Datasets:

cointegrated

/

taiga_stripped_proza

like 0

Давным-давно, когда еще не умели ни писать, ни рано умирать, жил был в одном селе, что стояло посреди лесов и болот, парень по имени Иван. Парень, каких много было тогда, и каких даже сейчас полно - любил поесть, поспать, бражки попить да под гусли поплясать. Одна только беда была у Ивана - он был ужасно ленив и не никогда не гулял даже до ближайшего бурьяна. Лень его настолько в себя влюбила и столько ему сладких слов наговорила, привязала его веревкой к седлу и не гуляет Иван даже по родному селу. Дрова поколет, еды приготовит, на стол накроет и поест, а для других дел в голове его нет мест. Иногда, правда, ложки из липы вырезает да из березы мастерит лучины. А за эти ложки да лучины соседи приносят ему когда свинины, когда молока, а иной раз и хлеб, чтобы было, что поесть на обед. Как-то раз в то село, окруженное лесом, будто стеной, пришел бедный странник с седой бородою. Постучал дед в окно избы, где жил Иван, да и говорит: "Люди добрые, пустите переночевать. Мне даже не нужна кровать, я могу спать и на лавке - здоровья у меня побольше, чем у любой бабки. Я всего лишь навсего странник. Ночью мне, как и всем нужен сон, а с утра - умывальник". "Заходи, заходи, добрый странник", - говорит Иван - "будет тебе и ночлег, и умывальник. Мы с тобой даже вместе поужинаем, а потом твои сказки послушаем". Вошел странник, пожелал хозяину здоровья да на иконы перекрестился. Заглянул Иван в печку, там стояла в чугунке супа речка. Посмотрел Иван в сковороду и ручей у него зажурчал во рту - в сковороде лежала каша гречневая, что подпитывает мужикам силу заплечную. Силы-то у Ивана и так не мало, да лень ее к печи приковала. Поели они, съели сколько смогли, да почуял тут странник запах беды, понял он, чем Иван болеет и, что болезни своей понять не умеет. И говорит он Ивану: "Что-то много у вас в селе бурьяна. Ты бы, Ваня, пошел и выкосил, расчистил бы место для выпаса. Коровам, небось, травы не хватает, а у людей молоко убывает. Людям-то надо жить, тебе ведь в избе все равно нечего сторожить". А Иван ему отвечает, что ничего про бурьян он не знает, и что травы на селе хватает, а молоко погреба заливает. И тут увидал дед, что на шее Ивана ошейник надет. Тот ошейник Лень сама ковала, и остужаться в ручей опускала. Тот ошейник не причинял боли, но чтобы сорвать его, нужна воля. А у Ивана-то воли и нет. Понял все это странствующий дед. Он и говорит: "Спасибо тебе, Ванюша, за то, что приютил и мои сказки послушал. Прежде, чем мы ляжем спать, я хочу тебе еще одну рассказать. То больше не сказка, а правда. Коль под нее ты не уснешь, будет тебе за это награда". - Давай, рассказывай, дед. Все равно желания спать пока нет. - То было недалеко от вашего села. Шел я лесом дремучим вчера, иду да иду, да песню пою про то, как по миру ходить я люблю. Тут я вижу - что за диво! - предо мной нет ни дуба, ни ивы. Лес пропал, я среди поля стоял. В середине же поля того холм зеленый Творец изваял. А на вершине холма что-то блестит, и слышу я голос "бери, а то убежит". Взобрался я на тот холмик, а там стоит сундук. Стенки у сундука - редчайший бук, крышка сундука - крепчайший дуб. Сундук тот открыт, а в нем бирюза, да так ее много, что у меня разбежались глаза. Я потом полдня их ловил и вернуться назад еле уговорил. А пока я бегал за своими очами, покрылся сундук тот медными обручами. Я его и ногой, и рукой - не сдвинуть его силой никакой! А я ведь уже старый дед, прожил на свете уже сотню лет. Силы-то у меня нету, как нет у бедняка монеты. За то, что был добр ты ко мне, рассказал я тебе о той стороне. Там сундук на холме лежит, и никуда он не убежит, если, Ваня, ты поспешишь и до утра к сундуку прибежишь. Тут повернулся дед на бок и захрапел, а Иван от мыслей аж весь вспотел. Ведь за тот сундук бирюзы на пожалел бы он и последней козы. Только лень ему было вставать и дверь было лень открывать. И тут Иван подумал, что сбегает он на тот луг и принесет драгоценный сундук, а после того - пусть хоть режут его! - не отзовется ни на один стук. Слез Иван потихоньку с печи - не хотел странника разбудить. Взял топор и вышел во двор, а потом ушел за забор. Вышел наш Иван за село. Вокруг же еще не рассвело. Вокруг стояла ночь да запах трав лесных, да было слышно, как леший спал у сосны. Шел Иван, шел, но поляны нигде не нашел. Он обегал весь лес, (даже на елку залез) но поляны все нет, будто проглотил ее бес. Наконец, уж под утро увидал Ваня поле и хутор. А на поле том стоял скромненько холм, который Ваня искал всю ночь. Даже леший не смог Ивану помочь (- он его в сердцах растолкал да затрещин ему надавал. Бедный леший теперь залег в целебной воде и ищет объяснения ночной страшной беде). На холме гулял ветер и качалась трава. Сундука не видать, сундука ни следа. Тут Иван заревел, будто белый медведь, и зарекся он калик слушать впредь. Лег он на холм и заснул мертвым сном. Когда же проснулся, то увидел свой дом - он лежал перед дверью своей же избы на куче дров, что соседи вчера принесли. Иван схватил ушат с водой и перевернул его над головой - сон, как грязь, смыло водой и подумал Иван, что никогда еще не делал крюк он такой. Вошел Иван в избу, в избе же все было чисто - убран стол и вымыт пол. Странник-то, видно, давно уж ушел. С тех самых пор покорения гор Иван гуляет по селу, изба ему ни к чему. Он там только ест да спит да в окошечко глядит: не пройдет ли дед тот опять - хочет деду спасибо сказать. За то, что его избавил от Лени. Не осталось от Лени и тени.

proza_ru/texts/2006/05/20060507317.txt

#Глава 3. -Желаете что-нибудь заказать -Стейк с кровью,пожалуйста. -Да,конечно. Рошель отошла от столика,быстро прошла на кухню,сказала нужное блюдо и снова вышла в зал кафе. Она села на стул за барной стойкой и начала тчательно осматривать посетителей.Прошло несколько дней с того момента,когда девушка впервые видела этого странного старичка с посохом,так похожего на деда мороза,но она никак не могла выбросить его из своей головы.Образ человека снова и снова появлялся в её снах,но девушка до сих пор не могла понять,кто это был и что ему нужно. -Ты какая-то загруженная...-Алекс подошла к барной стойке и села около Рошель.-Что-то стряслось -Нет,с чего ты взяла-девушка через силу улыбнулась. -Ну ты прям какая-то...Кислая,вот! -Я просто очень устала...-девушка зевнула.-Пол дня в школе,пол дня в кафе...Иногда надоедает.А обиднее всего то,что я не высыпаюсь... -Понимаю.-Алекс перевернула лист в блокнотике.-Ты ещё в школе учишься,а я в колледже...Вот там вообще жесть...Представь,какого сидеть несколько пар у одного и того-же учителя...Это просто невыносимо... Рошель кивнула в ответ,закрыла глаза и опёрлась на спинку стула.Она безумно хотела спать...Ночные сны с тем непонятным старичком никак не могли оставить её, - девушке каждый день снилось одно и то же.И зачастую Рошель просто просыпалась посреди ночи и больше не могла уснуть,боясь,что ей снова приснится он. Девушка открыла глаза и осмотрела зал кафе.Лишь третий и пятый столик были заняты посетителями,а все остальные пустовали.Это ещё раз доказывало то,что в кафе пора что-то поменять,чтобы гостей стало,в конце-концов,больше. -Уважаемые посетители,-начала говорить Алекс,от чего Рошель даже вздрогнула.-Просим прощения за причинённые неудобства,но наше кафе вынуждено закрыться на обеденный перерыв.Вы сможете прийти сюда ровно через час.-девушка искренне улыбнулась. Посетители,без замедлений,быстро собрали свои вещи и покинули кафе. Рошель подошла к входной двери и перевернула табличку,на которой крупным шрифтом было написано "Закрыто".Теперь кафе точно находится на обеденном перерыве. Девушка прошла в кухню кафе и,взяв свою порцию,села за специальный столик для персонала.Алекс присела около неё. -Да что с тобой-внезапно спросила подруга.-Последние несколько дней ты какая-то не такая. Рошель сглотнула ком в горле и нервно начала ломать котлету вилкой.Девушка почувствовала,как её ладони вспотели, - она разволновалась.Сказать ли Алекс о том,что Рошель снится этот странный человек,которого видела только онаМожет,лучше не стоит -...Меня просто мучают кошмары.-солгала она и опустила глаза вниз.-Мне снится одно и то же... -Ну и что тебе снитсяЧто-то сильно страшное-Алекс сделала глоток апельсинового сока. Рошель не знала,что ей делать.РассказатьПодруга сочтёт девушку за сумасшедшую...Нужно срочно включать мозги и что-нибудь придумывать... -...Будто за мной ходит мужчина с ножом.-начала Рошель и почувствовала,что краснеет от того,что лгёт лучшей подруге,но другого выхода не было.-И он всегда находит меня и убивает. Алекс посмотрела на Рошель очень странным взглядом и девушка поняла,что всё это не просто так... -Послушай,у меня есть очень хороший знакомый психолог.Может,тебе обратиться к нему-Алекс приобняла подругу.-Ты пойми,что я хочу как лучше. -Я в порядке,спасибо.-Рошель улыбнулась подруге и нацепила на вилку несколько макаронин. -Как знаешь. Девушки мгновенно замолчали.Алекс начала есть еду,но у Рошель совсем не было аппетита...Девушка понимала,что всё это связано со стрессом,вызванным теми ночными снами,но ничего поделать она не могла...Может быть и правда лучше обратиться к психологу Спустя час девушки и весь персонал снова вернулся к работе.Посетителей по-прежнему,не было и девушек это очень огорчало. В зал кафе вошёл массивный и крепкий мужчина спортивного телосложения, - Дарвин.Он сразу же направился к барной стойке,за которой сидели Алекс и Рошель.Девушки мгновенно почувтвовали что-то неладное,но "афишировать" это не стали. -Почему в кафе мало посетителей!-его голос был низким и строгим.Даже немного прокуренным и устрашающим. Рошель прикусила нижнюю губу и поняла,что сейчас на девушек снова обрушится волна оскорблений и унижений.Удивительно,но они были готовы к этому. -Дарвин...-начала Алекс.-Вы ведь знаете,что это не от нас зависит. -Я уже целый месяц толкую вам о том,чтобы вы придумали какую-нибудь акцию или что-нибудь подобное,чтобы привлечь посетителей!Где всё это-он с силой ударил по барной стойке кулаком,от чего Рошель вздрогнула и сглотнула ком в горле.-На кой чёрт мне такие бестолковые работники! Терпение Рошель было исчерпано. -Знаете что!-начала девушка и встала со стула.-Если бы вы сделали в кафе ремонт,много интересных акций и добавили новых блюд, - то тогда от посетителей не было бы отбоя!Но ведь вам всё это не нужно!Вы заставляете нас,официанток,придумывать весь этот бред!Такое ощущение,что это наше кафе! -Ах,вот как ты заговорила!-в глазах Дарвина читалась явная злость.-Знаешь что,деточкаЕсли тебя что-то не устраивает, - можешь уволиться!Тебя тут никто не держит! Рошель на несколько секунд замолчала и посмотрела Дарвину прямо в глаза.И только сейчас она поняла,какой он на самом деле. -А вот возьму и уволюсь...-девушка с яростью сорвала с себя фартук и кинула его в лицо Дарвина.-Я не собираюсь больше тут оставаться!А вам лечиться нужно! Она быстрым шагом прошла к своему шкафчику в раздеваке,открыла его и схватила свои вещи.Осторожно закрыла дверцу и снова вернулась в зал кафе. -Документы завтра заберу!-с явной злостью сказала она Дарвину и вышла из кафе на улицу. Рошель нацепила ветровку на себя и поплялась вдоль дороги.Она не хотела идти домой,но другого выхода у неё не было.Безусловно,она была зла на Дарвина и хотела действительно уволиться с работы.Завтра же она пойдёт и заберёт свои документы и это точно. -Рошель! Девушка обернулась и увидела,что к ней подходит Тео. -Да -Ты действительно хочешь уволиться с этой работы Рошель на секунду замешкалась,но затем посмотрела на парня и тяжело втянула воздух. -Да.И всё из-за Дарвина. -Ты же знаешь,что он быстро отходит. -А я не быстро.Я помню каждое его обидное слово в мой адрес и больше я не намерена это терпеть... Тео на несколько секунд замолчал,но затем решил возобновить диалог. -Может,прогуляемся -А ты что,тоже уволился-девушка улыбнулась и они с парнем пошли вдоль дороги. -...Я ещё не знаю.С одной стороны, - мне хочется там работать,но с другой, - терпеть Дарвина просто невыносимо... Они разговаривали обо всём на свете.Рошель впервые почувствовала столько доброты и тепла в свой адрес,ведь Тео очень хорошо общался с девушкой. -Это глупо.-девушка засмеялась.-Неужели она правда думала,что нравится ему -Видимо,да.-парень улыбнулся и внезапно остановился. Рошель также остановилась около парня и посмотрела на него. -Что-то случилось-спросила она. -Прости,но я вспомнил,что сегодня мне срочно нужно домой...-парень посмотрел на девушку.-Мне жаль,что я не смогу погулять с тобой подольше. Рошель понимающе отнеслась к словам Тео. -Всё в порядке.-она улыбнулась и положила свою ладонь ему на плечо.-Увидимся позже. Тео также улыбнулся и обнял девушку,что Рошель очень даже удивило. -До встречи. -Пока. Парень отошёл от девушки и быстрым шагом пошёл по дороге,прикладывая телефон к уху и разговаривая с кем-то.Рошель не знала,что ей делать.Она никак не хотела идти домой.Жаль,что Тео ушёл,с ним девушке было очень интересно. Она уже почти смирилась с тем,что пойдёт домой и будет терпеть выходки Сары,как вдруг услышала довольно-таки странный писк,доносящийся из кармана джинсов.Мгновенно Рошель поняла,что где-то она его уже слышала... Девушка засунула руку в карман джинсов и достала тот странный предмет,который несколько дней назад нашла у себя под подушкой.Эта вещь начала пищать ещё громче,а стрелка,находящаяся внутри,начала двигаться и показывать в левую сторону. Рошель нахмурилась и посмотрела влево.Увидев длинный переулок,девушка без замедлений повернула в нужную сторону и начала идти.Она прошла несколько метров и только потом заметила,что стрелка поменяла своё направление, - теперь она показывала вправо.Рошель свернула в нужную сторону. -Бред какой-то...-сказала она себе под нос и продолжила идти,всматриваясь в вещь,найденую под подушкой. Но в мгновение всё стихло."Находка" перестала пищать,а стрелка - двигаться.Рошель осмотрелась.Она находилась на краю безлюдной улицы,не понимая,как она сюда попала.Девушка осознала,что не была тут никогда.Неужели,эта странная вещь привела её сюда Рошель снова осмотрелась и то,что она увидела - подвергло девушку в шок. Прямо в стене старого,почти развалившегося здания,внезапно повилось нечто,похожее на портал.Большая розовая дыра излучала яркий свет и вокруг неё летало нечто,похожее на блёстки. От удивления Рошель даже раскрыла рот.Она предполагала,что это - портал,но никак не могла в это поверить.Она любила читать фантастические книги,где есть магия,но никак не могла подумать о том,что магия действительно существует. Девушка опустилась на колени и подняла с земли небольшой камень.Она вновь внимательно осмотрела "портал" и подошла на 2 шага ближе.Рошель размахнулась и со всей силы кинула камень внутрь,но тут-же она поняла,что он пропал без вести. Рошель оглянулась и поняла,что людей,по-прежнему,нет.Возможно,это был даже плюс, - никто,кроме неё не увидит все эти странности,но с другой стороны,это минус, - а вдруг девушка сходит с умаСначала этот странный старик,похожий на деда мороза.Потом эта странная вещь,найденная под подушкой,а теперь "портал".Вдруг,всё это как-то связано между собой Рошель подошла ближе к зданию,а точнее, - к "порталу".Она почувствовала,как в венах пульсирует кровь,а её ладони вспотели.Это означало только одно - девушка разволновалась. Она подошла к "порталу" почти вплотную и дотронулась до него левой рукой,которая "утонула" в розовом свете.Рошель слегка улыбнулась и,кажется,начала верить в магию.Но она по-прежнему предполагала,что может сойти с ума. Девушка сделала 3 шага назад.Ею овладевало любопытство и она просто "мечтала" узнать о том,что скрывается за всем этим розовым светом.Она волновалась,не смотря на её ровное и спокойное дыхание.Но теперь она точно решила,что узнает,что это такое. Она сделала ещё 3 шага назад и с разбега прыгнула в неизвестный розовый свет,который чуть не ослепил её глаза...

proza_ru/texts/2017/10/201710081006.txt

какие же у тебя красивые губы в поцелуях и волосы шелковистые цвета вишни. улыбаешься так будто с облаков на покрывало нежности срываешься. как же ты мне нравишься.. со своими флюидами башню сносящими и пальцами тонкими маниакально дрожащими. а когда ты поешь у меня сводит скулы и этот взгляд леденящий как у акулы. я наизусть тебя знаю хоть мы не знакомы. зачем мне лишние тестостероны и без того вскипаю на твоем полуслове к кому-то обращенному. я в твоей воле. а знало бы небо что со мной происходит когда ты краснеешь и быстро уходишь. о боже готов я на клочья себя разорвать чтобы лишь удержать прижав к стенке руками. ты моя! ты моя черт возьми! но..ты чужая..

proza_ru/texts/2011/05/20110503343.txt

К радости злорадной всей Европы- Мы - самые богатые из стран - Сидим с богатствами в глубокой жопе, Из будущего видя лишь туман. За экскаватор не многоковшовый, Поддержанный и далеко не новый Никто ведь не посадит без толково Того, кто в нём не смыслит ни черта. Как государством управлять У нас можно вообще не знать, Освоить только кумовство, ТВ, обман и воровство. Специалист уже готов Без лишних слов. Народу в целом наплевать Кто, как им будет управлять. Страна такая непонятная, Потому, что необъятная. Была бы меньше, все тогда Задумались, а вдруг беда Грозит нам с этим вороватым, А так пускай, до моей хаты Ворюгам сразу не добраться, Пока что нечего бояться. 9 марта 2012г. 17-10час

proza_ru/texts/2012/03/20120309230.txt

Кукушка, находящаяся на посылках у судьбы, очень плохо считает, но испугать может кого угодно.

proza_ru/texts/2010/10/201010141131.txt

Таня плакала..., або Три епзоди з стор вчного кохання Любй бабус Тетян Пантелеймонвн Трончук Таня плакала. Лежачи на високо пдбитй постел, зарившись у подушки (бачила б мати!), вона грко схлипувала, згадуючи недавню розмову з батьками. Сльози текли по щоках невпинними струмками; вже й рукави сорочки, що ними витирала Тетянка заплакан оч, геть змокрли, -- та двчина все не могла заспокотись. Ну чому вона така нещаслива! Ще два дн тому все було накше! Невимовною радстю свтились оч, вдбиваючись в очах коханого... О Адаме! Недовгим було наше щастя... Минуло майже два мсяц, як вона вперше його побачила. Знала давно, що такий, село ж невелике. Але коли Адама призвали в армю, Таня була ще зовсм двчиськом, на таких дорослих "дядькв" не задивлялася. Старша сестра Ганя вийшла замж за другого сина Трончукв -- Антона. Часто в розмовах згадували найстаршого з чотирьох братв, Адама, котрий пшов на фнську вйну. Повернувся додому поранений, з паличкою. На зустрч з ним запросили всю родину, Таня теж пшла. Тльки переступила порг, глянула на юнака -- зашарлася. Який красень! Високий, стрункий, гнучкий станом, навть рухаться не так, як сльськ хлопц, -- справжнй вйськовий, пдтягнутий, збраний. Свтло-русяве волосся, зачесане назад, вдкрива високе чоло. А оч! Втопилася в блакитних озерах, що свтилися розумом та зацкавленстю. Вони випромнювали таке неймоврне тепло, що Тетянц одразу стало гаряче, серденько затрпотло, мов у впймано пташки, щоки запалали... Адам весь вечр не зводив очей з гарненько родички. Тетянц вже минуло всмнадцять, але невисокий зрст, тендтна статура, предовг коси та ямочки на щчках робили молодшою на вигляд. Настльки, що хлопець, няковючи, мусив розпитати Ганну про вк сестри. Того ж таки вечора, проводжаючи двчину додому, Адам несподвано сказав: "Таню, виходь за мене замж". вона, не знаючи чому, мабуть, самим серцем, вдповла: "Треба татов й мам сказати. Чи дозволять..." Не дозволили... Коли вранц Таня все розповла батькам, тато одразу ж захитав головою: "Н-н, нчого не буде! Маю дв дочки, а сват буде один. Не годиться. Та й ти до сватання ще замолода. Нема куди тоб поспшати". Мама промовчала. Та Тетянка мала надю, що батьки змнять ршення псля розмови з Адамом. Зате Адамова мати, зустрвши двчину на вулиц, назвала невсточкою. "У нас, невсточко, тоб добре буде. Сама побачиш! Твоя сестричка не скаржиться на нас. тоб нема чого боятися нашого роду!" Вона й не боялася. Всм серцем полюбила його батькв, братв, як ставилися до майбутньо родички з приязнстю та розумнням. От тльки рдний батько й слухати не хотв про замжжя. "Як почуття Ти ще дитина!" На сватання Адама вдповв ввчливо, але твердо: "Ти добрий хлопець, заслуговуш всляко поваги, кожна двчина з радстю пде за тебе. Та Тетяна для тебе замолода. Тоб вже двадцять п"ять, а й ще рано дтей народжувати". Сказав як вдрзав. Таня ще сподвалася на його ласку, чекала -- тамно зустрчалася з коханим. Хоч на пвгодинки втекти з дому, поглянути в рдн оч, потримати за руку... "А сьогодн вранц... Н, не може таточко бути таким жорстоким! Вранц... збираючись на роботу... тато сказав, що... що я мушу хати в Полтаву до ттки... мама не заперечила..." Таня плакала... На несмливе прохання двчини не розлучати з коханим батько вдповв такими словами, яких вона ще не чула за сво всмнадцять рокв... зрозумла: над нема... Ось таку , запухлу вд слз, знайшов Адам. Якимось шостим чуттям люблячого серця вдчув, що повинен побачити наречену, саме зараз. Бг з роботи вулицею (вн тод вже працював секретарем сльсько ради), припадаючи на поранену ногу, н на кого не звертаючи уваги. Зачинен двер його не зупинили. Залз через вкно, вдшукав Таню , нчого не питаючи, зняв з лжка верету, розстелив на пдлоз, поскидав подушки й Тетянчин одяг. Закинув клунок на плеч , взявши кохану за руку, повв городами до свого дому. Село загуло: "Чули Адам Трончук Таньку вкрав!" -- "Чию Таньку" -- "Та Доротюка Пантелеймона!" -- "Ну й правильно зробив!" Батько трохи посердився, та змирився. Зате вс Трончуки були рад й цлий вечр просмялися. Другого дня молод розписалися, зробили вечоринку. зажили гарно та щасливо. Таня працювала в пол, Адам -- секретарем в сльрад. Люди не могли натшитись, дивлячись на них: "Гарна вийшла пара з Тетяни та Адама!" *** Тетяна не плакала. Н. Цей зойк розпачу, стогн безнадйност, передсмертний рев поранено в самсньке серце самиц не можна було назвати плачем! Тетяна ридала... Вона так кричала, що десятимсячну Олечку мусили вднести до сусдв, аби не захворла з переляку. Тетяну вдливали водою... Два дн молода вдова була майже непритомна. Не ла, не пила, якщо хтось насильно не вливав й у горло клька крапель рдини. Не питала, де дочка. Взагал не розмовляла, навть не дивилась н на кого. Лежала на лав, втупившись очима в стелю. Навть коли мати Адамова умовляла невстку взяти себе в руки, згадати про донечку, що залишаться сирткою, -- , не побачивши няко реакц, в розпач впала навколшки перед лавою, обйняла Тетяну за ноги та заридала, як над мерцем, -- тод жнка не поворухнулась. Таня була далеко... Пам"ять, наша рятвниця або кат немилосердний (це вже хто як заробив), перенесла в часи, коли поряд був коханий чоловк, фашистська нечисть не топтала рдну землю -- вона була щасливою... Як же вони з Адамом любилися! Надивитись не могли одне на одного, дня не прожили б окремо! Нби вдчували, що недовго бути м разом... Два з половиною роки було т невимовно радост. Доти, поки не прийшли на рдну землю нелюди, не занапастили мирне щасливе життя... В 1941 роц Адама на фронт не взяли, хоч вн просився: ще з фнсько був комсований псля поранення. Член парт, був секретарем сльради. Лишили його в рдному сел. Коли прийшли нмц, в руки взяв ковальський молот. На щастя, фашисти надовго не затримувались. Пройшли двч лавиною: в 1941 роц, коли наступали, та в 1944 роц -- вдступаючи. Але облави влаштовували регулярно, десятки, а то й сотн наших людей вдправляли до Нмеччини. Тетяна була комсомолкою, Адам -- комунст, червоноармць. Та нхто з односельцв не виказав х фашистам, хоч вороги й обцяли винагороду. Важким був перод окупац, щодня Трончуки ризикували життям. Але, згадуючи той час, Тетяна розумла, що то було хн з Адамом останн щастя. Якось змушен вони були переховуватися, тому що полца вистежували комунств та комсомольцв. Три тижн просидли на горищ в сусдки, виходячи лише темними безмсячними ночами... Чому люди цнують тльки те, що вже втратили Чому не насолоджуються кожною миттю життя Адже це так просто -- живи дякуй Богу за день сьогодншнй! Навесн 1944 року Адама моблзували. Тетяна залишилася при над. Грко плакала, проводжаючи на фронт коханого чоловка. Мркувала: фашиств вигнали з рдно земл; то куди ж забирають мого чоловка Чому вн повинен воювати в чужй кран Плакала Таня, та мовчала. Знала: Адам не може накше. Навть заради не не народжено ще дитини. 4 травня 1944 року народилася Олюся (Ольгою назвали на честь Адамово мами, як вн хотв). Довго йдуть фронтов "трикутники". Тетянин лист з повдомленням про народження доньки Адам отримав майже через два мсяц. Яким щасливим ходив того дня! Читав-перечитував той лист, длився радстю з товаришами. Фронтов друз втали молодого батька. Хтось розжився флягою вина, вс випили грам по двадцять якось польсько "кислятини" за здоров"я новонароджено, матер й батька. Наступного дня Адам зустрв гурт полякв, яких щойно визволили, розповв м про свою радсть попросив, щоб вони, якщо можна, розшукали йому поштову листвку з квточкою. Т вдгукнулись на прохання, принесли листвку з намальованою червоною трояндою та написом польською мовою "Втаю з менинами". вже наступного дня щасливий тато надслав свой довгоочкуванй донечц... На третй день, коли рдн вже мали кликати священика, сподваючись лише на Боже милосердя, Тетяна раптом встала, взяла з столу "похоронку" -- розрвала на мленьк шматочки. -- Я не врю, -- промовила. -- Цього не може бути. Адам живий! Вс, хто був у кмнат, заклякли. Не знали, що й казати на це. Нхто не насмлився заперечити. Боялися за Тетянин здоровий глузд. надал, за мовчазною угодою, намагалися не зачпати дражливо теми. Тетяна не плакала. Вона чекала. Щодня виходила до ворт виглядала. Не врила, що Адама нема вже на цьому свт. Навть тод, коли односельчанин Микола Захарович Войт, який воював плч-о-плч з сержантом Трончуком Адамом Самуловичем, особисто пдтвердив цю страшну звстку, розповвши про останн години життя його, повдомив, коли де похований Адам, -- Тетяна не врила. Як може його не бути, якщо Олюся -- татова копя Свтло-русяве волосся... Високе вдкрите чоло... оч -- блакитн озерця. Навть не оч, а очиська! Заглянеш у них -- бачиш Адама. Юнсть нашу! неосяжне щастя, врне кохання, яке не може загинути! *** Гост смялися, танцювали, проголошували тости... Тетяна Пантелеймонвна сидла за святковим столом в якост поважного гостя. Святкували день народження Ольги Адамвни; Олюс сьогодн -- 55 рокв. Час ти на пенсю. Хтось з запрошених вдало пожартував: починаться найкращий перод життя, про який Ви так мряли в молод роки! За довжелезним столом збралися найближч друз, сусди й уся велика родина. За традицю, вс гост по черз вставали, втали менинницю та проголошували тости. Тетяну Пантелеймонвну першу запросили до слова. Та вона чомусь попросила, аби й дали можливсть виступити насамкнець. "Смейний тамада" (так в родинному кол називають онуку Лзу -- незмнного органзатора та головного рушя всх урочистостей) дуже здивувалась, знаючи, що бабуся Таня рано ляга спати й нколи не сидить за столом бльше години. Але сперечатись не стала. Велика зала здавалась затсною для тако клькост гостей. Ольга Адамвна -- життрадсна, запальна людина, тому й друз в не так ж -- весел, гамрлив: танцюють, спвають, жартують! Справжн свято! Тетяна Пантелеймонвна не бере участ в загальних забавах: вк уже не той, все ж таки 76 -- це не 55! До того ж, вже недочува, трохи недобача. Але завжди пдтриму молодих, тому, мабуть, так люблять онуки та правнуки, з якими бабуся Таня сплкуться на рвних. Особливо найменший правнук Юлан, котрий назива прабабусю просто Танею. "Таню, -- каже, -- розкажи мен казку". Таня розповда. тепло в не на душ, нби повертаться в минуле, коли для всх була Танею, Тетянкою, Танечкою... Примно бачити Тетян Пантелеймонвн, як поважають люди дитину, радсно знати, що оточують доньку добр люди... А пам"ять знову несе стареньку в минуле, коли була вона Тетянкою вмла щиро плакати, виливаючи в сльозах вс бди та нещастя, як тод здавалися такими страшними та нездоланними. Яке то щастя -- мати змогу виплакатись! Тетяна Пантелеймонвна не плаче. давно вже н на що не сподваться. Тльки чека... Чека терпляче, не пдганяючи час. Старсть може дозволити соб не поспшати. Бачить бабуся Таня купу дорогих подарункв, згаду про перший в Олюсиному житт дарунок, цнншого за який нема в свт... ... 4 серпня 1944 року, коли донечц виповнилось три мсяц, листоноша принесла поштову листвку. Яка це була радсть -- звстка з фронту вд Адама! Взяла Таня дитину на руки, пригорнула до грудей показу батькове втаннячко, червону трояндочку. А вона, малесенька, нби зрозумла, тягнеться рученятками, щось мурмоче... А у Тетяни сам собою сльози ллються... Перервала бабусин спогади онука Лза. Не помтила Тетяна Пантелеймонвна, мандруючи в минулому, що свято наблизилось до завершення настала черга привтати дину доньку. Розгорнула паперовий згорток, вийняла звдти пожовклу вд часу поштову листвку: "В мох руках, шановн гост, перш останн батьков слова до Ол -- до сво донечки, яку йому так не судилося побачити". Не читала, а переказувала напам"ять: "Здрастуй, моя рднесенька донечко Олюсю. Твй батько шле тоб червону квточку бажа, щоб ти була такою гарною, як вона. Будь завжди здоровою щасливою, нехай у твому житт не буде перешкод. А ще бажаю тоб, щоб ти побачила свого батечка, якого ти не знаш. Цлую тебе, Олюсю, мцно-мцно. Твй батько Адам. Сорок четвертий рк". Вимовляла слова, а по щоках сльози котилися... Вс присутн також розчулились, заплакали. Тетяна Пантелеймонвна вибачилась за навяний смуток тихо мовила: "Батьков побажання сприймть як його сьогодншнй тост". Донька продовжила: "Все ж дйшли батьков слова до Бога: я стала щасливою. Тльки жаль, дуже жаль, що його нема серед живих. Була б тод ще щаслившою..." Гост плакали... Тетяна Пантелеймонвна зайшла до кмнати, поправила блоснжний рушник, вишитий червоними чорними нитками, що обрамляв портрет найдорожчого чоловка в житт. Рушник висв рвно, але Тетян було примно торкатися твердо вд крохмалю тканини. Портрет був чорно-блим: не розрзниш кольору очей, не помтиш нжний рум"янець, волосся просто свтле, а губи темн... Та хба жив люди не так само стають чорно-блими в похилому вц Адам навки залишився двадцятивосьмирчним... Таня пильно вдивляться в прекрасн оч тоне в блакитних озерах... "Я скоро прийду, Адаме, зачекай... Вже недовго..."

proza_ru/texts/2012/12/20121204821.txt

Якби я мг бути вином, я був би вином рзним. Спочатку червоним сухим. Терпким на смак. На колр, як сплий гранат. Густим, таким, що слди на скл залиша. Я би повльно вливався в келих. Ти би нюшила мене, заплющивши оч. Куштувала мене маленькими ковточками. Вдчувала мо тепло в середин. Як воно розливаться скрзь. Я би вдкривав тво капляри. Звльняв би м"язи вд зайво напруги. Напував би спрагу твою здймав би рй метеликв у живот. Потм я був би глнтвейном. Щоб згрвати тебе, укутану в плед, на веранд якось кнайпи в одному з мст Об"днано вропи. Я був би з липовим медом, гвоздикою, кардамоном четвертинкою помаранч. Мене би тоб принесли у глиняному горнят, що довго тепло трима. А потм я був би хересом. Його називають ще дамським бренд. Трунок цей п"ють для того, щоб розум був свтлим тло йому не заважало.

proza_ru/texts/2013/01/20130123044.txt

1. У вас много друзей А врагов Друзей не много. Но дружба проверена годами. О врагах думать не хочу. Если они мои враги, то это их проблемы. 2. Зачем вы согласились участвовать в составе жюри на конкурсе Мне последней прислали приглашение посудить конкурс с уже готовым списком жюри. Я просто не могла не согласиться. Ведь до меня дали согласие жюрить мною уважаемые авторы -- женщины нашего сайта. 3. Помните свой первый рассказ или миниатюру Это был дневник Дневников никогда не вела. А первым рассказом были мои "Анютины глазки", с которых и начались "Легенды о цветах". 4. Как относитесь к творчеству Л. Толстого Знаете ли, что им написано в общей сложности примерно семьдесят млн. знаков с пробелами, что составляет порядка тысячи семьсот авторских листов Впечатляет Уважаю. За трудолюбие. Гусиным пером столько написать. 5. Роман в год в прошлые века считалось нормой для признанного писателя. Сегодня же все изменилось. Издатели жадно требуют минимум роман в квартал. Как считаете, страдает ли качество литературы при таком отношении Времена-то изменились. Можно и роман в квартал. На клавиатуре быстрее получается, чем от руки. А качество Если писатель талантлив и полон идей, то почему бы не написать. 6. Способны ли вы написать большую форму или, как Антон Павлович, только собираетесь У меня только одно большое произведение. На роман, конечно, не тянет. Большая повесть. Дописала ее на спор с самой собой. Проверка, так сказать, на выносливость. Интересно было: смогу ли я 7. Кто ваши первые читатели Читатели Прозы.ру. Никогда никому из знакомых не даю читать. Даже близким. 8. Вы верите в Бога Верю. 9. Вам известна цена успеха А формула Нет. 10. Чем, по-вашему, отличается писатель от среднестатистического гражданина России Только тем, что сочиняет книги. 11. Извечный вопрос. Должен ли художник быть голодным Зачем же 12. Как часто появляется желание бросить писать Чем лечитесь от сего недуга Я не профессионал. Поэтому пишу, когда хочу. 13. Вы любили когда-нибудь Да. 14. Вы способны на спонтанные поступки Нет. Я очень нерешительная. Сначала долго-долго думаю. 15. Часто ли смотрите кинофильмы Что из последнего запомнилось Последнее время почти не смотрю. 16. Вы родились послушным ребенком Кто ваши родители Каким родилась, не знаю. Но в детстве со мной проблем больших не было. 17. Как отдыхаете в отпуске Дома. 18. Вы смотрите в глаза собеседнику или скользите взглядом по лицу Скорее второе. 19. Творчество для Вас -- это сублимация или все же письмо по накатанной Пишу, как пишется. 20. Стоит ли прощать измену собственному стилю Конечно. Не нужно бояться экспериментов. 21. Когда человек на грани, эмоции и мысли умирают. Что Вы чувствуете при этом Не знаю. 22. Читаете ли Вы дневниковые записи и мемуары, изданные нашими современниками или Вам интереснее воспоминания актуальные для прошлых веков Я не читаю дневников. Это такое личное, что я считаю не вправе туда заглядывать. 23. Как Вы чувствуете себя при большом скоплении людей Плохо. 24. В какое общественное место Вы предпочтете сходить с любимым человеком Быть дома. 25. Если Вы обнаружите чужую записную книжку, откроете и прочитаете Только чтобы узнать, чья она. 26. Вы допускаете, что сюжет может выйти из-под контроля, что называется "герои уже живут своей жизнью" Я думаю, что "герои уже живут своей жизнью" только у неопытных писателей. Профессионал всегда знает все про своих героев. 27. Какие эмоции Вы испытываете, заканчивая произведение Неудовлетворение. 28. Как часто Вас гложет чувство вины перед читателем за недоработанность произведения Ни одно из своих произведений не считаю доработанным до конца. 29. Что Вас раздражает в современной литературе Похожесть сюжетов. 30. Видите ли Вы перспективы дальнейшего развития постмодернизма в России или это всего лишь веяние моды на попсу Я приверженец реализма. Даже в фантастике. 31. Вы бы могли назвать имена среди авторов проза.ру, претендующих на звание талантов Все мы таланты. В той или иной степени. 32. Вы любите или уважаете своего читателя Конечно. 33. Вы бы могли легко расстаться с писательской деятельностью Я не профессионал. 34. Как Вы поступите, если у Вас отнимутся руки и пропадет голос Буду жить. 35. И последний. Какой вопрос хотели бы задать себе, при этом точно знаете, что ответа на него не дадите ни сейчас, ни спустя время Что мне нужно для счастья Страничка автора на Прозе http://www.proza.ru/author.htmlsvetamk

proza_ru/texts/2006/05/20060523611.txt

Когда мы познакомились,была зима,я совершенно точно помню дату 27.12.16. Это было почти год назад,и многое произошло за это время.Я помню каждый день,я помню каждое мгновенье,помню все ночи без сна и счастливо прожитые моменты...Помню все,и предательство свое тоже помню,никогда не забуду как я сделала больно,как я сознательно пошла на это...И помню тот день,когда ты все узнал,точнее тот день когда я узнала что ты уже знаешь все... Вы не поверите,но не было никаких истерик и криков,не было ругани,была лишь боль в его глазах...Он приготовил мне в тот день ужин,мы вместе сели за стол,и ты лишь сказал что если я сама все расскажу мы будем вместе,а если промолчу то о нас можно забыть.. Знаете,я ничего не сказала,я промолчала,у меня тряслись руки,но слез не было,я помню этот момент каждый день... Я помню как 2 дня после этого он пил,как его друзья узнав все,начали меня ненавидеть и говорить за моей спиной,я помню как он не отвечал на звонки,и я не могла придти к нему домой...Вот тогда сидя дома я поняла,что больше не будет разговоров не о чем,не будет прогулок,и что он больше не обнимет,не поцелует... Знаете,я за эти дни,поняла что я натворила,что больше не имеет смысла притворятся,ведь для таких поступков есть одно слово-предательство..Не думаю что на тот момент он любил меня,не думаю что вообще были между нами чувства... Но потом произошло просто невероятное...Он пришел ко мне,в руке у него была одна роза,одна кроваво красная роза,хоть он и знал что я их не люблю,но он пришел с ней...Он предложил взять мне ее из его рук,а я как вкопанная стояла и смотрела на него,и на этот цветок.. Я взяла розу,и он сказа что нам надо выйти прогуляться,и просто поговорить спокойно обо всем...Мне эта прогулка показалась вечностью,я не хотела уходить домой,я не хотела переставать смотреть на него,мне хотелось еще и еще,и знаете тогда он сказал что мы будем вместе,что подумав обо всем этом,он принял решение за нас,точнее для нас,что мы будем вместе.. Наплевав на мнение друзей и всех кто говорил плохое,мы остались вместе,и я безумно ему благодарна...Прошел уже почти год после всего этого,мы жили вместе,потом раздельно,и снова вместе..Это не забываемые чувства бесконечной радости..Мы до сих пор вместе,у нас все просто отлично,и знаете я не горжусь тем что сделала,ни капельки,и не пытаюсь сказать что у него нету чести,он самый замечательный из всех людей,с самыми прекрасными глазами,и самым добрым сердцем,он поступил как мужчина,да я так считаю,и никто не в праве говорить иначе. Для него я знаю это было не простое решение,я говорила ему 1000 раз что он не обязан оставаться рядом со мной,что он никому ничего этим не докажет...Но он показал что такое счастье,что значит любить и быть любимой,он показал как можно заботиться о человеке,как можно безумно ждать встречи,а потом засыпая вместе задыхаться от счастья... Мой любимый Дмитрий,если ты когда нибудь это прочитаешь,знай я безумно люблю тебя,и безумно боюсь потерять то что у нас теперь есть.

proza_ru/texts/2017/11/201711252218.txt

В позапрошлых заметках мы рассказывали о цивилизации" параллельщиков" - эвакуирующихся с С.Американского континента на территорию России. Те "параллельщики" по сравнению с уровнем людей более светлые. А есть еще одна цивилизация вокруг Средиземного моря. Там "параллельщики" более темного уровня - чем люди. Выглядят в нашем мире как темные облачка и не имеют физ. тел как таковых! Для этих "темных параллельщиков" объявлена эвакуация по всему Средиземноморью. Средиземное море имеет довольно гористые берега - и вот эвакуация буквально лишь с самого берега - зато по всему Средиземному морю. Сегодня ночью был открыт Портал - ворота в ад. Ведет он в одну из внутренних полостей Земли. Портал довольно большого диаметра - километров 10. Выглядит как водоворот пространства с темнотой в центре. Расположен в гористом районе Болгарии. Где нет поселений. Есть горные возвышенности и сельхозугодья. Ближайший город - Троян. "Темные параллельщики - средиземцы" с эвакуированных мест временно разместятся во внутренней полости в очень большой тесноте - буквально вплотную друг к другу! Поэтому и эвакуация их проводится лишь в самом ограниченном объеме! Ольга Алексеева 5 февраля 2012 в 14:20

proza_ru/texts/2017/02/201702241635.txt

Доиграется! С ракетками!

proza_ru/texts/2017/08/201708291530.txt

Блудный сын и жертвенный телец. Эту притчу называют "сердцем Евангелия от Луки" - Евангелия для язычников и для всех обездоленных. ...И отец блудного сына побежал к нему навстречу. Часто говорится, что отец, как и все восточные люди, носил длинные одежды (и даже не одну), и поэтому, когда бежал, выглядел смешным для жителей своей деревни, но не стыдился этого -- сын был для него важнее мнения окружающих. Действительно, ситуация, которую яркими мазками рисует Спаситель и передает евангелист Лука, происходит не в безвоздушном пространстве, не вне социума. Отец не живет на одиноком хуторе, он -- член деревенской общины, где все друг друга знают и всё друг о друге знают. Это ясно слушателям Иисуса, более того, они словно становятся этими деревенскими жителями, на глазах которых и происходила вся эта история. У их зажиточного и благочестивого соседа в жизни случилось то, что мы бы назвали "искушение" - один из сыновей не остался в родительском благочестии, решил уехать в крупный город Римской империи, в языческую, нечистую перед Богом, землю. Такое, в самом деле, практиковалось -- младшему сыну по Закону Моисееву полагалась одна треть имения (Втор.21:15-17). Для того, чтобы сводить концы с концами в нищих деревнях Иудеи и Галилеи это было слишком мало. Обеспеченным оставался только старший сын. Это было одной из причин того, что некоторые юноши, бежавшие от полу-нищей жизни и, вдобавок, тяготившиеся традиционным укладом, покидали навсегда иудейские деревни, где жизнь регламентировали строгие правила Закона, где все жили в напряженном ожидании Мессии, и уезжали в веселую вольницу, надеясь основать свое дело и выбиться из провинциальной нищеты в люди, а, если повезет, и в римские граждане. У кого-то получалось, у кого-то нет. Конечно, для благочестивого отца это было трагедией. Сын, которого он воспитывал в Законе, которого учил праведности, все счел глупыми предрассудками и уехал жить со скверными язычниками. Он не просто огорчил отца, не просто осмеял его отцовские чувства -- так, как мы воспринимает это теперь. Он добровольно решил жить с людьми, однозначно отверженными Богом. Эти люди были даже не-людьми перед Богом -- и поэтому набожные люди называли их "псами" или язычниками. Общение с такими людьми делало человека ритуально нечистым -- он не мог выполнять Божии предписания, не мог являться с жертвой в Храм Иерусалимский, не мог соблюдать все те установления Закона, которые и делали его чадом Авраама. Кстати, именно по этой причине -- невозможности соблюдать свои религиозные установления во время службы в римской армии -- иудеи были освобождены от этой повинности, возмещая римскому государству определенную денежную сумму. Римляне были мудрыми правителями, они умели находить общий язык с народами своей империи и поддерживать огромное государство в порядке и без мятежей не только жестокими военными способами. Итак, ушедший на заработки в языческий город сын умирал для своего народа, для своего отца и для Бога. Это было ясно и несчастному отцу, и соседям. В глазах соседей статус отца, как благочестивого человека, тоже падал. Иметь сына, ставшего псом и язычником, решившего добровольно отпасть от "общества Израилева" - незавидная доля. Не оскверняет ли такой отец своим присутствием всю благочестивую деревню Можно ли теперь заходить к нему в дом, или, как первосвященники, боясь осквернения, беседовать с улицы - как они беседовали с Пилатом, прося казни для Иисуса Ну конечно, с отцом общаться можно. Ведь, во-первых, "сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына" (Иез.18:20) как сказал пророк, а во-вторых, сын этот -- отрезанный ломоть: "Душа согрешающая, она умрет" - в том же стихе говорит пророк Иезекииль. Кроме того, отец не остался бездетным. Есть же и второй, очень благочестивый, сын. Он старший, ему остается все имение (то есть оставшиеся две трети), он соблюдает Закон, он блюдет все, что блюдет и отец его. История сохранила для нас молитву одного благочестивого отца. "Я благодарю Тебя, Господи, Боже мой, за то что ... я бегу к жизни мира грядущего, а они -- в преисподнюю... Если в мире только два праведных человека, то они - я и мой сын, если же в мире всего только один праведный, то это -- я!". И вот сын возвращается. Нечистый, пес, отверженный -- он словно несет на себе всю тяжесть безбожного языческого мира, всю ее грязь. Он сломлен этой ношей. Он осквернен настолько, что такой скверны не может выдержать земля -- и на что он пришел сюда, в свою деревню, принеся с собою то проклятие, что на нем Ведь он питался даже не просто мясом свиным, страшным в своей безбожной нечистоте -- он умудрился сделать еще хуже. Он питался вместе со свиньями за одним столом! И блудницы -- это не просто какие-то гетеры, не девки из лупанария. Те блудницы, с которыми он промотал имущество -- это библейский образ совращения в отпадение от Бога, уклонение от Премудрости Божией и впадение в безумие и мерзость язычества. Вся деревня смотрела -- что будет делать отец. Такого нечестивого должно истребить. Ему недолжно жить по Закону. Но все-таки даже в нашей благочестивой деревне уголовное право -- это римский закон, по нему судят за убийство, и без ведома проклятых римлян нельзя очистить земли от мерзости и скверны в очах Божиих. Поэтому один мудрый и благочестивый отец из притчи того времени посылает сказать сыну -- "Ты избрал жизнь свинскую, к свиньям и уходи". Но здесь отец никого не посылает. ...И отец блудного сына побежал к нему навстречу. Все затаили дыхание -- "вот она, настоящая ревность по имени Божиему! а я - я смог бы так" Отец, как и всякий восточный мужчина, прежде чем совершать физический труд или, например, бежать, препоясывался. При этом он поднимал длинные полы своей одежды и закреплял их на поясе. И в таком виде, обнаженный выше колен, мог идти за плугом или бежать с мечом в руке. Так и делали зилоты, которые истребляли грешников-коллаборационистов с лица земли -- чтобы те ее не оскверняли и не отодвигали все дальше и дальше царство долгожданного Мессии. Зилоты считались преступниками, "разбойниками", и римляне их казнили, если захватывали. И вот теперь,- кто бы мог подумать! -- пожилой зажиточный селянин в образе зилота, в образе воина священной войны Яхве бежит сам к сыну своему -- чтобы убить и спасти землю от осквернения. Вот вершина ревности, вот вершина исполнения Закона! Он не думает, что его накажет за это языческая власть, он думает только о Боге Израилеве! "...сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: "вот бог твой, Израиль!"...И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, (иди) ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал (им): сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение" (Исх. 32: 8,26-29). И сын видит бегущего к нему отца, обнаженного снизу по колени, и неумолимо несущего ему смерть. Почему он не убегает Ведь он молод и силен, а отец стар. Почему не спасает свою жизнь Почему начинает речь -- словно Исаак в простоте, когда тот удивлялся, что есть огонь и дрова, а где же агнец для всесожжения (Быт. 22:7) Словно не его бежит убивать отец... Но - ведь отец побежал, потому что -- сжалился... Этого не поняли соседи. Для них бегущий отец -- это смертоносный воин священный войны, носитель праведного гнева Божия, сам этот гнев, который сейчас обрушится на того, кто до последнего предела пропитался грехом мира сего, и сам стал проклятым, сам стал проклятием... Итак по вере, чтобы [было] по милости... (Рим.4:16) Не знает ли сын отца гораздо глубже, чем все односельчане, среди которых живет этот благочестивый старик И он не бежит. Он тоже знает, что по Закону отец властен над ним совершить. Он стоит, ожидая смерти -- или иного Он словно знает что-то великое, он знает, что отец может сделать нечто, превосходящее все ожидания -- в том числе и его ожидания. И отец "пал ему на шею и целовал его" (Лк.15:20). Он тоже осквернился! Значит, не обнажение воина священной войны это было, а ... что же Разделение проклятия вместе с сыном По слову пророка -- отец стал нечистым и срамным еще по дороге, еще до объятий и поцелуев, данных сыну-нечестивцу И знаком этого было его обнажение "Я подыму края риз твоих ... и явится срамота твоя (Иер.13:22,26). Сын словно предупреждает его -- ему страшно от такой милости: "отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим" (Лк. 15:21). Но отца это не тревожит, он исполнил Закон, он превзошел Закон. Закон написан у него в сердце, он -- словно живая Тора сам. И кто его осудит Для него ничего не значат соседи, для него ничего не значат слушатели. Он повелевает -- принесите одежду, перстень, обувь, устройте пир! Полноте, да кто же этот отец +++ Для слушателей Иисуса сюжет притчи об отце и сыновьях был знаком, очень знаком. Эту притчу пересказывали по-разному. И волновала слушателей эта притча потому, что она была притчей об Израиле и о Боге Израилеве. Ведь написано -- "так говорит Господь: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой (Исх. 4:22). Но сын-Израиль нарушил Завет, осквернил землю, данную ему Богом, после чего разрушились, как казалось, все обетования -- он был угнан в вавилонский плен. И даже по возвращении не было восстановления правды Божией, не было торжества Царства Божия посреди Израиля. Грехи Израиля были так велики, что мешали явиться, как казалось, Божией правде. И в этом был и великий соблазн, и великая скорбь. Каждый набожный израильтянин хотел приблизить Царство, дать правде Божией явиться -- и поэтому соблюдал Закон (либо оставаясь среди поселений и городов, как фарисеи, либо уходя в отшельничество, как ессеи, либо беря в руки оружие и убивая псов-язычников и им подобных - как зилоты). Но цель у всех многочисленных групп ревнителей Закона была одна -- остановить осквернение и творение греха пред очами Божиими. До нас дошли разные варианты этой притчи времен Христа. В одной из них отец, то есть Бог милостиво принимает сына -- под ним подразумеваются потерянные среди язычников колена Израилевы, но никак не язычники сами. Другая притча еще более однозначна -- отец говорит сыну: "Ты избрал жизнь свиней, так и ступай же к ним!" Оскверненному нет места в Царствии Божием. Вне Царства будут и язычники, и из иудеев грешники. Внутри -- только праведники, такие, как сын, что не нарушал волю отца. И этот знакомый слушателям сюжет пересказывает Спаситель мира. И все в нем перевернуто. Израиль блудный и скверный, пропитанный скверной и своей, и языческой (ведь все согрешили -- и иудеи, и язычники -- Рим.3:23) возвращается в дом свой. Его встречает отец и, нарушая Закон Моисеев, радостно приветствует его, целует и обнимает -- оскверняясь с ним. Так что же, вы и отца осудите Ведь это -- не просто отец человеческий. Это -- Тот, Кто дал Моисею Закон. И не соседям-ревнителям благочестия диктовать Ему, как принимать проклятого и отверженного. Нет над Отцом власти. Он стоит, возвышаясь и давая ликующие возгласы-приказания. И -- сын становится истинным сыном Его, сыном Авраамовым, сонаследником, любимцем, правящим всем домом Его с Ним -- перстень, знак власти, дан ему... Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. (Флп. 2:9-11) Упрекали Иисуса, что Он ест и пьет с мытарями и грешниками. Но Он был с ними, потому что Отец послал Его благовествовать лето Господне и оставление грехов. И Он -- тот единственный Израиль, в котором льсти нет, который вернулся к Отцу, полный проклятия и греха, что возложил на Его плечи Крест. Ибо "проклят всякий, висящий на древе" (Втор.27:26). Сторонний взгляд видел в Его поведении до Креста непозволительный "скандал", "искушение" - но еще более усилился этот "скандал" Крестом. И никто не думал, что это Он, один, приведет весь Израиль к Богу. Ибо Он -- есть Израиль Новый. Он -- Раб Божий. "Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас" (Ис. 53:4-6). Христос убивает в Себе смертоносный грех и умирает Сам, в последней солидарности с последним грешником на земле, приняв осознанно, с жаждой, чужой удар и чужую, судьбу предназначенную не Ему... Иисус, Сын Божий, Сын Человеческий -- Тот, кто не знал греха, и кого Бог-Отец "соделал грехом". (2 Кор.5:21) И это страшное и сложное место не всегда решаются переводить дословно. "Не Знавшего греха Он соделал грехом вместо нас, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем" (пер еп. Кассиана); (ЦСЛ -- "Не ведевшего бо греха по нас грех сотвори, да мы будем правда Божия о Нем") "Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Петра 2:24). Этот оттенок смысла притчи о блудном сыне всегда таинственно угадывался православными толкователями. Он даже вошел в православную гимнографию. Ведь тот пир, на который отец в притче -- Сам Бог Израилев! -- созывает всех, это и есть образ Царства на языке Священного Писания. Но пир немыслим без заклания тельца. Познаим братие, таинства силу, / от греха бо ко отеческому дому востекшаго блуднаго сына / преблагий отец предустрет лобзает, / и паки своея славы познание дарует: / и таинственное вышним совершает веселие, / закалая тельца упитаннаго, / да мы достойно сожительствуем, / заклавшему же человеколюбному Отцу и славному заколению, / Спасу душ наших. Познаем, братия, таинства силу, / ибо от греха ко отеческому очагу возвратившегося блудного сына / преблагой Отец, навстречу выйдя, обнимает, / и вновь познание своей славы дарует; / и таинственное для горних Сил совершает веселие, / закалывая тельца упитанного, / дабы мы достойно проводили жизнь / с Заклавшим -- человеколюбивым Отцом, / и славною Жертвою -- Спасителем душ наших. ( Неделя о блудном сыне. Стихиры на Господи воззвах, глас 1; перевод на русский язык о. Амвросия (Тимрота)). В кульминации притчи прикровенно сияет Жертва. И не стоит ее сводить к западному юридическому толкованию "удовлетворения за грехи". Иначе Христос, Христова жертва станет подобием разменной монеты, с помощью которой выясняют отношения отец и блудный сын. Сын был мертв и ожил -- да, это справедливо по отношению и к кающемуся грешнику, и к восстановленому народу Божиему, Новому Израилю, Церкви. Но - жертва тельца напоминает снова о жертве Сына -- Он был мертв, Он стал Жертвой за мир -- и именно потому Он жив, потому Бог не потерпел видеть Его среди мертвых. Сын Божий воскрес из мертвых, и всякое проклятие истреблено, потому что оно убито в Нем самом. Неслучайно друг и со-таинник апостола язычников Павла -- апостол и евангелист Лука -- выбирает образ тельца. Этот образ близок к сердцу эллина. Жертва тельца, отраженная в знаменитой древней статуе "Мосхофор", где человек, несущий жертвенного тельца, и сам телец, настолько схожи, настолько слиты воедино, что и у тельца -- человеческий лик. Телец стал и символом третьего Евангелиста... Телец Упитанный, никто же да изыдет алчай! (Пасхальное Слово Златоуста). ...Авраам с Исааком восходили на гору Мориа. Исаак, первенец, но формально младший сын (формально старшим был сын Агари, Исмаил), должен был быть принесен в жертву. Образом его жертвы пред Богом становится агнец. Исаак же до конца знаменован отсветом этой жертвы на горе Мориа... Но имя Исаак -- означает смех радости. Он сам -- радость. Не случайно три притчи об обретении пропажи -- драхме, овце и блудном сыне -- называют "притчами радости". И радость царит в доме отца. Там все "начали веселиться" (Лк.15:24). "...преблагой Отец, навстречу выйдя, обнимает, и вновь познание своей славы дарует; и таинственное для горних Сил совершает веселие". Отверженный стал любимым сыном, равным по достоинству с отцом -- у него одежда отца и перстень отца, повелителя всего имения, всего мира. Как же так -- младший сын получил право первородства Но Христос всегда его имел. "Братья, пусть ваши помышления будут такими, какие и подобает иметь тем, кто во Христе Иисусе. Он, живя жизнью Бога, не мыслил, как о добыче, быть равным Богу. Но всё, чем владел, отдал Он, жизнь раба приняв, став подобен людям. И облик принявший человека, Он себя смирил, став послушным до смерти -- даже до смерти крестной. Потому и Бог Его выше всех возвысил и даровал Ему Имя выше всякого имени, чтобы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедал: Иисус Христос -- Господь! -- во славу Бога Отца". (Флп. 2:5-11. Перевод архим. Ианнуария (Ивлиева) Христос идет с блудным сыном к отцу. Не только в виде бессловесной жертвы Тельца участвует Он в Таинстве Обращения. Он -- вместе с погибающим. Он умирает вне стана, вне повеления, вне города. Там встречает Его Отец -- на Кресте. "Христос умер на кресте для того, чтобы с нами разделить самое трагическое последствие нашего отступления, нашего отпадения от полноты общения с Богом. Он умер, потому что только смерть может выразить в предельном смысле, до предела любовь, себя отдающую для другого. Но мы не всегда готовы пожертвовать жизнью. И Бог, Который является самой Жизнью, для того чтобы мы не потеряли ее навсегда, пожертвовал Своей жизнью. Он согласился с нами разделить не только нашу смерть, но самое страшное условие этой смерти; пригвожденный на кресте Христос воскликнул: "Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил" Бог Его не оставлял; Христос в глубинах Своего Божества и даже Своего человечества, -- нет, не терял Бога, но Он в Своем сознании вдруг соединился со всем человеческим миром, даже со всей тварью, на которую легло проклятие смерти из-за нашего падения, и это закрыло Ему Его человеческое сознание Его Божественной вечности. Он принял на Себя не только вещественную смерть, Он принял на Себя ужас потери вечной жизни, потери самой жизни с Богом", -- пишет митрополит Сурожский Антоний. И вот, блудный сын, который не мог называться никоим образом чадом Авраама, становится не просто чадом -- становится Новым Исааком. Потому что во Христе милость Божия изливается на весь мир. И Христос воссел рядом со Отцом, и пришло Царство Божие. Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам... пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. (Рим.4:16) Животворящий мертвых Бог. Сын Его был мертв и ожил. "Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной... Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве. А вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам...Мы, братия, дети обетования по Исааку. (Гал. 4:22-26) Получается, послушный сын, то есть фарисеи и прочие мнящие себя праведниками и исполнителями Закона, рождены не от свободной Они -- не Исаак, а Исмаил Они -- вовсе не старший сын, не первенец по обетованию Это скандал, это страшный соблазн! Но разве не полно все Писание сюжетами перехода первородства Во Христе "Невозлюбленная" -- грешная языческая дева-Церковь стала возлюбленной (Осия, 2:23 и Рим 9:25). И совершенно иным смыслом наполняются строгие слова Закона о первородстве. Если у кого будут две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой,-то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой;но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства. (Втор. 21:15-17) Сын нелюбимой, невозлюбленной -- "он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства". Язычник и грешник, отпавший от Израиля по плоти входит в Царство с Первенцем-Христом. И в этом -- полнота Закона. "Меньший -- больше в Царствии Небесном" (Мф.11:11). Христос выше, чем все учителя, приходившие до Него. Иисус Христос, Сын Человеческий, Сын Божий. Не Тот ли, кто ел и пил с мытарями-свиньями и грешниками-псами Не Тот ли, который разорил субботу Не Тот ли, который нарушил весь Закон за год Своей проповеди Не тот ли, который стал Проклятым, висящим на древе -- потому что Он взял грех мира на Себя, "стал за нас грехом" Не ведевшаго бо греха по нас грех сотвори, да мы будем правда Божия о Нем (2 Кор.5:17). "Бог упал, а человек восстал" -- так емко описывали это Отцы. Грех, отпадение человека от Бога и Его жизни, не могут помещать явлению Божией правды, явлению Царства Бога Живого -- того Царства, той жизни божественной для человека, что обещана ему Богом и для чего человек Богом и создан. Какой вызов был брошен слушающим проповедь Иисуса Христа! Он говорил, что в Его грядущей смерти Бог примет Его, не оставит среди мертвых -- и с ним не оставит всякого такого блудного сына, нечистого, проклятого, обреченного на вечную смерть. Не случайно на иконах отец порой изображен не как старец, но как Иисус Христос, Воскресший. Бог только во Христе и Христом принимает согрешивших, не знающих Его... Христос, Истинный Бог наш -- Он, только Он, - принес спасение и Царствие Божие. Но ведь и старшему сыну открыт путь на пир. Он просто не хочет туда войти. Его возмущает присутствие проклятого -- а ныне равного отцу. Отец зовет его, старший сын оскорбляет и упрекает отца. "Ты не дал мне козленка!" - Но неужели в этом вина отца Ведь кровь как козла (Евр.9:11-12), так и других жертв не может очистить человека, не может приблизить его к Богу. Поэтому Бог зовет старшего сына, пребывающего в рабстве, на пир Царства. Старший сын упрекает отца за то, что ему не дали даже козленка повеселится, совершить пир. Но пир может быть только один. Жертва козлов и тельцов вообще не приносит пира Царствия. Царство пришло -- войди! Радуйся, что брат был мертв -- и ожил! Слова Христа -- "блажен, кто не соблазнится обо Мне" (Мф. 11:6) буквально означают -- "блажен тот, у кого Я не вызываю негодования". Блажен -- это значит -- "имеет часть в Царствии Божием". "...без Отца из Тебе вочеловечитися благоволивый Бог: да Свой паки обновит образ, истлевший страстьми, ко Отцу принесет и спасет мир Христос" (Богородичен, глас 4) Тот, кого не возмущает безграничная милость Христова, близок Ему и сядет с Ним на пиру Царствия. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему (Откр 22:1-3) И не будет ничего проклятого на земле. Вся земля станет Царством Божиим. И не потому, что зилоты истребят всех грешников, но потому что "был мертв и се, жив во веки веков, аминь" Сын Божий (Откр.1:18). Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились (1 Петра 2:24). "Но задумаемся на миг о солидарности Христа. Как далеко она идет Кого она обнимает Кого она охватывает Кем она овладевает, чтобы спасти его Когда мы думаем о человечестве Христа, мы постоянно говорим: Да, Он уподобился нам, Он родился, рос, Он испытывал голод и жажду, Он уставал, Его окружала любовь и ненависть; Он отзывался радостью или горем -- и в конечном итоге, Он умер... И нам порой кажется, что высшее проявление этой солидарность -- Его смерть. На самом деле, эта предельная солидарность включает нечто еще большее. Вы, наверное, помните, как апостол Павел нам говорит, что смерть -- расплата за грех: грех как разделенность от Бога. Смерть -- результат этой разделенности; никто не может умереть, если не познал эту разделенность. И предельная трагедия, высшая трагедия, благодаря которой мы можем благоговеть перед нашим Богом и уважать Его, в том, что ради того, чтобы разделить нашу судьбу, Он принял даже и это. Вспомните крик, который Он испустил на Кресте, самый трагичный вопль Истории: "Боже Мой! Боже Мой! Зачем Ты Меня оставил" В Нем как бы померкло сознание Его Божества, и в этом "метафизическом обмороке" Сын Человеческий разделяет ужасную судьбу человека, который потерял Бога и от этого умирает; Он остался без Бога... Ту же мысль мы выражаем уже не словами Евангелия, а в терминах Апостольского Символа веры, когда говорим, что Христос "сошел в ад". Ад, о котором идет речь, не дантовское место мучений; это более ужасный ад Ветхого Завета, шеол, место, где Бога нет, место радикального Его отсутствия... Да, Христос потерял Бога из солидарности с человеком -- и Он сходит туда, куда сходят все люди: в окончательную и полную пустоту разлученности. Он сходит туда как человек, но вместе со Своим человечеством вносит туда полноту Божественного присутствия; и ада, как его понимал древний Израиль, больше нет. И тогда мы можем понять, что означает эта солидарность: Он согласился принять на Себя, подъять, усвоить Себе не только физическую смерть, но глубинную причину этой смерти, а именно, потерю Бога; можно было бы сказать, употребляя слово в его этимологическом значении, -- атеизм, безбожие... Видите, как далеко идет эта солидарность: не только Бог соединяется с человеком, не только Он не делает различия между добрыми и злыми -- теми, кого общество принимает и кого оно отбрасывает, -- Он соглашается усвоить Себе сердцевину человеческого ужаса, отсутствие Бога, чтобы быть с нами в самой глубине этого отсутствия. Он не только в сердцевине Истории, Он в сердцевине клятвы... И слова, за сотни лет до того написанные автором псалмов: Куда убегу от лица Твоего На небесах престол Твой; в ад ли но и там Ты еси... -- для древних евреев звучали невозможностью, потому что для них шеол именно означал "место, где Бога нет" -- как может Он быть там, где Его нет.. И вот Он там: как Человек, Он принял отсутствие, как Бог, Он уничтожил это отсутствие". (Антоний, митрополит Сурожский. "Может ли еще молиться современный человек") +++ Ветром бурным ворота срывать- так только Он приходит, спасая, горы круша и кедры ломая - вниз - к уже не могущим звать, тем, кто вдали - позабыт или брошен, тем, кто вблизи - и смертельно устал... Вниз! - где неслыханно Имя Божие. В ризе дивней горного льна, Он - сошедший в забвения бездну и испытавший ее до дна - древом Креста - не жезлом железным - Тот же - все Тот же - едина черта, йота едина, Очи - к очам - Вынесет, вызволит - Драхма, - Овча,- Чадо, - Видишь - Ладоней Его начертанье...

proza_ru/texts/2017/02/20170212821.txt

Не растерять бы... Что если случится беда Не опоздать бы... Слова - лишь вода, Жизни счастья твоей, Вытекает вся из горлА.... Она будет, она нова Но теперь, не как всегда. Ты мне кажешься... Да, именно той, Что была... Не растерять бы, Поздно узнал Как кожа бела, Как чиста слеза - Ведьмины глаза.

proza_ru/texts/2017/12/201712072439.txt

У нас в городе водители маршруток и кондуктора очень любят ветеранов. Они для них согласны всё сделать. Очень заботятся об их здоровье. Когда устраиваются гонки между остановками среди маршруток, то и молодому человеку, бывает, страшно находиться в салоне, а что тогда говорить о пожилом человеке. И чтобы ветеран не боялся, и не хватался за сердце, они стараются их не брать вообще. Пусть подышит ветеран свежим воздухом, вдохнёт полной грудью выхлопных газов уходящего автобуса. Но пожилому человеку иногда и двигаться надо, погонять немножко кровь, размять мышцы. И для этого водители маршруток придумали хорошую зарядку: останавливают автобус за несколько метров от остановки и, как только пенсионер добегает до двери, она закрывается, автобус трогается. Подходит другая маршрутка и действие повторяется. Так побегает бабушка или дедушка за автобусом и убегающих внучат будут ловить легко. Получаются, водители маршруток решают побочно ещё одну проблему: дети не останутся без присмотра. Но, если вдруг ветеран заскочил в автобус, подключается кондуктор. Чтобы не было скучно ветерану, чтобы он бесцельно не смотрел в окно, женщина с билетами в руках втягивает его в дискуссию: "А не лучше ли вам оплатить проезд", "Тогда может, выйдете", "А у вас удостоверение не то", "Да, плевала я на указ!", "С голоду помираю, последние крохи доедаю!". А тут ещё водитель интелегентно заявляет: "Если б люди не выходили, я б тебя не высадил, до конечной довёз". Наверное, когда ветеран испытает на себе все прелести поездки в маршрутке, он уже на человека не похож. А интересно, где ж человечность водителей и кондукторов Или они надеются быть вечно молодыми и в ранг пожилых людей никогда не попадут Да и что-то не видать и контроля за выполнениями работников маршруток закона: "Об основных мерах социальной защиты ветеранов труда и других граждан пожилого возраста; (бесплатный проезд в городском транспорте)". А может маршрутки это не городской, а космический транспорт Иногда так кажется.

proza_ru/texts/2012/09/20120910009.txt

Ты будешь свободен настолько, насколько сумеешь принять всю ответственность личной свободы. Не существует предела тому, как нам жить, как учиться, что думать и делать. Пределы свободы для каждого определяются личностью, а не законом. Свобода для личности - часть нашей общей свободы. Свобода ценой несвободы других приводит к тому, что ты сам несвободен, стремишься к свободе и, подавляя других, становишься точно таким же рабом своих действий. Свобода есть символ. Стремление к личной свободе должно быть основано на свободе других, таких же, как ты или я. Абсолютной свободы не может быть - собственно, даже Господь свободен лишь в рамках того, что он создал. Законы природы, как правило, не дают позабыть о том, что всегда есть пределы свободы. Возможно, разумный критерий свободы - возможность творить. Создавая мечту, тем самым мы раздвигаем пределы свободы, становимся сами сильней и умней и делаем так, чтобы люди - другие - могли получить свою долю свободы. Творчество, разум, любовь непременно должны быть свободны. Любые запреты идут изнутри, и навязанный внешний запрет противоречит свободе. Я не могу быть свободен, пока не скажу самому себе: "Этот запрет противоречит природе и совести, он бесполезен, и, стало быть, он мешает свободе". Магия - это наука о том, как стать независимым, как стать свободным от собственной слабости, от обстоятельств, и наоборот - нельзя научиться, не зная свободы. Свобода - условие, смысл того, что мы называем Учением, Словом, свобода - фундамент, основа всего. Свобода - ответственность выбора. Выбор - свобода решать, что, как и когда ты обязан исполнить. Свобода у каждого не снаружи - внутри.

proza_ru/texts/2010/11/201011032033.txt

Бессмертник. Имя мне - Артур Сколов. Я родился в 1737 году. Я тот, кто был предан огню, спасен ветром и казнен на рассвете. Не имея ни малейшего понятия как это получилось, я воскрес. Не переродился, а именно воскрес. Мое тело было тем же, но не было ни следа от прошлой жизни. Ни шрамов, ни ран, полученных во время казни. Я предположил, что мне снова 18 лет. Поскольку шрам на шее, полученный от ожога кочергой пропал, а достался он мне именно в 18. Голова трещала, руки тряслись. Я помнил как умирал, помнил этот белый свет в конце тоннеля, я иду к нему. Потом голос. "Недостойный ни рая, ни ада. Изгнать" Я лечу, падаю вниз, вокруг ничего. Темнота. Удар головой, я открываю глаза и бьюсь о что-то лбом, пытаясь встать. Очень темно. Начинаю бить по стене, которая передо мной. Удар. Удар. Еще удар. Тихий скрип, я что-то сломал. Но стена оказалась крышкой... Крышкой гроба, как вдруг я это понял. Меня должны были похоронить, не успели еще. Значит прошло меньше суток. Я не понимал, почему это произошло, но я был преступником, мне нельзя было воскреснуть. Меня сразу посадят, я понимал это. В голове мысли - Беги, беги, беги. Я выбрался из гроба и побежал.

proza_ru/texts/2016/06/20160601524.txt

Из цикла: Отольются кошке мышкины слёзы... Так, что может слизать корова Современнику - рождённому в городе, знающем всё с экранов ТВ, глянцев, прочей "атрибутики прогнившего запада", невдомёк: "О процессе преобразований" протекающих в пищевой цепочке..., у него сплошные "волшебства" превращения, приготовления блюд, да так, аж слюнки текут... По сводкам метеоцентра: "Сегодня за окном обильные осадки...". Вот начнём с осадков. К осадкам относятся осадочные породы высохших водоёмов, пересохших рек, действующих болот, а также донные отложения рек, морей, озёр, и, конечно же "океана бурь". Удивительно распорядилась природа, что на языке природы, вдруг корова, что языком слизала, недоступна, оказалась разуму, по причине неумения слушать язык гармонии природы, говоря языком коровы, что вечером бежит, прямо таки несётся "ко двору", с громким мычанием, звучащим звуками Му-Му. Не отсюда ли родилось словечко - мутация. И действительно, медики всего мира заявляют, что загрязнение сосудов отходами метаболизма приводят к преждевременному старению организма через кальциевые отложения на стенках выше упомянутых сосудов, несущих через кровь, как питательные, полезные для жизнедеятельности химические элементы, так и "осадки" в виде шлаков, "планктона" и отходов метаболизма. Медицина, утверждает, что проницаемость сосудов, их "дыхание", работоспособность обеспечивается пищей богатой кальцием, а также кальциево содержащими препаратами. А как быть с кальциевыми отложениями Ответ на это, НЕ может дать корова, слизанная индийскими ведами, и объявленная "священной", да так: "Куда хочу, туда рыло ворочу". Только Русский крестьянин, знал толк, и в молоке, и в мясе и масле, которое озвучил: "Кашу маслом не испортишь". Походи-ка за коровой. Тут тебе и зорька с утренней дойкой, тут тебе и сено и солома и многозначащее: "Знать бы, где упасть -- соломки б постелил". А мы всё падаем и падаем, воюем и воюем, где особою строкой выделены особые отношения со страной "восходящего солнца", (не путать с зорькой), где используют в пищу морепродукты и особенно в мед. препаратах осадочные, сколько не мельчи, не дроби, всё равно осадочные отложения, как и в сосудистом русле отложения на основе нерастворимых нуклидов кальция 45 и 47, что "приняв на грудь", так же и озвучил, он же Русский крестьянин, смотри, не зарекайся, от слова река, вода, не кань в реку Лету и совершенно, талантливо наречённый по фамилии Невинный, т. е. невиновный Вячеслав Невинный: "Губит людей не пиво, губит людей вода". Вода, содержащая осадочные породы кальция входящая, как в пищу, так и потребляемые лекарства, а так же БАДы -- биологически активные добавки. А, что наша корова А корова, попросту, как "технологический цех", наделённый самой природой способна перерабатывать травы с содержанием НЕ ОСАДОЧНЫХ пород: слизняков, мотылей, жучков и как не странно даже божьих коровок, что как-то не укладывается, чтобы "подобное пожирало подобное", что сплошь и рядом творит резонно практикующий распространённый на планету аглицкий язык. А в пищевой цепочке коровы, нет осадочных пород, они все на поверхности растений пригодных ЕЯ в пищу, а некоторое "население" трав даже, и летают, и поют и танцуют, но не ползают: "Ты всё пела, это дело, так, поди, же попляши", поэтому Русский крестьянин наказывал пастухам: "Не дай бог корова в воду забредёт, наестся водорослей, гони её гони, в пойме не паси, через брод - галопом по Европам". А мы всё продолжаем "гнать дуру", гоняясь галопом по Европам за поиском съестного "Голландского сыра". А "Сыр бесплатный в мышеловке", ибо на "плодородной" земле Нидерландов, "отвоёванной" у моря, море осадочных пород содержащих после потребления комолым коровьим голландским стадом, НЕ МОЛОЧНЫЙ КАЛЬЦИЙ, а сплошь неликвиды, как нуклиды кальция 45, 47, выливающееся при "молодой морде", сплошь старческим маразмом. Или у Вас есть возражения! Ну, как у вас кошки ещё на душе не скребут..., а коготки то, как и ногти, так и пахнут палёным, даже "палёнка -- водка", как и никотин сигарет содержащих никотиновую кислоту для лечения душевно-нервно больных, и те растворяют неликвидные нуклиды. Ну, как у вас на душе, -- какой осадок!

proza_ru/texts/2015/10/201510221132.txt

Михаил Иннокентьевич Скороговоркин по своей человеческой и гражданской природе был борцом. Не греко-римским или каким-нибудь классическим. Михаил Иннокентьевич боролся за справедливость. По крайней мере, за то, что считал справедливостью он сам. А на взгляд Скороговоркина многое в этом мире ещё было несправедливым. Не считал он справедливым тарифы ЖКХ, громкую музыку от соседей по вечерам, запрет продажи алкоголя в ночное время и лужу во дворе. В настоящее время Михаил Иннокентьевич боролся с лужей. Она растянулась на всю ширину дороги прямо перед скороговоркинским подъездом и упорно не хотела высыхать. Иными словами, принимая во внимание дождливое лето, лужа была всегда. Соседи давно привыкли к ней и обходили лужу по стенке дома. Михаил Иннокентьевич тоже обходил, но мириться с лужей не хотел и не собирался. Он методично писал письма во все инстанции, которые знал, и даже в три организации, название которых было ему неизвестно, но звучало красиво. Бюрократическая машина работала неповоротливо. В Управляющей компании письма просто игнорировали, кто-то ограничивался отписками типа "рассмотрели, разберёмся, примем меры", участковый угрюмо здоровался и понимающе кивал. Только из Комиссии по ценным бумагам написали вежливый развёрнутый ответ, который сводился к тому, что мелиоративные работы в городе не относятся к компетенции комиссии. Михаил Иннокентьевич рук не опускал, он искал новые решения. И удача улыбнулась Скороговоркину. Она явилась ему в виде инженера Серёги из шестьдесят шестой квартиры. Серёга был продвинутым пользователем интернета и по совместительству в свободное время играл в домино с мужиками скророговоркинского двора. Вот за очередным сеансом "забивания козла" Серёга и открыл идейному борцу новую сторону жизни. - Ну что, Иннокентич, всё с лужей бьешься -- спросил Серёга, выложив на стол очередную доминошную кость - Я не с лужей борюсь, а с Системой. Системой халатного отношения чиновников к нуждам избирателей, граждан и лиц без гражданства -- Скороговоркин выпрямился над столом. - И что, всё письма пишешь - Пишу. И квитанции почтовые сохраняю. Это чтобы когда время придёт никто не сказал, что Скороговоркин молчал и позицию гражданскую не высказывал. - А ты через интернет не пробовал заявление подать - Как это - Да есть у них сайт для обращений граждан. - Да результат тот же будет! "Рассмотрели, разберёмся, примем меры". Проходили уже. - А ты им напиши, что усматриваешь в игнорировании своих сообщений признак коррупции. У них там робот специальный, если слово "коррупция" в обращении выловит, заявление рассматривается в первоочередном порядке и со всей серьёзностью. Поручение президента. Рыба! -- крикнул Серёга, стукнув по столу последней доминошной костяшкой, и самодовольно откинулся назад, затягиваясь сигаретой. Михаил Иннокентьевич аккуратно записал в блокнот интернет-адрес, продиктованный Серёгой, и заторопился домой. Следующие три часа Скороговоркин не отходил от компьютера, сочиняя обращение. Слово "коррупция" было упомянуто в заявлении трижды (на тот случай, если робот не распознает его с первого раза). Кликнув на иконку "Отослать", с чувством выполненного гражданского долга Михаил Иннокентьевич лёг спать около полуночи. А утром лужи не было. Выйдя из дома, Скороговоркин по привычке завернул направо, чтобы обойти лужу по стенке, но боковым зрением уловил непривычное изменение пейзажа. Лужи не было! Неясно, что произошло -- либо её смели дворники, либо за ночь изменили уровень дороги, что вода ушла в ливнёвую канализацию, но лужи не было! Воодушевившись столь ошеломляющим успехом, Скороговоркин даже забыл, зачем вышел из дома. Он торопливо вернулся в квартиру и включил компьютер. Пора было разобраться с клёном! Это старое наполовину высохшее дерево, в общем-то, никому не мешало, но получилось так неудачно, что в квартиру Скороговоркина именно из-за этого клёна не попадал солнечный свет. Ну не то, чтобы совсем не попадал: кухня и гостиная освещались прилично, но половину окна спальни этот клён явно перекрывал. Михаил Иннокентьевич тоже писал несколько безответных писем по инстанциям. Это было ещё до начала борьбы с лужей (которая впоследствии отняла у Скороговоркина все силы и на клён их уже не оставалось). Пальцы Михаила Иннокентьевича бегло побежали по клавиатуре, слово "коррупция" Скороговоркин писал очень внимательно, чтобы не дай бог ни ошибиться ни в одной букве и робот передал его обращение по назначению. Следующим утром Скороговоркин проснулся от яркого солнца, безжалостно бьющего в глаза. Отсутствие клёна теперь не мешало солнцу проникать в самые затаённые уголки скороговоркинской спальни. Это был момент триумфа! Воодушевлённый стратегическими победами Михаил Иннокентьевич развил бурную деятельность. Он почти перестал выходить из дома, оборудовав около компьютера импровизированный столик, чтобы принимать пищу, необходимую для продолжения борьбы. Как-то незаметно соседи перестали включать музыку. Причём не только соседи сверху, слушавшие тяжёлый рок, но соседка справа -- милая студентка Лариса, в репертуаре которой был только безобидный Вивальди. В подъезде перестали курить, даже мужики во дворе на всякий случай перестали играть в домино -- никому не хотелось прослыть коррупционером. Пару раз Скроговоркину продали алкоголь в ночное время. На всякий случай. Слава о всесильном дворовом Робин Гуде поползла по району. К нему стали обращаться. Благодаря его письму о коррупционной составляющей в системе дошкольного образования семью Скворцовых из соседнего подъезда переместили в очереди на детский садик. Вместо восемь тысяч четыреста сорок первых они стали восемь тысяч четыреста восемнадцатыми. Видимо двадцать три коррупционера всё-таки были выявлены и исключены. Бабушки на лавочке у подъезда в редкие выходы Михаила Иннокентьевича на улицу уважительно здоровались с ним и в одностороннем порядке считали его за своего. Участковый скрежетал зубами -- постоянные проверки фактов коррупции в его районе совершенно не давали ему работать. Объективности ради нужно сказать, что не все скороговоркинские проекты имели однозначный успех. Так, несмотря на жалобу о коррупции в Гидрометцентре, который был обвинён в неточных прогнозах погоды, ситуация не изменилась -- лето по-прежнему оставалось дождливым, да и сам запрос остался без ответа. Может робот слово пропустил. Скороговоркин хотел было написать о коррупции в портале по приёму интернет-обращений граждан, но тут его отвлекла новая проблема. Выйдя на кухню между написанием жалобы на низкое качество коричневых карандашей и обращением по поводу безобразного поведения продавщицы в рыбном отделе местного рынка, Михаил Иннокентьевич обнаружил на стене над раковиной таракана. Возможно, появление непрошеного гостя было вызвано тем, что в пылу борьбы Скороговоркин совсем запустил домашнее хозяйство, может быть, кто-то из соседей организовал мор, и насекомое оказалось здесь от безысходности. Это уже не имело значения. Преисполненный праведного гнева Михаил Иннокентьевич рванулся обратно к компьютеру. Автоматически зайдя по электронному адресу, единственно посещаемому им в последнее время, он решительно написал: "В квартире 41 по Зелёной улице обнаружены явные признаки коррупции! Немедленно примите меры!". Нажав "Отправить" Скороговоркин зло закрыл крышку ноутбука. Больше Михаила Иннокентьевича Скороговоркина никто не видел. Ещё какое-то время на его адрес приходили письма из различных инстанций. Потом почтовый ящик окончательно забился, и письма приходить перестали. С коррупцией на Зелёной улице было покончено навсегда.

proza_ru/texts/2017/07/20170708516.txt

При желанье можно дотянуться до небес и звёзды опустить к ногам любимой. Можно ветер обуздать, горы свернуть, взглянуть в глаза луне неотразимой. Перейти и вдоль и поперёк весь шар земной, переплывая океаны. Только нет в тебе желанья. Оттого в поступках сплошь изъяны.

proza_ru/texts/2012/07/201207161143.txt

Картина И.Е. Репина "Запорожцы пишут письмо турецкому султану", основная версия, 1891 год, (в облике писаря молодой ученый Дмитрий Яворницкий). Многолетние и самоотверженные исследования профессора Яворницкого получили широкое признание и содействовали (прямо или косвенно) официальной реабилитации Запорожского казачьего войска в царствование Николая II. Готовясь к ХIII Всероссийскому съезду археологов, который состоялся в 1905 г. в Екатеринославе, Дмитрий Иванович без субсидий земства, на свои средства, на протяжении трех лет раскопал до 200 курганов. Большая часть экспонатов, выставлявшихся в ходе этого съезда, стала затем приобретением музея. Во время работы съезда археологов Яворницкий был избран председателем секции "Запорожская старина". Там он сделал ряд сообщений и два доклада: "Карта Украины и Запорожья и план реки Днепр", "Запорожская старина". Занимаясь археологическими исследованиями, историк не только выполнял свои должностные обязанности - это было для него горение, поэзия жизни. Всё, что имел, тратил на создание коллекции национальных ценностей, не оставляя порою даже на хлеб. На одном из своих юбилеев он об этом красноречиво сказал: "Не раз и не два я предпринимал подобные экскурсии по различным местам бывших вольностей запорожских казаков; тут много пережил я, во время своих скитаний, и счастливых и радостных дней. Какую красоту, какое величие, и какое очарование представляет собой бесконечная степь в раннюю весну, покрытая яркою и сочною зеленью, вся залитая блестящими лучами восходящего утреннего солнца, вся наполненная целым миром живых существ, приветствующих начало божьего дня, увлажненная освежительной росой и дышащая опьяняющим ароматом всевозможного рода цветов! А какое великое, неизъяснимое и невыразимое удовольствие доставляет ночлег в открытой степи или где-нибудь в широкой и разлогой балке, на свежескошенном и пахучем сене. Когда вы, лежа на спине, и вперив взор в бесконечную небесную даль, любуетесь мягким и нежным блеском звезд, чувствуете вливающийся в вашу грудь аромат степных цветов, когда вы слышите протяжное пырханье и пожевывание ваших лошадей, стоящих у брички, и потом постепенно и мало - помалу начинаете забываться во сне, мешать сон с действительностью и, наконец, впадаете в полное забытье... А сколько можно дать за то, чтобы послушать в открытой и необозримой степи какую-нибудь могучую песню, выливающуюся из могучих грудей целой сотни могучих молодцов... И грусти моей как будто у меня никогда и не было...". Где бы ни жил Яворницкий - в Москве, Петербурге, Ташкенте и т. д. он каждое лето возвращался в Приднепровье, чтобы по совету своего учителя, историка Николая Костомарова, возрождать духовную культуру украинского народа. Однажды Дмитрий Иванович решил пройти старым путем днепровских лоцманов, которые проводили через пороги казацкие чайки, и с тех пор каждое лето на Хортицу отправлялся только по Днепру. Уже в 1920-е годы он принимал у себя в гостях Максима Рыльского с семьей и очень советовал ему проехаться через пороги. А чтобы поэт не опасался, успокоил: "Я езжу каждое лето и только пять раз сломал руку". Дмитрий Яворницкий всегда мечтал жить на родине, на Украине. Еще в 1880-е годы он писал в письме другу: "Если бы можно было прилепиться мне чем-нибудь в городе Екатеринославе, умер бы и не ушел из него". А в другой раз признавался: "Днепр, степь, песня, сопилка - вот что выше всего на свете для меня". В период с 1898 по 1905 гг. у Яворницкого вышли в свет такие капитальные труды, как "По следам запорожцев" (1898), "Вольности запорожских казаков" (1890), "Источники для истории запорожских казаков" (1903), "Малороссийские песни". Над этим сборником Дмитрий Иванович работал 27 лет в основном на Екатеринославщине. Этот ценный труд вместе с ранее изданным этнографическим материалом принёс ему имя и славу одного из выдающихся украинских этнографов. Сборник был по достоинству оценен известными фольклористами В.В. Даниловым и В.М. Гнатюком, а также знатоками украинской культуры И. Франко, А. Пыпиным. Готовясь писать историю Запорожской Сечи, учёный собирал лексический материал, часть которого использовал. Более 2500 слов с его согласия вошло в "Украинско - русский словарь" Б.Д. Гринченко, который благодарил Яворницкого в своём письме к нему от 16 февраля 1905 г. Другая часть материала вошла в первый том "Словаря украинского языка", изданного в 1919 г. Немаловажное научное значение имеют записанные Дмитрием Ивановичем исторические думы, песни, народные предания о Семёне Палии, Иване Сулиме, Петре Сагайдачном, Иване Сирко, Петре Кальнышевском и других известных представителей украинского народа. Дмитрий Яворницкий был инициатором переименования некоторых екатеринославских улиц. На Соборной горе благодаря его стараниям появилась улица А.Н. Поля, на Игрени -- улицы с именами украинских писателей и других известных деятелей украинофильского движения. При активном участии Дмитрия Ивановича в городе был построен первый дом в украинском стиле -- Дом Хренникова (ныне -- гостиница "Украина"). Он был одним из инициаторов создания дома "Просвта" в Екатеринославе в 1905 г. и сам был активным ее членом. На земле своих чубатых предков Дмитрий Яворницкий долгое время мечтал побывать в старинных церквях и там поискать предметы музейного значения. Пытливый и настойчивый, он выхлопотал в Синоде право (мандат) осматривать храмы Екатеринославской епархии и отбирать там художественно - исторические вещи. Только на протяжении 1906 г. профессор собрал более 600 экспонатов церковной старины, характеризующих кустарные и художественные изделия прошлых веков, преимущественно ХVIII столетия. Наиболее редкостным экспонатом, которым очень дорожил Дмитрий Иванович был львовский "Апостол" 1574 г. издания - первая книга, выпущенная на Украине в свет первопечатником Иваном Федоровым. Яворницкий был основателем изучения истории казачества на Херсонщине, являлся членом многих научных организаций и обществ. В 1906 г. стал членом Московского археологического общества. Академик являлся также членом Полтавской, Екатеринославской, Псковской, Таврийской губернских ученых архивных комиссий, Украинского научного общества в Киеве, Научного общества имени Тараса Шевченко во Львове. Дмитрий Яворницкий горячо интересовался жизнью кубанских казаков, наследников запорожской славы. Он буквально по крохам собирал всё, что имело отношение к Черноморскому казачьему войску (ЧКВ), созданному русским правительством из бывших запорожских казаков. Первые страницы о казаках - черноморцах сложил бывший наказной Атаман ЧКВ, украинский писатель - этнограф, ближайший побратим Т.Г. Шевченко Яков Герасимович Кухаренко (1800 - 1862). В конце апреля 1894 г., проездом из Туркестана в Петербург, Яворницкий посетил Екатеринодар (Краснодар), где осмотрел войсковой архив и археологический музей. В том же году он посылает в подарок кубанцам несколько экземпляров первого тома "Истории запорожских казаков". В начале 1901 г. Дмитрий Иванович во второй раз посещает Кубань. Общественность Екатеринодара, деятели культуры и литературы очень заинтересованно и тепло встречали "завзятого запорожца". Дмитрий Яворницкий общался с известным собирателем народных песен Якимом Бигдаем, поэтами Яковом Жарким и Олексой Киреем. Он также читал в зале городской женской гимназии цикл лекций по истории Запорожской Сечи, после чего возникла идея поручить ему написание "Истории Кубанского казачьего войска". Однако, после долгих переговоров, создание труда все же было поручено Федору Щербине. Д.И. Яворницкий переписывался со многими кубанцами, в том числе с Акимом Бигдаем, Григорием Богдановичем, Гавриилом Доброскоком, Степаном Эрастовым, Прокофием Короленко, Вячеславом Потапенко, М. Вороным, а также - с Кубанским областным статистическим комитетом, ОЛИКО (Обществом любителей изучения Кубанской области - являлся его почётным членом), кубанской "Просвитой" ("Кубанским просветительным товариществом"), Кубанским войсковым этнографическим и естественно-историческим музеем, Екатеринодарской библиотекой имени Александра Пушкина и т. д. Тесная связь с историками-кубанцами, другими вышеуказанными деятелями существенным образом помогала ему в розыске материалов о Запорожской Сечи и Кубанском войске. Уже признанный исследователь украинской старины Д.И. Яворницкий знакомился с кубанским археологическим музеем, ему также показывали казачьи регалии, архивы, запорожские знамёна, бунчук, литавру. Всё, что ученый увидел, он использовал затем в своей монографии о казаках запорожцах. Благодаря усилиям директора, в Екатеринославский областной историко-археологический музей прибыла часть картин из Российской академии художеств, поступали подарки от Ильи Ефимовича Репина и других художников, а также частных лиц. Своей романтической влюбленностью в запорожцев Яворницкий толкает не одного художника к воссозданию героических страниц Запорожской Сечи. Так, известный художник - баталист, академик Н.С. Самокиш рисует картину "Бой под Желтыми Водами", которая рассказывает об освободительной войне украинского народа, под предводительством Б. Хмельницкого в 1648 г. Художник также дарит музею и свои эскизы: "Казаки отбивают у татар пленных" и "Бунт на Сечи". Талантливый ученик Репина - художник Николай Струнников, зарисовывает запорожцев на своих полотнах: "Тарас Бульба с сыновьями в походе", "Казак навеселе", "Казак в бою". Созданный руками Дмитрия Ивановича музей был для него не только местом службы, культурным учреждением, где он всем руководил, а стал для него вторым домом или даже можно сказать храмом, в котором учёный священнодействовал. Ежедневно утром он приходил туда в черном костюме, белой льняной сорочке, вышитой голубыми и коричневыми нитками, с воротником, завязанным голубым шнурочком с кисточками. Летом Д.И. Яворницкий носил соломенную шляпу и всегда ходил с палкой. Оставив шляпу и палку в своем рабочем кабинете, он шёл через музей во двор. Там у него был свой заветный уголок нетронутой природы, напоминавший клочок степи, того Дикого поля, что таило в себе постоянную опасность татарского набега, которая требовала бдительной охраны дозорами казацких часовых. Постояв у своего "Дикого поля", и поведав ему свои мысли, Яворницкий возвращался в кабинет, украшенный вышитыми рушниками, картинами из быта украинского села, портретами гетманов, кошевых атаманов и выдающихся деятелей украинской культуры. Здесь на столе стоял глиняный кувшинчик, к которому академик относился особенно бережно, потому как в нем хранилась земля, собственноручно взятая им с могилы славного кошевого атамана Запорожской Сечи Ивана Дмитриевича Сирка в селе Капуливка Никопольского района. ЕКАТЕРИНОСЛАВ В СУДЬБЕ ИСТОРИКА К моменту переезда в Екатеринослав, в 1905 г., Д.И. Яворницкий был уже маститым учёным и среди украинской интеллигенции получил почетное прозвище -- "козацький батько". Вынужденный уехать из родных мест, обречённый на скитания и страдания, он мечтал вернуться на землю славных рыцарей -- запорожцев: "Если бы меня Господь вынес... куда-нибудь в Запорожье, в хутор, рядом с Днепровскими порогами, то я был бы самым счастливым человеком на свете". Мечта осуществилась, когда коллежский асессор Яворницкий, купил за 300 рублей в Екатеринославе "дворовое пустопорожнее" место для усадьбы. Оно находилось на высокой круче, недалеко от "любимого детища" - краеведческого музея и напоминало Шевченковские строки: "Щоб лани широкополи, и Днипро, и кручи, Було видно, було чути, як реве ревучий". В середине 1905 г. по проекту местного инженера - архитектора Л.А. Бродницкого 50-летний Яворницкий построил первый в жизни собственный дом с мезонином, в котором занимался исторической и научной работой. Крыльцом небольшой дом выходил на Потемкинский дворец. По обе стороны от крыльца, вдоль забора, тянулись к солнцу кусты желтой акации. Перед окнами кабинета шумел дуб, посаженный ученым, как символ казачества, а слева от крыльца -- явор. Большая часть усадьбы была засажена фруктовым садом: росли яблони, сливы, груши, абрикосы, кусты белой и черной смородины, рябина. Дмитрий Иванович посадил только те деревья и цветы, которые были воспеты в украинских песнях: калину, руту-мяту, любисток, мальвы и т.д. Вставая каждый день в пять утра, он работал в саду, а вечером гулял в парке, разбитом вокруг Потемкинского дворца. Там часто играл духовой оркестр. Музыканты знали Дмитрия Ивановича и исполняли его любимые произведения - 5-ю симфонию Чайковского и гопак. Этот народный танец историк любил и часто танцевал на вечерах, где собирались его многочисленные друзья. А еще внимание всех привлекала кружевная деревянная веранда, где возле самовара тихими, летними вечерами собирались гости - приятели, знакомые. Варенье к чаю подавали из фруктов собственного сада. В увлекательных, временами горячих дискуссиях часы казались мгновениями. Так было при жизни ученого. Но и сейчас еще можно увидеть сосну и тополь, посаженые его руками еще в 30-е годы. С целью воссоздания территории усадьбы, по воспоминаниям домашней работницы К.И. Литвиненко, были посажены розы, пионы, барвинок, сирень, любисток, жасмин, калина и др. К 140-летию со дня рождения Д.И. Яворницкого в 1995 г., гостями -- участниками праздника был посажен фруктовый сад, а к 150-летнему юбилею ученого -- два явора и дуб, -- деревья, радовавшие некогда душу хозяина. В тот год, когда Дмитрий Иванович окончательно осел в Екатеринославе, Российскую империю захлестнули события первой революции 1905-1907 гг. Некоторая демократизация устройства страны и либерализация общественной жизни, как никогда остро поставила на повестку дня национальный вопрос. Вот здесь Яворницкий не стоял в стороне. При его непосредственном участии в Екатеринославе, на деньги известного предпринимателя Н.В. Хренникова, стала издаваться первая в истории города украиноязычная газета "Запоржж". Дмитрий Иванович стал ее редактором. Почти одновременно в городе стали выходить еще два издания: "Добра справа" и "Селянське слово", в которых Яворницкий тоже печатался. Когда эти издания были закрыты властью, профессор стал редактировать еще одну газету -- "Русская правда", но она вскоре стала слишком политизированной, поэтому Дмитрий Иванович ушел из редакции. Он был готов сотрудничать с украинской прессой, если та носила просветительский характер. Например, с изданием "Днпров хвил" (1910-1913 гг.), где Яворницкий печатал свои популярные рассказы из истории Запорожья, а также художественные произведения - повести ("Наша доля - божья воля", 1901; "За чужой грех", 1907; "В бурсу! В бурсу! В бурсу!", 1908, и др.), сатирические рассказы и стихи. ВЕСЕЛЫЕ ЗАПОРОЖЦЫ Основой замысла знаменитой картины Ильи Репина - "Запорожцы", кроме прочего, послужил еще один заметный "персонаж" того периода - литературный артефакт, называемый - Письмо запорожцев турецкому султану. Этот текст, датированный по легенде 1676 г., большинство историков считают позднейшей фальсификацией. Он является якобы ответом кошевого атамана И.Д. Сирко "со всем кошем Запорожским" на реальный письменный ультиматум к казакам 19-го османского султана Мехмеда IV Охотника (Авджи), требовавшего покориться ему, как "владыке всего мира и наместнику Бога на земле". Запорожцы в те времена славились своими лихими рейдами против Османской империи и призыву турка не вняли. Но писем ему, скорее всего, не писали. Вместо них - позже сделали неизвестные авторы, создавшие "ответ турецкому владыке", пересыпанный забористыми выражениями. Оригинал письма не сохранился, однако в 1870-х годах екатеринославским этнографом-любителем Я.П. Новицким была найдена копия, сделанная в XVIII веке. Он передал её историку Д.И. Яворницкому, который однажды зачитал ее, как курьез, своим гостям, среди которых был и Репин. Художник заинтересовался сюжетом и после 1880 г. неспешно начал длительную серию эскизов (этюдов) и подбором моделей. В письме В. В. Стасову Илья Ефимович отмечал: "... весёлый народ. Недаром про них Гоголь писал, все это правда! Чертовский народ! Никто на всем свете не чувствовал так глубоко свободы, равенства и братства. Во всю жизнь Запорожье осталось свободно, ничему не подчинилось!" К услугам художника Ильи Репина Дмитрий Яворницкий предоставил всю свою уникальную коллекцию казацких реликвий, которую перевез из Харькова в Петербург. На картине "Запорожье" (известна также как - "Запорожцы пишут письмо турецкому султану"), появились: одежда, оружие, посуда, жупаны, музыкальные инструменты, "сап"янцi" (сафьяновые сапоги), люльки-носогрейки (короткие курительные трубки), люльки-обчиски (так называемые товарищеские трубки с чубуками до 2 метров), другие предметы быта, а также графин с горилкой, выкопанный во время археологической экспедиции в одной из казацких могил. "Таких бутылок было две, - рассказывала сотрудница Тимошенко из дома-музея академика Яворницкого. - Их называли квартами, в каждую из них помещалось 1,2 л. По словам историка, одну они даже открыли и попробовали с археологами - и упали как мертвые: такая она была крепкая". Графин красуется на наспех сколоченном столе, где сгрудившись, заседают репинские запорожцы. А его прототип вместе с отлично сохранившимся содержимым долгие годы лежал в екатеринославском музее. Некоторые посетители, особенно из числа знаменитостей, порой просили у Яворницкого попробовать древний крепкий напиток, но ученый свято хранил раритет, отказав даже российскому царю Николаю II. И всё же в 1918 г. Дмитрий Иванович расстался с этой горилкой. Тогда город захватили махновцы и, ворвавшись в музей, забрали из коллекции старинное оружие и не только. Директор пригласил атамана Нестора Махно в музей и в ходе экскурсии пожаловался на грабителей. Батько потребовал отдать ему бутылку с водкой в обмен на охранную грамоту. В тот же день в музейные фонды было возвращено все украденное, а также прислано 14 подвод угля и 10 тысяч карбованцев. Работа художника на огромном панно (2,03;3,58 м) была начата в 1880 г. и шла невероятно трудно, растянувшись почти на 13 лет. Конечным итогом стали два варианта картины и множество эскизов. Большинство натурщиков Репину, подбирал Дмитрий Яворницкий, потому как хорошо знал типажи и характеры запорожцев. Однажды живописец сказал ему: "Кому, как не вам, быть писарем" - историк согласился позировать в этом образе, но не сразу. Итак, сечевой писарь, переносящий на бумагу плод коллективного творчества казаков, как центральная фигура полотна в этих вариантах был изображен по - разному - молодым и пожилым. Последний, домысленный художником образ Яворницкого и стал основным. Так вот классический и как бы главный вариант картины был завершен Репиным в 1891 г. После первого публичного обозрения художника критиковали за то, что по мнению многих картина была "исторически недостоверной". Однако не только украинская натура служила основой для репинского шедевра. Всё тот же Яворницкий - крупнейший украинский исследователь запорожского казачества и земляк Репина, в 80-е годы позапрошлого века пострадавший за свои научные изыскания, посоветовал Илье Ефимовичу отправиться в Кубанскую область, где жили потомки запорожских казаков. Этюды к картине в 1888 г. художник писал в основном в Екатеринодаре и станице Пашковской (теперь это жилой микрорайон в восточной части Краснодара). Среди многочисленных прототипов, его внимание привлекли и герои Шипки - пашковский казак Иван Шрамко и пластун Шульгин. Последний вспоминал о безрадостных тяжёлых днях обороны: "Патронов далы мало и от як порастрилювали патроны, то прийшлось тилько прициляться та итты вперёд, а турок пулями так и осыпае..." (Цит. по: Бардадым В.П. - Ратная доблесть кубанцев. Краснодар, 1993, с. 89). Ещё не завершив первый вариант своего полотна и, находясь под впечатлением от поездки, Репин в 1889 г. начал работу над вторым, который попытался сделать более "исторически достоверным". Этот шедевр живописец так полностью и не закончил. Он несколько уступает по размерам первоначальному варианту и является, так сказать, кулуарным экземпляром. Основные герои на нем в большинстве своем остались теми же, но колорит картины, по мнению экспертов, изменился - стал более эмоциональным и ярким. Много лет спустя, во время посещения Екатеринославского музея, последнему русскому императору представили Дмитрия Ивановича и Николай II ответил: "Да я вас каждый день вижу на картине!" Ведь именно за второй вариант полотна в октябре 1892 г. царь Александр III отвалил Репину целое состояние - 35 тыс. руб., став первым покупателем творения русского художника. Это случилось после невероятного успеха "Запорожцев" на выставках в России, а также в Мюнхене, Стокгольме, Будапеште и Чикаго. Картина оставалась в царской коллекции до 1917 года, а затем оказалась в собрании Русского музея, где находится до сих пор. Она стала не только "... исчерпывающим своеобразным атласом смеха", -- как писал художник Игорь Грабарь, но и галереей реальных персонажей смеющихся по разному, симфонией человеческого хохота. ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА Причем слава живописного произведения зиждется не столько на исторической достоверности, сколько на настроении. "Так вот она Сечь! Вот то гнездо, откуда вылетают те гордые и крепкие, будто левы! Вот откуда разливается воля и казачество на всю Украину!" (М.В. Гоголь). Кстати, персонажей для полотна искали, в основном, среди петербургской интеллигенции. Стоящего справа прототипа Тараса Бульбы тучного казака в красном жупане, Илья Репин рисовал с профессора Петербургской консерватории А.И. Рубца, из-за его белой папахи выглядывает худой, длинноусый запорожец - музыкант, солист театра Ф.И. Стравинский. На другом эскизе, для смеющегося казака в белой папахе позировал журналист и писатель Владимир Гиляровский. Долго живописец Репин подбирал кандидата на роль главного героя и вдохновителя письма запорожцев - нависшего с люлькой в руках над писарем и дьявольски улыбающегося кошевого атамана Сирко. Сам по себе Иван Дмитриевич был личностью легендарной - провел полсотни сражений и из всех выходил победителем. В итоге его прототипом на картине стал не менее заслуженный военный деятель - генерал М. Драгомиров, герой русско-турецкой войны 1877-1878 гг. На момент позирования Репину, он был командующим войсками Киевского военного округа, а позже - киевским генерал-губернатором. В Киеве ходили легенды об остроумии весельчака М.И. Драгомирова. Так, однажды, забыв поздравить царя Александра III с именинами 30 августа, генерал спохватился лишь 1 сентября и, чтобы исправить оплошность, послал самодержцу такую телеграмму: "Третий день пьем за здоровье Вашего Величества. Драгомиров". На что император, также обладавший чувством юмора, ответил: "Пора и кончить. Александр". Колоритный, в самоуверенной позе казак, опустивший кулак на спину соседа, писался с поляка И.Ф. Ционглинского, преподавателя питерской рисовальной школы Императорского Общества поощрения художеств. Стоящий слева молодой казак с сумкой через плечо, с благородными чертами лица и вполне интеллигентной усмешкой - не кто иной, как внучатый племянник известного русского композитора М.И. Глинки. Продолжение в части 3 Николай Мринский

proza_ru/texts/2017/07/201707121731.txt

Текст не привожу из этических соображений, по сссылке ходить не советую, в тексте просто ни о чем и обо всем сразу. Автор Нат Арт Ант http://www.proza.ru/2014/10/15/1531 Комментарии, рецензирование. ------------- "Ум от звука "му", первая мудрость." М-да, может так казаться, однако, мы имеем слог, переворот слога должен иметь семантическое обоснование, потом "му" это коровий звук, вряд ли он как-то связан с разумом. Слово "мудрость" происходит скорее всего от "муть - [в] рост". А "д" Возможно, недосказанное "да", обязательно, то есть, все это свалилось в одну кучу, получилось: "мудрость". " ть-в" преобразовано в языково-семантической "подвальной функции" дообразования значений в "д", которое (предположительно) "да". Смотрите: "дать в"... Этот процесс происходит в дебрях семантического ядра. В рожу дать - в прямом смысле, потому что "ро... рост" деаплинцинирует в "рожу". ... Тьфу. Это слово-то зачем Деаплинцинирует... и как его понять. И - никак. Нет такого слова. Это результат более подсознательной инверсии поточных "инкубаций" смысловых и довольно теневых эффектов. Но показанный процесс происходит у каждого. Лишь... дело-то в том, что пользуемся мы зрелыми словесными формами, в разговоре ничего не расчленяем, и сказав (от усталости и спешки) "сокаба", поправимся и скажем "собака". А слово "ум" происходит от "умер". Нечто в нас не хосючет умират ь, аот и - УМ. Это имеет и такое образование: в - ум. Отсюда: в ер а "мёд" означает слово. Сладко - лад и складывай. "М"-14я, а "Д"-5я. Легко, но "ё" не "е". Буква "ё" дала единство звука." Буква "ё" является логико-звуковым формулятором в русском языке, то есть ставиться ДОЛЖНА только там, где это необходимо по смыслу, этим язык... себя дорабатывает и укрепляет семантические позиции, копит потенциал самообразования; а если эту букву употреблять везде - там "где кажется", то рано или поздно язык начнет хромать в семантике, а люди начнут заикаться в попытке сформулировать мысль. Просто: поставьте "ё" в слове "сестры", когда речь идет не о сестрах по крови, а о духовных сестрах... в религиозной общине. Ну и правильно, скажете, так и надо: сёстры пишем, когда речь о кровном родстве, а "сестры" напишем, когда о духовном единении. И сразу понятно как читать! Но... дело в том, что... говоря о родных... и произнося, к примеру, "три сестры", мы, имея обыкновение и правило обозначать кровных через "ё"... сталкиваемся с проблемой произношения: "три сёстры". Поэтому, "ё" тут вообще не ставится, дабы избежать сего казуса. И понимается, что речь о кровных сестрах и надо читать с "ё", хотя написано через "е", относительно семантико-текстовой ситуации. И это - правильно. А люди, которые слишком торопятся высказаться воспринимают текстовое поле все более поверхностно... и сознанием своим неудержимым упускают этот нюанс восприятия текстовой преамбулы осмысления: мы читаем не буквы, а текст, который необходимо более менее схватывать, и прочитав слово, помнить, что до него было слово (и какое) и после него (если есть) тоже - слово, а значит, смысл, а значит необходимость не машинного восприятия, а человеческого. И такие "торопыги" лепят "ё" где надо и где не надо. Сказав "улетный аттракцион", мы произносим с "ё", а вот напишем с "е", потому что семантическая ситуация определяет... как произносить. Потому что аттракцион может быть и "улЕтный", поскольку дело происходит летом, хотя тогда не понятно что имеется в виду конкретно... и можно ли так вообще говорить. Но посыл есть (сказать так)... и вот "ё" как раз и оберегает язык от таких (и схожих) недоразумений. И определяется произношение "е-ё" относительно предыдущего или/и последующего слова: "объём продаж"... "объем - продашь". Может быть ситуация в тексте, когда мы вынуждены написать в таком случае "ё", чтобы не было понято или услышано по варианту 2 (объем - продашь). Вот, у вас тут: "мёд" написано правильно, потому что путается с сокращением от "медицина". В общем, долго вы так не протянете. Почитал тут еще у вас... про пруд. Начнутся смысловые галлюцинации, что повлияют на рассудок. А там... приятного мало. Совет: начните рассуждать вслух. О чем угодно. И старайтесь не торопиться. Рассуждайте о понятных вещах... вон - цветах на подоконнике. Проза - это "просто зачем". Ну а... "точкой ру" вообще "убили"... это специфика интернета, техническая функция сервера, как это связано с языком Напрудили... Напоследок. Смотрели "Томминокеры", по Стивену Кингу (или читали) Вот тоже происходит с вами - изнутри: вы пустили свое семантическое основание в расход, растрепали его такой работой ума... сознания. Отсюда ощущение, ч о "буква ожила". Язык, конечно, живая структура. Но не до маразма. Вот... "блин", вас читать невозможно. (Напоследок не получается). " украинский как украли"... Украинский язык вполне самодостаточен. Зачем опошлять данность Как говорил один русскоязычный, но связанный украинскими корнями человек: - В русском языке "сейчас", а по-украински "зараз", за раз, немедленно. В пример еще: спасибо это спас ибо, действительно; в украинском - дякую, то есть как бы по-детски "да - кую" (в траве кузнечики куют свое счастье). Значит, дя - кую (тебе счастье). И здесь нет - собственной - гармонии естественных смыслов Проблема не в языке, а в народе и в ситуации, которую он - для себя - создает. Укра и н - ский язык. Почему же не украшение "Первый плод - яблоко." Вот ответ из интернета, хотя можно было и не ссылаться, потому что итак понятно, если читали Библию: "Почему именно яблоко считается "запретным плодом",хотя в Библии не упоминается название плода Лучший ответ: Нигде в Библии не упоминается запретный плод под названием "яблоко". В точном переводе Библии сказано следующее: "И ответила Ева змию: надо отведать плодов от деревьев в этом саду; только плодов от древа познания добра и зла в середине сада не... ) Графоманство, это норма жизни (Мысли вслух просто). "Вы сами подумайте, грех - это размножение тел." По Библии в человеке зарождается душа, искра жизни: "и вдохнул Бог в Адама душу живую" - так, кажется. По вашему, акт рождения это "размножение тел" Вы человеческое путаете с личинками Физиология физиологией, а человек это нечто внутреннее и сознающее высший принцип, в отличие от животного. Значит, по этой логике и животные грешат, размножаясь Это Библейско-церковная терминология, естественно, но вы так напутали, что приходится на ней заостряться, хотя я не любитель. Итак, животные совершают грех - размножение тел. Послушпюайте себя. Послу... шайте. Айте... те. Пю... О! Пою. Я пою. И слушаю себя. Вот откуда взялось "пю" в "послушайте"!!! А "о" - восторг. Это "ай" как "о"! Вот это все подросток почитает, потом его глючить начнет. Вам не обидно "Русские самый умный народ и Крым- страна русских писателей. В этом нет сомнения." Ой, захвалите! не к добру это. "Ру" как русский язык, а я вирус." Это как понять Не подготовленному читателю. Автор статьи вирус А казус сей получился из-за внутреннего "захлёба" семантического (заметим: ё написана правильно, иначе другое слово...) - из-за того, что какой-то двое4ник (2x2=4) начал лепить "ё" в интеренте... в и н т е р н е те... е... Приходится заострять внимание на том, о чем и говорить-то нет никакого смысла... вдумчивым людям. "Меня может быть, тяжело читать, потому что мысли приходят внезапно." Ага, как на сайгаке скачешь по степи и пеньки считаешь, щурясь от ветра. Вы оседлали какую-то танцующую музу, она кругом прыгает и кричит что ей хорошо. Только не видит ничего, веселая очень. Так не пишут, когда "мысли приходят внезапно", ни цели, ни плана, ни идеи. Просто заполнение памяти компьютера печатными байтами. (Нафига я это читаю)... Ощущение, что идете по какому-то проходу, то есть путь у вас только один - вперед, и рассказываете что видите: тут и картинки какие-то понавешаны, и предметы разные - как в музее прямо, и древесные веточки просочились сквозь имитированные стены... и в руках держите смартфон с голосовой записью текста... и так вам хорошо рассказывать что видите, так интересно и увлекательно... ...а где вы, как попали туда и зачем идете - такие мысли в голову не приходят. Не приходят Ладно, дальше. И вот идете. Прямо что на глаз попало, тут же на языке. Как-то оформилось словесно, редактор с голосовой функцией записи строчит и строчит. Конечно, с ошибками. Ерунда. Дальше. Вон еще интересное. Буква как цифра, цифра как буква, слово как вздох... выдох, вернее. Все Нет - дальше, дальше! Вон сколько еще всего впереди: картинки, картинки... За что так читателя мучить " Человек имеет большое могущество перед животными, поняв их название. " А... гм... то есть, если (я) понимаю, что "лев" это "лево", он меня в случае чего не сожрет Вот, возвышаюсь я над ним этим своим пониманием и - все! цыц. М-да. Штука в том, что, например, слово "лев" не понять. Это не лево, там (в этом значении) какое-то семантическое "недоразумение" в ядре, нечто как бы спрятанное или ускользающее. У вас ощущение, что способны понять структурное и причинное состояние любого слова. Еще раз - совет: обратите на себя внимание, пока не начался критический внутренний разлад чреватый нехорошими вещами. Нат Арт Ант На Ар Ан (т - выпала). На Аран Идти на аран. Б Это игра подсознательной инверсии. Почему выпадает "т" Это: т-т-т, зубная дробь. От холода Страха В итоге вы взяли себе этот псевдоним. Что-то штурмуете Новые ворота (Вам лучше знать). Только действительно итоговая суть в том, что прежде чем что-то издавать, надо взвешивать. Тридцать лет назад эту вашу писанину издатели не глядя кидали бы в корзину. И не печатали бы - ни за какие деньги, потому что престиж издательства. А... интернет появился Вот вам издатели недоделанные, мы сами издадимся И читатели у нас будут А как с гражданской совестью Значит, смотрите, потенциал есть у вас и ого-го какой. Направьте в нужное русло. Идти на Таран там у вас. А "б" *лядь! (нетерпение и характер). Удачи и успехов в творчестве.

proza_ru/texts/2015/11/201511131112.txt

От автора. Идея написать эту историю пришла ко мне по дороге к зубному врачу. Пока это всё, что вам нужно знать. По правде говоря, это мой первый опыт письма, но сейчас не об этом. Сказать что этот рассказ о зубах - не сказать ничего. Главный герой истории, он же её рассказчик - человек неопределённого возраста, не называющий ни своего имени, ни города в котором он живёт. Всё что о нём известно, это то, что с недавних пор он стал безработным и ушёл в себя. Твой дом там, где спокойны твои мысли. Кто ищет, тот найдёт... Вот и он ищет. А что и зачем, спросите у него сами...Главное помните: ваш лучший друг и злейший враг - вы сами. И кстати, чуть не забыл! Поаккуратнее со своими мыслями - они ,чёрт возьми, материальны! Путы разума. Часть первая. Зубы мудрости...кто их так назвал И почему после их появления врачи настоятельно рекомендуют их удалить Выходит, стоит тебе обрести мудрость и палачи в белых халатах сразу тебя её лишают...Тонкая игла мягко пронзает плоть и анестетик начинает своё действие. Через десять минут начнётся самое интересное. Отбросить страх, сомнения...Обратной дороги нет, а меня беспокоит лишь то, что по взгляду женщины делавшей анестезию можно понять сколько ей пришлось повидать таких как я за жизнь. Но сейчас не об этом. Слишком рано мы дошли до последней черты. 1.1 Flashback. Тремя днями раннее. Для рабочего человека пятница это тот день,когда можно расслабиться и не боясь проспать работу заняться своими делами. Например посмотреть любимый сериал с закрученным сюжетом, или поиграть с друзьями в онлайн игру, которая жутко бесит твою жену и скорее всего займёт у тебя всю ночь, оставив субботе шанс застать тебя в здравии лишь к вечеру. С первыми лучами солнца начинается жизнь "нормальных" людей. Стремление к совершенству путём изнурительных тренировок, многочасовые пробки, двенадцати - часовой рабочий день и вера в светлое завтра. Для меня все дни одинаковы. С тех пор как я потерял работу моя психика стала крепче стали. На днях мне звонил Юра - бывший коллега по работе. За полтора года мы с ним успели подружиться. Разговор как всегда сводился к тому, что жизнь ставит палки в колёса и пора бы что то с этим делать. Упоминал он и о бывшем начальнике, который не способен организовать рабочий процесс и о тех девицах, которые за повышение готовы сутками жить в офисе, но отличаются крайне низким интеллектом, и отсутствием фантазии. Юра из тех людей, что подписаны на добровольное рабство, или как принято называть это в цивилизованном обществе - кредит. Даа, жизнь преподносит сюрпризы. Сегодня ты свободен и грезишь предстоящей поездкой на море, а завтра ты раб сложившихся обстоятельств. Никчёмный слуга случая, чек об оплате капризов судьбы...В конце наших разговоров всё сводится к тому, что мой друг зарекается бросить эту чёртову работу и наконец-то показать всем, на что он на самом деле способен. Жму красную трубку телефона. Разрыв соединения. Верю, когда нибудь ты добьёшься своего, дружище. Две недели назад я решил наведаться к стоматологу. Тогда то всё и началось. Я был уверен ,что обойдусь одним или двумя походами в эту обитель чистоты и пронзительного свиста сверла бормашины, но нет. Реальность всегда бьёт под дых. Иногда я задумываюсь, почему один человек беспрепятственно проходит те жизненные ситуации, в которых другой вязнет, словно в болоте. Говорят дело в карме. Чёрт, люди так любят зависеть от чего то непостижимого. Иллюзия прощения, поводок от плохих поступков и мыслей, называйте это как угодно. Люди любят обманываться. А я - нет. Если опустить все эти подробности, то я могу сказать лишь одно - предстоял мне не один,не два, и даже не десяток походов. Всё сводилось к лечению пяти и удалению ещё трёх. Лечение было быстрым и незаметным, как полёт с крыши моего дома в тех страшных детских снах,которых вы никогда не увидите. Что же касается оставшихся трёх, с ними обстановка обстояла иначе. На первых двух я не буду заострять внимание, дела прошедших дней. Что сделано, то сделано. Но всё же... Невозможно рассказать в двух словах, через что тебе пришлось пройти. Конечно, есть любители "приукрасить" процесс, подлить масла в огонь. Как правило такая бравада звучит из уст каждого, кто прошёл уже тропой лишений и успел позабыть каково это. Тому же, кто слушает эти поучительные истории обычно предстоит всё испытать на себе, в ближайшее время. Одним из таких бедолаг оказался я. Но учитывая богатую историю моей медицинской карты, меня скорее можно назвать бывалым, нежели юнцом не видавшим жизни. Страх. Мы все боимся чего то. Страх высоты, или боязнь упасть. Есть те, кто никогда не заплывают на глубину, барахтаясь на поверхности. Нырнув глубоко есть возможность найти то,что имеет подлинную ценность, но согласишься ли ты на это, узнав, что вынырнуть обратно возможно не будет шанса Зная настоящую цену тому, чему придаёшь значение, ты становишься непобедим. Искренняя вера в свои силы и железная воля возможно не приведут тебя к победе и тому, о чём ты всегда мечтал, но они сделают тебя гораздо сильней. После полуторачасовой пытки в кресле условно бесплатного медицинского учреждения, ты обретаешь лёгкость пушинки. Гонимый весенним ветром среди домов, временами налетая на ямы в асфальте и спотыкаясь, ты всё же безгранично рад лёгкости и покою, что царят в душе при мысли о том, что всё прожитое уже позади. Да, это так. Но есть во всём этом прекрасном моменте умиротворения капля беспокойства, которая набирая обороты, словно снежный ком, готова разрушить эту идиллию и посеять в голове хаос. И эта капля - мысль о том, что это ещё не конец. Всё повторится через десять дней. В последний раз. Время летит со скоростью пули. 1.2 Покой нам только снится. Я ненавижу день за то, что приходится встречаться с массой людей, крайне мне не приятных. Для многих работа это каторга, добровольный плен. Мы встречаемся по утрам в понедельник, размышляя о пятнице, чтобы на два дня забыть своих коллег, ненавистного босса и предаться мыслям, что новый понедельник не за горами. Я избавил себя от этого. Когда твой доход равен нулю ты начинаешь мыслить иначе. Многое из того, что казалось необходимым, становится лишним грузом в твоей потребительской корзине. Необходимые для жизни продукты и вещи стоят копейки и доступны при минимальных тратах. Без сладостей и жирной пищи мой внешний вид кардинально изменился: вода точит камень.Удивительно, как крошечный зуб может выбить тебя из колеи. Уже несколько дней я не могу толком уснуть. Беспорядочный поток мыслей течёт в моей голове и только утром запас сил теряет прочность. Ночь стала моей жизнью. Я открыл в себе черты, которым раньше не придавал значения - оказывается, я люблю рисовать портреты. Если уголь раскрошить на бумагу и растереть пальцем, можно создать отличные тени. Удивительно, мои работы нравятся людям. Они даже спрашивают сколько стоят мои портреты... Из клочка бумаги и угля можно делать деньги.Я подумаю над этим. Кофе в стакане остыл и его вкус стал омерзителен. Говорят, растворимый кофе это отходы производства... Почему же отходы стоят дороже зёрен Вторсырьё всегда в цене. Люди так слепо верят рекламе, что порой не способны видеть дальше своего носа. За нас всё решили и взвесили. Выглядеть модно и стильно, эти бренды с их космическими ценами, продукты тройной фильтрации без капли реальной пользы, кредиты с заоблачными процентами,быстро и просто, один звонок - открой для себя ящик Пандоры. Перестань быть рабом, хватит бегать по кругу. Пора подняться выше. Весной, ближе к пяти часам светает и воздух в это время особенно свеж и приятен. Я полюбил ночи за их безмятежность и покой. Ночь - время творчества и новых идей. Я гуляю по улицам в то время, как другие видят сны. В доме, что стоит на соседней улице в окне горит свет. Возможно кому-то тоже не спится, а может по телевизору сейчас идёт футбольный матч века, который нельзя пропустить ни в коем случае, или же бедный студент прогулял все выходные и сейчас в попыхах готовится к экзаменам, поглощая литрами кофе в перерывах выбегая на улицу перекурить. Кто знает. Сегодня я нарисовал портрет девушки, она мне очень понравилась. Но это мимолётные чувства. В каждом портрете я проживаю маленькую жизнь. Чувства рождаются с первыми штрихами превращаясь в страсть. Когда ты увлечён процессом ничто вокруг не имеет значения, время течёт незаметно, как воск от жара пламени свечи. Быть увлечённым значит отдавать себя без остатка. Именно так рождается искусство. Позже, в соц.сетях будут обсуждать мою работу. Кому то понравится, кто-то с линейкой и пеной у рта будет говорить о нарушении пропорций, а мне уже всё равно... Я прожил ещё одну жизнь, сгорел до тла... Зола впитается в почву и даст жизнь чему-то новому. Я порядком засиделся, ночь подходит к концу. Светает. Ну здравствуй, новый день. Что же ты принесёшь мне сегодня Когда ночь не увенчалась сном веки тяжелеют, а мир вокруг теряет краски. При этом голоса и звуки отдают эхом в голове. Ты словно бредёшь в тумане. Я называю такое состояние эффектом Моно. Утро - самое время для сна. Прохладная постель укутывает тело, голову покидают мысли. Будильник на 12:30. Я тону, как ребёнок не умеющий плавать. Звуки растворяются. Вот оно, царство Морфея. 1.3 Пчёлы - рабочий народ. Я часто вижу сны, но как не пытался, не могу вспомнить о чём они. Интересно, почему так Ведь это происходит в моей голове. По идее я должен всё отлично помнить, как вчерашний день, например. Но я не помню. Звон будильника режет слух, такая мерзкая,пронзительная мелодия. С появлением мобильных телефонов появилась возможность поставить на звонок будильника любую мелодию. Но я всегда ставлю самую писклявую - так больше вероятность встать, чтобы выключить её к чёрту. Тело ватное, ноги и руки не хотят подчиняться хозяину. Такое часто бывает, когда приходится ложиться под утро. Нарушение сна, сбитые биоритмы. Холодный душ приводит в чувство. С недавних пор я решил что утро лучше начинать не с кофе. Сегодня я готовлю свой фирменный завтрак - овсяную кашу с сухофруктами и не важно, что на часах 13:40, для меня день только начался. Как жителю провинции труд мне знаком с детства. Жители больших городов любят провести выходные на природе, полежать на травке, понежиться в тёплых лучиках солнца и сделать десяток - другой фотографий. Я же, ненавижу траву. Огород заменил мне солярий и походы на пляж по субботам. Самое паршивое во всём этом то, что со всех сторон за тобой наблюдают любопытные до жути соседи. Бабули, которые непременно обсудят тебя с ног до головы часом позже, сидя на лавке за двором. Интересно, в старости и я буду таким Поживём - увидим. Когда я полю грядки, то представляю как где - то на бескрайних рисовых полях трудится китайский работящий народ. Как говорил один музыкант: "Жизнь простого рядового китайца не сахар...". Что верно, то верно. Я не перестаю удивляться, насколько трудолюбив этот народ. Каких то 20 лет назад было трудно представить, что большая часть выпускаемых в мире товаров, начиная от никому неизвестных фирм заканчивая лидерами мирового рынка будет производиться в этой стране. Эти люди живут в квартирах - капсулах, площадью в 4,5 квадратных метра. Это напоминает пчелиные соты. Однажды я задался вопросом, спят ли эти передовики производства. Как оказалось - нет. Вся их жизнь сводится к работе. Чем больше они добудут мёда, тем больше их шанс на выживание холодной зимой. Жизнь рядовой пчелы тоже не сахар. После того как сорняки уничтожены, а рассада полита самое время заняться домашними делами. Я люблю когда в доме царит чистота и порядок, хотя это явление быстротечно. Порядок можно наводить целый день. Беспорядок рождается за долю секунды. Когда влажная тряпка касается гладкого паркета, я представляю себя усердным учеником, до блеска натирающим пол в додзё. Дисциплина строит характер. Будучи занят делами ты совсем не замечаешь ход времени. Когда солнце касается горизонта, происходит смена дня и ночи. У этих ребят никогда не бывает отпусков. Ещё один день вычеркнут из жизни. Завтра, я окрестил "Днём Икс". End of flashback. 1.4 Карусель Забавно всё же... Они говорят мне расслабиться. Как будто я не знаю что меня сейчас ждёт. Краем уха слышу как сестра мило беседует с врачом о грядущих выходных, пристегните ремни безопасности. Лязг медицинских инструментов. Яркий свет лампы бьёт в лицо. Ты всегда знаешь каково это будет, настраиваешься и готовишься, но каждый раз понимаешь, что не был готов. Господи, если ты в самом деле существуешь, надеюсь после этих суровых испытаний мои грехи списаны со счетов. С чем можно сравнить боль Наверное только с раннее испытанной болью. Говорят что больные алкоголизмом не восприимчивы к анестезии. Это что же ,получается я один из них Чёртов укол не избавляет меня от страданий. Врач говорила что всё будет быстро. Никаких сомнений, она ошибалась. В кресле у стоматолога речь сменяется стонами. Кисти сжаты в кулаки мёртвой хваткой, сердце отбивает ритм. Дыхание сбито, тело бросает в пот. Сил терпеть уже нет. Поднятая вверх рука и вой бродячего пса говорят о необходимости сделать паузу. Что же, за ваши деньги - любой каприз. Прошу добавки анестетика. Это запросто. Это мы можем. Сжимаю вату во рту, как стейк, после недели без пищи. Коридор и окно в 10 минут. 600 секунд на то, чтобы перевести дух...В такие моменты я всегда один. Он не любит терпеть боль. Он знает, когда пора бежать с корабля. У меня такой возможности увы, нет. Часть вторая 2.1 Один на один. Сну нет места в моей беспокойной жизни. По крайней мере сегодня. Мысли не дают мне покоя, или я не даю покоя им.... Пора покинуть этот бетонный склеп.Ночь сегодня выдалась тёплой. Капли дождя срываются с неба, напоминая о весенней поре. Я люблю гулять под дождём. Он успокаивает. Во время дождя атмосферное давление снижается. Идеальное время для сна. Не спеша прохожу старое граффити, это моя работа. В былые времена мы с корешем любили покуролесить. А в этом доме живёт дед с приветом.. Какой год он уже продаёт свой мопед за пять косых. Любитель вынести радио на улицу и включить на полную громкость, так что бы все слышали, что там вещает Маяк. Зато здоровается всегда, некоторым стоит у него поучиться. А вот гараж другана, помню как писали тут свои первые песни. Всё серьёзно, что не трек то хит. Зима, газовый баллон, кофе и кучи исписанных тетрадных листов. Надо бы переслушать тот альбом, как-нибудь. А вот окна той, по ком сох не один год. Когда ты юн, решимость сводится к нулю. Порой стоит действовать без раздумий. [- Что есть, то есть, дружок...] Голос в голове, этого мне ещё не хватало. Мне явно нужен отдых... [- Ээй, хватит бубнить себе под нос. Ты так жалок! Посмотри на себя!] Это всё бессонница...определённо. [- Да очнись ты уже наконец! Приём! Как слышно] Нет,мне это не кажется. Крыша дала течь...требуется срочный ремонт.. [- Если ты и дальше будешь бормотать себе под нос посреди улицы, то точно сойдёшь за психа, дружище!] - Так кто же ты (Ехидная насмешка) [- А я думал, что ты умнее. Я - ментальная проекция твоего Я.. Внутренний голос, шестое чувство, тот, кто всю жизнь следит за тобой и подтирает тебе сопли.] - Не припоминаю, чтобы ты раньше заходил на огонёк. Чего ты хочешь [- Ты так загнал себя, что реальность кажется тебе сном. Может быть ты не заметил, но твоё здоровье сильно пошатнулось. Ты накручиваешь себя и мне нет от этого покоя. Из-за твоей дурости страдаю я, ведь мы, две части одного целого, смекаешь, о чём я Если не станет тебя, то и меня тоже. А меня это не устраивает.] Всё это похоже на какой то бредовый сюжет очередного фильма про пришельцев и вселенский разум. С самого детства я отличался от остальных бурной фантазией и аналитическим складом ума, что позволяло мне чудным образом миновать неприятности, выходя сухим из воды. Было это моей заслугой или же этого парня, я не знаю. [- "Посмотрите на него, он снова стал в ступор! Я тут распинаюсь перед ним, а он и слова не молвит!"] В любом случае, сейчас лучше всего будет отправиться домой и постараться уснуть. Как говорили наши предки, утро вечера мудренее. [- Ну так что,пошли] - Пошли. [- Куда идём] - Домой. [- Как скажешь]. 2.2 Порядок в голове - порядок в доме. Всю дорогу до дома я шёл молча. Теперь я боюсь даже думать. Лай собак слышен где-то вдали. Одинокий фонарь тускло светит, освещая пустую улицу. Ни людей, ни машин. Такое чувство, что ночью жизнь в этом городе прекращается. В воздухе витает аромат сирени и запах дождя. Лёгкий ветерок колышет листву. Впервые за последние дни я абсолютно спокоен. Меня не раздражает даже соседка и её пёс из дома напротив. Войдя в комнату в глаза бросается беспорядок. Странно, почему я раньше его не замечал Тетрадные листы с различными пометками разбросаны по полу в перемешку с разного рода проводами от различной бытовой техники. Провожу пальцем по экрану монитора оставляя за собой шлейф пыли. Вчерашний кофе в кружке. На столе запоротые эскизы. Стул завален вещами. Музыка мне всегда помогала. Поможет и сейчас. Из кармана достаю старенький, но живучий плеер от сони. Заряда хватит ещё на пару часов, больше мне и не нужно. По своей натуре я меломан. Я слушаю разную музыку - всё зависит от настроения и того, чем в данный момент я занят. Я не понимаю людей скованных рамками одного стиля. Быть свободным, вольным как птица - для меня это самое главное в жизни. Никаких клятв. Никаких обещаний. Никаких долгов и займов. Кто не имеет привязанностей, тот по настоящему свободен. Стираю пыль с монитора. Вещи всего лишь хлам. Мы приходим в этот мир одни и одни его покидаем. Убираю одежду в шкаф. Сворачиваю провода и отправляю в ящик стола. Наверное степень участия в жизни каждый выбирает сам. Одному легче плыть по течению, другому угодно ставить свои правила и законы. Наброски отправляю в урну. Хватаю грязную посуду и топаю в кухню. В кране течёт горячая вода, по трубам сочится газ. Холодильник забит едой и напитками. Древние люди проводили дни в поисках пищи, охотились, рискуя жизнью. Нам достаточно пойти в магазин чтобы купить продукты первой необходимости. Из добытчиков мы переросли в потребителей. С делами покончено. Три часа ночи. Завтра будет трудный день. Надо постараться уснуть. Тело принимает горизонтальное положение. Мысли снова начинают кружить голову. Интересно, а бывало так, что врач во время операции скажем... чихал, и совершенно случайно его скальпель пробивал пациенту артерию... [- Ха, ещё бы! Такие мелочи случаются почти каждый день, ты разве не знал] Снова он. - Какого чёрта тебе надо [- Не кипятись, я же пошутииил...] Так бы и придушил...голыми руками. [- А ты попробуй!] Всего лишь голос в моей голове, но как же охота от него избавиться. [- Ты же всегда ныл, что тебе одиноко и не с кем поговорить! Что же тебя теперь не устраивает А хочешь, мы найдём тебе девчёнку, а] Это безумие меня порядком достало. Режим "Полный игнор" активирован. [- Молчишь Ну и ладно. А ты не думал, что я могу придушить тебя ночью, как щенка, и занять твоё место] Если верить его словам, он со мной с самого начала. Я до сих пор жив. Это блеф. [- А ты знаешь, что девчёнкам я нравлюсь больше, чем ты] Лао-цзы учил: "Кто собирает мягкое,станет твёрдым. Кто собирает слабое, станет сильным. Мягкое и слабое - спутники жизни. Твёрдое и сильное - спутники смерти." Я - мёртвая тишина и несокрушимый покой. [- Не хочешь говорить Ну и ладно. Только посмей попросить о помощи - жизнь покажется тебе адом. Хотя...ты же и так завтра туда отправишься. Жду не дождусь шоу! До завтра!] В этом бою победа за мной. Веки тяжелеют. Волны уносят меня всё дальше от берега. 2.3 "День Икс". Небо затянуто тучами. На горизонте чёрная полоса небосвода касается земли. Сегодня мне звонил Юра. Не могу поверить, он наконец уволился. Я слышал в его голосе лёгкость и неподдельную радость. На другом конце провода со мной говорил не забитый тяготами жизненных обстоятельств бедняга, а свободный, уверенный в себе человек. Без страха потери, готовый ко всему, ищущий нового. Настоящий. Что же, хорошее начало дня. Булочка с молоком. Это вкусно. Быстрые углеводы - наши враги,так говорят задохлики - диетологи. Уровень сахара в крови моментально возрастает. Я должен чувствовать прилив сил и бодрость духа. Но я не чувствую. Что одеть, собираясь на пытку Интересно, если одеть рубашку любимого цвета врача, поможет ли это мне Или же они дают клятву быть беспристрастными [- Да им плевать, главное чтоб ты заплатил.] Опять он... [- Советую одеть что-нибудь тёмное, а то заляпают кровью, ненароком...А ты же знаешь как плохо она отмывается..] - Отвали! Мне и без тебя тошно! Я не желаю слушать твой бред.. [- Но это твой бред. Формально, меня не существует. Я лишь иллюзия. Пелена у тебя на глазах. Ты сам выдумал меня.] В этом он прав. Не стоит верить в то, чего нет. Пора в путь. Идти мне минут 40. Временами я не замечаю прохожих. Уровень шума вокруг на минус сорок децибел . Такое бывает с теми, кто сосредоточен на чём то очень важном. Со стороны я ничем не примечательный, такой же как и остальные человек, идущий куда то по своим делам. Вот шумная группа студентов прошла мимо. Банковский работник спешит на ланч. Бабуля, что торгует семечками. Возле школы мамаша, отчитывает непутёвое чадо за порванные брюки. Пацаны гоняют мяч по полю. Физрук искоса посматривает на старшеклассниц. Трудовик неуклюже семенит по тротуару. В воздухе пахнет этанолом. Беседка за спортзалом усеяна бычками. Паренёк впереди шаркает кедами, совсем понурый - с появлением телефонов бессмысленно вырывать страницы из дневника. Проходя мимо рынка вижу мужчину без ног. Взгляд старика, одежда - лохмотья. В коробке из под обуви горсть монет. Представляю на секунду себя, на его месте. Страшно. Это не какой-то там зуб...Стройные ряды палаток с шаурмой, цыганское золото возле аптеки. Товары для дома, автозапчасти, мебельный салон. Бистро "Ретро". Тут самая вкусная выпечка в округе, непременно стоит наведаться сюда как-нибудь. Я уже близко. Перебираю пальцами рук, напряжение растёт. Обстановка крайне не стабильна. Во дворике, что я сейчас прохожу цветёт сирень. Так тихо и спокойно. Я помню эту беседку, здесь мы частенько собирались по вечерам. Студенческая пора .Гуляй до утра, но помни о сессии. Интересно, Санёк ещё живёт в том доме за углом Раньше они держали магазинчик, на первом этаже. Ветер несёт пыль в лицо. Машины проезжают мимо. Вот мы и на месте. Звон колокольчика,после открытия двери привлекает внимание. В частной клинике тебе всегда рады - ты их гарант в завтрашнем дне. Врач скоро освободится. Рыбки в аквариуме грациозно парят. Их движения похожи на танец в воде. Дверь напротив меня отворяется и девушка в белом халате приглашает меня войти. Пора. 2.4 Покидая плен. После второго укола появляется чувство, что твоей головой играли в футбол. Боль терпима. Врач и его ассистент даже умудряются иногда шутить, всячески подбадривая меня. Не удивительно, не каждый сидит в кресле полтора часа. Яркий свет слепит глаза, но мне всё равно. В ход пошёл скальпель. Что ж, врачу виднее, что нужно делать. Долото в одной руке, молоток в другой. Мысль о том, что жизнь мимолётна закрадывается в голову. Страх завис надо мной, как Дамоклов меч. Удар, за ним ещё один. Такое чувство, что мою голову колят, как орех. Рот набит ватой. Врач просит подать элеватор "от себя". Слышен характерный хруст, мне разрешают сплюнуть. Слюна с кровавой крошкой - не самое приятное зрелище. Самое время пустить в ход щипцы. Расшатанные корни хлюпают в каналах. Рывок - пол дела сделано. На меня уронили кусок зуба. Чёрт, а ведь он был прав...Хорошо, что я одел чёрную рубашку. Дело за малым. Процедура повторяется и перед моими глазами предстаёт второй корень. Похож на бивень мамонта, в миниатюре. В шприце раствор фурацилина - необходимо промыть рану от мелких осколков. Порядок. "Можно проглотить пинту крови, прежде чем тебя вывернет"( Чак Паланик). Я вышел на улицу. Сквозь свод облаков пробиваются яркие лучи весеннего солнца. Скоро укол начнёт отпускать, появится ноющая боль. Но это не страшно, боль пройдёт. Я иду мимо домов словно парус, гонимый ветром - легко и непринуждённо. Сбросив оковы, обретаешь покой. Покидая плен - не оглядываешься назад. Вот она, свобода. (Алексей Сай(он же Amigo)8.05.2016) Я в ВК https://vk.com/amigoprod

proza_ru/texts/2016/05/20160509502.txt

... Не потому, что я вас хочу -- вы страшненький. Но со страшненьким переспать даже пикантно. И не потому, что у меня зуд между ног, это у меня всегда так. И даже не потому, что мне в голову блажь ударила. Мне просто скучно. Не понятно Хорошо, еще раз. Диктую по буквам. С.К.У.Ч.Н.О. Секс. Куннилингус. Уринотерапия. Член. Некрофилия. Овуляция. Кажется, понял. Как только начинаешь объяснять околосексуальными темами, сразу оживляются. Ну так что, пошли

proza_ru/texts/2006/06/20060615103.txt

Основано на реальных событиях. Две тени мелькнули по лестничной площадке на верхнем этаже многоэтажного здания. Мужчина выходивший в тот момент из дверей своей квартиры не придал этому ни какого значения и пошел дальше. Взобравшись на крышу антон и кристина ни проронив не слова прошли на край крыши и встали на около бордюра, холодный февральский ветер обдувал их лица, кожа была уже грубой от мороза из за этого каждый порыв холодного ветра был похож на тысячи пронзаюших игол. В голове у обоих крутились недавно сказаные слова их родителей "...вы ни кто и звать вас ни как... ты кристина пойдешь работать на дорогу и будешь приносить нам с отцом деньги, а ты антон будешь стоять с ней, сейчас многие интересуются мальчиками..." эти слова были словно приговор для 13 летних детей стоявших в страхе перед пьяными родителями. Их семья была не благополучной, мать уже 16 лет страдала алкоголизмом, родного отца у маленьких детей небыло он умер когда им было ище по 3 года, и мать практически сразу нашла ему замену в своем кругу. Их родной отец был добрым и хорошим человеком он любил своих детей и жену, поэтому он всеми силами старался помочь своей жене. Но после смерти контроль пропал и она ушла в не пробудимый запой. Деньги которые она получала на содержание детей она тратила на себя и на своего нового мужа. Её несколько раз хотели решить родительских прав, сперва когда детям было по 6 лет, потом в 9, каждый раз она клялась что исправится "...только не забирайте у меня детей, я их очень люблю" говорила она и ей верили. Но с каждым годом становилось всё хуже и хуже, когда денег которые давали на содержание детей стало не хватать, их очум решил выставить их на панель чтобы те приносили деньги и мать была не против этой затеи. Эти дети терпели всё: побои, унижения , голод. Но то что их так называемые родители решили сделать сейчас они не смогли стерпеть и единственный выход они нашли на крыше. Стоя уже на карнизе крыши, антон и кристина переглянулись, их лица были испуганными но назад пути уже небыло по их нему мнению. Прошло уже 30 минут после тогда как они оказались на крыше, прохожие не замечали их или просто не хотели реагировать на это. Долго молчание нарушил антон -сестренка, ты боишься Проговорил он слегка хриплым от холода голосом. -нет антон я не боюсь, со мной рядом ты и пока ты будешь рядом мне не будет страшно. Слезы навернулись её на глазах, но несмотря на это она мило улыбалась смотря на брата. Ище 1 минута молчание и их они поняли что настал момент. Шагнув вперед в пустоту практически одновременно они падали вниз с огромной скоростью которая уносила их от реальности.

proza_ru/texts/2011/03/20110320113.txt

О фильме "Солярис", реж. А. Тарковский Фильм о самопознании. Он начинается тем, что его главный герой -- Крис Кельвин -- гуляет на природе и наблюдает ее такой, какая она есть: вот течет чистая вода, а в ней колышутся водоросли; вот деревья и все вокруг них. И среди всего этого естества находится человек, впитывающий его. У Криса не видно какого-либо отношения ко всему этому великолепию. Он просто это впитывает, находясь в естественной установке сознания, когда он не задумывается о своем различии от окружающего его мира, когда он сливается с ним. Он существует, сущий без бытия. В следующем эпизоде выясняется, что вскоре ему следует лететь к некой планете Солярис, представляющей собой мыслящий океан. Крису предстоит подойти к тому, что мыслит (прилететь на уже существующую там долгие годы станцию), и определить возможность его познавания (выдать свой вердикт относительно возможности дальнейшего изучения Соляриса). Имеем: человек должен обратить свой взор на то (на того), что (кто) мыслит. Иначе говоря, мы ожидаем "странствия рефлексии", когда объектом оказывается сам субъект. Криса предупреждают, что этот объект совершенно особенный и призывают не закрывать экспедицию, т.е. не прекращать его изучение, несмотря на то, что за многие годы исследований особых успехов нет. Но Крис, пока еще не столкнувшись с Солярисом, не понимает эти призывы. В самом деле, не посмотрев в себя, разве можно найти свою уникальность и согласиться на свою бесконечную бездонность, когда постоянное самопознание является принципом своего существования Но вот Крис покидает этот мир суеты, в котором он даже не может поговорить со своим отцом, и прилетает на станцию. Теперь он в рефлексии, а объект (Солярис) оказывается там, где ему и положено быть в рефлексии -- напротив его сознания. Только вот объект этот особенный -- само его сознание. На станции обнаруживается, что его друг, член экспедиции Габриэлян, его не дождался и покончил жизнь самоубийством, оставив предсмертную видеозапись. В ней он говорит, что его самоубийство -- это не результат помешательства, а, скорее, результат действия его совести. При этом в кадре записи периодически появляется девушка-подросток, которая, между прочим, уже после смерти Габриэляна привела Криса в камеру-морг, где тот лежал замороженный. Из последующего повествования фильма мы понимаем, что та девушка создана океаном Соляриса, видимо, в соответствии с глубинными мыслями самого умершего. Выходит, девушка -- это образ глубинных мыслей; феномен, конституируемый сознанием, вставший перед сознанием. Сознание Габриэляна имплицитно содержало в себе девушку, а всматриваясь в свое мыслящее (в себя), оно позволяло этому мыслящему увидеть в Габриэляне, т.е. в самом себе это скрытое, и перевести тем самым в увиденное, раскрытое. Девушка -- это эксплицированная тайна Я Габриэляна. И вот, на фоне этой экспликации он говорит о совести, которая не дает ему права жить. Здесь возникает предположение: а не сделал ли он что дурного с настоящей девочкой-подростком И вообще, какое отношение имеет совесть к тем феноменам, которые возникают у нас в сознании Ответ на этот вопрос занимает оставшуюся часть фильма. Этот ответ основан на том, что Крису океан посылает его умершую жену. Испугавшись, он отсылает ее в ракете в космос. Но это не помогает, и она приходит вновь. Конечно, глубинные мысли не убрать волевой установкой, и соответствующие феномены появляются вне зависимости от желаний человека. А поскольку вне желания в сознании наличествуют те формы, которые составляют структуру сознания, то выходит, феномены, обусловленные совестливым переживанием (их можно назвать феноменами совести) отражают структурную организацию сознания. Таким образом, посланцы Соляриса, иными словами, посланцы мне из глубинного меня, порождаются совестью и отражают стержень моего сознания. Иными словами, совесть порождает структуру сознания, или, что то же, сознание обусловлено совестью. Бессовестное сознание не имеет основы для своего бытия и поэтому умирает. Габриэлян, обнаруживший свою бессовестность-безосновательность, обнаруживает необходимость, бытийную обусловленность своего конца. Крис, кажется, начинает это понимать, и ему начинает быть стыдно за то, что он недостаточно любил свою жену, за то, что он оставил ее когда-то, и тем самым спровоцировал ее самоубийство. Он начинает понимать, что быть -- значит быть совестливым. Совесть оказывается границей между наполненным бытием и пустым существованием (сущим), той границей, где понимание себя сходится и одновременно расходится с непониманием себя. Осознав это через мучительные поиски (вспомним то место фильма, где Крис склонился в задумчивости перед образом святой троицы; этот кадр явно символизирует поиск истины жизни), герой обнаруживает, что нахождение в состоянии совестливой самооценки -- это есть непременное условие для своего осмысленного, наполненного смыслом существования, когда возникшее бытие вдруг начинает отличаться от простого сущего, и когда жизнь человека становится осмысленной. И вот, при возвращении Криса на Землю, т.е. при выходе его из рефлексии в обычную, не рефлексивную, установку сознания, он, подойдя к своему дому, начинает видеть своего отца совсем по иному, не как раньше. Вынырнув из глубин рефлексии, он вдруг видит смысл этой жизни, что выражается в видении того водяного потока, напоминающего дождь, который льется в доме и на отца, и на все остальное. Вода -- это символ чего-то текучего, безвозвратно уходящего, т.е. времени. Поэтому можно сказать, что по возвращении Крис видит ход времени, мир предстает перед ним постоянно меняющимся, и он эти изменения не просто фиксирует, но и осознает их. Он видит, что все -- и его дом, и его отец -- находятся в этом темпоральном потоке бытия, что буквально каждый кусочек жизни наделен громадным смыслом, и этот смысл исходит от него, от Криса. Познав свои тайные глубины, он смог иными глазами посмотреть на окружающее естество. Раньше, будучи бессовестным, он был другим, он будто бы отсутствовал, а вместо него бессвязно существовал его муляж. А теперь он обрел себя, вернулся к своим совестливым истокам, и как блудный сын в покаянии встал на колени перед своим отцом. Он кается, что раньше не видел смысла совести и был отдален от своего первоначала. Оказывается, чтобы быть собой, надо быть совестливым, осознающим себя, являющимся вместе со всем окружающим миром частью Соляриса, т.е. частью самосознания. И более нечего сказать.

proza_ru/texts/2008/10/20081001312.txt

У гоблина Марата было скверное настроение. Впрочем, у него редко было хорошее настроение, поэтому этот день считался обычным в его существовании. Однако сегодня он чувствовал себя совсем плохо, нет, ничего не болело и деньги никуда не потратились. Просто Марату казалось, что время идет, а он ничего не получает для себя от каждого часа, каждой минуты. Он сидел на пеньке и смотрел, как змеи жрут лягушек, как гниет плод на дереве, как копошится в земле дождевой червь - такие вещи обычно веселили, да только не сейчас. И тут он заметил пчелу, которая жужжала над прекрасным цветком, собирая нектар и радуясь теплому лучу Солнца. - Ох, вот что мне надо - стать пчелой, - понял вдруг гоблин. - Я тоже буду летать и чувствовать себя прекрасно. Книга заклинаний находилась под кроватью. Марат быстро извлек ее, сдул пыль и стал листать страницы, стараясь найти нужное заклинание. Вскоре ее обнаружил. Оно было не сложным. - кримсьбусь махту рангу, каторусю бряхоляда... - бурчал магические слова Марат, после чего посыпал на себя пеплом. Вспыхнул яркий свет - и гоблин превратился в пчелу. Зажжужал он и взлетел в небо, стал кружить над цветами петь: - Ох, как хорошо... ох, как мне приятно... ох, как интересно... Долго он так вертелся над растениями, пока вдруг рядом не появились другие пчелы. - Ты почему не работаешь - осуждающе спросила одна из них. - Чего - не понял Марат. - Почему не несешь нектар в улей - грозно вопрошала пчела, которая, наверное, была главной. - Нужно опылять растения! Ты бездельничаешь! - Еще чего! - разозлился гоблин. - Не буду я собирать нектар - не мое это дело! Отвалите от меня! Как бы не так! Пчелы, недовольные таким ответом, окружили гоблина и стали угрожать жалами, если Марат не перестанет валять дурака и не примется за пчелинный труд. И тут понял гоблин, что не этого хотел в пчелинной жизни. Он вырвался из окружения и улетел в свой дом, где завис над книгой заклятий и стал читать другую магическую формулу. Бах! - и он превратился в стрекозу. Она была зелееной, большой, прозрачные крылья казались сделанными из небесной ткани, глаза отражали все цвета радуги. Вот и такой внешности и о такой жизни мечтал гоблин. Он полетел на болото и стал там кружить над камышами. И было бы все хорошо, да только оказалось, что стрекозы - лакомая еда для птиц, проворных и быстрых. Стали атаковать стрекозу воробьи, ласточки, вороны, и Марат, увертываясь, вопил, что не хочет служить пищей для крылатых существ. С трудом он ушел от преследования и вернулся в дом. В третий раз прочитал он заклинание и превратился в муху. И тут он почувствовал приятный сладкий запах, что шел с поля. Это был апромат такой силы, что гоблин не мог сопротивляться и он полетел, ориентируясь обонянием. В итоге он нашел то, что испускало такой запах, сел и вцепился хоботком в плоть. Это оказалось очень вкусной пищей. Марат ел и никак не мог наесться и радовался, что стал мухой, существом, который получает все полезное и нужное, не затрачивая на это ни денег, ни сил, ни времени. Не знал гоблин, что его пищей был элементарный конский навоз. Но ведь и в навозе могут быть счастливы какие-то существа. Именно в этом увидел цель своей жизни мерзкий и глупый гоблин. (6 июня 2016, Элгг)

proza_ru/texts/2016/06/20160606052.txt

Сердце имеет доводы, которые не знает разум. Неблагодарное дело -- писать об актёрах. Потому что актёрское мастерство -- материя настолько тонкая, что для того, чтобы понять то, что человек не просто кривляется на сцене или перед камерой, могут пройти годы. Вспомним-ка, как поначалу актёрство вообще считалось неблагодарной и презренной работой -- "Ушла в актриски!" Теперь никто так говорить не станет. Профессия актёра приносить многим любовь и почитание. Многим -- растиражированным СМИ. Но есть ещё такие талантливые актёры, до которых самому ушлому журналисту добраться трудно, словно живут они в непроходимом лесу, в каком-то отшельничестве. На такого бурого мишку-отшельника для русского зрителя похож актёр Эйдан Джиллен. Он ирландец. Когда отец спросил меня, "настоящий" он ирландец, или из Северной Ирландии, мне стало немного смешно. Да, он "настоящий" ирландец, то есть родился в Дублине, в стране под названием Ireland. Родился 24 апреля 1968 года... Любопытствующие могут подсчитать, да я и сама скажу, что по гороскопу он Телец. Не сильна в астрологии, поэтому эту тему опущу. Город рождения -- Дублин, вернее, его пригород с отдающим ирландским акцентом именем Друмкондра, где и окончил школу с затейным названием - St. Vincent's C.B.S. Glasnevin. Семейное положение -- тоже тема немаловажная. На официальном сайте висит трогательная статья с упоминанием того, что со своей будущей женой Оливией Эйдан познакомился ещё в 15 лет на каком-то празднике. Детей Эйдана и Оливии зовут Берри( старшая дочь) и Джо( младший сын). Вообще, Эйдан по сути никакой не Джиллен, а Мёрфи. Это его родная фамилия. Почему он сменил фамилию отца на фамилию матери -- вариантов несколько, среди основных -- неприязненное отношение к отцу и наличие в регистре актёров некоего Эйдана Мёрфи. Так что Эйдан Джиллен -- это практически сценический псевдоним. Есть информация, что Эйдан играл в какой-то группе, предположительно -- пел, так как судя по отрывкам, гуляющим в Интернете, голос у него поставленный или, по крайней мере, к пению приученный. На гитаре он тоже неплохо бренчит, доказательство -- вступление к пасадоблю, сыгранное в "The Low Down". Что касается актёрской карьеры, то началась она у Эйдана достаточно рано. Можно сказать, очень рано -- в подростковом возрасте, когда он стал играть в пьесах на сценах театров родного Дублина, сыграв, в частности, маленькую роль в A Midsummer Night's Dream, поставленной в Юношеском Театре Дублина. Принято считать, что соблазнила его актёрской профессией сестра-актриса (для общей информации -- мистер Джиллен - шестой ребёнок в семье). Профессионального актерского образования у него нет, но это и не заметно -- если человек актёр от Бога, никакими Станиславскими его не удивишь. В 19 лет Эйдан окончательно перебрался в Лондон, так как разумно считал, что возможностей у него там больше. Первое кино мистера Джиллена -- фильм 1987 года со странным названием -- "Одинокая страсть Джудит Хирн". Потом был "Курьер", "Дотянись до звёзд" и прямая дорога к телепостановкам лондонского монстра своего дела -- знаменитой БиБиСи. Именно на ВВС Эйдан и "раскрутился". Помнится, его ещё прозвали "холодной звездой ВВС"... почему холодной... скорее всего из-за сериала "Queer as folk", где он снялся немногим позже. Кроме съёмок в фильмах мистер Джиллен занимался различными озвучками и записями так называемых аудиокниг. Если не изменяет память, аудиокнига касалась произведений различных ирландских авторов (история умалчивает, был ли среди этих авторов Джеймс Джойс, но, полагаю, "Улисс" не уместился бы ни на одной плёнке). Если касаться ролей Эйдана, то, можно сказать, ему с ними на первых порах везло. Это были достаточно любопытные роли нестандартных личностей. И хотя после съёмок в "Лорне Дун" в роли отпетого злодея Карвера мистер Джиллен позволил отметить, что вряд ли у него когда-нибудь получится сыграть "хорошего парня", думаю, он просто себя недооценил. Парни Джиллена -- совсем не плохие парни, а люди со сложными судьбами и характерами. Некоторые из них вовсе и неплохие. Не плохие, а даже какие-то жалкие. Взять того же Фрэнсиса из "The Low Down". Или уличного парня из "Safe". Конечно, психопат Бэби из "Mojo" довольно неприятен, но это какая-то надрывная неприязнь. Сразу на ум приходит другая Бэби, из "Грязных Танцев", но это уже ассоциации. Несчастный Джефф, продавший с горя душу дьяволу в "Затмении", за это и поплатившийся, немного истеричный Дэйв -- телеведущий а ля Дмитрий Нагиев -- которого убивает собственный отец, слегка коррумпированный, но вполне милый полицейский из гангстерской саги "Моего королевства", борющийся за правду -- пусть и свою -- ирландский террорист из "Сыновей", богемный, но невинно убиенный художник Эмиас Крэйл из серии Пуаро "Пять поросят"... Вообще, только две роли мистера Джиллена можно назвать абсолютно отрицательными... И то с некоторыми оговорками. Это роскошный лорд Нельсон из "Шанхайских рыцарей". Но это и самая "кукольная", мультяшная роль Джиллена -- насколько я поняла, он сам от неё не в восторге. Вообще, участие Джиллена в масштабном Чановском блокбастере -- большой секрет. Чем его заманили Почему он согласился Но если вернуться к лорду Нельсону, то он, на поверку, не так-то прост. Красивый, эрудированный, благородный... по-своему... - герой для любого романа в стиле Викторианской эпохи. Ну что с того, что он хочет стать императором Кто из современных родственников английской королевы этого не хочет Просто никто об этом не говорит и не вступает в заговор с китайцами... вот и все дела. Карвер Дун -- тоже роль неоднозначная. Если судить по книге Ричарда Блэкмора -- Карвер отменный негодяй. Но это тоже напускное. У Джиллена Карвер получился каким-то нестерпимо человечным... чересчур обаятельным для негодяя и мерзавца. Когда смотришь на этого Карвера, действительно веришь в то, что он любит Лорну и не может без неё жить. Если бы этого парня отдать на воспитание в хорошее общество, то из него получился бы неплохой человек. Карвер Джиллена -- противоречивая фигура. И такой она получилась исключительно благодаря самому Джиллену. Считается, что два фильма, которые поразили воображение уже порядком искушённого зрителя и благодаря которым все просто влюбились в Эйдана, были "Safe" и "Circle of friends". Насчёт "Круга" -- не знаю, что и кого там могло поразить, ведь по большому счёту это потрясающее ирландское занудство практически без сюжета. Набор актёров и операторская работа -- выше всяких похвал, но роль Эйдана там (кстати, персонажа тоже зовут Эйдан), невероятно маленькая. Если смотреть фильм на промотке, то сцены с Джилленом запросто теряются. Вот "Safe" -- другое дело. Тяжёлая, кое-где наполненная сомнительными сценами драма, заканчивающаяся дико и вызывающе. Герой Эйдана весьма натуралистично вспарывает себе сонную артерию разбитой бутылкой. Разумеется, от несчастной любви. Эффектно и страшно. Вот это и впечатляет. Потом последовали роли в "Mojo" и "Buddy boy". О первом фильме я уже заикалась -- вещь замысловатая, но по сравнению с "Buddy boy" -- это просто невнятный детский лепет. Даже многочисленные повторные просмотры не могут полностью объяснить то, что же наворотил режиссёр, сделавший героя Эйдана закомплексованным психопатом, страдающим болезненным желанием подглядывать за любимой девушкой в бинокль... Два часа безмолвных картин, когда Фрэнсис плавно катится в пропасть безумия, выдержать весьма сложно, и не начать со всей решительностью перематывать плёнку останавливает исключительно отменная игра Эйдана. Даже когда он ничего не говорит, а только пристально смотрит с экрана своими пронзительными синими кельтскими глазами, это притягивает внимание. Фильм заканчивается ничем, вернее, чем-то он заканчивается, но это финал в стиле классических американских ужастиков а-ля Фредди Крюгер -- понимай как хочешь. Кстати, данный фильм отметили премиями на Венецианском кинофестивале и фестивале в Торонто. Уверена, что в большей степени -- это заслуга неподражаемого Эйдана, потому что больше в "Buddy boy" смотреть не на что. Ну вот я и добралась до фильма, который могу назвать лучшим в карьере Эйдана. Сам Джиллен коварно молчит о том, как он относится к этому фильму, но его можно понять, ведь главный герой -- ирландский террорист. События 1980-81-х годов, когда с десяток североирландских повстанцев объявили голодовку в тюрьме Белфаста и умерли за свои принципы, в своё время докатились эхом и до советского союза. Разумеется, советские граждане были на стороне повстанцев и "глубоко осуждали бесчеловечную политику Маргарет Тэтчер", которая так и не пошла ни на какие уступки. Фильм сильный и красивый. Когда смотришь, невольно ловишь себя на мысли, что уже по уши влюблён в эту прохладную северную страну и в её желание свободы любой ценой. Режиссёр Терри Джордж постарался на славу. "Some mother"s son", названный в российском прокате куда более просто -- "Сыновья", стал первым фильмом с Эйданом, сумевшим пробиться в Россию, а саундтрек к нему до сих пор валяется в некоторых Интернет-магазинах, правда, стоит сумасшедшие деньги. Здорово всё -- начиная от операторской работы и заканчивая кастингом. Если честно, как террорист Эйдан не больно--то убедителен. Очаровательный, милый брюнет с полудлинными волнистыми волосами и немного несчастным выражением лица. Ну ни за что не поверю, что такой в жизни мог бы подрывать мосты. Возможно, в этом и вся фишка -- террорист в исполнении Эйдана должен вызывать не отторжение, а безграничное сочувствие. Год спустя Эйдан снялся в душещипательной драме об ирландских эмигрантах в Америке. Там судьба его героя тоже весьма печальна. Он влюбляется в дочь своего босса, который, само дело, против этих отношений, и в конце фильма топится в море-окиЯне. В отличие от всего предыдущего (за исключением "Сыновей"), "Gold in the streets" можно смотреть без перемотки. Кроме Эйдана там полно отличных и даже эффектных актёров, но Джиллен всё равно тянет одеяло на себя. Сцена, где Эйдан поёт, вообще самая замечательная. Поёт сам, и весьма неплохо! Что ещё притягивает внимание, так это его довольно вызывающий ирландский акцент. Поначалу вообще сложно понять, что Эйдан пытается сказать. Это дикая смесь английского и ирландского произношения, на примере которого можно учиться вычислять ирландцев на слух. Мне сильно кажется, что Эйдан умело контролирует свою речь, потому что его лорд Нельсон из "Шанхайских Рыцарей" говорит весьма чётко и весьма по-британски. То-то и оно -- негоже английскому аристократу пачкать речь ирландским выговором. Даже сам Эйдан весьма с большим скепсисом относится к работе, сделавшей его сверх-популярным в Британии. Я тоже не очень-то понимаю, как он мог согласиться на такую роль. Ну разве что предположить, что он голодал. Сериал про трёх гомосексуалистов "Queer as folk" вызвал у чопорной английской публики просто-таки визги восторга. При чём, эти визги издавались не только людьми нетрадиционной ориентации. Вполне серьезные телевизионные критики вещали о том, что красавчик Стюарт -- неподражаем. Нда, так оно и было -- Эйдан неподражаем во всём, но мне, право, жалко его. В сериале столько откровенных гомосексуальных сцен, что начинаешь опасаться за то, не сдвинулась ли психика Эйдана за время съёмок. А если учесть то, что один из актёров в действительности оказался геем... Бог мой, Бог мой. Можно понять Эйдана, впоследствии отказавшегося сниматься в третьем сезоне голубой муры. Наверно, его не вдохновил даже тот факт, что сериал снимала ВВС. Впрочем, ВВС -- не гарант качества. Тем не менее, сериал стал настолько популярным, что о нём до сих пор слухи ходят, а американцы даже отсняли свою версию этого безобразия. Эйдан терпеливо отвечает на вопросы, касающиеся КАФа, но, судя по всему, делает это исключительно потому, что человек он культурный и вежливый. Впрочем, даже если мама Эйдана смирилась с подобным "безобразием", что уж говорить об остальных. Как ни странно, именно за эту роль многие знают и любят Джиллена и за пределами Британских островов, к тому же в 2000 году именно за роль Стюарта Британская Академия номинировала Эйдана как лучшего актёра, а это уже серьёзно. Есть там одна сцена, за которую можно дать Оскар... десять Оскаров. Эйдан-Стюарт манерно выливает себе на голову бутылку воды, типа как освежиться, потом вскидывает голову, и с волос во все стороны летят брызги. Роскошно. Не очень понятно, как Эйдан согласился сняться в фильме Jamie Thraves "The Low Down". Нет, я прекрасно понимаю, почему этот режиссёр выбрал в качестве жертвы именно Джиллена -- ясный перец, такой типаж ещё поискать надо, но вот сам фильм страдает отвратительной бессюжетностью и неподвижностью и просмотреть его от начала до конца и не заснуть -- подвиг, достойный звезды героя. Вроде как о жизни лондонской богемы. Если так живёт лондонская богема, то я ей не завидую. Что в этом фильме действительно хорошо, просто отлично -- так это крупные планы красивого кельтского лица Эйдана, на которых можно вдоволь налюбоваться на его почти идеальные черты и насмотреться в пронзительно синие глаза. Да, и ещё один положительный факт, не отметить которого нельзя. В конце этого фильма Эйдана не убивают, не топят, не режут, не кидают с Биг-Бена -- потрясающе!!! А ещё это замечательное занудство завоевало некую довольно престижную премию в Эдинбурге. Что там обо всём этом подумали зрители в Москве, куда фильм отправили на некий фестиваль, страшно представить... И вот -- Эйдан дорос до самой своей злодейской роли. В 2001 году выходит мини-сериал "Lorna Doone" по роману Ричарда Блэкмора. Эйдан -- в роли разбойника Карвера Дуна. Надо сказать, режиссёр мало того, что весьма замысловато переделал роман английского классика, но ещё и достаточно оригинально подошёл к кастингу. По Блэкмору, Карвер Дун -- этакий бородатый верзила. Невысокий, худенький Эйдан с его аристократическими чертами лица и немного кошачьими манерами ну никак не вписывался в рамки данного образа. Поэтому и Карвер у него получился достаточно оригинальный. В каком-то смысле, это и не Карвер вовсе, но именно он украсил этот не блещущий динамикой сюжета фильм. В 2003 году Эйдан и актриса Джина МакКи снялись в короткометражке Burning the Bed, поставленной по рассказу Патрика Чапмана. Короткометражка хороша не только воздушной и почти атмосферной игрой актёров, рисующих мир любовных отношений, но и съёмками в красивых местах Ирландии. Короткометражка собрала немыслимое число призов, в том числе и за океаном, что очень трепетно для жителей островов. Отметился Эйдан и весьма провокационной картине -- "Последний Занавес", о вражде двух именитых шоу-менов, старого эгоиста Джей-Джея (аналог нашего Якубовича) и молодого эксцентричного Дэвида Тёрнера, сильно напоминающего повадками Дмитрия Нагиева. Фильм непростой -- за ворохом парадоксальных ситуаций, когда двое конкурентов, сражаясь за расположение американских продюсеров, пытаются любыми способами друг друга изничтожить, прячется глубокая трагичность, свойственная латиноамериканским сериалам. Всё аккурат по сериальному сценарию -- в конце фильма оказывается, что Дэвид и Джей-Джей -- сын и отец. Поздно -- папаша убивает собственного сына и умирает сам. Фарс Абсурд Да, и именно благодаря этому фильм и интересен, не смотря на его клиповость и некоторую наигранность. "Затмение" -- типичный ужастик про продажу дьяволу души. Я так и не поняла, чем всё закончилось, хоть смотрела фильм раз тридцать. Американцы -- что с них возьмёшь, но надо отдать им должное, вещь приятная для просмотра, не грузящая мозг и даже заставляющая задуматься хоть о чём-то. Эйдан любит сериалы, а сериалы -- его. Кроме КАФа его угораздило сняться в сериале "Trial by Jury" в качестве приглашённого актёра. Разумеется, герой -- нечто среднее между добром и злом. То ли виновен, то ли нет. Три сезона "Wire" -- вещь более замороченная, где рассматриваются проблемы расизма, и роль Эйдана там хоть и экзотична по сути -- сенатор, но многозначительна. Он вершит судьбы и, слава киношному богу, не злодей. Возможно, "Пять поросят" из серии Эркюль Пуаро -- самая милая и эстетская роль Эйдана одновременно. Богемный художник, убитый из ревности, тоже не очень свят, но его образ оставляет приятное воспоминание и желание пересмотреть фильм ради одной только его игры. Нельзя не упомянуть о героических театральных подвигах Эйдана. Вообще-то, именно эти героические подвиги и надо было ставить в голове паровоза данной хвалебной статьи, потому что Эйдан -- актёр первоначально театральный, а не киношный. А между двумя этими категориями -- пропасть величиной с Большой Каньон. Потому что киношный актёр, пришедший из рекламы и видеоклипов, приносит отработанные штампы в кино. Там у него -- куча дублей, и переигрывать сцены можно бесконечно. В театре дубль один, и если ты завалишь хоть что-то, сцены не получится. Театральные актёры играют голыми нервами -- так им проще вживаться в роль. С первых, да и не с первых рядов зритель фальшь заметит. Начав со скромной роли солдата в 1989 в постановке Juno and the Paycock из "Дублинской трилогии" написанной Sean O'Casey и считаемой наиболее часто ставящейся пьесой этого автора, он продолжил The Water Engine Дэвидла Мамета (1989), и дальше по списку - The Wexford Trilogy Билли Роше, Marvin's Room (Комната Марвина), впоследствии экранизированная Голливудом с ДиКаприо в одной из ролей), написанная Scott McPherson, и The Playboy of the Western World ирландского драматурга Edmund John Synge в главной роли. В первую очередь для русского читателя и знатока, помимо всех этих великих, но далёких для русского понимания ирландский творцов, главный интерес предоставляет сыгранный Эйданом Чеховский "Платонов". Не самая лёгкая для понимания вещь, редкая, но актёр сыграл русского убедительней и объёмней, чем это было сыграно у нас. Эйдан в роли Платонова искренней и тоньше, чем весьма известный российский актёр Даниил Страхов, исполнивший эту роль в российской постановке. Потом последовал Шекспир. Эйдан от Шекспира без ума, о чём он часто говорил в интервью. Наверно, в тайне мечтает сыграть Ромео или Гамлета, хоть вот от роли Ричарда Третьего отказался. В постановке театра "Алмейда" по шекспировской "Буре" Джиллену досталась роль духа Ариэля. Ради этой роли Эйдан пошёл на дикие жертвы -- выкрасил свои роскошные чёрные волосы в отвратительный блонд и стал невыносимо похож на рэйвера Скутера. Слава Богу, волосы быстро отрасли... В спектакле несчастный Эйдан летал над сценой и барахтался в бассейне... На что не пойдёшь ради искусства! Шекспир -- о чём ещё мечтать! Но Эйдана тянет на современную классику -- "Сторож" Пинтера. С Эйданом в роли Мика пьесу оценили критики и даровали мистеру Джиллену престижную театральную премию "Тони", которой тот по праву очень гордится. 2005 год стал для Эйдана годом мучительных исканий. Нашёл он себя в новой театральной постановке Someone Who'll Watch over Me ирландского драматурга Фрэнка МакГиннеса. Эйдан играет ирландца в предложенной автором неразрешимой сцепке американец-англичанин-ирландец, похищенных арабами. Это противостояние, выливающееся в острые монологи и диалоги, интересно не только самому драматургу, но и ирландцу Джиллену. К тому времени Эйдан снялся уже в триллере "Photo-Finish" (2003), Guns, Money and Homecooking (2005), Walk Away and I Stumble, и Trouble with Sex (2005). Последняя вещь в списке - это ирландский фильм, "Проблемы с сексом". Критики были сего творения в восторге, правда, некоторые язвили, что кроме мистера Джиллена в фильме смотреть не на что. Фильм хоть и солёненький, про любовь некоей потерявшей смысл жизни особы к молодому и красивому бармену, но на самом деле менее пошлый, чем это может показаться, несмотря на наличие эротических сцен. Это повесть о том, как рождается любовь. По мнению режиссёра, рождается она тогда, когда уходит голый секс, а остаётся послевкусие страсти. Эйдан не бросает театр, из чего видно, где его приоритеты. Пьеса American Buffalo Дэвида Мамета идёт на сцене дублинского Гэйт Театра долго и получает признательность со стороны критиков и публики. Ирландская ассоциация театров номинирует актёра за роль в этой пьесе. Сразу же за этим актёр вступает в эмоциональный вихрь новой роли, на сей день последней - Glengarry Glen Ross всё того же Мамета, где Эйдан играет главную роль -- успешного работника офиса, не гнушающегося ничем, но умеющего говорить красиво. Красиво говорящий, местами аморальный тип -- чем не новая грань для искусно изображающих нестандартных личностей Джиллена. Единственное кинопроизведение из снятого в последние годы, до России добрался только Blackout Ригоберто Кастаньеды, переведённый прокатчиками почему-то как Роковой выбор. Возможно, роковой выбор трёх единственных героев заключается в том, что они застряли в лифте с героем Эйдана, Карлом, прячущим под благообразный облик врача и отца маленькой девочки свою маньячную сущность. В течение фильма герой Эйдана не оставляет зрителю никаких сомнений в том, что он -- само исчадие ада, с замашками циника. Однако остальные герои словно приставлены к герою Джиллена, играют вяло, поэтому по сути постановка держится только на нём одном и на его леденящей взор игре. Сам по себе фильм, снятый с футуристическими замашками, имеет достаточно неплохих кадров и видов, но в основном вторичен. Последние работы Эйдана, - 12 кругов, где милому кельту опять досталась роль, достойная его имиджа: террориста, похищающего дочь главного героя, и The Wake Wood, фильм ужасов, основанный на каких-то ирландских сказаниях. Хочется спросить -- дорогой Эйдан, а отчего это вас тянет только на отрицательных персонажей А, во-первых, отвечу я за малообщительного Эйдана, отрицательный -- ещё не значит -- полный мерзавец. Если присмотреться к героям Эйдана, то больше всего в них именно сложных, мноплановых, психологичных героев. Даже у маньяка из Рокового Выбора есть своя философия. Это не тупой убийца, а почти художник своего зловещего дела. Обаяние Эйдана распространяется на всех его героев. Отрицательные персонажи и персонажи со сложной линией всегда воспринимаются зрителем более выпукло и ярко. В жизни мистер Эйдан абсолютно не похож ни на одного из своих персонажей даже близко. Это исключительно сдержанный, скромный, немного стеснительный человек с тихим голосом и безупречными манерами. Он не любит пристального внимания к своей персоне, по самые уши накачен всевозможными знаниями, отлично начитан ( правда Достоевского не читал -- сам признался, но обещал прочесть), глубоко увлечён Ирландией и кельтской культурой (кстати, это отражается и на его выборе пьес и авторов), всегда обстоятелен и его интервью -- маленькие шедевры (надо учесть и то, что журналисты, берущие интервью у Джиллена, своё дело знают, и банальных и глупых вопросов этому умному человеку не задают). Любимый писатель актёра -- великий ирландец Джойс, про любимую музыку сказать ничего не могу, потому что в Интернете нет даже упоминаний о его любимых ирландских исполнителях. Правда, есть у Джиллена один грех -- у него плохо с чувством юмора, он не любит шуток в свой адрес (да никто и не пытается), сам шутить не умеет, но это его ничуть не портит. Живёт в северном Лондоне, если кому-то интересна география. В общем, практически идеальный герой для любого женского романа. Но -- самое главное -- талантливый актёр, сравнимый со струёй свежего воздуха в мире голливудщины.

proza_ru/texts/2009/02/200902021711.txt

Карма соединяет людей по схожим качествам и наклонностям в биологические (кармические) семьи. А бывают семьи, где есть духовная перспектива. В них соединяются не по схожести проблем, а по достигнутому в Прошлом высокого уровня реализации Замысла. Здесь - вероятность большой, настоящей Любви. И не имеют значения наличие-отсутствие одинаковостей социального, этнического плана. Когда рождаются метисы -- они очень красивые, т.е. смесь кровей освобождает от сильного притяжения к качествам наций, народностей, семей. Характерные склонности каждой национальности уже не делают внешность нового человека -- метиса искаженной от специфичности восприятия, поведения. Дети-метисы более целостны, их сознание шире, и они -- мудрее родителей, мудрее свертстников. Если говорить о семьях, собранных по недостаткам, то актуально порассуждать об очень распространенном: нежелании отдавать. Поэтому все люди страдают от разделенности. Освободиться от проблемы возможно только поняв ее сущность, а потом -- причину. Например: Человек себя ощущает не комфортно от мысли, что его используют На данном уровне -- это -- правда: используют. Есть более общий план: Человек хочет получить - ему надо помочь - сначала отнять: это - Закон Справедливости. Есть много людей, не желающих отдавать себя. Их судьбы (от уровня эволюции Души): Одни -- безрассудно отдают себя и своё имеющееся материальные запасы окружающим людям, через которых он надеется скомпенсировать подсознательную жадность, смутно ощущаемую как неприятное. Другие замыкаются в своих семьях, у них нет друзей. Третьи -- обладают зодиаком данным характером жертвенности -- его используют, а про него говорят, что он себя не любит. Так работает закон диалектики: добрый вовне, внутри -- злой; щедрый вовне, внутри -- прижимистый. И те, кто внутри скупой -- они обвиняют в жадности тех, кто на самом деле в основе своей внутренней - щедрый. И все -- ненормальные! Можно быть разумными и решать, кому сколько дать -- или не дать вообще. А еще -- за Пределами есть другое Руководство. Условий не ставишь. А Бог решает, кому через тебя что и сколько. Это -- Путь и безусловная Любовь, безличностная, Любовь Бога к тебе и через тебя. А Всевышнее Начало Знает насущные потребности наши: в уроках, в помощи. Только Оно, совершенным образом, сбалансирует любую систему отношений, восстанавливая Гармонию. Почему мы не можем успешно управлять событиями Потому что есть сознание и подсознание. Подсознание -- не в сфере сознательного контроля. Его проявления дозирует Закон Кармы: в нём невообразимо тонко заложен Закон Гармонии -- Любовь. Во всём, что и как происходит, значение имеет только движение сознания, его тенденции в каждом человеке. А вот тенденции вполне мы можем обозначить, для осознания: чтобы затем попросить Бога преодолеть подсознательную, уплотнённую тысячами воплощений силу ошибочного восприятия, силу стереотипов... Откуда это нежелание отдавать Ведь, к умеющим отдавать тянутся как на мёд, а приберегающим энергию для себя, стяжающим ее -- Счастье улыбается, только -- издалека! Когда-то человек потерял источник жизненной Энергии: Связь с Богом, с Истоком. Он -- не виноват! Просто увлёкся изучением взаимодействия энергий в плотном мире, погрузился, с головой в материю. Ну и стали энергетические центры его обеспокоенно искать по сторонам энергию. И нашли человеки ее друг у друга. Так они стали есть друг друга и -- защищаться. А дальше -- у кого-как сложилось. Семьи духовные, они часто не могут даже локализоваться в привычную структуру. Духовные семьи - это часто, круг друзей, притянувшиеся друг другу из разных точек планеты. Они остаются по местам, но их общее духовное Поле помогает, через обмен информацией, наработками - преодолеть в себе общечеловеческие пороки, заблуждения. Так они осуществляют Служение, выполняя общее Задание, известное еще перед воплощением. 07/02/14 А вот еще рассуждалочки: ""про чужих лошадей". Все люди - Братья, это факт, не видимый за клановыми ограничениями. Клан, клон... Секта, отсекать... Близкие - семья - близкие по качествам, блики чести. Ближние - более жизненные, оживление с ними... А так - приятный прогноз, для цепной реакции по всей Земле. Птица, о-лице-творение Души, а Лошадь, нам как образ энергии и трудолюбия, разум-еется, год-ится." - к славянскому прогнозу: "; Прогноз на 2014 год - год ЖАР-ПТИЦЫ по славянскому календарю.; Забудьте про чужих лошадей! Ведь у нас есть такая замечательная птица:) По славянскому календарю с 25 декабря 2013-го по 24 декабря 2014-го миром правит Жар-птица. И это замечательно, поскольку наши предки считали мифическую чудо-птицу вестником Рая или, как тогда говорили, Ирия: святого места, где нет ни смерти, ни зимы, где все довольны и счастливы. ; ВЕСТНИК АБСОЛЮТНОГО МИРА Друзья, нас ждет уникальное, волшебное время. Только подумайте: в Явь, то есть, в мир физический, запускается программа Ирия, мира абсолютного, идеально скроенного. И нам предлагается жить по этой кальке. Что особенно приятно, не обязательно превращаться в праведников, впадать в аскезу и религиозный экстаз. Нас ждет своего рода примерка крыльев на робу. Мы будем жить в двух мирах: физически -- в Яви, а на психологическом уровне -- в Ирии. Птица-Жар принесет нам весть лучшего мира, и через эту весть -- облегчение и успокоение души. Она снимет груз проблем, облегчит страдания и напомнит, кто мы есть на самом деле: бессмертные существа, временно пребывающие в Яви. С наших глаз спадет пелена, мы прозреем и сумеем постичь истину. На физическом плане все будет, как обычно: дом, семья, работа, дача, Турция, Куршевель. Но мы станем легче воспринимать любые превратности бытия, потому что душа каждого из нас расправит крылья. Никаких политических интриг, никаких ссор и скандалов, ненависти, зависти и злобы. Люди потянутся к свету, заинтересуются искусством, творчеством, наукой, этикой. Что, конечно же, не может не радовать. ; ЛЕГЕНДА КРЫМА О ЖАР ПТИЦЕ Давным-давно мир, радость и благоденствие царили в нашем крае. Приезжали гости заморские с диковинными дарами, привечали их местные жители, водили смотреть на диво дивное -- Жар-Птицу. Была птица та красоты необыкновенной: каждое перышко на ней горело и переливалось, и светилась она в ночи, как ясно солнышко. Прилетала Жар-птица каждую ночь, чтобы полакомиться молодильными яблочками, которые росли в то время на нашей плодородной земле. Наевшись, начинала петь небесным голосом песни ангельские. Гости слушали целительное пение и восхищались таким богатым краем и его добрыми жителями. Шел год за годом, и как-то с одним кораблем приплыла из-за моря Жадность. Заходила она в избы к людям, шептала на ушко злые умыслы. Стали соседи ссорится друг с другом, выискивали себе гостей побогаче, чтобы доставались им лучшие и самые богатые дары. Мысли чёрные опутали головы, зависть лютая поселилась в добрых сердцах. Стали люди жадными, злыми да негостеприимными, стали злословить и часто ногами топать от гнева. И затвердела земля, пошла каменьями, иссушилась без людской любви. Засохли от этого яблоньки с наливными яблочками, некому стало ухаживать за ними. Да и не растут никогда волшебные яблони на земле, где брат брату руки не подаст и где раздор царит между людьми. Перестала прилетать дивная Жар-Птица за любимым лакомством. Упало последнее наливное яблочко с ветки, зернышки попали в земные трещинки, да и не проросли вновь. Так и лежат они там до сих пор, ждут, когда почва снова станет мягкой и заботливой. А земля лучше будет, только если на ней люди добрые и хорошие станут жить. Как снова начнут люди в любви друг с другом сосуществовать, перестанут завидовать и козни злые чинить, так и земля и природа ответят им тем же. И прорастут тогда зернышки молодильной яблони, и снова станет прилетать к нам Жар-Птица. И вновь заморские гости пожалуют с дарами посмотреть на диво дивное, послушать песни ангельские, будут хвалить наш чудный процветающий край. ; ШЕСТЬ ИПОСТАСЕЙ РАЙСКОЙ ПТИЦЫ 25 декабря -- 24 февраля Райской птице сложно пробиться сквозь темень и холод зимы, поэтому пока мы не заметим никаких изменений. Явь будет править нашим сознанием, однако некое предощущение встречи с вестником Ирия уже появится. Выражаться это может по-разному: от резкой оттепели до полярного сияния над Москвой. 25 февраля -- 24 апреля В начале весны райские эманации станут улавливаться сильнее. Снег наверняка растает раньше обычного, а главное, на душе будет гораздо теплее. 25 апреля -- 24 июня Теперь уже каждый почувствует, что волны Ирия достигли Земли. Мы ощутим эмоциональный подъем, обретем ясность ума, появится надежда на лучшее и легкость -- не только в мыслях и чувствах, но и в делах. 25 июня -- 24 августа В разгар лета Птица-Жар проявит себя по максимуму. Именно сейчас у многих появится уверенность, что мы живем, как в Раю. 25 августа -- 24 октября Несмотря на календарную осень, свет и тепло Ирия продолжают согревать наши души и сердца. Словно лето не заканчивается, и ощущение счастья, радости и полноты жизни никуда не исчезает. 25 октября -- 24 декабря Осень ожидается мягкая, а зима -- поздняя. Не сможет она лютовать там, где все еще царит Жар-птица. А значит, и мы будем в прекрасном настроении и сможем спокойно, без напряжения и суеты, встретить очередной Новый год. Астролог Сергей Симаков"

proza_ru/texts/2013/12/20131201230.txt

Понедельник. Сегодня с утра отправился за ингредиентами для зелья. По пути задался вопросом: зачем каждый раз ходить к черту за куличиками, если можно иметь все под рукой Сделать сад-огород вокруг башни Проблема: как потом продираться через заросли хищной росянки и живого плюща Нет, надо срочно разобрать кладовку и высадить все там. Будет оранжерея. Или как там Сад-огород в кладовой. Вечером займусь. Вечер. Пришел уставший и разбитый, принес целый мешок разных трав и кореньев. Тяжелый! Ужасно болит спина. Кладовка... ну её в болото! Вторник. Утро. Проснулся поздно. Позавтракал и решился таки осуществить задуманное. Спина, вроде, не болит. Открыл дверь кладовки. Высыпалась целая гора ржавых рыцарских доспехов. Вовремя отпрыгнул в сторону, но приземлился крайне неудачно. Весь день пролежал в постели. Ума не приложу, откуда могли взяться эти железяки Ужасно болит спина. Среда. Снова проснулся поздно. Не таким свежим как вчера, но все же. Уже хорошо (возраст, знаете ли). Проходя мимо кладовой, увидел гору доспехов и меня осенила гениальная мысль. Днем и вечером были дела в городе, поэтому эксперимент отложил на следущий день. Четверг. Злой с самого утра. Нет, эти азартные игры определенно не для меня. Весь день и всю ночь провозился со своей затеей. Кажется, получилось неплохо. Пятница. Послал собранного из доспехов голема за ингридиентами, а сам лег спать. Проснулся ближе к вечеру. Голема все еще нет. Дожидаться не стал и сразу пошел в город. Дела. Вернулся поздно ночью. Страшно злой. Чертова заманиловка! А еще у этих вышибал абсолютно нет никаких манер... ужасно болит чуть ниже спины. Суббота. Рано утром раздался стук в дверь. Думал, что пришел кузнец за зельем. Очень кстати, мне как раз нужно заказать новые инструменты. На пороге стоял голем. В одной руке он держал добрую треть столетней сосны, в другой - под завязку набитый мешок. Под мышкой - деревянный ящик с землей и кустами роз. Сосну отнесли на опушку. В мешке оказался десяток полудохлых белок. Белок вытряхнули рядом с сосной. Белки были ужасно рады избавлению. В наказание отправил голема разбирать кладовку и сажать розы около башни. Сам ушел в город. Дела. Вернулся поздно. Удачный заход. Оставался довольным недолго: принял результаты исправительных работ. Этот гад высадил вокруг башни сплошной ковер из молодых побегов хищной росянки (откуда он их только взял!) и к тому же разобрал не только кладовку, но весь третий этаж. По кирпичам. Воскресенье. Проснулся в своих развалинах от шума. Кто-то настойчиво колотил в дверь. Возможно, ногами. Кузнец Но нет. Сэр Гарольд с конвоем. Жутко бранился, требовал вернуть королевские розы и грозился повесить. Пришлось отдать. Днем на пару с големом, согнувшись в три погибели, дергали хищную росянку, а вечером играли в шахматы. Завтра будем строить третий этаж. Ужасно болит спина.

proza_ru/texts/2012/03/201203191008.txt

15. Нашла работу Пролетели две недели, а работы достойной всё не было. Никто не заинтересовался девушкой со знанием иностранного языка. Как всегда, сегодня Таня разложила фрукты на специальном стеллаже товарной стороной к покупателю, как учил хозяин. Обслужив несколько человек, она было собралась чуть-чуть подремать, но рыночный двор стал наполняться народом. Кое-кто приценивался, переходя от одного лотка к другому. Некоторых Татьяна уже знала в лицо. Вот и сейчас к ней направлялся солидный дядечка в кожаном пальто. Он почему-то появлялся на рынке почти ежедневно с самого утра, набирал фруктов у нее или у других торговцев. Странно было, что он брал всего помногу, а через день появлялся вновь, но, возможно, у него семья большая. Татьяна решила для него не поднимать цену, чтобы задержался, и можно было бы блеснуть знаниями. Вдруг пригласит гувернанткой к своим детям. Она понимала, что глупо говорить на английском, но дядька отреагировал почти так, как она ожидала и хотела, поднял удивленно брови и сказал: - Девушка, а вы уверены, что это то место, которое вы заслуживаете Три килограмма груш, три связки бананов, пять лимонов. - С работой сейчас трудно, не берут без опыта. Вам груши какие - А если подучиться Татьяна сверкнула белозубой улыбкой: - Зачем, диплом есть. В школе платят мало, переводчицей без опыта не берут. А гувернанткой возраст не позволяет, хотят постарше и тоже с опытом. Может, у вас есть знакомые - Есть одна вакансия с обучением. Пойдете барменом в кафе У нас иногда иностранцы бывают. Нужен человек с языком. Зарплата у вас здесь какая Танька боялась показать явную заинтересованность. Она, конечно, назвала цифру, сложив и зарплату садичного сторожа с подработками, и рыночного продавца вместе с калымом. - Надо же, я думал продавцы получают гораздо скромнее. - А это как договоришься. Поэтому я здесь - всё-таки платят неплохо. - Вам будут платить ненамного больше, плюс чаевые, бесплатное питание. Согласны В период обучения заработок тот же. Форма одежды: белый верх, темный низ, выдаем фирменный жилет и галстук. Освоите профессию официантки и бармена. Таньке хотелось в эту минуту завизжать и запрыгать. Но она сдержанно улыбнулась и выдержала паузу, будто взвешивает ситуацию. На самом деле же мгновенно просчитала всё в уме. Можно бросить работу сторожа и рынок, а вот подъезд оставить. Фразу "интим не предлагать" можно не озвучивать, холеный дядька в её сторону толком не взглянул, да и на приставалу не похож, скорее на ректора или главного инженера, только одет получше. Он протянул визитку и назначил время на послезавтра в пять часов. Неужели её цель становится еще ближе Она протянула в ответ пакеты с фруктами и, хотя, день только начался, с нетерпением стала ждать хозяина точки, чтобы сообщить об увольнении. Домой прибежала, перемахивая сразу через три ступеньки подъездной лестницы, влетела в квартиру с криками и визгом счастья: "Нашла! Я работу нашла!". Сжала Лилиану Корнеевну в объятиях и закружила по комнате. Тут же схватила ручку со стола и стала вести подсчеты, лихо тараторя: - Нужно купить приличную одежду, туфли на высоком каблуке, белую блузку "под галстук и жилет". Блузок нужно две. Сейчас в моде мужские белые рубашки, а вторую можно любого фасона, но ткань должна быть шикарной. Юбку черную. Туфли из натуральной кожи черные на каблуке, но не на слишком высоком, работать будет тяжело. Доллары обратно менять не будем, завтра обещали зарплату за сторожа, так что денег должно хватить. Потом еще расчет будет, заявление завтра напишу. Я сегодня приличную премию получила! Теперь, надо думать, как уменьшить затраты. С утра сбегаю по магазинам, съезжу в ЦУМ и ГУМ, пригляжу фасончики, но блузочки куплю на барахолке в дорогих рядах с разницей в полцены, туфли и колготки тоже можно на барахолке. А вот аксессуары и бижутерию надо посмотреть в магазине. Подойдут крупные клипсы и браслет. Вот и смотри, тётечка, месяц горбатилась: двор мела, картошку чистила, и сегодня из кожи лезла - старалась премию заслужить - заработала на туфельки и три тряпочки. Где справедливость!!! Нет справедливости!!! Потому что нужна еще модная куртка, пара сапог, сумочка, зонтик!!! -Танечка, не жадничай, купи курточку и всё остальное -- неужели не заслужила -Тётя, ну, как ты не понимаешь, что доллары менять нельзя! Слишком невыгодно- это раз; во-вторых, обойдемся без излишеств, можно сапожки купить зимние, а весну я еще в этих отхожу. Да и в своих зимних отхожу ещё пару лет. Не графиня! Перебьюсь! Мне в Америке они не понадобятся, там зимы не бывает. Ой, я же к родителям могу съездить, может, пороюсь в шкафах, найду старьё, дотаскаю. Всё, побежала мыть подъезды, помою сегодня все, чтобы завтра маникюр сделать. Вернусь в девять, потом и перекушу. Забыла, там фрукты в пакете -- хозяин палатки угостил на прощание. Я два банана в трамвае съела -- не голодная. Танька выскочила из квартиры, а Лилиана Корнеевна так и не поняла, куда племяшку пригласили работать, но поняла, что той срочно нужно обновить гардероб. 14 глава http://www.proza.ru/2017/02/26/2299 16 глава http://www.proza.ru/2017/02/26/2320

proza_ru/texts/2017/02/201702261101.txt

Ах! Как печально я гляжу на Землю сверху... Планета голубая, что творишь внизу Из космоса смотрю, открыв широко дверку, Стараясь удержать мужскую (все ж...) слезу.

proza_ru/texts/2012/11/20121126830.txt

Время бежит нам навстречу... На планете 6 миллиардов человек...он же постоянно думал лишь о Ней... Каждое мгновение своей жизни, каждый вздох, каждый выдох...Невольно вспоминалась знаменитая стинговская "Every breath you take"...поистине, каждый ее вздох передавался и ему... Она была далеко, на другом континенте, в другом конце Земли, где звёзды на небе смотрят на нас "зеркально", где скоро настоящая европейская зима и снега-холода, когда здесь душное лето, где холодная осенняя ночь, когда здесь яркий и солнечный день... Она была там...далеко... и в то же время она была близко, совсем рядышком... всё время с ним... чтобы он ни делал, он был уверен, что она видит его, улыбается своей доброй, лучшей в мире улыбкой и говорит что-нибудь типа "дурашка" или "эх ты"... Он скучал, он безумно скучал... ему хотелось зарыться к ней под одеяло, обнять ее крепко и заснуть... а потом проснуться, вздохнуть полной грудью, посмотреть в дождливое окно, сделать шоколадный кофе, и слушая стук капель утреннего дождика по стеклу, не спеша глотать его аромат, глядя в ее прекрасные глаза... любимые, родные... Такие глаза - особенно родные по утрам... после сна, когда организм стряхнул налёт всяких забот, связанных с предыдущим днём... в такие моменты особенно прекрасны глаза любимого человека... они наполнены искренним смыслом... Он так хотел, чтобы каждое утро наступало именно так... Он вспоминал...казалось бы, ничего не значащие вещи... просто поездки... просто времяпрепровождение... Ей было абсолютно всё равно куда, Ей было важно, что с ним...ему тем более ...и тем не менее... Ботанический сад...который прошел "мимо" за разговорами, "Птичь", которая осталась за окнами машины по большей части...всё же...эти места приобретали особую ауру, когда Она была рядом.. Она появилась в его затуманенном сознании как далекий свет и спасла его....абитуриентка, казалось бы, очередная абитуриента...коих были десятки...но он сразу заметил в ней Свет...он его почувствовал...он наблюдал...он понимал, что вот она - такая искренняя, способная любить этот мир девушка...он чувствовал ее отношение...он его принимал...он почему-то знал уже тогда всё...но он понимал, что жизнь неспроста их свела вот в такой момент...да вообще всё в этой жизни было не просто так...он в это верил... Вот он... смысл его жизни... Потом были письма...он поверил...он отпустил себя...потом встречи....потом СЕНТЯБРЬ....Это был ЛУЧШИЙ СЕНТЯБРЬ в его жизни...это были открытия...он никогда не переживал такого...и он, оказывается, раньше и не любил-то... Жизнь разделилась на до...и после...вернее...все образы, лица...всё прошлое стало нереальным, блеклым и растворилось в краешке сознания...Всю же основную его часть занимала ОНА...Это невозможно назвать...как-то описать..нет таких слов...ему было всё равно...на всё...кроме Неё ....он опять думал о ней...о ее глазах...руках...губах...он хотел раствориться в ней...пропасть...исчезнуть...он скучал и знал, что предназначенное расставанье обещает встречу впереди...Он, знал, что это его смысл жизни...он хотел жить ради Нее..для Нее, во имя...делать всё, что он делал...посвящать ей свои шаги...так и было...он с нетерпением ждал встречи...Ее блокнотик...она всегда была рядышком, его любимая....с этими мыслями он уснул...завтра новый день, который приблизит их встречу. Ведь поистине, время бежит навстречу нам. Они были счастливы... Она, природа, вода...одиноко тренирующийся на водных лыжах дядька, желтеющая листва...порывы ветра, шум проезжавших изредка машин.....вульгарно-ярко выкрашенные скамейки в плакатно-кричащие цвета...и на этом фоне - Её взгляд...ее губы...ее волосы...ее руки...ее тепло, ее походка, ее жесты...он всё помнил... Он часто молчал...он не знал, что говорить...да, он мог трепаться без умолку, чтобы создать впечатление, но с ней он, как правило, молчал...он последнее время вообще стал много молчать...просто на самом деле, ему столько всего можно было сказать...так много...что он боялся, что пока все скажет, наступит 22 век...он молчал и смотрел...она как ребенок реагировала, надув губки: "что ты молчишь", "о чем ты думаешь"...он думал о ней...о них....он думал, что нет ничего прекрасней, чем эти глаза...карие, глубокие, большие, искренние и очень родные...которые все понимали...которым собственно и не надо было ничего говорить, а можно было общаться на уровне....тишины...ему были всё равно какие фильмы, какие компании, какие зАмки, какие магазины, какие сады, даже какие слова...часто это лишь "вибрация" голосовых связок.. и проч...ему было важно...с НЕЙ... С Ней он поверил в себя...он, уже почти окончательно закрывшийся от людей под маской веселого балагура и шутника ...который по вечерам молча пил пиво сам с собой, и ложился спать с мыслью, что завтра наступит еще один бесполезный день...он улыбался, шутил, ходил на работу...он не хотел жить...его сдерживало только жгучее до боли отчаяние за роди-телей...он их жалел, он был единственный сыном, и они жили ради него...он это знал...он не мог себе простить многих вещей в их отношении...парадоксально, НО ЧАСТО МЫ ДЕЛАЕМ БОЛЬНО ТЕМ, КТО НАС ЛЮБИТ... Время бежит нам навстречу... На планете 6 миллиардов человек...он же постоянно думал лишь о Ней...

proza_ru/texts/2015/06/20150619102.txt

Можете подойти ко мне в любое время, и я Вас обниму. Абсолютно бесплатно. Если хотите, я спою Вам колыбельную. Вы уснете сладким сном, а когда проснетесь, то и не вспомните обо мне. Я могу почесать Вам за ушком. Если только Вы - собака. Я все могу. Я все делаю для Вас. Я все сделаю для Вас. Главное, чтобы всем было хорошо... .................................. Ванда встала с кресла и пошла на кухню готовить кофе. На часах 23:21. В это время суток кофе ей необходим, а иначе она не уснет.

proza_ru/texts/2007/04/20070412505.txt

Глава I. Моя жизнь, как она есть. Это был пасмурный осенний денёк. Я, как обычно, усталый, шёл с работы домой через парк. Фонари светили не очень ярко и насладиться красотой этого парка в тот момент было сложно. Но вечером тут было так уютно и спокойно, что мне хотелось остаться здесь подольше. Жаль, что всё прекрасное когда-нибудь заканчивается, моя прогулка подошла к концу. Подойдя к большой металлической двери, я хотел было её открыть, как вдруг увидел, что в связке ключей отсутствовал ключ от этой долбаной двери. Пришлось звонить соседям, чтобы они открыли мне подъезд. Дверь открыла Клара, моя соседка. Она была очень милой женщиной, которая всегда меня выручала. Удивительно, ведь на дворе уже давно стемнело, и часы показывали одиннадцать вечера. Поблагодарив её, я пошёл домой. Открыв дверь, вошёл в зал и включил свет. Моя квартира была не очень большой, но довольно уютной. Как обычно, после тяжёлой работы, я пошел в душ, после такого трудного рабочего дня мне нужно было расслабиться и побыть одному. Не успел дойти до душа, как зазвонил телефон. Я ответил. Это была моя девушка Катя, сущий ангел во плоти, мне очень повезло что я её встретил, ведь она изменила всю мою жизнь в лучшую сторону. Даже и не знаю, кем бы я был без неё. Счастливый, отвечаю на звонок и понимаю, что это будет самый лучший день в моей жизни. Она сказала, что очень устала и была очень взволнована своей новой работой в газете. Мы долго разговаривали и решили, что пора нам увидеться за чашкой чая и обо всём поговорить. Я предлагал ей пойти завтра в семь часов вечера в кафе, но она отказалась и сказала, что скоро приедет ко мне. После этого разговора всё-таки пошёл в душ, где осознал, что я самый счастливый человек. После душа надел свои любимые джинсы и рубашку в клетку, ей очень нравилась эта рубашка. Потом пошел искать у себя на кухне чай. Это было довольно трудно, потому что я редко его пью. Спустя десять минут поиска нашёл упаковку отличного чёрного чая, и успел вовремя, так как через несколько секунд раздался звонок в дверь. Я открыл. На лестничной площадке в синем пальто стояла самая красивая девушка на свете. Катя обернулась и посмотрела на меня своими очаровательными глазами. Увидев эти чувственные глаза, я растаял... Подойдя поближе ко мне, она улыбнулась, после такой очаровательной улыбки я не замечал, как летит время и не знал, сколько уже любуюсь её красотой. Когда очнулся, то, не сдержав свои чувства, кинулся в её объятия и нежно поцеловал, почувствовал её спокойное дыхание, красивые длинные волосы так и завораживали мой взгляд, все проблемы как будто исчезли. Её нежные руки мягко обнимали меня. Я предложил зайти ко мне. Мы прошли на кухню, где уже был накрыт стол, на нём стояло скромное угощение, приготовленное мной на скорую руку. Катя присела, и начала рассматривать чай в коробке. В это время мне вспомнилась очень важная деталь -- ситечко для чая. Я пытался вспомнить, куда его дел с нашей последней встречи, но так и не вспомнил. Она встала из-за стола, открыла ближайшую дверцу шкафчика, и, улыбнувшись, подала мне его. Как уже было понятно, она знает мою квартиру лучше меня. Мы долго разговаривали, смеялись и пили чай, потом пошли в комнату, где она включила телевизор, спустя какое-то время, мы уснули. На следующее утро проснулся рано, потому что в воздухе летал вкусный запах из кухни. Хотел было встать, но она подошла и легла рядом со мной. Я поцеловал её и пошёл в душ. Прошло минут десять, я вышел и заглянул на кухню, там Катя готовила нам вкусный завтрак. Она подбежала ко мне, обняла и сказала, что ей пора идти на работу, не хочется опаздывать в первый же день. Мы обнялись и попрощались. Я даже и не догадывался, что это было последнее наше прощание...

proza_ru/texts/2014/11/201411301607.txt

Феерия с персонификацией (фантастическая пародия) Действующие лица: Брыня-персонаж клоунской сказки. Домовой Сотовый. Супель-Карго - французский половой разбойник. Нинель Неудавако - добрая безотказная женщина. Литературные персонажи,герои,прочие проходимцы.Глухой лес. Костёр. Нинель- Господа! Как то мне здесь не очень уютно.Кто бы мне объяснил,каким образом я,существо некоторым образом утончённое,да и прилично стоящее,бесплатно провожу время в глухом лесу в компании мужчин Мы вообще то живы,или какПоследнее,что я помню из предыдущего.Мадам наша-госпожа Бланш Гандон- объявляет о начале рабочего дня,ночи конечно,и тут всё куда то пропадает.Я как без чувств,и вот сижу тут и на вас смотрю.Кто бы нас друг другу представил Молчите Хорошо! Пусть я,слабая женщина,буду первой. Брыня:Не надо,мадам! Я вас боюсь!В смысле,что вы будете у меня первая.Я и сам всё расскажу.Сижу на арене,никого не трогаю,тырсу ем.И,как мне и положено,мечтаю завтра на арене либо слона поднять,либо так всех рассмешить,что бы в прямом смысле животики лопались! Представляете,кишки наружу,вонь прёт страшная,кровища! Одно слово,здорово!А я бы их чинил магическим способом.Только я ещё не придумал как.А ещё хорошо на плиту чугунную из под купола головой вниз сигать.Надо только детали продумать! Сотовый.А ещё хорошо,когда все зрители в зале в дерьме,а ты под куполом в белом фраке и перчатках.Ты кто такой будешь то Брыня Клоуны мы.Только не из реальной жизни,а из сказок и анекдотов.Так что ты почти угадал.Есть среди нас такой аттракцион для зрителей.А вы,я извиняюсь,кто сами то будете Видик у вас странный. Сотовый.Домовой я.Прошу обратить внимание,не леший,не водяной,не вагонный,наконец,домовой.А где тут дом то Я вас спрашиваю Я хоть и существо полусказочное,но не в лесу обретаюсь.Интересуюсь спросить,а кто это меня из подвала,то есть,из под крыши дома моего,сюда переместил Кому это в голову сущеглупую и пустую пришло,а,тем более,понадобилось А так,я есть существо,присущее практически ко всему национальному,но завишу и от отечественного.Но никоим образом не интернационалист.Понятно Брыня.Не очень! Господа! А давайте играть в фанты.На раздевание. Сотовый.И вопросы с загадками задавать.Вот первый-что всё это значит Кто мне ответит Голос.Я вам легко отвечу,на все вопросы.Когда я в пятку мечу,страдают носы!А может быть носы.А я смеюсь в усы!Разрешите представится.Герой не написанных плутовских романов,разбойник в натуре и актёр в душе-барон Супель-Карго,собственной персоной.Существо,состоящее из сплошных противоречий.Поскольку,с одной стороны во мне умирает глубоко загнанный в извилины моего сознания артист,а с другой рядом с ним легко уживается местечковый портняжка.Также и с национальным происхождением Мама моя,урождённая баронесса Карго,сплела свою судьбу с местным проходимцем Беней Супелем,успешно покинувшим пригороды Одессы и немного мараковавшим в портняжничестве.Но основным его занятием было хлопотное дело по возвращению девицам девственности,поисках матримониальных или просто так переспать за деньги вариантам,сводничеству и поставке сладкого товара желающим.Как говорят газетчики,живого товара обоего пола.На любителя.У нас во Франции это давно принято.И девиз французских буржуа существует."Пей,всё что горит,трахай,всё что движется"! Нинель. Что то слышится родное.Осинами русскими и портянками казарменными потянуло.Говорят что и наш император Пётр Первый такими делами не брезговал.Ну,с его то авторитетом и статью любого уговорить можно.По обоюдному согласию,мы отчебучим катавасию! Придворный призыв! Но я сторонница монитарной системы.Товар-деньги-товар.Типа.Мои достоинства- товар,тебе любовь- а мне навар!А коль товар уже при деле, здоровый дух в здоровом теле! И все довольны,все "Ура", идёт любовная игра.Златой телец в ней побеждает.Спрос вдруг возрос,затем спадает. Это метафора,господа.Или гипербола.Я уже давным давно всё забыла,чему в прогимназии обучалась! Во время этого монолога из окружающего пространства выходит человек в костюме,смешанного типа.-французский дворянин века 17 и местечковый еврей той же поры. Сотовый. Явление Делакруа народу.Сейчас начнёт на баррикады звать.Санкюлот позорный!Ты что ли сын несчастных родителей будешь Супель-Карго. Противный мерзутник! Ты хоть знаешь,с кем имеешь поговорить перед своей неожиданной,но мучительной смертью Я стхашный газбойник,чёгный и сегый ужас здешних мест.Называй меня почтительно Пахамоном,или я тебя на одну ладонь положу,другой прихлопну.Только бхызги во все стохона!.Вот тогда будешь знать,как со стагшими вежливо разговаивать.Фогшмак недоеденный.И пехесоленный. Брыня. Ребята! Давайте жить дружно! Вы знаете,для нас,клоунов,главное реприза. Вот например,встречает Штирлиц Чапаева и говорит: Василий Иванович! А Мюллер с Анкой спит.И Петькой не брезгует.Надо бы Фурманову сообщить.Зачем-спрашивает Чапаев. Тут все в зале молчат,ответ ждут! И администрация тоже.А мы с братаном в это время сейф цирковой от слона отвинтили и выносим.Под всеобщую тишину. Карго.А какой ответ то Брыня. Да не знаю я. Мы с братаном тогда дёрнули,а потом с Барнумовским цирком в Европу на гастроли подались. Сотовый.Ну и как Брыня. Брату десять дали во Франции,а я вот здесь сижу.И не знаю,что хуже! Я хоть и персонаж,но с нормальными родственными отношениями.А в тюрьме сидеть всегда плохо,хоть на яву,хотя бы и в сказочной ситуации. Гаснет свет.Затем высвечивается в углу современная комната.Модерновая мебель.Мягкое кресло.На столе компьютер. Автор. Куда то меня не в ту степь занесло.И ружья на стене нет. И никто не говорит"Верю"! Два-три намёка на сексуальную ориентацию дело не поправят.Вона что на сценах идёт.Голые бегают и сношаются.Не отходя от прилавка.Никого ничем не удивишь.Подумаешь,правда жизни.С себе подобными трахаются пять процентов общества,а толковины вокруг процентов на сто! А тут недавно трагедия в галерее у Гельмана была. Стояли у стены стеклянные банки с дерьмом под названием инсталляции ..А кто то одну с****ил.Может анализы хорошие понадобились.Так крику было! Нарушена художественная целостность как композиции,так и замысла автора.Покушение на святое право художника излагать своё" Кредо",оно же" Профессион де фуа,"оно же "символ веры".Прямо как у Зофии Понияд кликух! Шрама поперёк горла не хватает.Ну,да,ладно! Поправим ситуацию.Что я не Создатель что ли Криэйтор,так сказать!Значит дело было так:комната исчезает. Трибуна Государственной Думы.Выступает депутат Брыня.ЛДПР. Господа депутаты! Я хочу вам задать вопрос.Любите ли вы цирк Любите ли вы цирк так,как люблю его я Я смотрю на некоторое оживление в рядах господ коммунистов.Небось подумали-тайное стало явным.Мол,мы всегда говорили,что представители нашей фракции,т.е. ЛДПР, ненормальные,и вот подтверждение! Ответственно заявляю,не дождётесь! Скорее мистер Зюганов выстрелом из носового орудия крейсера "Аврора" объявит о наступлении новой эры,о необходимости которой он так часто и тяжело вздыхает!Я говорю вот о чём.Скоро очередная годовщина Октябрьского переворота.Для одних-трагедия,для других-история,но можно ведь и с другой точки зрения посмотреть.Господа! Вспомните Шекспира.Жизнь-театр.Но со времён средневековья сведения эти перестали представлять для нас какой-либо секрет.Надо копать глубже и экскаватором,а не лопатой.Ибо,именно там и сидит злоебучая камнеедка из анекдотов.Вспомним же люди святое,параллельное и ключевое с фиолетовым:".Орешек знаний тверд.И расколоть его поможет наш лом и в целом Ваша мать!" Извините,несколько отвлёкся! Так я про цирк.Господа,депутаты!Надо обладать поистину трагической и безграничной любовью к цирку и такому разделу циркового представления,как пантомима,что бы утверждать-Владимир Ильич Ульянов-Ленин,практически уничтоженный болезнью,не могущий не только говорить,но и самостоятельно есть,с парализованной правой рукой,в 1923 году написал свои всем известные и наделавшие столько шума работы,как"Письмо к съезду","О кооперации","О нашей революции", "Как нам реорганизовать Рабкрин",и дал распоряжение об их доставке на очередной съезд Коммунистической партии.Вы в своём уме,господа Довожу до вашего сведения совершенно секретную новость.Нашей партией осуществлялось финансирование и поддержка проекта под кодовым наименование"Ложка дёгтя!"В настоящее время аппаратура проходит полевые испытания и даёт возможность получать первые,вполне сенсационные материалы.По согласованию с руководством страны и Думы сего дня производится первая демонстрация полученных в ходе эксперимента материалов.Прошу всех участвовать,господа! Свет гаснет.На второй половине сцены спальная комната Ленина в Горках.год 1923,весна.Ленин в инвалидном кресле.Рядом за столом что то пишет Мария Ильинишна Ульянова,раскуривая огромную фарфоровую табачную трубку.Это та же актриса,игравшая Нинель.Ленина играет Карго. Ульянова.Володя! Сегодня утром башмаки Надины от сапожника принесли.Ты себе даже представить не можешь.Так аккуратно заплаты поставил,сердце радуется.А то Надюша вечно с мокрыми ногами была!. Ленин одобрительно мычит. Ульянова.И ещё,Володя! Ты вот всё переживал,что Инесса Арманд умерла.Так это ты зря.Ну,сам подумай.У неё от семи мужиков шестеро детей.И что,что она одного Володей назвалаМне Мальков говорил,что у неё и с солдатами охраны было,и чуть ли не со всем Кремлёвским оркестром.Умерла и умерла.Как наша мама говорила:Еген дас зайне!.А вот и шум какой то за дверью.Похоже,Надя вернулась.Она сего дня на комиссии Наркомпроса была. Решение интересное принимают.Ввести вместо педагогики педологию.А в школах единый тестовый экзамен-ЕГЭ называется. Может и выйдет чего.Нас и в гимназиях классических не плохо обучали.И зачем целое ломать,а новое придумывать Разве что магистров да докторов наук прибавится в Народном просвещении.Которые эту новую муть внедрять станут! Ленин.Гмм.У! Стук в дверь.Входит Сотовый в роли Сталина. Сталин.Здравствуйте,товарищи!Владимир Ильич! Погода сегодня просто прекрасная,а вы дома.Мария Ильинична.Непорядок.Позовите обслугу,охрану и в сад.Подходит к столу.Разрешите..Берёт несколько исписанных листков."Как нам реорганизовать Рабкрин"Однако! А я то всё думаю,как это наш Ильич пишет и пишет.И это не смотря на все запреты врачей.Да ещё и на Пленумах распространяет.И к съезду готовится. Ленин.Здоровой левой рукой поднимает левую согнутую в колене ногу и произносит.звуки,имитирующие пердёж.Потом поворачивается в кресле спиной и показывает на свою задницу.Продолжая издавать те же звуки. Сталин.Мария Ильнишна! Я тут супруге вождя как то объяснял,что если она не перестанет спекулировать на своём больном муже и поддерживать неправильную часть Политбюро,то мы можем подобрать Ильичу и другую вдову.А сейчас добавляю специально для старого члена партии Ульяновой-Елизаровой.И сестру подберём.Для захоронения рядом с усопшим братом. Вы что пишете то Совсем партийным трупным ядом отравилисьПредлагаете ввести в новый состав Рабоче-Крестьянской инспекции,которую,кстати ,до сих пор я возглавляю,несколько десятков,а то и сотен рабочих от станка.Вы что,искренне верите,.если человек работает у станка,так он и есть носитель всего нового,передового Пролетарий Да вы бредите.А кто рабочих этих пресловутых будет отбирать Троцкий с Зиновьевым и Каменевым Любимец партии БухарчикИли и вы вместе с этими моими друзьями Ленин опять поворачивается в кресле и рукой показывает Сталину фиги Ульянова.Иосиф Виссарионыч.Я ведь не сама всё это придумала.Мне брат о своих задумках говорил,а я только письменно оформляла..Ну и в Кремле распространяла.Но ведь это же Ленин! Вождь мирового пролетариата! Сталин.Да вы с ума сошли.Какого такого мирового И именно поэтому вы пасквили пишите,поддерживая своих еврейских друзей Это что такое" Товарищ Сталин,сделавшись генсеком,сосредоточил в своих руках необъятную власть.И далее о том,что,мол,всё было бы правильно,но вот капризен Сталин,ошибки свои с трудом признаёт,зазнайка и так далее.Вы это с чего взяли,что вот так клеветать на одного из партийных руководителей можно Сами решили или Троцкий помогал.Вон про него как в статье гладенько.А Пятакова зачем вообще к руководителям причислили Если бы Ленин сам писал,он бы такого прокола не сделал. Ленин одобрительно и громко хихикает,пытается встать,но падает назад в кресло. Ульянова.Володя! Сиди уж.Скоро кашу принесут. Ленин опять радостно хихикает. Ульянова.Товарищ Сталин! Я как на духу!Подкатились ко мне Зиновьев с Каменевым,да и Лева с ними был.Ну и не устояла!Слабая женщина.Я ведь по их лекалу писала.С заготовок письменных.Только вроде как от имени Володи и его словами.Что ж мне делать то теперь.Я искренне раскаиваюсь,что пошла формально против вас. Сталин. Не против меня,а против Генеральной линии партии.Все статьи сдайте Фотиевой.Она перепишет так, как будто Ленин уже давно диктовал,когда ещё мог.Вреда нам от этого большого не будет,но и малого бы не хотелось.Поэтому,хватит. У Ленина и так томов на сорок трудов наберётся,там ваши статейки гнусные и похороним..Пока ситуация не изменится. Понятно И не шалите.Выздоравливайте,Владимир Ильич.Да, не сидите здесь,как Исак на гноище!Или Исав,сами можете самоназвание выбрать!.Выходит Ульянова.Ушёл,Ирод! У меня аж вся спина мокрая..И ниже! Да! Это не Троцкий.Тот только кудахчет,да народишко расточает.А этот просто волк матёрый.Входит,встать хочется и во фрунт.Во силища. Ленин блаженно улыбаясь и пуская слюни спит в кресле. Гаснет свет.Затем высвечивается кабинет автора. Вот сейчас это я лихо завернул.И актуально.Но надо как то к современности опять переходить.Брыня уже всё сказал.Теперь черёд Маяковского.Пущай поработает.Мужик,говорят,здоровый был.Не сломается! Световой круг в центре.Электронный отсчёт времени. Сотовый в роли Маяковского.Время! Начинаю про Ленина рассказ.Темень здесь как у Троцкого в жопе! Карго в роли Когана-критика.Вы уже свету ему дайте.Свету ему! А то Лили Брик и ещё сумасшедшего множества баб мало.Загорается свет.Интерьер московской пивной того времени.За столиком Маяковский и Коган.-Приятно видеть человека,который везде побывал,не исключая организм Троцкого! Маяковский.Какой всё же ты местечковый.Весь из себя мещанский.Так и вижу,как ты под портретом Карлы-Марлы,за круглым столом с плюшевой скатертью и свисающим вниз абажуром чай с купчихой кустодиевской кушаешь.А канарейка поёт,поет...Не видишь ты что ли,что пришла пора нам и на самого Ленина замахнуться Снять его с пьедестала божества,восславить и представить самым человечным человеком.Даже сама смерть которого стала неслыханным величайшим революционным организатором.Ты прикинь,какая рождается фразочка:Призрак Коммунизма по Европе рыскал Уходил и вновь маячил в отдалении.По всему поэтому в глуши Симбирска родился обыкновенный мальчик-Ленин! Ну и далее в тему!Трам тарам!Бабах!Сопли наперевес.Ура! И Пушкина туда же приплету! Чего ему,упокойнику,будет Пуская тоже в атаку идёт! Коган.Пан официант.Кто же здесь подаётМне пару пива,рыбца,сухарики и горошек мочёный.А моему визави стакан анисовой,ветчины с хреном и рульку! Ну,не может величайший поэт современности долго ждать.Да ещё и с похмелюги!Теперь к тебе,Володя!А кто ты такой,задам я тебе простой еврейский вопрос Может ты Луначарский,Мудрейко или Кудрейка Или даже вся Политбюро Авторитет у тебя подмоченный.Вспомни Политехнический,где ты выступал.Ты думаешь тот плюгавый,под рабочего паренька прикинутый фраер был от себя Который спросил,а где вы были в Гражданскую и почему в партию большевиков не вступилиЯ таки верю-был он от известной организации.И это,Володя,не Пролеткульт,а ОГПУ.То что ты с Бокием по бабам ходишьи водку пьёшь,ничего не решает.Вон и Лилька твоя чуть не по рукам пошла!А ты на Ленина замахнулся!Правда,время удачное,годовщина Октябрьская,но может так и так обернуться.И получится может: Я напротырку,хошь на Бега,а хошь в Бутырку.Везде без очереди я.И первым.А за мной друзья! Маяковский.Не каркай! Кто убогого обидит,трёх дней не проживёт.Это я про себя!Ты лучше скажи про начало поэмы о Ленине. Коган.И скажу.Четыре фразы всего,а над тобой одна половина человечества смеяться будет,а другая примется тебя превозносить.Которые строй не любят,за формализм с модернизмом поедом- таки поедят.А которые в агитках нуждаются,те превознесут,но нет гарантии,что только после смерти! Распнут,так сказать,во весь рост Агитатора,Горлана,Главаря! И не на кресте,а как собаку бешеную-на воротах.Володя! Ты ведь не своё на себя берёшь.Я же тебя знаю.Милый,интеллигентный юноша,из хорошей семьи,не без образования.Поэт очень даже талантливый и потому перед толпой беззащитный.А ты поставил себя не только впереди,но,одновременно,и поперёк локомотива истории.Теперь конкретно о начале поэмы.Призрак Коммунизма по Европе рыскал,уходил и вновь маячил в отдалении.Володя!Закручено лихо.Сразу внимание привлекает,но это не есть стихи.Не поэзия это.Я понимаю,что ты тут с Манифестом полемизируешь,или перекликаешься.Это как тебе удобнее.Но там это вводная к объяснению появления сатрапских режимов и характеристикам руководителей политики многих европейских государств.А у тебя что !Единственно,что ты связываешь с появлением коммунистической идеологии,так это рождение в российской глубинке одного ребёнка! Согласись,версия очень смешная, но и малоправдоподобная.Даже как поэтическая вольность! У нас в Могилёве говорили"Мастер Пепка делает крепко".А ты творишь по заказу и на время!Не с твоим талантом бы это делать! Не зарывай талант в землю,а то Хозяин(показывает вверх) тебя же и отлупит. К столику подходит Брыня в костюме рыжего клоуна. Брыня.Господа хорошие! Скажите,а как вы относитесь к проблеме освобождения народов юга Африки от ига,наброшенного английским империализмом Зулусоудушающим образом! Коган Чего Куда наброшенным Брыня.Жонглирует взятыми со стола предметами.Прошу извинить,но я случайно ухватил самую суть вашего разговора.О жопе Троцкого!В которой друг ваш побывал,пока в сознаньи был провал.Хер- не из стали коленвал,его гнетёт девятый вал!Который в жопе побывал! Шутливые стихи.Репертуар мой,слова народные. Маяковский.Друг мой!Я очень и очень болен.С головой полный беспорядок.Не могли бы вы сообщит о всей сумме ваших к нам претензий,а потом,не соблаговолите ли вы пойти к чёртовой матери.Нет! Постойте! У меня вдруг ваше безумие вызвало вдохновение.Читает:" Нет,Есенин! Это не насмешка! В горле горе комом, не смешок."Даже если целью перебежки опрокинутый ночной горшок!Тьфу! Ты,рыжий,и меня заразил. Коган.А вот я вижу существо,которое нам в целях опохмелки и пригодится может.К столику подходит цыганка. Цыганка(это Нинель) Гадаю по рукам,на кофейной гуще,картах"Таро"! Гуща и Таро свои.У меня нету. .Клоун.Так я присяду.Прошу извинить,но заказать что то я и сам могу.Просто предмет вашей учёной беседы так потряс моё воображение,что я не выдержал и вмешался.У меня раз знакомая говорящая собака была,так всё в дурака выигрывала.Даже и татуировка есть."Нет в цирковой жизни счастья".А учёные разговоры я уж очень люблю.Половой! Три полпива,огурец слабозелёного цвета.К моим волосам очень пойдёт!И связку баранок.Я её с собой возьму и в цирке зрителям прямо с арены продавать буду.НЭП высмеивая! Коган. Господа! Предлагаю принять наше сборище за данность.Я по сути своей литературный критик.Вот перед вами поэт.Может и великий.Но,несомненно,с большой при****ью! Вдумайтесь, чего он про меня,своего друга и толкователя его мутных стишков, написал!"Что бы разбежался встречных пиками усов калеча Коган"И это про меня.На такие стихи только поплевать и забыть.А их будут в школах проходить.И в Вузах.И назовёт меня всяк встречный нам язык! Гонителем гениального поэта,при чём, в силу моей еврейской зловещей сущности.Теперь ты,рыжик! Соври чего.Но не из области политики.Там и без тебя клоунов выше крыши! Клоун.Я вообще то даже не сен-бернар.Так! Пописать вышел. А вот один муж с женой поехали на ярмарку,а когда все товары продали и домой подались,то случилось страшное.Разбойники деньги отобрали,жену и лошадь изнасиловали,а хозяина к дереву привязали.Ими руководил всем известный красный командир Григорий Котовский.По приказу Троцкого.Вот такая история!.Вы не поверите,так лошадь ещё и подмахивала! Цыганка.История не знает сослагательных наклонений.Вот если бы я была не цыганка,а Наталья Ростова,то первым бы у меня был Пьер Безухов,а не та кадушка с огурцами,на которую я упала с воза на ярмарке и таким образом лишилась девственности. От судьбы не уйдешь. Коган.А мой отдалённый родственник,некто Супель,охотно помогал девушкам в вашем положении.Плати, и ты девица.Давай как птица.Всему народу.Красавцу и уроду!Володя! А ты чего задумалсяПей! Если звёзды зажигают,а вино продают,значит это кому -нибудь надо Тут с тобой трудно не согласиться. Маяковский.Пойду к себе,в комнату- пенал наЛубянке.Забудусь сном.Цыганка! Как у тебя со временем и потребностями в деньгах.Могу одно украсть,а другое прибавить. Нинел.Трахаться что ли будем Маяковский.Нет! Звёзды в окошке считать. Ты там по подоконнику раскинешься.Так считать удобнее!Идёшь Нинель.Иду! У меня как раз всё с собою.И делов то!Лишь хвост трубою! Клоун.А вы как относитесь к мысли посидеть ещё,поболтать,языком,конечно,а не ногами. А некоторые вообще говорят-взболтнём яйца! И гоголем-моголем,гоголем- моголем потчуют! Коган.Наливай! Клоун хлещет водку с критиком.Оптимистом будь,не нытиком!Без поэтов, что с цыганками,сами мы займёмся пьянками!Гаснет свет.Зажигается снова.Абсолютно пьяный Коган говорит в настольную лампу как в телефон:Алло,боярышня,дайте мне Грановитую палатку.Боярина Шуйскера к аппарату.Кто говорит Цай говорит.Борух Годунович.Не поняли Передаю по буквам:Циля,Абрам,Рабинович с мягким кончиком!Клоун.И тебя я как царя сдам в ЧЕКА, страну храня.Мы тут все стоим на страже,нас не купишь,не подмажешь.А теперь душа-девица на тебе хочу жениться.Пошли,я угощаю.Ты в положение войди,мне не страшны твои муди.Содом фольклёру не помеха.От клоуна умрёшь со смеха!Гоморра не предстанет Адом,коль к Аду повернуться задом! Трибуна в Думе. Брыня.Товарищи! Вот такие исторические возможности нам предоставляет современная техника! Два среза истории России.Правда жизни и легковерие.Прямо цирк! О чём я и упоминал вначале.Но и это,господа-товарищи,не предел.А уж не заглянуть ли нам в будущее Светлое,разумеется.Голос с места Депутат Супель.Пора прекратить этот балаган.Мы,как представители социал-демократии .. Брыня.Ренегады Каутские.И прочие неудобопочитаемые Троцкие! Супель.Я требую от председателя оградить нас от навязываемого этими клоунами тона.Страдая и веря... Брыня.Страдая от отсутствия поддержки избирателей и веря,что заграница вам поможет.Сами клоуны.Нашей партии уже столько лет,сколько ваш руководитель хвастается своей принадлежностью к десантуре.Но это,если сила есть,то,может ума и не надо.А если ни ума,ни силы Правильный у вас звериный девизчик был. Мелкая такая сволочь с носом по ветру и живёт отбросами.Это вы в точку!Выхухоли вы! Хуливыхоли! Ох! Прошу прощения,оговорился,как ваш сторонник Позднер с Первого канала.Тоже выхухоль! Так денежки всеми своими тремя паспортами и сосёт.Хулиобразно! С трёх стран.И это уже не говоря о истинной родине франко-русско-американского еврея.У которого,Отечество там же,где оно у пролетария.В глубокой дупе выхухоли! Председатель.Всё,господа! Заседание окончено.Договорите под пиво с раками в буфете.Между нами-депутатами,и прочим,каламбурчик! Так сказать,игра слов гения! На сцене декорация.Райские облака.Дорога.Стена.Привратник.Он же автор. Привратник.А кто это там к нам Ба! Какие люди! Приветствую вас.Как поётся в популярной в определённых кругах песне" Встретил их в вратах апостол Павел.Комендантом Бог его поставил"И это всё о нём.Мне то есть.Попрошу представиться.Я прекрасно осведомлён о сложностях существования душ в телах временного содержания.Не надо подробностей сразу.Коварных сомнений заразу.Слепите себе для допроса простое решенье вопроса.Виновен иль нет,и безгрешен.И всякий ответ будет взвешен,исчислен,измерен,прокачан. А весь приговор однозначен.Сам Пётр здесь в небесном ГУЛАГе, по камерам селит в общаге.И он здесь хранит все ключи.И ходят под ним палачи! Восславим мораль от природы,вступите же в рай пешеходы! Пусть вас очищает страданье.Петруша! Поддай в назиданье! Два ряда ангелов пропускают между собой пришедших,лупя их арфами,лютнями и сборниками псалмов. Общая камера.В ней Карго-Супель,Нинель,Сотовый и Брыня.Все в своих первоначальных ипостасях. Сотовый.Зря они так.Я вообще существо дохристианской эры.Мне отсюда уйти,как Фоксу высморкаться! Пытается войти в стену.Бля! Внутри сплошь охранительные знаки Перуна!И током лупит,как Сварог молниями.Куда это мы попали Брыня.В Рай,не видел что ли ангелов с архангелами.Новые технологии.Куда тебе,домовику старинушке,против божественной техники.Только рога о стену пообломаешь. Сотовый.Откуда у меня рога Я же не сатир,или ,там,чёрт.Я тихий и ласковый домовой.Дома охранитель.От несчастных случаев.Даже шалости у меня невинные.Молоко у коровы выцедить или лошадям гриву в косички заплести. Супель.Я требую адвоката.Мне не по чину в христианском раю обретаться.Ибо,иудей есмь! До самого обрезанного кончика! Не носа,естественно! Нинель.А я рада! Никогда не думала,что при моей профессии и в рай.Счастье то какое! А то что лупят здесь и в камерах держат,так я вам так скажу.Иногда хорошая отсидка предотвращает очень большие неприятности.Я помню одному купчине поплохело после"малинки",так мы его с "котом" еле до люка дотащили и в речку Неглинную скинули.Купчик даже не чирикнул,а в сыскную пропел кто то.За"кота" взялись и ко мне тихой сапой подбирались.Так я в долговую яму села.И никто меня не нашёл.А потом один из сыскарей мне говорил.Во время."Кот" то твой по этапу в каторги захромал.На восемнадцать лет.А тебя не сдал.Так что живи,людям бремя половое и кошельки облегчай, и про ближних своих,нас то есть,не забывай.Глядишь,и мы тебе тоже "на случай" пригодимся.И- замуж.Пора своим хозяйством обзаводится.Я говорю,как замуж,при моей то профессии А что муж скажет А они мне и говорят.Во первых,ты с разбором женись.На человеке при понятиях.Можно и сыщике бывшем.А во вторых,ты мужу то объясни" Манда не лужа,обслужит и мужа".А деньги они для семейного счастья главное.Мы то знает,есть у тебя и способности и сбережения.Так что хер тебе в руки,по профессии твоей,и вперёд! А мы поддержим! Брыня.Ну и как ЗамужемЯ помню с арены стишки пел на данную тематику." Не ходите девки замуж за Ивана Кузина.У Ивана Кузина протез из кукурузины"." А у Ивана Ильича хер отлит из кирпича.Он с водой не за одно.Тянет хер его на дно"" Девки раз в саду гуляли,хер нашли и потеряли.Девки плачут и рыдают.Их надежды быстро тают!"Ладно! Попробую я дёрнуть из этого рая! Пытается подлезть под дверь,просочится через решётки окна.Но ничего не получается.Открывается дверь и входит Автор.Он в мантии судьи. Господа-товарищи!Встать,суки, когда к вам разговаривают! Что, говны,попались Вот и конец всем вашим махинациям пришёл.У нас не забалуешь.Контрразведка доложила точно и пошёл неслыханный посыл.Ты сперва в Аду отслужишь срочно,а затем в Раю ты будешь мил.Слушай Постановление райской Тройки.Мы,нижеподписавшиеся, апостолы Пётр,Павел и зачем то примкнувший к нам Симон постановили: 1 Домового Сотового сослать в Ад без права переписки и ограничения срока.В круг,где мучаются дохристиане. 2 Нинель Неудавако оставить в составе хоз.обслуги в здешнем пенитенциарном заведении с правом осуществления всех доступных ей функций.Ударная работа поощряется.Филигранная-приветствуется! 3 Гражданина Брыня,как существо несуществующее(суррогатная псевдожизнь из анекдотов) приравнять к сказочным джинам,заточить в сосуд и утопить в море.С правом дальнейшего использования в случае случайного обнаружения. 4 Гражданина Супеля признать очищенным,не имеющим грехов и сжечь в срубе как когда то сожгли Жанну Д,Арк. То есть понарошку и не до смерти.С последующим приравнением к системе Чёрных дыр Бетельгейзе,где он и будет трудится пульсаром до полного схлопывания вселенной. Приговор окончательный,обжалованию не подлежит.Приводится в исполнение немедленно. Оркестр!Сыграйте нам на прощание чего-нибудь весёленькое."Марсельезу",например.ЗАНАВЕС. И тут же поднимается опять На сцене актёры в обычной повседневной одежде.Круглый стол,самовар,стаканы,баранки и торт.Бутылка кагора в центре.Сцена представаляет из себя кабинет художественного руководителя театра. Режиссёр.(Супель-Карго).Ну вот,господа.Мы и на классику так сказать внимание обратили.Пьёска ничего себе.И современность и церковь под ударом.Всё будет как у людей.Главное,народ пойдет посмотреть.А там разговоры,твиттер-миттер,блогеры.И мы на щите.И при бюджете.С такой вещицей и в Америку можно.Да вы пейте чай то.Кагор откройте.Вино полей,вино земляничное Нинель Ивановна,как вам роли ваши Нинель.Сложно! Разброс большой.И слов мало.Но,знаете,как автор один говорил.Надо,что бы словам было тесно,мыслям просторно.В этом смысле всё в порядке.Мне нравится! Брыня. А мне не очень.Слишком много недосказанного,а иногда и очень откровенного.Боюсь-не поймут.Показывает наверх.Согласовать бы.Хоть и с Медынским.Или уж сразу у Пескова спросить.Дело творческое.Можно и вверх ногами в трубу. А оно нам надо Сотовый.Всё товарищи! Мне на телевидение.Я там в сериале какого то христопродавца играю.Побежал.Деньги-оно святое.Тут то ли будут мани, то ли нет,а за сериал уплочено. Супель.Ладно,господа.Будем считать собрание театрального коллектива оконченным.Всем до свидания! ЗАНАВЕС!

proza_ru/texts/2013/10/201310161613.txt

Александр Травников Глава 15. часть 4. Золото только тому, кто его жаждет. Митридат Дионис, он же Митридат VI Евпатор, царь Понтийский и прочая прочая, был человеком компромиссным. Если что, где можно было купить, зачем воевать Но с Римом всегда все было сложнее. Дашь одному, другие потребуют свою долю, и все одно потом обманут. Продолжение. Глава 15.часть 3. - Это ты про что - прервала монолог Акинака Пуля. Ты же про золото вроде обещал рассказать - Да про коррупцию он рассказывает. Про коррупцию в Древнем Риме. - уточнил с умным видом Плюмбум. - Да нет. Я про золото рассказываю. - возразил Акинак. Про коррупцию тебе лучше известно. - Ой! - встрепенулся Плюмбум. Митридат Понтийский, тот всегда всё за золото в Риме покупал. Да и не он один. Хочешь быть царем Плати. Едешь в Рим. Находишь там, кому заплатить требуется. Они берут. Объявляют тебя другом и союзником Рима. И всё. Теперь тебе можно делать что угодно. Возвращаешься домой, в Азию, и царствуешь. Если конечно тебе голову там не оторвут. А если оторвут, то тоже не плохо. Есть повод пограбить напрямую. - Доказательства давай. - говорит Акинак. Это же прямая клевета на республику, Сенат и сенаторов. - Да - ответил Плюмбум. Как сейчас помню, вернулись наши из Рима, рассказывают: Глава 15. Часть 4. - Нет! - прервала дискуссию Пуля. По порядку давай. С чего всё началось - С дележа. В общем, слушайте. Жил был царь. У царя было царство, которое называлось Вифиния. Сейчас мало кто скажет - Где это Потому уточняю, что царство это древнее, располагалось оно на берегах Азиатского Боспора и Черного моря, прямо до границ Понтийского царства, где правил Митридат Дионис. Что было понятнее, то в царстве этом было два древних города - Никомедия и Никея. Никомедия располагалась на берегу Мраморного моря, напротив Византия. Она даже потом стала столицей Восточной Римской Империи при Императоре Гае Аврелии Валерии Диоклетиане (284-305). Правда не надлго. Пока Император Константин Великий не провозгласил новым Римом Византий, ставший потом Константинополем. Но это всё потом. Второй великий город Вифинского царства - это Никея. Город занимал стратегически важно место, контролировал торговые пути, и был удобен для обороны. Кругом холмы, а с другой стороны озеро. На то время, у Вифинии было две проблемы. То, что она граничила с Понтийским царством, и то, что умер царь Фифинии, Никомед III, лучший друг и союзник Митридата Диониса. Они вместе когда-то захватили Пафлагонию. - Это где - перебила Пуля Плюмбума. - Пафлагония - Ну да. - Тогда Пафлагония располагалась между Понтийский царством и Вифинским царством, прямо на берегу Чёрного моря. А ещё раньше, Пафлагония входила в состав Каппадоккийского царства. То самое, которое граничило когда-то с Понтийский царством, Армянским царством, Месопотамией, Сирией и Киликией. Вот захватили они, Никомед III и Митридат Дионис это самое Пафлагонское царство. Поделили по-братски, а насчёт Каппадокии разругались. Как разругались, так Никомед III и помер. Но вначале, Митридат VI Дионис изгнал армию Вифинии их Каппадокии. Интрига там в чём заключалась. Жена царя Каппадокии Ариората VI Лаодика была родной сестрой Митридата VI Диониса. Всё это сильно не нравилось Митридату Дионису. По его наущению Ариорат VI , был убит. Однако, его сестра Лаодика не собиралась иметь дело со своим собственным братом, и вышла замуж за Никомеда III. Никомед III Эвергет тоже воспользовался моментом, и на правах мужа вторгся в Каппадокийское царство. Пришлось Митридату Дионису поставить на трон своего племянника, сделав его царём Каппадокии, Ариоратом VIII. И опять Митридат Дионис ошибся. Пришлось ему и племянника убить. Вот тут то всё самое интересное с Римом и началось. Лаодика и Никомед III Эвергет отправились в Рим договариваться. Тогда и появился лженаследник престола Каппадокийского царства. Это чтобы Рим вмешался. - Ты всех уже запутал, - заявила Пуля. - Вовсе нет. - возразил Плюмбум. Я только начал. Акинак потом про золото расскажет. Золота тогда ещё не было. Только на интересах Рима пока спекулировали. Продолжение следует. **************************** 8 - Обереги и талисманы 8. Перед закатом. / http://www.proza.ru/2017/06/12/1669 9 - Талисманы и обереги - 7. Копьё судьбы. http://www.proza.ru/2017/06/12/1194 10 - Талисманы и обереги. Клещи./http://www.proza.ru/2017/06/14/1981 11 - Талисманы и обереги. Тьма./ http://www.proza.ru/2017/06/15/1844 12 - Талисманы и обереги. Побег./ http://www.proza.ru/2017/06/16/1116 13 - Талисманы и обереги. Судьба и гвозди./ http://www.proza.ru/2017/06/17/1223 14 - Талисманы и обереги. Человек, который мог уговорить любого тирана. 14-1./http://www.proza.ru/2017/06/18/1925 14.2./http://www.proza.ru/2017/06/22/1556 15. Талисманы и обереги. Золото в глотку./ 15-1./http://www.proza.ru/2017/06/24/1920 15-2./http://www.proza.ru/2017/10/28/928 15-3./http://www.proza.ru/2017/10/29/1990 15-4./http://www.proza.ru/2017/10/31/2276 16. Талисманы и обереги. Срединное предисловие./ http://www.proza.ru/cgi-bin/login/page.pl 17. Талисманы и обереги. Англетер./http://www.proza.ru/2017/09/20/1758

proza_ru/texts/2017/10/20171031604.txt

все готовые главы здесь http://www.proza.ru/2015/04/29/2064 Млечный путь (роман-откровение) Посвящается моей Наташе История настоящей любви часто выглядит сказкой. А если история любви получается еще и со счастливым концом, то это сказка вдвойне. А как быть, если в рассказе повествуешь правду, которая к вымыслу не имеет никого отношения. Я могу поклясться, что каждая строчка в этой книге 100,% правда. Один из главных героев я, и я описываю свою жизнь и свой длинный путь к истинному счастью. Сколько раз я пытался рассказать о настоящей жизни, но мне не подобрать ни слова. Вероятно причина этого в том, что я пытаюсь описать своё настоящее состояние -- состоянии гармонии и блаженства. Сегодня я расскажу не про настоящее, я расскажу про путь к настоящему. Как я шел, как спотыкался. И как обрел себя. Данную книгу я посвящаю своей любимой женщине Наташе, которая помогла мне раскрыться и стать самим собой. Она идеальная женщина... Почему Об это м Вы узнаете потом прочитав книгу до конца. Для мужчин скажу, что в постели с женой у меня творятся такие чудеса, что с другими женщинами я не мог и помыслить. Это словно откровение, воплощение всех не мысленных желаний. Представьте себе, что вы изучаете камасутру и одновременно смотрите порнографический фильм. Ваша женщина регулярно вытворяет все описанные и показанные там чудеса, и у вас не остается места для фантазий. Каждый раз вы взрываетесь от наслаждения, каждый секс не повторим и настолько великолепен, что после финала лежите и думаете только лишь о том, что лучше быть никогда не может. Вы вспоминаете предыдущих женщин, и понимаете, что они ничто. Вам постоянно проходилось их упрашивать, чтобы попробовать что-то такое эдакое, новенькое и неизведанное. Они, как правило, отказывались от экспериментов. А некоторые, что таить, в постели лежали не подвижно. По их представлению, Вы им должны были быть благодарны лишь за то, что они раздвинули ноги. После секса ваши женщины смотрели с невинным выражением лица в ваши глаза, и говорили, что еще хотите, вы же получили всего чего хотели. А потом такие женщины удивляются, почему мужья заводят любовниц или обращаются к услугам жриц любви. А у меня все иначе, на других женщин я не смотрю, потому что знаю, что дома меня ждет собственная богиня постельных игр, домашняя любовница. Обязательно, где-то через страниц сто интимной стороне жизни с супругой посвящу отдельную главу. Теперь скажу и для женщин, чтобы уравновесить сказанное, а то подумают, что я не о чем кроме секса не могу думать. Могу, и еще как могу... Она идеальная женщина. Я никогда на нее не обижаюсь и нее злюсь. Могу иногда вспылить, сказать грубое слово, но все... все забывается. От сор ни остается в моей душе никого осадка. Уже через несколько минут после ссоры я начинаю носить её на руках и боготворить. Когда я засыпаю, ели мне удается ее обнять, то понимаю, что рядом с ней я готов прожить всю жизнь. Иногда меня мучает вопрос, а готова ли она прожить со мной в радости и в горе всю жизнь и умереть в один день... Но я надеюсь, что готова... я сомневаюсь, настолько ли я хорош для неё, как она хороша для меня. все готовые главы здесь http://www.proza.ru/2015/04/29/2064

proza_ru/texts/2015/04/201504292202.txt

Предыдущая:http://www.proza.ru/2015/03/31/615 Повторюсь -- наибольший интерес представляют записи деда о событиях, окружающих людях, собственных мыслях и переживаниях, позволяющих окунуться и почувствовать ту удивительную, столетней давности, эпоху, в которой формировалось мировоззрение моего пращура, становление его как Человека и Гражданина, на фоне важных исторических событий в жизни Государства Российского -- Первой мировой войны и Февральской революции. Поэтому я позволю себе дать характеристику записям каждой из четырех книжек, а в приложении поместить весь текстовой материал, который мне удалось прочитать и расшифровать (некоторые записи оказались трудночитаемыми -- и из-за давности сделанных записей, и по причине скорописи, а также условиями правописания тех лет, с их "ятями", "ерами" и т.д.). В записной книжке за 4 класс (1913-1914гг.) преобладают материалы по учёбе: -изучаемые предметы с подробной их тематикой. Здесь интересен и сам подбор дисциплин, явно более разносторонний, нежели в современной школе (а, может быть, и любом современном техникуме), и внутреннее содержание каждого предмета. Особенно интересно сравнивать с современностью изучаемые материалы по литературе и истории, отличающиеся более глубокой гуманитарной составляющей, широкой её историчностью, позволяющей проследить развитие общественно-литературной мысли в её историческом и гуманистическом развитии. Не знаю, как сейчас, но в наши ученические годы (50-60-е прошлого столетия) над всей учебной мыслью довлела пресловутая марксистско-ленинская теория с её классовостью, теориями "лишних людей", революционностью и т.д. А сейчас, мне кажется, вообще всё дается схематично и приземлённо, не оставляя в детских головах ничего светлого, лиричного, возвышенного... - посещение внеклассных занятий, лекций, экскурсии в музеи, а также известного своей популярностью и доступностью Народного дома с его постановками, операми, где не гнушались выступать и знаменитости, такие, как Ф.И.Шаляпин. Здесь 16-17-летний сибирский деревенский паренек Флегонт Попов впервые смог ознакомиться с такими шедеврами русской и европейской музыкальной классики, как оперы "Евгений Онегин", "Демон", "Снегурочка", "Тарас Бульба", "Корневильские колокола" и другими. - скрупулёзно зафиксированы сведения о литературных произведениях, в том числе как находящихся в личном пользовании, так и взятых для прочтения в библиотеках, а также перечень произведений, необходимых для прочтения в виде задания на каникулы. Ну, разве можно сравнить этот удивительно обширный объем с тем минимумом, что сейчас дают на лето моему внуку Диме и который мало что читает вообще!.. Не в этом ли корень всех бед нашего нынешнего гуманитарного образования.. Особое внимание в записях отведено коммерческим делам. Видимо, семья деда, занимавшаяся переработкой овчинно-шубного материала и производившая меховые изделия из них, решила доверить ему некоторые коммерческие сделки (продажа готовых изделий в Красноярске, а, может, и в самом Питере). Поэтому есть записи о подробных ценах на большой ассортимент меховых изделий (дохи, шубы, пальто, пиджаки, рукавицы, еманы и т.д.). Видимо, взяв на себя финансовую сторону обучения младшего отпрыска семьи, ему доверили либо приучали к коммерческой стороне семейных дел. И это, наверно, было целесообразно и оправданно -- ведь в книжке есть записи о денежных средствах, высылаемых деду на учёбу: так, за период с октября 1913 по март 1914 гг. он получил из дому 188 рублей. А это в те годы были большие деньги, если учесть, что я 53-мя годами позже, учась в Питере, на эти же цели я сам получил из дому в 2 раза больше (375 руб.). Но ведь и покупательная способность тех советских рублей была значительно ниже царских, обеспеченных разумным министром финансов Российской империи Витте реальным золотым содержанием. Присутствуют в книжке и записи бытового характера: расписание движения поездов в Сибирь, адреса, различные денежные расчеты. ПРИЛОЖЕНИЕ 12: 4 класс (1913-1914 гг.). Раздел "Ежедневные отметки" (стр.41-76). 6.10.1913г. -- Была экскурсия в Императорский Эрмитаж. 20.10.1913г. -- Была экскурсия в Музей им. Александра III. 19.10-21.12.1913г. -- (Задания): Немецкий и французский языки - Новые слова. Написать ответы на вопросы; переводы с русского на нем. Осень. Российская история -- "Русская Правда". Потомки Ярослава Мудрого, Владимир Мономах. Управление Новгорода. Нашествие татар. Дальнейшее владычество татар. Александр Невский. Московское государство. Иван Калита. Дмитрий Донской. Василий I и II, Иоанн Третий. Средняя история -- Начало феодализма. Папа Григорий VII. Первый Крестовый поход. Иерусалимское королевство. Второй крестовый поход. Четвертый крестовый поход. Латинская империя. 5-7 походы и их значение. Всемирная история - Общий взгляд на историю личности папы Григория VII. Его преобразования. Алгебра и геометрия -- Извлечение корня. Вписанные и описанные многоугольники. Репетиции (11.11;14.11). Задачи об углах в круге. Противоположные углы в многоугольнике. Квадратные уравнения, корни. Дальнейшее преобразование корней и квадратные уравнения. Построение углов в четырехугольниках. Уравнения с 2-мя неизвестными. Подобие многоугольников. Биквадратные упражнения. О пропорциональных линиях. Физика -- Законы Ньютона. Движение тел. Падение тел в воздухе и безвоздушном пространстве. Равновесие сложения и вычитания. Рычаги, весы, о силах. Блок. Весы. Равновесие. Весы. Литература -- Летопись Нестора. Слово о полку Игореве, Моленье Даниила Заточника. Задонщина. Нил Сорский, Иосиф Волоцкий. Иоанн Грозный. Его переписка с Курбским. Домострой. Домострой и Котошихин. Литература Юго-Западной Руси. Симеон Полоцкий. Первые драмы и комедии. Репетиция (6.12.1913). Протопоп Аввакум и старообрядческая литература. О повестях. Иулиания Лазаревская, Повесть о Ф.С. (не разобрать название). Юрий Крижанич. Гигиена -- Меры предосторожности против заболевания. Больничный лист. Закон Божий -- труды прочих Апостолов. Дальнейшее распространение христианства. Репетиции (14.11.1913). Гонения на христиан. Константин Великий. Ересь Ария. Второй вселенский Собор. 3-7 Вселенские Соборы. Искусство -- Искусство Египта. Халдея, Сирия, Вавилон, Персия. Искусство в древней Греции. Этнография -- Происхождение человека. Расы. Языки народов. Язык междометий. Психология -- Органы слуха. Представление по Фаусту. Память. Анатомия -- Зубы. Пищевод, желудок. Толстая кишка, печень и поджелудочная железа. Зоология -- Пиявка. Беззубка. Жемчужина. Осьминог. Морской ёж. Звезда. Минералогия -- Глетчеры и медники. Кристаллография. Ботаника - Видоизменение листа. Цветок. Оплодотворение. Плод. Химия -- Гидраты и их соединения. Азот. Антропология -- Откуда появилось письмо у разных народов. 22.12.1913 -- 6.01.1914гг. -- Зимние каникулы (). Заданий нет, а занятия.. 22.12.1913г. -- Была лекция П.В.Нестерова (преподавателя зоологии) на тему "На окраинах России". 24.12.1913г. -- Были два часа упражнений по алгебре. 25.12.1913г. -- Был у Кыштымова, читал. 26.12.1913г. -- Был в народном доме, смотрел оперу "Евгений Онегин". 27.12.1913г. -- Был в Народном доме, смотрел оперу "Демон". 28.12.1913г. -- Были упражнения по алгебре. Ездил в сборный пункт. 29.12.1913г. -- Был в Народном доме, смотрел оперы "Снегурочка" и "Тарас Бульба". 30.12.1913г. -- Был в Народном доме, смотрел "Кисмет" (судьба) арабское придание об одном нищем. 31.12.1913г. -- "Ничего особенного" (а как же Новый год!В.Г.). 01.01.1914г. -- Был в Народном доме, смотрел оперу "Корневильские колокола". 02.01.1914г. -- Были практические занятия по математике (алгебра). 07.01. -- 02.04.1914г. -- (Задания): Закон Божий -- Священник дал таблицу Великих Соборов. Монашество. Иоанн Златоуст. Католичество. Святители на Руси. Ереси на Руси. Евреи и католики. Патриарх Никон. Всемирная история -- Значение крестовых походов. Папа Иннокентий III. Монашеские ордена. Индульгенции. Франциск Асизский. Святой Доминик. Великая хартия вольности. Парламент. Восстание крестьян в Англии. Англия. Германо-французский пакт. Города и торговля. Ян Гус. Гуситское движение. Данте. Флоренция. Венеция. Ренессанс. Зоология -- Членистоногие. Раки. Вскрывали лягушку. Практические занятия -- резали рыб. Ракообразные. Резали птицу. Паукообразные. Таракан. Бронзовая бабочка. Тарантул. Скорпион. Майский жук. Бабочки. Органы жевания у насекомых. Насекомые. Литература -- Петровское время. Посошков, Татищев, Кантемир. Общество по сатирам Кантемира. Возникновение духовных мистерий в России. Тредиаковский. Ломоносов. Сумароков и его комедии. Литература Екатерининского времени. Дворянское гнездо. Поэма "Душенька". Новиков и его деятельность. Первые сатирические журналы в России. Фонвизин. "Бригадир". "Недоросль". Капнист, Аблесимов (), Княжич (), Державин (поэты). Державин и его произведения. О футуризме. Личные воспоминания о Толстом. Ордын-Нащёкин. Крылов. Басни Крылова. Характеристика басен Крылова. Сентиментализм. Футуризм в историко-литературной перспективе. Радищев. Карамзин. Математика -- Приложение алгебры к геометрии. Прогрессии. Геометрические прогрессии. Логарифмы. Проценты. Психология -- О воле. Характеры. Психология масс и народов. Химия -- Хлор, фтор, бром и йод. Сера. Сернистые соединения. Сероводород. Йод Висмут. Углерод. Органическая химия. Бор и алюминий. Натрий. Калий. Магний. Радий. Магний. Периодическая система Менделеева. Русская история -- Иосифляне. Максим Грек. Иоанн Грозный. Детство. Война с Ливонией. Опричнина. Жестокость. Конец царствования Иоанна Грозного. Фёдор Иоанович. Борис Годунов. Смутное время. Лжедмитрии. Шуйский. Тушинский вор. Михаил Федорович. Алексей Михайлович. Царь Фёдор Алексеевич. Физика -- Закон всемирного тяготения. Сжатие земли. Работа. Простые машины. О жидкостях. Гидравлический пресс. Закон Архимеда. Газы. Жидкости. Теплота. Антропология -- Бронзовый век. "Любовь" и плод. История искусств -- Скульптура и живопись в Греции. Минералогия -- Картины вулканов. Золото. Серебро. Медь. Горный хрусталь. Золото. Серебро. Платина. Железо. Ботаника -- Линней. Ламарк. Дарвин и дарвинисты. Цветковые растения. Анатомия -- Органы дыхания. Органы речи. Органы выделения. Кожа и волосы. Внутренняя секреция. Почки. Русский язык -- Писали сочинение о Ломоносове и Сумарокове. Гигиена -- Продукты и их переваривание. Проценты питательности. Процент воспринимаемости пищи. Биология -- Ч.Дарвин. Уоллес. Общий обзор. Натурфилософия. Дарвинизм. 14.02.1914г. -- Была вечеринка на курсах. 23.03.1914 г. -- Была товарищеская вечеринка на курсах. 25.03.1914г. -- Экскурсия в Зоологический музей (под рук. Павловича). 06 -- 12.04.1914г. -- Записи о движении поездов в сторону Красноярска (стр.77) -- видимо, дед собрался на каникулы: - 7 и 8 -- Петербург -- Иркутск; 10 ч. 5 м. утра. - 3 и 4 -- Петербург -- Омск; 9 ч. вечера. На стр. 78 чужой рукой сделана запись: "В гор. Ковель Волынской губ., ул.Александра II, казенная винная лавка 619, Василию Феодосьевичу, фамилию забыл". Ниже -- подпись -- Цещинский (это, видимо, его запись для деда. Почему -- Цещинский, а не Цешинский -- друг деда по учебе на курсах -- не ясно. В.Г.). На стр. 80-81 произведены какие-то денежные расчеты и сделана запись: "Кирюшкин поряжен (наверно -- подряжен) за 7 руб. Денег дано 1 руб. 15 коп. На стр. 94 и 82 сделаны следующие записи: "20 августа 1914г. выехал из Минусинска в Красноярск на пароходе "Сокол". Из Красноярска отправился 23 августа 1914 г. в 8 час. утра". (Это возвращение деда на учебу в Питер -- в 5 класс училища. В.Г.). На стр. 83-88 сделаны записи, связанные, по-видимому, с коммерческой деятельностью семьи Поповых в Минусинске, которым дед наверно помогал с реализацией произведенного ими товара -- меховых изделий, в период своих каникул. По всей видимости, эти записи -- ориентир для деда, данный ему семьей на предмет цен для последующей реализации произведенного ими товара: "Медвежина - 18-20 руб. Оленина - 1 руб. 70 коп. получше - 2 руб. 50 коп. Кочмы - по 1 руб. 20 к. Дохи барловые (): 1-13 - 15 руб. 1-14 - 17 руб. 1-15 - 19 руб. Еманьи () дохи можно всп. по 7 руб. Черные дохи -с плохим подкл. (подкладом) -- по 15-16 руб. -с хорошим подкл. -- 25 руб. Еманы () - 2 руб.; 1-70; 1-50. Черемуха - 4 руб. и дор (дороже). Еман был и разн. по 30 коп. Седые - по 40 коп. Шубы белые сост. пидж. по 9-10 руб. Шубы сост. получше - 12 руб.; 11-50. Плохого сост.шубы -- по 10 руб.; 9 руб. Русские пиджаки -- по 13 руб. Русская шуба -- по 19 руб. по дес (по десятку, т.е. оптом наверно); В розницу - 20 и дороже. С серым воротником -- по 25 руб. Пальто с серым воротником -- 20 руб. Пальто, партия -- 16 руб. Рукавицы -- по 75 коп.". Сам себе задание определил: "Дома что нужно сделать: - Купить циновок у Вильнера по 25 коп. 20 шт. - Если нужны будут шубы -- будет телеграф (т.е., надо полагать -- он вышлет телеграмму в Минусинск); - Портного рассчитать; - маме послать -- кофту черную бумазеевую, катанки (т.е.- валенки). - черных липаков ()". На стр. 95-96 записаны некоторые адреса (все вроде бы московские): - "Частная реальная в Москве Н.Н.Алябьева. Тверская ул. Пеменовского пер. д.64/2 Молчанова в I и II кл. - Н.М. Урвачева Б.Полянка М.Каменнов... мост... (плохого качества запись). - Виноградова и Козинцова, Петровка д.Самариной. - Р.о. Ляшука (), Красные ворота, д.Афремова. - В.П.Никитина, Плющиха, д.Лепениной. - Т-во Педагогов, 3-я Мещанская 3., б.лазманной (не виден текст) Сухаревой площ. Через несколько листов, на отрывных листках идут дополнительно адреса учебных заведений (скорее всего, питерские): -Гимназия и Реальное уч. Им.Иозефовича, Троицкая 13, т.469-91. - Гим. и Р. А.Х.Юргенсона. - Г. и Р. К.Н.Мая. - В.О. 14.л.39 413-31. - Петровское ком.учил. Фонтанка 62, 13-63. В разделе Адреса" (стр.250) записано два адреса людей, упоминание о которых в записной книжке отсутствует. Кто они -- выяснить не удалось: -М.Д.Курагин -- Прядильная 8, кВ. 9; -М.С.Баскаков -- Б.Белозер. д. 31, кв. 30. Далее, на отрывных листах идет перечень литературных произведений: "Библиотека. - Байрон "Дон Жуан"; - Шиллер "Разбойники"; - Шекспир "Ромео и Юлия" - Толстой "Живой труп" и др.; - Леббок "саамов. И ум. Жить"; - Мопассан "Напр. Красота"; - Ж.Санд "Замок Пиктор... (не понятно); - Шекспир "Ричард Третий"; - Мольер "Скупой"; - Толстой "Крейцерова соната". На стр. 113-115 раздел "Каталог книг моей библиотеки". К.Рот "История славян", I и II части; Алексан. "Новая педагогика"; Мейер "Вселенная", I и II ч.; Гааке "Человеческие расы"; Томас "История английской литературы"; Освальд "Натурфилософия"; Козловский "Лекции по современной философии"; Гёте "Фауст", I и II ч.; Лехер "Физическая карта мира"; Битнер "Спутник экскурсанта"; Толстой "Воскресение", "Детство и отрочество"; Вольтер, том I; К.Фламарион "Конец мира": Ланелонг "Вокруг света", I - III ч.; Бельмонт "Дело при закрытых дверях"; Антошко "История Чехии"; Бебель "Женщина и социализм"; Блн и Андре "Гигиена школьных упражнений"; Скворцов "Новая космология"; Пуанкаре "Современная физика"; Ч.Дарвин, т. 4 и 5; Де Вега, I -- III книги; Костомаров "Русская история", 1-15; Леббок "Самовоспитание"; Дош "Общ. Лич. И гос."; Вейнтит () "История мироздания"; Шмепль "Ботаника". На стр. 117-118 в разделе "Книги, взятые для прочтения" (с отметками дат получения книг и их возврата) записано: Гоголь "Вечера на хуторе..."; Григор. "Рыбаки"; Тургенев "Рудин"; Шекспир "Гамлет"; Салтыков "Губернские очерки"; Гончаров "Обыкновенная история"; Гёте "Фауст"; Тургенев "Отцы и дети", "Накануне"; Мякотин "Б.Аввакум"; Пушкин, ПСС; Лермонтов, ПСС; Суворин "Ермак"; Гончаров "Обломов"; Тургенев "Дворянское гнездо", "Дым"; Магомет; Франциск Асизский. В начале записей его рукой сделана запись " В библиотеке училища и курсов. По вторникам, четвергам и по субботам -- от 1 до 3 час. дня и от 6 до 8 вечера", в конце запись "Больше книг не выдавали". Период прочтения им этих библиотечных книг -- с октября 1913 г. по конец марта 1914г. В разделе "Работы на каникулы" (стр.249) записано 32 фамилии писателей, с которыми деду, по всей видимости, предстояло ознакомиться. Сравнивая этот список с количеством тех авторов, которые сейчас рекомендуются прочесть на каникулах школьникам (в частности, к примеру, моему внуку Диме), можно только поразиться этому несоответствию. Судите сами: Пушкин, Гоголь, Лермонтов, Крылов, Кольцов, Помяловский, Фонвизин, Грибоедов, Марлинский, Аксаков, Григорович, Тургенев, Гончаров, Островский, Л.Толстой, А.Толстой, Салтыков, Достоевский, Майков, Полонский, Фет, Случевский, Ростан, Мольер, Короленко, Куприн, Андреев, Гамсун, Ибсен, Мопассан, Купер, Майн Рид. В разделе "Театральный и концертный листок" (стр. 122-123) сделаны записи": 15 декабря: - А.Генкель читал лекцию на тему "Дилетантизм в науке". -К.Ф.Жаков "Три идеи в истории русской философии". -Грен "Магнетизм и спиритизм. Хиромантия". 25 марта: -Шаскольский "Университет и выбор факультета". 30 марта: -С.А.Золотарев "Футуризм в историко-литературной перспективе". В разделе "Моя корреспонденция" (стр.129) сделаны записи о полученных, скорее всего, из дома денежных средствах: -22 октября получил 40 руб. -9 декабря получил 25 руб. -5 января получил 73 руб. -13 февраля получил 25 руб. -14 марта получил 25 руб. Продолжение:http://www.proza.ru/2015/04/17/1539

proza_ru/texts/2015/04/20150410518.txt

За тридевятой параллелью Средь океана место есть. Дождём -- умыт, песком белеет Край, где чудес и снов не счесть. Обитель ласточек и крабов, Раскинут остров- мандала. Волну с её жемчужной рябью Взрезает древняя скала. Там на песке красивый след Ведет куда-то в неизвестность И море там меняет цвет Из желто-черного в небесный, Играя синим, бирюзовым, С волной вдруг вынесет ответ О том, как ночью видеть свет, Как стать тебе собой, но новой. Краб юный по песку, как вплавь, Несется тенью паутинки. И ярче, и щедрее явь Воображения картинки. Ночами мудрая сова Сидит под пологом кровати. И просто, словно бы приятель, Заходят в гости божества. Там море пенное всегда Так, что становишься Венерой, И с неба падает вода Как дар прощения и веры. Со звездным домом так близки, Рисунком - чудно-незнакомы: Глазищи, рыбы, крест, драконы - На расстоянии руки. Средь океана край желанный, Благословенная земля, За тридесятый остров, данный, Безмерно благодарна я. Как переспать со сновиденьем, Прийти к рассвету босиком, И встретить новый день творенья, Вспорхнув из куклы мотыльком. Янв-март 2012

proza_ru/texts/2012/04/201204162039.txt

8. Таблетка от боли в душе, Увы, её нет пока, Да и вряд ли она появится... Боль в душе сложно лечить, Купировать её практически нельзя. Можно лишь слегка успокаивать На короткое спокойное время. Можно радостью боль подавить, Радостью, любовью огромной, Только лишь так!.. Нет вакцины от хандры, Нет защиты от апатии, Можно лишь самому Себя из тьмы болота вытаскивать, Но и то до поры, до времени. Устаёшь это делать, Устаёшь сражаться. Душа тонкая вещь, Она плохо терапии поддаётся, От этого много людей страдают, Многим плохо тут... Когда -- то может и научатся Душу исцелять, Ну а пока она болит у многих! Не все это признают, Многие боль скрывают, терпят, Но есть предел всякому терпению, Всему есть предел... Иногда терпение помогает, Чаще, что нет, и тогда беда, Самый плохой сценарий... Выход в неизвестность, Выход есть, а входа оттуда нет, Ещё никто не вернулся оттуда! Нужно жить, радоваться, Терпеть тоже порой, Иначе никак, иначе конец!..

proza_ru/texts/2017/08/20170813743.txt

В списке он был под номером 3. Марат Терпоев по кличке Бугай. Петя вычеркнул его из списка раньше всех. 5 лет после выпускного вечера Бугай работал в казино охранником. Работать охранником ему нравилось -- на работе его ценили -- где еще найдешь такого красавца -- здоровенные кулачищи, рост метр девяносто и сто двадцать килограммов веса. Мозгов мало -- поэтому в "личку" брать нельзя, но перед входом в казино поставить - в самый раз -- как предупреждение: "Здесь нужно соблюдать наши порядки". Платили нормально, хватало с пацанами и пива выпить и зайти в кабак по случаю. А иногда и подработки были -- помочь с кого деньги получить или заменить кого-нибудь в другую смену. Этот вечер был совершено обычным - он возвращался домой утром, после того, как в казино ушел последний игрок, и уборщики начали переворачивать стулья, чтобы начать уборку. Бугай всегда контролировал процесс начала уборки -- иногда клиенты что-нибудь теряли -- и нужно было проследить, чтобы уборщики "не заныкали" находки -- зачем казино потом проблемы с клиентами Проходя через парк его неожиданно кто-то окликнул: "Бугай!". Навстречу Бугаю шел его одноклассник Петя - здорово изменившийся. Бугай никогда не видел Петю без очков. - Привет, Бугай! - Привет, Петенька! -- ответил Бугай. - Извинится не хочешь Бугаю изобразил что-то типа улыбки. - А ты Петенька еще не хочешь получить -- как тогда Устрою мигом! Бугай потянул руку, чтобы схватить Петю за ворот. Рука схватила пустоту. Петя стоял так же как и раньше -- прямо перед ним -- с непонятной улыбкой на лице. "Вот сейчас по этой улыбочке и огребет -- как раньше" - подумал Бугай и занес руку для удара. Прямой удар ногой в грудь, боковой рукой сбоку (левый глаз стал сразу заплывать), ногой с разворота. Все три удара Петя нанес за тот промежуток времени, когда рука Бугая все еще была за спиной. Бугай бросился на Петю -- пустое место. Удар в ответ в лицо. Бугай почувствовал как во рту хрустнули зубы. Удар в ответ. Блок -- удар. Правый глаз начал заплывать. Еще один прыжок в сторону Пети. Опять пустое место -- опять в ответ удар -- теперь в область паха и сразу еще один ногой с разворота в лицо. Сломанный нос. Бугая в жизни никто никогда не бил - обычно бил он сам. Время от времени он выбирал себе жертву -- и под каким-то предлогом (да, как ты со мной разговариваешь, падла ...) устраивал с ним драку. Ему нравилось видеть, как его умоляют, просят -- не бить, оставить в покое... Но сейчас били его ... и он ничего не мог сделать. Нет -- скорее с ним играли -- как кошка играет с мышкой перед тем как ее съесть. Движения были такими стремительными, что Бугай даже не понимал, как можно двигаться так быстро. Умом Бугай никогда не отличался -- но сейчас понял, что лучшее что он может сделать - это сказать: - Прости меня Петя, прости -- я все понял... - А теперь слушай внимательно -- повторять я не буду. Еще хоть один раз ты кого-нибудь пальцем тронешь -- пеняй на себя. Бугай лежал на земле. Он остался со сломанным ребрами и носом, без трех зубов - но искренне верил в то, что еще легко отделался. +++++++++++++++++++ В списке он был под номером 2. Коля Решетов по кличке Решето. Уже в школе начал заниматься фарцовкой. Чтобы вычеркнуть его из списка понадобилось 10 лет. 15 лет после выпускного вечера - Николай Антонович, звонят из Самсунга -- что им ответить Звонят уже третий раз день ... Николай Решетов резко ответил своей секретарше: - Скажи, что меня нет. Умная девочка -- придумай причину. Через две минуты вновь звонок. - Николай Антонович, сказала, что вы в отпуске в Турции -- а там связи нет, роуминг не работает. Сказали, что если мы им деньги не перечислим, то на следующей неделе идут в суд. - Дура -- какой отпуск! Должна была сказать, что я в банке кредиты получаю! Дура набитая! Решетов швырнул трубку на рычаг. В последний год все шло на перекосяк. Его как будто преследовал злой рок. Торговая компания, которой он владел, трещала по швам. Банки не давали кредитов, даже на самых драконовских условиях. Каждый раз когда он затевал какой-то новый проект -- проект проваливался. Открыл магазин электроники -- рядом появился в два раза больший по размеру и с более низкими ценами. Открыл ресторан - а через три месяца всего в двух кварталах появился другой - с похожей концепцией (и по цене совсем немного дороже). В том ресторане на должность шеф-повара где-то откопали колоритного негра -- он еще при этом феноменально готовил -- и прославил ресторан конкурентов на всю Москву. Долги, долги, долги -- а Коля Решетов парень не глупый -- у него и на этот случай есть план отхода. Загран. паспорт готов, денежки сложены в чемодан, билеты на Гоа куплены -- ищи его там днем с огнем. А денег хватит, чтобы открыть хороший бар где-нибудь на побережье (да еще и останется) и жить себе спокойненько до скончания дней -- море, загорелые туристки, вечером виски и вечное лето. Вещей с собой брать по минимуму -- все можно купить там. Машину придется бросить на стоянке у Шереметьево -- он сам видел там такие авто -- серые от пыли и начинающие ржаветь. Продавать -- слишком заметно -- у него на хвосте кредиторов сидит -- за каждым шагом смотрят. Квартиру тоже придется оставить (все равно кредиторы отберут) -- но ничего - в чемоданчике денег хватит. На сегодня "окно" на таможне открыто -- шманать не будут. 20000 долларов за то, чтобы "таможня дала добро" - не сильно дорого. Спустившись в подземный гараж -- и подойдя к машине он увидел, что у его машины кто-то стоит. - Здравствуй, Решето -- узнал - Здравствуй, Петя! Какими судьбами Здорово изменился ... вижу у тебя в жизни все в порядке. - Спасибо. А ты куда собрался - Да вот отдохнуть хочу... Лечу, как говориться, в страны южные, в страны дальние. - А долг мне отдать не хочешь - Какой долг - Деньги которые ты у меня забрал перед выпускным. И с процентами отдать -- за все 15 лет. Я подсчитал -- это 300 тысяч долларов. У тебя как раз в чемоданчике чуть больше, но ничего - еще моральный ущерб -- Петя усмехнулся. Его оцениваю в миллион долларов. В чемоданчике меньше, но меня устроит. Ну как - Да ты шутишь! -- Решетов занервничал -- ты что у меня отбирать будешь - Сам отдашь -- ты у меня деньги взял раньше всех остальных твоих кредиторов. А "окно" на таможне я закрыл -- поэтому деньги тебе все равно не понадобятся. А в Голденбанке узнают, что ты бежать от них пытался - сам знаешь, что с тобой будет. Поэтому у тебя выход один - Гоа ждет тебя, но без чемодана. Решетов был парень умный -- он поставил чемодан на пол и сел в с машину. В Гоа он приедет с 150 долларами в кармане, в длинном шерстянном пальто и в теплых зимних ботинках. Без обратного билета. Заработать на него ему так и не удастся за всю свою жизнь. ++++++++++++++ За день до выпускного вечера. Петя влюбился первый раз в жизни. Влюбился сильно -- так влюбляются только когда тебе 16 лет - в свою одноклассницу -- на которую долгие годы и внимания-то не обращал -- девочка как девочка. То, что Петя влюбился -- было видно невооруженным взглядом. Он ждал свою избранницу после школы, краснел, когда с ней заговаривал, на уроках постоянно оборачивался и смотрел на нее (у Пети была близорукость -- поэтому он сидел за первой партой в классе). Жил Петя вместе с матерью, которая работала врачом на скорой помощи. Врачи много не зарабатывают -- а на скорой тем более. А девушка попалась своенравная (не зря Анечка считалась одной из первых красавиц школы) -- хочешь со мной в кино пойти -- плати за билет, потом за пирожные и заварной кофе, потом вези на такси домой. А за неделю до выпускного вечера заявила Пете: "Так хочется чтобы в памяти остался наш первый поцелуй -- на всю жизнь -- давай пойдем после выпускного в ресторан "Седьмое небо" - это на Останкинской телебашне" Конечно, Петя с радостью согласился, не подозревая, что выпускной вечер он запомнит на всю свою жизнь. Мама, вздохнув, выдала 30 рублей -- много, но явно не достаточно. Как-то в классе прознали, что Петя собирается после выпускного идти в "Седьмое небо" с Анечкой. В Анечку был влюблен еще один Петин одноклассник -- Эдик -- красавец и модник, благо папа журналист-международник мог позволить любые вещи купить единственному сыну. Вокруг Эдика была целая свита -- Коля Решетов (помогал сбывать привезенные папой Эдика из-за бугра шмотки) и Марат Терпоев -- здоровый детина, всегда готовый пустить свои кулаки в ход по приказу Эдика. Эдик был вне себя от ярости -- его променяли на какого-то очкарика Петеньку -- который ходит в джинсах, которые его мама на швейной машинке сшила. В голове его созрел план -- сделать так, чтобы Петя не смог пойти в ресторан -- тогда Анечка его точно бросит. За день до выпускного вечера к Пете подошел Решетов и предложил быстро заработать много денег. - Есть товар и есть покупатель. Нужны деньги, чтобы товар купить -- чем больше денег вложишь -- тем больше получишь -- с гарантией и за один день. Утром деньги -- вечером стулья -- точнее в два раза больше денег. Верняк. Деньги с наваром отдам перед выпускным. Петя отдал все что у него было -- 30 рублей, которые дала мама и еще 15 которые у него были. Прямо перед выпускным Решето с ухмылкой заявил Пете: - Дело выгорело -- деньги тю-тю. Бывает так в бизнесе. Не расстраивайся в другой раз повезет. Большей катастрофы Петя и представить себе не мог -- за три часа найти деньги на ресторан абсолютно не реально. После того, как с замиранием сердца он сказал Анечке, что ничего не получиться -- неожиданно она ему сказала в ответ: - Ничего страшного -- давай просто погуляем в школьном парке В конце концов -- после выпускного мы точно будем не голодные -- так зачем нам ресторан ++++++++++++ Выпускной вечер Анечка встала на цыпочки и поцеловала Петю. Невдалеке светились школьные окна и играла музыка, но в парке кроме них никого не было. - Я люблю тебя -- прошептал Петя... он был на седьмом небе от счастья... - Ага -- а вот и наши голубки -- раздался голос Эдика. Рядом с ним стояли Бугай и Решето. - И бабок у него нет, и одет как чучело -- а все туда же. Будем учить. И тебя Анечка тоже -- чтобы знала с кем гулять вечерами -- продолжал Эдик. Решетов достал из кармата пачку денег и помахав ей сказал: - Ловко я тебе развел -- как лоха драного. И он поверил, что денежки тю-тю. Лох и есть лох. - Ну-ка Бугай -- поработай с очкариком -- а мы пока займемся Анечкой -- скомандовал Эдик. Петя шагнул вперед, по после второго удара Бугая потерял сознание ... - Давай его приведем в чувство -- предложил Эдик и стал расстегивать ширинку на брюках. Петя лежал без чувств -- и пришел в себя когда в лицо ему ударило три струи мочи. Через неделю после выпускного Петя купил блокнот. +++++++++++++++++ Номер 3. Эдуард Радовецкий. Сын известного телеведущего-международника. Клички нет. Вычеркнут из списка не был. Двадцать пять лет после выпускного вечера Эдику было совсем плохо. Скорей бы. Его била мелкая дрожь. Он зашел в туалет, заперся в кабинке и достал шприц. Вот ... еще немного... подействовало... Наркотик еще перестал приносить ощущение счастья -- как когда-то. Только чувство облегчения. Последняя стадия наркомании. Бросив одноразовый шприц в мусорное ведро -- там уже валялось несколько штук -- он прошел через клуб и вышел на улицу. Теперь нужно у кого-то попросить закурить. Эдик давно не покупал сигареты сам -- все деньги уходили только на наркотики. - Можно попросить у вас сигаретку -- обратился он к спортивного вида мужчине в хорошем дорогом костюме, проходившему мимо. - Не курю - бросил тот на ходу. Свернув за угол мужчина достал из кармана старенький блокнотик и выбросил его в урну.

proza_ru/texts/2008/07/20080702402.txt

Воспоминания... Часто я вижу во сне нашу квартиру на ул. Захарова. С такими подробностями, будто я только что вышла на улицу в булочную или отправилась в школу, или зашла на кухню. Всё находится на своих местах. Папа сидит на своём обычном месте и рисует для издательства, или очередную карикатуру в газету "Правда". В этот дом нас с Тамарой принесли из роддома. Нина, которой исполнилось тогда два года, сама дала нам имена. Посмотрела на нас и сказала, что эту девочку в розовом одеяльце назовём Тамарой, а вот эту маленькую Галочкой. Вот мы и росли, с лёгкой руки Нины. Эта квартира приносила нам много счастья, но бывало и огорчений. Воспоминания вносят свои коррективы: мы узнали, что существует такое понятие, как страх из вне. От соседских мальчишек, которые жили в нашем подъезде на втором этаже. Всё началось, когда нам с Тамарой исполнилось десять лет, как я сейчас понимаю, мальчишки были к нам не равнодушны, а также и к Нине. Как они над нами измывались! Особенно в зимний период. Темнело рано, войти в подъезд было опасно. Мы заранее готовились к штурму. Старались заходить вместе, но не всегда получалось. У каждой были свои увлечения спортом, драмкружком, мне очень нравилось фехтование и фигурное катание. И наш приход домой иногда не совпадал. К отцу мы за помощью не обращались, боялись его гнева из-за нас. Он и так много делал, у нас дома в прихожей стояла коробка с лампочками, папа не мог понять, почему они так быстро в подъезде перегорают: он каждый день менял их. А мальчишки ближе к вечеру выкручивали лампочки, прятались под лестницей и караулили нас. Лестницы в наших домах были деревянными, пол и ступеньки тоже деревянными, скрипели на все лады. Любое шевеление отзывалось скрипом, и мы были готовы сражаться. И начинался бой в темноте. В ход шло всё: фигурные коньки, сетка с продуктами, портфель. Угрожающее шипение, и под конец боя слова: - Сейчас будем звать отца! После этих слов мальчишки разбегались во все стороны, и мы спокойно входили в наш отсек, в котором располагались четыре квартиры. Нам безопасный проход открыла Тамара. Мы с ней договорились, что когда Тамара будет возвращаться домой я передам через форточку скалку. Она под пальто засунула сей предмет. Силой обладала хорошей -- занималась спортивной гимнастикой. И вот долгожданная встреча, на Тамару с трёх сторон набросились мальчишки, она уронила свой портфель, и скалкой, с закрытыми глазами, била, что есть мочи по всему, что шевелилось. Наступила тишина, она забрала свой портфель и спокойно зашла в квартиру. Быстро разделась и легла в кровать, сунула мне скалку и попросила её спрятать. Я засунула её к себе под подушку, села на кровать и продолжила учить очередное стихотворение. И тут раздаётся звонок, к нам пришла мама Толика (самого лютого нападающего), он всхлипывал, обливался слезами и обвинял Тамару в нападении и избиении. Наша мама объясняет им, что дочь у неё болеет, сегодня в школу не ходила, лежит в кровати с температурой. Они вошли в комнату и увидели Тамару, она лежала под одеялом, волосы разметались по всей подушке, а на щеках выступили красные пятна. Тамара открыла глаза и долго смотрела на рыдающего Толика, а потом спросила маму, что это с ним. Наша мама вывела их в прихожую, объяснила, что дочь болеет заразной болезнью, ветрянкой, и лучше им уйти, и она никак не может поверить, что такого хулиганистого мальчика кто-то может обидеть. - А теперь всё рассказывайте, я вам вслепую подыграла, а сейчас всё выкладывайте. Приказала мама. Ну, мы всё и поведали, что никого не хотели напрягать, даже Нина не жаловалась, берегли ваши с папой нервы, папин характер мы знаем, за нас он бы постоял, но какие были бы последствия для его здоровья. Мы уж сами справились. И постараемся всегда себя защищать. Вы за нас не беспокойтесь. Прошло несколько дней, и отец удивлённо сказал: - Что-то с лампочками случилось, перестали перегорать, и теперь можно спокойно войти в подъезд и не споткнуться.

proza_ru/texts/2016/12/201612271202.txt

в любой судьбе считается возможным что произойдёт чтото очень хорошее то что даст надежду практически на всю жизнь если бы ето было медленным воззрением врятли ето считалось бы таким-же переработанным путём науки сломанной лестницы как хип-хоп поетому ето быстрое воззрение и если проникать в суть событий которые делают нормальным человека который как бы со своего горизонта расчитывает на доверие в коммуникабельности я хочу сказать что в любом случае обладание догмой не преподнося сюрпризов выбрасывает обстаятельства схожести поэтому в сути вещей обычно все философы и умные люди предпринимают решение не обременять разум других а ставить парадокс на место своего точного светлого знака - возлюби ближнего своего например поетому в иследовании хип-хопа или рока например нету никакого смысла по мнению научных деятелей философоф и так-далее и тем неменее я считаю что требует и ещё какого как я например мог понять такие образные вмешательства картаграфического смысла любви в перетянутом нервном узле как лутшая конфедициальность ето не просто проникает в умы молодёжи (хип-Хоп) ето делает их мыслителями продажного языка закрытых дверей позиционирования в тех кто помгая людям жить управляет политикой наукой и тд чем больше хип-хоп получает талантливых людей тем больше растёт блокиратор успешности сред в которых вращаются успешные люди поэтому знание ето сила как говорится и если не знать прототип то значит не знать того что будущее готовит сюрпириз а сдесь далеко не главное будущее сдесь главное смерть слабых людей в настоящее время и я могу привести научное умо-заключение : смерть возобновляет обставленность креативности молодёжи в высшем распадании любого времени и веке - тоесть ето возобновление в любое время врятли стоит говорить что количество реперов став больше обуяет обоюдность факторов цепочек мелочной физиологии добра и поетому не стоило бы разрешать свершать акты того что хочется блокатарам основопалагающего потому что такие люди (тоесть их блокаторы гдето в мозгу или теле) ето как длинная улица без конца и начала в распахнутости так сказать экрана апофиоза люди в любом случае будут относится плохо к добру ето поддерживается хорошим стилем который может понравится и главное ето то что заставляет вернутся к догме которая добавляет перца в души людей чтобы они мыслили очень быстро о закомплексованности безцветного озера плохих людей не зря молодёжь использовала во времена когда я был молод слово - безбожно. можно трактовать как угодно но я помню как один парень сказал - *безбожно быстро* вот ето наверное и практикуется рассмотреным выше материальным борцом за поглашение нудности возвышенности земли тоесть ещё одно ето то что нравится людям - наверное только со временем нас научат не смотреть в даль с детсва потому что нас по любому ктото учит свою жизнь стоит начинать с локаничности обоюдного решения что бы люди не говорили просто так *лёгкими словами* получается что путь всего один - ето стремление и осушествление своих планов а понимание накопленной с годами енергии выплескивает рокировку образования как некая стать мешаюшая пройти дальше поетому люди зависшие на хип-хопе ето конечно же приверженцы какойто философии и тд но не стоит забывать о стиле о котором говорят обладатели так сказать тонкого стекла эти люди не замешают своим шагом пронизывающую до костей природу потому что они в педагогике нормальной личности стоят не дёшиво а именно это не даёт секрету раскрытся полностью и получается провал также как провал хита так-же и провал в аутизм а аутизма настоящи й реп не приемлет поетому в любом случае стоит верить самому себе когда ты чувствуеш то что даёт надежду если бы небыло людей которые дают надежду все люди превратились бы в пересших мамонтов у которых за плечами грандизная блокада свыше а впереди эквивалент того что и так уже есть но оно в таком научном потенциале что не оставляя выхода хип-хопу делает людей неуверенными в себе чтобы бог ждал появления своей копии

proza_ru/texts/2011/06/201106041313.txt

Я приехала к тебе поздно вечером. Ты открыл дверь с унылым лицом и кислым видом. Помятая рубашка. Стёртые треники. Не брит. - Привет! - ты озадаченно почесал затылок. - Привет, -- взглянула на него я. -- Можно я войду - Проходи... - с равнодушным видом сказал ты. Я вошла, скинула на пол рюкзак, расшнуровала ботинки, расстегнула куртку, поправила волосы. Ты задумчиво смотрел на меня. - Какая-то ты загадочная, - озадачено сказал ты. "Нервная" - подумала я. Я расстегнула рюкзак и бутылку за бутылкой стала вынимать водку. - ЭЭЭ, ты с ума сошла что ли -- ужаснулся ты. - А что -- скалисто улыбнулась я. - Я уже не пью, - замахал ты руками и вытер пот с лица. -- Мне уже нельзя. Больше не могу! - А кто сказал, что это для тебя -- вопросительно посмотрела я. - А кому -- Офигел ты. - Мне. -- Лаконично ответила я. - Не понял! -- ты нахмурил брови. -- А тебе зачем - Глупый совсем что ли -- я покрутила пальцем у виска. -- Напьюсь! - Напьёшься -- ужаснулся ты. -- У меня Я сбросила куртку и поправила блузку. - У тебя. -- Констатировала я очевидный факт и, взяв бутылки подмышку смело прошагала в его комнату. Окурки. Не прибрано. Всё как всегда! Тьфу! - Ты в конец рехнулась, больная -- грозно зарычал ты. - Сам больной! -- отрезала я. - Ты будешь пить, а мне смотреть В чём прикол -- ты кипел от негодования. Я посмотрела тебе прямо в глаза и медленно расстегнула пару пуговиц на блузке, чтоб слегка было видно бюст. - Зачем же смотреть -- улыбнулась я. -- Помнишь, лет сто назад, в другой жизни уже -- ты приглашал меня в гости и коварно пытался споить У тебя ещё не выходило ничего... - Ну и что -- хмуро спросил ты, но складки на твоём лбу говорили мне, что мозг начал усиленную работу. - Так вот... - я расстегнула ещё пару пуговиц. -- У нас ничего не клеится уже давно. Всё просто жесть, как плохо! Я покачала головой -- Я столько ждала, что ты оторвёшь от дивана свой зад, приедешь с букетом ко мне и скажешь -- "Прости, милая!" и мы всё сможем снова... - За что -- напрягся ты. - Не важно. -- вздохнула я. -- За всё! Но у тебя видимо масла нет какого-то особого в голове, для смазки. Ты насупился и зло посмотрел на меня. - Поэтому я приехала сама, в который раз. Мой метод не работает, - пожала я плечами. -- Попробуем твой. Я буду пить, а ты пользуйся случаем. Я расстегнула последние пуговицы. - ЭЭЭ, тогда я не понял, а чё так много водки -- протянул ты. - Дорогой, - зло буркнула я. -- Столько мне нужно, чтобы снова на тебя решиться... - Но ... - ты возмущался и одновременно пялился на мой чёрный лифчик. - Хочешь -- я сняла блузку полностью и повела плечом. -- Неси стаканы! - А ты, я вижу, никогда не сдаёшься -- задумчиво посмотрел ты в мои глаза. - Никогда! -- улыбнулась я. -- Отчаянная девчонка! Ты помчался на кухню за стаканами. Я прилегла на диван и вытянула ноги. Утром я проснулась на диване, бережно укрытая пледом. Отыскала блузку и, протирая заспанные глаза, прошла на кухню. Ты жарил яичницу и что-то весело насвистывал. На тебе была чистая белая футболка, брюки, вкусно пахло одеколоном. И ты был гладко выбрит. Я поправила свои растрёпанные волосы и задумчиво коснулась твоей гладковыбритой щеки. - С добрым утром! -- сказал ты, оглянувшись, и нежно чмокнул меня в щёку. Я уселась за стол и молча подпёрла руками голову. Ты поставил передо мной яичницу и чашку чая, и весело насвистывая, уселся напротив. Я запустила пальцы в волосы и покрутила прядь. Я не могла вспомнить ничего. Но ты выглядел жутко подозрительно. Я отхлебнула чая и в упор посмотрела на тебя. -- Спрашиваю прямо -- что-нибудь было А то я, честно, ничего не помню. - Ну, вы, девушки -- алкоголички, блин даёте! -- усмехнулся ты. - УУУ, - сказала я и замахнулась на тебя рукой. - Да нет, конечно, - серьёзно сказал ты. -- Вот она вся водка в холодильнике стоит. Ты открыл дверцу и продемонстрировал мне. Я пересчитала и вопросительно взглянула на тебя. - Я пришёл с кухни, а ты уснула, вредина ты моя, - улыбнулся ты. -- Устала, наверно, тащить такую тяжесть. Я укрыл тебя, чтоб не замёрзла. Знаешь..., давай лучше, потом попробуем твой метод... 05.06.2013

proza_ru/texts/2013/06/20130606505.txt

6. Об алкоголизме, табакокурении и семяизвержении на Статую Свободы. "Пьяный способен на такие дела, каких никогда не замыслил, если бы не выпил" Лондон Джек. В наше время нельзя не быть порочным. Если ты девственен, чист, добр и открыт душой. Тебя сожрёт общество, породившее, родившее тебя. В наше время стыдно быть милосердным, открытым. Стыдно... Но, к счастью или к сожалению, большинство из этих людей всё-таки встречаются в наше время. Они устояли в эпоху идолопоклонничества. Они не подлизываются, не падают ниц перед Великими мира сего. На них не отразилась политика государств - покровителей 21-го века. Они говорят то, что думают, а думают о том, о чём хотят. Их не страшит цензура, их не страшат запреты. Они могут утопать в собственной беспомощности, а могут гордо поднимать голову и кричать во все стороны о славе своего народа, о своей славе. Светское общество навязывает некоторые стереотипы относительно нашего поведения. Девушки не должны курить, мужчины не должны публично ругаться со сцены матом. Многие из поколения Next плевали на все эти правила. Нас породило общество, и каждый выживает в этом обществе как может. Даже лизоблюды имеют право на существование. Колумб открыл Америку. Америка открыла табак. Петр Первый прорубил окно в Европу и вместе с ним у нас появился табак. Это растение в первую очередь раньше использовалось в лечебных целях. Жевание листьев табачного растения вылечивало кашель. Это уже потом люди стали использовать его в целях расслабления. Мне, конечно, не особо льстит, что женщины в наше время тоже смолят. Но по сравнению с тем, что творилось пять лет назад, когда был написан рассказ "Человек и табак", они стали делать это как-то менее заметно. А, общество и власти навязывают нам определенные стереотипы. Все равно люди будут утопать в пороках. Они просто к этому привыкли. Хотя с другой стороны, что-то всё-таки есть полезное в запрете открытой продажи табачных изделий, дети теперь не могут свободно полюбоваться на ряд стройных пачек. Запад навязывает миру стереотипы. Водка, бомжи, ****и и алкоголики. Вот, что у нас есть. На самом деле самой пьющей страной была и остается Франция. Не один приём пищи у них не обходится без бокала вина, а арабы. Нет, не нынешние, а те врёмен Великих Открытий 15-17 веков. Они пили, будь здоров. Я знаю о чем говорю. В девятом классе я писал научное исследование на тему алкоголизма. Зачем нужна пропаганда того, что у нас все плохо У нас, конечно, не хорошо, но и не настолько всё печально. В США в эпоху Великой депрессии в 30-е годы 20 века был введен сухой закон, что им до нас, если в определенных штатах легализована трава как средство успокоения нервов. А, мы до сих пор, млеем при слове Запад. Это слово вызывает в нас чувство эстетического наслаждения. Суходрочки. У них есть таланты. Сикорский, Набоков, например. Шучу. Классных писателей, актеров и музыкантов у них достаточно. Но в эпоху становления Адамова яблока и других территорий отцы- пилигримы, которые ко всему прочему были англичанами строили новое государство. Так что те предки сегодняшних американцев- англичане. Алкоголь, табак, наркотики помогают нам заглушить боль. Но, это, ненадолго. Она никуда не исчезнет, останется с тобой навечно. Я не отношусь к алкоголю, табаку и наркотикам- плохо. Я не навязываю свою позицию. И я этого не поощряю также. Я отношусь нейтрально. Иногда можно пропустить бокальчик вина, но всё всегда должно быть в меру. Всё зависит от человека, его характера и насколько он зависим от мнения, навязанным большинством.

proza_ru/texts/2014/10/201410291511.txt

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ДНЕВНИК 1971 год (вспоминая за год... мне 20 лет... 3 курс). Паустовский К. Собрание сочинений. Искандер Ф. Рассказы, стихи. Евтушенко Е. Стихи. Вознесенский А. Стихи. Рождественский Р. Стихи. Казакова Р. Стихи. Гофф И. Стихи. Дмитриев О. Стихи. Липатов В. Проза. Бунин И. Проза, стихи. Куприн А. Проза. Чехов А. Проза. Шукшин В. Проза. Якубовский В. Мшава. Ле Карре Д. В одном маленьком городке на Рейне. ....... + Вся имеющаяся у меня публицистика до 1971 года издания включительно. 1972 год Дангулов С. Дипломаты. Кузнецкий мост. Гурков Г. Между Одером и Рейном. Манфред З. Наполеон Бонапарт. Уоллер Л. Банкир. Фолкнер У. Деревня. Город. Особняк. Нибел Ф., Бейли Ч. Семь дней в мае. Стейнбек Дж. Путешествие с Чарли. Семенов Ю. Бомба для председателя. Федоренко Н. Дипломатические записи. Петрусенко В. Многоликий Вашингтон. Овчаренко А. В этом бушующем мире. Хейли А. Аэропорт. Лондон Д. Рассказы. Хемингуэй Э. Праздник, который всегда с тобой. Виноградов А. Земля, до востребования. Боровик Г. Один год неспокойного солнца. 1973 год О"Хара Дж. Дело Локвудов. Сагателян М. Кто же убил президента Кеннеди Зорин В. Владыки без масок. Утченко Н. Цицерон и его время. Бакланов В. Темп вечной погони. Цвейг С. Жозеф Фуше. Бальзак. Гулиа Г. Друзья из Сакена. Рядченко И. Все боли века. Стихи. Писатель и современность. Сборник зарубежной прозы. Дмитриев О. Белый час рассвета. Стихи. Орлов С. Верность. Стихи. Доленга-Мостович Т. Карьера Никодима Дизмы. Бондарев Ю. Батальоны просят огня. Последние залпы. Анчаров М. Этот синий апрель. Теория невероятности. Золотой дождь. ( "Теория невероятности" - чепуха. Гораздо лучше "смотрятся" две других вещи. Вещи!) Труайя А. Семья Эглетьер. Катаев В. Разбитая жизнь, или Волшебный рог Оберона. Пушкин А. Полтава. Бахчисарайский фонтан. Братья -- разбойники. Гончаров И. Обломов. Винтер Р. Кошмары Америки. Стоун Р. В зеркалах. Лашамбоди П. Басни. Каграманов Ю. Топ-культура выходит из подполья. Ст. Кутейщикова В. Основат Л. Литература в жизни революционера ( К портрету Э. Че Геварры). Ст. Краминов Д. Сумерки в полдень. Рыбас С. Плотная опека. Ст. Маевский В. На дальних дорогах. Встречи с Насером. Ст. Трегуб С. Уроки Маяковского. Ст. Василевский Б. На росомашьей реке. Ст. Берингов Л. Милин С. Сафари без славы. Ст. Гай-Гулина М. "Калипсо" спасается от айсбергов. Ст. Биленкин Д. Пересечение пути. (Фантастика). Рассказ. Саримов Р. Нож для Робинзона. Ст. Черутти Д. Англия у берегов Франции. Ст. Барсов С. Невозможная реальность. (Ст. о черепе из кварца). Стендаль. Жизнь Наполеона. Воспоминания о Наполеоне. Баруздин С. Стихи. Лаврецкий И. Эрнесто Че Геварра. Серимов Р. Вода для Севана. Ст. Центкевич А. Центкевич Ч. Осаждённые вечным льдом. Ст. Цветов В. Как стать резидентом. Ст. Ярославцев В. Парадоксы северного Сфинкса. Ст. Синевин М. Тубу -- чемпионы выносливости. Ст. Литинецкий И. ХХ век: ищем общий язык. Ст. Барсов С. Застенчивый монстр. Ст. Сташевски М. Пинок за триста батов. Ст. Уини Б. Неисправимый врун с заливных лугов. Ст. Яньков Н. Тибетский доктор. Ст. Ольгин Л. Расскажи о наших надеждах. Ст. Шёвалль М. Вале П. Запертая комната. (Роман -- детектив. Нравится построение, умный подтекст. Почти классическая "подсадка" социального звучания... А это искусство! Детективный сюжет, действие развивается с нескольких точек, любовь (несколько проявлений), социальное звучание. Нет, сделано в рамках традиций, но искусно.). Ончаро А. Божество по имени крокодил. Ст. Сантос А. Даже сельва не знает покоя. (Бразилец пишет о подготовке солдат СИГС -- "Центра обучения войне в сельве". Они должны бороться с красной угрозой.). Филипенин Н. Арсеньев В. Арктика, ночь вынужденной посадки. Ст. Милин С Ускользающие миллионы. Ст. Чешкова А. Дальше -- Оман... Голубев А. Свои козыри. Ст. Булычев К. Можно попросить Нину Рассказ. Белецкая В Красные корни. Ст. Данилов А. Мой генерал Ст. Каминский М. Скорость. Ст. Евреинов В. Пронин Н. Остров каменных исполинов. Ст. Колвин И. Двойная игра. Ст. Лану А. Когда море отступает. Ст. Липатов В. Стерлядь -- рыба древняя. Рассказ. Сартр Ж. П. "Я сжёг бы Монну Лизу" Анчаров М. День за днём. Колосов Л. Аукцион на Аппенинах. Ст. Гурнов Б. Букинисты Парижа. Ст. Гулиа Г. Сулла. Роман. Морган Т. Шесть выстрелов в президента. Ст. Клеманов Ю. Гонщики. Повесть. Питт Д. Возвращение Реда Спида. Фантастика. Дилиберто М. Братья -- близнецы. Фантастика. Леви П. Надпись на лбу. Фантастика. Евтушенко В. Журавль, упавший с неба. Повесть. Розинер Ф. Молодость искусства. Ст. 1974 год Кряквин Е. Папа Римский, мой друг. Ст. Озеров М. Сокровища Ратнадвины. Ст. Григорьев В. Антуан Сент -- Экзюпери. Хорхордин В. Этапы великого страха. Ст. Мовчан П. Шевченко. Ст. Шукшин В. Признание в любви. Ст. Плешаков Л. А самолёты строят на земле. Ст. Феде Э. Алмазы берега скелетов. Ст. Болдхид В. Мотылёк. Рассказ. Кропп Е. Чудовища, как чудовища. Ст. Комаров В. ХХ век: в поисках бесконечности (Очень интересная статья о космосе, о "дырах" в космосе, о материи и антиматерии). Волков В. Ночь над Чили. Ст. Тархова Л. Однолюбы. Ст. Долот Э. Будь первым. Ст. Азаров А. Дорога к Зевсу. Роман. Радунская И. Право на сенсацию. Ст. Иконников Ю. Бельмерам. Рассказ. Коммунаров В. На самых дальних. Родин А. Наша Валерия. Рассказ. Коршунов А. Воспоминания о лыжных гонках. Ст. Шваров Ф. Стихи. Балюконите О. Стихи. Романова Р. Стихи. Одинцова Л. Стихи. Тер -- Акопян А. Стихи. Вермишева С. Стихи. Андреева Е. Стихи. Векшегонова И. Стихи. Овсянникова Л. Стихи. Смертина Т. Стихи. Луговская М. Стихи. Палванова З. Стихи. Хмелев А. Стихи. Рожкова П. Стихи. Тарасова М. Стихи. Бершадский В. Марсианка. Стихи. Пекелис В. Твои возможности, человек. Голубкова Е. Акварели. Стихи. (Из Николаева "дэвочка". Есть пару стихов...). Кондратов А. Атлантика без Атлантиды. Гамзатов Р. Журавли. Стихи. (Фундаментально почитал, с выписками, замечаниями). Матевосян Г. Оранжевый табун. Повести. (Крайне интересные, жалостью берущие моменты есть. Я всё вспоминал себя в детстве, и удивлялся, как он всё помнит, не забыл.). Качурин А. Охота. Рассказ. (Хорошо!). Бойко А. Шесть кругов Ниеле Сабайте. Ст. Старшинов Н. Стихи. (Не понравился мне он...). Яковлев А. Королевский сын. ( Так сибэ рассказик в "Смене" 13 за 1974 год...). Сосновский И. Лёшка и Роман. Рассказ. О"Генри. Рассказы. (764 страницы, 86 рассказов... Грустно расставаться с Великим Американцем. Эта книга забрала у меня кучу времени и доставила море удовольствия. Интересно, скоро ли я встречу подобную вновь Какая-то у него чистота в каждом рассказе. Как-то не верится, что после О"Генри в американской литературе может появиться волна жесткого секса. И ещё он добрый и мудрый, и видно, широкой натуры чудак.). Кобыш В. Британия: великая и малая. Соложенкина С. Стихи. (Очень понравились!) ...Ляжет ветер -- усталый лось. Дождик брызнет... Ничего не сбылось, Кроме жизни. Куприянов В. Стихи. Поэзия естественна, как окно в доме, искусственна, как стекло в окне, случайна, как мир за окнами, закономерна, как наука, возникающая вечно на стыке восходоведения и закатознания... Мнацакян С. Стихи. Железнов П. Стихи. Дмитриев О. Новые стихи. Фаин Б. Юлькино новоселье. Рассказ. Николаев Г. В родном поселке. Рассказ. Лавренев Б. Ветер. Повесть. (Повесть прочел, сидя на семинаре секретарей райкомов комсомола в Николаеве.). Преображенский С. Стихи. "Мой вечер" Замкнув свой путь по бесконечному кольцу Бессмысленной дороги бытия, Проложенной по потному крестцу Планеты с именем расплывчатым -- - Земля, К нам вечер повернул своё лицо, И утопил в бездонном взгляде глаз Бессильную улыбку фонарей -- Убогий безопасности запас, Пространство ветром кругло обкатал, Коротким вихрем влился в сонм жилищ, Лимоны желтых окон в горсть собрал, И роздал тем, кто одинок и нищ. Бохенский Я. Божественный Юлий. (Цезарь стал мне ясен). Есин С. В четверг, до половины второго. Рассказ. (Что-то не особенно мне нравятся эти "сменные" рассказы. Чертовым пессимизмом веет от них.). Драйден К. Хоккей на высшем уровне. Ст. 13 октября 1974 года. СЕГОДНЯ НАЧИНАЮ ЧИТАТЬ В.ШИШКОВА. 10 ТОМОВ! Но пока, как бы, между прочим, закончил: Матвеев В. Судья -- время. Очерки. Жапризо С. Дама в автомобиле. Роман. (Понравился своим переводом. Ценно прослежены женские эмоции.). Конев Ф. Осень. Рассказ. (Уж очень на Шишкова смахивает...). Шишков В. Сочинения. Т. 1. Рассказы и повести. Саркисьян К. Ставницер М. Улицы рассказывают. (Об Одессе. День потратил, с большим интересом прочел!). Дворкин И Восемь часов полета. Повесть. Жданов И. Стихи. Как просто всё: Уляжется пурга, На вешнем ветре потемнеют срубы. И мартовские льдины в берега Вонзят свои источенные зубы. И будет всё как раньше, Как всегда: Отчетливость покоя и простора, Неспешный ход привычного труда, Свободного от славы и позора... Моя любовь себя не сберегла: В ней было недосказанное что-то. Я сам убил её из-за угла... Добротная, топорная работа! Вьюнник Л. Стихи. Мы все безумствуем И пляшем Под первым ливневым Дождём. Смеемся громко, После -- плачем И перемен Каких-то ждем. О, как я ждал в ту пору, Юный. Ждал и не чувствовал Беды -- Дожди шарахнули В июне И смыли Все твои следы. Немченко Г. Мамины передачи. Рассказ. Савельев И. Стихи. Если разум прошлым лишь живет, Если в будущее не стремится. Для чего тогда его полет Через годы, страны и границы Воевать или ходить с сумой, Не давай зарока, что не будешь... Прошлое себя спасет само -- Защищайте будущее люди. Рождественская К. Стихи. "Ленинград" Опять линейные пролеты, Окон петровских переплеты -- На возведенные мосты Потусторонней красоты. Непревзойдённая Нева Переполняет острова, И в них намеренно светло Дымится битое стекло. Николаев Г. Белый камень Эрдени. Фантастическая повесть. Ковда В. Стихи. Липа цветет. Переулки тихи. Пряные запахи в небе расплылись... Чувствую, чувствую: зашевелились где-то под сердцем стихи. Тут не спугнуть. Замолчи и умри. Все отмени, отмени своей властью... Чувствую, чувствую... где-то внутри... там, где покоится счастье. Черны и строги дерева, Черны листы и травы... И я был прав, и ты права, и все на свете правы. Кругом пустынно и темно. Вот так-то и бывает. Хоть лето кончилось давно, зима не наступает. И для того, чтоб дальше жить, чтоб всё забыть и бросить, пришла пора повременить -- необходима осень. Необходимо отстрадать, Необходима плата. И все былое не предать, А только лишь оплакать. Баруздин С. Рассказы. Бесков К. Верю в футбол. Ст. Любовников О. Стихи. ...И тихо стало за столом, И комнатушка посветлела, Когда о счастье, - о былом -- Она вполголоса запела. Ей скромно вторили басы, Сам балагур унял остроты. А в песне ни одной слезы И ни одной тоскливой ноты. Давным -- давно растаял дым Дотла сгоревшего в ненастье, Но потускнело перед ним Живое нынешнее счастье. Дружинин В. Среднеевропейское время. Озеров Л. Избранные стихотворения. (Более 400 стихов!!! 480 страниц! Муть...) Толстой А. Морозная ночь. Рассказ. (О боях под Дебальцево в Гр. войну). Катаев В. В осажденном городе. Рассказ. Соболев Л. Перстни. Рассказ. Овалов Л. Синие мечи. Повесть. Нилин П. Последняя кража. (Отличный рассказ! О рецидивисте -- медвежатнике.). Шейнин Л. Брегет Эдуарда Эррио. (Отлично!). 1975 год. Рад, очень рад, что наконец-то сегодня, 22 февраля, смогу открыть новый "книжный" год. И по традиции открою его рассказом из журнала. Болдхид В. Коронация Рассказ. (Мафия). Заль П. Загадка черепашьего пляжа. Ст. Славин Л. Предвестие истины. Рассказы. Авдеенко Ю. Последняя засада. Повесть. Шестаков П. Страх высоты. Повесть. Славин Л. Такая работа. Повесть. (Понравилась, скорее, не сама повесть, а судьба писателя). Григорьянц А. От Мюнхена до Киля. Публицистика. Родин А. В прошлом веке. Рассказ. Смеляков Я. День России. Стихи. Андреев П. Повесть о моем друге. Шоу И. Где тонет всё, что мудро и прекрасно. Ст. Тишков А. Рудольф Абель перед американским судом. Ст. Черникова Л. Сказка о сказке. (Очень теплая сказка! Надо запомнить писательницу.). Владимиров А. Несмолкающие сутки. Ст. Гулиа Г. Собрание сочинений. Т.2. Рассказы. (65 рассказов. 475 страниц. Хорошие рассказы. Близкий мне человек, этот Гулиа. Особенно почувствовалось это в "Рассказе за праздничным столом". Хотел было сделать выписки, да понял, что надо выписывать почти всё. Тут родство душ. Неужто я кавказец "по призванию"! Немножко, наверное. Но, самое главное, что я почувствовал - продолжение романтики Паустовского... Константин выразил её в словах: "...Я пью за Батум с его проклятыми дождями. Признаться, мне очень не достаёт этих дождей". Константин сказал, а Георгий... "осушил стакан "Изабеллы"!). Райнов Б. Реквием. Повесть. (Узнал кое-что о жизни наркоманов). Олдридж Д. Морской орел. Повесть. (Познакомился впервые с творчеством Д.О. Неплохо, но полагаю, что это все же не лучшая его вещь.). Голуб А. Данелия Б. Перстень Матильды. Публицистика. (Дают элементарные сведения о современных эмигрантах). Серов В. Западно -- Германские репортажи. Публицистика. Шишков В. Собр. Соч. Т.2. (Особенно впечатляющи "Страшный кам" и "Пейпус -- озеро". В "Пейпус -- озере" В.Ш. стал настоящим прибалтийцем! А где же Сибирь). Цонев В. По Европе. Публицистика. Быков. В. На восходе солнца. Рассказ. Семар Г. Августовские яблоки. Рассказ. Акритов Н. Чейшвили В. Все четыре колеса. Ст. Зощенко М. Нахальство. Социальная грусть. Данелия Г. Чувствуя взгляд друга. Ст. (О Н. Михалкове). Немченко Г. Цыганский отпуск. Рассказ. (Это уже второй рассказ Немченко. Неплохие рассказы.). Цыбин В. Стихи. Тянусь, тянусь всей памятью туда, где я -- с тобой, где все, как прежде, свято, - так возвращались беженцы когда-то в сожженные до пепла города. Нет ничего -- ни кровли, ни следа, а только пепел неподвижной муки. Есть у моих воспоминаний руки -- они растут и тянутся туда, чтоб только дотянулась моя грусть до рук твоих, протянутых за мною. Но, увлечен в былое быстриною, Я до тебя никак не дотянусь. Не дотянусь до твоего тепла, до плеч твоих остуженных и тонких. Так к полюсу повернута стрела на компасе бредущего в потемках. И лишь одно в себе еще таю, что не устану я и не покаюсь, что с сердцем, только в сторону твою повернутым, живу еще покамест. Все казалось -- дни перегоню в гонке за любезною мечтою, все казалось мне, что прозвеню над землею рожью золотою. Отдал время сердцу на распыл, бросил я свою любовь на ветер, ничего взамен не получил, словно и не жил все годы эти, словно бы не помнил невпопад, словно никого не разуверил, словно бы не верил под заклад, сам своей печали не развеял. Все равно в душе своей храню, - все равно чего-то в жизни стою, срок придет -- и звонко прозвеню над землею рожью золотою. Олеша Ю. Зависть. (Роман). Ни дня без строчки. ("Зависть" - чепуха. Едва домучил. Но он мне близок многими мыслями из "Ни дня...". К тому же пишет там, что по пути из Луцовки, где он работал репетитором, в мою Доманёвку, увидел в степи "зеленый луч". Что это такое). Шишков В. Соч. Т. 3. (Как юморист, прежде всего, как юморист запомнился мне Шишков этим томом). Шукшин В. Ненаписанная автобиография. Прокушев Ю. "Хочу я быть певцом и гражданином". Ст. (О Есенине). Коваленко Р. Какого цвета счастье. Ст. Крутицкая Е. Митрофанова Л. Полпред Александр Трояновский. Юша Ю. Живые острова. Ст. (О кораллах.). Васильковский Н. Сын земли. Ст. (Об океане). Рудин И. Черные камни инки. (О цивилизации). Шишков В. Соч. Т. 4. (Повесть "Странники"). Шишков В. Соч. Т.5. ("Угрюм -- река". Начало.). Шишков В. Соч. Т.6. ("Угрюм -- река". Конец.). Дмитриев О. Осенние прогулки. Стихи. ...Не станет друга В недальнем сентябре Судьба -- подлюга, Монетка на ребре! ...Срок пришел просветить купола, Кирпичами заделать провалы. Жизнь, как жизнь. Интересной была, Будет жаль, если что-то пропало. ...И ничего, что изменились лика, И сделалась походка тяжела, Коль прошлый день Доверчиво садится На третий стул у нашего стола! Глядит на нас, не опуская взгляда, Всему сейчас единственный судья. Не надо плакать. Песен петь не надо. Что скажет он С чего начнет - Друзья... ...Остаётся, чтобы не случилось, Дальше жить наперекор судьбе Без надежд на чудо или милость Ту, что жизнь не в силах дать тебе. ...Как быть с богатствами моими -- Все города храню седыми, Всех умерших люблю живыми, Всех милых женщин -- молодыми. ...Не стыдно с запоздалым просветленьем Прочитывать страницы прежних книг, Но разве новым летоисчисленьем Вернуть возможно хоть единый миг! Что слышал ты о Франсуа Вийоне Он -- сутенер, обманщик, вор в законе, Обчистил церковь, избежал погони, Учил дурному глупых школяров, В пороке млел, как косточка в бульоне... О, ты не зря к Вийону был суров! Еще не все! Он заколол монаха И виселицы ждал, дрожа от страха, Висел на дыбе, - только бы не плаха! -- Рыдая, падал в ноги палачу, Кутил, не отряхнув одежд от праха... О, как ты прав: "С ним знаться не хочу!" Ещё он сочинял стишки срамные, Их распевали пьяницы смурные (А то, что за творения иные Он герцогом был щедро награжден, Не обелило дни его шальные...) Ты прав: ужасен Франсуа Вийон! Но божий суд настиг бродягу скоро: Его казнили после приговора -- Повис в петле, не избежал позора! (Вот слух другой: что негодяй Вийон Был ночью принят за другого вора И умерщвлен такими же, как он) И всё же мир толкует о Вийоне -- Не о тебе, не о твоей персоне, Заботившийся о хорошем тоне, - От этого сойдешь ведь, брат, с ума! Кого ж теперь винить в таком уроне -- Себя Весь мир Беднягу Франсуа ...Я люблю тебя! Вот так... Любишь ты меня! Вот так... Согрешили на пятак. Я шепчу тебе на ушко: - До свидания, простушка! - До свидания, простак! Наверное души Встречаются раньше людей, Беспечно идущих Привычной дорогой своей. И без проволочки Друг с другом беседы ведут, Пока оболочки Случайно друг друга найдут. Когда себе с миром Я спал, равномерно дыша К подруженьке милой Волнуясь, спешила душа. Иначе откуда В глазах узнавания свет. "Любимый! Вот чудо: Да я тебя знаю сто лет!" ...Прошлое смотрит за нами Из-за шершавой доски, - Смотрит, сияя глазами, Смотрит, привстав на носки. Смотрит открыто и ясно, В точности зная одно: Все, что мы скажем,- напрасно. Всё, что забудем, - в свой час! Прошлое не виновато. Прошлое смотрит на нас. Шишков В. Соч. Т.7. (Две первых части "Емельяна Пугачева". Очень полезно, в смысле представления об эпохе Екатерины II). Макушкин В Саня, Леха и дядя Гена. (Очень свежий рассказ. Хотелось бы запомнить имя автора.). Притула А. В августе 1945-го. (Рассказ о пленении Пу-и). Чижевский А. Л. Тетрадь для Циолковского. Ст. (Очень нужная мне статья! А какой человек Александр Леонидович! Стихи его показались мне близкими. Вот сейчас подумал, что хорошо было бы когда-нибудь написать блестящую работу о всех, кто близок мне по духу. Вспомнить Межелайтиса и Чюрлёниса, Дмитриева и Сарьяна, Паустовского, Искандера, Гулиа, Манфреда, Дюма и других. Смешать это добро вместе и "выдать" золотой сплав...). Впрочем, вот стихи Чижевского: Все та же высь и ширь земная, И даль -- синеющая даль: Неотвратимая, родная, Тысячелетняя печаль. Всё то ж знакомое стенанье Тоски -- любви, любви -- тоски: Неразрешимое желанье И напряженные виски. Звено бессчетных поколений, Люблю тебя, Земля моя: Предел несбыточных стремлений И тщетных странствий бытия. В науке я прослыл поэтом, Среди поэтов -- я ученый, Увы, не верю я при этом Моей фортуне золоченой. Мой путь поэта безызвестен, Натуралиста путь тревожен, А мне один покой лишь лестен, Но он как раз и невозможен. Хотел бы я ходить за плугом, Солить грибы, сажать картошку, По вечерам с давнишним другом Сражаться в карты понемножку. Обзавестись бы мне семьею, Поняв, что дважды два -- четыре, И жить меж небом и землею В труде, довольствии и мире. Шишков В. Соч. Т.8. Розов В. Прикосновение к войне. Ст. Немченко Г. Настоящие мужчины. Ст. (О самбо. Это третий известный мне рассказ Г. Немченко. Не "рассказ", а вещь, вещица, очерк... Рассказы были до этого, а сейчас спорт). Сорокин В. Стихи. ...И глаза Росинками намокли, И, почти понятные, Свои, Перед ней Вздохнули и замолкли Русские Седые соловьи. Стонет ветер покаянно На земле и в небе пусто. Наша улица багряна От листвы, опавшей густо. Будто солнце проскакало Жарко, жарко меж домами. То ли тучи, то ли скалы Громоздятся над холмами. Схолодели в реках воды, Буйно травы увядают, И в пустые огороды Ночью луны забредают. Мир наполнен чудесами, Но, как вестники печали, Сам я слышал, за лесами Громко лебеди кричали. (Стоит запомнить этого хлопца за одни "седые соловьи"...) Богомолов В. В августе сорок четвертого. (Преотличная штучка. Во-первых, в познавательном смысле. Во-вторых, написана очень живо. Прочел её за два дня.). Козловский Я. Воочию. Стихи. ...Людская память, ты не речка, Не море зыбкого песка, Не дым костровый, а насечка На остром лезвии клинка. ...Чумазые, откинув крышки люков, Танкисты встали, словно на привал. И, сняв фуражку, сам Георгий Жуков Нас -- пехотинцев -- в губы целовал. ...Время, сможешь ли переупрямить День, представший печальным очам Я, тобою истерзанный, память Слезы лью и кричу по ночам. Я молю: отпусти меня с миром, Но повсюду идешь ты за мной. А девчонка целуется с милым В трех шагах от могилы степной. Тишина. Кварталы сном объяты. И опять сквозь забытье в ночи Стонут госпитальные палаты, Где порой беспомощны врачи. И у смерти ими не отбитый Сам закрыть не в состоянье век Остывает, простыней накрытый, В коридор свезенный человек... А вдали над речкой небо звездно, И на разметавшейся копне Слышен шепот: - Хватит, милый. Поздно. - Погоди. Иди еще ко мне! Жарко обнял и увидел снова У неё в глазах весь небосвод. Задыхаясь, замирает слово... Совершает жизнь круговорот. ...Опасен путь, крута дорога. Лети скакун, лети, лети! На свете сделать можно много И не дожив до 30-и. Призывом стать, и отзывом, и зовом Способно слово, изменяя лад И проклинают, и клянутся словом, Напутствуют, и славят, и чернят. Слово рождено, чтоб быть услышанным И в пустынях, и у синих рек. Не высокопарным, возвышенным Было слово, двигавшее век. ...С белым светом в веках прощаются Отлюбивших племен рои, Только души их возвращаются Всё равно на круги свои. У жизни с корридой прямая Преемственность наверняка. И, женщину вновь обнимая, Мы дразним судьбу, как быка. ...Надежда, будь моим вождем, Не покидай высокий терем. Разочарованные -- ждем, И очарованные -- верим. Душа мужская -- пылкости обитель. Но, чтобы зря ты выстрелить не мог, На выдержку, как на предохранитель, Поставь душевной пылкости курок. Не рвется парус, сшитый из надежды. Под ним, заветным, истина не зря Сильней предубеждения невежды, И долговечней юного царя. Кто-то в своём укатил лимузине, Кто-то в услужливом черном такси. Ах, королевы в юбочках - мини, Не титулованных, Бог вас спаси! ...Благословляю изумление, Которое да будет впредь В тебе рождаться из умения Прислушиваться и смотреть. Ликуй благородного лавра листва, С лавровым листом не имеешь ты сходства. Не может наследнику благо родства Само по себе даровать благородства. ...Господи, аллилуйя! Убереги от поста Алчущие поцелуя Женщины этой уста! Талант "от бога", люди говорят, Подоблачного он происхожденья. Отзывчивое сердце, как талант, Не каждому дается от рожденья. Горит вдали закат пунцовый, И Пушкин близ мятежных вод Вновь на колени Воронцовой Шальную голову кладет. Стихи читает по привычке, И, как повеса молодой, Он на груди у католички Целует крестик золотой. Вздыхая, будто бы в печали, Она корит его опять: - О, матка бозка...Слово дали Вы только крестик целовать. - Чем заняты таланты Возвести! - Да продолжают славный воз везти! - А бездари - Те мнят, Что делают погоду. - А критики - Темнят. Или молчат по году. Коул Д. Лев у водопоя. Ст. (О львах в Калахари). Милин С. За морем, за океаном. Ст. (О работе англ. разведки в США). Ершов А. ХХ век: у порога солнечной эпохи. Ст. Бабенко В. Взять и полететь. Ст. (О мускулолетах). Тевекелян В. Рекламное бюро господина Кочека. (Роман о советском разведчике. Прочел случайно.). Матевосян Г. Чужак. Рассказ. (Грант Матевосян! Все та же нежность большущая, та же ЛЮБВИЩА, та же талантливая жалость...). О"Генри. "Рассказ грязной купюры". Ботвинник М. Пауль Ст. (О Пауле Кересе). Лучковский Е. Стихи. В дюзах вечности Звезды горят, Обгорают миры дочерна... А у нас на земле листопад, А у нас на земле тишина. Скоростей галактический вой Оглушает космический ад... А у нас над твоей головой Обездолено листья шуршат. Там, за вспышкой сверхновой звезды -- Трагедийная гибель планет... А у нас облетают сады, И спокойно приходит рассвет. Над последним пятном хризантем, Над склоненной твоей головой -- Низверженье, Крушенье систем, скоростей галактический вой. Как услышать, понять, ощутить Этот гром, что гремит вдалеке, Бесконечность соединить С горстью листьев В бессильной руке! Над туманностью наших забот, Над спиралями наших невзгод В дюзах вечности Звезды горят... Листопад, листопад, листопад. Ярмиш Ю. Прометей та орел. Двчинка ранок. Новели. ( Удосужился прочесть одну вещицу из "Ранка", хотя выписываю его год... А это философские новеллы.). Вайнеры А. и Г. Место встречи изменить нельзя. Роман. (Отличная вещь!). 1976 год Прошлый, 1975 год, начал поздно -- 22 февраля. Этот же еще позже -- 8 марта. Надежд на то, что удастся "по сумме" повторить успех 1975 года очень мало... Поженян Г. Зимний дом. Стихи. ...И никакие теплые теченья не отогреют горькое вчера. Итак, жила -- была гора... А умираем мы от огорченья. ...Но разве не стоят все зимы -- весны... Не тонут, не тонут, не тонут слоны. А дети всё слышат. И я в их строю. Как голый жираф на пригорке стою. ...Хочу чтоб замерла толпа пред Биргером и пред Ван Гогом, чтоб над арканами монголов смеялся дикий конь тарпан. Чтоб нам вернули лошадей, чтоб наши дети не болели, чтоб их воротнички белели и было всё как у людей. Чтоб ты жила, чтоб ты плыла, чтоб не скрипел военный зуммер. Чтоб я, не заживаясь, умер, окончив добрые дела. ...А почестей мы не просили, не ждали наград за дела. Нам общая слава России солдатской наградой была. Да много ли надо солдату, что знал и печаль и успех: по трудному счастью -- на брата да красное знамя -- на всех. ...В дни баталий, как ни странно, бесы путают судьбу: кто с "Владимиром", кто с "Анной", а кто -- в розовом гробу. Но земля и небеса уравняют всё по праву: лжи и правды голоса, и забвение и славу. Колосов Л. Мафия -- концерн преступников. Ст. Якушев А. "Я -- спартаковец". Ст. Воробьева Н. Стихи. Дописана последняя страница, в последний раз сквозь ветви напролом, и прелый дух над чащей заструится, и тихо вскрикнет ветхий бурелом. Дописана! Как лист осенний рухнет, под чьими - то ногами догорит, и только эхо, эхо где-то ухнет, и странно птица в небе запарит. Дописана! Отвергнута удача, заброшен след -- ни шага, тишина, и не начать строки уже иначе. Дописана! Судьба предрешена. Сквозь все свои поспешности проникни на замершие улицы мои и на снегу следов не утаи, а в темноте доверчиво окликни, на миг один войди в заветный дом, неверности оставив за порогом, и объяви забывчивость пороком, и прокляни пустой аэродром, но если сможешь вдруг себя простить и под окном заученно проститься, мой город всё равно тебе приснится и будешь по огням его грустить... Уварова Л. Мой брат "Валерик". Рассказ. (Интересный рассказик, только финал затянут...). Ярмыш Ю. Сказка о неведомом городе. Старый мастер. Золотой кораблик. (Интересные фантастические миниатюрки. Где-то я уже встречал Юру Ярмыша...) Дементьев А. Все начинается с песни. Ст. ( О Евгении Мартынове - композиторе, певце, авторе "Яблонь в цвету", "Лебединой верности". Но песни его трудны для веселых компаний, но жизни длинной им не ждать. А "Подмосковные вечера" все поют и поют!) Халупский И. Стихи. ...И, может быть, спасенье наше в том, что в час, когда больной, иссиня -- бледный, широким, задыхающимся ртом хрипяще ловит воздух свой последний, - с небес ночных не рушится звезда, и руки не заламывает ива, и на седой речной песок вода накатывается так неторопливо. Природа недоступна в этот час сердцам, глазам, исполненным укора, как будто понимает, что для нас сейчас её бесстрастие -- опора. И дорожа всем сущим, всем живым, она вольна во имя дней грядущих перемогать спокойствием своим опасное отчаянье живущих. Голованов Я. Быль о старом льде. Публицистика. (Фундаментально проработал, с выписками...). Шукшин В. Я пришел дать вам волю. Роман. (Ох и тяжелый роман! Чуть ли не до Достоевского поднялся Вася в описании внутреннего мира Стеньки. Хорош характер! А вот история у него сузилась, стала летучей, короткой... А вот размаха народной войны не чувствуется. Ужаса правящей "головки" нет... Выслал царь войско -- и все дела... Альфа и омега его работы -- человеческая душа, "...ее в гробину мать!". С выписками прочел я.). Этинген Л. Человек будущего: облик, структура, форма. (Такого я еще никогда не читал. Изменяться, оказывается, призван человек, изменяется, шалун этакий, не сидится ему на месте. Но... только до жути не захотелось мне изменяться и уютно так стало в моем, судя по книжке, если не придурковатом, то уж точно ненормальном, - ввиду недоразвитости, - ХХ -- м веке...). Смертина Т. Стихи. (Ничего необычного не нашел.). Скрынников Р. Иван Грозный. Жаренов А. Фамильная реликвия. Повесть. ("Смена" .7-13. Запутанный детектив. Его надо было в одном номере печатать, а то с моим склерозом трудно запомнить что к чему.). Гердов К. Шторм. (Маленький, но впечатляющий рассказик.). В "Смене" 13 обнаружил стихи из так называемой "Первой тетради" Э. Межелайтиса. Кое-что решил выписать: ...Ты не жди меня. Вернусь не скоро. Спи моя принцесса сладко -- сладко. Пусть тебя ничто не беспокоит. Я не скоро ворочусь... Не завтра... Лишь когда нальются солнцем вишни, Когда марля грязная сотрется, К Замку Детства я примчусь аллюром, В золотые постучусь воротца... Рыцарскою, сильною рукою В золотые постучу воротца, И моя прелестная принцесса Непременно, обязательно проснется... ...Святой Грааль мне снится временами, Но в поисках не вижу больше смысла, Беда, когда кидаются камнями. К тому же Росинант мой обленился. Баташев А. Из истины страстей. Штрихи к портрету балерины Людмилы Семеняки. Январев Э. Стихи. Ах, румянец, чуть заметный сквозь ревнивую листву! Плод запретный, плод запретный... Погляжу, но не сорву. Помню прежние уроки (маета и колгота!), натерпелся я мороки от запретного плода. Он сиял, манил, клубился, и к нему я, сам не свой, так тянулся! ...То есть бился об стену да головой! Краше груш, душистей яблок, он воспет, видать, не зря, но не так уже и сладок, между нами говоря. ...Было много того и того. Память выберет, время рассудит. Но обидней, пожалуй, всего то, что этого больше не будет. Васильев А. Факелы Персидского залива. (Есть публицистика, буквально переворачивающая твое представление о том или ином регионе мира. Такова эта книжка. Автору -- премию имени Воровского!). Рывлин А. Автограф корабля. Стихи. (Случайно прочел. Дала Люба Шевцова.). ...И тогда внезапная, как молния, Мысль меня сражает наповал -- Сколько клятв на свете Не исполнил я, Думая, Что я их не давал. ...Я встал и молвил: - Так и быть,- Иди к другим, Моя работа, Коль мне тебя не покорить. Но не ушла она красиво. И мы задумались опять, Она -- уже уйти не в силах, А я -- еще не в силах взять. ...Я ещё не знаю На пути продолженном, Чья же тень однажды Будет мне одолжена. Но по ней увидят Словно в дымке реющей До чего же много Не хватает мне ещё. Мы сейчас, Мы немедленно влюбимся В эту стать, В эти волосы влажные. Вы, наверное, Женщина Рубенса, Что сошла С полотна эрмитажного. Что однажды легко, Без усилия Вдруг рванулась Из красок, из плоскости Этой плоти своей Изобилием, Этим бунтом её, Этой броскостью. ...А она мне У берега пляжного: "Никакая я Не эрмитажная. И не знаю я Вашего Рубенса И оставьте, пожалуйста, Глупости". Березовой рощи Метельная млечность, Она отвергает И грубость, и вечность. И целой планеты Мне тяжесть не в тяжесть О, эта лебяжесть! О, эта лебяжесть! Её никому Не постигнуть на ощупь. Она поселилась В березовой роще. В березовой роще, В завьюженой чаще, И стала кормящей, И стала кормящей. И льет молоко, Чтобы мы не ослабли, - По капле, по капле, По капле, по капле... ...Я губ её не пригубливаю. Но знаю, Что с грустью милой Кого-то она долюбливает Сильней, Чем когда любила. ...Ну, а он смежает веки, Как покорный раб. К сильным женщинам вовеки Тянется кто слаб. Но какая это жалость -- Женская судьба, Ночь со слабым провозжалась -- И сама слаба. Так не будь, Алёна, бабой, Тут в другом беда -- Погибают из-за слабых Сильные всегда. Я постиг, я увидел без робости, Что страшней мне голодной бесхлебности Не утрата работоспособности, А утрата работопотребности. О, как простится Эта непонятливость, Когда я мягкость Принял за податливость И теплое внимание За влюбчивость, А доброту За лёгкую уступчивость. Когда решил В нелепом упоении, Что слабость -- Это несопротивление. И что крылатость женская По совести -- Всего лишь разновидность Мотыльковости. О, как простит мне Добрая и милая... Но женщина простила, Всё простила мне. ...И люди взвешивали все мои наклонности, Где часть грехов Не просто вставить в стих, Где есть немало и самовлюбленности, Но больше есть Влюбленности в других. И странно, Что всё тот же испытующий Мне до сих пор их взгляд необходим, - Мол, кто же я И что же я могу ещё И долго ли останусь я таким Богомолов В. Сердца моего боль. ("Иван", "Зося", "Первая любовь", "Кладбище под Белостоком", "Второй сорт", "Кругом люди", "Сердца моего боль". Никогда ещё я не читал такой хрустальной повести о войне как "Зося". И фильм видел, но это не то. "Зося" - самое светлое событие в 1976-м книжном году.) Гвоздев Ю. С крестом на груди, с автоматом в руках. Ст.(О маронитах в Ливане. Раньше этого не знал... ) Семар Г. Кисть -- радуга. Ст. (О Феофане Греке и Андрее Рублёве.) Нушич Б. Автобиография. (Колоссальное по количеству афоризмов произведение.) Гагарин Ю. Лебедев В. Психология и космос. Ст. "Мое море, мои корабли". Ст. (О В. Жалакявичусе). Баташев А. Вначале было слово. Ст. (О Г. Новожилове). Стуруа М. Гленн Тэрнер Заячья Губа. (Оригинально!). Катюшенко М. Песня для нас. Ст. (О "Песнярах"). Виджинський А. Остання нч у Сьюдад-Трухльо. Роман. (360 страниц менее чем за двое суток... В своё время я записал: "Цезарь мне стал ясен". Сегодня могу добавить: "Трухильё стал мне ясен".) 1977 год Этот "книжный" год начинаю 15 февраля. Но надежд на повторение суммы 1976 года еще меньше, чем повторение суммы 1975 года с позиции 1976 года. Все дело в усложняющемся графике работ... Волков В. И сафра и фиеста. Публицистика. Яхонтов А. Экзамен. Рассказ. Писатель, актер, режиссер В. Шукшин. (Критический материал Владимира Колобова. Неплохо, надо сказать, написан материальчик.) Семенов Ю. Пиренеи, лето 1976 года. Ст. (Весьма интересные обобщения и фактические данные об Испании есть...) Баженов Г. Пойми меня. Рассказ. (О любви и женитьбе 16-летней и 17- летнего.) Левин А. Желтый дракон Цзяо. Детектив. (Интересна судьба автора.) Матвеев А. Нью-Йоркский рейд. (О теплоходе "Максим Горький".) Лондон Дж. Соч. в 13 томах. Т.1 (Наиболее примечательны рассказы "На сороковой миле", где нашел отражение один из постулатов творчества Джека, центральная идея, на мой взгляд, его творчества -- НАДЕЖДА на лучшее, и рассказ "Северная Одиссея", поразивший своей объемностью, как бы заостривший мое внимание на наличие на Севере большой жизни.) Окуджава Б. Арбат, мой Арбат. Стихи. Есть "да" и "нет" И не шутя веками длился спор. Но только время им судья, хоть суд его не скор. Сияли тысячи комет, их свет давно погас, но только время "да" иль "нет" произнесет в свой час. Прекрасны юные мечты: все метят в главари, но время скажет "нет" и ты пойдешь в золотари. Надежды нет, Пути круты, все в прошлом, хоть гори... Но время скажет "да" и ты возносишься в цари. И поражений и побед хлебнули вы не раз... Но только время "да" иль "нет" Произнесет в свой час. ...Все стало на свои места, едва сыграли Баха... Когда бы не было надежд -- на черта белый свет К чему вино, кино, пшено, квитанции Госстраха и вам ботинки первый сорт, которым сносу нет ...Любовь такая штука: в ней так легко пропасть, зарыться, закружиться, растеряться... Нам всем знакома эта возвышенная страсть, поэтому нет смысла повторяться. ...Все ухищрения и все уловки не дали ничего взамен любви. Сто раз я нажимал курок винтовки, а вылетали только соловьи. ...А чем же вы это опасны Наверное, тем, что прекрасны, и тем, что, наверно, пристрастны в любови к отчизне своей. ...Остается для невежд Ожиданье дней, в которых отсыревший вспыхнет порох душ или раздастся шорох вновь проснувшихся надежд. Что ты там ни словословь, как ты там ни сквернословь, не кроится впрок одежда... Жизнь длиннее, чем надежда, но короче, чем любовь. ...Невыносимо, как в раю, добро просеивать сквозь сито, слова процеживать сквозь зубы, сквозь недоверие любовь... Фортуну верткую свою воспитываю жить открыто, надежду -- не терять надежды, доверие -- проснуться вновь. ...Качается цветок в руке, как память о живом быке, как память о самом цветке, как памятник поре походной, как монумент пчеле безродной, той, благородной, старомодной, летать привыкшей налегке... Срываю красные цветы. Они еще покуда живы. Движения мои учтивы, решения неторопливы, и помыслы мои чисты... - Мой конь притомился. Стоптались мои башмаки. Куда же мне ехать Скажите мне, будьте добры. - Вдоль Красной реки, моя радость, вдоль Красной реки, до Синей горы, моя радость, до Синей горы. - А как мне проехать туда Притомился мой конь. Скажите, пожалуйста, как мне проехать туда - На ясный огонь, моя радость, на ясный огонь, езжай на огонь, моя радость, найдешь без труда. - А где ж этот ясный огонь Почему не горит Сто лет подпираю я небо ночное плечом... - Фонарщик был должен зажечь, да, наверное, спит, фонарщик-то спит, моя радость... А я ни при чем. И снова он едет один без дороги во тьму. Куда же он едет, ведь ночь подступила к глазам... - Ты что потерял, моя радость -- - кричу я ему. И он отвечает: - Ах, если б я знал это сам... Пока земля еще вертится, пока еще ярок свет Господи, дай же ты каждому, чего у него нет: мудрому дай голову, трусливому дай коня, дай счастливому денег... И не забудь про меня. Пока земля еще вертится -- господи, твоя власть! -- дай рвущемуся к власти навластвоваться всласть, дай передышку щедрому, хоть до исхода дня, Каину дай раскаяние... И не забудь про меня. Я знаю: ты все умеешь, я верую в мудрость твою, Как верит солдат убитый, что он проживает в раю, Как верит каждое ухо тихим речам твоим, Как веруем и мы сами, не ведая, что творим! Господи мой боже, зеленоглазый мой! Пока земля еще вертится и это ей странно самой, пока ей еще хватает времени и огня, дай же ты всем понемногу... И не забудь про меня. Лондон Дж. Соч. Т..2. (Гораздо более приятное впечатление оставил том, в сравнении с Т.1. Какое-то ницшеанство, впрочем, еще проскальзывает. Особенно понравился сборник рассказов "Мужская верность" и больше всего рассказы "История Джис-Ук", который в чем-то перекликается с "Северной Одиссеей", и "Гиперборейский напиток", поразивший живостью речи и познаниями Джека в области социальных отношений. Восхитили своими сюжетами рассказы "Батар" и "Осколок третичной эпохи". Правда, закончил "Батара" Джек, на мой взгляд, неудачно.) Вознесенский А. Витражных дел мастер. Стихи. ...Поглядите в глаза дочерние, что за джунглевые в них чаянья В век всеобщего обучения -- частный рост одичания. Боже, ведь я же Твой стебель, что ж меня отдал толпе Боже, что я Тебе сделал Что я не сделал Тебе ...Там побежденному стал победитель равен, там, бывшие людьми, безмолвные глядят -- взгляд клена, взгляд звезды и придорожный камень. Потом и камня нет. Остался только взгляд. Он погружается, дымя цигаркой, в вечность. Кто не сшибал верхов, тот не познал глубин. Он погружается по пояс, грудь, по плечи. Прямоугольный мрак. Живой дымок над ним. В саду омывая машину, к обочине перейду и вымою ноги осине, как грешница ноги Христу. И ливень, что шел стороною, вернется на рожь и овес. И свет мою душу омоет, как грешникам ноги Христос. История, ты стон пророков распинаемых крестами; они сойдут с крестов, взовьют еретиков кострами. Безумствует распад. Но -- все-таки -- виват! -- профессия рождать древней, чем убивать. Память -- это волки в поле, убегают, бросив взгляд, - как пловцы в безумном кроле, озираются назад! Проснется он от темнотищи, почувствует чужой уют и голос ближний и смутивший: "Послушай, как меня зовут" Тебя зовут -- весна и случай, измены бешеный жасмин, твое внезапное: "Послушай..." - и ненависть, когда ты с ним. Тебя зовут -- подача в аут, любви кочевный баламут, тебя в удачу забывают, в минуты гибели зовут. ...Художник -- даже на коленях -- победоноснее, чем все. Валитесь в ноги красоте. Обезоруживает гений -- как безоружно карате. ...чем до свадьбы непорочней, тем отчаянней бабец. Чем он звонче и непрочней, тем извечней изразец. Хулиганы Хулиганы. Лучше сунуть пальцы в рот, чем закиснуть куликами буржуазовых болот! В бабе государственность -- притворство. Править ей державами -- нельзя. К лику Николая -- чудотворца Пририсую синие глаза. Если вскинуть к небесам восхищенные ладони -- "Он сдается!" - задолдонят, или скажут: диверсант. Человек явился в лес, всем принес деликатес: лягушенку дал сгущенку, дал ежу, что -- не скажу, а единственному волку дал охотничью водку, налил окуню в пруды мандариновой воды. Звери вежливо ответили: "Мы еды твоей отведали. Чтоб такое есть и пить, Надо человеком быть. Что ж мы попусту сидим, хочешь, мы тебя съедим" Человек сказал в ответ: "Нет. Мне ужасно неудобно, но я очень несъедобный. Я пропитан алкоголем, алохолом, аспирином. Вы меня видали голым Я от язвы оперируем. Я глотаю утром водку, следом тассовскую сводку, две тарелки, две газеты, две магнитные кассеты, и коллегу по работе, и два яблока в компоте опыленных ДДТ и т.д. Плюс сидит в печенках враг, курит импортный табак. В час четыре сигареты. Это убивает в день сорок тысяч лошадей. Вы хотите никотин Все сказали: "Не хотим, жаль тебя. Ты вредный, скучный: если хочешь -- ты нас скушай". Человек не рассердился и, подумав, согласился. Льнешь ли лживой зверью, юбкою вертя, я тебе не верю -- верую в тебя. Бьешь ли в мои двери камнями толпа, я тебе не верю. Верую в тебя. Красная ль скверная ль людская судьба -- я тебе не верю. Верую в себя. (Убейте меня, но в первых строчках последнего стихотворения -- жизненное кредо Вознесенского. И еще оно в более ранних его сборниках, читанных мной в университете. Итак, он презирает, точно так же как и я, этих "цивилизированых обезьян", их моду, их потуги, их Ледову любовь... Нам не нравятся указанные женщины. Нравятся нам идейные.) Лондон Дж. Соч. Т.3. (Особенно понравились рассказы "Любовь к жизни", "Сказание о Кише", "Неожиданное", "Потерявший лицо", "Поручение". "Любовь к жизни" - человек загрыз больного волка и сам выжил. "Сказание о Кише" - китовым усом Киш убивал медведей. "Неожиданное" - описание переживаний человека перед смертью, точнее, стойкость людей перед смертью. "Потерявший лицо" - пока наиболее понравившийся рассказ -- о волшебном зелье, не позволяющем железу пронзать человека.) Роллан Р. Соч. Т.1. Жан -- Кристоф. (Нашел в первом томе уйму чувственных символов и ситуаций, схожих с моими жизненными ситуациями. И пришел к выводу, что пока Жан -- Кристоф похож на меня, или я на него. Не деталями похож, конечно, но "сверхобщей" направленностью своей жизни, своим "внутрипрограммируемым" предназначением, своей самостью. Роллан Р. Соч. Т.2. Жан -- Кристоф. Роллан Р. Соч. Т.3. Жан -- Кристоф. (Во даю! С 7 утра до 8 вечера читаю. До изнеможения.) Роллан Р. Соч. Т.4. Жан -- Кристоф. (Что мне показалось странным в Жане -- Кристофе: 1) Слишком уж по-женски описана мужская дружба, иначе как любовь он ее не называет. Может это издержки перевода 2) Надпартийность Оливье. 3) Много мужского плача! Кристоф и иже с ним опасно близко подошли к героям моего друга Валерки Миндова, лозунгом которых были слова: "Главное -- уметь поваляться в слезах и в соплях". 4) Противоестественно, во всяком случае, с колокольни моих 26 лет, выглядят ужимки Кристофа, пытающегося чем-то заменить настоящую любовь женщины. Он ищет дружбу! "Женщина -- друг" читаем на стр. 405 в Т.3. Его усохшую в бегах задницу мало били! 5) Он ведь не оставил после себя реальных следов...) Рождественский Р. Все начинается с любви. Стихи. ...Пусть он поверит в доброту. Проверит, как встречать беду. Неимоверному труду учите нищего. ...Я видел и землю и небо, умею ответить врагу, могу без воды и без хлеба, но без одного не могу! Пускай это слишком жестоко, пускай я тебя огорчу, - прости меня! Слышишь! Но только в дороге я верить хочу, что где-то на глобусе этом, летящем, как мир, молодом, озябшем, продутом, прогретом, то темном, а то золотом, ты голову дымом дурманишь, не знаешь ни ночи, ни дня, и плачешь, и руки ломаешь, и ждешь, как спасенья, меня! Я жизнь люблю безбожно! Хоть знаю наперед, что рано или поздно -- настанет мой черед. Я упаду на камни и, уходя во тьму, усталыми руками землю обниму... Хочу, чтоб не поверили, узнав, друзья мои. Хочу, чтоб на мгновение охрипли соловьи! Чтобы, впадая в ярость, весна по свету шла... Хочу, чтоб ты смеялась И счастлива была. Сквозь облако тугое пройдет тончайший луч. И облако, как сердце, пронзенное стрелой, забыто и рассеянно повиснет над страной. На запахи грибные прольется луч из тьмы. И за лучом печные потянутся дымы. Он высветит, с разбега запутавшись в звонке, скелет велосипеда на пыльном чердаке. Смахнет росу с тычинки ленивого цветка. В больших глазах волчихи застынет как тоска. Упав на лес полого, пожухлый лист пронзит. Перечеркнет болото. По насту заскользит. На половицы в доме он хлынет, как обвал... Я пил его с ладони. Пил, словно целовал... Загремели свадьбы, застонали проводы. Перепутались и праздники и плачи... Строки нотные стоят колючей проволокой. Я бы музыку записывал иначе. Я бы музыку писал, на клевер падая. Мне бы нравилась поющая работа. Я бы музыку писал на строчках пахоты. На ладошке годовалого ребенка. Засыпал и просыпался. Ел не досыта. Растворился б в неожиданных мотивах. Я бы музыку писал на струйках дождика. Или лучше -- на летящих паутинках. Я бы музыку ловил в озерах ласковых. Я бы пил её, как пьют хмельное зелье. Я бы музыку писал на крыльях ласточек. Я бы музыку писал на шкуре зебры. Я бы музыку творил, кричал и мучился! Я б искал её возвышенно и жадно... Но уже сочинена такая музыка. Если ты её не слышишь -- очень жалко. ...Я стою у темной Невы, у воды густой и слепой. Говорю я: - Иду на Вы! -- Объявляю тебе любовь! ...Обращусь я в Стол находок Срочно обращусь!.. - Люди! У меня потеря вышла на пути, Молодость свою нигде я не могу найти. Кравцов Г. Тайна третьего рейха Ст. (О граните и мраморе для рейха.) Свистунов И. Маршал Рокоссовский. Ст. Рокоссовская Ада. Отец. Ст. Матросов В. Ожерелье Посейдона. Ст. (О Курилах.) Яковлев Г. Джинсы для Андрюши. Рассказ. Жаренов А. Выстрел из прошлого. Повесть. Смеляков Я. Стихи. Средь новых звезд на небосводе и праздноблещущих утех я, без сомненья, старомоден и постоянен, как на грех. Да мне и не к чему меняться, не обязательно с утра по телефону ухмыляться над тем, что сделано вчера. Кому -- на смех, кому -- на зависть, я утверждать не побоюсь, что в самом главном повторяюсь и -- Бог поможет -- повторюсь. И даже муза дальних странствий, дав мне простора своего, не расшатала постояство, а лишь упрочила его. ...Я не знаю, отличья какие, не умею я вас разделять: ты одна у меня, как Россия, милосердная русская мать. Это слово протяжно и кратко произносят на весях родных и младенцы в некрепких кроватках и солдаты в могилах своих. ...Я сам тогда, кусая руку и глядя с ужасом назад, визжал, как та визжала сука, когда несли её щенят. Я сам, оставив эти долы, как отоснившиеся сны, задрав штаны, за комсомолом бежал по улицам страны. От пастбищ, высушенных жаром, в отроги, к влаге и траве, теснясь нестройно, шла отара с козлом библейским во главе. В пыли дорожной, бел и тонок, до умиленья мил и мал, хромой старательный ягненок едва за нею поспевал. Нетрудно было догадаться: боялся он сильней всего здесь на обочине остаться без окруженья своего. Он вовсе не был одиночкой, а представлял в своем лице как бы поставленную точку у пыльной повести в конце. Кучеренко С. На тигровой тропе. Ст. (Об Анатолии Юдакове -- удивительной и смелой профессии человеке, о его трагически оборвавшейся жизни.) Катаев В. Маленькая железная дверь в стене. Винграновский Микола. Не смотрите мне в спину. Рассказ. Бабич И. Погоня за акулой. Ст. Галанов Б. Черные ленты на белых экранах. Ст. 1978 год Этот год, конечно, не воспринимается всерьез. Это год женитьбы, год аспирантуры, год разъездов, год не чтения "Смены". Это год науки, научных книг, архивов, мемуаров. Они, конечно же, обогатят меня, но лишь профессионально... Коротич Виталий. Кубатура яйца. (Великолепная книжечка! Я ставлю его в некотором смысле выше Валентина Зорина. Он ближе мне... Ближе, чем все другие американисты.) Катаев В. Святой колодец. Катаев В. Трава забвения. ( Понравились в этой повести стихи некоторых поэтов. Вот, например, Мандельштам: "Все перепуталось, и некому сказать, что постепенно холодея, все перепуталось и сладко повторять: Россия, Лета, Лорелея". Или: "Играй же, на разрыв аорты, с кошачьей головой во рту, - три черта было,- ты четвертый: последний, чудный черт в цвету!") Паустовский К. Черное море. Повесть. (Приятно вспомнить Костю. Как-то по-новому он читается... Но интересно!) Винокуров Е. Стихи. ...В разливы рек я брел по шею, я воду клял и клял на все лады. Я не запомнил ничего страшнее холодной этой мартовской воды. ...Чтобы пламень веселый во мне не потух, Чтоб не спал вдохновенья прибой, Как кузнец я ковал дни и ночи свой дух, Строгий суд я держал над собой. Мне нужна только истина. Вынь да положь! Жив я, правдой одной дорожа. Знаю я -- на губах так же пагубна ложь, Как на чистом оружии ржа. ...Я бросал свое бренное тело, Как мешок, все равно куда! Просто наземь. Какое дело! Ну, подумаешь! Ерунда! То хвороба. То голодуха. Застужал его, обжигал. Я, живущий во имя духа, Бренным телом пренебрегал. Обессилев, валялось тело У дороги в грязи, в поту... А душа между тем летела, Словно жаворонок, в высоту. ...Я понимал лишь только грозы, Дорог замес, снегов обвал... Скупой и тонкий дух березы в те годы я не понимал. ...Вдаль улетели поезда Как в фильме иль во сне, Мелькнут, и только и следа -- Дымок на полотне. Хотелось крикнуть, что есть сил: - Постойте, поезда! Постойте! Я ведь не любил На свете никогда! ...Быть в мире, не рискуя -- низко, Ведь мы же быть хотим людьми! В конце концов и зубочистка Подчас опасна, черт возьми! Двадцатый век... Бродивших по дорогам среди пожаров к мысли привело: легко быть зверем и легко быть богом -- Быть человеком -- - это тяжело. Я знаю жизнь. Ее я изучал, Сдав крепко зубы. Горькая отрада -- Познать ее! Начало всех начал -- Жестокий опыт. Нет дороже клада, Чем знанье жизни. Прежде по складам Ее с трудом читал я обалдело Наморщив лоб. Сейчас я преподам -- Хотите -- курс ее! Я знаю дело. Я знаю жизнь. Но сыну моему, Увы, не надо знания отцова. Ему мой тяжкий опыт ни к чему. Сжав зубы, сам он все добудет снова. Жизнь -- это конь, что рвется из удил, Что вертит крупом, скинуть наземь метя... Жизнь может вдруг подмять -- и я ходил С рогатиной на жизнь, как на медведя. Жизнь -- это бойкий ботик посреди Бездн и высот. Греби же, бел от злости... Тебе ответ Так вот он: победи! Как сказано в грузинском древнем тосте. И сколько в жизни ни ворочай Дорожной глины, вопреки Всему ты в дом вернешься отчий И в угол встанут сапоги... И пусть -- хоть лет под девяносто -- Старик прошамкает: "Сынок!" Но ты принес свое сыновство И положил его у ног. И радость новая, как завязь... Хоть ты от хижины отвык -- Ты, вырвавшийся от красавиц И от стаканов круговых. ...Пусть в поле где-то ночь пустая. Пусть крик и песня вдалеке. Ты все забудешь, припадая К покрытой венами руке. ...А ведь от вольтеръянских максим Не так уж долог путь к тому, Чтоб пулемет системы "Максим" С тачанки полоснул во тьму. ...Кто жалости мучительный напиток Хотя бы раз испил -- уже тому Не страшно откровенье страшных пыток. На каторгу пойдет, пойдет в тюрьму. "Авроры" залп! Встают с дрекольем села. Но это ж началось в минуту ту, Когда Радищев обшлагом камзола Утер слезу, увидев сироту. Нам имена их вспомнятся едва ли... Обняв девчонок, мы в полночный час Истории такие заливали, Каких нам и не выдумать сейчас! Луна, теплынь, никто нас не торопит, Молокососы и говоруны, Мы рассуждали, что имеем опыт. Что в хитростях любви умудрены. И нас любили, но любовь простая Тех девочек совсем не шла в расчет. Смеялись мы, надменные, считая: Любовь еще бессмертная придет! Шли годы. Мы немало повидали. Нам горько, что в оставшихся вдали, В тех девочках тогда не угадали Того, чего мы так и не нашли. Я дневников не вел. Я фактов не копил, Я частность презирал. Подробность ненавидел. Огромный свет глаза мои слепил. Я ничего вокруг себя не видел. Но годы шли. И в дружеском кругу Хочу я рассказать о дальней дали. Но ничего я вспомнить не могу, Ни черточки случайной, ни детали. Хоть малость бы какую! Нет как нет! Передо мною лишь одно, не боле, Один лишь белый тот слепящий свет, Глаза, как бритва, режущий до боли. Хочет женщина быть красивой, С гордо поднятой головой, Хохотуньей, а не плаксивой, Быть любимой, а не вдовой. Чтобы к перстню шло ожерелье, Чтобы нравиться без труда... Только в жизни так, к сожаленью, Получается не всегда. И бывает, что вместо бала, Дерзких взглядов и алых щек, Дождь стучится да вполнакала Тлеет слабенький ночничок... Громких подвигов не содея, В жертву отданная мелочам, Одиноко живет, седея, Шорох слушая по ночам. ...Она во мне. Я жил, ее тая. Я, стиснув зубы, в муках, на пределе, Ее добыл. Вот истина моя! Вы ж до сих пор банальностью владели. Если первая фраза тебя потрясла В странной книге, открытой напропалую -- Не спеши. Поднимись. Отойди от стола. Не читай опрометчиво фразу вторую. Не читай и поднимется образов рой, Вздрогнет сердце, а ведь не дрожало ни разу! Неизвестно еще, что во фразе второй! Пронеси же сквозь жизнь эту первую фразу. ...Берегите лицо человеческое. Несите Сквозь года -- и глаза молодые и рты. Словно с озера, с глади лица не спугните Выражение детскости и чистоты. Михайлов М. Королевы гандбола. Межелайтис Эдуардас. Стихи. ...Впрочем, все у нас впереди. Все мы веселы, все мы рады, И такое странное чувство в груди: - О начало, давай проходи -- Нам уже продолжения надо! ...Тебе внимать готов я днем и ночью. Буди меня до утренней зари. Но только -- слышишь -- не молчи со мною, Такое тоже было... Говори. О нивах, о чюрлёнисовских звездах, О чем захочешь... Мне твои слова Нужны и в самом деле словно воздух, - Без них я тут же задохнусь, Литва... Смерть приходит за каждым, как за своим должником. Смерть забирает и грешного и безгрешного, Но в первую очередь самого лучшего, самого храброго, самого нежного. Герою не в тягость ни сеча, ни склока. Пилоту неплохо и около бога Феллаху -- тому и в Сахаре неплохо. А мне разве плохо Мне тоже неплохо. Не слышно кругом ни хулы, ни попрека Твердит, что живется ей вовсе неплохо, Осока болотная строками Блока. А мне разве плохо Мне тоже неплохо. А может оглох я -- ни стона, ни вздоха. А может, такая настала эпоха И все поменялось в мгновение ока Мне тоже неплохо. Мне тоже неплохо. Мне тоже... А может, и вправду неплохо И впрямь через топь заструилась протока Очнулась осока И все без подвоха Мне тоже неплохо... Мне тоже неплохо... ...Засохшее слово -- Совсем как полова. А жесткое слово Не лучше сухого. ...Когда в стихах заплачет звонко Живая буковка, - она, Моя заря, моя девчонка, Едва ли будет вам слышна... Караосманоглу Якуб Кадри. Дипломат поневоле. (Весьма примечательная книга. Редкий взгляд на дипломатию. События, истории, случаи учат и наполняют опытом. Литературная обработка безупречна.) Катаев В. Кладбище в Скулянах. Дунаев В. Японцы в Японии. Герасимов Г. За спиной статуи Свободы. Лавренев Б. Срочный фрахт. 1979 год Азаров А. Дело государственной важности. (Познавательная книжечка...) Долматовский Е. Стихи. Научись встречать беду не плача: Горький миг -- не зрелище для всех. Знай: душа растет при неудачах И слабеет, если скор успех. Мудрость обретают в трудном споре, Предназначен путь нелегкий твой Синусойдой радости и горя, А не вверх взмывающей кривой. Чужие тайны надо сохранять Гораздо бережнее, чем свои. Кровь сгустком -- как сургучная печать На всем, что знаешь о чужой любви. Я этим откровеньем так потряс Одну прелестницу, Судьбу кляня, Что принял на хранение рассказ О том, как крепко любят... Не меня. ...Впряглись в пятилетки, В бетонные дни, Узлом затянув непослушные нервы, И сами не знают порой, что они -- Профессиональные революционеры. Что их отдаленный и трудный район С не поднятой зябью, С нуждою квартирной Довольно давно и навечно включен В состав Революции -- Нашей, Всемирной! Я знаю, что им в оборону дана Ирония против излишних восторгов, Но славлю борцов низового звена -- Райкомщиков, секретарей и парторгов. Работой загружены черновой Глашатаи коммунистической веры, Готовы за все отвечать головой Профессиональные революционеры. Я вам должен сказать, Как свидетель пристрастный, Не скрывая тревоги, растущей в душе. Что страна, осененная знаменем Красным Хоть однажды, - Назад не вернется уже. Целину разбудила глубинная вспашка. Пламя века вчерашним ветрам не задуть! Революция, Как бы ей ни было тяжко, Вся изранена в кровь, Продолжает свой путь. Винокуров Е. М. Стихи. ...Я отвечал, что, в самом деле, Хотя и впрямь я не велик, Но я б хотел, чтоб разглядели Потомки в темноте мой лик. Хочу у гробового входа Я, без особенных примет, Чтоб вдаль дошло хотя бы фото, Где снялся я на документ. ...Что еще мне попросить у бога Ничего. Вот мировой контраст. Он ни в чем не заслужил упрека. Жизнь он дал мне. Смерть еще мне даст. ...Орет в прожекторах, у края Тот, кто ударом изумил, Стальными мышцами играя, Стоит бестрепетный кумир. Так тигр сшибает лося лапой, Так в луже бьются сизари... Девиз летит: погибни слабый, А сильный навсегда цари! Герои ринга, трека, корта Вопят, ликуя, под конец... Лишь побеждает неохотно Своих соперников мудрец. ...В миры входить нельзя без стука: там все вопрос, вопрос, вопрос. Сошедшая с ума наука на всех кидается как пес! Трещат научные преданья под грузом малых величин. И там, в глубинах мирозданья, уж нет ни следствий, ни причин! Как ты дрожишь, душа! Иль ты боишься мира, вот этих рук, холодных рук его.. Но истины разящая рапира ответит выпадом на это торжество! Как ты дрожишь, душа! Уже гудят вокзалы, и в чуткой синеве гудит аэродром, где в зале уже подняты бокалы за то, что едем мы, за то, что мы живем! Как ты дрожишь, душа, боясь непостоянства! И вот уж все молчат, бокалы осуша... И то не просто тост, и то не просто яства, то проводы твои!.. Как ты дрожишь, душа! Бросил пить человек. Ну и что ж! Завязал... Не войдет он вовек в переполненный зал, не пригубит пивка, не махнет стопаря, не поднимет рука рюмку, в дыме паря! Из вагона на миг утром, полуодет, не рванет напрямик в станционный буфет. И, с похмелья солов и постыдно небрит он от жалостных слов не заплачет навзрыд. И в тоске по себе ночью хмурой такой к водосточной трубе не прижмется щекой! Он вернулся к уму, он прогнал эту муть. ...Он не даст никому внутрь себя заглянуть! И был в глухих больницах его потерян след, где на погасших лицах лежит вечерний свет и где до зорьки ранней не спят, поняв всерьез мир тех ночных стенаний, и шорохов, и слез, и веток заоконных, что не достать, хоть плачь, и мытарств незаконных случайных передач. Какие там преданья! Там, лучшую из школ, он школу состраданья нелегкую прошел. Навек там поселиться! Из них возврата нет!.. Далекие больницы. Неизреченный свет. Не ты ль платком махала мне у пирса, не ты ль бежала вдоль мазутных шпал все только для того, чтоб я не спился чтобы с пути не сбился, не пропал... Я умирал от голода и жажды, но верил, приближаясь к рубежу, что на колени милые однажды я голову покорно положу. ...Поговорим же о делах, как людям положено, стакан держа в руках. О вечности же говорить не будем и о тому подобных пустяках. Глазовий Павло. Весела розмова. Стрельников Б. Вдали от небоскребов. Старшинов Н. Стихи. (Первым решил переписать стихотворение то ли посвященное поэту Олегу Дмитриеву то ли обращенное к нему, поскольку знаком с творчеством Дмитриева и ценю его.) Отброшены мальчишества замашки А жизнь, она по-прежнему близка -- От белизны раскрывшейся ромашки До синевы граненого штыка. И память восстанавливает властно, Начистоту с тобою говоря, И тех, кого обидел ты напрасно, И тех, кого не обижал, - А зря! И, кажется, что нет больнее боли, Чем увидать, краснея от стыда, Мозоли, материнские мозоли, - Ведь ты не замечал их никогда. И памятью Прошедших дней полотна Озарены, как солнечным лучом... И так жестоко, Так бесповоротно, Как в юности, не судишь ни о чем. Я глажу волосы -- ручьи -- Они бегут чернее смоли. Я руки детские твои Сжимаю до несносной боли. Благодарю! В глаза смотрю. И ты молчишь, со мной не споря... А что тебе я подарю, Что принесу я, кроме горя Что подарю себе, мой друг, Мой самый близкий, самый дальний Что, кроме длительных разлук И кратковременных свиданий Но с жадностью тупой, взахлеб, Со всей отчаянностью пылкой Целую руки, губы, лоб, Как осужденный перед ссылкой... ...Для меня ты и праздник, и сказка. Но такая, что нету грустней: Я -- то знаю -- дурная развязка Мне давно уготована в ней. Только видится: В лунном заливе Ты светлее весеннего дня... Будь же счастлива, Будь счастливей, Ну хотя бы счастливей меня. Жизнь была и сладкой и соленой, А порой и горькою была. Раненный и трижды исцеленный, Говорю я: - Жизнь, тебе хвала! Ты дарила тишиной мгновенной И бросала в полымя огня. Убивала черною изменой, Воскрешала верностью меня. Обращалась с материнской лаской И преподносила мне урок -- Била в зубы, награждала тряской Глинистых проселочных дорог. Я тебя не пробовал на вырез, Как хозяйки пробуют арбуз... Все равно я не утихомирюсь, Пусть и снова трижды ошибусь. Жизнь моя!.. Она бывала всякой, - Пела синевой любимых глаз И молчала зло перед атакой... Может, потому и удалась! ...Опять прощаться То-то и оно, Опять прощаться, и рюкзак за плечи... И я смотрю растерянно в окно -- Кого Когда и где Еще я встречу Мой друг уже не встанет никогда. Моя любовь опять не загорится. Как до конца сгоревшая звезда. И молодость моя не повторится. Их можно только в сердце уберечь, К ним только память в силах дотянуться, Но я все полон ожиданьем встреч, Хоть вновь они Разлукой обернутся. Цыбульский И. Свет жизни. (О летчике Козловском. В "Комсомолке печатался сокращенный вариант.) Аникин А.В. Желтый дьявол. (Весьма сложно написанная книжка. Мало занимает. Но о золоте кое-что узнал.) Рядченко И. Стихи. Бондарев Ю. Берег. Роман. (Не устаю удивляться и умиляться. Незабываемая книжка. Как это у Озерова: "...То ли веселый Дант, то ли печальный Чаплин".) Зубков Г. Дом на бульваре Ланн. (Интересная, своеобразная НОВАЯ публицистика. Я давно мечтал о такой книге. Эта мечта созвучна моим записям в одном из первых дневников. Я писал о любви и восхищении всем русским -- балетом..., спутниками..., спортом. Мечтал, писал и думал об этом с позиции иностранца.) Васильев А. Мост через Босфор. Публицистика. Чехонин Б. Австралийцы у себя дома. Публицистика. Кригер Е. Дорога к людям. (Эпиграммой к этой книжке, в целом неплохой, могут служить слова, наиболее часто употребляемые автором: "Подумав", "Помолчав". Радо Ш. "Дора" повдомля. (Ценная книжка о разведке. Зная ее содержание и зная о делах Зорге уже можно сделать вывод об эффективности работы нашей разведки.) Станев Э. Тихик и Назарий. Повесть. ...Не слишком плодотворно я читал в 1979 году. Но уж очень сложным был год, очень напряженным, нервным. Надеюсь в 1980 -- м улучшить показатели. 1980 год Вознесенский А. Стихи. ... Пулей противника сбита свеча. Благодарю за священность обряда. Враг по плечу -- долгожданнее брата, благодарю, что не умер вчера. ...Начните с безславья, с безденежья. Злорадствует пусть и ревнует былая твоя и нездешняя -- начните иную. ...Обменяться бы -- да поздновато! -- на удел, как они, без вины виноватых и без счастья счастливых людей. ...Подпольные миллионеры, Когда твоей родине худо, являют в брильянтах и нерпах свою порнографию духа. В чьем ресторане, в чей стране -- не вспомнишь, но в полночь есть шесть мужчин, есть стол, есть Новый год, и женщина разгневанная -- бьет! Быть может, ей не подошла компания, где взгляды липнут, словно листья банные За что -- неважно. Значит, им положено -- пошла по рожам, как белье полощут. Бей, женщина! Бей, милая! Бей, мстящая! Вмажь майонезом лысому в подтяжках. Бей, женщина! Массируй им мордасы! За все твои грядущие матрасы, за то, что ты во всем передовая, что на земле давно матриархат -- отбить, обуть, быть умной, хохотать, - такая мука -- непередаваемо! Влепи в него салат из солонины. Мужчины, рыцари, куда ж девались вы! Так хочется к кому-то прислониться -- увы... Бей, реваншистка! Жизнь -- как белый танец. Не он, а ты его, отбивши, тянешь. Пол литра купишь. Как он скучен, хрыч! Намучишься, пока расшевелишь. Ну, можно ли в жилет пулять мороженым! А можно ли в капронах ждать в морозы Самой Восьмого покупать мимозы -- можно! Виновные, валитесь на колени, колонны, люди, лунные аллеи, вы без нее давно бы околели! Смотрите, из-под грязного стола -- она, шатаясь, к зеркалу пошла. "Ах, зеркало, прохладное стекло, шепчу в тебя бессвязными словами, сама к себе губами прислоняюсь, и по тебе сползаю тяжело, и думаю: трусишки, нету сил -- меня бы кто хотя бы отлупил!.." Стрельников Б. Тысяча миль в поисках души. Публицистика. Нурмагамбетов Т. Слушаш. (Проникновенный, теплый рассказ о девушке.) Тренева Е. Милые красавицы ТВ. Ст. Лагутин Б. Гонг победы. Ст. Булычев В. Кощунство. Ст. (О лжеузнике концлагеря.) Филатов В. Цирк -- это юность. Ст. Де Сент-Экзюпери А. Планета людей. (Это удивительная книжка. Романтика вновь шевельнулась во мне...Настольная книга.) Манфред А. Три портрета Великой французской революции. "Этот тяжелый легкий жанр". Беседа о современной музыке с Андреем Петровым. (Из этой беседы по данному поводу можно много узнать.) Неруда Пабло Признаюсь: я жил. Семенов Ю. "ТАСС уполномочен заявить". (Первая вещь о работе советской контрразведки которую я прочел. Возможно, самая первая в этом плане вообще. Написана живо, своеобразно.) Янелис В. Шпага, равных не имеющая. (О Суворове. Мне кажется, очень плохо автор относится к Потемкину.) Вольнов Л. Ливанский дневник. Публицистика. (...И Ливан стал мне ясен). Долматовский Е. Было. Записки поэта. 1981 год Предыдущий, 1980 год, был по "напряженности" таким же как и 1979. Успехов мало. Марысаев Е. Инспектор рыбохраны. Иванова В. Есть будни, будет праздник. (Об актере Н. Еременко.) Муссалитин В. Привольем дышит воздух здесь. (Об Оренбуржье). Опарин А. Посев научный -- для жатвы народной. Енишерлов В. Это все о России. (О Блоке). Боруля В. Ядерный штурм. (Интересная, в познавательном смысле, книжечка об атомной бомбе!). "Такая беспокойная жизнь..." (Об актере Н. Крючкове). Алексеев А Город над облаками. Ст. (Об архитектуре будущего). Токарев С. Монологи максималистов. Ст. (О Кошкине, Войцеховском, Сальникове). Пушик С. Жаворонок над горами Ст. (О Карпатах). Иванов А. Вражда. Рассказ. Чаковский А. Победа. Кн. 2. Поволяев В. Северные сны. Рассказ. Рябчиков Е. Солнце. Ст. Вайс И. Это называется "багги". Ст. Богданова М. Вороные, рыжие, гнедые. Ст. Шмыга Т. Звездный час оперетты. Ст. Ермишев П. Вивальди Вивальди! Ст. Игнатьев О. "Аполло" идет в чужие воды. Повесть. Морозов В. Что по плечу Степанову. Ст. Киогарьянц В. День возвращения. Рассказ. (О том, как мальчик заснул на экзамене, и ему приснилось возвращение отца с фронта...) Грибов В. Дело о пожаре. Рассказ. Пухов М. Розен Б. Океан. Ст. Дзюба О. Устюг Великий. Ст. Москаленко А. Свобода для волка. Публицистика. Данилов Л. Фото -- портрет 42-го года. Ст. Мойкин Н. Кто убил Джона Леннона Ст. Флорентьев Л. Одиночество в золотой клетке. Ст. (О судьбах детей известных американских актеров.) Леонов Н. Агония. (Великолепная повесть об уничтожении бандитов в Москве. Чем- то напоминает "В августе 44 -- го".) Жуховицкий Л. Дунайская Венеция. Ст. Корзухин А. Радуга в ненастье. Ст. (О Кустодиеве.) Гулиа Г. Вивацца -- младший. Навстречу огню. Рассказы. Плешаков Л. Эта трудная штанга. Ст. (О Ю. Варданяне.) Меньшиков В. Тайный приказ из "Волчьего логова". Ст. (Об убийстве Эрнста Тельмана.) Славин О. Открытие: волны сердца. Ст. Бондарев Ю. Выбор. Роман. (Весьма соответствующий нынешнему моему психологическому настрою роман. Особенно рассуждения о жизни и смерти впечатляют.) Коротич В. Побачити зблизька. Публицистика. (Коротич в своем амплуа... Витиеват, многословен, но искренен и точен.) Шило Н. Геолог Билибин. Ст. Хазенклевер Вальтер Коричневый паноптикум. (О фашистской верхушке.) Хорьков А. Мир и взгляд художника. Ст. (О Ю.М. Ракше) Гончар О. Твоя заря. Роман. Лихоносов В. Когда же мы встретимся. Повесть. (Очень похож сюжет на мою жизнь. Во многих деталях. На мысли мои о вечности, любви, цели.) Алексеев М. Цена хлеба. Ст. Бродский Савва Перед зеркалом. (Заметки книжного графика.) Баташев А. Играю я, играют все... Ст. Кожевникова Н. Телепатия. Ст. Крайний А. Небо на ладони Ст. Лиханов А. Марьинские сны. Ст. Макдональд Джон Д. Линда. Повесть. Янелис В. Тульский порог. Ст. Стаднюк И. Война. Кн. 3. Лиханов А. Благие намерения. Повесть. (Когда-то я писал о талантливой жалости Гранта Матевосяна. Альберт Лиханов превзошел его в этом аспекте глубиной, социальностью.) Сартаков С. Свинцовый документ. (Не понравился роман.). 1982 год Год начинаю в городе Оренбурге. 1981 -- й был немного плодотворнее 1980 -- го. Как поведет себя 1982 -- й -- посмотрим. Итак... Гашек Я. Марафонский бег. Рассказ. Вайнеры "Карский прорыв". Повесть. (Послабее других вещей братцев...) Фурсова Д. Гурков Г. Свидетельство обвинения. Ст.(О возможных последствиях атомной войны). Осипов В. Ошибка профессора. Ст. (О болезни Плеханова.) Малов В. Землетрясение по расписанию. Ст. Тонина С. И сердцем прикоснуться. Ст. (О художнике Александре Шилове.) Жуков Д. Боровские были. Ст. (О Боровске.) Алексеева А. Дорога домой. (О художнике Алексее Владимировиче Исупове, картины которого через много лет попали из Италии в Россию.) Чирков Б. Роли предлагает жизнь. Ст. Тарасов А. Три скорости Валерия Харламова. Ст. Янелис В. Последний поход командора. (О В. Беринге.) Темпеев А. Жел -- Аяк. Рассказ. (О волке и фашисте.) Красиков А. Испанский репортаж. Публицистика. (Занимательная книжка об Испании.) Сухорученков С. Я -- гонщик. Ст. Паклин Н. Репортажи из Югославии. Публицистика. Солоухин В. На дачу съезжались гости. (Весьма своеобразный рассказ о разных глазах у родителей...) Бурлацкий Ф. Загадка и урок Николо Макиавелли. (Занимательная книга, напомнившая университет, Ирину Владимировну Завьялову...) Переведенцев В. Север смотрит в завтра. Ст. Москалев Е. Новый лад "Песняров". Ст. Токарев С. Слезы и лавры. (Документальная повесть о гимнастке Шапошниковой.) Чаковский А. Победа. Роман. Кн. 3. Ч. 1. Гроув Н. Губя их, мы губим себя. Ст. Брауман Р. Узаконенная жестокость. Ст. Чаковский А. Победа. Роман. Кн. 3. Ч. 2 Мельников Д. Черная Л. Преступник 1. Нацистский режим и его фюрер. Дружинин В. Попов С. Оскорбление (в защиту учителя). Ст. Лебедев Е. Сценические версты. Ст. Сапожников Л. Степанидин Г. Три версии. Ст. (Как утонул парень и была замешана дочь следователя.) Черкасов В. Слов согласность. Ст. (О В. Лихоносове.) Токарев С. Вольный полет. Ст. (Об О. Бичеровой.) Николаев А. Счастливый дом. Ст. (О Мураново.) Парц М. Разные судьбы Натальи Гундаревой. Ст. Корконосенко Н. Твои небесные черты. Ст. (О портрете А. Керн.) Положий В. Пепел на раны. Роман. (Очень неплохая вещь... С оригинальным подходом и взглядом на фашизм.) Беляева Т. Пусть станет дорогой тропинка. Ст. (О Н. Андрейченко.) Черкашин Н. Транзитный караул. Рассказ. (Об охранниках военного поезда.) Долматовский Е. Годов дорожные столбы. (Воспоминания о К. Симонове.) Калашников М. Оружие солдата. (Пишет создатель автомата "АК".) Нагибин Ю. От письма до письма. Ст. (О предполагаемом романе Пушкина в Болдино с Февроньей Виляновой.) Шрайбер Г. Впечатление -- гнетущее... (О женщинах в армии США.) Яссон Т. У инструмента Раймонд Паулс. Николаев А. Воспоминания об Архангельском. Ст. Мещанинов Д. Преступление века. (О Хиросиме и Нагасаки.) Левочко В. Сыграю. Ст. (О Н. Караченцове.) Корнеев В. Строки древних времен. Ст. (О ЦГАДА.) Плещаков Л. Живая степь. Ст. (О заповеднике на Дону.) Абрасимов П. У Великой Китайской стены. Ст. Кривицкий А. Отблеск Бородина. Ст. (О подвиге Раевского и его сыновей.) Григорян Ю. "Привет, это снова я..." Ст. (О Джо Дасене.) Коханова Л. Там, где шумела агора. Ст. (О раскопках в Крыму.) Лештург В. Похищение Моны Лизы. Ст. Богданова М. Трудные странствия от роли к роли. Ст. (О Е. Киндинове.) Десятников В. Неистовый Челлини. Ст. Балаян З. Кусочек неба, упавший на землю. Ст. (О Севане.) Оганезов Н. Непохожий двойник. Ст. Зыкина Л. Пою тебя, моя страна. Ст. Коваленко Е. Поворот. Рассказ. (О немце -- летчике, пережившем плен в России и ставшем антифашистом.) Шешин А. Декабристы гвардейского экипажа. Ст. Рощин М. Художник и корабль. Рассказ. Гурков Г. Евсеев В. И тогда мир услышал: Уренгой! Ст. Папанов А. Театр, совесть моя. Ст. Мезенцев В. Без мистики. Ст. Григулевич И.Р. Папство. Век ХХ. Проханов А. Дерево в центре Кабула. Орлов В. Бальмонт. Испытание талантом; Марина Цветаева. Судьба, характер; Певец -- герой. Денис Давыдов; Падучая звезда. Судьба Языкова. Толстой А.Н. Овражки. Приключения Растегина. Прекрасная дама. Милосердия! Наваждение. День Петра. (Запоминающиеся рассказы.) 1983 год Корявин Л. На Ближнем Востоке. Публицистика. Генри Э. Против терроризма. Энгельгардт В.А. Громадина микромир. Ст. Толкачев С. Земля Александра Грина. Ст. Григорян Ю. Желание петь как жажда. (О М. Матье.) Блон Ж. Великий час океанов. Индийский. Кассис В. Колосов Л. Терроризм без маски. Пиляцкин Б. Под небом Африки. Публицистика. Ларин В. Лондонский дневник. Публицистика. Очень мало прочел за 1983 год. Правда, отчасти это объясняется частыми выездами из Оренбурга в Одессу, Москву, Николаев, Краснодар. Но все же очень мало. 1984 год Стало какой-то грустной традицией "начитывать" литературу во время болезней. И в этом году тоже самое. Вообще болеть стал намного чаще. ОРЗ. Это настораживает. Евтушенко Е. Ягодные места. (Важные мысли высказал автор. Как сказал мне один товарищ: "Что там обобщать! Оно и так все на поверхности лежит!" Смысл жизни -- главное в его размышлениях. Нежелание умирать, неприятие смерти.) Советские ученые. Очерки и воспоминания. (Полезная, мобилизующая и вдохновляющая книжка.) 14.02.84 Гаевский И.А. Мафия. ЦРУ. Уотергейт. (Меня как и прежде тянет к американистике, к Америке. Много есть планов вернуться в американистику. Прочтение этой работы -- дань моей мечте. Вновь болею. Работает телевизор. Хоронят Ю.В. Андропова. Выступил К.У.Черненко. Вспомнил отца. Его отчество ведь тоже было Устинович. Неизвестный мне дед Устин. А мне скоро 33... Осталась еще одна попытка. Все события этого года наполняют меня новой энергией, стремлением преодолеть болезни, неудачи. Замкнутость круга крепнет. ...Хоронят Андропова. 14.02.84. 12.40 московского времени.) Овчинников В. Горячий пепел. Хроника тайной гонки за обладание атомным оружием. Карпов В. Полководец. Роман. Кн.3. Лиханов А. Высшая мера. Марков Г. Грядущему веку. Роман. (Ох и чушь!) Коротич В. Лицо ненависти. Публицистика. (Виталик по-прежнему на своем месте... В моих глазах. Но здесь, все же, немного уныл.) Стуруа М. Озабоченная Америка. (Хорошо все же пишет, стервец! Бойко. Складно. Не то что Марков...) 01.09.84 В июне защитил кандидатскую диссертацию. Сейчас пришло в голову, что ведь только литературы, документов, мемуаров указанных в диссертации свыше трехсот наименований. А сколько не указанных прочитано! А архивы! Получается, огромное количество разнообразной информации впитал... Правда, не за один год. 1985 год Чекуолис А. День мятежа. (Очень обрадовала, поразила книжка. Многое почерпнул из нее.) Лихоносов В. Люблю тебя светло. Осень в Тамани. (Ох и молодец Витя! "Осень в Тамани" - прелесть южнороссийская. Как он приблизился к Гоголю). Виноградов А. Черный консул. (Тоже замечательно выписанная историческая книжечка.) Вот и все за 1985 год. Зато написал свыше двадцати статей, "статеек" в газеты, журналы. Разработал курс лекций по истории КПСС. 1986 год Васильев Г. Почему буксует Детройт. (Эту книжечку прочел в самолетах на маршруте Саратов -- Краснодар, Краснодар -- Оренбург.) Лесиовский В. Тайна гибели Хаммаршельда. Елена Образцова (Толстая, почти монография. Довольно многое узнал о жизни оперных звезд.) Вульфович Т. Там, на войне. Повесть. Щербаченко М. Четвертое измерение. (Об архитектуре.) Герэн А. Варэн Ж. Люди из ЦРУ. (Занимательно, интересно!) Лищенко В. Стреляный А. Да будет хлеб! Ст. (Мощно о сельском хозяйстве.) Иващенко А. Земля. Ст. (Сильно о земле.) 1987 год. Пожалуй, самый тяжелый год жизни. В феврале -- марте летал в Москву, затем в Одессу. В апреле приехал в Одессу, предварительно уволившись с работы. Началась обменная эпопея, безо всяких кавычек. Начал работать 28 апреля в Институте связи и проработал до 1 сентября. Уволился, и 3,5 месяца не работал, сидел в Доманёвке с годовалой дочкой Лидочкой. Ольга работает без зарплаты. Вышел на работу 14 декабря. Заехали в обменянную квартиру на Димитрова 24 декабря. Кое-что все же прочитал. Восстанавливаю с записей на листочках и по памяти. Айтматов Ч. Плаха. Роман. Шмелев Н. Пашков дом. Роман. Гальский Д. Великие авантюры. Приставкин А. Ночевала тучка золотая. Роман. Каверин В. Литератор. Роман. Астафьев В. Печальный детектив. Тельняшка с Тихого океана. Рассказы. Рыбаков А. Дети Арбата. Роман. Пикуль В. Фаворит. Роман. Бек А. Новое назначение. Роман. 1988 год Стреляный А. Приход и расход. Ст. (Об экономике рыночного социализма.) 1989 год Читал много всякой публицистики в толстых журналах. С февраля по июль был в Киеве, в ИПК повышал квалификацию. Смотрели, не отрываясь, заседания Первого съезда народных депутатов СССР. "Балдели" от созерцания Сахарова, Собчака. Внимали комментариям моего однокурсника Глеба Павловского. С июля по октябрь сидел в ореховых лесополосах под Доманёвкой, которые взяли с напарником в оренду. Там прочел разные вещи Фазиля Искандера, еще что-то. 1990 год Булгаков М. Белая гвардия. Сахаров А.Д. Воспоминания. Арбатов Г. Из недавнего прошлого. Воспоминания. 1991 год Страшный год. Страшные неприятности. Из-за моей доброты и доверчивости. Меня использовали в качестве "болвана", как в старой польской игре. И все же кое-что, в основном журнальную публицистику, читал... 1992 год Троцкий Л.Д Моя жизнь. Мемуары. Мамин-Сибиряк Д.Н. Приваловские миллионы. (Замечательная вещь, очень актуальная сейчас, в период первоначального накопления капитала.) Аксенов В. Остров Крым Пикуль В. Битва железных канцлеров. Исторические миниатюры. Платонов А. Город градов. Некрасов В. В окопах Сталинграда. (Понятно почему это понравилось Сталину... Прочитал запоем.) Некрасов В. В родном городе. (Слабо.) Одесская плеяда. Неприятности 91-го нашли продолжение в 92-м. Кто-то "прокатил" на Большом совете Киевского университета при поступлении в докторантуру, затем уволили "по сокращению штатов. С 6 июля нигде не работаю. В ноябре пытался устроиться в банк, в страховую компанию. 1993 год Занимался в январе -- феврале на курсах аквизиторов страховой компании "Пилигримъ". 3 марта получил диплом об окончании. Сегодня, 5 марта, в Одессе сильнейший снег и легкий мороз. 30 ноября. Очень много воды утекло. Активно работаю в "Пилигриме" с 15 марта. Весной маме сделали операцию -- удалили желчный пузырь. А осенью у нее определили рак поджелудочной. У меня самого сильно болит в левом боку. Прочел: Мамин-Сибиряк Д. Н. Хлеб. Роман. (Чрезвычайно полезная книжка о первоначальном накоплении капитала.) Чайковский А. Сагайдачный. Роман. Суворов В. Ледокол. С первых чисел ноября в Одессе небывалые, невероятные морозы. Вся зима еще впереди. 1994 год Что-то читал, но что, вспомнить не могу. 1995 год Баррон Дж. КГБ сегодня. Куприн А.И. Поединок. Рассказы. Хеллер Дж. Уловка -- 22. (Очень занимательная книжка. Много нового узнал о войне "американской".) Цвейг С. Гувернантка. Жгучая тайна. Искандер Ф. Начало. Колчерукий. Письмо. Дедушка. Моя милиция меня бережет. Дьявольские карты. Все это с февраля по сентябрь, плюс много толстых журналов во время "доманёвского сидения". 1996 год Смирнов В. Гроб из Одессы. Смирнов В. Таки да! 10 ноября 1995 года ездили с Лидусей к маме на день рождения. 14 ноября ей исполнилось 80 лет. Отвозили нас Игорь Райников с женой Линой. Были морозы. Снег постоянный выпал 23 декабря. А сегодня услышал по радио, что такой продолжительности морозов в Украине не наблюдалось с 1945 года... Константинов В. Вальсы собачьего года. Сентябрь 1996 года был дождливым. Фактически "выпал" сентябрь. Но вот уже три недели (сегодня 14 октября) стоит бабье лето. Пикуль В. Реквием по каравану "PQ 17". 2003 год 8 утра 19 марта. Не знаю, может США и Англия уже напали на Ирак... Это событие перевернет мир и нашу жизнь. Тридцать два года (с 6-летним перерывом) веду запись прочитанного... 19.03.2003 г. Олдридж Дж. Дипломат. Т1. (Очень неплохо описан быт дипломатов, а еще более важно то, как показана "ломка" человека самим собой. Это полезно почитать сыну Саше -- дипломату. А мне надо в "Горьковке" найти продолжение.) 25.08.2003 г. Булгаков М. Мастер и Маргарита. (В конце романа много говорится о Луне, лунной дорожке. А мне несколько месяцев назад приснился сон о лунной дорожке, о полете по лунной дорожке от Дома охотников в Доманёвке в сторону старого стадиона. Полете к маме на кладбище. Непередаваемое, но и незабываемое ощущение, похожее на сладостную тошноту.) 2008 год Еще 5 лет не записывал, но не значит, что не читал... 15.08.2008 Разгон Л.Э. Непридуманное: повесть в рассказах. (Удивительная вещь. 25 июля 2008 года в Харькове отмечали 70-летие Люды Ильницкой - жены моего двоюродного брата Толи Ильницкого. Как только мы с сестрой Майей приехали к Ильницким, Люда предложила почитать эту книжку, пока они с Толей пойдут в "Сбербанк" получать "Юлину тысячу". Я начал читать и... уже не смог оторваться ни на день, чего со мной не случалось много лет.) 16.09.2008 Паустовский К. Далекие годы. (Мне нельзя читать такие книги. Очень я переживаю свое прошлое, ведь именно Паустовский оказал на меня ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЕ влияние в плане желания писать. Помню точно, что "Далекие годы" в юности не читал и потому восторгался, млел и грезил сейчас.) 2009 год 22.12.2009 С 17-го по 21-е были снега и метели. В ноябре закончил воспоминания И.Т. Чапленко "Вспоминая далекие годы". Она была подругой моей мамы, ее отец в довоенные годы был директором Доманёвской школы. Нельзя сказать, что много о нашей школе, о Доманёвке, но все же есть интересные факты. Что касается стиля, грамотности то ничего подобного я не читал. То есть это стиль безграмотности, стиль души, стиль старости, болезней, обид, доживания. Поразительно, но антистиль этот берет за душу, тревожит, лезет в мозги и сердце. Так возбуждать может только голая правда простых и честных тружеников, целиком отдавших себя службе обществу. Вчера, 21 декабря, закончил роман Достоевского "Игрок". До этого не читал Достоевского принципиально. Думал, что это мой духовный антипод. Эту маленькую книжечку прочел из-за малости формата. Оказалось, что автор абсолютно созвучен моему внутреннему состоянию в 58 лет. Дозрел я, что ли Кажется, что в чем-то я даже глубже чем он. Или глубины в других его шедеврах Еще прочитал "Интервю для вас" Александра Мороза. Все убивается, что не понимают его. 2010 год 12 января. Домучил "Шлях арв" Юрия Каныгина. Читал с огромными перерывами лет пять! Пока дочитал до конца -- прочно забыл, что было вначале. Надо начинать заново. Но книжка достойная. Фактически трактующая Библию, и как Библию ее надо перечитывать время от времени. 9 мая 2010 года. 65-летие Победы. Сегодня закончил книжечку Александра Смирнова "Атаман Каледин". Она пролежала у меня в шкафу тоже лет пять нечитанная. И, наверное, это знак, что именно в момент тяжких раздумий, почти непрерывных болей то в левом, то в правом боку, то в желудке, то в паху левом я вытащил ее из шкафа. Прикосновение к "моему офицерству" живительно, благотворно. Думы уводят в прошлое, голова наливается мыслями, идеями, планами. Прошлое почти материализуется, приобретает зримые формы в виде книг... осязаемые, чувственные формы в виде запахов, шелеста страниц, фотографий. 25 мая 2010 года. Закончил очередной "долгострой" последних шести-семи лет "От кого мы произошли" Эрнста Мулдашева. И вновь ломающий мировоззрение финал книги. Верю его рассуждениям о волновой форме жизни, о том, что мы дети ТОГО СВЕТА, о том, что все религии мира в разных концах Земли исповедуют одни и те же мысли, о том, что наши души покидают тело, о вреде и грехе праздности. В июне прочел толстенную книгу "Высший генералитет в годы потрясений". Много страниц с показаниями Тухачевского и других против себя, как они лепили заговор, пропустил. Сердце не выдерживает убийственной картины уничтоженного "Я", сумасшедшего соревнования в самооговорах. 22 июля 2010 года. Закончил работу Герцена "О развитии революционных идей в России". Великолепный перевод с французского! Много нового узнал. Понял, что А.И. Герцен намного КАПИТАЛЬНЕЕ ленинского "Декабристы разбудили Герцена...". Буду читать другие его работы. Искать корни офицерской революционности и контрреволюционности. 17 ноября 2010 года. Еще один "долгострой", много лет пролежавший в шкафу, на шкафу, на столе закончен. Это шедевр брата по алкогольному несчастью Вени Ерофеева "Москва -- Петушки". Что сказать Во--первых, понял, почему мои доманёвские друзья взяв книжечку почитать, возвращали ее без каких-либо эмоций и признаков прочтения. Более половины фамилий, цитат, реплик им были неизвестны и непонятны ну совсем -- совсем... Начитан, нафарширован Веня серьезной литературой по самое горло (в которое ему в финале шило вставили...). Для лихих доманевцев его словесная метель --ТАБУ. Во-вторых, та часть, где у него "грезы" (удивительно, но я тоже называю это алкогольное состояние "мир грез", когда уже "на выходе" погружаюсь в полубред сна) очень близка к сценам, к картинам Булгакова в "Мастере...". 31 декабря 2010 года. 20 часов. На одном дыхании, за два дня прочел книжечку бывшей студентки истфака Милы Лисицыной "Хорошая квартира". Это ее воспоминания. Вспомнил многих знакомых по студенческой скамье. Она училась на курс старше меня. Легко, воздушно пишет. Очень понравилось! Еще в 2010 году прочитал мемуары Петра Врангеля "Главнокомандующий" и мемуары А. А. Брусилова "Мои воспоминания". 2011 год 25 февраля. На улице лежит снег. В доме всего +12... Отопление работает на минимуме -- экономлю газ. Тяжело с финансами -- декабрь, январь, февраль нет работы. Самочувствие плохое. Боли в промежности -- аденома. Боли в паху слева. Отдает в левую ногу. Много читаю научной литературы. Пишу воспоминания "Тетя Катя". Савинков Б. Воспоминания террориста. Конь бледный. Конь вороной. Сизоненко А. Зееловские высоты. Новелла. Грейгъ О. Секретная Антарктида. Русская разведка на Южном полюсе. Пару месяцев по-новому побаливает голова. Так, что ухо левое закладывает и немеет левая рука. 29 августа. Вспомнил, что за январь -- июнь заново прочел "Романтики", "Блистающие облака" Паустовского. Скажу однозначно -- прочел без романтической приподнятости, как когда-то, в 20 лет. А повести "Кара -- Бугаз", "Колхида" вообще не тронули душу, хотя ум обогатили. Каждому овощу свой срок... 15октября. Прочел книжку Алека Светлого "Состояния души". "Алек", на самом деле Олег Калинюк, мой хороший знакомый и коллега по работе в страховой компании "Пилигримъ" в 1993 -- 1995 годах. Стихи понравились. Некоторые выписал. Я ждал Тебя, Надеялся весь вечер... Ты Не пришла -- И я сгорел дотла... Возрадуйся: При новой нашей встрече Взамен Благословенного тепла Тебе Из глаз моих осыплется на плечи Надежд сгоревших Серая зола! Стихи живут и умирают В души терзаньях и мечтах Их иногда лишь воплощают На белых глянцевых листах И изредка в них остается На память об ушедших днях Все то, что Вечностью зовется В тончайшем миге бытия... 2012 год 19 марта. Сегодня в 12.00 температура была +20! Очень тепло после морозов до -30 во второй половине января -- феврале. Снег лежал больше месяца. За несколько дней прочел "На Западном фронте без перемен" Ремарка. Книгу нашел в городе Балта на скамеечке возле педагогического колледжа несколько лет назад. А сейчас только страшно потянуло к ней. Прочтя понял -- тут не без божественного умысла. Нашел те же переживания, какие испытывал сам перед тем, как написать "Письмо маме". Интересно получается. 2013 год 19 февраля. Доманёвка. Болею ОРЗ. Сегодня Майя пришла из больницы и сказала, что гинеколог ее проверяла и спросила: "Вас тут не болит...", и направила на завтра на УЗИ. Господи! Помоги ей. Пусть пронесет. Закончил повести Паустовского "Черное море", "Северная повесть", "Повесть о лесах", "Золотая роза". 11 июня. Доманёвка. В феврале -- апреле прочел Т. 3 Собрания сочинений Паустовского 1958 года издания. В том вошли три книги: "Далекие годы", "Беспокойная юность", "Начало неведомого века" под общим названием "Повесть о жизни". 10 июля. Вчера закончил, "домучил" "Детство. Отрочество. Юность" Л. Н. Толстого. Решительно не понравилось, хотя очень талантливо, глубоко психологично. 1 августа. Олесь Гончар "Прапороносц". Вместо того, чтобы прочесть в 16-17 лет (требовалось по школьной программе), прочел в 62. Талантливо, там, где описывается война -- даже получше Ремарка, не говоря уж о Бондареве. Но уже не воспринимаются мной идеологизация, пафосность. К тому же, зачем было "убивать" Брянского, Ясногорскую 10 сентября. Оксана Забужко "Польов дослдження з укранського сексу". Книги вытаскиваю из шкафа. Давно куплены, но не прочитаны. Перед текстом Забужко 26 цитат критиков. Хороших -- в поддержку, и не хороших -- отвергающих. Как читателя -- обрадовала, завлекла, вызвала гордость: "Знай наших!". Как мужчину - впечатлила познаниями психологии нашего брата, сексуальными откровениями от лица мужчины, но... Но кое-что возведено в абсолют, касательно мужчины-самца, и не может распространяться на ВСЕХ. Все-таки мы гораздо тоньше и разнообразнее. Как "минилитератора", всю жизнь познающего, страдающего от женщин, скромно и с опаской пытающегося о их душе писать - НИЧЕМ не удивила. Абсолютно ВСЕ из сексуальных переживаний женщины "Польових дослджень..." мне, ОКАЗЫВАЕТСЯ(!), известно. Потому так легко, светло, быстро прочел книжку. Ну а философия, любовь к Украине, плачь и почти призыв к решительным действиям в политике профессионально понятны и близки. Как близок и автор. Мы с ним на одной волне. Символично, что вдруг вытащил из шкафа книжечку, пролежавшую там 10(!) лет, и таки прочел во время "пописывания" своей "Пьяной жизни". Интересно, а в моей тематике она бы смогла почувствовать себя "спецом" 2014 год 7 сентября. Не менее двух лет, и только в Одессе, читал маленькими порциями книжечку Мыколы Сэнчэнка "Парламэнтарызм -- вэлыка брэхня нашого часу". 10 декабря. Калинюк О. Манифест любви "Одесса". Три письма. Стихи и проза. ...Есть в числах магия времен, Энергий мощное начало, И Ты не будешь побежден, Чтоб слабость в уши не шептала! Наука жизни без души Не стоит ничего, поверьте, И те ученья хороши, Что учат не бояться смерти! "Как сладкий яд, Как горькое лекарство: Вкусив лишь раз -- ты изменен навек. И на Земле нет больше государства Где б смог от чувств укрыться человек..." В тишине, без слов пустых и мыслей, Заглянув нечаянно в себя, Вы душе позвольте стать лучистей, Истину, пусть трудную, любя! Это -- мое личное пророчество Мой индивидуальный гимн... Путь к вершинам духа -- только в творчестве, Только творчеством дорогу озарим Душе одинокой в мире тревожном Свободно летать разреши... О том, что волнует до дрожи И в сердце -- Пиши. Не дай нам, Господи, уйти, Не осознав любви урока. Позволь прощать, и Сам прости, Спасенье дав от злого рока... Мы бежим от себя В неизбежность заката И не можем сбежать, Отвечая собой... А в сражениях жизни Мы -- простые солдаты В бой ведомые вечно Генералом -- судьбой. 2015 год Начинаю год со стихов профессора Петра Осиповича Карышковского, изданных после его смерти женой Аллой, в девичестве Долей, моей доброй подругой. Подаренную книгу с наслаждением прочел. Велик был "П.О."!!! ...И тогда, неясным чувством движим, Зарыдаю глупо и смешно О своем неслыханном изгнаньи, Из страны, в которой нет названья, Из страны, в которой не был я. Когда я оглушен, испуган и измучен Крикливой суетой чужих разлук и встреч, Я ухожу в себя, как в скит в лесу дремучем, Пропахший соснами и бледным воском свеч... И мнится мне тогда, что я -- последний схимник, Что вечный мой удел -- лампада да кивот; Что суждено слагать ненужные стихи мне Для тишины, для звезд, для никого... Сквозь хрупкий лед воспоминаний Встает все та же темнота И месяц в облачном тумане, И та же снится мне мечта. Несу ее сквозь все заставы, Сквозь скуку однотонных дней, И не могу себя заставить Забыть навек -- забыть о ней. Зачем мне все богатства Креза, Зачем мне радости весны, Когда под сердце я подрезан Серпом серебряным луны И не могу себя согнуть я, И сердце не отдашь на слом, А все пути и перепутья Холодным снегом занесло. Я с тобой среди безлюдных улиц; Свет струится из раскрытых окон. Ветер робко тронул легкий локон. Показалось -- или улыбнулась Сам с собой ненужно лицемеря, Твоего смущенья не заметив, Я биенью сердца не поверил, И унес мечту весенний ветер... Может, и сейчас еще не поздно, Только мне теперь весны не надо, - Ведь душа сгорела ночью звездной, Помнишь Мы тогда стояли рядом. Я не знаю, что мне с этим делать -- Ни забыть, ни взять, ни потушить, Потому что тело -- это тело, А душа -- ведь нет ее, души. Но тяжелой, мутной, жаркой, слизкой Стала кровь, раз час ее настал, И такой невыносимо близкой Рядом -- ты, спокойна и проста... Не хочу, не нужно этой фальши, В пустоту, в безумье я бегу -- Я не знаю, что случится дальше, Только так -- я больше не могу. Я сбился с торного пути И сердце, полное тревоги, Постигло -- некуда идти, И нет иной дороги. Так ослабелый бедуин, Отбившийся от каравана, Бредет, измучен и один, Средь золотого океана, И пресмыкается в песке Среди расплавленной пустыни, И задыхается в тоске Под неба раковиной синей. ...В такую ночь не нужно больше пристани -- Лишь был бы ветер, ласковый и юный... Не говори же, не смотри так пристально, Не тронь давно заржавленные струны! Люблю тебя, задумчивая осень, Твою безбрежно -- тихую тоску, И солнца свет, что стал так слаб и скуп, И холод твой, что так другим несносен. Мне дорог каждый туч твоих лоскут! Твоих небес заплаканная просинь, Твой дождь, стучащий, кажется, в мозгу, Твой ветер, колющий, как иглы сосен, И даже твой сверкающий обман -- Опавших листьев золото и алость, - Люблю твою томительную вялость, Сырые, неуютные дома И твой густой и гнилостный туман, И безнадежно -- грустную усталость. Средь многих благ, что нам дала природа, Забвенье, право, не последний дар: Сгорит огонь, развеется угар, Пройдет любовь, и моду сменит мода -- Зачем в душе хранить весь хлам навек Не забывая, не прожить на свете. Так для чего я помню майский ветер И странный взгляд из-под усталых век Но этот голос! Искренний и нежный, Он горько ранит болью безнадежной, О пустоте прошедшего скорбя. Нет, не зовет -- он звать уже не смеет, И будь же проклят, кто забыть сумеет, О, слово благодарности, тебя! ...О, зачем ты пришла Для чего притворилась невинной Брось -- ведь это не мяч, а горячее сердце мое! Что ты знаешь о страсти -- об алчной, о злой, о звериной -- И о светлой любви, о надломленных крыльях ее Да, я загнан, я пьян -- не тобой, так туманом осенним, Так туманом гнилым, выставляющим грязь напоказ, И ничто на земле никогда мне уже не заменит Пустоту твоих узких, холодных, несказочных глаз. ...Где же ты Я иду без тебя, Я исполнил свое обещанье. Позабыла лишь ты -- на прощанье Научить меня жить не любя: Не желать, не искать и не ждать, Не стремиться, не думать, не рваться -- Просто жить. Иногда улыбаться, И работать, и спать, и дышать. ...Забвенья нет -- ни в жизни, ни в мечтах И медленно сжигают годы прах Чувств, закланных на жертвеннике долга. Но есть еще последняя из них, Из всех надежд и радостей земных: Сознанье, что осталось ждать недолго. ...Не смотри влюбленными глазами, И рукой несмело не держись -- Это нам дарит судьба на память Краткий миг -- и сломанную жизнь. ...Нам с тобою трудное досталось, И бредем с опущенным лицом. К сердцу поднимается усталость Несмертельно -- ласковым свинцом... ...Поздно ждать, желать и лукавить, Над своей пустотой скользя. Здесь нельзя ничего поправить И забыть ничего нельзя. И одно желанье осталось -- Чтоб и сердце покрылось льдом... Путь окончен. Молчи, усталость,- Говорят, что это -- мой дом. ...О, сколько раз ты, шахом мне грозя, У ног одежду смятую бросала! Но я был нежен, и хотел так мало, Что выиграть тебе, увы, нельзя. ...Учись же жить бесследно, Смотря, как закат погас Единственный и последний, Неповторимый раз. 12 июля. Закончил очередную книгу со шкафа -- "Былое и думы" Герцена. Купил ее еще в 1970 году, будучи студентом университета, но так и не открыл. Читала мама, но не дочитала, о чем свидетельствует загнутая страница 187. Интересно, как она восприняла книгу Я, кандидат наук, понимающий лишь процентов на 60-70 текст "под звездочками", читал текст без звездочек тоже в полном напряжении мысли. Конечно, это элитарное, дворянско -- революционное чтиво не для средних умов. Не могу представить, как годами перечитывает "Былое" знакомая алкоголичка Что она там понимает с точки зрения философии А ведь философская составляющая -- главная. Наверное, не понимая, люди просто пропускают. Тем более что быт, природа, нравы написаны прекрасно. Душевные переживания персонажей, прежде всего автора, не вызывают вопросов. Портреты -- блестящи! Но я ожидал чего-то большего. Слишком уж он барин. Мало страдал. Вспоминаю Пушкина: "Ах русское тиранство -- дилетанство..." 18 июля. Кротевич . Кивськ зустрч. К., "Молодь", 1963. Багато цкавого прочитав про укранську дореволюцйну (1917-1920 р.р.) нтелгенцю. 30 сентября. Закончил, получив огромное наслаждение, книгу Ростислава Александрова "Хождение внутри книги". Книга о творчестве Паустовского. Точнее, о его повести "Время больших ожиданий". Смаковал с наслаждением посильнее, чем подзабытого автора повести. Собственно, по ощущениям, вроде бы читал новое произведение Паустовского. Читал долго, почти год, смакуя, запрещая себе "проглотить" быстро. Интересна, знакова, символична история появления книги у меня. Осенью 2014 года я выкупал в издательстве "Оптимум" свою первую книжку "Пьяная жизнь", и зашел в кабинет к издателю Борису Александровичу Эйдельману. Увидев стопку книг, спросил о чем они. Узнав, что о Паустовском, без раздумий купил одну. По мере погружения в тему, возникло желание познакомиться с автором. Желание окончательно оформилось в намерение несколько дней назад. Вчера, закончив чтение книжки, определил для себя ряд вопросов, какие хотел задать автору. Поскольку поездка в Одессу все откладывается из-за необходимости пройти курс лечения травами, решил посмотреть в "Интернете" кто же такой этот Александров. Меня ожидал удар. Розенбойт Александр Юльевич, он же Ростислав Александров, известный исследователь Одессы, умер 13 июня 2015 года......... Чертова мистика! Опять и снова, стоило мне понадеяться на помощь в литературных делах, как человек умер. Как умерли многие, на которых надеялся по разным вопросам жизни... 2 ноября. Прочел сборник воспоминаний о преподавателях истфака "Истфак, каким мы его помним". Воспоминания как воспоминания, полны субъективизма и противоречивых оценок. 8 ноября. Закончил в Одессе исторические романы Ивана Нечуя -- Левицкого "Князь ремя Вишневецький" та "Гетьман ван Виговський". 13 декабря. Закончил книжку Ирвинга Стоуна "Моряк в седле". Это художественная биография Джека Лондона. Нашел некоторые общие с Джеком черты характера. Поразил меня редкой работоспособностью писательской. И я подумал, что если бы начал писать не в 60, а в 18, и закончил в 40, то вполне мог быть близок к нему и по работоспособности писательской. 2016 год 1 апреля. Ерофеев В. Энциклопедия русской души. Полезная, редкая вещь, но читать из-за сквернословия неприятно. Многие, если не все, мои наблюдения подтвердил. Концептуально не удивил. 9 ноября. Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. 6-е издание. -- М., 1987. Книгу впервые увидел в начале 60-х годов, но не читал. И вдруг, летом 2016 года, обнаружил ее на кухне, среди кухонных тряпок, у Валеры Руденко. Прочел запоем, с интересом, с мысленным возвращением в МОЙ КОСМОС начала 60-х. Хорошо, что тогда не читал -- не понял бы. А сейчас распирает желание говорить и писать о ней. Всем политикам надо прочесть, и души и тела положить в борьбе за мир. Чтобы сохранить человечество, планету. Ведь мы недостижимы для других разумных, а они -- для нас. Мы -- ОДНИ!... Еще одна замечательная встреча, и знаковая, произошла 3 ноября 2016 года. В "Южной правде" прочитал статью Сергея Гаврилова "Осенняя ностальгия Екатерины Голубковой". Впервые на страницы моего "Литературного дневника" поэтесса попала в далеком 1974 году. Тогда я записал: "Екатерина Голубкова "Акварели" (стихи). Из Николаева "дэвочка". Есть пара стихов". А сейчас наслаждаюсь ее жемчужинами: Из сожаленья музыка рождалась, И, отражаясь в старых зеркалах. Она едва не превратилась в жалость, Но, покружась, на грани удержалась, И было все. И только жизнь прошла. Она прошла, нигде не задержалась И даже не присела у стола. Уже рука незримая разжалась, Уже я от всего освобождалась... Но было все! И музыка -- была! В конце концов -- не в рифмах же все дело! Не в том, какой размер шагать велит! Все дело в том, чтобы строка запела, а дудочка откликнулась вдали! И в том еще, чтобы строка спросила: "Согласны ли вы так в меня войти" А все вокруг кивали бы: "Спасибо! Конечно -- так! Мы только так хотим!" А промолчат -- тогда спроси их снова, ищи ответ, добейся своего... Все дело в том, Что существует слово. Все остальное -- только тень его. И этот день был титульным листом. К нему потом, страница за страницей припишется разнообразный том всего, чему положено случиться. Их древние украсят письмена, летящих листьев клинопись сквозная. И это будет осень. Но она покуда ничего еще не знает. И будет пуст простор, и воздух - чист, и будет даль в резьбе черненых веток... Но это все -- потом. А ныне, желт и светел еще летит и медлит первый лист. Вот мир наш, нами обжитой И теплый, если В нем кот, свернувшись запятой Спит в старом кресле. И пусть провисли потолки И ждут ремонта, И пусть по стенам пауки Плетут тенета, И мебель пусть -- не суперкласс И ветхи платья, Но это место держит нас В своих объятьях! И нужен ли иной уют, Сказать по чести, Когда все вместе мы -- все тут! Пока -- все вместе... Решил записать рассказы земляка, по моему мнению, лучшего русскоязычного писателя современной Украины Анатолия Малярова, прочитанные в "Южной правде" за последние годы: "Девичник" (18 августа 2011 г.) Класс! Ну, супер! "Взятка плюс" (17 июля 2011 г.) "Арт -- терапия" (17 января 2012 г.) "Под вербную" (24 ноября 2012 г.) "Привкус столицы" (2 октября 2012 г.) "Наваждение" (21 июня 2014 г.) "Итальянка Марина" (29 июля 2014 г.) "Ласка" (8 июля 2014 г.) Хороший, трогательный... "Happy end" (19 августа 2014 г.) "Это мы, Господи" (25 марта 2014 г.) "Город, к которому сердце присохло" (9 сентября 2014 г.) "Беженец" (24 марта 2015 г.) "Уборочная, 55-й год" (18 августа 2015 г.) "Праведники" (14 июня 2016 г.) "Чтиво на лето" (2 августа 2016 г.) "Козлов -- Отпущенский" (8 ноября 2016 г.) Глубоко копнул... А напоследок "Завещание" Анатолия Малярова: Положите меня прямехенько чтоб не муляло поперек, позовите попа из Лоховки, чтоб смиренно молитву изрек, чтоб помаслил душистым миро мой изрытый печалями лоб, потопчитесь всем миром над сирым, не свалите с похмелья в гроб! Запечатать, забить не спешите, стол с поминками подождет... Бабу Катьку с Сенной позовите, пусть она хоть сегодня придет. С восемнадцати пел я ей песни и глядел как на Божию мать. Ведьме было не то интересно -- ей бы титьки да чубчик помять. Доставал ее песенным даром, а еще безневинным стишком... Заставал ее... то за амбаром, то в арбе... то с Витьком, то с Тишком. Годы шли -- голова поседела, еще годы... и вот -- под гранит. На живого она не глядела -- Над покойником пусть постоит. Наши годы давно пролетели, как пушинки -- ети его мать! Витьки -- Тишки давно околели, и у Катьки уж нечего мять. Мужики, пока вы не седые, не тушуйтесь, не бойтесь грехов. Заклинаю: пока молодые, бросьте петь, не пишите стихов! Доманёвка, июнь 2017

proza_ru/texts/2017/09/201709141218.txt

" Хамелион, или опыт приходит не сразу " В самом крутом ресторане города Кронштадта, в том, что неподалеку от морга, в отдельном кабинете, такие обычно имеются в каждом заведении подобного типа, для особо важных клиентов, собрались трое молодых людей. Они дружили еще со школьных времен. Двое из них были сыновьями местных финансовых воротил, третий же являлся всего лишь отпрыском местного профсоюзного лидера. И вот о чем у них шел разговор за чашечкой кофе с коньяком и тарелкой с отборными круасанами. Они предпочитали не позволять себе лишнего, ибо понимали, что только они и есть истинное лицо золотой молодежи их города. Итак - начал самый авторитетный из них, сын главы Кронштадтского колбасного завода- Мы собрались здесь, для того, чтобы обдумать предложение нашего дорогого друга господина Талантова, при этом он указал кивком головы на сына профсоюзного руководителя. Истинно так- подтвердил второй по значению из присутствующих в кабинете. Приемный сын короля досуга и развлечений, к слову и этот ресторан, тоже принадлежал его отцу. Итак Алексей начинайте- продолжил сын колбасника, и для проформы легонько стукнул золотой ложечкой для кофе по своей чашке. Раздался мелодичный серебристый звон, означавший, что основная часть заседания наконец-то началась. И Талантов в который уже раз, принялся втолковывать товарищам суть своей идеи. -Друзья, я предлагаю организовать журнал, можно конечно и газету, но это я полагаю, для нас. через чур уж мелко. Мы назовем его " Прислушайтесь" , в нем мы будем излагать наши мысли и чаянья. Я например уже почти подготовил большую статью о том, что если человек беден, то он виноват в этом прежде всего сам. Думаю, что и вы за словом в карман не полезете. - А ведь, это и правда интересно, -задумчиво произнес сын владельца завода- почему я еще раньше не прислушался к твоим увещеваниям. - Так потому, что Алексей прежде никогда так подробно не преподносил суть своей идеи. Он даже не говорил нам о чем собирается писать статью- вмешался в беседу , теперь уже " сынок" владельца данного ресторана. - Ну так, что Вы поддержите финансами мою идею, или снова , попытаетесь увильнуть сославший в очередной раз на какую- ни будь глупость. -Хорошо. мы согласны- хором сказали оба богатеньких мальчика. А как известно у достойных людей слова с делами не расходятся. И посему всего спустя две недели первый номер журнала уже продавался в киосках, а малоимущим и вовсе раздавался даром, чтобы и они могли ознакомиться с новыми веяниями и начинаниями. Помимо статей написанных нашими новоиспеченными литераторами, номер включал в себя и немалое количество стихов, сварганенных ясное дело самыми успешными из местных поэтов. И к сдаче в набор третьего номера, слава журнала " Прислушайтесь", достигла таких успехов, что о нем прознали и в самом высшем из Кронштадтских обществ. Вот тогда то и началось самое интересное. Как то накануне дня воскресного отдыха, директор колбасного предприятия срочно вызвал своего единственного сына к себе в рабочий кабинет. Когда тот вошел, родитель в непритворном гневе ткнул ему под нос новый номер организованного ими журнала. -Балбес, как ты посмел написать такое. Признавайся кто это тебе напел о том, что богатые люди должны презирать бедных . Идиот мы не только их не презираем, наоборот мы их очень даже уважаем. Ведь они и есть наш российский народ, потому что их много. И раз так, то стало быть мы , а не они нам обязаны тем, что не смотря на все жизненные неурядицы наша страна, да и подобные нам все еще процветают. Сынок ты опозорил своим бредом меня в глазах всего общества. За это в следующем же номере вашего паршивого журнала, ты публично раскаешься в содеянном. Иначе я и вовсе лишу тебя карманных денег. А пока, чтобы знал, что я не шучу я урежу твое содержание с пятидесяти до пяти тысяч долларов в месяц. - Я никогда не опущусь до такого- сказал гордый сын, и в слезах покинул кабинет жестокого родителя. Примерно в это же время, нечто подобное произошло и в семье короля досугов и развлечений. Но там все было малость покультурнее. Ибо тамошний отпрыск не был единственным наследником дела своего отца. И посему позора была значительно меньше. Да и статья написанная им была несколько мягче. Тут ограничились уменьшением пособия всего в пять раз. Правда и это было немало для человека не привыкшего себе ни в чем отказывать. И только в доме Талантовых по прежнему все было спокойно. Ибо профсоюзный бог и газет то не читал. Где уж там ему было интересоваться всякими там новомодными журналами. Но видно не зря говориться, что не один праздник не может все же продолжаться до бесконечности. И вот спустя трое суток после описанных выше событий, расплата за содеянное настигла и Алексея Талантова. Это случилось, когда он вернувшись после долгого трудового дня, проведенного у одной сердобольной вдовушки за написанием очередного опуса для журнала " Прислушайтесь", собрался поужинать в кругу родителей. Что же ты сынок наделал, -сказал родитель Талантова. Как ты меня подвел. Даже чужие люди знают какими черными делами ты занимаешься. А я твой родной отец, в первый раз о том слышу. Прошу тебя перестань этим заниматься. Как тебе только не стыдно. Ведь я профсоюзный лидер. А ты открыто поддерживаешь не только власть имущих , но и богатых. При этом открыто не уважая сам пролетариат. Отступись прошу тебя. Напиши в следующем выпуске журнала, о том, что понял свою ошибку и отныне меняешь свои убеждения. Ни за что- сказал упертый Алексей- и так как отец не мог урезать ему карманных денег, он их ему попросту не давал,- обиженный удалился обратно к вдовушке. Где и решил погостить до лучших времен. Но такие времена отчего то не наступали. Более того, всего через пару дней ему позвонили друзья и наотрез отказались не только писать статьи для журнала " Прислушайтесь" , но и оказывать ему в дальнейшем финансовую поддержку. Осознав , что их в этот раз ему не убедить, взбешенный Талантов в сердцах бросил трубку. Теперь ему оставалось расситывать лишь на свои силы, а их у него было явно недостаточно. Тогда он обратился за советом, а возможно и помощью к вдовушке. Та внимательно выслушала его и вроде, как и загорелась желанием помочь. Но, что она могла предпринять , ведь у нее не было больших денег. И все же, когда Талантов пообещал на ней жениться, она как следует поскребя по сусекам набрала ему на очередной номер. Но потом он почему то начал тянуть со свадьбой, и она решила больше не верить ему на слово. От полного краха Талантова спасло только чудо. Однажды ему удалось в казино случайно, а иначе чем можно еще объяснить подобную вопиющую несправедливость, выиграть сто тысяч евро. И так как там, знали, что он приятель сына хозяина, ему все-таки дали без помех донести выигрыш до дома вдовы. Чему последняя была несказанно рада. Хотя Талантов и знал, куда он в принципе собирается тратить свои лихие деньги. Он все же решил перед тем как начать это делать, посоветоваться с подругой, вдруг она ему что либо особенное предложит. И та посоветовала, ему сначала пустить деньги в оборот и только затем уже, вкладывать с прибыли в такое неблагодарное дело как журнал. Подумав Талантов счел нужным согласиться. И он не прогадал. Более того став богатым он в корне изменил свои убеждения. Теперь он за бедных. И даже открыл фонд помощи обездоленным. Куда многие местные воротилы с радостью регулярно вносят кое-какие средства. И если кто либо из друзей напомнит ему о том каким он был прежде. Честно признается, в том что был тогда неправ. 30. 12. 2009

proza_ru/texts/2010/02/201002181316.txt

"МЕХАНИКА Что такое время, пространство, место и движение , я не объясняю, так как это известно всем. Исаак Ньютон " (с. 28, В.А.Касьянов). Видимо специально для В.А.Касьянова Исаак овладел русской письменностью, а школьники не смогли бы прочесть по-английски. "Гипотез я не сочиняю" - тоже русская версия Ньютона. С подачи анонимного толмача. Так неявно создают условия для дезоориентации школьников. В художественных фильмах и "петух может кукарекать по-латыни", может и по-русски, но учебное пособие для физиков - это нечто иное. Повторимся: книга - конструкция из бумаги и составов, нанесенных машинами в типографии, не учит, но школьник может использовать это средство для работы над собой. Это средство должно быть не средством организации имитации труда школьника. Он учит, т.е. развивает себя на всю оставшуюся жизнь, а не для того, чтобы сдать урок учителю. Глава 2. Кинематика материальной точки. "Механическое движение - изменение пространственного положения тела относительно других тел с течением времени"(с.28.) Кинематика изучает механическое движение тел, не рассматривая причины, которыми это движение вызывается" (с.29). А кто жн будет изучать движение, если не кинематика. Ведь физики известные бездельники!!! Вот только движение не нуждается в причине. Оно само причина. Изменение характера движения тела имеет какую-то причину. Но не кинематике ее искать и не динамике, не физике, а все тем же бездельникам физикам. До ортодоксов это еще не дошло. Бессмысленно что-либо утвеждать или отрицать о движении или покое тела, если не указан наблюдатель с системой отсчета и средствами наблюдения, со своими определенными возможности регистрации физических тел и их положений относительно тела отсчета. Задача школьника - научить себя пользоваться собой и средствами, создать свою кмнематику, т.е. научиться регистрировать физические объекты, описывать характер изменения их положений относительно друг друга. Не снесет ему золотое яичко знаний какая-то наука кинематика.

proza_ru/texts/2010/08/20100810030.txt

"Невозможность признания, что великий и дивный мир с нами самими, как сознательными существами, возник случайно, мне кажется главным доказательством существования Бога!" Чарльз Дарвин Наша Вселенная расширяется с ускорением. Причём это расширение происходит не абы как, а подчинено определённой логике. Это расширение, а также само существование материи, подчинено системе 4-х фундаментальных взаимодействий: гравитационному, электромагнитному, сильному и слабому, которые между собой очень точно отрегулированы. Будь они чуть хуже отрегулированы, жизнь, а то и вообще существование вселенной было бы невозможным. По поводу скорости расширения нашей Вселенной астроном Бернард Ловелл высказался так: "Если бы Вселенная расширялась на одну триллионную быстрее, то к настоящему времени во Вселенной исчезла бы вся материя... А если бы расширение происходило на одну триллионную медленнее, то уже приблизительно в первый миллиард лет существования Вселенной, гравитационные силы заставили бы её сжаться". Что такое антропный принцип АП появился в современной науке, когда в результате исследований структуры Вселенной было обнаружено, что существует так называемая "тонкая подстройка" фундаментальных физических констант, т.е. что даже при небольшом изменении их численного значения Вселенная становится совершенно другой, непригодной для существования в ней человека и известных ему форм жизни. Мир удивительно настроен на человека, если не сказать подстроен под него. С этим связано рассмотрение разного рода философских вопросов: устройство мира и его развитие, проблемы множественности возможных миров и сущности наблюдателя и предопределения. Почему мы наблюдаем именно такую Вселенную, именно такие ее параметры Почему сама Вселенная такова, какие механизмы привели к реализации такого "подстроенного под возникновение жизни" комплекса условий Все началось с "наивного" вопроса: почему так называемые физические постоянные (ФП), например, постоянной Планка, имеют такие, а не какие-нибудь иные значения, и что случилось бы со Вселенной, если бы эти значения оказались другими Увеличение постоянной Планка более чем на 15% лишает протон возможности объединяться с нейтроном, т. е. делает невозможным протекание нуклеосинтеза. Тот же результат получается, если увеличить массу протона на 30%. Изменение значений этих ФП в меньшую сторону открыло бы возможность образования устойчивого ядра 2Не, следствием чего явилось бы выгорание всего водорода на ранних стадиях расширения Вселенной. Требуемое для этого изменение существующих значений величин не превышает 10%. Но на этом не заканчиваются "случайные" совпадения. Совокупность многочисленных случайностей называется "тонкой подстройкой" Вселенной. Не менее удивительные совпадения встречаются и при рассмотрении процессов, связанных с возникновением и развитием жизни. Таким образом, наука столкнулась с большой группой фактов, раздельное рассмотрение которых создает впечатление о необъяснимых случайных совпадениях, граничащих с чудом. Вероятность каждого подобного совпадения очень мала, а уж их совместное существование и вовсе невероятно. Ситуация напоминает остро отточенный карандаш, который вертикально стоит на остром грифеле. Под таким углом зрения сам факт существования направленно развивающейся Вселенной предстает как маловероятный. Но ведь никто не заставляет нас считать подобные факты случайными совпадениями. Вполне обоснованной представляется постановка вопроса о существовании пока непознанных закономерностей (со следствиями которых мы столкнулись), способных организовывать Вселенную определенным образом. УЧЕНЫЕ ВСЕ ЧАЩЕ СОГЛАШАЮТСЯ С ТЕМ, что удивительная "точная настройка" природных законов и констант, а так же огромное количество "совпадений", в результате которых жизнь получила возможность развиваться, говорят о том, что, очевидно, вселенная возникла в результате преднамеренного планирования и работы некоего разума. На самом деле эта "точная настройка" проявляется настолько ярко, а "совпадений" так много, что многие ученые вынуждены были согласиться с "Антропным принципом" согласно которому с самого начала своего существования вселенная была предназначена для рождения человека. Даже те, кто не признает Антропный принцип, допускают тем не менее существование "точной настройки" и приходят к выводу о том, что вселенная "слишком мудро построена", чтобы быть результатом действия случайных факторов. В научно-документальном фильме БиБиСи "Антропный принцип" самые выдающиеся научные умы нашего времени говорят о современных открытиях, подтверждающих этот вывод. Доктор Дэннис Скания, выдающийся заведующий Обсерваториями Кембриджского Университета: "Если вы совсем немного измените законы природы, или чуть-чуть модифицируете природные константы - к примеру заряд электрона - тогда путь развития вселенной изменится настолько, что разумная жизнь вряд ли получит возможность развиться". Доктор Дэвид Д. Дойч, Институт Математики, Оксфордский Университет: "Если мы слегка подтолкнем какую-нибудь из физических констант в одну сторону, то звезды смогут существовать всего миллион лет до того, как сгорят, и времени для эволюции не останется. Если мы подтолкнем эту константу в другом направлении, то в природе больше не будет элементов тяжелее гелия - они просто не смогут формироваться. Не существует углерода - значит, нет жизни. Никакой химии не будет и в помине. Вообще не будет никакой структурной сложности". Доктор Пол Дэвис, выдающийся писатель и профессор теоретической физики Университета Аделаиды: "Самой удивительной вещью является не то, что жизнь нашей Земли балансирует на лезвии бритвы, а то, что вся вселенная по сути дела балансирует на лезвии бритвы. Вселенная превратилась бы в полный хаос, если бы хоть одна из природных констант была слегка изменена. Понимаете, - добавляет Дэвис, - даже если вы отмахнетесь от человека как от случайного явления, тем не менее вам никак не перечеркнуть правду, заключающуюся в том, что вселенная кажется поразительно хорошо приспособленной для существования жизни. Она словно бы специально разработана для этого, вы даже можете назвать ее заранее спланированной работой". Согласно современным научным гипотезам, материя вселенной произошла из огромного взрыва энергии - так называемого "Большого Взрыва". В самом начале во вселенной существовали только водород и гелий, которые затем сгустились и превратились в звезды. Все остальные элементы образовались впоследствии внутри звезд. Самыми распространенными (в порядке убывания) химическими элементами являются водород, гелий, кислород и углерод. Когда сэр Фред Хойл исследовал зарождение углерода в "домнах" звезд, его расчеты показали, что очень сложно объяснить, как все-таки звезды смогли произвести необходимое для жизни на Земле количество углерода. Хойл обнаружил, что существование множества единовременных "благоприятных" стечений обстоятельств доказывает, что для производства необходимого количества углерода в физические и химические законы были внесены целенаправленные "корректировки". Астрофизик Фред Хойл суммирует свои открытия следующим образом: " ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ФАКТОВ С ПОЗИЦИИ ЗДРАВОГО СМЫСЛА ПРИВОДИТ К СЛЕДУЮЩЕМУ ВЫВОДУ: ВО-ПЕРВЫХ, КАКОЙ-ТО "БОЛЬШОЙ НАЧАЛЬНИК" ВМЕШАЛСЯ В ФИЗИКУ, ХИМИЮ И БИОЛОГИЮ; ВО-ВТОРЫХ, НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИКАКИХ ДОСТОЙНЫХ УПОМИНАНИЯ СЛЕПЫХ СИЛ ПРИРОДЫ. Я ДУМАЮ, ЧТО ЛЮБОЙ ФИЗИК, ОЗНАКОМИВШИСЬ С СУЩЕСТВУЮЩИМИ ДАННЫМИ, ПРИШЕЛ БЫ К ЗАКЛЮЧЕНИЮ О ТОМ, ЧТО ЗАКОНЫ ЯДЕРНОЙ ФИЗИКИ БЫЛИ СПЕЦИАЛЬНО РАЗРАБОТАНЫ С УЧЕТОМ ДЕЙСТВИЯ ЭТИХ ЗАКОНОВ ВНУТРИ ЗВЕЗД". Высказывания ученых об антропном принципе. Открытие во Вселенной замысла такого уровня произвело на астрономов глубокое впечатление. Как мы уже отмечали, Хойл пришел к выводу, что "высший разум сыграл шутку с физикой, химией и биологией", а Дейвис пришел к заключению что "законы [физики] ... кажутся сами продуктом исключительно гениального замысла". Далее он пишет: "Для меня совершенно очевидно, что за всем этим что-то стоит. ... Создается впечатление, что кто-то великолепно все рассчитал прежде, чем сотворить вселенную. ... Невероятное ощущение замысла" Астроном Джордж Гринстайн в своей книге "Симбиотическая Вселенная" высказывает следующие мысли: "Когда изучишь все свидетельства, неминуемо возникает мысль, что какая-то сверхъестественная Сила стоит за всем этим. Возможно ли, чтобы внезапно, сами того не желая, мы наткнулись на научные доказательства, того, что есть Высшая Сущность Не Бог ли так умело и заботливо сотворил для нас космос" А Тони Ротман, физик-теоретик, так подытоживает свою статью об антропном принципе (принципе, согласно которому Вселенная обладает очень точными характеристиками, обеспечивающими естественную среду для жизни человека): "Средневековый теолог, смотревший в ночное небо глазами Аристотеля и видевший ангелов, летящих в гармонии через сферы, стал современным космологом, который смотрит в то же небо глазами Эйнштейна и видит перст Божий не в ангелах, а в константах природы. ... Когда лицом к лицу сталкиваешься с порядком и красотой, царящими во Вселенной, и со странными совпадениями в природе, велик соблазн перейти от веры в науку к вере в религию. Я уверен, что многие физики этого хотят. Желаю им набраться смелости и признаться в этом". Физик Фримэн Дайсон определил свою трактовку антропного принципа следующим образом: "Проблема здесь заключается в том, чтобы сформулировать некоторые положения относительно смысла и цели возникновения Вселенной. Другими словами, целью является прочитать мысли Бога". Вера Кистяковски, физик Массачусетского Технологического института и недавний президент Ассоциации женщин в науке, дает свой комментарий: "Безукоризненная упорядоченность, продемонстрированная нашим научным пониманием физического мира, вызывает ощущение присутствия Божества". Арно Пензиас, получивший Нобелевскую премию по физике за открытие космического фонового излучения, заметил: "Астрономия подводит нас к уникальному открытию: мы живем во Вселенной, которая возникла из ничего, которой необходимо очень тонкое равновесие для того, чтобы обеспечить условия для существования жизни, Вселенной, в основе которой лежит (можно сказать "сверхъестественный ") план". Задолго до падения коммунистического режима Александр Поляков, теоретик и научный работник Московского Института им. Ландау, заявил: "Мы знаем, что природа описывается наилучшей математикой потому, что природу создал Бог. Поэтому существует шанс, что эта математика будет создана в результате попыток физиков описать природу." Космолог Эдвард Харрисон делает следующий вывод: "Это космологическое доказательство существования Бога -- концепция замысла Пэйли -- только усовершенствованное и обновленное. Поразительная гармоничность Вселенной обеспечивает прямое доказательство Божественного замысла. Выбирайте: слепой случай, который требует бесчисленного множества вселенных, или замысел, по которому требуется лишь одна ... Многие ученые, когда признаются в своих взглядах, склоняются к теологической концепции, или концепции замысла". Аллан Сэндидж, лауреат премии по астрономии Крэфорда (эквивалент Нобелевской премии), заметил: "Я нахожу совершенно невероятным, чтобы такой порядок произошел из хаоса. Должен быть какой-то организующий принцип. Бог для меня тайна, но Он является объяснением чуда появления чего-то из ничего" Пожалуй, астрофизик Роберт Джастроу дал лучшее описание того, что произошло с его коллегами, после того как они измерили космос: "Для ученого, который жил верой в мощь разума, все кончается, как плохой сон. Он всю жизнь карабкался на высокую гору знаний; он уже готов покорить главную ее вершину; и когда, сделав последний рывок, он оказывается наверху, его встречает группа теологов, сидевшая там в течение столетий" Роберт Гриффитс, который получил премию Хейнеманна по математической физике, сказал: "Если для дискуссии нам нужны атеисты, я иду их искать к философам. На физическом факультете атеистов не найти". Как видим, антропный принцип предполагает, что весь так разумно и тонко слаженный ансамбль законов и констант Вселенной специально заточен под существование разумного Наблюдателя, что мир создан специально для Наблюдателя. Существует и так называемая слабая, ослабленная версия антропного принципа. Она гласит, что бесконечное число вселенных якобы обладают любыми случайными произвольными какими угодно законами природы и константами, а нам, людям, якобы просто чисто случайно повезло родиться в такой из несметных триллионов триллионов триллионов вселенных, в которой только и может существовать наблюдатель, а вот в остальных нет. Эта гипотеза, объясняющая наше существование всего лишь ультраредчайшим слепым тупорылым случаем, в настоящее время не получила ни теоретического ни эмпирического подтверждения. Пока что и опытные проверки и научные расчёты опровергают её. Вот что, в частности, пишет по этому поводу известный американский астрофизик Ли Смолон: "Имеется много других случаев, в которых некоторые версии слабого антропного принципа могут быть проверены. В рамках стандартной модели физики элементарных частиц имеются константы, которые просто не имеют величин, которые, как мы могли бы ожидать, они должны иметь, если они выбираются хаотическим распределением среди семейства возможно правильных вселенных. Мы могли бы ожидать, что массы кварков и лептонов, за исключением их первого поколения, должны были бы быть распределены хаотически, но между ними наблюдаются соответствия. Мы могли бы ожидать, что некоторые симметрии элементарных частиц должны были бы быть нарушены сильным ядерным взаимодействием в большей степени, чем они нарушены на самом деле. Мы могли бы ожидать распад протона с намного более быстрым темпом, чем это позволяют настоящие экспериментальные ограничения. Фактически, мне не известны успешные предсказания, которые были сделаны через рассуждения о мультивселенной с хаотическим распределением законов. Но как насчет третьей возможности, что объяснение пригодности нашей вселенной для жизни основано на проверяемых гипотезах В 1992 я поставил на обсуждение предположение именно этого вида. Чтобы сделать проверяемое предсказание из теории мультивселенной, семейство вселенных должно быть далеко не хаотичным. Оно должно быть сложно структурированным, так что имеются свойства, которыми обладают все или большинство вселенных и которые не должны ничего делать с нашим существованием. Отсюда мы можем предсказать, что наша вселенная обладает этими свойствами. Один из способов получить такую теорию заключается в подражании способу естественного отбора, работающему в биологии. Я придумал такой сценарий в конце 1980х, когда стало ясно, что теория струн может перейти в очень большое число версий. Из книги биологов-эволюционистов Ричарда Доукинса и Линна Маргулиса я узнал, что у биологов есть модель эволюции, которая базируется на пространстве возможных фенотипов, именуемом пригодными ландшафтами. Я усвоил идею и термин и придумал сценарий, в котором вселенные рождаются из внутренних частей черных дыр. В своей книге Жизнь космоса (1997) я обстоятельно размышлял о следствиях этой идеи, так что я не буду здесь вдаваться в ее детали, за исключением замечания о том, что эта теория, которую я назвал космологический естественный отбор, делает настоящие предсказания. В 1992 я опубликовал два из них, и они с тех пор держатся, хотя они могли бы быть опровергнуты множеством экспериментов, проделанных за это время. Это (1) что не должно существовать более массивных нейтронных звезд, чем 1,6 масс Солнца, и (2) что спектр сгенерированных инфляцией флуктуаций -- и, возможно, наблюдаемый космический микроволновой фон -- должны согласовываться с простейшей из возможных версией инфляции, с одним параметром и одним полем инфлатона.[63]". Вероятностная "слабая" гипотеза объяснения АП, низводит его с позиции глобальной эвристической идеи взаимосвязи появления разумной жизни и строения Вселенной к абсолютно случайному совпадению, чем, по сути, выводит его за рамки научного рассмотрения. Помимо разделяемой большинством современных учёных сильной формулировки антропного принципа и не подтвердившейся эмпирически и теоретически слабой, существует и так называемый антропный принцип участия. Вот что кратко пишет о нём Википедия: "Вышеупомянутый АПУ (Антропный принцип участия) Уилера означает, что Вселенные без разумного наблюдателя не обретают статус реальности. Причина этого в том, что только наблюдатель в состоянии осуществить редукцию квантового состояния, переводящую ансамбль возможных состояний в одно, реальное. В 2005 году АПУ получает своё естественное продолжение: "Отправители необходимы для привнесения сознания во Вселенную [Senders are necessary to bring consciousness into the Universe])... Другими словами, разумные низкоэнтропийные METI-сигналы представляют собой осознанный вклад в строение Вселенной"[7]." Суть "антропного принципа участия": "для того, чтобы Вселенная возникла, необходимы наблюдатели" Из антропного принципа участия вытекает, что возникновение Вселенной следует понимать как генезис объективного содержания понятия Вселенная в форме коллективного человеческого сознания. Так что в настоящее время основное большинство астрофизиков и космологов придерживаются сильного антропного принципа, гласящего, что мирозданию специально нужен разумный Наблюдатель, что мир специально создан для существования в нём Наблюдателя. Возникает закономерный вопрос: а для чего же на самом деле мирозданию так чертовски нужен, требуется разумный Наблюдатель. Для осуществления каких уникальных задач Я научно обоснованно считаю, что не только и не столько для наблюдения за миром как для какой-то самоцели, а для осуществления особенной уникальной негэнтропийной миссии человека и Человечества в Мироздании. Именно для негэнтропийной демиургии наш Творец-Демиург создал себе со-творцов -- разумных наблюдателей и деятелей. А для этого приспособил мироздание именно под них. Люди живут . И , к горю своему , они со временем умирают , прекращают свою земную биологическую судьбу . После этой биологической смерти начинается инобытие человека . Это посмертное инобытие человеческого индивидуума представляет собой вот какие два непреходящих процесса : 1). Гипотетическое продолжение существования человеческой души , человеческой духовной сущности , индивидуальности вне прежнего тела , вне нашего привычного земного и вселенского мира . Гипотезы о конкретной форме загробного инобытия души существуют разные и точных строгих научных данных , позволяющих почти всем принять неопровержимую общепринятую точку зрения о конкретике нашего загробного существования , пока что , к сожалению , нет . Даже нет точной ясности , на каких ( не являющихся знакомой нам обычной материальной субстанцией ) информационных носителях будет потом зиждиться и функционировать наша личность и наша человеческая индивидуальность в мире ином , и что конкретно с ней будет происходить там . Ни один из нас не знает , куда именно попадет он после кончины , ждет ли лично его ад , рай или иное какое удивительное инобытие . Довольно многочисленное меньшинство придерживается гипотезы о полном отсутствии такого сохранения нашей духовной индивидуальности вне привычного нам материального мира . 2). Совершенно точно установленное опосредованное внеличностное надличностное наше инобытие , наше прямое непосредственное причинно-следственное продолжение нас в этом нашем материальном земном и вселенском мире после нашей биологической кончины , оставление в нем нашего ( неиссякаемого , непреходящего в своем развитии и продолжении ) следа на Земле и во Вселенной , наша информационная и непосредственно-силовая ( силой наших рук и других частей подконтрольного душе нашего организма , нашей индивидуальной энергетикой ) детерминация , обуславливание собой мира вокруг , его будущего развития . Мы воздействуем , влияем на мир , преобразовываем его и информационно и нашей непосредственной энергетикой . Воздействуя нашим общением , своим духовно-информационным наследием и прочим нашим взаимодействием с людьми на других людей , мы обретаем нашу идеальную представленность в их душах , в их психиках , и опосредованно инобытийно продолжаемся в их делах ( и во всех результатах и результатах результатов этих их дел ) и их ( этих других людей ) судьбах , их жизнях . После нашей смерти таким образом мы опосредованно глубоко , архимногогранно и мощно продолжаемся в других людях , в их душах , в их сущностях , в их судьбах , в их будущем , в нашем родном земном человечестве , в его будущем . Верующие в Бога и в непреходящность своей души люди как правило так или иначе немало капитально готовятся к этому рубежу между их биологическим земным бытием и посмертным инобытием . Иные ( многие ) из них по их несознательности или (и) другим причинам не готовятся как следует ( или вовсе ) к своему посмертному инобытию - но это же отдельная история . А вот у атеистов с подготовкой к их посюстороннему посмертному инобытию ситуация складывается очень часто по разному . Часто им крайне жизненно важно , что они оставят на Земле и в человечестве после себя . Но далеко не все так глубоко и мудро к своему инобытию относятся , многие из них не видят никакого смысла сознательно оставлять свой хороший добрый индивидуальный след после своей смерти . Они считают , что надо , пока живы , набивать своей мозг позитивом , впечатлениями или знаниями , а затем после кончины преспокойненько превратить этот набитый всем этим их мозг в точно такой же перегной , как и мозги мучеников , страдальцев и темных-малограмотных ( и даже страдающих олигофренией ) людей . И на этом гумусе ограничить и исчерпать весь смысл их жизни . Смерть напрочь обессмысливает все мозгонабивательные и мозгонасладительные немалые старания таких людей . Иные же из атеистов считают , что никакого собственно человеческого ( то бишь по настоящему социального , отличающего нас от разных низших мошек-блошек ) смысла и целей жизни у людей "оказывается" нет , что смысл жизни - это-де либо просто зачем-то непонятно для чего жить-существовать до момента превращения духовного мира человека в ничто , либо ( как у таркашек и мышей ) чисто биологически распространять свои персональные гены , а не гены Вовочки и Мариванны . Это у них только лишь на словах - распространять свои гены , а на деле почти никто из этих демагогов не пытается на практике стать многодетными отцами и матерями или даже производителями-осеменителями , донорами спермы и яйцеклеток . Одни лишь пустые разговорчики . Зато тягу к блудному массовому сексу с предохранением ( контрацепцией ) от размножения и распространения их генов , и к съему предохраняющихся от него блудниц эти "поборники рассеивания генов" имеют немалую . Создается едкое , стойкое впечатление , что эти поборники низменных животных "смыслов жизни" просто неумело прикрывают ими бессмысленность их существования в потакании низменным слабостям , примитивным страстишкам да излишествам и невысокого полета ограниченному недальновидному эгоизму . Животные ведь действительно размножаются , а высшие животные - звери и птицы усердно заботятся о своем потомстве . Некоторые же потерявшие или не нашедшие смысл жизни люди не желают ни по зову сердца заботиться о детках , ни осознанно осмысленно оставлять свой след на Земле и во Вселенной через рождение и воспитание , взращивание своих потомков - своего будущего , не желают усердно и одухотворенно продолжаться в детках , внуках , в нескончаемой череде грядущих поколений своих потомков . Или вот еще есть у людей такая их следосозидательная миссия на Земле и во Вселенной как самоактуализация . Самоактуализация - это ( по Маслоу ) саморазвитие , самообразование , самосозидание + САМОРЕАЛИЗАЦИЯ . Ведь не для того же мы образовываем , развиваем и созидаем себя , чтобы превратить все это в один лишь перегной после биологической нашей кончины . В точно такой же гумус ( гуминовые кислоты , фульвокислоты , гуматы и фульваты щелочеземельных и щелочных металлов и т.д. ) , как мозги после кончин недоразвитых несаморазвившихся людей . Нет , мы для того обогащаем и развиваем наше "Я" , чтобы наше "Я" именно через его САМОРЕАЛИЗАЦИЮ смогло оставить уникальный неповторимый индивидуальный наш след на Земле и во Вселенной . Есть еще люди , которые хотят только БЕЗДУХОВНО ПОТРЕБЛЯТЬ и НЕ ХОТЯТ ОСОЗНАННО СОЗИДАТЬ , не хотят посвящать главный стержень своей жизни доброй самореализации для других людей , ради добра им . Мне кажется , главная причина этого - их нелюбовь к людям и к самим себе . Если бы они стремились бы и умели бы любить себя и свою душу , они бы захотели , чтобы их душа оставила после себя не ничтожный и не гнилой уродливо-бесовский след в людях и человечестве , в окружающем мире , а добрый и красивый достойный хороший весомый след . А для этого надо хоть немного любить других людей - ближних , потомков , родной мир вокруг себя любить и некорыстно отдавать себя этому миру и другим людям . А для некоторых ограниченных эгоистов это большая загвоздка - некорыстно отдавать себя миру и людям , у них непреодолимая тяга пренебречь всем этим и сполна отдаться потаканию своим низменным слабостям , излишествам нехорошим и порокам . Многие из этих незрелых недалеких адептов ограниченного эгоизма подвержены зомбированию коммерческой рекламой барышников , нацеливающей этих ее манкуртов на покупку и потребление услуг и товаров , потакающих самым диким эгоистическим слабостям , излишествам и девиациям . Пытаясь оправдать свое дурное бессмысленное прожигание короткой человеческой жизни и последних финансов , кредитов вместо оставления достойного хорошего своего следа на Земле и во Вселенной , в человечестве , эти рабы своих убогих страстишек и аддиктивных душевных недугов и придумывают их мелкие субъективные "смыслы жизни" ближнего прицела . А ведь никаких объективных "смыслов жизни" ближнего прицела у человека существовать не может . Жизнь человека поверяется именно его смертью , поэтому объективным смыслом его жизни может стать исключительно смысл жизни дальнего постонтогенезного прицела , значимость которого раскрывается и реализуется именно после биологической смерти человека . В течении жизни человек может достигать лишь промежуточные цели жизни его смыслового стержня человеческой жизни , а сам этот смысловой стержень не исчезает в момент биологической кончины организма , а вовсю цветет и дает полновесные плоды и после роковой черты биологической смерти . Недопустимо напрочь обессмысливать в момент смерти все свое единственное сознательное пребывание на Земле , можно и нужно созидать и оставлять после себя добрый хороший достойный след на Земле и во Вселенной . Мы живем ради будущего . Прошлого уже нет - оно стало его будущим ( через настоящее ). И настоящего вмиг не будет - и оно ( как бы становясь как таковая конкретика как бы уже прошлым ) в своем причинно-следственном движении-развитии непрерывно превращается именно в будущее , не успеете опомниться - и вашей земной биологической жизни с ее радостями и впечатлениями не станет , а в какое будущее вы ее превратите - во многом зависит именно от вас , мои дорогие читатели . Я написала эту статью для того , чтобы помочь вам глубже и многомернее осознать , осмыслить и переосмыслить ваше будущее и ваше послесмертие как ваше инобытийное продолжение вас в потомках , в череде грядущих поколений людей , в будущем человечества и его культуры , в будущем окружающего вас мира . Мы живем ради будущего , для будущего , продолжающегося и после нашей биологической смерти . Иисус Христос учил нас жить прежде всего для других людей ,для ближних . Вера без дел мертва , по делам наши прежде всего воздастся нам - красная нить Библии . Некоторые же ( к счастью , немногие ) недалекие люди эгоцентрично надуманно искусственно противопоставляют эгоистическую заботу о спасении собственной души , своего эго этой доброй жизни для людей в будущесозидательных добрых делах . Они не имеют любить людей и этот удивительный прекрасный созданный Господом мир и негативно относятся ко всему реально наблюдаемому ими в их земной человеческой жизни . Эти люди считают этот нелюбимый ими человеческий и природный мир противной бякой и хотят избавиться от этой отвратной им бяки , надеясь , что за недоброе незаботливое черствое отношение к этой "мерзкой бяке" Бог где-то там вознаградит их персоны особыми привилегиями и непередаваемым блаженством . Еще есть среди некоторых атеистов наряду с многочисленными нормальными людьми ( нередко высокодуховными и глубоко нравственными ) и явное меньшинство психологически проблемных богоборцев , вероненавистников , которых от желания других людей соприкасаться со сверхъествественным и сохранить души после смерти , от всей этой религии коробит и колбасит . Как есть на свете религиозные фанатики , так есть и кучка фанатиков воинствующего атеистического богоборчества . Естественный страх смерти , присущий подавляющему большинству нормальных людей , в том числе духовно и душевно очень-очень зрелых , естественное стремление людей не исчезнуть , продолжиться и после смерти , этим фанатикам воинствующего атеизма глубоко ненавистен . Они пытаются не решить научно или духовно и практически для современников эту проблему мощнейшего желания людей не иссякнуть в момент их биологической кончины , а пытаются , тщатся просто растоптать , унизить и оскорбить эту главную подлинно человеческую потребность нормальных людей и всю эту проблематику понятного человеческого нежелания навсегда навечно терять близких и самим иссякнуть , сгинуть в небытие . Этим фанатикам воинствующего богоборчества все эти понятные нам человеческие желания глубоко нежеланны и презренны , они им как кость в горле , они пытаются их из людей ненаучными способами иррационально вытравить , лживо объявляют их признаками якобы некой инфантильности , детскости , дикарскости , пытаются насмешками и подкалыванием как слон в посудной лавке , топчась по самым сокровенным чувствам и святыням живых людей , грубо безобразно замять эту философскую проблему и коллосальнейшую человеческую потребность в бессмертии . Надругательством над потребностями людей в бессмертии , в утешении при неизбежных потерях близких , любимых , родных , дорогих , эти фанатики воинствующего богоборчества наглядно ( своими поступками и проступками ) показывают , что люди , человеческие внутренние миры им не дороги , им дорога лишь их махровоэгоистическая гордыня - самоутвердиться в свирепой борьбе с инакомыслием . К счастью , сейчас таких людей мало . А в сталинские времена сносили храмы и расправлялись со священнослужителями и человеческими духовными святынями по самым разным мотивам и соображениям , но именно убежденные фанатики воинствующего богоборчества оставили после себя самый мерзкий след . Надо сказать , что бывший семинарист Иосиф Виссарионович Джугашвили после кончины его первой супруги все больше черствел душой , а затем и властью развращался , но он никогда не был в своей глубинной сути фанатичным богоборцем , а искоренял Православие и другие конфессии из иных соображений и не до конца , в зависимости от исторической конъюнктуры , например от конъюнктуры в силу событий Великой Отечественной войны ( это уже отдельная тема ), а деструктивное рвение воинствующих богоборцев он просто ловко использовал . Некоторые же индивиды ( например реальный прототип булгаковского персонажа , попавшего под трамвай при подскальзывании на разлитом Аннушкой масле ) видели это мерзопакостное ожесточенное притеснение верующих в Бога главным смыслом своей жизни . Жену того булгаковского прототипа до Революции изнасиловали и растерзали насмерть фанатики-черносотенцы с крестами навыпуск ( за ее национальную принадлежность ) , так что его неистовое рвение объяснялось глубокой личной душевной травмой , посттравматическим синдромом , а вот чем объяснить поведение многих современных воинствующих богоборческих и религиозных фанатиков - это большая загадка . Я это объясняю его прежде всего отсутствием подлинной человечности у них , уплощеностью , злокачественной однобокостью эгоизма у большинства из них и их склонностью к какой-нибудь крайней точке зрения , верой в ее и в свою собственную непогрешимость , зазнайством , чрезмерным самомнением , параноидальными устремлениями в борьбе за силовое насаждение "истины" и принуждение к ней других , радикалистским озлокачествлением их гипертрофированной гордыни . Когда они сталкиваются с иной более взвешенной и глубокой многоплановой точкой зрения , они испытывают сильный душевный дискомфорт и потребность устранить его путем расправы с инакомыслием . Их гордыня заставляет их относиться к не разделяющим их крайние воинствующе-богоборческие или религиозно-еретические точки зрения людям как к существам ниже и глупее , недоразвитее их . Вот таковы основные девиации и искажения смысловой сферы некоторых людей , мешающие им видеть и осуществлять их главный смысл жизни - оставлять их ( непреходящий в неиссякаемом вечном причинно-следственном развитии ) след на Земле и во Вселенной через их добрые человечные созидательные хорошие дела , через позитивное преобразование мира и судеб и духовных миров людей , через творчество Будущего . Мы творим Будущее , мы творим Историю . Быть не песчинкой Истории , а ее добрым человечным хорошим Творцом - вот главный наивысший смысл жизни человека . Зачиная , рожая , поднимая и воспитывая наших детей и внуков , сажая деревья , возделывая землю и конкретные дачные участки , строя дома и иные полезные сооружения , создавая рассказы и стихи , картины и музыку , синичники и дуплянки , разводя пчел и кур , фотографируя всевозможные красоты нашего удивительного Божьего мира и человечества , соприкасаясь в путешествиях с другими уголками нашей Земли , по-доброму общаясь с людьми и природой , всевозможно хорошо трудясь , мы оставляем после себя наш богатый очень многообразный уникальный неповторимый индивидуальный след на Земле и во Вселенной , в нашем родном мире . Куда точно попадут наши души в загробной жизни , мы сможем выяснить не раньше нашей смерти . А вот для чего мы пришли в этот материальный земной и вселенский мир , в чем в нем наша миссия , какой след после себя оставят здесь наши души - об этом стоит крепко задуматься уже при нашей земной нынешней жизни . Ибо после смерти или в предсмертный миг впервые об этом спохватиться уже будет поздновато . Поэтому лучше всего сознательно оставлять наш добрый хороший богатый многообразный след в мире и человечестве , созидать Будущее , жить для других людей уже сейчас . Жить для других людей - это не неуважительно бездушно манипулировать ими почем зря , а любить и уважать людей , искренне жить ради их блага и счастья , чтобы им стало лучше и они тоже по-возможности стали еще лучше . Другого человека менять в лучшую сторону тяжелее чем себя , поэтому надо прежде всего стремиться самим становиться все лучше и лучше , созидать себя , и прежде всего улучшением себя , и через последующую деятельность улучшенного себя улучшать наш мир , а потом уже обоснованно и ненавязчиво ожидать этого же ( чтобы становились лучше себя прежних , а не вашими копиями ) от других свободных вольных несовершенных людей . Удивителен наш мир и огромен . Триллионы галактик существуют в нашей Вселенной , в известном нам конечном по массе и радиусу мире , возникшем около 14-15 миллиардов лет назад . Наше Солнце и все сотни миллиардов звезд нашей Галактики обращаются вокруг сверхгигантской черной дыры в центре нашей Галактики ( у других нормальных галактик та же картина ) . И скорость обращения Солнца вокруг этой черной дыры во много раз больше скорости обращения Земли вокруг нашего Солнца и во многие десятки раз выше скорости обращения Земли вокруг ее оси , но Галактика наша такая огромная , что полной оборот нашего Солнца вокруг сверхгигантской черной дыры занимает около 200 000 000 лет ! Оказывается , наша Вселенная состоит в основном из загадочных темной энергии и темной материи и лишь около 4,5 % массы ее составляет привычная нам материя . Нас и всю нашу Вселенную влечет неведомо нам куда всевселенский темный поток . Какой конкретно след каждый из нас оставляет и оставит в темной материи , какой след мы оставим в параллельных мирах - в других внешних вселенных , все это покажет и раскроет человечеству наука будущего . По всей видимости , по антропному принципу , смысл существования нашей Вселенной состоит во взаимодействии разумных цивилизаций , в осознании , осмыслении , переосмыслении и преобразовании ими друг друга . Смысл существования человечества , разумных существ - в преобразовании мира особым образом , оставлении такого специфического негэнтропийного своего следа в мире , таких негэнтропийных комбинаций , которые без разумных существ материя сама по себе созидать никак не может . Только широкой чашей черпающие из мира бездны информации-негэнтропии и удивительно творчески перерабатывающие ее в своих разумных мозгах , рождающие , созидающие там новую информацию-негэнтропию люди и гуманоиды способны создавать во Вселенной такие уникальные особенные специфические негэнтропийные комбинации и их ансамбли . Эти антропные негэнтропийные комбинации и ансамбли и причинно-следственные дальнейшие последствия их появления во Вселенной , во всем Универсуме и являются смыслом существования нашего человечества . Мы нужны Создателю , как его сотворцы , наш демиургический потенциал по-видимому бесценно зачем-то очень нужен нашему миру , всему Универсуму и конкретной нашей известной нам Вселенной . А смысл жизни каждого конкретного человека - прежде всего в его сопричастности к смыслу существования всего человечества и к его ( человечества ) всевселенской демиургической миссии , в его-человека жизни для и ради будущего его родного человечества и иных разумных цивилизаций . Смысл жизни человека - жить для других людей и инопланетян , ради человечества , в оставлении своего индивидуального следа в судьбах и будущем родного человечества и разумной жизни в целом . Мы живем для других людей , ради добра им , мы творим наш мир , Будущее , Историю . Мы по Образу и подобию Божию , нашего Творца , мы мини-творцы , мы сотворцы Бога , мы мини-демиурги . Два мира есть у человека : один - который нас творил , второй - который мы от века творим по мере наших сил ! Творим и продолжаем себя в нем , обретаем в нем наше индивидуальное инобытие . В этом и состоит наш истинный смысл жизни , а вовсе не во всяком потреблении шоу и сигарет , не в пустоцветной неполовой мастурбации-самоуслаждении и не в уродовании мира и себя . Оставляйте же ваш хороший след на благо людям , созидайте наш бескрайний мир и его будущее . Старайтесь жить не пустоцветами , а демиургами Будущего , демиургами добра . Один мой читатель , известный ученый и философ Жарасбек Коргамбаев, очень метко и правильно заметил , что объективный смысл жизни у людей должен быть у всех один и тот же , и пусть каждый наполнит его своими индивидуальными смысловыми оттенками и конкретикой , специфическими особенностями конкретных целей конкретных жизней . И этот общий единый смысл жизни будет объединять людей , помогать им находить общий язык между собой . А если у всех будут взятые ими с потолка совершенно разные смыслы их жизней , то такой разнузданный смысловой плюрализм , такая философская вседозволенность будут очень сильно разъединять людей и мешать им находить общий язык между собой . К сожалению , многие люди искренне считают , что смысл жизни ЧЕЛОВЕКА должен быть точно такой же , как смысл существования крысы и таракана : слепо следовать зову генов , удовлетворять инстинкты , просто жить-существовать , что , якобы , смысл жизни в самой жизни , в наличии любого бестолково выбранного ее содержания . Авторы таких "теорий" не учитывают СПЕЦИФИКУ человека , его отличительные , не присущие в полной мере хомячкам и воробушкам , особенности . Самая главная собственно человеческая отличительная особенность человека , на мой взгляд , такова : Человек - это мини-демиург , он по образу и подобию Божию . Это хорошо понятно и господам матерым атеистам : даже если допустить , что Бога нет и наш мир , наша Вселенная не вторичная , никем и ничем не созданная , то главным отличием человека от мышек и колибри является то , что человек - единственный известный науке носитель СОЦИАЛЬНОЙ ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ , единственный известный во Вселенной демиург . Бобры , пчелы или гориллы полноценными мини-демиургами не являются даже близко . Два мира есть у человека : один - который нас творил , второй - который мы от века творим по мере наших сил . А у бурундуков и варакушек есть только один мир . Вот созидание , творчество этой "второй природы " , культуры , оставление в ней нашего личного неповторимого следа на Земле и во Вселенной , продолжение себя в ней как в своем индивидуальном инобытии , как в своем квазибессмертии и является специфическим смыслом человеческой жизни . Мы , люди , своей специфической собственно человеческой деятельностью создаем в этом мире особые , уникальные причинно-следственные связи , являемся праотцами таких явлений , процессов и объектов будущего , которые без нас кроме нас никто никогда не вытворит , не породит . Каждый индивидуум является уникальным по своим человеческим свойствам и жизненному пути индивидуальным неповторимым мини-демиургом и главный , высший смысл его жизни - как можно полнее и богаче раскрыться в этой короткой земной жизни как демиург , оставить после себя как можно более добрый и качественный след на Земле , как можно более глубокий и красивый след на путях добра и человечности , жизни для других людей , ради добра им . Бог есть прежде всего Любовь ( Агапэ в греческом подлиннике ) , прежде всего Добро и в то же время Слово-ЛОГОС . Демиургия по Образу и подобию Божию - это именно демиургия на путях добра и человечности . Демиургия на путях сознательного зла , гордыни и осознанной махрово-эгоистической кривды - это уж , извините , демиургия по образу и подобию дьявольскому , сатанинскому . Кто желает быть похожим на беса , отразиться в окружающем человеческом и природном мире , в душах других людей как мерзкая нечисть , оставить после себя сатанинский след - это уж его персональный выбор в больную переходную эпоху разнузданного плюрализма , но к здоровому смыслу жизни это не имеет никакого отношения , это всего лишь тяжкая смысловая болезнь духа . Любой материалист , атеист тоже поймет , что я имела ввиду , равно как и представитель любой традиционной конфессии - изложенный здесь смысл человеческой жизни ЧИСТО СВЕТСКИЙ . Но он очень созвучен и Православному пониманию жизни и ее светского немонашеского смысла , подготовке нашей душе к смерти и загробному инобытию прежде всего хорошими делами , доброй человечной жизнью для ближних , для людей . В Библии говорится , что вера без дел мертва , что по делам нашим прежде всего воздастся нам . Под этими делами и подразумевается прежде всего наша демиургия на путях добра и человечности , жизни для ближних , для других людей и для себя ( для лучшего духовно и всецело здорового в себе ) тоже как для такого же , как и ближние , полноценного , тоже достойного любви и заботы человека - то есть жить для людей , ближних как для самого себя без недоброго уклона в эгоизм и самопупузм - эгоцентризм , на путях доброго созидания . Созидание - это прежде всего творчество . А также это и индивидуальное репродуктивное творчество нового , дополнительного , во многом напоминающего прежние ранее созданные тобой или другими создания , но все же в чем-то и отличного от них , множащего число полезных их частичных полукопий . Ничего дурного нет в сочетании творческого и репродуктивного , "рутинного" аспектов человеческой демиургии . Демиургия - это не только привнесение добра и любви в жизнь уже живущих людей , но , прежде всего , и порождение новых человеческих жизней по Слову Божию : " Плодитесь и размножайтесь " . Ведь чтобы жить для потомка , надо вначале по-возможности породить этого потомка , а не только лишь перепоручить воспроизводство будущих человеков разным потомственным алкоголичкам и асоциальным элементам , а самой ограничиться лишь воспитанием отнятых у них ювенальной юстицией деток с ужасной наследственностью и искалеченными уже в раннем детстве душами , этих бывших социальных маугли двуногих волков и тиранозавров . Благо , и так очень много желающих усыновить мало-мальски полноценного ребенка , а вот рождаемость оставляет желать лучшего . Демиургия - это ( немахровоэгоистическая !!! не по бесовскому образу ) САМОРЕАЛИЗАЦИЯ . Все вы знаете о самоактуализации . Это саморазвитие , самовоспитание , самосозидание + САМОРЕАЛИЗАЦИЯ . Вот о том , что мы саморавзвиваемся не для того , чтоб унести нашу развитость в могилу , не чтобы наш развитый талантливый мозг превратился в точно такой же перегной , как и мозги любых олигофренов , а для САМОРЕАЛИЗАЦИИ - для оставления нашего доброго прекрасного светлого следа на Земле и во Вселенной , мы часто в жизненной суете и забываем . Помимо доброй достойной самореализации демиурга сейчас все чаще встречается и бесовская самореализация . Смыслом жизни бесовски самореализующегося ( а чаще всего лишь пустоцветно самоУТВЕРЖДАЮЩЕГОСЯ ) потерявшего себя в угоду Лукавому человека как правило являются прежде всего либо оголтелый всеядный эгоистический карьеризм , либо шальной лихой невменяемый спуск денег на девиантные неестественные потребности , либо эти два в одном флаконе . Жизнь бесовски самореализующегося человека обычно делает его глубоко больным аддиктивными недугами , болезненными зависимостями , раковыми опухолями гепертрофированных амбиций , глубоко несчастным нелюбимым ближними перфекционистом , манкуртом Маммоны . Среди бесовски самореализующихся людей в разы чаще встречаются наркомания , алкоголизм и смертный грех суицида как закономерный финал такого вот сатанинского " смысла жизни " . Главные прикладные направления человеческой демургии - это хороший добрый полезный людям труд , доброе общение с другими людьми и хорошее общение с природой , с миром вокруг . Стоит отметить , что полнокровной адекватной демиургией не являются такие виды человеческой деятельности , как пресловутые сизифов труд ( по легенде Сизиф неустанно вкатывал на вершину огромный тяжеленный камень ,который снова все время скатывался вниз ) и мартышкин труд ( более физически легкий аналог сизифова труда , например ношение воды в решете ) . В годы Второй Мировой фашистские преступники любили издеваться над заключенными некоторых концлагерей , припахивая их таким вот бессмысленным бесплодным трудом , например перевозкой в тачках песка или камней из одной кучи в другую , а затем наоборот - из второй кучи в первую . Такой "труд" разрушал души и здоровье заключенных еще сильнее , чем даже целенаправленное результативное изготовление снарядов , посылавшихся затем Вермахтом в соотечественников этих заключенных . На воротах фашистских концлагерей висело крупными буквами : " Труд делает свободными " . На самом деле , свободными делает далеко не всякий труд , а именно вольная осознанная демиургия . Такие же дела , как , например , недоброе лукавое всучивание пенсионерам втридорого разного бросового хлама под видом "подарков" от "администрации" и иное нечистоплотное облапошивание людей ею ( демиургией ) тоже не являются , так как не имеют ничего общего с Образом Божьем , с делом добра и человеколюбия , это самая натуральная уже упоминавшаяся выше бесовская душегубительная самореализация . Про общение с природой надо помнить , что демиург - это все-таки ЦАРЬ природы , Богом поставленное надприродное особое существо . Хороший добрый мудрый царь отечества тоже ведь является в самом лучшем смысле слова любящим Сыном своего отечества . В улучшении уже испорченных , тронутых , варварски лишенных девственности другими ( прежде всего бесовски самореализующимися субъектами ) уголков природы , в их позитивном преображении нет ведь ничего худого . Зимой я подкармливаю птичек и белочек , на моей даче и возле нее висят синичники , шустрят и плодятся птахи ( очень люблю заниматься бирдвочингом - наблюдением за птицами в природе ) - что же плохого в моей осторожной бережной помощи любимой родной природе , в моем заботливом общении с ней ! Я думаю , что неправы те , кто ради "заботы" о природе парят себя в погожие летние выходные шальным проматыванием денег в гламурных казематах на несвежем воздухе . Общение с природой - это ведь и забота о своем здоровье , о прекрасном Храме твоего Духа , твоей Души . Да и немалое обогащение души тоже , не одними же только книгами , телеком и Интернетом душу обогащать , надо по-возможности осуществлять обогащение души более комплексно и натурально . Мы живем в информационную эру , когда большинство людей усваивают , интериоризируют очень много всевозможной разнообразной информации , перерабатывают ее внутри себя , создают в своей душе на ее основе новую информацию и щедро делятся ею с ближними , с другими людьми . И это ( без чрезмерных перегрузок ) тоже правильно - это информационный аспект нашей индивидуальной демиургии . Даримой нами информацией мы детерминируем , причинно обуславливаем собою мир вокруг . Человеческая душа является особым уникальным генератором детерминаций , причинно-следственных связей . В неживой природе совершенно нет никаких беспричинных явлений , например квантово-механические явления абсолютно строго вызваны порождающими их сочетаниями измеряемых параметров с так называемыми скрытыми параметрами ( смотрите мою работу " Существует ли беспричинность в природе " ), в природе напрочь отсутствует беспричинность , все процессы в ней абсолютно исчерпывающе предопределены порождающими эти процессы очень архисложными комплексными многогранными причинами , и лишь такой уникальный надприродный генератор специфической неопричинности как человек-демиург , привносит в мир вокруг себя особые уникальные непреходящие причинно-следственные цепочки . Дал ли Бог человеку свободу воли и в чем она - покажет будущее развитие философии , сейчас же точно установлено лишь одно : философия натуралистического ( в нечеловеческой физической природе , материи )индетерминизма ( например в неопозитивизме ) и ее попытки индетерминистически интерпретировать квантовую механику с треском потерпели фиаско . Никакой беспричинности в косной материи совершенно нет , ни малейшей примеси ее . Специфика особенного уникального феномена так называемой свободы воли человека будет раскрыта позже и не мной , но уже ясно : именно человек таинственно генерирует внутри себя особые никогда не имевшиеся до него уникальные богатейшие причинно-следственные цепочки , крайне мощно изобилующие и редчайшей специфичной конкретной многообразной негаэнтропией . В косной природе есть лишь СТРУКТУРНАЯ информация ( на самых разных структурных уровнях развития неживой материи ) и лишь ЖИЗНЬ породила ОПЕРАТИВНУЮ информацию , в наибольшей и самой полнокровной мере присущую именно человеку . К сожалению некоторые субъективные идеалисты от неопозитивизма считают ОПЕРАТИВНУЮ информацию единственным видом информации , а СТРУКТУРНУЮ информацию информацией вовсе не считают . Это их дело и философское право так зауженно ограниченно считать , я же считаю информацию атрибутом ВСЕЙ материи . В неживой материи несколько преобладает силовая ( неинформационная ; прямым влиянием природных сил ) детерминация , а в жизни людей наивысшую роль играет НЕСИЛОВАЯ детерминация будущего информацией посредством прежде всего той самой информационной демиургии ( и , увы , бесовская контрдемиургическая дезинформация тоже ... ) . Несиловая информационная детерминация нами грядущего равно как и сопряженная с ней силовая являются очень важными компонентами нашей демиургии . Демиургия , наше творчество мини-демиургов на путях добра и человечности , наполняет наши души и судьбы радостью и счастьем . Когда ты уходишь из этого мира не вся , не бесследно , когда ты ощущаешь , что ( что бы потом с тобой не случилось ) ты уже пришел в него не бесплодно , не бездарно , не пустоцветно , что ты победил НЕБЫТИЕ и демиургически навечно , навсегда утвердил себя в БЫТИИ , в неиссякаемых причинно-следственных связях его , в новых судьбах новых будущих людей и инопланетян , что жизнь живется и уже прожита не напрасно - это и есть наше земное счастье . Счастье - это когда ты демиург . Добрая человечная демиургия является самым наивысшим и прекрасным смыслом человеческой жизни . Наше человеческое предназначение - в нашей демиургии! В нашем материальном мире наряду с основными формами движения материи - механической, физической, химической, биологической, социальной и сверхсоциальной, существуют и неосновные формы движения материи, например геологическая, космогоническая и т.д. Особое место среди них занимает экологичекая форма движения материи, кое в чем отличная от биологической, несводимая всецело в биологическую. В известной мере это НАДбиологическая несоциальная форма движения материи. Рассмотрим ее поподробнее. Смотрю на родную природу и сердце кровью обливается. Как ей тяжело приходится! Сейчас при освоении пригородов вырубается масса деревьев. У нас очень много деревьев засохло после засухи 2010 года, а выжившие ослабли и на них массово расплодились короеды, древоточцы, типографы, точнее личинки всех этих жуков. И они продолжали гибнуть. В несколько раз увеличилась численность дятлов (питающихся этими расплодившимся вредителями). Да, когда-то, когда был принят Сталинский план преобразования природы, народ массово организовывался на посадку деревьев, придорожных, приовражных и полезащитных лесополос, создание пудов и т.д. А сейчас все это варварски губится. И особенно сильно вблизи городов и магистралей. Раньше ценилось ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ воздействие натуралистов на природу. Девчонки и мальчишки залужено гордились помощью матушке-природу, гордились посаженными ими деревьями, подкормленными ими птицами, сделанными ими скворечниками и т.д. Радостью было для них в голубом патруле вызволить из пересыхающей пойменной лужи мальков и выпустит их в речку. Или расчистить родник. Или подкормить солонцом зайчика. Сейчас же последним экописком почему-то считается огородить природу от себя, от любого своего (даже положительного) прямого влияния - то есть изолировать себя посильнее от природы в ночных клубах и развлекушных коммерческих центрах каменных джунглей да бездумно торчать в городских пробках, коптя небо углеродными выхлопами. А в лес, на речку, на луг, на озеро - ни ногой. Печально это. Такие установки у многих молодых. Я люблю нашу природу. Многие мои читатели тоже любят ее. Эту свою любовь они часто хотят и пытаются деятельно проявлять через правильное отношение к нашей биосфере и живому миру вокруг. И тут часть неопытных, неискушенных любителей природы иногда подстерегают отдельные эко-сектанты, эко-извращенцы, эко-эктремисты с вредными либо для природы либо для самого природолюба советами. Начну с того, что сами главными ценностями все же являются живые люди и живой мир, а не мелкие третьестепенные ньюансы показателей СО2. Например, некоторые эко-сектанты советуют не какать в унитаз, а в квартире (а летом на балконе) компостировать свой кал и вывозить потом его на дачу, а если дачи нет -- то на клумбы или в зоны отдыха. Якобы это почему-то уменьшит выбросы СО2. Я считаю, что не уменьшит. Большая часть углерода из фекального компоста все равно улетит в атмосферу. Причем прямиком в ту ее часть, которой дышите Вы и Ваши соседи. С другой стороны, немалая часть углерода из выкаканного в унитаз кала будет на века захоронена на полигоне утилизации илового осадка городских очистных сооружений и в атмосферу не поступит. То есть при домашнем компостировании фекалий доля выброшенного в атмосферу углерода окажется даже несколько выше, чем при нормальном пользовании туалетом. Ну и стоило огород городить Я считаю -- нет, уж лучше уж куда принято справлять нужду, а не отравлять жизнь соседям (да и самим себе) своими миазмами. А в почву огородов, садов и других сельхозугодий вносить навоз животных. Сейчас некоторыми эко-экстремистами откровенно веганского направления пропагандируется отказ от выращивания животных. Мол если ты оволактовегетарианец, то (якобы ради экологии) стань веганом -- не держи на подворье курочек и индеек и не дои коровушку, и это якобы как-то сократит выброс СО2. На самом деле, в не унаваживаемой почве происходит постепенное истощение запасов гумуса, снижение его содержания. И углерод этого гумуса благополучно перекочевывает в атмосферу. Если гумусность почвы упадет на процент (например с пяти до четырех процентов), то с каждого квадратного метра в атмосферу выбросится около десяти килограммов СО2, а с квадратного километра около десяти тысяч тонн! А вот если держать живность и унаваживать ее пометом почву, то немалая (около четверти, иногда до трети) углерода навоза в виде перегноя и гумуса останется в почве на многие века и не попадет в атмосферу. Кстати минеральные удобрения тоже способствуют изъятию части углерода из атмосферы растениями и дальнейшему невозвращению части этого изъятого углерода в атмосферу. Ведь как по хорошо удобренным так и по неудобренным полям ходят одни и те же трактора и комбайны. Просто на хорошо удобренных полях на каждую тонну сжигаемой ими солярки из атмосферы в урожай попадает больше тонн углерода, чем на неудобренных. У нас в России собрали свыше 100 миллионов тонн зерна, горючего для его производства сожгли гораздо меньше. Еще лучше освобождают атмосферу от углерода коровы -- живые биофабрики будущего гумуса. И вообще ни к чему заниматься выращиванием пресловутого биотоплива, углерод его все равно вскоре попадет в атмосферу, газы выхлопов машин на рапсовом масле гораздо вреднее для здоровья горожан, чем на обычном бензине или сжиженном газе, уж лучше на этих площадях выращивать продовольствие для голодающих жителей третьего мира или корм для животных. Севообороты с многолетними (и в меньше степени однолетними) травами на корм скоту способствуют повышению гумусности и плодородия почв полей, очень полезны природе. Сеять же одни зерновые да рапс на биотопливо без внесения навоза -- это гигантский варварский вред природе. Уж лучше вообще засадить эти поля лесом, пусть там накапливается древесина, чем сеять рапс и потом коптить тракторами на нем небо. Рапс дает гораздо более низкую урожайность, чем чисто продовольственные культуры. В два-три раза меньшую, чем пшеница и рис на тех же площадях. Уж лучше вырастить там пшеницу, ячмень, кукурузу или люцерну и накормить ими голодное человечество и домашнюю живность. А с частично перешедшим в гумус навозом и с канализационным осадком много-много углерода изымется (при этом прокорме людей и живности) из атмосферы. Вот деревья сажать где только можно действительно крайне полезно. Но эко-радикалы об этом подозрительно подзабывают и делают упор на разные малоэффективные (а то и вредные) для природы очень неудобные для людей нелепости. К примеру, они призывают в отпуска не появляться ни в лесу, ни на речке, ни на море, а сидеть "дома". Причем не у компа или телека дома сидеть и не к пешим прогулкам агитируют, а на машине каждый день через городские пробки мотаться в ночные клубы, пабы и прочие деньгопросадочные места родного города. Призывают подменить отдых в общении с живой естественной средой ночной активностью в каменных джунглях загазованного мегаполиса и при этом добавлять жителям мегаполиса и своего дополнительного газку. То есть поехать на поезде к морю "вредно" - ты такая "тяжелая", что от провоза твоих 60-ти килограммов по гладким рельсам до моря наступит якобы углекислотный кирдык атмосфере и биосфере. А вот от каждодневного мотания тачки весом свыше тонны сквозь пробки по городским клубам и тусовкам он непонятно почему почему-то не наступит. Почаще менять и выбрасывать почем зря шмотки от кутюр якобы для природы отчего-то хорошо, а вот без многоразовой стирки прокладок и презервативов природе якобы ну никак! И водичку от этой стирки интимных изделий почему-то надо вторично использовать (скажем для мытья полов) и даже третично -- для смывного бачка. Начну с того, что углерод и одноразовых прокладок и презервативов захоранивается потом на полигоне ТБО на века и тысячелетия. То есть чем больше прокладок выбросите, тем больше углерода в виде марли окажется выведено из биосферного углеродного цикла. И углерода сока каучуконосов в виде презервативного латекса тоже, кстати. Во-вторых, раз не хватает мест для полигонов ТБО, то экологичнее вообще пользовать гормональными контрацептивами или внутриматочными средствами, а не разводить смесь антисанитарной вторично-пользовательской возни с массовой покупкой и выбрасыванием на свалки брендового тряпья и обуви, да еще впридачу и с разъездами на тачке по многочисленным бутикам и пунктам приема какого-нибудь старого грошового хлама. Вовсе не обязательно какую-нибудь использованную консервную банку возить в пункт приема вторчермета и выручить за это три копейки, превратив при этом в СО2 бензина на тридцать рублей. Разъезжая по смешным грошовым пустякам по городу, вы губите городскую природу и здоровье горожан. Самое лучшее, что вы можете сделать для природы -- это побольше передвигаться по городу пешком по пешеходным и зеленым зонам и на общественном транспорте. А на личном ездить преимущественно именно за город, на природу. Общение с ней очень благотворно для вашего здоровья. И на дачу по возможности ездить, выращивать так экологически относительно чистый урожай. Удобрять свою дачу, чтобы Ваши сад и огород побольше изымали из атмосферы углерода. Вместо понтово-показушных незнамо для кого декораций, обилия альпийских горок и гламурных равнинок, дизайнерских новинок, выращивать там богатый полезный Вам и людям и природе урожай. Вряд ли Вы хоть сколько-нибудь заметно поможете природе, если станете соки и минералку втридорого вместо картонных и пластиковых упаковок покупать в стеклянных бутылках, а затем не выкидывать эти бутылки к контейнер ТБО, а сжигать бензин на своей машине, мотаясь по пунктам приема этих никому на этих пунктах не нужных стеклянных бутылочек. А вот если Вы посадите деревце, подкормите птичек зимой, просверлите во льду лунки для задыхающихся от замора рыбок, повесите в лесу, парке или на даче синичники и дуплянки, а может даже и домики для летучих мышей -- вот тогда Вы природе существенно поможете. Природа -- это не только ведь углекислый газ атмосферы. Последний постепенно почти весь свяжется кальцием безбрежных вод океана, осядет на дне в виде карбонатных пород. В торфах болот, сапропелях озер и т.д. найдет где осесть углерод от выращивания гаммаруса для вашей аквариумной рыбки или проса для вашего попугайчика. Заводя себе попугайчика или какую гуппи, Вы вовсе не совершаете никакого экологического преступления. Уж лучше потратить сотню из Вашей зарплаты на чумизу для попугайчика, чем сотню на проезд сквозь пробки на концерт какого-нибудь шоумена Трансвеститова да еще тысячи на билет туда. Зачем Вам спонсировать углеродные выбросы персональных самолетов и личных яхт бизнес-устроителей шоу этого Транвеститова, уж лучше покормите своего любимого попугайчика, насладитесь общением с ним. А сэкономленные деньги отнесите в банк. Природе помогать надо. Но надо это делать с головой на плечах. Головой, своей собственной головой прежде всего руководствоваться, а не тем местом, что болит после долгого просмотра эко-маргинальных и эко-эпатажных эко-радикальных сайтов. Живите адекватно и естественно. Один посаженный Вами прижившиеся дубок или кедр вполне заменит природе многие тысячи вторично использованных клочков туалетной или оберточной бумаги. Чем начисто через силу съедать или сушить в зимней квартире огрызки яблок, просто отправьте их в мусорное ведро, пусть их углерод частично упокоится в веках на полигоне ТБО. Или попугайчику отдайте. Ну и что, что попугайчика нет в шаблонах с эко-радикального сайта, зато он есть у Вас дома. Не позволяйте эко-фатическим эксцентричным сайтам заедать свою и Ваших близких жизнь. Люди ведь тоже живые существа. И не только жители подтапливаемых поднявшимся на семь сантиметров океаном Нью-Йорка, Токио и Нового Орлеана, но и те Ваши близкие, кто рядом с Вами вдали от всяких приморских низменностей. Они ведь тоже доброты и человечности достойны, а не скотского несносного существования по сомнительным спорным выдумкам-"рецептам" чужих Вам окологоэкологических чудиков и оригиналов. Любите природу. Умно любите природу. Но не меньше ее любите и самих себя и своих близких. Мы ведь тоже часть природы, достойная счастья. Счастья, а не ада в нечеловеческих условиях ради спорных мелких эко-пустяков. Природа наша прекрасна. Что надо не засорять леса и водоемы, что надо сажать деревья и вешать на них синичники -- известно давно. А вот призывы проводить отпуска в автомобильных пробках и прокуренных поднадоевших ночных клубах приевшегося родного города, что надо дышать выделениями своих легких и плиты в наглухо задраенных душных затхлых помещениях (сбрызнутых химосвежителями) вместо свежего воздуха открытой форточки или фитонцидного аромата соснового перелеска -- такие эко-"открытия", эко-"советы" пришли к нам с Запада совсем недавно вместе с культом крикливых гей-клубов, показушных трансвестит-шоу и прочими чудными западными излишествами. Не суетитесь вычурной неадекватной возней с очередной сенсационно-новомодной эко-попсовой западной мелочевкой, посвятите себя классике и главному. Любите же природу по-русски! И по трезвому рассудительному уму! Обогащайте разнообразие биосферы, пусть будет побольше березовых рощ и поменьше рапсовых полей. Если кому так уж неймется заполонить Россию рапсовым однообразием ради (получения и скорого сжигания) в лучшем случае тонны рапсового масла с гектара, вот станьте фермером и выращивайте себе рапс на здоровье. А по мне березовые и сосновые посадки подсолнуховой пестрядь ничуть не хуже ядовитого однообразия рапсового беспредела. Да и гектар березняков или сосняков усваивает углерода куда побольше рапса. Усваивает и депонирует. А рапсовое биотопливо только городской воздух ядовитыми выхлопами отравляет, двигатели машин в два присеста гробит, да народ без продуктов и лесов оставляет. Полно этому рапсу замены -- АЭС, ГЭС, при Сталине даже на основе торфа много электроэнергии получали. Сегодня же определенные круги Запада диктуют моду спиртом и рапсом топить. А клены или липы посадить на ближайшей пустоши как-то не комильфо, они же не рапс... Печально, что вместо картошки и морковки наши дачи засаживаются плиткой да пленкой, что наши дети видят пичужек и ежиков не в лесу, а в только коммерческом зооуголке, курочек и козочек не у родни в деревне, а в нем же. Все больше мы оторваны от непосредственного живого общения с природой, совсем уже в просаживающих зарплату в гламурных шумных казематах коптящих небо рапсовыми выхлопами веганов превращаемся. Наши пращуры и буренушек доили и яички у курочек получали -- а углекислого газа в атмосфере особо и не прибавлялось. В 1913 году в Российской Империи жило свыше 170 миллионов, а в мире под два миллиарда, а с углекислым газом и биосферой был более менее порядок при отсутствии массового веганства и рапсово-топливных просторов, при изобилии и коров, и лошадок, да и лесов тоже. Большинство людей жило тогда ближе к природе, деревьев было больше. Птички распевали да жучков и гусениц в садах и огородах собирали, и никакие Джоны Диры не жгли дизтопливо на протравке рапсовых полей. Джон Диры ведь многие миллионища стоят, ни один хозяин их рапсовым суррогатом топить-гробить себе в убыток не посмеет. Наши мозги, наше здоровье и условия нашей жизни ценятся (кое-какими сомнительными советчиками) несравненно дешевле. Отнесемся же по-хозяйски к родной природе и своему здоровью и жизни. Счастья Вам и Вашим близким! Наиболее конструктивным и справедливым социальным вариантом-проектом построения нашего далекого Будущего является эко-социализм. Как я вижу и мыслю эко-социализм Прежде всего как общество, где господствуют любовь к нашей родной природе и духовные ценности. Как Будущее, в котором весь наш многонациональный, мультиконфессиональный народ объединен общими духовными ценностями: прежде всего всеобщим единым светским почитанием нашего Создателя, Творца всего нашего материального мира, а в дополнение к любовному почитанию Бога также и поклонением нашим Матерям -- родной матери, Матери-Родине, Матушке-Природе, Матери-Земле и, для наших христиан, конечно же, Богородице, воспитавшей такого прекрасного Сына (и еще хороших четверых сыновей и двоих дочерей (внимательно читайте Евангелия) тоже). Именно любовь и уважение к сотворившему нас Богу и к нашим Матерям, поклонение им, почитание их представляют из себя наилучший возможный стержень светского воспитания грядущих поколений россиян. Эко-социализм представляется мне социально-ориентированным гуманистическим более справедливым обществом с планово-рыночной государственно-регулируемой многоплановой экономикой и зрелыми гражданскими институтами. Он мыслится мне как общество, где с детства прививается тяга к любовному бережному общению с живой природой, с нашим удивительным прекрасным миром. Где процветает элементарная помощь родной природе -- зимняя подкормка птиц, развешивание дуплянок и синичников, домиков для летучих мышей, бурение лунок во льду от зимних заморов, создание солонцов, высадка деревьев и многое другое. Где культивируется любовь не только к природе, но и к людям, где в детсадах и школах воспитывают в подрастающих человечках человечность. Эко-социализм Будущего мыслится мне как социум, где большинство людей будут иметь объединяющий их главный смысл человеческой жизни. Этот главный, высший смысл жизни человека эко-социализма -- выполнить предназначение своего прихода в этот посюсторонний материальный мир, свою человеческую миссию земной живой тутошней жизни. Эта наша миссия -- миссия и перед Миром и перед самими собой. И, само собой, перед нашим Творцом, даровавшим нам наше возникновение в этом мире. Живя на этой Земле, в этой нашей родной Вселенной, наша душа при помощи наших рук, языка и других частей организма (Храма души) воздействует, влияет на сущее вокруг себя, преобразует окружающий мир (природный и человеческий), оставляет свой (непреходящий в своем развитии в последствиях последствий, в неиссякаемых причинно-следственных детерминациях) хороший добрый достойный индивидуальный След на Земле и во Вселенной. Влияя, воздействуя на путях добра и человечности на других людей (через всевозможное хорошее общение и деятельность), наша душа оставляет свой След в их душах, в их сущностях, в судьбах, в их Будущем, в Человечестве нашем родном, в его Будущем, в Мире нашем родном, в его Будущем. Навечно, навсегда оставляет. То есть мы деятельно живем для ближних, для других людей и в заботе о природе -- такое созидание добра ближним и Божьему миру и угодно нашему Творцу, для этого мы и вошли в этот мир. А поскольку пребывание нашей души в нем не вечно, то душа также должна готовить себя к Вечности, к послесмертию, к загробному инобытию. Опять же готовить себя духовным самосовершенствованием - и прежде всего через все то же деятельное служение людям и природе. Раньше были, да и сейчас иногда встречаются ереси, заблуждения, проповедующие неприязнь, нелюбовь к родной природе, к людям и даже к своей собственной душе. Пропагандистам некоторых таких заблуждений кажется, что неприязнью к творениям Божьим (к своей душе, к телу -- Храму души, ко всем людям-грешникам и к Божьему миру) они якобы как-то извращенно подчеркивают свою "любофф" к Абсолюту. На деле же они не умеют и не хотят любить и понимать, заповедь "Возлюби ближнего своего как самого себя" они саботируют и часто даже нашу прекрасную природу считают сотворенной не Господом, а Сатаной. Так вот, на этой почве взросло еще одно лживое и крайне опасное еретическое заблуждение: не помогай ни людям ни природе, не делай доброго, хорошего ни людям ни природе, абсолютно всякое влияние, воздействие на людей или на окружающий мир якобы есть (непонятно почему) зло, а потому стремись стать НИЧТОЖЕСТВОМ ни на что не влияющим! Нет такой самой глупой и нелепой ненормальной идеи, которая бы не нашла себе сторонников. Нашла себе сторонников и идея о том, что смысл жизни -- стремиться быть ничтожеством. И другая крайность -- быть всеядным долбанутым злокачественно-распухшими эго-амбициями тираном-эгоистом-манипультором, уродливой злой махрово-эгоистичной маниакальной пародией на доброго бережного неавторитарного осторожного мудрого влиятеля -- эта болезненная смысложизненная крайность тоже нашла себе сторонников. Сейчас очень много людей либо не имеют серьезного смысла жизни, либо имеют неверный, недостойный. Мне думается, при грядущем эко-социализме большинство людей будущего будут иметь правильный весьма достойный смысл своей жизни -- созидать свой достойный хороший добрый непреходящий След на Земле, во Вселенной, в Человечестве. Продолжать себя в мире и в других людях через этот След и его созиданием готовить свои души к Вечности. Наша жизнь поверяется не самой по себе нашей смертью, она поверяется диадой нашей смерти и нашего бессмертия. Он не ничто перед загробным инобытием, она -- нЕчто. И мы -- не ничтожества, мы -- мини-демиурги Будущего. Причинность в мире есть воля Божья. Все в природе детерминировано, беспричинность напрочь отсутствует. Только наши души имеют свободу воли. И другие духовные сущности ее имеют: те же ангелы и души разумных цивилизованных инопланетян. Бог даровал нам свободу воли не чтобы мы почем зря грешили, а чтобы нравственно благим образом волевым путем через деятельность и общение влияли, воздействовали на мир вокруг (природный и человеческий), чтобы мы преобразовывали и детерминировали собой его-мир, чтобы мы отражали, отображали в него все богатство нашей души, нашей внутренней духовной вселенной. Хорошее достойное человечное инобытие нашего микрокосма в макрокосме -- вот главный смысл человеческой жизни. Не поганое уродливое сатанинское инобытие, а как можно более лучшее. Людям свойственно ошибаться и заблуждаться, а неумным -- настаивать на своих ошибках и заблуждениях. Главное -- осознать свои ошибки и промахи, искреннее покаяться Богу в этих грехах, и не впадая в грех уныния, совершенствуя (по возможности, не перфекционистски) себя, идти в созидание дальше. Творите же Будущее и нравственно общайтесь с людьми и миром, мои дорогие читатели! Я часто задумывалась в моей жизни о доброделании. Доброделание для меня очень тесно связано с моей жизнью для других людей, для родных, для любимых, для моих ближних. И просто для добрых хороших людей моей родной Земли. Да и просто для таких же как я простых обыкновенных грешников и грешниц, для других людей. Жить для ближних для меня -- это самое ощутимое и главное проявление и осуществление мною жизни для моего Создателя, моего Творца, которого я очень-очень люблю. Жизнь для ближних, для людей очень тесно связана для меня с высшим смыслом моей жизни. Живя для людей, ради добра им, я тем самым продолжаюсь в других людях, в их душах, в их сущностях, в их судьбах, в их Будущем, в моем родном человечестве, в его Будущем, в моем родном мире, в его Будущем тоже. Тем самым я влияю, воздействую на мой родной мир, преобразовываю его собой, причинно-следственно обуславливаю его собой на путях добра и человечества, доброй достойной хорошей жизни для людей, ради добра им. По крайней мере стараюсь это делать. Насколько это у меня получается -- рассудят меня люди и мой Создатель. Мне не дано предугадать, как именно Он меня рассудит, какое именно посмертное инобытие, какое конкретно послесмертие мне господь Бог уготовит. Но какое бы Творец не уготовил загробное инобытие моей душе, я буду знать: мой хороший добрый След на Земле и во Вселенной, в моем родном мире и в моем родном человечестве я все же оставила -- уникальный неповторимый индивидуальный мой земной человеческий След. Чувствую, я возникла, появилась в этом мире, пришла в него с Божьей помощью не случайно. Я по воле Творца вошла в этот мир и родилась в нем для того, чтобы в этой данной земной посюсторонней жизни выполнить мою смысложизненную миссию. Оставить мой непреходящий След в этом нашем мире, мое продолжение в нем, мое инобытие в нем. Не гадкое и мерзкое как бесы оставить, а по возможности духовно красивое, светлое и качественное. Делая добро ближним, благо людям, моя душа при помощи моих рук, языка и других частей организма воздействует, влияет на окружающий мир (как человеческий, так и естественный ), и, меняя, преобразовывая его, детерминирует мир вокруг собой (душой) , объективизирует себя в мире, инобытийно продолжает себя в нем. Продолжает себя и в других людях, в том числе и в их будущих поколениях, и во всем сущем вокруг. Продолжает себя через любовь и доброе служение людям -- родным, близким, друзьям, любимым. Продолжает себя и через всевозможный разнообразный труд на благо людям, через детерминацию мира вокруг этим достойным хорошим трудом. Я осуществляю смысл моей жизни прежде всего через деятельную любовь к людям, через многоплановую, многогранную заботливую жизнь для них, для мира моего родного, любимого. Очень люблю моих близких! Моя душа рождает и вырабатывает в себе, в своих таинственных недрах огромное количество информации и дарит ее миру, при помощи ее осуществляет несиловую детерминацию, обуславливание собой (душой) будущего этого мира вокруг души, вокруг человека, вокруг меня. Вечна ли знакомая нам конкретная информация Лично я считаю, что информация в нашей материальной Вселенной обнаружена только на материальных носителях. Которые никак не могут распространяться со скоростью больше скорости света в вакууме. И вот еще что: вечна ДЕТЕРМИНАЦИЯ, вечны лишь причинные цепочки, а сама по себе информация невечна. Теряется, гибнет, иссякает. Старая информация отбрасывает копыта, но рождается новая. Обновление. Замена одной конкретной информации другой. И общая суммарная величина информации во Вселенной медленно, но неуклонно уменьшается. Нарастает энтропия. Убывает негэнтропия. Если, к примеру, сгоревшую рукопись растереть в порошок и растолочь его в ступе, а затем поместить порошок в эпицентр северокорейского испытания водородной бомбы - то материя и человечество утеряют начертанный в рукописи шедевр безвозвратно, се ля ви. Конечно же, для самого Бога (как для знаменитого Великого Ума - демона Лапласа) весь мир открытая книга и вся причинность-детерминация для него является в некотором роде информацией. Но для материи и людей все обстоит печальнее и никакие медитации тут не помогут. Если бы Бога не было бы, то царствовало бы ЗАБВЕНИЕ. Редко найдется человек, не стремящийся к здоровому долголетию и не желающий воскреснуть после своей биологической кончины, а странным образом желающий после краткого мига оголтелой трудоголизменно-шопоголизменно-транжироголизменной бешеной скачки в беличьем колесе навечно, навсегда сгинуть в бездне полного абсолютного небытия. Все мы стремимся к научно-обоснованному осуществимому бессмертию. Бог любит нас и желает нашего воскрешения! Последователи основоположника русского космизма Николая Федорова мечтали, что далекие потомки когда-нибудь воскресят их. Христиане и мусульмане ведь тоже верят в Воскрешение, пусть и не по Федорову. А как Богу (или сверхцивилизациям будущего) максимально воссоздать человека Только опираясь на максимум информации о нем. Нашему Творцу видимо нужно, чтобы люди оставили о себе после себя в Божьем мире и в памяти материи и человечества как можно больше информации. Чтобы потом смочь этой информацией воспользоваться. Поэтому каждый человек имеет задатки к оставлению после себя как можно более богатого информационного следа на Земле и во Вселенной, в человечестве и в материи. Главный космогонический смысл жизни человека - пока жив оставлять после себя этот максимально-богатый информационный след. Как ключ к наиболее полному и адекватному воспроизведению человека при его воскрешении. :) Человек не просто оставляет после себя какой-то информационный след. Вся информация постоянно перерабатывается и преобразуется. Идет не просто накопление информации и ее сохранение. Информация становится более полной, она изменяется, порождает новую информацию. Вечна не сама константная застывшая конкретная информация. Вечна детерминация. И прежде всего ценна (Богу, возможно и для воскрешения нас) вечная НЕСИЛОВАЯ детерминация (то есть не физическая детерминация природными силами, а собственно информационная несиловая детерминация). Информация рождает, предопределяет, обуславливает дочернюю конкретную информацию, та свою (внучатую) и т.д. Дочки от слияний одних потоков информации будут одни, от других другие - в зависимости от инфы исходной. Ну как от Франсуа Саркази и от Барака Обамы у меня получились бы совершенно разные дочери. Мир для Высшей Силы (как для того самого демона Лапласа -- Обширного Ума) - видимо открытая книга и детерминация для Нее что для нас информация. Мы обильно детерминируем (богато причинно обуславливаем) мир вокруг нас и друг друга - это и есть наш след на Земле и наш высший смысл жизни. Массово созидая информацию, мы тем самым не только эту конкретную информацию порождаем. Она, эта рожденная в нашей душе информация, в свою очередь рождает, создает, несиловым путем детерминирует вторичную, дочернюю информацию. Та - внучатую. И так далее. Мы таким образом рождаем, создаем целые череды, каскады поколений информации, порождаем непреходящие развивающиеся в пространственно-временном континууме детерминации. Наш след во Вселенной. Базис нашего возможного грядущего воскрешения. Это и есть главный, высший смысл жизни человека -- выполнить предназначение своего прихода в этот посюсторонний материальный мир, свою человеческую миссию земной живой тутошней жизни. Эта наша миссия -- миссия и перед Миром и перед самими собой. И, само собой, перед нашим Творцом, даровавшим нам наше возникновение в этом мире. Живя на этой Земле, в этой нашей родной Вселенной, наша душа при помощи наших рук, языка и других частей организма (Храма души) воздействует, влияет на сущее вокруг себя, преобразует окружающий мир (природный и человеческий), оставляет свой (непреходящий в своем развитии в последствиях последствий, в неиссякаемых причинно-следственных детерминациях) хороший добрый достойный индивидуальный След на Земле и во Вселенной. Влияя, воздействуя на путях добра и человечности на других людей (через всевозможное хорошее общение и деятельность), наша душа оставляет свой След в их душах, в их сущностях, в судьбах, в их Будущем, в Человечестве нашем родном, в его Будущем, в Мире нашем родном, в его Будущем. Навечно, навсегда оставляет. То есть мы деятельно живем для ближних, для других людей и в заботе о природе -- такое созидание добра ближним и Божьему миру и угодно нашему Творцу, для этого мы и вошли в этот мир. А поскольку пребывание нашей души в нем не вечно, то душа также должна готовить себя к Вечности, к послесмертию, к загробному инобытию. Опять же готовить себя духовным самосовершенствованием - и прежде всего через все то же деятельное служение людям и природе. Раньше были, да и сейчас иногда встречаются ереси, заблуждения, проповедующие неприязнь, нелюбовь к родной природе, к людям и даже к своей собственной душе. Пропагандистам некоторых таких заблуждений кажется, что неприязнью к творениям Божьим (к своей душе, к телу -- Храму души, ко всем людям-грешникам и к Божьему миру) они якобы как-то извращенно подчеркивают свою "любофф" к Абсолюту. На деле же они не умеют и не хотят любить и понимать, заповедь "Возлюби ближнего своего как самого себя" они саботируют и часто даже нашу прекрасную природу считают сотворенной не Господом, а Сатаной. Так вот, на этой почве взросло еще одно лживое и крайне опасное еретическое заблуждение: не помогай ни людям ни природе, не делай доброго, хорошего ни людям ни природе, абсолютно всякое влияние, воздействие на людей или на окружающий мир якобы есть (непонятно почему) зло, а потому стремись стать НИЧТОЖЕСТВОМ ни на что не влияющим! Нет такой самой глупой и нелепой ненормальной идеи, которая бы не нашла себе сторонников. Нашла себе сторонников и идея о том, что смысл жизни -- стремиться быть ничтожеством. И другая крайность -- быть всеядным долбанутым злокачественно-распухшими эго-амбициями тираном-эгоистом-манипультором, уродливой злой махрово-эгоистичной маниакальной пародией на доброго бережного неавторитарного осторожного мудрого влиятеля -- эта болезненная смысложизненная крайность тоже нашла себе сторонников. Сейчас очень много людей либо не имеют серьезного смысла жизни, либо имеют неверный, недостойный. Мне думается, при грядущем эко-социализме большинство людей будущего будут иметь правильный весьма достойный смысл своей жизни -- созидать свой достойный хороший добрый непреходящий След на Земле, во Вселенной, в Человечестве. Продолжать себя в мире и в других людях через этот След и его созиданием готовить свои души к Вечности. Наша жизнь поверяется не самой по себе нашей смертью, она поверяется диадой нашей смерти и нашего бессмертия. Он не ничто перед загробным инобытием, она -- нЕчто. И мы -- не ничтожества, мы -- мини-демиурги Будущего. Причинность в мире есть воля Божья. Все в природе детерминировано, беспричинность напрочь отсутствует. Только наши души имеют свободу воли. И другие духовные сущности ее имеют: те же ангелы и души разумных цивилизованных инопланетян. Бог даровал нам свободу воли не чтобы мы почем зря грешили, а чтобы нравственно благим образом волевым путем через деятельность и общение влияли, воздействовали на мир вокруг (природный и человеческий), чтобы мы преобразовывали и детерминировали собой его-мир, чтобы мы отражали, отображали в него все богатство нашей души, нашей внутренней духовной вселенной. Хорошее достойное человечное инобытие нашего микрокосма в макрокосме -- вот главный смысл человеческой жизни. Не поганое уродливое сатанинское инобытие, а как можно более лучшее. Людям свойственно ошибаться и заблуждаться, а неумным -- настаивать на своих ошибках и заблуждениях. Главное -- осознать свои ошибки и промахи, искреннее покаяться Богу в этих грехах, и не впадая в грех уныния, совершенствуя (по возможности, не перфекционистски) себя, идти в созидание дальше. Творите же Будущее и нравственно общайтесь с людьми и миром, мои дорогие читатели! Все известные САМОдостаточные модели вечного существования материи математически ошибочны и не работают, все они неизбежно требуют введения в их формулы Создателя нашего известного материального мира. И вот почему по моему мнению: Вот какие принципиально возможны строго материалистические модели чисто материального происхождения вселенных (включая и нашу Вселенную) без привлечения духовно-информационных не являющихся субстанциями в нашем понимании, разумных творческих творящих-созидательных демиургических сущностей. Приведу модель автора этого сайта уважаемого Любомира Павлова: ВЕЧНО СУЩЕСТВУЮЩИЙ БЕСПРЕДЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР я ПРЕДСТАВЛЯЮ СЕБЕ КАК БЕЗБРЕЖНЫЙ ФЛУКТУИРУЮЩИЙ, т.е. НЕИЗМЕННЫЙ, ОКЕАН, ГДЕ КАЖДАЯ ОТДЕЛЬНАЯ ФЛУКТУАЦИЯ - ВСЕЛЕННАЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЗАМКНУТЫЙ ЦИКЛ СОСТОЯЩИЙ ИЗ ВОСХОДЯЩЕЙ ВЕТВИ ЭВОЛЮЦИОННОГО РАЗВИТИЯ И НИСХОДЯЩЕЙ ВЕТВИ ДЕГРАДАЦИИ, ВОЗВРАЩАЮЩЕЙ ВСЕЛЕННУЮ В ОКЕАН ИСХОДНОГО СОСТОЯНИЯ РАВНОВЕСНОГО ХАОСА. ПРИ ЭТОМ СТИРАЮТСЯ ВСЕ ЕЁ БЫВШИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. На мой взгляд, только при таком допущении можно обосновать ВЕЧНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА. С уважением, Любомир Обнаруженные, совершенно точно обнаруженные строгой наукой ряд НЕОБРАТИМЫХ ВЕКТОРНЫХ НЕЦИКЛИЧНЫХ параметров (энтропии и т.д.) и тот факт, что даже наша Вселенная (расширяясь с ускорением) обратно в сингулярность не вернется, поставили ныне крест на подобных не подтвердивших себя строго-материалистических моделях всего мироздания, всего Универсума. Известные нам новейшие научные факты свидетельствуют об отсутствии МАГАстатичной флуктуирующее материи-субстанции, по воле слепых неразумных случаев рождающей вселенные-флуктуации. Благодаря преобладанию в ней темной энергии наша Вселенная никогда не возвратится "на круги своя", не вернется в сингулярность сродни той, из которой она родилась. Как более ранняя модель Ф. Энгельса в его "Диалектике природы", так и эта явно не подтверждаются, оказались неверными, неточными. Все модели материи без Творца неизбежно оказываются неполными и неточными, несамодостаточными и заходящими в логико-математические тупики. Это следствия именно исключения из этих узкоматериалистических моделей такого компонента как Разумный Создатель моделируемой материи. Есть НЕЧТО (НЕКТО) вне привычного нашему оку праха, тлена и готы, есть конечно же небренные, непреходящие мировые линии не просто в Грядущее, а именно в Вечность, в Бессмертие. И они проходят прямиком через наши души и судьбы! Я решительная противница той белыми нитками шитой теории, что весь мир создан якобы всего лишь слепым случаем и косной субстанцией. Я также противница нелепых необоснованных попыток экстраполировать известную нам данную нам в ощущения часть реальности на всю неисчерпаемо многообразную реальность. Антинаучные утверждения о том, что наш известный нам мир якобы бесконечен во времени и пространстве считаю совершенно неправильными. Наш материальный мир совершенно точно имеет возраст во времени около 14 миллиардов лет, он точно небесконечен в пространстве, имеет конечную массу. Это азбучные истины любого студента-физика. Это азы современной точной строгой науки. Экстраполировать его на все сущее я не собираюсь. Наш данный нам в ощущения мир порожден некой ПРИЧИНОЙ. Я считаю, что Она скорее всего является разумной и духовной. Я сторонница существования сверхсоциальной формы движения материи (объективно существующей реальности). Я против узких ограниченных взглядов тех, кто единственной формой разума считает лишь биологические мозги освоивших орудийный труд приматов. Самыми наиважнейшими слагаемыми жизненного успеха и человеческого счастья являются правильно выбранные высший смысл и главные цели человеческой жизни данного конкретного человека. Практически каждый сознательно живущий имеющий смысл жизни человек пытается осуществить цели своей жизни через ту или иную деятельность и (или) общение (как деятельность особого рода). Считаю, что главный, высший смысл жизни человека -- выполнить предназначение своего прихода в этот посюсторонний материальный мир, свою человеческую миссию земной живой тутошней жизни. Эта наша миссия -- миссия и перед Миром и перед самими собой. И, само собой, перед нашим Творцом, даровавшим нам наше возникновение в этом мире. Живя на этой Земле, в этой нашей родной Вселенной, наша душа при помощи наших рук, языка и других частей организма (Храма души) воздействует, влияет на сущее вокруг себя, преобразует окружающий мир (природный и человеческий), оставляет свой (непреходящий в своем развитии в последствиях последствий, в неиссякаемых причинно-следственных детерминациях) хороший добрый достойный индивидуальный След на Земле и во Вселенной. Влияя, воздействуя на путях добра и человечности на других людей (через всевозможное хорошее общение и деятельность), наша душа оставляет свой След в их душах, в их сущностях, в судьбах, в их Будущем, в Человечестве нашем родном, в его Будущем, в Мире нашем родном, в его Будущем. Навечно, навсегда оставляет. То есть мы деятельно живем для ближних, для других людей и в заботе о природе -- такое созидание добра ближним и Божьему миру и угодно нашему Творцу, для этого мы и вошли в этот мир. А поскольку пребывание нашей души в нем не вечно, то душа также должна готовить себя к Вечности, к послесмертию, к загробному инобытию. Опять же готовить себя духовным самосовершенствованием - и прежде всего через все то же деятельное служение людям и природе. Раньше были, да и сейчас иногда встречаются ереси, заблуждения, проповедующие неприязнь, нелюбовь к родной природе, к людям и даже к своей собственной душе. Пропагандистам некоторых таких заблуждений кажется, что неприязнью к творениям Божьим (к своей душе, к телу -- Храму души, ко всем людям-грешникам и к Божьему миру) они якобы как-то извращенно подчеркивают свою "любофф" к Абсолюту. На деле же они не умеют и не хотят любить и понимать, заповедь "Возлюби ближнего своего как самого себя" они саботируют и часто даже нашу прекрасную природу считают сотворенной не Господом, а Сатаной. Так вот, на этой почве взросло еще одно лживое и крайне опасное еретическое заблуждение: не помогай ни людям ни природе, не делай доброго, хорошего ни людям ни природе, абсолютно всякое влияние, воздействие на людей или на окружающий мир якобы есть (непонятно почему) зло, а потому стремись стать НИЧТОЖЕСТВОМ ни на что не влияющим! Нет такой самой глупой и нелепой ненормальной идеи, которая бы не нашла себе сторонников. Нашла себе сторонников и идея о том, что смысл жизни -- стремиться быть ничтожеством. И другая крайность -- быть всеядным долбанутым злокачественно-распухшими эго-амбициями тираном-эгоистом-манипультором, уродливой злой махрово-эгоистичной маниакальной пародией на доброго бережного неавторитарного осторожного мудрого влиятеля -- эта болезненная смысложизненная крайность тоже нашла себе сторонников. Сейчас очень много людей либо не имеют серьезного смысла жизни, либо имеют неверный, недостойный. Мне думается, при грядущем эко-социализме большинство людей будущего будут иметь правильный весьма достойный смысл своей жизни -- созидать свой достойный хороший добрый непреходящий След на Земле, во Вселенной, в Человечестве. Продолжать себя в мире и в других людях через этот След и его созиданием готовить свои души к Вечности. Наша жизнь поверяется не самой по себе нашей смертью, она поверяется диадой нашей смерти и нашего бессмертия. Он не ничто перед загробным инобытием, она -- нЕчто. И мы -- не ничтожества, мы -- мини-демиурги Будущего. Причинность в мире есть воля Божья. Все в природе детерминировано, беспричинность напрочь отсутствует. Только наши души имеют свободу воли. И другие духовные сущности ее имеют: те же ангелы и души разумных цивилизованных инопланетян. Бог даровал нам свободу воли не чтобы мы почем зря грешили, а чтобы нравственно благим образом волевым путем через деятельность и общение влияли, воздействовали на мир вокруг (природный и человеческий), чтобы мы преобразовывали и детерминировали собой его-мир, чтобы мы отражали, отображали в него все богатство нашей души, нашей внутренней духовной вселенной. Хорошее достойное человечное инобытие нашего микрокосма в макрокосме -- вот главный смысл человеческой жизни. Не поганое уродливое сатанинское инобытие, а как можно более лучшее. Людям свойственно ошибаться и заблуждаться, а неумным -- настаивать на своих ошибках и заблуждениях. Главное -- осознать свои ошибки и промахи, искреннее покаяться Богу в этих грехах, и не впадая в грех уныния, совершенствуя (по возможности, не перфекционистски) себя, идти в созидание дальше. Творите же Будущее и нравственно общайтесь с людьми и миром, мои дорогие читатели! Оставляете как можно более лучший Ваш След в этом мире. Но в древней восточной философии Дао есть учение о так называемом недеянии, представлющим из себя смесь-помесь из недеяния и деяния, осторожное, избирательное, адресное деяние. Есть, конечно же, и другие интересные более спорные точки зрения на проблему деяния и недеяния, вот одна из них (автор ее -- Ведослава): Как жаждет человек оставить СЛЕД -- Глубокий, ощутимо-материальный. Боится он покинуть этот свет Непризнанным, забытым моментально... Что оставляем за собою мы След углеродный, топливо сжигая. Отходов ядовитых тьмы и тьмы Планету всё быстрее поглощают. Пустыни мёртвые -- там, где росли леса, Бетонных джунглей душные громады, Чадящие заводов корпуса -- Как техномир похож на сцены ада! Успешными стремимся все мы стать - Людей "успешных" на Земле так много. Мы в гонке этой можем потерять То главное, что нам дано от Бога... Такой ценой успех не нужен мне -- Ни слава, ни богатство, ни награды. Хочу любовь я сеять на земле Среди цветов и фей живого сада. Я не боюсь исчезнуть без следа -- Бесследно даже звук не исчезает. Хочу я меньше причинить вреда Земле и всем, кто рядом обитает. Хочу прожить я, сколько Бог мне даст В гармонии, ладу и благочестии. Хочу успеть я на земле создать Любви пространство в родовом поместье. Хочу уйти я, не сказав "прощай" - Прощание -- всегда для сердца мука... И если любишь, ты мне обещай, Что не поверишь в вечную разлуку. Не надо мне ни места средь могил, Ни надписи на камне, ни печали. Пусть тот, кто был мне в этой жизни мил, Мой прах земной развеет над волнами... Как бабочка хочу я упорхнуть, Иль как снежинка в воздухе растаять, Пусть на земном холсте сей жизни путь Написан будет лёгкими мазками... Следы мои не будут глубоки -- Волна морская их неспешно смоет. Мои прикосновения так легки -- Они ласкают нежно всё живое. Пусть не повесят в рамке мой портрет -- Черты мои Вселенная запомнит. Пусть оды мне не посвятит поэт, А птицы в мою честь концерт исполнят. Красивые, но немного спорные стихи о СКРОМНОСТИ в оставлении своего следа на Земле, о скромной негромкой самореализации через воздействие-влияние на мир вокруг. А есть и рассуждения о том, что смысл человеческой жизни -- не навредить невзначай, не ошибиться, минимизировать вред людям и природе. А вот оставить после себя След в мире получше-покачественнее и побольше-позаметнее мол якобы и не нужно. А любому ясно, что не ошибается тот, кто ничего не делает. И ошибается как можно меньше тот, кто как можно меньше делает. Так что самый верный путь для минимизации вреда и ошибок -- покончить с собой. Такое ошибочное умозаключение -- и есть самая-самая великая и страшная роковая жизненная ошибка. Если сделать ее краеугольным камнем всего здания жизненной философии, то тем самым Вы всю свою жизнь превратите в сплошную тотальную ошибку. Именно такая жизненная смысловая философия чаще всего и ведет к суицидам. Только деятельные, созидательские, экспансивные смыслы человеческой жизни являются мощной гарантией от суицидов. Именно они даруют человеку подлинный честный нравственный духовно-здоровый жизненный успех и самое высокое счастье! Почти каждый человек рано или поздно задумывается о смысле собственной жизни . Кто-то видит смысл его жизни в ловле кайфа , стремится уйти в мир иной побыстрее , зато с "богатыми" воспоминаниями об алкогольных или наркотических балдежах . Кто-то зрит смысл его жизни в том , чтобы , наплевав на свой талант и пользу людям от него , неразборчиво "рубить капусту" и словно библейский блудный сын лихо неэффективно безбашенно транжирить ее . Некоторые из таких людей чувствуют свою жизнь осмысленной лишь тогда , когда обдуривают пенсионеров , полумошеннически впаривают им втридорого всякий хлам под видом подарков от администрации , а по ночам пишут курсовики для современных митрофанушек . Тогда , когда на эти не пахнущие деньжищи они в редкие минуты отдыха от своей небезупречной дейcтвительности отрываются по полной в местах просаживания шальных денег . Тогда , когда кредитов на мотовство и шик набрано выше крыши и черные коллекторы хватают уже за жабры - только тогда такие люди ощущают вкус и наполненность жизни . А без лихорадочной гонки по колесу наживы-мотовства они вянут . Многие из них уже не способны жить для ближних , родных , любимых , нуждающихся , они видят смысл их жизни прежде всего в том , чтобы жить для наживы тех лис алис и толстопузых котов базилио , кто побольше навешает им лапшички на уши . Чем больше его объегорят и нечистоплотно используют - тем осмысленнее кажется жизнь такому человеку . Их вполне устраивает оставить после себя След на Земле прежде всего в виде захламления городской свалки барахлом от кутюр и канализации - салатиками по 100 руб за 100 грамм . Так для чего же мы живем в этом мире между рождением и смертью Смысл нашей миссии в этом подлунном мире вот в чем : а) Выполнить свое предназначение для этой Вселенной , этого мироздания , оставить свой След на Земле и во Вселенной , во всем сущем . б) Породить , ввести в этот мир новые жизни , новые человеческие души . Не только подарить этому родному миру новых людей , но и помочь им вырасти , возмужать в этом мире , наполниться в нем духовными богатствами . Нескончаемую череду потомков породить . в) Подготовить себя , свою душу и сущность к посмертному инобытию . Вот , пожалуй , и перечислено самое-самое главное в жизни человека . Наиболее загадочно тут посмертное инобытие , почти никто оттуда не возвращался . Как готовить свою душу к уходу в Вечность , глубже всего , на мой взгляд , раскрывает Православие . Стержень , суть этого - прежде всего жить на Божьих путях добра и человечности для ближних , для других людей , ради добра им . Любить людей надо учиться и стараться . Любить и для любимых жить . Но не только одним лишь сердцем , но и умом стоит тянуться к добру и человечности , как-то гармонизировать сердце и ум . Пусть добрым будет ум у вас , а сердце - умным будет . Человечные убеждения в себе надо развивать и совершенствовать . Отсюда становится понятнее и пункт а) - надо не абы какой След помощнее после себя оставлять , а След ради ближних , других людей . А то ведь ужасный непотребный След некоторые падшие люди оставляли . Мало какой нормальный человек хочет иметь обезображенное лицо и тело . Вот и След свой не надо обезображивать подобно Герострату или одному американскому юному негодяю , который ворвавшись в свою школу и пристрелив там десяток школьников и пару учителей , заявил , что так он сделал себе Имя , вошел в Историю . Так как же лучше всего оставить свой личный неповторимый богатый мощный информационно и детерминационно насыщенный След на благо людям Прежде всего стоит поискать в себе таланты , способности и постараться развить их и использовать в добрых целях . Но даже если особых талантов не обнаружено - не беда . Надо лишь побольше трудиться для людей на путях добра и по возможности побольше неформально общаться с другими людьми и природой . И желательно не уподобляться в жизни планктону или бентосу . Напомню , что планктон - это те организмы ( как правило водные , есть еще и аэропланктон ), которых безвольно носят течения . А бентос - которые прикреплены к одному ограниченному маленькому месту . Так вот , лучше взять пример с активного нектона - китов например или тунцов , и самому активно продвигаться в этом мире . Речь разумеется , идет не о карьере и не о карьеризме ради начальственной наживы и понтов , а о самостоятельном построении , созидании своей судьбы , прежде всего в нерабочее время . О поиске новых знаний , новых добрых впечатлений , новых знакомств , новых встреч , новых обстоятельств . О путешествиях по огромной родной Земле в конце концов . Вот многих современных людей интересует сейчас не только , что станет с их душой после ухода ее в мир иной , но и какова будет дальнейшая судьба их материального праха . Что случится с составлявшими их плоть , их живой целостный организм функционировавшими в нем биогенными элементами после их ( людей , не элементов ) кончины . Многие сейчас завещают рассеивать их прах весьма разорительными для наследников и душеприказчиков способами . Так не обязательно же продвинуто рассеивать прах лишь после смерти в наиболее прекрасных и знаковых местах . Достаточно туристом и при жизни посетить такие чудесные места и сходить в туалет под красавицу-березку или могучий дуб - и биогенные элементы плоти еще молодой и красивой вас сполна попадут и в березку и в дуб . И даже в ландыш под ним и в соловья , покушавшего и покормившего птенчиков букашками с его веток . А может даже и баобаб , под котором зимой останки улетевшего на юг соловья съест марабу и испражнится .А следовательно и в обезьян , слонов и жирафов , которые полакомятся этим баобабом . И даже во львов , которые полакомятся ими . И в людей-африканцев тоже может быть . Путешествуйте больше , разносторонне общайтесь с миром вокруг , с природой , наполняйте душу ее информационным и прочим многогранным богатством . Бродите , купайтесь , загорайте в меру , собирайте грибы и полезные растения . Даже рыбок в реке , озере можете половить . Вы скорее всего читали рассказ Рэя Брэдбери "И грянул гром" , как путешественник во времени случайно раздавил в эпохе динозавров бабочку . А потом он вернулся в свое время и застал мир иным , там даже выбрали другого президента . Почему то многие воспринимают это как призыв не оставлять после себя Следа на Земле - кабы чего не вышло ... Не рожать и не воспитывать деток и внуков - будущих разрушителей биосферы . Не созидать . А лишь намахивать других , бессовестно и бессмысленно наживаться на людях и просаживать выручку на пустую архидорогущую развлекуху и искусственных местах для спуска денег. Такой образ жизни представляется им наименее экологически вредным - ничего не созидать , а только опустошать карманы "лохов" , разъезжать на такси и заказывать пиццу и кофе прямо в постели и в рабочий кабинет втридорого . Так мол природе ничего страшного - ну город выхлопными газами немного отравил , зато никакого убийства капустной белянки на даче не совершено . И даже ее гусеница цела , поскольку и дачи никакой у такого запутавшегося человека нет - один лишь боулинг да ночной клуб . Да навороченный тренажерный зал вместо лесных пробежек или домашних тренажеров . И в хлорке напополам с мочой ему приятнее плескаться , чем в чудесной реке , райском море или в прекрасном чистом озере . И в этом такой обокравший , отгородивший себя от природы человек видит какой-то нравственно-духовный смысл . Нет в этом никакого смысла . Не опасайтесь добыть ни вредную капустную белянку , ни вкусного окунька , плотвичку или карасика . А вот сокровища природы и ее генетические ценности зря без нужды губить не надо - это некрасиво как преступный поступок Герострата . Пагубно кому-либо вслед за непутевым тинейджером из Орегона самореализовываться путем поджога лесного массива площадью с Израиль ( столько тогда выгорело ) . Не только преступно , но и крайне пагубно в смысловом плане он поступил , своей шалостью выбросив в атмосферу многие миллиарды тонн парниковых газов и существенно повлияв на триллионы триллионов взаимосвязей во всей нашей биосфере . Наоборот , есть масса возможностей оставить в родной природе добрый , хороший След на Земле , к примеру , повесив в саду дуплянки или синичники , а зимой - кормушку . Сад посадив , даже может пруд запрудив или для зайцев солонец устроив . Ничего худого в добром бережном общении с природой и людьми нет , а вот в потребительско-карьеристской самоизоляции , в прожигании жизни на бесконечные сериалы , а бюджета на ночные клубы и рестораны худого немало . Остается пункт б) - он самый простой : рожайте и достойно воспитывайте деток по возможностям . Самореализуйтесь через материнство и отцовство , оставляйте свой След не просто на Земле и во Вселенной , но и в духовных мирах , внутренних вселенных других людей , их судьбах , в их будущем , в будущему человечества нашего родного земного . Можете оставить Ваш След даже и во внутренних духовно-информационных мирах инопланетян , в судьбах и будущем внеземных цивилизаций , если , конечно , отыщите их . А пока хватит и землян - нас свыше 7 миллиардов . Даже одних соотечественников пожалуй хватит , правда их поменьше и умеренно вымирают , так пополните по возможности своими детками будущее нашей Родины . Дел много , вдоволь познать и преобразовать на путях добра и человечности этот мир может даже целой жизни не хватит . Не до прожигания жизни на телешоу и сериалы , не до попоек тут . Успешного обретения и осуществления Вам Вашего смысла жизни на Земле и во Вселенной , дорогие мои читатели ! Рада буду , если помогу кому-нибудь из Вас ! Побольше Вам доброго творчества, созидания Будущего, оставления Вами хорошего доброго достойного качественного Вашего следа на Земле и во Вселенной, в других людях, любви к ним, доброй памяти о Вас! Все мы приходим в этот мир и уходим из него . Некоторые правда считают , что наши души вновь и вновь приходят в этот мир в телах хомячков и глистов , булыжников и облаков , но наука и Православие обоснованно опровергли эти примитивные архаичные заблуждения . Души наши во всех этих существах и объектах , как ни странно , не реинкарнируются - ни в баобабах , ни в бледных спирохетах . Тем не менее в некотором смысле мы в них немного присутствуем . Дело в том , что мы состоим из атомов различных биогенных элементов . Большинство из них имеют по несколько разных их изотопов в тех или иных соотношениях . Во время нашей земной жизни мы шоппингуем по разным продуктовым магазинам и рынкам , открываем время от времени кран на кухне , вдыхаем в свои легкие воздух во время наших всевозможных прогулок и путешествий . Тем самым мы захватываем в себя из окружающего мира триллионы триллионов атомов различных биогенных элементов и весьма существенно меняем всю их дальнейшую судьбу . Мы вовлекаем все эти атомы в сложнейшие биохимические процессы и перемещения в наших организмах , в нашем естестве . Причем все эти процессы , весь путь и судьба конкретных атомов в нашем организме очень сильно зависят от того , бежим ли мы по парку или болтаем по сотовому . И даже от того , о чем и с кем мы по нему болтаем тоже они существенно зависят - наши физиологические процессы подвержены сильнейшему влиянию наших чувств и мыслей , наша соматика очень зависит от нашей психики , от нашей души и духовной внутренней вселенной . Выдыхая разнообразно в разных местах и положениях во время наших прогулок и всевозможных дел углекислый газ и пары воды , мы поставляем их в различные ветра , во вновь прибывшие воздушные массы и рассеиваем их по всей биосфере Земли . Также мы в разное время в разные места совершаем наши мочеиспускания и дефекации и тем самым забрасываем в разнообразные биогеоценозы биосферы Земли несметные триллионы триллионов атомов зольных и некоторых других ( например азота , серы ) элементов . Во время наших многочисленных за нашу жизнь выездов на природу , в леса , на водоемы , путешествий в другие регионы , страны и континенты мы неповторимо уникально рассеиваем эти зольные и прочие ранее слагавшие наше естество элементы по самым разным биогеоценозам нашей родной Земли . А чтобы всемирно , глобально индивидуально неповторимо рассеять атомы , изотопы того же углерода - главного нашего элемента , можно позволить себе всю жизнь прожить и в одной местности , разнообразно перемещая свой дышащий носик лишь по ней - ветра за годы и десятилетия рассеют их по всей биосфере Земли и без вас . Впрочем , даже если вы ограничили себя мочеиспусканиями только под родные березки и яблоньки , то склевавшие с березки или яблоньки букашек птички вполне могут занести некоторые атомы ваших личных зольных биогенных элементов в далекую Тропическую Африку или там в Средиземноморье , да и поевшие яблочек или подберезовиков , нарубившие дровишек люди - куда угодно . Так что от вашей души , от вашей психики напрямую зависит вся дальнейшая судьба несметного количества атомов на миллиарды лет вперед . Но еще мощнее наша душа оставляет свой след в окружающем мире через разнообразную творческую , созидательную и преобразовательную деятельность управляемых и направляемых нашей душой наших рук и некоторых других частей нашего организма . Например , если мужчина направит свой мужской орган в лоно любимой им женщины , его спутницы жизни , то такое совместное волеизъявление и деятельность их душ , их психик через их организмы может породить в этот мир новую человеческую жизнь . Обогащая наш мир новыми людьми , нашими детьми , мы обычно порождаем и нескончаемую череду их потомков - совершенно новых людей новых поколений , в веках оставляем после себя всевозрастающее число новых человеческих индивидуумов . Рожая детей , мы в дальнейшем взращиваем , воспитываем и формируем их , эти новые человеческие индивидуальности , микрокосмы человеческих вселенных , а наши сформированные , детерминированные во многом и нами дети формируют своих потомков , а те - своих . Через нашу созидательную , творческую и преобразовательную деятельность через наше общение с другими людьми наши души , внутренние вселенные оставляют после себя свой самый главный след в этом мире , богатейше уникально индивидуально неповторимо детерминируют , обуславливают собой причинно-следственные связи окружающего мира на многие миллиарды лет вперед ! На все время дальнейшего существования нашей Вселенной наши души нашу Вселенную детерминируют собой , и даже детерминируют и все продукты дальнейшего перерождения нашей Вселенной в нечто иное после ее в них ( в нечто иное ) перерождения ! Часто о покойнике говорят : " Память о нем будет вечно жить в наших сердцах ! " Сердца говорящих такие слова конечно же не вечны , но эти ( ранее сформированные и влиянием , информацией и детерминацией покойника ) говорящие живут не в вакууме , они своим общением с другими людьми и всевозможной своей деятельностью , созиданием , преобразованием мира разносят след от повлиявшей на них души покойника по всему белому свету . Оставлять свой непреходящий в миллионолетиях след на Земле очень просто , достаточно , например , завести своих пчел , поселить их у себя и заняться пчеловодством . В каждой пчелиной семье живут десятки тысяч пчел , которые ( тысячи пчел-сборщиц ) за погожий летний день опыляют свыше миллиона цветков . А это значит , что в этот день появятся многие сотни тысяч ( а чаще миллионы , если цветки многосемянные ) принципиально новых индивидуумов зародышей растений . Смотрите , что происходит . Благодаря вашему пчеловодству ваши пчелы будут переносить на тычинки опыляемых ими цветов иные гаметогенные пыльцевые зерна в иных количествах и соотношениях , чем это было бы при опылении их иными существами ( например соседскими пчелами , шмелями , бабочками , дикими пчелами , изредка мухами , жуками ) без вас и вашего пчеловодства . Благодаря вам и вашему пчеловодству на следующий год в окрестных биогеоценозах появится великое множество новых генетически неповторимых экземпляров-индивидуумов растений . И все их несметные уникальные потомки на миллионы лет вперед появятся на нашей Земле - а все благодаря вам , дорогой пчеловод ! А будут на Земле обитать многочисленные иные индивидуумы - значит по-иному будут развиваться и причинно-следственная детерминация , причинно-следственные связи в окружающем нас мире , иной ход событий пойдет в нем . Мы сотворены по образу и подобию Божию , то есть прежде всего как мини-демиурги , как деятели , участники со-творчества этого мира . В Библии говорится , что вера без дел мертва , что по делам нашим прежде всего воздастся нам . В деятельности , творчестве и созидании за время нашего пребывания в этом мире , через свое следосозидание наша душа прежде всего и готовится к своему посмертному инобытию . Главная и лучшая подготовка нашей души к загробному инобытию , к послесмертию это как раз добрые созидательные человеческие дела , преобразование нашей душою этого мира - естественного и человеческого на путях доброй нравственной жизни для других людей , ради добра им . Разумеется , к этим делам , к этому созиданию надо свою душу добросовестно и много готовить , развивать ее и обогащать - но это лишь первая стадия нашей миссии в этом мире . А вторая стадия - не унести все это огромное внутреннее богатство с собой за порог могилы , а сполна щедро поделиться им с миром , с людьми , с родным земным человечеством , быть может даже и с инопланетянами тоже , если их отыщите . Мы ведь не на шутку потрясающе едины с этим миром . Вот , к примеру , я сейчас пока еще молода и по-настоящему красива как женщина , и в погожие летние дни я люблю загорать на пляжах и на даче . Когда я загораю на ярком солнышке , каждую секунду свыше триллиона триллионов фотонов , сгенерированных на моей нежной коже под воздействием фотонов Солнца , моих фотонов , отражающих мое неповторимое индивидуальное естество ( не было б там меня , были бы совсем иные фотоны от травки или песка с совершенно иным их совокупным спектром , альбедо и прочими параметрами ) уносятся от меня во Вселенную . Уже через несколько лет они достигнут окрестных звезд . Может быть даже еще при моей жизни отдельные из этих триллионов триллионов моих испущенных от соляризованной меня фотонов попадут на биосферы обитаемых планет и даже непосредственно на организмы разумных инопланетян . А когда-нибудь после моей смерти - может быть и на более далеких цивилизованных ( в радиусе ближайшей сотни световых лет следы развитых цивилизаций , увы , не обнаружены ) . А если я в отпуск ( а я давненько мечтаю об этом ) полечу загорать и отдыхать в ЮАР или на Самоа , в Австралию или в Бразилию , то есть в Южное Полушарие Земли , то мои порожденные моим естеством фотоны попадут и в созвездие Южного Креста , и в те уголки Южного Полушария звездного неба , Вселенной , куда они , увы , не попадают при моем отдыхе на российских водоемах , на Черном и Средиземном морях . Возделывая огород на даче или возле дома , растя свой сад , мы не только создаем обильнейшие новые причинно-следственные связи на Земле , новые иные потоки веществ , энергии и информации по ее физиономии , не только преобразовываем Землю и ее будущее , но и , обогащая садом и огородом уголок нашей планеты , меняя лик Земли , мы порождаем гигантские потоки новых , иных фотонов во Вселенную , к далеким галактикам ! Микроизлучение наших сотовых телефонов , отображенная в пакетах их электромагнитных волн наша речь , наш голос - зеркало нашей души в их динамики , тоже уносится невообразимо далеко по просторам Вселенной . Два мира есть у человека : один - который нас творил , второй - который мы от века творим по мере наших сил . Что конкретно каждый из нас оставит на нашей Земле , зависит прежде всего от самого этого человека , индивидуума , от его души . Каждый человек оставляет свой неповторимый архимногогранный ансамбль своих следов , рождает в этом мире неповторимый богатейший спектр причинно-следственных цепочек , плетет уникальное удивительное кружево своего квазибессмертия на Земле и во Вселенной . Если человек стремится стать не песчинкой Истории , а ее человечным и нравственным творцом , демиургом , созидателем , я искренне от всей моей души желаю ему успехов в этих его прекрасных делах ! Смысл жизни человека ведь в том , чтобы оставить после себя в мире хороший добрый достойный богатый след своей души , своей внутренней духовной вселенной . Мы живем , чтобы оставить наш хороший след на Земле , во Вселенной , в нашем родном мире . До сих пор есть у нас ещё и отдельные малочисленные фанатики воинствующего атеизма, узревшие смысл их жизней в воинствующем культе посюсторонности и материальности, в хуле на Вечность, в попытках превратно обессмыслить человеческое послесмертие. Косная материя - это их всё, а вот живого разумного прекрасного человека и всё земное человечество в боготворимой ими косной материи они считают чисто случайным вредненьким нелепеньким недоразуменьецем, поганым зловредным вредоносным ничтожным пустячком, ублюдочной лепрой материи, жалким случайным паразитическим ничтожеством. И конечно же они ненавидят и фанатично безапелляционно бездоказательно антинаучно демагогически напрочь отрицают любую особую негэнтропийную миссию человека и человечества в Мироздании, в Универсуме, в Вечности, любой смысл существования человечества. Особенно глумливо обижают они людей за то, что те испытывают страх смерти и обострённо чувствуют всю мимолётность конечной приходящей земной биосоциальной жизни до биологической смерти. Я страшусь (как вы, воинствующие атеисты из числа моих читателей, уже догадались) не столько старости, столько того, что наступит после неё там - ЗА ГРАНЬЮ. За гранью моей земной жизни, за гранью моего биологического онтогенеза. Я считаю и убеждена, что к инобытию послесмертия там за гранью надо добросовестно и много готовиться уже в тутошней посюсторонней жизни заранее, загодя, а не пересекать грань совершенно неподготовленной. Готовь сани летом, телегу - зимой, а к послесмертию готовься при жизни. Я себя под Вечностью чищу, чтобы плыть по жизни дальше, Вечность - мой компас земной ... как то так. Насчёт "что все ваши приятные эмоции исчезнут в момент ваше кончины...но ведь до этого вы утверждали, что смерть - это не кончина и с момента её вы будете продолжать жить...так чтобы умножить приятные эмоции, они должны быть !" отвечу вот что: исчезнут по ВАШЕЙ атеистической версии. Дело тут вот в чём. Я ВАС прежде всего стремилась понять, поставить себя на Ваше место. Я хотела и пыталась понять, узнать Ваш (ВАШ!) смысл жизни и Ваш оптимизм в соответствии с ВАШЕЙ АТЕИСТИЧЕСКОЙ картинкой мира. Да, действительно, она, картинка мироздания и сущности в нём человека, у меня другая. Не атеистическая. Она изложена в моих произведениях. Картинка весьма богатая и многообразная, в двух словах её ну никак не опишешь без непоправимых грубейших искажений и обеднения. У вас, господа воинствующие атеисты, ваша картинка мира, а у меня своя, моя личная, глубоко научная и очень грамотная. Что ваша атеистическая "картинка красивая и жизнеутверждающая, поскольку утверждается тем, что у вас есть на сегодняшний момент" - это конечно же неплохо. Но картинка картинкой, а я - это я. Хочется, чтобы не только картинка утверждалась, а я не вполне, я имею ввиду не вполне в Вечности, очень хочется и себя, меня, мою сущность, мою уникальную человеческую индивидуальность, весь мой целостный богатый духовный мир утвердить, самореализовать и продолжить себя не только в сиюминутности, но и в Вечности и моём послесмертии. Моя не религиозная, а как раз именно чисто научная картина мира вот какая: http://www.proza.ru/2016/07/21/773 и http://www.proza.ru/2016/07/21/790 и http://www.proza.ru/2016/07/22/967 и http://www.proza.ru/2016/07/22/983 Нельзя воинствующе-атеистически жить без оглядки на послесмертие. Ликвидаторы Чернобыльской аварии не видели в Чернобыле радиацию -- но она объективно существовала и не считаться с ней -- это проявление неадекватности. Да, наш биологический организм своими биологическими органами чувств никогда не почувствует непосредственно вживую своё собственное послесмертие своего "Я", но тем и отличаются люди от животных, что не один лишь инстинкт самосохранения имеют, но и со своим послесмертием считаются. Люди считаются. Адекватные люди вовсе не хотят существовать одним днём, поменьше, покороче, они не желают как можно более скорой зато безболезненной кончины, в триллионы раз отсутствия предсмертных мук для них важнее духовно существовать как можно дольше, желательно неограниченно долго, вечно. Люди со своим послесмертием считаются. А вот фанатики воинствующего атеизма считаться не хотят, хотят жить одним кратким днём как неразумные животные, только вот унаследованный от животных предков инстинкт самосохранения подменить рефлексом фанатствующей травли верующих за их мнение о возможности существования Творца. Ведь сегодняшний момент, не успеть оглянуться, сгинет в никуда, и сама Вы сгинете никуда, и Ваши близкие сгинут никуда, Ваш мозг превратится в такой же перегной и гумус как и мозги последних дебилов и самых горьких страдальцев. Если послесмертное будущее не учитывать, если не чувствовать Вашу личную персональную сопричастность Вечности - так в чём тогда Вы черпаете оптимизм в такой лишённой непреходящего, неконъюнктурного, ненадуманного смысла жизни, в краткой мимолётной жизни временщика без будущего Нынешний сегодняшний момент, если его лишить его будущности в моём послесмертии и его сопричастности к Вечности, ведь неизбежно канет в Лету. И молодой человек, который мне нравится, не успею оглянуться - станет стареньким человеком, и не успею опомниться - тоже стремительно канет в Лету... И все мои приятные эмоции (по атеистической версии) скоро исчезнут в момент моей биологической кончины - так стоит ли из-за всего этого так тщиться их обретать, если вскорости мой мозг станет точно таким же перегноем как мозги нецелованных монашек-аскеток и не знававших настоящей любви распоследних продажных блудниц Это и деморализует многих из воинствующих атеистов. Такая краткая земная биосоциальная жизнь действительно имеет большой и важный смысл, но это НЕ ЕДИНСТВЕННОЕ, что имеет смысл. Ещё несопоставимо бОльший смысл имеет ведь и наше послесмертие, наше посмертное приобщение к Вечности. Приобщение к Вечности, начинающееся уже в этой земной посюсторонней жизни, то, какой След мы оставим в мироздании после себя, после своего ухода в мир иной. Что мы оставим после себя, какие плоды, результаты взаимодействий нас с миром вокруг нас и с другими человеческими душами, как мы повлияем на них, на весь человеческий и природный мир вокруг нас, какой непреходящий След мы оставим в Мироздании, в Будущем, в Вечности, в Универсуме --это и есть самое важное, самое главное для человека. Самореализация и альтруизм в дециллионы раз важнее разных там мелочных восторгов от милых пустячков, смешков и задорных юморков, или, допустим, такой жутко эфимерно хрупкой крайне мимолётной идиллии с настроенным на антинародное отторжение Крыма от России зятем или там с получившим "добро" на нетрадиционную ориентацию иным каким близким. Человек ведь живёт прежде всего вовсе не чтобы паяцничать и фиглярствовать при виде очередных милых пустячков, и не чтобы тщиться воспитать семерых необандеровцев и антирелигиозных фанатиков, не ради защиты прав на проведение гей-парадов и не ради одобрения равноценности как традиционной так и нетрадиционной открытой ориентации домашних. Защита открытых секс-меньшинств конечно же законное право человека. Да, право. И я его, такое право, уважаю. Право, но вовсе не смысл человеческой (ЛЮБОЙ любого АДЕКВАТНОГО человека) жизни. И я такой вот кастрировавший Вечность, отчуждённый от Вечности смысл жизни, при всём моём желании, уважить никак не могу. Такой так называемый "смысл жизни" жутко бесчеловечно обкрадывает прежде всего самого принявшего такой вот куцый однобокий превратный смысл жизни человека. После нас ведь не потоп, как раз вот после нас, после нашей биологической кончины и наступает самое главное, самое важное. Смысл жизни человека бывает объективным, а бывает и НАДУМАННЫМ, пустозвонным. Объективный смысл жизни человека всегда сопричастен к смыслу существования человечества и к Вечности, к послесмертию человека. Обретение посмертного инобытия, подготовка души к Вечности, самосовершенствования души для ее послесмертия, загробного инобытия, стяжание Духа Святого, оставление своего посмертного Следа на Земле и во Вселенной, в нашем родном мире, строительство в нем коммунизма на путях добра и человечности, информационное продолжение во Вселенной и в памяти других людей, человечества, в культурных пластах, в человеческой культуре и многое другое - все это достойный смысл человеческой жизни. Объективный смысл жизни - он всегда пролонгированный. Пролонгированный на послесмертие. Он всегда поверяется смертью и послесмертием человека. Он всегда сопричастен смыслу смерти человека и смыслу существования Человечества. Собственно, и нет обособленного оторванного от смерти человека смысла жизни человека. Есть лишь смысл диалектической диады - жизни и смерти. Через смерть жизнь обретает свой высший смысл именно в своем послесмертии, и только и через свое послесмертие тоже. Смысл жизни - он всегда пролонгированный на послесмертие, на время после биологической кончины плоти человека. А вот надуманный пустозвонный смысл жизни всегда недалекий, игнорирующий факт смерти и подготовку к нему. Надуманный пустозвонный смысл жизни всегда по принципу : "Попрыгунья стрекоза лето красное пропела, оглянуться не успела..." , короче "Восторгались, веселились, подсчитали - прослезились...". Ведь смеется тот, кто смеется последним. У не думающего о своем послесмертии, о подготовке своей души к смерти или (и) об оставлении своего посмертного Следа на Земле и во Вселенной, в родном Человечестве, в ближних, в других людях, в их душах, в их сущностях, в их судьбах, в их Будущем, у живущего только "одним днем" - одним лишь временем такой краткой биологической жизни, у такого человека со смыслом жизни огромные проблемы. Особенно проблематично со смыслом жизни у тех, кто считает людей и человечество (а зачастую и саму биологическую жизнь живых существ) чуждыми материи, считает их старческой болезнью материи, причем болезнью, передающейся половым путем. Мол, холодная и бездушная беспощадная косная материя это наше ВСЕ, а дух и жизнь это так, мелкое недоразуменьеце, излишество нехорошее. Конечно же это не так. Такая бездушная пессимистическая картинка мира жутко обессмысливает и обесценивает человеческую жизнь (и жизнь самого человека и жизнь его ближних и окружающих), обессмысливает и обесценивает Будущее. Напускная веселуха и эстетствующие отвлечения - бегства от такой пессимистичной картинки мира (как у сунувшего голову в песок страуса) - это, конечно же не выход. Выход возможен только через смену пессимистичной картинки мира (ну в которой разум-дух недоразумение и излишество нехорошее и смысловой приоритет отдан бездушной беспощадной холодной материи)на более адекватную и человечную картинку. Особенно страшно, когда некоторые субъекты из числа россиян видят смысл их жизни в том, чтобы подмять нашу любимую Родину, нашу Россию под мирового Жандарма (под США), отдать на растерзание правосекам и необандеровцам наш русский Крым, совершить в России Евромайдан и т.д. Одна прозападная воинствующая антитеистка, испытывая лютую антипатию к Православию, к сокровенным чувствам и ценностям простых православных людей, к нашему традиционному менталитету, пропагандирует полную капитуляцию России перед геополитическим диктатом США и перед бандерлогами, странноым образом усматривает смысл ее жизни в насаждении в России через школы и СМИ воинствующего атеизма, в агрессивном удушении (экономическом и информационном) нашей Православной церкви, во внедрении гей-парадов в нашу культуру и т.д.. И в таком колларобационистском агитпропе она усматривает смысл ее жизни. Вот мой ответ ей. Вы (проамериканская призывающая прогнуться под Мирового Жандарма крайне враждебная Православию и православной орентации большинства россиян воинствующая безбожница) пишете: "Материя враждебна жизни и легкие ее искры рано или поздно будут задуты ветром случайности... Впрочем, может, мы и поможем случиться этому гораздо раньше. Очевидно, мы тоже сочли разум излишним..." Отвечаем: РОССИЙСКИЕ ПАТРИОТЫ РАЗУМ ИЗЛИШНИМ НЕ СОЧЛИ. Поэтому Крым и вернулся в Россию, поэтому мы Америке и ее шестеркам и холуям и не по зубам! Вы неустанно призываете нас подмять нашу любимую Родину-Россию под геополитическую пяту мирового жандарма (США) и под правосеков и необандеровцев, отдать им Крым, чтобы наш разум НАТОвские ветры не задули, нашу трепетную искру не погасили раньше времени. Уж будьте покойны, не задуют, не погасят. Наперекор западному ветру мы, простые трудовые российские патриоты, выстоим перед мировым жандармом и построем чуждое западному либерализму здоровое православное и мультирелигиозно-традиционнокультурное здоровое НАШЕ общество, чуждое западной вседозволенности, чуждое разгулов гей-парадов и массового усыновления деток однополыми парами. Геям и лесбиянкам никто ведь не запрещает зачинать (искусственно или от кого пожелают естественно) своих собственных деток. И воспитывать их, если они хорошие нормальные родители. А вот при решении вопроса об усыновлении прежде всего должны учитываться интересы ДЕТЕЙ. Обычно (и правильно) отдается приоретет семейным парам перед одинокими усыновителями. Я считаю, что надо отдавать приоретет тем семьям, где мама и папа. А не родитель 1 и родитель 2. Двуполым обычным семьям, семьям натуралов. А не дуэтам лиц нетрадиционной ориентации, ведь там сильнее ущемятся интересы и потребности ребенка нормальной естественной обычной ориентации. Я вовсе не считаю, что нежелание потакать западным ценночтям и антипатриотизм каким-то образом потушат, искру разума Человечество возникло вовсе не случайно. Оно нужно материи для особенной негэнтропийной миссии. Человечество - это та искра, из которой возгорится сверхсоциальная форма движения материи. Корни ужаса людей перед загробной жизнью обычно зиждятся в человеческом подсознании. Одна моя знакомая бедняжечка Анна испытывает ужас при одной лишь мысли о возможности для Анны вечной жизни, посмертного существования ее души. Я знакома и с атеистами тоже. И лично. Ни один из других моих знакомых атеистов никакого ужаса перед возможностью загробной жизни не испытывает. Многие из них были бы очень-очень рады, если бы им предоставилась бы возможность вечной жизни. Многие из атеистов готовы много, дорого заплатить за то, чтобы получить такую возможность. А вот дикий неописуемый ужас перед смертью очень многие атеисты, увы, испытывают. У меня есть подруга знаменитый психолог кандидат психологических наук Марина Лебедь. И она принимает и жертв танатофобии тоже. И помогает им. К ней обращаются очень много атеистов с проблемой страха смерти. А вот верующие со страхами как смерти так и вечной жизни к ней обращаются к Марине во много раз реже. Марина обоснованно считает, что ужас перед самой возможностью загробной жизни испытывают обычно именно те конкретные воинствующие атеисты, по которым бы плакал самый настоящий ад, если бы оказалось, что он есть. Ну, которые потенциальные кандидаты-внеочередники туда. Именно это заставляет вышеупомянутых грешных воинствующих атеистов (клиентов Марины) вопреки научным фактам упорно безрассудно отчаянно цепляться за отживший свой век псевдонаучный диамат. Одним словом, прежний советский диамат давно и навсегда развенчан современной наукой. А большинство его пожилых приверженцев устремились на старости лет к Богу в храмы. Те же, кто так и не поверили в наличие у материи сверхразумного Создателя, Творца всего сущего, из-за несоответствия их ветхих мифов о вечности материи современным строгими точным научным данным, массово страдают неврозами и депрессиями. Главную причину современной эпидемии неврозов и депрессий очень хорошо раскрыла и показала известный психолог кандидат психологических наук Марина Лебедь. Сейчас Вы прочтете (опубликованную с согласия Марины) горькую правду-матку о главных причинах современного массового неблагополучия с пограничными расстройствами психики. Вот перед Вами те самые мудрые пронзительные строки уважаемой Марины Лебедь: "Метафизический страх перед смертью существует, его незримая власть над психикой огромна. Из всех критических ситуаций самыми патогенными являются те, в которых человек сталкивается со смертью. Такими ситуациями могут быть неизлечимые болезни, потеря близких родственников, участие в войне. Однако, даже вне подобных ситуаций, каждый погруженный в повседневные дела человек в глубине души знает, что победа над физической смертью иллюзия. Знание о факте смерти всеми силами вытесняется из общественного сознания. Общество ведет себя так, будто никто не умирает, более того, оно целенаправленно уводит от осмысления этих вопросов, создавая системы полу принудительного труда, отвлечения и развлечения. И, действительно, людям иногда удается надолго забыться, но ритуальная сторона смерти, любые напоминания о ней, прямые столкновения с ее ужасной маской воссоздают подавленный и вытесненный страх, напоминая факт смертности физического тела. Довлеющий ужас осознания смертности называют страхом перед "ничто" или экзистенциальной фрустрацией, еще тысячью имен, но, как его не назови, главное - он существует и оказывает колоссальное влияние на психологическое состояние человека. Психика вырабатывает механизмы защиты от осознания смертности. Механизмы такой защиты индивидуальны -- одни люди уходят в визуальный мир телевидения, другие -- в виртуальное пространство интернета, третьи находят забвение в реальности -- в стремлении к власти, романтических увлечениях или сексуальных приключениях. Бессознательные импульсы ужаса, в том случае, когда не становятся источником неврозов, временно отступают перед страстями и увлечениями и, особенно, перед кратковременными обманами эротической любви, но, в минуты наибольшей ясности сознания, человек еще глубже, по контрасту с биением жизни, осознает неотвратимость факта своей конечности. Тема смерти для атеистов своеобразное табу -- о ней не принято говорить, нехорошо думать, нужно жить так, как будто её не существует. Но метафизический страх перед смертью существует, более того, его незримая власть над психикой, её бессознательными импульсами огромна. Это доказывает даже самый поверхностный анализ произведений современного искусства. Современный психоанализ также немыслим без работы над бессознательными импульсами ужаса перед неизбежностью смерти, ведь для современного человека подавленный и вытесненный страх смерти - источник неврозов. Мир, в котором мы живём на первый взгляд, кажется безопасным, в нём нет хищников, ожидающих свою жертву, готовых в каждую секунду нанести смертельный удар, в нём, как будто бы, побеждены страшные эпидемии. Но в глубине души каждый знает, что победа над смертью иллюзия и ни одному человеку не дано изменить естественный ход событий. Можно отодвинуть конечное событие своей жизни, но принципиально ничего изменить нельзя, остаётся пассивно, и, по мере возможности, спокойно ожидать своей участи. К ужасу осознания собственной конечности присоединяется осмысление хода развития человечества, как не имеющей смысла "дурной бесконечности", нескончаемой смены умерших вновь рожденными. Что будет за пределами жизни не знает никто, но атеисты, утверждая, что после смерти человек навсегда уничтожается вечным Ничто, не оставляют в качестве надежды даже маленькой лазейки. Нет ничего разрушительнее для психики, нет ничего хуже для воспитания, чем такой якобы научный и последовательный материализм. Наиболее вредны философские системы, основанные на отрицании Вечного и Божественного, возводящие в аксиому то, что смерть неизбежна и является имманентной частью существования живого. Материалистические мыслители, такие как Ж. П. Сартр, представляют тупиковую ветвь самого отталкивающего вида философии - атеистического экзистенциализма. Их мировоззрение пессимистично, а атеистические системы слишком расплывчатые, неоформленные и недоговоренные. Да и как может быть иначе Ведь критика идеи Бога и идеи души не более чем деструкция без позитива. Попытки экзистенциальных материалистов из своих анти жизненных философских систем вывести психологические и психотерапевтические рекомендации закономерно оборачиваются провалом, поскольку нельзя из глубоко пессимистических учений вывести что-либо поддерживающее и вдохновляющее. Подобные философы утверждают, что благодаря осознанию того, что после смерти человека ждет Ничто, он пытается реализовать свои возможности и достичь глубокого аутентичного бытия. На самом деле подобное мировоззрение лишь усиливает страх и ужас. Не случайно тот же Сартр, в вечных поисках забвения от придуманных им философских истин, был представителем крайне левых взглядов и защитником кровавых методов. По мнению Сартра смерть последняя возможность, благодаря которой экзистенция может достигнуть высшей формы --это ни на чем ни основанное утверждение. Негативные последствия атеистического мировоззрения колоссальны, но его разрушительные силы оценить сложно: кто считал количество людей страдающих депрессией, вызванной страхом смерти, кто считал суициды, совершенные именно по этой причине Идеологическая пустота повседневности, попытка забвения, замалчивания проблемы осознания смерти, и, тем более, атеистический экзистенциализм также как любые другие новомодные материалистические системы, - все это тупики, которые ведут к одним только негативным последствиям. Человечество нуждается в новых, подлинно гуманистических мировоззренческих ориентирах, допускающих присутствие Высшего начала в Мироздании и Вечного начала в человеческой душе. Только такая система взглядов на мир дарует человеку глубокий оптимизм и веру в вечное существование его бессмертной души." Дорогие мои любознательные желающие развить себя читатели! Перед Вами самые современные проверенные точные данные о подлинном происхождении материи, всего материального мира! Они изложены в самой доступной форме самым понятным из возможных (для популяризации данных областей науки) языком. Почти все мы задумывались о том, откуда же взялась объективная реальность, данная нам в ощущения. Некоторые темные люди до сих пор наивно слепо веруют в ее вечность и бесконечность. Как твердо установила современная наука, материя является вторичной, производной сущностью. Она однозначно возникла, произошла. Материя, вся-вся материя как целое, весь-весь-весь единый целостный материальный мир возник в результате так называемого Большого взрыва около 14 миллиардов лет назад. Наука считает, что материя произошла из полного нульмерного вакуума вне пространства и времени. А пространство и время как свойства-атрибуты материи родились вместе с самой материей. Ученые считают также, что материя возникла, материализовалась из полного вакуума не просто так, не с бухты-барахты. Кто-то ей в этом очень здорово помог. Об этом кем-то и Его роли я тоже ниже в моей статье выдам немало интересной чисто научной информации. Современные ученые открыли и доказали вот что: Материя обладать первичностью и самодостаточностью принципиально не способна. Наукой совершенно точно доказано, что материя является вторичной, производной сущностью. Вначале материи не было. Вся материя, весь-весь материальный мир, как целое, материализовался, возник с "нуля" около 14 миллиардов лет назад. До этого материя еще не возникла. Не было материи -- и вдруг она появилась. Собственно и время и пространство как неразрывные свойства-атрибуты материи появились вместе с самой материей. Материя, как научно установлено, скорее всего порождена нашим Творцом, Создателем из так называемого НИЧТО -- то есть из полного физического вакуума. Полный физический вакуум вне пространства и времени представляет из себя не материю, а содержательную пустоту. Он лишен конкретных свойств и ограничений, присущих материи, не скован рамками физических Законов, которые наш Творец наложил своей Волей на материю (чтобы сделать ее способной породить жизнь и Разум -- вместилище Духа в материальном мире), рамками Законов, кои Бог дал материи для ее элементарного функционирования. В потенции полный физический вакуум содержит всё-всё-всё, неисчерпаем в своих потенциях. Но в одних лишь потенциях. Без Создателя, Демиурга полный физический вакуум просто так с бухты-барахты совершенно не способен порождать архисложные миры из триллионов галактик (большинство из которых в сотни миллиардов звезд) и очень много чего еще порождать. Несмотря на то, что актуально физический вакуум ничего не содержит, актуально сам по себе бесплоден, он содержит всё-всё-всё потенциально. Поэтому, вследствие наибольшей общности, он (наряду с Богом) может выступать в качестве онтологической основы всего многообразия объектов и явлений в мире. В этом смысле, Бог и пустота -- самые содержательные и наиболее фундаментальные сущности. А материя есть сущность несомненно вторичная, возникшая. Хочу как можно точнее определиться с терминами. Иногда (не всегда) в своем научно жаргоне называют вакуум физическим вакуумом. Большинство ученых и я под понятием "физический" понимаем прежде всего именно : НЕ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ. Теории происхождения материи от чисто сверхъестественных явлений уже выходят за рамки современной науки. Но вакуум как содержательная пустота представляет из себя не материю, а диалектическую противоположность, антитезу материи. Вот и материю и ее диалектическую противоположность объединяют иногда (не всегда) под понятием физический. То есть имеют ввиду, что изучать происхождение самой материи может и элементарная физика, а не только теологические и телеологические науки и философия. В самом-самом широком плане и БОГ, ТВОРЕЦ материален, так как ОН объективно, совершенно реально, всамделишно существует независимо от человеческого сознания и человеческого мнения о Его реальном существовании. В самом-самом широком смысле и Бога можно назвать сверхразумной духовной первичной формой материи. Я же под термином материи понимаю конкретно именно всё-всё-всё то, что в советской официальной диаматовской философии обозначали как реальность, данную нам в ощущения и хорошо проверяемо фиксируемую, поддающуюся изучению нашими приборами, эту самую материю диаматовские философы традиционно противоставляли Богу, Духу и сознанию в т.н. "Основном вопросе философии". Они (диаматовские философы) считали эту самую (противопоставленную духу, сознанию и Богу) сущность первичной, вечной и бесконечной. Но выяснилось, что материя совершенно точно ВТОРИЧНА и конечна в пространстве и времени. Конечно, можно неуклюже попытаться "спасти положение", назвав материей всё что угодно -- Бога, души людей, ангелов, бесов, любых духов, и любые все подряд кардинально отличные от материи метафизические феномены, а заодно и совершенно любую диалектическую противоположность материи. Я же лично обозначаю в данной статье под термином "МАТЕРИЯ" именно то, что понимали под материей Маркс, Энгельс и Ленин. А то, что Маркс, Энгельс и Ленин считали НЕ СУЩЕСТВУЮЩИМИ феноменами (в том числе и сверхъестественными и (или) метафизическими), я сейчас научно доказательно позиционирую в качестве творцов и сотворцев этой самой материи. Полной вакуум как содержательная пустота -- это уже НЕ МАТЕРИЯ, а ее диалектическая противоположность. И она первична по отношению к материи. Если кто чересчур пристрастно придирчив к понятию "не материя" , дополнительно поясню: называйте тогда ЭТО "не совсем материя", ну например ангелы и демоны и духовная благодать -- "не совсем материя", "не совсем материальны", но это тогда уже будут несовместные с марксизмом и марксистским материализмом (да и не только с ними) неканонические Ваши личные УСЛОВНЫЕ термины. То есть "спасая материю" надуманными терминологическими выкрутасами, оппонент неизбежно отлучит себя, отпадет от общепринятой марксистской терминологии. Итак , вакуум как содержательная пустота -- это уже не материя. Это ее диалектическая противоположность. Или (по другой философской солидно обоснованной версии) -- контрдиалектный антипод материи. Одним словом -- не материя. Иное. Ну то самое, из чего по "Библии" Бог создал материю, сотворил материальный мир. Вакуум первичен именно по отношению к материи. Но вакуум не является наипервичнейшей сущностью, он тоже в известном смысле вторичен и производен по отношению к Сверхразумному Творцу. Сполна первичной и по-настоящему абсолютно вечной в Вечности сущностью является только Бог. Он альфа и омега всего. Бога никто никогда ни из чего не создавал, Он сам СОЗДАТЕЛЬ, Творец, Демиург. Он не возникал, не возник, не произошел, он был и будет ВСЕГДА!!! Бог -- подлинная первооснова всего сущего. Вернемся к вакууму. Сам по себе полный абсолютный нульмерный вакуум вне пространства и времени материальных миров как содержательная пустота материей не является. Просто есть теории (и я их вскоре коснусь) о происхождении материи непосредственно именно от сверхъестественных или иных НЕфизических сущностей. Чтобы оставаться в рамках естествознания, фундаментальной физики, не впутывающейся в Божественное и сверхъестественной науки я (как и многие ученые до меня) обозначаю диалектически противоположную материи (и первичную по отношению к материи. Но не к Богу) содержательную пустоту термином ФИЗИЧЕСКИЙ ВАКУУМ. Это просто такой естественнонаучный условный термин. А отдельные господа воинствующие атеисты-демагоги из числа читателей могут, имеют либеральное право у себя в работах хоть самого Господа Бога окрестить материей, натурой и естеством -- это их авторское право. Я же просто скромно докажу и научно обосную, что всё-всё-всё то, что Маркс, Энгельс и Ленин считали первичной сущностью, на самом деле (и это истинно научно доказано) является сущностью вторичной, не вечной и конечной, и в частности имеющей ограниченную конечную массу и энергию. Итак вакуум является не просто пустотой, а содержательной пустотой. Такое научное понимание физического вакуума заставляет признать реальность существования не только в теории, но и в действительности и "нИчто" и "нЕчто" в одном "флаконе" (вакууме) в их неразрывном единстве -- диалектика нЕчто и нИчто. Актуализированное (Создателем) "нЕчто", известное нам под философским термином МАТЕРИЯ, существует как проявленное (Творцом из вакуума) бытие -- в виде наблюдаемого нами субстанционно-полевого физического мира, в виде данной нам (частично напрямую, частично через приборы) в ощущения объективированной реальности, а вот "нИчто" потенциально беременное "нЕчто" существует как непроявленное бытие - в виде физического вакуума. Поэтому, непроявленное бытие, при распространении этого понятия на физический вакуум, следует рассматривать именно как сущностно отличную от МАТЕРИИ самостоятельную физическую сущность, которую необходимо изучать. Физический вакуум непосредственно не наблюдается, но проявление его загадочных свойств регистрируется в экспериментах. К уже известным вакуумным эффектам относятся: рождение электронно-позитронной пары, эффект Лэмба-Ризерфорда, эффект Казимира. В результате поляризации вакуума электрическое поле заряженной частицы отличается от кулоновского. Это приводит к лембовскому сдвигу энергетических уровней и к появлению аномального магнитного момента у частиц. При воздействии высокоэнергетичного фотона на физический вакуум в поле ядра возникают вещественные частицы -- электрон и позитрон. Эффект Казимира указывает на возникновение сил, сближающих две пластины, находящиеся в вакууме. Эти (и многие другие)эффекты указывают на то, что вакуум является вполне реальной существующей сущностью. Реальность такова, что в рамках обычной (для материи разработанной) квантовой физики теория физического вакуума не состоялась. Становится все более очевидным, что "зона жизни" теории физического вакуума должна находиться за пределами квантовой физики и, скорее всего, ей предшествовать. По всей видимости, квантовая теория должна быть следствием и продолжением теории физического вакуума, коль физическому вакууму отводится роль наиболее фундаментальной физической сущности, роль основы мира, предка материи. Очень важный и интересный научный (да и философский) вопрос -- возникла ли (создана ли, сотворена ли) материя из ФИЗИЧЕСКОГО вакуума или же из НЕфизических сущностей. Рассмотрим этот вопрос поподробнее. Материя появилась вместе с ее свойствами-атрибутами - пространством и временем. Сам линейный отсчет времени начался с момента появления (сотворения) этой самой вторичной сущности -- материи. До появления материи ни известного нам пространства ни известного нам времени просто не было. Совсем. Наш Творец пребывал и пребывает вне времени в Вечности. Что, впрочем, совершенно не мешает Ему и превосходно прекрасно пантеистически присутствовать и в пространственно-временном континууме сотворенной им материи тоже. За пределами материальной Вселенной, а также вне других вторичных материальных миров-вселенных совершенно нет никакого "пустого" пространства и не течет никакое "пустое" время. Понимаю, это сложноватенько наглядно представить (впрочем, так же как и бесконечность) -- но это так и есть. Если есть иные параллельные материальные миры -- то в них раскинулись ИНЫЕ пространства и текут ИНЫЕ времена. Именно поэтому прежде всего мы никак и не наблюдаем параллельные миры -- мы просто не соприкасаемся с ними в пространстве-времени. Как известно, неразрывными свойствами-атрибутами нашего материального мира, нашей Физической Вселенной, являются пространство и время -- наш четырехмерный пространственно-временнОй континуум. Мы сами как наблюдатели внутри этого пространственно-временного континуума и поэтому наблюдаем физический вакуум как раз через призму пространства и времени. И нашим мозгам очень сложно вообразить физический вакуум вне пространства и времени. А ДО появления материи физический вакуум мог быть только вне привычных нам пространства и времени. Или так или никак. Никакого "пустого" пространства и "пустого" (никак не связанного с движением материи, с движущейся материей) тогда попросту не могло быть и не было. Поэтому существует умная интересная гипотеза талантливого ученого Андрея Макарова о том, что материя возможно возникла не из физического вакуума, а из НЕфизических сущностей. Это вполне научная и очень талантливая гипотеза Андрея. До появления материи действительно вполне могли быть (и сейчас они есть ВНЕ материи) НЕфизические сущности, например МЕТАфизические сущности, такие как божественные энергии, божественные эманации и т.д. Но их изучение, к сожалению, уводит нас уже за черту современного естествознания, за рамки обычной земной науки в сверкающие высоты метафизики, эзотерики и теологии. Поэтому скромно попытаемся осмыслить феномен материализации материи из НИЧТО в строгих ограниченных рамках канонического естествознания. В естествознании в связи с тем, что физический вакуум претендует на фундаментальный статус, даже на статус онтологического базиса материализовавшейся из него материи, он должен обладать наибольшей общностью и ему не должны быть присущи свойственные материи частные признаки, характерные для множества наблюдаемых материальных сущностей - объектов и явлений. Известно, что присвоение объекту какого-либо дополнительного признака уменьшает универсальность этого объекта. Так, например, ручка -- универсальное понятие. Добавление какого-либо признака сужает круг охватываемых этим понятием объектов (ручка дверная, шариковая и т. п.). Таким образом, приходим к выводу, что на онтологический статус может претендовать та сущность, которая лишена каких-либо признаков, мер, структуры и которую принципиально нельзя моделировать, поскольку любое моделирование предусматривает использование дискретных объектов и описание при помощи признаков и мер. Физическая сущность, претендующая на фундаментальный статус не должна быть составной, поскольку составная сущность имеет вторичный статус по отношению к ее составляющим. Таким образом, требование фундаментальности и первичности для некой сущности влечет за собой выполнение следующих основных условий: 1. Не быть составной. 2. Иметь наименьшее количество признаков, свойств и характеристик. 3. Иметь наибольшую общность для всего многообразия объектов и явлений. 4. Быть потенциально всем, а актуально ничем. 5. Не иметь никаких мер. Не быть составной -- это означает не содержать в себе ничего, кроме самой себя. Относительно наименьшего количества признаков, свойств и характеристик идеальным должно быть требование - не иметь их совсем. Иметь наибольшую общность для всего многообразия объектов и явлений -- это означает не обладать признаками частных объектов, поскольку любая конкретизация сужает общность. Быть потенциально всем, а актуально ничем -- это означает оставаться ненаблюдаемым, но в то же время сохранять статус физического объекта. Не иметь никаких мер - это означает быть нульмерным. Изначальный, породивший материю полный физический вакуум должен быть именно нульмерным и в плане пространственно0временнЫх характеристик тоже. Это очень трудно себе умозрительно ассоциативно представить -- нульмерный полный вакуум вне пространства и времени. Физический вакуум является не просто нульмерным, но при этом еще и НЕДИСКРЕТНЫМ. Перечисленным выше пяти требованиям не удовлетворяет ни один дискретный объект материального мира и, в частности, ни один квантовый объект любого материального поля. Отсюда следует, что этим требованиям может удовлетворять только непрерывная сущность. Поэтому, физический вакуум, если его считать наиболее фундаментальной сущностью, должен быть непрерывным (континуальным). Кроме того, распространяя достижения математики на область физики (континуум-гипотеза Кантора), приходим к выводу о несостоятельности множественной структуры физического вакуума. Это значит, что физический вакуум недопустимо отождествлять с эфиром, с квантованным объектом или считать его состоящим из каких бы то ни было дискретных частиц, даже если эти частицы виртуальные, а не материальные. Вакуум рождает в соответствующих условиях виртуальные частицы, но вовсе не состоит из них, не образован ими. По моему мнению, физический вакуум следует рассматривать как диалектический антипод материи. Таким образом, я рассматриваю материю и физический вакуум как диалектические противоположности. Целостный известный нам физический (в значении: не сверхъестественный) мир представлен и физическим вакуумом и вторичной по отношению к нему, материализовавшейся из него материей. Вакуум дополняет и обогащает себя материей как своим другим. Материя содержит в себе вакуум в "снятом" виде, диалектически отрицает вакуум и отрицается им (диалектическое отрицание -- это не просто отрицание, но одновременно и утверждение). Такой подход к этим двум философским сущностям соответствует подлинной сущности диалектики. А околонаучный предвзятый догматичный ветхий диаматовский миф о первичности материи антидиалектичен, антагонистичен диалектике. В таких отношениях взаимодополнительных диалектических противоположностей следует рассматривать физический вакуум и материю. Вот почему Творец-Первопричина для своей полной самореализации в ином через иное нуждается не только в вакууме, но и в материи, в сотворении ИМ материальных миров тоже. И в неустанном творении Им всё новых и новых материальных миров из первичного НИЧТО, то есть из вакуума. Вакуум -- это особенный, специфический универсальный антипод материи. С такого рода физическим объектом - ненаблюдаемым, в котором нельзя указать никаких мер, физика раньше еще не сталкивалась. Теперь вот наконец-то столкнулась на горе последышам опровергнутых наукой догм сталинского диамата. Предстоит преодолеть этот барьер в науке и признать существование (помимо материи) принципиально нового вида реальности -- физического вакуума, обладающего свойством непрерывности. Несмотря на то, что физический вакуум является столь парадоксальным объектом, он все увереннее становится предметом изучения физики. В то же время, по причине его непрерывности, традиционный подход, основанный на модельных представлениях, для вакуума неприменим. Поэтому, науке предстоит найти принципиально новые методы его изучения. Выяснение природы физического вакуума позволяет по-иному взглянуть на многие физические явления в физике элементарных частиц и в астрофизике. Вся материальная Вселенная (и данная нам в ощущения привычная материя, и темная материя, и темная энергия) находится в ненаблюдаемом, непрерывном физическом вакууме. Физический вакуум генетически предшествует материи, он породил ее, поэтому вся материальная Вселенная живет не только по данным Творцом непосредственно самой материи известным нам Законам природы, но и по загадочным законам физического вакуума, которые науке пока еще не вполне известны, почти не известны. В цепи проблем, связанных с познанием природы физического вакуума, есть ключевое звено, относящееся к оценке энтропии физического вакуума. Я считаю, что физический вакуум имеет наибольшую энтропию среди всех известных реальных объектов и систем, поэтому для него H-теорема Больцмана неприменима. Приведенные выше пять критериев первичности и фундаментальности указывают на то, что таким требованиям может удовлетворять только объект, имеющий наивысшую энтропию. И (соответственно) наинизшую негэнтропию. Я считаю, что фазовый переход вакуум-материя абсолютно невозможен без наличия Разумного Творца, давшего зарождающейся материи немыслимо сверхгигантский изначальный мегазапас негэнтропии. Выражусь по-русски прямо: без Бога этому исходному фантастическому запасу-заделу негэнтропии просто абсолютно неоткуда взяться. Бог не только Законы природы дал материи, но такой невообразимо титанический первичный ресурс негэнтропии, который просто ни из каких других источников больше абсолютно не смог быть взяться при сотворении материи. Скажите, может ли у Вас сам собой с бухты-барахты СПОНТАННО на отключенной от газа холодной газовой плите нагреться и вскипятиться холодный чайник А все-все-все чайники всех землян одновременно А может ли чисто случайно спонтанно на поле фермера Сидорова в результате чисто природных процессов сам собой вырасти поезд "Москва-Новосибирск" Поверьте(и математические расчеты это хорошо подтверждают), что такие все вышеописанные СПОНТАННЫЕ чисто случайные феномены самопроизвольного возрастания негэнтропии в во многие немыслимые триллионы триллионов ... триллионов триллионов дециллионов несравненно более вероятны, чем внезапное чисто случайное чисто спонтанное появление вдруг просто так такого невероятного исходного ресурса-задела негэнтропии, которое имело место быть при материализации нашей материальной Вселенной из вакуума. Вот и думайте, чистая случайность или Бог породил наш невообразимо сложный, невообразимо негэнтропийный мир из лежавшей в полной энтропии исходной пустоты. В соответствии с S-теоремой Ю.Л.Климонтовича такое фантастически невероятно мегаогромное уменьшение энтропии вакуума возможно лишь если только он является ОТКРЫТОЙ системой и его приведет в НЕРАВНОВЕСНОЕ состояние невообразимо архимощнейшая ВНЕШНЯЯ (по отношению и к вакуума и к зарождающейся из него материи) организаторская структурирующая причина. Только один лишь Сам Бог принципиально способен стать такой причиной. Только Бог способен породить мир. Не было бы Бога -- не смогла бы возникнуть и материя, весь наш сложнейший грандиозный материальный мир. Второе начало термодинамики фатально обрекает предоставленную самой себе материи на неизбежное вырождение. Суть S-теоремы Ю.Л. Климонтовича вкратце и без малопонятных широкому читателю формул сводится именно к следующему: "если за начало отсчета степени хаотичности принять "равновесное состояние", отвечающее нулевым значениям управляющих параметров, то по мере удаления от равновесного состояния вследствие изменения управляющего параметра значения энтропии, отнесенные к заданному значению средней энергии, уменьшаются." Иными (житейскими) словами, то есть без Бога или другого мощного ВНЕШНЕГО УПРАВЛЕНЦА материя неизбежно всегда неотвратимо пребывала бы в состоянии полного хаоса, если бы она была бы вечной. А если бы не была бы вечной -- то со временем всё равно неизбежно бы впала бы в полной и вечный хаос, никуда бы не делась от него. И не только материя. И вакуум тоже вечно пребывал бы в наивысшей энтропии, наинизшей негэнтропии. И тогда вакуум совершенно точно не смог бы породить материю. Именно и только воздействие ВНЕШНЕГО УПРАВЛЕНЦА на вакуум породило и саму материю и разумных нас в ней. По S-теореме Ю.Л. Климонтовича исключительно только при открытости вакуума ВНЕШНЕЙ организаторской структурирующей суперпричине возможно материализовать, породить как саму материю, так и такие непомерные, что на многие миллиарды лет их всей материи хватило и хватит, необъятные запасы негэнтропии для ее (материи) развития и порождения ею жизни и гуманоидного Разума. Эта же Первопричина дала материи и Законы ее развития. У материи совершенно точно есть ВНЕШНИЙ УПРАВЛЕНЕЦ!!! Возвращаясь к поднятому талантливым ученым Андреем Макаровым вопросу о том, из физического вакуума или же из НЕфизических сущностей материализовалась материя, скажу следующее. Физический здесь (применительно к нульмерному вакууму) является синонимом понятию НЕСВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ. Многоуважаемому моему дорогому другу Андрею Макарову трудновато наглядно представить себе нульмерный вакуум вне пространства и времени. Конечно же, сама по себе материя из НИЧЕГО не возьмется, к материализации материи из НИЧЕГО причастны и НЕфизические , например духовные и разумные сущности(ь). Уже доказано мной выше, что появление и функционирование известного нам материального мира было бы совершенно невозможно без ключевой роли ВНЕШНЕГО УПРАВЛЕНЦА. Но полное абсолютное НИЧЕГО ли нульмерный вакуум вне пространства и времени или вполне реальная сущность, таящая в себе нЕчто большее, чем полное абсолютное ТОТАЛЬНОЕ ничто. Вот и ответ для уважаемого Андрея Макарова: из ТОТАЛЬНОГО полного абсолютного ничто нЕчто никогда не сможет, принципиально неспособно взяться, возникнуть. А вот из такого феноменального НИЧТО как нульмерный вакуум вне пространства и времени материальных миров, материя Божьей волей вполне могла бы и материализоваться. Ведь нульмерный вакуум вне пространства и времени -- это не стерильный абсолютный нихел, а это и нИчто и нЕчто "в одном флаконе" в их высшем неразрывном единстве. Приведу более наглядный для дорогого Андрея Макарова пример. Уважаемому Андрею Макарову хорошо известны реально существующие объекты к черные дыры. И у черных дыр есть такой внешний радиус -- радиус Шварцшильда, в простых случаях примерно совпадающий с гравитационным радиусом черной дыры. Так вот, там проходит горизонт событий черной дыры. Для внешнего наблюдателя Андрея Макарова при моем падении на черную дыру я начну сплющиваться (до нуля) в пространстве и мои биоритмы начнут бесконечно растягиваться во времени (ну или временнЫе ритмы деструкции моего убитого черной дырой трупа -- это уже детали). А на сфере данного радиуса-горизонта пространство сжимается до нуля и время останавливается для внешнего наблюдателя. Поэтому данный горизонт и станет для Андрея горизонтом событий -- никакой информации из-за этого горизонта Андрею никогда не поступит. Ни один материальный носитель информации не в силах преодолеть непомерное тяготение черной дыры и вырваться из-под сферы ее горизонта событий. Но я, падая, на черную дыру, вполне успешно преодолею данный горизонт. Несмотря на эти релятивистские эффекты, и падение звезд на черные дыры и столкновение двух черных дыр можно вполне успешно наблюдать извне в режиме реального конечного времени. Что и было недавно зафиксировано и привело к открытию гравитационных волн. Так вот, для внешнего наблюдателя Андрея Макарова, вакуум на поверхности сферы горизонта невообразимо скукожится в пространстве и невообразимо остановится во времени. И вот как раз в этом бледном подобии первичного нульмерного вакуума вне (присущих материальным мирам) пространства и времени начнет происходить самое интересное. Там на горизонте событий из виртуальных частиц вырожденного в пространственно-временнОм плане вакуума как бы из ничего МАТЕРИАЛИЗУЮТСЯ МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЧАСТИЦЫ, возникает новая материя. Конечно, без активного содействия такого великого ВНЕШНЕГО УПРАВЛЕНЦА как Бог ничего путного и сложного там не материализуется, не возникает. Одни лишь простейшие элементарные частицы, преимущественно фотоны. Мой вывод: чтобы из вакуума что-то путное материализовать, ему-вакууму надлежит быть именно нульмерным и вне пространства-времени. Именно такой вакуум (нульмерный и вне пространства-времени) становится идеальной наивысшей потенцией для творческой самореализации Творца через творение Им материи из вакуума. Ведь, чтобы такой непомерно огромной суперквантовой (изначально переросшей в неквантовую) суперсистеме как вся материя (то есть родившийся в колыбели Сингулярности наш материальный мир, наша Вселенная) залпом туннелированием проломить квантовые потенциальные барьеры и другие непреодолимые ограничения, для этого обычного туннельного эффекта абсолютно недостаточно. Это все равно, что не верблюда, а всю галактику протащить через игольное ушко. Конечно же, Богу под силу и не такие задачи, но зачем же неразумно почем --зря создавать самому себе такие фантастические излишние трудности Одно дело просочить туннельно через непосильный потенциальный барьер мелкий фотонишко, а совсем иное -- аж всю сверхгигантскую субстанцию для построения триллионов галактик (да и не только, ведь и эти триллионы галактик составляют всего лишь около 4% массы нашей Вселенной). Именно работая с нульмерным вакуумом вне пространства и времени, Творец минимизирует потенциальный барьер и максимизирует тоннелирование под ним. Он видимо именно так облегчает Себе великую творческую задачу. Следует принципу бритвы-лезвия Оккама -- отсекает все излишнее, все ненужные Ему дополнительные трудности при сотворении миров. На рожон избыточных совершенно не нужных ему трудностей не нарывается. Богу нужны и достойная самореализация через творение материи и идеальная лучшая благодатная первооснова для оптимального осуществления этого. А на горизонте сферы событий черной дыры происходят, по сравнению с этим великим делом демиурги-материализации ВСЕЙ МАТЕРИИ, так ... сущие пустяки... Возможно, Творец при Его созидательной работе с вакуумом как исходной сущностью руководствовался также принципом "космической цензуры". Немножко процитирую Википедию: "Принцип "космической цензуры" был научно сформулирован в 1970 году Роджером Пенроузом в следующей образной форме: "Природа питает отвращение к голой сингулярности". Он гласит, что сингулярности пространства-времени появляются в таких местах, которые, подобно внутренним областям чёрных дыр, скрыты от наблюдателей". Вполне возможно, Творец питает известную только Ему антипатию к более муторному материализаторскому творчеству из обычного, насквозь пронизанного банальными евклидовыми и неевклидовыми пространственно-временными континуумами материальных миров, вакуума. Ему подавай самый отборный, благодатный девственный нульмерный вакуум вне привычных нам четырехмерных пространственно-временных континуумов. А потому и непредставимый наглядно-образно-ассоциативно мозгами современных хомо сапиенсов. Я понимаю, что это потяжелее будет, чем наглядно представить себе квант как частицу-волну или зримый облик информационной волны. Но предполагаю, что скорее всего именно так и есть. Бог скорее всего материализовал материю именно из нульмерного вакуума вне пространства и времени. Пространство же и время возникли (были сотворены) вместе с самой материей. Материя совершенно точно, возникла, материализовалась из вакуума около 14 миллиардов лет назад. Свойства вакуума таковы, что без ВНЕШНЕГО УПРАВЛЕНЦА наша материальная Вселенная из него возникнуть никак не смогла бы. Некоторым атеистично воспитанным когда-то пожилым людям порой бывает очень трудно свыкнуться с правильной, верной мыслью, что данная им в ощущение материя на самом деле существовала не всегда, не Вечно. Сейчас на Земле все живые существа порождаются только другими живыми существами. Но так было не всегда, не вечно. Жизнь когда-то впервые возникла. Так и материальные явления и сущности сейчас возникают из других материальных сущностей. Материя не возникает из ничего, а лишь трансформируется, движется, развивается. Но так тоже было не всегда. Наукой твердо установлено, что вся-вся-вся материя 14 миллиардов лет назад сотворена Высшим Разумом путем так называемого Большого Взрыва, что она (материя) имеет КОНЕЧНУЮ массу и КОНЕЧНЫЙ объем, КОНЕЧНУЮ энергию, развивается ФИНАЛИСТСКИ с целым рядом необратимых моментов (типа неуклонного возрастания энтропии и неуклонного выгорания водорода), что материя НЕСАМОДОСТАТОЧНА, что принципиально невозможно адекватно объяснить материю из самой себя, что материальный мир РАЗУМНО устроен, что РАЗУМ-ДУХ ПЕРВИЧЕН, а материя вторична, производна!!! Материальный мир наш имеет конечную массу и конечный объем (это уже строго неопровержимо доказано) и сотворен Высшей Силой около 14 миллиардов лет назад скорее всего из так называемого НИЧЕГО - оно же и нЕЧТО (диалектика нЕчто и нИчто), а именно из суперэнергетического полного физического вакуума вне пространства и времени. Некоторые единичные отсталые ортодоксы так называемого (давно исторически обанкротившегося) диамата до сих пор неграмотно убеждены, что физическая Вселенная якобы (непонятно почему) была всегда. Но наука точно установила, что из-за преобладания во Вселенной так называемой темной энергии, обладающей свойствами АНТИГРАВИТАЦИИ, наша физическая Вселенной расширяется со все нарастающим УСКОРЕНИЕМ. Материя разлетается с УСКОРЕНИЕМ. И, по современным расчетам, НИКОГДА НЕ СОЖМЕТСЯ В НОВУЮ СИНГУЛЯРНОСТЬ!!! Гипотеза и пульсирующей Вселенной равно как и гипотеза о Вселенной стационарной напрочь навсегда отброшены современной наукой. То есть НАУКА (НАУКА, а не попы и не муллы, и не ламы, не махатмы там разные!), НАУКА доказала, что материя не вечна, сама материя около 14 миллиардом лет назад возникла (создана кем-то), произошла вместе со всем своим пространством и временем. Действительно, физическая Вселенная совершенно точно никогда больше не сожмется обратно. Вечной цикличности не будет. И никогда не было. Материя всемделишно произошла. Библейская гипотеза о линейном направленном развитии ВОЗНИКШЕГО мира (и о ВТОРОСТЕПЕННОСТИ циклов и о преобладании нецикличного линейного вектора развития мироздания) оказалась несравненно точнее заблуждений некоторых отдельных древневосточных накурившихся сомы (и насмотревшихся в тупом наркотическом трансе глюков-сказочек по бесовскому наущению) мудрил о якобы ВЕЧНОЙ цикличности материи. Дорогие читатели, современная наука точно выяснила и подсчитала, что материя совершенно точно возникла и никогда больше не сожмется, не возвратится на так называемые круги своя. Мое мнение: материю сотворил Бог. Как известно, большинство знаменитых ( и прочих) ученых тоже верят в Бога и прекрасно при этом двигают, развивают науку. Архиепископу Луке (Валентину) Войно-Ясенецкому сам товарищ Сталин в свое время за развитие науки (хирургии) аж дал первой степени большую сталинскую премию в 200 000 советских рублей. По мнению воинствующих безбожников мы (верующие и и допускающие существование Бога) якобы неблагодарные враги науки потому, что якобы против диалектического метода, якобы основного в науке. Во-первых, диалектический метод в науке не основной - это факт. В зарубежной науке он вообще малоизвестен. Во-вторых, диалектический метод познания берет начало с ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ диалектики Гегеля и прекраснейше совместим с наличием Творца материи. Бог диалектическому методу вовсе не помеха. В-третьих, Маркс и Энгельс не были воинствующими атеистами и не считали верующих неблагодарными вредителями науке, они достойно оценивали огромный научный вклад множества верующих ученых. Но на основе материалистической диалектики Маркса-Энгельса в начале 30-х по идеологическому заказу товарища Сталина был создан так называемый советский диамат. Попытки сталинского официоза навязать этот самый диамат как методологию науки привело к гонениям на генетику, кибернетику и т.д., к таким уродливым идеологизированным околонаучным вреднющим явлениям как лысенковщина и т.д. К отставанию многих областей советской науки от Запада, где диамат не пользовался популярностью. Очень многие выдающиеся советские ученые от Владимира Вернадского до Ивана Павлова были тогда решительно против диаматовского диктата в науке. Тысячи ученых вслед за академиком Вавиловым очень жестоко поплатились за это несогласие с засилием диаматовского официоза. До Фейербаха и Маркса с Энгельсом атеизм был очень редок и крайне непопулярен у населения. А воинствующие атеисты вообще были в те времена краснокнижными диковинками, и (чего греха таить) обычно они были в те эпохи психически нездоровыми людьми. Социальный возмущения против Католической церкви как человеческой организации были возмущениями верящих в существование Творца людей. Даже якобинцы во Франции установили культ Высшего Разума, культ Верховного Существа. Но политические проститутки по заказу сталинских идеологов скрыли и извратили правду не только о Троцком и других соратниках Сталина, но и об этом тоже. Они и сфальсифицировали длинную бородатую псевдоисторию якобы тысячелетней борьбы могучего диалектического материализма с придуманным эксплуататорами идеализмом. Это была беспардонная ложь идеологов сталинщины. Задолго до всяких классов были идеализм и вера в существование сверхъестественных сущностей, в духов. Идеалистические воззрения были присущи нашим предкам еще на самой заре человечества, а материализм стал широко известен лишь в 18 веке. Самые первые появившиеся на Земле разумные люди уже (УЖЕ!) верили в сверхъестественное, уже были идеалистами. Уже хомо неандерталис веровали в сверхъестественное . У разных популяций неандертальцев археологами обнаружены разные типы похоронных обрядов , с разной ориентацией скелетов относительно сторон света , разными ритуалами погребального использования охры , сопутствующих предметов и т.д. Например , ближневосточные неандертальцы хоронили своих покойников в позе эмбриона . Похоже , человека от обезьяны отличает не столько труд , сколько прежде всего наличие веры в сверхъестественное и понимания своей биологической смертности , и желание как-то продолжиться инобытийно после земной кончины . А изготовлять примитивные орудия труда в дикой природе умеют и совершенно дикие шимпанзе - это уже точно доказано и детально заснято на кинопленку . Более того , раскопаны примитивные искусственные орудия , изготовлявшиеся именно шимпанзе несколько веков назад , крайне похожие на изделия нынешних современных шимпанзе и в тех же самых местах ( люди-африканцы тогда изготовляли совершенно иные орудий , даже бронзовые и железные ) . Даже предсознание у шимпанзе есть , но настоящего полнокровного сознания и никакой религии у них нет. Например, диаматовские платные фабриканты лжи первым делом зачислили в воинствующие атеисты Вольтера. Как известно (и легко прочесть, и даже в Википедии) еще Вольтер едко высмеивал крайне малочисленных тогда воинствующих атеистов. Процитирую Википедию: "Борясь против церкви, духовенства и религий "откровения", Вольтер был вместе с тем врагом атеизма; критике атеизма Вольтер посвятил специальный памфлет ("Hom;lie sur l"ath;isme"). Деист в духе английских буржуазных вольнодумцев XVIII века, Вольтер всевозможными аргументами старался доказать существование Божества, сотворившего Вселенную, в дела которой однако не вмешивается, оперируя доказательствами: "космологическими" ("Против атеизма"), "телеологическими" ("Le philosophe ignorant") и "моральными" (статья "Бог" в "Энциклопедии")." Идеологи диамата додумались объявить одним из основоположников материализма даже Александра Николаевича Радищева. Уж очень им удобен был оппозиционный самодержавию автор "Путешествия из Петербурга в Москву" на эту роль. Хотя сам А.Н. Радищев совершенно определенно писал (и его рукописи сохранились и опубликованы) как раз об обратном -- о том, что Бог есть и душа человека по его мнению бессмертна. Ну и еще два слова о с треском загнувшимся в 1991-92 гг так называемом советском диамате. Как известно, уже более двух тысяч лет существует христианство. Ну и вера разных там эпикурейцев в реальное существование олимпийских богов, состоящих из особого сорта атомов. Но эпикурейцы - маргинальное и недиалектичное течение. Диалектиками же были как раз ИДЕАЛИСТЫ постсократики, Платон, Аристотель, Плотин и т.д. Напомню и о гегелевской ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЙ диалектике. А вот материалистическая диалектика Маркса-Энгельса существует всего лишь с 40-х годов 19 века. Созданный же по идеологическому заказу товарища Сталина советский диамат и вовсе ровесник моей бабушки, он совсем юнец. Причем уже обветшавший дряхлый опровергнутый наукой юнец, почти загнувшийся и выброшенный на задворки философской мысли. Советский диамат зиждился на аксиоме: материальный мир вечен, был всегда. Наука же доказала обратное - МАТЕРИЯ ВОЗНИКЛА. Вначале материи не было. А потом она произошла. Наша материальная Вселенная принципиально не может быть вечной и самовоспроизводимой, к тому же принципиально конечно в своих параметрах - массе, объеме и т.д. Что касается общей (суммарной) энтропии физической Вселенной, то она неуклонно возрастает. Но до бесконечности она возрастать принципиально не может. Есть черта, предел. Вот и делайте научные выводы. Как же вся наша Вселенная смогла возникнуть из НИЧЕГО Абсолютно антинаучной ошибкой с треском исторически обанкротившегося созданного по идеологическому заказу товарища Сталина так называемого диамата (созданного лично Сталиным и несколькими его полуобразованными во всем со Сталиным согласными усердными клевретами-холуями Митиным-Гершковичем и Юдиным (над ограниченностью которых Сталин сам не раз потешался) на основе уже устаревавшей уже к тому времени материалистической диалектики Маркса и Энгельса) стала провальная попытка Сталина опереть всё-всё-всё мировоззрение советских людей на предвзятый миф о якобы первичности материи. О первичности материи, непогрешимости товарища Сталина и скором построении прекрасного коммунизма. Ни второе, ни третье, ни тем паче первое (первичность материи) не подтвердилось. Ко времени создания советского диамата, к 30-м годам 20 века описанная Ф.Энгельсом в его "Диалектике природы" картина мироздания УЖЕ была опровергнута наукой. Настоящей наукой, искавшей ИСТИНЫ. Наукой, но вовсе не опиравшейся на догматы о вечной непогрешимости Маркса, Энгельса, Ленина и (увенчавшего священным "вечным" диаматом их поиски) Сталина им (Сталиным) искусственно специально сфабрикованной квазирелигией -- советским диаматом. Порождение сталинщины диамат -- есть самая натуральная догматическая ненаучная околонаучная квазирелигия. Эта квазирелигия не только тупо и яростно игнорировала многие миллионы солидных серьезных фактов о наличии в мире сверхъестественных явлений, но и вопиюще противоречила прекрасно проверяемым чисто научным истинам самых что ни есть естественных наук. Если концепция Творца материи получила только много новых важных и интересных косвенных подтверждений, то самые краеугольные аксиомы-азы диамата объективная наука напрочь опровергла и выявила их глубочайшую ложность. Диамат не выдержал проверку временем. Сейчас это по существу исторический труп. Давно смердящий покойник, жалкий призрак, который до сих пор бродит по России, пугает серьезных ученых и находит себе темных невежественных поклонников-сектантов и даже отдельных жрецов, и прежде всего из числа оголтелых нетолерантных фанатиков иррациональной воинствующей ненависти к Богу и к чувствам верующих простых тружеников. К счастью, все меньше и меньше их диамат себе находит. Мало кто уже некритично верует в прикольное архаичное сталинистское диаматище, в ветхие догмы этого исторического реликта-однодневки. Все больше людей, в том числе и не воцерковленных и не ортодоксальных, верят в сотверенность материи Богом. В разумную сотворенность нашего мира. Некоторые из так называемых воинствующих атеистов считают, что их мнение истинно, хотя и абсолютно голословно и бездоказательно. Они считают, что они совершенно не обязаны доказывать, что материя первична. Они считают, что это их оппоненты должны взвалить на себя бремя доказательств того, что материя вторична и создана Творцом. Извольте, я (ради Вас, мои милые дорогие читатели и оппоненты) взвалила на себя такое тяжкое (скажу Вам) бремя и убедительно докажу сейчас не только вторичность материи, но и то, что всей этой (вторичной, производной) материи (и так называемой неживой материи в частности) тоже внутренне присущ ДУХ (его низшие уровни)!!! Внимайте, милые читатели, вот она -- голая убойная правда-матка о несомненной вторичности материи и наполненности ее духом (его низшими уровнями) . Материя не только сотворена Духом, не только вторична, производна, невечна и конечна. Материя, оказывается (будучи порожденной божественными энергиями, эманациями Духа), содержит в самой себе дух как неразрывную свою интенцию. Как именно материя в себе дух (его низшие уровни) имеет, я сейчас строго научно неопровержимо поведаю Вам, мои дорогие уважаемые терпеливые читатели. Когда пали шоры исторически обанкротившегося (созданного по идеологическому заказу товарища Сталина) советского диамата, то (к удивлению закостеневших в диамате товарищей) выяснилось, что так называемая неживая материя вовсе не косная движущаяся субстанция, данная нам в ощущение. Новейшая наука обнаружила : материя совершенно точно таит в себе ДУХ. Ниже я расскажу, как наука этот феномен открыла. И вот как вся материя дух в себе таит. Материя не только совершенно точно (и это неопровержимо доказала современная наука!) не вечна и не бесконечна. Материя не только конечна в пространстве и во времени. Физическая Вселенная не только конечную массу и конечную энергию, конечную негэнтропию, конечный объем и другие конечные параметры имеет. Но и неразрывно имманентно наполнена ДУХОМ. Дух есть органичная, исконная интенция материи, причем всей-всей-всей материи. Как обнаружила, рассчитала и доказала строгая современная наука, вся материя совершенно точно вторична, производна. Материя не вечна и не бесконечна. Материя -- это вторичная, сотворенная сущность.

proza_ru/texts/2016/08/20160811732.txt

Рано утром позвонил Николай и сказал, что Аверина Екатерина Львовна, женщина, которую я должна внимательно выслушать, приедет завтра, потому что у неё сегодня на утро назначены две деловые, встречи и она их не может отменить. Это обстоятельство нисколько не огорчило Наталью. Она решила съездить на городскую квартиру. Подъехав к дому, она увидела скопление машин у подъезда и скорую помощь. Все суетились, люди о чём-то переговаривались. Она молча поднялась на свой этаж и увидела, что из квартиры их соседки Елены Ивановны выносят носилки, на которых лежит Соседка с перевязанной головой и без признаков жизни. Вслед за носилками вышел, уже хорошо знакомый ей Клык Валентин Данилович. - Здравствуйте Наталья Борисовна, рад видеть вас живой и здоровой -- его добрые слова подтверждала сердечная улыбка. - И вам не хворать, дорогой наш следователь -- с ответной улыбкой ответила Наталья -- если не секрет, может, расскажете, что там произошло - Давайте вернёмся в квартиру, не на лестнице же нам разговаривать -- они зашли в квартиру соседки и расположились в гостиной. Наталья никогда не была в квартире Елены Ивановны, что-то внутри её подсказывало, что держаться от этой женщины нужно подальше. Осматриваясь по сторонам, она пришла к выводу, что Елена Ивановна себе ни в чём не отказывала. Своё гнёздышко она свила с любовью, но об этом потом. - Соседку вашу Наталья Борисовна приложили чем-то тяжёлым по голове, по всей вероятности вот этой бронзовой статуэткой. Пока непонятно, били насмерть, и не добили или хотели оглушить и переусердствовали. Врач говорит, что показаний мы от неё долго не дождёмся, если вообще дождёмся -- он грустно вздохнул, уйдя взором в себя и думая о чём-то своём не очень радостном, но вот встрепенулся и опять заговорил -- вы последнее время ничего подозрительного не замечали Может, кто-то новый на глаза попался или старый кто объявился -- он внимательно следил за её лицом, в силу профессиональной привычки. - Мы, как-то больше на даче пропадаем. Я сегодня чисто случайно заглянула. Пыль протереть, да просто попроведовать, а то жилым пахнуть не будет -- мысленно она, конечно, копалась в своей памяти, но зацепиться было не за что. - Наталья Борисовна не посчитайте за труд, если вдруг что вспомните, позвоните мне, по старой памяти, телефон не забыли случайно -- ему очень почему-то захотелось, чтобы она его не забыла - или Николаю Лазаревичу. - Не забыла -- она очень остро чувствовала то, как относятся к ней люди, это было хорошо в тех случаях, когда люди относились к ней хорошо, и болезненно когда чувствовала негативное отношение. От слов и интонации Валентина исходило тепло, и ей, как любой женщине, было приятно. Обмен любезностями это одно, а дело это совсем другое. - Ну, вот и хорошо -- с облегчение выговорил следователь. - Валентин Данилович, а ничего интересного не нашли, ну чтобы зацепиться за что-то - в Наталье сработал профессиональный интерес к делу. - Пойдём, покажу тебе одну вещь, хотя это и не положено, сама знаешь, но тебе покажу -- сбившись, проговорил Валентин. Перейдя в другую комнату, которую можно назвать либо кабинетом, либо библиотекой, он показал ей на кучку мусора, видимо вытряхнули мусорницу, среди мятых и рваных бумаг лежали маленькие кусочки старой ткани и ваты. Глядя на них, можно было подумать, что кто-то специально порезал ткань. Куски были разной величины и формы, их просто покромсали, как попало, и бросили в урну. - Да, это странно, но возможно к делу не относится, а больше ничего -- она осматривала комнату в надежде, хоть чем-нибудь помочь следователю, но её взор то и дело возвращался к этим разбросанным лоскутам. Теперь ей уже кажется, что она где-то видела эту ткань и именно такую, старую, но где -- она морщила лоб, напрягая свою память, а следователь молча наблюдал за ней и видел работу её мыслей. Он даже дышал через раз, боялся спугнуть её. Следователя позвали из соседней комната, и он нехотя оставил Наталью одну. Наталья, не долго думая подняла с пола маленький кусочек , искромсанной ткани и положила его в свой карман. Она рассуждала примерно так, возьму один, вдруг потом, глядя на него, что-нибудь вспомню. Клочков много, пропажу одного заметить не должны, если не пересчитали их.Делиться этой мыслью она ни с кем не стала, и вышла вслед за Валентином.

proza_ru/texts/2008/11/20081112107.txt

Впереди огромная котловина, укрытая тонким редким сплошным ковром облаков. Дунешь посильнее -- и отъедут облака, сбившись в кучу, взвихрясь и закрутившись по краям. Как если бы упал кусок сахару в молоко. Сижу на краю. Поднимаются девушка в походно-эзотерическом прикиде и толстый женоподобный мужик. Смешно мне показалось, но только смеяться разберёшься, смотришь -- глядит пристально, серьёзно -- и задавишь смешок. Мужик, ничуть не отдуваясь, поднялся вслед за девушкой и тоже глядит на меня. - Русский -- спрашивает сам себя. -- Русский. С одной стороны, конечно, хорошо. А с другой... - А с другой не видно! -- отвечаю я, и мы смеёмся втроём.

proza_ru/texts/2017/02/201702011505.txt

Олег Бочаров 47 Я пришел с билетами. Мы снова начали грузиться, чтобы переехать на надежное место для ночлега, я его высмотрел с моста через Волгу. Прошли с полкилометра вверх по течению и стали высвечивать берег фонарем, так как уже стемнело. Был пустынный пляж, но мы нашли одинокую иву, чтобы за ней спрятаться от взоров, ведь напротив нас большой город. Ива оказалась гостеприимной -- за ней была ложбинка. Оттуда нас не было видно. Ира даже костерок развела, чтобы ужин подогреть. 26, Ночь прошла спокойно! Утром светило Солнце, и мы устроили прощальное купание - прощание с летом. Разобрали байдарку, высушили на Солнышке, сложили ее, сварили обед и ужин. После обеда подтаскивали вещи наши до дороги (наш бивуак стоял на пляже, на песке), потом все погрузили на тачку (мы ее всю дорогу с собой возили) и повезли к мосту. Затащили на мост и уже по проспекту, проходящему через мост, покатились к ж\д вокзалу. У рыбного рынка притормозили. Я сходил на рынок, купил разных вкусных рыбных изделий, показал Ире. Она вдохновилась и тоже побежала на рынок на экскурсию и тоже купила много... У нас до поезда оставалось еще часа 4, и мы покатились в парк. Просидели там часа 2,5, до темноты, потом покатились на вокзал , и там еще час с лишним прождали. Наконец, объявили посадку на наш поезд. Вокзал в Астрахани совсем не такой, как везде. Ж\д перрон находится на уровне второго этажа вокзала, и к поезду надо тащиться с вещами по лестнице. А мы с Сережей нашли невдалеке от вокзала пандус, выкатили нашу тачку с вещами из зала ожидания, завезли ее по пандусу на перрон и подкатились прямо к вагону. 27, Утро. Переезжаем Волгу на поезде по мосту, у Саратова. На улице осенний дождь и холодюга. Днём Сережа многократно лазал с нижней полки на верхнюю и обратно. Вдруг рядом сидящий мужчина вскакивает со своего места и хватает в воздухе Сережу, летящего вместе с матрасом с верхней полки на пол! Ловко это у него получилось! Спасибо ему! 28, Раннее утро в Москве на Павелецком вокзале. Наш поезд пришел точно по расписанию. Мы выгрузились из вагона и катимся с тачкой к зданию вокзала. А наряд спецполиции всех прощупывает на предмет незаконного провоза икры лососевых рыб. Нас с нашими мешками не трогали, значит мы, туристы, внушаем доверие властям. В Москве нам предстояло переехать с Павелецкого вокзала на Ярославский, чтобы уехать домой в Ярославль. И мы со всеми вещами потащились в метро, да не в то. Надо на Павелецкую кольцевую, а мы куда Здесь нам очень помог Сережа. Пока я совершал челночные движения между нашими грудами вещей, он стерег! Все же доехали! 29, Вот мы, наконец, и дома. Все цело, все на месте. Вот так закончилось наше плавание по дельте Волги с пятилетним внуком Серёжей.

proza_ru/texts/2015/06/201506032018.txt

Эту старуху знала вся подстанция. Казалось бы, что тут необычного, многие одинокие бабушки от скуки развлекаются вызовами "скорой помощи". Но этот божий одуванчик превзошел всех самых доставучих персонажей: она даже не утруждала себя набором 03, звонила непосредственно на подстанцию, благо, та находилась прямо перед ее домом, и орала в трубку благим матом: "Я сейчас повешусь!!! А-А-А!!!! Этот вопль узнавали все. Старая сцука устроилась с редким комфортом: окно ее кухни выходило аккурат на двор подстанции и подъездную дорожку перед хрущобой, так что, путь линейной бригады от пункта А до пункта Б она прослеживала до последней секунды. За это время она умудрялась открыть нараспашку дверь квартиры, добежать обратно до кухни, и, в тот самый миг, когда врач врывался в подъезд, с резвостью матерого шимпанзе прыгала в заранее заготовленную петлю. У народа как раз хватало времени добежать до квартиры и стащить дергающуюся, обоссаную тушку с импровизированной виселицы. Игра в "спаси старушку" возобновлялась примерно раз в полгода. После очередного демарша с веревкой она оказывалась в психиатрии, где ее добросовестно пичкали колесами, после чего выпихивали пинком под зад. Отойдя немного от барбитуры и прочего говна, она снова намыливала веревку, и устраивала очередной раунд. Поначалу это казалось забавным: образовалось даже нечто вроде тотализатора на предсказание рекордной скорости дороги, проведения реанимационных мероприятий и времени пребывания бабули в крейзе. На пятый год стало уже не до смеха. Развлечение стало превращаться в откровенную рутину. Даже самые человеколюбивые уже ворчали: "Чтоб ей сдохнуть, наконец!" Но что поделать, надо спасать жизни, пусть и самые никчемные, такова доля давших Клятву Гиппопотама. Увы, как говорится, и на старуху бывает проруха. Она все же ошиблась. Как и любой профессионал, один единственный раз. ****ец пришел оттуда, откуда его не ждали. Позвонив на подстань, бабка, как всегда, открыла дверь флэта, и заняла наблюдательный пост на табуретке с петлей на шее. Увидев подъехавшую к дому белую "козель", она сиганула вниз, предвкушая воскрешение и скорую встречу с любимым психиатром, но... ...Бригада направлялась в соседний подъезд.

proza_ru/texts/2007/04/20070421516.txt

рассказ двадцать девятый... Удивительнейшая вещь- эта наша память: В определённое время, в определенном месте, выхватит вдруг определенный клочок и... ну брызгать на него яркой краской и бросать гротескные мазки. Со мной именно так сегодня и произошло. Еду я, стало быть, в маршрутном такси номер девять, и на перекрестке площади Ленина и Розочки (бывшая улица Розы Люксембург) внезапно вдруг щелчок и явственно перед глазами тот случай, та лавочка на площади и всё пошло, "поехало крутиться" в мозгу. За эту историю мне немного стыдно, немного обидно, немного грустно... и даже, где-то, в глубине души, больновато А впрочем- "дело", конечно, "прошлое". смешно наверное, если бы не было так грустно. Итак, всё по порядку: Двадцать седьмое мая - день стипендии, ярчайший из дней нашей студенческой жизни Жара стояла неописуемая, у нас так: лето приходит сразу и под тридцать градусов. Сидим мы с Жанной - студентки второго курса, мне семнадцать, ей девятнадцать, в тени под раскидистыми деревьями, на той самой памятной лавочке, она третья была от начала площади. У меня во внутреннем карманчике дамской сумочки стипендия (причем повышенная), а у Жанки в портфельчике, в аккуратном кошелечке, в боковом отделении тоже припрятана... Сидим мы и "строим" планы, что двадцать девятого мая, в мой День Рождения, прокутим эти денежки в молодежном кафе ДРУЖБА... и так нам хорошо, и радостно от этой мысли. И солнце светит, и птицы поют, и цветы в клумбах на площади цветут... "всё нам в кон"! Вдруг слышим шум, крики и откуда ни возьмись появляется стайка цыганок, все разнаряженные, в ярких юбках и босые. И ну выплясывать, и приставать к сидящим на первой лавочке Дай погадаю! Ай, красивый! Ай, Золотик. Ай, парнишка, всю правду расскажу Позолоти ручку! Я - реальная девочка, воспитанная своим жестким отцом, который не уставал повторять: судьбу себе каждый сам организовывает, сразу встала во внутреннюю стойку. От стайки отделилась довольно зрелая цыганка, курившая трубку, со звенящим монисто и браслетами на узловатых руках с крючкообразными пальцами. Она цепко выхватила мой взгляд и разом заманила в фокус своих иссиня-черных глаз. Ай, красотка! Ай, молодая, дай погадаю! Положи на ручку одну денежную бумажку, всё о судьбе расскажу Иди, иди отсюда, денег нет! Гадать не надо! Я тебе сама о твоей судьбе всё дословно поведаю, я это очень хорошо умею!,- холодно проговорила я. Знаю!- вдруг громко произнесла она. Знаю, денег не надо, так всё скажу. Уйди!- требовательно произнесла я. Жанка моментально заколебалась: ну, пусть погадает, без денег же... Не успела я, что-либо предпринять, как Жанна уже протянула ей руку И пошло-поехало. Отчетливо помню все слова, сказанные старой Цыганкой в адрес Жанны: У тебя будет единственная любовь, чуть не погибнешь из-за нее, но оставшуюся жизнь будешь за нелюбимым, но богатым человеком замужем... будет у тебя две девочки, одна сильно болеть будет, но потом всё пройдет Затем она повернулась ко мне и сказала: руку твою не надо, всё скажу по глазам. И дальше прозвучал приговор моей судьбе: Единственный твой человек будет тебя любить, но не будете с ним... Он погибнет, у тебя погибнут все... Останешься одна в жизни, сначала будешь бедной, потом богатой, потом снова бедной... Ты гордая, заносчивая и..., но жизнь сильно тебя переломает. Будет у тебя любимое дело, которое и даст тебе силы выжить. Когда след их простыл за поворотом мы сидели и смеялись Жанка всё причитала: надо же, надо же, что тут она мне наговорила... Ай, ай-яй-яй Первая опомнилась я, открыла сумочку и... ну и в портфеле доверчивой Жанны тоже было пусто. Как, каким образом!!! До сей поры не могу понять, хотя всё ясно, как божий день... Всё понятно. Но, это всё полнейшая ерунда, по сравнению с тем, что выяснилось позже... Практически один в один, все предсказания сбылись! И наверное ещё будут сбываться. Через десять лет мы встретились с Жанной и, вспомнив этот случай, молча сидели и смотрели друг на друга. Да уж, нечего сказать - судьба! Жанна любила юношу, который заканчивал Мединститут с отличием. В четырех поколениях у него- все хирурги, и сам он уже с третьего курса в Александровской больнице вместе с отцом "резал" и очень удачно. Блестящее будущее. У них состоялась помолвка и хирург подарил ей кольцо. Потом был Стройотряд. Он схлестнулся там с поварихиной дочкой. Она была малолетка и повариха пригрозила, что все в городе узнают о том, как "наследил" счастливый, зачётный мальчик, если он не женится на дочке. Жанка бросила ему под ноги кольцо, плакала, металась, хотела отравиться,... ой, что тут было, лежала в больнице из-за психического расстройства, кое-как отошла. И через год её отправили в Моздок, к бабушке, чтобы немного восстановить силы на вольном воздухе и забыться от этих переживаний В поезде, в купе ей встретился дяденька, очень мудрый, очень внимательный, который "прочекал" её ситуэйшен на три щелчка... Он и стал впоследствии её мужем, как уж всё это обтяпал, как убедил её, один бог его знает... Мне кажется, ей в ту пору было всё равно, ватная она была. Он увез её в свой город. Там она и жила безбедно и удачливо, родив двух девочек. Дяденька оказался "вторым" человеком в городе! Младшая доченька родилась с травмой бедер и полгода была в корсете. Возили даже в Германию. Сейчас уже всё позади Девоньки просто красавицы, обе! Ну, а обо мне, эх! Скажу только, что всё верно и жестоко меня переломало об коленку. Вот всё думаю, а ведь жизнь... стоила нам всего-навсего двух стипендий, просто пустяк, какая в сущности... мелочь!

proza_ru/texts/2011/07/201107282002.txt

Посвящается Асе, которая перевернула во мне не только отношение к кошкам. Вместо эпиграфа. Когда я была молодой девушкой... мне было 14 или 15 лет... в меня влюбилась одна кошка. Она посмотрела на меня своим древним и таинственным, жаждущим взглядом. И бесшумно за мной пошла, потом прыгнула мне на плечо... ...и замурлыкала, поглаживая своими усами мои уши. У неё были очень длинные усы, которые были невероятно чувственны. Когда она заставала меня в постели, это было так, словно она занималась со мной любовью. Она сжала когти у меня на животе, но очень нежно, не впиваясь ими. Своей мордочкой она щекотала мне грудь и при этом мурлыкала. Её томные глаза были наполовину закрыты, а усы направлены вперёд. Кошки слышат своими усами, ты знал (Femina ridens (Италия, 1969 г.) 1. В активном поиске себя. -Как Скажите мне КАК Как можно не любить танцевать -- восклицала пьяненькая светловолосая девушка, собравшая вокруг себя группку таких же пьяненьких мужчин и женщин, - Что это за чушь типа "Я не умею" Как можно не уметь чувствовать музыку -Вот ты, - она ткнула пальцем в грудь осоловевшего парня, - Ты (м...забыла как тебя), когда ты слушаешь классный трэк, который вставляет тебя до полного в нём растворения, ты же качаешь головой, я видела, ты в соседнем кабинете сидишь. Качаешь головой, и ногой дёргаешь, точно-точно, сам не замечаешь, а дёргаешь. Вот так это ОНО, понимаешь ты Это то чувство, которое вызывает музыка в каждом человеке ... Если он живой, конечно... То есть ОНО есть и в тебе, балда ты этакая. Движение рождается у тебя внутри, только ты не даёшь ему выйти, потому что "мужчины, не танцуют, каналья!". Танцуют, хомячок ты замороженный, - девушка взяла пухлые щеки мужчины в ладони и совсем уж по панибратски растянула их в стороны, - Просто отпусти себя хотя бы на один вечер. Прямо сейчас! - вскрикнула девушка и буквально швырнула пухляша на танцпол, - Пробуй! Не бойся, я буду держать тебя за руку! И вы, не бойтесь, подходите поближе. Это легко. Закройте глаза и вслушивайтесь. Это как в воду с разбега, только первое мгновение страшно, а потом вы просто доверяете воде и всё. Ну же! Все звали ее Катенька. Кто-то в презрительном значении "прелесть какая дурочка" , ибо славилась Катя Катерина несколько инфантильным поведением, да и взгляды ее, несмотря на недавнее двадцатипятилетие отличались наивностью и подозрительной легкостью. Кто-то просто считал ее милой без всяких тайных смыслов и ласковое "Катенька" само слетало с губ. Сейчас Катенька наслаждалась "своей" атмосферой. Мгновениями, когда можно расслабиться: говорить, наконец, то, что хочется, двигаться, как хочется, по старой человеческой традиции, прикрываясь алкогольными возлияниями. "Можно я побуду немножко собой"- говорило всё ее естество,- " Я не сделаю никому вреда, я не буду бить стаканы, задирать юбки, пачкать скатерти, драться, падать с лестницы, я просто поплаваю в музыке немного, на этом маленьком тесном танцполе, в этом маленьком тесном кафе, и всё. Ведь в этом нет ничего страшного, да" - мог бы прочитать в ее взгляде тот, кто умеет читать. Но длинные ресницы захлопнулись. Катенька плавно взмахнула руками, и окончательно оторвавшись от земли, окунулась в танец. Всё равно никто из присутствующих не умел читать по глазам. Кроме, пожалуй, одного человека. Телепатическими навыками этот человек не обладал, но сценка развернувшаяся на танцполе его позабавила, да так сильно, что он внял призыву и поспешил присоединиться к танцующим. И вот, через какое-то время, внутри плотного кружка радостных (что перебороли себя и позволили телу двигаться) людей, образовалась пара наиболее раскрепощенных: раскрасневшаяся блондинка с растрепанной косой в расклешенной джинсовой юбке и пушистой кофте и высокая бледная брюнетка в маленьком черном платье. Глядя друг другу в глаза, они повторяли губами текст песни и раскачивались в унисон. Со стороны могло показаться, что танец постановочный, такими органичными, такими слитыми были мягкие движения девушек, что даже самые завистливые любовались, не могли оторваться от этого импровизированного выступления. Плавная мелодия затихла, ей на смену загрохотал даб степ. Магия потухла так же внезапно как и вспыхнула. Блондинка , обмахивая лицо салфеткой, убежала на поиски "водички прозрачненькой". 2. Вибриссы. -Слушай, я не знала что ты такая, - мяукала Катенька, кокетничая с новой знакомой. (Правдами-неправдами очаровать всех и вся, мужчин, женщин, кошек, собак, соседей, работников ЖЭКа - любимое времяпрепровождение всех красавиц). Новая знакомая, как-то незаметно присоединившаяся к стайке девушек за столиком, в той же кокетливой манере приподняла брови. - -Ну, живая! -- засмеялась Катя и тут же смутилась. -- Ну, ты понимаешь! Я думала ты "УХ"! -Сучнявая -Ну, немножко да. Во-первых, ты выше меня по положению в фирме, а те кто выше всегда кажутся тем, кто ниже, сучнявыми. Ну а во-вторых, ты же ледышка, сугроб, обжечься от твоего холода можно. Ну, я так думала, - поспешила поправиться Катя. - Язык мой враг, думаю одно, говорю чухню какую-то вечно. Не сучня, не холодная. Нет. Но не простая -- вот, наверное, самое подходящее определение, если быть точной. Замороченная, сама себе на уме. Сложная. -Оу. Остальное я слышала частенько, а вот последнее слово... Занятно, занятно, - брюнетка не мигая смотрела на Катю, потягивая мартини из запотевшего бокала. Катя почему-то обернулась на подружек и ни с того ни сего решила напомнит , что ее зовут Катя. -Да, я знаю, - ответила брюнетка, по-прежнему не сводя с собеседницы глаз.- А меня Альбина зовут. Жутко раздражает собственное имя, - смешно скривилась девушка, - будто колоколом по голове, Бин! Бин! Зови меня Аля, хорошо -Конечно, хотя сначала, думаю, неловко будет. Это знаешь, как переход на "ты" сначала всегда немножко ломает. Или как первые свидания ... -Странные ассоциации. -Ничуточки! Переходы к чему-то новому - это всегда неловко, страшно, коряво, нервенно. Ощущение, что ужасно глупо и не нужно тебе. И хочется повернуть назад, но и это уже тоже неловко. И вот ты стоишь, переминаешься с ноги на ногу как прыщавый школьник, тут только поцелуй и может спасти положение. -Поцелуй -Ну, во время первого свидания, мы же про него сейчас говорим Первый поцелуй, он как бы первый такой катарсис. Маленький взрыв, немного снимающий напряжение. После него всегда легче, после него ты понимаешь, что вы хотите одного и того же и уже не так сильно боишься. -А есть чего бояться -О, поверь мне, есть. Ты даже представить не можешь, с какими типами я связывалась и что вытворяла! -- самоуверенно выдала Катюша. Альбина заметив лёгкое презрение (вкупе с завистью) на лицах других девушек за столом, легонечко похлопала Катю по руке и произнесла шёпотом: -Чшш, посекретничаем попозже обязательно! Попозже оказалось совсем скоро, когда оказалось, что девушкам предстоит ехать домой на одной ветке метро. Вбежав в полупустой вагон (время за полночь) девушки уселись рядышком и расхохотались. -"Ты даже представить себе не можешь, что я вытворяла" - передразнивала Аля подругу, - Молодой воробушек вздумал удивить взрослую тётю. -"Взрослая", скажешь тоже, на пару месяцев меня старше, - с прелестной наивностью льстила Катя. -Достаточно взрослая для того, чтобы не кидаться смелыми заявлениями в неподобающем месте. Тем более, что "вытворяла" это всего лишь атата по попе и виртуальный секс. Диско порно стар! - Ну, это ты так выворачиваешь, что всё как-то смешно и неказисто выглядит, но правда, честно, это было ...ну.. необычно в любом случае. -Любишь необычности -Люблю, разные фетиш штучки, публичность, игровое изнасилование, - она вмиг осеклась, заметив нахмуренные брови Альбины. - Но с этими вещами, конечно, надо аккуратнее, я понимаю. Я, честно говоря, фантазирую слишком много, а до дела редко что когда доходило. И если доходило, то как-то не так красиво как в моих фантазиях, - продолжила она уже совсем грустно. -У тебя случались неприятности -Не то чтобы... Один парень, я даже собиралась за него замуж, однажды в шутку связал меня, а потом шутка перестала быть смешной, когда выяснилось, что мне не попасть на защиту диплома. Он то сам даже училище не закончил и не хотел, чтобы "баба" была умнее его. Таким вот образом хотел и мне эту мысль привить. Маму, которая нашла меня связанной на полу вечером, потом еще долго приходилось уговаривать не подавать на моего несостоявшегося жениха в суд и не отрывать ему голову. Другому "жениху" нравилось видеть меня плачущей. Словесными унижениями он доводил меня до истерик и только после этого чувствовал себя счастливым. Я была уже немного натренированной и пыталась имитировать страдания, но тот скоро научился определять ложь и усиливал воздействия. Кончилось всё тем, что на меня перестали действовать и оскорбления, и измены у меня на глазах и тогда он отвёз меня в лес. Там запугивал страшными россказнями, а потом достал из багажника топор. Пригрозил, что отрубит мне пальцы на руке, если я не признаюсь, что не люблю его. Тогда я испугалась по-настоящему, как он и хотел. Так сильно, что впоследствии ни мольбы о прощении, ни крокодильи слёзы ( да, такие экземпляры любят изображать надломленность и играть на жалости) не остановили меня от ухода. Ко всему прочему, меня спас благородный рыцарь, который баловал и жалел меня, как подобранного на улице зверёныша. Благополучный, позитивный, светлый. . Женился на какой-то богатой американке и уехал... "Ну ты же должна понять" ... Еще бы, такой светлый , такой смешной, прекрасный генофонд, все дела. Я понимала. Для рыцарев таких распрекрасных я уже не так благородна, как следовало бы... Вот как-то так...Что-то я рассказываю и тошно становиться. А казалось раньше, что живу довольно насыщенно, кинемотографично, а выходит как-то ... -Грустно. -Да нормально всё, я, конечно, подустала от этой кинемотографичности и последнее время что-то ничего не вставляет меня, но может всё-таки попадется какой-нибудь пацаненок. Добрый. -Добрый Новый идеал мужчины -Добрый, мягкий. -С устойчивой психикой. -И это тоже! - засмеялась Катя . --Нет, ну правда, всего то хочется чтобы чувствовал меня, чтобы понимал, чтобы тонкий, чтобы не всё равно, чтобы глубоко, а не поверхностно, чтобы при этом смешно и забавно было нам и радостно. Счастья хочется. -Всего-то. -Нет, ты всё-таки, и правда, немного сучня! - Катя шутливо шлепнула Алю по плечу,- Чего такого заоблачного я желаю -Я не хотела тебя обидеть, честно, - серьёзно произнесла Альбина. - Просто такие мальчики, которые будут с удовольствием плакать с тобой во время просмотра мелодрам, долго обсуждать последний концерт любимой группы, сочувствовать тебе во время месячных, ходить на выставку неизвестных фотографов, приносить извинения, стоя на коленях под балконом, устраивать романтические ужины под пледами на крыше, дарить тебе живых бабочек, при всем при этом находить время для работы, для спортивных занятий, чтобы держать себя в форме, водить машину и ориентироваться в реальной жизни... -Да да да!- мечтательно соглашалась Катя. -Что да - улыбнулась Альбина. - Такие мальчики сами встречаются с мальчиками, вот что я хотела сказать. У обычных, так сказать классических мужчин на такую разножанровость просто не хватит сил. Сил, умений и желания. Так что, либо настраивайся на "борщ и секс по пятницам", либо заведи друга гея, либо перейди на другую сторону. -Что это значит, - отодвинулась Катя театрально, - уйти в монахини Ну уж нет, я слишком люблю жизнь со всеми ее удовольствиями. Нельзя такой источник перекрывать. - Ты когда-нибудь целовалась с женщиной - тихо спросила Альбина. -А, ты об этом, - облегченно вздохнула Катя, - Да нет, конечно, это точно не моё, я знаю. -Не пробовала, но точно знаешь -Да мне и думать то об этом противно. Ну не то чтобы.. ты не подумай, наверное, у тебя есть подруги лесбиянки, ты вон какая продвинутая, а я как бы тоже толерантная, но всё же это такая глупость, неестественность. -Противно природе - допытывалась Альбина. -Да нет, на природу то мне как раз наплевать, если бы это было приятно и меня влекло к кому, я бы меньше всего думала о такой естественности. Нет. Я говорю о наигранности. Я им, лесбиянкам, не верю, мне кажется, они врушки все как одна и делают всё это ради мужчин. -Ого! -Ну а чем иначе объяснишь их желание целоваться друг с другом Неужели одну женщину может что-то удивить в другой женщине, что она там нового узнает Ничего, никакого интереса, так для показухи. -То есть лесбиянки раздражают тебя, потому что продолжают оставаться конкурентками в борьбе за мужчин, при этом набирая дополнительные очки -Именно! -Это самая забавная теория бисексуальности, которую я слышала,- качая головой, подытожила Альбина и встала. - Пора прощаться. Конечная. -Уже - несмотря на то, что тема казалась исчерпанной, Катя чувствовала, что какие-то ее аспекты остались недосказанными, и не могла выбросить это из головы. - Мне еще от метро до дома пилить долго, автобусы не ходят, пешком страшно. Может, поймаем такси Девушки с вздохом облегчения сели в машину (на улице зарядил дождь.) В салоне стоял приятный запах какао и новых кресел. За окнами рваными кляксами расплывались огни ночного города. Музыка приятно успокаивала, однако молчание затянулось, и Катя мучительно подбирала тему для разговора. Как назло, в голове вертелась только одна мысль: "А зачем Альбине так подробно выспрашивать у меня про отношение к лесбиянкам". Катя рассматривала попутчицу, пока та сидела, отвернувшись к окну, и опровергала свои же подозрения: "Да нет же, она такая женственная, можно даже сказать красивая. А все лесбиянки похожи на тяжелоатлетов, или просто выглядят, как худые, неопрятные мужики, короче страшненькие. От безысходности же у них всё друг с дружкой происходит, как на танцах в сельском клубе. Но, всё же, зачем она предложила мне вариант с женщиной Или это я сама подвела беседу к этому Чёрт, это всё просто случайность, а я раздуваю тут целый сценарий из пустяка, глупая. Меньше надо фантазировать. Лучше нафантазируй другой сюжет для разговора", - приказала себе Катя, но сделала как раз наоборот. Сказала громко: -Однажды на меня села голая женщина! Альбина ошарашено обернулась и посмотрела на Катю, потом на таксиста, который сделал радио тише, потом снова на Катю. -Конечно же, я терпела ради мальчишек. Так получилось, что мы гуляли в одной веселой компании, в которой мне естественно нравился один парень. Когда пришла пора идти домой, я не могла придумать никакого другого повода чтобы еще посидеть вместе, кроме как сходить в стриптиз клуб. -Стриптиз клуб - место, которое сближает. -Ну не смейся ты, мне было всё равно, куда и как, лишь бы с ним, я влюбленная совсем шалая становлюсь, безмозговая. Так вот, мы пришли и смотрим на танцующих девочек. А они красивые, невозможно. Не то, чтобы они мне понравились. Они не понравились! Просто я объективно могу дать им оценку - они были божественно красивы. А одна самая разнеможно красивая, с конским хвостом, в лакированных сапогах до середины бедра, просто чумовая была. Она вся блестела от пота, и ее плоский накаченный живот так извивалась, а в пупке была серёжка, а на шее черная бархотка, а на лифчике такие висюльки, вообще очуметь! И я засмотрелась, естественно, просто эстетически засмотрелась, и она подумала, что я таким образом ее подзываю. Подошла ко мне и села на мои колени. О боже! Это было так неловко, просто катастрофа! Она сняла свои лифчик. Я начала мотать головой, лишь бы не смотреть на ее голую грудь. При этом, она гладила меня по лицу и спрашивала, нравиться ли она мне. Ужасно! Ужасно! До сих пор мурашки по коже от того, как мне было нехорошо. Я чуть с ума не сошла от шока. В общем, кончилось все страшно стыдно - я просто оттолкнула ее, потому что не зала куда себя деть. И не попрощавшись с друзьями, вылетела из этого клуба пулей. Такой вот срамной эпизод моей биографии. Альбина вежливо улыбнулась рассказчице и снова повернулась к мокрому окну. Кате стало стыдно за свой дурацкий ненужный монолог. Да еще таксист, который наверняка подумал, что это она, Катя клеит свою подружку. Вон он сделал со всем тихо и сидит теперь весь в напряжении и в надежде услышать продолжение истории. Альбина не торопилась спасать положение. Она исподтишка наблюдала за замешательством попутчицы: "Ну чисто котенок копошится на сидении, изнывая от желания снова увидеть бантик на ниточке" и прятала улыбку за притворной зевотой. - Ее глаза были стеклянные, - продолжила Катя, решив, что хуже уже не будет и терять ей больше нечего. - У той танцовщицы. Она говорила со мной, но ощущение было, что ее здесь нет. Пустота в красивых лаковых сапогах. И не потому что сама по себе пустая, может она умный интересный человек, но в том момент настоящий контакт не входил в ее планы, и это было заметно. -Без настоящего контакта, связи, неинтересно, правда -Да, - подтвердила счастливая, что ее, наконец, услышали, Катя. -Ты бы поняла, почувствовала эту связь, если бы она вдруг возникла у тебя с кем то -В ту же секунду, - ответила Катя и замерла. Аля смотрела на нее, но это была не Аля. Это был как бы красивый мужчина с внешностью красивой женщины, при этом это была женщина, которая смотрела на нее глазами красивого мужчины. При этом, это всё было абсолютной глупостью, и единственным мужчиной в такси, на самом деле, был только таксист. Но как тогда объяснить то чувство, которое возникло у Кати в груди, и в сердце, и внизу живота, одновременно, от странного взгляда попутчицы Щеки покрылись ознобом. Изнутри стало слегка потрясывать. Но этот миг до смерти хотелось продлить еще на чуточку, продлить эту окрылённость. Казалось, будто подняться к ночному небу и посмотреть вниз на цветные огни домов и машин -- не так уж и невозможно. Альбина улыбнулась. Взгляд снова стал прежним, "девчачьим. -Мы доехали, не волнуйся за деньги: я заплатила за нас двоих, - сказала она и открыла дверь. -Подожди, может ... может, посидим где-нибудь еще Мне ужасно понравилось с тобой разговаривать, - выпалила Катя, держась за сумочку новой знакомой как за последнюю ниточку. -Не, я спать. Да и никуда я не денусь. -Не денешься -Ну да, мы же работаем вместе. В понедельник увидимся. И ушла, оставив Катю в неудовлетворенном любопытстве и любопытной неудовлетворенности ждать понедельника. 3. Холодно. С осадками. "Конечно, Альбина лесбиянка. Несомненно" - в тысячный, после выходных раз, повторяла про себя Катя. "Конечно, лесбиянка. И я ей понравилась. Я не могу не понравиться. Даже таким. Особенно таким. Я необычная. Я живая. Эмоциональная. Как она выразилась, "лабильная", знать бы еще, что это такое... Я распалила ее фантазию рассказами о своих похождениях. Хотя ... какие там похождения Не важно, у других и того не было. А может, я просто ничего не знаю и не замечаю кроме себя, может у нас в офисе у каждой за плечами по парочке смачных историй Не важно, всё равно. Ведь смотрела то она ТАК именно на меня. ТАК на обычных людей не смотрят. Я могу ошибаться в выборе слов, могу неправильно себя вести, могу ошибиться в ориентации человека, но я никогда не спутаю взгляд человека, который предлагает себя тебе, с каким - то другим взглядом. Это ... это как если бы человек на секунду вышел из своего тела и постучался тебе в душу : "Тук - Тук. Я тебя вижу. Я знаю, что ты меня видишь и слышишь, и теперь ты в курсе, что я хочу тебя". Сообщил и вернулся к себе, как ни в чем ни бывало. Это был точно ЭТОТ взгляд. Тогда какого чёрта!" - недоумевала Катя и гадала, почему Альбина ее игнорирует. Действительно, еле заметный кивок в понедельник, сухая улыбка во вторник и такой невозможно занятой вид в среду, что даже и здороваться (махать через весь коридор рукой) не хотелось. И вдруг "Какие дела, любительница танцев Что пропала" и дружеское (дружеское) поглаживание по затылку в четверг. Катенька онемела от несправедливости, она искала встречи всю неделю и ей же еще и выговаривают, пусть в шутку, что она избегает встречи. Несколько вопросов, правда, оставались открытыми: а зачем Катя искала встречи Что такого важного она хотела сказать новой подруге, что даже успела немного обидеться на невнимание И почему сейчас, когда Альбина сама подошла к ней в столовой, сидела, растеряно открывая рот. -Ты, видимо, совсем зарапортовалась Вся в работе, глаза стеклянные, ты что ли уравнения сейчас в голове решаешь Быть или не быть Кто убил Лору Палмер Я шучу, конечно, но, похоже, тебе надо сделать перерыв. Настоятельно рекомендую. Зайди в туалет на третьем этаже (там обычно пусто) приласкай себя ( я так всегда делаю, когда запарка страшная) 5 минут и весь стресс как рукой снимает. Не разврата ради, здоровья для, - сообщила Альбина будничным тоном, будто о любимом стиральном порошке рассказала, и "не обратив внимание" на густой румянец Катюши, удалилась. "Это уж слишком,- возмущалась Катерина, стараясь унять бешеные удары сердца, - Просто ... просто дура какая-то, нахалка. Да еще и ... ну это уж совсем. Всё понимаю, лесбиянки, да и хрен бы с ними. Служебные романы, пожалуйста. Но трогать себя на рабочем месте практически, совсем с ума посходили. Не о чем нам с ней больше разговаривать! И что я только понапридумывала Видимо слишком сильно выпила, что она мне супер героиней комиксов Марвел показалась, а она ... она дура чокнутая. И всё." - подытожила Катя и демонстративно громко унесла посуду в мойку. Спустя полтора часа, направляясь в туалет, Катя продолжала "ивсёкать" с хмурым выражением лица, но когда (бывают же такие совпадения: то не было, не было, то на каждом шагу) столкнулась с Альбиной, против воли улыбнулась. Несущаяся куда-то по коридору Альбина с огромной кипой папок в руках заговорщицки улыбнулась в ответ и подмигнула - этот момент замедленным кадром прошёлся по катиному сознанию. "Тук-тук. Я знаю, что ты сейчас будешь делать. Не бойся. Я буду мысленно рядом!" и исчезла за поворотом. Катя тоже буквально спряталась в туалете. Спрятаться не удалось, потому что от себя, как ни пытайся, не спрятаться, опробовано. Девушка подошла к рукомойнику и умыла "обожженное" взглядом и этим бесцеремонным "Тук - Тук" лицо. "Вот что это, а Ну, вот как это называется Что же мне теперь делать Я теперь и правда успокоиться не смогу. Так идти в кабинет просто невозможно... "невозможно, немыслимо. И даже и думать забудь"- тихо пропела вслух Катя и засмеялась. -Я сумасшедшая!- прошептала тихо. - Слышишь! Ты сумасшедшая, такая же сумасшедшая как она, если собираешься взаправду сделать, что задумала,- убеждала она своё отражение. Заметила, какая румяная, какая взволнованная, с трепещущей грудью, искрящимися глазами стоит перед ней ее сестра близнец. Счастливая. Даже не узнать. Заметила и, махнув рукой, зашла в туалетную кабинку. *** В конце рабочего дня девушки снова встретились ( конечно же снова случайно) в кофейне на первом этаже. Они, не сговариваясь, сели одна напротив другой, и, пряча улыбки за кружками, смущенно молчали. -Ты прикрывала рот рукой или закусывала губу- начала Альбина потянувшись к Катиной щеке рукой. Катя уж было дёрнулась, чтобы отодвинуться, но вспомнила, как мечтала почувствовать прикосновение именно этой женской руки к своей коже там, за закрытыми дверями кабинки, во время "снятия стресса" и позволила Альбине вытереть размазанную помаду. Прикосновение было мягким и тёплым, возможно слегка нарочито затянувшимся. При всем желании, Катя не могла испачкаться так сильно, чтобы ее вытирали так долго и так тщательно. Но она не возражала. Ей хотелось чтобы эти не по женски сильные пальцы гладили не только ее щеку, но и прошлись по подбородку, прикоснулись бы к губам, хотелось дотронуться до них языком, в общем, сделать наяву всё то, о чем она фантазировала пару часов назад. Хотелось подняться с Альбиной в ее кабинет, и, оставив дверь полуоткрытой, сесть к подруге на колени. Чтобы та, не сводя с нее взгляда, да да, вот такого, каким она смотрит прямо сейчас, поцеловала ее в губы. Хотелось ощутить карамельно-кофейный взрыв вкуса, отличающийся от всех грубых, слабых, робких, требовательных, холодных поцелуев, которые пробовала девушка ранее. Клубнично-банановый десерт с наполнителем из надежды, весенней влюбленности и диснеевской сказки. Сказки для взрослых, потому что тягучая нежность, немного потомив ожиданием, неизменно перешла бы в волнующие низ живота эротические приливы. Настойчивые движения языка, убыстрение ритма вдруг обрывается и карамельное лакомство отстраняется. Альбина поворачивает Катю спиной к себе, но продолжает крепко прижимать к себе. Одной рукой она расстегивает пуговицы Катиного пиджака, рубашки, и жадно забирается под шелковую ткань. Находит мягкие, но упругие "яблочки" и стараясь не спешить, водит пальцами по их окружности. Знакомится, изучает, сдерживает себя, чтобы случайно не сделать больно. Другой рукой приподнимает юбку и прижимает пальцы к теплой припухлости, пока закрытой розовыми полупрозрачными трусиками в черную крапинку. Ждёт, когда нетерпение подруги выразится в тихом вздохе, улыбнётся довольно и мягко прикроет ладонью рот Кати. С еле слышным "Сейчас давай тихонечко..." в ухо, отодвинет пальцами другой руки полоску из розовой ткани и проникнет в давно ждущую влажную норку. Это было настолько реально, что сейчас, в этой будничной прозаичной обстановке офисного кафетерия Катерина совсем потеряла контроль и прикоснулась губами к руке Альбины в лёгком поцелуе. -Ооо, - протянула Аля и убрала руку.- Кто-то, кажется, так размечтался, что не хочет возвращаться в реальный мир. Катя Катерина, здесь совсем не так уютно и безопасно как в твоих фантазиях. Катя почувствовала себя одной из тех многочисленных идиоток, что принимают желаемое за действительное и собралась уж было насупится, но увидела огонь в глазах собеседницы, огонь такой силы, что все сомнения в том, что они заодно в миг испепелились. - Мне крайне любопытно, что же ты там нафантазировала, что до сих пор соски торчат и щечки розовеют. Однако, вряд ли ты захочешь стать объектом для пересудов, котёнок. - продолжила Альбина чуть дрожащим голосом. - У нас еще будет время обсудить ситуацию за закрытыми дверями. Я как раз работаю в этом направлении. А пока веди себя тихонечко, договорились Катя выдавила из себя слабое согласие и, скомкано простившись, поспешила домой. Ей просто необходимо было снова побыть "за закрытыми дверями". А потом еще раз. И еще, пока утомленная "снятием стресса" она не уснула, крепко сжимая в натруженных руках маленький карманный вибратор. 4. Киса-киса, брысь под лавку -Катенька, зайдите к Альбине, она вас срочно вызывает, - буднично сказала Валя из соседнего кабинета. "Оппа ... срочно. С какой это стати Я. К ней в кабинет. Альбина занимает руководящую должность, но я не ее подчиненная, мы работаем в смежных областях. Что это еще за срочность Что за тон приказной Почему передаёт через третьих лиц Что она о себе возомнила. Что приглянулась мне и теперь можно меня к себе в кабинет зазывать, будто я ей девочка на побегушках Ну уж нет, мужчине я такое могла бы позволить, а бабе, к тому же лесбиянке, да ни в жизнь!" - отчего-то вдруг разозлилась Катерина. То ли оттого, что на невинную информацию коллеги покрылась красным румянцем смущения и испугалась, что выдала себя. То ли оттого, что Альбина снова почти всю неделю игнорировала все попытки заговорить. Должно быть, всё вместе. Катя злилась, чертыхалась про себя, строила гневные гримасы, но, в конце концов, вышла из-за стола и, неосознанно проверив прическу в зеркале, направилась к подруге (коллеге). Пока шла, ноги на высоких каблуках предательски подкашивались. "Кабинетные фантазии" с Альбиной в главной роли просто невозможно было выбросить из головы, неужели сейчас это всё станет явью Катя не была к этому готова категорически. Фантазии одно, а сменить градус полётов в реальной жизни совсем другое дело. Кто знает, к чему это приведет, как отразится на ее жизни. "Чертовы лесбухи, никогда их не любила!"- ругнулась Катя и зашла в комнату. Альбина, в строгом деловом костюме и иссиня белой блузке сортировала на столе какие-то бумаги. На Катю посмотрела мельком, без энтузиазма. Вид у нее был измотанный. "Ага, секса со страпоном не будет. Вот я дурочка самовлюбленная. Возомнила о себе невесть что. Люди на работе работу работают. А мне всё домогательства мерещатся. Наверное, потому что не домогается никто ,- тяжело вздохнула Катя и спросила, зачем ее вызвали. Альбина сняла очки, помассировала уставшие глаза красивыми пальцами. -Ты на море хочешь -Существуют люди, которые не хотят в разгар промозглой осени на море Хочу. Ты приглашаешь меня в круиз по Средиземноморью - улыбнулась Катя, предполагая, что удачно пошутила и вопрос риторический. -Круиз на двоих для меня пока дороговато, - не оценила шутки серьезная, как никогда, Альбина. -- Нет, не круиз и не по Средиземноморью. На наш юг, отечественный. Не отдыхать, а на конференцию. Ну и на "отдохнуть" должно время хватить. Короче, не стОит тут мне рассыпаться в любезностях и благодарить : "как так почему я ох, спасибо, Алечка!" Давай по делу -едешь или нет Я реально вымотана донельзя подготовкой ко всему этому гребанному мероприятию. За заслуги перед производством позволили взять сопровождающего. Ты со мной Катя вспыхнула, но на этот раз не от возмущения. Просто.. вспыхнула... всегда, когда она смотрела прямо в глаза Альбине, она пылала, что грешник на сковороде. - А почему я - не удержалась от запретного вопроса. Наверное, хотелось убедиться, что это всё происходит наяву, а не в голове, как обычно. -Ты немного в курсе дела, и если я попрошу выучить одну из частей доклада - сможешь помочь мне с выступлением. -А, - попыталась скрыть разочарование Катя. -Хотела услышать что-то другое Какую-то другую причину- Альбина снова надела очки и выглядела, ну что твоя классная руководительница. Катя сконфуженно произнесла: -Ну... нет. -Врушка, - по-прежнему серьёзно, скрестив на груди руки, прокомментировала Альбина,- Есть другие предположения, зачем я зову тебя с собой -Нет,- Катя будто плавала на экзамене, и сейчас ее топили, как неуклюжего котенка. Хотя, можно было ведь отказаться от поездки, от всего этого разговора, на который Альбина не имела особых полномочий. Но Кате не уходилось. Ей нравилось стоять с опущенными веками и подрагивающей верхней губкой под цепким взглядом женщины за столом. Ей нравилось предвкушать, как все эмоции, что обуревали ее сейчас : смущение, робость, страх, желание уйти, желание остаться, - она сможет собрать воедино вечером и трансформировать в сладкий рукотворный оргазм. -Я беру тебя, потому что мне кажется, ты забавная, и в поездке с тобой будет легко, - сказала Альбина, сухо улыбнувшись. Тема была исчерпана. Катя это понимала. Альбина это понимала. Понимала также и то, что Катя снова не удовлетворена ответом, снова "не наелась", и что стоит столбом, всё еще надеясь поймать на себе какой-то знак внимания, хотя бы слабый отзвук того, на что настраивалась, поднимаясь на этот этаж. Но никто не собирался давать "добавки". Не сегодня. С надеждой (и страхом) на день, когда это "сейчас" наступит, Катя забрала бумаги и ушла к себе. Готовиться. 5. M;lodie d'amour chantait le coeur d'Emmanuelle Альбина застегнула ремень безопасности и гордо посмотрела на Катю. -Что ж, давай, можешь начинать хвалить и благодарить! -За то, что ты испортила мне чудные диванные выходные с пледом, бутербродами, фанфиком "Гарри Поттера" и потащила в какой-то солнечный приморский городок Вот еще! -Засчитано, - улыбнулась Альбина наконец расслабленной улыбкой, - Кстати о пледах. Пока мы еще не в каком-то солнечном городке, а в самолете, грех упускать шанс и не понежиться, правда ведь - спросила Альбина и отвернулась к стюардессе, попросить одеяло. Катерина же голову готова была дать на отсечение, что под "понежиться" Альбина имела в виду отнюдь не дрёму в мягком кресле. К этому моменту, она уже была не сильно против домогательств, ну или хотя бы намека на них, хотя бы самую малость. Зря, что ли, она последние три дня зубрила доклад, бОльшую часть слов из которого не понимала. "Немного в курсе темы" - чёрта с два! Тема выступления была в совершенно незнакомой сфере, лишь на бумаге , отчасти, где-то каким-то краем связанная с ее профессиональной деятельностью. Однако, отказываться из-за сложностей с заучиванием трудного материала от поездки к солнышку уж очень не хотелось. От поездки к солнышку. Отказываться не хотелось. От моря. Только из-за моря ведь едет. Нет. Не помогает мантра. Катя хотела побыть с Алей. Хотела попробовать то, что та могла ей предложить и сейчас терялась в догадках, что именно. Альбины сидела с коварной улыбочкой мультяшного злодея. Еще бы подпрыгивающие брови и потирание рук , тогда просто - один в один. Руки она и впрямь потёрла. Даже подула на замерзшие, от долгого стояния в аэропорту, пальцы. Потом закрылась пушистым красным пледом до самого подбородка и положила руки между ног. Указала глазами на Катин низ живота и шёпотом заговорщика спросила: -Ты со мной Катя, во что бы то ни стало, хотела ответить "Да", но никак не могла понять, на что она соглашается. Разглядев замешательство подруги, Альбина снисходительно хмыкнула и одной рукой приоткрыла покрывало. Второй рукой медленно расстегнула ширинку. Уловив смущение вперемежку со страхом на лице подруги, приподнялась посмотреть, идет ли кто по проходу. Никого не было. Альбина, продолжая держать край пледа, слегка спустила брюки с бедер и проникла руками под трусики, теперь уже более свободно. "Как! Как она может делать такое Ну секс, я понимаю, приставания там, за грудь меня потрогала бы на худой конец, - бомбило в голове Кати, - но как она может делать такое в публичном месте и ... Да нет, плевать на публичное место! Можно и в публичном месте. Главное, как она может делать всё это У МЕНЯ НА ГЛАЗАХ Делать ЭТО и смотреть мне прямо в глаза, думая, что я ... Что Разделю с ней восторг от подобного непотребства - возмущалась Катерина и возбуждалась до нехватки дыхания. "Да что с ней не так... Минуточку! Да что это со МНОЙ не так Позволять ей трогать себя при мне, заставлять смотреть... Хотя, да. Меня никто не заставляет. Я смотрю на нее сама. Я глаз не могу отвести, что ж это за херня то , чёрт тебя за ногу дери, Альбина!! Я ... я просто схожу с ума от этого всего. Я утопаю в этих наглых бессовестных глазах, которые светятся сейчас поистине бесовским огнем, и жгут, жгут мои пятки на адском вертеле и этот огонь поднимается всё выше и выше. У меня пересыхают губы от дикого желания облизать ее губы. Этот приоткрытый в полуулыбке влажный красный рот. Я хочу почувствовать его влагу. Его жаркую влагу. Хочу пробраться языком и лизать, пробовать, есть его, пить. Хрен с тобой, Альбина! Хрен с тобой и с твоими развратными глазами, развратным ртом и развратными руками! Хрен с пассажирами, хрен с моей честью девичьей, хрен с моим страхом! Хрен с моим желанием повыпендриваться и нацепить юбку, вместо удобных штанишек. Ничего страшного, я как-нибудь приподниму юбку и стяну колготки чуть ниже бёдер. Хрен с тем, что это чертовки неудобно! Да, да, улыбайся, милая зараза. Что Я выгляжу так нелепо и неопрятно с задранной на животе юбкой Смейся, только не торопись. Подожди меня, хочу теперь делать это наяву, с тобой. Потому что с тобой легко. Легко, но при этом офигительно приятно, хотя так не бывает. Где эта привычная хренова туча стараний по завоеванию нужного объекта Где горькое море слёз и соплей, разорванные рубашки, трусы и сердца Куда из обязательного, утвержденного Министерством Управления Страстями, классического меню убрали драму Почему, несмотря на то, что тебе еще не успели сделать больно, не успели душу твою прополоскать, выжать, выкинуть, подобрать, высушить и погладить, тебе уже хорошо Просто так Без всяких усилий Тебе за ни за что дарят подарки и делают приятно, а твоему загадочному междуножию ( которое с подростковых времен кривилось и морщилось от скуки, если все подают на блюдечке готовым, вдруг это так в жилу пришлось. Что ли больше нет необходимости надсадно кричать , а потом бросаться друг на друга выбивая зубы в поцелуе, чтобы твоё лоно увлажнилось Поздравляю детка, ты повзрослела. Или... может быть, это всё из-за нее Из-за девушки напротив Смотрит снова, будто в гости внутрь меня зашла и улыбается" Катя тоже улыбается, пьяно, во весь рот, только не осознает этого. Ничего не осознаёт. Вопросы, мысли дурацкие отступают, всё, что сейчас имеет значение - это дыхание, которое девушки пытаются сдерживать, слишком громкое, если бы шум двигателей не заглушал их. Отчасти, происходящее напоминает танец, тот самый, с которого началось их знакомство, когда, не сговариваясь, девушки двигались необыкновенно гармонично и на диво синхронно. Влажные трепещущие губы согревают друг друга теплым воздухом и скоро тихие полувсхлипы сливаются в одну сладкую мелодию. Со стороны могло показаться, что под пледом, красный пушок которого светился от падающих из иллюминатора лучей заходящего солнца, барахтаются два милых мурлыкающих котенка. А сейчас, после нежного одновременного "Мяу", успокаиваются и засыпают, свернувшись в общий клубочек. 6. "это море слишком пристойно Стой, не так бодро думала по щиколотку, а оно к бедрам к бедрам ". ( АлоэВера) Драмой, сценами ревности и разбитой посудой не пахло и следующие несколько дней. Если не считать драматическое выступление Катерины на конференции. Глухое парализующее отупение накатило на нее в самый решающий момент , на сцене, и Альбина была вынуждена грудью защитить подругу . Грудью, причем, буквально. Пришлось спихнуть бумаги на пол, чтобы перевести внимание на себя "ах, растяпу, ах простите, пожалуйста, да, вот тот еще листик, пожалуйста, помогите, спасибо" , чтобы дать Катерине возможность справится с боязнью публичных выступлений и собраться с мыслями. Драмы не было, но было милое " Так ты боишься выступать перед аудиторией А чего мне не сказала Ах, на море сильно хотела, ну-ну. Бедная моя паникёрша, испугалась, ну иди ко мне пожалею. Ай, какие волосики гладкие, ах как пахнут хорошо, и за ушком, и шея, и ..." и полчаса поцелуев, сорванных урывками за занавесом. Поцелуев, от которых страх перед залом не пропал, но как-то притупился. А еще было чудное "Давай зайдём вон в тот полуподвальный магазинчик со странной вывеской. Что-то мне подсказывает, странный розовый кактус на рисунке символизирует член" И да, это был именно он, вернее он с умилительной наивностью намекал на огромный ( для маленькой лавчонки) ассортимент сексуальных игрушек: от маленьких сувенирных члеников с USB портом, до умопомрачительных машинок для кунилингуса. "Вон тот розовый заинька из Секса в большом городе"- радовалась находке Катя. Альбина высокомерно морщилась от вида няшных кроликов, дрожащих бабочек на подвязках и жужжащих пчёлок, и, изображая умудренную опытом развращенную матрону, знающую толк в удовольствиях, присматривала "более достойные вещи": стильные стальные агрегаты без "рюшечек". После привычной пикировки: - Бимбо! -Выпендрежница! - девушки, опять не сговариваясь, остановили свой выбор на простой чудо - палочке для взаимных ласк : лаконичной, приятного кораллового оттенка. И даже попросили оформить покупку в красивый подарочный футляр, чтобы обозначить праздник предвкушения в душе. Было "Ну в еще одно место зайдём и всё". И они заходили, потому что Альбина с досадой, но всё-таки и с пониманием относилась к робости подруги. Катя идти в их совместный гостиничный номер не торопилась, возможно, подсознательно, не специально, отодвигала момент ночевки. Несмотря на то, что всё к этому шло, настоящей близости ведь у них еще не было. "Настоящая близость в новых обстоятельствах, должно быть волнительно, я понимаю, - старалась рассуждать рассудочно Альбина. - Но стОит ли так накручивать себя, если ты уже все решила Да к черту решение, она просто хочет меня. Так хочет, что готова изменить устоявшимся привычкам и традиционному взгляду на себя. Я вижу это. На этом лице всё виднее видного, я это лицо потому и полюбила, что на нем....Стоп, что я несу Вот ведь свое же первое правило нарушила - не ходить на свидание голодной. Это просто разыгравшийся аппетит говорит. Приплетать сюда сложные чувства для женщины моего опыта совсем уж недопустимо... "Недопустимо" - слово то какое задротское. Правда что, выпендрежница я. Сучнявая выпендрежница. Хотя, раз меня такой хочет видеть ... девушка, которая мне нравится, пусть так и будет. Да, просто девушка. Просто нравится. Ей хорошо. Мне хорошо. Это самое лучшее, что может быть между двумя людьми, пока они не начинают думать о том, что между ними происходит. Пусть девочка приготовится, сознательно примет новое, мне оно тоже не надо -- ломать кому-то систему. Ничего, подожду. Отложенное удовольствие вкуснее во сто крат, любимая прописная истина." "Еще одним местом" была парикмахерская/тату/пирсинг салон, где девушки долго выводили из себя хмурого хозяина: серьезного господина с классическим "татуировки временными не бывают". -Да начхать, - отвечала Катя, рассматривая микроскопическую шпажку для проколотых сосков. Хозяин пыхтел и брызгал слюной. Катя предложила ему подстричь ее, чтобы взамен он отвалил уже и дал спокойно покопаться в своих сокровищах, но тут вмешалась Альбина и наложила категорический запрет на любые манипуляции с волосами. Хозяин наливался соком, что помидор, и Альбина, дабы сгладить ситуацию, отозвала его за шторку, заплатила деньгами или что он там запросил, тем самым обеспечив 20 минутную возможность побыть с Катей наедине. Не самое удачное место для первого раза, не самый удачный способ - впопыхах, но Альбина ничего не могла с собой поделать. Весь день локоток к локотку находиться с сочным, ароматным куском бифштекса, о котором ты думал, мечтал, неимоверными усилиями устраивал эту мало кому понятную в родной фирме поездку. Сдерживать себя, вдыхая запах пушистых светлых волос, теплой молочной шеи, облизываться, любуясь маленьким вишенкообразным ртом и нежной кожей вокруг. Кожей, которую хочется гладить тягуче медленно, долго, пока на ней не появятся розовые отметины от пальцев. И целовать место, что рядом с внешним уголком глаза, куда иногда скатывается слезинка, если Катя долго смеется. Прижать ее эту глупую смешливую голову к себе и не отпускать. Черт, да с чего же это было нужно - няшиться с этой почти незнакомой девочкой. Ведь она просто лакомый кусочек, свеженькая не определившаяся экспериментаторша, не более. Просто экзотический фрукт, что подают на завтрак в южной гостинице. И всё. Альбина со знанием дела усадила Катю на процедурное кресло, приподняла его нижнюю часть и попросила расслабиться. Как правило, нас просят расслабиться почему -то как раз в ситуации, когда расслабиться почти невозможно. У Кати защекотало в груди, но она одобряющие кивнула. Альбине даже стало неловко, настолько открыто ей доверяют и преподносят всю себя, даже в сердце кольнуло от радости и почему-то сочувствия, ну как можно быть такой распахнутой Она отстранилась, но только затем, чтобы завязать свои распущенные темные волосы в тугой пучок. Катерина зарделась и место азартной улыбки уступило возбужденное нетерпение. Альбина же не спешила, и мысленно послав хозяина, что шебуршился где-то неподалеку, и его возможных посетителей в задницу, медленно, стала расстегивать пуговицы на Катиной кофточке. Как палочка медовая тягуче сладко наматывает золотистые нити лакомства вокруг своей оси, так и Аля наслаждалась каждой точкой своего движения, каждый касанием, каждым мгновением этого действа. Успокаивала подругу невесомыми поцелуями и легким шепотом, дразнила ее соски и потихоньку тянула, посасывала их губами, Поглаживала дрожащий живот и по чуть-чуть, со скоростью миллиметр в минуту приспускала джинсы вниз. Снова отстранилась, посмотреть насколько блюдо лежащее перед ней подогрелось, осталась довольна результатом и спустив штаны полностью, уточнила: -Не замерзнешь Хоть это и юг, а все же осень на дворе... - Нет! - не оценила иронии Катерина, и, в опровержение своих же слов, застучала зубами. Тут же затараторила: -Это не от холода, мне нормально, то есть мне хорошо, мне прекрасно! Это не от холода, давай дальше ... Пожалуйста. Альбина делать "дальше" не торопилась. Подошла к полочкам с красками, спиртом и какими- то бурыми смесями. Достала из деревянного ящичка с разноцветными мелками один со словами: -Любительнице розовых кроликов должно понравиться. Тут же ругнулась про себя: "Никаких сомнений в голосе, что значит "должно", только утвердительное "понравится". Подошла к Катерине и, с нескрываемым удовольствием начала выводить на розовых сосках розовые сердечки. Катерина выгнула шею, посмотреть, что получается, и пришла в полный восторг. -Подожди, добавим волшебства, - Аля подцепила ногтями немного прохладного геля с блестками и микроскопическими звездами и обвела получившиеся меловой рисунок по окружности. Получился вполне себе симпатичный Star Trek из всех оттенков розовости. -Фак ю, итс мэджик, детка, - прыснула Катя, отчего Аля снисходительно закатила глаза, но тут же ринулась целовать Катю как ненормальная, потому что от этого открытого смеха сил сдерживаться у нее не осталось. Все клеточки тела запульсировали, замигали, что твой космический звездолет, и приготовились идти на взлёт. Альбина решительно вознамерилась подарить Катеньке звезды. Целовала, мяла всю, радовалась откликающимся губам, рукам и бедрам. Уже не держала себя: трогала готовую, доступную припухлость между ног, срывала мокрые трусики с нее и с себя. Тёрлась кошкой голодной, мурчала, рычала, всхлипывала, наслаждалась звуками в ответ. Комкала, теребила, лизала, смотрела во все глаза на реакцию, наслаждалась этой реакцией счастливо, взахлеб. Да, да ей нравится, очень нравится, ты хорошая моя, сейчас будет совсем хорошо! Вот оно, я вижу, побежала рябь по телу. А теперь волны, стягивает всё, да Хорошо ведь Вызвала мощную судорогу бёдер еще пару раз, и только тогда, умывшись соками подруги вдоволь, кончила, наконец, сама. -Ну что ж, за удовольствие надо платить, - тяжело произнесла Альбина, когда, успокоив дыхание, прислушалась к возне за ширмой: складывалось впечатление, что хозяин салона не погнушался позвать зрителей. - Не суть, до комфортного секса в гостинице мы бы всё равно не дотянули, - добавила она, наблюдая, как Катерина дрожащими пальцами, с трудом натягивает на себя джинсы, чуть покачивается от переполнявших ее эмоций и приятной усталости. И, правда, в номере девушки вырубились, не успев прикоснуться головой к подушке. Зато утром восполнили пробел во время завтрака в постели, предварительно накормив друг друга всевозможными кремами с рук. Потом восполнили еще раз в душе, когда вымывали засохшие сахарные наросты с кожи и с волос. Потом восполняли прямо на пляже. Ну не прямо на пляже, всё-таки хватило терпения добежать до кабинки и спрятаться там от любопытных глаз. И уж только там, оставшись относительно наедине, зацеловали друг друга горячечными поцелуями, затискали мокрую, холодную от осеннего заплыва кожу. И испугались невысказанно, да что это такое с ними происходит Оттого что не налюбоваться, не наговориться, не нацеловаться. Оттого что непрестанно хочется проникнуть друг другу под кожу. И они проникали, мягкими, но сильными пальцами, и стонали, и дрожали, и кончали, свернувшись в один неразделимый комок. А потом съехали с катушек окончательно и поздно ночью, немного перебрав со спиртным, стали ласкать друг друга в одном прибрежном баре совершенно открыто, не стесняясь таких же пьяненьких посетителей. Свет, медленно меняющий свою сущность с зеленого на красный, громкая, ускоряющая удары сердца, музыка, горячительные коктейли и лёгкая температура ввели девушек в состояние полной оторванности от земли. И вот Катерина сама опускает трубочку от кальяна вниз под столик и медленно проводит ею по внутренней стороне бедра Альбины. Аля громко вздыхает и проводит пальцами по щеке и губам подруги, поощряя ту продолжать. Это не осталось незамеченным. Двое агрессивного вида парней направляются к ним с неизменным: "Эй, сучки Мужиков не хватает Так мы поможем". Девушки срываются с места и убегают, потому что очевидно, что ни один, из находящихся в баре в тот миг, за них не заступится -- "ну ****и же". Бар, час ночи, конечно же, это ****и, а с *****ми можно и нужно обращаться только так. Значит, поделом. Правильно Убегают, останавливаются, успокаиваются. Рано. Парни нацелились поймать добычу. Они сильнее и трезвее. Вот они уже рядом. Тогда Альбина со всего размаху, со всей невысказанной и сдерживаемой злостью разбивает бутылку шампанского, удачно стибренного из негостеприимного бара, об огромный валун и быстрым уверенным шагом направляется прямо на обидчиков с одним острым желанием нанести столько увечий, сколько успеет. Даром что мужчины действительно оказались трезвее, а потому, решив поберечься, остановились. Всё-таки, даже если быстро скрутить сумасшедшую ****ь, несколько порезов она таки сможет нанести, тварь, ну его на фиг, шлюх по побережью, как пустых банок из под пива. если не больше. Выливая на девушек ушат омерзительного мата, мужчины удалились, а девушки, прижимаясь друг другу подобно двум замерзшим до кончиков ушей котятам, медленно приходили в себя и обещали не вылезать из номера вплоть до отъезда. 7. "Господа, вы звери, господа" Домой, в родной город, возвращались молча - Альбина совсем разболелась. В самолете куталась в плед ( ее знобило) и непрестанно кашляла. Катя искренне жалела ее и при этом беспардонно возбуждалась - "это почти те же самые пледы, под которыми они тогда начали. И это тот голос с хрипотцой, которым у Альбины получается разговаривать, когда они шепчут друг другу нежности во время близости. И кожа у нее такая пылающая...Да знаю я, что температура! Но так хочется к ней прижаться, снова проникнуть внутрь. Вот сука я, жадная потребительница, как была так и осталась. Болеет человек. Да, она еще и человек, помимо того, что твоя любовница. О! Мама дорогая, любовница, какое страшное определение! Любовница, я что же и впрямь стала лесбиянкой Черт, Альбина, спаси меня от этих дурацких измышлений. Ну, что же ты так не вовремя то затихла, Аля Ого, вот это кашель, что то я боюсь, что это за хрипы такие Я абсолютно не представляю, что делать в таких случаях. Меня лечили, я -- никогда. Что же, я должна теперь что-то предпринимать Но что" Альбина избавила Катю от хлопот. От всех вялых предложений помочь (будь то, вызвать врача, сходить в отдел кадров - урегулировать проблемы с больничным листом, или просто, хотя бы, купить аспирин или что там надо) Альбина категорически отказалась. Такая суровость и холодность не была понятна Катерине. Но, сочтя это за проявление плохого самочувствия и сучьего высокомерия, отступила. В офисе стало тоскливее прежнего. После отпуска всегда так. "После моря", - так уговаривала себя Катерина. Не то, чтобы она успела как-то успеть привязаться к Альбине. Просто пара сумасшедших дней с сумасшедшими оргазмами, офигенное приключение и опыт, но не влюбленность же. Какая любовь, если Альбина не красавец самец с хищным и развратным взглядом. "Хотя, по развратности Алька дала бы фору многим",- ухмылялась про себя Катя и старалась вникнуть в беседу за столом. В столовой она обедала обычно с донельзя интеллигентной мудрой девушкой Валей и недавно вышедшей замуж, но от этого не ставшей менее злобной, Марине. -Колись, кому под... хм.. подмигнула чтобы вас с Альбиной на юг свозили Что-то не помню я за тобой особых познаний, чтоб на конференции выступать. -Марина! - оборвала рыжуху Валя,- Что значит, особых познаний нет Наша Катя -- умняша. Видать подучилась, хочет должность сменить, с нами ей ,видать, тесно, - со всей своей интеллигентностью, не смогла не пройтись по внезапному отпуску девушка. -А ниче, что вы вообще не в курсе, чем я занимаюсь на работе, потому что вам никогда это не было интересно - вяло огрызнулась Катя. Участвовать сегодня в девчачьих препирательствах было невыносимо скучно. Хотелось домой, и желательно не к себе, а к Альбине, под мягкий пушистый плед. -Нет, ты не обижайся, ну, правда, не спроста это. Вас там, на море, кто-то встречал Кто-то из нашего офиса был на конференции - даже сидящие рядом сотрудники напрягли свои ушки, чтобы послушать, кто оказал любезность в спонсировании поездки. -Нет, только мы, - разочаровала слушателей Катя. -Значит еще попросят ..хм.."отчитаться" позже, - пошутила Марина. -- Просто, лично мне интересно, кто же этот ОН. -Может, Владислав Викторович- как в тумане слушала Катерина, как за нее решали ее личную жизнь две дамы, искренне называющие себя ее подругами. -Сам Да ну, нет. Катя, конечно, симпатичненькая, не всё же не в его лиге. "Симпатичненькая " Катя приподняла брови, но встревать решила себе дороже. -А может, Игорь Олегович - продолжила Марина. -Нет, - всё за всех решила Валя, - Игорь Олегович же из этих, которые девочками не интересуются. -Что Как Фу!!! - громко выразила протест Марина, - Вот же надо же. Блин, поубивала бы. Катерина чуть не поперхнулась и полностью выбралась из своих полу мечтаний в реальный мир. -Ну что ты так резко, - осадила рыжую интеллигентная Валя, - Убивать их не зачем, пусть живут себе, только подальше от нас, конечно же. -Это точно, - расфыркалась Марина, - пусть рядом не стоят даже, а то не отмоешься потом. -Отчего не отмоешься - Катерина упрямо хотела довести сюрреализм беседы до апогея. -Как отчего, от грязи конечно. Как так можно то, я не понимаю - друг другу пиписьки полировать Как представлю так, блевать тянет. -А зачем ты представляешь, как незнакомые тебе люди спят друг с другом, Марина Мне вот тоже может быт не совсем приятно слушать как вы с твоим Борюсиком в больничку играете, да выбора слушать или нет мне никто не предоставлял. -Ты сравнила, - шея Марины пошла пятнами, - Ты думай вообще, кого ты сравниваешь. Ты вообще за кого -А ведется холодная война Я и не знала. -Нет, ты либо за них либо против нас. Ты уж определись пожалуйста, хватит милашку из себя строить вечную, и нашим и вашим. Если ты за них, то иди и тусуйся с ними в их луже помойной, только имей в виду, если будешь толерастничать - я с тобой чай пить буду брезговать! -Как камень с души, - процедила Катерина и встала из-за стола. Валентина попыталась удержать ее: "ох, девочки, что вы из-за этих извращенцев ссоритесь Они того не стоят", но Катя, деликатно отпихнув подругу подносом, вышла из столовой. Отчаянно хотелось пожаловаться на "непонимающих" Альбине, но та не брала трубку. Катерине было невыносимо одиноко еще и оттого, что, прислушиваясь к офисным беседам в курилке, туалете, в кафетерии, она, против воли, становилась свидетельницей разговоров плана "Голубые - такие твари, разрушают институт брака ", " Нормальные люди ради детей сходятся, а эти зачем Чтобы нам в душу плюнуть" и даже "Сначала Европа поддерживает голубых, а потом того и гляди, педофилов поддерживать начнёт". От последнего Катя пришла в такое неистовство, что чуть было не отвесила говорящей подобное женщине пощёчину, чтобы привести в себя, но струсила и, хватая воздух ртом, ушла, чтобы до конца рабочего дня не снимать с себя наушники. -Черти тебя раздери, Альбина, с твоей идиотской простудой, ты как специально оставила меня одну, это хуже чем отвернуться после секса, но это еще куда ни шло, а здесь... А здесь и сейчас я чувствую себя полным фриком, извращенкой, и всё из-за тебя! Ты взяла, развратила меня, хотя тебя никто не просил этого делать, а потом, наигравшись , накушавшись, просто оставила меня одну. И не просто одну, а с позором. Да, пока никто не знает про нас, но я то знаю! И я боюсь, реально боюсь этих людей, которых я уважала, которым симпатизировала, которым пекла печенья и выслушивала их жалобы на домашние проблемы. А они, ты слышала, Аль "Поубивать бы их". Понимаешь Поубивать бы нас И причина ... Причина в том, что нам нравится делать друг другу приятное. Мы дарим друг другу тепло и нежность. а нас за это убивать, понимаешь Ты понимаешь Я вот нет, ни херашеньки не понимаю. И тебя нет. А почему тебя нет Этого я тоже не понимаю. Что за игра в больного зверя - одинокого волка, твою мать Я думала, эти надуманные сценарии свойственны только мужчинам. Я думала, ты что-то иное, Алька. Я думала, с тобой у нас может быть близость. А ты оказалась просто еще одним очередным мужиком с ****ой вместо члена. Вот и всё. 8. Классика. Долгие траурные разговоры с самой собой продолжались у Кати вплоть до долгожданного звонка. К тому моменту Катя накрутила себя до уровня "выкипающее молоко", поэтому на родное "Привет! Как ты" она только буркнула что-то нечленораздельное и упрямо замолчала. А ведь это "Привет" и впрямь было такое ... родное. Как будто, только одно оно и могло подорожником прикрыть эмоциональные ссадинки, только оно было правильное, хорошее, милое, такое нужное, что без него всё падало из рук. Такое необходимое, что непонятно, как было раньше без него и как теперь будет, если его вдруг не станет. Это "Привет!" вывернуло Катю наизнанку, гнев тихо и незаметно выкипел из кастрюли, превратился в пар и исчез без следа, уступив место отчаянному желанию крикнуть в трубку "Плохо, блять! Без тебя плохо, а то ты не знаешь, сучка ты этакая! Что же ты молчала так долго Почему За что, зараза ты ненаглядная, с голосом этим ****ским, близким, родным, хера ты спрашиваешь еще, как я без тебя, как будто, сама не понимаешь Альбина тоже загадочно молчала, поэтому Кате пришлось выдавить из себя: -Норм. -Что за сленг у тебя, это нечто! Надо бы вплотную заняться твоим словарным запасом, Бимбо. -Вплотную, - против собственного желания, повторила Катя. Услышала довольный мурлыкающий смех на том конце провода. -Проголодалась, моя девочка -- а знаешь, как я определяю то, что человек тебе по настоящему охренительно нравится -Слово "охренительно" и в твоем лексиконе -Не остри, если не умеешь этого делать, котенок. Так вот, если ты подрочил (а ты ведь дрочила, ты жадная, я знаю) но всё равно продолжаешь тосковать по кому-то значит, значит это оно. -Оно -Эй! Мы сегодня в испорченный телефон играем Ты чего закисла совсем Из нас двоих болела только я, так что нечего тут рассупонивать. Давай-ка взбодрись, вечером приглашаю тебя на свидание. -Свида.... -Даже не вздумай снова повторить за мной, иначе разлюблю тебя к чертям собачьим. Приводи себя в порядок и в восемь вечера жду тебя у себя. "Разлюблю" -- всё-таки повторила Катерина только про себя. -Можно подумать она в меня влюбилась. Ерунда какая, кто в это поверит. Баба в бабу. Не бывает этого. Сказочки. Ролевая игра со скуки. Кто бы только знал, как хотелось в нее поверить. *** Собираясь на свидание, Катерина не могла поверить ощущениям, что бурлили в ней сейчас. Она всегда приходила в настоящий экстаз от чувства предвкушения. Лихорадка за пару часов до свидания всегда сводила ее с ума, это было уже своего рода одно из удовольствий отношений. Выбирать из кучи белья самое красивое, самое подходящее, примерять, поглаживать бедра в подвязках. Представлять, как на ее груди в изящных чашечках лифчика будут смотреть восхищенные глаза. Фантазировать, как чужие пальцы будут гладить нейлон на икрах. Наносить парфюм на тело, возбуждаться от прикосновений маслянистой жидкости. Но сейчас, собираясь к ... не своей противоположности, не к тому, кто играет на другой стороне поля, а к своему союзнику, которого не имело смысла покорять, обманывать, пленять, она попала в замешательство. То есть, не то чтобы ей не хотелось предстать во всем блеске, очень хотелось Но применять банальные чулки или полупрозрачную комбинашку как-то не хотелось, это было совсем не то что нужно, даже глупо. Она стала вспоминать их разговоры и пришла к выводу, что бюстгальтер, особенно любых оттенков розово сиреневой гаммы, она надевать не будет. Чулки тем более. В голову пришла совсем странная безумная идея. "Такой напыщенной зазнайке, как Альбина, должно понравиться. Пусть не думает, что только она может придумывать красивые штуки," - загорелась идеей Катя и ринулась к швейному набору. *** Подойдя к незнакомой квартире, попробовала успокоить дыхание - бесполезно, что уж тут, придётся с разбега и в омут. Альбина открыла с широченной радостной улыбкой, которую тут же спрятала до поры до времени. Сняла пальто, растёрла подруге озябшие плечи, попросила пройти в комнату и подождать. Катерина была рада перевести дух и спокойно осмотреться: небольшая, но со сдержанным шиком обставленная однокомнатная квартира, с выходящим в зеленый двор балконом и стандартным набором не совсем стандартной мебели из тёмного дерева. Напротив полутороспальной кровати - узкое высокое зеркало в готической раме. Катерина хмыкнула, позёрка у нее подружка! Подружка вышла из кухни в черном коктейльном платье и накидке винного цвета, чем еще раз подтвердила своё звание выпендрёжницы: накидка и высоченные каблуки для домашнего свидания - это необычно. Но кажется что и Катя Катерина не собирается сегодня падать в грязь лицом: расстегивает тёплый пушистые кардиган, закрывавший ее тело до колен (не приморский городок-осень давно перевалила за "бабье лето") и Альбина чуть не выпускает из рук два бокала с пурпурной жидкостью на пол. На Катерине сегодня - льняная ретро рубашка на завязках. Что На голое тело Да, вы не поверите, лён прекрасно гармонирует с не скованными ничем грудками нашей модели, никаких перетяжек, мешающих соскам свободно колыхаться под тканью. Звоните прямо сейчас. Осталась в наличии только одна рубашка и хрен кто с вами поделиться ею. Потому что вторая участница вам хрен это позволит. Альбина более чем восторженно скользит сияющим взглядом по телу своей гостьи и видит, как та приподнимает подол длинной широкой юбки, под которой умилительно виднеются белые колготки распоротые по шву и стянуты той же шелковой лентой, что и рубашка. - Ты любишь, когда долго, медленно и мучительно тягуче. -Да ты моя медовая, всё правильно, ну и десерт ты мне приготовила. Так садись сюда, - Альбина пододвинула стул с высокой спинкой к зеркалу и пригласила Катю присесть. Катерине невольно вспомнился эпизод ее давних, дальних отношений с одним профессором, которого тормошить приходилось вот такими вот забавами с зеркалом. Неужели Альбину тоже придётся ..."тормошить". Неужели и здесь требуются игры Катя села и постаралась выбросить тревожные, абсолютно неуместные мысли из головы. Альбина подошла сзади, подала сидящей Катерине бокал, звонко чокнулась и произнесла тихо: -Я горжусь своей девушкой. За тебя, котёнок! Катя не смогла сделать ни глотка. Обращение "моя девушка" " совсем не стыковалась с ее мироощущением. Она снова, из-за всех сил постаралась остановить поток назойливых вопросов, ведь причин дёргаться не было никаких. Видит небо, Альбина была так прекрасна, что одним своим видом располагала совсем к другому течению мыслей: статная, с прямой спиной, истинная аристократка. Тонкие черты лица, при этом совершенно непристойный изгиб красного (краснее вина что она выпила, рта). Белая кожа в глубоком вырезе короткого изумрудного платья. Распущенные змеевидные черные волосы. Изящные, как у греко римской статуи руки - не королева, так приближенная ко дворцу точно. Прекрасная, но опасная графиня Батори. Достаёт из ниоткуда черную веревку. Аккуратно, но твердо привязывает свою пленницу к стулу, выпрямляет натяжением спину, делает акцент на свободно торчащей груди. Изысканная иллюстрация к мрачным немецким сказкам. Приглушенная музыка - прекрасный дуэт флейты и струнных. Фон будто учувствовал в этой мистификации и помогал еще глубже погрузиться в мир прекрасной средневековой фантазии: темная комната, освещенная только мерцающими ночниками. В отдалении кровать с величественным изголовьем. И посреди этого псевдо средневекового убранства Катя - аппетитная крестьяночка в льняной рубашке на шнуровках. Сочный кусок парной говядины на красиво сервированном столе в окружении красивых салфеток и ваз. Украшенная веточкой розмарина и капельками бальзамического уксуса. Закуска для кошки, этой любительницы полакомиться, услада для ее острых зубок и голодного сластолюбивого языка. Пережует и выплюнет. Как и все, кто был до нее. Не имеет значения, что хищница так красива. Все кто был до нее, тоже казались красивыми. Прекрасными. Нуждающимися. "Посмотрите, как она любуется мной. Остальные тоже любовались, как мне казалось, а они аппетит свой подогревали, чтобы косточки обсосать и выкинуть на помойку. Она ничем не лучше. Она хуже. Она ввела меня в заблуждение своей проклятой красотой. Заставила поверить, что не только ее внешность прекрасна, но и все, что она делает тоже. Что душа ее прекрасна, а это не так. Я чувствую хищника в ее лице. Я вижу, как он облизывается и капает слюной." Словно в подтверждение ее мыслей, Альбина завязав за спиной узел, слегка прикусила Кате мочку уха. Заскользила руками по льняной ткани и задержалась на шнуровке. Второй рукой нежно, но настойчиво раздвинула ноги сидящий в оцепенении подруги и запустила пальцы под шелковые ленточки колгот. Замурчала прямо на ухо. "Как кошка перед обедом," - пронеслось в голове Кати и она порывисто сдвинула ноги. - М,- всё еще не уловив перемены настроения подруги, чему-то хитро улыбалась Альбина. Отвернулась, чтобы достать что-то, припасенное из коробочки. -Пришло время опробовать наш общий подарок, что думаешь - спросила она демонстрируя Катерине коралловую чудо-палочку, которую они приобрели в приморском магазинчике. -Всё. Я не могу так больше. -Что - не успев стереть улыбку с лица, переспросила Альбина. -Кроме того, что меня запарило быть куском мяса Ничего ... Ты называешь меня "своей девушкой" - зачем И я, и ты понимаем, что это ложь. Это абсурд. Да, даже такая поверхностная, неначитанная, глупая Бимбо, как я, употребляет в своей речи слово "абсурд". "Абсурд" - это когда одинокая стареющая баба с завышенной самооценкой никак не может найти себе нормального мужика (такого чтобы и артистичность ее смог оценить и трахал нормальненько) и со скуки переключается на идиоток, типа меня. Начинает соблазнять свою свиту, в ожидании кого-то более достойного. Разве не так Разве может у нас с тобой быть что-то настоящее -- распаляясь от собственных слов, попыталась встать. Не смогла. Дёрнулась, принялась извиваться, чтобы сбросить с себя веревки, - Отпусти меня, сейчас же! Альбина тут же высвободила девушке сначала одну руку, потом другую. -Ты чего распетушилась Они же шёлковые... Ты просто испугалась чего-то - пыталась понять Аля. -Ничего я не испугалась. Мне просто противно! Мы женщины. Мы плюс на плюс. Мы обе слабые, зависимые самки. У нас не может быть ни отношений друг с другом, ни любви, ни семьи, ни детей. Мы на свидание даже сходить не сможем без страха, что нас не заклюют. И знаешь, я подписалась на это. (не могу сказать ,что я этого очень сильно хотела. Это ты с твоим продуманством подстроила так, чтобы я пошла на это. Но ладно, я не сильно отпиралась, так что, проехали) Я подписалась на секс, на эксперименты, на фаллоимитаторы эти чертовы я подписалась. Но я не подписывалась сидеть и слушать что вот всё это - не просто так. Альбина подняла руку в попытках остановить словесный водопад. -Не смей, я сказала! - вскочила Катерина со стула, едва не опрокинув его. - Не смей притворяться, что эта подделка,- она с полным презрения лицом указала на вибратор,- сможет заменить настоящий секс. Отличная метафора для нашей связи -- подделка ... не более того. Стараясь не замечать потускневшее до серости лицо Альбины, Катя фурией накинула на плечи пальто и вылетела за дверь. Из соседних окон в ту ночь можно было еще долго наблюдать, как красивая женщина с черными волосами в течении нескольких часов стоит в вечернем платье на кухне и намыливает в раковине два кристально чистых бокала. 9. Кошки на раскаленной крыше. "Что за сука произносила вчера эти ужасные слова вместо меня, - ошалела спрашивала саму себя Катя утром. И бежала, бежала, что есть мочи из вагона до эскалатора, из выхода метро до калитки, от калитки до офисной проходной, из проходной на 3 этаж по лестнице, дальше по коридору , в кабинет 314. -Аля, скажи, что это был сон! Очень прошу тебя! - репетировала она, паникуя. Распахнула дверь. В горле пересохло. Выходило только какое-то жалкое кудахтанье. Альбина красивая, как никогда. С зачесанными назад блестящими волосами, убранными в конский хвост. В чёрно- красном костюме в стиле наездника, стояла, нагнувшись, около открытого шкафа и что-то искала во внутреннем ящичке. -Привет спортсменам! За кого бежим - без тени обиды, гнева, злости, грусти, вообще какой-либо эмоции на лице, поздоровалась брюнетка. -Видимо и правда сон, - прерываясь на шмыганье носом, ответила Катя. -- Видимо, я так этого боялась. Что что-то может испортить... Что я могу облажаться ... Что даже кошмары снились. Или нет ... я не пойму. - Ты, как я догадываюсь, хочешь обсудить вчерашнюю встречу, - как-то чересчур радушно подсказала Альбина, - Вас, юных гетеросексуальных девочек, хлебом не корми, дай пообсуждать, перетереть всё что было , всё что будет. И чтобы свист ветра в ушах, и волосы растрепанные, и пальто нараспашку, и обязательно чтоб пешком бежать. Никаких автобусов! Ну, какие автобусы, когда "така драма", правда Я понимаю. Ты блондинка к тому же, блондинкам особенно румянец такой естественный, от взволнованности, идёт. Просто загляденье. -Не сон. Сейчас начнется жесткач. -Нет. Не начнется, Катенька. -- Альбина с сожалением развела руками. - Я понимаю, очень хочется слёзок, ногами постучать, по щекам себя отхлестать, пострадать прилюдно. Понимаю, честно! Надо же как-то разнообразить унылые рабочие будни. Но я больше помочь тебе в этом не могу. Ну не могу, - она снисходительно и устало улыбнулась. - Мне такие игры опостылели. Вспомни, я же старше тебя, я в эту кровь/любовь давно переиграла. Надоело. И ты надоела. У нас, у лесбиянок, не поверишь, такое тоже бывает. ... Конфетку -- Аля протянула вазочку с леденцами. Лихорадочный поиск выхода из положения, возможных вариантов, как вернуть время вспять и изменить ситуацию, натыкались в голове Кати на блокировку с надписью "Доступ закрыт". - Бесполезно, я вижу. Но... я так не хотела вранья, понимаешь Мне всегда все врут и... - И обижают. Есть такой тип женщин. Всё время их кто-то да обижает. Так скучно, когда вдруг перестают, да Катерине страшно стыдно было блестеть глазами. Так выходило, что Альбина была до обидного права, уличая ее в надуманности , мазохизме и театральности, но слёзы буквально пузырились от скопления. Тогда она, наконец, сдавленно простилась и через силу вышла из кабинета. Шла старушкой скукоженной, подпирая бок от несуществующего аппендицита. Шептала: " И хорошо, хорошо, а то чтобы там вышло Ничего. Ничего. Вот и хорошо" . Хотелось уговаривать себя бодро, выходило жалко. Весь день прошел в полном смятении. Каждая строчка отчета сопровождалась фразой "Всё правильно сделала", каждый кивок коллегам - вопросом "Я ведь молодец" Домой идти не хотелось - слишком хорошо знала, чем кончаются подобные пост расставанческие вечера. Решила проститься с тем, чего не было - красиво. "В стиле Альбины" пронеслось в голове, но сила воли пригасила окурок сожалений. Накрасилась поярче. Попросила у Марины духи, загадочно подмигнула Вале и отправилась в кинотеатр. Одна. "Когда-нибудь, эта ночь всё равно кончится, а там уже не так страшно" . Фильм не смотрела, глаза застилало мокрым соленым туманом. Да и парочки по соседству не способствовали просмотру, было неловко, немножко завидно и стыдно, что она то здесь, на ночном сеансе, одна. Хотя очевидно, что всем было категорически на нее наплевать. Может быть, и на них с Алей также никто не обратил бы внимание. Может быть, она несколько преувеличила масштабы позора. Может быть, люди настолько равнодушны друг у другу, что не оказали бы столько чести -- обращать внимания на двух влюбленных девушек. Влюбленных. Вот если бы и правда влюбленных, Катя всё смогла бы стерпеть, а это же было так, просто. Какая же это любовь "По пьянке завязалось, не развяжешься.", Потрахались - разошлись, даже особо и не разговаривали. А любовь - это другое. Любовь - это когда ... когда кто-то для другого старается ..о другом думает в первую очередь...предпринимает какие-то активные действия... когда заботится, когда защищает...Сука я сука, ведь всё это было... На экране какие-то очередные влюбленные переплели пальцы. Соседи по ряду как по команде сделали то же самое. Катерина сжала пальцы в кулак. Уставшей алкоголичкой поднялась с сидения и, не стесняясь шыканий, вышла из зала. "Чего, завидно Могла бы сейчас сидеть с каким-нибудь парнягой вот так же. У тебя были романчики с подходящими персонажами. И не один. Не важно. Не отвлекаться. Кто там был из последних страдунов Лёшенька. Лёшенька ****обол. Нет. Нет, конечно же, всё не так. Лёшенька ранимый, глубокий, всё понимающий. Чувственный мальчик. Непризнанный гений. Один против стада. "Я свободен словно птица..." Так не туда свернула. Попробуем заново. Пальцы, пальцы хорошие, рабочие. Губы горячие, активные. Член крепкий. Ага, вот уже лучше. Ну, встречай, Лёшенька, позднюю гостью. Только умоляю, не заикайся о карме, выходе в астрал и саморазвитии." Чувственный мальчик встретил незваную бывшую подругу на удивление радушно. Гостеприимно раздел, обогрел, трахнул тоже весьма гостеприимно. После, поблескивая сигареткой во тьме, уставший от трудов, завёл разговор на излюбленную тему: -Ты же понимаешь, что ты сама виновата. Раз пришла всё -таки. Сама пришла, первая, значит понимаешь. Правильно. Не я всё испортил. Я только подыгрывал тебе. Ты хотела , чтобы не было скучно - я тебе устраивал "нескучно". Ну, скажи ведь, скажи. Ведь не было скучно -А не скучно может быть, только когда по щекам лупят -Так ведь тёлочки любят сильных мужчин. Скрывают это, как могут, за своими потешными феминистскими лозунгами, а сами только и мечтают, чтобы их скрутили, на плечо бросили и в пещеру уволокли. -Вот веселье то. -Всё лучше, чем с ванилью тухнуть. Либо слащавый принц Прекрасный, почитывающий тебе стишки поэтов серебряного века перед сном, вместо секса. Либо сложные, но насыщенные отношения с кем-то, у кого есть яйца. И среднего не дано, Катенька. -Яиц действительно нет, - почему-то Кате пришёл в голову эпизод, когда Аля защищала ее от нападавших мужчин у приморской забегаловки. -Что ты там бормочешь всё Вот вечно строишь из себя непонятую, а сама просто говоришь невнятно, - мужчина с яйцами даже передразнил ее в виде шамкающей беззубым ртом старушки. Катя не возражала. Лежала, уткнувшись носом в подушку, спасаясь от запаха освежителя для уборной "Океанский бриз". Не спаслась. Встала с разобранного наспех дивана. -Я говорю, что есть что-то отличное, от того, что ты предлагаешь. И, кажется, я нашла своего Единорога, Лёшка. -Вот как Почему же ты сейчас не с ним. А здесь со мной -Потому что рассуждала как ты, и не верила, что такое бывает. -Теперь веришь -Верю. -Не старайся сделать мне больно. Не получится. Катерина даже не хмыкнула в ответ. Незачем. -У тебя очень красивый... "член, - хотела сказать Катя. - Но как оказалось, для того чтобы любить, необходимо участие других органов". - красивый дом, - вместо этого мягко произнесла она вслух.- Было приятно повидаться. Пока. Вышла на улицу. Дрожащими пальцами набрала телефонный номер. -Алло Кто это- недовольно ответили на той стороне. "Номер уже мой выкинула, быстро. После этого в любви признаваться как-то тупо. мягко говоря.") - Это Катя. - замолчала, а что еще можно было сказать -Катя. Никуда теперь видно от тебя не деться ( чей - то незнакомый смех вдалеке) - Что, Катя, скучно стало -Нет. -Вот и молодца. Развлекайся. -Погоди. Я скучаю. То есть, мне не скучно. Это я по тебе скучаю. Я хочу рассказать тебе кое- что... Что я поняла. -Заманчивое предложение, но я чуть более, чем не одна. Ну, не кисни, тебе не идет. Найди себе кого-нибудь другого на этот вечер. -Я пробовала. -Ах, ты даже пробовала! Тогда, похоже, у кого-то не задалось сегодня кончить -Такая вот незадача, - сквозь зубы ответила Катя и почувствовала как ее начинает захлестывать злая, азартная жажда доказать, что ничего еще не поздно исправить. Она слишком хорошо понимала, что если кто-то вкладывает во фразы столько холода, яда и желчи, но разговор при этом не заканчивает - это не такой уж плохой знак. Просто она сама так делала неоднократно. Бабы, чё там. -Видишь ли в чем дело, Катя, то что мы отдрочили друг другу пару раз не делает меня даже твоим другом, не говоря уже о чем-то бОльшем. Я лесбиянка. А не ****ь. Или ты посчитала что для таких как я, всё полезно, что в рот полезло Это (ты только не обижайся) скорее про тебя история - это ты , по факту, западаешь на любой объект, который тебе подмигнет. Душечка, ну нельзя же быть настолько неразборчивой в связях. То есть ты подмахиваешь любому. Буквально любому. Даже той, что из "дурного сорта" людей-нелюдей. А потом пытаешься подвести под это теоретическую основу - чувства там, скучания, страдания. Любовь. Хотя, где она тебе привиделась, эта любовь Не, не, там ее тоже нет, не романтизируй. -Она была, мы просто не успели... мы могли бы ... Но просто не успели. -Не успели что Стать ближе. Да зачем мне это С тобой Толку с тебя как с хомячка. Ни эмоций, ни общения, гадит только, да сопит. После этого фразы Катерина окончательно уверовала в то, что к ней испытывают эмоции ( пусть и обратные) и резко сменила тон с просящего на утвердительный: -Через час буду у тебя, - и нажала на сброс, чтобы подруга не успела ее осадить. Почувствовать в душе что-то напоминающее ураганную воронку, что заставляет подскакивать на ходу и раздуваться как воздушный шар, притормозила. Привела себя в порядок у зеркальной витрины какого-то магазина. Приобрела бутылку шампанского, пафосно оформленный набор авторских пирожных и задумалась перед отделом "Цветы". "Розы банально. Ромашки инфантильно. Орхидеи воняют", - кривила губы и закатывала глаза внутренняя Альбина, чувствуя себя в сознании Кати, как дома. "Алька, ты вообще сидишь сейчас неизвестно с кем под свою дурацкую позерскую музыку, вот и убирайся из моей головы! Позволь мне в кои то веки сделать что-то самой!" Выбрала букет из садовых лютиков самых разных оттенков, от лимонно белого до оранжевого и алого, как паруса. "Пусть знает, что я ни хрена не знаю, чем ее удивить и что ей нравится, просто потому что мы в основном только спали и совсем мало говорили, но это не должно и не исключает того факта, что я хочу узнать. Я очень хочу знать что ей нравится, почему ей это нравится, что и почему не нравится. Хочу знать всё, что только можно и особенно, что нельзя. Я хочу ее знать. Хочу ее. Всю. Через час Катерина стояла около двери Альбины, и лихорадочно набирала адрес музыкальной радиостанции, ей ужасно хотелось заказать ту нудную, но душещипательную мелодию ( флейта и струнные) под которую у них прошло неудачное свидание. Номер станции был вот уже 20 минут как занят. Стоять в подъезде было холодно, да и время поджимало. Тогда Катя бросила эту дурацкую затею и включив на полную громкость мелодию будильника (хвала небесам, это была приятная, хоть и не сильно романтическая музыка) и позвонила в дверь Альбины. Предполагалось, это будет маленькая миленькая сценка из кино: дрожащая, как промокший котенок, Катя под музыку из телефона дарит странные разноцветные цветочки своей любимой и просит прощения. Если не красиво, то, по крайне мере, забавно. Не вышло никак, потому что дверь открыла гражданка подозрительной наружности, напоминающей отпетую наркоманку. -Бухло пришло, как ты и ожидала, - крикнула она зычно и отобрала у Кати и шампанское и сладости. - Эти мужикорабыни реально такие предсказуемые. Альбина вышла из комнаты в таком же неформальном виде. Только теперь стало ясно, что ее новая подружка пыталась так же неудачно сымитировать героиновый шик, и нарко зависимость тут ни при чем. Просто ей не шло. А Альбине, как и любому подлецу, наоборот. Растрепанная прическа с эффектом мокрых волос, покоцанная толстовка и неприлично короткие, да к тому же рваные шорты. Нарочито неаккуратная, не накрашенная Альбина, по- прежнему, освещала своим аристократическим великолепием эту маленькую, но уютную однокомнатную квартиру. Ледяное высокомерное выражение лица, которым она едва удостоила странный букет Кати, заставил съёжиться. Сжаться, ссутулиться, но не сдаться. -Приятные оттенки, Аль. Тебе должно понравится. Присмотрись. - Катя упрямо вручила букет. -Коралловый, - будто ее подташнивает, ответила Альбина, приняла цветы и брезгливо положила на коридорную тумбочку. -Милена, - представила подругу гостье, приглашая в комнату. - Или просто Мила. -Для этой сумасшедшей дамочки, Милена. Аль, и скажи ей, пусть уже выключит свой дребезжащий телефон. Это убого. Даже мне за нее стыдно. - А мне не стыдно! - ответила Катерина срывающимся голосом. Открыла настежь дверь в подъезд и, не понимая откуда берется смелость, заявила, - Мне не стыдно признаться, хоть при тебе, Милена, хоть при любом жителе этого дома, города, страны, что я люблю эту женщину. И нет, это не глупо, потому что именно так оно и случается с людьми - хоп, и случилось, даже если они еще этого долго и категорично не понимают. И нет, это не убого - любить. Это не убого любить, думать о своей возлюбленной, стараться для нее, делать приятности, мечтать, скучать и лезть из кожи вон чтобы исправить ... ошибки. Это правильно. И стыдно мне должно быть только за нелюбовь, вернее нет, я ... мне кажется, я влюбилась в тебя сразу, как только мы взглядами пересеклись. Эта связь, она не бывает односторонней, уж это то я знаю точно. Эта связь сразу вспыхивает между людьми способными понимать друг друга без слов, способными стать друг другу ближе. Это связь не выдумка, и ты чувствовала ее, не отрицай! Ты ее даже раньше осознала чем я. Потому то ты и делала то, что не делают для просто "перекуса". Ты могла бы "снять " меня в податливом состоянии, затрахать в туалете до изнеможения и на этом остановиться. А ты ...Ты старалась, ты так старалась, Я просто не могла понять этого, потому что не могла принять тот простой факт, что так бывает. Так бывает. А я совсем потеряла в это веру. И вот за это мне стыдно. Альбина и Милана синхронно захлопали в ладоши и приступили к открытию шампанского. -Выпьешь с нами Ты ведь исполнила номер Я правильно поняла Можно, я на бис вызывать не буду, очень кушать хочется. К тому же, тебе над произношением еще немного поработать надо ... по хорошему. Тогда вообще всё будет замечательно! - Альбина похлопала Катю по плечу, - И дверь я всё-таки прикрою. Ты стала такой смелой, тебе как будто в кайф направо налево доказывать всем, какая ты теперь рьяная лесбиянка. Но при чем тут я то Я светиться не собиралась и не собираюсь. Мы не в той стране живем, где можно в подъезде Сафо друг другу в пеньюарах читать. Пойдём, как раз провожу тебя. Катерина всё-таки сдулась. Поникла головой, прямо как ее позорные лютики, не поставленные в воду. -Хорошая погодка для того, чтобы сделать выводы, - подумала Катерина, выходя из подъезда прямо под бушующий ливень. С каким-то даже мазохистским наслаждением ( "такие как ты, любят быть обиженными") обреченно зашагала к ближайшей станции метро. -Эй, кошка гражданина Эрнеста Хемингуэя, подожди! Катерина не оборачивалась - зачем оборачиваться, если тебя зовут твои галлюцинации -Да стой же ты, - силой повернула ее в свою сторону живая, не из головы, а настоящая Альбина. В коротких шортах, с голыми ногами, под осенним дождем. - Вот, возьми зонт. С отдачей. Не застёгивай, пока мокрый. Сначала пусть просохнет. Поняла Катерина согласно кивала головой, всматриваясь в глаза Альбины, пытаясь прочесть в них настоящую причину этой задержки. Один единственный фонарь с трудом справлялся с октябрьской тьмой, но, кажется, Катя заметила слабый "Тук-Тук. Сучка ты крашена, Катёна, но сегодня ты меня удивила" - бенгальскими искорками мелькало сквозь пелену дождя. -Я верну. Я занесу тебе его завтра, - ответила, наконец, Катя, полная невесомой, как звездопад, надежды. - И как до дома доберешься, позвони. А то мало ли что с тобой приключиться по дороге, выглядишь, как дама полусвета. Доступно то есть. -Зануда ты очкастая, - не выдержала и улыбнулась Катя. -Бимбо блондинистая! - подхватила улыбку Аля и, обернувшись пару раз, исчезла в темноте. К О Н Е Ц

proza_ru/texts/2015/10/20151023003.txt

Самое ужасное в жизни -- это разочаровываться в своей любви, чувствовать ее земную приближенность, доныне несвойственную обычность. К сожалению, это также естественно, как будучи подростком разочаровываться в себе и в мире, чувствовать себя каким-то особенным механизмом, который явно отличается от всех остальных. Причём это чувство может быть вполне оправданным, но правдивым являться не будет. Ещё хуже, что весь мир устроен подобным образом, даже если ты начнёшь получать высшее удовольствие в своей жизни на постоянной основе, оно станет обыденной ненужной вещью, которая начнёт надоедать, а отношение к ней -- угасать. Я ненавижу человеческую природу за эту жадность к чувствам, событиям, потому что чем больше их становится в жизни -- тем меньшую ценность приобретает каждое. Зная эту проблему, я честно пытался как-нибудь изменить её влияние на свою собственную жизнь. Я перестал ненавидеть людей, которые меня предали или просто забыли про меня, потому что я помню, хотя бы приблизительно, все хорошие моменты с ними. Я счастлив, что подобное происходило в моей жизни, но годы спустя это мнимое счастье куда-то улетучивается и чувство ностальгии после сотни повторений тоже. Тем не менее попытки увековечить все чувства и события приносят свои небольшие плоды, спустя годы получается всё трезво оценить и становится ясно, что все эти радости, имея которые я считал себя самым удачливым человеком на свете, на самом деле что-то обычное, просто немного приукрашенное своей кажущейся невозможностью. Вот живёт замкнутая девочка, которая боится людей. Ей страшно даже подумать об отношениях с красивым мальчиком, который нравится половине школы. Ей тут же приходит в голову тысяча мыслей о том, что с ней такого произойти попросту не может, что она не достойна. А в чём её отличие от тех красавиц, которые тоже нравятся половине школы Только в том, что она намного лучше их, потому что выделяется из серой толпы. Но речь сейчас не о том. Если она вдруг каким-то чудом, по её мнению, станет встречаться с тем парнем, она будет некоторое время на небесах от счастья. А вот если разобрать ситуации объективно Ну влюбилась девочка в парня, их чувства оказались взаимными. Редкая ситуация, но не настолько, чтобы её увековечивать и посвящать ей жизнь. А вот скажите этой девочке, что всё это не стоит и медного гроша. Она не поверит, её некоторое время нельзя будет переубедить ровно до того момента, пока ей не надоест играть в отношения и любовь, пока на место этих чувств не придут какие-то новые, доныне неизвестные. Конечно, ей может повести и ничего подобного в жизни она не найдёт, но какая вероятность такого исхода

proza_ru/texts/2017/11/20171122533.txt

Кулверсткас о Егоре и Топоре *** Кулверстукасу было скучно, потому что он наблюдал, как профессор Тарантога наблюдает за амебами. После часового созерцания профессор оторвался от окуляров микроскопа и недоумевающе пробормотал -Никак не могу понять, как вот из подобного этому в конечном итоге появились люди... и остальные... цари Природы. Совершенно ведь бестолковые и неорганизованные создания. Интересно если они и есть предтеча людей, то где у них предтеча, так сказать, мозгов.... Ничего такого не видно... похожего Кулверстукас зевнул. -А хотите: - спросил он. -- А хотите, я проведу какое-нибудь рассмотрение чего-нибудь. -Сделайте одолжение, любезный Кулверстукас. -- пробормотал профессор Тарантога, снова приникая к окулярам. - Если вас, конечно, не затруднит. Кулверстукас тут же принялся за работу и через полчаса протянул Тарантоге лист бумаги, исписанный мелким почерком. Профессор непонимающе посмотрел на лист, потом на Кулверстукаса... потом, наконец, вспомнил и, вздохнув, отсел от микроскопа и стал читать. *** ""Мы с детства знаем истину, говорящую о том, что ""от перестановки мест слагаемых сумма не меняется. Попробуем рассмотреть ее на примере четверостишия, как суммы слагаемых слов. Вот, например Из-за леса, из-за гор Показал Егор топор. Попробуем переставить строки вот так Показал Егор топор Из-за леса, из-за гор Добавим перестановку слов Показал топор Егор. Из-за леса, из-за гор Или Из-за леса показал топор, Егор из-за гор. Или вот так Из-за леса топор Показал Егор из-за гор. Как видим смысл не меняется и объект ""Егор"" с монотонностью и усердием показывает топор из-за, все тех же лесов и гор, по всей видимости, угрожая кому-то неназванному в произведении. Об этом персонаже мы можем сделать только один вывод - предположение, что неизвестный и неназванный персонаж, которому показывают, обладает очень острым зрением, позволяющим ему увидеть то, что показывает ему Егор, издалека, или если выражаться языком произведения -- ""из-за леса, из-за гор"". Впрочем, этот вывод может быть ошибочным, поскольку то, что Егор показывает, совсем не означает, что этот ""кто-то"" видит. Может он и не догадывается, что ему что-то показывают. Также можно из текста сделать вывод, что лес один, а гор много, или хотя бы несколько, что в совокупности позволяет определить приблизительные координаты происходящего. Сразу можно отмести засушливые районы как, например: Сахара, Кызылкумы, Невада. К сожалению, не указан характер леса и точное количество гор, что приводит к множеству версий со спектром от Тянь -- Шаня до реликтового леса в заповеднике Редвуд в штате Калифорния. Продолжаем перестановку слов в произведении и получаем в результате вариант Из-за леса показал Егор Из-за гор. Топор... Как видим не совсем однозначно, что же такое показал Егор ""из-за леса"", а слово ""топор"", как бы, повисает в воздухе и появляется некая недосказанность. Среди версий можно даже предположить, что слово ""топор"" определяет самого Егора... то есть в некотором смысле является оскорбительным для того региона, в котором находятся горы и леса из-за которых Егор, так сказать, ''показывает"". То есть, оно применяется также и в том же смысле, как в случае выражений ""ну и дуб"", ""шланг"", ""гусь лапчатый"". В этом случае смысл четверостишия в том, что Егор показал ""из-за леса и гор"" нечто не совсем приличествующее месту и времени описываемом в произведении. Из этого следует и новый вариант перестановки Из-за леса, из-за гор Егор ""Топор""... Показал. То есть объект ""Егор"" по прозвищу ""Топор"" показал нечто из-за, все тех же, ""лесов и гор"". Леса и горы во всех случаях перестановок остаются неизменными и постоянными, что еще раз говорит о величии и постоянстве Природы, стоящей выше всяких ""егоров"", что бы они там не показывали, прикрываясь компонентами ее, то есть Природы, в смысле, горами, лесами, грибами, цветами и прочими предметами. Но есть и еще одна версия, если предположить не развлекательный, а историко -- мифически - поучительный характер произведения, возможно обрывка эпического повествования о борьбе некоего народного героя-мстителя-защитника Егора с неким существом, от которого он вынужден прятаться за лесом и горами. Борьба, как мы видим, ведется при помощи топора, и хотя силы явно неравны, герой повествования не позволяет себе нанести удар исподтишка и напасть сзади без предупреждения. Нет! Он честно предупреждает своего противника о том, что его ждет и при помощи чего, а именно -- топора. Он показывает ему свое оружие в просвет между горами и лесом и острый металл тускло сверкает в заходящем( восходящем) солнце, предвещая скорую кончину реципиента показывания и конечную победу Добра над Злом, то есть Егора с топором над тем кому он его показывал из своего укрытия. А ведь при пристальном рассмотрении в произведении можно обнаружить и еще одну интересную деталь... неспроста ведь существует эта связка ""Егор -- гор"". А если предположить, что общий корень у этих слов и является ключом к пониманию древней легенды и речь идет о Горе... не в смысле ""горестном горе"", а о египетском божестве Горе сыне Исиды. Тогда следует читать ""Егор"", как ""Е, Гор"", что вполне оправданно, если вспомнить словосочетания ""Ой, мама"", ""Эй, мальчик"", ""Э, Вася"". .. то есть возможно это жалобное причитание, которым сказители сопровождают свои песни и сказания... """ееее Гор""... ""ееее Гор"" И тогда в произведении описывается эпизод битвы Гора со злобным Сетом. И тут мы должны вспомнить, что ландшафт Иераконполя - Верхнего Египта во времена второй династии отличался от нынешнего в лучшую сторону и лес там еще был. Как мы помним, Сет сначала побеждал и даже выбил Гору глаз, но потом Гор собрался с силами и отрубил Сету кое-что, после чего Сет скончался. В имеющихся на данный момент табличках точно не указывается, чем именно, Гор отрубил ""кое-что"", но теперь из имеющегося у нас рассматриваемого произведения мы совершенно точно можем сказать, что это был топор"". *** Профессор Тарантога в полном потрясении закончил чтение и отложил рукопись. Машинально он снова заглянул в микроскоп. -Вот я и говорю, - пробормотал он. -- Где, спрашивается предтеча мозгов И что такое мозги, в конце концов Кулверстукас внимательно выслушал его и взял новый чистый лист бумаги.

proza_ru/texts/2014/05/201405121108.txt

Скажи мне дева, дева молодая, Лицо твоё знакомо с детства мне, Не ты ли, колыбель мою качая, С любовью пела в тишине Скажи мне дева, дева молодая, Не ты ли в пору юности моей, В стогах душистых засыпая, Клялась в любви и верности своей Скажи мне дева, дева молодая, Ответь на мучащий вопрос, Не ты ли мне, под звездами, шептала, О будущем без горя и без слёз Скажи мне дева, дева молодая, Что ж ныне не похожа на себя, И смотришь, горько так рыдая Ведь день лучист и жизнь так хороша. Скажи мне дева, дева молодая, Куда ведёшь меня ты для чего Остановись вон рожь стоит златая, Нескошена, увы, никем еще. Скажи мне дева, дева молодая, Зачем трубач в трубу свою трубит, И молодых в рекруты забирают, И в бой идти нам сотенный велит Скажи мне дева, дева молодая, По что картечью побиты полки, И я лежу и молча умираю Коль был не прав, то низкое прости. Скажи мне дева, дева молодая, Ты жизни отблеск или дня отсвет, Ну что молчишь печально провожая Я ухожу, и ты идешь во след!

proza_ru/texts/2005/11/20051106739.txt

Маше с Сашей шаман машет, с машины шамана исчезло шасси, по шоссе шаман машину тащит, а Маша с Сашей пошли дальше. Рожица Жоры в красно-смородиновом мороженом. Жора красно-смородиновое мороженое уже жевать не может. Багром воры разобрали на базаре забор и дендрарий обворовали. Розы сорвали и на базаре возле забора распродали. Варя рвет травы И варит отвары.

proza_ru/texts/2007/11/20071110117.txt

Да пусть простят меня родные, близкие, друзья, к кому тут нынче обращаюсь. Шуршит по полочкам песок и голова стучит о память, а мы о бродских всё поём и кто в округе -- замечаем Приходят новые полки талантов и одухотворённых, а мы смыкаем все ряды, и тех божеств не допускаем. Считаем дни в календаре и ждём пришествия Христа, а он давно стучится к нам, как путник сбившейся в дороге. Вся жизнь игра -- звучат слова со сцены власти-сладострастья, и мы гримасы примеряем маской. Но жизнь идёт, и где-то умирают стоя в передовом строю, другие об этом узнают, зевая с гамбургером в пасти. Так было б ничего, как сверху говорят с кормила, да только жизнь стечёт с тебя, как кровь из тех, кто отдан на закланье. Ваш царь и бог живут в тебе, и трижды не предай Его до первых петухов в рассвете. Вот новый год встаёт Восточным одеяньем -- проснись своей душой и телом до распятья! Пойми, что день зажечь и осветить дорогу вдаль, ни Прометей, и не крикухи, с тёплого нашеста, а сможешь только ты -- Один, такой малой, по меркам мирозданья. И вовсе не Один, а с тем, кто создал из Себя -- Тебя по образу и своему подобию!

proza_ru/texts/2014/12/201412281043.txt

Любой конец -- это новое начало... Attention! История основана на выдуманных событиях. Всяческие совпадения -- это всего лишь совпадения. И ничего больше. Имена и фамилии героев были изменены до неузнаваемости с помощью специальной компьютерной программы. Если вам они покажутся знакомыми, то тут уж ничего не поделаешь... RND... Взмах крыла неведомой птицы коснулся моей щеки, и я проснулась. Не сразу вспомнила, что нахожусь в квартире бабушки, которую накануне похоронили. Она сидела напротив, на своем любимом древнем, как и она сама, скрипучем стуле. - Бабуль! - позвала я -- это ты - Да, внученька, я! - Ой, а мне показалось, что ты... - и мне стало неудобно. Что за чушь я несу! - Что я умерла -- продолжила бабуля. - Извини, я не то хотела... - Не извиняйся, - перебила бабушка, - я за тобой! - То есть как за мной Я должна тоже того -- я не могла подобрать нужного слова. Мысли ползали в голове со скоростью улитки, путались, заплетались. Нужное слово никак не хотело выискиваться там, на чердаке лексикона. - Ты, деточка, не бойся! -- вкрадчиво сказала бабушка. -- Это не больно! - А сколько сейчас времени, бабуль -- спросила я сдуру, чтобы изменить направление беседы, в которой увязала, подобно мухе в липком киселе. - Сейчас три часа ночи, твой день рождения! "Как это мой день рождения -- подумала я про себя, - когда спать ложилась, был июль месяц, двадцать пятое число, две тысячи десятый год. А день рождения у меня..." - Я не успела додумать, как бабушка заговорила: - Двадцать шестого января две тысячи тринадцатого года. - Как -- мои глаза готовы были вылезти из орбит, по крайней мере, мне так показалось. - Сегодня двадцать шестое января две тысячи тринадцатого года и ты должна будешь пойти со мной. - Навсегда - На совсем, милая! Я посмотрела на часы, стоявшие на комодике рядом с кроватью. Они подпрыгнули высоко над поверхностью, скрутив пируэт в воздухе, и превратились в сине-зеленую бабочку, которая, изящно размахивая крыльями, вылетела в открытое окно. Странно: на улице, по словам бабули, зима, должно быть холодно, а у меня окно на распашку. Я сделала рывок, чтобы подняться с постели, но темнота накатила и сдавила меня с такой силой, что я не смогла вырваться из ее мохнатых лап. Падая, я попыталась зацепиться за что-то. Но не получилось. Раздался звон бьющегося ночника с полочки над изголовьем, и я провалилась в ночь, как Алиса в кроличью нору... Будильник зазвонил во всю мощь, и я проснулась. Я была в квартире бабушки, которую накануне похоронили. Напротив стоял ее любимый деревянный стул. Кроме меня -- никого. Тут разом промелькнули картинки из сна, и вспомнился диалог с бабулей. Приснится же такое! Весь день, пока драила и терла что-то в бабушкиной квартире, сон не выходил из головы. К чему эта дата -- мой день рождения через три года А! Она сказала: "Я за тобой!" Именно, именно. Значит, я умру в свой тридцать третий день рождения Тряпка выпала из моих рук, шлепнула с брызгами об пол и бессмысленно распласталась. Что-то кольнуло в боку. Завтра же пойду к врачу. Почему я -- цветущая молодая женщина должна погибнуть так рано Кому оно нужно Нет, это просто не может быть правдой! Всё. С завтрашнего дня меняю распорядок, режим, жизнь. По утрам буду бегать, в обед -- ходить на танцы и в бассейн, вечером не есть после шести. И весь день пить только полезные свежевыжатые соки. Даром, что соковыжималка стоит без дела. Работу бросаю к черту! Могу подзаработать и фрилансером, и аутсорсером, если что. Благо, креативщики в рекламное агентство нужны. Даже через Сеть. В кабинете пахло неведомыми мне лекарствами, духами, которыми облилась врачиха, стерильными бинтами, спиртом и болезнями. Здесь пахло безобидными доброкачественными образованиями. Сквозь этот запах пробивался другой -- запах предстоящей смерти. Запах злокачественного новообразования. Попросту рака. К этим запахам примешивалось чувство неопределенности и страха. Животного, инстинктивного, нелепого. От того, что, в принципе, уже ничего поделать нельзя. И умрет очередной больной, как всегда, в теплой постели после дозы морфия. В муках, в холодном поту, почти в "бесознанке". Так было, так есть, так будет. - Вы оделись -- врач заглянула за ширму. Вот беспардонная! - Да, - сказала я, застегивая последнюю пуговицу на рубашке и одергивая узкую юбку. -- Что со мной, вы можете сказать До поры до времени мне не хочется открывать, что знаю некоторые особенности онкологии. В частности, что означают непонятные на первый взгляд закорючки Cr или просто "" в конце описанных симптомов и синдромов. - Всё в порядке, но вам надо пройти дополнительное обследование в нашей клинике. Внизу живота похолодело, ноги чуть не отнялись, руки задрожали мелко, не хорошо. Именно эти слова говорят врачи всем, у кого рак. - Какое обследование -- спросила я упавшим голосом, и это не крылось от врачихи. Опыт -- штука важная, нужная и полезная. Особенно психологический опыт в поведенческих реакциях больных. - Да вы не волнуйтесь так. Просто вам необходимо лечь к нам в клинику, чтобы провести кое-какие анализы, - и с сияющей улыбкой здорового, счастливого, сытого человека она протянула мне бумажку, на которой было написано, как мне показалось, сразу два диагноза: "Cr " То есть и Цэ-Эр и знак вопроса. Не помню, как вышла из клиники, как доползла до квартиры бабули, как свалилась на кровать и уснула в горячечном бреду, твердя как мантру: - У меня рак, у меня рак, у меня рак... - Ты чего это -- с беспокойством в голосе спросила бабуля. -- Никакой у тебя ни рак. Ни даже омар или креветка. - Бабуль, тогда что у меня -- я уже почти успокоилась и смирилась с тем фактом, что скоро встречусь с бабулей. - Ты здорова, как я. И проживешь еще ого-го. Больше меня! -- ее лучезарно добрая улыбка. - Как мне тебя не хватает, бабулечка-красатулечка, - сказала я и обняла ее. Тыдымс! Неимоверный грохот оглушил. Я свалилась с кровати во сне. В голове завелась всё та же пластинка: "Опять бабуля снилась. Сидела она ко мне ближе, и мы с ней даже обнимались. Всё. Конец. У меня точно рак!" Отряхнув остатки сна со своей шевелюры, я направилась в ванную, приводить себя в порядок. Затем собрала вещи для больницы, отключила краники с горячей и холодной водой (на случай прорыва у меня будет твердое алиби), заперла дверь на все замки и отправилась в путь длиной, в оставшиеся мне три года. Не вижу особого смысла, рассказывать про свои мытарства с двойным диагнозом "Cr ". Как я моталась по больницам, клиникам, за границам в поисках лучших врачей, лучшего оборудования и лучшего же метода лечения написано подробно в моем ЖЖ. Если кому интересно, милости прошу! Хочу рассказать, что за эти три года, каждый день которых стал для меня чем-то важным, значительным, многообещающим, я встретила такое множество добрых и не очень людей, что в один миг стала любить свой странный диагноз. И даже по ночам украдкой ото всех благодарила судьбу за ниспосланное испытание, как учил меня батюшка из церкви. Стала я верующей. Ну и что Бывает и такое в жизни: закоренелая атеистка уверовала в Бога. Точка. Закрыли тему. Так вот. О тех, кого я встретила в начале, в середине и в конце своего пути. Самым первым мне попался высокий худощавый доктор -- Евгений Семенович, который внимательнейшим образом выслушал всё. Под словом "всё" подразумевается буквально всё. Когда я родилась, как развивалась, где училась, с каким успехом, что ела, где гуляла, как следила за здоровьем, чем болела, какие прививки мне делали. В общем всё-привсё. Это продолжалось в течение одного месяца. Изо дня в день мой распорядок был таков (опускаю туалетные и врачебные процедуры): в первой половине дня -- разговор с доктором, во второй -- обследование, тесты, анализы. После двенадцатого дня я прекратила считать, в который раз у меня взяли биопсию. (*кусочек пораженной ткани на просмотр раковых клеток под микроскопом). Вены на руках, а потом и на ногах были исколоты. Пока не появился еще один доктор, помоложе и попрогрессивнее. Звали новенького Дж. И он с охотой отзывался на это странное имечко. Он поставил венозный катетер, через который кровь из меня можно было качать литрами в любой момент. Открыл крышечку -- кровь полилась. Закрыл -- остановилась. Удобный дивайс. Если бы спустя четыре дня не дал осложнение. Кожа вокруг катетера уплотнилась, покраснела и начала болеть. Пришлось удалить венозный катетер и продолжить колоть меня дальше. В один прекрасный день, когда я была в добром расположении духа, в палату вошел медбрат, который представился: - Дельфин. - Привет! -- сказала я и уточнила -- Это твое имя -- ведь после Дж я уже ничему не удивлялась. - Не-а. Ник. Славный парень Дельфин делал мне внутривенные уколы и развлекал разговорами из мира Сети. Пока в один день не грянула буря. Я обронила неосторожное слово. Сама не знаю почему. Захотелось выпендриться перед сопливым мальчишкой без имени, звания, регалий. Мне пришлось узнать, что такое неадекват и "убейся-ап-стену". Оказалось, что Дельфина в этот день бросила его Дельфиниха. И он был элементарно зол, так как узнал, что он осел. Так, по крайней мере, обозвала его девушка. Дельфина уволили за поведение. Ведь клиника была частная. А с клиентами так нельзя! Прописано в брендбуке компании. На смену Дельфину приходили другие, но уже не такие информативные, как он. Когда лежишь подолгу в больнице, всегда интересно знать, а что там - в огромном мире. Время от времени в клинике были проверки. Перед такими днями ко мне в палату непременно забегал Федерал. Это я так прозвала помощника шефа. Сверкая своим здравым "позитиффом", как он это называл, зам хитро щурился и спрашивал, как у меня дела. Садился на кровать и тралялякал со мной минут -адцать. А после вскакивал всегда со словами: "Мне некогда, меня больные ждут", скрывался за дверью палаты. Лялякали мы с ним всегда на одни и те же темы: как детки-конфетки, жена-раскрасавица, зарплата с льготами/премиальными, меня никто не понимает. Последнее видимо относилось и ко мне, но я делала вид, что не отношусь "к-тем-кто". И вообще это не я. Такая тактика устраивала всех. Самое интересное, что никто не мог поставить мне точный диагноз. В воздухе так и висело "Цэ-Эр-вопрос". Даже приглашенный ученый муж из Академии Медицинских наук, пробеседовав со мной полчаса и удалившийся изучать мою историю болезни, не смог вынести вердикта. Как мне после рассказал Дж, академик только кивал головой и говорил: "Ага! Понятненько!" А спустя два дня он позвонил и изрек: -Так есть же постановление, под которое она подпадает. Есть директива, в конце концов. Таких больных переводят к нам. Мне пришлось распрощаться со всеми, кто мне стал глубоко симпатичен и не безразличен. Меня перевели в клинику Медицинской Академии. Меня осматривал сам доктор Мышьякович, старый приятель моей знакомой, меня пытался лечить Игорь Иванов -- перспективный доцент, по ночам корпевший над работой, за которую ему должны были дать профессора, не меньше. Я познакомилась с сонмом умничек - молодых и начинающих докторов, порою имевших такие глубокие познания в вопросе, которыми не обладал, даже сам главный академик -- Александр Анатольевич. Среди этих палатных обходчиков и первопроходцев мне особенно были симпатичны Герман и Руслан. Поговаривали, что последний недавно написал научную работу, которой заинтересовались на Западе. И даже предлагали за сей научный труд полмиллиона долларов и Грин-карту сами знаете куда. Но доблестный Руслан от буржуйских харчей отказался. Взял только денежную премию. Сугубо для того, чтобы продвигать свою "научку" в массы. Потом пошла такая череда клиник и больниц, докторов и врачих, медсестер и медбратьев, что в глазах зарябило. А мой диагноз оставался неизменным. Двадцать пятого января 2013 года. Запись в ЖЖ. Спать не хочется вовсе. Но не спать нельзя. Не то вколют что-нибудь антивозбуждающее. Сегодня я отправлюсь в вечный бан. Рид-онли на века. Прощай, моя жизнь! Ты действительно была сборищем людей, которые без меня не собрались бы поболтать друг с другом. Всех их соединила я. Центр Вселенной. Вокруг меня вращалась земля, люди, деньги, интересы, новости, реальность. Сегодня я умру. В три часа ночи/утра. Да какая разница теперь в точных понятиях Я усну и больше не проснусь. Меня не станет. Завтра я буду - просто файл, заархивированный в папку на диске D людской памяти. Прощайте все. Кого любила, люблю, не смогу полюбить по той простой причине, что умру. Кого уважала, за кого боролась, кому помогала (вас больше всех -- привет!). Кого возненавидела в процессе жизни, кого огорчала, кому грубила, на кого кричала (хорошо, что вас так мало, не то - гореть мне в аду!). Прощайте все мои любимые и близкие -- семья, подруги и друзья! Сейчас расплАчусь или расплачУсь. Наверное, и то, и другое. ; Спокойной ночи! Я легла спать. Постель показалась мне жесткой, одеяло колючим, подушка угловатой. Меня не устраивало всё. Почему так рано Почему я - Привет бабуль! Я уже собралась. - Привет, Дэрушечка-душечка! Идем, раз собралась. - А куда, бабуль - К воротам. - Рая - И откуда это мы всё знаем -- бабуля улыбнулась широко, подмигнула мне и сказала: - Нету никакого рая. И ада тоже нет. Есть станция, куда нас забирают. - А потом - А потом -- суп с котом. Узнаю бабулю! Любимое ее выражение. А еще "Много будешь знать -- скоро состаришься!" - Ну, бабуль, скажи, - не отстаю я. - До ворот дойдем, скажу. Много будешь знать -- скоро состаришься! Во время диалога мы шли в пелене плотного слегка зеленоватого тумана с приятным запахом, напоминающим одну очень известную марку французских духов. Неожиданно перед нами выросли Ворота. Кованые, массивные, из неведомого металла. На ощупь они были теплым и пульсировали. Я приложила ухо к дверце. Дыхание. Ровное, глубокое. Вдох. Выдох. И сердце: тук-тУк, тук-тУк, тук-тУк. - Бабуль, они что живые - Ага! -- сказала бабуля и постучала привязанным молотком по выделенному особым образом квадрату на ближайшей к ней стороне. Прошло минут 10, прежде чем нам открыли. Туман рассеялся, и я увидела трех мужчин - Деда Мороза в красном, в синем и Санта Клауса. - Диагноз! -- строгим голосом сказал синий бородач и протянул руку в мою сторону. - Справку ему дай, - шепотом подсказала мне бабуля. Какую справку Ведь я же сплю. - В кармане порыскай, - снова прошептала подсказку бабушка. Я достала помятый кусочек канцелярской бумажки, на котором были все мои данные в виде выписки из больницы. Синий Дед Мороз внимательно изучил бумаженцию, отдал ее красному Деду Морозу, а тот Санте. Мне показалось, что прошло полчаса, прежде чем Санта начал говорить: - Это не санкционированный доступ... - Позвольте, как это -- моя бабуля была шокирована откровением и решила вступить в бой. - Эта девушка не может быть допущена сюда. Код доступа неверный. - Так здесь же белым по черному, то есть черным по белому написано "рак, канцер, цэ-эр". Чего же вам еще нужно - Этот диагноз не верен, - сурово произнес Мороз в красном. - То есть как это-о-о-ууу Что это с голосом бабули Он стал скрипучим, как несмазанная телега. В нем пропискивали нотки, которые издает кусок пенопласта, когда им проводишь по стеклу. Я увидела, что с бабули сползла вся краска, и это не бабуля. Вся в черном атласе, при параде передо мной стояла Смерть. Косы не было. На шее вместо колье болтался треснувший стетоскоп. Одна нога была замурована в испанский сапожок, другая торчала белой костью из-под балахона. Кости лицевого черепа были сухи и неподвижны. Я разглядела малейшие ложбинки на скуловой кости, дырки, зияющие пустотами, словно крысиные норы там, где должны быть ноздри, выступы и бугры на лобной кости. Мне стало смешно. Смерть торгуется из-за меня с тремя Дедами Морозами. Картина Репина маслом. Триптих. Часть первая -- "Миру-мир, войны не нужно". Часть вторая -- "Сейчас кого-то будут убивать". Часть третья -- "Загнанных лошадей пристреливают, не так ли" Я повернулась и пошла обратно в зеленоватый туман. Туда откуда пришла вместе со старухой, выдававшей себя за мою бабушку. Надеюсь, что хотя бы ей -- моей любимой бабулечке -- там, за Воротами хорошо. Меня никто не держал, не кричал вдогонку, не пытался вернуть обратно. На душе было легко. Я покидала этот мир, ощущая себя волнистым воздушным шариком. Взмах... и я взлетела. Земля осталась внизу. Страха не было. Было абсолютное чувство свободы. Тридцатое января 2013 год. Запись в ЖЖ. Прикольно! Подтерла все сопли в предыдущей записи. Мне, наконец-таки, поставили диагноз. Поздравьте меня я -- здорова. Никакого Цэ-Эра нет и не было в помине. Все эти три года врачи ошибались и шли по ложному следу. Оказалось, что износ моих клеток настолько замедлен, что я проживу больше двухсот тридцати лет! А точный резерв моего организма сейчас подсчитывают в Академии Наук. Результат будет на днях. И самое интересное напоследок: Та-дамс! Мою кровь можно переливать всем желающим. Она обладает омолаживающим и оздоравливающим действием. Всего два миллилитра моей кровушки внутривенно и человек излечивается от любого недуга. Я уже продала пол-литра своей кровяной ткани для клонирования одной лаборатории. Теперь я к тому же богата! Осталось выйти замуж и детей родить. Двух умненьких, славных, веселых, подвижных сынишек. Ведь именно в этом простое человеческое счастье... Апрель 2010 г.

proza_ru/texts/2012/12/20121213721.txt

Очень уж хочется остаться навеки в памяти потомков. "История -- дамышня капризная, кого приголубит, и потомки с уважительным восхищением будут взирать на почтенный лик, а кого задвинет так, что ни в каких архивах следов не раскопаешь. Одному достаточно устроить поджог чуть ли не сарая античного и все -- почивай на лаврах, потомки тебя вовек не забудут. Другие уж так старались, Рейхстаг поджигали. Коллективно. И кто помнит их имена Или вот еще. Гомер. Написал "Илиаду" и все его знают. Потомки только растерялись в веках -- гонорары выплачивать некому. А кто-нибудь сходу, навскидку, назовет имя автора бессмертных строк "У попа была собака..." Вот то-то же. А радио, к примеру Народ толпится в очереди за право называться изобретателем этой штуки и войти в историю. А претендентов в изобретатели колеса не сыскать. Нет, что ни говорите, а история -- та еще сучка!" Примерно такие невеселые мысли кружили в голове героя нашего повествования, сидящего за столом в начальственном кабинете. "Взять, например, меня. Да, заслуженный, всеми почти уважаемый. Не один десяток лет бескорыстной службы на благо родного города. Не каждый градоначальник может в заслугу себе это поставить! Но годы-то идут. Никуда от них не деться. Придет время и вынесут из этого кабинета вперед ногами. И что Ну, назовут моим именем какой-нибудь захудалый проспектик, потому как центральные уже все названы, раньше меня застолбить успели. Пройдет десяток другой лет и кто вспомнит, чьим именем проспект назвали А при реконструкции так и вовсе переименуют". В общем, как ни крути, а мысли не радующие. Не вселяющие радужных надежд мысли. И надо же такому, аккурат на пике этого сплина звонок раздается. Известная светская дама забавы костюмированные учинила. Предлагает принять участие. Всего-то и надо, что переодеться соответственно эпохе, принять должную позу и готово -- известное историческое лицо. "А что -- Обрадовался чиновник. -- Великолепная идея! Это сейчас - все за шутку примут. А лет этак через двести кто там разберет: то ли я в него обрядился, то ли он под меня маскируется". И согласился.

proza_ru/texts/2010/07/20100707228.txt

Она сидела на лавочке у подъезда, слегка повернувшись, грациозно выпрямив спину и подогнув ноги под лавку. Аккуратно сомкнутые колени и наклонённая в сторону плеча голова придавали еще большего изящества её силуэту. Черный шелковый плащ плавно стекал по окружностям груди и бёдер, ниспадая искрящимся в лучах солнца водопадом до самой земли. Капюшон был наброшен так, что разглядеть можно было только нежно розовый подбородок и уходящие в тень алые пухлые губы. Взгляд останавливался на ней и замирал столь надолго, сколько мог длиться день, сколько хватало огня свечи и дыхания света. Она притягивала к себе всех, независимо от пола, возраста и положения. Устоять не удавалось никому, даже самым сильным и стойким. Он не спешил домой. Аврал на работе, вздорный начальник, безразличные сослуживцы...тяжелый был день, длинный и нервный. Он брёл, лениво волоча ноги, шаркая каблуками о затёртый до дыр асфальт, вогнав голову в плечи почти по самые уши, и бормотал себе под нос всё, что не успел сказать днём. Поравнявшись с лавкой у своего подъезда, он поднял голову и... увидел это нежное тонкое создание. Его голова, точно пробка из бутылки шампанского, выстрелила из тела! - Вы... Вы... Вы... Я Вас знаю -- в волнении выдавил из себя Он. - Вы - меня Думаю, что да, -- очень тихо сказала Она, не подымая головы. - Вы из нашего подъезда - Можно и так сказать. - Вы новенькая Вы только переехали - Нет, что Вы, я старенькая... - улыбнулась Она, -- просто я очень хорошо сохранилась. Он огляделся по сторонам и, не найдя свидетелей их неожиданного знакомства, приободрился и осмелел: - Ну, я бы не стал с Вами спорить, не видя Вашей изящности и красоты. Какая еще старуха могла бы так сохраниться - А я и не говорила, что я старуха, я сказала "старенькая", то есть давно существую на свете. Он слегка заблудился в своих мыслях, спешно ища повод продолжения столь странного диалога. Красавица, старуха, давно существует и так выглядит... да, выглядит так, как будто вчера исполнилось восемнадцать. Он отчаянно потряс головой, чтобы собрать последние мозги в кучу, и выдал совершенно глупый и бестактный вопрос: - Вы ко мне - Я - Вы... - А Вы меня ждали - Я Вас -- Он отчаянно стал перебирать варианты последствий ответов "да" или "нет". Если "да", то Она идёт со мной. Если "нет", то я иду сам. Или сам, или с ней... Что выбрать, что сказать Она такая, Она... Она... всё, я её хочу... - Да, я вас давно жду, -- вожделенно выпалил Он. - Ну, как знаете, -- сказала Она, медленно поднимаясь с лавки. Встав, Она подняла голову и посмотрела ему прямо в глаза. Ледяная искра яркого света пронзила его голову насквозь. Он хрипло выдохнул воздух, слегка качнулся и упал, ломая своим грузным телом приподъездную лавку. Она развернулась, поправила капюшон и пошла прочь. Последнее, что осталось в его угасающем взгляде, это костяшки пальцев, сжимающие древко остро заточенной косы...

proza_ru/texts/2009/02/20090215102.txt

В одном старинном замке жила прекрасная королева. Её супруг король погиб в жестоком сражении, и ей пришлось возглавить своё могущественное королевство. Она села на трон и стала править по совести и чести. Бедным повелевала раздавать на площадях похлебку и хлеб, для детей-сирот построила приюты и больницы. Со злыми людьми, мошенниками и ворами была строга и неумолима. Она собирала их всех на один большой корабль и вывозила на необитаемый остров, чтобы они осознали свои ужасные проступки и постарались искупить их тяжелым трудом и ограничением в развлечениях и еде. О такой умной и красивой королеве вести разнеслись по всему свету. Послы приезжали к ней из разных стран и от имени своих царей, шейхов и султанов просили её руки. Но величественная королева отказывала всем и на все великосветские приемы надевала черное платье с вуалью. Она не хотела омрачить память своего супруга и даже после смерти хранила ему верность. Но однажды, когда королева прогуливалась в окружении своих фрейлин по берегу моря, она увидела, как на берег вынесло волной тело мужчины. Он оказался жив, но был долгое время без сознания. Она велела забрать его в свой замок и лично ухаживала за ним. Когда мужчина пришел в себя, то он просто не смог не влюбиться в красивую, но строгую и гордую королеву. И королева тоже была не равнодушна к несчастному путнику, потерпевшему кораблекрушение. Но она не могла выйти за него замуж, так как он, видимо, был простолюдином. Когда очередные послы приехали к королеве и рассказали, что по пути к её королевству не выдержал шторма и перевернулся корабль, на котором плыл их король. Он лично ехал просить согласия неприступной королевы стать его женой. В ту же минуту в тронный зал вошел тот самый спасенный мужчина и признался, что это он и есть тот король. Королева была очень удивлена и попросила время подумать. Она удалилась со своей свитой в покои, и спасенный после кораблекрушения король уже и не надеялся на положительный ответ. Но вдруг распахнулись двери, и королева предстала перед всеми в красивейшем красном платье расшитом золотом и драгоценными камнями. На голове вместо траурной черной вуали красовалась потрясающая своей роскошью и отделкой красная корона. Она подошла к спасенному мужчине, оказавшемуся королем далекой страны, и согласилась выйти за него замуж. С тех самых пор это красное платье той самой королевы хранят и перерисовывают с эскиза на эскиз, с портрета на портрета, с картины на картину. Это платье оказалось очень счастливым, как и священный союз двух влюблённых. Существует поверье, что тот, кто хоть раз наденет это платье, будет также умен, красив и счастлив со своей второй половинкой. написано для творческой мастерской Коломбина

proza_ru/texts/2015/02/201502171952.txt

Дорога к свободе усыпана острыми шипами, поэтому многие предпочитают рабство.

proza_ru/texts/2014/03/20140330431.txt

Рисунок 99г: Художник Оттирал бумагу от букв как пригоревшую кастрюлю... На отмочку поставил: бумага намокла и, как болото, засосала внутрь свои буквы... Держал руками некоторые слова и буквы... "Не носится с буквами" - в карманах -- и даже не складирует их -- на полках. Вообще нельзя оставлять бумагу с буквами после прочтения, надо ее непременно измять и выкинуть... Надо засадить бумагу лесом, чтобы помойка буквенная скрылась -- а потом ее листвой засыплет... Как маленькие домики, бил буквы топором. Или ломом. Хотя они сами уже как железный, гнутый лом, разнообразными узлами кочерги завязанные. Не так уж сильно их отличие от иероглифов. Или от знаков немого... Я не перечеркнул буквы, а всего лишь построил забор между собой и ими. Хотя, кто знает, может они как улитки. Наберут побольше воды, чтобы скользить и ползти... Немедленно спрятать воду, не давать пить. Не давать к чашке ползти. Стряхнуть их вообще в телевизор... Читать надо не книгу, а окружающую обстановку. А книга -- для напоминания. Талисман ума. Точка отсчета, чтобы оттолкнуться... Иногда можно заслоняться книгой -- чтобы кто-то другой неверно оценил обстановку. И дарить, дарить их -- как пустые картонные коробки, как фикции. Так перед гонящимся за тобой кидают на дорогу всякие предметы... Открыл для себя замечательного еврея Исраэля Шамира - как "народ не без урода", так и "уроды не без честного человека"! Правда, картина, которую он показал, столь ужасна, что тут не до восторгов. К примеру, палестинцы живут в "автономии" за колючей проволокой... И он надеется на православный (или католический - где как) коммунизм, считает, что раз Мандельштам, Пастернак и Бродский приняли православие (я кстати не знал и удивлен), то они и не евреи. Ей Богу, это им не помогло! (если они и стремились от еврейства избавиться!) Да я и не считаю, что кому-либо надо от своей нации отрекаться через какие-то символические действа. А католический коммунизм никто не мешает построить на той же Кубе -- ничего интересного там, так или иначе, не возникло... Фильмы снимают вместо книг для облегчения восприятия историй. Тратят, правда, на это чудовищные деньги... Я пошел другим путем -- пишу короткие, да еще и с крыльями (или же с разумом) тексты -- которые, по идее, должны сами залетать в рот (а там, внутри они уже поворачивают -- одни направо, в голову, а другие налево, в душу...) Все мы знаем земную жизнь -- в ней очень сильны силы трения, торможения. В кино эти силы ослабляются, убираются (а с другой стороны, превращаются в эффектное зрелище) -- в итоге, человек оживляется, ускоряется и жизнь его начинает выглядеть красиво... Ужас, Пугачиха не утерпела и выскочила на сцену -- шире себя поперек. Бочка, короче, на голеньких ножках (сравни с избушкой на куриных). Частушки с матерком поет -- самое ее, наконец-то...

proza_ru/texts/2011/03/20110302126.txt

Любовь Отраднева (в соавторстве с Valery) Чего не знала Искательница Посвящается дражайшему соавтору Внезапно написался фик по Dragon Age 2, на основе, как обычно, где-то кем-то вскользь брошенной идеи: а что, если бы у Мередит в её сорок с лишним вдруг проснулся магический дар Сразу признаюсь, что фэндом мой только наполовину и сбоку-припёку, и надеюсь, что я со своей частью справилась. * * * Это был знак. Красный металл статуи говорил с ней, призывал её. Чудесная песнь, голос Создателя, который слышала невеста Его. Мередит Станнард знала -- она не может упустить такой дар. Сколько бы там ни запросил этот паршивец-гном. Может быть, теперь всё вообще пойдёт по-другому. И всё сбудется, и всё получится... Она ведь не так многого просит. Защищать город. Исполнить долг. А то, что это -- вся её жизнь, уже не так важно. ...Она даже не назвалась. А продавцу хватило ума не задавать вопросов. И теперь можно было всецело владеть сокровищем. Вернее, нет -- просить у него милости. Конечно, она позаботится придать ему иную форму, в которой сможет всегда держать при себе. ...А жизнь продолжалась, все так же подкидывая неприятные сюрпризы. Когда что-то было иначе В город вечно заносило каких-то подозрительных личностей. И хорошо хоть за последние годы -- всё меньше. Но порядка это не прибавляло. Иногда хватит и одного бродяги, чтобы перевернуть весь город вверх дном. Особенно -- если этот кто-то активно лезет не в свои дела. И ведёт себя непредсказуемо и... в общем, донельзя раздражающе. И добром это не кончится. Значит, надо следить в оба. И с новыми силами готовиться к борьбе. Больше-то верить никому нельзя. Только себе -- и голосам. Даже наместнику нельзя, даром что она же его на это место и посадила. Старого идиота ничего, кроме семейных проблем, и не волнует. Хоть бы его сыночек уже просто сбежал с концами, что ли! Так что никто не поможет. Кроме вновь обретённой святыни. Значит, опять всё самой -- и не допускать мысли, что, может, в чём-то неправа. * * * Первый Чародей Орсино тоже давно уже от жизни ждал только неприятных сюрпризов. Но не до такой же степени! Когда в кабинет в панике вламывается молоденький храмовник; как там его Каррас, Каллен... нет, Каллен -- это капитан-ферелденец, неплохой, кстати, человек... Керан, кажется, вот, точно, -- и срочно требует целителя к Мередит -- это совсем неожиданно. Нет, понятно, испугался, не знал, к кому ещё обратиться... Да что ж там такое случилось, чтобы вызвать такую панику ...Другого целителя всё равно искать было долго. И, направляясь за перепуганным мальчишкой во внутренний двор Казематов, Орсино продолжал гадать, в чём же дело. А там... там было явно видно, что Мередит очень плохо. И притом ТАК плохо ей не могло быть в принципе. Потому что первое, что пришло в голову -- маг, которому хорошо так прилетело "рассеиванием". Хотя нет. Маг, глотнувший слишком концентрированного лириума. Но ведь это же Мередит! Которая на дух не переносит магов и даже воплощает всё им противоположное! Которая ну никак не может... Впрочем, об этом можно будет подумать и потом. Сейчас -- хоть немножко привести её в порядок. Чтобы хоть в себя пришла... Жить будет, и то хорошо. Вовремя успели. Орсино всё ещё её поддерживал. Сам ослабел, но бросать нельзя было. И понять, в чём же дело, тоже требовалось. И ещё -- убраться со двора хоть куда-то. Слишком много народу. Хотя бы за любую дверь, до которой он Мередит дотащит. Не без помощи, конечно... А там выгнать всех и продолжить лечение. И всё пытаться понять -- что же не так. А она ещё и говорить пока не может... Да и вряд ли сможет объяснить, что произошло. Придётся самому доискиваться. А в голову ведь идёт только одно объяснение: у Мередит внезапно открылся магический дар. Нет, конечно, если верить слухам, маги у неё в семье были. Но разве возможно, чтобы после стольких лет... И что же теперь она будет делать.. * * * Так, вот, кажется, пришла в себя. И первым делом наверняка сама потребует объяснений. Сейчас будет опасно. И жалко её, и... надо же, какая ирония судьбы, главное -- сейчас не ухмыляться... А трудно. Так, с полусочувственной, полуиздевательской физиономией, Орсино и встретил взгляд очнувшейся Мередит. -- И что это значит -- она резко попыталась подняться. -- Лежите-лежите, голова закружится. Вы... отравились. -- С чего бы вдруг... -- она нахмурилась и замолчала. -- Я сам не понял. Так не должно было быть... -- Довольно. Долго мне ещё.. -- Думаю, нет. -- Хорошо. И в самом деле, упрямства и силы духа ей хватало. И скоро она уже стояла на ногах. И продолжать разговор не собиралась. Орсино проводил её до дверей. На душе у него было тревожно. Как же это дальше-то всё обернётся... Явно ничем хорошим. Ведь дальше Мередит может стать ещё хуже. Орсино сейчас припомнилось её оружие. Чистый лириум же... А ещё хуже -- то, что сама она об этом думает. ...А сама она в это время пыталась вновь услышать ту чудесную песнь. Молилась -- Создатель, дай силы служанке Твоей. Безуспешно. Что же, вместо служения -- худшее из проклятий Значит, теперь она и сама опасна для людей И что же остаётся Самой оборвать свою жизнь Или сдаться на милость.. Не дождутся. Один вот уже явился... дожидаться, видимо. Ну кто его звал-то! -- Рыцарь-командор, я хотел сказать вам... Если ходить с таким мечом, как ваш, то даже гном свихнётся. -- Но я -- не какой-то гном. -- Ваши силы велики, но небезграничны. -- Вы сомневаетесь -- и на секунду показалось -- сейчас ведь схватится за оружие. -- Я опасаюсь. -- Чего же -- За вас, смею сказать, переживаю. -- Было бы из-за чего. -- Простите, мне ведь виднее, что вам грозит. -- О да. Вы же в любой момент можете стать чудовищем и разнести полгорода, -- она поджала губы. -- Вам ли не знать. -- Вот поэтому и предупреждаю, -- обижаться он не стал. -- Я разберусь. -- А я... буду присматривать. Главное... не считайте это проклятием. -- Что именно -- Ваш... магический дар. -- А что же это, по-вашему -- прошипела она. -- Нечто... с чем можно научиться жить. -- Неужели -- Ну я же живу как-то. -- Слабое утешение. -- Как уж могу, -- он развёл руками. -- Держитесь. Надеюсь, моя помощь вам не понадобится. * * * У кошмаров Мередит было имя. Амелия. Хрупкая девочка, развлекающая соседских детей простенькими фокусами. Амелия -- золотистые косы и вечно испуганный взгляд. Амелия -- семьдесят мертвых тел да комок тряпья и костей, оставшийся потом от одержимой. Смерть или Усмирение, Мередит было всё равно, лишь бы больше не беспокоиться. Безумно захотелось спросить верную помощницу: "Эльса, ты чего-нибудь боишься" Если ответом будет "нет", что ж... Значит, сдаться. Орсино, разумеется, ничего этого не знал. Его задачей на данный момент было потихоньку сообщить кому-нибудь, приближенному к Мередит, что она совсем не в себе... Может быть, тому же Каллену. Он и первый после неё, и производит впечатление нормального человека. Так Орсино и сделал. Шепнул, мол, присмотрите за ней, пожалейте... Вроде бы тот понял. Главное, чтоб никто не наделал глупостей. В первую очередь, сама Мередит. А она ведь вполне могла что-нибудь над собой сделать... И повлиять на неё ему вряд ли было под силу. Только проследить... и попытаться предотвратить. Может, ещё попытаться воззвать к её гордости. Только не перегнуть палку, не разгневать... Хотя сейчас-то ей лучше злиться. Так что, может, даже вызвать огонь на себя, чтобы Мередит не копалась в потёмках собственной души... Может, оживёт. И он приходил, ласково подкалывал, сочувствовал, вертелся на глазах... И не знал, чего от нее и ждать-то. * * * Через какое-то время Каллен рискнул намекнуть тихо страдающей Мередит, что пора бы ей и передохнуть от трудов праведных. Ещё подумал, что может и зря. И в самом деле, первым делом она обвинила его в заговоре, а потом схватилась за оружие. Правда, на счастье всех присутствующих, почти тут же свалилась в обморок. Весьма кстати, это признавали все. Орсино не очень-то спешил приводить её в чувство, только следил, чтобы ей хуже не стало. Потому что пока она была без сознания -- надо было успеть подписать приказ о её отпуске... И хорошо, что мать Эльтина согласилась бы на это -- если подать ей происходящее под предлогом заботы о состоянии Мередит. И теперь рыцаря-командора можно было держать в безопасном месте. Или хоть попробовать. Она бы, конечно, возражала... Но против приказа выступить было уже сложнее. По крайней мере, открыто. И пока ещё можно было уберечь Мередит от отправки в Круг. Пока это оставалось между Орсино и доверенными лицами... Хотя ей-то, может, в итоге было бы и спокойнее -- по крайней мере, проверила бы способность противостоять демонам. Не то чтобы это что-то гарантировало... Но всё же. Хотя, конечно, для неё было бы ударом ещё большим, если бы попала туда... Придётся как-то искать золотую середину. И охранять, охранять... Опять же прежде всего от неё же самой. Было очень нелегко присматривать не внаглую. И если сначала казалось, что она справляется неплохо... То чем дальше -- тем больше дар прорывался наружу и пытался её подчинить. А в таком состоянии не поддаться какому-нибудь демону... Орсино почти и не сомневался -- гневу. Она и в лучшие-то дни могла показаться пылающим духом. И вот как тут помочь Не в самом же деле в круг Не переживёт. Или, всё-таки, если правильно предложить... Орсино уже был готов попробовать. Хуже-то уже точно не было бы. * * * -- Послушайте, сэра Мередит, так более продолжаться не может. Я обещаю, что вы будете на особом положении и я лично буду вам помогать... -- И вы предлагаете мне... -- она отвернулась, вздохнула. -- Может, это всё безумие Неважно. Первый Чародей, если вы уверены в том, что я маг -- я прошу обряда Усмирения. -- Я уважаю вашу просьбу. Но предложил бы отложить это на самый крайний случай. -- Может быть случай крайнее -- Пока ещё может. ...И как в воду глядел. Не успел ещё договорить -- а уже доложили: на город движутся полчища захватчиков... Сколько там уже Три года мирно сидели, а вот теперь началось. Когда уже и ждать перестали. -- Ну я же говорил, -- не сдержался Орсино. -- Идёмте и покажем им. -- А вам только дай волю, -- однако ж она хотя бы улыбнулась чуть заметно. -- По такому случаю не грех, -- и они тронулись в направлении городских стен. Немного опоздали. И по всему выходило -- основные силы врага стягивались ко дворцу наместника. Логично, конечно. Надо было быстро выстраивать оборону. От рогатых, раскрашенных чужеземцев, которым дикой казалась сама эта земля, куда их не звали... В Нижнем городе справилась бы -- или хотелось на это надеяться -- городская стража. А здесь... Мередит наверняка предложила бы пробиваться с боем, но глупо же... Значит, считал Орсино, пытаться использовать дальнобойную магию. А там, может, и подкрепление подойдёт... Хоть какое. Не одни же они в городе. Ходили слухи и об отряде Стражей, которых что-то привело в город. И храмовники. Да и даже шайкам наёмников из Нижнего города вряд ли понравилось бы, что кто-то другой разоряет Киркволл. Так что держаться имело смысл. Да и в любом случае -- делать что могли. Даже невозможное... А что ещё делать-то И никто уже не успел понять, когда Мередит всё же обратилась к открывшемуся в ней дару. Она и сама не заметила. Но эффект получился воистину разрушительный. И Орсино оставалось только этому порадоваться -- не впечатай она в стенку парочку гигантов с мечами, ему пришлось бы трудно. Всё-таки подобной силы и ярости у него никогда не было. В его натуральном виде уж точно. Но подумать -- может, это её примирит со всем остальным -- он всё равно успел. Ведь иначе она так не смогла бы. Надо будет потом не забыть поговорить об этом. * * * К счастью, нашествие довольно скоро было отбито, и почти без потерь, так что время для разговоров нашлось бы. -- Ну... как вы -- А вы как думаете -- Выглядите отлично. И я не издеваюсь. -- Вы всегда издеваетесь, Орсино, -- странно, но вышло это почти беззлобно. -- Я хочу поговорить с вами... потом, когда всё успокоится. -- Я к вашим услугам, сэра Мередит. -- Хорошо. И потом, когда стало можно поговорить без свидетелей, они и правда стали общаться... Правда, вскоре Мередит очередной раз о чем-то надолго задумалась. -- Я могу чем-то помочь -- Можете. Если уж на то пошло, я хочу пройти Истязания. Ваша взяла, -- она вскинула голову. -- Я настаиваю, чтобы ритуал проводили вы и Каллен. Если что-то пойдёт не так -- вам с этим и разбираться. -- О. Я согласен. И с последним тоже. -- Договорились. * * * И вот настал назначенный день, которого все ждали с трепетом... Ну как -- все; всё по-прежнему держалось почти в тайне. Но те, кто об этом знал, очень переживали. Не каждый же день такое. Орсино так и вовсе был будто на иголках. И мог только гадать, каково самой-то Мередит. Хотя пока по ней что-то понять было трудно. Но следить надо было не отрываясь... Сейчас, когда дух её странствовал где-то в Тени, лицо Мередит казалось словно моложе. Мягче. Орсино залюбовался бы, если бы это не отвлекало. В том числе, однако, это могло обозначать, что ни с чем серьёзным она ещё не столкнулась. А вот когда столкнётся... Ох, можно ли будет помочь... И ведь нельзя. В этом и идея. * * * Тень казалась ей творением безумного художника -- дороги в тумане, зелёные вспышки, размытые очертания разбросанных в беспорядке статуй. И ощущение чужого взгляда -- взглядов. Здесь кругом только чужие, только враги. Надо быть настороже и никому не верить. Уж это-то она отлично умеет... Тем более здесь. Она огляделась, пытаясь выбрать хоть какое направление. Шагнула туда, где виднелось что-то, смутно напоминающее статуи-близнецы киркволльского порта. И через несколько шагов увидела очень знакомое лицо. Главное -- помнить: это не Эльтина. Это демон, наводящий иллюзии. Только как же сложно! Она говорит -- спокойно, ласково, убедительно. Живописует мир, где нет магов и прочей проклятой мерзости... А разве это не то, чего Мередит хотела всегда Только об этом и мечтала, всё готова была за это отдать... И вот теперь ей говорят: всё возможно, только сражайся сама... Поубивай их всех! Это же так просто... Это как раз то, что она умеет лучше всего. Исполниться яростью и... Это ведь будет гнев, благословенный Создателем. Тот же, что вдохновлял первые Священные походы. И мир избавится от скверны, и не будет круга, и не за кем будет присматривать, и... Первого Чародея Орсино тоже не будет. Больше никогда. Этого ведь она тоже когда-то хотела, правда Только вот теперь почему-то кажется... что потерять его будет жалко. Даже непонятно, почему. Но... ведь если такой мир будет достигнут -- ей будет нечего более совершать и незачем жить. И спорить тоже -- не с кем. А голоса всё шепчут, всё обещают... Только верить им уже не хочется. Слишком лёгкую обещают победу, да ещё такой ценой. Мередит не задумываясь сжала руку -- привычно, как на рукояти меча. Пусть ей и вряд ли удалось бы так отогнать морок. Тем более что демон всё продолжал упражняться в красноречии... И всё так же убедительно. Кажется, оставалось только рубить не глядя. Наотмашь. Кто бы там ни явился. А думать об этом она будет потом. Главное -- отогнать демона. Он всё одно не последний. И как же это утомительно! Зато привычно и понятно. И не даёт задумываться. Вернее, даёт, но о чем-то совсем неожиданном. Например -- а чем, собственно, призыв демона для испытания какого-нибудь ученика отличается от ритуалов запретной магии, с которой она так упорно сражалась. Вот и думай, то ли всё оптом запрещать... то ли всё это учит. Как бы ещё понять... Ладно, сначала отсюда выбраться. Демона Гнева она, кажется, уложила. Может, на этом и всё Нет, слишком просто. Да и выхода не видно. Сейчас ещё кто-нибудь... явится. Только вот Мередит совсем не ожидала, что это будет её сестра... Такая же, как... да сколько лет назад-то Неужели опять наваждение Или там, куда она ушла, уже нет времени Никто ведь толком и не знает... И что же теперь Амелия хочет ей сказать Ведь можно же выслушать, ведь вреда не будет -- Не бойся. Главное, не бойся, -- тихо сказала сестра. И руку протянула, и улыбнулась. Только Мередит всё равно боялась. Морок ведь, демон... Который смеет... -- Я не демон, -- угадала ее мысли сестра. -- Правда. -- А кто же ты Призрак -- Ты ведь знаешь, как нас учили -- души проходят сквозь Тень и предстают перед Создателем. Но некоторые застревают по пути. Не знаю, почему я... -- Если всё это правда, то, может быть, так было надо. -- Наверно. Может, чтобы я всё-таки смогла с тобой поговорить. -- Тогда рассказывай... Амелия, -- кажется, Мередит решила поверить. -- Я так благодарна за всё, что вы для меня сделали! -- Амелия схватила её за руки, вполне ощутимым прикосновением. -- И вы ни в чём не виноваты. Просто у меня кончились силы бояться каждого стука в дверь. А если тебе нечего бояться -- всё будет хорошо. -- И не стоит бояться... стать такой, как ты -- Нет. У тебя ведь нет причин для страха, и нет несбыточных желаний. Мередит задумалась. А ведь и правда... -- Тогда... Спасибо тебе, сестра. -- И тебе спасибо. ...И тень как-то внезапно закончилась. Мередит сама не поняла: то ли сестра её вывела, то ли только путь указала... Но очнулась она уже у себя в комнате. Орсино склонился над Мередит, и на лице его была улыбка облегчения. Всё это время он наблюдал за борьбой на лице Мередит -- и теперь он видел, что рыцарь-командор победила. -- Теперь вы меня поймали, да -- она устало улыбнулась. -- Покривил бы душой, скажи я, что не рад этому. -- Кажется, я не хочу знать, почему. -- Правильно, и не надо. Главное -- вы справились, Мередит. -- Да, вы правы. * * * Временный отдых рыцаря-командора подходил к концу, и надо было решить, что же делать... А вопрос был интересный. Учитывая, сколько всего надо было держать в тайне. Рискнуть и оставить Мередит на прежней должности Рискованно. Даже не для секретности -- для её здоровья. Тогда что же -- забирать в круг Потому что ей -- и вести жизнь отступника Вот это ирония судьбы. Значит, к Орсино. Под надзор и защиту... Тоже весело, нечего сказать. А её смирения ненадолго хватит. От Орсино потребуется весь такт, вся мудрость и доброта, чтобы не раздражать и не подкалывать Мередит, а стараться облегчить её существование. А что уж из этого выйдет... На самом деле терпения и смирения очень не хватало обоим. Рано или поздно они обязаны были поругаться. Скорее даже по привычке. Просто чтобы разрядить обстановку... Как говорится -- покидаться друг в друга тем, что будет под рукой, и вернуться к нормальным рабочим процессам. Правда, место они для этого выбрали неудачное. Слишком публичное. И народ вокруг уже вовсю веселился: мол, идите в кабинет... к кому-нибудь... И там разбирайтесь в ваших разногласиях. При закрытых дверях... Новоявленного Защитника Мередит за такие предложения вообще чуть не убила на месте. Советчик нашёлся. Да его единственная заслуга -- однажды оказался в нужном месте в нужное время! -- Довольно ломать комедию. Идёмте, Орсино. -- Идёмте, -- глаза Первого Чародея лукаво блестели, и он тоже считал, что с этим надо заканчивать. И плевать на то, что им смотрят вслед. Подумаешь. Всё равно сейчас дверь за ними закроется. В самом деле. Наконец-то. И пускай думают что хотят. Орсино, насколько ещё соображал, прикидывал про себя: пусть Мередит делает что сама хочет. А то он сам что-нибудь сделает. И она тогда может и оскорбиться. Хотя она что-нибудь сделает раньше. Резко, почти со злостью -- так легко переходящей в страсть. Кажется, накопившуюся за много лет. Орсино решил просто сдаться на милость. И только давать понять, что ему отнюдь не всё равно. И, наверно, так было вернее всего... И оставалось только наслаждаться. Не заботясь о том, что их небось слышно снаружи. Кому там слушать-то... Пусть завидуют, в конце-то концов. Болтать всё равно не будут. * * * Церковный двор дышал миром и спокойствием, и те редкие личности, что проходили сейчас мимо, могли подивиться, что так же спокойно, чуть ли не умиротворённо, выглядят Мередит и Орсино. А о чём они сейчас разговаривали -- так и осталось бы тайной. Говорили они тихо. И решали ещё недавно немыслимое. Куда поехать вместе отдохнуть и кто на это время -- а может, и после -- заменит Орсино. Это-то было самым сложным. Желающих не было как тогда, много лет назад, так и сейчас. И только они, наклонившись друг к другу, начали совещаться -- как тишина и спокойствие были нарушены. Самым жестоким образом. Так, что даже никто не успел понять, что случилось. Это уже через несколько минут, когда грохот стих и пыль осела, стало ясно: храм взорван. И кому и зачем это могло понадобиться, тоже скоро стало ясно. Когда во двор спешно влетела весьма разношёрстная компания. Террориста, психа ненормального, скрутили быстро. Да он, в общем-то, и не сопротивлялся. -- Я сейчас его убью, -- прошипела Мередит. -- Давай я его подержу, -- тут же предложил Орсино, -- а ты будешь его бить. -- Сначала его убью я, -- очнулся Защитник Киркволла. -- Мог бы и предупредить. А уж эта личность слов на ветер не бросала. Так что и правда, согласился Орсино, пусть сам с ним разбирается... И шёпотом предложил, мол, предлагаю всё-таки сматываться. Порядок и без нас наведут. И вправду, суровая командирша городской стражи уже вполне освоилась с ситуацией и готова была командовать. Конечно, так и осталось нерешённым, кто же заменит Первого Чародея... Но исчезнуть уже очень хотелось. Пока -- хотя бы в Казематы. А там уж без лишних глаз решить, что делать. Найдут уж, как им быть. Вдвоём. Здесь-то особо помочь они никак не смогут. Не те люди. Так что -- вверить безопасность Круга Каллену и потихоньку выбираться из города. И -- куда-нибудь за границу. Хотя наверняка и там они во что-нибудь ввяжутся... * * * -- Ну и, разумеется, Защитник не мог не встать на сторону магов. В конце концов, у него сестра была в Круге -- единственный, кстати, живой и стоящий внимания родственник. Нет, я так-то считал это плохой идеей, но убивать Солнышко тоже было не по мне. Бьянка не любит стрелять по друзьям, -- гном ласково провёл рукой по тёмному дереву арбалета, покачал головой. -- Слушай, Искательница, давай я не буду тебе рассказывать, как мы пробивались в Казематы. Сама представляешь -- паника, храмовники, одержимые, демоны, короче, мерзкая картинка. Пробились и ладно. Хоук толкнул речь, быстренько организовали оборону, кого смогли -- отправили бежать. Даже первую атаку отбили. С большими, правда, потерями. Маги, знаешь ли, не те люди, что всегда готовы к ближнему бою. Особенно маги Круга. Другое дело сестричка Хоука, двадцать лет в бегах любого полезным вещам научат. Или там Блондинчик, или Мерриль... Короче, файрболлы летят, молнии сверкают, а уж когда наша эльфиечка устроила то, что она "гнев земли" называет -- думал, сам испугаюсь. И тут из города подкрепление к храмовникам прибывает. Ворота вдребезги, кто не успел, тот помер. У кого хочешь нервы бы не выдержали. И вот тогда Первый Чародей схватил нож, говорит, мол, хотели они магии крови -- будет им магия крови, -- гном поморщился, -- ну и... превратился. Про Амгаррак слыхала Вот в такое. Идея-то была хороша, вот только исполнение подкачало. Он-то, небось, надеялся сохранить разум и подраться как следует. Пришлось убить. Бетани в слёзы, она, по-моему, его любила. Блондинчику, тому вообще плохо стало, и не могу его за это упрекнуть. Ну и всё, спасать больше некого, самим бы выбраться. А на выходе -- Рыцарь-Командор во всеоружии. Требую, говорит, арестовать и казнить Защитника немедля. Тут уж даже свои удивились. Каллен ей вежливо намекнул, мол, монна Мередит, а не слишком ли вы увлеклись А она мечом об землю, вы, заявляет, все в сговоре и прельщены запретной магией, вы все умрёте. Меч светится, глаза у неё горят, статуи-привратники зашевелились и в драку. А как бой к концу, так она сама за меч, начала молиться -- и окаменела на месте. Не доводят, видишь ты, такие игрушки до добра. Каллен-то поумнее оказался, дал нам уйти. Вот и всё, там со временем все мы Защитника и оставили, у всех же свои мотивы. Кроме Андерса, конечно. Вот тебе и история, как я её видел, а я там был и видел всё. И если ты хочешь найти того, кто всё исправит -- удачи тебе, Искательница, пригодится. Кассандра только молча кивнула. Мол, можешь идти. Выходя из бывшего поместья Хоука, Варрик улыбался. За такую байку что Хоук, что Мередит, что Орсино ему ещё должны будут. А уж Андерс вовек не расплатится -- за рекламу. -- Всё в порядке -- выскочила из-за угла хрупкая эльфийка. -- Лучше не бывает, Маргаритка, -- Варрик хитро подмигнул. -- Я наконец-то придумал, как закончилась та история. -- Ух ты! -- эльфийка радостно подпрыгнула. -- А мне расскажешь -- Слушай, ты же сама там была, зачем тебе Июль-август 2011

proza_ru/texts/2011/08/201108091224.txt

Два кандидата не могут поделить место Президента. Надо помочь им определиться. Выборы 8 ноября 2016 года, а они - всё бодаются! Был бы Высоцкий, он бы пропел: "Ежли хилый, сразу в гроб!". В этой паре, один явно хилый, даже имя подтверждает состояние здоровья. А Президенту ой как надо иметь здоровье! Одна Россия, чего стоит...А там Сирия, Турция, ИГИЛ, теракты в самой Америке. А тут, ещё Украина просит чего-то: то оружие, то деньги, то отставных Натовских генералов помочь воевать с русскими... Надо срочно послать туда "товарища"!

proza_ru/texts/2016/09/20160911228.txt

Глава 1. Холодным осеним днем когда ветер срывал шапки с голов людей и растрепав женские кудри оставался доволен, я вышла из дому что бы направится в местный монастырь. Полиция без меня, как без рук. Возможно я неплохой специалист, а возможно потому что я Эстер Пол и я детектив. Мне 24 и да, я не работаю с полицией, ибо это она со мной работает. Ростом я под 160 законных, а внешне похожа на сдобную ватрушку, хотя и с формами, но на ватрушку потому что это моя некая страсть. Я брюнетка у меня серые глаза и к слову четвертый размер жмется к бюстгальтере. Так я выхожу из дому и как уже говорила направляюсь в монастырь. Нет, я не буду молится, ибо атеист. В целом я люблю осень и если откинуть полицейскую ограждающую ленту, то монастырь выглядит достаточно неплохо. Красно-оранжевые листья на ветках деревьев растущих вокруг упираются в круглую крышу и крест, а ветер раскачивает флюгер с другой стороны здания. Так перелезая через ленту я сталкиваюсь с Руфь. Руфь Гуппио один из самых скверных полицейских, которых я знаю и это после ее сестры близняшки Елены. Две худые лошади ростом под 180. Блондинки с одинаковой стрижкой асимметрией и небольшим размером груди. У них одинаковый голубой цвет глаз и единственным отличием служит пирсинг, который у Елены в пупке, а у Руфь в носе. -Что там за такое срочное дело и стоит ли оно моего раннего подъема-спрашиваю я. Руфь скажем так очень нелюдимая по характеру баба. Живет в ней вечный мизантроп. Так девушка недовольно посмотрела на меня, выдохнула холодный воздух и открыла двери монастыря не оборонив мне ни одного слова. В главном зале фотограф бегая из стороны в сторону делает снимки и я понимаю, что дело связанно с убийством, увы не с изнасилованием монашки, а именно с убийством. Давно говорю себе, что нужно меньше смотреть тематического порно. -А, детектив Пол.-улыбаясь меня приветствует Констанция. Констанция Скоч это полицейский фотограф и единственный человек на которого мне приходится смотреть сверху вниз, ибо юркая девчонка ниже меня на 10 сантиметров и это в некотором роде лестно для моей ростовой комплексности. Так при росте 150 сантиметров она не обладает худым или костлявым телом. Я называю такое телосложение аккуратным. Все при ней и по размеру. Она рыженькая и очень находчивая для своих 19 лет. -И тебе доброе утро. Констанция иронично улыбается. -Так кто тут у вас-подойдя к Руфь спрашиваю я. -Монашка.-холодно отвечает она мне. -По твоему я слепа на оба глаза -В таком случае, зачем ты спрашиваешь На моем лице возможно прочесть удивление и я приподымаю бровь, кривлю уголком губы и останавливаю ее сестру близнеца. -Лена, здравствуй, тут твоя нелюдимая сестра сейчас положит меня рядом с монашкой и пока я не стала синий, не могла бы ты рассказать в чем собственно дело Не смотрю на свою черствость Елена все же была общительней сестры и разговор с ней клеился куда лучше, чем с этой белобрысой лошадью. -Это сестра Берта. -Ммм, как подробно.-я улыбаюсь. -Тебе должно быть стыдно спрашивать у человека, который вчера выпил две бутылки коньяка в одну харю. -То-то я думаю, что с твоими глазами. -В общем это сестра Берта, сестра Берта это детектив Пол.-Елена представляет нас друг другу. -Ты знаешь, что-то мне подсказывает о без надобности этого знакомства. Трупы обычно не знакомятся. -Эстер, ты сама спросила кто это. Я лукаво улыбаюсь. -И что же с ней стало -Ну-у, трудно сказать. На вид похоже на несчастный случай. -Если это несчастный случай, то какого черт... -Тише, ты же в монастыре и тут нужно прославлять имя Божье.-Елена перебивает меня. -Хорошо. Какого Бога ты меня подняла сюда-прикусив губу спрашиваю я. -Я же сказала, что похоже на несчастный случай, ибо она шла и похоже поскользнулась, напоролась на острия скамьи. -Мне одной кажется это идиотизмом Зачем храмовым скамьям такие острия-спрашиваю я. -О мой Бог, откуда я знаю Я всего лишь полицейская, а не чертов... -А-а-а.-я с удовольствием перебиваю Лену.-мы же в храме, а здесь прославляют имя Божье. -Я всего лишь полицейская, а не Божий архитектор лавочек!-Елена отходит к сестре и они вместе что-то составляют в протоколе. Я подхожу ближе к телу девушки и наклонив голову в бок смотрю на то, как монашки неестественно напоролась на острия, что сразу вызывает во мне сомнения. На руке девушки свисает цепочки и какой-то кулон. Присев на корточки я одеваю перчатки и рассматриваю этот кулон. Небольшой золотой кулон с изображением -- силуэтом лошади. Очень интересно. -Эй, Эстер, ну как отойди от трупа.-выкрикивает мне Руфь. -Ага! Черта с два! -Боже и святая Дева, да простите хабалке язык.-устало проговаривает Елена. -Лучше в постели это вспомни, а сейчас тащи свою плоскую задницу ко мне. Лена оставляет сестру и присев на корточки сжав ноги вместе смотрит на меня. -НУ -Глянь. Повертев пальцами кулон с лошадью Лена косится на меня, а потом снова на кулон. -И что это -Кулон это Елена, Елена это кулон.-я улыбаюсь. -Твои шутки здесь не в тему.-девушка расстегивает браслет с руки монашки и упаковывает в пакет.-не придется тратиться на рождественский подарок для тебя. -Терпеть не могу лошадей. -Красивые животные.-Елена улыбаются. -Угу. Правда вы внешне похожи, да только лошадь ржет симпатичней. -Глупенькая Эстер.-Елена гладит меня по плечу и подходит обратно к сестре показывая находку. Я обхожу с другой стороны монашку и вижу, как с ее руки стекает кровь, но вот меня смущает, что стекает она так, как будто у нее рука поранена, а не живот. -Вы будете ее вскрывать-спрашиваю я у Лены. -Само собой да. -Славно. -Тебя это веселит -Я сказала славно. Не нужно придавать моим словам свой смысл.-я улыбаюсь. *** Прошло несколько часов, но вот мы все еще находимся в монастыре, где нам нужно опросить монашек, а точнее полиции, но я же за компанию "сама!" навязалась. Поднимаясь по ступеням вверх я чувствую на себе чей-то взгляд. Обернувшись, я не ошиблась. -А, отец Ким.-мягко улыбаясь произношу я. -Кажется я не отпускал тебе грехов, как уж недели две. Отец Ким очень интересный человек. Этот падший от блудливого греха священник продолжает читать проповеди, отпускать греху, молится Богу и поститься, но не может устоять перед женским соблазнами, а уж тем более перед их телом. Это самый противоречивый человек из всех кого я знаю. Ростом он под 180 сантиметров, у него длинные каштановые волосы до поясницы, которые собраны в хвост и бородка. Правда аккуратная, но бородка. -Я еще не согрешила столько, а смысл мне приходить к тебе на 10 минут -Довольствуйся малым, дабы Бог видит все и даст тебе больше. Я откровенно говоря чуть ли не смеюсь над ним, ибо нельзя быть священником на полном серьезе если ты не религиозный фанатик. -Лучше скажи мне, что ты думаешь о инциденте с монашкой. Идя ногу в ногу по монастырскому коридору я слушаю предположения и доводы отца Кима. -Хм, сестра Берта пришла к нам очень сломленным человеком. Знаешь ли, но мало кто из девиц в свои 16 решит поддаться в монастырь. Я не думаю, что ее готовили этому с детства, а следовательно и прийти по миссии назначения своего рождения она не могла. -Как много слов.-вздыхаю я.-а чуть поконкретней -Сестра Берта всегда отличалась своей молчаливостью. Причину ее приходу сюда не знал даже я, ибо она решила сохранить это в тайне и попросила не спрашивать о прошлом. -У нее был браслет с кулоном. Кажется там изображение лошади было. Отец Ким на секунду останавливается и по его глазам я понимаю, что он пытается вспомнить его. -Был такой кулончик. Помню. -И все -Она говорила, что это память о прошлом и не разрешала никому до него дотрагиваться. Хотя мы и запрещаем украшения на теле, ибо тело человеко по сути уже украшение, но ей мы решили сделать небольшое исключение с условием, что ее чудный кулончик никто не будет видеть. Кажется, она иногда даже снимала его.-отец Ким смотрит на меня, рассказывает и жестикулирует так словно я умственно отсталая и не понимаю о чем он говорит.-тебе лучше поговорить на эту тему с сестрой Агатой. Она если что обитает в библиотеке монастыря. -Угу. Пожалуй, я так и поступлю. Отец Ким ловит меня за руку. -Да поблагодари ты ближнего своего за ответ на вопрос заданный тобою ему. -Может вечером-я улыбаюсь. -Какие-то планы -Угу. Отвезти собаку маме, а то после случек... -Тсс. Выбирай выражения.-отец Ким обрывает меня. -Хорошо. После чтения проповеди с тобой моя собака ведет себя, как падшая грехом змеиного блуда. -Грешное создание.-отец Ким улыбается мне и провожает до библиотеки.-я позвоню. -Естественно. Библиотека монастыря находится почти в подвале. Там пахнет сыростью и старыми книгами, а может быть и женщинами в чем я лично не сомневаюсь, ибо сколько здесь было монашек, то и подумать страшно, как стены здания пропитаны запахом. Кстати о старых женщинах. Наслушавшись разговоров о молодой сестре Берте, я и представила, что тут все мало душечки-душечки, но сестра Агата явно была женщиной, которой уже явно за 50. Ростом она, как и я 160 сантиметров, но она худая, как доска, хотя для ее возраста это наверное нормально. За книжными полками я ее не сразу-то и заметила, но потом промелькнул ее чепчик в районе пустых полок и я пошла за ней. -Я слушаю Вас, юная леди.-говорит мне сестра Агата. Я не была уверена, что это она со мной и на всякий случай обернулась. -Это я Вам.-повернувшись отвечает на моим сомнения женщина. -Ах, здравствуйте, меня зовут... -Мне крайне не интересно, как Вас зовут. Для меня Вы сестра. -Что же, у меня тогда вопрос. Могу ли я задать его с порога -Присаживайтесь.-женщина указывает мне на стол и подсаживается сама. Подождав пока сестра Агата разберется со своими книгами я все же после задала несколько вопросов, которые меня очень интересовали. -Я так понимаю, что Вы уже слышали про инцидент с сестрой Бертой -Увы, но да. Мы все оплакиваем потерю. Дитя Бога отправилась к создателю всевышнему, а значит мы должны порадоваться за ее лучшую жизнь. -Рассуждаете, как сектантка. Ну да ладно. Вы видели у нее на руке висела золотая цепочка с кулоном -У нас строго на строго запрещены украшения, а уж тем более ценные. -Значит, Вы не знаете.-я кусаю губу. -Еще с давних традиций известно, что лошадь символизирует мудрость и покорность. Если говорить в глубоком познание, то символика лошади так до сих пор и не изучена. Во всяком случае я считаю, что это лошадь. -Какое Ваше любимое животное, сестра Агата-спрашиваю я. -Я люблю собак. Особенно овчарок. -В таком случае Вы поддерживаете глупую, собачью верность, а я птица и ценю свободу. Всего хорошего. Выйдя из библиотеки я поднялась обратно на второй этаж, где робко выглядывая из гильдии меня позвала "какая неожиданность" монашка. На вид ей лет 20, выше меня на 15 сантиметров и худее. У девушки невероятные голубые глаза и тихий голос. -Вы простите, что вот так вот шепотом, но сестра Агата не любит когда кто-то говорит очень громко. В здании очень хорошее эхо и слышно любой звук. Боюсь, что даже скрип входной двери в мою комнату было слышно, но это не проблема. Ой, я такая забывчивая. Совсем забыла представиться. Меня зовут сестра Тереза.-девушка пытается изобразить улыбку и пока у нее это не очень-то и получается, хотя видно, что девочка старается. -Говорящее имечко.-отвечаю я. -Я слышала, как Вы говорил с сестрой Агатой про кулон Берты. -Ты что-то знаешь -Немного, но все же да. Давайте сядем. Правда у меня кровать немного жесткая, но думаю ничего, да -Да ничего конечно. Мы сели на застеленную кровать и милосердная Тереза поведала мне о том, что знает и правда шепотом. -Когда сюда пришла Берта, то она была зареванная и никому ничего не говорила. Понимаете, я не могу смотреть на людей, которые плачут. Это просто разрывает мое сердце. Я заметила тот самый кулончик на ее запястье. Спросила о нем, а Берта и ответила, что это напоминает ей о прошлом, о том кто с ней поступил, как с вещью. Речь шла о...-Тереза покраснела.-о мужчине. "Вот ужас-то"-подумала я. -Сестра Берта плакала несколько дней и даже на молитве, но потом она постепенно начала успокаиваться. Она сказала мне, что мужчина, который обошелся с ней нехорошо связан с лошадьми. -А как именно она не говорила -Простите, но этого я не знаю. -Да ты сказала мне очень много.-я улыбаюсь.-спасибо. -Храни Вас Бог.-монашки перекрестилась и попрощалась со мной. Полиция ждала меня в машине и так мы отправились в участок. Тело было доставлено эксперту на лакомство будней. *** В отделе разошелся скандал и начальница этого отдела была жутка недовольна. Магдалина Брю всегда отличалась своей худощавостью в полиции. Скажем так, что ее за глаза все называют "обглодыш". Хоть над ней подтрунивают, но я то знаю, что это добрейшей души человек, хотя и выглядит, как смерть без косы. В ней 160 сантиметров в росте и это позволяет нам общаться глаза в глаза. -Но что мы то можем сделать-возмущенно и хором сказали близняшки. -Мне кажется, что кто-то из нас объективный идиот.-Магдалина кривится в удивлении и вздыхает. -Что говорит мед эксперт -Нужно сходить и узнать. -Так какого черта вы обе прислонили свои задницы Работайте или я уволю вас к чертовой бабушке. Близняшки покинули кабинет и нависшая тишина меня смутила. Может и я в чем провинилась перед ней Спустя две минуты комната заполнилась смехом Магдалины и она подсев ко мне обнимает мои плечи. -Две дурнушки. Всю жизнь покупаются на это, но тут главное не переборщить, а то перегнешь палку и вышестоящие тебе перья общиплют. Как дела Я улыбаюсь ее непосредственности и доброй улыбке. -Нарыла некоторые сведения про Берту. -Это хорошо. Что ты узнала -Например то, что кулончик на ее запястье означал о мужчине, который что-то нехорошее с ней сделал. По крайней мере кулон и изображение на нем связанны с парнем. -То есть он конюх -Какой еще конюх-спрашиваю я. -Ну человек, который ухаживает за лошадьми.-поясняет мне Магдалина. -Ты бы ушла в монастырь из-за конюха -Если бы меня изнасиловал весь полицейский отдел я бы не ушла в монастырь. -У меня есть предположение, что это мог быть этот...черт..как его.. -Кто-спрашивает меня Магдалина. -Ну мужик наездник. -Который в скачках принимает участие -Да.-выдыхаю я. -Жокей то бишь. -То бишь да. -Тогда понятно. Возможно конечно, но все равно же это несчастный случай. Какая разница тогда-спрашивает девушка. -Мне кажется, что-то не сходится. -Ну давай разберем. Берта ушла в монастырь когда над ней предположим надругался жокей и бросил за это. В память о нем девушка купила что-то,что напоминало бы о нем, а потом случайно поскользнулась на кафеле и налетела на острия скамьи. Нет -А теперь послушай, что я скажу тебе о твоей же версии. Первое: если над ней надругался жокей, то смысл хранить о нем память Девушка могла просто забыть об этом. Второе: даже если ее действительно изнасиловали, то какой смысл поддаваться в монастырь в свои 16 В 16 она потенциальный подросток. Иными словами она еще ребенок и на трезвую голову она не могла променять трезвый нрав на монашеские одеяния. Ну и напоследок хочу сказать, что кулон явно не покупной из магазина. Ручная работа и ее видно. Острия на скамье не были заостренные, как тот на который налетела девушка.-я спокойно выдыхаю и так же вдыхаю воздух. Поставив в неудобное мысленное положение Магдалину я понимаю, что в чем-то права. -В таком случае, можно предположить, что монастырь был, как убежище от кого-то -Скорее сундуком с крышкой. -О чем ты -Я хочу сказать, что ее туда специально запрягли. -Это все нужно проверять. -Но отец Ким совершенно ничего не знает о Берте. Этот хрен не стал бы врать, да "Господни заповеди" ему не позволяют.-я улыбаюсь. -А как на потрахаться прийти он ничего так. Быстренько свои булки притаскивает. Мы заливаемся смехом. -В общем у меня кое что есть.-в кабинет врывает эксперт. -А эти клуши где-спрашивает Магдалина. -Какие А, близняшки А черт их знает. Кого кого, а их я еще не видела. Азиатка с не совсем азиатским именем Мария Скоч умела преподнести себя правильно и ее все знают, как человека дела или как человека с черным юмором. В ней 170 сантиметров росту, никаких особых выпуклостей, ибо для азиаток-то это нормально. У нее каштановые волосы до плеч в вечной кульке и карие глаза, которые весьма контрастируют с ее кожей цвета пудры гейши. -Эстер, ты права. Это не случайность. -Есть!-я хлопаю в ладоши крутанувшись на стуле ударяю по плечу Магдалину. -У девушки отрезаны соски и распорот живот. Острия вошли легко и скорее всего девушка была уже мертва когда оно вошло, но и еще кое что. Ее будто прижигали и возможно чем-то покруче чем сигарета, ибо следы слишком выдающиеся. -Кочергой -Скорее с наконечником, который имел рисунок. Там следы есть, но слабые. -Значит, нужно узнать с кем была знакома девушка и найти того лошадилюба.-говорю я. Так приняв это единственное решение мы разошлись. Магдалина попросила меня пока дать возможность полиции проявить себя. Я согласилась не лезть и возможно, это было тоже единственным вариантом. Во всяком случае я свободна на время и я думаю, что этого вполне достаточно, как оправдание. "Меня отпустила Магдалина"- лозунг моих новых выходных.

proza_ru/texts/2015/02/201502191307.txt

(Детективная история) НЕВОЛЬНЫЙ СВИДЕТЕЛЬ Собираясь зайти в сторожку, я вдруг услышал неясный шум. Прислушался. Звуки доносились со стороны причальной стенки. Что бы это могло значить Только что обошел территорию причала, осмотрел все проходы между штабелями досок и бруса, приготовленных к погрузке, и не увидел ни одной живой души. Шум повторился снова. Затем отчетливо послышался легкий скребущий звук. Со всех ног бросился на него. То, что увидел, напугало и повергло в шок одновременно. Экспортный пакет досок сам по себе полз к причальной стенке. Еще немного и он свалится в воду. Плохо соображая, что делаю, в надежде остановить движение досок, я схватился за крепление пакета. И только в этот момент рассмотрел, что от причальной стенки отходит небольшой буксировочный катер. От него к доскам, провисая над водой, тянулся трос. Именно он, касаясь причальной тумбы, издавал противный звук. Люди на катере, видимо, увидели меня. Суденышко резко повернуло в сторону открытой воды и стало быстро набирать скорость. Причальная тумба осталась в стороне. Пакет досок, а вместе с ним и я, полетели в ледяную воду. Очутившись на глубине, попытался выдернуть руку, которая была зажата креплением. Не сразу, но мне это удалось. Когда вынырнул на поверхность, катер был уже далеко. Из-за дикого холода, который пронизывал до костей, не сразу почувствовал боль в ноге. Но как только попробовал плыть, понял, что одна нога не слушается меня. Стало страшно. Хотя до причальной стенки было недалеко, понимал, что самостоятельно не взберусь на нее. А вокруг ни одной живой души! Барахтаясь в обжигающей нестерпимым холодом воде я отчаянно, что было силы, закричал... Последнее, что увидел, прежде чем потерять сознание, это был яркий луч прожектора приближающегося катера. Мне просто повезло. Досмотровой катер таможенной службы возвращался с залива Петра Великого. Там таможенники вместе с нарядом пограничников досматривали прибывший из-за границы сухогруз. Потом, как в тумане, разрозненными картинками события наслаивались одно на другое. Вот меня погранцы поднимают на причал, пытаясь увернуться от стекающих с меня холодных струй воды, кто-то кричит, не жалея крепких слов, вызывая "скорую", а другие, чертыхаясь и кряхтя, протаскивают через узкие двери в помещение. Я и так был весом под девяносто килограммов, а в мокрой одежде наверняка тянул все сто. --Одежду снимайте,- командует кто-то.- Его растереть надо. Да торопитесь же вы! Парень совсем окоченел. --Ему бы сейчас спирту не помешало,- говорит другой. --Где я тебе спирта в такую пору достану --Может, медики прихватят с собой,- с надеждой в голосе сказал пожилой таможенник. --Хорошо бы... И тут я снова потерял сознание. Очнулся, когда машина "Скорой помощи" на бешеной скорости мчалась по пустынным улицам города. Я лежал на носилках, укрытый тулупом. Рядом, держа меня за руку, сидела полная пожилая женщина в медицинском халате. Рука была теплая и мягкая. За окнами "скорой" мелькали фонари,но уже было видно светлеющее небо. Над городом занимался рассвет. В голове возникла и стала почему-то сильно тревожить мысль:"Тот злосчастный обход я делал в полночь, а сейчас уже дело идет к утру. Где же я находился все это время" Хотел спросить об этом женщину. Сделал попытку приподняться. Она удивленно посмотрела на меня и другой рукой попридержала за плечо: --Лежи, лежи, дружок. Очнулся - уже хорошо. Потерпи немножко, скоро приедем. В это время из-за изголовья раздался звонкий девичий голос: --Наталья Ивановна, а почему его не в городскую больницу, а в госпиталь определили Он же гражданский. --Не нашего это ума дело. Начальство так решило.- Она умолкла, но было видно, что тоже задумалась. --Может, сынок чей- предположила молодая медсестра. Пожилая, возражая, закивала головой: --Нет, Даша. Не тех он кровей. Я тут услышала краем уха, что он может оказаться ценным свидетелем. Вот, видимо, и решили его в госпиталь спрятать от злыдней.- И посетовала:-- Только уж очень долго решали и согласовывали. Наверняка уже полгорода в курсе, куда его повезут. Хорошо, у парня крепкий организм, выдержал эту волокиту. Я снова сделал попытку приподняться. Стало обидно. Вроде бы говорят про меня, а меня для них как бы и не существовало. Тут уже и молоденькая медичка не выдержала: --Ты бы, герой, силы поберег, если не торопишься на тот свет. Вон горишь весь. За версту жаром от тебя несет. --Тулуп снимите. --Чудак! Ты благодаря тулупу, может, и не окоченел до сих пор. Выздоровеешь, спасибо скажи солдатику, который не пожалел его для тебя. Ему еще от начальства влетит за это. --Хватит болтать,- сердито прервала разговор пожилая женщина. - Подъезжаем. Позвони, чтобы встречали. В госпитале, судя по тому, что девушке пришлось долго объяснять что к чему, не очень-то меня и ждали. Было слышно как из трубки неслась ругань. Слушая пререкания, первой не выдержала Наталья Ивановна. --Дай мне телефон,- решительно сказала она. И уже в трубку твердокаменным голосом произнесла:- Не заставляй меня материться, дорогой. Тебе сказали принять пациента, значит примешь. И не строй из себя великого начальника, п*******.-Тут она ввернула такое словцо, что даже я покраснел. Даша же весело и от всей души рассмеялась. Видимо, ей не впервой было слышать такое от напарницы. Она знала действенную силу таких слов. И действительно в трубке все стихло. --То-то же,- только и сказала Наталья Ивановна. Женщины умолкли. Я же стал размышлять о случившимся в эту ночь. Для меня работа сторожем была временной. Студенческой стипендии не хватало, и я решил немного подработать по ночам. В порту мне и предложили эту работу. Предупредили, что в целом территория, как и раньше, будет охраняться вневедомственной охраной. Моя же задача заключалась в том, чтобы проследить только за сохранностью непосредственно экспортной продукции на седьмом причале. Поведали, что уже на протяжении длительного времени периодически с причала исчезали то пакеты бруса, то досок, то качественно обработанного кругляка. Ведомственная охрана по этому поводу ничего вразумительного пояснить не могла. Но факт оставался фактом, и, как правило, экспортной древесины недосчитывались уже перед самой погрузкой. Меня даже предупредили, чтобы в случае чего на рожон не лез. Просто надо проследить и немедленно сообщить. Я же повел себя как лох. Облажался по полной программе. "Дернул же меня черт схватиться за крепление,- корил себя.- И самому неприятности, и пользы от моего поступка ноль. Мобильник новый угробил. Хорошо, если с ногой все обойдется ушибом или вывихом. А если перелом, то об учебе в универе надолго придется забыть". Что буду делать потом, об этом думать не хотелось. Вдруг меня слегка тряхануло и бросило вправо. Это шофер сделал чересчур резкий поворот. В ноге резко кольнуло. Но вместо того, чтобы возмутиться, я пошутил: --Вроде, еще и не совсем бревно, но возят уже как бракованный кругляк.. Даша попробовала заступиться за водителя: --Это был съезд на Беговую. Здесь поворот крутой. Зато уже подъезжаем. --А вы придете меня навестить,- задрав голову, чтобы лучше рассмотреть девушку, спросил я. Но тут вмешалась Наталья Ивановна: --Замолчите. Вам нужно лежать тихо. Никаких движений.- И посетовала:- Ох, эти мне больные. И о чем только думают! Одной ногой висят над ямой, а сами все туда же, о свиданиях договариваются. Она наклонилась ко мне и поплотнее укутала мохнатым тулупом. ПАУТИНА Когда меня выкатили на носилках из "Скорой помощи", я чуть не задохнулся. Воздух был опьяняюще чистый и морозный. Даша в это время уже успела сбегать в помещение и возвратилась с тремя санитарами. Они быстро подхватили носилки и покатили их к входной двери. --Я приду навестить тебя,- крикнула вслед Даша.- Только выздоравливай. Тем временем санитары попытались протиснуть носилки вместе со мной в дверь, но они не проходили. Нужно было открывать вторую половину, но сделать это было не так просто. Двери были старинные, очень высокие. И их, видимо, давно не открывали. После недолгого спора решили не открывать и на этот раз, а пронести меня на руках. Мне это даже понравилось. Двое парней подхватили за плечи и попросили, чтобы я обхватил их за шеи, а третий взялся за ноги. Уж не знаю почему, но один из парней, мордатый и рыжий, мне не понравился, и я постарался большую тяжесть своего тела взвалить на него. Меня быстро протиснули в дверь и стали поднимать на второй этаж. Мордатый запыхался и тяжело сопел. На его лбу выступили маленькие бисеринки пота. Я пожалел его и постарался равномерно распределить тяжесть. И даже попытался пошутить: --Представь, что несешь на руках любимую девушку, и сразу станет легче. --Иди к черту, дохляк! --Ну что же так нежно. Сразу послал бы в преисподнюю,- разошелся я. Наш диалог прервал подошедший дежурный врач. --Несите в 17-ю палату, - распорядился он. Меня внесли в просторную комнату с зашторенными двумя окнами. Пахло свежей краской и чем-то еще. На кроватях спали молодые ребята. В углу, ближе к выходу, стояла свободная кровать. Санитары довольно ловко водрузили меня на тугой матрац и вышли. В комнате было полутемно и прохладно. Хотелось укрыться одеялом, но я боялся шевелиться. Боль в ноге постепенно затихала и мне не хотелось нарушать это состояние нахлынувшего умиротворения. Почувствовал, что страшно устал. Нервы требовали отдыха. Да и голова не просто была тяжелой. Появилось ощущение, что я снова проваливаюсь в пустоту. Спал долго и крепко. И если бы не кошмар, который приснился перед самым пробуждением, наверняка,чувствовал бы себя здоровее. Мне снилось, что я запутался в паутину и не мог выкарабкаться. Стало тяжело дышать. Проснулся в поту с ощущением, что меня хотели задушить. Перед глазами застыла картинка страшного человека в капюшоне с неясными и постоянно ускользающими чертами лица. Голова горела нестерпимым огнем. Губы пересохли и потрескались. Хотелось пить. По тому, что все соседи по палате смотрели на меня, понял, что во сне бредил. Попробовал приподняться и попросить воды. Но тотчас же провалился в черную пропасть, остался только шум в ушах и голоса. Кто-то сказал: --Нужно позвать врача. --Дайте ему воды, он весь горит. Потом шум затих. Я снова уснул. Проснулся с мокрой повязкой на голове. В палате царил полумрак. Рядом сидела молоденькая медсестра.Увидев, что я очнулся, удовлетворенно сказала: --Ну вот и хорошо, что пришли в себя. Сейчас измерим температуру. Она ловко отвернула полу халата и просунула мне под мышку холодный градусник. И тут я обратил внимание, что все больные спят. Спросил медсестру: --Какое сейчас время суток --Ночь. Вы очень долго спали. Когда медсестра достала градусник, я увидел испуг на ее лице. --Сколько - спросил я. Медсестра нашла в себе силы улыбнуться и почти беззаботно ответила: --Почти нормальная. Я поморщился. Милая девушка, она хотела скрыть от меня температуру, которая сжигала все мое тело. Упрекнул ее в этом. --У вас воспаление легких,- грустно сказала она.- И температура за сорок. --Ого!- невольно воскликнул я.- Мне никогда за все мои двадцать три года не было так жарко. Может, тогда заодно скажете, что у меня с ногой Что-то она не хочет меня слушаться. --С ногой у вас проблем не будет. Перелома нет. Просто сильный ушиб. --Хоть одна хорошая новость за последние сутки. Медсестра сделала укол и, сменив компресс на моей голове, спросила: --Может, что-нибудь хотите Нет. Ну тогда спите. Спокойной ночи. Я буду приходить время от времени. А вы, если понадобится помощь, нажмите кнопку вызова. Она встала и, чуть покачиваясь, пошла к выходу. Тоненькая, в туго подпоясанном белом халате, она показалась мне белой березкой, раскачивающейся под легкими порывами ветра.Я буркнул вслед что-то неопределенное и закрыл глаза. В ТУМАНЕ ВОСПОМИНАНИЙ В голове, как в калейдоскопе, сменяя одну за одной, мелькали отрывочные картинки. Одни отзывались в душе сожалением, другие - воскрешали недавние эпизоды беззаботной жизни, третьи - рождали светлое чувство радости. Одним из таких, которое вдруг наполнило мое измученное болезнью сознание умиротворением, стало воспоминание о встрече со Светланой. В тот вечер в городе мне было совершенно нечего делать. Захотелось просто прогуляться. Мама, как всегда, провожая меня, придирчиво осмотрела, поправила шарфик и предупредила: --Мне сегодня в ночную смену. Поздно не задерживайся. Да и ветер холодный, смотри не простудись. Пообещав вернуться вовремя, я шагнул на лестничную площадку. Мы с мамой уже давно жили одни. С отцом отношения не сложились, как я считал, из-за того, что он так и не смог променять море на спокойную сухопутную жизнь. Когда ходил в каботажное плавание, мама еще мирилась с его частыми отлучками из дома. Но вскоре он стал уходить в дальнее плавание. Отсутствовал дома по шесть-восемь месяцев, а иногда и больше. И когда возвращался, не всегда отсиживался дома. Маму это со временем раздражало все больше и больше. Она не была верна отцу. Месяц-другой еще выдерживала, а потом находила себе очередного любовника. Это чувствовалось по тому, что она становилась менее раздражительной, дерганной. Ко мне сразу относилась иначе, с большей заботой и вниманием. Она мучилась от своих измен, но ничего поделать с собой не могла. Единственное, что себе никогда не позволяла, это приводить любовников домой. Для отца, как и многих других моряков, измены жены не были особым секретом. Конечно, знал он далеко не все, потому, видимо, и закрывал глаза на ее слабость. Но однажды, вернувшись со школы, я застал отца в ярости. --Ну, ладно, я мирился с тем, что ты ложилась в постель с кем попало. Но это хоть были незнакомые люди. А сейчас ты переключилась на моих товарищей,- кричал он. С их дальнейшей ругани понял, что мама по очереди ухитрилась переспать с двумя друзьями отца. Когда, он вернулся с плавания и заглянул к ним на выпивку, они стали рассказывать о страстной, раскованной бабенке, которая подвернулась им в один из одиноких вечеров. По ходу рассказа отец стал догадываться о ком идет речь. Чтобы исключить ошибку, задал два-три наводящих вопроса. Для друзей так и осталось загадкой, почему он, вдруг, ни с того ни сего, на самом пикантном месте прервал рассказчиков и, ничего не объясняя, ушел. В тот же вечер отец собрал вещи и покинул нас. В жизни мамы это, в сущности, ничего не изменило. Только денег в семье стало катастрофически не хватать. Она по-прежнему работала в психиатрическом диспансере старшей медсестрой, и единственно, чем была всерьез озабочена, это чтобы не оставаться долго одной. Что ей, впрочем, успешно удавалось, так как она была красивой и стройной женщиной, умела модно одеваться даже при хронической нехватке денег. Кстати, по этой причине я почти не имел друзей, редко бывал в компаниях. А, поступив в университет, понял, что без дополнительных заработков не обойтись. Надо было обновить гардероб, купить нужные книги, сменить старенький телефон на новый смартфон, какими хвастались почти все однокурсники. А, возможно, даже накопить на ноутбук, который стал бы хорошим подспорьем в учебе. Брался за любую работу, которая не препятствовала учебе. Но все равно через пару лет университет на время пришлось оставить. Мать заболела, потребовалось много денег на ее лечение. Вынужден был взять академический отпуск и устроиться на работу. Потом, правда, выяснилось, что болезнь у нее оказалась специфичной. Кто-то из любовников пристрастил ее сначала к выпивке, а потом и к наркотикам. У нее все чаще стали проявляться психические расстройства, крайняя степень раздражительности. И когда у нас в доме не находилось денег на ее "забавы", она кричала в мой адрес: --Сколько я тебя кормить буду Вырос под два метра, а все за мамкин подол держишься. Другие вон машины из Японии гоняют. Целое состояние на этом сделали. Матерей одевают как королев. Академический отпуск помог мало. Меня быстро забрали в армию. Правда, я успел заработать кое-какие деньги, чтобы дать возможность матери съездить в Тайланд на лечение. Восстановился в университете без проблем. Надо было доздать экзамены по двум предметам и несколько зачетов. Я к этому был готов, и потому быстро вошел в ритм учебы. Постепенно решился и денежный вопрос. Мать вылечилась и снова пошла работать на привычное место - в психбольницу. У меня периодически возникали проблемы совмещения работы с учебой, но я их научился решать. Отношения с матерью тоже наладились, правда не были столь теплыми и доверительными, как раньше. РОКОВАЯ ВСТРЕЧА Выйдя на улицу, я недолго соображал, куда податься. Погода хоть и была чуть ветреной, но вполне теплой. Откуда-то из темноты, медленно закручиваясь в потоках ветра,на землю опускались мохнатые снежинки. Они переливались в лунных отблесках фонарей серебряными звездочками. Я любил такую погоду и мог часами бродить по улицам, не ощущая усталости. Дышалось легко и возбуждающе. В такие минуты я готов был озорничать, задевать девушек и дерзить, видя их недовольство. Наверное, еще долго бродил бы по улицам, если бы не встретился с Виктором Чуланцевым. Это была чисто случайная встреча. Он был шапочным знакомым с буксира. Несколько раз видел его в порту, когда устраивался сторожем на седьмой причал. Парнем он оказался общительным и веселым. Виктор шел с двумя девчонками. Они держали парня под руки, а он рассказывал им, видимо, что-то веселое. Они заразительно смеялись. Я не хотел отвлекать их своей персоной и отошел в сторону. --Генка!- услышал я свое имя.- Привет! Ты что же, друзей не узнаешь Неопределенно пожал плечами: --Почему же, узнаю.- И уж совсем бесхитростно добавил:- Не хотел мешать вам. Да и планы у меня на сегодня не для компании. Но парень словно не слышал меня. --Вот, знакомься лучше. Девчата первый класс! Та, что повыше и постарше, назвалась Валей Саломатиной и улыбнулась, а другая представилась просто: --Света,- и подала мне руку в перчатке. --Вот и чудесненько,- подытожил период знакомства Виктор.- Ты откладываешь все свои планы на потом и идешь с нами в гости к Вале. Я заупрямился и скорее всего отказался бы. Но тут вмешалась сама Валя. --Соглашайтесь. Я вас прошу,- сказала она и взяла меня под руку. --Ладно, уговорили,- сдался я.- Только у меня мало времени. Не вернусь вовремя, домой не попаду. Девушки сразу встрепенулись. --Что, жена ревнивая Держит вас в ежовых рукавицах Узнав, что я всего-навсего не взял с собой ключи от квартиры, а мать уходит в ночную смену, успокоились и, как мне показалось, повеселели. Мы чуть ли не вприпрыжку пошли по тихой заснеженной улице. Потом свернули в какой-то переулок, и, наконец, остановились у темного подъезда четырехэтажного дома старой постройки. --За мной, друзья,- выкрикнул Виктор и решительно шагнул в темный подъезд. Было видно, что здесь он не в первый раз. Код квартиры набрал, не спрашивая хозяйку. Девчата с хохотом побежали за ним. Когда я поднялся на четвертый этаж, Валя уже впустила в квартиру гостей и ждала меня на площадке. Укорила: --Вы всегда такой медлительный --Нет. --Тогда давайте быстрее раздевайтесь. Сами же сетовали, что у вас времени долго рассиживаться нет. Она говорила что-то еще, но я не слушал. Оглядывался по сторонам, пытаясь определить, есть ли мужская рука в доме. Валя истолковала все по-своему. --Часы у нас в зале и на кухне, если вы их ищите Но, может, лучше смотреть на хорошеньких девушек,- не без кокетства сказала она. Хозяйка квартиры и вправду была очаровательна. Темные волосы волнами рассыпались по плечам, оттеняя белизну лица и шеи. На меня смотрели черные, чуть раскосые глаза с длинными ресницами. Я, в свою очередь, скользнул взглядом по фигуре и задержал его на стройных ногах. Пока ее рассматривал, Валя смотрела на меня и улыбалась. Она знала, что красивая, и гордилась своей совершенной фигурой. В переднюю влетел Виктор. --Ну, где вы пропадаете,-заорал он. - Все уже давно готово. Он легонько подтолкнул меня в спину и тихонько шепнул на ухо: --Правильный выбор сделал, старина. Я уже хотел было тебя сориентировать, но ты сам, смотрю, разобрался что к чему. --Ценю в девушках прежде всего красоту,- неуклюже отговорился я. Чтобы Виктор не обиделся, добавил:- Блондинки, конечно, всегда изящнее выглядят. А Светка всем блондинкам фору даст. Вот только глаза у нее грустные. --Ничего, глаза мы развеселим мигом. Давай к столу. Пока Виктор открывал шампанское, разливал по бокалам, я украдкой рассматривал Светлану. У нее были мягкие правильные черты бледного лица. Волнистые светлые волосы длиннее, чем у Вали, и при малейшем движении перекатывались по спине.Не удержался, сказал ей: --У вас красивые волосы. Она метнула на меня быстрый взгляд, но ничего не сказала. Зато Валя мило рассмеялась и с хитринкой в голосе произнесла: --А вы не такой уж медлительный, как мне показалось. Быстро идете в наступление. Я уже хотел ответить чем-нибудь дерзким, но Виктор поднял бокал и предложил выпить за добрейшую и прекраснейшую хозяйку. Все сделали это с большим удовольствием. Как, впрочем, и во второй, и в третий раз. После шампанского девчата пили вино, а мы с Виктором водку. Уже изрядно захмелев, я предложил включить музыку. --Ой, и правда, что же мы сидим как на похоронах,- поддержала Светка.- Сегодня такой вечер хороший. Голос у нее был нежный и немножко хрупкий. Хотя я мог и ошибаться. Выпитое спиртное не давало адекватно оценивать происходящее. Но когда она встала, чтобы потанцевать с Виктором, показалась еще красивее. Я вдогонку им сказал: --Следующий танец со мной. --Ну, а сейчас, может, потанцуешь со мной,- улыбаясь, пригласила Валя, переходя на "ты". Я никогда не считал себя отличным танцором, но, попав в теплые, мягкие девичьи объятья,мне казалось, что я не танцую, а нахожусь в невесомости. Двигался легко и непринужденно как никогда в жизни. Мне уже не хотелось, чтобы танец когда-либо заканчивался. И когда мелодия умолкла, мы с Валей остались стоять, не разнимая объятий. --Какая же ты уютная и теплая,- с восхищением сказал девушке. Она зарделась и шепнула в ответ: --Кажется, мне полагается сказать слова благодарности Так вот, считай, что я их тебе сказала. Она положила голову на мое плечо и теснее прижалась ко мне. Не помню точно сколько мы танцевали, но когда моему взгляду попались настенные часы, я понял, что пора уходить. --А со мной так и не станцевали,- упрекнула Света. --Пусть это будет поводом встретиться снова,- вяло отмахнулся я. --Тогда хоть номер своего телефона скажете,- попросила она. Провожала меня Валя. В коридорчике приподнялась на цыпочки и поцеловала. --Я завтра позвоню. Уже скучаю. --Я тоже,- почему-то сказал в ответ, хотя, не скрою, в этот момент думал о Светке. Хотелось, чтобы позвонила именно она. А вслух Вале сказал: --Давай завтра сходим в театр. У меня там бронь есть. Помогаю, когда свободен, декорации готовить, расставлять их к очередному спектаклю. Завтра "Стряпуху замужем" показывают. --Тогда тем более позвоню. Договоримся, где встретимся. Валя оказалась пунктуальной девушкой. И позвонила в нужное время, и к театру пришла вовремя. Пока я сдавал нашу верхнюю одежду в гардероб, Валя уже успела привести себя в порядок. Передо мной стояла не просто красивая незнакомка, она была обворожительна. От нее нельзя было взгляд отвести. Соседи не столько смотрели спектакль, сколько глазели на мою спутницу, чем приводили в неистовство своих жен и подруг. Посмотреть спектакль " Стряпуха замужем" было моим давнишним желанием. И потому я старался не отвлекаться на происходящее в зале вокруг меня. С первого мгновения сцена целиком захватила мое внимание, я весь превратился в слух. Артисты играли в этот вечер очень хорошо. Особенно тонко выписывала свою роль артистка, игравшая Машу. А образ деда Тимофея Сливы и вовсе был настолько естественно представлен Вадимом Козлиным, что его каждое появление на сцене зрители приветствовали аплодисментами. Когда в зале зажегся свет, многие смахивали с глаз веселые искринки слез. Вале тоже спектакль понравился. На улице она взяла меня под руку и поцеловала в щеку. На мой молчаливый вопрос сказала: --За то, что вытащил меня в театр.- И с лукавством в голосе спросила: --Надеюсь, сегодня ты не забыл ключи от дома и проводишь меня РАЗОЧАРОВАНИЕ После этого вечера мы стали встречаться с Валей регулярно. Она звонила мне иногда и днем, когда была свободна от работы. Я уже знал, что девушка работает в системе бухгалтерского учета сети супермаркетов. Сеть эта, помимо всего прочего, имела давние связи с пароходством по снабжению судов продовольствием. А так как девушка совсем еще недавно работала в порту и была знакома с системой торговых связей, ей часто поручались проверки выполнения ранее заключенных торговых договоров и подписание новых. Такое доверие Валя заслужила неспроста. Еще учась в торговом техникуме, она пришла устраиваться на работу к одному из наиболее квалифицированных бухгалтеров порта. И с ходу в лоб предложила, что с любого оклада половину будет отдавать ему. А он за это научит ее всем премудростям бухгалтерского учета, в том числе и левого. Надо ли говорить, что девушка пришлась по душе будущему наставнику. Валя быстро справлялась с поручениями, а выкроенное время, к моему удовольствию, проводила со мной. Света тоже время от времени позванивала, но желания встретиться не выказывала. Валя говорила, что она плотно проводит время с Виктором. Что означало слово "плотно", я не особо интересовался. Отношения с Валей были легкими и приятными. Единственное, что по-настоящему задевало меня, это мое собственное безденежье. Особенно остро это я чувствовал, когда Валя уговаривала меня сходить в ресторан или ночной клуб. И при этом всегда говорила: --Насчет денег не парься, я приглашаю, я - плачу. Мне хотелось плакать в эти моменты от унижения. Нет, мать все-таки была права, когда упрекала, что другие к моему возрасту уже состояния сколотили, а я все перебиваюсь случайными заработками. Иногда отказывался от предложения, но чаще соглашался. И не только потому, что не мог отказать девушке. Я не мог себе представить, что она будет проводить время с кем-то другим. И хоть о чувствах мы не говорили, начинал понимать, что Валя стала мне далеко не безразличной и боялся ее потерять. В один из очередных набегов в ночной клуб мы встретились с Светой и Виктором. Они были уже навеселе и, не торопясь, потягивали очередной коктейль. Вместо приветствия Света, перекрикивая музыку, проговорила: --На этот раз ты не отвертишься, станцуешь со мной. --Дай ему сначала хотя бы глоток выпить. Успеешь натанцуешься еще,- вмешалась Валя. Виктор тоже обрадовался нашей встрече. Встал из-за барной стойки и крепко пожал руку. Поинтересовался: --Что будете пить Я угощаю. На халяву любой напиток приятнее пьется. Я и не заметил, как изрядно поднабрался. Хорошо, что Света вовремя вытащила меня потанцевать. --Ну вот, ты и мой,- полушутя сказала она, прижимаясь ко мне.- Как давно этого ждала. При этом она весело улыбалась. Я тоже улыбнулся. Мне стало хорошо, и показалось, что мы знакомы целую жизнь. Виктор с Валей тоже пошли танцевать. Они о чем-то оживленно говорили. И в один момент мне показалось - говорят они обо мне. Оба по очереди посматривали в нашу сторону. При этом Валя уж как-то слишком по-свойски погладила Виктора по голове, а потом так же нежно провела ладонью по щеке. Я помнил какая у нее теплая и нежная ладонь и неожиданно почувствовал легкие уколы ревности. Света, видимо, догадалась, что со мной творится что-то неладное. Спросила: --Эй, партнер, ты где Вместо ответа я предложил пойти выпить. Света разочарованно вздохнула. --Вот всегда так.Чего очень хочешь, то почему-то ускользает. Но я уже не слушал ее. Взял бокал и выпил одним глотком. Бармен услужливо наполнил его снова. Я выпил и этот бокал. Света дернула меня за рукав: --Ты куда торопишься Не знаю, что на меня нашло, но я вдруг предложил: --Давай, Светка, сбежим отсюда. Она в это время как раз осматривала танцующих. Не увидев Виктора с Валей, сказала: --Боюсь, но нам не от кого бежать. Похоже, что сбежали уже от нас. Я не сразу понял о чем речь. И только, когда сам очень внимательно прочесал взглядом танцпол и не увидел наших друзей, почувствовал как жгучая ревность и обида отравляющим ядом захлестнули мое замутненное алкоголем сознание. Плохо соображая, почти выкрикнул в адрес бармена: --С меня причитается что-нибудь Парень покачал головой. --Все оплачено наперед. Можете еще пару коктейлей пить. Не знаю почему, но мне вдруг стало отчаянно весело. --Тогда наливай, мы со Светой будем пить. Правда, Света --А тебе, Гена, плохо не будет-участливо и в тоже время тревожась, спросила девушка. --Не станет. Мне будет только веселее,- бодрился я. И, не дожидаясь пока бармен наполнит оба бокала, выпил. Прежде чем покинуть клуб, Света захотела заглянуть в туалетную комнату и попросила подождать ее у входа. Каково же было мое удивление, когда через некоторое время вслед за Светой из туалетной комнаты вышли Валя с Виктором. Увидев нас, они на какое-то время растерялись, но потом быстро взяли себя в руки. В один голос воскликнули: --Вы что, собрались уходить Вечер по-настоящему только начинается. Разрядить обстановку решила Света. Она решительно взяла меня под руку: --Генке плохо стало, и он попросил помочь ему добраться до дома. Я никогда глупее себя не чувствовал, чем сейчас. Понимал неестественность и одновременно пошлость ситуации, и потому подыграл Свете: -- Мы там, кстати, выпили все, за что было заплачено. Впрок, видимо, не пошло. Так что извините, что подпортил вечер.- Для убедительности пару раз икнул и пошатнулся, дернув девушку в свою сторону. Свете, скорее всего, тоже было не по себе, так как она потянула меня к выходу, раздраженно говоря: --Пойдем на свежий воздух, а то совсем расклеишься. На улице мне действительно стало легче. И дышать, и думать. Появилось ощущение, что я освободился от некоего невидимого глазам груза. Было ощущение, что все последние дни он словно дамоклов меч висел надо мной. Я не видел его, но ощущал его тяжесть, и с каждым днем все больше и больше. Он мог придавить меня в любой момент. И вот его не стало! Надо мной морозное звездное небо, я дышу свежим воздухом. Рядом идет красивая девушка... Вот только почему она такая печальная --Эй, ты почему грустишь- я толкнул Светлану в бок.- Все хорошо! Девушка внимательно посмотрела на меня. --Ты что, и вправду ничего не понимаешь Они были вдвоем в женском туалете, в одной кабинке! Я это видела своими глазами... Света явно злилась на меня. Но за что Может, все-таки не на меня Просто я невольно стал объектом, на который удобно было выплеснуть обуревавшие ее истинные чувства. До меня стало доходить, что она сильно расстроена изменой Виктора. Раскрылся истинный смысл слов Вали, что Виктор со Светой общаются "плотно". Мне стало грустно от осознания этого факта. Сказал спутнице: --Если хочешь, давай вернемся. --Еще чего Знать его больше не хочу.- И уже совсем заговорщески-отчаянно спросила: --У тебя мама сегодня, случайно, не в ночную смену работает --В ночную. Но будет лучше, если провожу тебя домой. Света была явно разочарована. Но, прощаясь, вдруг призналась: --Ты мне с самого начала понравился. И видела, что понравилась тебе. Только все почему-то получилось не так как хотелось. Вот и расплата за беспринципность. По сути, мы оба уступили ситуации, и нас это устроило. Почему Я понимал, что Света ждет серьезного ответа, но вместо этого съязвил: --Ну ты и философию развела. Получилось так как получилось. К тому же у меня голова сейчас плохо соображает. Видимо, я действительно слегка перебрал. Давай завтра встретимся и все серьезные проблемы обсудим. А сейчас обнимай меня и айда по домам. Говоря это, рассчитывал на самое большое, что девушка подаст мне, как и в первый раз, руку в перчатке и этим ограничится. Но я ошибся. Света обняла меня и поцеловала в губы. Мне почему-то сразу захотелось передумать и не расставаться. В следующий момент я сам целовал Свету. И целовал так, что мне самому стало жарко, очень легко и сладко. И эта сладость наполнила всего меня. НОВОЕ ЧУВСТВО С этим чувством я и очнулся после кошмарной ночи. Врач с медсестрой периодически навещали меня. То сами приходили проверить мое состояние, то прибегали по звонку соседей по палате. У меня временами сильно поднималась температура и я начинал бредить. В очередной раз врач прослушал меня и вынес вердикт: --У парня кризис. Организм молодой, борется, не сдается. И, уверен, победит. А мы ему поможем. Сейчас пару укольчиков сделаем и все будет в порядке уже к утру. И в самом деле, остаток ночи я никого не тревожил, спал как младенец. Мне даже казалось, что вечер, проведенный со Светой, не был воспоминанием. Это был сон, чудесный и приятный. И когда медсестра сообщила, что ко мне пришла посетительница, был уверен, что увижу Свету. Но я ошибся. В палату буквально ворвалась медсестра "скорой" Даша. Ее, видимо, не хотели пускать в неурочное время, потому как в коридоре послышались сначала недовольные голоса, а затем раздался торопливый стук каблучков. На какой-то момент шаги замерли перед дверью, скорее всего, она поправляла прическу, чистила перышки, как подшучивали в таких случаях парни. --Привет всем!- громко сказала она и направилась ко мне. У нее было хорошее настроение, и она улыбалась. На ней был короткий голубой медицинский халатик, подвязанный пояском. Он лишь четче подчеркивал стройность и изящность ее фигуры. Она потом призналась, что принесла халат с собой. На тот случай, если вдруг ее вздумают не пускать, нашла бы способ обхитрить охранника. Ощущение было такое, как будто вместе с ней в палату заглянуло солнышко. В помещении стало светлее и уютнее. Все больные с ее приходом сразу заулыбались, зашевелились, смотрели в нашу сторону. -- Я обещала, что приду, вот и пришла. Ну, а как ты, герой, свое моржевание переносишь Я еще обдумывал, почему это Даша сразу перешла на "ты", как она неожиданно наклонилась и поцеловала меня в щеку. Некоторые молодые ребята не выдержали и, полагаю от зависти, дружно загудели. Но Дашу это внимание, похоже, не смутило. Она по-хозяйски помогла мне приподняться, поправила подушку и сказала: --Сейчас я буду тебя откармливать. Достала из пакета термос, чашку, ложку. Налила горячего супа. --Давай, открывай рот. Поешь и сразу выздоровеешь. Самое странное, во всем этом было то, что мне не хотелось возражать. Наоборот, была приятна ее забота. Потом поила чаем, настоянным на каких-то целебных травах, переложила в тумбочку фрукты. Увидев, что та была пустой, удовлетворенно сказала: --Это я вовремя подсуетилась. С посетителями у тебя не густо. Теперь рассказывай, как дела. Меня напугали, что ночь была трудная. Вместо того, чтобы рассказывать, я тихо, но проникновенно сказал: --Как хорошо, что ты, Даша, приехала. Теперь у меня все будет в порядке. Это не было позерством или желанием понравиться. И даже не желанием успокоить. В этот момент я так чувствовал и думал. Было такое ощущение, что это сказал кто-то за меня. Слова шли как бы сами, изнутри. Мы еще какое-то время тепло общались, пока медсестра не велела приготовиться к врачебному обходу. Даша, которая к этому времени сидела на краю кровати и держала меня за руки, снова наклонилась ко мне, шепнула: --Если ты не против, я приду еще, - и прижалась щекой. В следующее мгновение буквально все ребята загалдели: --Даже если он будет против, приходите. Будем ждать вас... --Конечно же, я не против. Наоборот, очень буду ждать тебя,- сказал я. И попробовал встать, чтобы проститься. Это получилось. Только нога дала о себе знать ноющей болью. --Лежи,а то меня в следующий раз к тебе не пустят за нарушение режима. Даша помогла лечь и чмокнула в щеку. Уже около двери спохватилась. --Я же еще книжку принесла. Чуть снова не унесла. Сейчас, правда, не все любят читать, но, я подумала, что возможно пригодится. Она положила книгу на тумбочку и вышла. Это был рассказ Хемингуэя "Старик и море". Я его уже давно прочитал, но все равно был благодарен Даше. ПРОЗРЕНИЕ Не знаю, какая связь между этими событиями, но после визита Даши я быстро пошел на поправку. Температура больше не скакала и не превышала 37.5 градуса. А через пару дней и вовсе нормализовалась. Я, прихрамывая, без особых трудностей для себя разгуливал по госпиталю. Дело шло к выписке. Вернувшись в палату после очередной такой прогулки, увидел девушку в окружении молодых парней. Они оживленно о чем-то болтали. Повернувшись на стук закрывающейся двери, один из парней с завистью в голосе сказал: --Везет же тебе, Генка. Одни красавицы к тебе приходят. Чем ты их приманиваешь В это время девушка встала со стула и не без кокетства спросила: --Выходит, я не первая навещаю тебя Ну-ка признавайся, кто моя соперница Это была Света. С морозца ее лицо слегка разрумянилось и было необыкновенно красивым. Только взгляд оставался каким-то сдержанным и слегка напряженным. --А ты как меня нашла- спросил я после дежурных в таких случаях объятий. Невольно отметил, что этот вопрос не понравился девушке. Тем не менее она спокойно пояснила: --Да в порту про происшествие с ночным сторожем только и говорят. Зная, где ты работаешь, не трудно было догадаться, что речь идет о тебе. Ответ был не полный, но я не стал давить на Свету, как она узнала, что меня увезли именно в госпиталь. После традиционных в таких ситуациях вопросов и ответов про здоровье, настроение, условий содержания и лечения, мы замолчали. Пауза затягивалась. Я смотрел на красивую девушку напротив и пытался найти ответ на простой, казалось бы, вопрос. Почему в жизни все так изменчиво Особенно в области чувств. Всего несколько дней назад я буквально тонул в чувствах к двум несомненно очень красивым девушкам. Много было неясного, неопределенного, но чувства влюбленности были. Более того, они направляли меня и воздействовали на мои поступки. И вот сейчас передо мной сидит та же красивая девушка, которая была не просто предметом обожания. В какой-то степени недостижимой мечтой. А сейчас я с трудом нахожу повод поговорить. И дело, я понимал, не только во мне. Но и у Светы что-то изменилось. Не было той бесхитростной теплоты и открытости, что так влекли к ней. Но не может же так быть, чтобы чувства рассеивались, исчезали, как исчезает туман под натиском солнца Людям свойственно увлекаться и любить. Но тогда и повод разочаровываться должен быть серьезным. Это чтобы влюбиться иногда достаточно одного взгляда. Но чтобы разлюбить надо время и причины. В наших отношениях со Светланой не было ни того ни другого, ни причин, ни времени. Чтобы хоть как-то прервать затянувшуюся паузу, я предложил Свете пойти посидеть в коридоре на подоконнике. Объяснил чрезмерным вниманием соседей по палате к ней. Посетовал: --Боюсь, что еще пара минут и они проглотят тебя своими взглядами. Истосковались по девчатам, а тут такая красавица рядом. Это немного развеселило Свету. Она стала рассказывать о событиях последних дней в ее жизни. Ничего интересного, все обыденно и привычно. Работа в офисе на одном из причалов порта, встречи с подругами. --Кстати, позавчера случайно встретила Виктора,- как бы между прочим продолжила свой рассказ Света.-Уговорил сходить к Саломатиной. Хорошо посидели. Оба спрашивали про тебя. А что я им могла сказать Я же тебя не видела ровно столько сколько и они. Виктор вроде бы даже огорчился, а Валя хотела меня дурой выставить. Говорит, что мы все не так поняли там, в ночном клубе. Дескать, она пролила на себя коктейль, вот Виктор и помогал ей избавиться от пятна. А Виктор предложил выпить за тебя. Чтобы ты быстрее поправился. Не знаю почему, но последние слова девушки меня насторожили. Чуть раньше Света говорила, что узнала обо мне в порту. Девушка, между тем, продолжала болтать. --Я аж глаза в ужасе раскрыла, когда узнала, что случилось с тобой. А он и говорит, что надо оставаться друзьями в любой ситуации. И не бросать в беде. А заодно неплохо было бы узнать, когда будут выписывать. Мол, понадобится машина отвести домой. Вчера не смогла придти, дела неотложные были. А сегодня выкроила время. И тут со мной произошло нечто такое, чего я меньше всего ожидал. Уже несколько дней мучило ощущение, что я определенно видел ранее человека, чье лицо мелькнуло в ту ночь на катере. Только всегда упирался в свои ночные видения. Особенно те, где я запутался в паутине и меня хотели задушить. И вот теперь неожиданно четко понял, что видел на катере в ту ночь Виктора. Это был он в брезентовой робе с капюшоном на голове. В момент, когда катер разворачивался, повернулся лицом к освещенному пирсу. Это лицо мне и виделось в кошмарах. От неожиданного открытия стало не по себе. Света тотчас же заметила во мне перемены. Но подумала, что изменения во мне вызвал рассказ о Валиных уловках оправдаться. Попыталась успокоить: --А, может, и в самом деле мы напрасно в стакане волну пытаемся изобразить Все может быть. В одном я уверена, Валя не против, если ты надумаешь вернуться к ней. --Добрая душа ты, Света. Всех помирить готова, всем услужить. О друзьях заботиться хорошо, но только о настоящих. --А я и о себе и друзьях думаю. Мы с Валей давние подруги. И хорошие, несмотря на то, что она старше меня. Благодаря ей я и с Виктором познакомилась, и с тобой, кстати, тоже. И вечерами с ней никогда скучать не приходится. Денег у нее при себе всегда больше, чем я за год зарабатываю. На работу в порт тоже, между прочим, она устроила. --Уж не в офис ли в пароходство, где готовят документы для отправки продукции на экспорт- Как бы между делом поинтересовался я. --А что в этом необычного Работа не пыльная. Перекладываю бумажки с графиками отправки, с логистическими схемами, договоры с поставщиками подшиваю, по телефону две-три встречи начальства согласовываю - вот и вся моя работа. --А Валя часто к тебе забегает --Не сказать, чтобы часто. Зато всегда интересуется делами, помогает подшить графики, другие бумаги. Пьем вместе кофе. Кстати, я готовлю очень даже неплохой кофе. Когда-нибудь угощу, если, конечно, захочешь. --Захочу, Света, обязательно захочу. Под предлогом, что мне пора принимать лекарства, я проводил ее к выходу. Когда меня выпишут - посоветовал ей поинтересоваться в ординаторской, у врача. --Да, и если не трудно, Светик, позвони моей матери. Скажи, что скоро вернусь. Только без лишних подробностей, пожалуйста. Не успела за Светланой закрыться дверь, как подошел врач. --Меня некие люди просили позвонить, если кто будет интересоваться временем твоей выписки. Эта девушка тот случай --Не совсем. Но позвоните обязательно. Пусть свяжутся со мной. Кажется, есть что сказать. Примерно через час со мной уже беседовали двое мужчин. Тот, что постарше, назвался Сергеем Петровичем Овчаровым и приготовился слушать. Молодой скромно представился Иосифом и остался стоять в стороне, но слушал наш разговор не менее внимательно. Рассказав все, что знаю, я поделился возникшим планом действий. Сергей Петрович в основном одобрил его и предупредил: --Только никакой самодеятельности, дружище. Все гораздо серьезнее, чем ты думаешь. Твой случай это просто тоненькая ниточка, которая, если все правильно сделаем, поможет нам приблизиться к огромному змеиному клубку. А вот его обязательно надо распутать. Воровскими схемами опутали все пароходство. Прощаясь, он оставил мне мобильник. --В нем даже номер не надо набирать. Просто нажми одну кнопку. Остальное наша забота. Вернувшись в палату, прилег на кровать поверх одеяла и неожиданно для себя впервые за последние дни спокойно уснул. Проснулся от громкого объявления идти на ужин. Не сразу заметил, что на краю кровати в ногах сидит Даша. Она была все в том же голубом халатике. Уловив ее внимательный взгляд, спросил: --Давно здесь --Меня твои соседи развлекали. Ребята веселые, общительные. Так что я не скучала, если ты об этом. Они мне про всех твоих посетительниц рассказали, и как ты ловко скачешь по коридорам.- При этом Даша лукаво смотрела на меня и улыбалась.- А чтобы тебе легче скакалось, я тросточку принесла. Я смотрел на нее и мне было хорошо. Сказал ей об этом. Даша только шире улыбнулась. И, как показалось, взгляд девушки стал еще теплее. --А я, между прочим, навестила твою маму,- вдруг неожиданно сказала она, вставая.- Проболтали почти весь вечер. Мы же обе медики, общие темы нашлись быстро. Я слегка напрягся. --И что ты ей сказала Ей нельзя волноваться. --А я и не собиралась расстраивать ее. Сказала, что ты зашиваешься на работе. Возникла необходимость подменить сменщика. Впрочем, она и не особенно волновалась. Говорила, что и раньше ты пропадал по несколько дней. Подойдя ко мне почти вплотную, с сожалением проговорила: --Мне пора уходить.Рада была увидеть тебя.- Легко чмокнула в щеку, и вот уже ее каблучки застучали по гулкому госпитальному коридору. ДЫХАНИЕ ОПАСНОСТИ В день выписки к входной двери подъехали две легковые машины. Ближе к входу остановилось такси. На заднее сиденье его я и нырнул. И как было оговорено с Сергеем Петровичем, тут же, стараясь быть незаметным, перелез в рядом стоящую машину. Мое место занял его молодой напарник. Такси тут же покинуло пригоспитальную территорию, а вслед за ним неторопливо отправились и мы. Планом оперативников предусматривалось два варианта. В одном случае нападение возможно будет совершено на машину по дороге домой, в другом - на меня нападут в подъезде. Но, как это часто бывает, планам не суждено было осуществиться. Уже позже узнал, что Сергею Петровичу позвонили, когда такси подъезжало к моему дому. Сообщили, что ночью в порту обнаружили тело молодого человека. Опознали в нем Виктора Чуланцева. Экспертизой было установлено, что убит он был еще накануне вечером. Тело подбросили на то место, где происходило последнее хищение экспортных досок, явно с определенной целью. Это скорее всего был сигнал для органов: преступник, мол, наказан, а значит и нет повода дальше копать. --Сворачиваемся,- сказал Сергей Петрович. Вид у него казался расстроенным. И было от чего. С устранением Виктора оборвалась и без того тонкая ниточка, которая могла привести к преступникам. Обращаясь ко мне, посоветовал: - Ты все-таки не очень в городе светись пока. Мало ли что. У тебя еще больничный не закрыт, вот и посиди дома. Мама встретила меня обыденно. Спросила: --Чай пить будешь Я тут как раз заварила.- И получив утвердительный ответ, стала накрывать на стол. Она даже не заметила, что я прихрамываю. Охотно делилась впечатлениями о приходивших в мое отсутствие девушках. Оказывается, Света не только позвонила, но и забежала к маме домой. --Вкус у тебя есть. И этому я очень рада. Девушки красивые и сердечные. Одна из них, кажется Светлана, чуть попроще. Я ее нахваливаю, а она мне в ответ: " Вы бы мою подругу увидели, вот это красавица!" Кстати,она проговорилась, что ты с ней дружил. А почему я ничего не знала И вдруг меня как током ударило. Мама еще что-то говорила в адрес девушек, но я ее уже не слушал. Как это я раньше не подумал! Если преступники начали зачищать концы, то следующей жертвой может оказаться Валя Саломатина. Она, пожалуй, даже более информирована о преступных схемах и связях, чем Виктор. Попробовал связаться с Сергеем Петровичем. Его телефон был вне зоны доступа. Позвонил дежурному. Ответ был стандартный: "На выезде". Тогда попросил, как только Овчаров появится, передать ему одну фразу "Валя Саломатина может быть следующей". После некоторых раздумий, набрал Валин номер. --Привет,- деланно беззаботным голосам сказал в трубку, когда она ответила.- Ты где находишься --На работе, и дел невпроворот,Гена,- голос был приглушенный, как будто трубку прикрывали рукой.- А у тебя что-то срочное Только не подумай ничего плохого. Я рада, что ты звонишь. Зашилась с бумагами. --Срочного ничего. Вернулся сегодня домой. С мамой о тебе говорили, вот и решил позвонить. Хотел предложить тебя встретить после работы. Ты как, не против Валя, судя по голосу, обрадовалась моему предложению. --Я буду ждать. --А ты сегодня никуда не собираешься идти Это я спрашиваю потому, что не хотелось, чтобы у тебя поменялись планы. --Не поменяются,- сказала девушка с энтузиазмом и даже попробовала пошутить.--Если только в бумагах окончательно не зароюсь. Попробовал снова дозвониться до Овчарова. Результат был тот же. Выпив наспех чашку чая с печеньем, стал одеваться. Опоздать мне было никак нельзя. Валя задерживалась, и я начал было уже волноваться. Но вот она показалась на проходной, и все мои страхи показались напрасными. В этот момент увидел, как откуда-то с боку появился коренастый широкоплечий мужчина с капюшоном на голове. Не знаю почему, но сразу почудилось, что от него исходит угроза для девушки. Тем более, что в руке незнакомца что-то блеснуло. Ринулся Вале навстречу. Понимая, что не успеваю, стал махать тросточкой и кричать: --Валя, я здесь! Мужчина, увидев меня, сначала замедлил ход, а потом быстро повернул в глубь территории порта. Саломатина, скорее всего, тоже почувствовала угрозу. Она вся дрожала, припав ко мне всем телом. --Как хорошо, что ты меня встретил. От резких движений и волнений я почувствовал себя крайне скверно. В глазах замельтешили мятлики, нога подкашивалась. И уже не Валя меня обнимала, а я практически повис на ней. Сквозь шум в ушах услышал насмешливый голос Василия Петровича: --Это так ты режим соблюдаешь, больной --Ему помощь нужна, а вы, мужчина, тут со своими упреками лезете,- вступилась Валя. Но Овчаров уже и сам разобрался что к чему. --Давайте быстро в машину его,- и,не медля, подхватил меня под мышки. По дороге домой я хотел было рассказать Сергею Петровичу, что произошло, и почему я оказался в порту, но он удержал меня: --Все знаю и понимаю. Мне поздно передали твое послание. Ты, молодец, успел вовремя. Повернувшись к Саломатиной, сказал: --Надеюсь, понимаете, что вам домой нельзя. --Понимаю. Но куда мне теперь- уныло ответила девушка. Она уже осознала все. И кто этот мужчина, и свое положение. --Вот сейчас отвезем Геннадия и будем думать. --А можно я останусь с ним,- неожиданно для меня предложила девушка. --В принципе неплохой вариант,- согласился Овчаров.- Но в нем есть и свои минусы. Те, кто будет тебя искать, к нему домой придут в первую очередь. А рисковать жизнями других, кто нам позволит Нет, надо придумать что-то другое. Сейчас мы съездим к нам в управление, узнаем, какая из специальных квартир не засвечена и вам подойдет. А заодно нам расскажете, что это за люди на вас покушаются. И главное за что. Не хочу вас пугать, но и сами должны понимать, что в живых без нашей защиты, они вас не оставят. Как не пощадили вашего друга Виктора Чуланцева. Похоже, Василий Петрович своими откровениями вконец запугал девушку. Если до этого она еще храбрилась, то, как только мы зашли в квартиру, громко разрыдалась. Прощаясь, долго не могла оторваться от меня. И тем более странным и трогательным было услышать: --А разве Гену не надо охранять Мы же много общались. И что Гена встречал меня, разве это не повод искать меня у него дома Овчаров был озадачен. --Честно сказать, утром еще думали об этом. Но потом, после известия о гибели Виктора, посчитали, что такая необходимость отпала. В данной же ситуации, похоже, вы правы, есть смысл понаблюдать и за квартирой Геннадия. - Чтобы подсластить пилюлю, обращаясь к нам обоим, с удовлетворением произнес:- Хорошая у тебя подруга, верная. Даже в такой момент думает о тебе. Это дорогого стоит, дружище. Сейчас позвоню и распоряжусь, чтобы выставили пост наблюдения. Они уехали,а я сразу почувствовал, что сильно устал. Ощущение было такое, как будто довелось таскать на себе тяжеленные мешки. Ужасно разболелась нога. К тому же почувствовал, что голоден. Хромая, отправился на кухню. ПРИЗНАНИЕ ДАШИ Самым ярким впечатлением последующих дней был приход Даши. Я полностью оправился от потрясений последнего времени. Здоровье окрепло, нога практически перестала меня тревожить. Предложил Даше прогуляться к Набережной. При этом я смотрел на город как будто другими глазами. Мне все нравилось. Дома, прохожие, реклама. И даже промозглый сырой воздух вдыхался легко, как будто был наполнен ароматом весенних запахов. Даша что-то мило щебетала рядом и весело улыбалась. Я тоже улыбался. Мне давно не было так хорошо. Неожиданно спросил: --Ты мороженое любишь Девушка замолкла на полуслове и удивленно посмотрела на меня. Видимо, своим вопросом я прервал ее рассказ на самом интересном месте. --Ужасно люблю, но сегодня погода явно не для него. А тебе тем более нельзя. -Не становись занудой,- деланно осуждающе проговорил я.- Мы будем есть мороженое. Оно такое вкусное и приятное. Подхватив под руку девушку, потащил ее к ближайшему павильону. В меня как будто вселился какой-то придумщик. --А давай-ка мы к мороженому закажем по бокальчику ликера или коньяка Даша никак не могла решить: я серьезно все это предлагаю или шучу. На всякий случай сказала: --Тогда уж лучше ликера, если ты так решил. Не торопясь, мы по глотку отпивали ликер и заедали мороженым. Даша что-то говорила, а я смотрел на нее и ничего не слышал. Просто ел и любовался ей. Очень не хотелось, чтобы наша прогулка заканчивалась. И я предложил прокатиться на фуникулере. Какое-то время постояли на вершине сопки, полюбовались помолодевшим городом, бессчетным количеством морских судов, заполонивших бухту, величественным мостом, соединившим город с островом Русский. К сожалению, холодный ветер усилился и согнал нас вниз. Мы оба изрядно промерзли и потому поспешили подняться ко мне в квартиру. Согреваясь горячим чаем, неожиданно для самого себя сказал Даше: -- Я, кажется, люблю тебя, Даша. Нет, я определенно люблю тебя. Девушка внимательно посмотрела на меня, стала как никогда ранее серьезной. --Я даже не знаю, что сказать, Гена. Хотя очень приятно слышать это. Я даже по-настоящему не знаю, что такое любовь. Нет, теоретически , конечно, знаю. Читала, в кино видела. Но сама-то ее не чувствовала. Мне никогда не было так хорошо, как с тобой. Почти сутками думаю о тебе, особенно, когда дежурю на "скорой." Вот и сегодня бежала к тебе сломя голову. Раньше ни к кому сама не бегала на свидание. Да по-хорошему и не было никаких свиданий. Встретимся один-два раза и все. Парни какие-то претензии предъявляют, чего-то хотят. Мне же это все не интересно. Ты какой-то совсем другой. С тобой легко и хорошо. Если это и есть любовь, то тогда я тоже люблю тебя. Я понимал, что на признание Даши должен сказать что-то такое, чтобы убедить ее в своих чувствах, и чтобы сказанное мной прозвучало искренне. Любая, даже самая маленькая фальшивая нотка в голосе, может обидеть девушку. Но, боже мой, какая она еще юная и наивная! Вдруг ни с того ни с сего спросил: --Сколько тебе лет, Даша --Скоро девятнадцать,- машинально ответила она. В ее взгляде мелькнуло удивление и непонимание.- А это ты к чему --Ты удивительная девушка. Особенно для нынешних времен. Но, если честно, я тоже не знаю за что тебя полюбил. Полюбил и все. Такой, какая ты есть, какую увидел и какую вижу. Я встал из-за стола и подошел к Даше. Взяв за руки, притянул к себе. Девушка доверчиво прильнула ко мне всем своим хрупким существом. Потом чуть отстранилась и, откровенно посмеиваясь, сказала: --А ты уверен, что хорошо рассмотрел меня Ты же был в бреду, когда первый раз увидел Но я уже не слушал ее, я целовал ее податливые теплые губы и чувствовал себя самым счастливым человеком на планете. Знал, что буду бороться за то, чтобы заслужить любовь этого наивного, милого существа. ПОКУШЕНИЕ На следующий день произошло два приятных для меня события. Позвонили с порта, пригласили зайти забрать премиальные подарки за отличие в работе и зарплату за больничные дни. Одновременно намекнули, что, если не против, подписать новый договор о работе. Подарки оказались весьма ценными - смартфон новейшей марки и шикарный ноутбук. Пожалел даже, что не взял с собой Дашу. Тем более, что подарки и деньги вручали в торжественной обстановке. Было чертовски приятно. Говорили, что своим смелым поступком я помог раскрыть хорошо законспирированную преступную сеть мошенников, специализировавшихся на хищениях в порту и на торговых сделках со смежниками. Мои заслуги были явно преувеличены. Хотел было уже прояснить ситуацию, как вдруг увидел среди присутствующих работников порта Василия Петровича. Он взмахом руки обратил на себя внимание и приложил палец ко рту. Позже, когда торжественная часть плавно перетекла в фуршетное застолье, Овчаров рассказал мне, что Валя сразу же согласилась сотрудничать со следствием и без утайки рассказала все, что знала. А знала она, как оказалось, очень много. И через дела, и через постель. --Нам удалось очень быстро с ее помощью выявить все звенья преступных связей с самых верхних чинов, включая и их покровителей из городских и краевых служб, до мелких сошек. Взяли быстро и с хорошей доказательной базой. Саломатину не стали привлекать к ответственности. В тюрьме за ее жизнь и гроша ломаного никто не дал бы. По этой же причине ее не особо афишировали. Распространили на нее действие закона о защите свидетелей.Предоставили возможность самой определиться, где и как жить и под какой фамилией. Пока же до суда над преступниками ей надо потерпеть, пожить на законспирированной квартире. --Возможно, еще придется выступить на суде. Кстати, просила передать тебе огромный привет за какую-то стряпуху, что замужем. Не знаю, о чем речь, но раз обещал, передаю. Ты что-то знаешь по этому поводу Знать твердо я не мог, но догадывался, что Валя, несмотря на все риски, хочет со мной встретиться. И при желании найти ее можно в театре или около. А также дала понять, что со мной она может общаться безбоязненно. В этот же вечер я и навестил Валю. Нашел ее в театре. Она сидела в партере, на том же месте, что и первый раз. И если повнимательнее не присмотрелся, не узнал бы ее. Чтобы не привлечь даже случайный взгляд, сел на свободное место в следующем ряду. Впереди меня сидела белокурая девушка в джинсовом костюмчике, с короткой стрижкой и глубокой челкой. Отметил, что она сильно похудела и была похожа на подростка. В антракте на секунду задержался возле нее и стал спускаться в гардеробную. Зачем я все это делаю, не знал. Но тем не менее какая-то сила заставляла так действовать. Увидев, что Валя тоже стала спускаться вниз по пустой парадной лестнице,вышел на боковую улицу. Вскоре появилась и Саломатина. Мы обнялись. Постояли какое-то время. Потом Валя резко отстранилась и сказала: --Не знаю, доведется ли нам еще встретиться. Не смогла уехать, не попрощавшись. Я же, Гена, тебе жизнью обязана. Мне до сих пор тот мужчина с ножом чудится. Особенно по ночам. А позвала тебя для того, чтобы передать документы на аренду моей квартиры. Аренда фактически бессрочная, но есть один пункт. Если когда-нибудь вернусь в город, ты мне ее возвратишь. Так уж получилось, что одному тебе могу верить. Мы поймали такси. Прежде чем добрались до дома, куда Валю определили оперативники, долго плутали по переулкам. При этом она постоянно тревожно вглядывалась в зеркало заднего вида. Наконец, дала команду таксисту остановиться. Потом еще шли торопливым шагом минут пять. Обстановка в квартире была спартанская. Но все необходимое для сносной жизни было и на кухне, и в зале, и в спальне. Валя выложила мне документы для ознакомления на журнальный столик и пошла на кухню готовить чай. Я подписал, не читая, и тоже пошел на кухню. И сразу же увидел на спине девушки с левой стороны красное пятнышко. Оно слегка вздрагивало и медленно перемещалось туда сюда. Я быстро метнулся к Вале и сбил ее с ног. В этот момент почти одновременно тихо звякнуло оконное стекло и, загремев, слетела с полки кастрюля. Она ребром больно ударила меня по голове. Валя ничего не поняла и хотела было вскочить, но я с последних сил удержал ее. --Лежи. Стреляют. Надо как-то выключить свет. Мимоходом подумалось, что хоть какая-то польза от полицейских фильмов есть. Валя повернулась на бок и, глянув на меня, в испуге зашептала: --У тебя кровь течет. Тебя что, ранило --Кастрюлей огрели, чтоб не мешался под ногами,- попытался отшутиться я. Валя обняла меня с такой силой, что я чуть не задохнулся. Исступленно осыпала поцелуями и отрывисто, с отчаянием в голосе, буквально выдыхала фразы: --Я тебя никуда не отпущу. Без тебя пропаду. Скажи, что не бросишь меня Хотя бы, пока не уеду из города. --Не брошу, Валюша. Успокойся. А сейчас надо выяснить, хотят ли они довести дело до конца или это была разовая попытка. --А как собираешься это выяснять --У тебя парик какой-нибудь есть Ответ обнадежил: --Есть, в нижнем ящике шкафа,который в комнате. Я наказал Вале не двигаться, а сам ползком, прижимаясь к стене, добрался до шкафа, взял парик и таким же образом вернулся на кухню. Парик нахлобучил на кастрюлю и, водрузив на ручку от пылесоса, стал потихоньку поднимать на уровень окна. Не успел высунуть наспех придуманное чучело и наполовину, как раздался треск разлетающегося стекла. Кастрюля глухо звякнула и стала падать. Серьезность намерений стрелявшего больше не вызывала сомнений. --Хорошо бы стрелок поверил в свою удачу,- с надеждой сказал Вале.- Но свет нам теперь никак нельзя выключать. До утра. Пусть подумает, что первым выстрелом свалил меня, а вторым тебя, когда ты попыталась встать. --Да ему и стрелять не надо. Если мы останемся лежать на полу, мы замерзнем. Окна-то больше нет, а на улице зима. --Зачем такой пессимизм- упрекнул я девушку.- Мы с комфортом переждем ночь в спальне. В ней же свет не включали.Только ползи очень аккуратно вслед за мной. Чтоб ни одна штора не шелохнулась. Удобно устроившись на кровати, потихоньку стали успокаиваться и рассуждать, как быть дальше. Я высказал предположение, что у оперативников произошла утечка информации о ее местонахождении. --А если стрелок решит проникнуть в дом- спросила девушка и плотнее прижалась ко мне. --Не решит,- твердо заверил я.- Он наверняка подумает, что мы уже позвонили в полицию. Побоится попасть в ловушку. Валя аж чуть не вскрикнула от этой мысли, даже сделала попытку приподняться. --Та-а-к, а почему же мы не звоним Мне не хотелось сгущать краски, но пришлось охладить пыл девушки. --Не надо звонить. А вдруг это решение кого-то из самой полиции Там разные люди работают. Такую вероятность тоже не должны исключать. Пусть до утра нас ни для кого больше нет в живых. Вместе с этим решением пришло какое-то особое состояние легкости. Валя даже попробовала поозорничать: --Но мы-то живы! Что же нам теперь бревнами лежать до утра- И она дала волю рукам. Я не остался в долгу. И так увлеклись, что не заметили, как перешли ту черту, за которой уже невозможно остановиться. Ситуация только придала остроту ощущениям. Не успевали мы признаться, что такого сильного чувства раньше никогда не испытывали, как вновь набрасывались друг на друга. Остановились, когда совсем обессилели. И сразу же уснули глубоким сном. Нас можно было брать голыми руками. Но, к счастью, никто не потревожил покой. Проснулись одновременно. Посмотрели друг на друга и снова какая-то сила потянула нас в объятья. Это было какое-то наваждение. Когда успокоились, я попросил Валю вспомнить: штора на кухне всегда была одернута или только в этот вечер. Она долго не могла понять к чему я клоню, но потом вздрогнула. Села на постели и решительно сказала: --Я ни разу не открывала шторы. Ни в комнатах, ни на кухне. Это, кстати, было одно из требований Василия Петровича. Каждый свой шаг согласовываю с ним. --А вчера вы о чем-нибудь говорили --Попросила разрешения сходить в кино на семь вечера. Я что-то не так сделала- забеспокоилась Саломатина. --А вот сейчас узнаем, где протекло... Убедившись, что рабочий день у Овчарова уже должен начаться, я забил номер его телефона в свой новый смартфон и позвонил ему. Он долго не мог понять кто звонит. А когда, наконец, догадался и уже собирался назвать вслух мое имя, я предупредил, что не следует этого делать. Спросил: --О вашем вчерашнем разговоре с Валей о походе в кино вы кому-нибудь говорили или, может, случайно кто подслушал --Ну-ка, подожди, я выгляну в коридор.-Сразу видно - старый опер, понял, что разговор не для чужих ушей.- А что случилось Я решил ограничиться известием, что в отсутствие хозяйки в квартире кто-то похозяйничал. Овчаров не на шутку встревожился. Припомнил, что при телефонном разговоре присутствовал только его помощник Иосиф. Никому больше он ничего не говорил. --А Иосиф сейчас где --Звонил недавно. Сказал, что будет с минуты на минуту. Застрял в пробке. А вот, кстати, и он идет. И тогда я решился сказать, что на самом деле произошло: --В Саломатину вчера вечером стреляли дважды. Было слышно, как Василий Петрович нервно вдохнул воздух и закашлялся. В трубку было слышно как кто-то с ним поздоровался и стал что-то говорить. Овчаров только отмахнулся: --Иди, иди уж..,- и через паузу с придыхом поинтересовался:- Жива хоть --Жива. Но сильно напугана. --Слушай, а ты откуда все знаешь- прозрел вдруг Овчаров. --Я здесь со вчерашнего вечера. --Вот и оставайся там. Я сейчас приеду. Мы быстро навели в спальне порядок, убрали все следы нашего ночного безумства. Сами умылись и стали ждать. Хотелось кофе, но решили на кухне ничего не трогать. Ограничились парой бутербродов. Валя, стараясь занять себя чем-то, стала перелистывать документы. Увидела, что я их подписал, с насмешкой сказала: --А ты хоть прочитал, что подписал - Показала, что графа, кому передается квартира в аренду, оставалась пустой. Пояснила, что Овчаров не разрешил ей самой светиться, и поручил кому-то из своих сотрудников оформить документы у нотариуса. --Договорились, что фамилию нужного мне человека впишу сама. Давай, Гена, называйся, как тебя величать. Приподнявшись на стуле, я полушутя с пафосом сказал Вале: --Пиши. Геннадий Федорович Любимцев.- Девушка недоверчиво подняла взгляд.- Да, да, Лю-бим-цев!- По слогам утверждающе повторил я. Вопреки заявлению, ждать Василия Петровича пришлось довольно долго. Мы уже пожалели, что не сварили себе кофе. Овчаров приехал не один, а привез целую бригаду разных специалистов. Меня сразу отвел в сторону. Подробно обо всем расспросил. Особенно понравилась ему моя придумка с кастрюлей и париком. Потом задал неожиданный вопрос: --Ты на каком факультете в универе учишься --На юридическом. Это основной. Но я еще посещаю... --Что ты там еще посещаешь, это твое дело. Я вот думаю, может тебе к нам, в полицию,на работу пора переходить Таких смышленых парней у нас явно не хватает. Польщенный похвалой, сказал вполне серьезно: --Подумаю. Бригада оперативников работала споро. Быстро обнаружили следы пуль, собрали их. Чуть позже нашли место, где располагался стрелок. Он, видимо, долго сидел в своем убежище, мерз и потому потерял бдительность. Сильно наследил. --Будет с чем работать,- с удовлетворением заметил один из криминалистов. Когда все протоколы были подписаны, Василий Петрович пригласил меня с Саломатиной в машину. --Я вам не буду запрещать общаться. Ваше дело молодое. Но на этот раз, где будет хорониться Саломатина, буду знать я один. Видимо, какие-то силы еще остались на свободе, которые не хотят, чтобы она появилась в суде. НАЧАЛО НОВОЙ ЖИЗНИ Жизнь постепенно входила в привычное русло: дом, университет, работа. Изредка звонила Валя, но от встреч отказывалась. Дело шло к суду, охраняли ее теперь днем и ночью. Да она, видимо, и сама не хотела рисковать. Один раз случайно встретился со Светланой. Зашли в кафе. Она немного поплакалась о переменах в ее жизни не в лучшую сторону после гибели Виктора и неожиданного исчезновения Вали. --Все-таки были подругами, могла бы и позвонить,- посетовала она. Я не стал говорить ей об истинном положении Саломатиной. После пары выпитых бокалов, повеселела. Пыталась даже шутить. --Представляешь, я чуть замуж было не вышла. Мужчина такой видный, не старый. Но на поверку оказался извращенцем. С сапожками в руках убегала. А шарфик все-таки не успела схватить. --Вот такая у меня любовь случилась,- подытожила Светлана.- Может, с тобой замутим У нас же совсем недавно что-то клеилось. Жаль, что не получилось. --Потому и не стоит начинать, что не получилось,- в раздумьях о прошлом откликнулся я. --Да не парься ты, Гена. Я пошутила. Сама уже далеко не та. Как-то так получилось, что я потерялась. И, видимо, не в ту сторону пошла. Расстались мы довольно тепло. Обещали при случае созваниваться. Позвонил и Сергей Петрович. Напомнил о моем обещании подумать о работе в полиции. --Тем более, что еще одно место стало вакантным,- посетовал он.- Стрелком оказался мой помощник Иосиф. Не смог отказаться от крупной суммы,подлец, обещанной за убийство Саломатиной. Но заказчика так и не сдал. Потому получил срок по максимуму. На этот раз я не стал обнадеживать Овчарова. Сказал, что закончу университет, тогда и буду принимать окончательное решение. Не удержался и похвастал, что у меня на личном фронте намечаются серьезные перемены. Связаны они были с Дашей. Она стала самым светлым пятном в моей жизни. Каждая встреча с ней была радостным событием. А расставания превращались в настоящее испытание. Когда ее маленькая изящная фигурка исчезала в подъезде, у меня перед глазами оставалась одна пустота. Даша чувствовала то же самое. И когда однажды я предложил ей не расставаться больше, она согласилась и осталась ночевать у меня. На следующий день сделал ей предложение руки и сердца. Мы подали заявление в ЗАГС и перевезли ее вещи ко мне. Начиналась новая жизнь... 19.Х1.2017г. г.Смоленск

proza_ru/texts/2017/11/20171119201.txt

Всю осень над ссяной дырой висели тучи. Дождило, не переставая. Джениел знал эту примету с детства: тучи между двумя холмами, похожими на ..., короче -- к дождям. Соседи отчаялись и продали свои стада дешевле обычного, но Джениел терпеливо дождался, когда последняя грозёнка, легко попёрдывая, ушла за перевал, когда шерсть на мсунах высохла и стала шелковистой, а молодняк набрал силу для зимовки, чтобы следующим летом в молодом стаде не было падежа, дождался, когда появится серьёзный торговец - и получил приличный барыш. ...Наконец, скот был продан, и Джениел вдруг спешно засобирался. Он запряг желтого тяглового мсуна в парадную коляску, взял большую часть выручки и направился за перевал, в Додж-сити. Джениел был опытным скотоводом, рассудительным и осторожным человеком, прожил в этом мире сорок четыре полных цикла и еще полтора оборота Малого Солнца, но в городе бывал только три раза, и то -- набегами: сначала -- когда покупал первое стадо, второй раз -- когда женился и третий -- когда крестил своего первенца, малютку Джила. Получалось, что видел он в Додж--сити только рынок да церковь Святого Иеракля Шестипалого - Мученика Сорока Искусов. На этот раз Джениел решил тряхнуть стариной и попробовать городской жизни. По крайней мере, это от него услышала Эни. О том, что Джениел решил купить ей подарок, настояшую ламбузу с вышивкой по всему подолу, Эни, конечно, не должна была знать. И попляшут же они с Эни джигу! Подол будет развеваться, как хвосты мсунов на ветру, вышивка -- скользить змеёй, обвивая ножки Эни, а соседки сдохнут от зависти. Эх, эти деревенские танцы: шуму, грому, топоту, хохота -- за весь прошедший рабочий сезон! А в свои неполные сорок пять Джениел даст фору многим молодым. Долгожданные солнца припекали с обоих боков, мсун шел ходко, коляска легко покачивалась на рессорах, и Джениел, замечтавшись, задремал, даже увидел сон. Во сне он был тучным мсуном, стоил бешеных денег, и никто не мог его купить. Да, не очень-то и надо. Главное, чтобы не шли эти бесконечные дожди, была посвежее трава и побольше мсуних: это ли ни счастье! Да, Додж-сити произвёл впечатление! Джениел еле нашел место для парковки, сразу при въезде, куда пришлось вернуться, дважды проехав весь город насквозь. И то повезло: какой-то городской хлыщ проигрался до нижнего белья и был вынужден укатить восвояси. Зато по всем магазинам Джениелу пришлось переться пешком. Но, с другой стороны, разве посмотришь по-настоящему город с коляски Ламбузу для Эни Джениел нашел в огромном, больше загона, магазине на ярмарочной площади. И вышивка по подолу была то, что надо: красные цветы перемежались с яркими зелеными листьями, а над всем этим роскошеством бежали блескучие семипалые звезды. Такой ламбузой не стыдно было волнить и на приеме у президента, если президенты танцуют джигу. Стоила ламбуза недешево, но не жалко - она того стоила! Вернее, такой ламбузы стоила Эни. Настоящий подарок на окончание их двадцатого совместного сезона. Потом Джениел купил сладостей детям да новую упряжь для ездового мсуна, и шел, глазея по сторонам, посвистывая, вполне довольный собой. Шел и шел, пока не уперся взглядом в вывеску "Трям-трям счастье". - Вот это да! - буркнул Джениел, - даже счастье городские продают -- покупают! Негромко, вроде, буркнул, но заметил, как глянул на него местный парень в жилете, со свисающей из кармана цепочкой часов. Презрительно, как показалось, глянул. Мол, темнота сельская! Нищета заезжая! Темнота Нищета Тут Джениелу шлея и зашла за дышло. Толкнул он дверь, да и вошел в это "трям-трям". А что, ну сколько оно, счастье трямовское, стоить может Хватит у него денег и на счастье! Спрашивать было неудобно, позориться не хотелось, дремучесть свою показывать, поэтому в окошечко он спросил только: "Почем". ... Ого! ... Но в принципе, для счастья и не дорого. Неужто счастье четверти сезона работы не стоит, если оно настоящее Просунули Джениелу из окна коробку, пропищали, чтобы шел по коридору прямо, потом направо, и попал он в комнату без окон, но с круглыми маленькими зеркалами на уровне глаз. И стол в комнате, а больше -- ничегошеньки. Ну и где тут счастье - подумал Джениел,- И с коробкой этой чего теперь делать Потряс её -- шуршит внутри, но не так, чтоб уж очень. Надписей нет никаких, чего дальше делать -- непонятно. Ясно, городские-то в курсе должны быть, часто, наверное, захаживают сюда, но, где не пропадали -- разберёмся: не тупые! Подцепил Джениел крышку на коробке ногтем, скинул, а в коробке -- трава какая-то. Понюхал - особо не пахнет ничем. В пальцах помял, постоял в задумчивости. Что делать-то дальше Вернуться -- спросить Двери толкнул -- заперты снаружи. Сообразил: сеанс, видимо, на определенное время рассчитан, чтобы счастье -- вот оно, тут, с тобой, и никто не мешает. Ладно! Для курения трава явно не подходила: и сыровата, и завёртки никакой не дали. Значит -- что Правильно, жевать! Вот и разобрались, не тупые! На вкус трава тоже была ...никакая. Трава, как трава. Джениел пожевал одной стороной, за другую щеку перетолкал языком.... Ничего особенного, а надо же - "Трям-трям"! За что же деньжищи такие Но, раз уплачено -- надо "удовольствие" получить по-полной: еще пучок в рот сунул. ... А как последний пучок прожевал -- так в другой стене еще одна дверь оказалась. Сама открылась. Сеанс окончен. Только счастья пока не чувствуется. Вышел Джениел еще в один коридор, дверь сама закрылась, а свет -- только через окошечки в стене. Счастья еще не чувствуется, только любопытство: что за окошечки Посмотрел в одно, видит -- комната со столом, в комнату господинчик хлыщеватый с коробкой входит и озирается важно. Потом он эту коробку трясёт, нюхает, простукивает, и всё -- с важнецким видом, Джениелу даже смешно стало. А уж когда господинчик траву достал и начал жевать, Джениел от смеха даже дыхание потерял: настолько господинчик на мсуна стал похож. Жует господинчик траву, будто невесть что, глаза к потолку с умным видом поднимает, жвачку травяную то за одну щеку, то за другую пихает, слюна зеленая по подбородку стекает. Так и сожрал всю, пучок за пучком, дурак. Никогда еще Джениел столько не смеялся. А еще говорят, что сельские -- тупые! Да вот он, городской -- мсун недоделанный. Ну, никакого ума у людей! Потом еще дверь открылась, уже на улицу, и пошел Джениел к коляске со всеми своими покупками и с пустой коробкой от "трям-тряма", улыбаясь под нос. Всю дорогу домой Джениел головой покачивал в такт мсуновской трусце, улыбался, вспоминая господинчика, и ...был счастлив. Трава действовала!

proza_ru/texts/2011/09/20110909116.txt

- Ты останешься ещё на часок - Вряд ли. Я спешу. Дела, сама понимаешь... - Хотя бы на несколько минут. - Пойми, я спешу. Правда, спешу. - Я хотела тебе сказать... - Потом. Напиши мне. Или вечером позвони. - Это две минуты. Даже меньше. - Нет, нет. Позже. - Я хотела... - Всё, мне пора увидимся. Она хлопает дверью. Я остаюсь в коридоре. - ...сказать, что я тебя люблю. Я с укором смотрю на дверь. Она где-то там. Я здесь. А между нами эта проклятая дверь. И в этом всё.

proza_ru/texts/2005/06/20050622805.txt

Незабываемая, счастливейшая пора детства! Летние каникулы, уйма свободного времени, которое невозможно потратить, оно возникало снова и снова. Женя и подруги- одногодки перешли в шестой класс. Ребятня, оставшаяся в городе, кого не увезли в деревню к бабушке или на море, собиралась во дворе, раскрашивала свои будни неуёмными фантазиями. То устраивали облавы на майских жуков, то соревнования в пинг-понг, прятки и салочки. Девочки уже поглядывали на мальчишек. Жене очень нравился Лёня, двумя годами старше. Он заметно отличался от других сорвиголов и шалопаев даже внешностью. Красивый мальчик, с тонкими чертами лица, очень похожий на актёра Бурляева и увлечён больше книгой, а не озорством. Вечерами в зарослях кустов акации, облепив пару скамеек, ребятня предавалась беседам. Рассказывали случаи из жизни, анекдоты, содержание прочитанных книг и фильмов, пока строгий голос чьей-нибудь матери,-"Сашка, домой!" - не прерывал их тайной беседы. По мере поступления материнских предложений - "сейчас же домой", компания постепенно редела и расходилась. На завтра было намечено ехать на Клязьму, купаться. Еще прошлым летом вопрос, в чём купаться, Женю не волновал, но теперь - с ними поедет Лёня! Женя поделилась своей озабоченностью со старшей сестрой. Ну не было тогда индустрии производства купальников, особенно детских. Шили сами кто как мог, но до завтра же не успеть. О чудо, сестра не раздумывая предложила свой, потому, что ей он пока не понадобится. Купальник был голубой в весёлых цветочках и прошит множеством тонких резиночек, что позволяло использовать его на любой размер. Счастливая Женя, обнимала подушку и мечтала о завтрашнем дне. Она будет плавать с Лёней в речной воде, играть в волейбол, и просто лежать рядом на пляже. Наутро выяснилось, что у Люськи тоже нет купальника. Девчонки взяли Женю в оборот, -Отдай Люсе свой. Выручи подругу. Чего тебе прикрывать твои прыщики, а у Люськи уже сиськи. Действительно у Жени был лишь намёк на будущую грудь. Не понимают, что лишают её счастья, что отнимают надежду, а признаться в этом Женя не могла. Женя отдала купальник. День был испорчен. Ей оставалось лишь наблюдать за радостью и весельем других. Гордая Люська, в красивом купальнике, затмившем все остальные, подошла к компании. -Фью.ю...,-просвистел один из мальчишек. -Фигура! -другой. -Не дура, -добавил третий. Люська купалась в "мужском" внимании, а самое обидное, что и Лёня не стал исключением. Барахтался с нею в воде, качая на руках, гонялся за нею по пляжу и специально подавал больше мячей во время игры в волейбол. Про Женю просто забыли, словно и не было её рядом. Улучив момент, пока ребята кувыркались в воде, она всё же разделась и нырнула в воду. Поплавала в стороне, поплакала, смывая слёзы речной волной. Досиделась до синевы губ. Надо выходить из воды, а ребята взялись играть в дурачка. Надеясь на их увлечённость игрой, всё же подошла, подхватив свой сарафанчик, прикрыла грудь. Обернулся только Юрка и как-то скептически хмыкнул. На следующий день, выйдя во двор, Женя увидела Люсю в новом платье. -Люся! Пойдём на качели,- предложила Женя. -Нет, мы с Лёней идём в кино, -отрезала Люся оправляя складки юбочки. -А вот и он. Ну что так долго И они пошли рядом со двора о чём-то оживлённо болтая. Женя смотрела им вслед, свозь накатившиеся слёзы. Так уходило со двора её детство, и её грёзы о первой любви...

proza_ru/texts/2015/01/201501262021.txt

На улице, как обычно и бывает в канун Нового года, шел снег. Крупные, холодные хлопья белой кашей залепляли окно, полностью закрывая происходящее снаружи. Ветер гудел так сильно, что никакие стены не могли заглушить его вой. Черные тучи заволокли небо. В большой, просторной квартире свет горел только в зале, да и то он был тусклым и отдавал синевой, огрубляя углы редких предметов интерьера. Диван, пара шкафов, стол и стул, да парень, сидящий на нем. Все это выглядело со стороны несколько гротескно и уныло. Молодой человек неопределенного возраста, где-то между пятнадцатью и двадцатью пятью, сидел перед клавиатурой, сосредоточенно нажимая на клавиши и периодически поглядывая в экран. Волосы, собранные в короткий хвост колыхались в такт музыки из наушников. Зло стукнув по столу, отчего древесина протяжно заскрипела, он медленно встал и потянулся, хрустя закостеневшими за долгое время суставами, слегка постанывая от боли в затекших мышцах. Одет он был броско, ярко, аляписто: ярко-желтая футболка, покрытая разноцветными пятнами, будто от краски; простые спортивные штаны черного цвета; несуразные огромные пушистые тапочки. Вздыхая, он прошел по темному залу, почти наощупь переходя в другую комнату и нерешительно топчась у телефона. Взяв слегка неуклюже трубку, автоматически набрав номер, парень приложил её к уху. Гудки. Вдохнув, он сбросил и набрал уже другую комбинацию. - Привет, мам. -- Его голос, слегка сиплый, но в тоже время невероятно чистый, разнесся по пустым комнатам сумрачным эхо. - Привет, милый, ты звонишь меня обрадовать Нашел работу Парень скрипнул зубами. Каждый раз одни и те же вопросы. - Нет, все еще пишу. - Это глупое занятие, ты ничего этим не добьешься! Сколько раз тебе надо провалиться с издательством, чтобы это понять! Он выдохнул, успокаиваясь. - Но последняя работа получила... - Это не важно! Неужели ты не понимаешь глупости этого занятия Все великие классики жили в нищете и одиночестве, разве тебе хочется этого Сидеть часами перед монитором, убивая свое зрение, нервы, набирая строчку за строчкой в надежде на успех! - Нет, не понимаю. - Очень жаль. Перезвонишь, как поймешь. Гудки. Они словно сигнал поезда, уходящего в неведомую даль, которая заканчивается пропастью. Он положил трубку и наощупь схватил со столика пачку сигарет с зажигалкой, вышел, одевая на ходу прихваченную по пути куртку. Парень поднялся на крышу, заваленную снегом, закуривая у самого выхода. Струя дыма вместе с густым паром не спешила рассеиваться на фоне яркого города. Чужого города. Зачерпнув ладонью горсть свежего снега, он подошел к краю, глядя на бегающих внизу людей. До Нового Года осталось два часа. Он всегда звонил ровно в десять. Кто-то был уже дома, кто-то спешил домой, где возле большого стола собралась вся родня, а кто-то сидел один. А он молча курил с мокрым от растаявшего снега лицом, окоченевшими кистями, в расстегнутой куртке и смешных пушистых тапочках. Прослушивая гудки и запись уже полгода, он напоминал себе и даже смог немного смириться с своей участью, хоть и хотелось сбежать. Синие губы слегка приоткрылись, шепча: - Жаль, что вы не видели триумфа. Он вернулся обратно в квартиру, включая свет. Яркие лампы дневного накаливания осветили золотистый потолок, шикарно отделанную мебель, картины, украшающие стены. Раздался хлопок пробки, вылетевшей из бутылки шампанского. Пенный напиток норовил вылиться через край фужера, но ему не позволили. Молча выпив содержимое до конца, он вздохнул. Уже три месяца, как слава дошла и до него, он получил известность почти мирового масштаба. Уже полгода, как он слушает эту запись каждый вечер, в одно и то же время. Последний разговор. - Я стал писателем, мама. Жаль, что ты этого не узнала. Усталое лицо с легкой сединой в волосах было направлено в сторону окна, которое все больше залеплял снег, на улице дул холодный ветер. Весь мир укрывал Творца от боли и разочарований, которые приносят жизнь.

proza_ru/texts/2014/07/20140710421.txt

Первый тревожный звоночек пришел где-то в середине октября. Завод разваливался, и перспектив на улучшения не было. Я больше не мог продолжать там работать и помогать хозяину распродавать за гроши то историческое место, где работал мой отец, а до этого мой дед. Всё это томило меня и вызывало отвращение. Словно мне предлагали продать собственную мать. Накопленный капитал обеспечивал мне безбедную старость с возможностью отдыха за границей два раза в год. При условии оформления депозита. А работать можно и в краеведческом музее. Хотя бы одни раз в жизни воспользоваться своим геологическим образованием, полученным в далеком 1991 году. Но ситуация обстояла немного иначе. Конец октября приближался с каждым днем всё сильней, а это предвещало неминуемое сорокапятилетие. В 2013-м году реальность такова, что если нет денег, то семьей лучше не обзаводиться, чтобы не обрекать своих детей на нелегкое существование и хождение в государственные школы с их примитивной зомбирующей системой образования по книгам, которые написаны дилетантами в начале нового тысячелетия. Моему старшему отпрыску благо уже 22 года. Не могу сказать, что он преуспел в жизни, но ведь он ещё молод. Все дороги перед ним открыты. Не хочу его расстраивать и разрушать иллюзии по поводу жизни. Он ещё не осознал, что реальность немного не такая, какой ему кажется. Он живет в своей квартире без ремонта, снимает клипы и верит, что он тот мессия, который возродит украинский кинематограф. Да, не такое будущее я для него хотел. Мой 22-ти двух летний инвестиционный проект по имени Артем кажется мне нерентабельным с каждым днем всё сильнее. Но что поделать. Как он говорит, "кино -- это венчурный бизнес, тут бывает всякое". Вот и мой сын оказался венчурным проектом. Очень надеюсь, что у него всё получится. А если нет, то она всегда может рассчитывать на тарелку супа и кусок мяса в родительском доме. Говорят, что первый блин всегда комом, а мастерство приходит со временем. У меня есть ещё и дочь. 14-ти летняя девочка, Настя, чью детскую наивность и острый язык я люблю больше всего. Ничто так не растопляет сердце серьезного жесткого мужика, как маленькая принцесса, которая с такими любимыми глазами просит купить новое платье. Именно она, моя девочка, которую мы с женой очень любим, и стала основным стимулом для нового и последнего рывка в моей не самой простой жизни. Кстати, жена, Юля, именно она посоветовала мне, срочно, бросать этот гиблый завод и уезжать из города, хотя в её глазах читалось обратное. Неподдельная печаль просматривалась в этих чарующих глазах, которые меня и подкупили 23 года назад. Но она была права. Тут я не могу обеспечивать свою семью. А семья для меня -- это главное хобби в жизни. Для себя я никогда ничего не хотел и все деньги мира теряют значимость, если не будет этих трех людей, ради которых я и живу. Заявление в руке. Осанка ровная. Шаг бодрый. Я иду к директору с четкой установкой покинуть это учреждение раз и навсегда. Стук в дверь: - Да - Павел Иосифович, можно - Да, заходи. - Вот, пожалуйста. Прошу подписать. Директор лениво протянул руку к бумаге и, слегка приподняв очки, прочел содержимое. - Прям вот так - Это моё окончательное решение. Мы с женой посовещались и решили, что нам лучше уехать. -- Зачем ему моя правда. - Вадим, ты бы подумал, - он переменился в голосе, и я почувствовал, что уйти будет не так то и просто, - ты ведь лучший снабженец. Где я ещё такого найду - Завод стоит. Закупать нечего. А брать на себя ответственность на отдел продаж, после увольнения Димы, я, честно, не хочу. Он снял очки и положил их на листок. - Вадим, сколько ты хочешь Ты ведь понимаешь, что завод стоит миллионы. Даже по частям. Сейчас никого не взять на работу, а я, ведь ты знаешь, в продажах не очень. Я возьму тебя в долю. 5% буду твои, стоит тебе только забрать это ужасное заявление. Его предложение казалось таким соблазнительным и манило меня даже сейчас, не смотря на то, что я уже тысячи раз прокручивал в голове возможные варианты разветвления событий и почти во всех из них, я либо влетаю на бабки, либо сажусь в тюрьму, потому что я знал этого продажного гада. В нем не было ничего святого. Но он мог быть убедительным, когда это было нужно. - 10%. И ты нигде не будешь ставить свою подпись. Всё чисто. Ты только проверни это всё. Примерно месяц назад тоже самое слышал и Дима, бывший начальник отдела продаж и где он сейчас Никто и не знает. Исчез бесследно. Да и я сам понимал, что никакие 10% я, обычный снабженец, никогда тут не получу, поэтому решительно сказал: - Павел Иосифович, просто подпишите, пожалуйста, по согласованию сторон, и я больше тут не появлюсь. Он знал меня, потому что я не один год тут работал и видел, как и что он тут умудряется проворачивать, да и я ни раз ему помогал. Именно поэтому он осознавал, что моё молчание железно, так как, подставив его, я подставлял себя. - Хорошо. Можешь быть свободен, - и он переключился на монитор компьютера и смотрел туда с таким видом, словно меня уже просто не существовало. А я уже шел по длинным коридорам экономического отдела и ощущал свободу, но от этой свободы было мало радости. Ведь всё только начиналось.

proza_ru/texts/2014/02/201402221604.txt

Как известно, для гармоничного формирования личности детям нужно как можно подробнее и чаще, но, главное, не стесняясь в выражениях, описать процесс совокупления во всех его многообразных проявлениях. Особенно важно это для девочек. Но и этого недостаточно. Настоятельно призываю, на благо собственного здоровья, более спокойно а, главное, терпимо относится к различным телесным выделениями и проявлениям. Люди должны чувствовать себя совершенно спокойно, выпуская газы из кишечника (желательно размышлять при этом о судьбах Византии), отрыгивать, лучше громко, после еды или активно потея. Более того, это должно стать для каждого из нас предметом законной гордости. Ибо избавление, причем свободное и даже радостное, от двух литров газа, скапливающегося ежедневно, является естественным процессом и его сдерживание вредно как для кишечника, так и для создания атмосферы доверительности всех участников трапезы. Аналогично мы должны чувствовать себя, давая волю отрыжке после каждого, я подчеркиваю, каждого, принятия пиши. Съел -- вырвало. Что не только всегда прелестно по форме, но и вселяет в только что вырвавшего чувство законной гордости. А, кроме того, бурная рвота после еды несет в себе столько загадочного, так интригует! Ведь она может возобновиться с новой силой. Но может, увы, и не возобновиться. Но, главное, мы просто обязаны перестать пользоваться антиперспирантами и деодорантами. Так как противоестественный процесс блокирования потоотделения не только прекращает процесс ликвидации токсинов, но и лишает нас передачи определенного количества "сообщений", которые являются весьма и весьма привлекательными для противоположного пола. Еще одной формой эротической демонстрацией вашей мужественности. Носит костюмы, где пуговица на ширинке стоит Прав, и еще раз прав! Именно так и не как иначе. Или граффити "Долой целибат!" на стене действующего монастыря. Впрочем -- это уже для истинных ценителей. Это же касается и дам. Застукали без трусиков в общественном месте Очень хорошо! И вовсе не потому, что это доставляет любознательным и наивным уроженцам Востока так много радости. Просто естественное не может быть безобразным. Недавно я была в Египте, там улицы пахнут продуктами жизнедеятельности мулов. А еще там были выборы куда-то, и в избирательном бюллетене значились 32 кандидата, пятеро из которых были мужем и его женами. В общем, я чувствовала себя там Красной Шапочкой в мире эротики и отдохнула прекрасно! На отдыхе за мной ухаживал богато татуированный мужчина. Насчет чужих денег он был большой либерал, но этих денег мне совсем не жалко. А еще там праздновали годовщину нашей (их) победы в джихаде, и все дружно осуждали тех, которые танцуют на боли и ранах палестинского народа. И в этой очень романтической обстановке я шептала ему в большое черное ухо, что Людмила и Владимир Путины -- для нас это одно целое. А он рассказал мне, что в 1891 году американец Самуэль О;Рейли изобрел татуировочную машинку, которая может делать татуировки многоцветными и светящимися в темноте даже, казалось бы, в совсем не предназначенных для татуировки местах. И действительно, это так завораживает... А по ночам мы лежали, прижавшись друг к другу, на прошитом пулями флаге Гондураса и ели беспризорных собак... Говорят, что татуировку предпочитают светлокожие народности. Мол, на негре она плохо видна. Но, при внимательном рассмотрении, выясняется, что это не совсем так. Впрочем, это отдельная большая тема для другого разговора.

proza_ru/texts/2008/05/20080503711.txt

Газета Правда объявление. Сегодня кт Ударник кт Колизей-Чистые пр 19 кт Родина- Семеновская пл. Фильм Подкидыш. кт историко-революцион. фильма Человек с ружьем.

proza_ru/texts/2014/05/20140522218.txt

Я любила играть сама. Фантазировать, разыгрывать спектакли. И куколок любила маленьких. Мама хорошо шила, но кроила так экономно, что мне доставались очень маленькие кусочки -- только для маленьких куколок. Папа выпилил мне из тонкой фанерки малюсенькую кроватку, а из коробки от духов я сделала шифоньерчик. В углу моей комнаты стоял старый чемодан с моими сокровищами -- там, за дверью был игрушечный мир. Я не хотела играть там с кем-то: все было так хрупко, так дорого... Еще я любила лепить из пластилина. Одно время на специально выделенной полке моего секретера был разноцветный пластилиновый бал. Пар десять, не меньше, в разных нарядах. Бушевали страсти, дамы меняли кавалеров, плелись интриги... Вот вам отсутствие фильмов по телевизору и компьютеров. До сих пор ничто не может увлечь меня сильнее моих фантазий. Книги и фильмы мне все время хочется дополнить и чуть-чуть подправить. Мы играли в "классики". Машин на дорогах было мало, и мы чертили "классики" прямо на проезжей части, но это, когда на нашу улицу лег асфальт. Пока я не пошла в школу была даже не гравийной -- грунтовой! Примерно как сейчас ул. Новокузнечная, но на нашей улице иногда ездили тяжелые машины, разбивавшие такие колеи, что всю весну стояли лужи, лужи "цвели", в них вдохновенно квакали лягушки. А тротуары были кирпичные. На более ровных участках и чертили мы "классики". Лучшей биткой был кусочек шифера, найти его в те экономные годы еще надо было уметь. Битки часто сохранялись в кармашках, пока мамы их не выкидывали. Мы прыгали поочередно на одной ножке -- на двух - на одной -- на двух, а в конце был полукруг с надписью "рай" (просто рай-переиграй -- если туда попадала битка, можно было "перебросить"), нужно было развернуться и прыгать обратно, не наступая на линии. Еще мы скакали на скакалках: прямо, боком, назад, крест-накрест. Скакали по очереди, пока не "стратишь", и не потому, что скакалок не хватало -- а так было интереснее. У всех девчонок были разноцветные обручи. Крутить одновременно 3-4 обруча было легко, и на шее не трудно, и опускать-поднимать от подмышек до колен - запросто! Я недавно попробовала просто покрутить легкий пластмассовый обруч и смертельно устала через минуту. Наверное, эти обручи слушаются только маленьких девочек, а для нас предназначены тяжелые алюминиевые сооружения из фитнесс-залов. А вот мимо игры в "резиночки" я "пролетела": когда девчонки прыгали через вздешную резинку, связанную из разномастных кусков (да-да через резинки от старых трусов, потому что вздешная резинка была дефицитом, и мамы дочкам ее не давали), я была уже слишком взрослой -- лет 14-ти -- и мне было неловко учится с ними заодно. Я была довольно неуклюжей девочкой, совершенно не спортивной и очень стеснительной. Когда подросла моя дочка, в "резиночки" еще играли, и резинки для игры продавались специальные, яркие, двадцать лет назад за них продали бы душу! А еще были дочки-матери. Мы строили шалашики и халабудки на улице под деревьями или в кустиках, приносили разные тряпочки, устраивали куклам постельки, "варили" в алюминиевых кастрюльках обед. Были, были такие наборчики малюсеньких кастрюлек-сковородок и пластмассовые сервизики, не совсем мы были "дети подземелья". Игрушки делились не те, которые "выносили" и которые "не выносили". Выносили больших полуголых кукол с белой паклей на голове, диких огромных пупсов и облезлых медведей. Были "говорящие" немецкие куклы, про них хвастались, но не выносили -- только в самых крайних случаях, чтобы доказать, что не врешь, можно было вынести ее до калитки, не выпуская из рук. А еще рассказывании про дуру-девочку, которой из-за границы привезли куклу, которая просит есть, открывает рот, ее можно поить водичкой, и она потом пописяет, а она, эта дура-девочка, накормила куклу борщом, который внутри завонялся, мама ее поругала и куклу выкинула! Если бы наше возмущение материализовалось, дура-девочка умерла бы тут же в страшных муках! Лет через несколько "выносили" уже и немецких кукол, видно их поток в страну увеличился. У меня была кукла с длинными волосами, которой я делала прически, завивая на мамины бигуди, начесывая и наворачивая "башни" (почему-то такие прически еще до недавнего времени носили солидные кассирши и инспекторши -- признак положения, что ли). Куклины волосы выдерживали эти экзекуции в течение пяти лет, не меньше -- умели делать! Однажды мама взяла меня с собой в парикмахерскую, и там я увидела страшную толстую тетку с обесцвеченными "три пера в два ряда" на голове, которые на моих глазах парикмахерша превратила в огромную "башню" с красивыми завитками, тетка преобразилась в солидную даму. Меня это потрясло. А когда мама рассказала, как тетка проживет с этим чудом до следующих выходных, как будет спать на особой подушечке, я впечатлилась просто нереально! Как-то я выпросила у мамы купить куколок-пару. Мальчик и девочка сантиметров 15-ти в дурацких русских костюмах. Но уже в магазине я рассмотрела в них принца и принцессу. Обычные куклы были либо девочками, либо бесполыми младенцами. О Барби и Кэне еще никто не слышал, по потребности-то были! Конечно же, куколки были отформованы совершенно одинаково: бесполые особи, стрижка "под горшок", боты на ногах, у мальчика волосы покрашены, у девочки приклеена коса, а пластмассовая прическа скрыта под платком, дурацкие литые боты покрашены у обоих. Дома они сразу же претерпели кардинальные изменения. Национальные костюмы, приклеенные к телам -- содраны, боты у мальчика спилены напильником до изящных ботинок, у девочки -- до формы ступней, прическа спилена максимально, девочке приклеена грудь из белого пластилина. И прожили они у меня много лет. Когда игры в куклы как таковые кончились, эта пара "для красоты" стояла у меня на секретере в разных костюмах: рыцаря в фольговых доспехах и пером из подушки и гордой дамы в островерхом колпаке с вуалью, "бархатного" кавалера и золотоволосой (из шелковых сутажных ниток) принцессы в легком струящемся платье, французской пары в белых ватных париках, тореадора и черноволосой испанки... Потом они долго лежали в старой маминой сумочке-чемоданчике, отданной мне для игр, а перед первой своей свадьбой я почему-то сожгла их в печке, наверное, не смогла бы пережить прикосновения к ним кого бы то ни было, даже своей будущей дочери. В них были мои тайные романтические мечты, пусть у дочери будут свои. Любимыми моими игрушками у бабушки были классический плюшевый буренький медведь и верблюд. Звери были пятидесятых годов и поражали реализмом. Верблюд был поразительный - таких мельчайших подробностей (губастая морда, губы, глаза, ушки, тончайший хвостик!) на игрушках я не встречала больше нигде! Песочно-рыжего цвета, с полосой благородной коричневой шестки от подбородка к груди и на горбах, уже изрядно "побитый" молью, он сохранял величавое достоинство корабля пустыни. Привезли его из Средней Азии в подарок папиной сестре, а вот играли им все дети нашей семьи, живучий был верблюдик! Возле бабушки жила одна из моих подруг -- Саша, веснущатая рыжая "пацанка". С ней мы играли в "растительных" куколок. Бабушкин забор был увит плющом, на котором здорово было строить домики с балкончиками. Раскрывая бутончик мака, получаешь такую нежную юбочку, осторожно вытаскивая ее из мохнатой коробочки бутона, которая тоже остается частью наряда, головка куклы делается из мелкого бутончика какого-нибудь сорняка. Бутоны мака обрывались подчистую, т.к. были разноцветными: пока не раскроешь, не узнаешь цвет внутри (у меня до сих пор вызывают нежность эти чуть обозначенные цвета: бледно-бледно-розовый, сиреневатый, нежно-светло-красный), А нарядов требовалось много -- переставил головку и переодел принцессу. От бабушки попадало за разорение цветника, но игра длилась, пока цвели маки. Еще можно было сбегать за персидской сиренью -- она цвела все лето. С Сашкой мы играли в песке, строя по мере взросления все более и более грандиозные сооружения. Играть в песке лет в 10-12 было не зазорно. В те времена у всех во дворах непременно была куча песка. А еще заросшая муравой (спорышом) полянка, кирпичные прохладные дорожки, летняя кухня или времянка и неизменный огород с малиной, смородиной и виноградом. Часто во дворах был колодец для поливки. А вот папа с мамой сразу замостили наш дворик кирпичом весь -- настолько в детстве опротивели им сельхозработы. Во дворе рос только большой орех, на котором долго висела моя качеля. И перед двором у нас вместо цветника густо росла трава вперемешку с желтой лилией. Под окнами стояла огромная акация -- ровесница ХХ века, прибежище алкашей, которые хранили в дупле стакан и корочку хлеба -- занюхать. Алкаши были тихие, философствующие, они виновато пожимали плечами, когда мама возмущалась из окна, быстро допивали и уходили. Вороны таскали орехи с дерева во дворе, садились на конек крыши, долбили их клювом, а когда промахивались, орехи скатывались по шиферу к акации на улице. Алкашей будоражила эта загадка природы: на акации растут орехи Поспорив, они приходили к непознаваемости природы и прочим глубоким выводам. Я была трусихой и по деревьям не лазала -- максимум по лестнице на крышу сарая, откуда открывался необычный вид на наши убогие домики и дворы, преображая все до неузнаваемости, или чердак дома, где пахло пылью и лежали старые папины технические книги и журналы "Радио". На чердаке я нашла однажды в коробке с хламом яркого целлулоидного попугая-погремушку -- и по его звуку вспомнила свою первую игрушку.

proza_ru/texts/2011/05/20110526921.txt

2013-07-20 Элго Маргарита. Осуждение хамства на сайте 1. 2013-07-20 Элго Маргарита. Администратору. Обсуждение Рифма.ру 20.07.2013 11:19 (удалено автором блога) УЧАСТНИКИ ОБСУЖДЕНИЯ: Владыкин Андрей, Богатова Наталья, Мартинович Геннадий, Элго Маргарита, Дадашев Борис, Резина Юлия, Долгушин Юрий, Вольт Юлия, Малинина Наталья, Андреевский АлексАндр, Ларин Андрей, Владыкин Андрей (Иванов Виталий у Маргариты Элго в Черном списке и не может участвовать. Поэтому отвечает в своей теме "Апокалипсис. См. ниже, часть 2.) ======================================================== 2. Иванов Виталий. Апокалипсис. (продолжение блога) Рифма.ру 19.08.2011 09:49 http://zeze.ru/userblog/post/1004438 УЧАСТНИКИ ОБСУЖДЕНИЯ: Иванов Виталий, Дадашев Борис, Мартинович Геннадий, Элго Маргарита, Владыкин Андрей, Тюренков Василий, ========================================= ========================================= 1. 2013-07-20 Элго Маргарита. Администратору. Обсуждение Рифма.ру 20.07.2013 11:19 (удалено автором блога) --------------------------------------------------------- Нахожусь в совершенно подавленном состоянии, наткнулась на очередное хамство Иванова. "Похоже, Юлия Вольт просто была пьяна. Ничего страшного, прошу извинить. Обычное дело. Не помню, когда она писала "приличные стихи". Таковыми не интересуюсь. :)" (2013-07-19 Лавров Владимир. тебя читать душой и телом. Обсуждение Рифма.ру 19.07.2013 14:21 Непоколебимый товарищ, конца и края этому нет. До каких пор ещё можно терпеть распоясанного хама Баллы на приглашение этого товарища были переданы мной, я могу их отозвать Я совершила ошибку, пригласив незнакомого мне автора на сайт, искренне раскаиваюсь. Приношу извинения тем, кто пострадал. Уважаемый Дмитрий, я могу отозвать приглашение, купленное Васильевой на мои баллы Напомню, Иванов неоднократно являлся причиной скандалов на сайте. Ушли Александр Асманов, Слава Карижинский, Вик Стрелец, Надя Жандр. Михаил Тищенко, Михаил Юдовский и многие другие не появляются здесь, находя обстановку неприемлемой для творческого общения. Отсутствие модерации превратило сайт, благодаря ивановым, в место напоминающее более пивнушку, чем литературное сообщество. ======================================================== Согласен, Рита. Экодемик совершенно распоясался. Но это не вина его - беда: вот же, не обращают (мало обращают) на НЕГО внимание, не рекомендуют, пятёрки не ставят. И - горит ретивое, заходится в пламенном гневе... Бедный, бедный человек! Владыкин Андрей 20.07.2013 17:24 ------------------------------------------------- Маргарита, в моем ЧС находится только один чел - Вит.Иванов. Внесен, поелику мешал, действительно, "процессу" - обсуждать, разговаривать... Переводил стрелки в никуда. Уж молчу о конкретных публичных сообщениях в мой адрес, общий смысл которых сводился к тому, что я еще ничего не написала, чтобы разговаривать. :) Тем не менее, я против исчезновения Виталия Иванова со страниц Рифмы. Как против исчезновения и перечисленных вами - эх, не хватает их! - яркие. Вит.Иванов - яркий. Его любит и ценит мой друг Леонид Колганов, а для меня это аргумент. Мне лично Вит.Иванов - ... ну, выше пояснила. Но он - краска нашего времени, - нужная. Частные ЧС - он рекордсмен по пребыванию в них. ! - Предлагаю учредить редкостное определение за особо вопиющие реплики: "Памятная медаль ЧЕРНОГО СПИСКА им. Вита Иванова" !!! :) Богатова Наталья 20.07.2013 22:29 ------------------------------------------------- В моём понимании - жалкий человек. Мартинович Геннадий 20.07.2013 22:37 ------------------------------------------------- Андрей, и как обуздать сиё ретивое Наташа, а Саша для тебя разве не друг, не аргумент, ну уж если на то пошло Он не яркий А Надя со Славой где теперь Как быть с ними Не слишком ли много на одну краску нашего времени Ну есть же замечательный опыт (как минимум) штрафных санкций - закрыт доступ на три, шесть месяцев. Отчего от него отказались Было же лучше, когда рано или поздно, но таки появлялся модератор. На мой взгляд, можно было обойтись без подобных потерь, прими вовремя модератор соответствующие меры. Элго Маргарита 21.07.2013 00:01 ------------------------------------------------- Гена, и я вот честно написала, не кривя душой - искренне раскаиваюсь, очень искренне, что когда-то совершила опрометчивый поступок и ссудила баллы на приглашение. Вот я и думаю, отбери у него это приглашение сейчас, вряд ли кто, теперь уже зная что он из себя представляет, предоставит ему такую возможность появления на сайте. Элго Маргарита 21.07.2013 00:05 ------------------------------------------------- Маргарита, еще раз подчеркну, с вашим возмущением согласна. На "он не яркий" - выше сразу обозначила "Как против исчезновения и перечисленных вами - эх, не хватает их! - яркие". И, по существу - сто раз правда ваша. Но! - есть детали. Саша обиделся на то, что администратор - вне зависимости от сюжета - ему - как и Стрельцу с Ивановым! - закрыл выход в блоги. Сашу Асманова, как представляется, оскорбила уравниловка вне правоты и молчание при этом жителей сайта. Славу - также убило молчание по его проблеме жителей сайта. Надю - наоборот - увели отсюда подобные "острые" разговоры жителей сайта. Что я хочу сказать... Я была столько раз нетерпима по жизни, что мне бы хотелось научиться терпению и умению решать ситуации мирным путем :) Всех вернуть и со всеми договориться. Обменять водку и патроны на песни и стихи. :) Богатова Наталья 21.07.2013 00:14 ------------------------------------------------- пообщаться и почитать Мишу Юдовского можно только на фэйсбуке Миша Тищенко с его благородными начинаниями где ну и цена... Элго Маргарита 21.07.2013 00:15 ------------------------------------------------- Да... Богатова Наталья 21.07.2013 00:20 ------------------------------------------------- Наташа, научиться терпению, стать терпимее - это замечательно... Но ситуации, когда, ты же помнишь, Сашу провоцировали, Славу тоже, ты не помнишь разве кто а как быть с открытым хамством терпеть и молчать Элго Маргарита 21.07.2013 00:24 ------------------------------------------------- кстати, хорошая идея: Всех вернуть и со всеми договориться. Наташ, сделай так! Элго Маргарита 21.07.2013 00:33 ------------------------------------------------- "Десять негритят пошли купаться в море..." Почитала сейчас новые реплики Иванова в его блоге - аргумент... Хорошо подумала и теперь поддерживаю идею Маргариты отдохнуть от общества этой поэто-помехи - справа-слева-сверху-снизу и еще с какого-то боку. Может, что-то и удастся наладить... Богатова Наталья 21.07.2013 00:59 ------------------------------------------------- Риточка! Полностью согласен с тобой! Если помнишь, и у меня с ним были неприятные, мягко говоря, моменты... И у меня, и, у светлой памяти Миши Берковича... на "благодатной" почве антисемитизма. Ладно, если бы поругались бы из-за стихов, но ... Впрочем, какой он ... многие давно знают. А его недавний шантаж, - мол, не читаете, не обаливаете мои стихи, так я вас вычеркну из "рекомендованных"! - смешно... и грустно, что такие, мягко говоря, неумные, портят атмосферу на рифме. Дадашев Борис 21.07.2013 02:00 ------------------------------------------------- Маргарита, спасибо! Снимаю шляпу в знак солидарности и уважения. Не думаю, что Вам удастся отозвать свои баллы и выдворить товарища Иванова с сайта. Мне кажется, что такой функции нет в программе, а вот ограничительные меры, полагаю, вполне возможны. Однако припоминаю на своём веку и такой случай. Некий дебошир оставлял цветистые образцы своей изящной словесности на страницах авторов, публикация стихов которых приходилась на дни его запоев. Администратор тогда изгнал удальца и прокомментировал, что не будет мириться с хамством, особенно по отношению к женщине. Мне тоже хотелось бы присоединиться к призыву обратить внимание администратора на то, что в очередной раз товарищ Иванов самым хамским образом оскорбил нашего товарища поэта Юлию Вольт по причинам, не имеющим никакого отношения к творчеству. Товарищ Иванов сам признался, что поэзия Юлии его не интересует. Мотивы агрессии товарища Иванова лежат совсем в другой области и, как правило, приводят к саморазоблачению. В гневе поведение товарища Иванова печально ритуально: всякий раз товарищ Иванов срывает со своего лица маску академика... В этой же связи хочу разделить свою печаль с уважаемым администратором: в который уже раз "отряд не заметил потери бойца". Тоже пересчитываю ушедших с сайта. Сравнительно недавно спохватилась -- не слышу Надю Жандр. Посмотрела -- ни словечка, ни строчки, ни самой странички. Ушла по-королевски. Ещё так уходят сказочники... Вернуть Куда Во что Самое время "взяться за руки, чтобы не пропасть поодиночке..." НАТАШЕ БОГАТОВОЙ -- Наташа, мне так импонирует Ваша мировоззренческая и творческая независимость, что ссылка на авторитет Леонида Колганова, при всей моей нежности к нему, просто удивила. Рада, что Вы пересмотрели свою позицию. Платон мне -- друг... ))) Резина Юлия 21.07.2013 09:49 ------------------------------------------------- Иванов постоянно хочет доказать всем (и самому себе прежде всего тоже!), что он величина немалая (академик, центр Вселенной и т. д.). Никто этого не принимает. Он "топорщится, пыхтит и надувается", как известная лягушка. Всё впустую. Вот и зависть, злость и т. п. на всех и вся. Отсюда и хамство, и оскорбления. Лопнул бы что ли! Жалкая личность... Мартинович Геннадий 21.07.2013 12:39 ------------------------------------------------- Юля (Резина), не-е, это была ссылка не на авторитет Колганова, а на мою горячую приязнь к нему :) Ну вот как если бы моему цветку нужен какой-нибудь жук, чтобы рыхлить почву или услаждать его, цветка, взор, всенепременно попытаюсь сохранить ему этого жука, даже если он кусается. :) Продолжая растительную метафору скажу, почему передумала - мне-то ничего, но очень уж массово остальные посевы подгрызает :) Но вообще - уж простите меня все-все-все - в таком массовом негодовании все же есть что-то очень юмористическое. ... как же всех вернуть... и Стрельца тоже... всех. И все реинкарнируются в очень умных и деликатных и морозоустойчивых персонажей. А на прежние распри лишь пожмут плечами и подмигнут. Богатова Наталья 21.07.2013 13:31 ------------------------------------------------- все мы люди взрослые, разные и вправе выбирать с кем дружить, а кого игнорировать. И постоять за себя тож. Весь этот сыр-бор яйца выведенного не стоит. IMHO Долгушин Юрий 21.07.2013 16:43 ------------------------------------------------- Я очень признательна Маргарите и всем, поддержавшим ее. Но согласна и с Юрой. Я давно в инете и знаю, что отрицательная рецензия чаще играет роль черного пиара, нежели наоборот. Что адвокаты находятся для всего, даже для 100-процентного плагиата. Написав Володе Лаврову то, что я написала, я знала, на что шла. Была приятно удивлена, что набросился на меня один только Иванов. Я от него ничего другого и не ждала. То, что Иванов преследует меня, после того, как я поставила ему 4-е балла, меня раздражает, конечно, но не настолько, чтобы вносить его в черный список. ВЫВОД: в случае голосования за удаление Иванова с сайта я, пожалуй, воздержусь. Вольт Юлия 21.07.2013 17:40 ------------------------------------------------- присоединяюсь к Юрию. Я с ним то согласна, то нет, но с сайта прогонять не требую. Ты прав, Крол! :) Малинина Наталья 21.07.2013 18:32 ------------------------------------------------- Вот у Надюши Коган (Шляховой) сегодня умерла сестра. От рака. Вот это стоит внимания и волнения. Старожилы, почему вы здесь, а не на страничке Нади Малинина Наталья 21.07.2013 18:37 ------------------------------------------------- а Наде это надо это оч. личное, я сочувствую, но ей от этого не легче. А теперь по теме: Если нам кто-то не нравится, противен, то это наши проблемы, и не надо призывать дружить против... Долгушин Юрий 21.07.2013 18:51 ------------------------------------------------- Не надо, конечно, никаких петиций, подписей и т. п. Слава Карижинский уже пытался что-то подобное организовать. Чем это кончилось, всем хорошо известно. Согласен с Юрием, кто с кем дружит, кого любит и т. п., дело сугубо личное и субъективное. Вик Стрелец, например, был более чем благосклонен к Виталику. А горбатого, кто бы им ни был, только могила исправит. Мартинович Геннадий 21.07.2013 19:01 ------------------------------------------------- Юр, это нам надо. Малинина Наталья 21.07.2013 20:28 ------------------------------------------------- не обобщай, лично мне не надо :) Долгушин Юрий 21.07.2013 21:25 ------------------------------------------------- Поясню: я убедительно прошу администратора, если это возможно, отозвать своё приглашение. Данную просьбу я аргументирую неподобающим, хамским поведением Иванова на протяжении всего пребывания на сайте, которое, кроме меня, подтвердили и другие авторы. Кому это не надо, или не беспокоит, или придерживается иной точки зрения, имеет благосклонное отношение к этому автору, пожалуйста, вы имеете полное право, и, я думаю, возможности, предоставить ему (этому персонажу) приглашение из своих баллосбережений. Элго Маргарита 21.07.2013 21:36 ------------------------------------------------- Не могу не поддержать Маргариту! Более того, готов приплатить ещё 3000, чтобы избавиться от главного пустобреха и борца с бесами всея Рифмы! А за липового академика - готов добавить ещё 3000 - "академической" надбавки... :) Андреевский АлексАндр 21.07.2013 21:41 ------------------------------------------------- Борь, светлая память Михаилу Берковичу! Юлия Резина, это я снимаю перед Вами шляпу) приятно, что на одной волне. Юра, не припомню я что-то тебя в частых посетителях блогов, поэтому, да, думаю, для тебя не стоит яйца. Элго Маргарита 21.07.2013 21:43 ------------------------------------------------- а что делать, Саша, если иного способа привлечь внимание к проблеме нет Для кого-то это не проблема, для меня ( и многих, знаю) - да! Потому что уходят хорошие и уважаемые люди. Элго Маргарита 21.07.2013 21:47 ------------------------------------------------- Вот кто ушел не из-за Иванова - так это точно Вик. Рит, ну не надо всё в одну кучу валить, а Вик с Ивановым лепшие кореша были, все же в курсе... А по поводу баллов - опять же, не надо раздавать приглашения тем кого не знаешь, а уж если раздала, требовать пожертвованные добровольно средства обратно это, мягко говоря, не порядочно. И, пожалуйста, не надо обвинять меня в поддержке Иванова - я его не поддерживаю, и мне он не симпатичен ни разу... ЭлЭй Ларин Андрей 22.07.2013 00:58 ------------------------------------------------- Да, кого ещё "распригласим", отзовём, импичМЕНТуем :) Малинина Наталья 22.07.2013 01:36 ------------------------------------------------- Долгушину Юрию - Юрий, Вы абсолютно правы: "все мы люди взрослые, разные и вправе выбирать с кем дружить, а кого игнорировать...". Так кто ж с этим спорит Кому ж в голову придёт оспаривать откровения подросткового периода А разве здесь речь идёт не об оскорблении человека, о регулярном хамстве и нашем попустительстве ему Вы действительно полагаете, что ЭТОТ факт "яйца выеденного не стоит" Стало быть, дозволительно каждому желающему переписать тираду товарища Иванова, изменив имя оскорбляемого на любое другое Вам продемонстрировать как это будет звучать, к примеру, с Вашим именем или сами довоображаете Рискните, попробуйте -- будете честным с самим собой, узнаете много интересного. Да, дело каждого подставлять левую щёку, когда бьют по правой или нет. И дело каждого свидетеля мордобоя оставаться ему НАБЛЮДАТЕЛЕМ или нет. Для мужчины первый выбор, как мне кажется, простителен только в случае анорхизма IMHO ))))))))) Резина Юлия 22.07.2013 04:33 ------------------------------------------------- за порядком и правилами поведения на сайте (если такие существуют) д. следить модератор или администратор. Если он не вмешивается, значит его устраивает, а если устраивает, то мы можем колготиться хоть до посинения. Только толку то Долгушин Юрий 22.07.2013 08:55 ------------------------------------------------- Я согласен. Практически всё зависит от политики владельца сайта. А по отношению к Виталикам и ему подобным хамам, троллям и т. д., я уже говорил, лучшее отношение - полнейшее и всестороннее игнорирование. Каждый ответ, каждое движение в их сторону всего лишь желанная для них "пища". Мартинович Геннадий 22.07.2013 09:34 ------------------------------------------------- Нет, я не валю всё в кучу. Вик пал в тех же схватках, связанных с вышеупомянутым героем. По поводу меня и баллов. Люди дорогие, каюсь! Сколько скандалов было им спровоцировано, сколько дрязг, и ко всем этим разборкам я косвенно являюсь причастной. Он был у меня в списке приглашённых, пока я не попросила Дмитрия его оттуда не удалить, а надо было уже тогда просить аннулировать приглашение. Каюсь за свой опрометчивый поступок, болею, не сплю ночами. Что делать Но надо исправлять ошибки, и лучше поздно, чем никогда. вот как-то так... и кто не ошибается... Элго Маргарита 22.07.2013 09:44 ------------------------------------------------- Юра, администратор не всегда в процессе, он может быть в отпуске, у него могут быть свои дела. А вот функцию модератора я бы восстановила. Человека, который варится внутри, глушить в зародыше хамство и переход на личность. Вон, Ларин, такая сила пропадает... Предлагаю его кандидатуру Элго Маргарита 22.07.2013 09:48 ------------------------------------------------- Ради Бога, Рита, успокойся. Не стоит этот Виталик твоих переживаний! Наплюй и ИГНОРИРУЙ!!! Иначе он никогда не уймется... Мартинович Геннадий 22.07.2013 09:50 ------------------------------------------------- Рит, а не удалить ли тебе нафик эту запись - Ведь этот вампирёныш только тащится от того, что о нём (в кои-то веки!) говорят, пережёвывают-мусолят его бесцветное имечко. Как говорится, вот и слава пришла. /Оно, это экодемическое (aka демоническое) существо, ещё и полешек в костёр свары подсунет/ Бедный, бедный господин... Владыкин Андрей 22.07.2013 14:35 ------------------------------------------------- Андрей, получается как в анекдоте, стоит народ по уши в дерьме, стоит терпит. Один пытается повернуться, остальные, говорят: аккуратнее, не шевелитесь, в рот попадает. Андрей, я не истина в последней инстанции. может и надо удалить, может, удалиться... Элго Маргарита 22.07.2013 16:44 ------------------------------------------------- Риииита, "не тронь...". :) Мартинович Геннадий 22.07.2013 19:25 ------------------------------------------------- Ай-да, "академик"! Ай-да, "орденоносец"! Вы тут все думали, что его ругаете за хамство, да за глупость непроходимую... А оказывается, за его ура-патриотическую, написанную в столбик, и потому почитаемую им за стихи, "Мечту о России"... Почитайте-ка, как он пишет там у себя: "как активизировалась компания с выставлением здесь поэмы "МЕЧТА О РОССИИ". Глупо было бы полагать, что это случайное совпадение. Вот и вся их дермократия". Вот, оказывается, в чём дело-то! В происках разных врагов России "дермократов" против истинного патриота, нашего "академика"... :) Андреевский АлексАндр 22.07.2013 21:04 ------------------------------------------------- Как же прозорлив был Бродский, когда в 70-х написал ...взять хоть Иванова: звучит как баба в каждом падеже. Владыкин Андрей 22.07.2013 22:49 ------------------------------------------------- (Блог удален автором - Маргаритой Элго) ======================================================= ======================================================== 2. Иванов Виталий. Апокалипсис (продолжение) Рифма.ру 19.08.2011 09:49 http://zeze.ru/userblog/post/1004438 ========================================= Вот он, Апокалипсис. Опять на носу. :) Несколько непонимающих юмора граждан и просто врагов здравого смысла, искренности и бытия отдают предпочтение существованию, надеются на Администратора, не в силах сформулировать даже в чем их проблема. :))) Иванов Виталий 20.07.2013 23:25 ------------------------------------------------- Эх, Маргарита, Маргарита... Скажите честно, чем я задел вас, кроме как своим комментарием на "Кармен" И, если я был не прав, готов извиниться. ЗЫ. Убрали бы меня на время хоть из ЧС, чтобы мы раз-навсегда разобрались с непонятками. Иванов Виталий 21.07.2013 00:15 ------------------------------------------------- Друзья! Между прочим, несмотря на наши все разногласия с Александром Асмановым, мы вместе были против, по крайней мере, последнее время, удаления с Рифмы авторов. Да, вроде, никого и не удаляли. Личный выбор -- право каждого. Вот и вы, Маргарита, вместо самоопределения почему-то желаете определять место других. А надо думать о собственном. Почему я так говорю Я до сих пор Вам благодарен за приглашение на Рифму, пусть и по просьбе Ирины Васильевой. Вроде, и с ней у вас отношения осложнились. Не знаю почему, абсолютно. У нас виртуальные знакомства, здесь Ирина не появляется. Благодарен за доброе отношение, понимание, внимание, комментарии хорошие - многие годы, лет пять. И вдруг по непонятным причинам все изменилось. Не после ли разговора нас троих, кстати, с Натальей Богатовой Я честно говорю, не понял тогда вдруг возникшего отторжения. Во время разговора, буквально! Меня поставили перед странным выбором.. виртуальным. Потом Flamenco... и вот... заклятый враг. Хуже нет. Что за причины Стоит оно.. этого и того :) Обидно. Иванов Виталий 21.07.2013 00:34 ------------------------------------------------- А вернуть всех надо, конечно. Что я конкретно и предлагал Славе Карижинскому и Вику Стрельцу -- вернуться. С Асмановым у нас сложные отношения, но с моей стороны ничего нет невозможного. Кроме как идти против совести. На общих основаниях, проработав несколько лет, Александр даже может добиться своей мечты -- не просто участвовать, но и что-то возглавить. На Рифме. Никто не вечен из нас, возможно, меня уж не будет... Не люблю начальников, их хватает в реальности. Но мы могли бы наградить Александра какою-нибудь почетной виртуальной медалью! И он снова станет нашим товарищем! :) Надеюсь, Надежда Жанр, Михаил Тищенко просто вернутся. Их ждут все. И Славу Карижинского. А также Владислава Коне. Ивана Трифонова. Михаила Левина. И многих других... Иванов Виталий 21.07.2013 00:45 ------------------------------------------------- Ты редкая сволочь, скандалист Иванов! Ты сначала нагадишь в душу, а потом лизать ... лезешь, мол, а что, я в общем-то за мир и демократию, раз говорят хороший Александр Асманов, так и я не против, пусть возвращается. И медалью готов "одарить" - права Наташа Богатова, надо таких как ты награждать медалью подлости имени Иванова Виталия. Ладно, если б только с мужиками скандалил, - ты уже, как я понял, своим грязным языком и женщин мараешь! Как жаль, что я не живу рядом, и не могу постоять за честь оскорблённых тобой... ПОШЁЛ ВОН С РИФМЫ! - если совести, хоть чуть есть в тебе. Дадашев Борис 21.07.2013 02:19 ------------------------------------------------- БОРИСУ ДАДАШЕВУ Вообще-то давно уже и по сейчас Вы у меня в списке "Рекомендованных авторов". Но, пожалуй, Вы правы, надо поправить. Как я могу рекомендовать человека, занимающегося откровенными провокациями Вот, например, только что о моём "антисемитизме". Очевидная, полагаю для всех уже, ложь. А правда вся здесь: "2005 Вместе - против ксенофобии и фашизма" http://www.proza.ru/2008/05/12/202 Это то, что не понравилось Борису Дадашеву. А вот здесь вся дискуссия с ним по этому поводу: "2011-08-07 Вместе против ксенофобии и фашизма" http://www.proza.ru/2011/09/19/546 Лгать не надо, Борис. Это безсмысленно. Именно для того, чтобы лжи было поменьше, я копирую такие вот дискурсы. В том числе, этот. Полагаю, и не только лишь я, но, в том числе, Администрация. Стыдно не будет :) Иванов Виталий 21.07.2013 11:58 ------------------------------------------------- РЕЗИНОЙ ЮЛИИ Не я на странице Володи Лаврова начал конфликт. И странно винить меня, что встал на защиту чести и достоинства прекрасных людей и поэтов. Не ожидал от Вас. Иванов Виталий 21.07.2013 12:06 ------------------------------------------------- РЕЗИНОЙ ЮЛИИ добавление. А Владимир Лавров, значит, Вам не товарищ И Кристина Стрелецкая. Понятно... МАРТИНОВИЧУ Г. Посмотрите на свой аватар. И лучше не лезьте. :) Опять жалеть будете, да окажется поздно! :) НАТАЛЬЕ БОГАТОВОЙ Спасибо. Согласен. В особенности с оценкой "массового негодования". :) Сюда бы Ильфа с Петровым. :))) Богатейший материал! Впрочем, иногда неплохо освещает события "Радио Африка". Хоть Африка далеко, но почему-то до неё лучше доходит. :) Иванов Виталий 21.07.2013 16:53 ------------------------------------------------- ДАДАШЕВУ БОРИСУ Только сейчас обратил внимание на дорогого у себя гостя. :) Вы нарушаете все меры приличий, Борис. Опять болтаете, не зная о чем У вас очевидное недержание. Такие болезни, как Ваша, надо лечить, и тут Вы обратились по адресу. Я в этом деле специалист. Один раз Вы ведь уже убедились на собственном опыте Опять охота выглядеть дураком :) Повторю ссылку, здесь: "2011-08-07 Вместе против ксенофобии и фашизма" http://www.proza.ru/2011/09/19/546 Воля Ваша. Для начала скажу. Вы ведете себя не только что неприлично, но нарушаете Правила Рифмы. Попробуйте обратиться за справкой к Администратору. Это самый простой способ Вам понять то, что Вы делаете. Иванов Виталий 21.07.2013 17:05 ------------------------------------------------- ЮРИЮ ДОЛГУШИНУ Здравая позиция, Юрий. Иванов Виталий 21.07.2013 17:13 ------------------------------------------------- Что-то вы, ВИТАЛИК, всё путаете. Аватарку с человеком, жалость к "жалкой личности" с какой-то там еще неизвестной мне жалостью... В себя придите! Мартинович Геннадий 21.07.2013 18:11 ------------------------------------------------- ЮЛИИ ВОЛЬТ Да, Вы поставили мне четверку за стихи весьма сильные. Не скрою, меня это позабавило и включило игровой модуль. :) А знаете ли Вы, известно ли Вам, что многие не ставят мне вообще НИ-ЧЕ-ГО ! Может быть, даже и не заходят!.. !!! А некоторые ставят лишь единицы! Например, Владыкин Андрей. Или только двойки и тройки -- как Александр Панков. И что же Я набрасываюсь на них Нет, обходимся легкими пикировками. Так было и с Вами. Но! Вы грубо обидели, влезли в личную жизнь Поэта, моего друга Володи Лаврова и любимой им женщины. Этого я не мог пропустить безнаказанно и ответил адекватным ударом. Кстати, не затронув ничего личного в Вашей жизни. Пока. Предположил, что Вы выпили Почему нет Ровно такое же предположение недоброжелатели, а иногда и друзья частенько делают в отношении меня самого. Да, я и сам не скрываю -- бывает! Но за слова свои отвечаю всегда! Мне не слишком близко Ваше творчество Да мало ли... И Вам моё - так же. В чем проблема Где "оскорбления" :) Нагнетают! Вот Дадашев Борис меня оскорбил. Ну, с ним мы разберемся отдельно. :) Благодарен Вам, Юлия, что решили воздержаться и не подписывать пока протокол заговора в отношении моего изгнания с Рифмы. И я, аналогично, в отношении Вас пока воздержусь. :)) Иванов Виталий 22.07.2013 00:23 ------------------------------------------------- МАРТИНОВИЧУ Г. Кстати, официальную оценку ситуации уже дало "Радио Африка". Рекомендую слушать хотя бы его. В первую очередь! :) Иванов Виталий 22.07.2013 00:25 ------------------------------------------------- МАРГАРИТЕ ЭЛГО Давайте я Вам верну баллы. Сколько вы заплатили за меня тысяч Тут же перечислю. Скажите. Иванов Виталий 22.07.2013 07:09 ------------------------------------------------- Резиной Юлии А что это Вы решились выступать в роли Судьи Может быть, Вас кто-то уполномочивал :-) Иванов Виталий 22.07.2013 08:41 ------------------------------------------------- Маргарите Элго Повторяю свое предложение. Давайте я перечислю Вам баллов. Посчитайте сколько с учетом моральных издержек и набежавших процентов за 8 лет. Сразу же перечислю. И вопрос будет решен! А то ведь опять могут уйти несколько наших товарищей. Не хотелось бы! Иванов Виталий 22.07.2013 12:39 ------------------------------------------------- Не надо баллов мне, я хотела бы аннулировать своё приглашение, если администратор пойдёт мне (и многим другим) навстречу и сочтёт аргументы убедительными. Посмотрите сколько человек из-за вас ушли, сколько не хотят с вами просто даже разговаривать, скольким вы нахамили, поступите благородно, уйдите сами Задайтесь вопросом, а найдётся ли теперь, после всего, что произошло, человек, который вас сюда пригласит... (за исключением клонов и ваших подопечных) Стряхните гордо со своих плеч обременительный груз моего приглашения, ну правда... Элго Маргарита 22.07.2013 13:26 ------------------------------------------------- Маргарита Вы правы в том, что пригласила меня на Рифму Ирина Васильева, а вы технически помогли, дав свои баллы. Пожалуйста, я верну. Все остальное плохо соответствует действительности. Тут говорят о моем "хамстве". Приведите хотя бы один пример! (!!!!!!!) То, что я умею остро излагать свои мысли, а кто-то не находится как ответить, обычно оканчивается хамством со стороны слабосильной. Даже и сейчас примеров сколько угодно. Иванов Виталий 22.07.2013 14:28 ------------------------------------------------- Ни один сильный автор, разве что кроме Вас, не настаивает на моем удалении. А на обиженных известно что возят. Сами и возят море из слез Не умеешь дискутировать- не лезь. Начинаешь хамить- не надо обижаться, когда тебя ставят на заслуженное тобой место. Без всякого хамства. Давайте я отдам Вам все-таки баллы, у меня их порядочно, не обеднею, и закроем неприятный вопрос. Есть поинтереснее. Посмотрели бы мои рассказы в блоге последние, например. Почитали Володю Лаврова, Наталью Малинину. Да и много есть интересного. Иванов Виталий 22.07.2013 14:37 ------------------------------------------------- Извините за ошибки. Маленький телефон Иванов Виталий 22.07.2013 14:38 ------------------------------------------------- Геннадию М. А разве не вернулся целый ряд хороших поэтов Вот даже Маргарита Элго вновь участвует в блогах. И я стал свои стихи выставлять после порядочного перерыва... Всех не перечислишь :-) Иванов Виталий 22.07.2013 14:47 ------------------------------------------------- Я объясню, система приглашений предполагает, что приглашающий человек в какой-то степени несёт ответственность за приглашаемого. Вот я и говорю вам, я не хочу быть связана с вашим хамством -нехамством никак, предлагаю вам -- сдайте моё приглашение, и, если найдётся человек, который за вас сможет поручиться, пусть он вам сделает новое приглашение. Проэкспериментируете! Гордость-то у вас есть вообще Или боитесь не найти такого человека Васильева здесь не бывает, краснеть за ваше поведение -- не краснеет, не переживает о том, что вы здесь устраиваете. Элго Маргарита 22.07.2013 16:38 ------------------------------------------------- Маргарита Я человек терпеливый. Но вроде как это Вы мне хамите. Уже порядочно долго. Я вежливо отвечаю. Но мое терпение не безконечно. Что мне делать, чего нет - разберусь без чужой помощи. Иванов Виталий 22.07.2013 16:49 ------------------------------------------------- в каком месте я хамлю, укажите))) Элго Маргарита 22.07.2013 16:51 ------------------------------------------------- Маргарита. Да полнО, сколько угодно. Весь Ваш блог, собственно. Обсуждаете меня без меня -- разве это достойно Иванов Виталий 22.07.2013 19:19 ------------------------------------------------- Маргарите Элго Не понимаю, откуда взялось это и почему вы так упорно не желаете менять ваше относительно меня мнение 1. Обидела Вас пустяковая шутка. Сравнил Вас с Кармен -- это обида 2. Надо было -- Извинился не один раз. 3. Всегда отдавал должное Вашему таланту. 4. Ни разу не сказал ни одного слова против. Несмотря уже на очевидные несправедливости. 5. Всегда был и остаюсь благодарен Вам за приглашение на Рифму. Несмотря на то, что Вы 2 года назад вдруг решили от него отказаться. 6. Написал Вам стихотворение. Вот оно. Маргарите. Приближение Луны Мне не спалось... Увидел я в ночи Как заиграли лунные лучи... И, показалось мне, Луна со мной сближалась... О, полногрудая! -- росла и обнажалась... Меня нагая тронула колдунья И прошептала: "Нынче -- полнолунье! Хочу тебя до головокруженья! И чтоб случилось - сердца обнаженье..." Снимаем всё! Плоть больше не нужна. Пусть сердце -- голое, раз голая Луна! Иванов Виталий 22.07.2013 19:24 ------------------------------------------------- Несколько лет назад написал. Не специально к Вашему блогу. :) Иванов Виталий 22.07.2013 19:27 ------------------------------------------------- АНДРЕЕВСКОМУ Никто Вашу "демократию" - "дермократию" - описался, рука сама вывела :) -- не будет уже защищать. Нахлебались. Не раз уже говорено. Красивая сказка для недалеких. Под личиною "демократии" захватываются всё новые территории, уничтожаются народы и страны. Но я далек от политики. И, Александр, Рифма -- не место для политических словоблудий! Иванов Виталий 22.07.2013 21:36 ------------------------------------------------- Так и ждете, чтобы я какое-нибудь неверное слово сказал... Эх, поэты! :) Иванов Виталий 22.07.2013 22:01 ------------------------------------------------- А вот застрелят меня завтра и вс... многие будут рады. Спасибо, друзья! Ждите сообщения "эха от России". :) Иванов Виталий 22.07.2013 22:23 ------------------------------------------------- И вот вы бы, АНДРЕЙ ВЛАДЫКИН, позорно не прятались там, куда мне невозможно достать, чтобы ответить. Или слабо Как-то не по-гусарски. Я уж не говорю, "демонически". :) Чертики небольшие мерещатся по углам... А их надо бы мухобойкой, по-настоящему! Иванов Виталий 22.07.2013 23:10 ------------------------------------------------- Спрятались черти за спину женщины. Не хорошо! Иванов Виталий 22.07.2013 23:12 ------------------------------------------------- Да я могу и здесь повторить вслед за Иосифом Александровичем: ...взять хоть Иванова: звучит как баба в каждом падеже! Владыкин Андрей 22.07.2013 23:35 ------------------------------------------------- А.В. От себя-то что-нибудь сказать можешь, не повторяя не то чтобы Броцкого, но еще и Асманова. Который тоже сказать ничего не мог. Несмотря на множество слоф... Расстроился и ушел. Вот судьба! Стоит ли подражать подобным примерам буквально Напоминаю. Матом запрещено правилами сайта. Иванов Виталий 22.07.2013 23:47 ------------------------------------------------- Вынужден вас покинуть, друзья. Очень рано вставать. Завтра отвечу за всё. Иванов Виталий 22.07.2013 23:50 ------------------------------------------------- Ты ... двуличная, ... неполноценная! Угомонись! Пользуешься, что далеко от меня - виртуальные разборки за твоё хамство в отношении моих друзей меня не устраивают. А посему, постараюсь больше зря не нервничать из-за г-на Иванова - чище буду. Дадашев Борис 23.07.2013 04:40 ------------------------------------------------- БОРИС Полноценным Вы считаете, наверное, лишь себя Может, по крови Только не нервничайте. :) Иванов Виталий 23.07.2013 07:11 ------------------------------------------------- ВАСИЛИЮ ТЮРЕНКОВУ "совсэм плохой" (Т.В.) Эх, Василий!.. А ведь недавно ещё я был у тебя в "Рекомендованных авторах". Вот как быстро меняются взгляды, казалось бы взрослых людей. Иванов Виталий 23.07.2013 07:17 ------------------------------------------------- Виталий, сам не понимаю, как ты там завёлся, в моих рекомендованных... по-пьяни, наверное) Тюренков Василий 23.07.2013 07:20 ------------------------------------------------- БОРИСУ ДАДАШЕВУ Вижу, не получается у нас вместе.. бороться против фашизма. Всё норовите отдельно, местечком своим. Пытаясь распространить это "местечко" на всех и на всё. Так не получится. Люди все разные и именно отличием своим драгоценны. А вы желаете всех нивелировать под себя. Так же, кстати, как Саша Асманов. И вот что с ним получилось... Я вас -- и вовсе даже не я! :) -- ограничиваю лишь рамками приличий. А Вы хотите ограничить меня своими узкими рамками. Но как мышь может ограничить слона Сообразите. :) И не жалуйтесь, если Вас случайно растопчут -- это ведь вы сами подползли слишком близко! ЗЫ. Ни местечек не осталось, ни тысяч деревень на пространствах России... Вот к чему приводят усердия таких вот ограничителей! Иванов Виталий 23.07.2013 07:27 ------------------------------------------------- Тюренкову В. Вот это разговор! :) То же могу сказать и в отношении своего выбора. Слава богу, мы протрезвели. Надолго ли У нас сейчас раннее утро. А у вас, наверное, ближе к вечеру Много не пей :) Иванов Виталий 23.07.2013 07:30 ------------------------------------------------- НЕВМЕНЯЕМЫЙ! ОСТАВИЛИ БЫ ЕГО, УБОГОГО! Мартинович Геннадий 23.07.2013 08:46 (комментарий погашен) ------------------------------------------------- Геннадий! Подсчитываете количество букв в стихотворениях Никто Вам не мешает. Какое право Вы имеете здесь делать еще какие-то обобщения Сами утверждаете про себя -- не поэт. А другим-то уж видно, без этого! ДДТ Ваше -- позорище! Стыдно за братьев-поэтов понаставивших Вам пятерки за полную чушь! Иванов Виталий 23.07.2013(не выставлено) ------------------------------------------------- Могу, Виталий: в двух словах, вы - гнусная безличность. Засим, дабы не впасть в подобную же безличность и гнусь, я прекращаю с вами всякое общение. Можете нести свою пургу далее, вы мне неинтересны. Владыкин Андрей 23.07.2013 09:15 (комментарий погашен) ------------------------------------------------- В...ыкину А. В отличие от некоторых действительно дураков, не понимающих что происходит, ты, похоже, реальный враг, купленный за грязные деньги. Но все тайное становится явным. Ответственности не избежать. Не сомневаюсь, что за какие-то копейки, предав братство поэтов, ты являешься обыкновенным кротом, работающим на уничтожение, ведущим закулисную игру. Дешевый провокатор Иванов Виталий 23.07.2013 (не выставлено) ------------------------------------------------- ======================================================== Администратор "Автор: Тюренков Василий Изменен статус в части снижения групппы корректности с 8 на 7 Оскорбительные комментарии в публикациях "Грех писательства" "Меня ты за руку вела" Автор: Иванов Виталий Изменен статус в части снижения групппы корректности с 9 на 8 Оскорбительные комментарии в публикации "тебя читать душой и телом" Автор: Вольт Юлия Изменен статус в части снижения групппы корректности с 9 на 8 Оскорбительные комментарии в публикации "ЖИЗНЬ РАВНА ИКС ПЛЮС ИГРЕК"

proza_ru/texts/2013/11/201311141210.txt

ВЕРА СЛОВАРЬ ОПРЕДЕЛЕНИЙ (ЭПИТЕТЫ, ЛОГИЧЕСКИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ, ПРИЛОЖЕНИЯ) В трех томах Том 1.: А -- И Новополоцк ПГУ 2010 УДК 811.161.1'374 ББК 81.411.2-4 Б53 Серия основана в 2009 году Основатели серии Анатолий Бесперстых и Светлана Чижова Б53 Бесперстых, А. П. Вера: словарь определений (эпитетов, логических определений и приложений). В 3 т. / А. П. Бесперстых. -- Т. 1.: А -- И. -- Новополоцк : ПГУ, 2010. -- 292 с. -- (Литературный ковчег). ISBN 978-985-531-092-2. Словарь определений "Вера" -- итог многолетней работы белорусского литератора и филолога Анатолия Павловича Бесперстых, который уже более 40 лет занимается работой в области русской лексикографии; изданы его эксклюзивные словари: образных выражений (фразеологизмов), русских эпитетов, словарь эпитетов "Любовь". В своем новом словаре он собрал более 3000 определений (эпитетов) к слову вера, иллюстрированных цитатами из произведений русской и зарубежной классической, научной, религиозной, мемуарной литературы, а также из различных источников массовой информации: газет, журналов, интернета. Словарь является не только справочным, но и научно-популярным изданием. Он будет интересен и полезен как филологам, так и широкому кругу читателей. В 1-ом томе содержится около 1000 определений и более 2000 цитат. УДК 811.161.1'374 ББК 81.411.2-4 ISBN 978-985-531-092-2 (Т. 1) ISBN 978-985-531-091-5 ; Бесперстых А.П., 2010 ; Оформление. УО "Полоцкий государственный университет", 2010 ВВЕДЕНИЕ Впервые вниманию читателей предлагается Словарь определений "Вера". Составитель выделил 3 группы определений: эпитеты, логические определения и приложения. Эпитет (буквально -- "приложенное") -- образное, художественное определение, эмоциональная, метафорическая характеристика лица, предмета, явления. Эпитет делает нашу речь более выразительной, точной, подчеркивает индивидуальный признак предмета или явления. По мнению одних ученых, эпитет является тропом и выражается только прилагательным-метафорой, т. е. определение употреблено в переносном значении (доверчивая вера, железная вера). Однако Л. И. Тимофеев, К. С. Горбачевич, Н. В. Гаврош и др. рассматривают эпитет в более широком смысле, так как не всегда возможно провести грань между художественным и нехудожественным определением. В нашем Словаре в роли эпитетов, кроме прилагательных, выступают также причастия (закаленная вера) и несогласованные определения (вера без понимания). Широко представлены индивидуально-авторские и слитные эпитеты (железобетонная вера, единственно душеспасительная вера). Логические определения -- это, как правило, определения бытового и терминологического характера, относительные прилагательные (русская вера, интегральная вера). Приложения -- определения, выраженные именами существительными (вера-обычай). Основным источником Словаря, естественно, явились художественные и общественно-публицистические произведения (русская и зарубежная классика, современная художественная, научная и религиозная литература), а так же тексты из периодической печати и интернета. Для некоторых малоупотребительных эпитетов дается историческая или этимологическая справка. Устаревшие эпитеты снабжены стилистической пометкой устар., просторечные -- прост., а разговорные -- разг. В Словаре сохранена орфография и пунктуация цитируемого литературного источника. ВЕРА. 1. Твердое убеждение в чем-либо; уверенность в положительных качествах и достоинствах кого-либо. 2. + Убежденность в реальном существовании Бога; религиозное учение, вероисповедание. УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ И СОКРАЩЕНИЯ: + -- заголовочное слово употреблено во 2 значении. * -- эпитет выделен в другом месте Словаря. Нес. -- несогласованное определение. # -- определения-приложения. ... (три точки в угловых скобках) -- сокращение в середине цитаты. [ ] -- квадратные скобки применяются для раскрытия личных местоимений, фамилий, предметов и др. / -- косой штрих применяется для разделения строк в стихах, если строки не выделены прописными буквами // -- два косых штриха применяются для уточнения первоисточника. Устар. -- устаревшее слово. Разг. -- разговорное. Прост. -- просторечное. СМИ -- цитата из периодической печати (газеты и журналы). @ -- цитата из интернета. СЛОВАРЬ Блажен, кто верует, тепло ему на свете! А. Грибоедов Вера есть небесное сокровище, которое вручено человеку Творцом, как рай Адаму, чтобы его "хранить и возделывать". К. Ушинский Вера есть смысл, даваемый жизни, есть то, что дает силу, направление жизни. Каждый живущий человек находит этот смысл и живет на основании его. Если не нашел, -- то он умирает. В искании этом человек пользуется всем тем, что выработало все человечество. Л. Толстой Людей неверующих нет. Народное изречение А АБСОЛЮТНАЯ. И все же в Дзержинском было нечто от Робеспьера. В какой-то плоскости они были "биологически сходными" экземплярами, родственными по душевному строю, по душевной конструкции. Та же поражающая узость жизнепонимания, та же абсолютная вера в священность своих идей, та же нетерпимость к инакомыслию (Р. Гуль. Дзержинский. Начало террора). Я сам сначала аплодировал Крыленко, читавшему лекции у нас в юридическом институте, а потом -- оратору, который, взойдя на трибуну, сказал, что Крыленко "враг народа" и его надо расстрелять. Но, правда, должен отметить, что вера моя не была абсолютной. Я уже был достаточно сведущим в юриспруденции, чтобы не выносить приговор, не выслушав свидетелей, самого Крыленко, не познакомившись с доказательствами. И все-таки -- аплодировал... Значит, во мне, двадцатилетнем, элемент фарисейства уже присутствовал (В. Дудинцев. Добро не должно отступать). Надо заниматься собой, отбросив фобии тестов "Еврей ли имярек" (антисемит ли имярек), отделить "еврейский" вопрос от государственного. Труднее всего будет не искать еврейских блох в русской культуре, но здесь не обойтись без абсолютной веры в то, что русское все перетрет (а не наоборот). В конце концов, христианство живет с Ветхим Заветом вовсе не за пазухой и не в затылке, а как с родиной пророчеств (В. Карпец. Cтарообрядчество, русская культура и еврейский вопрос). Бизнесу нужна абсолютная вера в искренность власти. Иначе монополии не одолеть. Да и другие реформы пойдут на дно. Управлять станет затруднительно. Без доверия мог только Берия (А. Лившиц. Бизнесу нужна абсолютная вера в искренность власти // "Финансовые известия" от 16 февраля 2005 г.). Овен любит царить всюду и во всем, в том числе и в вашем сердце; он страшный собственник и ревнивец. Но, что хуже, себе он позволяет многое из того, в чем лично вам отказано; при этом он требует от вас абсолютной веры в свою непогрешимость (Гороскопы. Овен-мужчина). Кругом жили глупые люди: работа, еда, сон, ежевечернее развлечение, абсолютная вера в Бога и в мировое первенство своего народа! Очень любопытно! (А. Платонов. Эфирный тракт). Все значимое для человека было творимо им в духе абсолютной веры (С. Тарасенко // Афоризмы). Политические соображения, идеологические каноны, догматы о превосходстве ислама отступили перед высоким духом абсолютной Веры, который воспылал в Шамиле с необузданной страстностью (В. Дегоев. Мирянин). + Примером абсолютной веры для нас является Авраам. Он был готов убить собственного сына по приказу Бога и по Его же приказу отдал свою любимую жену в гарем фараона. Думая об этом, мы понимаем, что у нас нет такой веры. Однако Бог говорит: "Я и не требую ее от вас. Я знаю, на что способен каждый из вас". Что же тогда является для нас эталоном абсолютной веры. "Вот минимальный эталон: ходите раз в неделю на воскресную службу. При этом приходите туда с подготовленным сердцем. Слушайте внимательно Божье Слово и на протяжении недели старайтесь искренне практиковать, то, что услышали. Если вы будете так поступать, Я зачту это вам за абсолютную веру и на этом основании буду защищать вас, направлять и взращивать вашу веру. Постепенно она будет расти" (А. Ершов. Абсолютная вера, абсолютная любовь и абсолютное послушание). Везде, где Богу предложена абсолютная вера, то есть полное доверие и верность, Бог свободен действовать: Царство пришло (Митрополит Антоний Сурожский. Беседа с женами священников). АБСОЛЮТНО ИДЕАЛЬНАЯ. + Абсолютно идеальная вера -- это ковчег, в который еще надо суметь войти и пригодным в пути стать (@). АБСТРАКТНАЯ. Толстой стал следовать Евангелию в тот совсем не светлый период своей жизни, когда его преследовали образы Ивана Ильича и Позднышева. Тут вера в чудеса, абстрактная, оторванная от жизни -- ни к чему (Л. Шестов. Пророческий дар. К 25-летию смерти Ф. М. Достоевского). Если в Финляндии Рерих верил в Россию, то это была абстрактная вера, никак не связанная с ее настоящим. Рерих недоумевал по поводу происходящего. "Не знаем настоящего" -- записывал он (П. Беликов. Рерих). А. И. Сумбатов-Южин -- актер по призванию, по темпераменту, по убеждению. Но он не просто большой актер в созвездии талантов, украшавших сцену Малого театра в восьмидесятые и девяностые годы. Сумбатов-Южин был ярчайшим выразителем романтического направления в актерском искусстве Малого театра, глубоко верящим в демократические идеалы, в общественное служение, в романтический идеал прекрасного человека. Абстрактный гуманизм, абстрактная вера в справедливость вообще, в победу добра над злом, свойственные до революции искусству Малого театра в целом, были окрашены у Южина романтической мечтой об идиллическом человеке, духовно прекрасном, совершенном и способным в силу этого создать такую же прекрасную и справедливую жизнь на земле (Т. Князевская. Драматургия А. И. Сумбатова-Южина). Вера верой, а способность наблюдать, анализировать и делать выводы намного, как мне кажется, важнее, чем абстрактная вера в приманку (В. Иванов, Техника ловли). + Бог, как мною неоднократно повторялось -- это костыли. Протез Света и Любви. Протез душевной благости. Почти все люди -- увечны, и им такой протез нужен. Кто-то пытается сам построить систему Света и Любви (вспомните: кодекс строителей коммунизма, разгар богоборчества). Кто-то последовательно приходит к выводу, что вера в Бога, даже абстрактная вера, как источник гуманизма, начинает себя изживать (про религию вообще молчу -- она здесь не при чем). (Д. Сарычев. Сумерки богов). Одна абстрактная вера в Бога мало что дает (в лучшем, случае человек переступит порог храма, а многие, "веря в душе", даже и того не делают). И бесы веруют в Бога, знают, что Он есть, трепещут Его, но все в ад пойдут, потому что в гордыне своей утратили способность каяться перед Ним. ... Исповедь -- это великое таинство примирения Бога и согрешившего человека, это великая радость прощения греха, это трогательное, часто до слез, возвращение блудного сына к своему Отцу (В. Николаев. Спроси у совести). Религия, как мы уже знаем, -- это не только абстрактная вера в сверхъестественное, в божественное устройство мира, но и соответствующая человеческая деятельность, которая определяется и направляется подобными представлениями. А поскольку религиозные или "полурелигиозные" представления -- это ложные, искаженные представления о действительности, то и порождаемая ими деятельность не может быть полезной ни самому человеку -- носителю подобных взглядов, ни, тем более, нашему обществу (В. Комаров. Наука и миф). Формируя свою веру, я всегда старался расширить пределы опорных образов как можно больше, сделав предмет веры максимально абстрактным, но при этом всегда конкретизируемым. Вот примеры такого перехода от абстрактной веры к конкретным жизненным ценностям. Я верю в необходимость познания мира и, конкретнее, связываю эту веру с чтением книг, общением, другими проявлениями любопытства. Я верю в то, что красота приносит счастье, и, конкретнее, ищу красоту в произведениях искусства, природных явлениях, поступках людей... (Ю. Шеляженко. Моя вера). АБСУРДНАЯ. Он сразу видел главную заботу каждого, знал, на чем сыграть. Одному он обещал помочь с получением квартиры, другому с продвижением по службе, третьему -- с покупкой современного оборудования. Ни тот, ни другой, ни третий не строили особых иллюзий насчет личности Желудева, но все же парадоксальным образом начинали надеяться на него, и значит, стараться для него в свою очередь. Мало ли, что прежние обещания все до одного оказались пустыми! Пусть не вышло сто раз у других, но никто же не даст гарантии, что не выйдет и в сто первый у меня. А вопрос-то нешуточный, в таком вопросе даже и маленькая надежда -- много. Абсурдная вера, сродни мечте выиграть автомобиль в лотерею, червячком проползала в сознание и заставляла людей работать на Желудева. По утрам в приемной возле его кабинета уже томились посетители -- кто с чем, но всякий с тайной надеждой... (П. Афанасьев. Из истории болезни). Это было странно -- снова обрести себя в темноте. Так знакомо по бессонным ночам и в то же время непередаваемо странно. Выходит, дело было в воспоминании о собственной смерти. Он знал, что умер. Он помнил, как умирал, -- сознание постепенно растворялось в багровой дымке. Его теперь уже абсурдная вера в смерть осталась непоколебленной... ... По крайней мере, он не испытывал физической боли, которая едва не заставила его на какие-то секунды пожалеть о содеянном. Он ожидал, что она будет краткой, и не ошибся. Потом было только медленное угасание (А. Дашков. Неприкаянный дух). Раньше коммунисты учили людей верить не в самих себя, а в светлое будущее всего человечества. Коммунистические идеалы рухнули, так и не осуществившись, но свято место пусто не бывает. На смену пришла столь же абсурдная вера в потусторонний мир, НЛО, влияние звезд и и.д. Если человек верит в собственный разум и способности, он быстро осознает цену трескотни, которая несется со страниц популярных изданий или из уст очередного "колдуна", работающего по совместительству сантехником. Народ, к сожалению, привык, чтобы его обманывали, и его обманывают и будут обманывать колдуны, экстрасенсы, астрологи, политики и банкиры с уголовным прошлым (Л. Левит. Интервью с частным психологом). В тоталитарном сознании неизменность мира может обеспечить только бессмертие вождя. Эта абсурдная вера лишь продолжает культ власти, доводя до логического предела идеи исключительности и всемогущества первого руководителя (Л. Гозман, А. Эткинд. От культа власти к власти людей). Когда же Ты вдруг даешь заповедь, непривычную и неожиданную, повелевающую делать даже то, что некогда Тобой запрещалось, и временно держишь в тайне причину Твоего повеления, хотя оно противоречит установлениям данного людского общества, -- кто усомнится, что его должно выполнить, ибо только то человеческое общество, которое служит Тебе, праведно Блаженны те, которые знают, что эти повеления отданы Тобой. Ибо все делается Твоими служителями, дабы показать, что нужно в данный час и что в предвозвестие будущего. Не зная этого, я смеялся над этими святыми слугами и пророками Твоими. К чему привел этот смех Только к тому, что Ты насмеялся надо мной: постепенно и потихоньку меня довели до абсурдной веры, например, в то, что винная ягода, когда ее срывают, и дерево, с которого она сорвана, плачут слезами, похожими на молоко (Блаженный Августин. Исповедь). Знание о существовании чего-то, во что мы не можем проникнуть, явление глубочайшего разума и лучезарной красоты, доступные нам лишь в самой элементарной форме, -- именно это знание и эти чувства есть суть подлинного религиозного сознания. В этом смысле, и только в этом, я глубоко верующий человек. Я не представляю себе и не принимаю Бога, который вознаграждает и карает своих детей, или кто наделен такой же волей, какой обладаем мы сами. Жизнь после смерти тоже выше моего понимания. Эта абсурдная вера годна разве для перепуганных и эгоистичных слабых душ (Альберт Эйнштейн. Мир, каким я его вижу). АВАНТЮРНАЯ. "Кто знает, может быть, однажды человек победит смерть" -- вопрошал А. Бергсон. Поскольку не существует никакого рационального способа умолить судьбу, то чаемое нами оставляет нам выбор только между суеверием и молитвой: мы идем к экстрасенсам или смиренно ждем благодати, просим падающие звезды быть нашими заступниками перед судьбой или уповаем на небесную помощь. Мир по ту сторону не является в собственном смысле слова предметом "авантюрной" веры (авантюрное всегда принадлежит нашему миру), он, скорее, ставка в непредсказуемом и отданном во власть случая пари; он подлежит не решению, а слепому выбору; это возможность, за которую стоит бороться, что мы и делаем, несмотря на всю абсурдность (В. Янкелевич. Смерть). АВГУСТЕЙШАЯ. + Без твердого, говорю, основания, вера быть не может. Сие основание есть просвещение мысли и добродетель души. Сие в ком есть, того озарит и светлейший веры свет: а без того вера места иметь не может: ибо в злотворную душу не входит дух премудрости. Подлинно нельзя человеку узнать все стези, по коим шествует вышняя премудрость: но довольно, что он узнает, что Бог есть премудр. Нельзя человеку узнать все сокровенные способы, коими Бог тварям благодетельствует: но довольно, что он ясно понимает, что Бог есть самая благость. Нельзя человеку совершенно понять все многоразличные образы, коими он наказывает преступников: но довольно, что человек не может отрещись, что Бог есть совершенно правосуден. Вот уже и есть в человеке основание веры. Мысль просвещенная, добродетелию подкрепляемая, кладет сие основание: а на сем уже основании Августейшая вера сооружает священный храм таинственного познания. (Архиепископ Платон /Левшин/. Слово на Рождество Христово). Едва ли какой разговор почитается сноснее, или еще и приятнее, как тот, в котором с посмеянием перетолковываются уставления церкве, предания древнейших веков, дражайший залог наших почтеннейших предков. Что в таких душах может быть священно и неприкосновенно, когда августейшая вера в них есть игралищем страстнейших рассуждений Оставляю доказывать, сколько таковые рассуждения суть неосновательны и ложны: да и не имею нужды доказывать! ибо одна веры святость есть уже составом для всякого неприкосновенным (Архиепископ Платон /Левшин/. Слово в неделю православия). Августейший -- царственный. АВРААМОВА. Но не забывайте, пожалуйста, и об ужасе, который скрывается за полнокровной бодростью уверенного в себе человека: страх перед собой; авраамова вера в себя (В. Чередников. Короткая, но поучительная история о вере в себя). + Свойственная восточному, в частности русскому, благочестию толерантность простого народа к личным недостаткам пастырей: народ чтит в них священный сан независимо от их личного недостоинства. Но в этой парадоксальной верности восточной церкви своей христианской империи и ее миропомазанным возглавителям сказалась твердая Авраамова вера в религиозную ценность христианской истории, именно в такой ее форме, предначертанной Провидением (А. Карташев. Православие в его отношении к историческому процессу). Обрезание было печатью праведности Авраамовой веры. Это может означать как то, что его вера была праведной, так и то, что он приобрел праведность через веру (Комментарии к Новому Завету // Комментарии на послание к Римлянам, глава 4). Людей, исповедующих единобожие, хотя не принадлежащих ни к одной из известных монотеистических религий, арабы называли ханифами (отделившимися, отпавшими); они выпадали из общей среды, но они были. Вскоре это слово утратило негативный оттенок и ханифами стали называть приверженцев авраамовой веры (А. Гусeйнов. Этика). Добродетель отцев многократно служила в пользу и прегршавшим детям, как иудеям Авраамова вера, как Соломону Давидово благочестие. Но лукавство отцев увеличивает наказания подобным детям; потому что ни в чем не обретается никакого повода к пощаде (Блаж. Феодорит Кирский. Толкование на сто пятьдесят псалмов). Человек не низшее существо, а венец творения, образ Божий. Итак, в сходстве и в различии Библии и Вавилонской поэмы мы видим следы древней борьбы за веру, за преодоление могущественных языческих веяний. И в свете этого становится понятна первая заповедь Авраамовой веры: лех леха ме-арецха (Выйди из земли твоей). (А. Мень. История религии). Акт кровосмешения (запрещенного у израильтян -- см. Лев 18,7 -- и допускаемого у язычников) показывает, что потомки Лота не сохранили этических принципов Авраамовой веры (А. Мень. Исагогика). [Христос] видит Сарру, сияющую Авраамовой верой. Видит Ревекку, процветающую благотворным напоением из водоноса. Видит Рахиль, в браке сияющую целомудрием. Видит мать противоборных мучителю оплотов, остененную седмью сынами. Видит всякого праведника, взирает на всякого пророка; проповедует: "Вот Я" -- и божественное воинство пробуждено (Преп. Ефрем Сирин. О Кресте и разбойнике). По легенде, прежде чем отправиться в Сирию и Ирак на поиски Авраамовой веры, Зайд некоторое время стоял, прислонившись к стене Каабы, и обращался к курайшитам, совершавшим в это время освященный традицией ритуальный обход вокруг святыни: "О, Курайш, по воле Того, в Чьих руках душа Зайда, ни один из вас не следует вере Авраамовой, кроме меня". Затем он с грустью добавил: "О, Боже, если бы только знал я, какого поклонения Ты желаешь, так бы Тебе и поклонялся -- но я не знаю..." (К. Армстронг. История Бога). Авраам -- в Библии родоначальник евреев. АВТОНОМНАЯ. Возглавить новое ОКБ в Харькове поручено было Б. Коноплеву. Тому самому, который перетягивал молодого инженера-фронтовика [Владимира Григорьевича Сергеева] в "автономную" веру. Его мать, эсерка, в 1937-м попала под топор репрессий. Дабы избежать ареста, сыну "врага народа" пришлось бросить вуз и бежать из Москвы в Сибирь. Но и без диплома Коноплев умудрится получить степень доктора наук (И. Малишевский. На особом учете в ЦРУ // "Зеркало недели", 9, 2004 г.). А вера есть и у экстросенсов и магов, автономная вера... вера в себя, в свои силы-способности или в силу амулета (Форум миссионерского портала диакона Андрея Кураева, @). + Человеческая религиозность не всегда имеет характер личной самостоятельности; бывает "религиозность" навязанная, вынужденная, но лично не принятая и не осмысленная. Это есть и до ныне психологический и исторический факт. Но призвание всякой веры состоит в том, чтобы стать лично принятой, самостоятельной и свободно укорененной (автономной) верой. Ибо автономная вера, к которой всегда стремились все великие пустынники и молитвенники, -- при прочих равных условиях выше гетерономной (И. Ильин. Аксиомы религиозного опыта). Не оказывающий своей веры -- не отрекается от нее и не угашает ее. Можно принудить к оказательству, к изъявлению, к внешнему совершению обряда; но нельзя принудить к оказательству, исполненному религиозного приятии; а оказательство, не исполненное автономной веры, -- есть пустая, во всяком случае лицемерная, а может быть, даже и кощунственная видимость религии (И. Ильин. Там же). Он говорит: новые глаза -- это уже не знание, а вера. Но "разум" не успокаивается: разум не признает "автономной" веры. Он требует себе полноты власти, ключей от царства небесного, и "вера", если хочет быть принятой, должна оправдаться пред ним и покориться его законам. Достоевский -- сам Достоевский, который так издевался над разумом в "Записках из подполья", ... -- сам Достоевский не может жить в постоянной и открытой вражде с разумом (Л. Шестов. Преодоление самоочевидностей. К столетию рождения Ф. М. Достоевского). АВТОРИТАРНАЯ. Детское чувствилище должно вовлекаться с самого начала во все религиозные содержания жизни... ... Поэтому биографически человеку неизбежно начинать с научения и доверия к научающему: "верую потому, что другой видит и верует". Но этот период авторитарной веры должен быть насколько возможно краток: каждый "атом" Закона Божия, сообщаемый ребенку, должен как можно раньше доводиться до его сердца и до его сердечного созерцания (И. Ильин. Аксиомы религиозного опыта). Массам не нужна свобода совести, а нужна вера, слепая авторитарная вера. Они сбрасывают старый порядок не для того, чтобы создавать общество свободных и независимых людей, а чтобы установить единообразие, индивидуальную безличность и новую систему совершенного единства. Массы восстают не против порочности старого режима, а против его слабости; не против его притеснений, а против его неумения сковать их воедино, в крепкое могучее целое (Э. Хоффер. Истинноверующий). + На почве базовых философий рождаются различные религии и религиозные течения, дающие группам людей авторитарную веру (С. Синицын. Диалектика духовности). Схоластика -- лекарство против девальвации авторитарной веры, но лекарство, которое не лечит, а в лучшем случае утоляет боль и позволяет больному до времени ощущать себя здоровым (Э. Соловьев. Время и дело Мартина Лютера). Средневековое превращение христианства в авторитарную веру не могло полностью подавить гуманистические тенденции: снова и снова христианство прорывалось через авторитарную оболочку (и преследовалось как ересь). (К. Поппер. Открытое общество и его враги). АГАРЯНСКАЯ (Устар.). + -- Эк ты повернул! -- Арсавир подвинул кресло и сел напротив брата. -- При чем тут христианство -- При том, что христианство -- учение чрезвычайно сложное. Неудобовразумительное даже местами, как еще апостол Петр сказал. Чтобы за таким учением пошли толпы народа, и не просто пошли, но принимали лишения, муки, смерть, -- это, "по-человечески глаголю", несбыточно. И если оно так распространилось, завоевало почти целый мир, то тут явно видно действие силы не человеческой. Заметь, что, например, агарянская вера, которая появилась значительно позже и уже завладела множеством умов, гораздо проще... Ты никогда не думал о том, что все ереси, сколько их ни было от Рождества Христова, всегда стремились как-то упростить православие И это потому, что в нем есть нечто запредельное, непонятное уму, и обессиливший земной ум начинает властно требовать своего -- того, что он мог бы понять! (К. Сенина. Грамматик). Агаряне -- потомки Измаила, сына Агари, измаильтяне или арабы. Во время занятия евреями Земли Обетованной они жили в восточной стороне Палестины между Галаадом и Ефратом; в русских народных сказках и у писателей XVIII в. -- турки, мусульмане. АГРЕССИВНАЯ. Одной из специфических черт российских либерал-реформаторов начала-середины 90-х годов является активная, чтобы не сказать, агрессивная вера в абсолютную честность и порядочность руководства западных стран (В. Сидоров. Они -- такие. Приватизация как пир "победителей коммунизма"). + Христианский консерватизм, осуществившись в войне, обнаружил при этом свое самое слабое место: он ведет к таким же действиям, к каким ведут материализм и атеизм. Агрессивная вера так же развязывает войну, как принципиальное неверие. Человек убивает другого, чтобы выполнить заповедь Божию, как он ее понимает, с таким же рвением, с каким человек убивает другого, потому что не верует в помощь Божию и считает необходимым самостоятельно обеспечить безопасность себя и своих близких (Я. Кротов. История церкви). Слепая и агрессивная вера, дремучее и безнадежное невежество, корыстные и пошлые интриги, косноязычная и бескрылая рутина объявлялись смертельными человеческими недугами. Отныне им нет места в Новом Свете знания, свободы, справедливости, который мало открыть -- надо завоевать (И. Касавин. Предтечи научной революции). Именно северяне двигают человечество по пути прогресса, но южане не хотят с этим мириться. Тем более , что практически все южные народы бедны и неграмотны. Это является благодатной почвой для фанатизма, религиозного экстремизма и зомбирования огромных масс этих народов бредовыми идеями и агрессивной верой в своего бога (Я. Питерский. На обломках империи). Шамиль пытался освободиться от грядущей беды, Басаев притягивал все беды. Так нет ли, братья по вере, среди них разницы Есть, как между небом и землей. Кто сегодня мешает в богослужении, кому ставится преграда для исполнения обязательств и получения исламского знания Шариат запрещает браться за оружие, если нет препятствий для богослужения. Есть поговорка: смута спит и не надо ее будить. Те, кто выдавали себя за религиозных деятелей, огромный вред нанесли Исламу, показав его как страшную и агрессивную веру (М. Дадаев. Борьба за защиту веры и народа). АДСКАЯ (Разг.). И она пришла [Победа]! Для всех. И для Миши Михалькова. Выдюжил наш "пехотный старшина II статьи", как звали мы его в шутку. То ли потому, что был он человеком заикинского сложения, то ли потому, что никогда не покидала его "адская" вера в жизнь и вера в победу (Раиса Казакова. Фронтовики, наденьте ордена!). -- Итак, перед нами уже два слагаемых идеального археолога: упорство Сергушова, руки Шумариной... Что добавите вы, Кудинов -- Я.. То, о чем забывал академик Янецкий, -- добавлю удачливость! Адскую веру в себя! В мой Чертомлыкский клад... в мою гробницу Тутанхамона! (З. Туманова. Первое открытие). + Моисей. Некая нервозность. Вспоминается, насколько он горел по своему делу и насколько он огорчался малейшим ропотам народа. Постоянно он ходил какой-то весь на нервах, парочку людей проклял по дороге, парочку велел камнями побить. Из этого складывается его психологический портрет. Его постоянно дергало, колбасило. При чем такая яростная вера, можно даже сказать, адская вера с плутоническими энергиями. Будь верен Иегове или умри. Он был готов уничтожать свой народ лишь бы сделать его чище. Еще он ассоциируется со скитанием, потому что долго переходил с места на место, пока не воссоединился как пророк с Израилем и вывел его из Египта (В. Лебедько, Е. Найденов. Архетипотерапия). Монотонным голосом старик рассказывал мне свою историю, и я, словно околдованный, внимательно слушал его. Он поведал о том, как изучил трудные формулы демонологии и как посредством заклинаний мог накладывать чары на человеческие существа. Он осуществлял ужасные оккультные ритуалы своей адской веры, предав анафеме деревню и ее обитателей. Обезумев от своих желаний, он пытался подчинить своей магии и церковь, но могущество Бога было слишком велико (Г. Лавкрафт. Две черных бутылки). АЗАРТНАЯ. Наверное, в эпике главное -- не индивидуальный характер, а миф, лежащий в основе произведения, и чтобы он прозвучал, нужна специфическая актерская работа. Актер театра олонхо должен уметь исполнять тойук, владеть этой уникальной манерой битонального пения кылысах, но самое главное -- в актере театра олонхо должна жить страстная, азартная вера в красоту и могущество творимого мифа. Задача ничуть не легче, чем в реалистическом театре переживания (В. Чусовская. Золотые поводья олонхо // "Литературная Россия", 15 сентября 2000 г.). -- В делах людей прилив есть и отлив, с приливом достигаем мы успеха. Когда ж отлив наступит, лодка жизни по отмелям несчастий волочится [У. Шекспир, "Юлий Цезарь", перевод М. Зенкевича]. Ну чем, скажите, не рекомендательное письмо от Роз Ее любимая цитата из Шекспира. Роз в жизни бы не согласилась с тем, что от набивших оскомину "известных цитат" веет сентиментальной риторикой, бюргерским морализмом и шаблонной предсказуемостью. Вопреки правилу, в отрывке из "Юлия Цезаря", как в сгустке, концентрировалась вся ее азартная вера в благосклонность судьбы, которую она исповедовала сама и которую старательно внушала мне (Дж. Кэррелл. Людей переживают их грехи). АЗИАТСКАЯ. Конечно, в войне моторов превосходство в людях не обеспечивает победу. Но и по оснащению техникой лучшие соединения Красной Армии превосходят немцев. Русским свойственна детская, чисто азиатская вера во всемогущество машин -- и они оснастили ими свои дивизии, что называется, под завязку. Каждой пехотной дивизии придано необычайно много танков -- целый (Сколько продержится Россия // "Time", США. 22 июня 2008 г.) + Новая азиатская вера не была "продолжением" Рима, она была искажением Рима, -- и сама она ничуть не стеснялась отождествлять город Цезаря со Зверем еврейского Апокалипсиса и с Вавилонской Блудницей. Рим не знал "равенства" таким, каким его понимает современная чернь. Равенство (aequitas) римского права было аристократическим понятием: оно соответствовало классической идее справедливости, вытесненной христианскими идеалами сострадания, прощения, раскаяния, жалости и любви (Юлиус Эвола. Языческий империализм). В этой свободной и шутливой форме продолжал жить здесь остаток древней азиатской веры в возрождение и переселение душ; для всех учителей и учеников была привычна мысль, что теперешней их жизни предшествовали прежние жизни -- в другом теле, в другие времена, при других условиях. Это было, конечно, не верой в строгом смысле и подавно не учением; это было упражнением, игрой фантазии, попыткой представить себе собственное "я" в измененных ситуациях и окружении (Г. Гессе. Игра в бисер). АКТИВНАЯ. Николая не без основания называли фаталистом. Нужно только прибавить, что его фатализм был прямой противоположностью активной веры в свою "звезду". Наоборот, Николай сам считал себя неудачником. Его фатализм был только формой пассивной самозащиты от исторического развития и шел рука об руку с произволом, мелочным по психологическим мотивам, но чудовищным по последствиям (Л. Троцкий. История Русской революции). Солженицын -- писатель, его дело -- смотреть, чем люди живы. Эти-то наблюдения и привели его к выводу о слабости Запада. Он не увидел активной веры в высшие ценности, без которой не может быть мужества и единства. Он увидел оппортунизм и разобщенность. И ясно сказал, что именно в этом он прежде всего видит слабость Запада (В. Турчин. Инерция страха). Не обладая особыми внешними данными, не умеющая пиариться и одеваться, сначала она [Сьюзан Бойл] произвела какое-то даже смехотворное впечатление. Однако ее природные данные, оптимизм и активная вера в собственную победу преодолели все препятствия и открыли ей многие двери, в результате чего на нее свалились чуть ли не мировая слава и известность! (П. Глоба. Еженедельный гороскоп). Важно хвалить человека за каждую удачную попытку достичь чего-то. Мотивируйте людей собственным примером. Мотивируйте других своей верой в них. Активная вера вырастает из уверенности в успехе, ее не страшит риск неудачи. Мотивируя других к действиям своей верой, вы должны исходить из активной веры. Нужно заставить себя верить. Вы должны сказать: "Я знаю, что ты преуспеешь в этом деле, поэтому связывают себя и других с твоим успехом. Мы все ждем от тебя..." Когда вы так верите в человека, он обязательно добьется успеха (Р. Калугин. Законы выдающихся людей). + Мы многонациональное государство. Хватит играть в прятки: все мы дети этой страны, имеем равные права. Но у нас разные исходные идентификации. И поэтому необходимо дать возможность развиваться каждой из них, формировать и согласовывать политику в рамках этой сложной идентификации. Характерная особенность русской, без которой она невозможна, -- православие, если не как активная вера, то причастность к православной культуре. Поэтому выступления против православия, с моей точки зрения, кощунственны (А. Ципко. Русский вопрос). Спасение человека есть всецело действие Бога. Вера -- первый шаг в этом процессе, и сама эта вера в искупительный подвиг Христа есть дар Бога. Вера в Христа означает не просто доверие ко Христу, но доверие, сопровождаемое упованием на Христа и любовью к нему, или, другими словами, это активная, а не пассивная вера. Вера, которой человек оправдывается, т.е. с помощью которой прощаются грехи человека и он делается оправданным в глазах Бога, есть активная вера. Оправдание верой в Христа означает, что в человеческой душе произошло изменение, человеческая воля с помощью божественной благодати приобрела способность хотеть добра и творить его, а потому продвигаться по пути праведности при помощи добрых дел (Энциклопедия "Кругосвет". Реформация). Наличие активной веры прибавит к человеческой жизни семь лет, подсчитали в свою очередь специалисты из американского Университета штаты Айовы (Д. Лавров. Как продлить жизнь). Если болен ребенок того возраста, когда мы не можем ожидать, что он будет сознательно понимать происходящее, когда он еще не способен научиться тому, что требует воли, интеллекта, зрелых чувств, активной веры, активного принятия, то это не означает, что происходящее с ним в теле никуда не ведет, что оно не станет положительным событием или положительным вкладом в его вечную жизнь (Митрополит Сурожский Антоний. Тело и материя в духовной жизни). АКТУАЛЬНАЯ. Миф ориентирован на веру. Он предлагает актуальную веру в истинность происходящего. Для него важна неизменность существования определенных символов для аудитории. Сказка опирается на творчество. Истинность повествования ни в коей степени не принципиальна. Отсюда важнейшее отличие сказки от мифа -- ее игровая метафоричность. Символ для сказки не принципиален, он заменяется образом, знаком, метафорой (Г. Бедненко. Миф и сказка в психологической практике). Сегодня в Америке индейцы в моде: они исповедуют самую актуальную веру в мире -- экологическую. В последние годы их древние церемонии и старинные обряды расцветают так бурно, что вожди многих племен решили забрать из этнографических музеев священные атрибуты своей религии. Америка, признав особым президентским актом справедливость этого требования, вернула чужое, которое сейчас для многих становится своим (А. Генис. Пау-вау). + В России книга Дарвина ["Начало родов посредством естественного выбора, или Сохранение благородных родов в борьбе за существование"] попала в руки Иосифа Виссарионовича [Сталина], и Иосиф тоже стал расистом. Иосиф и Чарлз хорошо понимали друг друга, потому что они оба были студентами богословия -- Чарлз Дарвин из Кембриджа, и Иосиф Виссарионович Джугашвили, известный как Иосиф Сталин, из соответствующего заведения в Российской империи. Студентам богословии понятно, что такое совесть. Но продвигаемая Дарвином идея об "естественном выборе" как будто оправдывает инстинктивные действия человека, даже если та ненаучная совесть попытается задерживать его от таких действий. Дарвин пишет: "Человек, который не имеет проверенной и актуальной веры в существование личного Бога или в наказание или награду в будущем, может считать руководящим правилом своей жизни лишь соблюдение тех побуждений или инстинктов, которые более сильные или кажутся ему более выгодными" (О. Пеюсти. Как познать Бога). Атеизм -- сам по себе тоже может рассматриваться как разновидность религии. А для массового сознания наиболее актуальной "верой" сейчас является циничный агностицизм -- я не знаю, есть Бог или нет, но мне на это наплевать (@). АЛЧНАЯ. Мне очень не нравится, что еще при нашей с тобой жизни, похоже, все нами вместе строимое начнет переделываться и разрушаться. Слишком быстро и слишком нагло нас вытеснят те, кто сегодня -- против нас. Перевертыши. Которые верят только во власть и деньги, как ты говоришь, и ради осуществления и овеществления своей алчной веры готовы пойти хоть с Богом, хоть с Азазелем, потому на самом деле они не верят ни в того, ни в другого (А. Абрамов, С. Абрамов. Место покоя моего). "Пинк Флойд" вводит нас в галерею человеческих типов и взаимоотношений, порожденных "зловещей реальностью", и питающих собой отчуждение и "дегуманизацию": желание захватить побольше жизненных благ и суета вокруг эфемерного успеха, пассивность и равнодушие, самоуспокоение в религии и алчная вера в деньги... (А. Троицкий. Пинк Флойд // "Музыкальная жизнь", 8, 1980 г.). -- Я хочу для вас другого богатства, неисчислимого, неисчерпаемого! Хочу, чтобы все блага жизни принадлежали вам полностью и навсегда! Вы меня слышите Мы говорим тут искренне и откровенно! Я хочу, чтобы ваше богатство давало вам возможность повелевать мужчинами и выбирать красивейших из женщин, сорить золотом, удовлетворяя любую страсть, и совершать любые безумства, не истощая бездонного кошелька! -- Глаза присутствующих зажглись алчной верой в слова говорившего, но нашлись и трое несогласных, и они прокричали: -- Мы требуем наши десять тысяч франков и нашу свободу! (Ф. Поль. Королевские бастарды). АЛЬТЕРНАТИВНАЯ. Первая нота в горьковской "Исповеди" -- отказ от Православной Церкви и христианской религии. "Эх, милый, кабы нашего брата живого человека да не извела в давнее время Православная Церковь -- не то было бы теперь в русской земле!" -- говорит один из ее персонажей. "Исповедь" -- это, прежде всего, безобразная карикатура и клевета на христианство и Церковь, священников, монахов, подвижников, старцев. ... На фундаменте карикатурного христианства, которое выглядит у Горького отталкивающе, и строится им альтернативная вера в то, что где-то есть "прекрасный бог". Луначарский восторженно называл "Исповедь" песнью "язычника", пришедшего к церкви истинной (Е. Лебедева. Падение Буревестника). Зависимость от идеологии может рассматриваться как некая форма наркомании. В этом случае речь идет не о химических изменениях в мозге, как это происходит при потреблении наркотиков. Так бывает у людей, которые постоянно едят или, например, испытывают тягу к порнографии. Их можно вылечить и без применения лекарств. Но групповая терапия по отношению к этим людям может принести успех лишь в том случае, когда им будет предоставлена другая, альтернативная вера. Например, вера в самих себя, а не во всемогущего лидера (Е. Бай. Нора волков). Большинство современных биологов, с удовлетворением обозрев падение гипотезы о самопроизвольном зарождении, однако, не желая принять альтернативную веру в особое сотворение, остаются ни с чем (Христианский справочник по апологетике). Три благородных рыцаря вина, Три гения портвейна и мадеры, Не ведая альтернативной веры, Стакану поклонялись допоздна (Вадим Куняев. Эпопея братского похмелья). Филоненко не спрашивает, почему русские создали такую убедительную философию отрицания. Не потому ли, что в XIX столетии атеизм в России приобрел черты новой, альтернативной веры (Ж. Нива. Возвращение в Европу). + Иисус -- потомок древней иудейской царской семьи и священнического рода -- возвращал идеи Торы всему человечеству... ... Его проповедь была бесконечно успешной. Прошло триста лет -- секунда на часах вечности -- и народы региона приняли Христа. Не были исключением и иудеи -- подавляющее большинство иудеев, как в Палестине, так и за ее пределами, последовали за апостолами Петром и Павлом и стали христианами. Из восьми миллионов иудеев времен Христа лишь 3-4 процента упорствовали, и создали альтернативную веру, "новый иудаизм". Все остальные отказались от "фарисейской закваски" и слились со своими братьями, вчерашними "туземцами". Так была исцелена "травма Изгнания", о которой писал Хаим Тадмор. Потомки сынов Израиля стали палестинцами, сохранив лучшие законы Торы и веру в братство людей (И. Шамир. Сосна и слива). Бессмысленно полагать, что в этих ордах нет веры, ; очевидно, что она есть, однако ее существо питается исключительно матриархальными инстинктами, то есть верой в порождающую силу природу. Именно поэтому большевики с невиданной жестокостью уничтожают церкви и храмы, в независимости от их конфессиональной принадлежности, а татаро-монголы стирают с лица земли города, ; ими движет стремление уничтожить альтернативную веру в самых глубинных основах человеческой души (Г. Веков. Философия лигаризма. Основы расовой морали). По мнению многих исследователей самых разных направлений и толков, российский народ обладал ярко выраженной религиозностью на всем протяжении его обозримой истории. Исконное для большинства народов страны язычество прошло сквозь века и не исчезло с крещением Руси, дожив до нашего времени. Христианство было во многом ассимилировано им и превратилось в самобытное российское православие, заметно отличающееся от ближневосточных православных конфессий, а тем более от иных христианских вероисповеданий. Российская трактовка идеи третьего Рима фактически не стремилась к сохранению евангельских традиций -- она предполагала замещение христианства своим, русским национальным содержанием. По сути имелось в виду создание альтернативной веры в альтернативные всему нерусскому ценности (М. Ситников. Мучения о мощах). В Алиеве представители альтернативной веры, как они сами себя называли, или сектанты, как о них отзывался православный батюшка, выкупили участок земли, находившийся почти в самом центре города, и развернули строительство. Благо, на этом участке располагались лишь старые склады, построенные тут, когда место это центром города еще не являлось (Е. Лесина. Маски короля). Я веду свою родословную от молокан. Но молокане и скопцы это разные вещи. Просто нужно знать историю русских сект и историю этой альтернативной веры. Молокане ближе к духоборам, а не к скопцам (А. Проханов). Альтернативная вера буддаяна [Тайвань] отличается от традиционного буддизма тем, что соединяет чань-буддизм с упражнениями, которые укрепляют в человеке ци, или жизненную энергию. Буддаяна -- не единственная секта, которая стремится отойти от главного течения буддийской религии (П. Гао. Альтернативная вера). АЛЬТРУИСТИЧЕСКАЯ. Еще один кумир 1990-х, испанец Педро Альмадовар, напротив, стремится обрести успокоение. Последняя его картина "Поговори с ней" -- красиво снятая, обильно политая слезами двойная лав-стори. Когда-то Альмадовар не скупился в своих фильмах на насилие и спонтанные выбросы адреналина. Теперь у него мужчины безостановочно плачут, а женщины впадают в кому. Влюбленными движет альтруистическая вера, а любовь побеждает смерть (Д. Валдес. Старые истины // "Столичные новости", 07-12 августа 2002 г.). Виньи отстаивает право на надежду, но он уповает лишь на вечных подвижников духа, на этих служителей и мучеников гуманистической идеи. И хотя трагические по тону поэмы "Судеб" ("Смерть волка", "Гефсиманский сад", "Оракулы", "Гнев Самсона") сохраняют в полной мере прежний напряженный драматизм, "утешительные" поэмы ("Бутылка в море" или "Чистый дух") не только трогают своей альтруистической верой вопреки всему, но и обнаруживают мало свойственную прежнему Виньи многоречивость и расплывчатость: мысль как бы лишается твердой опоры, и оптимистическая вера поддерживается лишь словесными заклинаниями (Н. Карельский. Романтизм периода Июльской монархии). + Христианство является самой доброй, альтруистической верой (Христианство на Кавказе). "За Нравственное Обновление Общества" -- это общероссийское общественное движение, которое объединяет нравственных людей вне зависимости от национальности и религии, для служения Отечеству и международному сообществу моральной силой личности. Нравственное Чувство -- это основа жизни на земле. Его надо ценить и защищать. Нравственные общечеловеческие ценности одинаковы везде и во все времена. В людях ценится возвышенная альтруистическая вера в Творца и потенциал Творения, надежда на собственные силы и ответственность за свою свободу, любовь к ближнему и милосердие к слабому, служение на благо общества. Это выражается в религиозных и семейных ценностях, личной порядочности, законном честном предпринимательстве, в гражданской позиции, корпоративной этике, в религиозном, национальном и социальном такте (С. Тимохин). Альтруистический -- проникнутый альтруизмом, самоотверженный. АМБИЦИОЗНАЯ. Внешне Борис Чувылко -- человек неторопливый, обстоятельный и деликатный. Его жизнь, поступки, поведение -- это откровенное нежелание конфликтов, борьбы и амбициозных выпадов. Кажется, он готов принимать мир и людей такими, каковы они есть. Но в этом "тихом омуте" водится немало парадоксов. Его внешняя сдержанность уживается с иронией, если не насмешкой по отношению ко всему и вся. И главное -- с безусловной (и весьма амбициозной) верой в себя и некую высшую справедливость. На протяжении всей творческой жизни он упрямо верен собственным понятиям об искусстве, таланте, проявлениях человеческого духа. Он игнорирует устоявшиеся общепринятые представления, нередко поступая вопреки не только логике, но и практической выгоде (И. Юферова. О моде и выгоде не помышляя). Несмотря на все потери, связанные с некомпетентностью и волюнтаристскими принципами руководства, промышленность страны развивалась довольно быстрыми темпами. Правда, развитие это было крайне неравномерным. Появились так называемые "приоритетные отрасли". Возникло и множество отраслей промышленности, которых ранее не было. Создание их происходило в ненормальных условиях. Технически безграмотное, но проникнутое амбициозной верой, руководство страны ставило перед специалистами практически невыполнимые задачи (И. Кременецкий. Евреи при большевистском строе). Амбициозная вера в свою судейскую исключительность и всемогущество столь велики, а обида, нанесенная районной исполнительной властью, столь глубока, что спокойно воспринимать доводы надзорной жалобы судьи областного суда не в состоянии. Ну как при таких обстоятельствах остудить объятые ведомственным патриотизмом горячие головы в судебных мантиях (А. Никитин. Кто укажет суду на его место// Газета "Богатей" от 14 мая 2009 г.). АМЕРИКАНСКАЯ. Американская вера -- это просто вера в деньги и справедливое устройство мира (А. Никонов. Судьба цивилизатора). Возможно, Вильсон полагал, что старые западные союзники уже дискредитированы в России и никакие их усилия не подправят имиджа союзников, думающих лишь о собственных интересах. Президент верил, что американцы будут восприняты исстрадавшимся населением благожелательно. Англичане полагали, что подобная американская вера -- чистейшей воды идеализм. У Запада не должно быть иллюзий. Россия уже насытилась контактами с Западом. Регион, к сближению с которым она стремилась несколько столетий, проявил по отношению к ней невиданное по эффективности насилие. В огне мировой войны западный гуманизм потерял свое лицо, а энергия и хватка Запада свелась к эффективности убивать. При этом русским все труднее становилось ощущать отличие американцев от прочих представителей Запада (А. Уткин. Забытая трагедия). Однако, как показал де Токвиль, американцам скорее присущ интерес к свободе, чем к равенству. Мысль о том, что "я не хуже других", на первый взгляд противоречит стремлению американцев к успеху и личным достижениям в рамках определенной соревновательной системы. Правда, что на верхушке социальной пирамиды в любом случае относительно мало места. Но американская вера в то, что "всегда есть еще один шанс", имеет в своей основе исторические факты социальной мобильности и пластичности (по крайней мере, в прошлом) нашей экономической системы. "Если сначала у тебя ничего не получилось, давай, попробуй еще". Американец также чувствует, что если он не "использует шанс", он может рассчитывать на извиняющие его достижения своих детей (К. Клакхон. Зеркало для человека. Введение в антропологию). Хотя сегодня я живу вдали от Соединенных Штатов, одна вещь, по которой я совсем не скучаю, это специфически американская вера в то, что каждый человек -- кузнец своего счастья (Ф. Рокка. // И. Гуща, Н. Сухотский. Основы идеологии белорусского государства). + Определение секты как непатриотической религиозной группы является отражением веры в государство как семью. Для такой веры единственная истинная религия та, которая одобрена государством. Древние римляне смотрели на римлян, принимавших митраизм или христианство, как на изменников. Иудеи так же отнеслись к иудеям, веровавшим в Иисуса как Мессию -- к христианам. В России неосоветской считают баптистов сектантами, потому что баптизм -- "американская вера". Мормоны оказываются пятой колонной. "На кого работаешь На чужого дядю" Cпустя полвека после Второй мировой войны русские православные спорят, кто был патриотом, а кто нет -- тот "сектант". Припоминают, что такие-то построили церковь в Берлине на деньги Гитлера, а такие-то воевали против Красной армии... (Я. Кротов. Азбука ненависти. Сектанство). АМОРАЛЬНАЯ. Чем больше толпа, тем больше кажется ее участникам, что она сама и есть народ. Безнаказанность, моральная раскрепощенность, а точнее аморальная вера каждого участника толпы и бунта, действующего "как все", что он ни за что сам не отвечает, соединенная с иллюзией, что толпа и есть народ, хорошо понимающий, что справедливо, а что несправедливо, превращает толпу в крайне опасное орудие самосуда, насилия, погрома, бунта, в качестве которого она и использовалась во все времена (А. Бутенко, А. Миронов. Сравнительная политология в терминах и понятиях). В Восточной Европе сформировалась криминально-коррумпированная демократия с "элитой в законе", представляющей угрозу для западных ценностей правового гражданского общества. Теневые социально-экономические отношения стали нормой в государствах, частично утративших культурно-генетический цивилизационный код (деинтеллектуализация, упадок морали). К ним относятся теневые политика, право, образование, наука, культура, медицина и другие сферы общественной жизни. Бездумность, аморальная вера в западные ценности углубили мифологический хаос. Думающий человек остается смертельным врагом власти (В. Дергачев. Цивилизационная геополитика). АМОРФНАЯ. Несмотря на кажущийся радикализм своих утверждений, Дэн Браун с потрохами принадлежит старой и хорошо известной традиции, пытающейся втиснуть христианство в прокрустово ложе простых рассудочных схем. Вся изложенная в романе брачно-детородная эпопея выписывается с одной лишь целью: доказать, что Христос был просто человеком, пусть и выдающимся. Эта идея подается как смелый глас свободомыслия, долженствующий освободить человечество от рабства церковных предрассудков. При всем при том Браун совсем не отрицает веру, но призывает, как булгаковский Иешуа, верить в... добрых людей. Не слишком ли банальная и аморфная вера (Рецензия на фильм "Код да Винчи"). + Иудаизм не является неопределенной, аморфной верой. Он категорически протестует против некоторых вещей и поступков и самым резким образом говорит: "Не делай их!". Наша жизнь целиком и полностью проникнута иудаизмом (С. Шульман. Израиль). Аморфный (от фр. amorphe -- бесформенный) -- бесформенный, расплывчатый. АНАЛОГИЧНАЯ. "Блаженны не видевшие и уверовавшие". Это не есть призыв к слепой вере, к рабской покорности авторитету, к ребяческой доверчивости; это есть призыв к духовному видению, к готовности усмотреть и признать высшую очевидность вопреки свидетельству низшей очевидности. Ведь и в других областях, и в области научного знания нужна аналогичная вера. Когда Галилей вопреки показаниям чувственной очевидности и настояниям авторитетов утверждал, что Земля вращается, он так же жертвовал очевидностью низшего порядка ради относительно высшей очевидности математического умозрения (С. Франк. Смысл жизни). Разница между большевиками и народовольцами заключалась в том, что большевики, в отличие от своих предшественников, располагали якобы "научной" программой преобразования общества, т.е. марксизмом. Кроме того, в противоположность "Народной воле" они опирались не на крошечную организацию заговорщиков, но на гигантский аппарат тоталитарного государства. Поэтому их политические действия, включая террор, приняли систематический характер. Однако при всех различиях их вера в то, что "добро" автоматически восторжествует после удаления "зла", напоминает аналогичную веру народников до неотличимости (Л. Люкс. Тоталитарная личность в контексте Новейшей истории). АНАРХИЧЕСКАЯ. Индивидуум на эмпирической и позитивной почве слишком неуловим, не поддается даже констатированию и притязания его не могут быть обоснованы. Индивидуум, личность есть метафизическая монада, свободно самоопределяющаяся и в себе заключающая источник своих прав -- вот принципиальная основа как либерализма, так и анархизма, сколько бы ни открещивались либералы и анархисты от метафизики. Анархическая (да и либеральная в идеальном, чистом виде) вера в добрую, благую, справедливую природу человека и есть метафизический индивидуализм (Н. Бердяев. Новое религиозное сознание). Надо только расшатать и разрушить старую власть и старый порядок, а затем все само собою устроится -- эту анархическую веру Бакунина мы встречаем одинаково у кн. Львова и у Керенского (В. Жукоцкий. Социально-гуманистическая парадигма русского народничества). Задачи анархизма в философии и социологии, как "апофатического" учения, можно сравнить с задачами "критик" Канта. Его дело -- расчистить путь для свободного человека, коль скоро догмат анархической веры: свободная личность в свободном обществе (П. Рябов. Проблема личности в философии классического анархизма). Анархизм -- общественно-политическое течение, отрицающее любые формы государственной власти, проповедующее неограниченную свободу личности. АНГЕЛЬСКАЯ. Он [Макаров] понимал: зло есть недостаточное добро; то, что мы имеем, происходит не от бесовских козней, а именно от ангельской веры в то, что человека можно перековать для справедливой жизни (Л. Аннинский. Между тик и промежду так). Отношение к отцу Сильвестру со стороны властей и народа было поначалу настороженным и даже враждебным, в 70-е годы не пришла еще мода на Бога. Впрочем, архимандрит отличался ангельским терпением и не менее ангельской верой в светлое будущее. И точно, в 1990 году полуразрушенный, но, к счастью, еще подлежавший восстановлению Никольский собор был передан церковной общине. С того времени началась его активная реставрация при непосредственном участии и под руководством отца Сильвестра (Л. Карташова. Жизнь сверяется по храму). Я же страстно хотела верить Зденко, и оказалось, что предчувствие меня не обмануло. У него был божественный дар предвидения, ангельская вера в истину (Жорж Санд. Графиня Рудольштадт). + По ангельской вере все неприятности, какие со мной только могут произойти, пойдут в итоге мне на пользу, а Бог требует от меня соблюдения только двух заповедей: помогать людям по возможности и радоваться жизни всегда @). АНГЛИЙСКАЯ. Традиционная английская вера в политическое равновесие, учение о политике Бентама и весь либерализм XIX в. имели целью предупреждение тирании власти (Г. Семигин. Антология мировой политической мысли). Вокруг этого матча [Израиль -- Россия] крутилось больше слухов, чем версий гибели принцессы Дианы в Париже. Все эти "теории заговора" пошатнули английскую веру в чистый футбол, в то, что не все в этом мире покупается и продается. Победу сборной Израиля следует считать исторической -- для Англии уж точно (А. Оганесян. Англия торжествовать не спешит // Газета "Спорт-экспресс от 19 ноября 2007 г.). Он [мистер Читтервик] повел себя в соответствии с рыцарскими традициями, а в том, что он все-таки воплотил в жизнь свои моральные представления. Он -- на своем личном, сравнительно незначительном уровне -- воплощает в жизнь принципы справедливости. И в этом заключается еще одна, типично английская вера, -- вера в потенциально неограниченные возможности человека изменить не только свою жизнь, но и жизнь общества (Рецензия на книгу Энтони Беркли "Суд и ошибка"). АНГЛИКАНСКАЯ. + Английская гражданская конституция создана англичанами; но с некоторыми видоизменениями она усвоилась всеми нациями Запада. Англиканская же вера усваиваться другими нациями не может; ибо она тесно связана с государственными учреждениями Англии. Англиканская церковь национальна только в двух родах -- в первом и третьем; она усваиваться никем не может; не может стать ни для кого национальной в смысле втором, в смысле усвоения. Это только -- "церковь", но не религия (К. Леонтьев. Кто правее Письма к В. С. Соловьеву). Позже сын Ольги отошел от христианства ("кто хотяше креститися, тому не воспрешаху, но велми ругаху"). Ситуация напоминает события XVI века в Англии: Генрих VIII ввел англиканскую веру, его дочь Кровавая Мэри вернулась к католицизму, но вторая дочь, Елизавета, -- снова к англиканству. То же и на Руси: Ольга приняла христианство, ее сын Святослав вернулся к языческим богам, а внук Владимир реставрировал христианство (К. Бондаренко. Легенда о княгине Ольге). Англиканская вера покоится на Священном Писании, которое содержит все необходимое для спасения и являет собой высший авторитет в делах веры и церковной жизни (Основы англиканского вероучения). Англиканская -- вера приверженцев протестантской церкви [Великобритания], в догматике которой сочетаются положения протестантизма о спасении личной верой и католицизма о спасающей силе церкви. По культу и организационным принципам англиканская церковь близка католической. АНЕКДОТИЧЕСКАЯ. Газеты полны гаданий о событиях (Афганистан, Иран...). "Эксперты считают, эксперты думают, эксперты предвидят..." Мне кажется, можно было бы научно доказать, что эксперты всегда ошибались, всегда думали не то и никогда ничего не предвидели. Но эта эмпирическая истина ни на йоту не ослабляет почти анекдотической веры американцев в "экспертов" (@). АНЕКДОТИЧНАЯ. Меня всегда поражала анекдотичная вера в патентованные лекарства по типу: "Вот половина таблетки от живота, вот половина от головы, и главное -- не перепутать !" (@). АНОМАЛЬНАЯ. + Все они уже настолько утратили всякую логическую связь и погрузились в слепую аномальную веру, что это представляет собой одни сплошные трудности. В качестве исторического примера приведем христианского теолога Тертуллиана (160-230 гг. н.э.), заявившего, что в его веру "нужно верить, поскольку она абсурдна" (А. Дворкин. Кто такие сектоборцы и как они борются с религией). АНТИХРИСТОВА. + Экуменизм -- это новая религия, в которой стираются все вероисповедные границы, что является необходимым для воцарения антихриста. Можно сказать, что экуменизм -- это антихристова вера. Вот как пишет о ней сербский святой преп. Иустин (Попович): "Экуменизм является общим наименованием для лжецерквей Западной Европы. Их общее имя -- всеересь" (М. Иванцов. О "дерзнувших корчемствовать истиной"). Никонианская церковь есть царство антихриста, пастыри ее -- слуги антихриста, чада ее -- чада Диавола, храмы ее -- простые храмины и конские стоялища, тайны, совершаемые в ней -- скверна. В такой церкви вместо правой веры -- антихристова вера. Все в ней скверна, и церкви -- не церкви, и тайны служат не к освящению, а на осквернение (А. Щеглов. Последние времена). Преподобный Ефрем Сирин так говорит о "печати зверя": "Все, веровавшие зверю, приемшие печать того скверного и мерзкий образ, приступят к нему вкупе". Итак, необходимое условие -- "вера зверю". Но какому же "зверю" требуют уверовать российские или украинские власти Антихристова вера не в том состоит, чтобы признать, будто в Брюсселе установлен компьютер по имени "зверь", а в том, чтобы признать, что "зверь" и есть Христос. Грех отступления будет в том, что люди поверят антихристу как Христу На сегодняшний день ни одно государство в мире не предлагает обращаться с религиозным поклонением к современным (каким бы то ни было!) лжемессиям. И даже те христиане, что считают штрих-коды "печатью антихриста", когда все же решаются их принять, то делают это не с верой, а со страхом. А уж те, которые не верят в наличие шестерок в штрих-кодах, не верят в магическую силу штрих-кодов и не боятся их, -- тем более неповинны в грехе богоотступничества и идолопоклонства (Диакон Андрей Кураев. Кто и кому ставит "печать зверя"). АНТИЧНАЯ. В эпоху Возрождения появилась новая концепция мира, разрушившая "геоцентрическую" -- "антропоцентрическая". Возрождалась античная вера в безграничные возможности человека, его волю, разум, творчество, индивидуализм (С. Дубов, Е. Дубова. Психологические барьеры при коммуникациях англоговорящих и русскоговорящих людей). + Античная вера в судьбу возникает благодаря разочарованию в религии. Даже боги имеют определенную судьбу и беспомощны перед управляющим всем Фатумом (Словарь античности). АНТРОПОЦЕНТРИСТСКАЯ. + Согласно суннитскому, более строго придерживающемуся традиции, богословию, вера не обязательно предполагает внутреннее ее переживание, она может состоять лишь во внешней покорности -- милость бога заслуживается формальным выполнением религиозных предписаний. В суфизме же основа веры иная. Она определяется не кем-то извне, а внутренним опытом каждого отдельного человека, это вера индивидуальная, вырастающая из переживания личной достоверности, очевидности общения с богом. Но такая антропоцентристская вера ориентировалась на совершенно иную личностную структуру -- на человека, сознательно выбирающего трудный путь обретения особого рода чувственного и интеллектуального наслаждения, не на пассивного объекта веры, а на активного ее инициатора. Эта, гуманистическая, идея была крупной заслугой суфизма (История восточной философии). Антропоцентристский (anthropocentric) -- подход к роду человеческому как к наиболее важному во всей вселенной. АПОЛЛОНОВСКАЯ + Вера, при которой божество исходит непосредственно из жизни, -- аполлоновская вера Гомера, Франциска Ассизского, Гете, Толстого, Уолта Уитмена, Рабиндраната Тагора, -- вера эта не требует обязательно от человека формального признания божества. Душа переполнена жизнью, переполнена блаженным ощущением огромной и таинственной ее значительности. Ощущение этой огромности пытаются обыкновенно выразить в случайных и совершенно нехарактерных терминах пространства и времени, говорят об ощущении "бесконечного", "вечного". Но гораздо, по-моему, правильнее называть ощущение этой дух захватывающей огромности ощущением божественного. Из этого-то именно чувства и рождаются благороднейшие элементы всякой религии (В. Вересаев. Аполлон и Дионис). Аполлон (Феб) -- в греческой мифологии и религии сын Зевса, бог-целитель и прорицатель, покровитель искусств. Изображался прекрасным юношей с луком или кифарой. АПОСТОЛЬСКАЯ. И он шел, полный апостольской веры, вел за собой Россию, не понимая чудного наваждения, творившегося с ним. В ее послушной поступи, в ее новой, после свержения царя, покорности, в ее податливости, сводившей с ума, тонуло, гибло, преображалось все, что он принес России из свободолюбивого, революционного Запада (В. Гроссман. Все течет). + Константин преставился на 33 году от рождения [2 февраля 1219 г.], оплакиваемый боярами, слугами, нищими, монахами. Хваля его мудрость и добродетель, летописец суздальский говорит, что сей князь не только читал многие душеспасительные книги, но и жил по их правилам; был исполнен Апостольской Веры и столь кроток, что старался не опечалить ни одного человека, любя делом и словом утешать всякого (Н. Карамзин. История государства Российского). Любой человек, искажающий Откровение и отвергший апостольскую веру, не может стать участником Евхаристии, а значит, погибнет (О. Стеняев. Диспут со свидетелями Иеговы). На Востоке было много трагедий исторических: турецкое нашествие, монгольское нашествие, совершенно ненужные внутренние революции вроде Петровских реформ; была революция 17 года XX века, которая вообще разрывала устои, -- но не было Реформации, не было церковной революции, не было даже того, что мы знаем под именем Просвещения, не было Ренессанса, который по-своему тоже разрывал с Преданием. Поэтому в Православии есть такое восприятие реальности, которое органически связано с Преданием не в силу каких-то внешних условий или структур, но имеет внутреннюю связь с апостольской верой. И вот когда мы умеем это выразить, тогда мы действительно преуспеваем и в нашем личном духовном делании, и в общении с другими людьми (Протоиерей Иоанн Мейендорф. Православие и современный мир). Как не торжествовать при виде того, что Церковь Христова -- царство не от мира сего, не располагающее никакими мирскими средствами и земными приманками, царство уничиженное, гонимое, бессильное -- не только не погибло в мире, но возросло и победило мир. Как не торжествовать при мысли о том, что несмотря на всяческие насилия, нападения и противодействия, Православная Церковь сохранила веру Христову, как драгоценное сокровище, в первоначальной чистоте, целости и неповрежденности, так что вера наша есть вера Апостольская, вера отеческая, вера Православная... (Патриарх Тихон // Ангел Русской Церкви). В современном мире невозможно существовать в полной изоляции: необходимо широкое межхристианское сотрудничество в богословской, образовательной, социальной, культурной, миротворческой, диаконической и прочих областях церковной жизни. Недостаточно только заявлять, что православная Церковь является вместилищем полноты Откровения. Необходимо еще и самим свидетельствовать об этом делом, давая пример того, как апостольская вера, хранимая православной Церковью, преобразует умы и сердца людей, изменяет к лучшему окружающий нас мир. Если мы действительно, а не ложно скорбим о разделенных братьях, то имеем своим нравственным долгом встречаться с ними и искать взаимопонимания. Не эти встречи пагубны для православных. Пагубно в духовной жизни безразличие, теплохладность, которую осуждает Священное Писание (Откр. 3. 15). (Патриарх Алексий II. // Доклад на Архиерейском Соборе 2000 г.). Апостольская -- вера, которую церковь хранит от самого Господа через апостолов из поколения в поколение. АРХАИЧЕСКАЯ. Но времена менялись, и уже по ходу эпохи викингов слово "берсерк" из чего-то священно-жуткого постепенно превращалось в ругательство. Архаическая вера в "воина-зверя" слабела, сменяясь более рациональным подходом. Все меньше делалось тех, кто действительно верил в свое оборотничество. И все больше -- тех, кого мы сейчас назвали бы шарлатанами. Это были просто агрессивные и корыстные, не гнушающиеся вымогательства люди. Они ездили с места на место и, воспроизводя внешние признаки боевого бешенства, угрожали жителям поединком. Они пользовались тем страхом, который нагоняло на мирных людей древнее имя берсерков, и отнимали у них, как выражается сказание, "жен и добро". Благородный хищник превратился в стервятника (М. Семенова. Викинги). В деревне большие семьи всегда очень уважали, к многодетным женщинам относились с огромным почтением, возможно, сказывалось глубинная архаическая вера в то, что от женского чадородья зависит и плодородие земли (А. Штейн. Многодетная семья). В простодушной, как арифметика для начинающих, коррупции сказывается архаическая вера в силу слов. Как магическое заклинание, тайная и явная реклама наделяется способностью творить гомункулов, миражную нечисть, пожинающую незаработанные славу и деньги. Такие магические махинации и называются "раскруткой" (А. Генис. Миф пластилина // "Новая газета" от 31 марта 2005 г.). Происходит подмена понятий: под видом научных методов сбора информации представляется мифологизированная видимость знаний. Столь гипертрофированная тяга комментировать события с помощью чисел, процентного соотношения исследуемых положений демонстрирует якобы "рациональный" подход к освещению выборов. Но здесь прослеживается и вера человека эпохи Просвещения во всесилие науки. Человек, оперирующий абстрактными математическими понятиями, выступает в роли гаранта истины. Если смотреть глубже, то в основе такого видения лежит архаическая вера человека в то, что благодаря числам можно выразить бытие и познать истинный порядок вещей (Ю. Михеева. Мифологизация массового сознания СМИ в ходе избирательной кампании). + Св. Стефан обладал выдающимся даром религиозного полемиста, умением опровергать и переубеждать своих оппонентов. В словесных дуэлях с местными волхвами, кудесниками, старцами зырян, стоявшими за свою архаическую веру и обычаи, он неизменно выходил победителем (Протоиерей Алексий Марченко. О типологии святости Стефана Пермского). Эллины верили, что боги могут вмешиваться в жизнь человека -- и не всегда с добрыми намерениями. Греки считали своих богов ревнивыми и завистливыми -- это отражено в словах Солона у Геродота: "Всякое божество завистливо и вызывает у людей тревоги" Такие боги не любили выдающихся и удачливых людей, они наказывали тех, кто отличался высокомерием, подобно молнии, которая поражает самые высокие деревья (сравнение Геродота). В классический период пережитки этой архаической веры в сочетании с особенностями социальной психологии основной массы демоса, ненавидевшего образ жизни аристократии, сформировали идеал счастья отдельного человека, приближенный к реальной жизни. Основой этого идеала был принцип, который можно передать греческой поговоркой "Ничего слишком" (И. Свенцицкая. Счастье и горе у древних греков). Архаический -- устаревший. АРХАИЧНАЯ. Тут отличился А. И. Солженицын. Сейчас движение населения ГУЛАГа по годам, со всеми приговорами и казнями, освобождением, переводами, болезнями и смертями изучено досконально, собраны целые тома таблиц. Ясно, что данные Солженицына надо понимать как художественные гиперболы -- но ведь весь культурный слой воспринимает их как чуть ли не научные данные лагерной социологии. Поразительно именно расщепление сознания: человек прочтет достоверные документальные данные -- и верит им, но в то же время он верит и в "сорок миллионов расстрелянных" Солженицына. Вот это феномен русского ума. Как возникает этот гибрид рационализма с архаичной верой -- большая тема, ее мы не будем здесь развивать. Ведь отсюда вышел и антипод этого гибрида, особый русский нигилизм. Об этом размышлял Достоевский, а Ницше даже ввел понятие об особом типе нигилизма -- "нигилизм петербургского образца (то есть вера в неверие, вплоть до мученичества за нее)" (С. Кара-Мурза. Мы сами копали могилу себе). Происхождение детских считалок, как и скороговорок, несомненно, связано с древними формами гаданий (выбор водящего посредством случая) и с архаичной верой в число (А. Кразаева. Кидаем жребий). В древние времена все общество Египта или Ассирии было единой тоталитарной сектой, на вершине которой находились учителя и пророки, а процессы консолидации обеспечивали искусно подготовленные и изощренно действующие психологи-жрецы, так что ничего принципиально нового в контексте истории культуры тоталитарные секты в жизнь человечества не принесли. Их опасность заключается в том, что их руководители присваивают себе прерогативу на владение душами новообращенных, на полный контроль над их поведением и имуществом. Однако в принципе это ничем не отличается от устремлений любой властной элиты, которая с помощью постигнутых психологических законов эксплуатирует архаичную веру человека в чудо и неискоренимое желание быть ведомым и защищаемым (Н. Орел. Психологические механизмы влияния тоталитарных групп на личность). Искусственно раздуваемое противостояние между Россией и Западом не нужно никому, кроме кучки генералов, но, самое главное, оно весьма опасно для государства. В этих условиях идет ползучая китайская и мусульманская экспансия России, региональные баи мечтают создать самостоятельные республики, во власть пролезают уголовные элементы, а дисциплина в армии не позволяет надеяться на стопроцентную безопасность ядерного оружия. Однако не народ определяет: куда идти России -- в общее содружество цивилизованных государств или по собственному безнадежному пути с архаичной верой: "Умом Россию не понять, у ней особенная стать" (Э. Снежин. Нужна конфискация) Материализм -- архаичная вера в материю с человеческими жертвоприношениями в храме науки (Научно-популярный толковый словарь). + Проблемы, связанные с Таинством Крещения, во многом определяют внутренние проблемы церковной жизни. То, с чем человек сталкивается при вступлении в Церковь, подсознательно воспринимается им как норма церковной жизни. Какое же впечатление о вере у него складывается после Крещения Впечатление следующее: христианство -- это непонятная архаичная вера, далекая от реальной жизни, содержащая ненужные ограничения и связанная денежными отношениями. Пробубнили непонятные молитвы, облили водой, намазали чем-то, поводили со свечами, взяли деньги и отправили -- вот и вся вера (Иерей Георгий Казанцев. Мертвые души). Но арианство -- это вовсе не новое течение в рамках Реформации. Наоборот -- это архаичная вера, созданная еще до Вселенских церковных соборов, на которых была введена Троица. Почему же арианство так распространилось во время Реформации в Беларуси (и не было известно ни в Польше, ни в Украине, ни в Чехии) Очевидно, только потому, что арианство было "реанимировано" как еще не забытая в народе древняя вера белорусов. И вера эта пришла сюда с Полабья -- вместе с самим народом (В. Деружинский. Древние гербы и наша история). АСКЕТИЧЕСКАЯ. + Наша вера аскетическая, вера подвижническая, вера, требующая самообуздания и борьбы с бесами и страстями (Артемий, епископ Гродненский и Волковысский. Проповедь). Великолепие и варварство эпохи Возрождения, блеск придворной жизни и жестокий религиозный фанатизм, аскетическая вера протестантов и романтика рыцарской любви образуют в "Гугенотах" характерную для романтического искусства драматургию контрастов (Д. Самин. 100 великих композиторов). Однако Аввакум вырвался далеко вперед. Он уже не захотел "покориться" и "поклонитися" не родителям, но патриархам, воеводам и царю; и несмотря на все страдания, муки, насилия, на безмерное Горе, которое набросилось на непокорного, -- он счастлив, он действительно живет, "как любо есть", и сама его, казалось бы, аскетическая вера предстает в его душе в прекрасном и сладостном образе возлюбленной Соломона: "Мы же, здесь и везде сидящий в темницах, поем пред владыкою Христом, сыном божиим, песни песням, их же Соломан воспе...: се еси добра, прекрасная моя! се еси добра, любимая моя! очи твои горят, яко пламень огня; зубы твои белы паче млека; зрак лица твоего паче солнечных луч, и вся в красоте сияешь, яко день в аиле своей..." (В. Кожинов. Происхождение романа). Некоторые учителя и богословы 20-го века, как например святитель Иоанн Шанхайский, митрополит Антоний Храповицкий, о. Серафим Роуз и другие, объяснили нам много раз и в разных видах, что Православие является преимущественно аскетической верой. Что это значит Будущность Православия -- если у него вообще будет таковая -- зависит от нашего понимания сути Православия, которая является аскетизмом (Священник Алексей Янг. Православие и его будущность). Аскетизм -- отказ от жизненных удовольствий. АСКЕТИЧНАЯ. + Аскеза -- это чистое христианство. Аскеза нужна даже в вере, в исповедании веры. Аскетичная вера есть вера прозрачная и чистая, как горный ручей на святой горе Афон (Г. Давиташвили. Хараверталь, или Из серой записной книжки). Теперь капиталистическое колесо накопления раскручивается уже не низкой жаждой наживы, а религиозной верой, причем верой, пусть и своеобразной, но верой искренней, верой аскетичной, верой высокого накала (Н. Сомин. Блеф "протестантской этики"). АТАВИСТИЧЕСКАЯ. Недавно прочел статью с такой психологической мотивировкой: у гомо, как существа общественного, стадного, в иерархической структуре первобытных племен обязательно был вожак, воля которого воплощалась в действиях современников-соплеменников. Одним словом, всему виной атавистическая вера в обязательность главного руководителя или группы руководителей -- по разным направлениям бытия -- как говорят нынче -- на самом высоком уровне. Мне такая трактовка не представляется совершенно убедительной, хотя и этот мотив вероятно присущ в феномене веры в Бога (Г. Филановский. Ранняя ягода, или Сквозь сон). -- К сожалению, -- в голосе Фасилияса было столько искреннего сожаления, что смеялась хозяйка недолго, -- все оказалось сложнее и сегодня я прибыл к вам, чтобы глубже исследовать влияние физиологии на психологию. -- Зачем -- Гм, наша цивилизация... -- Ваша -- Их цивилизация уже давно достигла такого уровня, когда операция разделения на полы перестала представлять из себя техническую проблему, но консервативный образ мышления и атавистическая вера в то, что если это было хорошо для предков, то, значит, оно хорошо и для нас... (О. Готко. Земляки по разуму). Приписывая совершенство своему кумиру изначально, мы умаляем и его достижения. Все эти наши славословия от атавистической веры в чудеса. Нам подавай все сразу и в готовом виде, а мы будем скандировать и славить (С. Зорин. Посланник вечности). + Читая студентам лекции о религии и мифологии различных рас и народов, он привык представлять населявших их богов и чудовищ абстрактными выдумками, начиненными определенной долей добродетели или коварства. Они были для него знаковыми персонификациями мощи и власти. Но где-то глубоко внутри, под твердой скорлупой прикладного ниги-лизма, чуть дыша, слабо теплился маленький огонек внешне беспочвенной, атавистической веры в существование потустороннего мира (А. и С. Боровые. Торговцы соблазном). Атавизм -- наличие у потомка признаков, свойственных его отдаленным предкам. АФРИКАНСКАЯ. + Африканские языки дают нам возможность открыть главные черты элементарного языка народностей Африки, но зато мы вовсе не знаем, да едва ли и будем в состоянии изучить когда-нибудь рост и упадок религий на этом материке. Во многих местах христианство и магометанство вытеснили воспоминания о старых богах; даже когда миссионеры и путешественники пробовали представить образ религиозного состояния у зулусов и готтентотов, они нашли единственно только новейшие формы африканской веры и из нее составили образ, являющийся истинной карикатурой. Мы находим одно 'только свидетельство древней африканской религии: это древние памятники Египта. Но что же, если не помогли ни это изобилие материалов, ни развалины храмов и бесчисленных статуй, ни папирусы, наполовину прочтенные, я должен сознаться, что мы находимся далеко от того, чтобы услышать биение сердца, которое билось когда-то в этом особенном, таинственном величии (М. Мюллер. От слова к вере). Религия Вуду. В мире существует несколько религий, которые возникли очень давно. Каждый человек вправе выбирать религию, которая соответствовала бы его образу жизни или его убеждениям и взглядам на мир. Ни ислам, ни христианство, ни буддизм не вызывают столько вопросов как африканская вера -- Вуду. Живущие в западной Индии рабы исповедовали очень странный вид веры, который был создан в ходе смешения своих племен с элементами католицизма (@). Б БАБЬЯ (Разг.). Как мотылек на огонь ринулась она на страсть. Все положила в нее... Все! Да что же все-то Весь пыл, неутолимую жажду ласки и глупую бабью веру в вечность обожания своего Васи, в его преклонение перед нею... (П. Боборыкин. Василий Теркин). -- Да уж речистая баба: точно стреляет словами-то. Только и ты, Матюшка, дурак, ежели разобрать: Марья свое толмит, а ты ей свое. Этакому мужику да не обломать бабенки.. Семеныч-то у машины ходит, а ты ходил бы около Марьи... Поломается для порядку, а потом вся чужая и сделается: известная бабья вера (Д. Мамин-Сибиряк. Золото). Юрий вдруг ясно услышал, как Гуляев говорит Лене: "Я просто жадный. Все у меня есть, а я хочу, чтоб еще ты у меня была. И Борька. Видишь, как просто". А она, маленькая перед Гуляевым, смотрит вверх, ему в лицо, благодарно и прямо: "Я тебе верю. Я так тебе верю". Юрий почти застонал. Ее вера когда-то мешала, путалась под ногами, раздражала своей слепотой и постоянством. Юрий ее сам порвал, вырвался из нее. А оказывается, она все-таки была ему нужна -- именно неспрашивающая вера. Просто знать, что она есть где-то. Живет и следит за ним со стороны, украдкой, исподтишка. Ничего не осудит, все стерпит. Бабья вера, из глуби веков. А потом врем, что цивилизованные (З. Журавлева. Требуется героиня). + Вера Ахматовой. И тут опять не обойтись без сравнения. Уже столько было сказано о религиозном вдохновении, о "романе с Богом" русской литературы. Действительно, вся она, на глубине своей, была всегда отнесена к последним вопросам бытия, так или иначе решала для себя вопрос о Боге. Но и тут Ахматова стоит особняком. Как и любовь, как и Россия, вера для нее -- не "тема" и не "проблема", не что-то внешнее, о чем можно страдать, соглашаться, не соглашаться, раздумывать, мучиться. Это снова что-то очень простое, ее почти "бабья вера", которая всегда живет, всегда присутствует, но никогда не "отчуждается" в какую-то внешнюю проблему. Ни пафоса, ни громких слов, ни торжественных славословий, не метафизических мучений. Эта вера смотрит изнутри и изнутри не столько указывает, сколько погружает все в какой-то таинственный смысл (Протопресвитер Александр Шмеман. Любовь, Россия, Вера). -- Кто же против тебя пойдет! -- отвечала княгиня. -- Я покойна: умру -- у детей не разворуют. Ты и сам по себе, и князь-Андреем в Петербурге силен. -- То-то, силен. Не ошибись. Князь Андрей-то, сказывают, в бабью веру ныне впал: в божественность пустился. А я стар стал; один в философической конуре живу, -- заключил князь, вставая из-за стола. -- Впрочем, я тебе не перечу (С. Дурылин. Старинный триптих). Нам представляется заслуживающей особого внимания очень интересная статья Бердяева о двух путях христианства. Не отрицая ни смирения, ни аскетики, ни монашества, Бердяев страстно борется в ней против снижения этих высших путей христианской жизни до ходячих штампов "смиренных мыслей", "профессионалов религии" и до апологетики бесхитростной -- бабьей, веры. Много дороже этих форм смирения представляются ему, например, искания и тревога религиозных мыслителей и христианских поэтов (Ф. Степун. Об общественно-политических путях "Пути"). БАНАЛЬНАЯ. Масонство есть то, чем все пользуются, а не то, что всем пользуется. И сейчас по преимуществу пользуются им для целей не христианских и антицерковных. Политически европейское масонство есть сейчас направление буржуазного радикализма. Менее всего масоны коммунисты. Масонство есть чисто буржуазная идеология, и духовно буржуазная и социально буржуазная, вокруг него группируются левые и свободомыслящие буржуазные элементы, представители буржуазного, прогрессистского гуманизма. И мне представляется вредным окружать масонство ореолом. Господствующая идеология масонства в сущности очень плоская, это есть самая банальная вера в прогресс и в гуманность, непонимание глубокого трагизма мировой истории (Н. Бердяев. Жозеф де Местр и масонство). -- А откуда вдруг такая резкая перемена в отношении моей правдивости -- выйдя из ступора, в который меня ввела банальная вера собеседника, спросила я, на всякий случай, ожидая подвоха, мало ли что (В. Семина. Гори, гори ясно!). -- А поверить вы можете Просто поверить. Что я невиновна и что меня преследуют несправедливо -- Мы улыбнулись ее наивности. Я даже хотел объяснить ей те высокие вещи, по которым мы не имеем права на банальную веру на слово, но в это время без стука к нам вошла Ролл (В. Еловенко. Иверь). -- Какая вы удивительная девушка! Наверное, своим бывшим учителям вы были, как бальзам на рану По вам чувствуется, что вы не только ум свой развивали, но и добро в сердце собирали, что среди молодежи редко встретишь. Больше всего теперешние юноши и девушки стараются себе урвать, а не людям помочь, особенно в городах это чувствуется. А как вы относились к своим преподавателям -- Старалась их лечить, -- ласково пошутила Калерия, -- если кому-то требовалось мое врачевание. -- Чувствую, что и для меня с Маришкой вы будете тоже бальзамом. Тьфу, тьфу, чтоб не сглазить, ты уж прости меня, девушка, за банальную веру в сглаз. -- Да что вы! Я и сама в приметы верю (Р. Карпекина. Горожанка). + Если, выходя за рамки эстетики, мы перенесем эти положения на религиозно-нравственные предметы, мы непосредственно ощутим дух толстоевщины. Возвышенное приносит страдание; оно предпочитает пограничные состояния, при которых происходит coincidentia opositorum [(лат.) -- совпадение противоположностей]: атеизм превращается в совершенную веру, а грех взламывает двери искупления. Общепринятую мораль, банальную веру, как и нашу классическую литературу, привлекает неяркая прохладная область прекрасного, но этим не могут довольствоваться глубокие умы и возвышенные сердца. Тем хуже, если, оглушенные собственным величием, шагнув за ослепительную черту, они падают в бездну иллюзии, где некоторых из них ждет самая нелепая смерть (А. Безансон. Извращение добра). БАПТИСТСКАЯ. + Солнце встает большое, красное, как бы во мгле. Рядом с Шуховым Алешка смотрит на солнце и радуется, улыбка на губы сошла. Щеки вваленные, на пайке сидит, нигде не подрабатывает -- чему рад По воскресеньям все с другими баптистами шепчется. С них лагеря, как с гуся вода. По двадцать пять лет вкатили им за баптистскую веру -- неуж думают тем от веры отвадить (А. Солженицын. Один день Ивана Денисовича). Каждый человек имеет право на свободу слова и на свободное изложение своих взглядов. Но если рассказываешь о какой-либо вере, то надо бы и представиться четко, кто ты Откуда Баптисты же, а иногда и пятидесятники, часто называют себя так: "Мы истинные христиане, истинные, значит, правильные, ну, то есть православные". Мне думается, это неправильно. Если ты баптист, то и представься честно, что ты баптист. Наверно, им просто стыдно в этом признаться! Так вот, представляясь честно, скажи, без всякого искажения, чем твоя вера отличается от Православия. (Ведь в те села, куда идут со своей проповедью баптистские миссионеры, большинство населения, в том числе и коренные народы, уже крещено в православной Церкви.) И доказывая "темным" православным и просто неверующим людям, что именно баптистская вера от Самого Христа и что только она истинная, хотелось бы, чтобы сами баптисты тогда не очерняли свою "истинную" веру не истинными рассказами и всевозможными баснями о православной вере, о ее верующих, о священниках (Священник Владислав Ревенок. О религиозной ситуации на севере Камчатки). Если в 1979 году арестовали двух верующих баптистов, а более полусотни верующих баптистов оставили на свободе, следовательно, преступлением арестованных была не баптистская вера. Как опровергнуть волка, утверждающего, что его бьют за то, что он сер (С. Соловьев. Что такое атеизм). Находившиеся на спецучете были морально унижены, и баптистская вера давала им возможность преодолеть трудности. Деятельность религиозных общин находилась под жестким контролем местных органов власти (Е. Конев. Деятельность протестантских общин Алтая и Кузбасса в 1940-е гг.). Баптизм (от. греч. baptizo -- окунаю, крещу водой) -- разновидность протестантизма. Возник в начале 17 в. Наибольшее число баптистов -- в США. В России баптизм распространился в 60-х гг. 19 в. Баптисты упростили культовую и церковную организацию. Не признавая таинства, рассматривают крещение и причащение как церковные обряды, не имеющие мистического смысла. Крещение совершают над взрослыми. БАРСКАЯ. Да то еще старики говорили: Лугинин этот был какой-то особой барской веры и от народу скрытничал. Ну, а барская вера, это сдавна примечено, -- завсегда девчонкам да молодухам, которые попригожее, горе-горькое (П. Бажов. Веселухин Ложок). Корнилов, как только они остаются вдвоем, порывисто сжимает руки старшего друга. -- Вам одному могу поверить то, что для сына пишу... Стыжусь всей жизни своей... -- Зачем же, Владимир Алексеевич! -- Да, да, стыжусь легкомыслия своего, барской веры в ум нашей аристократии; в того же Меншикова разве не был влюблен! Еще после Альмы жалел негодяя. Он -- подлец, он -- изменник. Где он с армией О войсках Меншикова сейчас ни слуху ни духу. Что ожидать в этих условиях, кроме позора С мизерным войском, разбросанным по огромной территории, при укреплениях, кой-как созданных в две недели, что сделаем Князь должен дать отчет России в гибели города... (А. Зонин. Жизнь адмирала Нахимова). БАСУРМАНСКАЯ (Устар.). + [Аксен (вскоча со стула)]: Какой француз! Черт бы их взял! Кто держит их, и тот недобрый человек, а они только научают басурманской веры. Я, сударь, и жена моя учит и учим священного писания, а не французских книг, которые научают только закон божий не наблюдать да в пост мяса есть, -- а это уж и совсем проклятое дело. Нет, государь мой милостивый, не намерен я его отдавать на руки французам (Д. Фонвизин. Недоросль). В те отдаленные времена старые казаки, поминая подвиги свои в боях с "погаными", говорили, что они жили и сражались за то, "чтобы басурманская вера над нами не посмеялась, чтобы государевой вотчины пяди не поступиться" (П. Краснов. Казачья "самостийность"). -- А что у турков за вера, басурманская что ли -- поинтересовался Петухов между двумя проглоченными кусками. -- Нет, -- подумав, ответил батюшка Евлампий, -- басурманская вера у татар, а у турков вера турецкая. -- А во что они верят -- серьезным голосом спросил я. -- В нечистого, -- перекрестившись, ответил священник. -- А я слышал, что в Аллаха, -- не отставал я от новоявленного теолога. -- Все суть одна, -- уточнил поп (С. Шхиян. Прыжок в прошлое). -- Языческая вера -- это когда богов много, а у мусульман Бог един. -- Не знаю я, -- вывернулся дед, -- я человек темный, святым делам не обученный. Слыхал, что басурманская вера поганая, а правда то или нет -- мне неведомо (В. Проскурин. Мифриловый крест). Требования кровавой расправы над церковными противниками отразились и на законодательстве XVII в. В Соборном уложении 1649 г. критика церкви и ее догматов рассматривалась как богохульство и каралась сожжением на костре. Так же наказывались "без вся кого милосердия" и другие выступления против религии и церкви -- переход в "басурманскую" веру, святотатство и др. По свидетельству иностранца Петрея, врагов церкви, "святотатцев", сажали на кол, после смерти тело снимали с кола, выносили за городские ворота и сжигали, а пепел засыпали землей (Е. Грекулов. Православная инквизиция в России). Басурман -- в старину: иноземец, иноверец (преимущ. о мусульманине). БДИТЕЛЬНАЯ. + См. Доблестная вера. БЕДНАЯ. В нем [глотке вина] ободы щитов и паруса, В нем медленная правда бедной веры, Покой бесстрашный, снящийся печали И мой уже для всех невзрачный сон (Л. Немцов. Кружево кровли). + С самого начала атеистическая стадия -- "мы отвращали от Него лицо свое" -- вписана в наше восприятие Мессии. Пост-атеизм понимает это исчезновение Бога как знак его подлинности, а не свидетельство его отсутствия -- как кризис изобразительности и реалистического заблуждения в теологии. Атеизм приготовляет путь бедной религии, которая обращается к бедности божественных проявлений, к отсутствию "вида и величия". Бедная же эта вера потому, что почти ничего не имеет в этом мире: ни храма, ни обряда, ни установленных правил, одно только отношение к Богу здесь и сейчас (М. Эпштейн. Пост-атеизм, или Бедная религия // "Октябрь", 9. 1996 г.). В журнале "Октябрь", 9, 1996, была напечатана статья Михаила Эпштейна "Пост-атеизм, или Бедная религия", в который очерчивалось новое религиозное миросозерцание, возникающее в "пустыне атеизма". Среди материалов, на которых строил свои заключения автор, было и подготовленное проф. Гибайдулиной критическое пособие по сектантству. Все разнообразные позднекоммунистические секты, по трактовке Эпштейна, -- это "геометрическое место культовых точек, равноудаленных от центра "пустой", или "бедной" веры, т.е. "веры вообще, без деноминаций и исторических традиций". Постатеистические секты -- "бледные лепестки, окружающие завязь бедной веры"; это формы новой религиозности, которая исходит из реалий безбожного мира и заново пытается "бессильно их освятить", исходя уже не из твердых откровений прежних времен, а из зыбкого смысла грядущего конца (Р. Гибайдулина. Атеизм -- это духовное призвание). Ниоткудовцы -- это проявление т. н. "бедной религии", возникшей на исходе советских лет. Представьте себе молодого человека из типичной советской семьи, на протяжении трех-четырех поколений начисто отрезанной от каких-либо религиозных традиций. И вот теперь, слыша в своей душе некий призыв свыше, голос Божий, этот молодой человек никак не может определить, куда же ему идти, под крышей какого храма укрыться. Все исторические религии ему равно далеки, а голос раздается все ближе и ближе. Молодой человек идет в православный храм -- и сталкивается со вполне определенной системой догм и обрядов, которая кажется ему слишком тесной для этого вселенского чувства. Он идет в католический храм, в синагогу, идет к баптистам -- и всюду видит исторически сложившиеся формы богопочитания, тогда как ему хочется знать Бога целым и неделимым. Человек ищет веры -- а находит вокруг одни только вероисповедания. ... Данные разных исследований сильно колеблются (от 18 % верующего населения до 52 % всего населения страны), но в любом случае очевидно, что "бедная вера" -- это не умственная фантазия, а реальность общественной жизни России, которая ищет своего теологического обоснования. Известны ли кому-нибудь статистические данные о современном состоянии бедной веры. Как соотносится число верующих вообще с представителями разных вероисповеданий (М. Эпттейн // Секта "ниоткудовцев"). Нес. БЕЗ ДЕЙСТВИЯ. Нерешительность парализует поток вашей веры, а для веры необходимо решение, чтобы она смогла работать. Вера без действия мертва, а без решения нету действий. Вера как раз приводит вашу идею в реальность (Александр Андреев. Фундамент вашего успеха). Нес. БЕЗ ДЕЛ. + Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Новый Завет. Соборное послание апостола Иакова. 2,26). Вера без дел мертва, а вера без любви зла и есть, кажется, основа величайших злодейств (М. Пришвин. Из дневника). Умоляю вас, будем прилагать великое старание, чтобы пребывать твердыми в истинной вере и вести жизнь добродетельную; ибо если мы с верой не соединим достойной жизни, то подвергнемся более жестокому наказанию... И Сам Христос в Евангелии подтвердил то же, когда сказал, что некоторые люди, изгонявшие бесов и пророчествовавшие, будут осуждены на казнь. Да и все притчи Его: притча о девах, о неводе, о тернии, о дереве, не приносящем плода, требуют, чтобы мы были добродетельны на деле. О догматах Господь редко рассуждает (ибо верить им не трудно), но о жизни добродетельной очень часто, или лучше сказать, всегда: ибо на этом поприще предстоит постоянная брань, а потому и труд. И что говорю о совершенном пренебрежении добродетели Даже нерадение о малейшей части ее подвергает бедствиям... Вера без дел -- только призрак жизни (Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 64). Многие люди верят в Бога, но при этом нарушают Заповеди. Мало того, бывает часто так, что они не только нарушают Заповеди, но и не проявляют сострадания к другим, когда это необходимо. Такие люди действительно после смерти достойны той области, где плач и скрежет зубов. На словах они восхваляют Бога, высоконравственную жизнь, но души у них черные и не редко злые силы пополняют свои ряды такими верующими (И. Сытник. Вера без дел мертва). При лукавом раздвоенном сознании забота о благолепной внешности может выродиться в фарисейское законничество, которое заботится лишь о чистоте риз и забывает об очищении души. Одновременно такое фарисейство навязчиво, с нетерпимым высокомерием поучает "о благочестии", не подкрепляя свои слова покаянным духовным деланием. А вера без дел -- мертва (Иеромонах Антоний /Кащенко/. Выживут ли русские монастыри). Без добрых дел. Вера без добрых дел мертвая вещь (Л. Дубельт // История Отечества в свидетельствах и документах XVIII--XX вв.). Без дела. Апостол Иаков сказал: "Вера без дела мертва есть", но многие люди мыслят о добрых делах, как о единичных актах. Христос же заповедовал нам, что принцип дел милосердия должен лежать во всей нашей жизни без исключения (Иерей Георгий Рябых. Вера без дела мертва // Проповедь). "Народный Собор" -- это объединение православных граждан, главной целью которого является защита наших духовно-нравственных, национальных и культурных ценностей. Как известно, в последнее время участились нападки на Православие, на Русскую Православную Церковь, ее иерархов. И эти нападки остаются безнаказанными. А если зло не пресечь, оно будет нарастать. Православные люди в такой ситуации не должны оставаться в стороне. Вера без дела мертва -- так нас учили святые отцы (О. Кассин // Русская линия). Нес. БЕЗ ДЕНЕГ. + В 106-м номере за прошлый, 1896 год, газеты "Дон" была перепечатана из "Русских Ведомостей" заметка "Долг авторов по отношению к публичным библиотекам". Об этой заметке были сделаны отзывы в нескольких газетах в разных направлениях и, несмотря на направление газет, отзывы в общем были благоприятны. И тем не менее, должно сказать, что заметка была не только мало замечена, но, к сожалению, не была, но нашему мнению, понята даже теми, которые прочитали ее. Такое непонимание должно отнести прежде всего к духу нашего времени; -- в самом деле, трудно себе представить, чтобы в XIX веке, в великом, бескорыстном XIX веке, когда было произнесено великое слово, что и вера без денег мертва, трудно себе представить, чтобы в такое время крошечная заметка могла задаться мыслью создать библиотеку на всех языках и без копейки денег (Н. Федоров. Долг авторский и право музея-библиотеки). После красочных рассказов о себе самом [евангелист] Славик Радчук приступил к рекламе своего духовного отца Боннке и его заслуг. Было сразу объявлено, что Боннке нужен миллион долларов и что мы с вами должны дать этот миллион на его служение. И это кроме собранных ранее пожертвований на аренду этого помещения и двух "добровольных" сборов во время завтрака в отеле. "Ну, и аппетит!" -- подумал я. А Радчук в это время рекламировал и уговаривал всех купить книги Боннке, кассеты, диски. Я ценю свое время и уже пожалел, что пришел на эту рекламную кампанию (С. Яценко. Вера без денег мертва! // Русский Запад). Нес. БЕЗ ДОБРОТЫ. + Воскресение Христа есть торжество и утверждение нашей христианской веры, надежды и любви. Древние христиане, да и ныне добрые христиане имеют обычай в этот день делать дела милосердия. Давайте и мы попытаемся сделать что-либо подобное: обнимись с врагом, накорми алчущего, утри слезу вдовы и сироты, посети больного... Попытаемся делом, а "вера без дел мертва" (Иак.2.26), открыть воскресшему Христу двери своего сердца (Отец Александр, настоятель Свято-Лазаревской церкви. Вера без дел и доброты мертва // Газета "Онега" от 4 мая 2002 г.). Истинная религиозная философия содержит в себе и доброту и веру, и нет веры без доброты. Философия доброты и веры вместе является единственно тем, чем мы живем (Э. Сведенборг. Небесный город // Перевод с англ. С. Логинова). Нес. БЕЗ ДОВЕРИЯ. + К теме доверия вплотную примыкает тема веры как внутреннего согласия, персонального решения отдаться тому, что может быть опорой. Вера без доверия это то, что в Библии обозначено как "и бесы веруют и трепещут". А индикатором доверия всегда является действие, то, как мы реально строим свою жизнь (А. Кремлев. Психология и духовная практика). Суть христианской веры это жить для Бога. Ты встаешь утром и живешь не для себя, а для Бога. Ты не должен заставлять себя жить для Бога, ты просто живи. Фундамент -- это вера. Вера без доверия -- мыльный пузырь. Главное -- это доверие Богу. Если у тебя есть вера, а доверия нет, то у тебя нет основания. Живая вера -- это доверие. Бог ищет себе друзей, дружба чего-то стоит, она испытывается (О Слове Божьем). Нес. БЕЗ ЗНАНИЙ. + Доктор философских наук Селиванов [в статье "Замена знания верой губительна"], безусловно, прав, когда утверждает необходимость системного подхода в деле повышения морально-психологического уровня российских воинов. Введение полкового священства -- только одна из мер в решении этой наиважнейшей задачи. Но мера, по нашему мнению, необходимая, поскольку "врачевание душ человеческих" нужно прежде всего самой армии. Что же касается аргументации автора, то хотим заметить, что она основана исключительно на атеистической вере и совершенно не подкреплена серьезными знаниями в области религии, религиоведения и религиозной психологии. Поэтому вместе с доктором философских наук Селивановым утверждаем, что вера без знаний действительно губительна! (К. Антонов. Вера без знаний действительно губительна). Вера без знаний все равно крепка. Рассуждаю так, если веришь, то сам собой тянешься узнать о том, во что веришь. Я каждую субботу смотрю по первому каналу "Слово пастыря". С интересом слушаю проповеди батюшки в Духосошественском храме. Очень хорошо там. Молодежи много, мужчин. Я и внуков начала приобщать (Т. Скворцова. Крепка ли вера без знаний). Священномученик Иустин Философ говорил, что знания без веры приводят к гордыне, а вера без знаний -- к суеверию. К сожалению, у нас наблюдается такая тенденция: полагать, будто бы мы без всяких наших усилий -- в том числе и умственных, познавательных -- будем готовы к духовному деланию (Священник Сергий Ксенофонтов. Чему и как мы должны учиться, или Как нам преодолеть невежество). Нес. БЕЗ ИСКУССТВА. + [Гера Алексеев, певец из группы "Дружки"] невероятно заводной, яркий и стремительный человек. Считаю главной его заслугой то, что песнями, музыкой, отчаянными призывами, он вытащил из болота наркомании тысячи ребят. В последнее время я все время повторяю: "Вера без искусства -- это птица без крыльев! Без этих крыльев вера не взлетит к небесам". У Геры она взлетела... (М. Моргулис // Интервью американскому журналу "Харбор"). Нес. БЕЗ КОМПРОМИССОВ. В начале пути многое кружится вокруг понятия "любовь".Редко юное влечение можно сравнить с тягостным и терпким вкусом зрелого чувства. ... Боль -- сладкая, чистейшая. Вера -- без компромиссов. Жертва -- самая беспощадная. Абсолютный эгоизм. Счастье -- нет этого, слишком сухо. Свежий воздух. Разлука. Кровь. Отчаяние. Все проходит. Два вздоха покоя, и вновь генератор отстукивает пульс жизни (О. Прохорова. Дети Там-Тама). Нес. БЕЗ ЛЮБВИ. Вера без любви... / Любовь без веры... / Слишком равноценные химеры / скудной изощренности ума. / И не позавидуешь мессии, / если он появится в России. / Дайте все и сразу -- задарма (В. Дмитриев. "Вера без любви..."). Долг без любви не радует (печалит). Истина без любви делает человека критичным (зависимым от критики). Воспитание без любви порождает противоречия. Порядок без любви делает человека мелочным. Предметные знания без любви делают человека всегда правым. Обладание без любви делает человека скупым. Вера без любви делает человека фанатиком. Горе тем, кто скуп на любовь. Зачем жить, если не для того, чтобы любить (Лао-Цзы // Афоризмы). + Вера и любовь растворены друг в друге. "Как воспоминание об огне не согревает тела, так и вера без любви не производит в душе просвещенности ведения", -- говорит преп. Максим Исповедник. Любовь -- это открытость и дар, это готовность принять невместимость другого в мои жизненные прожекты (Дьякон Андрей Кураев. О вере и знании). Господь наш Иисус Христос говорит нам: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою". Любовь и основание и вершина наших добродетелей, без любви даже то, что нам кажется добрым и желаемым может иметь самые печальные искажения. Например: обязанность без любви делает человека раздражительным; ответственность без любви делает человека беcцеремонным; справедливость без любви делает человека жестоким; правда без любви делает человека критиканом; воспитание без любви делает человека двуличным; ум без любви делает человека хитрым, приветливость без любви делает человека лицемерным; слепая любовь к порядку делает человека придирчивым; компетентность без любви делает человека неуступчивым; власть без любви делает человека насильником; честь без любви делает человека высокомерным; богатство без любви делает человека жадным; вера без любви делает человека фанатиком. Да будет наша любовь животворящей (Поговорим о любви // Царские храмы). Нес. БЕЗ МИЛОСЕРДИЯ. + Вера без милосердия -- не духовна, и поэтому верой не является; милосердие без веры -- безжизненно, и поэтому милосердием не является. Вера с милосердием слагаются и соединяются друг с другом (Э. Сведенборг. Истинная христианская религия). Вера без милосердия -- это чисто природная вера, а такая вера безжизненна; кроме того, она соединяется с природной склонностью, а это не что иное, как похоть (Там же). Нес. БЕЗ НАДЕЖДЫ. Главная катастрофа -- веры нет. Никто ни во что. Фактам не верим, цифрам не верим. Опросам нашего мнения не верим -- они же наше мнение у нас спрашивают... Нет веры. Но это полбеды, потому что у людей как: пропала вера, осталось недоверие. У нас ни того, ни другого. Вместо этого -- уникальный гибрид: население живет в постоянном предчувствии обмана, помноженного на пугливую надежду: "Вдруг не обманут", деленную на опыт, что обманут обязательно. Отсюда уникальность всей нашей жизни. Потому что веры никакой, а надежда -- как ни странно. Хотя если вдуматься: вера без надежды -- почти любовь, а надежда без веры -- почти шизофрения (М. Мишин // "Огонек". 52, 2008 г.). Когда случилась трагедия в "Трансвааль-парке", по всем каналам показывали девчушку 8-ми летнюю, которая несколько часов малышку трехлетнюю на руках держала, чтобы та не утонула и не замерзла. Вот она: вера без надежды (@). Основная черта менталитета русского человека -- это вера без надежды (Афоризмы). Нес. БЕЗ ПОНИМАНИЯ. + Вера без понимания подобна книжке на монгольском языке -- читать можно (кириллица), пользы никакой (Энциклопедия "Азбука веры"). Мы забыли про Отца. Перекрутили все, вывернули наизнанку и героически преодолеваем. Забыли, что и в пустыне, и на Северном полюсе, и в маршрутке, и дома на кухне, и днем, и ночью -- везде и всегда рядом ОН. Или знаем об этом, но не верим по-настоящему. Только правильно говорим: "Ни один волос не упадет..." Да, и волос не упадет, и микроб не шелохнется, и опухоль исчезнет в один день, и многолетний паралитик побежит. Это -- вопрос Веры. И понимания. Потому, что Вера без понимания, по-моему, -- фанатизм (О. Гусева. Исповедь врача). "Покреститесь и уверуйте в Бога", -- приказным тоном проповедует Балабанов. Как Почему Какой путь нужно для этого пройти Не дает ответа. То ли не хочет, то ли не умеет его дать. И вместо одной тиранической конструкции на наших глазах создается другая -- вера без понимания, каковая, в сущности, изрядно смахивает на слепое суеверие (Рецензия на фильм "Груз 200"). Тупая фанатичная вера без понимания приводит не к Богу, а наоборот отвращает от Него... (Логика для христианина). Нес. БЕЗ ПРИВИЛЕГИЙ. + Так уж человек устроен. Он расслабляется, и возникает соблазн подумать, например: "Я-то, как "маститый" православный, понимаю, что не так уж и необходимо поститься по средам и пятницам". Речь, конечно, не только и не столько о посте, а об отношении к жизни вообще. Опасна именно перемена настроя: дескать, одно -- для простых людей, а другое -- для таких, как я, "продвинутых". Но христианство -- вера без привилегий, и с возрастанием опыта возрастают и требования к человеку (В. Легойда. Вера без привилегий). Нес. БЕЗ ПРИНУЖДЕНИЯ. + Вера -- дело сугубо личное, здесь совершенно немыслимо любое принуждение, не говоря о насилии. Все, что должны сделать власть и общество, -- это не мешать верующим исповедовать свою религию, не мешать быть им свободными (Ф. Лазар. Вера без принуждения). Нес. БЕЗ РАЗУМА. + Для значительной части масонов была очень привлекательна и ценна надежда на проникновение в "эзотерическую" сторону христианства, которую им заслоняла "внешняя" Церковь. На этом пути масонство призывало к единству веры и знания -- разум без веры не в состоянии познать таинственную сторону бытия, а вера без разума впадает в суеверие (В. Зеньковский. История русской философии). Вера и разум в христианстве неразделимы. Вера без разума, хотя бы минимального, -- несовершенна, а разум без веры -- путь погибельный. Нам одновременно заповедуется то и другое. В противном случае получается или фанатик, или атеист (Т. Кучук. Истина и ложь в учении о Церкви в лекциях проф. Осипова). Нес. БЕЗ РАЗУМНОГО ПОДХОДА. + Вера без разумного подхода, без знаний основ Православного вероучения очень часто превращается в суеверие. Эти знания необходимы каждому человеку для правильной духовной жизни (Иерей Владимир Сергеев // "Сибирская Православная газета". 10, 2009 г.). Нес. БЕЗ РОЖДЕНИЯ СВЫШЕ. + В чем же причины падения Израиля И что является камнями преткновения для них и для нас, если даже мы находимся в лоне самой истинной религии Послание к Римлянам дает нам две причины: неверие (Рим 11:20) (или если быть более точным, то у них была вера без рождения свыше) и собственная праведность (Мат 5:20, Рим 10:1-4). Мы рассмотрим только неверие, т. е. веру без рождения свыше. Неверие во Христа. Многие люди именно веру делают единственным критерием оценки своих отношений с Богом: "Я верю в бога, любого бога. Те люди атеисты, ну а я верю в бога и этого достаточно". Или даже на ступень ближе в сторону христианства: "я не верю в идолов, а только в Бога Библии. Те люди идолопоклонники, ну а у меня истинная религия". Израиль был религиозным народом, но большинство из них были врагами Богу (Падение Израиля). Нес. БЕЗ СОМНЕНИЯ. + Какова вера -- таков и человек. И рядом с верой всегда есть сомнение. Если сомнений нет, то это тревожный симптом. Вера без сомнения превращается в фанатизм (П. Машичев. Какая Церковь самая правильная). Нес. БЕЗ СТРАХА. Вера без страха -- прежде всего это вера в самого себя (Е. Косарева. Возможна ли вера без страха). + Но оказалось, что вера в Бога и вера в государство абсолютно разные вещи. Требуется не работа, а труд, труд духовный, тяжелый, ежедневный, ежечасный. Требуется очищающее страдание и духовное сопричастие, искренность и детская вера без страха. И, главное, никто не дает "здесь и сейчас" благ, таких привычных -- зарплату каждый месяц, бесплатного образования и медицины, четкого и уверенного курса движения... (О. Синько. Рейки -- дар исцеленности). Без страха Божия. Он говорил нам: "Отцы, имейте смирение и страх Божий и имейте веру в Бога. Вера без страха Божия ничтоже есмь" (Протоиерей Геннадий Феоктистов // Воспоминания о митрополите Антонии Сурожском). Нес. БЕЗ СТРАХА И УПРЕКА. Только всеобъемлющая вера, без страха и упрека, может защитить нас от сомнений. Сомнения -- червивый плод маловерия (И. Косаченко. Перекресток миров). Нес. БЕЗ ФАЛЬШИ. Я понял, я знаю, я сделал ошибку. Миллионы всего мира за одну твою улыбку. Все. Хватит! Стоп! Подскажи мне, что дальше! Покажи дорогу и дай веру без фальши! (@). Нес. БЕЗ ФАНАТИЗМА. +Читая Москвину, мы соприкасаемся с Традицией. Не той, что пытаются "создать сверху", и не с реставрацией имперской эстетики (против которой мы долго боролись и на которую в конечном итоге еще предстоит напороться). Эта традиция -- традиция мысли и радости. Юмор без цинизма. Вера без фанатизма. Правила, не отрицающие человечность (А. Асвадов. Дороги, которые мы выбираем // Предисловие к книге Марины Москвиной "Дорога на Аннапурну"). Мужество без жестокости, жалость без сентиментальности, вера без фанатизма, бережливость без жадности -- итог веры, работы души (СМИ). БЕЗБЛАГОДАТНАЯ. + Как известно, протестантизм видит в христианстве прежде всего разумную и полезную для общества мораль, не понимая и не чувствуя духовной реальности Церкви как Тела Христова, ее благодатной природы. Ушинский нигде прямо не высказывается по догматическим вопросам, но он последовательно проводит мысль о бесплодности безблагодатной веры и религии. Показательны в этом отношении гневные слова, вырывающиеся у обычно сдержанного Ушинского по поводу утилитарного подхода к религии, характерного для немецкого протестантизма: "Владычество Пруссии в Европе грозит последней большей бедой, чем владычество Тамерлана. Это будет владычество бездонного рассудочного разврата" (В. Бобылев. "Не давать детям ничего, кроме истины" // Журнал "Глинские чтения". 2, 2006 г.). Нельзя поплыть, стоя на берегу. И хорошо плывет только тот, кто оттолкнулся от дна, кто потерял почву под ногами. Неофит боится глубин, боится бездны, и по-своему он прав: чувствует свою слабость. Но слабость -- не основание для гордыни. Только дух, потерявший почву, проникший сквозь богооставленность, достигает благодати, становится учителем и обновляет закон. Закон рождается в благодати -- и дает рамки безблагодатной вере. Но в новом порыве эти рамки снимаются, и Августин дал охранную грамоту мистиков: полюби Бога и делай, что хочешь (Г. Померанц. Работа любви). Атеизм тоже основывается на внутреннем опыте: опыте безблагодатности, отъединения, холода и темноты. Плод этого опыта -- безблагодатная вера, точнее, неверие. Даже вдохновение отрицается, потому что разрушает картину холодного, мертвенного мира. Безблагодатные люди не боятся сказать, что и Пушкину было горько, неприятно и постыло писать; что умственный труд сух и холоден; что вдохновение выдумано... Так говорил неугомонный, но совершенно безблагодатный Лев Шестов; так говорила Лидия Гинзбург... Почему эти люди столько сил тратят, чтобы убедить себя и других в том, будто вдохновение -- сладкая ложь По-видимому, с единственной целью утешиться, хотя и странным образом: не нам -- так и никому (Очерки о культуре). БЕЗБОЖНАЯ. Да, доступная для научных методов познания часть мира -- материальна. Но из этого отнюдь не следует, что не существует ничего за ее пределами. Напротив, такое утверждение не имеет под собой никаких оснований, кроме веры в гипотезу о всемогуществе науки. Нашим материалистам эта безбожная вера, видимо, застилает глаза на все те явления, которые относятся к духовной жизни (Д. Меркулов. О рецидивах марксизма и "научного атеизма"). Интеллектуальная импотенция. До чего же характерная позиция наших "светских" ученых философов! То, что они не способны свои премудрости изложить простым языком, понятным десятилетнему ребенку, свидетельствует об их полной профнепригодности. И вот еще симптоматично: даже по вполне рациональным и "светским" соображениям адаптации материала они не готовы выбросить из своих учебников догматические тезисы об этическом релятивизме и акценты на нерелигиозном характере излагаемой ими этики! Уж будьте релятивистами и неверами до конца, господа! Подайте нам пример моральной относительности и беспринципности! -- Нет, не подадут, продолжат вести "священную войну" с религией, перелопатят все словари в мире, чтобы оправдать свою безбожную веру (Диакон Андрей Кураев. Дневник). Кажется, Можаев все время пытается одолеть в себе какое-то внутреннее противоречие: ему хочется верить в конечную социальную справедливость, а жестокая действительность заставляет воспринять невозможность ее на основах новой безбожной веры. Опора на Маркса и Ленина, наравне с Евангелием, не может не завести в безвыходный тупик (М. Дунаев. Вера в горниле сомнений). + В то время был прислан от царя в Кесарию на место Фавста другой правитель, по имени Демокрит. Он был великим ревнителем своей нечестивой и безбожной веры и как бы дышал гонением и убийством на христиан. Ему донесли о Маманте, что тот не только сам не кланяется богам, но и других отроков, с ним учащихся, развращает и научает христианской вере. Маманту в то время шел пятнадцатый год от рождения (Димитрий, митрополит Ростовский. Жития святых // Житие и страдание святого мученика Маманта). Война тебе грозит, когда оступишь град, Война последует, когда пойдешь назад, -- В темнице сведал я о замыслах казанских; Орда невольников тиранит христианских, Угрозами теперь желает их склонить Иль муки претерпеть, иль веру пременить; Но я безбожную их веру отметаю, Ордынцев я кляну, россиян почитаю; Хочу я истину питать в душе моей, Какую знаешь ты и знает царь Алей (М. Херасков. Россиада). Византийские источники говорят о том, что по истечении небольшого срока после ухода русской рати из-под Константинополя в город явилось русское посольство. В "Окружном послании" восточным архиепископам патриарх Фотий писал: "Поработив соседние народы и чрез то чрезмерно возгордившись, они (руссы. -- А. С.) подняли руку на Ро-мейскую империю. Но теперь и они променяли эллинскую и безбожную веру, в которой прежде всего содержались, на чистое христианское учение, вошедши в число подданных нам и друзей, хотя незадолго перед тем грабили нас и обнаруживали необузданную дерзость, и в них возгорелась такая жажда веры и ревность, что они приняли пастыря и с великим тщанием исполняют христианские обряды" (А. Сахаров. Дипломатия Древней Руси). Существуют разные виды безбожия. Открытое безбожие. Хотя безумец и сказал "в сердце своем", что нет Бога, эта его "внутренняя убежденность" не ограничилась только сердцем. Идея -- "нет Бога" -- стала руководящей идеей всей его жизни. Веры в душе не утаишь. Как человек верит, так он и живет. Безбожная вера приводит к безбожной жизни. К чему же приводит безбожная жизнь Об этом мы узнаем из дальнейших поразительных стихов того же псалма: "Сказал безумец... Нет Бога... они развратились, совершили гнусные дела" (Пс. 13). Иногда люди решаются отрицать Бога, полагаясь, якобы, на изыскания разума, на доказательства науки. Писание же указывает, что отрицание "безумца" является не выводами его мышления, а плодом его воображения. Оно основано не на доводах ума, а на лукавстве воли. Грешнику хочется, чтобы Бога не было, ибо для грешника более выгодно жить на земле без Бога. Богоотрицание основано не на знании, а на удобно обставленном невежестве (П. Рогозин. Психея). Атеизм -- буквально вера в безбожие -- безбожная вера, вырожденная форма религии, вера в неверие, неверие в веру (В. Мамсик. Бал бесов). Носителем новой безбожной веры в России был слой интеллигенции, оторванный от своих корней, от своего народа, как и сегодня атеисты-либералы. Ф. М. Достоевский с недоумением вопрошал -- почему наш либерал-демократ так часто враг народа русского Размышляя о революционном братоубийственном пути России, Г. П. Федотов, русский мыслитель ХХ века, говорит, что появление такого рода интеллигенции стало возможным лишь в результате распада народной души (Г. Худякова. Русская Православная Церковь и духовное становление России). БЕЗБРЕЖНАЯ. Андерсен относился к ребенку как к маленькой личности, в то время как большинство взрослых относятся к нему как к недочеловеку. Может быть, поэтому его сказки не теряют своей силы и для взрослых. В них каждый может найти что-то свое. Блистательная ирония и сентиментальность, умеренная дидактичность и жалящая политическая сатира. И над всем этим -- искренняя христианская мораль и безбрежная вера (Н. Михайлова. Неизвестный Андерсен). Завтра эксперты, которые ориентировали лидеров страны на высокие горизонты, будут кивать на мировой кризис. Будут говорить, что подвела вера в устойчивость финансовой системы США, безбрежная вера в чистый рынок. Кризис показал, что Россия, может быть, больше, чем мы сами ожидали, оказалась вовлечена в глобализацию. Это действительно позитивный процесс. Но со многими либеральными иллюзиями прошедших 15 лет придется расстаться (В. Костиков. А не позвать ли "Собакевичей" // "Аргументы и факты" от 8 октября 2008 г.). + Невозможно выразить словами то великое усердие, которым пламенеют к Приснодеве сердца искренно верующих людей. Неимоверные страдания, которые Пречистая Дева претерпела на земле для дела воплощения и как Матерь гонимого Иисуса; Ее безбрежная вера и твердость в самых невыразимых, неимоверных испытаниях, больше же всего Ее великое милосердие, Ее забота и скорость в помощи бедствующим, -- все это навсегда усвоило Ей любовь и почтение сердец христианских (Земная жизнь Пресвятой Богородицы). И вдруг ему представилась трудная жизнь этого старика и все чужие бремена, которые он поднял, и вера, с которою на него смотрят все эти люди, и любовь мужиков, принесших ему сапожки, -- и сомнения, лежавшие камнем на сердце, ушли. Бог знает почему, ему вспомнилось детство с его безбрежной верой, и что-то мелькнуло ему в старце общее с этими воспоминаниями. Он опять близ старца и робко просит: "Батюшка, благословите меня!" Старец обертывается, весело смотрит на него и начинает с ним говорить о его учении и жизни (Е. Поселянин /Погожев/. Оптинский старец Амвросий). БЕЗВЕРНАЯ. + За веру безверную, лесть и разврат, За гордость Царьграда слепую Отману я дал сокрушительный млат, Громовые стрелы и острый булат, И силу коварную, злую (А. Хомяков. Суд Божий). Царствование Ивана Грозного было ярким и своеобразным повторением того противоречия, которое погубило Византию, -- противоречия между словесным исповеданием истины и ее отрицанием на деле. Он был достаточно учен, чтобы понять смысл византийской истории, но он не захотел его понять и предпочел разделять византийскую точку зрения, что [истина не обязывает]. Возвращаться к этой "безверной вере" для наследника Мономаха было тем непростительнее, что он в собственных предках уже имел пример лучшего сознания, а с другой стороны, никакая, даже кажущаяся необходимость не принуждала его к злодеяниям (В. Соловьев. Византизм и Россия). Стояли над тобой, хата, злые духи: отнимали землю по самый порог, опутывали безверной верой, толкали в спину одних твоих сыновей против других, кто вышел из тебя раньше и встал за волю (И. Бойко. Гимн хате). БЕЗВРЕДНАЯ. Наши лучшие теософы верят в некоторые вещи, одно упоминание которых действует на определенных людей и даже целые общественные классы так же, как вид красной тряпки действует на разъяренного быка. Одним из этих постоянных раздражителей является сама по себе безобидная и абсолютно безвредная вера в существование очень мудрых и святых людей, коих некоторые предпочитают звать Учителями, а прочие -- "Махатмами" (Е. Блаватская. Письма). В мире мысли мы можем отнестись с уважением к любому человеческому убеждению, даже к безвредной вере в гномов. Однако, переходя в мир реальных действий, мы должны настраиваться критически, потому что некоторые взгляды могут быть общественно вредны (Я. Твардовский. Терпимость). + Всюду регламентация, и регламентация не доморощенная, учиняют ее не местные деятели, знающие по крайней мере жизнь края, а приезжие люди с кокардой, заброшенные сюда судьбой и чающие дня и часа, когда им можно будет выбраться назад. Регламентация эта захватывает под собой почву, пока не натыкается на такие насущные интересы обывателей, где ей уже невозможно подчиняться просто ради сохранения "живота". Тогда начинается глухая борьба, в которой регламентация сохраняет не более как свою "форму", а обыватель терпит урон в самом существенном; в результате -- жалкое влачение существования при наличности фразы: "все обстоит благополучно". Одним из эпизодов такого убийственного натиска регламентации, притом в местности, где нечего даже и подминать под себя, если не считать безвредной веры в силу двуперстия и восьмиконечного креста, была борьба казны с олонецкими и вообще с северными мужиками за подсеки (Н. Березин. Пешком по карельским водопадам). Пылись, конверт, томись с друзьями под / латунным идолом смеющегося Будды / в прихожей... средь рождественских хлопот / не до счетов и не до счетов -- чудо, / что деревянный ангел над столом / покачивает крыльями, что вены / еще пульсируют, и темному палом / нику еще не время от безвредной веры / отказываться, от ее наград (Б. Кенжеев. "Пылись, конверт, томись с друзьями под..."). БЕЗГОЛОВАЯ. Вера в авторитеты (идолы), созданные традицией, пропагандой, собственным больным воображением и страстным желанием что-то значить среди других людей, в истории -- это "безголовая" вера. На ее верху не Творец, а вор, пустота, вихрь воображения, больного самомнения и лжи (К. Хайдаров. Критика позитивизма). + Вера -- это тоже труд, естественно, по принципу экономики, сознательная вера стоит дороже, чем бессознательная вера раба. Сознательная вера развивается вместе со свободным человеком, "безголовая" вера человека не развивает, такая вера есть вера для раба (Религия и вера). БЕЗГРАМОТНАЯ. По сверхъестественному прозрению, Кустодиев изобразил в этой картине не носителя прекрасной веры человечества, -- веры Платона и Компанеллы, -- веры мудрецов, героев и наших отцов революционеров, -- веры в идеальное общество для счастья людей. В картине "Большевик" изображен носитель безумного и бездумного, всесокрушающего фанатизма! Изображен на картине апофеоз безграмотной веры, веры злобной черни! Воплощен кошмар фанатизма в умах "простого народа", тот фанатизм, который, родившись в невежественных низах общества, встал под знамена и лозунги прекрасной идеи, чтобы уничтожить эту идею, вместе с ее создателями! И как же смог художник так верно и глубоко понять суть трагедии пролетарской революции, плоды которой уничтожены, безумно фанатичным пролетариатом (А. Войлошников. Репортаж 6). БЕЗГРАНИЧНАЯ. Нет, дальше не пойду: под сению дубов Всю ночь, всю эту ночь я просидеть готов, Смотря в лицо зари иль вдоль дороги серой... Какою молодой и безграничной верой Опять душа полна! (А. Фет. "Пойду навстречу к ним знакомою тропою..."). Жалко и больно было, пока сам еще здесь налицо, хоть на мгновенье помутить счастливое чувство мира и покоя, чувство ее безграничной веры в его нравственную личность. Он выждал пока, наконец, Сусанна заснула, и тихо, осторожно вышел из спальни (В. Крестовский. Панургово стадо). Безграничная вера Платона в силу человеческого духа есть прямое отражение народной веры в возможность творчества силою мысли (П. Флоренский. Общечеловеческие корни идеализма). Но безграничная ли вера учеников в чудесную силу их учителя, сознание ли правоты своей или просто ослепление -- пугливые слова Иуды встречались улыбкою, а бесконечные советы вызывали даже ропот (Л. Андреев. Иуда Искариот). Вера государыни в божественную силу Распутина была безгранична (Матрена Распутина. Распутин. Почему). Твердость его [Фрунзе] была не показная, но неподдельная. Она опиралась на теоретическое предвидение, знание фактов, безграничную веру в силу масс (А. Фадеев. Михаил Васильевич Фрунзе). Оптимизм -- это безграничная вера в надежду (Л. Сухоруков // Афоризмы). + Со светлой и благостной улыбкой сожаления к их неверию и страху, весь блистая мощью безграничной веры, о. Василий возгласил вторично, с торжественной и царственной простотою: -- Тебе говорю, встань! -- Но неподвижен был мертвец, и вечную тайну бесстрастно хранили его сомкнутые уста. И тишина. Ни звука в опустевшей церкви. Но вот звонко стучат по камню разбросанные, испуганные шаги: то уходит вдова и ее дети. За ними рысцой бежит старый псаломщик, на миг оборачивается у дверей, всплескивает руками -- и снова тишина (Л. Андреев. Жизнь Василия Фивейского). Молодым я хочу пожелать, чтобы через всю жизнь они пронесли безграничную веру в Бога, научились подчинять свои желания воле Божьей и по-настоящему каяться (С. Рябкова. Я нес тебя на своих руках). А представьте себе: в пустыне, под палящим солнцем, температурой плюс 45, у вас нет продуктов, нет воды, но есть жена, дети, родители и плюс к этому безграничная вера в Того, Кто привел вас в пустыню и пообещал позаботиться о пропитании всей вашей семьи и еще трех миллионов человек, которых Он вывел из Египта, тех кто поверил в него без сомнений (А. Юсфин. Древний еврейский секрет -- как стать богатым). По моему мнению, понятие, которое лучше всего выражает изначальный литургический опыт Церкви, опыт, сформировавший, закрепивший и сохранивший фундаментальный ordo византийского богослужения, есть "эсхатологический символизм". Слово "эсхатологический" употребляется в наши дни слишком неоднозначно и потому требует того, чтобы я пояснил его употребление в контексте данной статьи. Прежде всего оно указывает на основополагающую и безграничную веру раннехристианской общины в то, что пришествие Христа, Его жизнь, смерть и воскресение из мертвых, Его вознесение на Небеса и ниспослание Духа Святого в день Пятидесятницы означали наступление Дня Господня (А. Шмеман. Символы и символизм византийской литургии). Разумеется, не пристало употреблять слово "пари", когда речь идет о папе, тем более о Пие XII. Будучи личностью в высшей степени непостижимой, он всегда полагал, что самая надежная опора католицизма -- это безграничная вера его приверженцев (А. Деко. Гробница святого Петра). БЕЗГРЕШНАЯ. Счет да мера -- безгрешная вера (Пословица // В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка). Нумерология помогает в раскрытии различных научных секретов, благоприятствует в выборе более коротких путей к поиску истины. Просвещенные славянские предки хорошо знали это учение и передали потомкам в своих пословицах и поговорках о себе и счете такие мысли: "для счету и у нас голова на плечах", "счет да мера -- безгрешная вера" (Г. Даньшова. Значение чисел в нашей жизни). На нашем тихом острове любви Звонят колокола безгрешной веры И, раздвигая неземные сферы, Молитва благодарности звучит. И не стыдится счастье наготы. И брызгами летит до поднебесья Любовь (М. Славина. "На нашем тихом острове любви..."). Отец мой по ночам ботанику зубрил, Чтоб стать учителем. Он был заботой занят. -- Я кто Я -- адвокат, -- Отец мой говорил, -- Моя профессия ненужной скоро станет. Мы строим Коммунизм, и, значит, что с тобой Мы доживем до времени такого, Когда исчезнут зло, предательство, разбой. Не будет и суда как такового. Все люди будут братьями в стране, Впервые в мире ставшею Советской. Он говорил и улыбался мне Улыбкою мечтательною, детской. Он дожил до такого дня, когда Пришел финал его безгрешной вере. В тот день и в правду не было суда Над ним, приговоренным к высшей мере (Н. Доризо. Отец). + Ведь если что начать с безгрешной верой, То Бог святой всегда благословит (В. Ярема. Заклятые друзья). И было учение... Познавалась полная история мира (а не та мистификация, преподающаяся в светлых казематах школы). Познавалась независимая от Тьмы и Света суть мира, принципы его неуязвимости и невозможности каких-либо Страшных Судов. И, если следовать учению школы, дикарские, просто-таки варварские нападки на благую, безгрешную Веру. Сколько костров за спиной инквизиторов прогорело на пользу Свету.. Вера и грязь были смешаны в Книге в одно. И настал скепсис...(С. Кодайр. Свобода выбора). Счастливые вы люди, славяне! У нас бы женщина не посмела показаться на глаза мужчинам, только мужу. Красивая у тебя жена. У меня на родине за такую женщину отвесили бы столько золотых динаров, сколько она сама весит, а великий Рудаки посвятил бы ей свои замечательные строки: " Красавица, разящая сердца, Ты -- брешь в безгрешной вере мудреца. Красавица, я сознаюсь: перед тобой не устою -- Ведь лучше самого меня любовь ты поняла мою..." (В. Логинов. Гиперборейцы). Волосы у восточной красавицы вьются точно змеи. Древние греки называли такую змееволосую женщину Медузой Горгоной. Восточные -- красавицей. И эти немыслимые, великолепные красавицы несут в себе такую силу, что могут "низвергнуть и ангела, смутив его грехом, и пробить брешь в безгрешной вере мудреца" (Н. Аляшева. История человечества в историях личностей). БЕЗДЕЯТЕЛЬНАЯ. -- А как еще охранить матери своего сына -- говорила Петровна. -- Чем другим, если не молитвой Назови это любовью, все одно. Знаешь, как сказано: "Давайте, и дастся вам. Какой мерою мерите, такой же и отмерится вам". Дивные эти слова согревали душу, но потом начиналась какая-то маета. Бездеятельная вера возмущала бурную натуру Клавы. Будь это мужчины, все было бы проще, она нашла бы, что им ответить, но перед ней были голодные солдатки, матери с малолетками (Д. Гранин. Клавдия Вилор). + Бездеятельная вера так же пуста, как и не освященное верой дело (преп. Диадох. Аскетическое Слово). Важнейшим признаком жизни является способность к действию. ... Соответственно предметы и явления, лишенные действия или не приводящие к результату, могут быть названы "мертвыми", как грех в отсутствие закона (Рим.7. 8), неправедные дела, которые очищает кровь Христова (Евр 9. 14) или бездеятельная вера (Иак 2. 17). Напротив, живы истинные и потому действенные слова (Деян. 7. 38; Евр 4. 12; Ин 6. 63, 68), надежда (1 Петр 1. 3) и жертва (Рим 12. 1). (Православная энциклопедия. Жизнь). Вера, которая требуется от нас, -- это не бездеятельная вера; спасительная вера та, которая действует любовью и очищает душу (Т. Оливер. Адвентисты седьмого дня). БЕЗДОМНАЯ. Все прошло. Мимо нас пролетело. Я стою у надгробной плиты, А под ней -- бездыханное тело Обезглавленной наспех мечты. ... Все прошло. И бездомную веру, Продержав без воды на цепи, Приковали на весла в галеру И отправили в рабство: -- Терпи! (О. Гегельский. "Все прошло. Мимо нас пролетело..."). И станет все, как и было -- И краткость, и четкость ответа В безумии речи беспечной, И свежесть идей пошловатых, Нацеленных выше колена, И вера... Бездомная вера, В чью искренность Я не поверю... (Глокер. Вера @). + Нельзя не видеть, что весьма значительная часть современной молодежи либо довольствуется чисто прагматическими ценностями (порой обретая эрзац тайны для досуга в оккультных занятиях), либо ищет веры вне христианства, будь то в экзотических религиях Востока или в сомнительных тайнах т. н. "New age" (модное движение, возрождающее гностицизм в рамках т. н. молодежной субкультуры), либо, даже проявляя интерес к христианству, отказывается принять его обязывающий аспект, несовместимый с соблазнами вседозволенности. И все же ответ на вопрос, чего в конечном счете больше, потерь или приобретений, не так прост. Сущности христианства едва ли не больше отвечает статус апостольской веры, бездомной веры миссионеров и катехуменов, живущей вне защиты институций мира сего. Еще в Новом Завете было сказано: "Не имеем здесь постоянного града, но взыскуем грядущего" (Евр. 13:14). Пожалуй, христианину, который обретает веру сегодня, легче понять, почему слово "Евангелие" означает "радостная весть", "добрая новость". Сыну или дочери одной из "христианских наций" прошлого понять это было не в пример труднее (С. Аверинцев. Нравственные ценности в эпоху перемен). БЕЗДОННАЯ. Наконец-то ноябрь серый! Наконец-то печаль без дна! Лишь такой же бездонной верой Можно верить в тебя, Весна (А. Тасалов. Ноябрь). И любовь расплатится болью, За твою бездонную веру (А. Мельник. Безумец). С бездонной верой в совершенство Ловлю немеющей рукой, Минуты терпкого блаженства (К. Литвинова. "Порочная... Наверное, ты прав..."). Те, кто, основываясь на религии, проповедует ненависть, -- воистину люди с извращенным умом. Широкое видение индийской культуры, безграничная святость Индии, бездонная вера в единство -- все это провозглашает славу Господа и утверждает фундаментальное единство человечества. Сегодня, поскольку единство утрачено, человечность достигла своего минимума. Нравственность и честность исчезли. И это -- прогресс, которого достигло человечество! (Сатья Саи // Единство -- в духовном тождестве всех существ). + А за твоей последней дверью Пусть будет дом бездонной Веры (Д. Пинский. За последней дверью). Это фильм о русской душе, в которой присутствует Бог. Душе глубокой и безмерной, в которой скрыто чудо, способность к состраданию и бездонная Вера (Рецензия на фильм "Остров"). БЕЗДУМНАЯ. Теория и практика международных отношений рождаются и осуществляются людьми, различными по воспитанию образованию. В Восточной Европе проходит бездумная вера во всемогущество Рынка и Демократии, в чудеса рыночных отношений и иностранные инвестиций, свободных экономических зон и транспортных коридоров. Действительность, как всегда, оказалась намного сложнее и многообразнее. Проблема благосостояния не имеет исключительно экономического решения. Настало время соединить романтизм очередного "светлого будущего" с прагматизмом (В. Дергачев. Международные экономические отношения). Из какой табакерки выскочил фантом бездумной веры в справедливость "невидимой руки" рынка и во всесилие монетарных методов, когда ведущая мировая валюта рискует деградировать почти до уровня конфетных фантиков (И. Андреев. Россия: взгляд из будущего // "Вестник РАН", 2004 г.). Бездумная вера, как и бездумное отрицание странных, не укладывающихся в привычные представления фактов, никому не делают чести (В. Сафонов. Нить Ариадны). Прежде бездумная вера ребенка не задавала вопросов: Корабль уплыл, но Корабль непременно вернется. Теперь, повзрослев, Бекки знала, что вещи имеют свойство изменяться, зачастую необратимо. Однажды Корабль исчезнет навсегда (Кит Робертс. Павана). + Те, кто сжег в срубе протопопа Аввакума, были, вероятно, убеждены, что совершили благое дело. Вспомним, что фарисеи, которых Христос сравнивал с украшенными гробницами, внутри которых лишь гниющий прах, смотрели на себя как на оплот благочестия и набожности. То, что такая религиозность существует, не удивительно. Куда удивительней, что через глухую плотину человеческого несовершенства все же пробиваются струи живой воды: открытой духовности, ориентированной на две главные заповеди о любви к Творцу и к людям. Эта духовность, которая нашла свое высшее воплощение к Евангелии, не бездумная вера в новую теорию, в отвлеченную концепцию; она основана на живом внутреннем опыте, на достоверности встречи с Запредельным. Она не унижает разум, а лишь показывает, что пределы рационального познания не безграничны. Она допускает осмысление опыта. Именно она и дает нам критерии для различения добра и зла, высшее обоснование этики (А. Мень. Познание добра и зла). Церковь одна и существование различных конфессий этому единству противоречит. Я отнюдь не предлагаю ограничить экуменизм питьем чая, я, напротив, предлагаю и чаю побольше пить, и конференций побольше проводить, и вне храма чаще встречаться, и внутри. И побольше говорить о различиях в вере -- и для того, чтобы увидеть, что многие различия фиктивны или не имеют значения, и для того, чтобы понять свою веру получше, и чтобы преодолеть разделение со временем. Слепая вера, бездумная вера рано или поздно обернется серым волком и скушает кого-нибудь... (Я. Кротов. Приключения верующих). Библия не занимается рассмотрением человеческих грехов в смысле преступлений против другого человека. И, тем более, не в ее силах избавить человечество от безнравственных и аморальных принципов общежития. В Библии есть всего лишь один грех -- слепая, бездумная вера в букву учения (Т. Хмелевская. Кнопка в рай). БЕЗДУМНО ПРЕСТУПНАЯ. Для действенной перестройки общественного сознания, насущная необходимость которой нынче неоспорима, расширение информационного пространства -- необходимое, но далеко не достаточное условие. Необходимы углубленный анализ и нетривиальные подходы к затверженным фактам. Нынче мало одного ума, ум бывает лукав и коварен. Мало одной веры, догматичная вера может стать бездумно преступной. Мало просто надежды, беспочвенная, она рождает опасные иллюзии. Но только гражданская честность, только честный ум, осознанная вера, обоснованная надежда! Воспитать это в себе необычайно трудно, ибо необходимо сперва ощутить себя личностью (И. Зайонц. Менталитет). БЕЗДУШНАЯ. -- Насиловать тайгу бесполезно, она сама кого вымучит, кого выучит и выручит -- только слушай ее... Так ты и в бога, поди, веришь -- не постеснялся я спросить в лоб. Опять смехом: а как же! Только такого, который курит и хоть маленько выпивает... Как все-таки удивительно переплелись в его взглядах самые разные типы мировосприятия, вплоть до древнейших; он ведь, пожалуй, больше всего язычник, да-да! Хотя церковь не одну сотню лет старалась... А потом эти хотели за какие-то десятилетия его перевоспитать, обратно в свою бездушную веру. По отношениям с тайгой уж точно язычник, ведь надо же сохраниться такому экспонату... (Б. Петров. Весна на снегу). -- Много лет я ждала того момента, чтобы поговорить с тобой, каждую ночь я взирала на твое немощное тело и желала показать тебе путь, которой приведет к божественности. Но мне мешала твоя слепая бездушная вера в те россказни, которые навевал вам этот нечестивец Отимий, да поглотит его земля! Посмотри на себя Горд, на свою жизнь. Этот стол, скамьи, дом, все свое имущество ты нажил непосильным трудом, у тебя есть семья, но счастливы ли вы Ты честный, трудолюбивый человек, а где твое богатство, которым обладают другие Они убивали, воровали, насиловали и набивали себе карманы золотом! Они продолжают бесчинствовать, а ты скромный праведный, живешь как последний раб в нищете (С. Слесарев. Возвращение). + Религия Победоносцева была слепой, бездушной верой, без раздумий и размышлений. Мировосприятие Победоносцева стало символом ухода от безрелигиозного светского общества, где "царство пошлости у нас во всей силе" (М. Никулин. Православная Церковь в общественной жизни России /конец 1850-х -- конец 1870-х гг./). БЕЗЖАЛОСТНАЯ. Уилбурн опять вспомнил об инстинктивном понимании и какой-то взаимосвязи с механикой любовных отношений даже невинных и неопытных женщин -- эта безмятежная уверенность в своих амурных похождениях, похожая на уверенность птиц в своих крыльях, эта спокойная безжалостная вера в неминуемое заслуженное личное счастье, которое взмахом своего крыла мгновенно выносит их из гавани респектабельности в незнакомое и не имеющее опор пространство, откуда не видно берегов (У. Фолкнер. Дикие пальмы). Было время, размышлял он, глядя на улицу из окна своего кабинета в здании посольства, когда эти люди просто пугали его. В них была какая-то безжалостная вера в собственную деловитость и успешность (Д. Вебер. Одинокий тролль). + Предки Рокфеллера жили во Франции и были гугенотами. Они выбрали суровую и безжалостную веру: их бог требовал строгой внутренней дисциплины, тяжелого труда, бережливости, отречения от радостей плоти (А. Филиппов // Рокфеллер). БЕЗЖИЗНЕННАЯ. + Трагедия в том, что часто религию считают основой, скелетом веры. Нет. Скелет веры -- жизнь. Секс тоже ведь не основа жизни, он лишь свойство жизни. Может быть сексуальное извращение -- некрофилия, когда секс есть, а жизни нет, по крайней мере, у одного из партеров. Может быть извращение, когда и религия есть, и даже вера, а жизни нет. Есть скука, лень посмотреть заново на себя и вокруг, властолюбие, -- много есть поводов умереть заживо, было бы желание. Безжизненная вера так же страшна как безжизненное неверие (о котором пусть беспокоятся атеисты). (Я. Кротов. Ведение в вечную жизнь). Почему ожесточились первосвященники, книжники и фарисеи: почему посадили в тюрьму великих чудотворцев, и издевались над ними, и запретили творить чудеса именем Христовым и проповедовать о святом и Божественном имени Его Потому что было в их сердцах и в их умах нечто отгораживавшее их от истины, нечто ослеплявшее их, мешавшее им с детской доверчивостью принять чудеса Христовы и чудо апостолов. Что мешало им, что загрязняло, черной тьмой наполняло сердца их Они потому не могли отнестись по-детски с полным доверием к чудесам Христа и апостолов, потому не могли воспринять чистым сердцем великое Божественное учение Спасителя, потому враждовали вплоть до крови, до распятия на кресте Праведника Спасителя нашего, что у них была своя вера, не та, которую принес Иисус Христос: их вера была безжизненной верой в букву Ветхого Завета, в букву древнего Моисеева закона (Архиепископ Лука /Войно-Ясенецкий/. О двух исцелениях калек святыми апостолами). Мы часто находимся в положении несчастного отца евангельского отрока: мы сознаем необходимость веры, знаем, что без нее шагу не можем ступить на пути духовной жизни, и в то же время ощущаем в себе лишь холод сомнений и скептицизма. Мы чувствуем, что наша тусклая, вялая, безжизненная вера не в силах укрепить нас и сблизить с Богом, и невольно просится на уста: верую. Господи! помоги моему неверию (Епископ Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка). Человек, надеющийся на безжизненную веру без дел, несчастен; настолько же несчастен тот, кто надеется спастись без веры, через свои дела, ибо ими отрицает заслуги Христа (Гал. 2, 21). ("Братский вестник". 3, 1948 г.). БЕЗЗАБОТНАЯ. Блаженный возраст, в котором мы находились, душевная чистота и беззаботная, светлая вера в грядущее делали нам легким наш героизм, да притом же мы и не ясно понимали, что с нами делают. Нам необыкновенно отрадно было чувствовать себя "пострадавшими за благородное товарищеское дело", а к тому же и в положении, в которое мы попали, было столько разнообразия! Сначала нас, "как заразу", долго держали в карцере, где нам было превесело и куда к нам являлось разное самое высокое начальство и внушало нам необъятность наших вин и бездну, в которую мы низвергаем себя своею нераскаянностию. Все эти внушения нам казались смешными, и мы по выходе начальства осмеивали его речи в стихах, упражняясь в которых от безделья достигли в этом значительной ловкости. Потом, убедясь в нашей неисправимости, начальство призвало нас в залу и в сборе всех наших товарищей прочло нам приговор, которым мы исключались из заведения и выпускались с правом поступить на гражданскую службу, с весьма удлиненным сроком на получение первого классного чина (Н. Лесков. Детские годы). Что же касается блефа о саморегуляции рынка, то помимо всего прочего он провоцирует продвижение в Правительственные структуры абсолютных бездарей и недоумков, прямой агентуры конкурирующих транснациональных компаний. В соответствии с этой теорией от них ничего не требуется кроме беззаботной веры во всемогущество рынка, а присутствие в государственных структурах их ни к чему не обязывает, все можно списать на стихию рынка (В. Ефимов. Экономическая азбука). + Халкидий же, можно сказать, радостно возбужден и потрясен крепнущей в нем надеждой на существование абсолютной личности, а значит, и надеждой на абсолютно справедливый и разумный промысл, пусть даже непознаваемый. Халкидию мало одного чувства надежды и простой беззаботной веры, он еще внутренне связан с античным представлением о судьбе, поэтому он ищет и находит для себя также и онтологически обоснованную альтернативу стоической судьбе (А. Лосев. История античной эстетики). БЕЗЗАВЕТНАЯ. "Идти вперед, все время оглядываясь назад, -- говорил он [Кортес] возмущенным солдатам после того, как преданные ему ломцаны посадили суда на мель, где их разрушило прибоем, -- значит обречь себя на поражение. Только беззаветная вера в успех дела принесет нам победу. Впрочем, трусы и малодушные могут и сейчас вернуться домой, ведь одно судно уцелело. Пусть они отправляются на Кубу и там расскажут, как покинули своего командира и своих товарищей, и теперь терпеливо ждут нашего возвращения. А мы вернемся, нагруженные мексиканским золотом!" (Е. Арсеньева. Страна золота). Все мы, эволюционисты, вышли из пилтдаунского карьера. И там же, на дне этого карьера, в далекие романтические годы родились и наша первая беззаветная вера в эволюцию, и наше желание помочь ей любыми средствами, и наша любовь к ее фантазиям... (А. Милюков. По эту сторону Потопа). Исключительный фанатизм, беззаветная вера в правильность своего политического идеала -- вот что давало Ленину силы идти вперед, не считаясь с мнением своих сторонников и почитателей. И он никогда не боялся остаться один (Г. Вернадский. Ленин как политический лидер). Для изготовления картины "Беззаветная вера солдата" в КНДР были использованы 4 с половиной миллиона бабочек. Солдаты и офицеры корейской народной Армии ловили бабочек повсеместно -- во время отдыха на весенних, летних и осенних учениях в 91 году. Затем они создали уникальное полотно и преподнесли его в подарок президенту КНДР Ким Ир Сену в день его 80-летия. Бабочек сортировали по цвету, а затем выкладывали картину, наподобие мозаики. Уникальный экспонат находится в Пхеньяне в специальном музее подарков, сделанных руками военных (Радиостанция "Эхо Москвы". 26 апреля 2001 г.). + На высоких шестах, увитых гирляндами, привязаны они, актеры представления, в первый и последний раз выступающие на сцену. Тут и старики, и юноши, и девушки: длинный ряд их теряется между кипарисами сада. Беспомощные, нагие, обложенные соломою, увязанные веревками, смотрят они с высоты на истязающую их толпу. Хорошо виден из них второй от зрителя (лицо первого ушло из картины); старик с кротким детским выражением лица, с седою бородою и волосами. Как непохож он на поджигателя и преступника! Как непохожа эта молоденькая девушка на подрывательницу государственного строя! Однако они висят на шестах вместе со своими товарищами; сейчас пламя начнет лизать солому, в которую они завернуты, начнет душить их дымом вонючим, потом доберется до тела... И раздадутся душу разрывающие нечеловеческие вопли: живое человеческое тело горит! Тут даже и твердая вера, беззаветная вера в спасение и будущую жизнь, "идеже несть печали", не поможет несчастным страдальцам, мучения вызовут из их грудей безумные, страшные вопли, и дрогнут сердца бесчеловечной толпы, смутится она, и только разве в пьяной и развратной оргии забудет совершенное ее повелителем и одобренное ею преступление (В. Гаршин. Новая картина Семирадского "Светочи христианства"). Когда на первом месте стоит беззаветная вера в живого Бога и Его промысел, тогда и еврейское самочувствие и еврейский материализм служат делу Божию и обосновывают истинное боговластие (теократию). (В. Соловьев. Еврейство и христианский вопрос). Но когда я читаю мистерии, я отдаюсь этой крепкой, здоровой поэзии, пахнущей элем и бифштексом, демократической насквозь, наивной и мускулистой, как ее площадные почитатели; жестокой, как они; бросающей вас в атмосферу хриплого хохота, ругательств, бокса, зуботычин и беззаветной веры в Бога, Божью Матерь, Святых и преисподнюю; смешивающей Ирода с Магометом, и Ветхий Завет со вчерашним днем; отметнувшей монастырскую схоластику на тысячу верст, и в ребяческой вере не знающей, где молитва, а где богохульство; -- когда я представлю себе, как по-новому, по-народному, по-своему, красиво, широко и свободно ставились эти балаганы для буффонады и богослужения (К. Чуковский. "О мистериях"). В Новом Завете вера в Бога, явившегося в лице Иисуса Христа, открывается как великая спасающая сила. Ап. Павел связывает обетование с верой, начало которой восходит к Аврааму. Христиане -- его потомки "по вере" (Рим 4,16). Именно беззаветная вера "оправдывает" человека перед Творцом, то есть очищает и приобщает к Его дарам (А. Мень. Опыт курса по изучению Священного писания). Нравственные ценности античности сменились иными мировоззренческими установками и познавательными регулятивами Средневековья. Определяющим фактором в средние века стала молитва, беззаветная вера в Бога как в живое и личностное существо, постулаты о полном ничтожестве человека -- "раба Божьего". Идейной основной нравственности служило учение о бессмертии души, о неминуемом посмертном воздаянии за добродетели и за грехи (С. Акутина. Воспитание нравственных ценностей у старшеклассников). Даже если ты слаб и находишься в затруднительных обстоятельствах, ты все равно можешь обрести радикальную веру. Никогда не думай, что беззаветная вера -- только для сильных. Вера сильнее всего там, где она наиболее невозможна (Сильные мысли // Матфея 9:20-22, Марка 7:24-30, Откровение 3:8). БЕЗЗАКОННАЯ. + Вера без исполнения Закона Божьего, до последней черты -- это беззаконная вера. Так-то и бесы "веруют и трепещут" (Протоиерей Георгий. О ритуальных преступлениях). БЕЗЗАЩИТНАЯ. Сесар, не выпуская из вида санитарную машину, довел ее до небольшой, заросшей деревьями виллы в районе Линда Виста. Субкоманданте был встречен военными -- несли в дом его вещи, опекали его, пока он, опираясь на трость, шел по тропинке. Валентина подбежала к Белосельцеву: -- Запомнил дом После обеда, часа в четыре, можешь приехать, и у нас будет время до вечера. Ты не раздумал Все будет так, как ты говорил -- Она вопрошающе, страшась и наивно веря, смотрела на него, и он любил ее наивный, верящий, умоляющий взгляд, чувствуя нежность и свою зависимость от ее беззащитной веры. -- Не раздумал. Приеду за тобой (А. Проханов. "Контрас" на глиняных ногах). Как только появилась попытка признать правой и другую сторону, как только накал снизился, полотно повествования начало расползаться, как ветхая ткань. И оказалось, увы, что кроме этой фанатичной и беззащитной веры в свою правоту, в книге-то больше ничего и не было. Больше ничего она собой и не представляла. Жаль (С. Доценко. Работа над ошибками). + Если в душу твою Всемогущий Господь Поселил беззащитную веру, Сколь судьбы воронью Ни клевать твою плоть, -- С новым днем исчезают химеры. Скоро солнце взойдет -- Ты увидишь опять, Что дорога не стала сложнее. Будешь веру свою От греха защищать -- Дорастешь до любви вместе с нею (А. Зрячкин. Беззащитная вера). Ученость не дала мне веры, но укрепила убежденность: я верю в то, чему достойно верить. И все же наука не дала мне железных гарантий. Ибо христианин всегда ходит в этой жизни верою, а не видением. И он готов завершить свое Те Deum, самое доверительное выражение своей верности, молитвой беззащитной веры: "На Тя, Господи, уповаю; да не постыжусь вовеки" (Священник Николай Балашов. Следовать истине, куда бы она ни вела). БЕЗЗУБАЯ. См. Дряхлая вера. БЕЗМЕРНАЯ. А ты несовершенных полюби! ... Ты Родины не любишь, если ты / не станешь их сердечности примером, / вечной добротой, безмерной верой / и честностью их вековой мечты!.. (Э. Скобелев. "А ты несовершенных полюби!.."). От Просвещения Толстой унаследовал безмерную веру в разум, будучи предрасположен к этому от рождения. Но он идет дальше. Сознание его синкретично: он соединяет разум и чувство, между которыми нет пропасти. Разум и чувство (любовь) как неотъемлемое свойство человеческой души были постоянными объектами художественно-философского исследования Толстого (А. Полосина. Французские книги 18 века Яснополянской библиотеки -- как источники творчества Л. Н. Толстого). "Фанатики, животные", -- подумал Ибрагим, и чувство ненависти переполнило его душу. На самом деле он и сам был фанатиком. Его отец был ребе одной из самых ортодоксальной ветви иудаизма, хасидов. С малых лет он вдолбил своему младшему сыну безмерную веру в избранность своего народа (Е. Сартинов. Последняя империя). Впечатление лекции Бабухина производили огромное, несмотря на простой, "разговорный" характер их. Лица, слышавшие Бабухина, отмечали в его лекциях оригинальное сочетание беспощадного скептицизма в науке и безмерной веры в ее могущество, редкую способность рисовать живыми образами самые отвлеченные вещи, живой, задорный юмор, неподражаемый талант рассказчика (Большая биографическая энциклопедия // Бабухин, Александр Иванович). Кубинцы, по впечатлениям С. Полякова полностью соответствуют сложившимся о них представлениям: открытые, непосредственные, радушные, веселые. Удивляет оптимизм этих людей, их безмерная вера в правоту своего дела, огромное почитание своего бессменного вот уже 45 лет руководителя Фиделя Кастро. Хотя жизнь простых людей на Кубе не сахар (при том, что эта страна -- крупнейший мировой производитель этого продукта). (Куба далеко, Куба -- рядом // Единая Россия). + Медленно, тяжко и верно В черную ночь уходя, Полный надежды безмерной, Слово молитвы твердя, Знаю -- молитва поможет Ясной надежде всегда, Тяжкая верность заложит Медленный камень труда. Медленно, тяжко и верно Мерю ночные пути: Полному веры безмерной К утру возможно дойти (А. Блок. "Медленно, тяжко и верно..."). Девочка умирала. Ей было одиннадцать лет. Дело было в небольшой деревеньке, и вокруг нее собрались родители, соседи, друзья родителей. И все они истово молились. Собравшиеся просили Бога, чтобы он вылечил девочку. А ей становилось все хуже. Она лежала на полу и уже не могла ходить, говорить и принимать пищу и воду. А окружавшие ее люди продолжали читать одну молитву за другой. Но молитвы не помогли. Девочка умерла. Когда она перестала дышать, один из тех, кто был в то время в доме, вызвал "Скорую помощь". Оказалось, что у нее был сахарный диабет, и если бы родители вовремя обратились к врачам, то девочка, Мадлена Кара Ньюманн не умерла бы. ... Что двигало этими людьми, живущими в сельской местности в американском штате Висконсин Чем можно объяснить их поведение Безмерной верой в Бога А может, это инфантилизм А может, безответственность, желание переложить все свои проблемы на чьи-то плечи, и чтобы этот "кто-то" отвечал за все -- и за погоду, помогающую или мешающую урожаю, и за здоровье дочери и даже, скажем, за правильное подключение к интернету А ведь правда, если хорошенько помолиться, то, может, Бог подключит вас к Всемирной паутине или, например, даст вам много-много денег И не надо работать, не надо беспокоиться о завтрашнем дне или думать об ответственности за свои поступки. А в результате кто-то может умереть...(М. Григорян. Молитвы и ответственность). БЕЗМОЛВНАЯ. Мошу было наплевать на все мои страхи. Он просто прижался ко мне, согревая своим мехом и своей безмолвной верой в меня (Д. Батчер. Барабаны зомби). + Творение -- выход многого из единого. Обращение ведет умы и души к их первоначалу, где они обретают спасение. Возвращение становится возможно через любовь к Богу. Для единения с Богом порыву мыслящего ума необходимы и душевные настрои, свойственные мистериям: удивление, трепет, самоотверженность, потрясенность, эрос и, наконец, безмолвная вера... (Д. Лауенштайн. Элевсинские мистерии). Вера сегодня для поляков не представляет собой ничего иного как только ожесточенное внутреннее упорство. Это -- безмолвная вера, умещенная в "заряд" несгибаемой воли (Э. Осмальчик. Дела поляков // Перевод З. Станкевича). БЕЗМЯТЕЖНАЯ. Шлем -- надтреснутое блюдо, Щит -- картонный, панцирь жалкий... В стременах висят, качаясь, Ноги тощие, как плети, Но зато как много детской Доброты в улыбке нежной, И в лице худом и бледном -- Сколько веры безмятежной (Д. Мережковский. Дон Кихот). Сама природа притяжения к Державину у Ходасевича иная, чем, скажем, у Пастернака или Цветаевой. Если последнюю могли в нем привлечь известная непредсказуемость, стихийная и сконцентрированная баховская мощь его, обуславливающая своеобразный языковой скрежет и своеволие, то Ходасевича -- тематическая и стилистическая заданность, программность установок, безмятежная вера в собственную объективность, обнаженная мысль, скульптурная точность и завершенность. Поэтому он не мог бы назвать книгу "Мой Державин", как поступила Цветаева с Пушкиным. Задача Ходасевича иная: чтобы Державин стал наш (А. Радашкевич. Державин на все времена). Неужели врачу, защитнику здоровья людей, необходимо печься о развитии атомной энергетики, которая аварией в Чернобыле начисто уничтожила безмятежную веру многих в гармоническое сосуществование "мирного" атома и человека! (Ю. Щербак. Чернобыль). В Гамбии как чудо встретили появление первого в истории страны светофора местные жители. Судя по первому дню, наибольший восторг светофор вызвал у постовых. Теперь им не надо день-деньской жариться под жгучими лучами африканского солнца. Но, возможно, радость блюстителей порядка преждевременна, и их безмятежная вера в прогресс оправдается не в полной мере. Многие, узрев странное сооружение, испытывают настоящий шок: никто ведь толком не объяснил, что означают все эти разноцветные подмигивания и как на них реагировать. Перепуганные водители резко тормозят и, несмотря на яростные гудки и отчаянную ругань более продвинутых коллег-автомобилистов, отказываются продолжать движение, усиливая тот самый хаос, прекратить который призвана новая техника (Н. Зарецкий. Светофор -- чудо XXI века // Газета "Автобизнес -- Weekly" от 5 октября 2000 г.). + Но в том же городе и в тот же скорбный век В тиши работает великий человек: Я вижу кабинет в спокойном полумраке И древней надписи неведомые знаки; Я вижу, как Ренан над грудой старых книг, Обдумывая мысль заветную, поник С улыбкой тонкою, скептической и нежной, Над сказкою любви иль веры безмятежной; За правдой гонится сквозь тьму времен и пыль Сухих пергаментов; таинственная быль По слову мудреца, поэзией пленяя, Восстанет пред людьми из гроба, как живая (Д. Мережковский. Конец века). Всякий, кто читал чосеровы писания, большие и малые, знает, как много благочестивых стихов и молитвенных обращений рассыпано в них повсюду. Разумеется, буржуазные биографы делают из этого вывод, что поэт был верующим христианином и католиком, душа которого никогда не терзалась никакими сомнениями. Что чосерова душа сомнениями не терзалась, с этим можно согласиться. Терзания не легко закрадывались в его душу. Но едва ли в ней царила безмятежная вера. Конечно, Чосер не был атеистом, как не был атеистом Боккаччо, но сомнений у него было много (А. Дживелегов. Джеффри Чосер // История английской литературы). Будда говорит, что нужна безмятежная вера. Что это такое -- безмятежная вера Это вера, которая возникает не из выбора, а из понимания (Р. Ошо. Алмазная сутра). БЕЗНАДЕЖНАЯ. Повесть "Поэтическая повесть об Азовском осадном сидении казаков" приобрела широкое распространение благодаря своим незаурядным литературным достоинствам. Демократическая по своим тенденциям, она оказалась демократической и по своей форме. В ней чувствуется влияние народных песен, народной разговорной речи. Ее высокий патриотизм не риторичен, а лиричен и задушевен. Автор повести поднимается до острого трагизма, когда описывает безнадежную веру казаков в победу и их верность России (Д. Лихачев. Повествовательные жанры демократической литературы). Стихи [Блока] обволакивает незлобивая ирония -- скепсис, Блоку глубоко свойственный. Не всерьез же он думает, что вражда -- источник жизни. Впрочем, может быть, и всерьез. Скептицизм предполагает принципиальное сомнение во всем. В молодости он считал, что скепсис суть его жизни. Ему он обязан и в 17-м году непониманием того, что происходит... Под стать "Друзьям" и "Поэты", написанные, между прочим, в тот же день. Поэтов над болотной пустыней возносит романтическая мечта, я бы сказал, безнадежная вера: "Пускай я умру под забором, как пес, Пусть жизнь меня в землю втоптала, -- Я верю: то Бог меня снегом занес, То вьюга меня целовала!" (А. Зорин. О лирике Блока. Обугленные облака). Ассоль всегда верила, что корабль придет за ней. Умом она понимала всю странность и нелепость этих надежд и никогда ни с кем ими не делилась, но раненое сердце не желало расставаться с этой сказкой. И именно безнадежная вера в чудо придавала ей силы жить, даже, когда, казалось, этих сил больше не было (А. Новгородова. Ассоль). + "Стоят леса темные от земли и до неба", -- поют слепые старцы по ярмаркам, восхваляя подвиги могучих русских богатырей и борьбу их с силами природы. И в самом деле: неодолимой плотной стеной кажутся синеющие вдали, роскошные хвойные леса, и нет через них ни прохода, ни проезда. ... ... в них господствуют вечный мрак и постоянная влажная прохлада среди жаркого лета. Всякое движение здесь, кажется, замерло; всякий крик пугает до дрожи и мурашек в теле. Колеблемые ветром древесные стволы трутся один о другой и скрипят с такою силою, что вызывают у наблюдателя острую, ноющую боль под сердцем. Здесь чувство тягостного одиночества и непобедимого ужаса постигает всякого, какие бы усилия он над собой ни делал. Здесь всякий ужасается своего ничтожества и бессилия. Здесь родилась мрачная безнадежная вера дикарей и сложилась в форму шаманства с злыми, немилостивыми богами. В этих трущобах поселяется и издревле живет тот черт, с которым до сих пор еще не может разлучиться напуганное воображение русского православного люда (С. Максимов. Нечистая, неведомая и крестная сила). БЕЗНРАВСТВЕННАЯ. Что в том, что не живший еще юноша мечтает про себя со временем стать героем Поверьте, что такие, пожалуй, гордые и заносчивые мечты могут быть гораздо живительнее и полезнее этому юноше, чем иное благоразумие того отрока, который уже в шестнадцать лет верит премудрому правилу, что "счастье лучше богатырства". Поверьте, что жизнь этого юноши даже после прожитых уже бедствий и неудач в целом будет все-таки краше, чем успокоенная жизнь мудрого товарища детства его, хотя бы тому всю жизнь суждено было сидеть на бархате. Такая вера в себя не безнравственна и вовсе не пошлое самохвальство (Ф. Достоевский. Дневник писателя, 1877). Порою человек сам путается в том, что в нем действительное и сообразное человечности, а что мнимое и иллюзорное. Вера в себя, в свой человеческий облик может не только облегчить нашу суетную жизнь в современной галопирующей эпохе, но порою может сыграть и злую шутку. Если эта вера нравственная, то она провозглашает человечность в качестве самодостаточной цели и высшей ценности бытия. Безнравственная вера влечет человека к самоотчуждению и примирению с пониманием себя в качестве средства, а не цели. Эстетическая вера в красоту человечности провозглашает человека в качестве эталона мировой красоты, гармонии и совершенства. Эта вера поднимает человека из самых трущобных глубин судьбы, придает ему силу и смысл жизни. Вместе с тем, искаженный облик этой веры может делать человека, живущего в роскоши дворцов, самым несчастным и горестным (М. Курбанов. Философские искания человечности и исторический процесс). + Нравственность не зависит от религиозной веры, наоборот, вера, чистая от корысти, зависит от нравственности. Не просветленная осознанной моральностью вера есть вымогательство милостей у высших сил, попытка их подкупа словословиями и вынужденной благотворительностью. Такая вера безнравственна. Не само по себе религиозное чувство делает человека хорошим, а осознание своего долга перед человечеством и чувство своего человеческого достоинства как разумного существа, наделенного свободой выбора (Б. Бим-Бад. Педагогическая антропология). Неверующих не бывает, другое дело -- веры разные. Каждая (кроме истинной) обслуживает способ существования той или иной иерархии. Каждая вера безнравственна своим специфическим образом. Есть и свое божество, в общем случае, воплощенное. Во все века, во всех культурах, если правительница хотела усилить свою власть, то призывала на помощь религию (вернее, ее видимость): подчинение более жесткое, чем в голо-административных иерархиях. Иными словами, не отказаться совершить кощунственную казнь Иоанна Крестителя мог только тот, кто соглашался с убеждением Иродиады, что она божество, облекшееся в плоть, главная богиня (богоматерь, богородица), а он -- ее волхв, ее верховный жрец (созерцатель, мыслитель, исследователь). Только при таких воззрениях исполнитель без зазрения совести мог умерщвить ищущего Истину Иоанна Крестителя (А. Меняйлов. Понтий Пилат). Мы, брат Флорус, архиепископ ордена доминиканцев, доктор догматического богословия и главный инквизитор Авиньона, заседая в трибунале, именем божиим распорядились составить сей окончательный приговор в соответствии с законодательными предписаниями всеми почитаемых теологов и юристов, смиренно моля о милости Господа Бога нашего Иисуса Христа и Пресвятую деву Марию, настоящим официально приговариваем и объявляем всех вас, вышеназванных, и ваших сообщников -- истинных вероотступников, идолопоклонников, бунтовщиков против самой Святой Веры, отрицающих и оскорбляющих Всемилостивого Господа, совершивших самые мерзкие преступления, оскорбивших супружескую верность, чародеев, ведьм, кощунствующих еретиков, ворожей, убийц, поклонявшихся дьяволу, сатанистов, приверженцев дьявольского и адского закона и отвратительной и безнравственной веры, богохульников, клятвопреступников, -- обвиняемыми во всех названных злонамеренных преступлениях и оскорблениях (Р. Роббинс. Энциклопедия колдовства и демонологии // Парижские суды над ведьмами). -- Неужели вы правда считали, Макиэн,- спросил он,- что мы, поборники свободомыслия, исповедуем эту грязную, безнравственную веру Неужели вы думали, неужели вы все это время считали, что я -- безмозглый поклонник природы -- Да, считал, -- просто и добродушно ответил Макиэн. -- Но я очень плохо разбираюсь в вашей вере... или неверии (К. Честертон. Шар и крест). БЕЗОБИДНАЯ. Рационализм завел нас в технологическую пустыню -- это стало ясным давно и теперь скорбно обсуждается. Реже мы слышим о другом -- не менее страшном -- вреде, произошедшем от рационалистского эволюционизма. А этот вред гораздо сложнее исправить, поскольку он наиболее прочно закрепился в человеческом мировоззрении. Во-первых, мы поверили в силу разума, а это не столь уж безобидная вера. Если интеллект в самых мощных своих порывах требует "убей!", мы убиваем -- поскольку это разумно. Мы готовы, подобно известному литературному персонажу, превратить весь мир в гладкую площадь для маршировки. С точки зрения разума очень неудобно, что в наших широтах Солнце то движется низко, то приближается к зениту -- это мешает производству и стабильности наблюдений. Мир чистого интеллекта абсурден, но мы не желаем задумываться -- поскольку если это не кощунство, то глупость, способная помешать триумфальному шествию науки (А. Ксендзюк. После Кастанеды: дальнейшее исследование). Многих сегодня привлекает колдовство, поскольку оно кажется безобидной верой в силы природы. В некоторых местах оно широко распространилось и ни у кого не вызывает страха. Напротив, зачастую его считают чем-то несерьезным. Там, где веротерпимость позволяет развиваться различным причудливым течениям, колдовство пользуется большим уважением (Колдовство). + Трудно примириться с мыслью, что книга, в которую ты вложил не только всего себя, но еще несколько месяцев напряженной работы, будет прочтена за три-четыре часа, а через девяносто дней забыта. Даже самый трезвый писатель, не ожидая от этого никакой пользы для себя, втайне все же лелеет надежду, что хотя бы часть его книг переживет его на одно-два поколения. Эта безобидная вера в посмертную славу помогает многим художникам мириться с разочарованиями и неудачами, постигающими их при жизни. В том, как беспредметна такая вера, мы убеждаемся, вспоминая писателей, которым мы сами всего каких-нибудь двадцать лет назад предрекали бессмертие. Кто их сейчас читает (Сомерсет Уильям Моэм. Подводя итоги // Пер. И. Стам). Узнать, которая же из окрестных "ведьм" -- ибо их много и некоторые известны лишь своим "клиентам" -- виновна в убийственном совете, представляется почти невозможным. Также нет никакой возможности собрать улики у односельчан, так как самые уважаемые из них ни за что не согласятся навлечь на себя гнев одной из этих подружек дьявола. И мы вправе утверждать и действительно полагаем, что вышеописанное суеверие превосходит по лиходейству сравнительно безобидную веру колхапурских заговорщиков в эффективность "совиных глаз" (Е. Блаватская. Терра инкогнита). Попытка церкви уничтожить народные суеверия Северной Европы не удалась в Исландии, где до сих пор велика вера в эльфов. Даже епископ не отрицает существования эльфов. 79 процентов из 320.000 населения страны -- члены исландской народной церкви, и епископ Исландии, Карл Сигбьернссон, считает, что вера в эльфов не противоречит христианству.-- Это часть нашей народной души. Эта вера безобидна, и церковь вовсе не должна обращать на нее внимание. Она не противоречит Евангелию. Даже самые достойные люди, как, например, моя бабушка, которая была очень хорошей христианкой, рассказывают истории из своего деревенского детства, когда нужно было опасаться определенных камней, потому что там жили эльфы (@). БЕЗОБЛАЧНАЯ. Был очень и очень далек от подобных выводов и Соколов-Микитов. Иначе вряд ли бы он, искренне привязанный к земным обитателям, написал бы то, что множество раз повторялось и варьировалось песнями, рассказами и стихами: "...отчетливо видится время, когда полным хозяином станет человек над Землею". ("Над синей тайгой"). Трагическую ошибку совершил не он один, повторивший за Глебом Успенским версию о мрачной "власти земли". Безоблачная вера в силы, могущество и разум человека-созидателя просто не успела превратиться в горькое разочарование (И. Лобановская. "...Потянет к родной земле..."). В дальнейшем наука ХХ века не раз еще будет вызывать ужас: то ядерным оружием, то космическими лазерами, то генной инженерией. Ужас, но не разочарование. Потому что больше не повторится очарование. После 1914 года не вернется никогда безоблачная вера в доброе божество науки (З. Оскотский. Гуманная пуля). Выскочив на площадку, Влад вызвал лифт. В кабине лифта зеркала множили отражение, превращая его в толпу. Он рассмотрел конверт. Письмо было вскрыто и заклеено скотчем. Криво. Наискось. Марка оборвана. Все демонстративно, без желания что-либо скрыть. Обратный адрес явно фальшивый. Он надорвал растрепанный край, и сложенный листок упал на пол. Лифт, тормознув, качнул его в сторону. Переступив, он встал на письмо. Двери открылись бесшумно. Человек за конторкой поднял глаза безоблачной веры (С. Коковкин. Кольцо). Яснее и проще всех мыслил Слуцкий, и потому приняты за основу были его формулы, приправленные устремлениями Павла, поэзией Кульчицкого, безоблачной верой Наровчатова и моим недозрелым гегельянством (Д. Самойлов. Общий дневник). "Карнавальная ночь" возвестила на экране приход нового типа мироощущения и миропонимания, которое позже получило название "шестидесятничество". Оно явилось в фильме Эльдара Рязанова в пору своего раннего становления, юности, исполненной безоблачной веры в победительность творческой энергии, отваги и веселья (А. Волков. "Карнавальная ночь" // Русское кино). На велосипеде не было ни звонке, ни рожка. Но люди как-то чувствовали приближение Гримма и расступались; и здесь, казалось, ему прокладывала путь убежденность, слепая и безоблачная вера в непогрешимость и правоту своих действий (У. Фолкнер. Свет в августе). + Развитие критической мысли пробило бреши в хрустальном небосводе безоблачной веры. Критика ставила вопросы, перед которыми распадалась, казалось бы, прочная ткань старых представлений. Тысячелетняя приверженность к чудесам стала заметно ослабевать. Сверхъестественное бралось под подозрение, и вместе с этим постепенно вставали вопросы исторической достоверности других элементов новозаветных рассказов, в том числе и достоверности действующих лиц (Новый Завет: поиски и находки). БЕЗОГЛЯДНАЯ. Елена Котвицкая взросла в атмосфере массовой советской поэзии, утверждавшей социалистические идеалы и безоглядную веру в то самое "прекрасное будущее", мировое братство народов, которое надо своим трудом приближать и утверждать (В. Блажес. Поэтическая публицистика // "Урал". 1, 2009 г.). Великий князь пока не предпринимал никаких действий. Сидел в маленьком городке, стараясь вернуть безоглядную веру дружины в своего вождя, по опыту зная, что ворчание и разброд до добра не доведут (Б. Васильев. Ольга, королева руссов). У вегетарианцев есть мысль о еде, есть представление о еде, есть религия еды, но веры, безоглядной, в то, что их еда и еда в первопонятии этого слова одно и то же, нет (А. Найман, Г. Наринская. Процесс еды и беседы. 100 кулинарных и интеллектуальных рецептов // "Октябрь", 2003 г.). Мировоззрение эпохи Просвещения -- это механистическая картина мира и безоглядная вера в способность разума познать этот мир (П. Кабанов. Философия). + Того, что выше разума, я касаться не буду, да и теологу не советую, иначе может случиться непоправимое. Безоглядная вера -- это дар Божий (К. Гайворонский. Силуэты на пергаменте). Безоглядная вера -- достояние фанатиков и примитивных субъектов с узким кругозором. Любая вера, сколь бы твердой она ни была, предполагает сомнение (И. Яковенко. Размышления о предательстве). БЕЗОГОВОРОЧНАЯ. И все же, как уловил Эну, у жителей Галечной косы не было твердой и безоговорочной веры в рассказы старой Нау о ее жизни с китом (Ю. Рытхэу. Когда киты уходят). Бог не принял у Каина жертвы, и тогда -- отозвавшись на это знамение! -- он принес в жертву самое дорогое из того, что имел, обливаясь слезами, как Авраам, с той же безоговорочной верой в неизбежное (М. Вишневецкая. Вышел месяц из тумана). Для того чтобы полететь, вам необходимо иметь безоговорочную веру в то, что это можно сделать. Почему Христос сказал так безапелляционно просто: "По вере вашей да будет вам" Потому, что мы не можем что-либо получить или сделать, не имея намерения (В. Зeланд. Шелест утренних звезд). Что такое харизма Наделение личности свойствами, вызывающими преклонение перед ней и безоговорочную веру в ее возможности (П. Вощанов. Российская оппозиция). + Из немногих приведенных примеров видно, какой широкий спектр мнений по вопросам религии существует у преподавателей университета. Кроме двух крайних позиций: безоговорочная вера в Бога и нерассуждающий, изначальный атеизм, которые встречаются в чистом виде, наверное, редко, -- действительность дает нам много промежуточных состояний. И все они связаны с вопросами морали, нравственности, событиями личной жизни, а в научном отношении -- с психологией, особенно психологией глубинной (А. Роках. Светское образование и религия). Вызывает уважение безоговорочная вера мусульман. Конечно, иногда она бывает слишком уж истовой, фанатичной, но здесь уже возникает вопрос -- куда направлена эта вера, на что обращена. И все же поучиться крепости веры было бы нелишне, ведь настоящая вера -- надежный оплот в жизни (О. Моисеева. Чему научиться у мусульман). БЕЗОПАСНАЯ. + Слава нашему православному Богу, что и мы-таки православные! Что нас в пятидневном возрасте бабушка выкрала из-под надзора атеиста-дедушки и крестила в безопасную веру. Где все равны... (С. Кравченко. Новый Домострой). Нет лучшей, безопасной веры, чем православная (Л. Олиферова. Прославлять или поклоняться). БЕЗОРУЖНАЯ. + А когда неистовые скопища нечестивцев не оставили в покое даже самую безоружную веру, когда в богатой древним благочестием столице нашей они осквернили свои руки святотатством, осквернили храмы Бога Живого (Пс. 78:1) и ругались Его святыне -- тогда усердие нашего народа к вере превратилось в пламенную, неутолимую ревность наказать ее хулителей и даже в ободряющую надежду, что враг Божий недолго будет счастливым врагом нашим (Святитель Филарет Московский. Рассуждение о нравственных причинах неимоверных успехов наших в настоящей войне). Конфуций, например, убеждает прожженного политика, что для того, чтобы справиться с воровством, нужны не карательные меры, а самоусовершенствование -- увидя хороший пример в лице правителя, люди сами перестанут воровать, или когда Мэн-цзы убеждает правителей в том, что объединить Поднебесную можно, развив в себе отвращение к убийству людей -- тогда народ враждебных государств перейдет на его сторону -- поражает наивность, трогательная, а подчас и смехотворная, наивность всех этих попыток. И кажется, что люди, которые верили в то, что подобные наивные уговоры имеют хоть какой-то смысл, были просто чудаками, которых и принимать-то всерьез не стоит. Но когда подумаешь о том, что произведения, в которых все эти наивные разговоры записаны, сохранились и через полторы тысячи лет приобрели статус канона, а наивные чудаки рассматривались как духовные вожди сотнями миллионов людей на протяжении многих столетий, то приходишь к выводу, что их наивная, беспомощная и безоружная вера была не так уж смешна и бессмысленна (В. Рубин. Дневники). БЕЗОТВЕТНАЯ. + -- Небо требует безотчетной Веры. -- Нет, Небо ничего не требует -- говорит Странник, -- ибо Божественная мораль также создана по законам безответной Веры (В. Шали. История разделенного сада). Это были усталые лица людей, изможденных безответной верой, нищетой и тяжелым трудом, в глазах которых лишь тлели огоньки надежды, что всегда так выделяет людей Веры (М. Димов. Идол). Кротость -- это повиновение Богу и Его воле, безответная вера и долготерпение, которые проявляются в мягком и добром отношении к людям, часто даже к противнику. Это умение обуздывать и подчинять свою силу, покоряясь воле Божьей через Святого Духа (@). БЕЗОТВЕТСТВЕННАЯ. Провозглашенная в 1918 году Веймарская республика, на которую Гессе возлагал немало надежд, терпела политический крах, поднимала голову реакция, усиливались нападки на прогрессивных писателей, в том числе и на Гессе, которого начали обвинять в антипатриотизме, интернационализме и пацифизме, в "неврастеническо-сладострастном копании в прекрасном", в "презрении к священным садам немецкого идеализма, немецкой веры и немецкой верности". Одно из таких выступлений было напечатано и в "Vivos voco". Гессе сдержанно отвечал, напоминая, что именно такая безответственная вера в буржуазно-авторитарные идеалы и привела к войне, что именно такие люди губили цвет немецкой литературы во все времена, но напрасно -- травля усиливалась (А. Науменко. Писатель, околдованный книгой // Герман Гессе). В наши дни едва ли кому-либо надо говорить, кем был академик Сахаров. В новой и старой истории России немного можно назвать людей, чьи заслуги перед государством и обществом были так огромны и неоспоримы. Сахаров задал высочайшие нравственные ориентиры в стране, где десятилетия жесточайшего террора и духовного растления приучили целые поколения к безответной и безответственной вере идолам, к послушанию и отречению от себя... (Открытое письмо членов политического комитета РОДП "Яблоко"). Хочется выйти за рамки того ограничения, что акт творчества -- индивидуальный акт (с учетом диалектики -- невозможный, как и само существование человека, без других людей). Вот и появляется бездумная и безответственная вера в ноосферу, в интернет, как ее провозвестник, появляются романтические сетевые проекты. Но всем этим, видно, надо переболеть (Опыт Платона: как возможно царство свободы). + К подозрению меня привел простейший генетический анализ: "Не может безответственная вера быть порождением точной мудрости". Это -- как рождение сына человеческого от самки шакала (С. Кравченко. Крестный путь). БЕЗОТЧЕТНАЯ. Разумной надежды не было ни малейшей. Оставалась безотчетная вера в чудо. Вначале, когда слишком одолевало горе, всегда являлось физическое возмущение: "Так страдать невозможно! Этому будет конец!" Но конца не приходило. Страдание становилось вещью нормальной, обыденной. Теперь, при каждом пароксизме отчаяния, горечь данной минуты еще усугублялась воспоминанием о вчерашнем и уверенностью, что и завтра будет то же (С. Ковалевская. Нигилистка). Я не был отличником, но верил в себя, романтично представляя, что мне по жизни помогает идти моя звезда. Как теперь понимаю, этой "звездой" являлось сильное внутреннее начало, моя "самость", изначальная безотчетная вера в себя и в лучшее (О. Мотков. Автобиография познания и творчества). Юношеская восторженность, безотчетная вера. в людей постепенно превращались в глубокую уверенность, что нет людей. безнадежно плохих, нет преград непреодолимых на пути моряка (И. Всеволожский. Ночные туманы. Сцены из жизни моряков). Высокие добродетели слепой, безумной преданности, безусловного доверия к авторитетам, безотчетной веры в чужое слово становятся все реже и реже; мертвенное подчинение всего своего существа известной формальной программе -- ив ордене иезуитов осталось уже едва ли не на бумаге только (Н. Добролюбов. Забитые люди). Излишняя вера, догматизм приносили человечеству больше бедствий, чем даже полная беспринципность. Самые преступные режимы -- инквизиция, фашизм, сталинизм -- были основаны именно на безотчетной вере, на нежелании людей взглянуть на вещи с другой точки зрения, попытаться понять окружающие идеи на другом языке, с другой парадигмой, противоречащей канонам (Д. Кузнецов. Позитивистский плюрализм). Наличие у многих лекарственных препаратов побочных, негативных эффектов, нередко создающих проблемы особенно при их хроническом применении, а также чрезвычайная распространенность в окружающей среде техногенных загрязнений, сформировали у части населения субъективный, психологический фактор -- отрицание всего синтетического, искусственного и, наоборот, безотчетная вера в силу природы, натуральные продукты, препараты, древние рецепты народных медицин (А. Филимонов. Роль и место биологически активных добавок в современной жизни). На Западе возникла безотчетная вера в технический прогресс, который якобы осчастливит человечество (Л. Гумилев. Историко-философские сочинения князя Н.С. Трубецкого). Люди могут безгранично долго придерживаться определенной точки зрения; но они не могут делать это без по меньшей мере ознакомления с вариантами возможностей. Традиционный способ мышления принимает объяснения некритически, но в изменяющемся обществе никто не может сказать: "Вот так обстоят дела, следовательно, положение дел не может быть иным". Люди должны поддерживать собственные взгляды с помощью аргументов. Иначе они не смогли бы убедить никого, кроме самих себя. Безотчетная вера в идеи, от которых отказались все остальные, является формой сумасшествия. Даже те, кто верит, что у них есть окончательные ответы, должны принимать во внимание возможные возражения и защищаться от критики (Д. Сорос. Опережая перемены). + Исторический опыт всегда показывал, что слепая, безотчетная вера, принятая и содержимая только по традиции, не является устойчивой (В. Сарычев. Задачи русской духовной школы). [Юм] действительно отрицает возможность чудес, т. е. сверхприродных или духовных сил (здесь мы переходим к разъяснению второго недоразумения) не наука как таковая, а лишь особая, вненаучная вера, особое миросозерцание, которое невежественные или полуобразованные люди приписывают самой науке и которому действительно подвержены отдельные ученые, но которое не имеет ничего общего с наукой, а есть именно слепая, безотчетная вера; мы разумеем материализм или натурализм (С. Франк. Религия и наука). БЕЗОШИБОЧНАЯ. Я могла сказать только одно -- он определенно верил в то, что говорил. Его слова шли от самого сердца, в них чувствовалась безошибочная вера (Рэйчел Кейн. Фактор холода // Пер. В. Дементьева). + Принципы учения о Церкви у нас воистину почти полностью идентичны. Но есть небольшая, но существенная разница: католики считают Римского архиерея властным вмешиваться в дела любой поместной Церкви во всем мире, а также наделенным полномочиями выражать безошибочную веру всей Церкви. Соответственно одним из важнейших признаков католичности любой поместной Церкви католики считают пребывание в сопричастии с церковью Рима. Все это ничто иное, как различия в экклезиологии, в понимании принципа католичности, заявленного издревле в Символе веры (А. Кураев. Различия православной и католической экклезиологии). Православие -- это правильная, безошибочная вера во Христа (Церковные люди). Я желал бы здесь кратко изложить, из чего состоят те науки, которыми мы теперь обладаем, и какой ступени мудрости эти науки достигают. Первая ступень содержит только те понятия, которые благодаря собственному свету настолько ясны, что могут быть приобретены и без размышления. Вторая ступень охватывает все то, что дает нам чувственный опыт. Третья -- то, чему учит общение с другими людьми. Сюда можно присоединить, на четвертом месте, чтение книг, конечно не всех, но преимущественно тех, которые написаны людьми, способными наделить нас хорошими наставлениями; это как бы вид общения с их творцами. Вся мудрость, какою обычно обладают, приобретена, на мой взгляд, этими четырьмя способами. Я не включаю сюда божественное откровение, ибо оно не постепенно, а разом поднимает нас до безошибочной веры. Но во все времена бывали великие люди, пытавшиеся присоединить эту пятую ступень мудрости. Гораздо более возвышенную и верную чем предыдущие четыре (Р. Декарт. Начала философии). БЕЗРАЗДЕЛЬНАЯ. Действительно, безраздельная вера в человека, служившая опорой классической философии, на самом деле наталкивается на то обстоятельство, что человек сам находится под властью силы, неизмеримо более могущественной, чем он сам (Б. Марков. Философская антропология. Очерки истории и теории). Харизматическое господство (греческий термин "харизма" переводится как дар, необыкновенное качество, святость, благость, которым обладают люди) -- это власть над людьми, которая зиждется на вере в особые магические свойства харизматика -- человека или организации, то есть тех, кто осуществляет эту власть. Харизматик призван выполнить предназначенную ему миссию и вследствие этого имеет право на повелевание. Отсюда вытекает и личная безраздельная вера в выдающиеся качества этого человека (или, например, партии), любовном подчинении, созданным им порядкам (Социальная философия). Если у вас диагностировали онкологию, не следует опускать руки. Диагноз -- это еще не приговор. Сейчас существуют эффективные методы лечения от этого заболевания, но самое главное и самое необходимое условие исцеления -- это безраздельная вера больного в собственное выздоровление (А. Миронов. Народная медицина против рака и других болезней. Энциклопедия). Левыми коммунистами двигала безраздельная вера в скорую Революцию на Западе, им казалось, что, как только части армии революционной России вступят в бой, так сразу пролетарии Германии, Франции, Англии и Америки поддержат своих российских "братьев по классу" массовым выступлением в тылу (Р. Вахитов. Ленин как реальный политик). + Для Господа, для Божественной Силы одинаково свободно совершить и великое и малое. А забота человека должна быть о том, чтобы не препятствовать проявлению Божественной Силы и безраздельной веры, всю ее привлечь на себя (Григорий Лебедев. Толкование на Евангелие от Марка). Плоть подобна норовистому коню, который все время сбивается с прямого пути. Этот непокорный конь доставляет всаднику множество беспокойств, и тот, кому не удастся его обуздать, рискует "обмарать... духовную одежду". С частью трудностей можно разобраться, подковав коня золотыми подковами, т. е. оскопившись, но всех проблем эта операция не решает. Умение преодолевать соблазны, безраздельная вера Спасителю и любовь к братьям и сестрам являются плодами терпеливого воспитания воли (П. Нешитов. Основания скопческой морали). БЕЗРАЗЛИЧНАЯ. + Единственной ошибкой создателя была его безразличная вера в человеческие способности. Он слишком много дал власти и сил тем, кто не смог ими разумно распорядиться (Д. Милованович. Нелегкий путь). Безразличие не является чем-то новым для человеческой цивилизации. Оно было всегда и во все времена, просто в наше время безразличная вера сменилась на безразличное неверие (Научный атеизм). БЕЗРАССУДНАЯ. Более того, если простая женщина совершает это с безрассудной верой, то просвещенная дама еще и подводит под эту галиматью научную базу (А. Инин. Женщина и мистика). О битве с Мареной даже думать не хочется. Глупость, и все. Если оба мира действительно уравновешивают друг друга, то и битвы между ними ни к чему. Ничего он не сможет добиться в этом мире, сражаясь. Опять подвела мальчишеская самонадеянность и безрассудная вера в свои силы (В. Клименко. Другой). + К светилам в безрассудной вере Все мнишь ты богом возойти, Забыв, что темным нюхом звери Провидят светлые пути (М. Зенкевич. Человек). Бог является Аврааму, чтоб заключить с ним завет. Он еще раз повторяет Аврааму свои обещания, но на этот раз Авраам не только слушает, но и отвечает: "Владыка Господи! Что Ты дашь мне Я остаюсь бездетным...вот, ты не дал мне потомства, и домочадец мой наследник мой". Неизвестно, чего больше в этом ответе -- смирения или дерзости. Но в ответ Бог вновь повторяет свои обещания, неслыханные и фантастичные -- и Авраам вновь "..поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность". Таким образом, на протяжении многих лет Богом выковывается главная мужская добродетель -- верность и вера, вера безграничная и безрассудная, вера до самозабвения*. Именно такая вера делает благородного мужа -- праведником...(Н. Геда. Божественная педагогика). БЕЗРОПОТНАЯ. Какие неприятности грозили нарушителям -- прямого ответа на этот простой вопрос никто из младших Флоберов получить не мог. И потому воображение рисовало перед ними самые страшные картины. Чего только стоила безропотная вера бабушки Склерозы в переселение душ. Якобы дом полон вернувшихся из потусторонних миров почивших предков семьи, нашедших новое прибежище в различных пернатых и мохнатых телах (М. Лероев. Неуловимые Флоберы). Накануне парламентских выборов 1999 г. в передаче "Глас народа" на канале НТВ кинорежиссер Н. Михалков объяснял, что русский менталитет всегда отличало "фольклорное мышление". Оно, на его взгляд, проявляется в сказках об Иванушке-дурачке, который лежит на печи, а затем женится на царевне, а в наше время -- в верованиях в финансовые пирамиды. Здесь верно подмечено, что ожидание чуда -- это атрибут "фольклорного мышления". ... Именно такое мышление могло оказать кредит безграничного доверия предприятию неизвестного авантюриста с характерным названием предприятие "Кампания по получению стабильно высокой прибыли из источника, не подлежащего разглашению" (о чем также повествует Маккей). Раскрытие источника прибыли, равно как и "рассекречивание" главного действующего лица аферы означало бы десакрализацию созданного вокруг нее (аферы) мифа, а значит, могло бы подорвать фундамент безропотной веры в очередной мыльный пузырь (В. Кудрявцев, Г. Уразалиева. Деятельностный подход в экономической психологии). Очень часто последователи тех или иных боевых искусств под впечатлением совершенства того, чем они занимаются, безропотной веры в учителя, а иногда и вследствие нездорового фанатизма без разбора начинают превозносить свою школу и отрицать чужие (@). + Это не был фатализм; это была глубокая покорность перед Промыслом Божьим и безропотная вера в благость и мудрость Его в вопросе возникшей внутренней идейной борьбы (М. Дитерихс. Убийство царской семьи и членов дома Романовых на Урале). Прекрасный закат. Меня всегда вдохновлял вид этого яркого и кровавого Солнца. Не так ли, жизнь ведь зависит от него Видишь ли, раз уж мы заговорили обо всем об этом, через несколько тысяч, миллионов, миллиардов волн, появляется столь же кровавый Человек, знающий больше, чем все остальные, -- Старик сел на песок и медленно пересыпал мельчайшие песчинки из рук в руки, -- Человек, знающий больше, чем все остальные, -- повторил Он и вздохнул, -- Нет, Он не гений, у Него не фантастический ум, не потрясающая память или чуткая интуиция. Он просто способен видеть за личиной притворства, за ржавчиной и коростами -- истину. И, конечно, как истинный человек, Он пытается поделиться своей находкой с другими, -- Старик развеял песок по ветру, -- Увы, это благое намерение никогда не сбудется, поскольку остальная часть человечества истины не видит, безропотная вера не помогает. Пытаясь осознать и следовать своей правде, человечество уходит в сторону. А вот последствия этого печальны. Несправедливо, не так ли (Д. Кремнев. В тени). Наука права в своей критике религии как совокупности догматов, требующих безропотной веры (И. Бурцева. Религия в духовном опыте человека и общества). И пусть тысячи паломников ездят ежегодно в Лурд -- народы не с ними, попытка воскресить всеобщую веру, безропотную веру ушедших в вечность столетий, обречена на неудачу. История не возвращается вспять, человечество не вернется в первобытное состояние, времена изменились, новые веяния посеяли новую жатву, и нынешние люди не станут вчерашними (Э. Золя. Лурд ). Безропотная вера Кэти в того Бога, которого дали ей мать и церковь, несомненно, задержала ее духовное развитие и отравила разум. Только через сомнения и отказ от своей веры смогла она вырваться к более широкой и более продуктивной жизни. Только так удалось ей обрести свободу развития (М. Пек. Непроторенная дорога). БЕЗУДЕРЖНАЯ. Безудержная вера в человека сменялась верой в Бога и недоверием к человеку, от которого, однако, ждали духовного пробуждения и нравственного совершенства. Наступала эпоха романтизма. Для романтиков ум, равно рациональный (просветители) и мистериальный (масоны), оказался опорочен плодами века Просвещения, и они с полным доверием отнеслись к голосу сердца, в котором услышали песню любви к Богу и ближнему (А. Зубов. Размышления над причинами революции в России). Вот оно, сознание бывшего советского человека, бывшего советского интеллигента во всей его красе. Тут и тотальное недоверие, подозрительность к предлагаемым и освященным авторитетом (власти ли, традиции -- неважно) ценностям, и безудержная вера в науки, особенно точные, и еще большая вера, что именно точные науки могут если не осчастливить человечество, то хотя бы направить его на путь истинный (К. Кобрин. Ордынский эндшпиль Каспарова // "Урал". 9, 2001 г.). Вообще слово "провинциал" Анатолий в отношении себя считает необидным, потому что в Москве это слово означает авантюру. Если у человека хватает решимости приехать в Москву с другого конца страны, в город, где у него ничего нет, а в душе только безудержная вера, это можно назвать авантюрой (Анатолий Пашинин // Биография). Нам, людям, кажется, что мы, будущие покорители соседних планет, уж свою-то удержим в руках. В современной массовой культуре царит безудержная вера в "хеппи-энд", в "человека-супермена", -- по сути своей, ничем не ограниченный оптимизм (Опасные места для людей). + Его бичом была безудержная вера в Господа Бога, которая порой делала его не участником событий, а лишь созерцателем (А. Поленова. Николай II -- последний самодержец земли российской). Для религии характерны чудеса, безудержная вера в догматы. Библия возвышает веру над интеллектом, в то время как в античности разум сводился к интеллекту, который считался враждебным вере (П. Вайнгартнер. Сходство и различие между научной и религиозной верой). БЕЗУКОРИЗНЕННАЯ. Много раз размышляла над тем, какая доля выпала поколению наших дедов и бабушек, прошедших войну. Не раз пыталась представить, как бы мы вели себя на их месте. Конечно, экстремальная ситуация концентрирует силы человека. Но они прожили в жестких условиях практически всю жизнь. Голод, война, снова голод, восстановление страны после войны, а потом все силы на строительство коммунизма. И всегда безукоризненная вера власти (М. Батракова // Газета "Усть-Катавская неделя" от 8 апреля 2010 г.). В очередной раз поразила на сессии наступательная сила исполнительной власти, практически безукоризненная вера чиновников, что почти все их действия нельзя подвергать сомнению (А. Ширяев. Терзания у "бюджетного пирога" // Газета "Инфопроспект" от 5 января 2006 г.). + Некоторые из братий считают себя находящимися вне даров Святого Духа, ибо вследствие нерадения об исполнении заповедей не знают, что имеющий безукоризненную веру во Христа обладает в себе и сразу всеми божественными харизмами. Но поскольку мы, в силу своей праздности, далеки от действенной любви к Нему, являющей божественные сокровища, [сокрытые] в нас, то справедливо считаем себя находящимися вне божественных харизм (Преп. Максим Исповедник. Главы о любви). Правая поистине и безукоризненная вера, которой сопутствует свет добрых дел, исполняет нас всякого блага и имеющим ее доставляет блистательную славу. Но свет дел, если он чужд правых догматов и неповрежденной веры, душе человеческой, как думаю, не доставит никакой пользы. Ибо, как вера без дел мертва есть (Иак.2:20), так и противное истинно (Архиепископ Александрийский Кирилл. Святоотеческое наследие). Условия канонизации: безукоризненная вера; авторитет у простых верующих; свидетельства о чудесах; наличие нетленных мощей (последнее условие выполняется не всегда). (Иоанна Павла II готовят в святые // "Комсомольская правда" от 7 апреля 2005 г.). БЕЗУМНАЯ. Да будут вам посвящены Из сердца вырванные звуки: Быть может, оба мы равны Безумной верой в счастье муки (А. Григорьев. А. Е. Варламову). Вера в необходимость экономического переворота, присущая социалистам, побуждающая их свершать даже преступления и жертвовать своею собственною жизнью, -- есть факт; безумна ли эта вера, ошибочны ли эти надежды, или есть в них какая-нибудь доля возможности для практического осуществления -- это еще вопрос; но несомненно одно, что социалистические стремления в совокупности своей суть сила, с которой необходимо считаться (К. Леонтьев. Пиcьма о восточных делах). Когда дочка выздоравливала и мы с ней просто лежали в больнице, я каждый день к одиннадцати часам ходила к дверям реанимации. Каждый день в это время перед ними собирались женщины. Глаза у них были разные: голубые, черные, карие, но взгляд был как оголенный провод, и я каждый день рассказывала им свою историю и показывала выздоравливающую дочку. Они собирались вокруг меня, я с дочкой на руках оказывалась в тесном кругу одинаковых страшных лиц, которые, пока я говорила, зажигались безумною верой, как лицо моей мамы, когда она воскликнула: "Бог не допустит! (И. Полянская. Мама). Почему тебя нет, а есть жаркое, жаркое лето, Бесконечный прибой и в свиданье безумная вера! (М. Колесниченко. "Почему тебя нет..."). + Хотя на первый взгляд, в этом фильме ["Ностальгия"] нет ничего специфически христианского, кроме разве что сцены в капелле Мадонны дель Порта. Но христианские символы как бы растворены в нем и видны внимательному зрителю. И Доменико, который подает Андрею хлеб и вино. И его проповедь на Капитолийском холме, отсылающая нас к Нагорной проповеди, и самопожертвование ради спасения мира. Да и его безумная вера -- ведь и апостол Павел называл себя безумным Христа ради. И ностальгия по Царству небесному, где не будет границ и наций, где все будут едины, и где Бог отрет всякую слезу с очей детей Своих (Б. Тарасенко. Ностальгия Андрея Тарковского). Никого на земле! Только слепки и маски, Только точные копии с мертвых людей. Только горькая суть рокового подлога И безумная вера -- от мира сего. Подменили мне Русь, подменили мне Бога, Подменили мне мать и меня самого. Никого на земле... Лишь одни лицемеры... Только чуткая дрожь бесконечных сетей... И глядят на меня из огня староверы, Прижимая к груди не рожденных детей (М. Анищенко. Не напрасно). Разве не стоит в самом центре христианства Пасха, с ее радостной вестью о том, что смерть побеждена "Смертию смерть поправ" -- разве не вошло христианство в мир и не побеждало его столетиями этой неслыханной вестью о том, что "побеждена смерть победой" Разве не есть христианская вера прежде всего вера в воскресение Христа из мертвых В то, что "восстанут мертвые и сущие во гробах возрадуются" Да, конечно, все это так, но, пожалуй, и в самом христианстве, и у самих христиан тоже ослабела эта победная, эта действительно новая и с точки зрения мира сего безумная вера; и христиане стали тоже тихонько возвращаться к Платону с его противопоставлением не жизни и смерти как двух врагов, а противопоставлением двух миров: "этого" и потустороннего мира, в котором якобы блаженствуют бессмертные души людей (А. Шмеман. Цикл бесед о христианском понимании смерти). БЕЗУПРЕЧНАЯ. Для исторической концепции М.М. Щербатова характерен рационализм, в духе идеалистического рационализма XVIII столетия, и прагматизм. Безупречная вера в разум человеческий, понимаемый как раз и навсегда данный и неизменный, полное отрицание роли провидения и чудес в истории, вера в то, что путем хороших законов и хорошего воспитания можно пересоздать род человеческий (А. Гамолин. Историческая концепция М. М. Щербатова). Для многих уже наступило то сотояние, когда отступать назад уже некуда -- позади за собой сожжены все мосты. Нужно идти только вперед и вперед. И здесь как раз необходимо состояние безупречной веры в исцеление. Веры, которая мобилизует и заставляет человека бороться до конца ради победы и за победу. За ту самую победу над собой, над своими недугами, над своими страхами и обидами (Г. Малахов). Учите его закрывать уши в отношении воющей толпы... и стоять и бороться, если он думает, что он прав. Относитесь к нему благосклонно, но не балуйте его, так как только испытание огнем делает сталь твердой. Позвольте ему иметь храбрость быть нетерпеливым... позвольте ему иметь терпение, чтобы быть храбрым. Учите его всегда иметь чистую, безупречную веру в самого себя, потому что тогда у него всегда будет безупречная вера в человечество (Письмо Авраама Линкольна учителю своего сына). + Имя Татьяна (в церковном написании Татиана) означает "устроительница", "учредительница". Святая мученица Татиана родилась в первой половине III века в знатной римской семье. Она тайно исповедовала православную веру, за что подверглась жестоким мучениям. Но не за безупречную веру, благие деяния и добрую душу Святой Татьяны этот день стал всеобщим праздником для студентов. Его история как студенческого началась 12 января (по старому стилю) 1755 года, когда императрица Елизавета Петровна подписала Указ об учреждении в Москве университета и двух гимназий. Просвещенный вельможа Иван Шувалов не случайно представил текст указа именно в этот день. Так он навеки запечатлел память о своей матери Татьяне Ростиславской, которой пообещал в день именин подарить университет (Т. Пашинская. "Итак, она звалась Татьяной..."). Но главным заступником Ивана была безупречная вера в Бога: так воспитали его родители-староверы, особенно отец, бывший староста церкви, вместе со священником окрестивший сына, одиннадцатого ребенка в семье, в день его рождения -- 7 июля 1923 года. С тех пор ангел-хранитель Иоанн Креститель всегда рядом (Л. Белых. Такая общая судьба). Силой своей безупречной веры в то, что Бог присутствует в любой точке мироздания, цаддик может возносить души к Богу, помогать им достичь соприкосновения со Всевышним и, нисходя к заблудшим и грешным, преображать зло, открывая его связь с источником блага. Именно преданность Богу, двекут, дает цаддику такую власть (Краткая еврейская энциклопедия // Хасидизм). -- Боюсь, что моя прелестная Аниара никогда не удостоится просветления, поскольку, как известно, лишь безупречная вера позволяет увидеть величие Бога (Г. Ларк. Запах зла). БЕЗУСЛОВНАЯ. И здесь они едины -- Саша и КГБ: они создают мифы о нашей жизни и требуют безусловной в них веры (В. Соловьев. Три еврея, или Утешение в слезах). -- Если каждый из нас начнет свои мысли высказывать, разброд начнется, Сергей. Есть дисциплина, порядок, безусловная вера в своих командиров, в организацию. Верить надо... А свои мысли могут быть и правильными, а объективно вредными, как говорится, на данном этапе... (А. Первенцев. Честь смолоду) Утверждение доброго начала в людях -- вот главный нравственный принцип художника. Безусловная вера в доброе начало -- краеугольный камень его миропонимания. Однозначно-арифметический подсчет общей суммы добра и зла может подчас лишь завести в тупик. Мысль человека должна погружаться в глубины, а не скользить по поверхности. "Уговори себя думать, что злоба людей неглубока. Думай добрее о них, но врагов и друзей не считай!" [Н. Рерих] (В. Сидоров. В поисках Шамбалы). Русское общество рубежа веков жило в предчувствии вплотную приблизившихся социальных потрясений. Идея общественного взрыва принимала различные формы: от безусловной веры в грядущий Апокалипсис до марксистской теории пролетарской революции (В. Химич. Повести и рассказы В. Брюсова). Современный мир мечется между религиозным фанатизмом и атеизмом, между безусловной верой в технический прогресс и полным его отрицанием, мечется в поисках связи (О. Васильев. Художественная йога. Теория и практика). Правилом чиновников является безусловная вера в государственную экономику, нежели чем в инструменты иностранных государств. Потому что если они не доверяют собственной экономике, ей уже не будет доверять никто (М. Леонтьев. Проблема привлечения иностранных инвестиций в Россию). До конца XIX века система точных наук поражала ясностью и точностью всего, о чем они трактуют. До недавнего времени царила безусловная вера в основные догматы науки, и только немногие избранные умы видели трещины в величественном здании классического естествознания. И вот великие научные открытия в самом конце прошлого и в начале нынешнего столетия неожиданно расшатали самые устои этого здания и заставили пересмотреть основные идеи физики и механики. Принципы, которые казались имеющими самую достоверную математическую базу, оспариваются теперь учеными (Архиепископ Лука. Дух, душа и тело). Сны бывают от Бога, от демона, от наших впечатлений и переживаний. Святые отцы предостерегали от веры снам, так как у нас притуплены духовные интуиции и нам трудно различить, сон -- от Бога или от демона. Демон может сто раз предсказать нам приблизительно будущее (точно будущего он и не знает), а на 101 раз так обмануть, что человек потеряет все, что стяжал годами. Преподобный Иоанн Кассиан пишет о том, как безусловная вера снам довела человека до отречения от Христа (Архимандрит Рафаил). Любое учение предполагает безусловную веру. Учений много: религия, любовь, профессия, деньги (Химера по имени Правда // "Другой", 2002 г.). + Наша безусловная вера действительно приводит нас к богу, то есть к той самой силе, поддерживающей вселенную, потому что мы, веря, становимся с ней едины в нашем намерении, в нашем действии. Мы как бы сливаем свою команду с командой силы. Причем здесь совершенно необходимо понимать, что эти наши действия могут быть любыми. Они могут быть как созидающими, так и разрушающими, как злыми, так и добрыми. Все наши самостоятельные действия совершаются по нашей воле, но руками духа, руками силы. Необходимо понимать, что эта сила безлична, что она, вследствие нашей ничтожности позволяет нам все или почти все (С. Николаев. Вера). По мере нашей веры, по мере открытости наших сердец. Господь разно нас призывает. В глубине ночи, из сна был вызван Авраам; его Господь вызвал по имени, и Авраам отозвался, и Господь ему велел: выйди из земли своей, оставь свое сродство, отвернись от своих богов, пойди туда, куда Я тебя поведу... Авраам встал и пошел, и он остался в истории и в опыте всего человечества как образ безусловной, совершенной веры (Митрополит Антоний /Блум/. О призвании). БЕЗЫСКУСНОЙ. Наивная и безыскусная вера в то, что весь мир населен феями и духами -- хорошими и плохими; ты -- просто живешь, а потом когда-то появится нужная фея и укажет дальнейший путь, -- это тем не менее глубокая философия (М. Сульдина. Там, где лето всегда... // Газета "Туризм и отдых" от 17 января 2002 г.). Уважение человека к другим базируется на уважении к себе, а также простой и безыскусной вере в людей (@). + Толстой сердито двигал клочковатыми бровями. Первооснова христианского учения была настолько запутана обрядами, искажена вторичными толкованиями, завуалирована политическими соображениями, что отыскать в ней незамутненный источник истины казалось ему почти невозможным. Толстой терзался сомнениями, испытывая мучительное состояние разобщенности с той простой, безыскусной и ясной верой, какой жил народ. Жил в полном согласии формы и содержания, как всегда казалось Толстому, к он завидовал этому согласию и упрямо шел к нему своими путями (Б. Васильев. Были и небыли). Ответ нашего Господа Марфе -- это одно из самых благословенных высказываний, которые когда-либо слышало человеческое ухо. "Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию" Какая живая глубина, какая божественная сила, какая свежесть и утешение заключены в этих словах! Они представляют собой самую суть и основу, самый главный принцип божественной жизни. Только глазами, сияющими верой, можно увидеть славу Божию. Безверие же видит только трудности, тьму и смерть. Взгляд веры охватывает пространство, которое и выше, и шире всего этого, и поэтому вера всегда наслаждается благословенными лучами божественной славы. Несчастная Марфа не видела ничего, кроме разлагающегося человеческого тела, просто потому, что она была подавлена мрачным и угнетающим неверием. Если бы ею владела безыскусная вера, она бы шла к могиле вместе с Тем, Который есть воскресение и жизнь, в полной уверенности, что вместо смерти и тлена она увидит там славу Божию (Г. Макинтош. Вифания). По существу, молится здесь сам Вийон, прикрывшись фигурой старушки, чтобы никто не догадался, что у "сурового мужчины" нежное сердце. Молиться Богоматери, когда у тебя такое прошлое, как у мэтра Франсуа...Вера, которой наделяет мать ее непутевый сын, нередко доставлявший ей "слезы, горе и досаду", -- это вера безыскусная, не лишенная живого чувства. В нескольких словах и в нескольких образах поэт запечатлел целый мир: тут и ад со своими рогатыми чертями, и рай с Богом и сопровождающими его святыми, и Богоматерь, "владычица земная", и она же в роли милосердной посредницы, помогающей добиться прощения всех грехов. Смиренная христианка не витийствует -- ее безыскусная вера выражена в нескольких словах. Эта вера поддерживалась молитвой, молитвой, являвшейся прежде всего присутствием -- в церкви, во время службы -- и усиливавшейся в момент причастия, в момент приобщения к "святым дарам" во время мессы (Ж. Фавье. Франсуа Вийон). БЕЗЫСКУССТВЕННАЯ. + Итак, поскольку всякое пророчество Господа оказывается истинным по свидетельству событий, а в рассуждении этого не только научены мы словом, но и от самих возвращенных к жизни воскресением на самом деле получили доказательство обетования, то какой остается предлог неверующим. Оставив тех, которые философиею и тщетною лестию (Кол. 2, 8) отражают от себя безыскусственную веру, будем держаться простого исповедания, узнав о способе благодати из немногих слов Пророка, когда говорит: "Отнимешь дух их умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103, 29 -- 30). (Cв. Григорий Нисский. Об устроении человека). О том, как еще в то время была жива в италиках их старинная безыскусственная вера, свидетельствует то удивление или изумление, которое возбуждала в современных эллинах эта проблема италийской набожности. Во время распри с этолийцами римскому главнокомандующему пришлось выслушать обвинение в том, что во время сражения он ничего не делал, кроме того что подобно попу молился и совершал жертвоприношения, а Полибий со своим обычным грубоватым здравомыслием указывает своим соотечественникам на пользу такой богобоязненности в политическом отношении и поучает их, что государство не может состоять только из здравомыслящих людей и что ради черни такие церемонии очень целесообразны (Т. Моммзен. История Рима). В семинарской церкви и в церкви Тервиллингера ему приходилось не раз слышать прославленных заезжих проповедников, и незатейливое красноречие пасторов "Ассоциации Кейуска-ривер" не могло произвести на него особого впечатления. Его тронуло другое: несмелая нежность, безыскусственная вера этих захолустных полунищих священников, которые терпеливо несли свою службу в убогих и душных молельнях, веруя, что спасают мир, и, с грустью вспоминая собственную юность, так сердечно принимали в свои ряды их, молодых. Впервые за много дней Элмер молился не напоказ, но искренне, страстно, наслаждаясь новым и чистым чувством: -- Господи, милосердный... я буду стараться, я перестану пускать пыль в глаза и притворяться, буду только все время думать о тебе... творить добро... помоги мне, Господи! (Л. Синклер. Элмер Гентри). БЕЗЫСХОДНАЯ. "Ни в телесном, ни в каком бы то ни было виде, -- говорится в "Настольной книге атеиста", -- данный человек нигде и никогда не повторится. По смерти его ожидает то же, что было до рождения, -- небытие... С разрушением тела прекращается существование данной личности". Вместо христианской веры в свое вечное бессмертие предлагается мрачная и безысходная вера в вечную смерть. От этой безысходности веет ужасным холодом. И чтобы человек не отчаялся окончательно, атеизм вместо идеи личного бессмертия предлагает ему какую-то жалкую пародию: "Человек продолжает свое существование в памяти людей, в книгах, творениях искусства, машинах, домах и других плодах своей жизни..." Как не ужаснуться от этой диавольской философии и не поразиться величием христианства! (Диакон Михаил Портнов. О вере и неверии). Сразу после поездки мы сыграли премьеру возобновленного спектакля "Любовь под вязами" с новым исполнителем роли, которую прежде играл Евгений Алексеевич Лебедев. Замечательному артисту мы и посвятили эту новую редакцию, сыграв спектакль, как мне кажется, на редкость свежо и по-новому. Там, кстати, тоже ведь речь идет о неких ветхозаветных и вечно актуальных проблемах... Они и понимаются нами нынче гораздо яснее, чем прежде: время прошло -- мы стали другими, и то, что раньше воспринималось как просто литература, экзотика, видится теперь как житейская очевидность. Наступил момент, когда мы и "Братьев и сестер" стали понимать гораздо лучше. Потому что вживую пережили несбывающиеся надежды и эту безысходную веру в то, что "завтра будет лучше, чем вчера" (Т. Позняк. Открывает сезон Малый драматический театр // "Невское время" от 2 октября 1998 г.). Справедливость -- последняя надежда тех, кто слаб или не имеет возможности изменить что-то сам. Иными словами -- выдумка, безысходная вера в то, что придет кто-то (или что-то) сильный, и сделает за них так, как оно и должно быть по этой самой справедливости (О справедливости). БЕСКОМПРОМИССНАЯ. К лечению внушением располагает психологическая установка -- бескомпромиссная вера в целебную силу слова. "Кто не верит, тот не может рассчитывать на лечение верой", -- говорил В. М. Бехтерев (М. Липецкий. Внушение и мы). Профессионализм плюс бескомпромиссная вера в себя -- вот идеальный рецепт блестящей карьеры (О. Камаева. Управляя судьбой). Фрейд был либеральным реформатором; Маркс радикальным сторонником революционной теории. Сколь бы разными они ни были, общим для них остается бескомпромиссное желание освободить человека, бескомпромиссная вера в истину как в средство его освобождения и вера в то, что условие для этого освобождения лежит в способности человека прорвать оковы иллюзии (Э. Фромм. Избавление от иллюзий. Сопоставление взглядов Маркса и Фрейда). Самой поразительной и, вероятно, самой сильной стороной Фрейда была его страсть к истине и его бескомпромиссная вера в разум. Для него только разум был той способностью человека, которая могла помочь ему разрешить жизненные проблемы или, по крайней мере, уменьшить страдание, присущее человеческой жизни (Р. Фрейджер, Д. Фэйдимен. Теории личности и личностный рост). + Откроем еще одну страницу тяжелой, порой на краю гибели, жизни отца Григория в заключении, чтобы еще раз убедиться, что значит истинная, бескомпромиссная вера в Господа, и чтобы почувствовать, как Он близок к нам. "Просите, и дано будет вам" --, говорит Писание. Как быстро, мгновенно слышит Господь Своих детей. Помощь Его приходит незамедлительно. Бывает порой так, что мы не получаем просимое, но не потому, что Господь нас не слышит, а потому, что это нам не полезно (О. Пономарева. Печаль ваша в радость будет). А доблесть юного Давида Разве его бесстрашная, бескомпромиссная вера не умиляет нас и не зажигает на подвиг против современных Голиафов (В. Канатуш. Зачем мятутся народы. Герои Ветхого Завета). Мы повторяем: нет ничего лучше, чем простая решимость -- смелая, бескомпромиссная вера во Христа, чего бы это не стоило. Если бы Гедеон был менее решителен или его действия были менее последовательны, Иоаса не удалось бы так легко склонить на свою сторону. Именно так и нужно было поступить с Ваалом, чтобы убедить разумную личность, что поклонение такому богу -- притворство и вероломство (Г. Макинтош. Гедеон и его соратники). БЕСКОНЕЧНАЯ. Стоит указать на один пример Абелярда, на эту жизнь, исполненную борений всякого рода, на эту многосложную деятельность, которой коснулся он всех сторон тогдашней науки и коснулся их не бесплодно. Главным достоинством схоластики тогда была ее юношеская смелость, исполненная бесконечной веры в силу разума; она смело схватилась со всеми трудностями. Главный недостаток ее заключается в недостатке положительных знаний и материальных средств. Вожди схоластики усвоили себе все, что знали их современники, но этого было недостаточно; тем не менее заслуга их велика: они-то сообщили европейскому уму ту пытливость, науке -- гибкость и (Т. Грановский. Лекции по истории позднего Средневековья). [Неизвестный:] В вашу среду опять ворвалась старая ряса бога сытых. В безумной попытке затемнить ваш разум, она пытается опьянить вас нелепыми надеждами, чтобы легче им было потом расшатать вашу мощную силу, бесконечную, новую веру (А. Вермишев. За правдой). И в этих слезах сильного, мужественного Отелло перед смертью -- тот катарсис, то просветление, в котором чувствуется бесконечная вера в человека и который лучом света озаряет финал великой трагедии (М. Морозов. Вильям Шекспир). Его несгибаемая уверенность была так велика, что отношение окружающих оказывалось всего лишь естественной и вполне предсказуемой помехой, которую не следовало замечать, а делать то, что считаешь нужным с бесконечной верой (Г. Бельская. Привет, Джо!). Жизнь Индиры Ганди -- это победы, потери и бесконечная вера в свой путь, в то, что она должна заботиться о своем народе. Индира говорила, что каждая капля ее крови принадлежит Индии (Ж. Осипова. Индира Ганди). + В большом (не проходившем цензуры Панкратова, посланном через верных людей) письме от 20 декабря [1918 г.] Анне Вырубовой Государыня пишет: "Прости, что так плохо пишу, но ужасное перо, и пальцы замерзли от холода в комнате. ... Ты знаешь, что нельзя вырвать любовь из моего сердца и Россию тоже, несмотря на всю неблагодарность к Государю, которая разрывает мое сердце, но ведь это не вся страна. Болезнь, после которой она окрепнет. Господь смилуйся и спаси Россию!.. Страданье со всех сторон. ... Но удивительный душевный мир, бесконечная вера, данная Господом, и потому всегда надеюсь" (А. Мановцев. Рождество в Тобольске). БЕСКОНЕЧНО ПОВТОРЯЮЩАЯСЯ. Если вы становитесь публичной фигурой и вас не устранят непосредственно ваши политические противники (хотя бесконечно повторяющаяся вера в гуманизм власти начинает казаться сюрреалистической), вас устранят противники ваших противников (С. Митрофанов. Либерализм, насилие и "новый класс"). БЕСКОНТРОЛЬНАЯ. Многое ей казалось удивительным, сказочным, неправдоподобным. Я с самого начала нашего знакомства взял с нею такой серьезный, искренний и простой тон, что она охотно принимала на бесконтрольную веру все мои рассказы (А. Куприн. Олеся). П. Гоген утверждал: "В искусстве я прав". А.Чехов давал авторам совет, отражающий ту же мысль: "Пишите с полной верой в свое перо". Однако безграничная и бесконтрольная вера в свою правоту приводит к опасной самоуверенности и наносит непоправимый ущерб художнику (Творческий кризис в жизни художника). + Простая вера -- это бесконтрольная вера и называется обычно верой ниже разума. Вера, проверяемая разумом, называется верой внутри разума. Но вера выше разума возможна только после анализа своего состояния. И если человек, видя, что не достиг ничего, все-таки предпочитает веру, будто все у него есть, и так до самого критического состояния, то это называется верой выше разума, потому что человек совершенно не принимает во внимание свой разум -- и тогда он удостаивается средней линии (М. Лайтман. Постижение высших миров). "В настоящее время ересь произвела на свет желание нечестия, подчинила себе блуждающие в других злые стремления, породила многообразное зло самозданного нововведения и, чтобы все следовали единству, властно требует повиновения". ... Ересь, как мы уже видели из приведенных выше слов Афанасия Великого, требовала от всех бесконтрольной веры учащему сословию своему, духовенству, подобно г. Тихомирову, призывала всех на выучку к этому духовенству, требовала невмешательства верующих в дело определения, выяснения и изложения веры. Православная Церковь, совершенно наоборот, не только допускала, но и требовала даже от верующих тщательного рассмотрения предлагаемого им учения, не только не делала обязательным полное подчинение учащей иерархии, но и одобряла не только право неверия и недоверия ей, но даже и открытое обличение ее. Права и обязанность правды православная Церковь ценила и ставила превыше всего (Н. Аксаков. Духа не угашайте). БЕСКОРЫСТНАЯ. Выпущенный недавно из Пажеского корпуса, А. Э. фон-Пистолькорс был совсем еще юноша, проявлявший исключительное горение духа и с юных лет мечтавший об иночестве, стремившийся к подвигам... Теоретически знакомый с житиями подвижников Церкви, пленявшими его воображение, он, конечно, не имел никакого опыта, и неудивительно, что он был одним из первых, прибежавших навстречу Распутину, которого искренно считал "старцем" и к которому чувствовал безграничное доверие, утверждая, что на себе лично испытал его чудодейственную силу. Эта его слепая, но чистая и бескорыстная вера в Распутина создавала ему бесчисленное множество огорчений, какие он мужественно и стойко переносил в убеждении, что страдает за правду (Н. Жевахов. Воспоминания). Последней и подлинно прочной основой всякого строя может быть не личная корысть и не убеждение в ею утилитарной нужности, а только глубокая бескорыстная вера в его праведность, в его религиозно-нравственную ценность (С. Франк. Собственность и социализм). О том, что среди людей не все имеют человеческие души, говорилось еще в древних священных книгах. Эти "нелюди", или "демоны", имеют человеческую внешность (она определяется законами генетики), но мораль их настолько далека от человеческой, что мы нередко воспринимаем их как злодеев. Однако говорить о том, что "нелюди" -- обязательно сознательные проводники зла, все же нельзя. Часто они даже не догадываются, что несут страдание тем, кто имеет с ними дело. Просто законы нашей нравственности им чужды и непонятны. К любви они относятся на уровне скотного двора, привязанности их поверхностны и мимолетны. Ни о каком самопожертвовании и благородстве речи вообще не идет. Сострадание, благородность, бескорыстная вера в добро для них -- пустой звук. При всем при этом сами они часто несчастны и одиноки: каково чувствовать себя чужаками серди людей Им бы родиться где-нибудь в другом мире, а они рождаются здесь, среди нас (В. Правдивцев. Браки совершаются на небесах). Он [Борис Улькин)] был мечтателем и романтиком, открывателем невиданных ранее пространств жизни. Его путеводной звездой была бескорыстная вера в творчество -- единственный источник подлинного богатства и спасения от всех жизненных невзгод. А еще -- он был светлым человеком (А. Гозак. Памяти Бориса Улькина // Журнал "Архитектурный вестник". 2007 г.). + Кем на самом деле были израильтяне: иудеями или язычниками, варварами, скифами, рабами или свободными Иисус "в мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал" (Ин. 1:10,11). Но этот римлянин, авторитетный командир, пришел к Иисусу с самой искренней просьбой об одном из своих слуг, которого разбил паралич и который мучился от сильной боли. В своей простоте он проявил чистую и бескорыстную веру. Он не просит у Иисуса: "Покажи мне знамение с неба", но умоляет Его исцелить страждущего слугу. Сотник говорит Иисусу, что считает себя недостойным принять Его под крышей своего дома. Но Обитающий на высоте желает прийти и сотворить обитель в смиренном и раскаявшемся сердце... (Е. Уайт. Христос побеждающий). Небо примет чистую, бескорыстную веру (Там же). Выбор пал на Е. П. Блаватскую, которая была кармически связана с Учителем Мория. Она была избрана благодаря своему медиумическому дару, благодаря своим сверхнормальным способностям, которые она проявляла с детства. Эти способности давали возможность Махатмам Мория и Кут-Хуми мысленно сообщаться с ней на расстоянии. Она была избрана также за свою бескорыстную веру, за безграничную любовь к знанию, за тот пыл, который побуждает некоторые существа поднимать все выше живой светоч их разума и даже с риском погибнуть среди того мрака, которым мы окружены (Е. Писарева. Письма Махатм). Общался с тибетцами и наблюдал за ними. Это нечто потрясающее, совершено чистая и бескорыстная вера. Они настолько пропитаны верой, что более им ничего не надо. Западный человек все-таки более материален (@). БЕСКРАЙНЯЯ. Через всю жизнь и творчество Александр Бурзянцев пронес любовь к поэзии С. Есенина. Он читал его стихи наизусть при всяком удобном случае и делал это с упоением. В 1970 году он собрал этюдник, краски и поехал на родину поэта -- в село Константиново Рязанской области. ... Глядя на работы "Малиновое поле" (1970г.), "Разлив" (1971г.), "Синий снег" (1972г.), вспоминаешь многие строки поэта -- "О, Русь, малиновое поле...", "Сыплет черемуха снегом..." и другие. Вспоминаешь потому, что сила чувства художника, его живописное видение, образное слово сродни Есенину. Но есть и то, что отличает работы художника -- это его бескрайняя вера в жизнь, ликующая, мощная (В. Сорокина. Апостол добра и красоты). Дело в том, что как только мы растворяемся в объекте вселенского Разума, тем самым, становясь им, то нам становятся присущи все качества этого объекта и только тогда перед нами раскрывается природа рождения самой энергии. Обратите внимание, что мы растворяемся, мы уступаем себя этому объекту, он проникает в нас, и нас больше нет, нет нашего "я", нашей логики, нашего мышления, нашего бытия, нашей воли. В нас только Предопределенность, только Божественность, только Единство и бескрайняя вера во Благо! Именно этот путь -- то единственное действие, которое поможет нам сопережить все эти беспредельные понятия и совместить нашу субъективность с объектами Вселенной! (С. Дворко. О воспитании сознания). Название ансамбля "Червона рута" было выбрано еще и потому, что так называлась одна из первых песен замечательного композитора и поэта Владимира Ивасюка. В его песнях удивительным образом сочетались красота и романтика Буковинского края, свежесть и целомудренность первой любви, бескрайняя вера в счастье. София Ротару считает встречу с композитором В. Ивасюком счастливым подарком судьбы. Большинство его песен были написаны специально для нее. Они были современными, но вместе с тем построены на многонациональном мелосе народов, живущих на Буковине (Энциклопедия рок- и поп-музыки // София Ротару). + Глазами Веры мы увидим мир реальный, дар бесценный, Блаженство наполняет мир бескрайней Веры (Глазами Веры). БЕСКРЕСТНАЯ + Даже в обрывочных сведениях об этой вере мелькают некоторые весьма архаические, почти языческие черты: намек на поклонение солнцу в культе смерти, отказ почти от всей православной обрядности, моления в лесу и захоронения в оврагах. Поэтому можно с некоторой осторожностью предположить, что бескрестная вера могла возникнуть гораздо раньше прошлого века -- это случайно сохранившееся до нашего времени исповедание, возникшее во времена освоения Самарской Луки, совпавшее по времени с событиями Великого раскола во второй половине XVII столетия (Беспоповцы). Старая вера делилась на два основных толка по местным названиям -- Костина вера и другой толк, который там называют просто кулугурами. Костина вера -- получила свое имя от наставника Михаила Костина, который жил в 1920-х гг. Скорее всего, это Спасов толк большого и малого начала. Про бескрестную веру -- третий толк -- в селе знают гораздо меньше и по числу приверженцев он значительно уступал другим. Я побывал в с. Подгоры и д. Выползово в августе 1994, потом -- в мае 1996 г., но только в последний раз, в июне 1996 г. на третий день по приезде в одном из разговоров моя собеседница упомянула, что в селе была бескрестна вера (К. Серебренитский. Бескрестное согласие). БЕСКРЫЛАЯ. Бессильная бескрылая вера, бескровная мистика, она никогда не двинет горами (А. Воронский. Литературные отклики). БЕСОВСКАЯ. + Тогда Гавиний и Тарквиний сказали: -- Вот мы всячески увещеваем вас и советуем, что лучше, а вы не покоряетесь и остаетесь при своем сумасбродстве. -- Нет, -- отвечал святой Максим, -- это вы беснуетесь, желая обратить в бесовскую веру людей, живущих добродетельно Я служащих Единому Богу. Делайте с нами, что хотите, но никогда не отвратите нас от истинной веры (Жития святых свт. Димитрия Ростовского // Страдание святых мучеников Максима, Дады и Квинтилиана). -- Он был в дальних землях, видел Киев, значит, человек разумный. Но мы всенародно посрамим его, покажем, что бесовская вера его и вон их -- темна и бессмысленна. Созовем всех смердов из здешних весей и на их глазах разоблачим волхва-колдуна... (А. Осетров. Гибель волхва). Между прочим, вера в единого Бога принципиально отличается от веры Богу. Про это сказал апостол: " Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут" (Иакова: 2:19). Лицемерам хорошо известно, что бесовская вера приведет их в геенну (М. Максимович. Правда о символах христианских вер). Вера, которая знает, что есть Бог, но из этого не делает никаких выводов, называется бесовской. А вера, которая движет жизнью человека, называется верой Авраамовой, верой подлинной (Протоиерей Димитрий Смирнов. Проповеди). Вера без дел -- вера бесовская, говорит Иаков. Вера без дел похожа на красивый, но срезанный цветок, который рано или поздно завянет. Когда Бог сказал Ною построить ковчег для спасения от потопа, то Ной, поверив Богу, принялся за строительство корабля и занимался этим многие десятилетия. Вера в Божье слово выразилась у Ноя в конкретном действии. Послушав Бога, он спасал себя и детей своих от гибели. Пусть никто из нас не верит современным лжеучителям, говорящим, что можно верить в Бога, а жить по собственным похотям -- телом грешить, а духом в то же время общаться с Творцом. Писание учит, что первый грех, вошедший в мир посредством тела, разделил Бога и человека. Грех -- всегда барьер в общении с Богом, и утверждать иное -- значит жить во лжи (В. Дик. Вера без добрых дел мертва). БЕСПЕРСПЕКТИВНАЯ. Мы с отцом очень любили друг друга, хотя и были скандалы. Я ощущал, что ему осталось жить немного. Но порой так и подмывало его куснуть за пессимизм, бесперспективную веру в фатальность, судьбу. На все вопросы он, известный казанский режиссер, отвечал: -- Судьба, батюшка, судьба. -- В то же время я знаю, что своим ученикам он всегда помогал советами. В свои 83 года он устал жить и постоянно пугал: -- Вот умру!.. (Знаки белые... Знаки черные... // "Любовь и Магия". 8, 2009 г.). + -- Наша вера -- это не вера запретов, а вера радости, оптимизма, потому что каждый прожитый день приближает нас не к черной могиле, как атеисты говорили, где будет лежать труп человека, и его будут есть черви -- ужас, бесперспективная вера. А мы знаем, что каждый день нас приближает к нашему Отцу (В. Танаков // Беседа с епископом Южно-Сахалинским и Курильским Даниилом). БЕСПЕЧАЛЬНАЯ. Видя порою его угрюмую и как будто озлобленную мрачность, а порою глубокую, молчаливую тоску, она в простоте сердца думала, что он все томится по своему злосчастному проигрышу, и потому всячески старалась, насколько могла и умела, облегчить его грусть, рассеять тяжелую думу, утешить его хотя бы своею собственною беспечальною верою в светлую, безбедную будущность (В. Крестовский. Панургово стадо). БЕСПЕЧНАЯ. Нас было много на челне; Иные парус напрягали, Другие дружно упирали В глубь мощны веслы. В тишине На руль склонясь, наш кормщик умный В молчаньи правил грузный челн; А я -- беспечной веры полн -- Пловцам я пел (А. Пушкин. Арион). Моя беспечная вера в старика сильно пошатнулась. Я понимала, что между нами уже не будет той беззаботной легкости, с какой мы общались (Е. Левина. Соловей для черного принца). Думалось, все навечно, Как воздух, вода, свет: Веры ее беспечной, Силы ее сердечной Хватит на сотню лет (А. Яшин. Думалось да казалось...). Ей [Марине Калиниченко] было всего девятнадцать лет, жизнь еще только начинала разворачиваться спиралью, но вдруг все замкнулось на одной окружности велосипедного колеса. Она писала искренние, непохожие ни на чьи другие стихи и оригинальные, щемящие душу рассказы. ... В ней порой сочетались противоположности : любовь к поэзии серебряного века, особенно к творчеству Марины Цветаевой и увлечение "Дневником одного гения" Сальвадора Дали, звучание классической музыки в душе (она закончила музыкальную школу по классу фортепиано) и симпатия к русскому року, сердечность и открытость и таинственная замкнутость, красота и внутренняя сила и беспечная вера в бесконечную счастливую жизнь. Такой она навсегда останется в наших сердцах -- мудрым ребенком, радующимся разноцветным мыльным шарикам ("Вестник Тверского государственного университета". 2007 г.). БЕСПЛОДНАЯ. Андрей понимал, что ни добра, ни пользы от этой провокации с благими целями не будет, да и, по правде сказать, была усталость от слишком страстной и бесплодной веры в близкое народное восстание (Ю. Трифонов. Нетерпение. Повесть об Андрее Желябове). Пашка вечерами, свободный от дел, понимая, что видит дедушку живым последние дни, часто присаживался возле его кровати и с болью смотрел на умирающего, пытаясь улыбнуться, когда неподвижный дедушка изредка обращал на него свой взгляд. Платок из церкви он давно уже убрал назад в сумку, совсем растерявшись и уже не зная, кого винить в отсутствии результата -- собственное ли безверие, или, может быть, бесплодную веру церкви в такие исцеления... (Ю. Лавров. Возвращение с небес). Все стали ранимыми до крайности, до синдрома повышенной обидчивости. На всем можно помешаться и на политкорректности в том числе. А оригинальный писатель всегда скандален. Как говорила Симона де Бовуар, "ведь если бы нечего было громить и сокрушать, то литература немногого бы стоила". Писать так, чтобы никого не обидеть, не задеть -- так лучше вообще ничего не писать. Люди и сами понимают, что все то, что они потребляют -- ложь и вымысел, но им до смерти досадно, что вся их жизнь опять уходит на бесплодную веру, что хотя бы наши правнуки такой жизнью поживут. Ну не правнуки, так хотя бы правнуки правнуков (Н. Горская. Ходовой товар). + Слова, не подтвержденные делами, -- пустые слова. Дом на песке. Бесплодная вера. Где нет плодов, -- там проклятие, там секира, там огонь. "Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их" (Мф. 7, 19-20). (А. Ледяев. Бумеранг). Коснемся немного слова дух, как одной части триединого Бога. Эта тема также вызывает много споров. Не загружая вас излишней информацией мы попросим отметить одну особенность. До появления Святого Духа никто из пророков не мог сотворить ни чуда, ни пророчествовать, ни лечить. Шарлатаны, ставящие себе в заслугу произведение подобных действий ни в счет. Почти всегда появление Духа святого от Бога сопровождается появлением у людей, на которых Он снизошел, особых возможностей, в первую очередь связанных с божественным знанием. Приобретенные знания, внутренние качества характера и жизненный опыт, а не бесплодная вера, давали тот объем личной духовной силы и истинную веру, на которые по закону притяжения соответствующих энергий снисходил божественный Дух по воле Бога, увеличивая силу личных накоплений многих и многих предыдущих воплощений (С. Фокин. Просвещенная вера). Антихрист -- это тот, кто противостоит Христу, то есть против Христа. Цель антихриста -- проповедовать Иисуса Христа, но не пришедшего во плоти, дабы верующие не могли достичь освящения, а это бесплодная вера, которая не может дать спасения (И. Голаев. Плоть Христа // "Божия труба". 5, 2009 г.). БЕСПЛОТНАЯ. + И в шахматах, и в боксе, и в противостоянии Добра и Зла есть проигравший и победивший. Из 75 лет крови и соблазнов Церковь, именно Церковь, а не бесплотная вера вышла, восторжествовав над Лениным и К. Ведь не батюшки сейчас "ходят на совет нечестивых" (а в Общественной палате сказать, что думаешь, даже хорошо), а Зюганов с Жириновским стоят в храмах "подсвечниками". Вряд ли они грехи замаливать ходят, скорее голоса старушек обманно присваивать, но стоят и неуклюже осеняют себя крестным знамением. Блез Паскаль утверждал: "Свершайте обряды, вера придет". Кто знает, неисповедимы пути Твои, Господи, быть может, Геннадий Андреевич тоже вскоре займет место в длинную очередь на исповедь за Владимиром Вольфовичем Горбачев в конце восьмидесятых, придя в Иерусалиме к Гробу Господню, не постеснялся воскликнуть: "Последний социалист приветствует первого социалиста..." (Н. Кривошеин. Бедный Флоренский). БЕСПОВОРОТНАЯ. Самое главное -- это уверенность в себе, а еще лучше -- бесповоротная вера в свое дело (Л. Правдин. Берендеево царство). + Вот тут-то и пришла окончательная вера в Бога! И пришла она как-то тоже совсем неожиданно -- пришла она во время чтения романа... о дьяволе! Да, да, именно так -- окончательная и бесповоротная вера в Бога пришла через роман Михаила Афанасьевича Булгакова "Мастер и Маргарита"! Булгаковым просто заболеваю, и вдруг обнаруживаю, что это... пандемия! И само имя Булгакова, и его роман "Мастер и Маргарита" просто не сходят с уст окружающих меня людей. Все они представляются мне какими-то необыкновенно хорошими, добрыми, удивительно светлыми людьми. И что самое поразительное -- большинство из них оказываются еще и глубоко верующими! (А. Долхор. Шутливые медитации на медитациях Шута. "Мастер и Маргарита" -- великая Книга). БЕСПОДОБНАЯ. Другая ветвь поэзии -- то, что мы обозначили как героику (в частности, апофатическую), представлена столь же сильными по выразительности гимнами и плачами. Это гимны солнцу, ночи, богине Хатор, восхваление Нила. "Песнь арфиста" (XXX в. до н.э.), исполнявшаяся действительно арфистами, была странным (для наших современников) апофатическим дополнением к излюбленному здесь загробному ритуалу. Отсюда, скажем, "Похвала смерти" как поэтическое свидетельство бесподобной веры в преодоление смерти, что вообще составляет сокровенную тайну египетской культуры (М. Капустин. Культура и власть). Политики пошиба Саакашвили исповедуют бесподобную веру, что сильное государство можно содержать на подаяния. И что участь вассала Запада -- завидная и покойная. А чего на самом деле стоят "гарантии" Запада, армянский народ горько познал еще сто лет назад, потеряв половину своих исторических территорий и треть населения во время страшной турецкой резни... (В. Попов. Кавказский пороховой круг // "Советская Россия" от 16 марта 2006 г.). БЕСПОКОЙНАЯ. Я ищу тебя в городе сером, В каждом мало знакомом окне И моя беспокойная вера Не дает успокоиться мне (Р. Жданов. "Я ищу тебя в городе сером..."). + Быть евреем -- это значит иметь мужество отказаться от простых ответов и отвергнуть как успокоение, так и отчаяние. Бог существует, поэтому жизнь имеет цель. Зло существует -- значит мы этой цели [победить зло] еще не достигли. Пока мы не достигнем цели, мы должны "путешествовать" [действовать], как Авраам и Сара. Действовать, чтобы выполнить задачу преобразования мира. Иудаизм -- исключительно беспокойная вера. Евреи всегда действуют, неудовлетворенные статус-кво, и никогда по-настоящему не сливаются с окружающим их миром (Раввин Йонатан Сакс. // "Еврейский Мир". 2003 г.). БЕСПОМОЩНАЯ. Ты кажешься порой мне страшною химерой, И все-таки я полн беспомощною верой (Д. Мережковский. Надежда). Часы в углу своею четкой мерой Отмеривали время... На закат Смотрел старик с беспомощною верой... Рос на сигаре пепел серый, Струился сладкий аромат (И. Бунин. "Старик сидел, покорно и уныло..."). "Что-то хорошее все же получается из наших мук и крови" -- эта беспомощная вера русских народников прошлого века еще живет в стихах Арагона, еще находит отклик в душах современной молодежи (В. и Л. Сокирко. Соловки). По существу, однако, он был неспособен представить себе то, что ему говорили об Иосифе, -- что тот никогда не вернется, что брата уже нет на свете, что брат умер, -- и он не верил этому, несмотря на наличие страшного знака, с которым не расставался отец. Естественная неспособность поверить в смерть есть отрицание отрицания и заслуживает положительного знака. Она есть беспомощная вера, ибо всякая вера беспомощна и сильна от беспомощности. Что касается Вениамина, то свою неукротимую веру он облекал в представленье о каком-то уходе. "Он вернется, -- заверял он старика, гладя его. -- Или переселит нас к себе" (Т. Манн. Юный Иосиф). + Только одна вера достойна -- вера в себя. Одна любовь достойна -- любовь к себе. Всякая же прочая вера -- беспомощна, всякая другая любовь -- пуста. Ибо, если ты уверуешь во что-то, не веруя в себя, ничтожен станешь ты и будешь рабом своей веры (Книга лжи). БЕСПОПОВСКАЯ. -- Прежде они ведь беспоповской веры были... Вот старая-то закваска и сказалась (П. Боборыкин. Василий Теркин). На общем фоне имения Строгановых Сепычевская волость (ведомство) выделяется более высокой долей "сужденных" обоего пола -- 91 чел. из 5746, или 1,6 %. Такое смещение стало следствием конфессиональной специфики Верхокамья, где господствовала не признающая официальных браков поморская беспоповская вера (В. Пушков. Графские новации и крестьянские традиции). -- Да и у нас беспоповская вера. Мы нашему попу завсегда неприятности устраиваем: то в стенгазете продернем, то частушки сочиним (В. Шишков. Странники). Беспоповцы -- одно из двух наиболее крупных направлений (наряду с поповцами) в старообрядчестве, возникшее в конце XVII в. БЕСПОРОЧНАЯ. В движении белых была вера в победу, в устройство правового порядка; но этого мало, -- должна быть беспорочная вера в Россию, в ее высокую Правду (А. Н. Толстой. Публицистика). + "Идти по стезе веры -- значит, иметь постоянных желающих прийти к нам и постигнуть чистую, беспорочную веру". Рейл или как он сам себя представлял -- святейший Лука, часто говорил подобное (С. Старов. Жизнь в тени). Первоначально они [исмаилиты] покорили царство персов, потом Египет, Ливию, а христианам дали слово, что никто не будет принуждать их оставить беспорочную веру Христову, наоборот, и сами будут защищать православие; однако они не соблюли обещания (К. Акентьев). Я, твой Бог, никогда не оставлю тебя и буду с тобой до тех пор твоего Духовного мужества, пока в сердце твоем будет ко Мне твоя преданная, чистосердечная, беспорочная Вера и Любовь (Отец Илларион. Эплоплопус [Душа Звезды]. Вершина учения Храмовоздвижения для Земли). БЕСПОРЯДОЧНАЯ. + Беспорядочную веру, то есть многобожие, можно сравнить с дефектом глаза, который называется катарактой, и является потерей зрения из-за непроходимости между склеротической и сосудистой оболочкой глаза (Э. Сведенборг. Истинная христианская религия). Человек, как таковой, всегда может быть злым, но истинный священник, наоборот, всегда милостив. Ложные адепты не смотрели на этот вопрос с такой точки зрения, для них христианское священничество было недействительным, а, следовательно, было захватнической силой со времен запрещения гностиков. Что за иерархия, говорили они, чье достоинство более не регулируется знанием То же самое неведение таинств, и та же слепая вера вели к фанатизму первых вождей и низших служителей святилищ. Слепые суть вожди слепых. Верховенство среди равных есть ни что иное, как результат интриг и случая. Пасторы освящают священные элементы с глубокой и беспорядочной верой; они фокусничают с хлебом и едят человеческое мясо; они более не маги, а колдуны. Таков был сектантский вердикт: чтобы поддержать клевету, они сочиняли сказки, утверждая, например, что были преданы духу тьмы еще с десятого века (Э. Леви. История магии). БЕСПОЧВЕННАЯ. Кстати, необходимо отметить, что у нас нередко переоценивается забота человека о своих собственных делах. Своего рода штампом стало утверждение, будто бы лицо, проявившее на работе бесхозяйственность, не стало бы относиться столь же безответственно к своим средствам. Отсюда беспочвенная вера в заботливость собственников и безоглядное стремление сделать всех собственниками. Здесь либо ошибка, либо лукавство (В. Тархов. Гражданское право). Давно уже остановились знаменитые мастерские Китая -- иссякли питавшие их месторождения. Древнее искусство год от году хирело: нефрит становился редким, почти легендарным. И тогда ценители этого камня обратили свои надежды на Саяны -- там и только там могли еще быть месторождения нефрита. Нет, это не была беспочвенная вера: ценители помнили, что в середине XIX века исследователь Восточных Саян Григорий Пермикин описал месторождения нефрита и с огромными трудами привез восемь тонн камня на гранильную фабрику в Петергоф. В эти же годы сибирский промышленник француз Алибер шумно рекламировал саянский нефрит на всемирных выставках в Лондоне и Париже. Но широко наладить его промышленную добычу Алибер не смог (А. Харьковский. Любовь к одному камню // Журнал "Вокруг света". 4, 1975 г.). + Это-то и случается ныне с человеком. Он сам был духовно не удостоверен в своем веруемом, а потому оно было не прочно в нем и он не мог чувствовать себя до конца верным ему (веруемому содержанию). Такой человек боится за себя, верующего, и за свою малую и слепую веру. И он прав в этом. Он верит -- и не верит, ибо вера его не имеет в его личном духе "корня" своей правоты. Сам бессильный в удостоверении и в строительстве своей веры, он зависит от других: он подобен "каменистому" пустырю, который не имеет глубокой земли и на котором "вражьи плевелы", злые и ядовитые, возрастут легче и скорее. Если же почве уподобить самое основание веры, то вера его окажется беспочвенной. Она может изменить ему неожиданно: не умея сомневаться предметно, творчески, удостоверительно, он способен только к разлагающему, беспредметному, разрушающему сомнению, и потому он находится в зависимости от первого встречного скептика, достаточно остроумного и агрессивного.(Ср. стихотворение Пушкина "Демон": "Когда еще мне были новы...".) А укрепить поколебавшуюся веру он не в состоянии, ибо для этого необходимо автономное созерцание (И. Ильин. Аксиомы религиозного опыта). БЕСПОЩАДНАЯ. С середины 1919 г. Дзержинского, так же как Сталина и Троцкого, Ленин посылал на любой участок фронта, где армия отступала, в любую местность, где можно было реквизировать хлеб для голодающих городов, -- словом, туда, где беспощадная вера в насилие и пользу дела могла спасти положение (Д. Рейфилд. Сталин и его подручные). Рождаемся, чтобы умереть, и вся недолга! Весь смысл Вот потому-то, хоть головою и понимаю, что -- миф, что недосягаемость и невозможность, а -- верю, ибо как же без него, без мифа этого, рождаться и помирать и опять рождаться и помирать, и так до бесконечности Вот и нечем, кроме спасительного этого мифа, нам эту бесконечность, эту зияющую вечность ни заполнить, ни одолеть! Вот так-то, Иннокентий Павлович, и неверие наше нынешнее в гордыне и самодовольстве своем есть не что иное, как та же вера, только вывернутая наизнанку. Но верить во что-то всенепременно надо, то-то атеизм, может быть, самая суровая и беспощадная вера изо всех, что жалким умом человеческим измышлена! (Ю. Эдлис. Ждите ответа). + Любой человек в глубине себя предполагает, что существуют аксиоматически бесспорные вещи. Например, такая: "Я существую", "мои близкие существуют", "государство существует". Не говоря, уже о том, что "дерево существует, гора, река, дом и т. д., Вселенная, Космос существуют всегда". Это все в определенном смысле -- порождение страха, как и утверждение о том, что ничего не существует. С определенной точки зрения. Не обижайтесь на меня, пожалуйста, с определенной точки зрения это безумно смешно. Вы даже не представляете, насколько это безумно смешно. Решение этой проблемы состоит в том, чтобы "взобраться" на эту точку зрения -- время, место, люди -- и нормально себя там чувствовать, сочетая беспощадный реализм с беспощадным романтизмом. Вот в чем сложность. Вера, как она понимается в эзотерических учениях, это именно сочетание беспощадного реализма -- без всякой жалости к себе, с беспощадным же романтизмом -- без всякого страха перед другими. Беспощадный романтизм -- беспощадная вера в то, что существует нечто, к чему я устремлен. Беспощадная -- потому что она очень тяжела для других, не для меня, а для других, тех, кто рядом, для тех, кто в одном социуме со мной. Верующий человек -- это раздражитель. Беспощадно верующий человек -- это сильнейший раздражитель. Вокруг одни сомнения, а он верует (И. Калинаускас. Игра традиции). БЕСПРЕДЕЛЬНАЯ. У Манна так: едет автомобиль, через дорогу бежит фавн. Все невозможное -- возможно, просто и должно. Ничему не удивляешься: только люди проводят черту между мечтой и действительностью. Для Манна же (разве он человек) все в мечте -- действительность, все в действительности -- мечта. Если фавн жив, отчего ему не перебежать дороги, когда едет автомобиль А если фавн только воображение, если фавна нет, то нет и автомобиля, нет и разряженных людей, нет дороги, ничего нет. Все -- мечта и все возможно! Герцогиня это знает. В ней все, кроме веры. Она не мистик, она слишком жадно дышит апрельским и сентябрьским воздухом, слишком жадно любит черную землю. Небо для нее -- звездная сетка или сеть со звездами. В таком небе разве есть место Богу Ее вера, беспредельная и непоколебимая, в герцогиню Виоланту фон Асси. Себе она молится, себе она служит, она одновременно и жертвенник, и огонь, и жрица, и жертва (М. Цветаева. Письма М. Волошину. 1911 г.). Беспредельная вера в свою Родину, в свою партию, в свой народ дала мне силы пройти все испытания, и я с честью и без колебания прошел их (Обращения родственников репрессированных командиров Красной Армии к руководителям страны (1937 -- 1960 гг.). Он знал, что во главе передового отряда идет комиссар полка Яхно, а во главе колонны -- капитан Озеров, и беспредельная вера в этих людей, в их отвагу и мужество наполняла покоем его сердце (М. Бубеннов. Белая береза). И только беспредельная вера большевиков в силы народа, развязанные революцией, только эта беспредельная революционная вера позволила им решиться на такой, казалось бы, безумный, с обычной инженерской точки зрения, шаг, чтобы взять тысячи людей прямо из деревни, от земли, привезти их на заводскую площадку, разместить в бараках и потом, выстроив завод, поставить их же, вчерашних землеробов, к нежнейшим станкам-автоматам, вручить им самую тонкую, самую требовательную, самую точную технику, какую представляет собой авиационное моторостроение (А. Бек. Жизнь Бережкова). В 1991 году вера в Ельцина была беспредельной (А. Собчак. Дюжина ножей в спину). + Когда мы заговорили с Толстым об этом стремлении русских художников точно щеголять мрачностью сюжетов, изображая упорно одну смерть и страдания, он нам сказал: -- Смерть безобразна и страшна только на полотнах наших художников. Здесь, в наших деревнях, она облекается в формы полные величественной простоты и почти радостна. -- Удивленные, мы смотрели на него. Он продолжал: Я упомянул вам об умирающем, которого только что видел; его агония продолжалась несколько дней, и он не терял ни на минуту бодрого спокойствия. Когда смертная минута приблизилась к нему и, по обычаю, ему вложили в пальцы свечу, его лицо приняло выражение неизреченной, невозмутимой ясности. И в нашей стороне все так умирают. Присутствуя при этом таинстве, я невольно сдерживал в себе волнение, умиротворяемый безмятежностью великого акта. Отвлеченное понятие претворилось у этих людей в живое чувство беспредельной веры, и смерть для них прежде всего освобождение; они не испытывают ужаса, и печаль, в которую погружается стоящий около умирающего, самому ему чужда. Для этого человека, за которым пришла смерть, она является как покой, как сон и отдохновение, сменяющее дни тревоги и скорбей (Октав Гудайль в Ясной Поляне // Вестник иностранной литературы, 1891). Перед смертью она уверяла, что уже видит чудные цветы и слышит дивное пение райских птиц. Но такая беспредельная вера исключительна. Всего чаще она недостаточна для того, чтобы уничтожить страх смерти, как это доказывает множество примеров (И. Мечников. Этюды о природе человека). БЕСПРЕДМЕТНАЯ. Старое настроение говорит: "Игра и упорство". Новое настроение будет выражаться словами: "Чудо и счастье". Так как до сих пор задача счастья не решена доступными средствами, ее захотят решить средствами недоступными, и решение возложат на вас. Меж тем в клубах вашего имени, в журналах, газетах и книгах, отмечающих ваш каждый шаг, каждое ваше слово и впечатление, в частных разговорах, соображениях, спорах, вражде и приветственных криках заблудится та беспредметная вера, которую так давно и бездарно ловят посредством систем, заслуживающих лишь грустной улыбки (А. Грин. Блистающий мир). Как отдельное станковое произведение абстракционизм не может существовать. Я уже говорил: не существует беспредметного разговора, не существует беспредметного искусства, не существует беспредметной веры (@). БЕСПРЕКОСЛОВНАЯ. К тому времени не то чтобы сомневались в том, что говорил Сталин, но как-то потихоньку угасала беспрекословная вера. Это уже было ведь после войны. Как ни парадоксально вроде это звучит. С одной стороны, он укрепил свою власть. Победа в войне! Он самый лучший в мире полководец, таких никогда не было! Он -- гений человечества! Но где-то подспудно сомневающихся стало больше. Боготворение кончилось, иконообразное о нем представление шаг за шагом размывалось. Солдат, вернувшийся с войны, был уже другим человеком. Он молчал. То есть как молчал: дома-то он рассказывал, что он видел в Европе. Он увидел там дороги, дома и все окружающее воспринимал уже по-другому. И появилась такая вот нотка: "А! Врут!" До этого времени так не говорили: "Врут газеты! Врут лидеры! Начальники врут!" Такого раньше не было. Но все равно недоверие в целом было (А. Яковлев. Октябрьская революция была контрреволюцией // "Daily Talking" от 4 декабря 2009 г.). Богородицын покров и театральная головная повязка на красном фоне трансформируются в пролетарский красный платок. Красный юноша Петрова-Водкина очень скоро породит красных людей из "окон РОСТа". Беспрекословная вера в светлое будущее обернется насильственной смертью за него (Н. Воронцова-Юрьева. Хроника красного платка). Принципом, лежащим в основе нового подхода исследования, должна стать беспрекословная вера в то, что Библия, действительно, носитель высокой, в смысле рациональной человеческой мудрости, с присущей ей духовностью. Доверившись авторам "вечной книги", я обязана найти логические обоснования их настойчивым требованиям исполнения законов и заветов учения как начало начал вдумчивого с ним обращению. Свой путь исследования я начну с наиболее разумной стороны, которая в состоянии мягко и просто разрешить массу текстовых противоречий и проблем, а также приоткрыть дверь в доселе неведомый мир библейской разумности и здравомыслия (Т. Хмелевская. Убить дракона). + Понимая закономерности влияния энергий на человека, можно достичь таких чудес, что отпадет необходимость трудиться в поте лица, зарабатывая кусок хлеба. Это единственный путь -- беспрекословная вера в Высший Разум и подчинение ему. Без этого ничего не будет, чем дальше человек будет отходить от понятия -- Бог, олицетворяющего эту энергию, и не будет беспрекословного подчинения ей, никогда не будет хорошей жизни на Земле (Л. Савина. Познай себя -- познаешь окружающий мир // Газета "Шестая раса" от 30 января 2008 г.). БЕСПРЕРЫВНАЯ. Мысли имеют свойство материализоваться -- это многим известно. Осталось решить, чего хочу Я. Беспрерывная вера в лучшее и конкретные желания, которых нужно добиваться всеми силами -- это и есть жизнь (@). БЕСПРИМЕРНАЯ. Еще один автор поразил воображение молодого читателя, привлек своей страстностью и новизной идей. Это был Писарев. Он писал очень просто о том же: о физиологии живого организма, о крови, о дыхании и пищеварении, но как необычно звучали его выводы, потрясающие ум наблюдения! И многотрудная жизнь страстного трибуна, революционного демократа и просветителя, и беспримерная вера его в силу науки вдохновили молодого Павлова. Он последует примеру неутомимого борца за техническое и социальное переустройство родины -- Писарева и посвятит себя естествознанию (А. Поповский. Павлов). Известный публицист Антуан Березовский-Ольгинский (псевдоним Т. Ольгенин), до этого прославившийся сенсационными репортажами с Балканского фронта... обстоятельно изучил социально-экономическое и политическое положение проживавших там армян. Свои впечатления он опубликовал в ряде статей под общим заглавием "Исчезающая Армения". "Ныне, -- писал Ольгенин, -- я с ужасом вспоминаю обреченное положение армян, в котором они с беспримерной верой и любовью обращают свои взоры к России". Написанные под непосредственным впечатлением от увиденного и пережитого сообщения Ольгенина имеют ценность исторического документа (А. Овсипян. Трагедия армянского народа в оценке очевидцев). + Кто-то, глядя на фотоработу "Летящая Рука Мастера", захочет провести параллель с библейской притчей об Аврааме, решившемся во имя своей беспримерной веры на жертвоприношение сына, и лишь в последний момент, посланный ангел, останавливает занесенный нож (А. Церс. Принцип Пирамиды Седнина). 17 июля Русская Православная Церковь отмечает один из праздников, который с самого своего появления занял важное место в жизни страны. В 1918 году в этот день был казнен последний император Николай II с женой и пятью детьми. В 2000 году Николай и его семья были канонизированы, а 17 июля в православном календаре стало официальным днем поминовения царского семейства. Этот церковный праздник имеет для всех нас огромное значение. Расстрел царской семьи не только заставляет нас скорбеть по невинноубиенным, но и показывает всем православным людям беспримерную веру в Бога. Канонизация царской семьи -- это и признание наших собственных ошибок (Выпуск "Недвижимость: отборные новости" от 1 сентября 2007 года). БЕСПРИНЦИПНАЯ. Атеизму всего в России каких-то 80лет, но он зарекомендовал себя самая кровожадная, самая беспринципная вера! (@). + Беспринципная вера никому не нужна, а человека, предающего свои принципы (более того, верования), вряд ли станут воспринимать сколько-нибудь серьезно (Пастор М. Тихонов. Неравный брак, или Потерянная вера). БЕСПРИЧИННАЯ. Зло -- это беспричинная вера в авторитеты, зло -- это жить в выдуманном мире, когда ты не один, ибо твое неадекватное поведение мешает обществу, мешает окружающим (Д. Соколов-Митрич. Мужское счастье). Но если в свое время капиталистическое чудо основывалось на теологии труда, самоограничения и экономии, проповедники нового функционального подхода в Православии не находят ничего дурного уже в теологии процветания, основанной на эйфории welfare society. Для Церкви это означает наступление шаткого и чреватого многими опасностями состояния, при котором она заимствует больше от внешнего социального оптимизма, беспричинной веры в наступление благоденственных времен, чем от своих собственных источников (А. Рогозянский. Современное христианство и психология пользователя). БЕСПРИЮТНАЯ. Стихи Заболоцкого -- грустная моя любовь. "Некрасивая девочка"... "Смерть врача".. Бесприютная вера во что-то высшее, светлое, неиспорченно-прекрасное (@). БЕСПРОВЕРОЧНАЯ. Единственное, что вам нужно во время занятия, -- это усиливающаяся вера в наступление необходимого состояния. Вера беспроверочная, фанатическая, на данный момент -- слепая! Это и есть состояние развивающегося самовнушения (В. Леви. Искусство быть собой). БЕСПРОСВЕТНАЯ. Дни сплетаются произвольно в узор неброский. Ароматом липы врачует июнь болящих. На скамейке в саду шелестит позабытый Бродский, Успокаивая: кто что ищет, то и обрящет. Одному -- издержки духа, триумф полуистин, Беспросветной веры нагроможденные глыбы, А другому -- дрожь от касаний холста и кисти Да отчаянные глаза полумертвой рыбы (А. Сократова. Дни сплетаются...). Совсем ты меня запутала, Моя беспросветная вера (И. Звонков. Было. Есть. Будет). Как пишет Жак Валле о самообреченной, беспросветной вере последователей "Стражников": "Это страшная позиция. Подобное движение могло бы облечь себя и в другие формы, поглотив еще больше людей... Если за всем этим стоит какая-то схема, то это не контакт, это -- контроль" (С. Мальцев. Невидимая битва). В отличие от библейского Иова с его несокрушимой верой в будущую жизнь воскресения, верующий римлянин в действительности мог жить только своей беспросветной верой в безжизненный аид (В. Несмелов. Наука о человеке). БЕССИЛЬНАЯ. Сомнения нельзя подавлять. Их нужно использовать как опору. Они не дурны, в них нет ничего плохого, но вы не должны оставаться в сомнениях всегда. Вы должны использовать сомнения для того, чтобы найти истину. А когда вы сами находите истину, она имеет совсем иное значение, обладает совершенно другим качеством. Это не бессильная вера, а живая истина (Р. Ошо. Медитации утром и вечером). Пока я здесь, ты являешься там... Ты являешься тем, кто не грешен перед тобой грехом нездешней молитвы. Вот все поле молит вместе со мной небесную тишину, чтобы она сгустила простор, чтобы раздался твой голос, чтобы все было так, как сегодня утром. ... Если останусь недвижно и отсюда никуда не шагну, конечно, ты выйдешь ко мне. Что же Так и буду стоять Так и буду молиться Опять молитва, опять бессильная вера в то, что можно дождаться тебя.. (Г. Ионин. Ипостась). Прости меня за миг бессильной веры, Прости меня. Тебе не верю вновь. С востока облак зноя пыльно-серый, На западе пылающая кровь. Как больно мне. Растянутые кости Под жесткими веревками трещат. В засохших ранах стиснутые гвозди Жгут, как огонь, и ржавят, и горят (С. Киссин. "Прости меня за миг бессильной веры..."). + Ум просвещается небесным светом и содержит в себе то, что Господь открывает ему. Также и воля бывает движима Богом к исполнению всего истинного, повелеваемого ей умом. Когда же вера бессильна, то ум не может понимать тайн Божиих, а воля, еще прежде того, как ум их поймет, не хочет любить их (Преподобный Никодим Святогорец. Бессильная вера). Вера наша слаба, в "вещах невидимых" едва удостоверена, иначе двигала бы горами. Двигала бы душами, душами поэтов тоже. Обругать "позитивистом", ехидно попенять на отсутствие "горних помыслов" -- не более чем субститут бессильной веры (И. Роднянская. И Кушнер стал нам скучен... // "Новый Мир". 10, 1999 г.). БЕССМЕРТНАЯ. Против масс человечества восстает ничтожная группа поджигателей войны, жаждущих мирового господства, держащих в руках мертвый металл и воображающих себя владыками мира... Исход этой борьбы предрешен. Нет и не может быть на земле никаких самых хитроумных средств, которые могли бы побороть бесхитростную силу простых людей, в чьих сердцах неистребима бессмертная вера в правду!.. (Митрополит Николай /Ярушевич/. Речи к властям). Она умерла в своей комнате, сидя перед раскрытой книгой Ахматовой, как бы уйдя именно в тот мир, в котором и жила всю свою подлинную жизнь, отдав всю ее без остатка воплощению несбыточного, но прекрасного идеала. Она продолжает жить в своих многочисленных учениках и их детях, поддерживая в них бессмертную веру в торжество добра и любви в нашем неизлечимо грешном, но все равно прекрасном мире (В. Степанов. Нерублевские судьбы. С. Н. Х.). Логический ум, не будучи в состоянии успокоиться на знании части, стремится охватить все вещи и не удовлетворяется, пока не укрепится в знании истины. Его поддерживает бессмертная вера в свое назначение, вера в возможность достижения высшей истины. Гита признает два вида познания: познание существующих феноменов внешним путем, посредством интеллекта, и познание, которое за серией впечатлений интуитивно постигает первоначало (С. Радхакришнан. Индийская философия). Чувство родины -- это и чувство совести, верности самому себе, способность сохранить бессмертную веру в живую душу, в продолжение жизни (Н. Вершинина. Александр Александрович Бологов // Псковский край в литературе). + Нужно, чтобы в сердце американцев вошла жажда, чтобы они возвратились к живому Богу, к живому опыту (пережитию), чтобы явилась бессмертная вера Божия, иначе, как говорят, "мы будем разбивать только собственный череп". Мы можем иметь теологическое образование, мы можем стремиться иметь титул доктора и почетное звание, мы можем быть проповедником самой большой церкви страны, мы можем быть смиренны, -- никто не может упрекнуть нас в жизни нашей, -- но нужно, чтобы внутреннейшее нашей души было захвачено огнем Божиим (В. Брангам. Будьте уверены в Боге). Вера лежит в основе как религии, так и магии, жестко разграничивая обе системы. В религии человечество провозглашает бессмертную веру в могущество Бога, а в магии -- пробуждает надежду на собственный успех, однако и то и другое имеет общую цель -- защитить от опасности, подарить уверенность и смягчить чувство страха благодаря силе человеческой веры (М. Гонсалес-Випплер. Защитная книга амулетов и талисманов). Выработайте в себе твердую уверенность в вечном будущем -- своем и тех, кого вы любите. Продолжайте верить, пока не будете знать наверняка, что вы -- вечно живая и бессмертная часть динамичной Вселенной. Приучите себя к мысли, что вера в бессмертие совершенно достоверна и абсолютно истинна. Погрузитесь в Библию, в бессмертную веру, которой она учит. Знайте -- не только умом, но и интуитивным видением духа, -- что великие предположения о продолжающейся жизни верны (Н. Пил. Живите всегда полноценной жизнью). БЕССМЫСЛЕННАЯ. Государство трезво и сознательно отказывается от реализации утопий, суть ли это фантомы всеобщего равенства, связанные с утопическими социальными технологиями, или мечты об обществе всеобщего изобилия и комфорта, возникающего в результате прогресса технологий материальных, или бессмысленная вера в бесконечный прогресс человечества. В обществе и в самой жизни человека существуют противоречия, которые никогда не смогут быть преодоленными в земной действительности. Преодоление их лежит за пределами истории (В. Катасонов. Национально-государственная идея России). Парламентский кретинизм -- тупая, бессмысленная вера во всемогущество и непогрешимость парламентской системы управления (Толковый словарь Ушакова). Мы ищем спасения, ищем истинной и вечной жизни, того последнего, глубочайшего источника жизни, который вместе с тем есть свет, радость и покой. И -- повторяя слова блаженного Августина: как могли бы мы искать Его, если бы у нас Его не было Ведь искание, не находящее себе удовлетворения ни в каких благах и ценностях мира, предполагает смутное видение и чаяние чего-то иного, совершенной, всеобъемлющей и вечной жизни. Но откуда могло бы взяться в нашем духе такое искание, если бы он сам был всецело земного, мирского происхождения, если бы за гранью чувственно-ведомого нам не было бы ничего иного, никаких таинственных глубин и запредельностей Что же такое -- та сила, которая гонит нас от одного стремления к другому, не позволяя остановиться на одном, что же заставляет нас отрекаться от кумиров и разоблачать их пустоту и зло, что же бьет в нас неукротимыми волнами, разрывая все цепи и заливая все ограниченные формы, все берега, которыми земная жизнь стесняет наш дух Откуда в нас эта сила, откуда эта бессмысленная вера в безграничность и верховную ценность нашего духа, если он есть только маленькая беспомощная человеческая душонка, продукт наследственности, среды и воспитания (С. Франк. Крушение кумиров). Атеизм -- самая пессимистическая и бессмысленная вера (@). Бездушные рационалисты в физике, например, в свое время засмеяли вечный двигатель, в химии -- философский камень для получения золота из любого дерьма, в технике -- машину времени. В общем, я говорю это без всякой иронии, в человеческой жизни бессмысленная вера всегда была и будет важнее любой реальности, а вирус, ее поражающий, в данном случае нельзя назвать пессимизмом (Алексей Виноградов. Книга о сетевой литературе). + Я не собираюсь повторять здесь набившие оскомину аргументы и логические рассуждения о всей теологической системе в целом, ибо делалось это уже не раз, причем самыми блистательными "атеистами" Англии и Америки. Но я хочу лишь вкратце повторить одно пророчество, которое является естественным результатом нынешнего умственного состояния Христианства. Бессмысленная вера в мертвую букву Библии и вера в воплощенного Христа не продержится и четверти века. Церкви будут вынуждены распрощаться со своими драгоценными догмами, в противном случае ХХ-й век станет свидетелем упадка и полного краха Христианства, а вместе с ним даже самой веры в Христа как чистого Духа (Е. Блаватская. Черная магия в науке). БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ. Они стали работать так, как работают северные люди -- с честностью, гениальным упорством и бессознательной верой в свое призвание (А. Дружинин. Русские в Японии в конце 1853 и в начале 1854 годов). Во всяком героическом подвиге, во всяком акте самопожертвования есть эта сознательная или бессознательная вера в какой-то посмертный смысл жизни, который выходит за пределы личного существования. Этим подвигом мы заявляем, что не стоит жить для нашего личного удобства, счастья, эгоизма, что смысл жизни каждого из нас в каких-то непреходящих мировых целях (Е. Трубецкой // Афоризмы). В душе Рамма жила бессознательная вера, что человек, обращенный в рабство, становится рабом по судьбе, а не по природе своей сохранивших верность свободе (В. Гроссман. Тиргартен). + Он не всегда веровал; он был долго неверующим или полуверующим; теперь, как говорят кощунственно-легкомысленные люди, "он дошел до просвир и лампадок". Он человек образованный, начитанный; он чисто наивным путем чувства не мог дойти до того, в чем растет ребенок и в чем неизменно живет неиспорченный простолюдин. Его стремление к вере было сознательным; он хотел уверовать; он сознательно искал таких встреч, таких книг, таких впечатлений и влияний, которые могли пробудить в нем остывшие мистические чувства; и найдя, он припал к этой вере с сознательной радостью. И такая сознательная вера -- даже надежнее бессознательной (К. Леонтьев. Культурный идеал и племенная политика). БЕССОМНЕННАЯ. + И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был из имеющих уверенность. То есть, подобно тому, как Мы показали Ибрахиму через его чистую душу и незапятнанный разум заблуждение его родителей и племени, так опять покажем все сущее на земле и на небесах и посвятим во все тайны, связанные с ними. И тогда он с уровня непоклонения идолам поднимется до уровня бессомненной веры в Аллаха (Коран. Скот, 175-ый аят). БЕССПОРНАЯ. -- Мысль несет в себе эмоциональный заряд. -- Отрицательный, положительный или нейтральный -- Верно, а также психическую энергию. Видишь: каким сложным элементом мироздания является мысль Ею строятся и разрушаются миры в тонком плане. -- Только в тонком -- Нет. Она воздействует и на плотный мир. Помнишь в Писании: скажите горе сей: "Перейди отсюда туда", и она перейдет. -- А я думала, что это аллегория. -- Нет. -- Но на это способен только Бог или пророк. -- Обычный человек на это не способен: у него малый энергетический потенциал, а сообщество людей с ясным мыслеобразом, непреклонной волей и бесспорной верой в успех -- способны. Впрочем, в будущем каждый человек будет на это способен (Л. Путько. Диалог с Учителем). + Сочетание бесспорной веры и воинственности имело целью трансформировать нацию в постоянно мобилизованную вооруженную силу, призванную завоевать, сохранить и расширить власть (Новый философский словарь). Это -- бесспорная вера, для верного сердца опора, -- Выше всего возлюблю я отца всемогущего ею; Он меня сотворил и он меня в мир этот вывел. Господа равной любовью пусть я возлюблю Иисуса, Оборонившего нас, дорогим искупившего благом (Эразм Роттердамский. Любовь к Богу // Перевод с латинского Ю. Шулъца). Микки Рурк потрясающе сыграл Франциска, реализовался в этой роли. И метания, и сомнения, и горечь разочарования, и бесспорную веру, и убежденность, и любовь -- все сыграно без малейшей фальши, очень правдиво и достоверно (@). БЕССТРАСТНАЯ. Поскольку у человека, придерживающего правильных воззрений, но не практикующего никаких обетов, сформировалась чистая бесстрастная вера в путь к освобождению, его можно назвать следующим этому пути, хотя и чисто номинально (Тодармалджи. Светоч на пути к освобождению). + Люди, генетически предрасположенные к идеологической вере, не могут не верить. Для них склонность к вере в существование безграничных (беспредельных, безмерных) первоначал мира имеет силу абсолютной необходимости, категорического императива (повеления), сходного по неодолимости побуждения с инстинктом и проявляющегося в страстности веры. Бесстрастной веры не бывает (Г. Антонюк. Наука и религия в России). Интеллектуальная мысль всегда выступает против неразрешимых парадоксов, только бесстрастная вера может трансцендировать эту основную трагедию человеческой жизни (Г. Адлер. Вклад К. Г.Юнга в современное сознание). Там, в вышине холодный свет Бесстрастной веры в Непреложность, Той, что дарует нам возможность Здесь, на Земле, оставить след (Л. Хмелевская. Взгляд со стороны). БЕССТРАШНАЯ. И тут опять должен был проявиться у нас истинный патриотизм -- бесстрашная вера и деятельная, практическая любовь к родине. Такая вера в Россию, такая любовь к ней были у Петра Великого и его сподвижников (В. Соловьев. Национальный вопрос в России). + Апостол Павел в качестве миссионера посетил разные части Европы, где до него не было верующих христиан, и там проповедовал Евангелие. Это была открытая атака на обширной территории хорошо окопавшегося язычества. Сам император был главным покровителем идолов и богов. Тем не менее, апостол Христа бросил вызов всему древнему миру и обрек на поражение впечатляющую мощь этой жестокой мировой империи. Бог Павла сделал мой путь также победоносным. Этот никому неизвестный христианин, небольшого роста еврей, увидел Европу и Азию в страхе, страхе перед духами и предзнаменованиями, в страхе перед их мстительными и мрачными богами, в страхе перед небесами над ними и глубинами под ними, в страхе перед будущим и в страхе перед таинственным миром, окружавшим людей. Миллионы людей склонялись в духовной тьме в сковывающем ужасе перед смертью Страх Божий поставил Павла выше таких людей, и он мог сказать: "Ибо для меня жизнь -- Христос, и смерть -- приобретение" (Флп.1:21). Вот это триумф веры! (Р. Боннке. Вера -- связь с Божьей силой. Бесстрашная вера). Стефан Пермский, по рождению -- Степан Храп, монах ростовского монастыря. В одиночку он рушил языческие кумирни и молельни и не раз был на волосок от гибели. Но бесстрашная вера, безобманная доброжелательность, уважение и просветительство (составил пермяцкую азбуку и переводы книг), смелое заступничество перед новгородскими купцами и московскими властями -- обратили весь народ коми в православие, а самого Стефана сделали главным народным святым и небесным покровителем (В. и Л. Сокирко. Север. "Печора"). В отличие от Каримова, который, хотя вынужден проявлять терпимость к исламу из-за мусульманского большинства населения республики, однако, по причине своего атеизма, боящегося затрагивать проблемы веры и религиозных традиций и ритуалов, Салих открыто анализирует некоторые аспекты религии. Он пишет: "Если мужчина носит галстук, а женщина не носит паранджу -- это не значит, что они не верующие, поскольку исламские педагоги всегда занимались воспитанием внутреннего мира человека. Основой ислама является вера в единство Господа и служение Ему, а не паранджа и чалма. Салих пишет далее, что ислам -- это смелая и бесстрашная вера. Только религия ислама учит нас не склонять головы ни перед кем, кроме Аллаха, только ислам призывает нас не бояться никого, кроме Аллаха" (Р. Диблер. Конец перестройки). С обострением инстинктивных влечений и искажением функции разума, который теперь превратился в услужливого раба инстинктов и в помеху развитию души, человек по существу отвернулся от Отца своего Небесного, "отпал" от Бога (хотя Бог в нем глубже, чем он сам). Нерассуждающая, бесстрашная вера в незримого Бога не устояла перед верой иного рода -- восторженным признанием видимых природных даров и удовольствий, боязливым отношением к непонятным стихийным капризам и неожиданным мстительным выпадам Природы, раболепием перед стоящими за ней многочисленными и могущественными силами (А. Капышев, С. Колчигин. Философия грядущего). Все, что позднее произошло с отцом Глебом, организовавшим комитет по защите прав верующих и получившим за это пять лет лагерей и пять лет ссылки, лишь подтверждает его искреннюю бесстрашную веру в Спасителя и готовность до конца защищать свое представление об истинной Церкви, служащей Богу, а не властям и мамоне. Священноначалие не пыталось его защитить, напротив, совершенно необоснованно сняло с него сан и отлучило от Церкви. Последовав за Христом, отец Глеб был преследуем, гоним и оклеветан, но не побежден (Протоиерей Вячеслав /Винников/. "Я поверил от рожденья в Богородицын покров..." БЕСТОЛКОВАЯ. Похоже этот юноша в простоте душевной и впрямь не подозревал какие проблемы готовит его фирме его бестолковая вера в людскую честность и порядочность (Д. Лукашов. Как зарабатывать на акциях). -- Что за бестолковая вера в мою пресловутую доброту... Нет ее у меня, нет, понимаете, бывшая вы принцесса и нынешний упрямый вы мул Ведь я убил только что вашего маркиза де Манда, убил зверски, и убил бы еще десятки раз, если бы нужно было (Р. Гедеон. Парижские бульвары). Себя мы сами наказали Любовью, хлебом и слезами, Вином, потерянною лаской И бестолковой верой в сказку (А. Бушуев. Я видел). + Бестолковая вера в обряд, а не в Бога возмущала Танеева. И это не странно. К сожалению, у нас в России, по большей части, все примыкает к двум столпам: или к "вере" до помрачения ума, или к воинствующему атеизму (Е. Невыносимов. С. И. Танеев). БЕСХИТРОСТНАЯ. Кому ж неохота в Париж. А спроси его, что он в том Париже оставил Побывать, походить, посмотреть... даже не обарахлиться, это и в Венгрии можно... а печально: жить, зная, что так и до смерти не увидишь его, единственный, неповторимый, легендарный, где живали все знаменитости, и помнили, и вздыхали ностальгически: "Ну что, мой друг, свистишь, мешает жить Париж" Неистребимая потребность, бесхитростная вера: есть, есть где-то все, чего ни возжаждаешь -- красота, легкость, романтика, свобода, изобилие, приключение, слава; смешной символ красивой жизни -- Париж (М. Веллер. Хочу в Париж). + В нем совмещались именно те простые, но трогательные и глубокие черты, которые даже и в его времена гораздо чаще встречались в рядовых, чем в офицерах, те чисто русские, мужицкие черты, которые в соединении дают возвышенный образ, делавший иногда нашего солдата не только непобедимым, но и великомучеником, почти святым, -- черты, состоявшие из бесхитростной, наивной веры, ясного, добродушно-веселого взгляда на жизнь, холодной и деловой отваги, покорства перед лицом смерти, жалости к побежденному, бесконечному терпению и поразительной физической и нравственной выносливости (А. Куприн. Гранатовый браслет). Именно Златоуст пользовался на Руси наивысшим авторитетом как учитель и интерпретатор Священного Писания. "Древняя Русь сердцем своим отгадала, что Златоуст -- всеобъемлющий духовный гений и что в его богопросвещенных трудах самый взыскательный ум и бесхитростная вера найдут себе потребную духовную пищу, особенно в области нравственно-христианского назидания", -- писал Прозоров, размышляя о влиянии Златоуста на церковную культуру (Е. Казенина. В поисках "исторического" Златоуста). Он стал перворожденным из мертвых, как единый воскресший нетленным и не боящимся больше смерти. Это же наступит когда-нибудь и для наших тел, когда мы их восприимем по Его благодати. "Ибо верующего в Меня, -- говорит Он, -- Я воскрешу в последний день" (Ин. 6:40, 54). Будь эта простая и бесхитростная вера в смысле догмата достаточной для большинства, мы не нуждались бы в его доказывании, так как совершенное безумие -- исповедовать Христа воскресшим из мертвых, а для себя считать это несомненное доказательство несостоятельным. Но так как есть такие, которые, следуя противоречивым рассуждениям, говорят, что невозможно и даже не благочестиво и уж во всяком случае совершенно не нужно, чтобы это сгнившее и разложившееся тело было снова призвано к жизни, то попытаемся и мы, исходя насколько возможно из рассуждений, встать на защиту вышеизложенного. Ибо было бы вопиющим безумием, если бы они, на основании собственных утверждений и чувственного познания, попытались ниспровергнуть то, что разумно (Свят. Марк Эфесский. О воскресении). БЕСЦЕЛЬНАЯ. Чем выше вокруг вырастали замшелые бетонные колонны, тем сильнее охватывало Артура чувство даже не страха, а скорее омерзения. Он никогда не думал, что доведется побывать в местах, где люди выбрали смыслом жизни кривое, перевернутое зеркало. Путь издевательской насмешки над всем, что считали святым для себя остальные. Путь бесцельной веры в зло, которого нет, но которое можно возродить, если вовремя бросить семя (В. Сертаков. Братство Креста). Вот и верно, не жди меня, это пустое -- Столько лет на бесцельную веру во встречу... Гладил плечи мои загрубевшей рукою, А теперь я пройду второпях -- не замечу... (Т. Каданова. Не жди). БЕСЦЕННАЯ. + Если в высказываниях, основанных на безверии, есть удручающее постоянство, то в словах, исходящих от веры, мы слышим постоянство торжествующее, когда бы мы ни внимали их. Халеф и Иисус Навин видели славу Божию, а в свете этой славы что были исполины и высокие стены Да просто ничего. Если они значили что-то, то только пищу для веры. Вера превозносит Бога, а Он рассеивает все трудности. Какие стены и какие исполины могут устоять пред всемогущим Богом Таково безыскусное, но убедительное рассуждение веры. Она приводит свои доводы и делает выводы в благословенном свете божественного присутствия. Она видит славу Божию. Ее взгляд простирается далеко за пределы тяжелых туч, временами закрывающих горизонт; и она находит в Боге верный и неисчерпаемый источник своей силы. Бесценная вера! Только она одна во все мире по-настоящему прославляет Бога, и только в ней одной сердце христианина обретает просветление и счастье (Г. Макинтош. Вифания). Апостол Иоанн говорит: "Мы проповедуем вам то, что видели и слышали... И наше общение -- с Отцом и с Его Сыном, Иисусом Христом" (1Ин.1:3-4). Петр пишет в том же духе в своем втором письме, воздавая почет Отцу и Сыну, от которых мы получили нашу бесценную веру (Б. Хип. Вера, однажды доверенная святым). БЕСЦЕРКОВНАЯ. + Поразительная -- бесцерковная и внеидеологическая -- вера И. Б. более всего проявляется именно в его ропоте: у него нет прямых отношений с властью, ибо для него она не враг, он ее не укрупняет своей борьбой с ней, но укрупняет себя -- борьбой с Богом (В. Соловьев. Три еврея, или Утешение в слезах). На научные исследования Вернадского оказало влияние его личное отношение к религии и Церкви. В первые 30 лет жизни главным авторитетом для Вернадского был его отец, который считал себя религиозным человеком, хотя и отрицал необходимость Церкви. В молодые годы Вернадского разделял взгляды отца, но затем его перестала удовлетворять "бесцерковная" вера (В. Федоров. Вернадский // Православная энциклопедия). Кто из живущих на Западе, даже среди "понимающих и сочувствующих", способен не то что поверить (а мы сами смогли бы), но хотя бы отдаленно или гипотетически вообразить, что кое в каких деревнях, затерявшихся в непроходимо-дремучей сибирской глуши, крестьяне-старообрядцы на протяжении десятилетий после 1917 года сумели уберечься от всякой связи и соприкосновения с вездесущими щупальцами "советской власти", в неописуемых, поистине героических лишениях сохранив нетронутыми свою бесцерковную веру, свои нравственные и бытовые устои, свои исконные ремесла и образ жизни, вплоть до старинной, довольно грубой, зато простой домотканой одежды и еще более редкостных русских имен, давным-давно позабытых в стране, -- и все это по сию пору, пока совсем в наши дни, лет семь или восемь назад, не открыл их некий официальный "защитник природы" (В. Козовой. Сфинкс). БЕСЧЕЛОВЕЧНАЯ. И наконец, самое главное положение всех утопистов: считается как само собой разумеющееся, что люди, родившиеся и выросшие уже при новых порядках, будут совсем другими, такими, какие нужны для этого строя. Вот их основная ошибка: они всерьез считают, что человек рождается на свет пустым, как сосуд, и податливым, как воск, а потому -- утверждали они -- не будет больше преступности, недовольства, зависти и злобы. Удивительная, наивная и бесчеловечная вера всех социалистов в силу воспитания превратила наши школьные годы в мучение, а страну покрыла концлагерями. У нас воспитывают всех -- от мала до велика, и все должны воспитывать друг друга. Собрания, митинги, обсуждения, политинформации, надзор, проверки, коллективные мероприятия, субботники и социалистические соревнования. Для самых трудновоспитуемых -- тяжелый физический труд в концлагерях, тот самый, к которому Толстой стремился. А как еще строить социализм Все это мне, пятнадцатилетнему пацану, уже было понятно. А спросите и сейчас любого западного социалиста: что делать при социализме с неподходящими людьми Воспитывать -- ответит он (В. Буковский. И возвращается ветер...). Мыслитель зло и резко высмеивал слепую и бесчеловечную веру в социальный и научно-технический прогресс, приносящую одно поколение в жертву другому и подменяющую человека машиной. История, как и все человеческое, глубоко трагична (П. Рябов. Николай Бердяев: бунтарь и вольнодумец, философ свободы). + Бесчеловечную веру в то, что Бог предназначает людей в ад, можно сравнить с противоестественным поведением отцов в некоторых диких племенах, которые выбрасывают своих грудных детей на улицу, и с бесчеловечностью воинов, бросающих убитых в лесу на растерзание диким зверям. Еще ее можно сравнить с жестокостью тирана, который делит подвластный ему народ на части, одних предавая палачу, других бросая в морскую бездну, а третьих -- в огонь. Кроме того, ее можно сравнить с бешенством некоторых диких зверей, которые растерзывают своих собственных детенышей; а также с безумством собак, бросающихся на собственное отражение в зеркале (Э. Сведенборг. Истинная христианская религия). Всемирные деисты ругали уже бывший атеизм, но сами были -- еретики, дурни, владеющие печатью и словом, не благословленные небом. Но они проповедовали свое дикое и глупое учение всем народам с экранов, со страниц газет -- и все народы стали тоже еретики, верующие в тех же идолов на высотах, в те же самые мерзости, которым поклонялись и допотопные кровавые монстры -- смытые водой с Земли за свою ложную и бесчеловечную веру (Р. Эсс. Письма усопших). БЕСЧЕСТНАЯ. + Были, были в стране люди, которые раскусили ее, поняли, почему она первым пропустила на престол Петра. Да и трудно было бы не раскусить. Ни один договор, ни один указ Петра Екатерина не денонсировала, слегка подправила уж слишком одиозные меры Петра в отношении православной церкви, собственно, приостановила инвентаризацию ее имений и передачу их в распоряжение Коллегии экономии. Почувствовав под ногами твердую почву, она эту работу продолжила. Ведь что такое, в конце концов, религия "Христианская вера -- бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожить христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного; ecrasez l'infame1", -- этот завет Вольтера она хорошо помнила. А у церкви -- колоссальная собственность; ее только нужно умненько, как и все вообще, что делаешь, обратить в свою пользу. В пользу своей страны. Своего народа (В. Сергеев. Павел I). БЕСЧИСЛЕННЫЕ. + Если у него может быть какая-нибудь надежда, -- то только в предположении, что неизвестное ничего общего с известным иметь не может, что даже известное не так уж известно, как это принято думать, и что, следовательно, все предпосылки и бесчисленные веры, которыми утешались отдельные лица и целые народы, были только обманчивыми иллюзиями, быть может, и не лишенными красоты, но недолговечными и далекими от действительности (Л. Шестов. Апофеоз беспочвенности). БЕСШАБАШНАЯ (Разг.). Никаким гвоздем не выковыришь из него [Павла Ивановича] бесшабашной веры в людскую добросовестность, и эта вера еще рельефнее сказывается в его постоянных выписываниях вещей, воспеваемых в газетных объявлениях... (А. Чехов. Драма на охоте). Ну как не поверить честнейшему слову, отчаянной божбе и целованию образа, взятым вместе И к тому же где любовь -- там и бесшабашная вера (А. Чехов. Цветы запоздалые). В последнее время все чаще и чаще звучит призыв -- восстановить гармонию человека и природы. Именно в этом надо искать основы физического и нравственного здоровья народа. Ибо оно зиждется на соответствии каждого атома, каждой молекулы нашего организма с циклическими процессами космоса. И тем более обидно, что у молодых и здоровых людей все еще крепка этакая бесшабашная вера в то, что человек-де царствует над природой. Подобная "глухота" к ритмам космоса заканчивается печально: она приводит к цепи сбоев в жизненно важных органах и системах (В. Хаснулин. Общение с природой). Диву даешься, как изменяет, как решает судьбу иной раз незначительная мелочь, случайное событие или одномоментная бесшабашная вера в удачу в надежде на извечное русское авось (Э. Тараканов. Меня воспитывали книги). БЕШЕНАЯ (Разг.). Но дороги нигде не было. Голоса затихли. "Что это" -- опять подумал Ермаков и никак не мог вспомнить, в какой стороне были голоса. Тут, за спиной, близко пробили автоматные очереди, и он, толчком повернувшись, увидел, как во тьме леса засветились огненные нити пуль. И он пошел туда, на эти выстрелы, дрожа от злости и ненависти, с бешеной верой в самого себя... (Ю. Бондарев. Батальоны просят огня). Бизнесмены тоже поголовно за добро, добровольные пожертвования в "Фонд Добра" колоссальные. И главное -- на самом деле верят, словно кто-то их зарядил бешеной верой в добро (Я. Веров. Господин Чичиков). В общении Четверик оказался человеком чрезвычайно обаятельным. Смуглое, подвижное лицо Слав Славыча излучало неизменную ровную доброжелательность и удивительную открытость. При первом же знакомстве он как-то естественно перешел на ты и темпераментно, увлекаясь, принялся посвящать Коломнина в планы дальнейшего развития компании, то и дело подбегая к бесчисленным графикам и схемам, развешанным по стенам. Планов оказалось громадье, и выглядели бы они чистой фантастикой, если бы не бешеная вера самого Слав Славыча. Причем Четверик не просто повествовал, а втягивал собеседника в обсуждение, добиваясь от него сомнений, возражений, на которые тут же искал контраргументы: каждого нового знакомого он использовал как полигон для подгонки собственных идей (С. Данилюк. Бизнес-класс). Период выживания предприятия -- это период работы руководителя на запредельных оборотах, на грани заклинивания всех жизненных систем. Неслучайно многие такого ритма просто не выдержали. Что здесь должно быть главным Высочайшая работоспособность, злость на работу, злость на себя, бешеная вера в успех (А. Боченков. Наш человек!). Наполеон руководил своими армиями больше не словами и приказами, а неимоверным усилием своей воли, фантазии, бешеной верой в свою военную удачу. Он присутствовал на поле битвы -- и события разворачивались так, как он страстно желал, повинуясь его колдовским чарам (М. Калашников. Оседлай молнию!). БИБЛЕЙСКАЯ. + По словам Паскаля, единственным выражением библейской веры "должна быть любовь к Богу, и Бог осуждает все остальное" (А. Мень. Сын Человеческий). Оказывается, что не только библейская вера понуждает нас признать, "что из невидимого произошло видимое", но и физики говорят о том же: логос, число, соразмеренность онтологически значимее и первичнее свои конкретных физических воплощений (А. Кураев. Церковь и рождение научной традиции). Библейский человек привык исповедовать свою веру, рассказывая историю своего народа, в которой ему видится Божественный промысел. Библейская вера -- познание смысла жизни в свете той роли, которую Бог сыграл в этой истории (Дж. Райт. Библейская археология). Иисус говорит: "Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, -- и будет вам" Мк. 11:24. Вера дает нам твердую убежденность в том, что, если мы молимся о чем-то (или, может быть, молились в течение определенного времени), Бог уже принял решение ответить на нашу просьбу. Библейская вера -- это не расплывчатое пожелание или смутная надежда, которую не на чем обосновать. Напротив, это вера в личность -- в Самого Бога, основанная на том, что мы доверяем Его слову и верим тому, что Он говорит нам. Такая вера Богу, или надежда на Него, если в ней присутствует элемент уверенности, и есть подлинная библейская вера (Молитва и пост). Главный вклад археологии в изучение Библии заключается в том, что с ее помощью, мы можем прояснить и нагляднее представить себе историю, в контексте которой возникла библейская вера (История Библии). БЛАГАЯ. [Гермия:] Когда удел всех любящих -- невзгоды, То таково судьбы предначертанье. Так пусть терпенью трудности нас учат, Раз это крест обычный для любви, Ей свойственный, как сны, заботы, вздохи, Желанья, слезы -- свита бедной страсти. [Лизандр:] Благая вера! (У. Шекспир. Сон в Иванову ночь // Перевод М. Тумповской). + И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными крутом Елисея. Когда пошли к нему сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: "Порази их слепотою". И Он поразил их слепотою, по слову Елисея(Цар 6, 15-18). Слышали вы, воины, что где неверность, там и слепота. Ибо справедливо слепы были войска неверных. Напротив, где присутствует вера, там ополчаются ангелы. Благая вера часто действует и в самых мертвых: враг же с воинством своим мучим силой мучеников (Амвросий Медиоланский. Слово на смерть Феодосия Великого). Фильм этот ["Царь"]-- не развлечение и не игровой блокбастер, а труд для ума и души. Петр Мамонов и Олег Янковский -- на экране олицетворяющие Власть и Совесть -- верят в Бога и любят Россию, не мысля себя без своего народа -- но как же по-разному они это понимают! Исступленная, больная, искалеченная вера Ивана Грозного (Мамонова) бешеным ураганом налетает на спокойную, тихую, благую веру митрополита Филиппа (Янковского) -- и вокруг льется кровь, вокруг на глазах зарождается та Россия, в которой мы живем и по сей день (П. Лунгин // Н. Кофырин. Отзыв о фильме Павла Лунгина "Царь"). + По древней вере персов, зороастризм, также маздеизм -- "Благая вера почитания Мудрого" -- одна из древнейших мировых религий, берущая начало в откровении пророка Спитамы Заратуштры (Книга Света). Благая Вера является верой миротворческой, но не пацифистской. Каждый человек должен уметь останавливать зло, в том числе и силой оружия. Наша вера не дает никаких оснований для того, чтобы не служить в Армии, т.к. защита своего народа есть одна из высших добродетелей (Благая Вера Спитамы Заратуштры). БЛАГОГОВЕЙНАЯ. Потом насчет ЦК. Почему, в самом деле, запрос наладили прямо туда, а не в армию, не во фронтовые учреждения, не в центральные органы Красной Армии Да потому, что вопрос этот считали, разумеется, всеобщим, а не только дивизионным или армейским. Зато в ЦК вера была глубочайшая, какая-то благоговейная, а успеху своего обращения верили настолько, что даже ответа ждали немедленного... (Д. Фурманов, Чапаев). Его благоговейная вера в простоту, красоту и величие Вселенной была источником вдохновения в его научных усилиях. Он оценивал научные теории, задавая себе вопрос: если бы я был Богом, создал бы я Вселенную, устроенную таким вот образом (Э. Дюкас, Б. Хофман. Альберт Эйнштейн как человек). Благоговeйная вeра в жизнь даeт чeловeку значитeльныe прeимущeства. Ибо тот, кто всe и всeх принимаeт всeрьeз, нe только будeт приятeн людям и, таким образом, добьeтся извeстного (Т. Манн. Признания авантюриста Фeликса Круля). + И церковное правило, и благоговейная вера благочестивейшего императора обязывают нас к великому попечению о мире христианском, дабы, пресекши разномыслия, ненарушимою сохранить кафолическую веру и, возвратив от заблуждения тех, которые защищают неправильное, оградить нашим авторитетом тех, которых вера была правая (Послание римского архиепископа Льва к константинопольскому архиепископу Флавиану). Американский генетик Дин Хамер, исследовавший нескольких тысяч образцов ДНК утверждает, что вера в божество запрограммирована в нашем генетическом коде. За способность верить в божественное присутствие отвечает "ген веры в Бога", обозначенный как VMAT2, заявляет Хамер. Не отсюда ли благоговейная вера многих людей в Бога, в Высшие силы Трудно, конечно, в такое поверить. Заявление Хамера подверглось критике многих ученых и религиозных деятелей. Считается, что религиозные убеждения порождаются социумом, в котором живет человек. Это состояние психики, а не особенность организма (К. Матевосян. О наследственно передаваемых знаниях). -- В старину было по-другому: люди умели различать добро и зло, у них. была ясная, благоговейная вера, которая как будто все объясняла и для. всего указывала закон. У нас теперь ее нет (Г. Уэллс. Анна-Вероника). БЛАГОДАРНАЯ. Однако в 1936 году Пастернак еще искренне убежден, что его связывает с вождем нечто большее, чем со всеми. Этим большим было подспудное понимание того, сколь ужасен может быть русский хаос, и благодарная вера в то, что Сталин -- в отличие от предшественника -- осуществляет преобразования без ломки бытового уклада (Д. Быков. Сын сапожника и сын художника). Научное применение мысли состоит в том, чтобы создать ясный и отчетливый образ того, что вы хотите, твердо придерживаться своей цели и с благодарной верой представлять себе, что вы получаете то, что вы хотите (У. Уоттлз. Наука стать богатым). + Поскольку Бог может сделать что-то для нас только через нас, то без нашего позитивного приятия ничего не может быть создано. Но когда мы поймем закон и то, как он воплощается в жизнь, мы создадим полное внутреннее восприятие Бога. Поступая так, мы даем возможность Разуму действовать и одарять нас. Причина, по которой мы просим и сразу же благодарим, заключается в том, что мы с самого начала знаем, что получим то, о чем просим, и поэтому не можем не быть благодарны. Это состояние признательности Духу приводит нас в тесное соприкосновение с его могуществом и наполняет истинной реальностью все, с чем мы имеем дело. Без такой благодарной веры мы мало что способны сделать (Э. Холмс. Сила разума). Быстро зажигался костер за костром. Непостоянные сердца, которые в пустыне Син были близки к отчаянию, снова наполнились радостью существования, надеждой и благодарной верой (Г. Эберс. Иисус Навин). БЛАГОДАТНАЯ. + В том, чтоб при молитвенном прошении своем утверждаться надеждою на Бога, заключается превосходная часть действия благодатной веры (Епископ Игнатий /Брянчанинов/. Отечник). Силы разума не доходят до Истины Божией, и бессилие человеческое делается явным в бессилии доказательств ... Христианское же знание не есть дело разума, пытающего, но веры благодатной и живой (А. Хомяков. Церковь одна). Поражена потерей невозвратной, Душа моя уныла и слаба: Ни гордости, ни веры благодатной -- Постыдное бессилие раба! (Н. Некрасов. "Поражена потерей невозвратной..."). Озарения святых -- это конечная веха, крайний указатель пути благодатной веры, и нам нужно знать его, что мы, видя свет впереди себя, не заблудились, -- не потеряли веру. Благодатная вера есть горечь очищения и блаженство познания, подвиг и благодать, ощущаемая сердцем, труд искания ее при утрате и ясная достоверность личного счастья вкусивших ее божественного вина (С. Фудель. Путь отцов). Покаянием душа обретает благодатную веру: в труде очищения сердца оживают внутренние чувства, которыми душа и воспринимает внутреннюю духовную жизнь, воспринимает Евангелие. А это и есть благодатная вера (Протоиерей Иоанн Журавский. О внутреннем христианстве). Как движущая сила нравственного роста христианина благодатная вера непременно проявляется во всех его внешних действиях, поступках и особенно в добрых делах (Протоиерей Николай Крикунов. Евангельская вера есть вера во Христа // По трудам святителя Феофана Затворника). Правильная и благодатная вера, которой требует от нас Бог, состоит в том, чтобы твердо веровать в то, что Христос родился для тебя, и что Его Рождество имело место ради твоего блага (М. Лютер. История рождения Иисуса и ангельская песнь). БЛАГОДЕТЕЛЬНАЯ. Итак, точка зрения, с которой авторы "Вех" констатируют "неудачу русской революции", есть типичная точка зрения "ожиданий". О ней приходится сказать, что для оценки "удачи" или "неудачи" революций она просто не годится, как слишком субъективная и слишком окрашенная "чувствованиями" момента. Это -- точка зрения "не критическая". И тот, кто хочет дать себе трезвый отчет в событиях, кто хочет стряхнуть с себя гипноз "уныния" и "отчаяния", кто хочет вернуть себе "остроту" размышления и "гибкость" действия, тот должен просто от нее отрешиться. Все, что угодно, только не то, чего "ожидали" и что "должно было быть" по разным прогнозам и диагнозам! Это было хорошо в свое время, когда мы стояли перед загадочным будущим, когда это рождало благодетельную веру и энтузиазм, когда это воодушевляло, но это совершенно не годится теперь, когда это приводит в уныние и оцепенение (И. Петрункевич. Интеллигенция и "Вехи"). + Тот ошибается, кто думает, что религия мешает полному развитию человеческих познаний. Никакая наука не вредна для ней, напротив, она в философических науках спасает нас от заблуждений. Она, позволяя уму свободно измерять силы свои, охраняет его от излишней самонадеянности, от смешного верования в свои выводы. Каждая новая система философическая есть новая ступень для ума, которому положено от бога непрестанно усовершенствоваться, распространяя и исследуя свои познания: но благодетельная вера удерживает нас от превращения какой-либо системы в секту, ибо последование положениям сей последней значит остановить ум на одной точке и из едва собранных результатов его сотворить свою религию. Сколько необыкновенных умов можно указать в истории философии, которые возвеличили сию науку, сохраняя меж тем в душе вечные, божественные истины (А. Дельвиг. История древней и новой литературы). Каждый раз, когда он, вспоминая обстоятельства своей жизни, оценивая их с разных точек зрения, делал вывод в пользу религии, меня вдруг осеняло, а ведь и я должен за многое испытывать благодарность и во многом, как и он, раскаиваться, с той лишь разницей, что мне, в отличие от него, не была послана благодетельная вера (Д. Дефо. История полковника Джека). БЛАГОПОЛУЧНАЯ. И без этой новой страсти -- я имею в виду познавательную страсть -- подвигалась бы наука: наука до сих пор росла и мужала без нее. Благополучная вера в науку, попутствующий ей предрассудок, которым охвачены нынче наши державы (некогда даже и церковь), покоится, в сущности, на том, что этот разгоревшийся вокруг нее сыр-бор обнаруживается в ней самой крайне редко и что наука считается как раз не страстью, а состоянием и "этосом" (Ф. Ницше. Веселая наука). Благополучная вера -- это постоянная учеба и постоянная жертва (@). БЛАГОРАЗУМНАЯ. А еще ранее человек, судя по всему, знал наперед и многие приметы лихолетья. И средствами прогноза был астрологический культ, только уже основанный на благоразумной вере, которая позволяла точно знать, что будет через месяц. через год... (П. Францев. Под черной звездою). Те, кто по своему темпераменту склонен к легковерию, могут стать натуралистами и убеждать себя, что они живут в реальности чувственного мира. Те, кто имеет определенный инстинкт Абсолюта, могут принять более благоразумную веру в идеализм (Э. Андерхилл. Мистицизм). + Разум человека, даже здравый, но недалекий, конечно, отвратился бы от таких странных слов, и только одна благоразумная вера ответила с любовью на предложенную задачу словами неисходного положения: "Господи! К кому же нам идти Ты имеешь глаголы вечной жизни; и мы уверовали и познали, что Ты -- Христос, Сын Бога живого!". Кто не убедится после этого, что святая сущность христианского таинства лежит в самом Теле и Крови Христовых, которые должны быть приняты в нас, чтобы совершить внутри нас истинное перерождение нашей природы через общение со Христом даже телесно. Если мы в доказательство родства нашего с нашими близкими по плоти говорим, что в нас течет та же кровь, то также справедливо мы можем сказать и о нашем общении со Христом в таинстве Евхаристии, что Его Кровь течет в наших жилах (Для размышления). БЛАГОРОДНАЯ. Пойми, что знание есть власть, Умей людей любить с благоговеньем И претворяй бунтующую страсть В смысл красоты и веры благородной (Н. Огарев, Юноше). Письмо Комиссаржевской стало ее завещанием. Через несколько месяцев она ушла из жизни. Но сколько тепла, сколько сердечности в ее обращении к товарищам, какая благородная вера в достижимость истинно прекрасного!.. (Л. Никулин. Годы нашей жизни). Ища тебя, наш век святыни все попрал -- Смиренья, и труда, и веры благородной; (П. Бутурлин. Золото). + Лицемерие субъекта есть предпосылка его интегрирования в. общество, где благородная вера идет рука об руку с жестоким эгоизмом (А. Гусейнов, Г. Иррлитц. Краткая история этики). Многие языческие религии смягчились и очистились под влиянием христианства. Христианство -- это самая благородная вера из всех существующих религий. Этот факт свидетельствует о том, что эта вера дана нам Самим Господом Богом (Истоки нравственности // Духовный листок "Дорога домой". Выпуск 58). БЛАГОСЛОВЕННАЯ. Услышит ли она его шепот, повторяющий самое дорогое имя, самые нежные мольбы, самые отчаянные клятвы.. Услышит ли она слабеющее, замирающее биение его сердца среди умирающих цветов, приготовится ли встретить его, забросит ли руки, как прежде, на шею и позволит ли ему насладиться чудесным сиянием ее лучистых глаз.. Уже навсегда, навеки... Какая благословенная вера окутала его, когда он подумал об этом. Какой покой спустился на него при мысли о вечном успокоении. Сколько раз, оставаясь один, он погружался в эти бесстрастные, огромные, как космическая пустота, беспредельные пространства смерти. Он погрузился в них уже весь без остатка (Т. Доленга-Мостович. Знахарь). + Там мороз-воевода дозором обходит владенья свои, там прокурор -- медведь, там, куда ни запулишь взгляд, зимовье на Студеной, безмолвье, холодина, хаос, кома, мрак безобразия, реальное небытие, царство смерти всеразрешающее, всепоглощающее. Лес, его тучная, дремучая, пугающая чернота конфликтно контрастирует со сверкающей приподнято-праздничной белизной выпавшего здесь, у нас, снежка, с предвечно небесно-синим шелком неба, с явлением на ОЛП культбригады. Здесь жизнь бьет ключом, здесь наша благословенная Вера, здесь цветут Вера, Надежда, Любовь! И мать их Софья! Премудрость Божия! Беззубый Гладков радостно возбужден, чувствует себя именинником, на него со всех сторон сыплются поздравления; замшелые, обычно свисающие вниз, как у моржа, усы, неподобающе, дикобразно топорщатся вверх, стреляют в сияющее солнце (Е. Федоров. Одиссея). На самом деле истинное христианство -- это чудесное христианство, это жизнь в тайне чудес. Написано, что есть тайна благочестия. Эта благословенная вера принадлежит людям, которые познали сласти Христа (Р. Домбраускас. Сам). Ни мы, ни никто другой не захочет, чтобы священно-возвышенный день рождения Пророка превращался в банальное веселье, а благословенная вера наша -- в какой-то карнавал (Мавлидун-наби. Рождение гордости Вселенной). БЛАГОСТНАЯ. Но обратить внимание хочется совсем на другое. На прошедшем Московском кинофестивале "Петя по дороге в царствие небесное" получил главный приз, причем духоподъемность фильма была особо отмечена представлявшим победителя председателем жюри Павлом Лунгиным. ... Мягкостью и благостной верой в лучшее "Петя" и вправду выбивается из общей массы, точнее, из того кино новой волны, что показывали в столь возмутившей Станислава Говорухина программе "Кинотавра" (Д. Горячева. Петя и система). [Баллон:] Тем все и кончилось [Пер Гюнт:] Нет, кое-что Еще пришлось мне испытать: вмешались Тут третьи лица, подняли скандал. Трудней всего отделаться мне было От младших членов рода. С семерыми Я вынужден был драться на дуэли. Да, памятно осталось мне то время, Хоть я и вышел с честью из беды. Я кровью заплатил своей за это И ею же себе купил патент, Повысивший в цене мою особу И утвердивший благостную веру В неодолимость правящей судьбы (Г. Ибсен. Пер Гюнт // Перевод А. и П. Ганзен). + Укрепился в благостной вере я, Схима святая близка. Райские сини преддверия, Быстрые бегут облака. Я прощаюсь с былью любимою, Покидаю мой милый мир. Чтоб одеться солнечной схимою, В дальний путь иду наг и сир (Г. Иванов. Схима). "[Христос] коротко и просто определил смысл человеческой жизни -- творить добро. В его заповедях, переданных им апостолами, заложен устав человеческого бытия. Если б человечество восприняло к действию все им заданное, наступило бы царство земное, и люди жили бы в мире, в любви счастливо и свободно". "И тогда не было бы ни Ельциных, ни Чубайсов, ни Гитлеров и прочей нечисти", -- сказал я, как бы продолжая ее ответ. "Да, и была бы полная гармония любви", -- подтвердила Лариса и, освещенное солнцем лицо ее озарилось счастливой блаженной улыбкой. И сама она вся, казалось, сияет счастьем и благостной верой (И. Шевцов. Что за горизонтом). Его душа, рожденная в безверии, так и остановившаяся на перепутье -- ни благостная вера, ни мудрый скепсис, а так, что-то среднее между суеверием и атеизмом, -- порождала ему демонов, которые глубокой ночью, в отсутствие толпы и слушателей его бредовых проповедей, мучили его болезненный рассудок (А. Фаг. Путь Аркада). БЛАГОТВОРНАЯ. Писатель показывает, что только близкая память о доме, о материнской ласке, о заботе и тепле родных, о книгах противостоит жестокой реальности арбайтслагеря -- унижениям, побоям, рабскому труду, деградации. Память о нормальной человеческой жизни с ее обыкновенными радостями и печалями, житейскими заботами и проблемами противостоит той извращенной норме, которая каждодневно насилием внедрялась в сознание бесправных заключенных. Ей противостоят и безрассудная, но благотворная вера в человеческое достоинство, и потребность подростка в искренних человеческих чувствах -- любви, доверии, доброте, а также желание рассказать об увиденном и пережитом (О романе В. Семина "Нагрудный знак "OST" // Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия). + Спрашивается кто же отнял от русского человека его благотворную веру, веру которая учит добру и святости, на которой выросла русская культура и которая воспитала русский народ Кто имел право это сделать Кто имел право от народа отнять его драгоценное сокровище и оплевать его. Во имя какого высокого идеала отнимали от русского народа его культуру и его историю Во имя какого идеала были уничтожены миллионы людей: духовенство, интеллигенция, зажиточные крестьяне; а это только начало ужасного и тяжелого пути. Россия была отрезана от Бога, от всего мира и окружена ложью. Русский народ был обманут и ограблен. Так обхитрили и обдурили народ что он начал считать глубоко антинародную и антирусскую власть народной и русской, а служение антинародной власти, служение народу и России, а борьбу против антирусской власти, борьбой против русского народа. У русского народа отобрали не только Бога и веру, но и культуру, обычаи, историю, литературу, философию и даже язык, и все изменили или подвергли советизации. В результате, через 75 лет, крах и банкротство во всех областях: в экономической, политической, социальной, национальной, духовной и т. д. (Записки о марксизме // Духовный листок "Дорога домой". Выпуск 75). БЛАГОЧЕСТИВАЯ. + И теперь, когда уже распространилась благочестивая вера, многие так крепко держатся привычки, что скорее решаются все перенести, нежели оставить, хотя бы и нужно было, то место, а котором они доселе жили, и это бывает, не только с обыкновенными людьми, но и с удалившимися от житейского шума, избравшими жизнь монашескую (Св. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия). Родительских гробниц гражданин прочь бежит, Рассудок сетует, бессилие дрожит; Страдает сиротство, невинность терпит муки, И варварство багрит в крови младенцев руки; Не трогает сердец девичья красота, Все плачем и тоской исполнены места, Благочестивая попранна стала вера, Срацинской ярости в Морее нет примера (М. Херасков. Чесмесский бой). Блажен народ, который полн Благочестивой веры к Богу, Хранит Царев всегда закон, Чтит нравы, добродетель строгу Наследным перлом жен, детей, В единодушии, -- блаженство; Во правосудии, -- равенство, Свободу, -- во узде страстей! (Г. Державин. Вельможа). Он работал за небольшую плату, то есть, за плату, которая была нужна ему только для поддержанья семейства и для доставленья возможности трудиться. Кроме того, он ни в каком случае не отказывался помочь другому и протянуть руку помощи бедному художнику; веровал простой, благочестивой верою предков, и оттого, может быть, на изображенных им лицах являлось само собою то высокое выраженье, до которого не могли докопаться блестящие таланты (Н. Гоголь. Портрет). "А потом опять меня призывает, опять на новый подвиг странствия посылает. -- Есть, говорит, в крайних восточных пределах за Сибирью христоподражательная древняя церковь асирского языка. Тамо в Опоньском царстве, на Беловодье, стоит сто восемьдесят церквей без одной церкви, да, кроме того, российских древлего благочестия церквей сорок. Имеют те российские люди митрополита и епископов асирского поставленья. А удалились они в Опоньское государство, когда в Москве изменение благочестия стало. Тогда из честные обители Соловецкой да изо многих иных мест много народу туда удалилось. И светского суда в том Опоньском государстве они не имеют, всеми людьми управляют духовные власти. Идти тебе за Сибирские пределы, искать за ними того Беловодья, доставить к нам епископа древлей веры благочестивой. А товарищи тебе готовы. -- Так повелел мне игумен" (П. Мельников-Печерский. В лесах). Скуратов отвечал: "Я с тобою вместе на бою был, государевых людей с Пушкарем никого не видал, и ты мне их тогда ни одного не показал; а что взят барабан, и то не барабан, а бубен, да если бы и настоящий барабан был, так что ж из этого Черкасы в Москву и в украйные города приезжают и покупают что им надобно. Ты говоришь, что хорошо вам было при королях польских: плакать вам надобно, вспомнивши об этом времени, когда благочестивые христиане от злого гонения прилагались к латинской вере, а теперь благочестивая вера множится, и милостию государевою от всех неприятелей вы защищены..." (С. Соловьев. История России с древнейших времен). Худшие люди мертвого дома возвратили Достоевскому то, что отняли у него лучшие люди интеллигенции. Если там, среди представителей просвещения, остаток религиозного чувства заставлял его бледнеть от богохульств передового литератора, то тут, в мертвом доме, это чувство должно было воскреснуть и обновиться под впечатлением смиренной и благочестивой веры каторжников (В. Соловьев. Три речи в память Достоевского. Первая речь). В старом русском языке обычно употреблялся термин благочестие для обозначения православия и термин благочестивая вера вместо православной веры (В. Соловьев. Россия и Вселенская Церковь). БЛАЖЕННАЯ. Правда, не вздыхал и не скрежетал подполковник Тетькин, но он был, по его же словам, "блаженный" и революцию приветствовал от какой-то своей "блаженной" веры в справедливость (А. Н. Толстой. Хождение по мукам. Восемнадцатый год). В лице Ольховского было нечто такое, что вызывало у Игоря молитвенное склонение по отношению к нему, блаженную веру, преклонение перед Мудростью (И. Заславский. На этом свете не соскучишься). Христиан подумал, что мальчишка наверняка, скоро научится видеть нити судьбы. У него есть талант, и он не лентяйничает. Этого вполне достаточно. А старейшины тем временем повторяли вслед за метаморфом: -- ... еще, приносящий блаженную веру в лучшую долю, в то, что наши закрома будут полны, и наши жены плодовиты, а с нами самими ничего плохого не случится. Мы заклинаем тебя, грозным именем действительности, и в то же время преклоняем перед тобой колени, умоляя разрешить нам припасть к твоей приносящей неисчислимые милости руке. Одари нас удачей... (Л. Кудрявцев. Дорога мага). Тихие, на грани бездыханности вскрики, руки, сжавшие друг друга, будто навсегда, вожделение, именующее себя любовью и прячущее где-то в своих потаенных глубинах бессознательный, животный эгоизм и жажду смертоубийства, неистовое оцепенение последнего мига, когда все мысли улетают прочь, и ты только порыв, только соитие, и познав другого, не помнишь ни его, ни себя, но упиваешься обманчивой надеждой, что теперь вы одно целое, что теперь вы отдались друг другу, хотя на самом деле именно в этот миг вы чужды друг другу как никогда и самому себе чужды не меньше, -- а потом сладкая истома, блаженная вера обретения себя в другом, мимолетное волшебство иллюзии, небо, полное звезд, которые, впрочем, уже медленно меркнут, впуская в душу тусклый свет буден или непроглядную темень мрачных дум (Э. Ремарк. Земля обетованная). + -- "Я верю; помоги моему неверию". Пять коротких слов, друзья мои. Если они идут от сердца, их достаточно, чтобы войти в Царство праведности. Как будто эти слова послужили ему указанием, Матфей Логан поднялся и запел мягким дискантом: -- Блаженная вера -- Иисус со мной (С. Дональдсон. Сила, которая защищает). БЛЕДНАЯ. Моя бледная вера -- в пророчество снов. Под петлей ожиданья живет, И беременность жизнью зачатых стихов Изнутри бьет ногами в живот (А. Алякин. Греховодник). Еле дышащая, уставшая, тощая и бледная вера моей души не перестает перебирать воображаемые пряди твоих волос (@). БЛИЗОРУКАЯ. Войны душат женское творчество, убивают женщин и детей больше, чем солдат. За последнее десятилетие было убито 4 миллиона женщин и детей, а от 8 до 10 миллионов искалечены войнами. Человечество, кажется, не воспринимает уроки прошлого. Продолжается более чем сорок войн в различных частях мира, в основе которых лежат этнические и культурные причины. Близорукая вера, что войны могут решить конфликты, является анахронизмом и должна быть отвергнута. Женщины могут быть колоссальной силой в утверждении этой цели, составляя более половины граждан мира (Л. Семашко // Журнал "Телескоп". 4, 2004 г.). Близорукая вера целится в сердце (@). + Наш друг утверждает, во-первых, что, при обучении истории библейская космогония, то есть откровенная история создания мира, должна быть опущена, ибо, по его мнению, эта история относится к области веры, а не науки. Я постарался поэтому доказать, что история человеческого рода не имеет смысла, если не возводить ее к первым дням мира и к сотворению человека; что все неизбежно обратится в хаос и мрак в этой области человеческого познания, если мы не бросим на нее яркий спет глубоких истин и дивных символов, находящихся в книге Бытия. Переходя затем к сущности предмета, я сказал, что в задачи божественного основателя христианства никогда не входило навязывать миру немую и близорукую веру, как, по-видимому, предполагает автор; что, раз христианство есть слово и свет по преимуществу, оно естественно вызывает слово и распространяет возможно больший свет на все объекты интеллектуального воззрения человека; что оно не только не противоречит данным науки, но, напротив, подтверждает их своим высоким авторитетом, между тем как наука в свою очередь ежедневно подтверждает своими открытиями христианские истины (П. Чаадаев. Философские письма). Высшие истины, как известно, не доказываются, они узреваются. И остаются недоказанными для тех, кто их не узрел. А кто более зорок духовно -- это вопрос... Но для того, чтобы мы могли сообща приближаться к истине, ее надо излагать каждому так, как он ее понимает. В этом случае и ему самому будет к чему возвращаться для все более глубокого продумывания своих мыслей. И для его собеседников будет, с чем соглашаться или не соглашаться. А если не будет предмета обсуждения -- не будет и работы нашей мысли. А там, где вера не сочетается с постоянно работающей личной и коллективной религиозной мыслью, она оказывается бессильной. Она не может ни грамотно защищать себя, ни правильно организовывать ее сторонников, ни привлекать на свою сторону все новых ее приверженцев. Такая близорукая вера обречена на исчезновение из истории (Г. Шиманов. Почему наша вера самая правильная). БОГАТАЯ. + У нас очень много говорения о том, какова наша вера, как прекрасна, как богата, а человек рядом может от этого ничего не получать. Есть люди, которые обладают гораздо меньшим и делают гораздо больше (Митрополит Антоний /Блум/. О призвании человека). Когда мы откроем эти священные страницы Библии, чтобы прочесть из нее, пусть Святой Дух внесет это в каждое сердце. И пусть это семя упадет в глубокую, богатую веру, которая принесет каждое обетование, данное в Слове. Услышь нас, Господи, и очисти нас, и испытай нас (Что есть Святой Дух). БОГАТЫРСКАЯ. За реальностью -- серой горой -- богатырская вера в добро в волшебном тумане сказок (А. Демьяненко. В стране Цветов). Чего только абортированное сознание не изобретет, чтобы подпереть богатырскую веру в Вождя! ("Гуляй-Поле" от 29 апреля 2010 г.). БОГОЛЮБИВАЯ. + Наши предки, русские, завещали, оставили нам: -- совестную, жертвенную, боголюбивую веру; -- свободный, богатый и яркий язык; задушевный фольклор: умное, красочное, разнообразное сочетание пословиц, жизнезнательных, переливных в мудрые житейские советы; традиции бытовой и хозяйственной жизни (А. Солженицын. Беглецам из Семьи). БОДРАЯ. Горький -- романтик; но в этом главная причина, почему он так бурно завоевал симпатии изнывавшего от гнета серой обыденщины русского читателя. Заражала его гордая и бодрая вера в силу и значение личности, отразившая в себе один из замечательнейших переворотов русской общественной психологии. Горький -- органический продукт и художественное воплощение того индивидуалистического направления, которое приняла европейская мысль последних 20 -- 25 лет (С. Венгеров. Пешков Алексей Максимович). Не тревожь себя раздумьем, иди слепо туда, куда зовет голос сокровенный. Иди на жертву и без веры продолжай то дело, которое предшественники твои делали с бодрою верою Желябовых и... гаршинских безумцев (В. Вересаев. Воспоминания). На стенах картинки: убитый Либкнехт, почему-то голый до пояса, и какой-то плакат: здоровенный верзила с длинными волосами, в фартуке, сделав идиотски-зверское лицо, выпучив глаза, бьет по цепям, сковывающим земной шар. Вдали что-то светлое: заря восход пролетарского солнца Ценная аллегория плаката Вам, надеюсь, понятна. Говорят, это будет обложка их журнала. Другие картины в том же роде. Перед ними останавливаются, с необыкновенно умным видом, проходящие по комнате люди. Смотрят на верзилу, -- на лицах бодрая вера в пролетарскую зарю. Смотрят на Либкнехта, -- тихая грусть и грозная жажда мести... (М. Алданов. Пещера). Чарской созданы произведения и открыто религиозного содержания. Она одной из первых в истории детской литературы популярно изложила жизнеописание преподобного Сергия, игумена Радонежского. Книга "Святой отрок" (ранее выходила под названием "Один за всех") -- дивный рассказ о мальчике Варфоломее, впоследствии великом русском святом Сергии Радонежском, основателе Троице-Сергиевой Лавры, откуда после молитвы каждый уходит "с новым, просветленным чувством, уносит с собою сладостное умиротворение, как целительный бальзам, врачующий больную душу, дающий крепкую, бодрую веру и тихую радость и надежды на светлое будущее" (Е. Трофимова. Скорби и радости Лидии Чарской). + Если сердце заныло Перед злобой людской, Иль насилье схватило Тебя цепью стальной; Если скорби земные Жалом в душу впились, -- С верой бодрой и смелой Ты за подвиг берись (А. Хомяков. "Подвиг есть и в сраженьи..."). "Простите великодушно, но мне показалось, что мистические наши объятия заронили в Вас бодрую веру в Провидение, пекущееся в Вашу пользу. Я, к сожалению, не мистик, а потому Провидению не слуга. Не уповайте на его порядочность -- оно наша болезненная фантазия" (Б. Окуджава. Свидание с Бонапартом). Люди ждут от Церкви веры -- "Уж в Церкви-то должна быть вера". Не унылая "вера" ожидания прихода антихриста, а деятельная, бодрая вера, которая питается несомненностью Христовой победы над злом и грехом. Люди ждут от Церкви дела. Питают надежду, что она им даст такое дело, найдет практическое применение их силам. Потому что уверовавший человек, пришедший в храм, ищет укрепления своей веры в работе, в утверждении, в восстановлении, в помощи, в делах любви и милосердия. Если ему не предлагают такой работы, он постепенно чахнет, порыв воцерковления угасает (А. Шантаев. Диверсанты поневоле). БОЖЕСТВЕННАЯ. + Не надобно быть русским: надобно только мыслить, чтобы с любопытством читать предания народа, который смелостию и мужеством снискал господство над девятою частию мира, открыл страны, никому дотоле неизвестные, внеся их в общую систему географии, истории, и просветил Божественною Верою, без насилия, без злодейств, употребленных другими ревнителями христианства в Европе и в Америке, но единственно примером лучшего (Н. Карамзин. История государства Российского). О, ум мой холодный! Зачем, уклоняясь От кроткого света Божественной веры, Ты гордо блуждаешь Во мраке сомненья (И. Никитин. Успокоение). -- И вот, говорю я, любовь к человечеству выгорела и вычадилась из человеческих сердец. На смену ей идет новая, божественная вера, которая пребудет бессмертной до конца мира (А. Куприн. Поединок). И еще, можно сказать, вещь -- меня она очень вдохновляет: это то, что Бог не безумен. Если Он творит какие-то твари, то и не в погибель, и не для того, чтобы изуродовать тот мир, который Он создал. Значит, каждый раз, когда человек вступает в мир, это акт Божественной веры в него: Бог в нас верит -- и индивидуально, и коллективно, во все человечество и в каждого из нас. И это замечательная мысль: Бог в нас верит, Бог надеется на все от нас. И об этом мы должны говорить гораздо больше (Митрополит Антоний /Блум/. Христианство сегодня). БОЖИЯ. + Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, -- будет ему, что ни скажет (Евангелие от Марка. 11:23). И воплощением Своим Христос нам говорит: в каждого из вас, кто здесь, в каждого из вас, кого здесь нет, кто Мне будто чужд, кто Меня не познал, кто даже образ Божий как будто потерял, -- в каждого Я верю так, что готов всю Свою жизнь истощить и отдать, чтобы он поверил в Божию веру в человека (Митрополит Антоний /Блум/. "Воскресение Христово видевше..."). Божья. Вижу -- меркнет Божья вера, тьма полночная растет, Вижу -- льется кровь невинных, брат на брата восстает (Д. Мережковский. Протопоп Аввакум). Великая Божья вера всегда обручена с великим смирением. Одного без другого просто не бывает (М. Фокин. Признаки Божественной веры). БОЛЕЗНЕННАЯ. Здесь болезненная вера в обетованный союз правды и счастья, здесь даже Лужин может если и не быть прекрасен, то все же хоть не портить картины (И. Анненский. Вторая книга отражения). Впрочем, и пафос, и трагизм, и магия внутреннего преображения проявились у Дианы [Вишневой] в весьма неожиданном спектакле -- в иронично-изобретательной "Золушке" Алексея Ратманского. Вишнева танцевала премьеру. Ее Золушка была угловата и застенчива. В мелких переборах ног, в неожиданных сломах устремленного вверх силуэта читались ранимость и трепетность, детская, почти болезненная вера в чудо. Золушка Вишневой верила в чудеса, но одновременно понимала: за чудом последует расплата, за праздником бала -- похмелье будней (Б. Илларионов. Диана Вишнева. Три года спустя). Кити никому не рассказывала эту историю, никому, кроме одного сумасшедшего мальчика из ее детства, и вот теперь настал тот самый момент, когда надо было окончательно решить для себя -- кто же она сама-то такая, существует ли она на самом деле, или же она всего лишь отображение в зеркале, в которое ежесекундно смотрятся ее врожденное тщеславие, пустое самомнение и болезненная вера в собственную исключительность (С. Главатских. Накопитель Радлова). Выдающийся режиссер был нетерпим и подозрителен в жизни. Всюду он видел интриги, в нем укоренилась болезненная вера во всякого рода закулисные сплетни. Он жил в плену собственных фантазий и страхов, заметно усилившихся в годы сталинских репрессий. Однажды на улице Горького за его спиной хлопнул автомобильный двигатель, и Мастер шарахнулся в подворотню, потянув следом спутника: "Они подкупили администратора театра, чтобы тот меня застрелил!" (Мейерхольд Всеволод Эмильевич // Биография). + Отрадные впечатления на этот раз были вызваны путешествием, дорогой, а не монастырем. Совсем иными глазами смотрит теперь Толстой на пустынь, на старца: его раздражает "болезненная" вера "бедного" Амвросия; и в старце, и в других монахах он находит суетность, грубость; он обвиняет Ювеналия и старца в непонимании Священного Писания (49, 143-144). Впрочем, рассказывали и то, что именно в это посещение Толстой после встречи со старцем произнес известные слова: "Этот о. Амвросий совсем святой человек" (В. Котельников. На пороге кельи). БОЛЬНАЯ. Мои сомненья созданы не мною, Моя печаль скрывается в веках. Знать, вера предков родилась больною И умереть должна у нас в сердцах (Н. Минский. "Быть может, мир прекрасней был когда-то..."). Люди хотят знать больше, чем они могут знать, когда начинают вычислять, допустим, даты конца мира. Сказано было, что даже "Сын Человеческий не знает ни дня, ни часа" светопреставления, а вот мы -- хотим знать. Потому что мы хотим знать, что нам делать завтра: одевать ли, так сказать, белые тапочки или надо идти накапливать богатства и ни о чем не беспокоиться. То есть опять же за этим часто стоят какие-то утилитарные вещи или же вещи совершенно патологические. Существует больная психика, больная вера, в конце концов, бывает и больной дух (Г. Кочетков. О проблемах современной эсхатологии). Больная вера с пеплом всех смешала, Я, пробегая, пеплом тем дышала (М. Барышева. Гонка). Фундаменталисты бывают очень искренние люди. Они по-своему очень верующие. Но проблема в том, что их узость приводит к тому, что они готовы за свою новую идеологию даже убить. Как кто-то сказал, "я тебе за Христа голову оторву". Понимаете Но какой же это христианин Фанатизм -- это не просто большая вера, это вера без любви. А вера без любви -- это больная вера, это не христианская вера, даже если она ратует во имя Христа, даже во имя церкви, во имя всех догматов, всех канонов, всех обрядов, чего хотите (С. Лойченко. Смириться -- знать себе меру, жить в мире с собой и Богом // "Правда Севера" от 7 мая 2010 г.). БОЛЬШАЯ. Сыновьями не благословил бог Зиновья Алексеича, не было у него по делам родного, кровного помощника, на кого бы он мог, как на самого себя, во всем положиться. Весь труд, все заботы ему довелось на одних своих плечах выносить. Наемным приказчикам большой веры не давал; хоть и добрый был человек, благодушный, и всякому был рад помощь оказать, но приказчикам на волос не верил (П. Мельников-Печерский. На горах). Приходский дьякон получил от самого Пантелея Еремеича письмо, в котором тот извещал его о своем намерении прибыть в Бессоново и просил его предуведомить прислугу -- для устроения надлежащей встречи. Слова эти Перфишка понял так, что надо, мол, хоть пыль немножечко постереть -- впрочем, большой веры в справедливость известия он не возымел; пришлось ему, однако, убедиться, что дьякон-то сказал правду, когда, несколько дней спустя, Пантелей Еремеич сам, собственной особой, появился на дворе усадьбы, верхом на Малек-Аделе (И. Тургенев. Записки охотника. Конец Чертопханова). Краткосрочный заем в 267 миллионов франков, но его мнению, отнюдь не разрешает вопроса и не устраняет необходимости введения принудительного бумажного обращения, о чем он будет вновь настаивать перед Финансовым Комитетом, несмотря на заключенную мною операцию, тем более, что и несколько более благоприятные сведения от многих Казенных Палат о поступлении государственных доходов за последние дни не заслуживают большой веры, так как они могут быстро смениться такими же катастрофическими известиями, которые уже поступали ранее за октябрь и ноябрь месяцы (В. Коковцов. Из моего прошлого). Не было большой веры в нового царя у русских людей (А. Н. Толстой. Хождение по мукам. Сестры). Я схожу, отнесу чего ни то Магаре и помолиться попрошу. Большая вера в Магару в жителях укрепилась. Из дальних волостей, когда путь был, к камню его приезжали. Подаянья доброхотные приносили и привозили (Л. Сейфуллина. Виринея). -- Но у меня все-таки большая вера в мудрость вождей, -- иногда вот так покипятишься, а потом уж после увидишь, что все так и нужно было (П. Романов. Право на жизнь, или Проблема беспартийности). Самое важное, что я нашел в нем, -- это большая вера в человека и большая требовательность к человеку. Я считаю, что в этом смысле Горький -- один из лучших педагогов (А. Макаренко. Мои педагогические воззрения). Большей. С томленьем сумрачным Гамлета, Но с большей верой, может быть, Десятый год он ждет ответа На свой вопрос: "бить, иль не бить" (А. Жемчужников. В альбом современных портретов). Нет, не было у смертных большей веры, чем Бог, что все творит из ничего (И. Коневской. Бытие и единица). Наибольшая. Вера в истину из всех опасностей -- наибольшая (Н. Пунин. Дневники. Письма). + 4-го числа поутру прислали за мною, я нашел, что батюшка приобщается святых тайн, и с большою верою исполнил сей священный долг (Д. Волконский. Дневник. 1812 -- 1814 гг.). Константин Иванович Родионов, наш сосед, человек большой веры и прекрасной души, сделал для креста киот под стеклом: все, как полагается (М. Желнавакова. Воспоминания о матери). Мы думаем, что нам нужна "большая вера", чтобы наша молитва была услышана. Это -- ложный путь. Когда ученики просили Иисуса умножить в них веру, Он отвечал так: "Если бы вы имели веру с зерно горчичное..." (Луки 17:5-6). Не большая вера спасает нас, а простая, детская вера в великого и могучего Создателя! (Сила молитвы). Б;льшая. Пятнадцать веков уже прошло, как тайна совершилась; погибла чудовищная империя, и на ее остове возник мир иных и свежих народов и государств, которые просветились новою верою, укрепились искупляющею кровью своего Бога и Спасителя. С неугасимою жаждою и надеждою они ждут Его, ждут исполнения обетования, которое оставил Его ученик: "Се, гряду скоро" [Апокалипсис, XXII, 12: "Се гряду скоро, и возмездие Мое со мною, чтобы воздать каждому по делам его!".] -- и о времени которого Он сам изрек на земле: "О дне же сем и часе не знает даже и Сын, но токмо Отец мой небесный". Даже с б;льшею еще верою ждут Его, ибо "пятнадцать веков уже минуло с тех пор, как прекратились залоги с небес человеку" (В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского). БРЕЗГЛИВАЯ. + См. Дворянская вера. БУДДИЙСКАЯ. + Когда скончался верховный жрец Тибета и всех буддистов Далайлама XV, во всех странах, где распространена буддийская вера, были зарегистрированы все младенцы, родившиеся в то мгновение. Спустя 4 года этим малышам устроили своеобразное испытание. Перед каждым положили кучу игрушек, среди которых были и любимые Далайламой. И только один из них выбрал игрушки, ранее принадлежавшие верховному жрецу. Это означало то, что душа Далайламы переселилась в тело того младенца, и право стать Далайламой XVI выпало на его долю (В. Востоков. Тайны тибетской медицины). Буддийскую веру и индийский алфавит примет третий царь Кушан -- великий воин и грамотей Канишка (С. Смирнов. Новый век пророков // "Знание -- сила". 8, 2003 г.). Далай-лама признал, что москиты сводят его с ума, так как буддийская вера запрещает убийство любого живого существа, будь-то человек или комар (А. Бодров. Далай-лама комара не обидит // Газета "Труд -- 7" от 14 июля 2005 г.). Буддистская. Буддистская вера называет результат, к которому приходит человек, решившийся отвергнуть волю жить, -- нирваною, т. е. небытием (И. Мечников. Этюды о природе человека). Буддизм -- одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Древней Индии в 6-5 вв. до н. э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама (Будда). БУДУЩАЯ. Будущая вера -- вера в виртуальный мир (В. Кицис. Энциклопедия XX века). + В Екклесиастике же предсказывается будущая вера язычников в следующих выражениях: "Помилуй нас, Владыко Господи, и устраши все народы: воздвигни руку Твою на народы чуждые, да узрят они силу Твою. Как пред ними Ты освятился в нас, так пред нами возвеличься в них; и да познают они, как и мы познали, что нет Бога кроме Тебя, Господи" (Сирах. XXXVI, 1--5). Это пророчество, изложенное в виде пожелания и молитвы, мы видим исполнившимся через Иисуса Христа (Августин Блаженный. О граде Божьем). Спектакль "Навечерье" по поэме Э. Брыля -- необыкновенно злободневная постановка евангельского сюжета. Польского драматурга заинтересовал один из самых спорных и напряженных эпизодов Евангелия -- ночь перед Воскресением. Напуганные и потерянные после смерти Учителя на кресте, будущие апостолы запираются в доме, где из их споров рождается истина, рождается будущая вера, которая заставит их сражаться за свои убеждения (Рецензия на спектакль). БУНТАРСКАЯ. Но глаза все горят, угольками нетленно Они бдят, ожидая любую возможность Пусть во веки веков будет благословенна Их бунтарская вера в свою непреложность... (В. Рубинчик. Они бдят, ожидая любую возможность...). БУРЖУАЗНАЯ. Это потрясение 1914 года было -- пользуясь термином Алена Бадью -- desastre, катастрофой, в которой исчез весь мир: не только идиллическая буржуазная вера в прогресс, но также и все социалистическое движение, ему сопутствовавшее (С. Жижек. 13 опытов о Ленине). Сиоран назвал буржуазную веру в деньги "наиболее приемлемой для духа", потому что "мы прощаем другим их богатство, если взамен они предоставляют нам свободу умереть от голода как нам это угодно". Критерий жестокий, но именно помогает отличить капитализм от всевозможных идеологий -- начиная с той, которая отправляют в тюрьму неудачника-самоубийцу и за кладбищенскую ограду -- самоубийцу удавшегося, и кончая той, которая, как выразилась одна москвичка, "жить не даст, но и помереть не позволит" (Я. Кротов. О России после 2001 года). БЫЛАЯ. Если смотрю я на звезды -- в их вечном сиянье Жизни бессмертной иной -- вижу чудесный залог. Тихо слетает мне в душу тогда упованье, Дальше бегут от меня мрачные тени тревог. Только зачем эти тучи -- Они, застилая, Небо и звезды мои, тьмой беспросветной гнетут. Боже, рассей их скорее! -- пусть вера былая Снова мечты унесет в светлый небесный приют! (М. Лохвицкая. "Если смотрю я на звезды -- в их вечном сиянье..."). И вот это былое творчество, былая вера, такая понятная, изученная, доступная, -- комбинируется, сочетается в причудливых узорах, кромсается на осколки, спаивается воедино, -- авось где-нибудь, случайно, вспыхнет новая искра, загорится новый свет, который преобразит мир, даст ему новый смысл, свяжет воедино уходящее и грядущее (Е. Скобцова /Кузьмина-Караваева/. Последние римляне). Они в один голос заявляют, что былая вера немецкого солдата в силу германского оружия с каждым крепким ударом Красной Армии по гитлеровским полчищам улетучивается все быстрее и быстрее (Г. Александров. О провале немецкого плана окружения и взятия Москвы /1941 г./). У Герцена часто прорывается настоящее отвращение к Западу, былая вера в скрытые силы Запада совершенно исчезает, иногда лишь прорываясь в тех или иных мягких отзывах о Западе -- вообще отныне. очень редких у Герцена (В. Зеньковский. Русские мыслители и Европа). Разлад с миром сопровождается внутренним разладом. Былая вера Гамлета в человека, прежние его идеалы сокрушены, надломлены в столкновении с реальностью, но он не может отрешиться от них до конца, иначе он перестал бы быть собой (Ю. Морозкин. Трагедия принца Гамлета). БЫТОВАЯ. Бытовая, историческая вера есть вера внешнего человека, не углубившего дух до мистических истоков, это мистика, выявленная в приспособлении к физическому плану жизни (Н. Бердяев. Смысл творчества). В ВАЖНАЯ. Краски смешиваю не я, а твое зрение, я их только наношу на стены. Тот же, кто смотрит, смешивает их глазами, как кашу. В этом вся тайна. Кто лучше сварит кашу, получит хорошую картину, но хорошую кашу не сваришь из плохой гречки. Так что самая важная вера у того, кто смотрит, слушает и читает, а не у того, кто рисует, поет или пишет (М. Павич. Хазарский словарь). Делу свободы повезло с Рональдом Рейганом и Маргарет Тэтчер: мир обрел лидеров, у которых была общая жизненно важная вера в свободу. Запад должен помнить, как Маргарет Тэтчер помогла положить конец "холодной войне" (Бюллетень Фонда "Наследие" от 30 сентября 2009 г.). Самая важная вера на данный момент -- это вера в себя (@). + Самая важная вера любой религии -- то, что жизнь сотворена Богом (Ш. Ботич. Записи бесед с Майклом Джексоном). ВАРВАРСКАЯ. Когда мы рассуждаем о событиях в России, мы все-таки должны отдавать себе отчет в том, если мы рассуждаем о событиях, протекающих между Темными Веками и началом Средневековья, то есть цивилизованные понятия здесь используются совершенно по другому в официальной социальной идеологии, чем они имеют смысл в подлинном их содержании. Так, не случайно Маркс и Энгельс не признавали в свое время "особенного" пути русского большевизма, поскольку легко угадывали за ним не революционную теорию, а смесь наивной варварской веры с ненавистью ко всякой государственной иерархии как к правовой норме, которая определяла собой марксистские кружки в России ХIХ века (Г. Веков. Основы расовой морали). "Главный недостаток этого царствования [Николая I], -- объясняет нам, допустим, Никитенко, -- в том, что все оно было ошибкой". Правильно. Окажись в 1825 году на месте Николая самодержец "петровского" склада, подобный Александру, но более, чем он, последовательный, судьба России и впрямь могла сложиться иначе. Никитенко, однако, имел в виду нечто совсем другое: "Все это плод презрения к истине и слепой варварской веры в одну материальную силу". Но ведь это несправедливо. Верил Николай Павлович, свято верил в то, что Россия не Европа. Именно во имя этой истины и произвел он свою самодержавную революцию. Можно назвать его революцию слепой и варварской, но нелепо сводить ее лишь к преклонению перед "одной материальной силой" (А. Янов. Загадка николаевской России 1825-1855 гг.). -- Да, я верил, что убывающая луна поглощает костный мозг животных. Вы утверждаете, что это явный вздор. Хорошо, я согласен... Но это же мелкое безобидное заблуждение! Кому оно повредило А вот настоящее суеверие -- это уже серьезно. Оно нанесло огромный ущерб многим миллионам человеческих существ. В мире царила тупая варварская вера в колдовство, в способность человека заклинаниями изгнать бесов или, наоборот, призывать силы ада. Я написал письмо, осуждавшее порочное невежество. Мне было ясно, что все эти абсурдные приговоры, жестокие пытки и казни, на которые обрекали безумных или невинных людей в борьбе с Дьяволом и во имя Бога, сами несли в себе дьявольское начало (Ф. Фармер. Темный замысел). + -- Почему никто из них не сделал даже попытки сдаться -- Ну, как вам сказать. -- Там была одна чернь Судя по доспеху конных московитов и их лошадям -- навряд ли. Может, они не любят платить выкуп за своих Им мешает варварская вера или какие-нибудь предрассудки (Д. Морозов. Пленники вечности). -- А индульгенции, из-за которых восстал Лютер Варварская вера, детская, лицемерная. Но император Генрих IV четыре дня стоял как нищий под стенами Каноссы, испрашивая прощения у папы Григория VII (Ю. Колкер. Диссидент по-британски). ВДОХНОВЕННАЯ. О влиянии отечественной словесности, несмотря на заявление самого Достоевского, что вся плеяда беллетристов, к которой он причислял и себя, есть прямое порождение пушкинской поэзии, -- я не упоминаю, так как связь его с великими русскими предшественниками кажется мне лишь общеисторической, а не специально технической: здесь соприродность душ и преемство семейного огня, здесь закономерное и все более широкое осознание нами залежей нашего народного духа и его заветов, здесь последовательное раскрытие внутренних сил и тяготений нашего национального гения: здесь органический рост, а не воздействие извне привходящего начала. О Пушкине говорил Достоевский в силу вдохновенной веры, что нам нужно только развить намеки Пушкина на присущее ему целостное созерцание русской жизни и русской души, чтобы окончательно постичь себя самих, как народную личность и народную участь (Вяч. Иванов. Достоевский и роман-трагедия). Итак, все, что вам нужно сделать, -- это выбрать для себя успех. Осознанный выбор и вдохновенная вера в него творят самые настоящие чудеса (Н. Правдина. Я привлекаю успех). + Наш отечественный национализм -- безотчетная, вдохновенная вера в Бога, царя, героя. Россия -- страна упования, которое, подтачиваясь в обстановке кризиса правды, ввергало народ в смуту. Подоплека всех без исключения российских кризисов -- ценностная (В. Ильин. Философия). Аморализм не есть простое, безусловное отрицание самой категории должного, идеального, абсолютно ценного, простая удовлетворенность фактически сущим, простой отказ от всякого вообще мерила лучшего и худшего; он есть, напротив, бурное восстание против фактического состояния человека во имя некоего абсолютного идеала. Отвергая мораль, он вместе с тем санкционирует, возводит в ранг святыни, обожествляет некий природный элемент человеческого бытия. Он есть не чистое, циническое безверие, а, напротив, страстная, вдохновенная вера -- невольное свидетельство того, что религиозный момент -- мотив поклонения некой абсолютной ценности -- есть неотъемлемое свойство самой человеческой природы (С. Франк. Реальность и человек). Человека, его укоренившиеся привычки и особенности его характера на самом деле меняют ни слова, ни хитроумные теории, а чувства и глубокая сердечная и вдохновенная вера в распятого на кресте Человека (Э. Хемингуэй. Сегодня пятница). ВДОХНОВИТЕЛЬНАЯ. + Безверие и безнадежность -- это свойство ума. Вдохновительная вера -- это свойство сердца (Э. Нирмал // Афоризмы). ВДУМЧИВАЯ. + Вдумчивая вера ведет к достоверности и уводит от суеверий: "духовный фетиш" материализма -- одно из таковых. Дух -- это сущность человека, а не мистическая субстанция: каков духовный код, таков и земной человек (С. Тюрин. Сущность психологическая. Сознательный конфликт). Лев Толстой со своей глубоко вдумчивой верой в Создателя не умещался всем своим существом в лоно догматики христианской (Библия и современная жизнь). ВЕДИЧЕСКАЯ. + Знание о ведической традиции в виде индуизма и зороастризма необходимо любому культурному человеку. Самое меньшее -- нужно знать в пересказах основные сюжеты мифов Древней Индии и Ирана, ознакомиться и с шедеврами религиозного искусства -- храмами, изображениями богов и героев. Я убежден, что этот раздел знаний не должен быть менее представлен в современном образовании, чем античное язычество Европы, хотя бы по той причине, что древняя русская языческая и ведическая вера много ближе к индуизму и зороастризму, чем к религии древних греков и римлян (А. Асов. Славянские боги и рождение Руси). Следует отличать русский ведизм и от иных вер ведического корня: всех разновидностей индуизма, зороастризма и иных, ибо русский ведизм -- суть русская национальная разновидность ведической веры. Соответственно русская ведическая культура -- это русская национальная разновидность ведической культуры. Русский ведизм интернационален по содержанию настолько, насколько интернациональна сама ведическая вера, и национален по образу, языку и истоку (А. Тюняев. Ведизм и русское язычество). Русское язычество (русский Ведизм), несмотря на самые жесточайшие гонения, никогда не умирало на Руси. Ведическая вера угасала в славянских землях многие столетия. Преследования язычников продолжались и в советское время (В. Истархов. Удар русских богов). Слово православие, очень древнее: правь славь. И оно было на Руси за несколько тысяч до принятия христианства, и наша ведическая вера тоже называлась православие (М. Задорнов // "Литературная газета" за 5-11 марта 2008 г.). Веды (санскр. v;da -- "знание", "учение") -- сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите. На протяжении многих веков "Веды" передавались устно в стихотворной форме и только гораздо позднее были записаны. ВЕКОВАЯ. Вековая вера народа в целительные свойства бани подтверждается современной медициной. При правильном использовании бани нормализуется кровяное давление. Помогает больным диабетом и почечно-каменной болезнью (Н. Штоль. "Поправимся-попаримся" // "Омский лекарь". 6, 206 г.). Что касается столь поразивших авторов репортажа "магических отношений" между людьми и животными, то здесь скорее всего дело все же в своеобразной дрессировке. Можно не сомневаться в том, что многие африканцы владеют искусством оригинальной дрессировки, ибо люди, поколениями живущие в джунглях, накопили обширные знания о повадках и нравах диких животных. Слухи же об их "власти над животными", передаваясь из уст в уста, обрастают "достоверными" подробностями о кровном побратимстве и, в конце концов, приобретают вид совершенно фантастический. Африка, где общий культурный уровень населения еще невысок, а вековая вера в магию весьма сильна, являет собой пока благодатную почву для распространения подобных слухов. (Л. Фадеев. Интервью с "леопардами" // "Вокруг света". 11, 1972 г.). Вековая вера в то, что возрождение Страны Израиля произойдет неожиданным и чудесным образом в результате непосредственного вмешательства Бога, понемногу уступила место новому представлению: спасение придет постепенно -- сначала посредством человеческой деятельности, а потом, когда человек уже внесет свой вклад, оно будет завершено искупительной силой, явленной Самим Богом (И. Эпштейн. Иудаизм). + И я тоже был "партейный", и вот теперь ни Креста, ни Знамени. Пытаюсь прислониться к кресту, в церковь пошел. Что туда толкает Вековая вера предков Пришел, поставил свечку у иконы Богородицы, пытаюсь молиться. Приходит женщина со шваброй, с иконы паутину что ли обметать Мельтешит перед глазами, икону закрывает, всем своим видом показывая, как она тщательно, добросовестно делает свое дело. Показывает мне и еще двум женщинам, молящимся рядом. Молиться мешает, трудно сосредоточиться. Неужели нельзя убираться, чистоту наводить, когда нет никого (И. Горюнов. Соринка // Газета "Вечерний Оренбург" от 6 августа 2008 г). ВЕКОВЕЧНАЯ. Эта же политическая формула -- "Царь и Советы" -- выдвигалась и во время Русской революции, но не получила реализации по причине удушения самих свободных Советов большевиками (между тем, Троцкий открыто признавал, что если бы кто-то в те дни выбросил лозунг "Крестьянского царя" -- т. е. по сути Народного царя, -- то большевистская власть в одночасье бы рухнула). Здесь в очередной раз проявилась вековечная вера русского общества в Народного царя как гаранта общинной свободы, как ставленника народа над системой государственной бюрократии. Именно эта идеология лежала и в основании первых российских профсоюзов в рамках Зубатовского движения (перехваченных потом марксистами). (Основные положения Программы и ближайшие задачи партии Православного возрождения). Глядишь, и вековечная вера в "доброго царя", минуя веру в "героя-предпринимателя", превратится в веру в самого себя (Жизнь в мире мифов // "Известия" от 29 января 2003 г.). Но где бы мы ни были, мы все должны в нашей повседневной жизни оправдывать своими делами вековечную веру в то, что мир и свобода идут рука об руку. Сегодня в слишком большом числе наших городов мир ненадежен потому, что свобода несовершенна (Речь Д. Кеннеди в Американском Университете. 10 июня 1963 г). + А то, чему учили и что учредили Апостолы, принято ими от Господа, Господь же и говорил и делал, как принял от Отца Своего, в тайне Пресвятыя Троицы. -- Вот откуда вера наша! Вот где ее источник! Вот как она, из глубин Божиих истекши, текла по течению веков и до нас дотекла! -- И сию-то Божественную и вековечную веру вы готовы бросить и изменить на ложь, которую выкрикивает ваш вчера сам обольстившийся ею крикун! -- Есть в этом какой-либо смысл! (Феофан Затворник. Письма о разных предметах веры и жизни). Разгромить Киев не удалось, потому что у украинского народа хватило трезвости и памяти, потому что денно и нощно молились православные люди, твердо стояли Киевско-Печерская и Почаевская Лавры, стойкими молитвенниками проявило себя украинское православное священство, в том числе и в западных областях, спасавшие не раз украинский народ от вырезания и уничтожения при панской Польше, Австро-Венгерской монархии, гитлеровской Германии, сохранившие вековечную Веру и Дух православия и в безбожное атеистическое время. Священство помнило, что в единой Киевской Руси, в едином очаге Веры, Духа и Культуры сложилась великая восточнославянская цивилизация трех братских народов (Доклад председателя Союза писателей России В. Н. Ганичева "О Великой Восточно-европейской Цивилизации (Белоруссия, Россия, Украина)" // 25 января 2005 г.). -- Знаете ли, мы с его высочеством регентом Токра обсуждали, -- сообщил он, будто прося рассудить спор, -- как удивительно сходны наше чудо воскресения и вековечная вера буддистов в перевоплощение (Д. Симонс. Восход Эндимиона). ВЕЛИКАЯ. Я и он -- мы можем смело и гордо сознаться сами в себе, что никогда родные братья не любили так друг друга. Если я спас его для жизни и искусства -- он спас меня еще более, для великой веры в душу человека (А. Григорьев. Листки из рукописи скитающегося софиста). Не украшены стены, Желтым воском мой пол не натерт, Я твоей не боюся измены, Я великою верою тверд (Ф. Сологуб. "Я печален, я грешен..."). Великой детской веры пыл Он только мыслью гордой мерил, Он сердца сердцу не открыл, Не полюбил и не поверил (Д. Мережковский. Смерть). Настанет время, и великая вера в свое Я осенит, как огненные языки святого духа, головы всех людей, и тогда уже не будет ни рабов, ни господ, ни калек, ни жалости, ни пороков, ни злобы, ни зависти (А. Куприн. Поединок). А между тем в той же грандиозной борьбе крохотного эллинского народа с могучей Персией -- мало ли в ней было того, что могло бы исполнить дух как раз великой веры в жизнь и в силу человеческого духа, веры в преодолимость грозных наджизненных сил (В. Вересаев. Аполлон и Дионис). -- Это был настоящий большевик, Петя, -- сказал он затем, слегка приподняв голову. -- Великой веры человек! С такой верой в наше дело, как у него, и жить, Петя, легко и умереть легко! (М. Бубеннов. Белая береза). За Севастополем где-то Наши дрались суда... Вздыхали пустынные волны... Да, может быть, лишь в бою Мы меряем мерой полной Великую веру свою (Ю. Друнина. В бухте). Сергей Михалков оставил всем нам в наследство великую веру в Россию, ее будущее (С. Миронов // "Интерфакс", 27 августа 2009 г.). + Израиль был велик верою, но для великой веры нужно иметь в себе великие духовные силы (В. Соловьев. Еврейство и христианский вопрос). Всюду ее спасает великая вера в Бога, детская чистота души, бескорыстная решимость отдать себя на служение родине и полная житейская невинность (П. Ковалевский. Орлеанская Дева). Да, смерть действительно приносит травму; да, эти страдания действительно очень больно ранят; но должно хватить сил это пережить, потому что на этом жизнь не кончается -- так же, как не кончается наша связь с умершими людьми. Вслушиваясь в слова молитв во время отпевания, поражаешься философской глубине всего того, что Церковь предлагает человеку, стоящему у гроба. Церковь предлагает великую веру в то, что физическая смерть не означает смерти личности. Я другого объяснения не могу принять. Все другое, может быть, направлено на то, чтобы усыпить человеческое страдание, притупить его, но не исцелить (Святейший Патриарх Кирилл. Интервью телеканалу "Россия" 31 января 2010 года). ВЕЛИКОДУШНАЯ. Разве поэт, историк, романист, ученый, -- словом, любой человек, написавший хорошую книгу, -- заслужив известность своим талантом или ученостью, тем самым лишается своего доброго имени Разве, напротив того, не достаются ему в удел друзья, симпатии, похвалы, -- может быть, деньги -- а все это само по себе хорошо и приятно, и к тому же уделяется ему столь же великодушно, сколь честно было им заработано. Эта великодушная вера в писателей, этот благожелательный почет, с каким относится к ним вся читающая нация, каждодневно проявляются у нас так явственно, что усомниться в них было бы смешно и -- да будет мне позволено так выразиться -- неблагодарно (У. Теккерей. О собственном достоинстве литературы). + Кристоф презирал космополитическое общество, для которого наслаждение было единственной целью, единственным credo. Конечно, благо тем, кто ищет счастья, желает видеть людей счастливыми, борется с принижающими человека пессимистическими верованиями, скопившимися за двадцать веков существования варварского христианства. Но лишь при одном условии -- пусть это будет великодушная вера, желающая добра другим. А вместо этого что мы видим Самый жалкий эгоизм. Горсточка прожигателей жизни старается "извлечь" для своих чувств максимум наслаждений с минимумом риска, вполне мирясь с тем, что все прочие от этого страдают (Р. Роллан. Жан-Кристоф). ВЕЛИКОЛЕПНАЯ. Мы воображаем себя идеалистами, а думаем только о себе. Но вы гораздо хуже: вы прикрываете словами "Искусство" и "Красота" (с большой буквы) свое французское сластолюбие или же говорите об Истине, Науке, нравственном Долге, а сами, как Пилат, умываете руки и не желаете знать, к каким последствиям приведут ваши возвышенные искания. Искусство для искусства.. Великолепная вера! Но вера только для сильных. Искусство Схватить жизнь, как орел хватает добычу, и, унесши ее ввысь, воспарить с нею в прозрачно-ясных просторах!.. Для этого требуются когти, широкие крылья и могучее сердце. Но вы -- вы только воробьи, которые, найдя кусочек падали, тут же его кромсают и с писком вырывают друг у друга... Искусство для искусства.. Несчастные! (Р. Роллан. Жан-Кристоф). Ничто не могло умерить великолепную веру милорда в себя, но, несомненно, со своим слугой он был далеко не так экстравагантен, как с детьми, и даже снисходил к тому, что прислушивался к неодобрительному ворчанию последнего (Дж. Хейер. Опасный маскарад). + У нас, русских, была великолепная вера языческая (@). ВЕЛИЧАВАЯ. Определяющим мерилом личности творца Хлебников безоговорочно признает "веру" -- в высшую судьбу отечества. Хотя вера Одоевского слегка "усталая", он такой же священный столп истины, как и суровый Тютчев. Их объединяет цифра "1803" -- единый год рождения, предопределивший создание ими "вершин величавой веры" (Г. Амелин, В. Мордерер. Закон поколений). + Она начала постигать сокровенный смысл той братской любви, того апостольского духа, который связывал воедино все сословия необъятной Империи, начала уважать простоту русской души, ее спокойную, величавую веру (Н. Дуглас. Южный ветер). Сохранились сами географические пункты, послужившие ареной становления величавой веры, и тексты, рассказывающие о этом становлении, -- наиболее чем достаточные ориентиры для того, чтоб отправиться по следам первых христиан в Малой Азии (Дорогами святых апостолов). ВЕЛИЧЕСТВЕННАЯ. + Отголоски волны религиозного психоза дают о себе знать в этой пронизанной героическим пафосом картине Тициана "Коленопреклоненный дож Антонио Гримани перед Верой в присутствии святого Марка". Центром композиции служит могучий крест в ореоле ослепительного сияния. Его силятся удержать пухлые ангелы и величественная Вера, высоко держащая над головой чашу пролитой Спасителем крови искупления. Летящие ангелы, стройная фигура Веры и слегка наклоненный крест создают ощущение кругового движения. Великолепна по пластике и колориту фигура святого Марка с Евангелием в руках. У его ног лежит оскалившийся лев, а выразительный взгляд святого обращен к Вере (А. Махов. Жизнь и творчество Тициана). Хотя Павел и оказался в конце концов в римском застенке и был оторван от света и воздуха небес, лишен возможности активно трудиться на евангельской ниве и со дня на день ожидал смертного приговора, он при всем при этом не поддался сомнениям или унынию. Из этой мрачной темницы разнеслось его предсмертное свидетельство, исполненное величественной веры и дерзновения, которое вдохновляло сердца святых и мучеников во все последующие века (Е. Уайт. Освященная жизнь). О, дорогие друзья, если вы обычно думали только о том, что разбойник успел покаяться в последнюю минуту, я хочу, чтобы отныне вы думали о нем, как о том, кто обладал сильной и величественной верой во Христа (Ч. Сперджен. Новый взгляд на разбойника на кресте). Величественнее. Не может кануть бесследно в небытие спрессованная и загнанная в подполье духовная мощь народа -- она рано или поздно даст о себе знать, выйдет наружу в ореоле своего могущества, в бесстрашии жить по законам Красоты, Любви и Свободы -- отсюда и подспудная неколебимая уверенность в евангелическое прозрение! Эта приговоренность к исторической значимости, к непроизвольному включению в мессианство согревает наши больные души, укрепляет измученную веру и нашу несчастную в слезах надежду. Сознание того, что эта вера сильнее и величественнее любых как официальных, так и тайных авторитарных образований, дает нам силы всецело погружаться в тот узкий просвет духовности, который еще не заслонен силами зла! (Ю. Азаров. Подозреваемый). # ВЕРА-ЛЮБОВЬ. Вера-любовь не только не избавляла Тютчева от остро критического взгляда на положение в России, скорее, еще более его обостряла (Н. Скатов. По высям творенья). # ВЕРА-МЕЧТА. В ней в последний раз, с опозданием на 20 лет прозвучала надрывная симфония революции, вспыхнула утопическая интеллигентская вера-мечта о Народе -- богоборце, тираноубийце, способном поколебать самое Небо (М. Чегодаева. Соцреализм. Мифы и реальность). # ВЕРА-НАДЕЖДА. Обычно именно эта вера-надежда (или вера-страх) рождала в массах политическую энергию (Л. Радзиховский. Энергетический кризис // "Время МН", 2003 г.). # ВЕРА-НАДЕЖДА-ЛЮБОВЬ. Какая вера-надежда-любовь давала силу их ногам на песчаных дорогах -- ни одному подающему милостыню не было известно (А. Платонов. Чевенгур). # ВЕРА-ОБЫЧАЙ. -- Были они не русськи и не татара, а какой веры-обычая и как прозывались, про то никто не знает. По лесам жили. Однем словом, стары люди (П. Бажов. Дорогое имячко). # ВЕРА-ПРАВДА. -- Да я бы тебя, Тима, на грудь себе посадила. Вера-то, вера наша, Господи! Век терплю, век землю топчу, а все не разумею: где истинная вера-правда Помнишь дядю Елистраха Поди, забыл (А. Черкасов. Сказания о людях тайги). Оставляю себе веру-правду в добро (@). Верой-правдой. -- Как умею, расскажу: Городничим я служу, Верой-правдой исправляю Эту должность (П. Ершов. Конек-горбунок). Я люблю тебя, как царство, Русь за то, что ты с плеча Ломишь Запада коварство, Верой-правдой горяча (В. Бенедиктов. К отечеству и врагам его). Вот идет он и думает: "Что же, Верой-правдой царю тридцать лет я служил, И за все восемь медных грошей получил, Но веселость мне денег дороже, Я не буду роптать" ( Д. Мережковский. Родриго). -- Ты морю этому тридцать лет, как семьсот пуделей, служишь верой-правдой, и потому тебя жизнь, как пуделя, и обстригла, хотя ты и умный, ничего не скажу -- умный ты человек, и плавать с тобой спокойно, но только любой ум подлец, а глупость-то моя продуктивнее (В. Конецкий. Начало конца комедии). # ВЕРА-СТРАХ. В единобожеских религиях -- понятие греха везде сходно. Грех и кара -- именно это и есть вера-страх. Новый Завет был попыткой модернизировать веру-страх в веру-любовь. Для Иисуса именно любовь, радость -- были искуплением любых грехов (@). # ВЕРА-ЧАИНКА. Глаза поднимаю, роняю косынку. И жду, когда ветер покажет звезду -- Мою вожделенную веру-чаинку, Что небо до времени держит во рту (О. Залесская. Бабушкина примета). #ВЕРЫ-ПЛЕМЕНИ. Одна такая ватажка и объявилась в здешних местах. Небольшая ватажка, -- пеши пришли; а вожак, видать, грабастенькой попался. Эти сразу золото сметили. Хватовщина пошла, чуть до смертоубойства не дошло. Потом образумились, видят -- золота много, с собой не унесешь. Что делать Туда-сюда зачали соваться, нет ли где жила близко, лошадей добыть. И набежали так-то на старых людей. Сейчас спрашивать, конечно: -- Что за народ Какой веры-племени Какому царю ясак даешь (П. Бажов. Дорогое имячко). ВЕСЕЛАЯ. С надеждой, верою веселой Иди на все, не унывай; Вперед! Мечом и грудью смелой Свой путь на полночь пробивай (А. Пушкин. Руслан и Людмила). Думаю, отцы-буржуа прежних дней -- труженики в высоких крахмальных воротничках и брюках в тонкую полоску, столь отличные от сегодняшних молодых американских ветеранов или от счастливого, безработного русского эмигранта пятнадцатилетней давности, вряд ли поняли бы мое отношение к нашему ребенку. Когда бывало ты поднимала его, напитанного теплой кашицей и важного как идол, и держала его в ожидании рожка, прежде чем превратить вертикального ребенка в горизонтального, я участвовал и в твоем ожидании и в стесненности его насыщенности, которую преувеличивал, отчасти негодуя на твою веселую веру в скорое рассеивание того, что мне представлялось болезненным гнетом, а потому испытывал восхитительное облегчение, когда тупой пузырек поднимался и лопался на серьезных губах, и ты с поздравительным шепотом низко нагибалась, чтобы опустить младенца в белые сумерки постельки (В. Набоков. Память, говори). А над Поречьем те же журавли, Как двадцать лет назад, и то же небо, И я, твой сын, и молод и суров Веселой верой в новое бессмертье! (П. Васильев. Глафира). Правда, и тогда бывали минуты, когда в глазах его [Есенина] появлялась грустная сосредоточенность и голос начинал звучать тихим "уходом в себя", но говорил он о будущем всегда с дерзкой, веселой верой в свою силу и требовательно грозил в пространство кулаком, похожим на длань пророка и щенячью лапу... (В. Чернявский. Сергей Есенин). + -- Смотри-взирай на святый Крест и радуйся, им-то и спасен, и тебя Христос искупил от смерти. Потому и "Крестопоклонную" поминаем, всю неделю Кресту поклоняемся... и радость потому, крестики сладкие пекутся, душеньку радовать. Все хорошо прилажено. Наша вера хорошая, веселая (И. Шмелев. Лето Господне). -- За купцами приезжали попы-миссионеры. Они пели в чумах эвенков длинные песни, поили нас красным вином, отнимали имя и говорили, что наши боги плохие, что мы ушли теперь в новую, веселую веру. Ночами они ходили пьяные по чумам и требовали за крещение песцов и соболей (А. Климов. Северные рассказы. Падорга). ВЕСЕННЯЯ. Рыхлый лед, голубая грязь, Утлый куст -- колыбель пустая, Где ликует -- клубясь, роясь -- Воробьиная злая стая. Словно знаменье дней святых -- Их веселье, что ждало первых Теплой флейты толчков тупых, Нот отрывистых, всхлипов нервных. Талый воск и холодный блеск -- Благодати скупая мера, Колокольный тяжелый всплеск, Ледяная весенняя вера, Голубые круги, лучи, Мокрый снег на решетках и ветках, Птиц трепещущие мячи В прутяных фиолетовых клетках (Д. Авдеев. Сиреневые галереи). "Весенняя вера" -- название песни Ф. Шуберта. ВЕСОМАЯ. + -- Христиане верят в иной вид вечной жизни, -- мягко заметил он. -- Но если христиане лишь молятся о ней, то египтяне всерьез готовятся к ней, пакуя вещички, -- возразил Вентюр. -- Подобно народам многих ранних цивилизаций, они притаскивают в свои гробницы все, что может понадобиться для путешествия в ином мире. А вот светильники берут далеко не всегда, что, по всей вероятности, не случайно. Эти гробницы зачастую набиты сокровищами. "Пожалуйста, пришлите нам золота, -- писали соперничающие правители фараонам, -- ведь золота у вас больше, чем грязи". -- Вот такая вера по мне, -- радостно пробасил генерал Дюма. -- Ощутимая, весомая вера. Возможно, они теперь живут в иной ипостаси, как цыгане, -- громко произнес я. -- Что -- Цыгане, потомки египтян. Они утверждают, что их род пошел от египетских жрецов (У. Дитрих. Пирамиды Наполеона). ВЕТХАЯ. Время. Новая веха. Память...Черная сотня... Кровь у третьего рейха... Кровь у гроба господня... Кровью полнятся реки. Горя полная мера. В мире нового века Меркнет ветхая вера (Л. Левина. Забытые псалмы). + В новозаветную эпоху ветхая вера в Бога находилась в кризисе. Время шло, но никаких признаков исполнения обетований, осуществления Правды, никаких видимых знаков спасения от скорбей и бедствий этого мира не наблюдалось. Невольно возникал искусительный вопрос: а есть ли эта Правда Праведен ли Бог И если Правда есть, то почему она бессильна в этом мире И все древние мученики, все свидетели веры "не получили обещанного". У них была героическая вера, но сколь прискорбна была их судьба! Ведь они "не имели надежды", о чем с печалью в одном из своих посланий пишет апостол Павел (1 Фесс 4,13), и уходили из жизни так же, как их гонители и мучители, "не получив обещанного" (Архимандрит Ианнуарий /Ивлиев/. 1-я неделя Великого поста). Часто люди, которые так благо верят в то, что отбирать жизнь не в праве ни один человек на свете, даже сам обладатель этой жизни, меняют собственное мнение, когда у них заболевает кто-то рядом. Когда вся их лицемерная ветхая вера во что-то незыблемое рушится, извивается и скалится от боли. Жалко, что это бывает не со всеми, иначе у нас давно бы эвтаназия стала законной (Эвтаназия). ВЕТХОЗАВЕТНАЯ. + Приходили проповедники и от немцев, и от римского папы, и от западного кесаря, и прочих князей посланцы, каждый свою веру называя хорошей, но ни одна из них ему не полюбилась. Пришли также и евреи, говоря, что лучше всех вер их ветхозаветная вера. И спросил их Владимир: "Где земля и царство ваши" Они же сказали: "Наша земля--Иерусалим, Палестина и окрестности; но поскольку прогневали мы Бога грехами нашими, расточил за то нас Бог по всей Вселенной, а землю нашу отдал христианам". И сказал им Владимир: "Как же вы иных вере вашей учите, сами будучи отвергнуты вашим Богом Ведь если бы Бог вас любил, то не расточил бы вас по чужим землям. Может, вы и нам желаете такого расточения" И сказав это, прогнал их от лица своего (Житие великого князя Владимира, в святом крещении Василия // Жизнеописания достопамятных людей земли Русской). Да! По многому вправе я заключить, что далеко не дюжинный человек был дед. Служа, он как и все, вероятно, брал если не взятки, то добровольные поборы, но таковы были понятия окружавшей его среды; помимо этих понятий, в нем жило крепко чувство добра и чести, и была в нем еще, по рассказам всех его знавших, даже дальних родных и посторонних, необоримая, ветхозаветная вера в Бога Израилева, в Бога правды, была в нем святая гордость, которая заставляла его не держать языка на привязи где бы то ни было и перед кем бы то ни было... перед архиереями ли, с которыми он любил водиться, перед светскими ли властями, с которыми он поставляем был судьбою в столкновение (А. Григорьев. Мои литературные и нравственные скитальчества). Иудейская ветхозаветная вера в значительной мере обязательна для всякого христианина; но разве можно сказать, что она во время Моисея и пророков была так развита и богата разнообразным содержанием, как ложная для нас языческая вера древних египтян или браминов (К. Леонтьев. "Московские ведомости" о двоевластии). Перед лицом Египта, и Ассирии, и Греции с их пантеонами учители Ветхого Завета отстаивали чистоту своей веры. Эта чистота далась им дорогой ценой, и они не хотели теперь ничем поступаться, когда речь шла о данном им Откровении. Но означало ли это, что ветхозаветная вера остановилась на своем пути, ограничив себя раз и навсегда лишь охраной святыни Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны покинуть Египет и посетить маленькую Иудею, где духовные борения и искания на самом деле все еще продолжались (А. Мень. История религии.). Народу Ветхого Завета было доступно познание Единственности Живого Бога, известны пророчества о пришествии Мессии, но ко времени пришествия Иисуса Христа понимание избранности народа было извращено, следовательно, ложно понимался смысл жизни как отдельных личностей, так и смысл пришествия Мессии. В этой связи иудеи не поняли и не приняли Христа. Как оказалось, ветхозаветная вера не была целостным феноменом, так как была ориентирована исключительно на деонтическую составляющую целостного феномена веры (Cвященник Валентин Жохов. Гносеологическая функция православной веры и системность святоотеческого богословского метода). Ветхозаветная вера, а затем -- Христианское учение принесло людям светлое учение об едином Творце вселенной, любящем Отце, заботящемся о людях (Основы православия). ВЕЧНАЯ. Есть великая, вечная вера в доброту женщины, в ее стойкость перед соблазном, в ее верность даже при наличии предлагаемых сокровищ (О. Генри. Яблоко сфинкса). Огнем космической торпеды Прорвется купол голубой И за туманность Андромеды С моей земли начнется бой. Я жизнь такою мерю мерой, Я это вижу наяву, Я в это вечной верю верой И этой верою живу (М. Дудин. Книга Земли). Книга о Липмане. Близость его, молодого, к Вильсону. Страстная вера в "мир всего мира", интеллигентская идейная суета, вера в себя как в "администратора" мира и в нем человеческого счастья. Иллюзорный мир, вечная вера, что мы накануне какого-то решительного "разрешения всех проблем"... Но сколько крови с тех пор -- и, в значительной мере, как раз от этих мечтаний, от этой веры в иллюзию. Так ясно, что в них -- корни и Ленина, и Сталина, и Гитлера, и трагедии "третьего мира", всей той каши, в которой мы теперь барахтаемся (А. Шмеман. Дневники). Как я лепил твое чудо и чадо! Весны кадили. Капало с крыш. Кружится разум. Это от чада. Это от счастья, как ты горишь! Круглые свечи. Красные сферы. Белый фитиль незажженных светил. Краткое время -- вечная вера. Краткое тело -- черный фитиль (А. Вознесенский. Ностальгия по Настоящему). Мне ли не знать, что скрывается за слишком -- по Задорнову -- высоким голенищем, за усыпанным люрексом вырезом, под леопардовой курткой и раззолоченной блузкой Золотое сердце. Простая и верная душа. Вечная вера в лучшее. Вера, что красота, даже если она бисер и стразы, спасет мир (В. Мамонтов. Про Владивосток и тех, кто в нем живет). Вечная вера в чудеса -- это еще одно из чудес света (Л. Сухоруков // Афоризмы). + Так бы нестись, обо всем забывая, В споре с насилием вьюги и вод, Вечно к брегам небывалого края, С вечною верой, вперед и вперед! (К. Павлова. "Снова над бездной, опять на просторе..."). Литургия -- не выражение самоощущения общины, которое, в любом случае, нечетко и изменчиво. Это откровение, принимаемое в вере и молитве, и мера ее -- вечная вера Церкви, в которой принимается откровение (Й. Ратцингер. Богословие литургии). ВЕЩАЯ. Вечная, вещая вера -- любовь (Я. Самойло // Стихи Ru). + Отчего же "белые сны", радостную, вещую веру затмило безверие и отчаяние Для "уставшего мира", объясняет автор, поэт-теург, "представший, словно новый Христос", -- лишь "безумно-смешной лжехристос, арлекин, безумец, дурак", которого заточают в смирительный дом. Так поступают "бедные дети земли", безрелигиозный мир. Под действием этого мира поэт раздваивается и то продолжает переживать "восторг" веры, то уже не верит в свет, "грядущий с Востока": "Сомненье, как луна, взошло опять... Где ты, где, великий бог!.. Ответа нет"... (И. Машбиц-Веров. Русский символизм и путь Александра Блока. Творчество Андрея Белого). -- Христианство -- вера вещая, -- креп голос князя. -- Многие земли и народы приняли ее. Нельзя Руси поперек стоять, ибо войны грозят ей жестокие. Торговые люди челом бьют, жалятся, товар-де за морями не покупают, поганый, рещат, товар... А еще я новое письмо Руси дам, да чтение, ибо вера христианская -- книжная, чистейшая (С. Алексеев. Слово). -- Может, я ошибаюсь, -- легко отступил гость; глаза его сверкнули по-особому, и Дмитрий почувствовал, как под черепом прошумел щекотный ветерок. -- Но ты можешь справиться, если вспомнишь, что ты внук Даждьбога. -- Старец снова нараспев продекламировал: "Сила русская -- Вера Вещая, Что от предков нам завещана! Не рабы мы -- внуки Даждьбоговы, Громовержца Перуна наследники! (В. Головачев. Не берите в руки меч). ВЗАИМНАЯ. Отношения между Рузвельтом и Гопкинсом тоже не всегда развивались гладко. Иногда Рузвельт отдалял от себя своего помощника. Затем приближал его снова. Но главное, в чем Рузвельт и Гопкинс всегда находили общий язык, была взаимная вера в то, что надежной гарантией будущего мира является сотрудничество с Советским Союзом. Пусть не всегда и далеко не во всем. Но сотрудничество в главном -- в том, от чего зависит мир на земле (А. Чаковский. Победа). Принятие решения -- творческий процесс. Мы всецело верили своему командиру и доверялись ему. Он видел шире и дальше нас. Несмотря на молодость, он успел совершить немало смелых операций. Не все измеряется количеством прожитых лет, а тем, что человеком сделано, продумано, пережито и реализовано. Некоторые ему завидовали, говорили, что ему просто везет. Что ж, удача тоже -- награда за смелость. Кто ищет, тот всегда найдет. Мы были исполнителями его воли, и он верил в нас, и эта взаимная вера цементировала и сплачивала всех в один слаженный организм, имя которому -- войсковое товарищество, братство по духу (Е. Фокин. Хроника рядового разведчика). Не может быть истинных, подлинных взаимных отношений, если нет между мужем и женой, между невестой и женихом взаимной веры, то есть, с одной стороны, настоящего доверия, с другой стороны, верности (Митрополит Антоний /Блум/. Таинство любви). Любовь -- это, прежде всего, взаимная вера друг в друга. Не случайно слово "верность" имеет тот же корень, что и слово "вера". Чем больше верят любящие друг другу, тем сильнее чувство взаимной принадлежности (В. Шахиджанян. 1001 вопрос про ЭТО). + Но в искупленье темных дел Ты миру завещал один урок великий (Да вразумятся им народы и владыки И всякий, кто б тебе соревновать хотел): Лишь там, лишь в той семье народной, Где с властью высшею живая связь слышна, И где она закреплена Взаимной верою и совестью свободной, Где святы все ее условья И ей народ одушевлен -- Стоит ли у престола он Иль бодрствует у изголовья Одра, где царский сын лежал, И весь народ еще недавно Тот одр болезни окружал Своей молитвой православной, -- О, тут измене места нет, Ни разновидным ухищреньям, И крайне жалок был бы тот, Кто б этот оскорбил народ Иль клеветой, иль подозреньем (Ф. Тютчев. Наполеон II). ВЗБАЛМОШНАЯ. + Религия Бранда есть только небесная проекция его мучительного властолюбия, его взбалмошной веры в свой мессианизм. Бог для Бранда -- Иегова. А его Христос не столько Бог Нового Завета, сколько ветхозаветная жертва (И. Анненский. Вторая книга отражений). ВЗДОРНАЯ. Фамилия Власова мне мало что говорила, но удержалась в памяти. Да и не только у меня. Листовки вызвали небывалый переполох в высших эшелонах, и все военные газеты, начиная с дивизионных, опубликовали главпуровскую статью "Смерть презренному предателю Власову, подлому шпиону и агенту людоеда Гитлера". Эта статья, как и нацистские листовки, исходила из умственной неполноценности читателей. "Троцкист и шпион" генерал А. Власов -- давний враг народа -- ранее был изобличен, но дал слово исправиться, однако не сдержал его. Хватало, как и во все времена, готовых верить любому вздору, идущему сверху. Верить и пламенно поддерживать. Понадобись свидетели по делу "врачей-убийц" -- доброхоты заняли бы очередь с вечера. Мои оппоненты, вероятно, давно забыли идиотскую статью, но стремятся соответствовать духу советской пропаганды, зубами держась за свою вздорную веру (В. Кардин. ...И не только о генерале Власове). Он усмехнулся, вспомнив ее вздорную веру в магию каменной статуэтки (Д. Беверли. Колдовство). Предрассудки и суеверия родились и закрепились в сознании человека намного раньше религии, некоторые -- составили основу различных религиозных систем. Однако церковники по возможности всегда стремились отмежеваться от предрассудков, старались доказать, что с их верой они не имеют ничего общего. Хотя, безусловно, общее есть -- это вера в сверхъестественные силы. Даже само слово "суеверие" буквально означает ложную во что-либо веру ("суе" или "всуе" на древнеславянском языке -- тщетно, напрасно). Суеверие в словаре Даля трактуется как "пустая, ошибочная, ложная, вздорная вера во что-либо; вера в сверхъестественное, чудесное, в гадания, в ворожбу, в знамения, в приметы; верование в первопричину и возникшее последствие, хотя никакой причинной связи на самом деле нет" (Предрассудки и суеверия). Вздорная вера в царя и отечество (Е. Летов). ВЗРОСЛАЯ. Крутизна отсквозила свое в повседневных манерах -- И не хочется драки, если в транспорте хамы грубят. Неспортивную злость компенсирует взрослая вера -- Если даже не в Бога, то, как минимум, вера в себя (А. Доронина. Кошачье). + И верность Богу, и верность человеческая испытываются. То есть искушаются. Взрослая вера -- это "Осанна", прошедшая сквозь горнило страшных сомнений. И глубокие, верные отношения -- это две жизни, огнем испытаний сплавленные воедино. К этому нужно готовиться (Протоиерей Андрей Ткачев. Вера и верность). Состояния веры новой церкви: 1)Младенческая вера, юношеская вера, взрослая вера. 2) Вера от подлинных истин и вера от видимостей истин. 3)Вера по памяти, вера по рассудку, вера по озарению. 4) Природная вера, духовная вера, небесная вера. 5) Живая вера и вера от чудес. 6) Свободная вера и вера по принуждению (Э. Сведенборг. Истинная христианская религия). В своей проповеди на первую вечерню праздника Св. Апостолов Петра и Павла Папа Бенедикт XVI дал разъяснение широко распространенному в последние десятилетия выражению "взрослая вера". Папа отвергает либеральное понимание "взрослой" или зрелой веры, подразумевающее необязательность следовать Учительству Церкви и Папы и самостоятельный "выбор" воззрений в области доктрины и нравственности. По словам Папы приверженность вере Церкви, вопреки ее противоречию т.н. "современному миру", требует взрослого мужества; Св. Павел называет следование светскому мейнстриму инфантильным. По словам Папы, взрослая вера противостоит течениям моды (Папа хочет, чтобы католики верили по-взрослому). ВЗЫСКАТЕЛЬНАЯ. + Они пришли из одиноких хижин в лесной глуши, из многолюдных поселков, из приморских деревень. Словно по зову, покинули они свои леса, свои просеки, своих защитников-вождей, свои богатства и свою нищету, друзей юности и могилы отцов. Пришли, покрытые пылью и потом, в грязи, в лохмотьях, -- сильные мужчины во главе своих семей; тощие старики, идущие вперед, не надеясь на возвращение; юноши с бесстрашными глазами, с любопытством озирающиеся по сторонам; пугливые девочки со спутанными длинными волосами; робкие женщины, закутанные в покрывала и прижимающие к груди младенцев, обернутых в концы грязных головных покрывал, -- спящих младенцев, бессознательных паломников взыскательной веры (Д. Конрад. Лорд Джим). ВИДИМАЯ. + Наша вера будет подвергаться испытаниям, и кое-кто рад бы ее погасить в нашем сердце, чтоб мы были невидимы для людей мира и бесполезны для Бога. Но наша видимая вера не должна быть и такой, что, глядя на нашу веру, другие люди стали бы плеваться в нашу сторону, и, тем самым, в сторону Христа. Помимо того, что мы призваны гореть, мы призваны еще и к тому, чтоб светить, и наш свет не должен быть копотью и камнем преткновения для неверующих людей. Где бы мы ни были, какое бы положение в обществе ни занимали, как Божьи сосуды пригодные к употреблению на всяком месте, мы должны стать для окружающих образцом, и не давать повода ко греху (А. Серанов. Жить, чтобы сгореть до конца). Воздав Господу Богу и Пречистой Матери Божией сердечное благодарение, мы, со слезами радости, облагодатствованные, отправились с вечерним поездом домой. Теперь слепец наш здоров и больше уже не болеет на глаза. Опоздал же я с настоящим своим заявлением частию по своей небрежности, частию же по другим обстоятельствам (отец прозревшего мальчика умер после кратковременной болезни). Но, уповая на милость Царицы Небесной, надеюсь, что Она, за видимую веру и любовь, не отринет и позднего прославления ради имени Святого Ее (В. Щеглов. Сказание о явлении и чудесах Козельщанской иконы Пресвятой Богородицы). Наряду с видимой верой, благородством и жертвой того, кто ищет земной правды, следствие его заблуждения продолжается и после его смерти (Старец Фаддей Витовницкий. Мир и радость в Духе Святом). Вначале видимая вера в Христа и желание креститься были единственными требованиями, но к концу II века оглашенным (катехуменам) стали отводить испытательный срок, во время которого проверялась истинность их покаяния (Э. Кернс. История церкви). ВИРТУАЛЬНАЯ. + Третья беда [заключенного] -- "виртуальная" вера. В зоне осужденный стеснен во всех смыслах, претерпевает пренебрежительное отношение от окружающих и администрации. Либо смиряется с этим скотским состоянием, либо ищет нишу, где может себя проявить. В тюремной Церкви к нему относятся вежливо, никто его не стесняет, а наоборот стараются помочь ему раскрыть внутренний потенциал: через Бога, через молитву и покаяние (А. Реутский. Свобода-мачеха). Не чуждающийся Интернета Ватикан предупреждает об опасностях, подстерегающих тех, кто ищет духовности в виртуальном мире, а также о недопустимости превращения Сети в "религиозный супермаркет", где верующий подобен покупателю, выбирающему "товар" по вкусу. Виртуальная вера не заменит настоящей, поскольку при всем изобилии предлагаемого религиозного опыта Сети явно недостаточно для полноценной религиозной жизни, ибо нужно взаимодействие верующего с реальным миром веры. Ватикан обращает внимание и на то, что недобрые силы (авторитарные режимы, например), совершенно не стесняясь, используют электронные СМИ для манипулирования сознанием, лишают верующего свободного общения со своим Богом. Сеть пытается указать вере, какой ей быть, но подлинная вера не может принять эти требования (И. Подберезский. Служение Господу в Интернете). Виртуальная вера заменит разум. Антихрист воцарится. Любовь охладеет. Далее известно... (@). ВЛАСТНАЯ. Это не было волнением ученого, когда открывающаяся перед ним даль неисследованного побуждает к новым и новым исканиям, к властной вере в научное познание бытия. Уже много лет центр его жизни лежал совсем в другом, и наука уподобилась для него вратам, через которые он вышел бы в область еще более головокружительных и дерзких, еще более парадоксальных идей (А. Андреева. Роман Д. Л. Андреева "Странники ночи"). Негативный страх -- властная вера в ужас и бедствия конвоирует людей (@). + В этой часовне богослужение совершается муфтием. Голос его, старческий, слабый, блеющий и очень монотонный, тянет нечто вроде печальной песни, которую, раз услыхав, никогда уже не забудешь. Интонация часто меняется, и тогда все присутствующие одним ритмическим движением безмолвно и поспешно падают ниц, касаясь лбом земли, несколько секунд лежат распростертыми, а затем подымаются без всякого шума, ни на секунду не заглушая дрожащего, тихого напева муфтия. И таким образом все присутствующие беспрестанно склоняются и выпрямляются фантастически быстро, бесшумно и равномерно. Здесь вы не услышите ни стука отодвигаемых стульев, ни кашля, ни перешептывания, как в католической церкви. Чувствуется, что первобытная вера витает вокруг, преисполняя этих людей, сгибая их и выпрямляя, как картонных плясунов, та молчаливая и властная вера, которая порабощает тело, заставляет каменеть лица и сжиматься сердца. Невыразимое чувство уважения, смешанное с жалостью, охватывает вас при виде этих исхудалых фанатиков: живот уж никак не помешает им класть земной поклон, и они исполняют религиозные обряды с механичной отчетливостью прусских солдат на маневрах (Г. Мопассан. Провинция Алжир). ВЛИЯТЕЛЬНАЯ. Ни в одной стране мира нет сегодня более стойкой и влиятельной веры, чем вера в правительственные расходы. Повсюду правительственные расходы представляют в качестве панацеи от всех экономических хворей (Г. Хэзлитт. Типичные ошибки государственного регулирования экономики). + "Иисус Христос ссылался на авторитет Ветхого Завета, первые христиане -- на предсказание, Августин -- на церковь, даже Лютер ссылался на писаное слово Божие... Жизнь и история показывают, что вера не может быть влиятельной и плодотворной, если она не предполагает внешнего авторитета и не имеет твердого сознания своей власти" (Л. Шестов. На весах Иова). ВНЕЗАПНАЯ. Ни тем, ни другим не досталось лестниц. Сам Велизарий руководил штурмом с севера, лестниц было мало, их расхватали с боя -- лагерем овладела внезапная вера в успех. Восточные стены города казались пустыми (В. Иванов. Русь изначальная). Но учиться думать герои Достоевского никак не хотят, например, госпожа Хохлакова по воле автора изрекает: "знаете, я не верю в чудеса, но этот образок и это явное чудо со мною теперь -- это меня потрясает, и я начинаю опять верить во все что угодно". Экзальтация и сцена -- вот и все, что могут герои романа "Братья Карамазовы". А внезапная вера "во все что угодно" и вовсе обескураживает. Неужели в здравом уме и твердой памяти можно такое всерьез говорить (А. Миронов. Литературы лукавое лицо, или Образы обольщающего обмана). -- У нас есть причина думать, что и на этот раз повезет. -- Да-да! впиваясь в нее оживившимся взглядом, воскликнул Верховский. -- Надо попробовать, обязательно, если вам удается. -- Его внезапная вера в нее Далилу смутила (Л. Милевская. Продается шкаф с любовником). + -- Из всех скорбей самая истинная, это скорбь от расставания с собственными деньгами! -- вздохнул Володя, когда они вышли на улицу из дома Ивана Ефимовича. -- Положа руку на сердце скажи -- ты мог бы отвалить такую кучу денег за какую-нибудь прихоть ... -- Мне другое удивительно, его внезапная вера в Бога, человек воевал в артиллерийском полку, прошел всю войну, причем, на Курской дуге его даже не царапнуло, а ведь он был под Крюково! Тридцать лет состоял активным членом партии, один из ведущих генетиков с мировым именем, и вдруг впал в православие! Да так истово, что слышать ни о чем другом не желает, кроме того, что Бог создал мир в семь дней. Ольга Васильевна жаловалась матушке, что он собрался не только дом обители отписать, но и сам выразил желание уйти в монастырь... (М. Лайтман. Человек предполагает, а...). ВНЕИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ. См. Бесцерковная вера. ВНЕНАУЧНАЯ. См. Безотчетная вера. ВНЕШНЯЯ. Знания можно уподобить личным дневникам, блокнотам, в которые мы записываем свой собственный опыт, личные выводы. Внешняя вера -- это книги о незнакомых вещах, общих вопросах, написанные авторитетными людьми (Ю. Новиков. Ступени осознания). + При существовании внешних авторитетов, догматически определяющих то, что истинно, и то, что ложно, отношение религиозного знания или теологии, определяемое этими авторитетами, к свободному философскому знанию необходимо является как безусловно насильственное подчинение этого последнего первому. Такого подчинения, как было указано, не могло быть при живой всецелой вере, потому что при такой вере свободное мышление или совсем не возбуждается, вследствие внутреннего безусловного господства религиозного интереса, или если же оно возбуждается, то оно, по внутренней или свободной необходимости, согласно с религиозной верой, так как эта вера составляет тогда внутреннюю основу всех духовных проявлений. Но когда вера является в форме церковного догматизма, основанного на внешнем традиционном авторитете, тогда свободное мышление, во-первых, необходимо возбуждается, потому что так как эта внешняя вера не наполняет внутреннего существа человека, то это последнее необходимо ищет себе другого исхода; и, во-вторых, это свободное мышление, будучи возбуждено и обнаружившись, вызывает против себя внешнее насильственное действие традиционного авторитета: насильственно им подавляется (В. Соловьев. Вера, разум и опыт). "...Да обретешь ты Бога, Коего вожделеваешь" (блаж. Зосима). Только тогда человек и обретает Бога, когда его словесная или внешняя вера становится верой горячего сердца и ума. "Есть в нас по естеству вожделение (к Богу), -- и без сего вожделения к Богу нет и любви: ради сего Даниил назван мужем желаний" (Дан. 9, 23). (С. Фудель. Путь Отцов). ВНИМАТЕЛЬНАЯ. + Привлекая благодать Божию, они рассеивают зло и укрепляют в добре. Потому-то при всех их внимательная вера не останавливается на них, но, минуя их, восходит гор; и, при всех трудах своих и при всем пособии от других, ожидает помощи "оттуда" (Свт. Феофан Затворник. Толкование на псалом 118. Стихи 57 -- 64). ВНУТРЕННЯЯ. Места, которые с младенчества я знал, В которых некогда блаженство я вкушал; Места, небесными лучами озаренны, Для веры внутренней полезны и священны, Где зрим повсюду мы порядок с тишиной (А. Клушин. Послание к другу моему Василью Сергеевичу Ефимьеву). -- Вы вообще гораздо смелее пишете, т. е. говорите с самим собою, нежели говорите с другими... Между этим равнодушием и тем значением, которое придаете вы трагической струе в человеческой душе, лежит целая бездна. После того, что вы мне читали, именно от вас-то и надобно было ждать, что вы броситесь, как угорелый, на представления Сальвини... В сущности вы ведь ждете трагика как некоторого откровения, как подтверждения вашей внутренней веры... (А. Григорьев. Великий трагик). Убежденных, идейных среди квартиросъемщиков не было. К таким относились с подозрением. Ощущалась в них какая-то человеческая порча и жажда личной выгоды. Кличка у них была -- Сознательные. Но вот эта внутренняя вера в правильность движения неблагоустроенного еще мира была у большинства (Н. Крыщук. Расписание. Игра для взрослых). Счастливыми нас делают не деньги, а внутренняя вера, ощущение и желание. Получив больше денег, мы становимся счастливыми, так как верим, что теперь можем быть самими собой. В действительности нас делают счастливыми не деньги, а возможность стать самим собой. На короткий промежуток времени мы обретаем уверенность: "Теперь я волен быть собой и делать то, что хочу". Подобная вера делает нас зависимыми от денег (Г. Джон. Практическое пособие по исполнению желаний). + Особенно замечательным и достойным внимания было у Сведенборга сношение с загробным миром и дар ясновидения, которые привлекали к себе внимание лучших умов всего мира. Сам Сведенборг мало придавал значения этому обстоятельству. По его мнению, эти проявления возбуждали только "внешнюю веру", не убеждая "внутренней веры" (П. Ковалевский. Эмануэль Сведенборг). Согласно суннитскому, более строго придерживающемуся традиции, богословию, вера не обязательно предполагает внутреннее ее переживание, она может состоять лишь во внешней покорности -- милость Бога заслуживается формальным выполнением религиозных предписаний. ... В исламе это различие выражено двумя словами: "ислам" -- вера как покорность и "иман" -- внутренняя вера, внутреннее убеждение (История восточной философии). ВНЯТНАЯ. В 1945--ом, даруя Победу над врагом, Господь явственно показал путь и к собственному спасению всея Руси и всех порабощенных богоборческой партократией, установленной большевиками--экстремистами, захватчиками: в упорном духовном воинском подвиге, противостоянии злу и борьбе всех здоровых сил нации за настоящую свободу и суверенитет державы, за конец КПСС. И даже если значительная часть населения Руси не отдавала себе отчет в этом, но именно в День Великой Победы зародилась возможность в победу над врагами внутренними и уже внятная вера компетентных людей в неизбежность гибели коммунизма, как и его близнеца фашизма (М. Беляева--Яновская // @). ВОЕННАЯ. Цесаревич предпринимал между прочим двукратное путешествие за границу; однако вояжи эти не послужили лекарством в известном направлении, а скорее наоборот. Правда, супруги обогатили себя познаниями, осматривая все достойное внимания и находясь беспрестанно в сообществе ученых, писателей, художников; но Павел усвоил ультра-аристократические идеи и вкусы, которые между тем отживали в то время, накануне французской революции, свои последние годы. Еще больший вред ему нанесло личное знакомство с Фридрихом Великим, которое, да позволено будет так выразиться, совершенно обратило его в прусскую военную веру (А. Петрушевский. Генералиссимус князь Суворов). Мы, грешные люди, дерем только с живых, а переменившие военную веру на штатскую (поелику они задним числом неустрашимее нас) частенько потягивают и с мертвых! Короче сказать, все творится по пословице: куда идет иголочка, туда идет и ниточка (И. Скобелев. Рассказы русского инвалида). Короче, в запахе гуталина, асидола и портянок произрастал ребенок. И они останутся навсегда его предпочитаемыми запахами. Мужественность ассоциируется с ними. Запах табака отсутствовал. Отец никогда не курил. Не говоря уже о матери. Незримо и незаметно выкрещенный в военную веру, ребенок вырос, пересек столицы и континенты, но поймал себя на том, что ни разу не вышел на улицу, не вычистив сапог (сапоги, увы, не армейские)... (Э. Лимонов. У нас была Великая Эпоха). ВОЖДЕЛЕННАЯ. + Бог проявил милость, после того как я просто сказал: "Я уже не могу, если Ты можешь и хочешь для меня что-то сделать, то сделай". В один миг все изменилось. Я пережил сошествие Божией благодати в изобилии. Все во мне поменялось: страшное напряжение и теснота сменились простором. Сомнение куда-то исчезло. Годами я пытался бороться с ним, соскабливая с себя одно за другим, но оно накапливалось все больше в моей душе. Вожделенная вера снизошла, как поток прохладной воды на иссохшую землю. Я нисколько не преувеличиваю, даже скорее умаляю и делаю очень блеклым то, что сделала со мной преобразующая сила Евангелия. Начался новый этап в моей жизни -- жизни по вере (Жизнь по вере // "Вера и жизнь". 5, 2002 г.). ВОЗВРАЩЕННАЯ. Двери подсобки распахнулись, и ... две продавщицы под музыку и аплодисменты внесли что-то большое, красивое, блестящее, похожее на мемориальную доску, на которой были выведены слова: "Котлеты импортные, крокодильи. Цена 0-85 коп. Покупайте наши котлеты! Они самые крокодильи!" Необыкновенное воодушевление поднялось среди присутствующих, и толпа дружно грянула "ура". Но это было больше, чем просто "ура", это была возвращенная вера (В. Терещенко. Люди, потерявшие небо). Он был благодарен этой старухе не за возвращенный кошелек. Он был ей благодарен, за возвращенную веру. И в людей, и в их чистоту, и в бескорыстность. И в благородство (А. Лернер. Тьма на дворе). Огромная благодарность всем тем, кто откликнулся на мою беду! ... Благодарю их за чуткость, искреннюю заботу, за помощь, которая была мне оказана. За возвращенную веру в то, что Россия сильна не только богатырями, но в первую очередь людьми огромной души и большого сердца (А. Сизоненко. Спасибо за помощь и заботу // "АиФ". 7, 2004 г.). Представьте себе, что у вас есть такой волшебный мешочек, на котором вышито слово "карма", и в который вы собираете разные камешки. Нежные прозрачные капельки кварца -- чьи-то осушенные вами слезы, в янтарных осколках -- подаренное кому-то солнце, зеленый малахит -- доброе слово, вернувшее человеку надежду и здоровье, фиолетовая глубина аметиста -- возвращенная вера. А могут быть и другие камни -- холодный гранит непринятия чьего-то мнения и злости на весь мир, острые льдинки обид, черные угольки зависти, пачкающие все вокруг, мелкий щебень ссор, да мало ли что еще прячется в уголках нашего мешочка. Если мы не перетряхиваем его, просто забрасываем все подряд, не разбирая, то не нужно вздыхать, что мешочек все тяжелее с каждым днем. Подобное тянет подобное, камни негативных ситуаций и не пройденных уроков будут заставлять вас подбирать на дороге жизни еще и еще такие же самые (В лабиринтах собственного Я). Карма (санскрит "дело, действие, труд" "причина-следствие, воздаяние") -- эзотерическое, энергетическое отражение закона физики, который гласит -- действие равно противодействию. ВОЗВЫШАЮЩАЯ. Все последующие вольнодумцы опирались на Монтеня в их оппозиции религии и Церкви. Вместе с тем атеизм Монтень считал "чудовищным и противоестественным учением", обличал "безумие человеческого самомнения", гордыню "атеистического ума". Монтень предлагал обуздать эти "высокомерные притязания" средствами самого разума, просветленного возвышающей верой в Бога-творца, "великого зодчего" вселенной. О значительном влиянии Монтеня свидетельствует вся западная философия (М. Монтень // Д. Андреев. Энциклопедия с обширной библиографией). Пусть каждый из нас всегда помнит о том, кто рядом с ним, и живет по принципу взаимопомощи и поддержки, жертвенной любви, возвышающей веры (@). ВОЗВЫШЕННАЯ. И здесь -- та же легкость, изящество, чувство свободы и улыбка -- уникальная улыбка Орловой. Эта улыбка не была формой, она была существом Любочки, светом ее души. Она всегда стремилась к прекрасному. Эта чистая, возвышенная вера в людей и добро в самом раннем детстве подарила ей бесценную реликвию -- книжечку толстовских сказок с портретом автора на обложке и надписью: "Любочке Орловой -- Лев Толстой" (И. Саввина. Фаина Раневская рассказывает // Журнал "Искусство кино". 1982 г., 10). Фотопортрет у шифоньера: Буденовка, лица овал... В глазах возвышенная вера -- И красным веру Бог давал! (А. Шиненков. Отец Ильича). + Только спокойная, глубокая, возвышенная и простая вера в Бога, "доверенность к Творцу" обеспечивает им сознание своей монаршей правоты (А. Архангельский. Александр I). Обведя взглядом разрушенную часовню, он остановился на висящем на стене распятии.-- Какая возвышенная вера, доблестный рыцарь. Пусть же все прознают о ней (Д. Паттерсон, Э. Гросс. Шут). ВОЗМОЖНАЯ. + Итак, хотя не верить в первопричину, т. е. в бога, вдесятеро труднее, чем верить в нее, но все же верить в отсутствие, очевидно, можно Но ведь эта возможная вера в отсутствие первопричины -- атеизм! (Р. Мытко. Социально-политические взгляды Т. Пейна). ВОИНСТВЕННАЯ. Воинственная вера в несовершенство нашей природы не замечает потенциальной целесообразности, скрытой за видимыми событиями. Я болен не просто потому, что я не принимал достаточно витаминов, или недостаточно медитировал, или у меня плохая наследственность. Быть может, мои проблемы представляют ту часть меня, о которой я пока еще не знаю (А. Минделл. Самостоятельная работа над собой). + -- Помнишь ли ты вдохновенный текст над дверью столовой: "Господь накормит и напоит нас" Мы закрасили его и прикрыли зайчиками. Учите, если хотите, такой легкой вере нормальных детей, у которых есть семья и дом, но человеку, которого, возможно, ждет скамейка в парке, нужна более воинственная вера (Д. Уэбстер. Милый недруг). Отдельные мусульмане как личности могут обладать прекрасными качествами, однако влияние ислама парализует социальное развитие его приверженцев. В мире нет силы, которая бы в большей степени замедляла развитие. Религию Мухаммеда нельзя считать смертельно больной. Это воинственная вера, поэтому эта религия распространилась по всей Центральной Африке и с каждым новым шагом растит там бесстрашных воинов. И если бы не то, что христианство защищено оружием, данным наукой, оружием, против которого бороться безуспешно, цивилизация современной Европы могла бы пасть, как пала цивилизация древнего Рима (У. Черчилль. Война на реке. Рассказ об освобождении Судана). Воинственный атеизм имеет те же негативные черты, что и воинственная вера @). ВОИНСТВУЮЩАЯ. Естественность, какая-то "домашняя" обыкновенность, непритязательность Ниточкина -- Плотникова вызывают и улыбку и симпатию, делая родными, своими. Импонирует его страстная беспредельная увлеченность делом, его воинствующая вера, непримиримость в борьбе с бюрократизмом, рутиной, глупыми условностями, равнодушием. Ниточкин и равнодушие, чванство, высокомерие -- понятия-враги (А. Романенко. Николай Плотников // "Театр". 2, 1978 г.). Воинствующая вера в идею, которая сильнее смерти, суровый оптимизм, высокий гуманизм, вдохновенный гимн во славу Человека -- вот что такое роман "Овод" (@). + Атеизм -- это ярая, воинствующая вера в то, что после смерти от человека ничего не останется, а только лопух на могиле. Если вы посмотрите происхождение это термина, то узнаете, что изначально это был ярлык, придуманный христианскими богословами для обвинения оппонентов в своих дискуссиях (Диакон Андрей Кураев. Воинствующий атеизм Шахнович) Выход сборника писем Оскара Уайльда в московском издательстве "Аграф" приурочен к столетию написания знаменитого De profundis. Уайльд тщательно выстраивал свой образ в жизни и в искусстве, и De profundis вкупе с "Балладой Редингской тюрьмы" придали ему завершенность. Но искушенному читателю, каковым, безусловно, является читающий москвич, требуется, по выражению Сьюзен Зонтаг, "обнаженный автор, как во времена воинствующей веры требовались человеческие жертвы" (Журнал "Столица". 15, 1997 г.). ВОИСТИНУ БЕЗГРАНИЧНАЯ. Нужно иметь воистину безграничную веру в способность народа к "сопротивлению" (способность несомненную, но ограниченную), чтобы предположить, как некоторые представители так называемой "постмодернистской" "культурной критики", что цинизму телевизионных продюсеров, все более приближающихся к производителям рекламы как по своим целям (завоевание наибольшего числа телезрителей, а значит производство низкокачественных, но "хорошо продающихся" программ), так и по условиям работы и типу мышления, дает отпор активный цинизм зрителей (одним из проявлений которого считается переключение телевизора с канала на канал). (П. Бурдье. О телевидении и журналистике). ВОЛЕВАЯ. Ее стойкость и сила духа восхищала. Многие, кто запомнил ее образ, говорили, что когда она входила в комнату, будто заполняла собой все пространство. Так и в помощи ближнему, в милосердии, в строительстве домов для бедных и больных, открытии храмов, -- ее волевая вера в то, что она сумеет довести начатое до конца, заражали и помощников. Она ведь все делала своими руками для приютов: и полы мыла, и стены возводила, и храмы расписывала, и пищу готовила... В условиях безнадежных она находила силы поддерживать людей не только добрым словом, но и делом (К. Кривошеина. "...и вот я умерла". Жизнь и судьба матери Марии (Скобцовой). // "Новый журнал" 2008 г.). + Леонтьев, оставив службу, отправляется на Афон, и начинается его скитание по монастырям, закончившееся тайным постригом перед смертью. Леонтьев уверовал. Но не легко и не сразу далась ему эта родившаяся из ужаса вера. Огромным напряжением воли, самопринуждения шел он к ней, то была не созерцательная и не сердечная, но волевая вера, огромная воля к вере, родившаяся из страха всевозможных оттенков, от животного до религиозного, целой гаммы страха. Поэтому и православие является для него игом, хотя и сладостным (С. Булгаков. Победитель -- побежденный. Судьба К. Н. Леонтьева). ВОЛШЕБНАЯ. Мир сказки... Что за удивительное пространство Для взрослого это фантастический нереальный мир, а для ребенка -- сама жизнь. Он искренне верит в реальное существование фей и привидений, гномов и волшебников, драконов и Деда Мороза... Что происходит с нами, когда мы расстаемся с детством Почему мы теряем эту волшебную веру в сказку Почему позволяем так называемому реальному миру всецело захватить нас своими цепкими лапками (Н. Огненко. Сказкотерапия). Так приятно порой помечтать, сидя на пледе у потрескивающего поленьями камина. А особенно мечтается перед новым годом. В этот период все, даже взрослые, мечтают о новогоднем чуде. Что говорить и о детях. Дети -- дивные существа, которые верят в чудеса и волшебство, эльфов и фей. Одним словом, они верят в сказку. Только взрослые люди, утратили эту волшебную веру в сказку. А может, и нет (Р. Люсьенна. Мечты сбываются!). + Когда тебе плохо, и белое в черном Выходит на площадь, где пляшет народ, Тогда понимаешь, что в круге узорном Волшебная вера в Творца не умрет! (П. Кузнецов. Сонет самому себе). Егеат спросил Андрея: "Не ты ли тот Андрей, который разоряет храмы богов и проповедует людям недавно появившуюся волшебную веру, которую римские императоры повелели истребить..." (А. Фоменко, Г. Носовский. Царь славян.). Все основные викканские мифы тем или иным образом связаны с мистическим образом годового колеса. Это колесо является выражением веры в жизнь, как в совокупность самоповторяющихся циклов. На этой вере основана глубочайшая убежденность в существовании реинкарнации. Понятие о такой смерти, после которой душа или дух продолжают существовать, -- важная составная часть мистических учений. В значительной степени викка создавалась как волшебная вера народов-земледельцев, поэтому такие понятные действия, как вспахивание земли, ее засевание, выращивание посевов и сбор урожая, имеют более глубокий смысл, отражающий последовательность этапов путешествия души (Р. Гримасси. Викка -- древнейшие корни колдовских учений). Уолтер Эванс-Венц, исследователь традиций древних народов, в частности кельтов, в своей книге "Волшебная вера у кельтов" приводит множество фольклорных свидетельств о таинственных существах, распространенным названием которых среди жителей Великобритании являлось "фейри" -- "маленький народец". Ирландцы зовут их сидами, а шотландцы -- ши. Сиды являются потомками племени богини Дану -- основной группы божеств в кельтской мифологии (Тайны священной равнины). ВОЛЯ-ВЕРА. Мы не знали, что в этих сердцах-берлогах довольно места, чтобы служить полем битвы между Богом и дьяволом, или что слияние с народом и оторванность от него суть определения нашей воли-веры, а не общественного сознания и исторической участи (Вяч. Иванов. Достоевский и роман-трагедия). ВООБРАЖАЕМАЯ. Порой, автора заставляют выбирать: "Или в вашу историю верят, а это нежелательно, или не верят, тогда это смешно". Но такой подход совершенно неверен, ибо эстетическое сознание включает в себя веру -- по общепринятому соглашению, по данной клятве. Вера, которая основывается на верности самому себе и автору, на постоянно повторяющемся моем выборе. Я могу проснуться в любой миг и знаю это, но я этого не хочу. Чтение -- это добровольный сон. Как видно, чувства, заложенные в самой глубине этой воображаемой веры, просто модуляции моей свободы. Они не впитывают и не закрывают ее, а предстают перед ней лишь в том виде, какой она сама выбирает (Ж. Сартр. Что такое литература). Что такое колдовство, как не битва за престиж в мистических сферах, и кто такой колдун, как не тот, кто сумел, прибегнув к незаконным средствам, обставить своих противников Утомленный мозг Нормана начинал понемногу воспринимать все, если можно так выразиться, в истерически-смешном свете. Ну и нелепое же зрелище, подумалось ему: женщина, которая наполовину верит в ведьмовство, доведена до безумия тремя другими, которые то ли искренне верят в то же самое, то ли не верят вообще; им противостоит мужчина, который ни капельки не верит, но притворяется, будто верит целиком и полностью, и намерен поступать так, как велит ему воображаемая вера! (Ф. Лейбер. Ведьма). + Льюис сознавал, что смерть жены сделала его другим человеком, что она разрушила его прежнюю веру, как карточный домик. Вот как он об этом пишет: "Какое основание для сомнений в том, во что я всегда верил Мне прекрасно известно, что каждый день во всем мире умирают люди, происходят вещи и пострашнее. ... Я не получил ничего, чего бы я не ожидал. Конечно, большая разница, когда это случилось с тобой, а не с другими, и не в воображении, а в действительности. ... Если мой дом рухнул от одного дуновения, значит это был карточный домик. Вера, которая "все принимала во внимание", была воображаемой. "Принимать во внимание" не значит "сопереживать". Если бы меня действительно волновали чужие горести, как я полагал, я не был бы так придавлен собственным горем. Это была воображаемая вера, играющая с безобидными фишками, на которые наклеены бумажки со словами: "болезнь", "боль", "смерть" и "одиночество". Я верил, что моя веревка достаточно крепка, пока это было не так уж важно, но когда встал вопрос, выдержит ли она мой вес, выяснилось, что я никогда и не верил в ее крепость" (В. Чубуков. Клайв Льюис в стране теней). Почему же верующие богословы нового времени не входят уже в такие подробности, как прежние теологи Почему Потому что их вера есть только общая, неопределенная, то есть только представляемая, воображаемая вера, потому что они стараются заглушить, скрыть от разума выводы, то есть неизбежные определения своей веры, из страха перед своим разумом, уже давно разошедшимся с верой, из страха утратить свою слабоумную веру, если станут рассматривать ее при светеразума и остановятся на подробностях (Л. Фейербах. Сущность христианства). -- Христиана, а как ты различаешь где вера Божия, а где твоя собственная, воображаемая -- Вера Божья -- это Вера, Которой верил Бог Сын в Бога Отца (@). ВООДУШЕВЛЕННАЯ. Надя помнит тревогу гражданской войны, теплушки эвакуационных маршрутов, случайные квартиры прифронтовых городов, помнит стиснутые зубы и горячую страсть борьбы, терпкую неуверенность в завтрашнем дне и воодушевленную веру в победу (А. Макаренко. Книга для родителей). Самое интересное, что тут не было ни зубоскальства, ни фанфаронства -- разрывающая жизненная сила, неисчерпанность, молодость крови и воодушевленная вера в то, что он вполне мог бы составить счастье всех этих дам... (Ю. Нагибин. Ночью нет ничего). Обосновать работу учителя можно воодушевленной верой в ценность человеческих идеалов (Г. Мюнстерберг. Психология и учитель). + Его великий и блестящий ум ратовал за благородство человеческой природы, и он противопоставлял пагубным и соблазнительным основным положениям софистов свою воодушевленную веру в богов, добродетель, истину и справедливость, а их наружной легкомысленности и невнимательности -- величайшую задушевную искренность. Побуждаемый внутренним голосом, "даймонионом", Сократ считал своим призванием вращаться в толпе, вступать в разговоры с людьми всех состояний и рассуждать преимущественно о сущности божества, обо всем разумном, истинном и добром, самому учиться у них или задавать им такие вопросы, которые побуждали бы к самопознанию, к исканию истины и нравственному самоусовершенствованию (К. Беккер. Мифы древнего мира). ВОПЛОЩЕННАЯ. Роль положительного идейного полюса в поэме играет один из ведущих мотивов -- мотив русского богатырства. Он проходит через все произведение, появляясь почти незаметно в 1 главе: упоминание о "нынешнем времени", "когда и на Руси уже начинают выводиться богатыри", развивается постепенно в лирических отступлениях и в последней 11 главе звучит заключительным аккордом -- "Здесь ли не быть богатырю". Эти образы русских богатырей относятся к идеальному содержанию поэмы. Они не реальность, а скорее воплощенная вера Гоголя в русского человека (Идеальное и реальное в поэме Гоголя "Мертвые души"). + Молитвы, которые мы произносим, должны стать делом нашей жизни; то, что мы говорим, должно быть не только искренним, честным выражением наших чувств и мыслей, это должно стать воплощенной верой (Митрополит Антоний /Блум/. "Я хочу поделиться с вами всем, что накопилось..."). Издалека за казнью следила толпа галилейских женщин. То были: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломея и другие. Среди них находилась и Мать Господа со Своей сестрой. Горе и отчаяние их были беспредельны. Вот он -- "престол Давидов", уготованный Мессии! Из всех пророчеств исполнилось только одно: "Оружие пронзило душу Марии". Как могло случиться, что Бог допустил это Иисус, воплощенная Вера и воплощенная Любовь, стоял беззащитный перед Своими палачами. Давно ли Саломея просила у Него почетного места для сыновей А сейчас Он должен умереть вместе с преступниками... (А. Мень. Сын Человеческий). ВОСКРЕСШАЯ. 14 сентября [1917 г.] Ленин пишет: "Достаточно было свежего ветерка корниловщины... чтобы все затxлое в Совете отлетело на время прочь и инициатива революционныx масс начала проявлять себя как нечто величественное, могучее, непреоборимое" и стыдит теx, кто не верит в Советы. Самокритики Ленину в этом эпизоде явно не xватило. Впрочем, и его воскресшая вера в Советы избегает ясности в главном вопросе о власти. Если государственная власть будет принадлежать Советам, то какая роль будет у Партии. Ведь если позавчера Советы были революционными, вчера стали "контрреволюционными", а сегодня снова революционными, то кто может гарантировать, что завтра они не возьмутся за старое (В. Зорин. В позе унтер-офицерской вдовы). -- Вам удастся больше, чем вы думаете! Теперешний перелом, успокоение, воскресшая вера в себя принесут вам замечательную награду. Не забывайте, что у вас -- огромный талант, о котором я вам твержу и напоминаю уже несколько лет (Н. Смирнов. Золотой Плес. Повесть об Исааке Левитане). На холме наступило ликование. Не из-за того, что ценой тысяч жизней удалось захватить несчастную земляную насыпь, а из-за воскресшей веры в гений великого человека. Они все сомневались, а он настоял на своем и оказался прав! (Б. Акунин. Квест). Встряска смахнула скуку, затянувшую их любовь как паутиной, и теперь любовь начала потихоньку оживать вместе с воскресшей верой в чудеса и в то, что дендропарк -- все-таки мистическое место (Д. Бобылева. Ведьма из дендропарка). + За время войны, за последний год в особенности, пробудилась в народе вера Христова, засияли и отозвались в душах людских святые идеалы православия. "Воцарися Бог над языки: Бог сидит на Престоле Святом Своем". Воскресшая вера витает и в душах воинов, и в сердцах молодежи, и в глубинах душевных всего народа. Она источник воодушевления, она источник нашей силы и победы. Она исполнение того молитвенного прошения, которое возносится за каждой литургией в наших патриарших храмах: "Подаждь, Господи, воинству нашему о имени Твоем победити" (Епископ Фотий. Слово, сказанное в кафедральном Екатерининском соборе города Краснодара за Божественной литургией 20 февраля 1944 г. по случаю 26-й годовщины Красной Армии). И вот, нарушив все возможные заповеди, Паша напоследок чуть было не нарушил одну из главнейших -- запрет на самоубийство. Эта мысль словно пробежала мурашками по всему его телу, вернула к жизни всю его прежнюю богобоязненность, верность батюшке отцу и Матушке Церкви -- и подобно лодке воскресшая вера подхватила пловца и стремительно понесла к берегу (Ю. Кудряшов. Наказание за грех -- смерть). ВОСТОРЖЕННАЯ. [Больной:] Как много сил, растраченных без цели! Чего хотел, к чему стремился я С чего была восторженная вера В свой гений собственный, в свой страшный ум, Которому доступны были мысли Громадные -- не впору никому (Н. Огарев. Исповедь лишнего человека). Виттенбергские мысли и чувства не схожи с "дикими тезисами" и "трусливыми софизмами", Гамлет покинул университетскую аудиторию, полный светлой и восторженной веры (Г. Козинцев. Наш современник Вильям Шекспир). Способность дорожить -- это искра, зажигающая порох верности и веры. Как важно, чтобы в годы детства и отрочества человек дорожил истинными ценностями, чтобы люди, окружающие ребенка, были достойны его верности и веры! Я знаю семьи, где восторженная вера ребенка в отца, в мать, в старшего брата, в дедушку как в людей, нравственное единство которых с детьми стало могучей воспитательной силой, -- эта вера, живущая в душе ребенка, оказывалась сильнейшим противоядием, преодолевающим семена и ростки зла, неправды, обмана, лицемерия, нередко встречающиеся на жизненном пути ребенка (В. Сухомлинский. Как воспитать настоящего человека). На втором, после веры, месте в учении полководца был патриотизм. Суворовские изречения вошли в поговорки: "Мы русские -- с нами Бог!", "Мы русские -- какой восторг!" Его искренняя, восторженная вера в Россию, как искра, воспламеняла воинские сердца. Ратники беззаветно следовали своему "чудотворцу-воеводе", предаваясь такому же ликованию. Суворов столь же истово верил в русского солдата, "чудо-богатыря", в его силу, веру, выносливость, храбрость, верность, волю к победе, смекалку, способность устоять и победить в любых условиях, иногда с шуткой: "Там, где пройдет олень, там пройдет и русский солдат. Там, где не пройдет олень, все равно пройдет русский солдат" (Е. Лебедева. Русский архистратиг). + Бог отрекся от себя ради любви, так же мы из любви должны отречься от него, и если мы не принесем Бога в жертву любви, то принесем любовь в жертву Богу и найдем в нем, несмотря на предикат любви, злого идола религиозного фанатизма. Так, в таком именно смысле прославляла воплощение старая, безусловная и восторженная вера. "Любовь побеждает Бога" ("Amor triumphat de Deo"), -- говорит, например, святой Бернард. И только на действительном самоотчуждении, самоотрицании божества покоятся реальность, сила и значение воплощения, хотя это самоотрицание есть само по себе лишь продукт фантазии, ибо на самом деле воплощением бог не отрицает самого себя, а лишь проявляет себя тем, что он есть, -- человеческим существом (Л. Фейербах. Сущность христианства). ВОСТОЧНАЯ. Посредством "трансцендентальной функции" мы получим не только доступ к Универсальному Разуму, но нам станет понятной и восточная вера в возможность самоосвобождения. Если путем интроспекции и осознания компенсаторный функции бессознательного можно изменить собственное психическое состояние и добиться разрешения болезненного конфликта, то мы, очевидно, имеем право говорить о самоосвобождении (К. Юнг. Различие восточного и западного мышления). + Вначале появляется вера в Макошь [арийские религии -- Макоши]. Фигурки Макошь, вырезанные из кости мамонта в форме беременной женщины, мы находим в раскопках по всему миру. Самые древние Макошь в раскопках Костенки (Средний Дон) датируются 50 -- 42 тысячи лет назад. Уже в современную Махаюгу, применено 21 тысячу лет назад, из северного культа Макошь выделилась западная вера в сына Бога -- Яра (солнечные культы) и восточная вера в дочь Бога -- Мару (лунные культы). Так родились предтечи современного христианства и ислама. Яйцо -- это Макошь. У каждой церкви есть свой цвет. Арийская церковь Яра имела красный цвет, мужского начала. Эта церковь была предтечей христианской веры в сына Бога Иисуса Христа. Поэтому христиане приносят красное яйцо в церковь, как символ связи времен. Как поклонение Отцу (Г. Климов. Тайный смысл пасхальных яиц и куличей). Сознавая, что национальность живет нравственными идеалами, проникающими народное сознание, православные русские, гонимые поляками за свою веру, отожествляли эту веру с русской национальностью. В 1623 году православная шляхта обращается к сенату со словами, что стремиться переменить веру русского -- значит стремиться к тому, чтобы на "Руси не было Руси", что "восточная вера не может быть уничтожена иначе как с уничтожением народа русского". Защиту православия берут на себя не только духовенство, не только наиболее образованные представители русского населения Польши и Литвы, религиозно-просветительные братства, а также и казачество, ряды которого пополняются широкой волной обиженных и недовольных, преимущественно из состава обездоленного русского населения (П. Богаевский. Присоединение Малороссии к Московскому царству). Теперь Павел отправляется в Рим официально в положении политического узника, а фактически в роли комиссара, опекающего души своих стражей и всех встречных граждан империи. Так 120 лет назад плыл по морю римлянин Помпей, чтобы подчинить римской власти загадочный Восток. Сейчас имперский еврей Павел плывет обратно в Рим, чтобы пленить Вечный Город новой восточной верой... Navigare Necesse Est, Vivere Non Est Necesse! -- эти гордые слова любил повторять Помпей, и сейчас они звучат в мозгу Павла на его родном языке. Нужно плыть и проповедовать, а жить -- как получится! Цезарь в Риме может и казнить, и миловать, на все воля Божья, все творится к вящей славе Его! (С. Смирнов. Новый век пророков // "Знание -- сила". 8, 2003 г.). ВОСХИЩЕННАЯ. + Прошли те времена наивной и восхищенной веры, когда люди искали в замкнутой долине Нила таинственных истоков мистицизма, ревниво охраняемых молчаливой кастой жрецов и лишь путем посвящения или предательства ставших уделом также и чужеземных гостей (Ф. Зелинский. Религия эллинизма). ВПЕЧАТЛЯЮЩАЯ. + Сандей Аделаджа -- влиятельный человек в служении Христу. Его служения помазания в Киеве динамичны, разнообразны и захватывающи настолько, что по окончании службы, даже если она длится пять часов, люди не хотят расходиться! Просто потрясающе! В этом весь пастор Сандей Аделаджа -- простые истины, впечатляющая вера и внушительные результаты (П. Коул. О пасторе Сандее). ВРОЖДЕННАЯ. Была в Вите врожденная вера в человека. Когда я, переехав в Бахту, пошел в охотники, он отнесся ко мне с необыкновенной заочной добротой и доверием, и во многом именно благодаря ему с первых дней пребывания в этой деревне я почувствовал такую поддержку, что дальше лишь стремился к тому, чтобы быть ее достойным (М. Тарковский. Жизнь и книга). Не знаю, послужило ли тут причиной мое природное бесстыдство, благоприобретенная бесчувственность или врожденная вера в доброту человеческой натуры, -- эта тревожная мысль не помешала мне написать за последние годы множество очень откровенных предисловий, за которые меня пока что еще никто не призывал к ответу (Д. Конрад. Предисловие к коротким рассказам). + Все стихотворение "Пророк" соткано из библейских мотивов. Но это отнюдь не плод умозрительных переживаний Священного Писания, здесь сказалась горячая, да, горячая, ибо врожденная, вера в Создателя. В нем, как и во всем творчестве русского гения, раскрылось богоподобное естество Пушкина (Н. Масленникова. Концепция богоизбранности художника в лирике А. С. Пушкина). Открытие ученых: у человека врожденная вера в Бога (О. Григорьев. Заметки). ВСЕБЛАГАЯ. + Но чтобы молитва не была языческим пустословием, необходима полная вера в силу Духа Божия, совершенная преданность всеблагой вере Божией, решительное отречение от всех внешних вещественных, недостойных дела Божия средств и орудий. Только такая молитва привлекает к нам божественные силы и дает нам действовать во славу Божию и на благо земле (В. Соловьев. О духовной власти в России). -- О, так мы равны Я не думал, что изгои и преступники равны истинным единоверцам. Я что-то упустил, изменилась наша всеблагая вера или Искуситель нашептал тебе такие законы Если ты нацепил на себя сутану, еще не значит, что ты тот, кем хочешь казаться. Ты некромант, которого обвиняли в убийстве двух кайзеров. Этого достаточно, чтобы не доверять тебе. Это клеймо будет до самой твоей смерти, некромант! (Д. Требушников. Некромант). Если с искренней верой вы последуете истинному пути, то без всяких сомнений достигнете совершенства, и рай в душе вы обретете, еще живя на Земле. Но не это будет главным для вас, как и не спасение души, которая и так блаженна и бессмертна. Самым бесценным, самой жизнью для вас будет пробуждение в душе безграничной Любви к Творцу и Его творению, а дыханием -- возможность исполнять Его священную волю. Именно для этого нам дана способность надеяться, именно эта способность призвана подарить нам всеблагую веру, и именно такая вера открывает врата в безграничный и удивительно прекрасный мир -- мир гармонии и Безграничной Любви (Вера, Надежда, Любовь...). ВСЕВЛАСТНАЯ. Где нынче всевластная вера Что у тебя осталось Лишь безысходность без меры, Ненависть и усталость (И. Белостенникова. Уставшему и отступившему). ВСЕВЫШНЯЯ. + Убивая надежды, В душевных мученьях Мы теряем всевышнюю веру... Тонким лезвием водим По линии жизни... (Д. Бурцев. "Находясь в двуполярье..."). В нашем храме царит любовь и всевышняя вера в Бога нашего, что дарует нам тепло и благодать! (@). ВСЕГДАШНЯЯ. Мне казалось, что я просто заплачу: надо было сознаться в незнании. Однако тогда я думал, что это стыдно. Усилием воли я заставил себя успокоиться и начал "мыслить". Я цедил слова по чайной ложке, пытаясь найти хоть хвостик ответа. В искусстве должна быть всегдашняя вера, что режиссер знает все. Но вот он не знает, ему нужен простой роздых, совет, спокойный подробный разговор с человеком, перед которым не страшно открыться (А. Эфрос. Профессия режиссер). Жить ему было трудно, как всем, кто жил в Москве осень и зиму первого года войны, годы и болезни усиливали для него эту трудность, но никогда не слышалось от него ни слова ропота, малодушия или недоверия к силам сражающейся Родины. Наоборот, его всегдашняя вера в силы родного народа, в его необоримую крепость возросла в эти суровые дни (С. Дурылин. Нестеров в жизни и творчестве). Под видом прощания с тоталитаризмом сокрушена не советская -- русская история. Потемкин -- уже не Таврический, Суворов -- не Рымникский, Румянцев -- не Задунайский, Дибич -- не Забалканский, Паскевич -- не Эриваньский, Муравьев -- не Карский...". К этому точному выводу следует непременно добавить нашу всегдашнюю Веру и Надежду: пока это так... Ничего, дайте только срок! (С. Семанов. Внесение света и порядка в смутный хаос // "Наш современник". 7, 2004 г.). Всегдашняя вера в себя вспыхивает в нем с новой силой и воскрешает всезаполняющее чувство радости: он чувствует, что в состоянии еще раз одолеть судьбу, оттащить ее волоком назад, к тому самому дню, когда невезенье явило ему первое свое знаменье, как собаку волоком тащат к тому месту, где она напроказила, и тычут в него мордой для острастки (А. Редол. Белая стена). + Согласно Священному Писанию, главный человеческий грех -- гордыня; смирение -- противоположная ему добродетель (Пр. 3, 34; Иак. 4, 6 и др.). У традиционалистов гордыней нередко называют просто чувство человеческого достоинства, а смирением -- самоукорение, унижение себя, отсечение своей воли. Модернисты полагают, что гордыня -- это поставление себя выше Бога, равным Богу (в этом и суть первородного греха), а смирение -- это полное личное доверие Господу, всегдашняя вера в благой Промысл Божий. Смирение предполагает и дерзновение, которое есть обязанность христианина; это энергия, действенный труд по преодолению греха. Ведь можно всю жизнь проплакать о грехах и ничего не исправить, не встать, если не будет дерзновения (А. Яковлева. Фундаментализм и модернизм в русском православии сегодня). ВСЕЛЕНСКАЯ. + Православная кафолическая вселенская вера, семью вселенскими соборами утвержденная, в первоначальной своей чистоте неизменно сохраняется в древних церквах восточных и в единомысленных с восточною, какова есть благодатью Божиею и Всероссийская церковь (Митр. Филарет /Дроздов/. Пространный христианский катехизис). Достоевский утверждал, что русский народ, несмотря на свой видимый звериный образ, в глубине души своей носит другой образ -- образ Христов -- и, когда придет время, покажет Его въявь всем народам, и привлечет их к Нему, и вместе с ними исполнит всечеловеческую задачу. А задача эта, т. е. истинное христианство, есть всечеловеческое не в том только смысле, что оно должно соединить все народы одной верой, а, главное, в том, что оно должно соединить и примирить все человеческие дела в одно всемирное общее дело, без него же и общая вселенская вера была бы только отвлеченной формулой и мертвым догматом (В. Соловьев. Три речи в память Достоевского). Вселенская апостольская Церковь -- это не церковь русская, или греческая, или какая бы то ни было поместная иная. Ибо ею спасается весь род человеческий, и святится вся земля, Север и Юг, Восток и Запад. Но мы, русские, имеем неизреченное счастье принадлежать к этому великому Целому, коим мы держимся. Этого забывать не следует. Не вселенская Церковь держится нами, а мы, русские, с нашею поместною церковью держимся ею. Не о русской, не о греческой или какой бы то ни было иной поместной церкви сказано, что она пребудет до конца времен, а Вселенская Христова Церковь -- бессмертна. Вселенская вера хороша не потому, что она является верою русского народа, а русский народ хорош лишь до тех пор, пока он будет исповедовать вселенскую веру (Михаил Новоселов). Православие -- вера вселенская, вера кафолическая, как на греческом языке звучит то, что у нас переводится словом "соборная". Это означает, что она обращена к каждому человеку, каждому народу, на каждом языке, и православные всего мира являются нашими братьями во Христе (Е. Холмогоров. Лицензия на Православие). Православие -- это вселенское явление, не привязанное к одной культуре или одному народу. Это вселенская вера, вселенская Церковь, которая может работать, действовать и оплодотворять любую культуру (Воспоминания Патриарха Кирилла о своей жизни). ВСЕМИРНАЯ. -- Ну, что скажешь о радении -- Я -- изумлен, -- осторожно ответил Самгин. -- Захарий говорил мне, что на тебя подействовало тяжело -- Да, знаешь.- Чем же изумлен-то -- Ведь это -- безумие, -- не сразу сказал он. -- Это -- вера! Теперь Марина, вскинув голову, смотрела на него пристально, строго, и в глазах ее Самгин подметил что-то незнакомое ему, холодное и упрекающее. -- Это -- больше, глубже вера, чем все, что показывают золоченые, театральные, казенные церкви с их певчими, органами, таинством евхаристии и со всеми их фокусами. Древняя, народная, всемирная вера в дух жизни... (М. Горький. Жизнь Клима Самгина). Всемирная вера в НЛО пришельцев так распространена, что одна лондонская компания недавно стала страховать от похищения или атаки инопланетянами. Около четырех тысяч человек (в основном из Англии и США) купили полисы. В октябре 1996 Врата Небес заплатили тысячу долларов за полис, страхующий каждого из 50 членов на миллион долларов. После массового самоубийства секты лондонская фирма прекратила страхование против пришельцев (М. Гарднер. Врата Небес). + Роднить их замыслы с мечтой Народа русского -- с крутой Тропой к зениту, Раскрыв их творческие сны Великим гениям страны, Ее Синклиту. Познаньем мысль их истончив, Вести все дальше -- в мощный миф Грядущей эры, Сходящих днесь в тебя, в меня -- Во всех носителей огня Всемирной Веры (Д. Андреев. Устье жизни). Религиозное движение б а б и д о в, возникшее в середине XIX века в Персии. Основатель этого движения, некто Али-Мухаммед, провозгласил себя Бабом (что по-персидски значит "врата") и объявил себя, в духе Иоанна Крестителя, предтечей, пролагающим путь новому Мессии, Божественному Посланнику. Мессия вскоре появился в Персии под именем Баха-Улла, что означает "Слава Господня". Так возникла новая всемирная вера Бахай (В. Назаров. Мудрость и мистика). Пелагия предсказывала, что народ скоро не будет знать, как молиться, и не будет молиться. Она говорила, что скоро будет всемирная вера и что наше духовенство для нее будет восстанавливать и готовить храмы (П. Глазунов. Угодница Божия Пелагия Рязанская // Альманах "Жизнь вечная". 18, 1996 г.). ВСЕМОГУЩАЯ. Да, он человек с харизмой -- этого отрицать нельзя. Вырвавшись из плена, он вернулся в разоренный род, к приниженным людям. Мать его говорила: "Мы нищие, мы бедные". Вернулся на пепелище и мог бы пасть духом. Но у него была яростная, всемогущая вера в свои особые силы. И сжигающая его жажда мести. Может быть, именно она давала ему эти сверхъестественные силы (Н. Басовская. Чингисхан -- начало кровавой дороги). Без Пани душевность куда-то пропала. И поселилась в душе тоска. А вдруг теперь и молоко подорожает Хотя и восемь с полтиной уже и не мало для пенсионера. Но ведь, такова всемогущая вера в Паню, Паня бы не дала. Не допустила бы инфляции. Потому что она -- Паня! Если есть Паня, будет и молоко. И зимой и летом. Но особливо, конечно, зимой ядреной, подмосковной (И. Михайлов. Из рассказов Василия Осиповича Томилина). + -- Ваше сердце ищет отрады и не находит; слепая надежда вас не поддерживает, а разум не в силах победить справедливых, можно сказать, опасений, но, любезная христианка, всемогущая вера приемлет вас под покров свой (Н. Коншин. Граф Обоянский). Глубокое проникновение в любовь -- агапе есть нечто большее, чем вера, "передвигающая горы". Весьма вероятно и даже возможно то, что мадам Гуйон, восторжествовавшая над своими бедствиями и, в особенности, над своей мучительной болезнью, больше прославила Царство Небесное и больше приобрела для себя в вечности, чем если бы она чудесно была исцелена и избавлена от всех страданий. История ее жизни создает впечатление, что совершенное ее смирение и вера в премудрость и доброту обожаемого ею Господа были более желанны и доставили больше радости сердцу Господа, чем если бы она через всемогущую веру пришла к исцелению (П. Биллхаймер. Не расточай свои печали). ВСЕНАРОДНАЯ. Монарх есть величайший орган общественной совести. Он, действуя юридически, защищает закон, а поступая нравственно, блюдет правду. Он есть столп утверждения самой основы жизни общества: обеспечения в нем справедливости и недопущения на него посягательств преступных элементов. Но в том лежит не закон, не кара, не власть наблюдающая, а всенародная вера в правду, ее святость и всемогущество (Ф. Шипунов. Истина великой России). Величайшее обеспечение справедливых межчеловеческих отношений, величайшее обеспечение общества от поступков и преступлений составляет не закон, не кара, не власть наблюдающая, а всенародная вера в правду, ее святость и ее всемогущество. Если бы эти чувства были достаточно горячи в людях, общество могло бы жить даже при отсутствии закона и власти. Поэтому совершенно немыслимо с точки зрения государственной пользы заменить в людях чувство правды чувством законности. Народ, в котором произошла бы эта метаморфоза, можно считать совершенно безнравственным (Л. Тихомиров. Монархическая государственность). Великие открытия этих тысячелетий: лучшие и нравственно чистые люди не имеют права насиловать общество во имя своего личного превосходства. Общественный идеал не навязывается обществу, он вызревает только тогда, когда в свободном согласии принимается этот идеал всеми членами общества. Кроме осознанного всеобщего свободного согласия есть еще и всенародное чувство, и всенародная вера. Без них паразитаризм получает удвоенную силу. Люди, одержимые мечтой о насильственных реформах и перестройках, неизбежно приведут и себя, и общество к катастрофам. Обладание истиной не может составлять привилегию народа, как и привилегию отдельной личности. Поэтому всякое утверждение национального превосходства над другими есть Зло. Самый великий идеал человека -- высокая внутренняя жизнь. Христос отличается от всех прочих богов тем, что жил, живет и будет жить высокими нравственными идеалами, напряженной внутренней жизнью (Ю. Азаров. Паразитарий). Всенародная вера в "авось" была воистину неистребима (А. Белянин. Тайный сыск царя Гороха). + Церковь как положительный общественный идеал должна была явиться центральной идеей нового романа или нового ряда романов, из которых написан только первый -- "Братья Карамазовы". Если этот общественный идеал Достоевского прямо противуположен идеалу тех современных деятелей, которые изображены в "Бесах", то точно так же противуположны для них и пути достижения. Там путь есть насилие и убийство, здесь путь есть {нравственный подвиг}, и притом двойной подвиг, двойной акт нравственного самоотречения. Прежде всего требуется от личности, чтобы она отреклась от своего произвольного мнения, от своей самодельной правды во имя общей, всенародной веры и правды. Личность должна преклониться перед народной верой, но не потому, что она народная, а потому, что она истинная. А если так, то, значит, и народ во имя этой истины, в которую он верит, должен отречься и отрешиться ото всего в нем самом, что не согласуется с религиозною истиной (В. Соловьев. Три речи в память Достоевского). ВСЕОБЩАЯ. Всеобщая вера в революцию есть уже начало революции (В. Ленин // Афоризмы). Монархический принцип утверждает, что во главе государства стоит Божий Помазанник. Чтобы поддержать эту идею и отвечать ей, требуется почти стопроцентная религиозность народа и общества, нужна всеобщая вера в то, что царь есть Помазанник (В. Букарский. Служение патриарха как битва за будущее). Было время, когда признавалось невозможным переплыть океан; нынешняя всеобщая вера в недосягаемость небесных светил столь же безосновательна, как и убеждение наших предков в недостижимости антиподов (Я. Перельман. Межпланетные путешествия). Отличительная черта всех вождей -- простота вымысла в обращениях к народу. Такие послания легко воспринимаются и быстро забываются. Всеобщая вера в доброго батюшку-царя -- черта общая. Трагизм, разочарование, грусть, отчаяние -- черта индивидуальная. Наши привычки -- великие психологические загадки. Мы привыкли к лживым вождям, к их невыполнимым обещаниям и клятвам, к их зазнайству, спеси, но горько страдаем, лишаясь их. Сколько наобещали нам Никита Хрущев, Леонид Брежнев, Михаил Горбачев, Борис Ельцин (В. Сидельников. Кто делает королей // "Советская Россия" от 10 июля 2003 г.). + Судопроизводство во многом отличалось не только от нашего, но и от римского. Представительства сторон не допускалось; только потерпевший мог обвинять, только обвиняемый мог защищаться. По первому пункту, впрочем, необходимы две оговорки: 1) если совершено было убийство, то обвинял ближайший родственник, и это было не только его правом, но и его обязанностью, в которой ожил старинный долг кровавой мести; принимать виру было запрещено (ср. выше, с.31); 2) если потерпевшим было государство (в случаях государственной измены, растраты государственных сумм и т.д.) или беспомощное существо, то обвинял "всякий желающий". Это опасное, но за неимением государственной прокуратуры неизбежное постановление повело со временем в Афинах к возникновению так называемых сикофантов (sykophantes, слово темное), то есть обвинителей-добровольцев, под видом соблюдения государственных или общечеловеческих интересов занимавшихся вымогательствами и ставших таким образом одной из язв общественной жизни Афин. В соответствии со сказанным не допускалось судебных речей: все дело сводилось к представлению доказательств и допросу. Лучшим доказательством считалась клятва, введенная именно в нашу эпоху, как последствие сакрализации культуры. Действительно, в эпоху живой и всеобщей веры эта "клятва сторон" была могучим средством установления истины; но в то же время она содержала соблазн к клятвопреступлению, почему ее и отвергло и римское законодательство, и наше (Ф. Зелинский. История античной культуры). "Если мы ближе всмотримся в религиозные представления примитивных народов, то нам в глаза бросится замечательное обстоятельство, идущее вразрез с господствующими теориями о происхождении религии из почитания душ или природы. Это -- именно широко распространенная, если не всеобщая, вера в Высшее Благое Существо, которое по большей части представляется Творцом... И напрасно кто-нибудь старался бы обессилить это доказательство веры в Высшее Благое Существо указанием на возможность европейского и исламского влияния, так как такую веру мы находим у народов, которые, еще не имея никаких интимных соприкосновений с европейцами или магометанами, боязливо охраняют себя от таких сношений, даже питают ненависть к этим народам" [австрийский историк Леопольд Шредер]. Мистическая интуиция, приводящая душу в трепет перед непостижимым и таинственным Началом, -- основа всякой "естественной" религии и, разумеется, первобытной (А. Мень. История религии). -- Видите ли, господа, полторы тысячи лет -- со времени Константина Великого -- Европа жила более или менее спокойно, потому что была твердая, непоколебимая, почти всеобщая вера в загробный мир (М. Алданов. Заговор). ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ. Если у государыни вера в Распутина была безгранична и всеобъемлюща, то вера государя в него ограничивалась, по-видимому, убеждением, что он обладает целительной силой по отношению к наследнику (Матрена Распутина. Распутин. Почему). Основоположники социологии -- Э. Дюркгейм, В. Парето, М. Вебер -- исходили из установки, что общественные процессы, как бы сложны они ни были, можно разгадать. Несмотря на кажущуюся иррациональность многих социальных и культурных феноменов, социолог может учесть противостоящие друг другу общественные факторы и направить исторические процессы в нужную сторону. Их работы пронизывает всеобъемлющая вера в рационалистическое знание (П. Гуревич. Философия культуры). + Аллах в Коране дает Свои законы по самым разным сферам жизни. Семья, проповедь, отношения между людьми, политика, джихад, суд, общественная жизнь -- все описывается в книге Бога и по каждой из сторон бытия даны четкие законы. Это является самым главным доказательством того, что ислам -- всеобъемлющая вера и образ жизни, он касается абсолютно всех видов действий человека. Абсолютно все должно соотносится с законами Бога (А. Урусханов. Ислам -- всеобъемлющая вера). Шли эпохи, народы и государства сменяли друг друга, но вера, простая, наивная, но в то же время такая мудрая и всеобъемлющая, вера в то, что над нами, что правит миром и вершит наши судьбы, сохранялась, какими бы именами мы ни называли эту высшую Силу, на сколько бы составляющих ее не раскладывали (Размышления о Боге). ВСЕПОБЕДНАЯ. Два крупных черных ворона кружили над жертвой, словно исполняли торжественный танец, и волна ликования, всепобедной веры в удачу охватила Торбранда (Е. Дворецкая. Спящее золото). + И нужно же, наконец, понять, что нет свободы ни личной, ни общественной ни космически-вселенской вне радостной и всепобедной веры в воскресшего Господа и Бога нашего Иисуса Христа (В. Эрн. Борьба за логос). ВСЕПОБЕЖДАЮЩАЯ. Какими бы яркими и судьбоносными не были бы исторические события, за их громадой всегда сокрыты, прежде всего, живые люди. Попадая в самые адские условия, они пытаются сохранить не просто свою жизнь, а совершают самые непредсказуемые героические поступки, дабы сберечь жизнь вообще. И мы, продолжая эту жизнь, в ответе перед ними. Все это и многое другое стало подступать к нашему сознанию после встречи с генералом Н.Т. Антошкиным. Словно жила какая животворящая была протянута между двумя поколениями. И тянулся по ней к нам немой призыв и всепобеждающая вера (Ю. Поверинова. Встреча студентов МГПИ им. М. Е. Евсевьева с генералом Н. Т. Антошкиным). + Верующих призвали помнить их последнего царя [Николая II] как отца всех русских, который показал "свет всепобеждающей веры христианина" в своих муках (Они о нас // "Коммерсантъ-Власть" от 29 августа 2000 г.). В трудные минуты жизни Господь посылает нам в помощь людей, обладающих духовной исцеляющей силой. Их божественное человеколюбие, сокровенное знание и всепобеждающая вера горят ярким факелом, освещая нам путь во тьме душевной скорби (Т. Рубцова. Ментальные искры). Дай нам Господь такое сострадание, такую любовь, чтобы те, кому мы скажем слово веры, надежды и утешения, ожили бы, ожили вечной надеждой, всепобеждающей верой и уверились бы, что все, до конца, побеждает любовь -- и Божия, и человеческая (Митрополит Антоний /Блум/. Воскрешение сына вдовы наинской). 11 ноября 1860 года над миром зажглась такая звезда -- в лице нашей соотечественницы Марии Константиновны Башкирцевой, русской аристократки, посвятившей, всю без остатка, свою более чем короткую жизнь служению искусству и... ведению дневника. ... Она верила, и эта благородная, всепобеждающая Вера привела ее на Олимп художественного мастерства, эта Вера окрыляла ее бессонными ночами в написании неподражаемых дневников, придавала ей силы и желание жить (Ее жизнь -- молния!). ВСЕПРОЩАЮЩАЯ. Тема Великой Отечественной войны поистине многолика: здесь трагедия народа и великое счастье Победы, предательство (что греха таить) Правительства СССР в отношении пленных граждан и всепрощающая вера в Сталина и Россию, тяжелые бои, смерти родных и друзей, ужас бытия, голод и одновременно -- невероятный подъем духа, боевые и трудовые подвиги взрослых и детей, вынесших на своих плечах эту Победу, своими жизнями заплативших за мир не только в нашей стране, но и в Европе, Азии (Тавда в годы войны 1941 -- 1945 гг.). + Посредством страсти властолюбия одного диавол может погубить миллионы. Так, например, итогом "невинной затейки" патриарха Никона по исправлению книг стало смущение души русского человека, подрыв его доверия к смыслу обряда и богослужения. Результат -- народный большевизм, а корень -- "невинные" страсти взошедшего на чужую степень всего лишь одного епископа. Что ожидать от нынешнего Синода РПЦ -- покажет будущее. Одно можно сказать с уверенностью: наш народ несмотря ни на что сохранил всепрощающую веру и любовь к священству. Простые старушки говорят: "Не ругайте нашего батюшку. Пускай он иногда и выпивает, но он как подымет на "херувимской" свои руки, так с него все грехи и свалятся". Вот где святая простота, достойная любви и милости Божьей! (Иеродиакон Иамвлих /Коник/. Православны ли мы). Послевоенные голод и нищета их детства, чувство униженности их родины, привитое учителями в школьные годы, мало способствовали смирению юных душ и воспитанию в них всепрощающей веры (О. Курылев. Руна смерти). Ростовский Петровский монастырь всегда был и будет святым местом Ростова Великого, и еще, он является своеобразным памятником подлинной дружбы народов, основанной на спасительной и всепрощающей вере во Христа (Священник Александр Парфенов. Петровский монастырь). ВСЕРОССИЙСКАЯ. Саддам Хусейн, Туркмен-баши... что-то мне одни лишь "свежие покойники" приходят на ум... Свят-свят-свят! Это -- люди, которых почитают, как богов, и любят до самозабвения какой-то странною любовью, с "изысканным" садомазохистским уклоном. Их власть действительно особенная: она не просто "объективная", а, скажем, субъективно-объективная, сакральная, пронизанная верой в Божество, непогрешимость данного "святого" Господина. Да и пресловутая всероссийская вера в батюшку-царя -- из той же серии (О. Лианова. По страницам Библии. Живой разговор). Рядовому американцу или европейцу наши самобытные причуды, как говорится, по барабану. Если ему сказать, что этой самобытностью (она же духовность, богоизбранность, соборность) уже века четыре открыто пользуются российские правители с единственной целью -- подольше продержаться у власти и побольше наворовать, он пожмет плечами и скажет о нас: "Ну и дураки, что это терпите". Узнав, что наши полицейские генералы устраивают овацию известному кинорежиссеру, заявляющему, что русскому человеку нужен не закон, а Бог (как это произошло несколько лет назад на встрече руководства МВД с Никитой Михалковым), он либо не поверит, либо впадет в интеллектуальный ступор, безуспешно пытаясь рационально осмыслить эту информацию. И он никогда не поверит в полноценность общества, подавляющее большинство которого, оставшись даже на короткое время без очередного кумира, испытывает муки, схожие с наркотической ломкой или синдромом похмелья, и торопится влюбиться в очередного царя Гороха, Салтана или Сталина. Самое же смешное заключается в том, что всероссийскую веру в "доброго царя" истово разделяют сами отечественные либералы, которые упоенно подсчитывают любые телодвижения Дмитрия Медведева, свидетельствующие, по их убеждению, о его намерении топнуть ногой, ударить посохом в пол кремлевского кабинета и учредить в России демократию (Б. Туманов. Пустышка оппозиции). Всероссийская вера в футбол возрождается аки феникс из пепла (@). ВСЕСИЛЬНАЯ. Сестрам еще не приходилось вступать в открытое противоборство, но каждому ясно, что младшая -- вера зрелости -- состоит в более жестоком антагонизме с наивной и всесильной верой детства, чем самый атеизм. Всегда бывало, что как только сезонно опустошенная нива человеческой души становилась пригодной для очередного засева, старшая бесконкурентно поселялась на ней под предлогом всеобщего обновленья, движимая тем спасительным инстинктом страха и надежды, что автоматически включается на краю бездны -- на выручку растерявшемуся разуму (Л. Леонов. Пирамида). Звуки солнцем сияют, звуки радость поют. В них -- признания счастья, животворная суть. И всесильная вера в созвучность сердец, что вселяет надежду на высокую честь (Л. Медведева. Траектория взлета). Выборы мэра в Самаре показали, что "Единая Россия" перестала быть локомотивом политической жизни. По сути дела, неофеодализм "Единой России", как-то: четвертый срок губернаторов, запрет референдумов, урезание прав и свобод и всесильная вера в административный ресурс -- обществом отвергается (В. Пискайкин. Что "Родине" дорого // "Вечерняя Тюмень". 43, октябрь 2006 г.). + Всесилен Бог. Пред Ним всесильна вера. Он нам сказал: Кто верует, вели Горам идти -- оне пойдут (В. Жуковский. "Всесилен Бог. Пред Ним всесильна вера..."). Три подружки -- Люба, Надя, Вера -- неразлучные сестрички милосердия были посланы Богом на Землю людям для моральной поддержки. Всепрощающая Любовь должна была утешать, воскрешать, жить помогать, семьи создавать и детей рожать. Всесильная Вера: в Любовь, в Бога, в человека, в себя, в добро, в победу -- должна была дух укреплять и волю к жизни закалять. А Всемогущая Надежда -- душу окрылять, за собою в небо звать, перед бедою не сгибаться, удар держать и не сдаваться (В. Трифанова. Листопад). ВСЕСОКРУШАЮЩАЯ. В своей антропологической интуиции Л. Мартынов очень близок, как представляется, Н. А. Бердяеву с его бездонно-бесконечно-изначальной свободой в человеке, хотя и весьма трезво разводит -- различает цель и реальность. Действительно, припомним: "Уцелею ли, простой подсолнух, если не сумею в эту ночь напряженьем сил еще неполных цепкость этих рук превознемочь! Ну, рванись! Употреби усилье!.. Взвейся в небо... Но земля, упорная, за корень уцепилась: -- Ты куда Постой! Поволнуйся, горд и непокорен. Это и зовется красотой!". Или еще -- гораздо более заземленно: "Люди многое выносят: если надо -- ходят в ногу, устают, недоедают... Люди в общем мало знают...". Но главное и при этом -- всесокрушающая вера в нравственную, духовную сущность человека, а потому: "но они прекрасно чуют, если где-то распинают и кого-нибудь линчуют. И тогда творцов насилья люди смешивают с пылью, сбрасывают их со счета..." (В. Шепелева. К проблеме истоков этических и аксиологических установок Л. Н. Мартынова). + Трифон был действительно необычным мальчиком, и только он один из всех детей в Кампсаде, а может быть и во всей Фригии, мог так искренне и с такой всесокрушающей верой молиться (И. Литвак. Подвиг веры). Не знаю, удалось ли, но очень хотелось сохранить тот нидерландский дух, благодаря которому типичная история о славянском "авось" превратилась в эпохальную сагу о всесокрушающей вере в Господа (С. Василевский. Варенька). ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ. Образ Христа -- олицетворение новой всемирной и всечеловеческой веры, новой морали -- послужил для Блока символом всеобщего обновления жизни, начатого русской революцией, и в таком значении появился в финале "Двенадцати". Это как бы наивысшая санкция делу революции, какую нашел поэт в том арсенале исторических и художественных образов, которым он владел (В. Орлов. Гамаюн. Жизнь Александра Блока). + По общему своему смыслу и направлению реформа Петра Великого не была для русского народа чем-нибудь совершенно новым: она возобновляла и продолжала предания Киевской Руси, прерванные монгольским нашествием и всепоглощающею работой государственного объединения. Каковы бы ни были личные свойства и поступки Петра Великого, он своим историческим подвигом возвращал Россию на тот христианский путь, на который она впервые стала при св. Владимире. Меняя свое национальное идолопоклонство на всечеловеческую веру, для которой "нет эллина и иудея", Россия тем самым отрекалась от языческого обособления и замкнутости, признавала себя составною частью единого человечества, усвояла себе его истинные интересы, приобщалась его всемирно-исторической судьбе (В. Соловьев. Несколько слов в защиту Петра Великого). С русской церковью на Западе я не чувствовала связи, из-за ее раздробленности, из-за вечных политических разногласий между ее различными "юрисдикциями". Каждая церковь восточного православия была, по существу, маленьким национальным клубом, свято охранявшим свою этническую обособленность. Для меня же христианство -- это всеобъемлющая всечеловеческая вера, охватывающая все расы и национальности, весь мир. Такой верой было римское католичество (С. Аллилуева. Книга для внучек). ВТОРОСОРТНАЯ. Все это разумно. И в равной степени неразумно. Я верю во все это так же, как верю во все, что скрыто от глаз, как верю в расширяющуюся вселенную, а это все равно, что верить в битву при Гастингсе, что верить в жизнь Иисуса, что верить в... Это такая вера, которая во мне ничего не затрагивает. Какая-то второсортная вера. Мои верования -- это я (У. Голдинг. Зримая тьма). ВУЛЬГАРНАЯ. Если подобные взгляды восторжествуют снова (поскольку предрассудки никогда не исчезают бесследно), никто не будет в безопасности даже в своем собственном доме, поскольку фантастические доктрины, которые поддерживают вульгарную веру в колдовство, лишают нас полностью той защиты, которую Господь и Природа установили ради нашей безопасности против ложных обвинений (Ф. Хатчинсон // Х. Рассел. Энциклопедия колдовства и демонологии). Атеизм в чистом виде это вульгарная вера, которая не является полноценным мировоззрением (Атеизм). ВЧЕРАШНЯЯ. Анализируя первую группу прогнозов, важно, прежде всего, подчеркнуть, что Троцкий разграничивал в них судьбы СССР и сталинской клики. Вопреки суждениям западной печати о предельном и бесповоротном ослаблении Красной Армии в результате сталинской чистки, он утверждал: "Сегодняшняя уничижительная оценка Красной Армии так же одностороння, как и вчерашняя вера в несокрушимость сталинского господства. Подложные обвинения и расстрелы вчерашних идолов вносят, разумеется, неуверенность и деморализацию в ряды армии. Однако смотры и маневры, обнаружившие пред иностранными генералами выносливость, подвижность и находчивость советского солдата и офицера, остаются реальностью, как и высокие качества советских танков и самолетов, отвага и искусство советских летчиков" (В. Роговин. Мировая революция и мировая война). И опять, -- живопись, живопись. Живопись и музыка. Как я люблю тебя! Как сильно и давно! Как именно эта волна, именно это люблю к тебе, ходившее когда-то без имени, было тем, что проело изнутри мою судьбу, и снаружи ее почернило и омеланхолило, и висит на руках и путается в ногах. Как именно потому по роду этой страсти, я медлителен и неудачлив, и таков как есть. И твой женский возраст и твое незнанье того, как и зачем встретимся, и моя вчерашняя вера в прелесть, теперь перескочившая на год и годом от меня закрытая и как бы переставшая существовать. Все это в духе этого чувства. Всего этого не изменить (Б. Пастернак. Письмо М. Цветаевой. 1 июля 1926 г.). Мужчины стоят возле своих деревянных чемоданчиков; в кармане -- сверток с едой; рядом жены, дети; вот-вот подойдет поезд, мужчины сядут на поезд и уедут... И как тут ни крути, все выходит одно: уезжают они на войну, и, стало быть, неизвестно, как все повернется. Вчерашняя вера в то, что они сами себе внушали, начисто улетучилась на отрезвляющем утреннем воздухе (М. Кра-тохвил. Европа в окопах). Бездумная эксплуатация мифа о скором вступлении на равных правах в "братскую семью" народов Западной Европы сегодня дает свои злые плоды. Бесцельная, т.е. не достигающая цели, политика начинает пожирать самую себя, оборачиваясь разве только оплаченным красноречием. И непременным перемещением из тоннеля в трубу. Огромный резервуар общественной энергии, накопившийся под высоким давлением к началу 90-х годов, был нами бездарно спущен в свисток. Вчерашняя вера в добро у миллионов людей сменилась не менее категоричной верой в зло (С. Батюшко. Свет в конце тоннеля). + Но главное чему следует научиться -- это не бояться этого страха. Нужно научиться верить уже не в Бога -- а Богу. Верить тому, что Он не выдаст, не бросит, не погубит. Верить в моменты, когда кажется. что все пропало и тебе конец. Верить, когда мир вокруг рушится и кажется, что ничто не может тебя спасти. Верить тогда, когда уже нет ничего, когда ты висишь в пустоте и в ничто превращаются все твои глупые подпорки, и даже не глупые, и даже твоя собственная вчерашняя вера уже становится совершенно ничем -- но даже и тогда (Н. Геда. О невротической религиозности). ВЫДУМАННАЯ. Женщина не была склонна к монологам, но крайнее напряжение душевных сил сглаживает индивидуальные особенности у слабого, обостряя их у сильного. Она продолжала все тем же тоном: -- Мне верится, что через пять столбов я дойду до конца, и у меня достанет на это сил. -- Поведение этой женщины показывает, что наполовину притворная и выдуманная вера лучше полного отсутствия веры (Т. Гарди. Вдали от обезумевшей толпы). + Учение любви, всепрощения, воздаяния добром за зло было не только соединено, но делалось оправданием существования войск, войн, патриотизма, судов, тюрем, казней, земельной собственности и всякого рода насилий. Бесчисленное количество богословов и ученых потрудились над этим, казавшимся невозможным, трудным делом. И дело было сделано. Вместо простого, ясного христианского учения любви, отвечающего на требования души каждого человека, возникло сложное, одинаково в католичестве, православии и протестантстве хитросплетенное здание богословских и научных софизмов с своими торжественными обрядами и бессмысленными догматами, не имеющими в себе никакого внутреннего содержания, но зато достигающими двоякой цели, поставленной себе властвующими классами: одной цели в том, чтобы скрыть истинное значение христианства, другой -- в том, чтобы дать людям взамен христианства нечто подобное ему. И одно время обе цели были вполне достигнуты: люди не видели истинного значения христианства и слепо верили в выдуманную веру, в церковь, в папу, в догматы, таинства, искупление, мощи, иконы, Библию и, довольствуясь этой идолопоклоннической, грубой верой, покорно подчинялись властвующим классам (Л. Толстой. Смертная казнь и христианство). Вся история европейских государств -- история бешеных, всходящих один за другим на престол, глупых, развратных людей, убивающих, разоряющих и, главное, развращающих свой народ. Вступает в Англии на престол бессовестный, жестокий негодяй, развратник Генрих VIII и ради того, чтобы прогнать жену и жениться на своей б...., выдумывает свое мнимо христианское исповедание, заставляет весь народ принять эту его выдуманную веру, и миллионы людей истреблены в борьбе за и против этого выдуманного исповедания (Л. Толстой. О государственной власти). ВЫМУЧЕННАЯ. + Князей не стали казнить, от них потребовали перейти в ислам. Разумеется, персы думали не о спасении душ "неверных", перемена веры должна была быть ярким пропагандистским актом. Достаточно было хотя бы одного ренегата. Выбрали Бидзина Чолокашвили, старшего по возрасту и положению: на его глазах пытали Элизбара и Шалву, отрубили им головы. Это не подействовало, зашли с черного хода психики: одели грузина в женское платье и на осле возили по городу. Бидзин мучился, ведь и в Грузии, и в Персии сидеть на осле считалось крайним позором для благородного человека. Тогда к нравственным мучениям прибавили физические: Бидзина повесили на дыбу и острым ножом стали отрезать от тела куски, словно обстругивая дерево, и при этом следя, чтобы человек не умер от кровопотери или шока. Разумеется, делавшие так люди вовсе не о вере в Аллаха заботились, и не об обращении к вере, потому что чего стоит вера, вымученная, вера калеки, а просто удовлетворяли своей злобе (Я. Кротов. Словарь святых). ВЫМЫШЛЕННАЯ. + Твое собственное плодородие больше зависит от окружающих, а не от твоей неплодородной и вымышленной веры (@). ВЫНУЖДЕННАЯ. Ведь и раньше тоже как таковой заинтересованности в политической жизни молодежи не было. Были пионеры, комсомольцы, но это были общественные организации, в которые обязаны были вступать все. Поэтому они должны были думать, как все, даже одеваться, как все, то есть это была вынужденная вера, а сейчас мы можем встретиться с молодыми людьми независимо от возраста, которые имеют полное право решать сами, чем им заниматься, принимать участие в политической жизни или быть вообще вне политики (А. Мороз. Беседы о молодежи). Если меня касается начальная информация, т.е. информация о моем обращении к власти и информации о том, какое решение власть приняла по моему обращению, то, очевидно, что любая промежуточная информация по моему обращению меня касается. Иначе получится так, что в случае ошибочного решения гражданин будет лишен возможности самостоятельной проверки правильности принятого чиновником решения. Опять вынужденная вера власти на слово (Д. Горелишвили. Немного о принципе "Одного окна"). + И еще один вопрос. Как вы думаете, почему воскресший Господь не явился Своим врагам -- Пилату, членам Синедриона Несомненно, потому, что Он не хотел заставить их верить. Вынужденная вера есть рабство. "Но там, где Дух Господень, там свобода". Он ждет веры, которая рождается в доброй воле и в свободном, открытом Богу сердце. Если я доверяю Ему -- я пойду за Ним, не требуя чудес. Я не жду их как приманки, как неопровержимого доказательства! Смелость и сила веры заключаются в том, что она ведет человека по трудному пути, часто в неизвестность (А. Мень. Почему нам трудно поверить в Бога). ВЫСОКАЯ. Он массы темного народа Высокой верой вдохновлял И на щите своем "свобода" Рукой бесстрашной начертал (С. Надсон. Томас Мюнцер). С самого детства Нам вера, как знанье, досталась в наследство, Высокая вера в иные начала... О, как неохотно она умирала! Мы знали: до нас так мечтали другие, И все нам казалось, что мы не такие. Что мы не подвластны ни року, ни быту, Что тайные карты нам веком открыты (Н. Коржавин. По ком звонит колокол). В рассказах Платонова 30-х годов людям душевно тонким и поэтому ранимым часто противопоставлялись герои победительные, жизнеспособные, но утерявшие на пути к жизненным победам человеческую чуткость, способность сопереживать чужую боль (к примеру, "Третий сын"). В послевоенном рассказе "Возвращение" противопоставленными оказываются два состояния души одного героя. Очерствение сердца -- следствие войны (а не сознательного подавления чувства разумом) изживается героем на глазах читателя, в результате сильного потрясения. И изживается, скорее всего, навсегда. В этом высказалась высокая вера Платонова в неиссякаемость человеческой сердечности (Е. Краснощекова. О поэтике Андрея Платонова). Звезда не царапает крыши, / Луна не коснулась снегов, / и ждущие голоса свыше / никак не дождутся его. И я восклицаю отсюда земную обиду тая: Когда ты покажешь мне чудо, высокая вера моя Разбойники, воры, блудницы знаменья увидеть смогли... Зачем же опять не открыться всем тайнам Небес для земли (М. Струкова. "Звезда не царапает крыши..."). Высшая. Именно высшая вера и заключается в том, что мы верим в невозможное (Е. Радов. Змеесос). + Православие -- это в первую очередь духовный опыт поколений людей, высокая вера, культура, терпимость, понимание (Андрей Кураев. Что есть православие). ВЫСОКОМЕРНАЯ. По мнению Махмуда, все американцы были узколобыми недоучками-технарями, и не более того. Он старался держаться поодаль от всего американского. Их невероятная помесь политики с религией, их кухня, их манеры, их упадочная архитектура и на ладан дышащие искусства -- и их слепая высокомерная вера в собственное превосходство, хотя их солнышко давно уже закатилось (Р. Хайлайн. Чужой в стране чужих). Стоит только принять высокомерную веру в то, что этот мир или будущее хоть в чем-то "наши", как немедленно цена жизни для всех и каждого неизмеримо возрастает (О. Брайан. Зима Гелликонии). Как возник этот сложный инстинкт, в результате которого мы видим это странные отношения двух видов муравьев Чарльз Дарвин и не пытался объяснить это явление. Он говорил, что для него это тайна. Он не знал, но мы, отбросив рассуждения гордого ума, знаем, что это Бог сотворил муравьев с их сложными инстинктами. Почему же эволюционисты не видят Творца во всем чудесном творении, окружающем их Дарвин говорит: "Можно действительно подумать, что у меня надменная, высокомерная вера в "естественный отбор", если я не признаю, что такие чудесные и крепко утвержденные факты одним ударом уничтожают всю мою теорию". ("Происхождение видов"). Да, мы действительно подумаем о таком человеке, что у него исключительная вера в теорию, если он за нее цепляется даже тогда, когда есть явное и полное опровержение ее. К сожалению, молодые, неопытные студенты в своей погоне за степенями не замечают этих признаний великого ученого (Чему учат муравьи). ВЫСТРАДАННАЯ. Начавшийся с мрачной картины гибели независимости всех балканских народов под пятой турецких султанов, "Горный венец" заканчивается оптимистически торжественным апофеозом народного освобождения. Несмотря на все тяжелые исторические испытания, выпавшие на долю сербского народа, Петр Негош твердо верил, что, как бы ни были сильны угнетатели, все же в конце концов народ, борющийся за свою свободу, победит. И эту свою глубоко выстраданную веру в великое бессмертное дело борьбы за свободу народа Петр Негош внушал и укреплял стихами и песнями "Горного венца" (М. Зенкевич. Петр Негош и его поэзия). Честно говоря, я не очень внял тогда напутствиям и предостережениям друзей -- слишком велика была радость освобождения... а главное -- вера! Выстраданная, выжившая в испытаниях вера в то, что все страшное уже позади, что с окончанием мировой войны неизбежно падет и царство ГУЛАГа. Изменится режим власти в СССР, "империи зла" на земле рухнут и мир встанет наконец на путь Добра и Справедливости... (Г. Жженов. Прожитое). + Поэт (впрочем, и любой мыслящий и чувствующий человек, в том числе и религиозный) говорит "да", потом "нет", потом опять "да"... И разве невыдуманная, выстраданная вера не отличается от всех видов ее имитации сомнением, отчаянием, горячим обращением к Богу "И оправдается Незримый / Пред нашим сердцем и умом", -- осмелился сказать Баратынский, и, думаю, эти строки достоверней неразмышляющей готовности и многословной философской теодицеи (А. Кушнер. Заметки на полях). Отца Александр спасает еврейскую девочку и становится приемным отцом ей и десятку осиротевших малышей. Он просит пощады для партизан, приговоренных фашистами к смерти. Он добивается разрешения привозить в лагерь для военнопленных еду, дрова, одежду, а на Пасху привезти самих пленных в храм. Он перечит нацистам, а позже и советским товарищам, и отправляется уже по их милости в ГУЛАГ. В общем, если исходить из названия "Преображение", то можно сказать, что отец Александр уподоблен Христу. В роли отца Александра -- Сергей Маковецкий. Он играет высокую трагедию. Кажется, одними глазами этот актер может выразить все человеческие чувства: страх, нежность, презрение, любовь, отчаяние, жалость... И в тех же глазах -- подлинная, глубокая, выстраданная вера (А. Шишков. "Преображение"). То, что хорошая военная подготовка без основательной духовной жизни мало пользует, а духовная жизнь и выстраданная вера может сотворить чудеса и с ослабленным и малоподготовленным воином, показывает следующий случай, произошедший в первую Чеченскую кампанию. Этот случай нам рассказал непосредственный участник событий, ставший впоследствии монахом. Не буду называть его имя и монастырь, в котором он находится -- ему бы этого не хотелось. Расскажу только само событие. На окраине Грозного снайпер-сержант (который и стал впоследствии монахом) оказался с уцелевшими молодыми солдатами окруженным в одном из домов дудаевским спецназом. Что из себя представляли солдаты, вы прекрасно помните: 18 -- 19-тилетние мальчишки, всего полгода проведшие в армии, по несколько дней не евшие, брошенные командованием на растерзание много превосходящего противника... Патроны заканчивались, двухметровые откормленные дудаевцы со смехом предлагали сдаваться, а помощи ждать было неоткуда. Тогда, в критический момент, сержант приказал всем молиться. Как молились солдаты, можно представить по тому, что после молитвы они со штык-ножами бросились в рукопашную и перерезали весь дудаевский спецназ! Сержант после этого случая ушел в монастырь служить Богу... (А. Андреев. Кому нужны наши дети). ВЫХОЛОЩЕННАЯ. Демократия -- это власть денег в чистом виде. К ней шли упорно, столетиями, через пропасти отчаяния, моря крови и бездны разочарования. Исчерпав все объекты доверия, общество получило наконец опрокинутую веру. Это выхолощенная вера, вера в денежный фетиш, отстраненный, обезличенный предмет поклонения, возвышающий, как талисман, его обладателя, походит больше на суеверие, потому что сами деньги, как усиленно твердят нам их идеологи, не добры и не злы. И действительно, деньги не пахнут... Религиозные, сословные, национальные, идеологические, нравственные принципы построения общества остались в прошлом. Дух устал от тысячелетней борьбы, истощился, проиграл плоти. Современный обыватель, развращенный Реформацией, убаюканный идеями протестантизма, не способен на жертву, а значит, из христианства вынут хребет, осталась пустая оболочка. Да и смешно жертвовать собой ради лишних ассигнаций -- это уже найм, совсем иной подтекст. Счастье потребления, земной комфорт вместо иллюзий рая, прибавка жалования вместо обещания вечной жизни -- это безусловная психастения, упадок воли, витальности (И. Зорин. Ступени монетократии). + "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет" (Иак 2:14). Здесь говорится о выхолощенной вере, о формальной декларации обращения. При истинной вере, как могут отсутствовать диктуемые этой верой дела (соблюдение заповедей) (В. Черный. К Римлянам). ВЯЛАЯ. В общем, атмосфера была гнетущей и совсем не праздничной, вопреки стараниям военной канцелярии; даже воинские флаги висели понуро и виновато. Оставалась только вялая вера в чудо и в чудо-рыцаря, который каким-то странным образом умудрялся выходить невредимым из любых передряг: что нападения разбойников, что поединок, что могила, -- оставаясь при этом все тем же рыжим, хотя и недоканонизированным. Но поединок -- это одно, а война -- совсем другое, тяжко думали в толпе (С. Осипов. Страсти по Фоме). + И все же, спросите вы, если так обстоит дело, почему вы провозглашаете это учение о несомненности Я отвечу: чтобы можно было узнать о том, что не должно потворствовать сомнению и что нам надлежит бороться с нашим сомнением, неуверенностью и какой угодно немощью, чтобы мы всегда стремились к несомненности и не позволяли нашей уверенности рассеяться. Дабы эта вялая вера имела надежное и крепкое утешение посреди своей немощи, Бог учредил целительные средства Слова, Таинств и молитвы (ср.: Марк. 9:24; Лук. 17:5). И действительно, "Дух подкрепляет нас в немощах наших" (Рим. 8:26), в результате чего вера способна одерживать победу, и "лен курящийся не угаснет" (Ис. 42:3). (М Хемниц. Ключевые вопросы богословия). Вялая проповедь породит вялую веру, вялых христиан и вялую жизнь церкви. На проповеднике лежит очень весомая ответственность, исполнение которой определяет самое важное в жизни людей -- их жизнь с Господом и для Него (@). Подавляющему большинству подростков, мягко говоря, безразлична вялая вера их предков (@). ВЯЛО ДУМАЮЩАЯ. Когда партия Свараджистов Индийского Национального Конгресса (чисто политического учреждения) завоевала большинство в Городском Совете Калькутты, она установила программу коммунальных работ, названную ею Программой Даридра Нарайяна. И мощное слово, подхваченное Ганди, непрестанно вновь употребляется им. Сразу же была установлена связь между религиозным созерцанием и служением низшим классам. Вивекананда отождествлял то и другое. "Он окружил служение божественным ореолом и возвышал его до степени религии". Идея эта охватила душу Индии; организации помощи от голода, наводнений, пожаров, эпидемий, совершенно неизвестные еще тридцать лет назад, Севасшрамы и Севассамити (дома призрения и благотворительные общества) умножились по всей стране. Великий урок был дан эгоизму вяло думающей веры. Я уже приводил резкое слово -- слово кроткого Рамакришны: "Религия не для пустых желудков". Прежде чем пробуждать духовное начало в сердце народа, надо позаботиться о том, чтобы он был сыт. И недостаточно принести ему пропитание, -- нужно научить его добывать это пропитание, работать. Нужно обеспечить ему обучение и средства (Р. Роллан. Вселенское Евангелие Вивекананды. Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии). Г ГАДКАЯ. + В приходе Халлисте крестьянин Туйм открыто заявил: "Православная гадкая вера... икону я разбил бы вдребезги"; в Тыстамаа крестьянин Кюзель при свидетелях говорил православному священнику Сарнету: "Вы обманщик и вера ваша пустая, фальшивая"; в Везенберге купец Шимлер в шапке и с сигарой во рту присутствовал на православном богослужении; в Феннерне к дверям церкви прибивали записки с поносящим православие текстом; крестьянин Ребане публично заявил: "Русская вера -- тьма, так говорит пастор с кафедры". В 1867 г. в Вербное воскресенье в Дерпте оскверненная икона была прибита к дереву, а церковь обливали водой из пожарного шланга, несмотря на протесты священника; 3 января 1867 г. в Тугалаане крестьянин Сепп, надев конское покрывало, кощунственно совершал обряды водоосвящения и крещения. В Оберпалене было осквернено православное кладбище, останки погребенных свезли на мызный скотный двор. Там же, в Оберпалене, лютеране злонамеренно препятствовали движению крестного хода, избили священника, несшего Евангелие, изо всех сил старались заглушить церковное пение и чтение молитв. В Малуне во время водоосвящения лютеране замутили воду и еловой палкой окропляли православных, а один даже мыл сапоги в иордани. И это только некоторые примеры из дел, по которым проводилось следствие в уездах южной Лифляндии (Алексий II, патриарх Московский и всея Руси. Православие в Эстонии. Курс на онемечивание края). ГАРАНТИРОВАННАЯ. Банковская система не обрушилась, прежде всего, потому, что у людей появилась гарантированная вера в вертикаль власти, что они не останутся один на один со своими проблемами (@). + Бердяев не пытается найти во всемогуществе Бога гарантию грядущей победы над злом. Бердяев считает, что сам поиск гарантий в духовной жизни является провалом, следствием метафизической несвободы, следствием рабства у сил князя мира сего. Вера Бердяева напоминает веру древних иранцев-маздаяснийцев (как ее интерпретирует М. Бойс) -- эта вера в победу подобна вере солдата, идущего в бой. Такой тип веры можно считать героическим, в отличие от гарантированной "веры", которую, в строгом смысле слова, верой считать вообще нельзя (Ф. Синельников. Образ Бога в творчестве Н А. Бердяева и Д. Л. Андреева). Как вы расцениваете ту Римскую католическую позицию, что обычные верующие не могут иметь гарантированной веры (Л. Беркхоф. История христианских доктрин). ГАРМОНИЧЕСКАЯ. Но и цвет эллинства на страницах романа -- ученые Ямвлик, Максим Эфесский, Орибазий -- далеки от равной себе гармонической веры в старых богов. Мистерия, которую Максим разворачивает перед Юлианом, оказывается грубым спектаклем, а сам философ яснее, чем любой из героев романа, сознает, что истины -- две, что правда Титана равна правде Галилеянина (Д. Магомедова. О Д. С. Мережковском и его романе "Юлиан Отступник"). Древнее постоянно у поэта [Пушкина] сталкивается с новым, статика "готового слова" прошлого -- с динамикой слова, направленного на жизнь, неприкрытый интерес к исламу -- с темой криптокатоличества, романтическое видение мира -- с реализмом, притом так, что чаще всего не допускается однозначное решение в ту или иную сторону, но через "мгновенную исключительность" гения Пушкина ("заклинателя и властелина многообразных стихий" -- Ап. Григорьев) свершается чудо их гармонии. Все это говорит и о том, что породившая поэта среда становится шире самой себя, но больше всего о той черте поэта, которую позже Ф. М. Достоевский назвал "всечеловечеством", а еще позже С. С. Аверинцев обозначил острым напряжением "между традиционной культурной исключительностью и грядущим плюрализмом культур". Такое восприятие мира -- редчайший дар, позволивший Пушкину как весьма немногим художникам (и здесь исследователь рядом с Пушкиным называет только Гете) стать носителем некоторой гармонической веры в единство между онтологическими началами мира и развивающимся плюрализмом бытия -- это является неотъемлемым качеством классического гения (А. Догалаков. Истина и правда как категории культуры). + Религии проходят долгий путь дикого, варварского, языческого, цивилизованного, наконец гармонического осмысления идола, небесного светила, бога, наконец гармонической веры, являя гармоничное мировоззрение. Употребив образ слова, как образ осмысления своей человеческой сути, мы можем сказать, что какое слово, такой и разум, слово характеризует разум и, если человек первичен, то разум, к сожалению вторичен, разум на Земле появляется именно у человека, оптимальнейшим образом использовавшего свои конечности и получившего, в результате, высокоорганизованный мозг (А. Гущин. Азы философии). ГАРМОНИЧНАЯ. Позиция С. А. Носова характеризуется естественной, гармоничной верой в человека, с которым он сам даже и не знаком (М. Мелихов. Печорский книжник XX в. С. А. Носов и его эпистолярное наследие). + Не следует забывать, что религия первична, а мировоззрение вторично. Поэтому мировоззрение вынуждено отставать от прогрессивных учений цивилизованных религий. Мы предполагаем или точнее по нашим категориям мышления выходит, что вслед за цивилизованными религиями вынужденно следует гармоничная вера -- гармоничное взаимодействие осознавания собственного "я", осознавание необходимости веры в бога, как атрибута разумной материи и осознавания единичного атеизма (А. Гущин. Азы философии). Гармоничная вера, как единичная структура разумной материи вынуждена явить в себе гармоничное сочетание (взаимодействие) варварских, языческих и цивилизованных религий (Там же). В последнее время стала возрождаться языческая философия. Христиане видят в этом большую опасность для Руси, но так ли это В. Головачев и некоторые другие авторы показывает в своих книгах, что это была светлая и гармоничная вера. Наши предки умели жить счастливой жизнью в ладу с природой (А. Кузимечев. Планета Обезьян). ГЕНЕТИЧЕСКАЯ. У нас фольклорное мышление, мы воспитаны на ковре-самолете, у нас из трех братьев двое умных работали, один на печи лежал, а ему все досталось. Все время предвкушение, ощущение чуда: МММ, "Властилина" и доказательство -- не механизм получения денег, не процесс зарабатывания денег, а то, что кому-то повезло. И эта вера в чудо у русского человека и держит его на земле, и спасает. В пещерах Киево-Печерской лавры рассказывают о святых, о чудесах, о том, как в IХ веке во время засухи люди молили Бога о манне небесной, и она посыпалась с неба, и все насытились... Я смотрел на лица слушателей и вдруг понял одну ясную вещь: до тех пор, пока мы не начали искушать Господа (докажи, и тогда я поверю), пока вера была наивной и не требующей доказательств, эти чудеса являлись. У русского человека, для которого вера имеет гигантское значение, даже если он не верит в Господа Бога, остается генетическая вера в могущество. Ни в одной стране мира нет такого количества колдунов, хиромантов, целителей. Потому, что потребность в вере есть, а культуры веры нет (Н. Михалков). Это детективы, это любовные романы, это невероятные приключения, происходящие вроде бы с такими же людьми, как мы с вами, и вроде бы в таких же обстоятельствах. Но увы, Новое слово, в отличие от Старого, не описывает существующую реальность, а воплощает фантазии и чудеса, к сожалению или к счастью возможные чуть ли не с одним человеком из миллиона. А ведь в нас живет генетическая вера в слова, верно (В. Иванова. "В начале было Слово..."). Он повзрослел и когда начал думать собственной головой, засомневался, почему вдруг все хорошие писатели так рьяно отрицают существование Бога, словно он давний и непримиримый классовый враг всего прогрессивного человечества А вдруг врут А вдруг есть Так вот, ночью под подушкой он прочел много умных книг других хороших писателей и для себя решил -- таки да, Бога, действительно, нет. Ох уж эта генетическая вера русского человека в печатное слово!.. (Е. Головин. Депортация). Первой мыслью освобожденного от денежных забот и докучных воспоминаний разума было отправиться прямиком в Париж. Париж -- это место, куда все российские туристы, если им только позволяют средства, всегда отправляются в самую первую очередь, поскольку с эпохи грибоедовских княжон в нас бытует генетическая вера, что лучше края в мире нет (А. Краснощеков. Краденое солнце). + Вы заметили, фундаментальный и базисный уровень сознания -- вовсе не одно и то же. Фундаментальных надисторических архетипов, общих для всего человеческого рода, только два -- генетическая вера в Бога и изначальное знание о существовании души (@). ГЕРОИЧЕСКАЯ. Тысячелетний путь вел от героической морали дружины, описанной Тацитом, до образа Зигфрида в "Песни о Нибелунгах" и до рыцарского гуманного идеала Вольфрама фон Эшенбаха. За это время в германскую среду вторглось христианство. Между двумя полюсами находится героическая поэма "Беовульф". В ней героический и христианский идеалы впервые соединены в одном образе. Беовульф избавляет страждущее человечество от чудовищ, посланных Адом, это герой-спаситель, вроде Эдипа и Геракла. Он сражается не ради добычи и славы, а ради избавления людей от бедствий. Для древних германцев это был новый мотив. Образ Беовульфа частично совмещается с образом Христа. Но при всем христианском обрамлении в этой поэме сохраняется героическая вера в определяющую власть Судьбы (Э. Крик. Формирование человека). Невербальный пример "осознания сердцем" дают нам великие композиторы-классики. Бетховену хватило смелости поверить в то, что общество можно усовершенствовать; его хрупкой и мощной душе, пережившей трагедию глухоты, была свойственна колоссальная героическая вера в себя. Брамс же сумел трансформировать невыносимое психологическое страдание в радость, но не просто на уровне души, а в самых глубинах человеческого сердца. Гендель передал нам ощущение Священного, то переживание триумфа, которое испытывает человек, вознося хвалу Всевышнему (Пир-Вилайят-Инайят-хан. Пробуждение. Опыт суфиев). Что такое была героическая вера тех, которым в августе 1914 года тоже исполнилось двадцать пять и перед кем открывалось все будущее: героизм юношей, уходивших на фронт горделиво, как мой милый мальчик Манюэль Руа! Не суди их слишком строго, попытайся понять. Не истолкуй ложно благородство этих мальчиков, которым не хотелось умирать и которые, как подобает мужам, поставили на карту свою жизнь, когда их родине угрожала опасность (Р. Гар. Семья Тибо). + В новозаветную эпоху ветхая вера в Бога находилась в кризисе. Время шло, но никаких признаков исполнения обетований, осуществления Правды, никаких видимых знаков спасения от скорбей и бедствий этого мира не наблюдалось. Невольно возникал искусительный вопрос: а есть ли эта Правда Праведен ли Бог И если Правда есть, то почему она бессильна в этом мире И все древние мученики, все свидетели веры "не получили обещанного". У них была героическая вера, но сколь прискорбна была их судьба! Ведь они "не имели надежды", о чем с печалью в одном из своих посланий пишет апостол Павел (1 Фесс 4,13), и уходили из жизни так же, как их гонители и мучители, "не получив обещанного" (Архимандрит Ианнуарий Ивлиев. 1-я неделя Великого поста). "Героическая вера" -- книга о тех, кто посвятил свою жизнь делу Христову. Авторы книги, подготовленной организацией "Голос мучеников", выделяют восемь качеств, которые присущи всем христианам-героям. В каждой главе рассматривается одно из качеств и рассказываются истории из жизни верующих, достойных называться героями (Из аннотации к книге). Героическая вера способна и горы переставлять (@). ГЕТЕРОНОМНАЯ. + Человеческая религиозность не всегда имеет характер личной самостоятельности; бывает "религиозность" навязанная, вынужденная, но лично не принятая и не осмысленная. Это есть и доныне психологический и исторический факт. Но призвание всякой веры состоит в том, чтобы стать лично принятой, самостоятельной и свободно укорененной (автономной) верой. Ибо автономная вера, к которой всегда стремились все великие пустынники и молитвенники, -- при прочих равных условиях выше гетерономной (И. Ильин. Аксиомы религиозного опыта). Гетерономная (этика) -- от греч. heteros другой, иной + nomos закон -- система нормативной этики, основанная не на собственных нравственных принципах, а на началах, взятых из другой сферы общественной жизни. ГИБЕЛЬНАЯ. -- Возможно, Луп -- опытный кукловод, и он играет с Шарпом, заманивает его, внушает своей жертве гибельную веру в безопасность (Б. Корнуэлл. Битва Шарпа). + Когда истинная вера вытесняется "взглядами", мировоззрением, то человек обретает гибельную веру. В современном мире кроме атеистов, отрицающих Бога, есть и много неоязычников: "верующих" в восточную философию, "энергию", судьбу и т. п. (Н. Турминская. Вера твоя спасла тебя). К сожалению, помимо спасительной христианской веры, может быть и гибельная вера. Спасительная же вера, по определению ап. Павла, состоит в том, чтобы человек верил, что "Бог (христианский) есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11, 6). Вера же гибельная для человека (но точно так же не знание, а вера) состоит в том, что Бога нет или нет возможности общения с Ним. Итак, по отношению к Богу неправильно делить людей на "верующих" и "неверующих". И те и другие только верят, а не знают; но среди них одни верят в бытие Бога, а другие в Его небытие (О вере христианской). ГИГАНТСКАЯ. Нужно обладать гигантской верой в человека нового общества, чтобы разглядеть в этих рассказах проблески какого-то дарования (Вс. Иванов. Встречи с Максимом Горьким). Таланту твоему нет меры. Ему свидетель -- чертежи: В них -- концентрат гигантской веры В осуществление мечты! (А. Артеменко. В.Г. Шухову). Гигантская вера, огромный взрыв, вера в свое мессианское предназначение, интернационал, всемирная революция, "Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем"... (Л. Радзиховский //"Эхо Москвы". 12 июня 2009 г.). -- Надо сказать, у Триш была гигантская вера в человечество (К. Хайасен. О, счастливица!). + В нем [Иоанне Кронштадтском] была гигантская вера, дававшая ему гигантскую мощь, мощь святости. Он был избранником всего русского народа. В него верили, и эта вера творила "чудеса". Он останавливал припадки эпилепсии, заставлял тысячную толпу исповедоваться вслух, вслух каяться в грехах, одним словом -- по-простонародному -- "творил чудеса"... Он, несомненно, народный герой! Это, несомненно, самый популярный человек в России (А. Киреев). Должна быть гигантская вера для того, чтобы не пожалеть изваяния старого Бога! У людей, жизнечувствие которых влечет их вперед и только вперед, такой веры не может быть. Не может быть ее и у нас, маловеров, пока еще в сущности лишь ожидающих веры. Но бывали эпохи, когда люди умели верить (А. Мейер. Религия и культура). ГИПНОТИЧЕСКАЯ. Олег глянул на толпу; сотни глаз смотрели на него, в них горела тупая гипнотическая вера, смешанная со странной завистью (С. Щеглов. Дипломат особого назначения). Можно сказать, что наше движение руководилось скорее негативными, протестующими мотивами, чем ясными положительными своими задачами... Мы боролись против большевиков -- вот общая наша цель и психология. Очевидно, на базе столь аморфной идеологии было невозможно организовать не только победоносное народное сопротивление большевизму, с его сокрушительной, гипнотической верой в "мировую революцию", в возможность пролетарского рая на земле, но и обеспечить должную дисциплину, боевой дух "белых" частей, а также нравственную консолидацию и организованность тыла (Ю. Булычев. Русское по ту сторону "красного" и "белого"). Польское меньшинство на Правобережной Украине, среди которого насчитывался достаточно большой процент образованных людей, могло бы оказать большую услугу делу свободы, если бы объединились с украинцами в борьбе за самоуправление этой земли -- подобно тому, как шведы в Финляндии сотрудничали с финнами. В XIX столетии несколько поляков на Правобережной Украине были готовы встать на этот путь, исходя из демократических убеждений или чувства территориального патриотизма. Но основная масса поляков, в том числе и поляки демократических и даже социалистических взглядов, не смогли освободиться от гипнотической веры в "исторические границы Польши" (И. Лысяк-Рудницкий. Драгоманов как политический теоретик). Внушение и самовнушение действуют как в бодрствующем состоянии, так и в состоянии сна, естественного и гипнотического. Эффекты гипнотической веры -- абсолютной веры в гипнотизера -- использует медицина (Вера). У идиотического сознания появляется гипнотическая вера в свою правоту. Наверное, прав был один дервиш, сказавший, что самое щедрая блудница -- это правда (@). + Под мистицизмом Н. Ф. Федоров имеет в виду тот дурной мистицизм, который, будучи крайней реакцией на рационализм, приходит к абсолютизации бессознательного, граничит с магизмом, порождает слепую, гипнотическую веру, питающуюся видениями и жаждой чудес. Сразу следует сказать, что такой мистицизм Достоевскому был абсолютно чужд и относился он к нему столь же негативно (А. Гачева. Достоевский и Федоров. Духовно-творческий диалог). ГЛАВНАЯ. Между лесными тварями были некоторые, кои под именем гиерофитов разумелись, то есть род священных змиев, не имеющих жала, которым бы они вредить могли, чего ради были они от всех зверей любимы, и они-то решали в лесу все случающиеся споры. Главный их начальник назывался архигиерофит; он был между зверей точно то, что римский папа между людей, ибо все звери, даже до львов, подвержены были суду его. Когда требовал он, чтоб верили звери самым невозможным вещам, то без всякого сомнения отрицалися они от собственных своих мыслей, почитая оракулом все его слова. Главная вера, которую он в лесу распространил, состояла в том, что лесной бог Пан хотя и есть владыка всех зверей, но что надлежит почитать также Бебону и других жен, кои паки склонить могут к тому, к чему склонить они его хотят (Д. Фонвизин. О великом послании в остров Ацирему). Главной верой Запада стала вера в человека как в самодостаточный центр мироздания (Именем Аллаха. Отныне ислам стал главной мировой религией // "Известия" от 9 ноября 2001 г.). Свобода и нравственное совершенство -- вот главная вера Л. Толстого (@). + Раздался клич про инородность и "вмешательство" на Украине "московских попов". Конечно, это от невежества, потому что именно "киевские попы", киевское священство принесли на Русь православную Веру. А Православие -- первая и главная Вера восточных славян, ибо князь Владимир отправил латинских вербовщиков из Киева "за ненадобностью и безблагодатностью" (В. Ганичев. "Я с радостью постигал мир украинской культуры"). Главнейшая. А у вас, господа, то есть не то что у вас, а у нас, у нас всех, русских, -- эта вера есть вера всеобщая, живая, главнейшая; все у нас этому верят и сознательно и просто, и в интеллигентном мире и живым чутьем в простом народе, которому и религия его повелевает этому самому верить (Ф. Достоевский. Дневник писателя). ГЛАМУРНАЯ. Мир пластической хирургии оказывается для Джонса метафорой современности, где предпочитают думать и говорить о внешнем. Обожаемые звезды оказываются на поверку идиотами (не зря голливудский персонаж так напоминает поп-певца), а фиксирующее их жизнь Гламур-ТВ каким-то оборотнем от журналистики. В таком пространстве легко восторжествовать умалишенным, но именно оно пытается оставить за собой последнее слово, собирая всех богачей и знаменитостей под знамя единой гламурной веры. Мы -- сливки этого мира, не надо портить наше качество. Как поет один из персонажей, прилипнув к зеркальцу после косметической операции, "Я так красив, что женюсь сам на себе" (А. Мокроусов. Политика оперетты). ГЛАСНАЯ. + На сегодняшний день официальная и самая гласная вера в Греции православное христианство, его распространяют почти 98 % людей. Церковь в данной стране не зависит от государства (@). ГЛОБАЛЬНАЯ. Глобальному миру нужны глобальная вера и глобальный патриотизм. Космосу нужен патриот всея Земли, далекий от религиозных и национальных предрассудков. Космосу нужен гражданин мира -- толерантный, с расширенным культурно-политическим сознанием, позитивно заряженный. Чтобы не "фонил", не выбрасывал в атмосферу ничего лишнего. Конечно, то время, когда у людей вообще исчезнет понятие национальной принадлежности, еще очень далеко. Но определение патриотизма уже не воспринимается однозначно. Еще Лев Толстой называл патриотизм "пережитком прошлого, опасным суеверием, омерзительным лицемерием, национальным эгоизмом, толкающим народы к войнам". Русскому классику никак нельзя отказать в любви к Родине, просто он вкладывал в это совершенно другое понятие. Сегодня к похожей точке зрения склоняются очень многие (М. Виноградова. С чего начинается Родина). Современная глобальная вера в летающие тарелки и в их обитателей идентична прежним поверьям в волшебные существа (Э. Бачурин. По ту сторону абсурдного настоящего). Во многих странах, включая нашу, есть глобальная вера -- в инопланетян. И официальная наука не может сегодня ни подтвердить, ни опровергнуть их наличия. И официальная наука не может сегодня ни подтвердить, ни опровергнуть их наличия. Придется ждать дальнейших открытий. Между прочим, папа римский уже в 2008 году перестал настаивать на исключительности нашей планеты, и главный католический астроном Хосе Габриэль Фюнес серьезно рассмотрел вопрос о возможности существования неземного разума (Т. Кулакова. Мифы нашего времени). Разум, вера и действия человека определенным образом связаны и с его возрастным развитием. При этом будущие события во многом формируются верой, сегодняшними ожиданиями людей, убежденностью в их осуществлении. Общая вера, опирающаяся на диалектико-логическую рациональность, на идею взаимного служения окажет решающее влияние на весь ход грядущих мировых событий. Если же такой общечеловеческой веры не будет, то вполне возможно, что всех нас ожидает бесславный конец. Отсюда следует, что людям третьего тысячелетия нужна не только новая философия, способная дать объективное знание, что обусловит между ними взаимопонимание, но и новое руководство к действию. А значит, нужна глобальная вера Человека в самого себя, вера в интеллектуальный и нравственный прогресс Человечества (Ю. Ротенфельд. Запечатанная книга). + Существует одна большая вера, как корни дерева, питающая веры поменьше. Эта глобальная вера -- сродни любви к жизни, к Богу, доверию Вселенной. Каждый из нас является частью Мира, как клеточка, маленький кусочек, атом (Феномен веры). ГЛУБИННАЯ. Воровство священника, даже малое, потрясает человека, а воровство торговца -- нисколько. Кстати, такое поведение среднего человека совершенно не свидетельствует о том, что он повернулся к капитализму. Даже напротив, глубинная вера в социализм оказалась укоренена в нем гораздо сильнее, чем можно было ожидать русском человеке (С. Кара-Мурза. Манипуляция сознанием). Часто судьбу нерожденных детей решают женщины и делают это в одиночку. Не спросив согласия отца, просто не получив от него поддержки и не увидев радости женщина, решает по-своему. К сожалению, есть немало браков, которые разрушились, не выдержав подобного рода единоличных решений. Наверное, важным является и такой фактор, как глубинная вера в то, что вы, мужчина и женщина, встретились не случайно. Что вы предназначены друг для друга. Что вы -- пара (Е. Бурмистрова. Известие о беременности). Вера бывает разная. Бывает простая, детская, чистая, светлая вера: доверие, доверчивость, незнание зла, бесстрашие оттого, что никогда не была испытана жестокость, беспощадность, боль, которая наносится злостно и намеренно. Такая доверчивость не может быть названа зрелой верой; она -- начало веры, она открывается в ранние годы; она иногда сохраняется в очень чистых и детских душах; но в ней чего-то не хватает. Да, она открывает человека ценой большого страдания, но вместе с тем не защищает другого человека от ошибок, потому что мы несем ответственность за тех людей, которым открываемся. С одной стороны, они могут нам нанести боль, раны (не говоря о радости, которую они нам приносят). Но с другой стороны, если мы безответственно отдаемся в их власть, может открыться в них все дурное или не открыться, не оправдаться то светлое и большое, что есть в человеке. Поэтому доверчивости недостаточно; должна быть другая, более зрелая вера. Во-первых, вера в человека, основная, глубинная вера в то, что в каждом человеке есть свет, правда и бесконечные творческие возможности к становлению; что если ему помочь, если его поддержать, если его вдохновить, тот хаос, который нас часто пугает в человеке, может родить звезду. Такая уверенность -- это уверенность в том, что в человеке есть свет, есть правда, и что они могут победить. И в этой уверенности, в этой вере нет наивности; она вырастает с опытностью, которая зиждется на знании самого себя и на знании жизни и людей (Митрополит Сурожский Антоний. Человек перед Богом). + Церковь -- это таинственное, мистическое сооружение, возвышающее нас над грешным, порченым, двухмерным миром. Наша глубинная вера, в своем высшем измерении, -- не от мира сего. Церковь -- это коллективный Христос, преобразующий материю, творящий новые Землю и Небо. Божественное, мистическое, светоносное Православие, конечно, должно главенствовать в Церкви. И сближение с государством не должно идти ему в ущерб. Иначе Церковь превратится в огромный комбинат по производству ритуальных услуг (А. Проханов. Вознесение патриарха). Православие отчасти отрицает современную концепцию бессмысленности бытия. Согласно нашему упованию, смысл жизни человека -- в соединении с Господом, преодоление трагического разрыва между Создателем и Его высшим творением. Но этот смысл может быть обретен только через личную таинственную Встречу с Христом, чему основой является искренняя, глубинная вера (К. Товбин. Очерк православной философии (в ее отношении к науке). Если в вас живет реальная, живая любовь, истинная, глубинная вера в Бога, страдающему человеку рядом с вами всегда будет легче (А. Исакова. Дневник). ГЛУБОКАЯ. А между тем, как метеор, Воображенье потухает, И в книге жизни юный взор Картины грустные встречает; В душе является борьба Глубокой веры и сомненья, И вот беспечные года Берут другое направленье (И. Никитин. Жизнь). Лыжин слушал и думал о том, что вот он, Лыжин, уедет рано или поздно опять в Москву, а этот старик останется здесь навсегда и будет все ходить и ходить; и сколько еще в жизни придется встречать таких истрепанных, давно нечесанных, "нестоющих" стариков, у которых в душе каким-то образом крепко сжились пятиалтынничек, стаканчик и глубокая вера в то, что на этом свете неправдой не проживешь (А. Чехов. По делам службы). Учитель говорил горячо, с глубокой верой в народное освобождение (А. Новиков-Прибой. Капитан первого ранга). И полны глубокой веры В приближенье синевы Палисадники и скверы И окраины Москвы (В. Шаламов. "О подъезды, о колонны..."). Поэзию Багрицкого и Когана можно назвать коммунистическим декадансом: в последний раз здесь звучит искренняя и глубокая вера в переустройство мира, в свою роль в этом переустройстве, но вера эта отягощена почти что культом самоуничтожения (Б. Рогинский. Через трепетный туман //"Звезда", 2001г.). Борьба с религией может наполнить человека глубокой верой в спасительную истинность атеизма (И. Ефимов. Сергей Довлатов как зеркало Александра). Глубочайшая. Зато в ЦК вера была глубочайшая, какая-то благоговейная, а успеху своего обращения верили настолько, что даже ответа ждали немедленного... (Д. Фурманов. Чапаев). Есть одно замечательное место, вновь подчеркивающее, что социальная мечта имела у Герцена действительно религиозный характер. "Народ русский, -- пишет он, -- для нас больше чем родина"; в этих словах, в этом народническом предвосхищении формулы Достоевского о народе-богоносце выражена глубочайшая вера Герцена в Россию, и с этим соединилось его убеждение, вытекавшее из всей его философии истории и легшее потом в основу целого мировоззрения, что Россия не должна повторять Запада, что она может развиваться своим особым путем (В. Зеньковский. Русские мыслители и Европа). Мы учились не устремлять внимание преднамеренно, а только отдаваться впечатлению. Это была полная потеря мужественной самостоятельности ума, умения и наклонности брать предмет с бою; и при такой расслабленности, женственности, склонности поддаваться интересу, то есть тому, что легче затрагивает фантазию; при этом -- за грехи родителей -- глубочайшая вера в свой ум и в истину того, что он якобы нам указывает! Достаточно одной такой закалки (правильнее -- раскалки) ума, чтобы осудить поколение на бесплодие (Л. Тихомиров. Критика демократии). + Глубокая вера в иную жизнь сопровождала его [Гончарова] до конца. Я посетил его за два дня до смерти, и при выражении мною надежды, что он еще поправится, он посмотрел на меня уцелевшим глазом, в котором еще мерцала и вспыхивала жизнь, и сказал твердым голосом: "Нет! Я умру! Сегодня ночью я видел Христа, и он меня простил" (А. Кони. Иван Александрович Гончаров). Мы с глубокою верою исполняли обряды церкви (Б. Чичерин. Воспоминания). Ты прошла голубыми путями, За тобою клубится туман. Вечереющий сумрак над нами Обратился в желанный обман. Над твоей голубою дорогой Протянулась зловещая мгла. Но с глубокою верою в Бога Мне и темная церковь светла (А. Блок. "Ты прошла голубыми путями..."). Прямо перед ним во всю высоту запрестольной стены рельефно выделялось на золотом фоне почти оконченное изображение богоматери с младенцем на руках. Все дышало наивной и глубокой верой в этой картине: и золотое небо -- торжественное, полное чудес и тайн библейское небо, и синие, тонкие утренние облака, служащие престолом группе, и трогательное сходство в лицах матери и ребенка, и милые изумленные личики кудрявых ангелов (А. Куприн. Погибшая сила). А ты никогда не задумывалась -- как могла наша церковь пережить двести пятьдесят лет татарского ига -- Значит, глубока была вера -- догадывалась она. -- Значит, православие оказалось духовно сильнее мусульманства (А. Солженицын. В круге первом). Глубокая живая вера есть подготовка к жизни после смерти, а поверхностная религиозность всего лишь инструмент приспособления к этой земной жизни (В. Ладик. Хлебные крошки). Глубочайшая. В Своем отношении к Распутину Императрица стояла на такой же высоте, на какой стояла вся "Святая Русь" пред келией старца Амвросия Оптинского или хибаркою преподобного Серафима... В этих отношениях находила свое лучшее выражение вся красота нравственного облика Императрицы, ее глубочайшая вера, ее смирение, преданность воле Божией... (Н. Жевахов. Воспоминания). Как же произошло столь удивительное событие Отборный турецкий десант начал высадку на рассвете 1 октября 1787 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Генерал Суворов в этот момент находился в храме на Божественной литургии. Получив грозное известие, он приказал стянуть свои войска к крепости, но не стал прерывать богослужение и мешать продвижению турок. Более того, после литургии он велел отслужить еще и молебен на одоление врагов. В этом проявилась как глубочайшая вера полководца, так и его понимание, что нужно не просто отбросить десант, но и с помощью Божией разбить высадившегося противника полностью (В. Локтющенков, А. Егоров. Полководец Суворов и христианская святость). Любовь отца Алексея, соединенная с глубочайшей верой и молитвой, не только подвигала его отдавать последнее нуждающимся, но была способна на нечто значительно большее: она имела дерзновение исхитить из рва погибели отчаявшегося в себе человека (Т. М. Московский старец отец Алексей Мечев // "Альфа и омега", 2000 г.). ГЛУПАЯ -- Прежде всего нужно отогнать японский крейсер. А тем временем транспорты воспользуются мглистой погодой и скроются в морской дали, ничем не рискуя. От такого маневра будет тройная польза: во-первых, уцелеют транспорты, во-вторых, наши крейсеры, освобожденные от несения охраны ненужного в бою обоза, могут принять более активное участие в предстоящем сражении, в-третьих, эскадренный ход наших боевых судов увеличится с девяти до двенадцати узлов. -- Очевидно, Рожественский верит в свою победу, -- сказал я. -- Такая глупая вера, не основанная на здравой логике в цифрах, нужна только попам, а не командующему эскадрой (А. Новиков-Прибой. Цусима). Есть в нас глупая вера в то, что беда другого тебя не должна коснуться (В. Фетисов. Овертайм). Солженицын вспоминает слова Сахарова того же времени: "Вся наша деятельность имеет смысл только как выражение нравственной потребности" и замечает: "Возразить содержательно я ему не мог, просто я всю жизнь, вопреки разуму, не испытывал этой безнадежности, а, напротив, какую-то глупую веру в победу" (Г. Горелик. Андрей Сахаров. Наука и свобода). Взять, к примеру, пресловутый "лохотрон". Сколько раз телевидение и пресса вскрывали его мошенническую сущность, сколько подробно писалось и говорилось о том, в чем кроется обман, но наш наивный народ, увлеченный жаждой легких, дармовых денег, все попадается и попадается на крючок шарлатанов. И хоть стучи им по лбу, хоть разжевывай прописные истины, они, как под гипнозом, идут тропой "лохов", вдохновленные глупой верой в наивные сказки и счастливый случай, забывая, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке (А. Ростовский. По законам волчьей стаи). + -- Ха! -- с презрением продолжал он. -- Мордва -- необразованные дикари! И вера-то у них глупая: идолам, дурачье, кланяются! В других-прочих верах хоть книги есть, а у них -- н-нет ничего! Только и есть, что два деревянных бога: один валяется на заднем дворе -- так себе, просто сказать, чурбан... А другой маленький: тот в избе, в переднем углу, на божнице стоит, -- та-ак -- др-рянь... (Скиталец /С. Петров/. В дороге). Мы вышли в самый глубокий тыл противника, верно обозрели его основные позиции, научились говорить на его языке и думать его мыслями и, главное -- поняли его слабые места и его основные, фатальные для него ошибки. Мы поняли, почему они не умеют верить в Бога и почему они утверждают, что эта вера глупа и вредна. Мы поняли, в чем состоит тот глубокий кризис, который вызвал к жизни современное безбожие (И. Ильин. Кризис безбожия). ГЛУХАЯ. Во сне видел Семашку [товарищ Пришвина по елецкой гимназии, деятель большевистской партии], которому я высказывался о требованиях масс. "А у них же нет ничего", -- ответил Семашко. И тут оказалось из его слов, вся наша глухая вера в народ уже использована как сила господства и сами верующие уничтожены. И что этого, как мы думали, вовсе нет ничего, а есть только сила размножения, и на этом возникает власть, которая и управляет размножением. "Больше ничего нет,-- сказал Семашко,-- остальное все неполадки, в том числе и Христос. Был Христос -- была беда, а церковь исправила" (М. Пришвин. Дневник 1939 г.). ГНЕВНАЯ. -- Я считаю, -- лаконично сказал Гериков, -- что в политическом вузе страны ворам места нету. Сегодня он выкрал контрольную корейского народа, завтра у него украдут важный политический документ, и мы не в силах отвечать за последствие. -- Немигающие глаза в копеечную монетку -- излучали гневную веру в победу, невзирая на лица (О. Борушко. Продаются щенки). ГНИЛАЯ Когда историкам придет в голову описать эти важные дни и недели, им, без сомнения, придется упомянуть, что было множество других причин, побудивших Британию второй раз поднять оружие против Германии. Для нас, живущих в такие времена, ситуация ясна. То, с чем мы сражаемся, по словам Чемберлена, "это зло -- грубая сила, гнилая вера, недоверие, угнетение и гонения" (А. Шепелев. Заглянуть в бездну). ГНУСНАЯ. Подобие Божие -- это свобода от страстей. Вы прияли свою гнусную веру не от святых людей, которые трезвенно учили истинному Богословию, а от похабников, выдумавших иное "богословие". "Богословие", не требующее от падшего человека подвига, благословляющее общечеловеческое скотство, прельщающее доверчивых (а доверчивость -- гнусный порок, духовная лень и анафемское отступничество) и ведущее их в поклонение апокалиптическому образу зверя -- отступившему от Христа человеку (А. Суркин). Лента Скорсезе "Последнее искушение Христа" является не чем иным, как сатанинской "редакцией" Евангелия, преследующей цель: представить Христа служителем греха. Блуд и беззаконие, бесстыдство и разврат мерзкого актера, снятые на пленку, совершаются от имени Того, Кого авторы фильма сознательно идентифицируют с исторической Личностью нашего Господа, и стремятся обратить в эту гнусную веру как можно большее число людей (Священник Владимир Переслегин // "Антихрист в Москве". Выпуск 6, 1997 г.). Вот приедет барин -- барин нас рассудит. Да когда же исчезнет эта гнусная вера в доброго царя (@). + Андрей был спокоен, невозмутим: он молчал, слушал рыкания и проклятия фанатика, и тайно молил Господа послать ему терпение в предстоящих истязаниях, коим всегда предшествовали яростные вспышки злодея. Спокойствие и молчание невольника еще более озлобили деспота. -- Доколе ты, презренный раб, будешь мучить меня своим упорством в твоей гнусной вере и смеяться над нашею правою, святою Нет, я не позволю тебе насмехаться над нами, над нашим великим пророком Мухаммедом -- другом Божиим! Вот посмотрим, что загоришь ты, когда я прикажу из бараньей твоей головы выпарить упорство, а с ним и все твое христианство; увидим, поможет ли тебе твой Бог -- Иса Нафани (Иисус Назарянин) Знай, неверный, что теперь твой спаситель Мухаммед-пророк, а не Иисус. Одно только твое слово ля-иля-махмед-расуль-алла, -- и ты спасен, ты сын наш; а иначе погибнешь с скверным своим телом и с поганою твоею душою, погибнешь как собака. Говори же... (Андрей, русский исповедник в Каире // "Православное обозр;нiе" // 28, сентябрь 1959 г.). -- Чтобы сделать нас своими рабами окончательно, они решили лишить нас даже наших богов и обратить в свою веру. -- А во что же они верили -- спросил я. -- В Крест -- ответил Жрец. -- В Крест и в труп преступника, позорно распятого на Кресте. Эта гнусная вера родилась когда-то в темных подворотнях Иудеи, среди разбойников и сборщиков подати (А. Парамонов. Терновый нимб). Сын Годафрида, Тапвелл, посмотрел на отца как на придурка. -- Он это делает, чтобы нарушить гражданский мир в Бельбидии, -- ревел Виглаф. -- Насылает на нас волков, а потом придет с армией и со своими ведьмами, чтобы навязать нам свою гнусную веру. Этот человек -- предатель! (Д. Уэлч. Плач Абалона). ГОЛАЯ. Максим посмотрел на племянника не то весело, не то насмешливо... Григорию показалось -- насмешливо. Дядя вроде подсмеивался над его избранием в руководители. У Григория даже шевельнулось в душе протестующее чувство, но он смолчал. В этот вечер он как-то по-новому узнал дядю. "Сколько же, оказывается, передумала эта голова! -- изумлялся он, взглядывая на Максима. -- Ничего не принял мужик на голую веру, обо всем думал, с чем не согласен был, про то молчал. Да и не спорщик он, не хвастал умом, но правду, похоже, всегда знал" (В. Шукшин. Наказ). + Не говорите, что вы есте храм Божий, говорит Божественный Иеремия (7, 4). Не говори и ты: одна вера в Господа нашего Иисуса Христа может спасти меня, ибо это невозможно, если не стяжаешь и любви к Нему, делами свидетельствуемой. Что же касается до голой веры: то и бесы веруют и трепещут (Иак. 2, 19). (Максим Исповедник. Что спасает). Айрик сравнил голую веру с деревом, которое сгнило внутри, но снаружи еще имеет кору и зеленые ветви (@). ГОЛОВНАЯ. + Для всего пережитого Леоном была еще и другая причина. Потеря матери показала, что он обожествлял ее, но после всех допущенных Богом переживаний он увидел сам себя, как никогда раньше. Самоправедный, каким он себя считал, воспитанный в религии самоправедности, он нуждался в этом исправлении и в смирении. Хотя его раввинское воспитание и окружение берегло его от многих злых поступков, оно в то же время мешало ему познать, насколько на самом деле порочно его сердце и как сильно он нуждается в Спасителе. Богу пришлось вести Леона таким странным и трудным путем, но результатом было то, что его головная вера сделалась глубоко сердечной, настоящей (В. Кушнер. Жизнь лишь одна. Повесть о миссионерской выносливости). И как милосерд Господь; Он нам говорит, что некоторым дано понять; другим непонимаемое ими разъясняют, чтобы они поняли; а иным не надо разъяснять, потому что, если они поймут головой и отвергнут сердцем, -- какая же будет их ответственность! Иисус Христос говорит: Для таких говорится притчами, чтобы они слушали и не слышали: как бы от этого холодного, мертвого понимания ума, от такой мертвой головной веры человек не был осужден. Притча раскрывается перед нами в меру нашей открытости и понятливости. А понятливость в сердце, не в голове; опытом жизни, кровью, добывается понимание слов Божиих (Митрополит Антоний /Блум/. Притча о сеятеле). Знать о существовании Бога -- это еще не значит верить. Такая человеческая вера, умственная вера, "головная" вера не приводит ко спасению, она не идет навстречу к Богу, не ищет Его всем сердцем... (Вера и спасение). ГОМОСЕКСУАЛЬНАЯ. По-видимому, младший поэт пытался обратить Мандельштама в свою гомосексуальную веру (Э. Герштейн. Молодой Мандельштам сквозь разную оптику). ГОНИМАЯ. + Утесненная неповинность, гонимая вера, при конечном изнеможении своем, со всех сторон к Тебе вопияли и простирали свои руки узами обремененные (Архиепископ Платон. Поучительныя слова). -- Пульхерия сказывала, што в Беловодье на велик день под землей колокольный звон слышен и церковное четье-петье. -- Ну, это не в Беловодье, а на расейской стороне. Такое озеро есть, а на берегу стоял святый град Китиш. И жители в нем были все благочестивые, а когда началась никонианская пестрота -- святой град и ушел в воду. Слышен и звон и церковная служба. А мы уйдем на Кавказ, сестрица. Там места нежилые и всякое приволье. Всякая гонимая вера там сошлась: и молоканы, и субботники, и хлысты... (Д. Мамин-Сибиряк. Три конца). Ведь что только с Россией и ее верой не делают! Православие в мире -- гонимая вера. Кто бы посмел бомбить Сербию, будь она, к примеру, католической страной (И. Косинский. Кому мешает наша вера // "Ковровская газета" от 20 мая 2010 г.). ГОРДАЯ. Но до конца среди волнений трудных, В толпе людской и средь пустынь безлюдных, В нем тихий пламень чувства не угас: Он сохранил и блеск лазурных глаз, И звонкий детский смех, и речь живую, И веру гордую в людей и жизнь иную (М. Лермонтов. Памяти А. И. Одоевского). Вспомните "Героя нашего времени", вспомните Печорина -- этого странного человека, который, с одной стороны, томится жизнью, презирает и ее и самого себя, не верит ни в нее, ни в самого себя, носит в себе какую-то бездонную пропасть желаний и страстей, ничем ненасытимых, а с другой -- гонится за жизнию, жадно ловит ее впечатления, безумно упивается ее обаяниями; вспомните его любовь к Бэле, к Вере, к княжне Мери, и потом поймите эти стихи: "Любить... но кого же.. на время не стоит труда, А вечно любить невозможно..." Да, невозможно! Но зачем же эта безумная жажда любви, к чему эти гордые идеалы вечной любви, которыми мы встречаем нашу юность, эта гордая вера в неизменяемость чувства и его действительность.. (В. Белинский. Стихотворения М. Лермонтова). И эти туманные речи она При нас горячо повторяла; Ее слабый голос дрожал, как струна, В нем гордая вера звучала (Я. Полонский. Что с ней). Сначала и мне было жутко, к тому же ветер с дождем прибавлял какой-то беспорядок, смятение. Но мысль, что это нелепо, чтоб я мог погибнуть, ничего не сделав, это юношеское quid timeas Caesarem vehis! 25 взяло верх, и я спокойно ждал конца, уверенный, что не погибну между Услоном и Казанью. Жизнь впоследствии отучает от гордой веры, наказывает за нее; оттого-то юность и отважна и полна героизма, а в летах человек осторожен и редко увлекается (А. Герцен. Былое и думы). Во все времена все учителя думали, что ими держится мир, что они ведут своих учеников к счастью, к радости, к свету! На самом деле, пастухи были гораздо меньше нужны стаду, чем стадо пастухам. Что сталось бы с великим инквизитором, если б он не имел гордой веры, что без него погибло бы все человечество (Л. Шестов. Достоевский и Ницше). Трагизм, драматизм, оптимистическое чувство нашей эпохи, гордая вера в конечную победу светлых сил человечества -- вот тот полный грозового озона воздух, которым может и должна дышать подлинная поэзия (В. Луговской). Не считая взаимопроникновение цивилизаций единственной пружиной их развития, Хейердал стремится доказать, что древние могли общаться и общались через океан. И есть в этом его стремлении упрямая, гордая вера в беспредельные возможности человека (Ю. Сенкевич. На "Ра" через Атлантику). ГОРДЕЛИВАЯ. Деловое влияние Распутина в значительной степени создавалось раболепством и хамскими происками лиц, получавших назначения, причем он являлся лишь ловким исполнителем и отголоском их вожделений. Поэтому в этой сфере вредное влияние императрицы, быть может, было менее, чем его рисовали. Но ей нельзя простить тех властолюбия и горделивой веры в свою непогрешимость, которые она обнаружила, подчиняя себе мысль, волю и необходимую предусмотрительность своего супруга. Она не любила русский народ, признавая в нем хорошим, как мне говорила Нарышкина, лишь монашество и отшельничество; она презирала его и ставила ниже известных ей европейских народов, что особенно резко выразилось в ее разговоре с Е. В. (А. Кони. Николай II). Эта горделивая вера Марины Цветаевой в свой талант подкреплялась все более и более благожелательным отношением к ней любителей поэзии: растущую любовь к своим стихам и себе самой она ощущала как по разговорам в гостиных, так и по публикациям в прессе. Иногда она сожалела, что ее мать, которая так страдала из-за собственной несостоявшейся карьеры в музыке, не находится сейчас рядом, потому что ей казалось: Мария Александровна была бы счастлива узнать о таких успехах дочери в литературной карьере (А. Труайя. Марина Цветаева). Первое приключение, которое поджидает Дон Кихота и Санчо -- знаменитый эпизод с ветряными мельницами, которые "рыцарь" принимает за чудовищных длинноруких великанов. Великаны -- неизменные враги героев рыцарских романов, символы зла и самого страшного из грехов -- гордыни. Потому-то Дон Кихот заранее ставит себе в заслугу то, что он своим подвигом сотрет "дурное семя с лица земли". Но в его удали и безоглядности просвечивает... та же горделивая вера в свое предназначение, которая составляет основу героической морали. И эта гордыня тут же наказывается: мельничные лопасти, вращение которых для первых читателей романа явно напоминало вращение "колеса фортуны" (этот образ был очень распространен в культуре того времени), подхватывают "рыцаря" вместе с конем, а затем сбрасывают на землю (С. Пискунова. Сервантес и его роман). Замечательно, что сам Штайнер отлично понимает: "люциферические существа" могут вызвать в душе иллюзию, будто душа "все глубже проникает в искомый ею духовный мир, между тем как на самом деле она все глубже погружалась бы в тот мир, который люциферические силы пытаются создать как тождественный с их существом". Однако он убежден: "сила мышления" и здесь способна указать правильный путь. Эта горделивая вера -- вполне "в духе времени" -- во всепобедительную мощь человеческого рассудка, поврежденного, между тем, в грехопадении, как и все человеческое естество, -- эта вера, подменяющая собой веру истинную, и ослепляет, и губит Штайнера: "все виды бесовской прелести... возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душою молитвы" (Священник Павел Хондзинский. Против Штайнера. Православие и Вальдорфская педагогика). Августин Блаженный говорил пелагианцам: "В том скрытая и страшная зараза вашей ереси, что вы пытаетесь уверить, что благодать Христова в его примере, а не в его даре". Вроде бы, ну и что Я скажу о примере Христа и, оказывается, впаду в ересь. В даре, в благодати. Она не от мира сего, она не просчитывается никак. И потому есть целые эпохи забвения Христа как дара. И отсюда забвение его даров. Его сводят к образцу для подражания. А отсюда христианство приобретает черты ереси, потому что возникает такая оптимистичная, горделивая вера в возможности человека. Это -- ересь с точки зрения христианства. Истина состоит в том, что человек все отдает, а Бог все берет. Именно потому, что Бог все берет, он и дарует нам. Понятно" (И. Козловский. Введение в раннехристианский мистицизм). ГОРЕСТНАЯ. Единственное утешение -- твое упорство, это хоть что-то надежное, его-то никто у тебя не отнимет. Она понимала: что бы ни случилось и как бы ни было уже поздно, она не откажется и не остановится, а будет карабкаться дальше, и это была ее последняя вера, горестная вера тех, кто упорно ползет по крутому подъему, ползет отчаянно, без надежды, потому что знает, что вершины никогда не достичь (Б. Райнов. Черные лебеди). + Как должны были углубиться феррарские художники в мысли об аскезе, чтобы представить себе подобный образ святого, этот чудовищно изможденный скелет, держащий в расслабленных руках символ своей горестной веры -- Распятие (А. Бенуа. История живописи). ГОРНЯЯ (Устар.). + Духоборческий Катехизис, напечатанный у Ливанова и состоящий из 100 вопросов и ответов, составлен, по всей вероятности, в исходе XVIII столетия. Тогда духоборцы, не желая обнаружить себя перед правительством, еще посещали православные храмы; но отрицая в сущности все внешнее богослужение, старались сообщить всему видимому во храме значение духовное, напр. стенам церкви, вратам, окнам, сосудам, кресту, кадилу и т. п. Катехизис этот, собственно, надо признать катехизическим оглашением лиц, вступающих в духоборческую секту, как это видно из следующих вопросов и ответов: "С чем ты к нам пришел -- С упованием, с желанием". "Чего ты от нас желаешь -- Честной беседы, добрых дел". Как вопросы, так и ответы, из которых он составлен, большею частию слишком общи и неопределенны, как напр. "Когда не было ни неба, ни земли, где тогда Бог был -- В горней вере". "Где ныне Бог пребывает -- В последних странах". "В чем душа твоя престольствует -- В чистом совершенном разуме". "В чем душа твоя царствует -- В правде, любви и истинном словеси". Из таких неясных вопросов и ответов трудно извлечь внутреннее содержание духоборческого учения (О. Новицкий. Духоборцы). Я вспоминаю доктора: мы были страшно бедны, когда я родился, и я не забуду рассказа матери, что этот немудрящий доктор, помогший моему рождению, положил желтенькую бумажку, старый наш русский рубль, ей под подушку: уж не знаю, на пищу роженице или на лекарство, им прописанное... Так я понимаю, что этот врач ... имел "горнюю веру", да и сам, пожалуй, как некий святой, ангел, стоял "на горе": ибо, очевидно, он так не с матерью моей одной поступил, а имел обыкновенную и серенькую привычку со всеми так же поступать, -- с богатого возьмет, бедному даст (В. Розанов. Ибсен и Пушкин). В сегодняшние смутные дни, когда в России утрачены "горняя вера" и "длинная воля", раздаются укоризны Москве, которая, будто бы подавила вольнолюбие Пскова, растоптала "псковскую правду", увезла в плен вечевой псковский колокол (А. Проханов. Ступай, поклонись Пскову!). Пророк Амос, отец пророка Исаии, происходил из колена Завулонова. Простой и неученый, но сильный горней верой и ревностью о славе истинного Бога, пастух был избран Господом на пророческое служение и послан в Израильское царство для обличения нечестивого царя Иеровоама и отступивших от Бога евреев. За свои обличения и пророчества св. Амос неоднократно переносил побои и изгнания. Особенно ненавидел пророка жрец идольского капища Амасия. Пророк предсказал Амасии и всему дому его скорую гибель, за что подвергся страшному избиению. Еле живой пророк дошел до своего родного селения и скончался (Пророк Амос). Это они, "служители культа", учат поклоняться мощам, которые сбросил с себя на Голгофе Иисус Христос. Они разделяют верующих на имущих и неимущих. Они не ведают, что есть горняя Вера, а есть вера, повторяющая подземные ходы гадов (Г. Сомов. Освещенные тьмой). ГОРОДСКАЯ. + Самой поразительной характеристикой мусульманской цивилизации является количественная и политическая значимость племенных сообществ. Конечно, подобные сообщества были известны и маргинальным областям христианского мира и индуизма, но они были гораздо менее значимы. Этот факт вплоть до наших дней находит отражение в распространенном западном стереотипном восприятии мусульманина как преданного племени фанатика в тюрбане и верхом на верблюде -- это, так сказать, картина в духе Т. Э. Лоуренса. Разумеется, этот образ резко противоречит исламу, как он видится изнутри: как городскую веру, которую лишь с трудом можно практиковать в неграмотной среде в пустыне или в горах (Э. Геллнер. Посттрадиционные формы в исламе: бега и торговля, голоса избирателей и арахис // Журнал "Неприкосновенный запас". 6, 2002 г.). Им нравились доводы, которые приводил молодой проповедник чужой, странной, городской веры. И если большинство даже и не помышляло принимать веру в Единого Предвечного Отца, то послушать ловкие рассуждения юноши желали решительно все (Д. Иволгина. Степная дорога). Христианство становилось городской верой и сторонилось как мудреных культов-мистерий, так и прямолинейного аскетизма. Оно все сильнее привлекало высокообразованных людей, способных разработать понятные греко-римскому миру принципы веры (К. Армстронг. История Бога) Богослов А. Дворкин считает, что христианство -- это городская вера. Рай в представлении ранних христиан -- это город, Небесный Иерусалим (@). ГОРЬКАЯ. Темно-серые бревна, желтоватый песок, Дождь, секущий неровно, как-то наискосок, Мелких трещин сплетенье, сизый мох на стволе И мое отраженье в неразбитом стекле. Это память чужая неизвестно о чем Круг за кругом сужает и встает за плечом, Это желтым и серым прорывается в кровь Слишком горькая вера в слишком злую любовь (Е. Полянская. "По чьему приговору умирают миры.."). Он отступил на шаг -- такая яростная горькая вера была в ней; споткнулся, дернувшись от внезапной боли -- мгновенно тонкие пальцы оплели его запястья, и боль схлынула -- только зрачки целительницы расширились: сухие обморочные глаза (Н. Васильева. Черная книга Арды). И надо всем поднимается тяжелым душным облаком безысходное неизлечимое одиночество маленького сироты... Мучительная горькая вера в то, что он кому-то нужен, что у него есть дом, есть бабушка, есть и будет -- всегда -- запах плюшек и карусель под окном. В этот мир надо только дойти. И мальчик Максим Максимов семи лет отправляется в путь -- домой, к бабушке. От одиночества убегают налегке (М. Черномаз. Уйти или вернуться). Дай мне горькую веру творца, Упаси от пустого словца, Среди этих суровых ветров Дай для мысли и вымысла кров, Дай пройти до конца этот путь И обиды мои позабудь... (Ф. Халваши. "Дай мне горькую веру творца..." // Перевод с грузинского В. Мощенко). Чехов не оспаривает поведение своих персонажей, но свое сокровенное кредо переносит на главный образ комедии -- вишневый сад. Он -- вершинный образ чеховского творчества, завершающий символ его горькой веры. Ведь сад по Чехову -- это совершенное общество, где каждое дерево свободно, развивается само по себе, но собранные вместе, они образуют единство. Сад всегда растет в будущее, никогда не отрываясь от корней, от почвы. Меняясь, он остается неизменным. Рождаясь и умирая, он побеждает тлен. Сад, наконец, указывает выход из мира абсурда в мир естества, знаменует переход из состояния тревожного ожидания в деятельный покой (С. Саква. "Вишневый сад" в Киеве). ГОРЯЧАЯ. Лишь тот, кто слышал раз, как, падая, стучит Земля о хладный гроб, где труп любезный скрыт, Поймет, как тяжело душе, в порыве к благу, С горячей верою, терять на жизнь отвагу (А. Майков. Сны). С горячей верой, с сердцем чистым Ты бодро шел путем тернистым, Тщеславных помыслов далек (А. Плещеев. "Ты жаждал правды, жаждал света..."). Но сердце в нас бьется, как прежде, Верой горячей в добро и людей (А. Плещеев. Старики). Оттого я люблю Гумилева, Что ошибки и страсти влача, Был oн рыцарем света и слова И что вера его горяча (Ю. Анненков. Дневник моих встреч). Следуя по реке Мологе на пароходе "Владимир" и на лошадях в Устюжну, я поражен был приятным удивлением и тронут до умиления горячею верою граждан и простых людей обоего пола всех возрастов ко мне, грешному, просивших у меня благословения (Иоанн Кронштадтский. Воспоминания). Горячая вера в науку -- качество не только положительное, но драгоценное; без него решительно невозможен научный прогресс (С. Юдин // Афоризмы). + Впрочем, говорить о добродушных суевериях простого народа, о его энергии, о поэтических поверьях -- еще допущено; на каждый отрицательный очерк г. Успенского, можно найти что-нибудь положительное; на каждую черту глупости, невежества, пьянства, жестокости и лени, можно в очерках других писателей (даже у самих отрицателей, например, у Щедрина) найти черты глубины ума и сердца у простого русского, черты трезвости, скромности, трудолюбия, горячей веры, доброты и т. п. (К. Леонтьев. Наше общество и наша изящная литература). Мы, священники, духовники, знаем это больше, чем кто-либо другой, особенно те из нас, которые своею близостью и духовною ласковостью и сочувствием, своею горячею верою и искренностью отношений к духовным болячкам своих духовных чад заслужили их доверие (Иоанн Кронштадтский. Дневники). В соборе было тихо. Только где-то высоко, под самым куполом, щебетали вперебой неугомонные воробьи. Лучи солнца наискось тянулись из окон золотыми пыльными полосами. Савинов все стоял и глядел на картину. Теперь он со своими длинными, небрежно откинутыми назад волосами, с бледными, плотно сжатыми губами на худом аскетическом лице как нельзя больше походил на одного из тех средневековых монахов-художников, которые создавали бессмертные произведения в тишине своих скромных келий, вдохновляясь только горячей верой в Бога и бесхитростной любовью к искусству и не оставляя потомству даже инициалов своих имен (А. Куприн. Погибшая сила). Преподобный Тит чудотворец с юных лет посвятил себя иноческой жизни. Подвизался он в IX веке в Студийском монастыре близ Константинополя. Постническими подвигами, чистотой жизни и кротким нравом преподобный Тит заслужил общую любовь братии и по их просьбе был рукоположен во пресвитера. Горячая вера побудила преподобного мужественно отстаивать православное почитание икон во время иконоборческих гонений. За добродетельную жизнь он удостоился от Бога дара чудотворения. Святой отошел ко Господу в глубокой старости (Преподобный Тит чудотворец // Православный календарь). ГОСПОДНЯЯ. + Ранний Пушкин нередко дерзкий, озорной, еще не проникнувшийся глубоко чувством Господней веры. Не следовало бы писать с этого Пушкина икону, идеализировать его. Пушкин был живой человек с недостатками и противоречиями. При всем том называть его богохульником в корне неверно. По меткому замечанию видного современного литературоведа П. Палиевского, Пушкин -- такой верующий, с которым удобно говорить атеисту, и такой атеист, с которым удобно говорить верующему" (В. Юдин. Святые Горы). Тех, кто, подобно Павлу, стал, без спора, Господней веры истинным оплотом, Честят еретиками с неких пор И Эдвардс и шотландец... как его там Но мы разоблачим ваш заговор, Что пострашней Тридентского собора, И наш парламент скоро Меч против фарисеев пустит в ход, Не уши им, но руки отсечет И край от них спасет (Дж. Мильтон. Новым гонителям свободы совести при долгом парламенте // Перевод Ю. Корнеева). Господня. С позиций христианской веры можно было бы сказать так: для истории Бог стоит в конце, для бытия -- Он стоит в начале. Здесь делается ясным горизонт христианства, отделяющий его от простой метафизики, и от марксистской идеологии будущего. От Авраама и до возвращения Господня вера направляется навстречу грядущему (Введение в Христианство). Можно ли назвать экстремистским вероучение, которое назидает пророка не принуждать людей силой к принятию веры в Единого Бога "И если б твой Господь желал того, То все до одного, что на земле, Уверовали бы в Бога, Так, неужели ты (о, Мухаммед!) Способен вынудить людей Принять Господню веру"! [Коран. Сура 10 // Перевод В. Пороховой]. Тем, кто сегодня мнит себя апологетами веры и непримиримыми борцами за ее идеалы или за чистоту вероисповедования, можно было бы рекомендовать более внимательно читать Тору, Новый Завет и Коран. Но не будем столь наивны, ибо они преследуют отнюдь не духовные цели и не пекутся о мире между народами (З. Багишаев, С. Оганесян. Главное оружие борьбы с терроризмом -- идеология). ГОСПОДСТВУЮЩАЯ. + На этой же странице читаем: "Причины и побуждения, заставившие сектантов уклоняться от господствующей веры и общественного порядка, у всех одинаковы: это честолюбие, своекорыстие, плотоугодие и самоуправство в начальниках, а невежество и бессознательная подражательность, завлеченная и отуманенная порывом, имеющим вид добродетели, -- в толпе им слепо верят" (Н. Лесков. Несколько слов по поводу записки высокопреосвященного митрополита Арсения о духоборских и других сектах). При Св. Владимире впервые обозначились те культурные особенности, которые назначен был развивать (то есть осложнять, объединяя) в недрах своих национально-государственный русский тип. Православие и родовая удельная система, которая естественным ходом истории должна была разрешиться в родовое Единодержавие, -- вот существенные черты или особые признаки будущего исторического типа нашего, которые первоначальными контурами своими обозначились уже 900 лет тому назад. От князя Владимира до Иоаннов; от Иоаннов до Петра; от Петра до XIXвека -- организм России все более и более расслоялся, объединялся, креп и рос. В XIX веке после Екатерины II он продолжал расти, обогащаясь новыми окраинами, новыми приобретениями, чуждыми русскому племенному ядру; единство власти и господствующей веры остались незыблемыми, но внутреннее расслоение после Екатерины окончилось (К. Леонтьев. Владимир Соловьев против Данилевского). С тех пор как Господь возвратился из Иудеи в Галилею, Галилея стала обыкновенным местом Его действий. Это была страна, небольшая по территории, но очень многолюдная по населению, в состав которой входили не только иудеи, но и финикияне, и аравийцы, и даже египтяне. Отличное плодородие этой страны всегда привлекало в нее многочисленных переселенцев, которые составили один народ с местным населением. Господствующая вера была иудейская, хотя много было в ней и язычников, почему она и называлась "Галилеей язык". Все это было причиной, с одной стороны, большого религиозного невежества галилеян, с другой стороны, и большей их свободы от религиозных предрассудков иудеев, в частности, относительно лица Мессии (Архиепископ Аверкий /Таушев/. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета). "Ни одна господствующая вера, -- писал Пирогов, -- не оскудеет от того, если наука выяснит... все нападки на нее безверия и скептицизма". А как быть, если наука, повинуясь внутренней логике, сама станет орудием безверия и скептицизма (Л. Троцкий. Н. И. Пирогов). Господствующая христианская вера обещала человечеству рай, но рай на небесах, а не на земле (А. Гладилин. Большой беговой день). ГОСТЕПРИИМНАЯ. + Православие -- самая терпеливая и гостеприимная вера (@). ГОСУДАРСТВЕННАЯ. Моральные последствия войны 1914-1918 гг. были колоссальны и сказались неожиданными для ее зачинателей и делателей последствиями. Основным является резкое изменение государственной идеологии, более или менее резко отошедшей от христианства, приведшее к разделению человечества на враждебные, воинствующие, идеологически непримиримые группы государств. Это явилось идеологически неожиданным следствием борьбы за веротерпимость -- уничтожение государственной церкви или фактическое ее в государстве бессилие. Создалась своего рода государственная вера (В. Вернадский. Научная мысль как планетное явление). Идеалистическая и религиозная философия, которую исповедовали многие высланные, Тимирязеву, несомненно, была, чужда, но его материализм был достаточно идеалистичен, чтобы понимать свободомыслие этих людей, не желающих обращаться в государственную веру (Г. Горелик. Андрей Сахаров. Наука и свобода). На соборе, собранном в Константинополе для освящения храма Св. Софии в 360 г., было провозглашено, что "Сын подобен Отцу", но отброшено уточнение "во всем": такое определение могло быть принято кем угодно, кроме, конечно, крайних ариан. Но оно лишало веру Церкви ее жизненного содержания, радостной уверенности в воплощении "нашего ради спасения" Самого Бога. Одновременно, за различные мнимые преступления были низложены и сосланы все несговорчивые епископы. Над Церковью воцарилась новая "государственная вера" (Протопресвитер Александр Шмеман. Исторический путь Православия). Истинная вера везде может быть, только не там, где она явно насилующая, -- не в государственной вере. Истинная вера может быть во всех так называемых расколах, ересях, но наверное не может быть только там, где она соединилась с государством. Странно сказать, но название "православная, католическая, протестантская" вера, как эти слова установились в обыкновенной речи, значат не что иное, как вера, соединенная с властью, т. е. государственная вера и потому ложная (Л. Толстой. Церковь и государство). ГРАЖДАНСКАЯ. По словам американского историка К. Олбаниз, гражданская религия США в своем первоначальном варианте была оформлена ко времени первой президентской инаугурации. Гражданский "символ веры" провозглашал американцев избранной нацией, на которую была возложена миссия принести другим народам свет демократии и республиканской формы правления. Культ новой гражданской веры говорил о священном времени и пространстве, в которые были заключены национальные святыни и патриотические праздники. В него также входило чествование национальных героев, среди которых Вашингтон занимал первое место (В. Легойда. Религиозность в безрелигиозную эпоху). Третий элемент гражданской веры Рейгана -- убеждение в том, что религия как таковая абсолютно необходима для "здорового" существования нации (Там же). Национализм культурно опасен. Опора на национальность культурно необходима.... Необходимо, чтобы в культуре обрела права гражданская вера в безусловное торжество жизни, духа, человека (Г. Назарова. Национальные культуры и проблемы формирования общечеловеческой культуры в условиях процесса глобализации). Термин гражданская религия (гражданская вера) был введен в лексикон западного сознания философом Ж.-Ж. Руссо в его трактате "Об общественном договоре" (Христианская социология). Дарвинизм -- гражданская вера Запада (@). ГРАМОТНАЯ. + Проблема грамотной веры сегодня особенно актуальна. Дают о себе знать годы атеистического воспитания, сделавшие народ совершенно непросвещенным в духовном плане. Именно поэтому, теперь мы часто сталкиваемся с тем, что человек, приходя в Церковь, исполняя обряды и внешние предписания, не вкладывает в них глубокого духовного содержания, не понимает их значения и смысла (Архиепископ Новгородский и Старорусский Лев /Церпицкий/. Церковь как просветитель). Из Антиохии по реке Оронто грамотность, вместе с арианством, хлынула на берега Евфрата, оттуда по реке Тигр в Багдад, Моссул (считающиеся за древнюю Ниневию) и Диарбекир, а по берегам Персидского залива, через Басру, недаром считавшуюся одним из центров мессианской учености средних веков, по берегу Персидского залива через гавани Абушер, Бендер-Аббаа, Чаубир Пассани и Карачи в устья Инда и прежде всего вверх по этой реке и ее притокам в Гайдарабад и Лагор. Оттуда через перевал открылись пути по притокам Инда в Дели и Калькутту и по Морокскому берегу в Индокитай, по рекам Иравади и Салуину и в долину Янцекианга, а оттуда по прибрежью Желтого моря в Корею и Японию и на запад по Тоанго и Амуру в Тибет и Монголию. И еще ранее этого, поток грамотной веры должен был идти из Инда по притоку в Кабул в Афганистане и через перевалы по реке Аму-Дарье в Бухару и Туркестан (Н. Морозов. Христос). Алексей Соколов, один из авторов [журнала "Фома"], подтвердил, что даже из тюрьмы через Интернет в редакцию журнала поступают вопросы о вере, Боге, о душе, о грехе и покаянии... Он рассказал, о планах "Фомы" -- "шагнуть" в провинциальные города, где людей не меньше, чем в столицах, волнуют вопросы грамотной веры, религиозно-нравственного воспитания, милосердия (Л. Лебедева. "Фома" собрал сомневающихся в магазине "Буквоед" // "Торговая газета" от 4 мая 2007 г.). ГРАНДИОЗНАЯ. То, что воспринималось на первых порах как возрождение античности, оказалось совершенно новой, неведомой европейской цивилизацией. Так и в России: чем дальше развертывается религиозное возрождение, тем более оно обнаруживает принципиально новые, творческие черты. Разумеется, не под сенью храма, где все остается прежним, "оплот традиции" -- но в жизни, в мышлении. Создается новая грандиозная вера, имеющая своей почвой и предпосылкой уникальное явление мировой истории -- массовый атеизм. "Смерть Бога", провозглашенная Ницше, -- все еще последнее слово в радикальной западной теологии, которая мужественно учит человека жить в отсутствие Бога, в секулярном мире, как взрослый человек живет после смерти родителей, без их надзора, все-таки соблюдая внушенный ими порядок и дисциплину (М. Эпштейн. Пост-атеизм, или Бедная религия). Блокада -- это: ад и героизм, самопожертвование и трусость, подвиг и подлость, огромное горе и грандиозная вера (Е. Коромыслова. Блокада // Газета "Подмосковный рубеж" от 28 января 2010 г.). Ильин, как и Бердяев (хотя в целом об их единомыслии говорить не приходится), распознал суть русской души: "колебание... между деспотизмом и пресмыканием, между самопревознесением и самоуничижением; неумение уважать в себе субъекта прав и обязанностей". Но, как и Бердяев, он свято верил в то, что российский народ это преодолеет, а потому -- так же рисовал России великое будущее. Какую грандиозную веру в Родину сохранили эти русские души, обреченные никогда на Родину не вернуться... (С. Бабаева. Отвергнутые. Возвращение). Обстановка конспирации, подполья и кажущейся слабости государственного строя порождала фантастические планы и грандиозную веру в их скорейшее осуществление, на практике же радикальная политическая тактика приводила к массовым арестам членов организации и ослаблению ее кадрового потенциала (А. Романов. Начальное образование русского крестьянства в последней четверти 19 -- начале 20 веков). ГРЕКО-РОССИЙСКАЯ. + Коренные правила в отношении к свободе вероисповедания и духовных действий состоят в следующем: 1) христианская Православная, греко-российская вера признана быть должна господствующею верою великого Государства российского. 2) Все прочие христианские исповедания, равно как и все инородные веры дозволяются в России, если только не противны они российским законам, духовным и политическим, правилам чистой нравственности и не нарушают естественных обязанностей человека... ("Русская Правда" П. И. Пестеля // Восстание декабристов. Документы). -- Не желаете ли духовника, чтобы... понимаете... все мы во власти божьей... чтобы приготовиться... -- К смерти, не правда ли -- перебила, качнув головой, пленница. -- Да, -- ответил Голицын. -- Пришлите... вижу сама, пора... -- Кого желаете -- спросил, нагнувшись к ней, князь, -- католика, протестанта или нашей греко-российской веры -- Я русская, -- проговорила арестантка, -- пришлите русского (Г. Данилевский. Княжна Тараканова). -- Его сиятельству, господину главнокомандующему, благоугодно, чтобы ваше высокопреподобие, взяв нужные святости, тотчас и без всякого отлагательства потрудились отправиться со мной в одно место... Там иностранка-с... греко-российской веры... -- В чем же дело (Там же). "Государственная Грамота" предполагала утвердить в России основные гражданские свободы в духе поправки Джефферсона к Северо-Американской конституции. Неприкосновенность личности обеспечивалась статьями 81, 82 и 87, а неприкосновенность собственности -- статьями 97 и 98. ... Статья 78 объявляла, что "Православная Греко-Российская вера пребудет навсегда господствующею верою Империи, Императора и всего Императорского Дома. Она непрестанно будет обращать на себя особенную попечительность правительства, без утеснения, однако ж, свободы всех прочих исповеданий. Различие христианских вероисповеданий не производит никаких различий в правах гражданских и политических" (А.Зубов. Размышления над причинами революции в России). ГРЕЧЕСКАЯ. + Великий князь послал за ним бояр своих, но объявил его, как малодушного беглеца, недостойным управлять церковию, и, возвратив из ссылки Пимена, поручил ему Российскую митрополию; а Киприан с горестию и стыдом уехал в Киев, где господствовал сын Ольгердов, Владимир, христианин греческой Веры (Н. Карамзин. История государства Российского). Когда Иоанн IV говорил папскому легату: "Наша вера христианская, а не греческая", -- он точно формулировал русское церковное сознание того времени (В. Зеньковский. История русской философии). После Брестского собора польская власть рассматривала неприятие унии, как отрицание существующего порядка, и полемику против нее, как противление государственному закону. "Греческая вера" не была признана законом. Авторам полемическик книг не только возражали, их преследовали и наказывали, -- а сами книги отбирались и уничтожались (Г. Флоровский. Пути русского богословия). Достойно замечания, что в тот век, когда греки, рассеявшись по Западной Европе, обновляли ее, знакомя с плодами своего древнего просвещения, и положили начало великому умственному перевороту, известному в истории под именем эпохи Возрождения, в московском государстве, где исповедовалась греческая вера и где государь был женат на греческой царевне, они почти не оказали образовательного влияния (Н. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей). На Западе не любят греческой веры, считают православных нехристями (Там же). Греческая вера представлялась не православной верой, только русская вера -- православная, истинная вера. Истинная вера связана с истинным царством. Истинным царством должно было бы быть русское Царство, но этого истинного царства больше нет на поверхности земли (Н. Бердяев. Русская идея). Когда Никон сказал: "Я русский, но вера моя греческая", -- он нанес страшный удар идее Москвы, как Третьего Рима (Там же). Греческая вера имеет своим основанием не страх перед божеством, а любовь к нему (Ф. Зелинский. Религия эллинизма). В 1076 году некий волхв в Новгороде хулил православие и своей проповедью увлек народ от греческой веры (В. Лебедев. Еврейские фрагменты жития святителя Никиты). Нунций принимает его ласково, и "Дмитрий" подтверждает свое обещание -- отречься в Москве от греческой веры. Он встречается с Сигизмундом Третьим и опять заявляет: знатные бояре ждут его в Москве. Он отвоюет свое царство! (Э. Радзинский. Лжедмитрий). ГРЕХОВНАЯ. Для успешного поиска пчелопродуктов необходимы не только правильные ориентиры мест продаж меда, но и знание ложных указателей, а также умение отличать одно от другого. Многие уверены: что, где, когда и как искать они уж точно знают, да и качество меда смогут правильно определить, а тем более отличить его от подделки. По этому поводу должен сразу же определить главный ложный ориентир: вера, но не во Всевышнего, а в бренд, "солидную" фирму, определенную местность... Греховная вера может проявляться и в таких рода утверждениях: "У всех мед плохой, только у знакомого пасечника хороший". Кто же мешает хотя бы попробовать мед у других пасечников -- сотворенный себе кумир. В этом мире кроме веры во Всевышнего и его систему ценностей верить больше некому, тем более человеку. Да, Библия утверждает, что человек создан по образу и подобию Бога, однако после того, как он вкусил яблоко от змия, -- впустил в свою душу яд лукавства (В. Бурковский. Божий дар -- это не только цветочный мед, но и капли здоровья!). Да, суеверие -- это вера в пустое, греховная вера (@). + -- Магуайр-Форду повезло: оба священника -- люди честные и порядочные, вещь почти неслыханная. На каждого пастора-протестанта, вбивающего в головы прихожанам, что католицизм -- греховная вера идолопоклонников, всегда найдется католический падре, орущий с амвона во всю глотку, что протестанты -- грязные еретики, которых следует жечь на кострах (Б. Смолл. Нежная осада). ГРЕШНАЯ. + -- Лишь я вспомню свой Бейджин, Ряды несчетных домов его, Густую зелень его садов, Великолепье дворцов его, Величественность его мостов, Всегда бурлящие толпы его, Нарядных женщин его и мужчин, -- Лишь я все это вспомню, Чубак, Думаешь -- не тяжело мне, Чубак, Сердце мое не жжет огонь Сжимается так моя душа -- Хватай ее, как муху в ладонь! Если б не грешная вера их, Разве ушел бы я от них, Разве бы свой народ покидал, Столько блуждал бы и страдал, Чтоб ты мне попреками надоедал, Чтоб от тебя, Чубак-пустослов, Слушать позорную кличку "беглец", Разве ушел бы я от них, Разве бы свой народ покидал, Столько блуждал бы и страдал (Киргизский эпос "Манас"). ГРЕЮЩАЯ. + В жизни этой женщины то, что не черно-то серо; даже дочь свою она проклинает в угоду зятю, в котором для нее соединились все власти и вместе с тем все надежды мира. У старухи нет даже греющей веры, ее молитвы похожи на шаманские заклинания (И. Анненский. Книга отражений). ГРОЗНАЯ. + Во мгле монастыря, под иноческой ризой, В кипенье пылких лет, с толь пламенной душой, Томиться, увядать, угаснуть -- жребий мой! Здесь вера грозная все чувства умерщвляет! Здесь славы и любви светильник не пылает! (В. Жуковский. Послание Элоизы к Абеляру). "Он -- лилия долины, он -- утренняя звезда..." Она пела это в те дни, когда не надеялась ни на что в мире, когда холодная белая глыба толкнула ее в объятия Иисуса. Она думала, что Сэг и Джонни-Бой заставили ее забыть о нем, сосредоточить все свои надежды на борьбе за свободу черных. Все эти годы она верила и работала вместе с ними, и благодать их новой, грозной веры вливала в нее новую силу (Р. Райт. Утренняя звезда). ГРОМАДНАЯ. Человек может все пережить, если правильно организует себя внутренне, может все обратить себе в смысл и рост. То была разлитая в воздухе латентная религиозность: громадная вера в мир, в его гармоничность и оправданность, в естественную возможность -- ну разве только усилия приложить -- торжества "справедливости" -- такой справедливости, какой "мы" ее понимаем. Победы добра над злом (О. Балла. Шестидесятые навсегда). Как из песни слова не выкинешь, так и состоявшуюся историю не переписать. Рано или поздно молодежь все узнает и по достоинству все оценит. И для меня нет сомнения, что моя партия останется партией людей, устремленных вперед. Да, были победы и поражения, взлеты творческой мысли и тяжелые нарушения законности, но была громадная вера народа в свое будущее! (Кому принадлежит будущее // Интервью с А. Лукьяновым // "Правда" от 24 сентября 2003 г.). Сама идеология выдавала себя за безупречно "научную". Было принято за аксиому, что ее внутренняя логика якобы соответствует движению истории; поэтому она бралась все на свете объяснить, и не только объяснить, но и исправить все, что подлежит исправлению. Убеждение, что правильно найденное "ученое" слово способно изменить мир, проникло в головы, хотя бы слегка задетые образованием, -- отсюда громадная вера в слова, даже самые деревянные. Сегодня трудно даже представить переполненные аудитории 20-х годов, не замечающие, как бежит время за тяжеловесными многочасовыми лекциями или докладами, будь то "О политическом положении" или, скажем, "О влиянии климата на классовую борьбу" (Ю. Каграманов. "Жестоких опытов сбирая поздний плод". Кое-что о роли знания в истории). + На седьмом году жизни наследник цесаревич, резвясь и играя, ушиб себе ногу; у него открылась впервые гемофилия. Трудно передать тот ужас, который ощутился тогда всей семьей. Родители знали о неизлечимости этой ужасной болезни, от нее, несмотря ни на какие попытки медицины предотвратить неизбежный конец, уже умерли в семье императрицы несколько ее близких родственников. Они знали, что смерть может наступить каждый день, каждую минуту, что для этого достаточно самой пустой неосторожности, простого ушиба, синяка, Они знали, что ничто и никто на земле не в состоянии обезвредить болезнь, предотвратить внезапность смерти, ослабить действие яда. Для них жизнь стала вечным страхом, вечным ожиданием катастрофы, ежеминутным опасением за жизнь сына, опасением потерять его, больше не увидать, больше не услышать живым. Это было бы почти кошмарным состоянием, почти кошмарною жизнью, если бы... если бы не громадная вера, не исключительная религиозность державных родителей, которая одна давала им силу жить дальше и продолжать оставаться непоколебленными и твердыми в вере в бесконечное милосердие Всевышнего Творца и неисповедимость путей Его Промысла (М. Дитерихс. Убийство царской семьи и членов дома Романовых на Урале). Когда в 1530 году Лютер ждал в Кобурге известий об Аугсбургском сейме, спутник его Вейт Дитрих писал о нем Меланхтону: "Не проходит дня, чтобы он не употребил на молитву по крайней мере трех часов, и притом самых удобных для занятий. Однажды я случайно услышал его молитву. Боже мой! Какая великая душа, какая громадная вера звучала в его словах! С каким благоговением он молится, будто представляет себя разговаривающим с Богом, с такой надеждой и верой, словно он говорит с отцом и другом"... (Б. Порозовская. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность). ГРОМКАЯ. -- Настя, скажи ему, что ты не уйдешь от меня! -- Говорю, -- сокрушенно вздохнув, сказала она. -- Не уйду... -- Именно это и боялся услышать Марк Илларионович. -- Уйдешь, -- тихо, как будто подавленно, но с громкой верой в будущее сказал он. -- Не сейчас, так потом. Я буду ждать... (В. Колычев. Пацаны, не стреляйте друг в друга). + Что без дел ваша громкая вера То пустой, бесполезный звук (М. Козубовский. Вера без дел мертва). Всякий верующий человек, выносящий свою веру на публику -- не верит в Бога и мешает жить другим, ибо тихой веры ему не достаточно, а громкой веры -- нет! (@). ГРОШОВАЯ. Грошовая вера в светлое будущее -- коммунизм лопнула как мыльный пузырь (А. Б.). + У самого на душе чернота. Живешь, живешь, и, кажется, будто хочешь и просишь, -- и остаешься свинья свиньей. ... Тяжко. Только и надежды, что на Бога, но велика ли она у меня При моей грошовой вере (Л. Тихомиров // Из дневника. 1892 г.). ГРУБАЯ. Современные цивилизованные народы ставят свои религиозные представления, которые ценят как свое высшее духовное благо, значительно выше "грубого суеверия" первобытных народов; они превозносят огромные успехи, сделанные цивилизацией в устранении его. Это большое заблуждение! При беспристрастном критическом сравнении и оценке оказывается, что и религия и суеверие отличаются друг от друга лишь особой "формой веры" и внешней оболочкой исповедания. При ясном свете разума очищенная вера в чудеса самых свободомыслящих церковных религий оказывается -- поскольку она противоречит твердо установленным и общепризнанным законам природы -- таким же неразумным суеверием, как и грубая вера в привидения первобытных фетишистских религий, на которые первые взирают с таким высокомерием (Э. Геккель. Мировые загадки). Третья разновидность патриотизма -- уже не чувство, а вера; твердая, даже грубая вера в то, что твоя страна или твой народ действительно лучше всех. Как-то я сказал старому священнику, исповедовавшему такие взгляды: "Каждый народ считает, что мужчины у него -- самые храбрые, женщины -- самые красивые". А он совершенно серьезно ответил мне: "Да, но ведь в Англии так и есть!" Конечно, этот ответ не значит, что он мерзавец; он просто трогательный старый осел. Но некоторые ослы больно лягаются. В самой крайней, безумной форме такой патриотизм становится тем расизмом толпы, который одинаково противен и христианству, и науке (К. Льюис. Любовь). + Не считали Распутина чародеем и в царской семье. "Никогда ни мой брат, ни Аликс не верили, что этот человек наделен какими-то сверхъественными силами, -- свидетельствует великая княгиня Ольга Александровна. -- Они смотрели на него, как на крестьянина, чья грубая вера сделала его орудием Божьей воли, -- но только касательно Алексея. Аликс ужасно страдала от невралгии и ишиаса, но я никогда не слышала, чтобы Распутин помогал ей" (М. Азаров. Блеск и нищета гипнотизера. Григорий Распутин). До пленения Вавилонского много ли евреев понимало Ветхий Завет Не была ли Иудея полна алтарями Ваалов и Набо, и Астарты и всеми идолопоклонствами соседних народов Грубая вера, засвидетельствованная уродливыми изваяниями, животною жизнию и неистовством разврата у подданных фараонов, или Птоломеев, не могла быть верою просвещенного сословия жрецов; и светлый магизм Зендавесты, в котором слышен какой-то отзвук Библии и какое-то предчувствие Нового Завета, конечно, не заключал в себе всех суеверий и всей религии мидян или персиян (А. Хомяков. Работы по философии). ГРУППОВАЯ. Мощная групповая вера и степень внутриколлективной интеграции отличает формалистов даже от повышенного (в сравнении с нормальной наукой) уровня мотивации и сплоченности, свойственного основоположникам новых парадигм. Это, разумеется, не снимает, а напротив, отчасти обостряет отношения внутри новаторских групп (учителя и ученики, основоположники и продолжатели, опасность компромисса и самоповтора). (А. Дмитриев, Я. Левченко. Наука как прием: еще раз о методологическом наследии русского формализма). Когда судный день прошел без инцидентов, представители культа не только не испытали кризиса сомнений, но наоборот, расширили привлечение новых членов; система групповой веры для борьбы с сомнениями, по-видимому, потребовала увеличения степени интерперсонального утверждения. Таким образом, разными путями члены терапевтической группы приходят к пониманию того огромного значения, которое они имеют друг для друга (И. Ялом. Групповая психотерапия: теория и практика). Другой ход мысли в отношении политических харизматиков опирается на расшифровку ценностного, смыслового взаимоотношения лидера и его сторонников. Откуда берется групповая вера в человека, которая затем делает из него нечто отличное от того, что он есть сам по себе Вера в конечном счете и означает простой факт: либо есть политическая харизма, либо ее нет. Что толкает людей на эту веру В принципе этот феномен -- достояние прошлого, эпохи героики, революций, ломающих традиции, массовых движений, тоталитарных режимов, а не развитых демократий (В. Платковский. Фантомы политической реальности // "Социология", 1. 2005 г.). + Чтобы разобраться, проявляет ли харизматическая группа характерные качества деструктивной секты, не нужно лезть в ее теологию или идеологию. Нужно акцентировать внимание на том, чем занимается группа, а не на том, во что она верит. Необходимо анализировать, как общаются люди в данной группе и как происходит обмен информацией с внешним миром, а не оценивать "правильность" групповой веры, политических взглядов или интерпретации Библии (М. Стюарт. Технологии изменения сознания в деструктивных культах). Секты всегда используют семинары и тренинги, чтобы подпитать и упрочнить веру и мотивацию, или, попросту говоря, промыть мозги. Цепная реакция провоцирует еще большее укрепление слепой групповой веры (@). ГРЯДУЩАЯ. Мы гибнем жертвой искупленья, Придут иные поколенья. Но в оный день, пред их судом, Да не падут на нас проклятья: Вы только вспомните о том, Как много мы страдали, братья! Грядущей веры новый свет, Тебе -- от гибнущих привет! (Д. Мережковский. Смерть). + -- Да, я не зодчий, я не создатель нового храма, не мне было суждено на старом месте поднять от земли к небу величавое здание грядущей веры. Я мусорщик, запачканный пылью разрушения. Но, Кронид, совесть говорит мне, что и работа мусорщика нужна для будущего храма. Когда на расчищенном месте стройно и величаво воздвигнется чудное здание и в нем воцарится живое божество новой веры, я, скромный мусорщик, приду к нему и скажу: "Вот я, без устали ползавший в прахе отрицания. Окруженному туманом и пылью, мне некогда было поднять глаза от земли, в моем уме лишь слабо рисовалась мечта будущего созидания... Отринешь ли ты меня, праведный, истинный и великий.." (В. Короленко. Тени). Грядущая вера не потребует ни обрядов, ни символов, ни культа, ни песнопений. Даже -- слов. Самонадеянность или гордость -- божество себялюбцев, слова не будут подменять Бога, даже если в начале было Слово. В конце будет молчание, Бог и молчание. Как жалки люди, оскорбляющие словом то, что может спасти человека! -- восклицает Сын века. -- Что нам до названия, до формы, до догмата веры Все, что возвышает дух над тленом, священно для нас (И. Гарин. Пророки и поэты). Сегодня религиозная жизнь так бурна и яростна, что многие пророчат XXI веку бесконечные религиозные войны. Особенно важно, что на смену традиционным, устоявшимся институализированным конфессиям приходит целы и букет новых вер. Об этой варварски пестрой теологической эклектике американский, точнее, калифорнийский (там будущее начинается раньше) журналист Майкл Вентура пишет: "Нынешняя раскаленная религиозная атмосфера напоминает ту, которая царила в первом столетии до рождества Христова. Называйте этот век Новым или как вам угодно, но грядущая вера соединит восточную философию с теорией относительности, кибернетику с суфизмом, францисканский мистицизм с языческим анимизмом, астрономию с эллинским политеизмом, биологию и племенные ритуалы с юнгианской и гештальтпсихологией в одно всемирное движение, целью которого будет утверждение новой мировой религии" (А. Генис. Вавилонская башня). ГРЯЗНАЯ. + -- Вера у них такая -- тополевым толком прозывается, ваше благородие. Как я вам пояснял, значит, этот самый старик, Прокопий Веденеевич, родитель Тимофея Прокопьевича, чистое дело -- снохач. Вся Белая Елань про то знает. Никакого стыда не признает и на мирской сходке не бывает. -- Снохач -- промигивался воинский начальник, пытаясь сообразить. -- Так точно. -- Фу, какое свинство! -- Вот и я поясняю, ваше благородие: как можно говорить на сходке про такого старика -- ввернул урядник, памятуя наказ старшего брата: опозорить Боровиковых, а значит, и георгиевского кавалера, прапорщика Тимофея Прокопьевича. -- Вся деревня на смех подымет. Спросят еще: отец ли он, старик, прапорщику Тимофею, ежели, значит, у них такая грязная вера Старик и сам от Тимофея отрекся (А. Черкасов. Сказания о людях тайги). Убийца подбежал к ребенку, схватил его и начал трясти, повторяя один и тот же вопрос: "Ты гугенот Гугенот". Мальчик плакал и кричал, смотря в безумные в полные ненависти глаза. В конце концов, из его уст вырвалось малознакомое слово "гу-ге-нот". Убийца был доволен. Он занес шпагу, готовый прикончить еще одного врага, пусть тому и четырех лет не было. В последнее мгновение, упоенный убийствами и в предвкушении новых смертей, он опустил оружие на плечо своей жертвы рядом с шеей и угрожающе сказал: -- Если хочешь жить, отрекайся от своей грязной веры! (А. Кузин. Вaрфоломеевская ночь). ГУБИТЕЛЬНАЯ. В СССР эпохи застоя также лишь немногие верили в коммунистический идеал и в заверения официозной пропаганды, напротив, цинично-недоверчивое отношение к официозу было столь велико, что все его утверждения понимались "с точностью до наоборот", и именно поэтому и стала возможной наивная и губительная вера сторонников перестройки в филантропичность и миролюбивость Запада -- если программа "Время" говорила об агрессивных планах блока НАТО, то советскому, критически настроенному интеллигенту так хотелось поверить, что это ложь! (Р. Вахитов. Советские темы в "Трех мушкетерах"). Вагнеру очевидно мало дела до того, будут ли отныне композиторы сочинять по-вагнеровски, и вообще будут ли они сочинять. Он даже делает все возможное, чтобы разрушить ту губительную веру, будто к нему должна еще примкнуть новая школа композиторов. Поскольку он оказывает непосредственное влияние на музыкантов, он старается научить их искусству великого исполнения (Ф. Ницше. Несвоевременные размышления). Губительная вера в халяву (@). ГУМАННАЯ. Беспомощный всегда (запомните, всегда!) контролирует активных и помыкает ими. Его требования -- это и есть форма всесильности. Актуализатор предлагает гуманную веру в себя и при этом трезвую самооценку. И любовь к ceбe -- вопреки тем недостаткам, которые он в себе обнаружил. В очень глубоком смысле актуализатор -- это религиозная натура, которая убеждена, что работа природы над его сознанием заслуживает доверия и благодарности (Э. Шостром. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор). Святополк разохотился и решил ограбить слепого Василька -- зачем ему целый город Он ни улиц, ни домов не видит. Но слепому терять было нечего. Он выехал на битву во главе войска и поднял крест, который целовал ему Святополк. "Ты что, отнял у меня глаза, хочешь отнять и душу", -- страшным голосом крикнул Василек. Писец сразу застрочил в походный блокнот -- нельзя было упускать такой величественной картины: "Многие благочестивые люди увидели, как над головой Василька в небе засиял крест!". Стали биться, рубились страшно. Святополк, увидев, что дело нешуточное, бежал, хлеща под собой бедное животное. Братья, Василек и Володарь не стали его преследовать: довольно нам своей земли! Но скот коварный не успокоился и поехал нанимать венгров. Те пришли с двумя епископами, -- тогда церковные чины возглавляли католические полки, чтобы огнем и мечом распространять самую гуманную веру в мире (С. Кравченко. Кривая империя). Но когда на смену язычеству пришли христианство и позднее ислам, иудаизм совершенно отказался от миссионерской деятельности. Он предоставил задачу распространения гуманной веры своим дочерним религиям (И. Эпштейн. Иудаизм). ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ. Для Маркса христианство -- "опиум народа", Ницше называет христианство самой острой формой вражды к реальности, какая только до сих пор существовала. Напротив, Франк говорит о христианском реализме, который в отличие от чисто земного, равнодушного к злу, царящему в мире, сознавая опасность утопизма, тем не менее, стремится к свободному совершенствованию жизни и отношений между людьми. Он полагал, что гуманистическая вера в человека, которая привела через "профанный гуманизм" к отмене рабства, политической свободе и гарантии неприкосновенности личности, социальным и гуманитарным реформам, -- христианского происхождения (В. Кантор. Русская революция, или Вера в кумиры). Антихристианское "гуманистическое" мировоззрение, пропагандирующее веру в прогресс человечества здесь на земле и подчинившее своему влиянию слишком многих в наши дни, в том числе -- увы! -- даже христианских священнослужителей, служит причиной того, что у современных христиан стало теперь "не модно" помышлять и говорить о кончине мира, Втором Пришествии Христовом и Страшном суде. Страшно сказать! В наше время, если и говорят об этом, то -- только в шутку. А говорить всерьез -- значит навлечь на себя обвинение в сектантских настроениях. Вопреки Евангелию и учению нашей Церкви, современные умники не хотят даже и слышать об ожидающей нас вечности, а всеми мыслями своими устремляются только на то, чтобы на этой грешной земле, обреченной, по учению Слова Божия, на уничтожение огнем, устроиться получше, попривольнее. Что греха таить Гуманистическая вера в земной прогресс и благоденствие человека на земле в душах многих современных христиан совершенно вытеснила веру в "жизнь будущаго века". И многие, очень многие, не смея совсем отвергать эту веру теоретически -- ибо отвергнуть один из основных догматов христианства значило бы отречься от самого христианства -- отвергают ее практически, не желая ничего слышать о возможной близости кончины мира, Второго Пришествия Христова и Страшного Суда и досадуя на тех, кто еще осмеливается громко говорить об этом вслух (Архиепископ Аверкий /Таушев/. Современность в свете Слова Божия). Д ДАВНЯЯ. Статьи, объединенные в настоящем сборнике, составляют единое целое. Все они посвящены одной теме: кризису современного мира и той роли, которую в нем играет Россия. Моя мысль проникнута убеждением, что заканчивается целая историческая эпоха, что мировая цивилизация готова погибнуть, мы находимся накануне возникновения нового мира, очертания которого остаются еще неопределенными. Буржуазная цивилизация, созданная веками современной истории, мучительно угасает. Века света затемняются. Идеи, которые совсем недавно казались прочными и способными существовать бесконечно долго, не имеют больше силы. Давняя вера в разум беспомощна перед иррациональными силами истории. Либеральные идеи, которые дороги еще многим и с которыми каждый снова связывает для себя представление о менее тягостной жизни, больше не в ходу. Доверие к незыблемым принципам формальной демократии чувствует себя подорванным, вот-вот исчезнет вера в прогресс, вдохновительница ХIХ века (Н. Бердяев. Предисловие // Сборник "На пороге новой эпохи"). Борис, у нас паспорта сейчас дешевле (читала накануне). И нынче ночью (под Новый год) мне снились океанский пароход (я на нем) и поезд. Это значит, что ты приедешь ко мне, и мы вместе поедем в Лондон. Строй на Лондоне, строй Лондон, у меня в него давняя вера. Потолочные птицы, замоскворецкая метель, помнишь Я тебя никогда не звала, теперь время. Мы будем одни в огромном Лондоне. Твой город и мой (М. Цветаева. Письма Б. Пастернаку. 31-го декабря 1926 г.). Давняя вера человека в то, что в незапамятные времена на Земле был Золотой век, никак не может опираться на его воспоминания, потому что в ту далекую эпоху люди были еще примитивными и не умели записывать события, чтобы сохранить их для будущих поколений. Причина ощущения, что когда-то люди жили в мире и благоденствии, состоит в том, что человек просто не помнил о тех временах (З. Ситчин. Двенадцатая планета). Взрыв беззакония последовал лишь после неожиданной смерти Годунова. Все вдруг изменилось как по волшебству. Московское войско в полном составе перешло к Лжедмитрию. По словам владыки Иоанна, "народ попрал обеты верности... допустил злодейское убийство наследника престола и воцарил над собой самозванца и вероотступника". С нарушением традиции законопослушания возродилась давняя вера в чудесного мужа, готового угодить всем, коренящаяся в анархической склонности предоставленного самому себе русского характера. Многие присягнули самозванцу как "царевичу". Все же Москва массою простых людей изъявила верность сыну Годунова Феодору (И. Бестужев. Анализируя смуты в России). Бережное отношение к дельфинам трудно объяснить лишь законопослушанием граждан. Тут есть что-то еще. Это что-то -- давняя вера людей в разумность дельфина, в его особую роль в живой природе (Умники моря). ДАЛЕКАЯ. "Необходимо, чтобы соразмерность частей в произведении искусства соответствовала гармонии мира. Это -- вечный закон", -- говорил Бурдель. Идея соразмерности культурного рукотворного начала природному близка осетинской душе, сохранившей далекую веру древних в одушевленность окружающего мира. Веру, и по сей день отмечающую пестрыми лентами и изображениями незримое присутствие божества в святых камнях и деревьях. Возможно, этим объясняется сакральное осмысление целостности материала. Форма всегда создается из целого куска материала (М. Атаева. Воины облаков // Об осетинской скульптуре). Как правило, вы склонны верить лишь в то, что можете увидеть в материальном выражении. Вам свойственны романтизм и сила далекой веры, идеальной и непорочной, но чаще в жизни вы склонны верить лишь в то, что можно подержать в руках (Ваш гороскоп. Стрелец). ДАЛЬНЕЙШАЯ. Юм писал: "Есть ли в природе принцип более таинственный, нежели связь души и тела, принцип, благодаря которому предполагаемая духовная субстанция приобретает над материальной такую власть, что самая утонченная мысль может действовать на самую грубую материю Если бы мы обладали силой путем тайного желания передвигать горы или направлять планеты в их орбитах, эта широкая власть не была бы более необыкновенной или более превышающей наше понимание...". Казалось, чего еще Казалось бы, что для людей, которые такое увидели, дальнейший сон, дальнейшая вера в понимание, в intelligere, станет невозможной и ненужной. Что они, как Тертуллиан, вырвутся из власти дьявольского наваждения и, проснувшись к окончательной действительности, разобьют вдребезги все сковывающие их pudet, ineptum, impossibile... Но не тут-то было. И Юм, и Кант проснулись -- во сне. Их пробуждение было иллюзорным (Л. Шестов. На весах Иова). Сущность христианского таинства сводится к вере, что Господь создал Сам для Себя земного отца во плоти, причем духовными, а не телесными средствами. Эта вера в воплощение божества в свою очередь постулирует дальнейшую веру, что источником божества на земле была природная реальность физиологического происхождения. Так, Иисус, Сын Божий, мыслится рожденным в буквальном смысле этого слова обыкновенной земной женщиной. Однако какой бы способ ни избрал Бог для вмешательства в дела человеческие, эпифания в любом случае должна привести к трагедии Страстей, если Богоявление есть помощь в беде (А. Тойнби. Постижение истории). + Русский православный человек, не вчера уверовавший, не дурак и не упертый в ложные, не знаю кем придуманные принципы толерантности, прекрасно понимает, что 1. Идет война Добра и зла не на живот, а на смерть. 2. Годы безбожия и богоборчества не могут пройти даром. 3. Государство, в котором "красные попы" правили бал 80 лет, не может быть ангельски-чистым от шелухи и в институте церкви. ... Для них и дальнейшая вера, и выбранная конфессия -- могут оказаться под большим сомнением. При обилии сект и лжецерквей, крайне старающихся изо всех сил наловить побольше неокрепших и до конца неуверовавших душ, найдется масса "пророков", готовых принять их под свой "омофор" (А. Турик. Цветы для царя Ирода). ДВОЙНАЯ. Еще недавно -- о том свидетельствует живая память людей -- проблема взаимосвязи культуры и науки обсуждалась с безудержным оптимизмом. В основе этого умонастроения была двойная вера: в бесконечное, не считающееся ни с какими границами, познание, забирающее под свою опеку все жизненные ориентации, цели и средства их осуществления, жизненные смыслы и практические действия человечества, и в безостановочный исторический прогресс (В. Порус. Рациональность. Наука. Культура). + Иисус веровал в Бога и доверял человеку. Сознание, что Иисус имеет доверие к нам, является для нас большой духовной поддержкой, ибо мы легко падаем духом. И нам не следует устрашаться человеческой слабости и скромных начал в работе. Нам тоже следует укрепляться Христовой верой в Бога и доверием к человеку. Только в этом случае мы не будем в унынии, потому что эта двойная вера открывает перед нами неограниченные возможности (Комментарий Баркли к Новому Завету // Комментарии на Евангелие от Иоанна, глава 17). Если законы отеческие не святы, то на чем зиждется предписанная или отеческая религия Итак, нужно, чтобы двойная вера, на которой держится бытовой уклад данного общества, была неприкосновенна вполне. Но как же это можно сделать Вера, когда она есть только факт, принятый через предание, есть дело чрезвычайно непрочное, неустойчивое, всегда и всем застигаемое врасплох. И слава Богу, что так. Исключительно фактическая, слепая вера несообразна достоинству человека. Она более свойственна или бесам, которые веруют и трепещут, или животным бессловесным, которые, конечно, принимают закон своей жизни на веру, "без размышлений, -- без тоски, без думы роковой, -- без напрасных, без пустых сомнений" (В. Соловьев. Жизненная драма Платона). Читая великолепные монологи Фауста, вы, конечно, должны помнить, что автор их не заурядный немец, а "олимпиец" Гете, которому ничего не стоило чисто свиную психологию молодящегося старичка прикрыть гирляндами самого тонкого ума и чувства. В пошлой же немецкой обыденщине такая измена всему великому в пользу чувственного цинического счастья совершается гораздо проще. "Ах, -- вздыхает красиво Фауст, -- две души живут в больной груди моей, друг другу чуждые, и жаждут разделенья". Две души, двойное подданство, двойная вера... Но какая же душа одолевает Неизменно низкая -- вот в чем центр немецкой трагедии. Поломавшись немного перед Мефистофелем, Фауст быстро подписывает условие и, видимо, страшно рад. "Порвалась, -- говорит он, -- нить мышленья, к науке я исполнен отвращенья. Пойдем потушим жар страстей в восторгах чувственных телесных". Мефистофель намекает, что Фаусту доступны не только телесные радости, но и всякие другие: "Преград вам нет тогда ни в чем". Но благородный Фауст повторяет, что он хочет "броситься в вихрь гибельных страстей", пережить любовь и ненависть, радость и горе (М. Меньшиков. Немецкая душа). ДВОРЯНСКАЯ. Когда Колычев ушел, Бушмакин обратился к Коле: -- Звонил начальник кадра. Приказано направить Колычева за расчетом. -- Боятся, что он нас в дворянскую веру обратит -- невесело пошутил Коля. -- Шутку не принимаю, -- свел брови Бушмакин. -- Бывшие полицейские тормозят работу, вредят. Такие факты кое-где есть. Но вот что меня лично поражает и даже злит -- так это дурацкая наша привычка всех стричь под одну гребенку! Где же наш хваленый "индивидуальный подход" (Г. Рябов, А. Нагорный. Повесть об уголовном розыске). + Когда Аверкиев сказал мне о том, что он не любит таких церквей, как университетская, я тотчас же вспомнил о бедной (уже несколько лет до этого умершей) матери моей, вспомнил об ее брезгливости и нервности и о том "народничестве", которому я был так долго сам причастен и от которого более всего освободил меня Афон. И, вспомнивши обо всем этом, сказал Аверкиеву: "Да, и я так думал и так чувствовал, пока сам не уверовал. И даже, помню, осуждал несколько мать свою покойную за ее слишком брезгливую дворянскую веру. Она никогда почти в обыкновенные приходские церкви не ходила и не ездила, а выбирала все такие, где было просторно, очень чисто и покойно. И мне когда-то казалось, что те светские дамы и образованные мужчины, которые ходят в такие "избранные" церкви, не веруют так искренно, как веруют те мужики и салопницы, о которых вы говорите. Но мне пришлось позднее сознать мою ошибку. Когда я сам стал чувствовать сильную потребность молитвы и присутствовать при совершении таинства, то мне для души народ стал менее нужен. А для тела больного и усталого стало нужнее спокойствие" (К. Леонтьев. Моe обращение и жизнь на св. Афонской горе). ДВОЯКАЯ. + Вера же не двояка, но едина -- истинная и живая. Посемy, неpазyмны те, котоpые говоpят, что веpа одна не спасает, но еще нyжны дела, как и те, котоpые говоpят, что спасает веpа, кpоме дел: ибо если дел нет, то веpа оказывается меpтвой (А. Хомяков. Церковь одна). Он без страха, без стеснения вступал на почву инакомыслящего и бережно раскрывал перед ним горизонты, ему дотоле неведомые, пути, по которым он мог идти, не боясь себя осрамить, ибо если величайшие умы древности и современности, и писатели, и ученые, и философы, и политические теоретики и деятели, могли быть верующими, то каждый имеет право на веру. Основой статей отца Александра Меня служила двоякая вера -- вера в Бога, которого он знал внутренним своим опытом, и вера в человека, но не ущербленного, умаленного человека, каким его представляет себе безбожник, а человека столь великого по призванию, столь глубокого, что он может -- не переставая быть тварью и самим собой -- "приобщиться к Божественной природе", по слову Святого Апостола Петра (Митрополит Сурожский Антоний. Духовное наследие о. Александра Меня и современность). Республика и Бог -- вот его [Жан-Жака Руссо] двоякая любовь и двоякая вера, всосанные с молоком матери в Женеве, и это молоко обратилось у него в кровь (Р. Ролан). ДЕВИЧЬЯ. -- Удалая девка, -- проговорил Савелий, когда Мотька начала подниматься вверх по лестнице. -- Вот бы мне такую: в самый раз... -- Мотька остановилась, свесилась через перила и с особенным задором проговорила: -- Ступай к своим кержанкам, да и заигрывай... Кержак немаканый!.. -- Да ведь ваша-то девичья вера везде одинакова, Мотя, -- ласково ответил Савелий, блестя красивыми глазами. -- Што кержанка, што православная... -- Ах, бесстыжие твои глаза!.. -- вскрикнула Мотька, покраснела и, плюнув, вихрем унеслась вверх (Д. Мамин-Сибиряк. Уральские рассказы. Верный раб). Девушка так верила в эти мечты, что никакие бессмысленные доводы не смогли бы заглушить эту девичью веру. Кстати, девушку звали Верой. Имя -- не случайность в человеческой судьбе (Ю. Шахмель. Вера). "...Завтра, быть может, Сережа сделает мне предложение. А, может быть, и не сделает. Все равно -- да здравствует завтра!" Так завершается четырехстраничный рассказ "Цветы", пронизанный трогательной девичьей верой в "завтра". Верой, ценимой, но вряд ли разделяемой автором [А. Родиным] (В. Кардин. Кавалерист с Сущевской улицы). Она хотела объехать вокруг света, а добралась всего лишь до Кенигсхауса. Сбежала от властолюбивого отца, распоряжавшегося ее судьбой, и вышла замуж за Филиппа, который уверенно занял место предыдущего тирана. Ах, Элен, открытая и доверчивая, с живой девичьей верой в любовь и романтику! (Р. Майлз. В порыве страсти). ДЕВСТВЕННАЯ. Но, друг, не правда ли, что здесь твое потомство Не к смыслу привело, а к рифме вероломство! Скажи, кто этому словцу отец и мать Известно: девственная вера И буйственный глагол -- ломать (В. Жуковский. "Вот прямо одолжили..." // Послания к кн. Вяземскому и В. Л. Пушкину). И так велико было обаяние Энгельгардта, что, не смотря на всю дикую наивность этих планов, явились "тонконогие", пожелавшие осуществить их в действительности. Незнание последней, полное непонимание условий жизни и девственная вера в силу "критически-мыслящей личности" -- таковы причины, сделавшие возможным возникновение колоний "тонконогих", как прозвали заправские мужики интеллигентов-пахарей (А. Богданович. Письма из деревни А. Н. Энгельгардта). Я не знаю других обязательств, Кроме девственной веры в себя. Этой истине нет доказательств, Эту тайну я понял, любя (В. Брюсов, Обязательства). Единственное, что у меня есть, -- это девственная вера в нерушимость договоров и в необходимость их точного выполнения, что вы, должно быть, уже оценили, видя меня в назначенную минуту вежливо входящим со сценариями в руках (В. Маяковский. Письма, заявления, записки // Члену правления ВУФКУ Б. Я. Лившицу. 29 сентября 1926 г.). А после развода весь фарт улетучился. Подозреваю, что его сглазили те самые вредительские увещевания подруг. Дескать, хорошо подумай, прежде чем совершать чудовищный шаг в пропасть одиночества. Следующего раза может и не быть! Но почему Да потому что. Тогда меня было не сбить никакими страшилками, я даже не сомневалась в своей замужеспособности. А ведь везение суть отсутствие невезения, отрицательного опыта, девственная вера в выбранный путь. Я не сильна в философии, но когда утрачиваешь легкость движения, поневоле начинаешь копаться в моторе. А это только начни... (Д. Симонова. Тетя Пеларгония и тайна рода). ДЕЙСТВЕННАЯ. Прекрасен человек, в минуты падения и гибели родины сохраняющий нерушимой веру в ее грядущее возрождение, в ее будущее величие; свою веру проносящий сквозь духовную опустошенность окружающих и неуклонным преодолением унылой безнадежности -- свою веру осуществляющий. Россия не пройдет. Россия будет, говорит такой человек, говорит не словами, а делами, ее воссоздающими. И, терпя поражения, он знает, что это его поражения, его гибель, а не гибель его родины, ибо в самой непреклонности своей он осязает безличную силу, которая после него наполнит собой и укрепит волю других. Погибнет он, придут другие; прахом пойдет его работа, но из самого праха восстанут продолжатели, ибо в прахе этом -- развеянная, но не раздавленная действенная вера. Она не успокаивает, не убаюкивает, она даже не обнадеживает, -- она толкает не терпящим отказа непрестанным напряжением. И "Россия будет" -- только иносказание ее подлинного существа: действуй, чтобы Россия была (А. Лысенко. Голос изгнания. Публикации 1920 года // "Руль" от 28 ноября 1920 г.). "Дабы избежать заблуждения, мы должны быть всегда готовы счесть черным то, что нам видится белым, если это предписывается духовными властями" [И. Лойла. Духовные упражнения]. Только эта действенная вера в представителей истины может спасти подданного Империи от неожиданных исторических катастроф. Но и тогда он не в силах оправдаться перед вселенной судилищ, с которой его навсегда связывает историческое чувство страха (А. Камю. Бунтующий человек). + Поскольку же они были в недоумении и обращались туда и сюда, то Антоний, улыбнувшись, сказал еще чрез переводчика: "Хотя с первого взгляда видно это само собою; однако же, поелику опираетесь вы более на доказательство из разума и, владея сим искусством, требуете, чтобы и наше богочестие было не без доказательств от разума; то скажите мне прежде всего: каким образом приобретается точное познание о вещах, и преимущественно ведение о Боге, -- посредством ли доказательств от разума, или посредством действенности веры И что первоначальнее: действенная ли вера, или разумное доказательство" Когда же ответили они, что действенная вера первоначальнее и что она есть точное ведение; тогда сказал Антоний: "Хорошо говорите вы. Вера происходить от душевного расположения, а диалектика от искусства ее составителей. Поэтому, в ком есть действенность веры, для того не необходимы, а скорее излишни, доказательства от разума. Ибо что уразумеваем мы верою, то вы пытаетесь утверждать из разума, и часто бываете не в состоянии выразить то словом, что мы разумеем ясно; а посему, действенность веры лучше и тверже ваших велемудрых умозаключений" (Афанасий Александрийский. Житие Антония Великого). Да, много, много испытаний Ты перенес и одолел... Живи ж не в суетном сознанье Заслуг своих и добрых дел; Но для любви, но для примера, Да убеждаются тобой, Что может действенная вера И мысли неизменный строй (Ф.Тютчев, Андрею Николаевичу Муравьеву). Спасительна лишь действенная вера (Святитель Лука /Войно-Ясенецкий/). В различных местах страны весть о Божьем милосердии охотно слушали многотысячные толпы людей. В успехе начатого дела Д. Веслей видел призыв свыше и говорил: "Спасать души -- мое призвание, а мир -- мой приход". Страстная убежденность, действенная вера в правоту своего дела и силу Божию помогли братьям Веслей зажечь небывалое пламя пробуждения в народе (П. Савченко. Сравнительное богословие). Как только самарянка поняла, что нашла Спасителя, она привела к Нему других, оказавшись более деятельной миссионеркой, чем ученики Иисуса. Они же просто были уверены, что в Самарии нет никаких надежд на успех Христова служения. Они думали о том почетном труде, который предстояло им совершать в будущем, и не видели, что вокруг них уже созрел урожай. Но благодаря усилиям женщины, к которой они отнеслись с презрением, весь город пришел послушать Спасителя. Едва приобщившись к истине, она немедленно отправилась просвещать своих земляков. На примере самарянки видно, как влияет на людей действенная вера во Христа. Каждый истинный ученик становится миссионером для Царства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать (Е. Уайт. Христос -- надежда мира). ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ. Криппс в самом деле поведал и Стейнхардту, что легко может представить, как его правительство посмотрит сквозь пальцы на немецкое вторжение в Советский Союз в обмен на мир. Его действительная вера в возможность сепаратного мира в значительной степени явилась результатом его изоляции в Советском Союзе и отсутствия его в Лондоне во время массированной бомбардировки, когда Черчилль завоевал свой непоколебимый авторитет национального лидера (Г. Городецкий. Английская разведка и план "Барбаросса"). + Цель закона состоит в том, чтобы нравы были непорочны, вера чиста и действительна, чтобы природная вольность была ненарушима, елико то дозволить может общее благо, чтобы имения были разделены справедливо, и граждане не могли б опасаться злобы и неправосудия; словом, чтобы каждой столько был благополучен, сколько то дозволит существо и совершенство целого государства (А. Радищев. Опыт о законодавстве). Еще один мыслитель XX века М. Бубер говорит: "Действительная вера начинается там, где прекращается руководство правилами, где само это желание исчезает". Но если вера будущего такова -- тогда не обязательны и не всегда полезны специальные упражнения и религиозные процедуры: ведь у каждого есть вместо них повседневная деятельность (а времени нет, на что указывал индийский мистик Рамакришна, уже в прошлом веке пришедший к выводу, что медитировать лучше с открытыми глазами). И тогда не стоит абсолютизировать священную форму ритуалов: да и куда интереснее, когда они сами спонтанно возникают между людьми, как тому учит дзэн. Не нужна даже суфийская экзальтированная любовь к Богу: ведь у всех есть, кого любить на Земле (Семира, В. Веташ. Психология религий). Действительная вера, евангельская и бесконечная вера ведет к евангельской и божественной любви, которая есть "исполнение закона"; поэтому и подвиг евангельской любви не имеет меры и границ. Эта любовь простирается на все существующее, видимое и невидимое, и непрестанно подвизается ради всего существующего, так что чем больше подвиг, тем сильнее желание подвизаться, которое никогда не исчезнет. Даже когда она кажется "спящей", она бдит и бодрствует. Если любовь засыпает, значит, она мертва. Поскольку она исходит от Бога, Который есть Любовь, она никогда не прекращает подвизаться, бодрствовать, трудиться, верить, молиться, терпеть, творить истину и жить вечно (Архимандрит Иустин /Попович/. Толкование на первое послание к фессалоникийцам святого апостола Павла). ДЕЙСТВУЮЩАЯ. См. Доблестная вера. ДЕКОРАТИВНАЯ. + Все, что связано с шумихой вокруг смерти Ельцина, вызывает крайнее недоумение. Я понимаю Путина, он исполнил по отношению к умершему долг чести. Постарался и здесь создать, так сказать, преемственность. Но вся эта похоронная помпа, лживая мифологизация и позорная героизация, вся эта постхвалебная болтовня в СМИ, -- лицемерие, лицемерие... Кто эти люди, всю ночь простоявшие в очереди к гробу в Храме Христа Спасителя -- цитадели декоративной веры нынешних постмодернистских времен Неужели они -- те, кто в 1991 году на баррикадах у Белого дома ждал перемен к лучшему Но ведь таких перемен не последовало. Богатство страны, созданное поколениями, было разграблено (А. Ганиева, М. Лаврентьев. После похорон // "Литературная Россия" от 18 мая 2007 г.). Христос всегда открыто критиковал именно фарисейство, то есть, говоря простыми словами, декоративную веру. Конечно, проповедовать в храме, учить в воскресной школе, администрировать интернет-ресурс и вести телепередачу -- дела благочестивые и низкий мой поклон тем, кто всем этим занимается, но, как поется в одной песне, "только этого мало" (Проповедь в стиле рок). ДЕЛИКАТНАЯ. + В нашей области более тысячи последователей учения Кришны, и большинство из них считают своим долгом побывать на фестивале индийской культуры. Во Владимире он проходил уже в 13-й раз. Это -- копия индийского праздника колесниц Ратха Ятрам. Кстати, убранную цветами колесницу возили за канаты по парку, символизируя возвращение Кришны в город детства. А дорогу перед колесницей подметали, чтобы не задавить насекомых -- такая у индусов деликатная вера (А. Уткин. Во Владимире прошел фестиваль индийской культуры // "Комсомольская правда" от 29 июля 2008 г.). ДЕЛОВАЯ. Доверие потребителя повышается, поскольку налоговые реформы начинают помогать экономике. Деловая вера повышается благоприятными ценовыми тенденциями и более медленным снижением в заказах (Е. Кузьмин. Экономика Австрии). Тайм-менеджмент -- это даже не наука, а искусство управления рабочим временем и грамотного планирования. Как правило, его началом на практике является выбор определенного инструмента для управления временем -- ежедневника-планировщика, КПК. И это верно, поскольку все равно лучше, чем вообще бездумно тратить свое время. Однако стихийное обращение в новую деловую веру достаточно редко дают обзорность и перспективу (Е. Сапович. Повелитель времени). Потери курса евро оказались незначительными из за сообщения, что немецкая деловая вера повысилась (@). ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ. В основе этого странного на наш взгляд порядка лежит, во-первых, религиозное представление: "Мы признаем счастье милостью бога и допускаем поэтому жеребьевку, считая вполне справедливым, чтобы вынувший счастливый жребий получил власть, а не вынувший не получил ее" (Платон), а затем и демократическая вера или иллюзия, что каждый гражданин должен быть настолько политически образованным, чтобы в случае надобности успешно справиться с порученной ему должностью (Ф. Зелинский. История античной культуры). Для справедливого журналиста "равновесие" означает беспристрастность, а не бухгалтерскую точность в количестве благоприятных и неблагоприятных абзацев, написанных специально для этой цели. Короче говоря, истинное толкование научно по духу, и правда, которую оно отражает, может быть дополнена и исправлена. Вся "истинная" правда никогда не может полностью поместиться в один, два или даже несколько материалов. Тем не менее демократическая вера состоит в том, что средства массовой информации могут с помощью других республиканских институтов внести свой вклад в ее конечное обнаружение (Э. Ламбет. Приверженность журналистскому долгу). К числу несомненных отличительных свойств нашего народа относится стоицизм, готовность претерпеть. Но -- только ради идеи, ради воодушевляющего идеала. Ради патриотизма, например. Ради социальной справедливости. Ради счастья детей. Ради будущего благополучия общества. Ради всего, что обещает в перспективе общее благо. А не благо для самых пронырливых. И не должен телевизионный экран молчать о том, ради чего Россия претерпевает тяжкие испытания. Бесконечно так длиться не может -- не надо забывать об Октябре. Демократическая вера покоится на принципах народовластия и заботе о социальном благополучии. В 1917 году апостолы этой веры в лице Керенского предпочли бороться с Корниловым, склочничать друг с другом и со вкусом спать в покоях Зимнего дворца (и обязательно -- в постели императрицы Александры Федоровны). За то и поплатились (В. Лукин. С тревогой и надеждой: 1994 -- 1995). + Виктор Востоков достиг в жизни всего, о чем может только мечтать большая половина человечества. Он независим от социума и занимается исключительно творчеством. Белый лама, целитель, писатель, фармаколог, фармацевт, психотерапевт, физиотерапевт, химик, алхимик, технолог лекарственных препаратов, генерал-майор медицинской службы, президент Академии -- далеко не полный перечень профессий и должностей Виктора Востокова, который родился в далекой тувинской деревне и уже в 8 лет, как попал в закрытый тибетский монастырь. ... -- Я -- космический человек. Бог един и неделим. Только глупые люди подразделяют людей на нации. Буддизм -- самая терпимая, демократическая вера, которая признает другие религии (А. Поляков // Интервью с Виктором Востоковым). ДЕМОНСТРАТИВНАЯ. Психолог-аналитик в Илизарове как одна из его ипостасей почувствовал, что в болезни Шостаковича, человека с огромным эмоциональным миром и богатейшей фантазией, много психосоматики, как принято сейчас говорить, или проявлений так называемых висцероневрозов. И он, овеянный уже к тому времени мистически-чудотворным ореолом, с учетом в том числе и этого обстоятельства решился на попытку помочь в столь непростом случае. В курсе проводимого им лечения были использованы многие приемы психотерапии, главным из которых была конечно же его демонстративная вера в успех лечения. Он лично был лечащим врачом маэстро (А. Каплунов. Неизвестный Илизаров: штрихи к портрету). В 2004 году население Грузии разделяло не только демонстративную веру своего молодого правителя в свободу, но верило и в то, что эту свободу он превратит в реальность (@). + Навашина Татьяна Сергеевна (1891 или 1894 -- 1976) -- редактор и филолог. Училась на ВЖБК, но не окончила их. В начале 1920-х -- замужем за военным юристом А. Рогалиным. В 1930 -- 60-е -- научный редактор журнала "Природа". Знала пять европейских языков, занималась художественным переводом для себя, "лингвист-в-себе", пурист слова, которое значило в ее жизни едва ли не больше, чем все остальное. Всю жизнь писала стихи. Атеистка, "чеховская героиня", дворянский стиль жизни в реальности советской коммунальной квартиры. В конце жизни -- демонстративная вера, иконы, завещание об отпевании (А. Добкин. Указатель имен // Анциферов Н. П. Из дум о былом). Пришедшие к власти после мгновенного позорного исчезновения КПСС политические силы, не имевшие поначалу никаких особенно понятных народу преимуществ, сразу же набрали немалый политический капитал, вернув народу веру. Люди получили право безбоязненно молиться, посещать храмы, крестить детей, заключать церковные браки, совершать отпевания умерших и т.д. Быстро были открыты и освоены приемы "демонстративной веры" (манера ни к месту и не ко времени осенять себя крестным знаменем, носить крестики всех форм и размеров прямо на верхней одежде и т. п. Для части населения, особенно молодежи, актеров и поэтов, большей частью посредственных, и других алчущих внимания "почтеннейшей публики" представителей богемы это давало возможность обратить на себя внимание рассказами о своих страданиях "за веру" в бывшем комсомоле, показать свою неординарность, смелость, в общем "засветиться" (Ю. Сидоренко. Исторический потенциал православия). Если же отвлечься от того, что исторический фильм -- это не только "правдивая (или не очень) повесть жизни", но и самостоятельное произведение искусства, то фильм, безусловно, замечательный. Хорошо все -- режиссура, актерские работы, оператор. Последняя роль Янковского очень удачна. Получилось очень яркое противостояние беснующегося царя и немногословного митрополита, шумной, демонстративной веры в Бога на словах, и молчаливой веры на деле, молчаливой тем молчанием, в котором скрыта невероятная сила (Рецензия на фильм "Царь"). ДЕНЕЖНАЯ. Я не согласен, что верующий обязательно любит, а любящий обязательно верит. Наши верующие бегут из России. Возможно, они во что-то и верят, но дальше -- дело десятое. Драп вселенский у верующих. Ах, моя шкурка... Если ты веришь, какого черта подался в бега Верующий нужен России... Денежная вера! Вера бегущего человечка! (А. Мартовский. Размышления о победе). Старик полтинник трясущейся рукой спрятал и перекрестился зачем-то, хотя совсем другой веры придерживался -- денежной веры, к господству над всем миром подстрекающей (А. Князев. Кому Вован, а кому и Владимир-пан). Наказание, по Русской Правде, были достаточно мягкими. До монголо-татарского нашествия Русь (не единственная в Европе) не знала смертной казни как юридически санкционированного убийства. Правда, летопись подтверждает ее применения в отдельных случаях за государственные преступления. Так, в 1068 г. были казнены через повешение участники восстания против княжеской власти. Обычно существовала и кровная месть, которую сыновья Ярослава Мудрого заменили на денежную веру Высшей мерой наказания были поток и ограбления, когда имущество преступника конфисковывалось, а его вместе с семьей изгоняли из общины или превращали в холопов (Характерные черты древнерусского права). "Оппортунизм" тред-юнионов или европейской социал-демократии в начале Первой мировой войны как раз и был показателем того, что рабочие в странах Европы уже перешли в денежную веру. Не столько тогдашние партии "предали интересы рабочего класса", сколько они отразили представления самого европейского рабочего (Эволюция насилия). ДЕРЕВЕНСКАЯ. Богом забытые места. Отъезжаешь от Москвы, и жизнь на глазах меняется, как в другом измерении -- убогость во всем, сразу хочется вернуться в этот улей, лишь бы только в коллектив! Муж меня пытался обратить в деревенскую веру, пока не получается!(@). + И Любава, похоже, что рада, / даже мне задает, как урок: / -- Вот он, Бог-то! Гляди-ка, взаправду, / по-цыгански, а все же помог... / Сам крещеный, чего уж стыдиться, -- / не крестясь, не садился за стол, -- / не приметил я точной границы, / той, где в мир городской перешел. / Где и сам, по людскому примеру, / разуверясь в исконном святом, / потерял деревенскую веру вместе с отчим нательным крестом. / Словом, жизнью ученый немного, / не силен я в речах перед тем, / кто порой заикнется про Бога / по душевной своей немоте (Б. Ручьев. Любава). Предметы веры потому и требуют веры, что они непостижимы для ума; но даже и материальные, земные вещи -- как мы не раз говорили -- необъяснимы нам, хотя и воспринимаются опытом. Но, как я уже повторял, еще больше было вреда от этого "умственного" метода: мы приучились бояться "тайн", унижали простую "деревенскую" веру, считали ее недостойною "образованных" людей "нашего" интеллигентного века. И потому Писание нам было неубедительно: оно не доказывало, а лишь утверждало. Мы же хотели доказательств, "оправдания" его со стороны. Таким образом, получалось полное извращение: Бог чрез Писание хотел открыть и утвердить истину -- о мире, о человеке, истории, спасении, -- чтобы люди не мучились неведением или не впадали в ложь. А мы Богу (!) не доверяли, а требовали еще подтверждения Ему... Не нелепо ли (Митрополит Вениамин /Федченков/. О вере). В уничижительном смысле "неграмотный нехристианин" появляется в вульгарной латыни: в период до IV века христиане называли язычество religia pagana, то есть "деревенская вера", так как христианство в Риме сначала было главным образом религией городского населения. После крещения Руси язычников называли "поганами" (Язычество). ДЕРЕВЯННАЯ. Теперь сентябрь. И толщина листа На ощупь не привычна для заката. А сеть морщин редка, как простота, Растянутая строго по формату. ... И лист, срываясь, под ноги летит С родной, немного деревянной, верой (Р. Рябов. Взмах дирижерской палочки). Владимир лично крестил своих сыновей в источнике, бившем на нынешней главной улице, названной поэтому Крещатиком. Отец Макарий насчитал у Владимира 12 новокрещеных сыновей, но это ошибка. 12 сыновей у князя стало с рождением Бориса и Глеба, а им только предстояло родиться. Следом за мальчишками в омут Крещатика бултыхнулось придворное боярство. Тут тоже натяжка. "Боярин" -- "боевой человек" наверняка должен был сопровождать князя в боях. И попробовал бы он отвертеться от крещения в Херсонесе! Очевидно, речь идет о киевских сидельцах -- штатской сволочи, чиновных толстяках. Эти крестились верноподданно и поспешно, -- единство с властью для них и тогда было главным фактором бытия. "Добровольность" крещения наблюдалась поголовная. Все происходило вполне благообразно. Выходишь утром на крыльцо почесать свое мировоззрение и видишь древнерусскую благодать. На ближних холмах дворцовые люди валят под корень перуновы столбы, клянут деревянную веру звонкими комсомольскими голосами. Ты, естественно, поспешаешь от греха -- тоже вступаешь в модную партию (С. Кравченко. Крестный путь). -- Что такое "druvis" Необычное слово, -- так начал свое повествование Алексей Дермонт. -- По происхождению оно прусское, переводится как "вера". Иногда его также переводят как "непоколебимость". Это качество -- прочность, устремленность ввысь -- характерно для дуба, главной языческой святыни. Дуб -- druvis как символ "деревянной" веры существовал у прусов, балтов, славян и германцев. По сути, мы выбрали это слова как синоним язычеству (П. Леванович. Белорусы -- и дудари, и балтославяне). ДЕРЖАВНАЯ. Но Чехов был не только краток; он к тому же ни к чему не призывал и никуда не вел, а только, как сказал Лев Толстой, "приводил в колебание". Между тем литература воспринималась как учебник жизни. Поступай так, как поступают герои романа, и все будет хорошо. Святая, наивная, державная вера во всемогущество книжного слова. Пережили татарское иго, победили Наполеона; но сколько пришлось вынести из-за тургеневских женщин, из-за литературных мечтаний и снов... "Вред искусства, -- заметил Толстой, -- в том, что оно наполняет жизнь подобием жизни" (М. Громов. Чехов в наши дни). Теперь они -- диссиденты. Теперь они -- возвращенцы. Теперь они -- созидатели "нового писательского союза", изолгавшиеся, проторговавшие душу и совесть прорабы. Где возбуждена ненависть к России -- там и они, как мыши осенние под внезапно опрокинутой копною соломы... Они -- лирическая опора, они -- гражданская надежда, они -- державная вера и слава Сергея Филатова, расстрельного парторга контрреволюции ваучеров (Валентин Сорокин. Отстаньте от нас). Гамзатов не заигрывал с толпой, чтобы выглядеть героем, и не принимал мину жертвы системы, а оставался гражданином и поэтом державной веры, -- сомневаясь, ошибаясь, мучаясь, но никогда не предавая! (Может, ему потому и приходилось сложно, нелегко именно оттого, что оставался самим собою, сохранял достоинство и честь, взыскивая с себя за даже никем не замеченные компромиссы и просто опрометчивые строки... (Л. Заречнева. Памяти Расула Гамзатова). + -- В условиях притеснения, гонений, -- продолжал Зуев, прокашлявшись, -- каждый должен был для себя сделать выбор: принять державную веру или войти в конфликт с властью с непредсказуемыми (а то и четко предсказуемыми!) последствиями. Одни, твердокаменные, шли с именем своего бога на смерть, как, между прочим, первые христиане. Другие покорялись, но формально, а тайно продолжали исповедовать веру отцов (И. Заславский. На этом свете не соскучишься). ДЕРЗКАЯ. Был ли Лабунский пьян на одесских маневрах, осталось неизвестным. Но на выпуск из академии он приехал положительно не в себе, с хмельным, буйно раззадоренным взглядом и заплетавшейся речью. Дерзкая вера в себя и тут его не оставляла. Он все порывался выступить с речью: -- Молодые командиры, молодые, сильные... Вот мой совет: забудьте обо всем, чему вас здесь учили, будьте просто хорошими, молодыми командирами... (С. Голубов. Когда крепости не сдаются). На толстой, как полено, мохнатой руке Перебреева было наколото: "Избави бог меня от друзей, а от врагов сам избавлюсь", -- и эта тускло-голубая надпись завораживала меня: каждый раз, как я прочитывал ее, с трудом разбирая буквы под густой мужественной шерстью, во мне сердце испуганно вздрагивало -- то пронзало меня электрическим уколом сложное чувство, смесь тревоги, восхищения и робости. Тревога была потому, что мне становилось боязно за него, столь откровенно заявлявшего о своей независимости, гордом одиночестве и пренебрежительном отрицании всякого человеческого участия; восхищение вызывала та дерзкая вера в собственную силу, которая недвусмысленно и несколько угрожающе заявляла о себе с этой его лохматой десницы (А. Кан. Соглядатай). Что нужно миру, чтобы достичь совершенства Вот какой вопрос, не больше и не меньше, носила она в себе, а еще глубже, чем этот вопрос, была дерзкая вера, что именно она, она, Криста Т., такая, как есть, потребна миру для достижения совершенства (К. Вольф. Размышления о Кристе Т.). Как преподаватель я понял, что полноценному инженеру необходимо кроме теорий и практик внушить еще особую дерзкую веру в величие и всесилие техники, уверенность в том, что можно создать самые фантастические вещи, если основать их на строгом расчете и упорном поиске союзников. Для этого молодой инженер должен побывать в Нью-Йорке (Р. Трахтенберг. Я гуляю по Нью-Йорку). ДЕРЗНОВЕННАЯ. Шульгин прожил трудную жизнь, много видел и пережил, о многом успел рассказать в своих книгах. Почти восемь лет, в 1968 -- 1976 годах, мне довелось знать Василия Витальевича, сохранившего острый ум, свежее восприятие событий, трезвую оценку настоящего и дерзновенную веру в будущее. Встречи с ним для всех, кто его знал, говорил с ним, бывал у него, были встречами с живой старой Россией, навсегда ушедшей за черту 1917 года, за огненные рубежи Гражданской войны. Лидер националистов в Государственной Думе, соратник Столыпина, один из вождей Февраля, а потом Белого движения, идеолог эмиграции, ее монархического, врангелевского крыла -- он был тогда для нас живым эхом истории, живым пророчеством будущего (Н. Лисовой // Вступление к книге В. Шульгина "Последний очевидец"). + Впоследствии мучительное воспоминание о "колоколе и вьюге", "о каком-то весеннем смехе" промелькнет в сознании о.Василия в кульминационном эпизоде отпевания при попытке воскрешения умершего. Эти композиционные параллели становятся средством выражения отчаянной авторской интуиции об обреченности человеческой веры и устремлений к Богу на поражение перед игрой сил вселенского зла. Так дерзновенная вера на вершинной стадии своего развития неизбежно перерождается, по Андрееву, в радикальный бунт человека против Творца (И. Ничипоров. Искания веры в повести Л. Андреева "Жизнь Василия Фивейского). А как слаба и изменчива воля человеческая, предоставленная самой себе! Укрепленная же Христовыми Тайнами, она свидетельствует вместе с Апостолом Павлом: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе". Православным христианам даровано, таким образом, непостижимо сочетать в себе чувство смирения, сознание собственной немощи и дерзновенную веру во всесильную помощь Божию. Причащаясь от единой Чаши, мы подлинно становимся членами Тела Христова, Которое есть Церковь (Священник Артемий Владимиров. Учебник жизни. Врачевание души). В этот приезд особенно усердно я посещала Великую Лаврскую церковь. Это пение лаврское, полное покаянного сокрушения и твердой, непоколебимой, дерзновенной веры, пробуждало мою ленивую душу, сокрушало ее (Игуменья Арсения /Себрякова/. Жизнеописание). Без Библии наша душа не была бы способна испытать ни глубины духовной скорби, ни вершин духовного восторга, ни трепетного благоговения, ни блаженного умиления, ни мощных взлетов дерзновенной веры, ни изумительной Божьей любви и ласки к нам (П. Рогозин. Божественное откровение). Вера -- это принятие Божьего обетования и дерзновенная вера в него. Есть разница между "верить Богу" и "верой в Бога". Сатана будет пускать свои стрелы сомнения, чтобы сокрушить нас, но со щитом веры мы сможем противостать ему (Как противостоять злу). ДЕРЗОСТНАЯ. Как известно, Маяковский был среди футуристов, которые поставили свои имена под нашумевшей в свое время декларацией "Пощечина общественному вкусу", напечатанной в 1913 году. В этом заявлении футуристы предлагали сбросить с "парохода современности" "Пушкина, Достоевского и прочих и прочих...", а на "ничтожество" таких писателей, как А. Блок, А. Куприн, И. Бунин и М. Горький, "взирать" с высоты небоскребов. Во многом это была вызывающая самореклама, рассчитанная на скандальное внимание критики и читателей, отражающая молодой задор и дерзостную веру в свое первородство поэтов, большинство которых было еще очень молодо (В. Голицына. Проблема Пушкина в спорах о советской поэзии первых послеоктябрьских лет). Рабле запечатлел лучшую пору французского Возрождения, пору величественных дерзаний и дерзостной веры в титанические силы человека. Рабле -- истинный сын французского народа, выращенный и вскормленный на французской земле. Гуманист и интернационалист по своим взглядам, он вместе с тем глубоко национален. Он стремился сделать достоянием Франции культуру всего человечества и древних и новых времен (С. Артамонов. Франсуа Рабле и его роман "Гаргантюа и Пантагрюэль"). 20-е годы -- годы становления музыкальной личности Шостаковича -- волновали нас дерзостной верой в конечную правду революции, которая рисовалась нам прежде всего в ореоле действенности, непрерывного преобразования (В Бобровский. О Шостаковиче). + Ты помнишь берег Иордана, / куда гонимые тоской, / на голос строгий Иоанна / текли мы жадною толпой. / Он приходил к нам с гор Ливана; / был бледен -- лик его худой; / горел, как солнце из тумана, / святых очей огонь сухой. / Он нас крестил водою чистой / и вел стезею каменистой /к смиренью, к подвигам святым! / Не пил вина он и сикера, / и крепла дерзостная вера / при нем -- в Грядущего за ним... (Л. Семенов. "Ты помнишь берег Иордана..."). Что же касается всего остального, то я с радостью принимаю всякое страдание ради единого Господа! Заточили нож, чтобы наносить мне раны, -- только ведь раны эти исцелимы. Чем больше страданий причиняют моей вере, тем глубже она проникает в мое сердце. Может быть, -- мыслили они, -- гонимая страданиями и стесненная неволей его дерзостная вера удалится из его сердца Плетут сеть для моей души, но разве не знают они, что моя душа, как и всякая другая, созданная по образу Божиему, не является какой-то рыбой, чтобы ее можно было бы в свою сеть уловить Для христианина страдания есть горнило, очищение, они -- весна для души, освежение, омоложение (Преп. Иустин /Попович/. Защита моего пути). ДЕСПОТИЧЕСКАЯ. В нескольких метрах от меня сидела молодая женщина, не сводившая глаз с оратора. Прикованная к месту, как в каком-то религиозном экстазе, она перестала быть сама собой и находилась целиком во власти чар деспотической веры Гитлера в будущее величие Германии (Э. Ганфштенгль). + Как другой пример ложной, деспотической веры отметим тетю Дашу в рассказе "В родном углу", вера у которой выражается в показном соблюдении приличия и в жестоком осуждении других. Если Христос принимает отвергнутых обществом грешников, то тетя Даша движима ложной верой в собственную непогрешимость и в свое право распоряжаться чужими судьбами. Она выгоняет слуг "за безнравственность", а незаконнорожденного рабочего за грех его родителей (М. Свифт. Представления о вере как спасительная иллюзия и губительный обман у А. П. Чехова // Философия Чехова). ДЕСПОТИЧНАЯ. Стоит перед глазами картинка: звучит мелодия, Морин обмякла на стуле, глаза закрыты; медленно поднимается рука, вверх тянутся тонкие музыкальные пальцы, узкое запястье... Рука живет под музыку, рука тянется под музыку к мечте, как травинка к солнечному лучику из-за тучи. И тут мать капризно (тут и каприз, и деспотичная вера в свое право) требует сахар... Пальцы медленно -- медленно начинают складываться (вянут листиком на морозе), сжиматься и вот они уже судорожно сжаты... И этот жест, один жест -- вся Морин. Настолько красноречиво (Записки любознательной москвички). + Возвращаясь к США, можно также заметить, что основную часть населения, плоть народа, составляли не великолепные масоны, но низовые домашние деспоты, оказавшиеся за океаном именно вследствие своей деспотичной веры. Европейское общество предбуржуазных революций извергло их из себя, считая извергами и еретиками. Тут было что-то вроде русского раскола церквей -- старообрядцев самодержавие, считавшее себя более просвещенным, загнало так, что в конце концов русское купечество поголовно выступило на стороне социальной ленинской революции и сокрушило -- своими деньгами -- всю российскую социальную иерархию (С. Арутюнов. Хоррорс, хотдогс). ДЕСТРУКТИВНАЯ. Аргумент американских интеллектуалов, применимый в России: мультикультурализм позволяет взглянуть на свою страну и ее историю новыми глазами и получить более критическую и многомерную картину; отказаться от деструктивной веры в собственное превосходство, безупречность, верховенство (Л. Низамова. Мультикультурализм в России: факторы отторжения и возможности применения). Вообще, в наших условиях выход есть -- анархистов и монархистов нужно заключить в определенную резервацию. Можно вместе, им будет весело. И давать им всяческие льготы. Пусть, например, голосуют на избирательных участках без очереди. Мелочь, а приятно. А то ведь два этих идеологических пласта у нас отражены как-то искаженно: одни -- через деструктивный пофигизм, другие -- через не менее деструктивную веру в доброго царя. А ведь если анархистов и монархистов холить и лелеять, то впоследствии за их баталиями будет куда интереснее и приятнее наблюдать, чем за схлестами левых и правых. Тем более что ни левые, ни правые у нас в стране особой харизмой не блещут... (В. Найденова. Шаг влево, шаг вправо // "Пятница" от 20 сентября 2009 г.). Но что интересно, на поздних этапах развития общества почти во всех народах возникают атеистические течения. Это и Демокрит с его атомами в Афинах, и Лукреций Кар в Риме, и современная наука где-нибудь в Швеции... Но атеизм -- заведомо деструктивная вера, ибо по сути утверждает, что жизнь человека никому, кроме него, не нужна. Происходит замыкание цели и средства, и начинается развал общества. Потому "жрецы атеизма" -- очень опасные с точки зрения развития общества (О религиях). + Деструктивная вера без позитивного мышления -- удел слабых (@). Деструктивный -- [фр. destructif лат. destructio] -- разрушительный, гибельный; неплодотворный, неэффективный. ДЕТСКАЯ. А этот вопрос сводится на то, потерпит ли народ, чтоб его окончательно употребили для удобрения почвы новому Китаю и новой Персии, на безвыходную, черную работу, на невежество и проголодь, позволяя взамен, как в лотерейной игре, одному на десять тысяч, в пример, ободрение и усмирение прочим, разбогатеть и сделаться из снедаемого обедающим. Вопрос этот разрешат события -- теоретически его не разрешишь. Если народ сломится, новый Китай и новая Персия неминуемы. Но если народ сломит, неминуем социальный переворот! Не это ли и есть идея, которая может быть произведена idee fixe, несмотря на пожимание плеч аристократии, ни на скрежет зубов мещан Народ это чует и очень; прежней детской веры в законность или по крайней мере -- в справедливость того, что делается, нет; есть страх перед силой и неуменье возвести в общее правило частную боль; но слепого доверия нет (А. Герцен. Былое и думы). Среди забот и в людной той пустыне, Свои мечты покинув и меня, Успел ли ты былое вспомнить ныне Заветного ты не забыл ли дня Подумал ли, скажи, ты ныне снова, Что с верою я детской, в оный час, Из рук твоих свой жребий взять готова, Тебе навек без страха обреклась (К. Павлова. 10-го ноября 1840). Но с отроческих лет я начал в жизнь вникать, В людские действия, их цели и причины, И стерлась детской веры благодать, Как бледной краски след с неконченной картины (А. Апухтин. Из бумаг прокурора). -- В Ключах мужики землю захватили у помещиков. Выехали в поле и давай пахать... Конечно, скачет стражник верхом. "Что вы делаете" А ему говорят: "Не лезь! Рази не видишь Весь мир здесь". Голос Мирона опять затрепетал и зазвенел как струна, лицо словно осветилось изнутри, глаза сияли. -- Весь мир! -- повторил он, вставая и наклоняясь к другу; в мерцающих глазах Мирона были восторг и любовь, детская вера и сила внушения. -- Мир!.. (Скиталец /С. Петров/. Лес разгорался). "Свободен буду теперь, -- шептал он [Федор Иванович]. -- Верно она сказала: мы не имеем права на счастье. Сегодня же явлюсь к Стригалеву, все ему расскажу и отныне -- прощай личное. Будем действительно двойниками. И в деле, и в личной жизни". Да, вот и пришли эти дни. Пора рассчитываться за все беды, которые он принес людям за всю свою жизнь, полную ошибок, детской веры и кривых дорог, казавшихся прямыми. Эта мысль, отрезвив и охладив его, даже обрадовала. "Буду свободен теперь для дела. Для искупления, -- думал он. -- Для дел совести" (В. Дудинцев. Белые одежды). Вслед за Светланой я прошел в единственную комнату. Тут все-таки было уютнее. Теплым оранжевым пятном светился диван, причем не весь -- а уголок у старомодного торшера. Две стены были закрыты книжными полками, поставленными одна на другую, семь полок в высоту... Понятно. Я начинал ее понимать. Уже не как объект работы, не как возможную жертву неведомого темного мага, не как невольную причину катастрофы, а как человека. Книжный ребенок, замкнутая и закомплексованная, с кучей смешных идеалов и детской верой в прекрасного принца, который ее ищет и непременно найдет. Работа врачом, несколько подруг, несколько друзей, и очень-очень много одиночества (С. Лукьяненко. Ночной дозор). + И зреющей сливы Румянец на щечках пушистых, И солнца отливы Играют в кудрях золотистых. И, следуя строго Печальной отчизны примеру, В надежде на Бога Хранит она детскую веру (М. Лермонтов. М. А. Щербатовой). Когда душа была чиста, Когда в возвышенных стремленьях Искала пламенно Христа, -- Он мне являлся в сновиденьях. И вера детская росла, Горела в глубине сердечной, Как тихий свет Его чела -- Не ослепляющий, но вечный (М. Лохвицкая. Искание Христа). Теперь у Крыльцова чахотка. "В тех условиях, в которых он находился, ему, очевидно, осталось едва несколько месяцев жизни, и он знал это и не раскаивался в том, что он делал, а говорил, что, если б у него была другая жизнь, он ее употребил бы на то же самое, на разрушение того порядка вещей, при котором возможно было то, что он видел". В практических путях к разрушению этого порядка вещей Толстой резко расходится с Крыльцовым. И это понятно. У Крыльцовых нет детской веры Толстого в изначальную святость человеческой души (В. Вересаев. "Да здравствует весь мир!"). Она родилась на Успение, но про Успение тоже ничего не знала -- вплоть до старости она жила вне церкви, и только ваша детская вера, твоя и сестры твоей Лизы, подрастопила атеистический лед (А. Архангельский. Послание к Тимофею). ДЕТСКИ-ДОВЕРЧИВАЯ. + Мы приносим Богу земную немощь, а Он исцеляет ее Своею силою. "Сила Моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9). Так, покаянием и специальным постом, вышла Русь из кризиса Смутного времени. И ныне нужно избавиться от навязанного страха и ложного стыда -- говорить о Боге. Если уж президенты Америки ссылаются на Бога (без должного смирения!), если уж конституции многих стран открыто свидетельствуют о почитании Бога, то не России ли, исторически облагодетельствованной сокровищами благодати паче всех стран за детски-доверчивую веру, пропитанную любовью, неблагодарно умалчивать славу Божью! (В. Медушевский. Концепция духовно-нравственного воспитания средствами искусства). Есть путь лишь один, что приводит к познанью, -- Путь детски-доверчивой веры живой. Лишь стань на него -- пред тобой к мирозданью Вмиг дверь распахнется рукой неземной (В. Навлинский. Сомневающемуся). ДЕТСКИ-НАИВНАЯ. Странное впечатление производит на северянина Одесса. Словно какой-нибудь заграничный город, русифицированный усердным администратором. Огромные кафе, наполненные подозрительно-изящными коммивояжерами. Вечернее гуляние по Дерибасовской, напоминающей в это время парижский бульвар Сен-Мишель. И говор, специфический одесский говор, с измененными удареньями, с неверным употребленьем падежей, с какими-то новыми и противными словечками. Кажется, что в этом говоре яснее всего сказывается психология Одессы, ее детски-наивная вера во всемогущество хитрости, ее экстатическая жажда успеха (Н. Гумилев. Африканский дневник). За что можно осуждать Сталина -- так это за детски-наивную веру в мирный пакт Молотова-Рибентропа и тотальную неготовность армии к войне в 41-м (Гениальные политики в русской истории). ДЕФЕКТИВНАЯ. +Утверждая, что физическое исцеление является следствием искупления, а не частью искупления, Бакстер и Браун избегают ошибочных выводов. Например, некоторые из тех, кто верит в то, что исцеление является частью искупления, приходят к выводу, что все без исключения должны ожидать и получать физическое исцеление в этом веке, а если они не исцеляются, в том виновата их дефективная вера (Д. Уимбер. Исцеление). ДЕФОРМИРОВАННАЯ. Часто можно слышать фразу о "семидесятилетнем господстве большевизма". Думать так, значит восстанавливать в своих правах советскую концепцию истории КПСС или западную теорию тоталитаризма Бжезинского -- Фридриха. Стоит только задатьcя вопросом: Брежнев -- большевик -- и станет ясно, что большевизм -- это лишь революционная стадия в развитии коммунистической системы. Уже сталинизм нельзя отождествлять с историческим большевизмом. Б. Г. Капустин высказывает точку зрения, что советское руководство в эпоху Брежнева сознательно "дезактивировало" коммунистическую утопию с целью снизить порог массовых ожиданий. Партийно-бюрократическая элита хотела избавиться от обязывающей ее со стороны "народа" идеологии. Здесь мы наблюдаем полную аналогию с тем, что происходило в католицизме накануне Реформации: в народных низах, в массе рядовых коммунистов еще сохранялась, хоть и деформированная, вера в коммунистический идеал, тогда как в верхах царили цинизм и инерция использования этого идеала (Журнал "Юридический вестник". 4, 1999 г.). ДЕШЕВАЯ. Еще один признак, по которому можно узнать не уважающего людей: это та легкость, с какою клеймят, грозят, казнят человека. Уважение в том и заключается, что всякий человек по презумпции считается хорошим, и нужно обратное доказывать. И наоборот, человек заранее считается способным на всякую мерзость, и что бы о нем ни сказали, в чем бы его ни обвинили, всему дается легкая, дешевая вера. В дальнейшем развитии своем это приводит к выискиванию в человеке для всех его действий самого гнусного мотива (Л. Андреев. М. Горькому). Экономят на окружающих, лишь бы себе было хорошо. Суета даже не ради богатства, а ради карикатуры на богатство, карикатуры, от которой больше рабства, чем свободы (настоящее-то богатство освобождает, что уж греха таить, пусть и не от всего). Вера в дешевку -- дешевая вера (Я. Кротов. К Евангелию). Она будто стыдилась надвигавшейся развязки, особенно -- театральных жестов Верховного, который, вкусив власти, начал обнаруживать в себе черты волевого человека, и пьянеть на глазах -- от обманчивой, дешевой веры в свою исключительность (А. Совин. Пылевой столп). + Если Христос -- мой Спаситель, моя жертва, мой выкуп, то я никогда не погибну. Веруя в Него, я обрел жизнь вечную. О, если бы все люди, верующие в истину, уверовали в Иисуса как своего Спасителя! Я имею в виду не дешевую веру, которая не подкрепляется делами, но ту искреннюю, живую, постоянную, неугасающую веру, подпитываемую Плотью и Кровью Сына Божьего. Я хочу, чтобы меня не только простили за нарушение святого Закона Божьего, но я желаю вознестись к сиянию Божьего лика; я хочу быть не просто допущенной на небо, но свободно войти туда (Е. Уайт. Избранные вести). ДЕЯТЕЛЬНАЯ. Что касается Бога -- то, вне всякого сомнения, Он заботится о каждом новорожденном. Однако Он не может заменить детям родителей -- Он может только тайно, скрыто руководить, страховать, поддерживать, вдохновлять -- это называется "водительство Св. Духа". Он всегда рядом и всегда помогает -- но для того, чтобы оценить и принять эту помощь, родителям нужна сознательная и деятельная вера, которая заключается вовсе не в том, что Кто-то с нимбом делит с ними ответственность за то, что их ребенок -- именно такой. Извините, мало что меня так раздражает, как попытки переложить ответственность за человеческие слабости, недоработки и преступления на Бога (Н. Геда. Методология). + Духовно-физический процесс восстановления образа Божия в материальном человечестве никак не может совершиться сам собой, помимо нас. Начало его, как и всего лучшего в этом мире, возникает из темной для нас области несознаваемых процессов и отношений; там зачаток и корни дерева жизни, но возрастить его мы должны собственным сознательным действием; для начала достаточно пассивной восприимчивости чувства, но затем необходима деятельная вера, нравственный подвиг и труд, чтобы удержать за собой, укрепить и развить этот дар светлой и творческой любви, чтобы посредством него воплотить в себе и в другом образ Божий и из двух ограниченных и смертных существ создать одну абсолютную и бессмертную индивидуальность (В. Соловьев. Смысл любви). И тем не менее святых нельзя делить по роду религиозных подвигов, ими совершаемых, или по тому, какое место они занимали в жизни. Патриарх Гермоген или митрополит Филипп -- святые иерархи, но одновременно и мученики. Александр Невский святой, но не только потому, что он как полководец ограждал православную веру, а и по той схиме, которую он принял перед смертью: не случайно он на старых иконах изображается не в одеянии воина, а именно схимником. Святая Ефросиния Полоцкая была княгиней и много сделала для своей полоцкой епархии, но она же переписывала книги и этим не меньше потрудилась во славу Господа. Основатели монастырей на Севере и Востоке часто являлись просветителями соседних языческих народов. Святые подвизались на разных поприщах, и их объединяла деятельная вера и глубокая аскеза (Д. Лихачев. Святая Русь). Обновившие сердце внутренним покаянием и живою деятельною верою посредством ее совершенно туне получают все потребное ко спасению, "и в этом не препятствуют им ни время, ни место, ни закон, ни заповедь, ни обряды". И как неверующему не приносят пользы ни священник, ни Святое Причастие, так и верующему не вредит, если он умирает среди магометан или в пучине моря, "ибо он имеет Христа, истинного Священника и Царствие Божие в себе". Точно так же ничто внешнее не может препятствовать нашему внутреннему духовному священству, которое реализуется в нашем внутреннем богослужении и молитве (Священник Павел Хондзинский. Два труда об истинном христианстве. Святитель Тихон Задонский и Иоганн Арндт // "Журнал Московской патриархии". 2, 2004 г.). Деятельная вера освящала ум св. Саввы, устремляла все мысли его в единый светлый поток великих небесных истин, а пламенная любовь, наполнявшая его сердце, попаляла своим невещественным огнем все человеческие страсти (Свт. Николай /Велимирович/. Национализм святого Саввы). Три силы руководили первым христианством: единство, сопротивление и деятельная вера ( А. Сериков. Складень). Христианство не признает пассивной веры в Иисуса Христа, Сына Божия, Спасителя мира. Христианство -- есть деятельная вера, жизнь благодатная, жизнь во Христе и со Христом (Архиепископ Афанасий /Мартос/. Слова и поучения). ДИВНАЯ. Прямое государственное подчинение школ, "демуниципализация", тесты как оптимальная система оценивания, стандарты по учебным предметам, укрупнение сельских школ -- во всем этом довольно трудно заподозрить европейское влияние. С технологичностью еще интереснее. Педагогические технологии вообще не рассматриваются как достойные внимания. Занятно выглядела бы государственная программа модернизации металлургии или машиностроения даже без намека на технологическое переоснащение! Ну не считать же педагогической инновацией дивную веру в образовательную целительность Интернета... (А. Русаков. Модернизация в загадках и разгадках). + Посему очевиднейшим образом следует верить в то, что у того разбойника, которого Господь призвал в райское отечество (Лк. 23:43); и у Корнилия-центуриона, к которому был послан Ангел Господень (Деян. 10:3); и у Закхея, который удостоился принять самого Господа (Лк. 19:6), та столь дивная вера не была природной, но дарованной по щедротам божественной благодати (Цезарь, епископ Арелатский // Каноны Второго Аравсийского (Оранжского) Cобора). Он хотел прославить ту женщину, потому так и медлил исполнить ея прошение. Ведь если бы Он тотчас внял ей, то мы не узнали бы всей добродетели этой женщины; а так как Он несколько помедлил, то мы и увидели как неизреченное человеколюбие Господа, так и ея дивную веру (Св. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия, Беседа 44). Есть "тела небесные" и "тела земные". Дивная вера в преображенную плоть торжественным аккордом звучит в этих словах (В. Лашнюков. Христос воскресе!). Мы, православные христиане, должны всегда благодарить Бога за Его дивную Веру, подарившую нам надежду на спасение, за Его жертвенную Любовь, избавившую нас от ада, и радоваться тому, что наша жизнь, какой бы трудной здесь ни была, непременно закончится Воскресением из мертвых! (Протоиерей Владимир Бороздинов. Близкие дали). ДИКАЯ. Руки сбиваются в кровь, пальцы забиты так, что больно даже пошевелить. Но дикое желание идти вперед заставляет плевать на боль и лезть дальше. Дикая вера в себя, в победу над собой заставляет раз за разом подниматься и начинать все с начала (М. Александрова. Зал скалолазания). Странная, какая-то дикая вера у росс-интеллигенции о том что выборы -- это демократия. Да не имеют выборы сами по себе отношения к демократии! (Л. Радзиховский). + Генерал увидел всю эту братию снова, ... он велел запирать двери, чтобы прокаженные не входили, чтобы не оставляли на стенах, прислоняясь к ним, пятна гноя и сукровицы, он не хотел, чтобы все во дворце провоняло карболкой, ибо санитарная служба опрыскивала ею все помещения; однако прокаженные, слепцы и паралитики, сколько и как их ни гнали, все равно проникали в Дом Власти, во дворцовые покои, ибо их вела несокрушимая древняя дикая вера в исцеление чудодейственными дарами беспомощного ветхого старца, от которого никто уже ничего не ждал, который, как сомнамбула, бродил в болотных испарениях своей памяти, ориентируясь в ней на ощупь, при помощи клочков бумаги с памятными записями, засунутыми им в какие попало щели (Г. Маркес. Осень патриарха). Под шум веселья и пиров, Под звон бокалов, треск литавров Я в сфере чувства и умов Вновь воскрешу ихтиозавров! У передохнувших химер Займу образчики творенья, Каких-то новых, диких вер Непочатого откровенья! (К. Случевский. Рецепт Мефистофеля). Фюрер уверен, что человечество живет внутри шара, а не на его поверхности. Фюрер исповедует какую-то дикую веру, он приносит в жертву своему божеству целые дивизии. И хочет принести все человечество (А. Жаренов. Парадокс Великого Пта). ДИКОВИННАЯ. + Первое зафиксированное в источниках имя еврея, вступившего на шведскую землю, -- Бенедиктус де Кастро. Известно, что в 1645 году он являлся лекарем при королеве Швеции Кристине. До этого с иудеями и их диковинной верой шведы (будущие шведы) сталкивались лишь в походах по пути из варяг в греки: варяги на этом пути торговали с хазарами, которые, как известно, были иудеями. В конце XIX века присутствие иудеев в столице Швеции ощущалось уже явно, о чем свидетельствует указ 1685 года: в течение 14 дней все евреи должны покинуть страну. Те, кто хочет остаться, должны креститься. Это не было драконовской мерой, ибо в то время принадлежность к иной религии, кроме христианства в лютеранском его варианте, каралась смертной казнью (С. Карлов. Площадь Рауля и переулок Аарона). ДИЛЕТАНТСКАЯ. Виталий Третьяков приступает к созданию опытного образца. Чем больше будет спонсоров у исследования, чем щедрее они окажутся, тем скорее, обещает он, можно провести испытание и наладить серийное производство (разместить его на самарских предприятиях, уже намечено на каких, -- не проблема). С дилетантской верой в прогресс хочется пожелать изобретателю успеха. Кстати, некоторые очень нелегкомысленные и опытные специалисты отзываются о проекте без скепсиса (Н. Харитонова. Виктор Третьяков: Ищи ветра в поле // Газета "Волжская Коммуна" от 29 августа 2003 г.). В тот день моя искренняя дилетантская вера в то, что я что-то понимаю в медицине, была здорово поколеблена (@). ДИСТИЛЛИРОВАННАЯ. + Настоятель ордена отец Дарг свои размышления резюмировал так: "Дуизм -- это "надвое бабка гадала". Бог тайна до такой степени, что нельзя быть совершенно уверенным даже в самом Его бытии". Бог -- вечное "не", опрокидывающее в том числе все наши представления о бытии как таковом. "Дистиллированная" вера в Бога, в Бога "без качеств" все ближе скатывалась к вести, когда-то провозглашенной у нас Фридрихом Ницше -- "Бог умер" (В. Алексеев. Фантастика Станислава Лема: Судьба религии в "технотронную эру"). ДЛИТЕЛЬНАЯ. Современная медицина признает, что причиной некоторых болезней может быть самовнушение человека. Постоянная длительная вера пациента в то, что он болен какой-то болезнью, может в конце концов привести к возникновению у него этого заболевания. Но в таком случае идея болезни оказывается первичной, а сама болезнь вторичной! Но ведь это идеализм! (В. Мейдер. Практикум по философии). Столь длительная вера в алхимию и алхимиков нам может показаться весьма странной, тем более, что из истории средних веков она перешла (правда, в значительно меньших масштабах) даже в новую историю. Пожалуй, первой причиной этого следует считать поддержку алхимиков христианской церковью. Вторая причина -- низкий уровень общих знаний не только у рядовых горожан и крестьян, но и у высшей знати, включая руководителей государств (Все о золоте). Человек не может жить без длительной веры в нечто несокрушимое внутри себя (Ф. Кафка). + Длительная вера в систему (пантеон) божеств приводит к серьезным генетическим изменениям, особенно на уровне подсознания. Этот вопрос заслуживает отдельного исследования. Особенно это касается влияния ритуалов (Л. Рыжков. Были ли у грузин языческие боги до христианизации). Нес. ДО САМОЗАБВЕНИЯ. + См. Безрассудная вера. + ДОБЛЕСТНАЯ. + "Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости... жили в мире" (2 Кор. 1:12). Но подобной жизнью невозможно жить в отсутствие веры, если даже сама вера, *бдительная, *действующая и доблестная вера должна делать так много, чтобы оставаться крепкой, бодрой и неослабной. Как бы ни было насущно проповедовать учение людям малообразованным, не менее важно увещевать образованных, дабы они не отпали от первоначально благочестивого жития под ударами безжалостной плоти, коварного мира и вероломного дьявола (М. Лютер. Проповедь в пятое воскресенье Рождественского поста). Наш Небесный Отец, мы благодарим Тебя за воспоминания о сестре Коутс. Какая драгоценная, дорогая сестра! И наступает время, когда мы проживаем свой жизненный отрезок, который был уделен нам, нам надо пересекать реку. Мы благодарим Тебя, что ей не нужно было страдать. Должно быть, против нее здесь ничего не было, за что ей нужно было страдать. Она просто пошла прямо в руки Божьи, просто в одно мгновенье. Ее муж, дети ее здесь сегодня утром, Господь, сразу же, уже вновь на своих постах. Как мы благодарим Тебя за такую доблестную веру! Вера отцов наших по-прежнему живет, несмотря на темницу, пламя, меч (У. Бранхам. Здесь есть человек, который может зажечь свет). "Я хочу верить тебе,-- сказал однажды Мухаммеду, как гласит предание, один из мекканцев,-- но ты докажи чудесами, что ты действительно пророк божий". На что якобы последовал такой ответ: "Если я сотворю невероятное, любой мне поверит, и в том не будет заслуги поверившего в могущество Аллаха и посланника его. Гораздо больше доблестной веры в том, чтобы поверить искренно без помощи чудес" (Р. Мавлютов. Ислам). ДОБРАЯ. Наилучшие законы не значат ничего, когда исчез в людских сердцах первый закон, первый между людьми союз -- добрая вера (Д. Фонвизин. К П. И. Панину). По крайней мере Я оставался в доброй вере, Что и с невеждой и с глупцом На свете сем ужиться можно И что Вольтер весьма безбожно Бросал на них сатиры гром... (А. Крюков. Воспоминание о родине). Ницше был совершенно прав, утверждая, что он первый возбудил вопрос о нравственности. Он говорит: "Во всей доныне существовавшей науке о морали недоставало -- как странно ни звучит это -- самой проблемы нравственности, не существовало даже и подозрения, что здесь есть что-либо проблематическое. То, что философы называли обоснованием морали и чего они требовали от себя, было только, в сущности, ученой формой доброй веры в господствующую мораль, т. е. одним из фактов в пределах этой же морали, иначе говоря, в конце концов, просто отрицанием того, что мораль может быть представлена в виде проблемы" (Л. Шестов. Добро в учении гр. Толстого и Ницше). + Спасибо, скромный русский огонек, За то, что ты в предчувствии тревожном Горишь для тех, кто в поле бездорожном От всех людей отчаянно далек, За то, что с доброй верою дружа, Среди тревог великих и разбоя Горишь, горишь, как добрая душа, Горишь во мгле, и нет тебе покоя...(Н. Рубцов. Русский огонек). -- В какой степени физическое здоровье связано с духовным -- Они тесно взаимосвязаны. Я верующий человек, соблюдаю посты, причащаюсь, и убежден, что без религии не может быть высокой нравственности и духовного здоровья. Вера поддерживает человека в трудную минуту, позволяет ему оставаться верным самому себе, не утрачивать внутренний стрежень. Православие -- добрая вера, она учит любить людей. И профессия врача дает возможность помогать людям. Конечно, и врач может относиться к больному по казенному, но мой принцип такой: я должен полюбить больного, прежде чем он пойдет на операцию. Поэтому я с ним общаюсь, узнаю его и к каждому больному подхожу как к родному человеку (И. Логвинов. Академик Углов: злые люди долго не живут // Интервью). ДОБРОВОЛЬНАЯ. Практическая вера -- отношения между людьми. Некритическая, добровольная вера в могущество вышестоящих индивидов позволяет целым классам подавлять и угнетать себя, хотя они имеют достаточно сил для своего освобождения (С. Парамонова. Динамика морального сознания) Итак, в душе каждого из нас таятся страхи. У каждого есть также свои собственные мнения и убеждения, в правомочии и истинности которых он убежден и которые поэтому управляют его жизнью и определяют ее. Внушение не обладает никакой другой собственной силой, кроме той, которую ему предает добровольная вера человека. Но если она становится эффективной, то направляет поток сил подсознания в совершенно определенное и узко ограниченное направление (Дж. Мерфи. Сила вашего подсознания). Романы в жанре научной фантастики, фэнтези или их поджанрах -- содержат множество ситуаций, требующих добровольной веры в предлагаемые обстоятельства. К вашему сведению, выражение "добровольная вера в предлагаемые обстоятельства" ввел поэт и философ Сэмюел Тейлор Коулридж, чтобы оправдать использование в литературе фантастических (нереалистичных) элементов. Его теория заключалась в том, что если эти элементы описаны хорошо, то ты, дорогой читатель, добровольно их примешь (@). + Истинная вера и истинная любовь должны свободно течь из самого сердца, а не под воздействием каких-либо ограничений или из-за простого страха перед наказанием. Вера не приходит просто через переживание невыразимых благословений или через наблюдение свидетельств Божией работы среди людей. Она лежит намного глубже этого, хотя и эти вещи могут служить побудительным мотивом к росту веры. Вера приходит через добровольную веру в Божии принципы и Божии обетования. Как всегда, "вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римлянам 10:17). (Г. Теннант. Христадельфиане. Во что они верят и что проповедуют). Добровольная вера и подвижническая жизнь христианина в непрестанном сотрудничестве с Богом позволяет ему стать причастником Божественной благодати, освятить свое естество соединением со Всесвятым Богом, победить грех, обрести вечную жизнь в Боге (Баптизм). ДОБРОДЕТЕЛЬНАЯ. + Сколько я убедился, слушая здесь гг. духовных лиц, они не имеют вовсе, так, сказать, метафизики христианства, не только верной, но и никакой. Им христианство просто представляется добрым явлением. "Мы -- добрые люди, и не понимаем, чего вы от нас хотите" -- вот смысл всех их ответов на светские недоумения. Когда раздаются некоторые упреки, они говорят: "мы -- люди скромные, и сознаемся", и улыбка довольства почти увеличивается на их лице. С этой позиции добродетели их невозможно сбить. "Решительно мы исповедуем самую добродетельную веру, и сами -- самые добродетельные люди, добродетельные до скромности, до сознавая своих грехов, до высшей деликатности, к какой способен человек". Между тем светские недоумения, так сказать, катятся по обручу метафизики (В. Розанов. Метафизика христианства). В деле оправдания человека действует вера, но не сама по себе, как умственное принятие, но "действующая любовью", т.е. выражающаяся в делах любви, иначе -- добродетельная вера. Как видим, апостол Павел учит так же, как и апостол Иаков, что вера без дел мертва (Послание Иакова 2, 17). (Протоиерей Стефан Жила. К изучению посланий святого апостола Павла и Апокалипсиса) ДОБРОДУШНАЯ. Бокль хочет прежде всего разума, хорошо! Будем же и мы разумны в угоду ему, не будем подобно ему наивны и простодушны постараемся назвать вещь по имени!.. Движение это есть, оно несомненно, и резкой поворотной точки на иной путь мы еще ясно теперь не видим (то есть или мы этой точки не миновали еще, или не сознали поворота, не приметили, быть может), пусть это движение неотразимо, даже и навсегда (допустим это на минуту), но поймем же именно разумом, суровым разумом, чуждым всяких иллюзий, всякой сердечной веры даже и в это знаменитое человечество и, поняв, назовем его откровенно и бесстрашно -- предсмертным смешением составных элементов и преддверием окончательного вторичного упрощения прежних форм... Это, я полагаю, более разум, чем добродушная вера в средний класс и в промышленность! (К. Леонтьев. Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения). Нaпрaсно протестовaл молодой офицер против этого отличия, солдaты нaстaивaли, говоря, что он их нaчaльник, что его присутствие вернуло им не только нaдежду, но и бодрость бороться с опaсностями, которые им, вероятно, предстоит одолеть; что он поделился с ними пищею и они желaют выкaзaть ему свою признательность; если же он не соглaсится нa их просьбы, то ни один из них не ляжет. Мишель сдaлся нa убеждения, в которых видел нaивную и добродушную веру в нaчaльникa, выдaющуюся черту в хaрaктере фрaнцузского солдaтa, и лег нa приготовленную ему жaлкую постель (Т. Зан. Приключения Мишеля Гaртмaнa). Солоневич кстати главным виновником российской трагедии [Октябрьской революции] называет нашу отстраненность и критический настрой по отношению к действительности, а также добродушную веру в обещания "картавых правдоборцев" (@). ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНАЯ. Пробудить или погасить у студентов интерес к самопознанию -- зависит от нас с вами, от нашего уважительного отношения к ним, от доброжелательной веры в них, а также от раскрытия их возможностей и способностей. Согласитесь: через 20-30 лет от них будет зависеть будущее нашей страны и наша с вами спокойная старость (М. Вяземская. "Учитель, воспитай ученика!"). Сомнение заразительно. Если у вас есть нечто заветное, что вам хотелось осуществить, и вы начинаете обсуждать ваши планы с теми людьми (родителями, учителями, друзьями или знакомыми), которые сомневаются в вашей способности реализовать задуманное, то вы неизбежно заразитесь их сомнением. И это подорвет вашу уверенность в себе. Любое начинание можно погубить, если стремиться заранее обговорить его со всеми сомневающимися. И наоборот, план, поддержанный окружающими, набирает необходимую силу, придает человеку уверенность в себе, что так необходимо для его реализации. А "поставленному на рельсы" делу уже не могут повредить никакие колебания. Делитесь своими намерениями и начинаниями только с очень близкими людьми, которые преисполнены веры в ваши способности. Если в вашем окружении есть хоть один человек, который преисполнен доброжелательной веры в вас, то вы сможете осуществить все ваши начинания (П. Вайнцвайг. Десять заповедей творческой личности). И еще один образ из лечебной веры, лечебной практики, потребующий, вероятно, от читателя, коллеги немалой личной доброжелательной веры, достаточно интенсивной, вначале, может быть, невозможной, пока образ события не станет достаточно законченным, когда начало и конец не превратятся в единое, целое... В начале очередной интенсивной лечебной встречи, но чаще вначале групповой терапии, я весьма своеобразно приветствую пациентов: "Приветствую Вас, сумасшедшие Дамы и Господа!" ... Не сомневаюсь, что слова эти легче всего принять как оскорбление... И я не против того, чтобы Вы их так и приняли... И приняли их так для себя и для соседа... Как это бывает обычно... Можете проглотить обиду... Можете "выплюнуть". Например, что взять со старого, сума-сшедшего психиатра!.. А теперь попрошу Вас принять эти мои слова в Доброй Вере. Провидя то невидимое, что скрывается за этими моими словами... То, что я говорил для Вашего блага... И по вере Вашей дано будет... (А. Алексейчик. Интенсивная, терапевтическая, целебная вера). ДОВЕРИТЕЛЬНАЯ. Слово "кредит", как известно, происходит от романоязычного "credo" -- вера. Поэтому сочетание: "доверительный кредит" можно дословно перевести, как "доверительная вера" (@). + История народа Божьего, рассказанная в Ветхом Завете, повествует нам о победах, сопровождающих их, когда они были близки с Богом и трагических поражениях, когда они были непослушны. Истинно раскаявшись, они просили у Бога помощи и Он всегда прощал их. Милость Божья простирается к Его детям и сегодня. Жизненно важно, чтобы у нас была простая, доверительная вера в нашего небесного Отца. Бог знает наши мысли и наши нужды еще до того, как мы попросим Его о чем-то, потому что Он создал нас. Ему дорог каждый аспект нашей жизни, но мы должны осознавать, что есть время, когда Бог хочет, чтобы мы проявили терпение и обождали. Если таким образом Бог ответит на наши молитвы, давайте будем терпеливо ждать, веруя, а не стараясь убежать от Него (Уроки воскресной школы для взрослых). Эта готовность безраздельно поверить Богу, поставила Авраама в истинные отношения с Богом. И вот, у Иудейских раввинов имелась поговорка, на которую сейчас ссылается Павел. Они говорили: "Что написано об Аврааме, написано также о его детях". Они имели в виду, что любое обещание, данное Богом Аврааму, распространяется также и на его детей. Следовательно, если готовность Авраама безоговорочно поверить Богу привела его к истинным отношениям с Богом, то так же будет и с нами. Вовсе не соблюдение установлений закона привело к установлению этих отношений между Богом и людьми, но доверительная вера (У. Баркли. Комментарии к Новому Завету). Перед нами один из величайших лирических отрывков Павла, в котором он почти поет задушевную радость своего доверия к Богу. Доверительная вера сделала то, что усилия соблюсти установления закона никогда не могли сделать: она дала человеку мир с Богом. До прихода Христа никто не мог быть действительно близок к Богу (Там же // Комментарии на "Послание к Римлянам", глава 5). Ветхий Завет не дышит чистым духом христианской доверительной веры, а обнаруживает явные следы языческой религии, основанной на страхе. Он превыше всего ставит принцип возмездия, а не христианскую этику любви (Диакон Владимир Соколов). ДОВЕРЧИВАЯ. + Поскольку невозможно, чтобы религия, которая должна быть общей для народа, состояла из общих истин, до которых каждый раз поднимались только более исключительные люди, постигая их с любовью в сердце, и, таким образом, в вей отчасти тогда должны быть примеси, которые надо принимать на веру; или поскольку невозможно, чтобы стали более грубыми чистые принципы, -- раз их необходимо облекать в более чувственную оболочку, чтобы они понимались и были приемлемы для чувственности, -- а отчасти должны также вводиться такие обряды, в необходимости или пользе которых с детства убеждали доверчивую веру и привычку; выясняется, что невозможно, чтобы народная религия (что уже заключается в самом понятии религии), если ее учения должны быть действенными в жизни, могла быть построена на чистом разуме (Г. Гегель. Народная религия и христианство). Любящий Иисус желает, чтобы наша вера, наше сердце и душа оставались юными до самой встречи с Ним; чтобы мы в нашем отношении ко Христу и Его овцам имели благословенное качество детей: искреннюю любовь, детскую доверчивую веру, чистое незлобивое сердце (Журнал "Братский вестник". 1, 1965 г.). П. В. Знаменский был убежденным православным христианином и, вместе с тем, не принимал узкого сектантского фанатизма, свойственного иным "ревнителям веры", доводящим своим формализмом правила и учреждения церковные, сами по себе святые и спасительные "до мертвой ветхозаветности". Он понимал, что в его время, (и это особенно ощущалось в последние десятилетия перед революцией 1917 г.) трудно требовать от всех детской и доверчивой веры, не подтвержденной научным знанием. "Это означает, -- писал он, -- что мы имеем потребность в современной науке, которой необходимо дать истинное направление, т.е. основать ее на Краеугольном Камне, который есть Христос. Наука, равно как и ремесла, искусство, политика, общественная деятельность, государственное устройство не могут быть отделены от христианских начал, не должны быть секуляризированы" (И. Соловьев. Профессор П. В. Знаменский как историк Русской церкви). Одним из первых чудотворцев, имевшим значение не только местного святого, бесспорно являлся Сергий Радонежский, почитание которого еще исстари было распространено по всей России. Вокруг этого исторического имени был создан особый религиозный культ... В Троице-Сергиеву лавру ежегодно за многие тысячи верст шли сотни паломников, неся сюда свою доверчивую веру в нетленность мощей и, что важнее всего для монахов, свои последние гроши (М. Горев. На вскрытии. Впечатления очевидца // Журнал "Революция и церковь". 6 -- 8. 1919 г.). ДОГМАТИЧЕСКАЯ. Источником ошибки является все та же догматическая вера в мифическое постоянство скорости света даже в тех случаях, когда это противоречит установленным столетия назад простым и ясным выводам (К. Хайдаров. Эфирный атом). Всякое смятение происходит от усилий познавать и оценивать вещи. Догматическая вера в естественное благо или зло приводит человека в замешательство и страх. А когда скептики удерживаются от суждения, относясь к вещам безразлично, то за этим следует невозмутимость, как тень следует за телом (Скептицизм). + Большая часть подвижников Западной церкви, провозглашаемых ею за величайших святых -- по отпадении ее от Восточной церкви и по отступлении Святаго Духа от нее -- молились и достигали видений, разумеется ложных, упомянутым мною способом. Эти мнимые святые были в ужаснейшей бесовской прелести. Прелесть уже естественно воздвигается на основании Бога хульства, которым у еретиков извращена догматическая вера. Поведение подвижников латинства, объятых прелестью, было всегда исступленное, по причине необыкновенного вещественного, страстного разгорячения. В таком состоянии находился Игнатий Лойола, учредитель Иезуитскаго ордена. У него воображение было так разгорячено и изощрено, что, как сам он утверждал, ему стоило только захотеть и употребить некоторое напряжение, как являлись пред его взорами, по его желанию, ад или рай (Епископ Игнатий /Брянчанинов/. Правильное состояние духа). Талант, он вообще-то выше веры. Он -- вера, но не догматическая и слепая, а, как в Библии написано, -- со светом. Он дает возможность снять все вопросы и обрести покой. Тишину! (В. Скрипкин. Тинга). Догматическая вера в бессмертие души не избавляла от органически присущего страха. Однако мысль о смерти социально воспитуема. В особенности она воспитуема той системой оценок, которую социум внушает каждому, даже самому субъективному человеку (Л. Гинзбург. Мысль, описавшая круг // Записные книжки. Воспоминания. Эссе). Сначала в НКВД поступило заявление от прихожан храма Рождества Богородицы в Путинках, в котором они (естественно, по настоянию компетентных органов) просили избавить их от посягательств "черного духовенства", которое, "являясь хранителем догматической веры, неспособно удовлетворять обыденные требы верующих, в большинстве своем не нуждающихся в теоретической пропаганде веры и бесконечных монастырских богослужениях" (О. Васильева. Дело архиепископа Варфоломея, или "Человек-загадка" против Русской Православной Церкви // "Альфа и Омега", 2000 г.). ДОГМАТИЧНАЯ. На формирование русского догматизма, как показывает Бердяев, повлияла, прежде всего, религия, вследствие чего русская энергия приобрела религиозную формацию, и трансцендентальное "оправдание" своих стремлений: "Религиозная формация русской души выработала ... устремленность к трансцендентному, которое относится то к вечности, к иному миру, то к будущему, к этому миру". Вследствие этого, стремление русского человека к неопределенным целям утрачивает характер личного желания и приобретает священный характер. При этом неважно, являются ли эти цели собственно религиозными или уже нет: "Религиозная энергия русской души обладает способностью переключаться и направляться к целям, которые не являются уже религиозными, напр., к социальным целям". Надежда, переполняемая энергичным стремлением, превращается в догматичную веру (Н. Захаров. Специфика социальной системы России). Люди придают столь огромную ценность свободе выбора: будь они уверены, что на земле достижимо некоторое совершенное состояние, когда цели людей не будут противоречить друг другу, то для них исчезла бы необходимость мучительного выбора, а вместе с ней и кардинальная важность свободы выбора. Любой способ приблизить это совершенное состояние был бы тогда полностью оправдан, и не важно, сколько свободы пришлось бы принести в жертву ради приближения этого состояния. Не сомневаюсь, что именно такая догматичная вера ответственна за глубокую, безмятежную, непоколебимую убежденность самых безжалостных тиранов и гонителей в истории человечества в том, что совершаемое ими полностью оправдывается их целью (И. Берлин. Два понимания свободы). Догматичная вера есть корень насилия. Я определяю догматичную систему верования как структуру или ментальную установку, к которой вы привязаны. Вы можете говорить, что у вас есть система верования, если оказывается, что вам нужно ее постоянно отстаивать. Верования воздвигают границы. Есть, по определению, вещи внутри этих границ, а есть вещи за их пределами. Другими словами, когда вы делаете установку на что-либо, вы уже исключили что-то другое. Если вы посещаете гольф-клуб, вам хочется думать, что хоккей стоит особняком от этого вида спорта. Если вы убеждены, что боссы никогда не слушают своих подчиненных, вы будете воздерживаться при необходимости от честного, полезного общения с вашим боссом (Управление энергией конфликта). Т. Д. Лысенко был второразрядным агроселекционером, ничем не знаменитым, кроме как в области политики. Его анти-менделевский фанатизм, пылкая и догматичная вера в наследование приобретенных характеристик, без вреда проигнорировались бы в большинстве цивилизованных стран. К сожалению, ему довелось жить в стране, в которой идеология имела большее значение, чем научные истины (Р. Докинз. Слепой часовщик). + Догматов в христианстве очень мало: они все умещаются на одой страничке в знаменитом Символе Веры (среди интеллигенции более известным под своим латинским названием "Кредо"). Тем не менее, за христианством -- в отличие от прочих мировых религий -- закрепилась репутация очень догматичной веры. И справедливо: ведь в других религиях нет даже таких "символов", вообще нет самого понятия догмата. Говорить о том, что иудаистская молитва "Шма" содержит в себе "догматы" иудаизма -- значит стилизовать иудаизм под христианство, и когда так поступают -- то обычно бессознательно (Я. Кротов. Слово о Боге. Катафатика). Любая, пусть даже догматичная, вера лучше, чем неверие, анархизм и полнейшая бездуховность (@). ДОЗВОЛЕННАЯ. + Православная вера пришла в мир не с мечом, но с кротким словом Истины. И это тихое слово было услышано до всех концов Вселенной. Христианство не захватывало мир при помощи железных армий ислама, оно не объявлялось единственной дозволенной верой, как кришнаизм в тоталитарной системе варнашрама, не вводилось при помощи экспортирования революции, агентов и подрывной деятельности из-за рубежа как коммунизм. Христианство завоевало мир чудесным образом, когда все было против него, когда у него, с мирской точки зрения, не было не единого шанса, когда лишь за объявление себя учеником казненного позорной мучительной казнью Мессии, полагалась немедленная смерть. И тем не менее люди свободно и сознательно выбрали христианство и даже готовы были идти за свою веру на муки и на казнь, пополняя собой число мучеников -- свидетелей Христовых, кровь которых и есть семя христианства (А. Дворкин. Свобода христианства и сектантский тоталитаризм). ДОЛГАЯ. Я, 12 кряду лет, почитал мои литературные способности не только "главным", но даже единственным, за что надо держаться. Этим, может быть, должно объяснить и многие опрометчивости, сделанные мною под теми или другими живыми впечатлениями, без оглядки на стороны; этим же я думаю себе объяснить и мою долгую, долгую веру в Каткова как в литератора (Н. Лесков. Письма. И. С. Аксакову. 16 декабря 1875 г). Обуглилось долгая вера, / спустите дворцовое знамя, / меня отпустила Гетера. / И нет ничего между нами (А. Фридкин. Спустите дворцовое знамя). + А некоторые видели провидицу Зарет или ее призрак, всю скрученную, с искаженным лицом. Она утверждала, что это боги наказали ее за долгую веру в то, что демон является богом (Т. Ли. Владыка иллюзий). ДОЛГОВЕЧНАЯ. "Я считаю, что это огромная честь и для Правительства, которое я представляю и для меня лично. Это важнейшее событие и доказательство важной истины -- что важные для людей и народа вещи не могут исчезнуть, если их разрушите их всегда могут восстановить заново и дать им новую ценность и значение", -- заявил Додик журналистам после освящения Храма. Он отметил, что в действительности освящение Храма -- доказательство "долговечной веры в истинные ценности сербского народа, уважающего свою Сербскую Православную Церковь" (В Баня-Луке освящен Храм Христа Спасителя). ДОЛГОЛЕТНЯЯ. Во многом пропаганда основана на вере. Непоколебимая долголетняя вера в истинность своей точки зрения определила возникновение пропаганды (Э. Галумов. Пропаганда пропаганды). Поэтика Кривулина основана именно на таком принципе, что отмечали многие критики и литературоведы, писавшие о нем. Помимо архаизмов, с разговорным синтаксисом сочетаются и элементы речевых новообразований. ... В результате -- свежесть, новизна и речевое единство его поэзии. Для создания этого стиля нужна была долголетняя вера в путеводный звук и незаурядная личная смелость. Ее было Кривулину не занимать (Д. Бобышев. Реквием по себе). Однако Ленин и соблазн "истинного" коммунизма еще несколько лет сохраняли для поэта притягательность, как и для многих из нас. Потребовались такие "сильнодействующие" средства, как кровавое подавление венгерского восстания 1956 года, чтобы полностью разочароваться в своей долголетней вере, способной, как это ярко выказалось тогда, заставлять людей делаться послушными пешками, обязанными якобы в стремлении к высокой цели творить все что угодно. Сколь ни долог и драматичен был этот страдный путь освобождения, Коржавин прошел его куда раньше многих. И стихи поэта, в которых правдиво отражались все этапы этой борьбы, сыграли немалую роль в подобной же эволюции современников (А. Турков. "Напряженный духовный опыт..."). Взяв один экземпляр, он вышел на кухню и преподнес его Марии. -- Эту книгу сочинил я, -- объяснил он, видя ее изумление. -- Я написал ее в моей каморке и думаю, что ваш суп сыграл тут немаловажную роль. Возьмите ее и сохраните. Глядя на нее, вспоминайте меня. -- Мартин вовсе не хотел хвастаться перед Марией. Ему просто хотелось доставить ей удовольствие, оправдать ее долголетнюю веру в него. Мария положила книгу в гостиной, рядом с семейной библией. Книга, написанная ее жильцом, была для нее священной реликвией, фетишем дружбы. Теперь Мария примирилась даже с тем, что Мартин прежде был простым рабочим в прачечной. Хотя она не могла понять в книге ни одной строчки, она была твердо убеждена, что каждая строчка в ней замечательна. Эта простая, бедная, изнуренная тяжелым трудом женщина обладала одной драгоценной способностью -- верить (Д. Лондон. Мартин Иден). ДОЛГОТЕРПЕЛИВАЯ. + Так и соперничество преображается любовью в твердую и долготерпеливую веру во спасение еврейского народа, без чего и мир не преобразится. Ибо с религиозной точки зрения судьбы мира связаны с обращением еврейства ко Христу (Л. Карсавин). ДОЛЖНАЯ. Хоть Душенька гневить не мыслила Венеру К достоинствам богинь имела должну веру И в поступи своей всегда хранила меру, Но вскоре всем хулам подвержена была (И. Богданович. Душенька). + Мы привыкли думать, что когда у нас будет любовь, то и тогда появится должная вера. Но никогда любовь не придет раньше веры. Любовь есть отражение веры (Любовь и Вера). Маниакальное упорство сродников самоубийц нередко вызнано подсознательным желанием переложить всю ответственность за дальнейшую судьбу своего убившегося чада на Церковь. Между тем наибольшая вина лежит, прежде всего на родителях, живущих в безверии, и не давших должную веру с малого возраста своему ребенку, на которую он мог бы легко опереться в трудную минуту (М. Степаненко. Если самоубийство (суицид) произошло, можно ли облегчить участь души самоубийцы). "Метая бисер перед свиньями", не добьешься ничего, только опозоришь жемчуг, так и посвящать в Харинам того, к кому еще не пришла должная вера в Святое Имя, -- самое последнее дело (Ш. Тхакур. Шри Харинам). ДОМИНИРУЮЩАЯ. Пожалуй, только рыночный романтизм в его неолиберальной версии и безоговорочный приоритет экономического роста, который с неизбежностью повышает социальные риски, может похоронить рыночные реформы. В обществе, где такая вера становится доминирующей, над судьбой отдельного человека простирается не столько знамя свободы -- главная идеологема неолиберализма, сколько три проклятия: во-первых, его лишают малой (или большой) родины и обрекают на постоянное скитание и миграцию, во-вторых, он живет всегда в кредит и постоянно кому-то должен (пусть даже через внешний государственный долг), в-третьих, чтобы жить, он должен учиться себя продавать, и это качество превращается в единственное мерило его достоинства и морали (Р. Хестанов. Эссе о времени, труде и капитале // "Отечественные записки". 3, 2003 г.). Так, ряд особенностей информационного общества действительно способствует тому, что оно вносит свою лепту в увеличение числа мнимых, искусственных потребностей и целей человека, уменьшает меру человеческого в человеке и способствует утрате человеком идентичности и росту фрагментарности сознания. Причем не всегда эти отрицательные следствия очевидны для общества, если учесть почти безусловно доминирующую веру в научно-техническую рациональность (Е. Никитина. Экзистенциальные противоречия времен информационного общества). Вполне цивилизованное общество сегодня создано в Китайской Народной Республике. Китайцы потребляют то, что сами создают, и у них существует одна доминирующая вера -- вера в справедливость и победу социалистической идеи. Поэтому Китай сегодня, по существу, уже превратился в ведущую силу современного человечества (В. Бакшутов. Русский погром). + Империя Александра Македонского, как ни парадоксально это звучит, просуществовала дольше всех европейских империй. Просуществовала, правда, не в качестве формального образования, но в качестве "культурно-исто-рического типа". Менялась доминирующая вера, менялся доминирующий народ, но империя жила -- вплоть до того момента, когда ей положили конец англичане. Англичане создали империю почти столь же недолговечную в формальном смысле -- и столь же вечную по сути (К. Якимец. Окно в Америку). Однако мы можем сделать вывод, опираясь на исторические свидетельства, что церковные лидеры в период, следующий за временами двенадцати апостолов Христа, были верующими Единства. Единство -- доминирующая вера во втором и третьем веках (Д. Бернард. Верующие Единства в истории Церкви). Шаманизм -- древнейшая и когда-то доминирующая вера среди кочевников Монголии (Монастыри и храмы). ДОМОРОЩЕННАЯ. И у так называемых агностиков, говорил Брег, есть своя вера, пусть и очень примитивная, доморощенная: вера в прогресс, в науку, в биологическую эволюцию, которая якобы принесет нам благо, в экономические и исторические законы... (Р. Сафрански. Хайдеггер). + В целом, можно сказать, что уже в первой трети XIX в. формируется достаточно устойчивый и активный интерес "ветхозаветников" к раввинистическому иудаизму. Евреи выступают в роли учителей русских сектантов, приобщая их к собственной религиозной традиции. Они посещают дома последователей "Моисеева закона", иногда живут среди них, вступают с ними в письменные контакты. Они молятся вместе с "жидовствующими", наставляют их, совершают обрезания, выполняют функции шойхетов. У субботников возникает интерес к языку "избранного народа". Притяжение "русских израильтян" к миру еврейства было вызвано ощущением некоего несовершенства их "доморощенной" веры, на что указывали сектантам их иудейские наставники, ориентирующие своих слушателей на еврейскую религию как на образец (Т. Хижая. К вопросу о контактах между субботниками и евреями в России первой трети XIX в.). Мало-помалу христианская вера, просвещение и учение о жизни были приняты Западной Европой, потом Восточной, а позже и большей частью мира. Так началась христианская эра и цивилизация и отсчет времени от Рождества Христова. Христианство стало эталоном (шаблоном) для цивилизованного общества. В странах где была своя доморощенная вера, скажем в Восточной Азии, учение о жизни было подправлено чтобы было ближе к христианскому (Религии в начале XXI века // Дорога домой. Выпуск ДД-13.8). Вообще, каждый человек в глубине души верит. Но у меня была доморощенная вера: Пасха, яйца, куличи... Как у многих, наверное: "Отче наш", иконки, крестик... А вот такого, чтоб пойти в храм и отстоять службу, не было (Журнал "Фома". 6, 2010 г.). ДОНЖУАНОВСКАЯ. К числу немногих подлинных сочинений Ардуэн относил "Георгики" Вергилия, сатиры и послания Горация, произведения Цицерона; все остальные тексты, считающиеся древними, были, по мнению Ардуэна, сочинены "безбожной сектой" переводчиков, которые работали в XIII в. при дворе Фридриха Гогенштауфена и наполнили библиотеки подделками, на разоблачение которых, как предсказывал Ардуэн, уйдут века. Случай Ардуэна, верившего не словам, а предметам и математическим выкладкам, -- наглядное доказательство того, до каких крайностей может довести донжуановская вера в то, что дважды два четыре (В. Мильчина. Печальные, но не последние // Журнал "НЛО". 2006 г.). ДОНКИХОТСКАЯ. -- Рядом с ним всегда можно было заряжаться энергией. Он был замечательным человеком, грешным, русским человеком, но всегда чистым перед театром. Такой режиссер, такой актер мог родиться только в России, с ее размахом, с ее идиотизмом, с ее любовью и нелюбовью к своим сынам. Он был одним из самых яростных борцов в кабинетах. Сколько он ходил по чиновникам, сколько умолял, отстаивал! Он был светлым рыцарем театра. При этом в чем-то наивен и похож на Дон Кихота. Не только в его тощей фигуре, но и в его поступках сквозила эта донкихотская вера -- в то, что он победит все ветряные мельницы. И большинство из них он действительно побеждал (М. Ульянов // Памяти Олега Ефремова). За несколько минут сценического времени артист [О. Басилашвили] разворачивает характер, сила и глубина которого кажется близкой героям булгаковской "Белой гвардии". Русский офицер, окопник, прошедший бессмысленную бойню империалистической войны, тяготы плена, испытавший, что такое голод, холод, вши, болезни, -- он полон донкихотской веры в победу справедливости, чистоты, человечности (М. Швыдкой. Спектакль "Оптимистическая трагедия" // БДТ имени М. Горького, Ленинград, 1981 г.). Мы имеем дело с упрощенной, потребительской -- но от того не менее туманной -- версией донкихотской веры в романтическую концепцию эстетического воспитания, наиболее классическая версия которой была предложена, как известно, Шиллером (М. Вишмидт. Эстетическое воспитание "воображаемого капитала"). С неистребимо доброжелательным отношением к собеседнику связана такая же неистребимая, донкихотская вера в возможность убедить. Первым донкихотским шагом было письмо 22-хлетнего комсомольца с попыткой доказать, что обещание построить коммунизм, хотя бы в общих чертах, к 1980 году -- нереально. Прошло 19 лет и любопытно вспомнить формулировку, с которой Виктор Сокирко был тогда исключен из комсомола: "за неубежденность в марксизме-ленинизме, клевету на советскую действительность и неправильное понимание товарищества (т. е. отказ сделать донос (Бутырский дневник). ДОПОДЛИННАЯ. Любой умудренный напрасен совет, / когда в нее [правду] веры доподлинной нет (Л. Васильева. "Кто видывал правду без спутницы-лжи.."). + Вера у разных людей и в разные времена может быть разная, но любовь у всех и всегда одна и та же. Доподлинная вера одна -- любовь ко всему живому (Л. Толстой. Путь в жизни). И в процессе этих ежедневных, вернее, еженощных чтений открыла для себя экзальтированная девица, что еврейская религия -- основа основ, самая естественная, самая доподлинная вера и есть (Д. Рубина. Иерусалимцы). Варг отвечал, что истинную веру отвергает лишь безумец, а на уточняющий вопрос, считает ли принц учение аватаров доподлинной верой, Варг заметил, что, как хороший сын, он всюду следует за отцом, в том числе и в вопросах веры (Б. Толчинский. Нарбоннский вепрь). Маргарет полагалась на Фрея Луиса. И это несмотря на то, что он несколько дней избегал ее, несмотря на то, что его последние беседы с ней были связаны с ее обращением в Доподлинную Веру. Маргарет поверила в обещание защитить ее, в природную добродетель и доброту монаха (Р. Сабатини. Псы господни). ДОПОТОПНАЯ. С современной стадией развития научного мышления совершенно несовместима допотопная вера во всемирную "мать-природу", "непроницаемую материю", "абсолютную непобедимую смерть" и т. п. курьезные фетишистические остатки архаической, ребяческой трусости мысли. Наука стала насквозь антропологичной, все "природное", внеположное человеку, вплоть до времени и пространства, рассматривается ею как нечто относительное, приобретающее смысл лишь в соотношении с позицией наблюдателя и управителя (наблюдение всегда есть первый шаг к регуляции и управлению) -- человека (А. Горский. Организация мировоздействия). Мы продолжаем верить в батюшку-царя-спасителя-избавителя-благодетеля куда больше, чем в себя самих -- а именно этой допотопной верой отличаемся от других жителей Европы (Александр Васильев. Демократии придется учиться даже у Украины). + Разве был я другом или братом -- На горе Сиявшему, как снег Разве был хоть кем-нибудь когда-то, Зарываясь в жизни жаркий мех Только ждал беды и откровенья, Непомерных смертному уму, В сумраке густом стихотворенья Слов цедя полночную сурьму; Только плыл столетьями в тумане -- С допотопной верой в берега, Чтоб меня -- как Ноя в океане -- Речи твердь влекла и берегла; Чтоб в конце, в последнем повороте, Только веря голубю вдали -- Вдруг услышать шорох крыл в полете, Чудный зов щебечущей земли! (Диакон Георгий Малков. Твердь). ДОРЕВОЛЮЦИОННАЯ. В Библии сказано: "С ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, а вымытая свинья идет валяться в грязи". (2-е Петра 2, 22). Вот так и Россия, освободившись от идеологических пут атеистического марксизма, вместо того, чтобы в условиях религиозной свободы познать Истину и прийти к библейскому Богу, к Христу, на самом деле возвращается к дореволюционной вере в Саму Себя. Чем это кончится, уже заранее известно -- очередной социальной катастрофой (Д. Таланцев. Ересь патриотизма). + На весах Божией справедливости наша дореволюционная вера без любви оказалась легче, чем послереволюционная любовь "без веры". Точнее, Вера была всегда, не прерываясь, но становилась порой неосознанной (Восстановление). ДОРОГАЯ. + -- Не вера им дорога, а хвала и почести. Из-за них только и ревнуют... Ваше же слово молвлю: мамоне служат, златому тельцу поклоняются... Про них и в писании сказано: "Бог их -- чрево" (П. Мельников-Печерский. В лесах). Ему [А. Колчаку] хотелось видеть оправдание всех своих мук и страданий за дорогую веру свою. Хотелось верить и надеяться, что новая власть, сменившая гнусных насильников, прежде всего наглядно покажет, что без православной веры в Бога нет и не может быть могучей Руси (Священник Игорь Затолокин. Образ Николы "Раненого"). Последний раз допрашивали меня два с половиной часа два следователя: Киреева и Руднев. Последний сказал так: "Вы самый близкий человек к епископу, потому что вы человек, обиженный советской властью, мать убита, отец имеется до сих пор". Вот уже видна симпатия между контрреволюцией. "Признайте, -- говорит мне, -- что епископ Игнатий контрреволюционер, и мы вас меньше покараем". Я ответила: "Хоть 10 лет буду сидеть, этой лжи не скажу, он глубоко верующий человек". Я на допросах очень смела, наружно сохраняю полное спокойствие, даже небрежность. Всячески стараются меня сбить, но это не удается, уверяют, что я развита не по годам, министерская голова. Раз на допросе прослезилась, когда стали оскорблять нашу дорогую веру и Церковь, теперь это особенно дорого моему сердцу (Игумен Дамаскин /Орловский/ Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним). ДОСТАТОЧНАЯ. Буржуазия знает, что если капитализм еще не свергнут и он продолжает все еще существовать, то этим он обязан не своим хорошим качествам, а тому, что у пролетариата нет еще достаточной веры в возможность своей победы (И. Сталин. Отчетный доклад на XVIII съезде партии о работе ЦК ВКП(Б). Мы всегда свободны, если в это поверим -- нужна лишь достаточная вера в свою свободу. Вы -- дух, свободный и вечный, всегда свободный, всегда благословенный. Только поверьте в это достаточно сильно, и вы станете свободны в тот же миг (Поучения Свами Вивекананды). + Иоанн Кронштадтский в своем дневнике отмечает, что Бог нам никогда не раскрывает того, от чего мы можем отшатнуться, пока не увидит, что в нас созрела достаточная вера и окрепла надежда; только тогда дает Он нам видеть нечто из того, что Он в нас видит всегда: Он раскрывает перед нами нас самих в нашей жадности и в нашем уродстве, только когда Он уверен, что мы можем устоять (Митрополит Антоний /Блум/. Встреча с самим собой и с другим. Личная встреча с Богом). -- Как должны вести себя молодые люди, если родители не благословляют их на брак -- Есть заповедь о почитании родителей, и нужно стараться их не обидеть, не огорчить. Если сын, имея достаточную веру, сумеет именно за послушание своим родителям прекратить отношения с будущей невестой, то он заслуживает всякого уважения и похвалы и от Бога, и от людей. С другой стороны, создают семью все-таки дети. По канонам Церкви только девушка не имеет права выходить замуж без воли своего отца. Лучше всякий раз решать этот вопрос особо, выяснить, насколько правы родители, потому что у них, как у людей другого поколения, бывают свои заблуждения, и они тоже могут недопонимать детей. В этом случае нужно или убедить родителей, или потерпеть и предаться воле Божией (Игумен Сергий /Рыбко/. Молодым сердцам Русской земли). ДОСТОЙНАЯ. -- Род людской нуждается в существовании, значит, всякое мое осмысленное действие должно приносить кому-то пользу. И речь идет не только о благотворительности или тупом жертвовании собой. Коль скоро наш сложный социум для своей полноценной жизни требует тысяч разнообразных дел, лучше всего помогать людям я могу, делая как можно лучше свое дело. Значит, всякий мой успех -- для людей, но ни в коем случае -- люди для моего успеха. -- Достойная вера, -- проговорил император (В. Рыбаков. Гравилет "Цесаревич". + Идолопоклонство, по мысли Карлейля, начинается тогда, когда в идолов уже недостаточно верят, а до тех пор это -- самая достойная вера. -- Может и так, но человек вполне и попросту верящий в то, во что верит, до такого никогда не додумался бы... В чем и дело. Карлейлевская религия, в главном -- культ как таковой, а это неотличимо от -- авторитаризм как таковой; был бы, так сказать, "социообразующий фактор", а на что будет похож сам "бог" или "герой" -- не суть важно... Вот вождизм-то, даже такой интеллигентный и привлекательный, как карлейлевский, каким в натуре он никогда не оказывается -- вождизм и есть идолопоклонство! (А. Круглов. Афоризмы, мысли, эссе). Власти не то чтобы спали, но дремали. Князь, по наущению Близняты, распустил на время Думу, объявив, что соберет лучших людей во дворце, дабы выслушать священства трех религий. Срок этот близился, и казалось, что надо сделать лишь одно, но мощное усилие: выбрать достойную веру и привести к ней подданных, распрощавшись с прежними богами. Пусть со смутой это случится, с неустроением и рыданием, но вскоре все изменится -- отрыдает народ по-старому, примет новое, улягутся глупые слухи, куна вес не потеряет, а налоги хоть и возрастут, но такая уж в мире тенденция, все дорожает потихоньку-полегоньку, в том числе и нужды государства. Так ли, иначе, но жизнь устаканится, и ляжет новая дорога прямиком в Европы сквозь пробитое окно, и потекут в то окошко купцы иноземные, и академики мудрые, и невесты-принцески, и мастера-архитекторы, и парижские девки, что пляшут танец завлекательный канкан, и прочие полезные художества. Словом, все флаги будут в гости к нам! (М. Ахманов. Окно в Европу). Наука без религии -- хрома, а религия без науки -- слепа. Вера, признающая науку, критику, ошибки -- достойная вера! (@). ДОСТУПНАЯ. -- Судите сами, господа: если судьи и присяжные более верят человеку, чем уликам, вещественным доказательствам и речам, то разве эта вера в человека сама по себе не выше всяких житейских соображений Веровать в бога нетрудно. В него веровали и инквизиторы, и Бирон, и Аракчеев. Нет, вы в человека уверуйте! Эта вера доступна только тем немногим, кто понимает и чувствует Христа (А. Чехов. Рассказ старшего садовника). Наука -- это тоже своего рода вера -- вера фактам и логике. Но увы, не всем доступная вера. И еще -- не надо свою веру, не требующую доказательств, утверждать неверием фактам, невериям результатам науки (@). + Каждый раз, когда перед нами станет чуждая нам вера, поставим вопрос себе: во что этот человек верит Он верит в Единственного Бога, Который есть, хотя не знает Его, потому что по какой-то причине истинная вера ему не стала доступной (Митрополит Антоний /Блум/. "Я хочу поделиться с вами всем, что накопилось...". Бог поставил простую, детскую, всем доступную веру единственным усилием нашего спасения. Писание говорит, что "человек оправдывается верою... получает оправдание даром по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру"... (Рим. 3). Поэтому, верующий спасается, а не верующий погибает. Ибо "без веры угодить Богу невозможно"... (Евр. 11). (П. Рогозин. Кто же Этот). ДОХЛАЯ. Что за ночь Что за поезд придет Что за дерево Надежда Дорога потеряна! Чей-то час на курантах пробьет Наша дохлая вера, как рыба, вверх брюхом всплывает (А. Вознесенский. Поэтарх). + Безгрешных людей не бывает -- есть оправданные. Для меня яркий пример -- Авраам, он ведь и до конца жизни не был идеальным, но. Два варианта перевода (Быт15:6): "Авраам поверил Господу, и Господь решил, что вера Авраама равноценна праведной жизни и добродетельным поступкам", "Поверил Авраам Богу, и Бог засчитал ему это, как если бы Авраам прожил праведную жизнь без греха, и всегда поступал правильно". Тут слово -- вера, приравнивается к слову цедака (праведный поступок, праведный образ жизни). Оправдываемся мы исключительно верой, но, если, как следствие, у этой веры нет дел -- тогда это дохлая вера (Архимандрит Софроний /Сахаров/. Духовные беседы). Иван ощутил удар электрического тока от прикосновения нежной бархатной и так беззастенчиво предлагающей себя плоти, теплая волна поднялась по позвоночнику до макушки, вызвав приятное головокружение, кажется, он даже застонал, не сдержавшись, а потом, отбросив всяческие моральные устои, догматы дохлой веры и лживые понятия о нравственности, с наслаждением предался нормальному человеческому счастью (И. Долголиков. Зерванитская ересь). ДОХОДНАЯ. Почему христианство все века сжигало на кострах колдунов Да потому, что это также были люди и одаренные расширенным сознанием, и посвященные. Церковь, приписав Иисусу Христу значение "Сына Божьего", вдруг обнаружила, что не он один может воздействовать на формирование пространства силою мысли. И не один он умеет ходить по воде. Так зачем же подрывать доходную веру конкурентами Уничтожить их, и дело с концом. Простит ли когда-нибудь разумное человечество эти преступления церкви Вероятно, простит, поскольку разумное человечество тем и отличается, что не станет на прошлое копить злобу и культивировать бесполезную ненависть. Разумное человечество, несомненно, обязано быть и духовно богатым. По выражению Рериха -- "Незлобность есть одно из огненных качеств" (Н. Попов. Наука о колдовстве). ДОЧЕРНЯЯ. + Миропомазание практикуется в христианском мире во всем его многоконфессиональном многообразии, но не сводится к вульгарности, когда, назвав это таинством, младенца помазуют церковным елеем,-- и вот он уже готовый христианин. Здесь спутали постоянный внутренний духовный процесс с помазанием елеем для исцеления больных: "Болен ли кто из вас-- пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне,-- и молитва веры исцелит болящего" (Иаков 5:14-15). Не что-то магическое, что совершается с таинственным, глубокомысленным видом над крещаемым, а сыновняя (дочерняя) вера -- доверие к Богу совершает то, о чем говорил апостол Иаков (О святом миропомазании). ДРАГОЦЕННАЯ. Итак, я пытаюсь работать для улучшения положения вместо принятия юношеской позы для драматического и эмоционального удовлетворения, которое является эффектным, но, в конце концов, непродуктивным жестом. Если у меня есть хотя бы небольшая, драгоценная вера в человечество, ибо я -- его часть, то должен принять ответственность за свой самообман и работать для улучшения положения, а не просто стоять среди криков, флагов и волн. В таких занятиях я не ожидаю мгновенного результата, чтобы мир немедленно воздал мне тем образом, которым я бы хотел, и не претендую на то, чтобы оказаться единственным человеком, имеющим готовые ответы на все вопросы (О. Тафт). + Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа" (Новый Завет. 2 Петр 1:8). Мелодор! Для чего к провидению не иметь нам той доверенности, которую два человека могут иметь один к другому Бог вложил чувство в наше сердце, Бог вселил в мою и в твою душу ненависть ко злобе, любовь к добродетели: сей Бог, конечно, обратит все к цели общего блага. Сия драгоценная вера может чудесным образом успокоить доброе сердце, возмущенное страшными феноменами на театре мира. Вкуси сладость ее, мой любезный друг, и луч утешения кротко озарит мрак души твоей! -- Горе той философии, которая все решить хочет! Теряясь в лабиринте неизъяснимых затруднений, она может довести нас до отчаяния, и тем скорее, чем естественно добрее сердце наше (Н. Карамзин. Переписка Мелодора и Филалета. Филалет к Мелодору). Драгоценная вера -- счастье, В обрядах ее не найти. Когда наступает ненастье, Она помогает в пути. Той верою жили пророки, Та вера по-детски проста. Та вера сжигает пороки Спасительной кровью Христа (Н. Водневский. Драгоценная вера). ДРАМАТИЧЕСКАЯ. Проникновение в таинства духовного толкает фата-Маяковского отказаться от традиционного романса, и он вносит в свою поэзию элемент эпичности, в котором находится место для времени как ожидаемой категории прекрасного. Жанровые рамки романса -- фрагмента о времени часа пик, накала страстей, кульминации душевной драмы в конкретной ситуации -- не вмещали в себя любовищу к жизни и времени перемен, в драматической вере захлестнувшую Колосса романтического футуризма (О. Палехова. Очки-велосипед). Львовский театр имени Леся Курбаса не является театром пластики или хореографической драмы. Речь идет в первую очередь о том, что этот коллектив является своеобразным продолжателем Леся Курбаса с его методологией лицедейства, по которой большое значение имеет именно движение, невербальные средства передачи характера и театральная маска. И о главном: театр, который носит имя славного украинского театрального деятеля, имеет свою философию, пронизанную какой-то щемящей, несколько драматической верой в человека и его самобытность, в Бога и, конечно, в искусство как своеобразный творческо-интеллектуальный медиум (Е. Варварич. Вечный поиск // Газета "День" от 14 марта 2008 г.). ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНАЯ. Что же такое особенное могли хранить русы-индоевропейцы Каменной Могилы и всего южного Поднепровья-Поднестровья Они только вступили, точнее, вступали в индоевропейскую стадию своего развития. В их памяти и обиходе были совсем свежи традиции русов-кроманьонцев и русов-бореалов -- охотников на мамонтов, гигантских оленей, шерстистых носорогов, зубров... Они были, выражаясь более поздним языком, хранителями той "истинной древлеправославной", то есть изначально-доподлинной веры (мировоззрения), которая была частично утрачена ближневосточными русами за пять-шесть тысячелетий активного земледельчества и скотоводства (с 12-11 по 6-5 тыс. до н.э.). (Ю. Петухов. История русов. Древнейшая эпоха). ДРЕВНЯЯ. Что отличает магию Света от магии Тьмы Очень немногое. Только -- исконная древняя вера в то, что сила -- еще не есть справедливость, но справедливость -- есть истинная сила (Аннотация к книге К. Куртц "Адепт"). И, наконец, угощенье всех гостей на свадьбе таким пирогом исходит от древней веры в то, что человек, вкусивший общего ритуального хлеба, уже не может питать неприязненных чувств, и, даже если замыслил что-то недоброе, должен отказаться от своих намерений, фактически он становился как бы родственником (Роща из... теста // "Народное творчество". 5, 2003 г.). + План римско-католической пропаганды состоял главным образом в том, чтобы отвратить от древней веры и обратить в католичество русский высший класс, так как в Польше единственно высший класс представлял собою силу (Н. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей). Почему этого князя прозвали Мудрым Ярослав действительно проявил незаурядный ум, сумев соединить на Руси христианство с ведической религией предков. Он отменил гонения на волхвов. Это доказывается хотя бы тем, что археологи наших дней откопали хранилища богов, которые действовали и после Владимира, и не только действовали, но и процветали. В них были обнаружены богатые приношения. Значит, древняя вера поддерживалась и знатными, обладающими реальной властью, русичами. Однако возврата к старому, без изменений, быть не может. Ярослав не стал возвращать старую веру, а просто ставил мудрых волхвов служителями христианской церкви. Волхвы, не меняя форму христианских богослужений, сохранили содержание древней веры. Так возникла уникальная русская православная церковь, славившаяся своей мудростью и терпимостью (Е. Уварова. Введение на Руси христианства). Как некогда языческие капища становились подножием христианских базилик, как древняя вера отцов не умирает, а переселяется, словно душа в новое тело, в новый государственный культ, так престольные праздники тайно продолжают существовать под видом революционных годовщин, международного Женского дня, Дня космонавтов или работников железнодорожного транспорта (Б. Хазанов. Далекое зрелище лесов). Одной из причин, по которой поволжские марийцы переселились на уральские земли, было преследование их на родине за почитание древней веры предков (Финно-угорские народы. Марийцы // "Жизнь национальностей", 2001 г.). ДРЕМУЧАЯ. Мне приходится сталкиваться с очень непростым отношением к онкологии как к болезни -- с одной стороны, дикий ужас даже перед названием заболевания, а с другой стороны -- несколько легкомысленное отношение, дескать, вылечить -- раз плюнуть, я вон сколько случаев в газетах читал, попью травки, или керосин, или еще чего. С одной стороны -- просто дикое невежество, когда начинают компрессами рак груди "вытаскивать" и радоваться открывшемуся свищу, дескать, началось очищение, с другой стороны -- не менее дремучая вера только в официальную онкологию, ни в коем случае не пытаться отойти ни на шаг от назначенного лечения и начать пить дополнительно грибы или травки (И. Филиппова. Эффективность лекарственных грибов в лечении онкологических заболеваний). Не все национальные традиции достойны уважения, от некоторых неплохо бы и отделаться, да не выходит! Одна из таких маниакальных российских традиций -- дремучая вера в действенность насилия. Растет наркомания Ужесточить наказания для наркоманов. Не помогает Еще ужесточить (Н. Мавлевич. Нечрезвычайные меры). Генерал забыт, а юная девица, неосторожно и по детской глупости любившая разочарованного нигилиста в гарольдовом плаще, надолго замерла в словесной памяти. Я тоже хорош -- полез ее ворошить. Есть одно оправдание -- наша дремучая вера в написанное пером: тянет заглянуть в недосказанное будущее. Не спорю, вышло случайно, непреднамеренно. Но одного не отдам -- никто меня не неволил сидеть над ее портретом долгие зимние месяцы, да и непросто было вслепую увидеть на юном лице повзрослевшую линию женского взгляда, но если она узнала себя в бледном сиреневом образе -- значит, я угадал (В. Мельник. Женский портрет). Допустим, еще можно поверить, что наши журналисты в массе своей сохранили дремучую веру в возможность выстраивания государства сверху "с опорой на гражданское общество". В этом случае 150 лет прогресса общественных наук и прежде всего политологии вообще никак не замутили сознание наших социологов от прессы. На самом деле зависимость между этими понятиями обратно пропорциональная: чем сильнее гражданское общество, тем слабее госаппарат. И наоборот. Поэтому аппаратчики могут "опираться" на гражданское общество, лишь опуская его при этом. Точка опоры превращается в подножие, если не во что-то еще более унизительное (В. Олейников // "Новая газета" от 25 сентября 2000 г.). ДРУЖЕСКАЯ. В этой битве [на реке Валерик] принимал участие и Михаил Глебов, сын орловского помещика, 23-летний корнет лейб-гвардии конного полка. На Кавказ он прибыл после окончания юнкерской школы. Здесь судьба и свела его с Лермонтовым. Они стали приятелями. Судя по отзывам товарищей, Глебова любили и уважали за обширные знания, удаль и храбрость, за веселый нрав и честность, за дружескую веру (Секунданты дуэли М. Ю. Лермонтова). ДРУЖНАЯ. Меня удивляет дружная вера в диету, и исключительно в диету (@). + Что такое Православная Церковь Это вовсе не здание, это не монастыри. Это мы, верующие люди. Не будет нас -- и все придет в запустение, как было в годы советской власти. Перестали люди ходить в храмы -- и храмы порушили. И где-то на месте храмов выросла трава, где-то построили дома, и память о том, что на этом месте когда-то был храм, давно истерлась. Но начали люди к Богу обращаться -- и храмы опять стали открываться и строиться вопреки всему. Это чудо, которое Бог являет нам по нашей, пусть и слабой, но очень дружной вере (Священник Александр Березовский. Проповедь в праздник Владимирской иконы). ДРЯХЛАЯ. Скоро наступит священная эра, Скоро ударят жестокие дни... Сгинет беззубая* дряхлая вера, Ночь разорвут лунных плясок огни (А. Пелевин. Пламя отцов). + Для одних Иван Денисыч -- жертва режима, для других -- новый Платон Каратаев, русская покорная душа, но для большинства он был новый святой. Без дряхлой веры и старых попов. До переводов "Одного дня" [А. Солженицына] папа Римский Иоанн XXIII не дожил нескольких недель, "Иванова детства" вообще не видел, Фаулза не читал, о "Лолите" слышал краем уха (А. Архангельский. Послание к Тимофею). Извечно молодой атеизм и стабильно дряхлая вера в Бога. Во-первых, атеизм так же древен, как и религия. Во всяком случае он древнее времен появления иудейской религии и времен написания Библии. Ни одно из древнейших атеистические возражения против религии и веры в Бога до сих пор не опровергнуто богословами всего мира, а не только богословами христианскими, а тем более -- не опровергнуты богословами православными. Постулаты Эпикура ("Когда я есть, -- смерти нет..."), Ксенофана ("Люди создают богов по образу своему и по подобия своему") Лукреция Кара ("Страх создал богов"), не говоря уже о Спинозе, Вольтере, Гольбахе, Канте, Белинском, Чернышевском, Бакунине всегда будут находится в активном атеистическом состоянии. Подобно тому, как в золотом фонде науки в активном состоянии будут находится постулаты Евклида, Теорема Пифагора, Законы всемирного тяготения Ньютона, теория относительности Эйнштейна... (Е. Дулуман. Читайте Лео Таксиля!). ДРЯХЛЕЮЩАЯ. Нет, не мы в эти горы накликали бед... Змеи, змеи кругом в год дракона... Кровью пирровых наших -- но славных побед Мы достигли границ Рубикона... Ну а после, в России, кричи, не кричи -- На обломках дряхлеющей веры. Кто-то скажет нам ласково: "Вы -- палачи. Вы -- аллаха земель браконьеры" (А. Карпенко. Один на один). + Сюжет фильма, как это отмечают все, прямолинеен до отвращения: "У попа была собака, он ее убил". А в данном случае -- жила-была дочка директора Александрийской библиотеки, умнее и красивее всех вокруг. Все было бы хорошо -- как близко открытия, которые сделают только 12 веков спустя. Но... вот, еще недавно всеми гонимое, христианство начинает стремительно набирать обороты. И вот уже древние статуи все перемазаны гнилыми овощами, вот шествует по огню бородатый предводитель христиан -- его защищает только вера. Вот стороны конфликта хватаются за мечи -- и свитки библиотеки, где так много о прежней, дряхлеющей вере, горят синим пламенем (Рецензия на фильм "Агора"). ДУБОВАЯ. "Вот приедет барин, барин нас рассудит" -- и бороться с этой дубовой верой бесполезно (А. Б.). ДУМАЮЩАЯ. + Статья Питера Эдмондса о "тринадцатом апостоле" и его писаниях -- первая в специальной серии, выпускаемой в год св. Павла сетевым журналом британских иезуитов "Думающая вера" (@). ДУРАЦКАЯ. "Акционеры" были типичными представителями мира темных дельцов и комбинаторов, осевших во всевозможных артелях, промкомбинатах, скупочных пунктах и некоторых торговых учреждениях. Дурацкая вера, что все можно купить и от всего можно откупиться, объединяла этих людей, таких разных по своему возрасту, национальности, профессиям и биографиям. Их сплачивали общие преступления, но при этом они не верили друг другу (Л. Шейнин. Записки следователя. "Музыкальная" натура). Мы все время куда--то ездили, в "москвичах" и на трамвае. Трамвай был с опущенными окнами, мы садились в него, вывешивая на улицу ноги, вагон мотало и било на крутых поворотах, и мы что--то орали друг другу. Во мне, сколько себя помню, жило убеждение, что будет, как должно быть, и поэтому пусть же будет -- убеждение глубокой, необдумываемой, дурацкой веры, ничего общего с фатализмом. Жара, трамвай без окон, крутой спуск, резкий поворот -- не станет же судьба меня специально в это вставлять, чтобы угробить, когда настолько проще заразить дифтерией, уморить голодом, заморозить, сбить машиной. А если чтобы все-таки угробить, то ведь славно -- под знойным солнцем, в красной раме открытого окна, в ветре и звоне, на крутом повороте, на стремительном спуске. С годами это убеждение слабело, эта вера улетучивалась, пока не сменилась верой не свободного смирения, а страха и подчинения, чаще волевого, реже охотного (А. Найман. Любовный интерес). -- Жена сбежала, так и не дождавшись золотых гор... Она всегда от тебя на сторону бегала, поэтому и пить начал", -- выплыла из глубины души тупая, словно заржавелая пила, обида. -- Не смог вовремя разлюбить, Вадим, не смог... -- сквозь зубы прошептал Сосновский и скрежетнул зубами. -- Вот и надломила тебя дурацкая вера в несуществующую верность. Будь она трижды неладна! (С. Малолеткин. Псих). + -- Наверное, ваша дурацкая вера придумала ответы на любые вопросы -- Не более дурацкая, чем какая-нибудь другая, -- пожала плечами я. И замолчала. Дурак (С. Нергина. Монета встанет на ребро). Сила земли, питающая этих друидов, может быть очень неприятной, впрочем, она вряд ли может сравниться с твоим могуществом. -- Это сила бога Баала, -- ответил священник. -- Конечно, конечно... я сказал не подумав, -- колдун отвернулся, пытаясь скрыть ухмылку. Ох, уж эти священники и их дурацкая вера в своих богов! (Д. Найлз. Черные волшебники). ДУРНАЯ. Страх -- это дурная вера в обстоятельства и непреложность физических законов (Я. Жмуровский. Философские значения). Пока не произойдет осмысления, человек может считать себя связанным первоначальным выбором и кристаллизацией. Это состояние уверенности в своей несвободе Сартр описывает термином "дурная вера", причем парадокс заключается в том, что на дорефлективном уровне сознания, человек знает, что лжет себе и это знание дает основание считать, что из темницы "дурной веры" выход есть (Е. Вахромов. Самоактуализация в психологии). + Прогнав дурную веру от себя, верующие остаются лишь с благой верой. А прогнанная дурная вера от них переходит невидимыми путями к неверующим. Чем больше приобретает дурная вера в количестве, тем больше благая вера -- в силе (Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле). [Владимир:] Дурная вера, говоришь А за Перуна ты сгоришь Хулим, бранимся мы, да только... Сдается мне, не без ума Крестилась в Греции сама Моя родная бабка Ольга... (Н. Волохова. Крещение Руси). Третий и последний вопрос относится к утверждению о "первородстве" Христа, Который "рожден прежде всякой твари" (Кол 1,15). Согласно "свидетелям Иеговы", мы сталкиваемся здесь с весьма ясным утверждением, говорящим, что Иисус Христос есть первое сотворенное существо. И снова они проявляют тем самым лишь свое невежество либо дурную веру. "Первородный" был царский титул в древнем Израиле, который не всегда соответствовал первому в семье. Поскольку первородство было не физическим состоянием, но титулом, сей последний мог продаваться или утрачиваться, что и произошло у Исава с Иаковом (Полемика со свидетелями Иеговы). ДУХОВНАЯ. Именно семья дарит человеку два священных первообраза, которые он носит в себе всю жизнь и в живом отношении к которым растет его душа и крепнет его дух: первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту, и первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение. Горе человеку, в душе которого нет места этим зиждительным и ведущим первообразам, этим ведущим символам и в то же время творческим источникам духовной любви и духовной веры! Ибо силы его души, не пробужденные и не взлелеянные этими благими, ангелоподобными образами, могут остаться в пожизненной скованности и мертвости. Суровой и мрачной стала бы судьба человечества, если бы однажды в душах людей до конца иссякли эти священные источники. Тогда жизнь превратилась бы в пустыню, деяния людей стали бы злодеяниями, а культура погибла бы в океане нового варварства (И. Ильин. Путь духовного обновления). -- Итак, дело в том, господин Никитин, что современные западные немцы слишком много думают о новых моделях "мерседеса", о холодильниках и уютных загородных домиках, и у среднего немца исчезает или уже нет ни высокой духовной жизни, ни духовной веры... (Ю. Бондарев. Берег). + Состояния веры новой церкви: 1) Младенческая вера, юношеская вера, взрослая вера. 2) Вера от подлинных истин и вера от видимостей истин. 3) Вера по памяти, вера по рассудку, вера по озарению. 4) Природная вера, духовная вера, небесная вера. 5) Живая вера и вера от чудес. 6) Свободная вера и вера по принуждению (Э. Сведенборг. Истинная христианская религия). Алексий стал патриархом в то время, когда Россия находилась в процессе перехода, и во время срока его служения духовная вера в России пережила поразительное возрождение после годов репрессий при коммунизме (Дж. Буш). Духовная вера и ответственность перед Творцом дисциплинирует человека, придает ему душевный комфорт и могущество (@). ДУШЕВНАЯ. Нельзя обойти молчанием и монастырь Высокий, о котором пойдет речь в этой главе. Однажды вышеупомянутый именитый князь Владимир попросил святого Сергия посетить также и его вотчину -- город Серпухов, благословить место на реке Наре и воздвигнуть церковь в честь Зачатия Пречистой Богородицы; нужно сказать, что многие державные князья стяжали крепкую душевную веру к Преподобному, потому что получали от него великую пользу и духовное утешение. Преподобный послушался князя Владимира и исполнил его желание: пришел на названное место, благословил его и построил там церковь (Епифаний Премудрый. Житие Преподобного Сергия Радонежского). + Первое, праздники уставлены прямо к прославлению благодеяний Божиих, и прежде всего от нас требуется, чтоб в сии дни благоговением нашим доказали, что мы оныя помним, что с чувствительнейшею признаем их благодарностию, и что к тому же всех благ источнику с душевною верою притекаем (Архиепископ Платон /Левшин/. Слово в день Донской Богородицы). Статья эта [Гильфердинга] необыкновенна; светлый христианский разум, освещающий, как день, все богословские вопросы веры, самая глубокая душевная вера, живящая все разумные доводы и служащая основой и источником всех его взглядов на весь мир, все, что поражает так сильно и заставляет читателя испытать самое высокое наслаждение (В. Аксаков. Дневник. 1855 г.). Вл. Соловьев не сомневался, что зрелый Пушкин, т. е. Пушкин последних лет жизни, избавился от скептицизма, легкомыслия, своенравия ума и поступков, в нем созрело религиозное сознание, душевная вера. Между тем ему не удалось избавиться от противоречий двух миров, которым принадлежала его жизнь, -- творческого, идеального, захваченного стремлением к совершенству, т. е. к Богу, и бытового мира, который был переполнен интригами, вовлекая в мелочные раздражения, выраженные в том числе в пушкинских эпиграммах, удаляющих его от подлинного поэтического творчества. "Главная беда Пушкина были его эпиграммы, -- убежден Вл. Соловьев. -- Обличение чьих-нибудь личных недостатков не есть задача поэзии" (А. Корольков. Религиозность Пушкина как явление русской культуры). Особенно важно нам понять, почувствовать и проникнуть во внутренний мир подростка, в его интересы, его миросозерцание. Только установив такое сочувственное понимание, я бы сказала уважение к их мышлению, можно стараться показать им, что христианское восприятие жизни, отношений с людьми, любви, творчества придает всему этому новое измерение. Опасность для подрастающего поколения состоит в их ощущении, что духовная жизнь, душевная вера в Бога, церковь, религия -- нечто иное, не касается "настоящей жизни" (Семья -- малая церковь). ДУШЕСПАСИТЕЛЬНАЯ. + В то время, как святой Паисий в кратких словах излагал сию тайну о Святой Троице, мужи те, вместе с своим постником -- учителем, устыдились и, приготовившись послушать его, сказали: "О, дивный, скажи нам об истинной вере еще, пояснее -- и поучи нас еще своими беседами -- ты уже и сказанным весьма удивил нас". И божественный Паисий, исполнившись Духа Святого, как опытный наставник, начал благорассудно и богомудренно изобличать еретическое заблуждение и его душепагубный вред, и ревностно стал поучать их святой, православной и душеспасительной вере и наставлять на путь истинный. И долго преподобный Паисий беседовал с ними от божественного Писания и богодухновенных книг, учил их веровать во святую Троицу и благочестно исповедовать сию истину и обратил старца того и всех, кто был с ним, к покаянию о прежнем их заблуждении; и так просветив их, пошел обратно в свою пустыню, воспевая благодарственные к Господу моления (Житие преподобного отца нашего Паисия Великого). Царское Величество также желает мира с священной Римской империей и со всеми соседними потентами, дабы изгнать из христианского мира турок и водворить и распространить святую и душеспасительную веру на всем свете (Осада Ревеля (1570 -- 1571 гг.) герцогом Магнусом, королем ливонским, голдовником царя Ивана Грозного // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских. 2. М. 1891 г.). Душеспасительная вера заключает в себе два условия надежды человека на спасение. Первое касается того, чего он сам не в состоянии сделать, а именно совершенные им поступки превратить в правовом отношении (перед божественным судьей) в несовершенные; второе же касается того, что сам человек может и должен делать, а именно начать новую жизнь, соответствующую его долгу. Первая вера есть вера в искупление (в расплату за свою вину, избавление, примирение с Богом), а вторая -- в то, что есть возможность стать угодным Богу в дальнейшем благом образе жизни (И. Кант. Религия в пределах только разума). Да, исповедуемая нами вера есть единственно истинная, благодатная и душеспасительная вера. Исповедуемая нами вера есть самая истинная Христова вера. Это видно из того, что все догматы ее основаны на божественном учении Самого Иисуса Христа; ее проповедовали ближайшие ученики Христовы -- апостолы, ее утвердили на соборах и в писаниях своих святые отцы и учители древней Христовой Церкви, ее исповедовали пострадавшие за нее мученики и сонм других праведников, обитающих ныне на небе (Протоиерей Григорий Дьяченко // "Православная газета" от 11 апреля 2006 г.). ДЬЯВОЛЬСКАЯ. -- Нельзя отрицать, что Ленин и Гитлер были людьми сильной веры, хоть и дьявольской. -- Вот именно дьявольской! Сколько кровавого грохота они внесли в мир (Ф. Искандер. На даче). Я не вижу ничего дурного в том, что люди, даже во время трагедии, хотят жить празднично. Хотят взлететь, сделать политическую, профессиональную и любую карьеру. Нормально это. Ограничителем человека в таких побуждениях -- нормальных побуждениях -- может быть только вера, только религиозная вера. Всякая другая -- в коммунизм, в перестройку и т.п. -- это дьявольская вера, это зло (А. Кабаков. Дурак ошибается дважды // "Век ХХ и мир". 2, 1991). + Она ходила к мессе, чтобы избежать неприятностей, она поклонялась древнему рогатому божеству. Священник сказал, что это была такая дьявольская вера, которая в конце концов и навлекла на нас беду, но, думаю, он не прав. Большая часть простого люда веровала, как и Милдред, и ничего плохого с ней не случалось (Р. Джеллис. Пламя зимы). Обвинения в преступной связи с дьяволом были выдвинуты даже против самих судей. В 1628 г. был арестован городской советник Иоганн Юниус. Три свидетеля, в их числе его собственный сын, показали, что его видели на шабаше ведьм. Иоганн категорически отверг обвинения и был подвергнут пытке. Его восемь раз вздернули на дыбу и предупредили, что пытки будут продолжаться до полного его признания. Надеясь избежать дальнейших мук, Иоганн сделал "частичное признание". Однажды в поле к нему подошла девушка, которая внезапно превратилась в козла; козел бросился на него с возгласом: "Ты будешь мой!" и, угрожая перегрызть ему горло, потребовал "отказаться от бога". Иоганн согласился, его окрестили в "дьявольскую веру" и повезли на шабаш. Судьи потребовали, чтобы он назвал имена присутствовавших вместе с ним на шабаше жителей Бамберга. Под воздействием пытки арестованный назвал 30 человек (И. Григулевич. Инквизиция). Е ЕВАНГЕЛЬСКАЯ. + Чтобы в сердце зачалась евангельская вера, необходимо предварительно познать свою немощь и живо восчувствовать гнев Божий, проклятие, суд и осуждение, определенное грешникам. Тогда уже в сердце, как огнем очищенном и предуготовленном этим страхом, зачинается и вера от Духа Святого (Епископ Феофан Затворник // Энциклопедия. Духовные стороны христианства). Евангельская вера есть вера во Христа как Сына Божия: Бог Отец открыл Себя миру через Единородного Своего Сына, Который снизошел на землю ради спасения всего человечества. Поэтому никто не может быть спасенным и оправданным пред Богом без Ходатая нашего спасения -- Христа. Только живой верой в Него человек может выполнить свое назначение. Спасение души -- главное, но спасает Спаситель, а сам человек свидетельствует только веру и преданность Ему. Господь же по мере стремления к Нему подает все необходимое для спасения (Протоиерей Николай Крикунов. Евангельская вера есть вера во Христа. По трудам святителя Феофана Затворника). Мы отвлекаем людей от греха и беззаконий, но ни о каком отвлечении от исполнения гражданских обязанностей не может быть и речи. Евангельская вера, напротив, побуждает наших прихожан быть активными и ответственными гражданами своей страны. Молодые люди служат в армии, участвуют в общественных программах в своих учебных заведениях, стремятся получать достойное высшее образование, инициативны на работе. Большинство общин активно вовлечены в различные социально полезные проекты. Мы побуждаем верующих обязательно участвовать в выборах в различные органы государственной власти, а имея соответствующее призвание и образование, и баллотироваться в органы государственной власти (Епископ Сергей Ряховский. Евангельская вера созидает гражданина). Его отец десять лет отбыл в местах лишения свободы за религиозные убеждения (сейчас он в сане епископа служит в Церкви христиан веры евангельской), а сам Владимир Васильевич, чтобы стать судьей, прошел, что называется, огонь, воду и медные трубы (Л. Юрьева. Адвокатура и гражданское общество). О чистая Евангельская вера, Ты и сегодня за собой ведешь (Л. Макаревич. Евангельская вера). Евангельская вера -- это не наше послание, а послание Христа Своему миру о том, что Он -- его Творец, Искупитель и Властелин (Д. Макдермотт. Откровения неведомого Бога). ЕВРЕЙСКАЯ. + Сущность иудаизма -- еврейская вера, как написано в Торе. Она основана на откровении на горе Синай, свидетелями которого были все Дети Израиля, т. е. весь еврейский народ. Рассказ об этом событии и Тора, которая была дана там, передавались из поколения в поколение до настоящего времени. Законы и предписания Торы обязательны для всех евреев навечно (Изгнание и Избавление). Волю к овладению деньгами у нас, в еврейских семьях, воспитывают с раннего детства. Именно в методе "вольпинизма" секрет еврейского сказочного богатства. Потом, конечно, сюда приложатся и "заговор", и "сверхсолидарность евреев", но основой стала еврейская вера в богоизбранность. "Бог отдаст нам все богатства мира!" -- твердили евреи из века в век. Богатство им отдал, конечно, не Бог (творческая, мыслящая, праведная -- сверхличность Вселенной), а Вселенная (майя, иллюзия материального). Бог, думаю, скорбел, гляди на дела моих единоплеменников. Но Вселенная дает каждому по вере, а не по праведности. Уж куда яснее сказать, чем в Евангелии: "Будет Вам по вере вашей" (Б. Березовский. Как заработать большие деньги). Соответствует ли изменение в христианском отношении к евреям по своей радикальности тому, что после Освенцима стало категорическим императивом Церковному христианству легче всего отбросить древнее обвинение в богоубийстве, труднее -- увидеть корни антисемитизма в Новом Завете, но самое трудное для него -- признать тот факт, что евреи и еврейская вера все еще живы. Сохранение еврейства после прихода христианства оказалось неудобным обстоятельством для теологов, они стали воспринимать иудаизм как некое ископаемое, анахронизм, тень... Нелегко признать, что и евреи, и еврейская вера прошли несломленными через целую эру христианства (Эмиль Факенхайм, еврейский теолог). Хазары -- народ туркменского происхождении, обитавший около Каспийского моря в низовьях Волги и в Предкавказье. Они были частью язычниками, частью магометанами, частью же исповедовали еврейскую веру (Житие и страдание святого священномученика Климента, папы Римского). ЕВРОПЕЙСКАЯ. Как государственник, Леонтьев озабочен вопросами военной и политической конкурентоспособности страны, ее экономической модернизации, проблемой поддержания престижа власти, подорванного народнической пропагандой и террором. В этом случае меры, им предложенные, предполагали фактически государственный капитализм в стране за "железным занавесом". Народность соответственно понимается не в смысле соглашения с народом, а в "подражании" ему, так как русский народ, считает Леонтьев, по привычкам остался византийцем и ему чужда европейская вера в прогресс (В. Магнитова. К. Н. Леонтьев: Как подморозить Россию). Европейская вера в чудеса далеких земель взрастала и расцветала не столько на основе фольклора, сколько на почве книжно-письменного слова. Именно книги придали смутным фантазиям вполне определенные, зримые и достоверные очертания; именно книги укрепляли веру в чудо, поскольку к ним относились как к источнику мудрости и знаний (А. Кофман. Кинокефалы -- люди-монстры). Европейская вера в науку, занимающуюся поиском мировых законов, -- это, по сути дела, продолжение христианского богоискательства. При попытках же найти аналог этому подходу в других культурах обнаруживается совершенно иной взгляд на мир (И. Джадан. Поэтика катастроф). "Черные кошки" -- наверное, с ними связано самое устойчивое представление: черным кошкам везет, хотя в США считают, что им, наоборот, не везет. Европейская вера в счастье черных котов может происходить еще из средневековых представлений, когда кошки, а особенно черные, считались проявлениями сатаны. Однако если черная кошка перебегала кому-то дорогу, то этот человек верил, что ему теперь точно не повезет! Черные кошки очень часто ассоциируются с занятиями оккультизмом, магией и до сих пор являются символом Хэллоуина (Д. Гилл. Кошки). + Вначале граф Роман, уланский ротмистр, думал о себе. Став митрополитом Андреем, он приказал себе забыть то изначальное, что подвигло его на отказ от мирских радостей. Он тщился убедить себя в том, что и в то горькое утро, после страшной беседы с другом Шлоссбергом, он думал об одних лишь сирых и обиженных славянах, которым европейская вера откроет путь к добру и благости, европейская -- и никакая иная (Ю. Семенов. Третья карта). В то время как европейская вера в упадке, ислам объединил многие народы Ближнего Востока (@). ЕДИНАЯ. + Мы же, христиане всех стран, где веруют во святую Троицу, в единое крещение и исповедуют единую веру, имеем единый закон, поскольку мы крестились во Христа и во Христа облеклись (Повесть временных лет). О жизнь, которой нет примера, Меж всех была едина вера, Меж всех единый был закон, И царствовал над всеми он (В. Майков. Война). [Димитрий:]Чего ты просишь Говори![Патер Квицкий:]Того, Чтобы слугам единой веры чистой Дозволил ты везде в своих землях И церкви строить, и звучащей медью Всех христиан к служенью собирать, И дивные всевышнего щедроты Торжественной молитвой призывать (А. Хомяков. Димитрий Самозванец). По донесению Танеева, Многогришный говорил ему, между прочим, так: "Государь нас не саблею взял; мы ему добровольно поддались ради единой веры (Н. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей). Несмотря на эти сомнения и страдания, я еще держался православия. Но явились вопросы жизни, которые надо было разрешить, и тут разрешение этих вопросов церковью -- противное самым основам той веры, которою я жил, -- окончательно заставило меня отречься от возможности общения с православием. Вопросы эти были, во-первых, отношение церкви православной к другим церквам -- к католичеству и к так называемым раскольникам. В это время, вследствие моего интереса к вере, я сближался с верующими разных исповеданий: католиками, протестантами, старообрядцами, молоканами и др. И много я встречал из них людей нравственно высоких и истинно верующих. Я желал быть братом этих людей. И что же -- То учение, которое обещало мне соединить всех единою верою и любовью, это самое учение в лице своих лучших представителей сказало мне, что это все люди, находящиеся во лжи, что то, что дает им силу жизни, есть искушение дьявола, и что мы одни в обладании единой возможной истины. И я увидал, что всех, не исповедующих одинаково с ними веру, православные считают еретиками, точь-в-точь так же, как католики и другие считают православие еретичеством (Л. Толстой. Исповедь). Мы уже знаем, что два последних предшественника Юстина и Юстиниана, Зенон и Анастасий, вступили на путь примирения с восточной монофизитской церковью и тем самым порвали отношения с римской церковью. Юстин и Юстиниан определенно встали на сторону последней и возобновили с ней общение. Это обстоятельство должно было снова оттолкнуть от Юстиниана восточные провинции, что совершенно не входило в планы императора, желавшего установить единую веру в своем обширном государстве (А. Васильев. История Византийской империи). ЕДИНОБОЖНАЯ. + Принимая во внимание, что в греческом переводе Библии "этнос" (ср. русск. "язычник") в основном применяется в смысле "иноземец, не-еврей", а не в значении "неверующий" (как воспринималось слово "язычник" в средневековье), можно сказать, что армяне, как "этнос" принадлежали к числу тех народов, которые были свидетельствованы в вере издревле. Тем самым Единобожная вера не является привилегией исключительно какого-либо народа, а в ней были засвидетельствованы те "этносы" (ср. народы, "язычники"), которые "получили праведность от веры" (Э. Даниелян. Духовные и этнические истоки армянской государственности). Получается: к тому времени, когда Владимир "выбирал веру", Русь иудейская существовала! Иудеи -- коренной народ Руси. Среди них и генетические евреи, и хазары, и новообрезанные в иудаизм славяне. Включая и волхвов, жрецов, не евших свинины, не бривших бород. Иудаизм -- первая единобожная вера Руси. Сотни, тысячи неофитов. В том числе в самой верхушке общества славян. Русские женщины -- жены евреев. Влияние еврейских и хазарских купцов. Могла ли эта иудейская Русь предложить свою религию Чтобы сделать ее государственной Несомненно! Остановиться на иудаизме Владимир мог... Даже вполне мог. Тем более вера не чужая (А. Буровский. Несбывшаяся Россия). ЕДИНОДУШНАЯ. Даже в глухих углах Сибири, как Томск, Красноярск -- и там несут свои лепты на народные университеты -- так всецело прониклись единодушною верою в это единственное средство спасения и обновления России (А. Шанявский. Письма.1905). Космические полеты на основе открытия сил антигравитации -- почти единодушная вера в то, что такое станет возможным в этом столетии (С. Лесков. Марс, Венера, далее -- везде // "Известия" от 10 мая 2001г.). + Если первохристианское богослужение было сосредоточено на Евхаристии, лишено всякой помпы и торжественности, то в пышных государственных базиликах и само богослужение приобретает государственную пышность, резко усложняется, становится театрализованным и нарочито эффектным. Это делается отчасти со специальной миссионерской целью: привлекать в храмы массы вчерашних язычников, которые уже не были объединены единодушной верой (В. Алымов. Лекции по исторической литургике // Литургии IV-V веков). У нас, от мирян до епископов, сохраняется единодушная вера в Бога, "Богоуверенность", а не самоуверенность. А происходит это потому, что опираемся мы не на свое личное мнение, желание или чувство, как того требует современная мода, и не на бессильную схоластику, позаимствованную из нехристианского мира, а на живое наследие Христа, которое Он передал Своим апостолам, те -- своим ученикам, и так далее, по непрерывной цепи преемства вплоть до сегодняшнего дня: на Святую Церковь (Иеромонах Макарий. Человек и Церковь). ЕДИНОЛИЧНАЯ. + Если у человека своя единоличная вера, то он остается вне церкви и имеет то, что имеет (@). ЕДИНООБРАЗНАЯ. + До крещения Руси на территории Европейской России обитало множество племен -- древляне, кривичи и т.д. Русский народ как единое целое, т.е. как группа людей, обладающих идентичным национальным самосознанием, где каждый воспринимает себя прежде всего как представителя русского народа, а не только древлян, кривичей и т. д. -- начал складываться как раз с принятием единой, обязательной для всех и, главное, единообразной веры -- православия. Так что если уж рассуждать, какая вера может быть "свойственна" русскому народу, то естественно предположить, что эта вера, благодаря которой он и возник как народ -- православие (А. Храмов. Язычество и христианство). Религия -- это не только вера в Христа или еще в кого. Религия -- это целая система этических ценностей, объединяющих народ. Средневековый калиф был правителем правоверных. Народ -- это те люди, которые связаны с властью единообразной верой. Есть и другие конфессии, но они чужеродны в государстве, а потому на них в полной мере не распространяется ни государственная правовая защита, ни возможности экономического развития, предоставляемого государством. Татарам-мусульманам в Российской империи 18 века было запрещено заниматься металлургией и металлообработкой, евреям -- заниматься сельским хозяйством и вообще жить за пределами черты оседлости (С. Кара-Мурза). ЕДИНОСПАСАЮЩАЯ. Маркс и Энгельс были убеждены, что радикальное изменение внешних условий жизни изменит коренным образом и условия духовного существования людей. Все традиционные идеи, стоящие над человеком, сами собою отпадут после радикального разрыва с существующими экономическими отношениями". Религиозные верования, до сих пор руководившие людьми, исчезнут вместе с теми условиями, которые их порождали: человек будет "двигаться вокруг самого себя, как вокруг действительного своего солнца; религия же есть только иллюзорное солнце, которое движется вокруг человека, пока он не движется вокруг самого себя". Здесь в высшей степени важно подчеркнуть, что в воззрении Маркса социализм совершенно и всецело вытесняет религию. Он несет с собою человеку такую полноту обетований, что поистине можно сказать, он сам становится религией, и более того: как всякая единоспасающая вера, он вступает в непримиримую вражду с той другой религией, которую издавна исповедовали люди, -- религией неба и Бога, религией трансцендентного мира и мироправительного разума (П. Новгородцев. Об общественном идеале). ЕДИНСТВЕННАЯ. Не все ли мне равно -- Мадонна иль Венера, -- Но вера в идеал -- единственная вера, От общей гибели оставшаяся нам, Она -- последний Бог, она -- последний храм! (Д. Мережковский. Конец века). Впереди был год войны. Силаев вступал в него с единственной верой -- в себя... (А. Анфиногенов. А внизу была земля). Единственная вера цыган -- это суеверие (Д. Соколов-Митрич. Табор уходит в веру). Если для Пушкина любовь была проявлением высшей полноты жизни, то для Фета любовь есть единственное содержание человеческого бытия, единственная вера. Эту мысль он утверждает в своих стихах с такой силой, что заставляет усомниться, не язычник ли он (@). + Евразийство стоит на почве Православия, исповедуя его как единственно подлинную форму Христианства, и признает, что именно в качестве единственной веры Православие и могло сыграть в русской истории роль творческого стимула (Н. Трубецкой. Мы и другие). ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНАЯ. Все революционные настроения не возникли вдруг. Недовольство накапливалось постепенно в течение двух столетий в среде интеллигенции. Возможно цели ее и были благородны изначально, но с течением времени предводитель Ленин зациклился на свержении власти любым способом, на устройстве коммунистического и справедливого общества любым способом. В России всегда везде только крайности, везде раскол, либо будет по-моему, либо никак не будет. Религиозная слепая вера в течение многих столетий превратилась в такую же, единственно возможную веру в благость коммунизма в ХХ веке (Е. Будченко. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма). Слепая вера, в сущности, -- единственно возможная вера (М. Кули // Афоризмы). Современная цивилизация -- и в конечном счета современная наука -- ведут свое начало от поколения афинян, которое Карл Поппер справедливо называет великим -- от поколения Перикла, Геродота, Софокла и Сократа, когда "рождалась новая вера в разум, свободу и братство всех людей -- новая вера и, я полагаю, единственно возможная вера открытого общества". Резюмируя высказывания Поппера, можно утверждать, что наука и открытое общество родились совместно (Астрономическая энциклопедия). + Человек оправдывается верою независимо от дел, предписанных законом. Рим. 3:28. Это не вера в Бога Отца, а в Его Сына; тем более не в серию из трех Богов, в одного, от которого, в другого, ради которого, и в третьего, посредством которого. Верование церкви, что в этом высказывании Павел имел в виду свою веру в три личности, является следствием того, что на протяжении четырнадцати веков, то есть со времени Никейского Собора, церковь не признавала никакой другой веры, не ведая поэтому о существовании какой-либо иной, думая, что это единственно возможная вера (Э. Сведенборг. Истинная христианская религия). ЕДИНСТВЕННО ДОСТУПНАЯ. + "Веруете ли вы сами в Бога или нет -- спрашивает Шатова Ставрогин, и тот отвечает: Я... я буду веровать в Бога". Эта "воля к вере" или "жажда веры" -- единственно доступная вера, если исходить из учения Достоевского. В письме к Фонвизиной Достоевский пишет: "Я -- дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных" (Архиепископ Феофан Полтавский. Классическая русская литература "в свете" безбожной ереси). ЕДИНСТВЕННО ДУШЕСПАСИТЕЛЬНАЯ. Огромное значение русской революции для Европы состоит как раз в приведенных ею доказательствах, что марксизму присуща религиозная постановка вопроса и что собственными силами он не может найти на него религиозного ответа. ... Нетрудно понять, почему деструктивная сила марксизма выросла в религию именно на русской духовной, культурной и географической территории. Традиционная склонность русских к вере позволила без околичностей преобразовать старательно рекламируемую науку в новую, единственно душеспасительную веру. Марксистские софисты без особого труда превратили электрификацию в святость (Ф. Степун. Большевизм, марксизм и христианство. Чаемая Россия). ЕДИНСТВЕННО ИСТИННАЯ. Он [Гитлер] издал партийный декрет, в котором провозгласил национал-социалистскую идеологию единственно истинной верой (В. Молчанов, К. Сегура. И дольше века...). + В. Непомнящий утверждает, что Пушкин -- "гений православного народа", что православие, в отличие от католичества и протестантизма (атеизм, ислам, иудаизм, буддизм и пр. вообще не в счет), -- это "единственно истинная вера" и что Россия -- единственный "оплот истинного христианства". Отсюда следует вывод об уникальном месте Пушкина (и России в целом) не только в русской, но и в мировой культуре, которая, начиная с эпохи Возрождения, отклонилась от правильного пути и создала секулярную, материалистическую цивилизацию, обреченную на вырождение и гибель (Ф. Раскольников. Пушкин и религия). Характерная особенность современной проповеди должна выражаться в ясном и определенном выяснении той истины, что православная вера -- единственно истинная вера, причем какая-либо уступка в сторону инославия не должна иметь места в православной проповеди (Конспект по гомилетике // Московская духовная семинария). Сознание того, что народ почитает истинного Бога и что вера его -- единственно истинная вера, дает некоторую надежду на сохранение этого народа и государства, однако историческое знание участи древнего Иерусалима и твердая религиозная вера в то, что мир вообще (и, возможно, уже скоро) ожидает конец, не позволяют возникнуть никакой самонадеянной уверенности (Л. Мюллер. Киевский митрополит Илларион. Жизнь и творчество). Я знаю, я угадываю ваше возражение. Вы скажете, что ваша вера хороша и истинна, что это единственно хорошая и единственно истинная вера, тогда как моя не стоит и гроша. Помните письма, которыми обменялись когда-то папа и герцог де Сюлли Святой отец выражал гугенотскому министру одобрение его политики и прекрасного образа правления и как добрый пастырь, желающий вернуть в стадо заблудшую овцу, заканчивал письмо, заклиная Сюлли не отвращать глаз от божественного света, видеть правду там, где она действительно находится, и вернуться в лоно церкви (Д. Дидро. Беседа с аббатом Бартелеми о молитве, Боге, душе, будущей жизни и пр.). ЕДИНСТВЕННО ПРАВИЛЬНАЯ. На страницах Нового Завета мы встречаем два понятия о вере. Апостол Иаков утверждает, что вера, не имеющая дел мертва и бесполезна. Поэтому, единственно правильная вера для христианина -- это вера живая, спасительная, оправдывающая, которая не замыкается в себе (А. Панкевич. Вера). И тут Татьяна, которую, видимо, больше всего задели слова о единой вере, промолвила: -- Что-то я не пойму разницу между словами Агапита и Феодосия о вере единой. По-моему Феодосий был прав. Как говорила моя бабушка, надо верить только в христианство, ибо это единая вера, приводящая к Богу. -- Ну вот видишь, твоя бабушка считает это так, потому что она родилась и выросла в христианской среде. А бабушка где-то в Средней Азии будет, естественно, рассказывать свой внучке, что единственно правильная вера -- это мусульманство. Бабушка-китаянка же будет уверять, что это буддизм и так далее (А. Новых. Сэнсэй II. Исконный Шамбалы). ЕДИНСТВЕННО ПРИЕМЛЕМАЯ. Для цивилизованного человека единственно приемлемая вера -- это вера в себя, свои силы и возможности (@). + Добро и уважение могут быть достигнуты любыми людьми одним из двух способов: 1. Принятием единственно приемлемой веры Господа, веры всех пророков -- Ислама. Благодаря этому Аллах дарует им (принявшим Ислам) добро в этом и загробном мирах. 2. Достижением мира с мусульманами, любовью к ним и мягким с ним обращением. Благодаря этому Аллах вознаграждает их безопасностью и добром в этом мире (С. Хавали. Открытое письмо Президенту Бушу. 15 октября 2001 года). ЕДКАЯ. Прощанье подобно рассвету, / рожденному в черной золе, / а едкая вера в примету / со мною пойдет по земле, /подбросит на счастье подкову, / тринадцатый день зачеркнет, навстречу неверному слову / невольно меня подтолкнет (Л. Васильева. "Прощанье подобно рассвету..."). ЕЖЕДНЕВНАЯ. Душевный состав мой накануне уверования в социализм: семейная оторванность, глубочайшее невежество, с грехом пополам оканчиваю реальное училище, смутные умственные запросы, гнавшие меня с факультета на факультет, какая-то особая ежедневная вера, что чтением какой-нибудь книги я сразу все себе и разрешу. Так я взялся за химию как за алхимию и плохо делал анализы, в то же время читал Менделеева страстно, и если бы меня спросили в это время, какая будет у меня жена, я сказал бы, что она несомненно будет химиком (М. Пришвин. Дневники 1918 -- 1919 гг.). Недавнее исследование показало, что около половины американских врачей регулярно выдают больным лекарства заведомо бесполезные при лечении их заболеваний. Фактически, медики используют эффект "плацебо". Это известный психологический трюк, при котором пациент получает лекарство-"пустышку", т.е. препарат, не оказывающий воздействия на организм. Тем не менее, результаты такого "лечения" могут оказаться весьма успешными, во всяком случае, на какое-то время. За счет веры в силу лекарства и возможности врача. На том же психологическом эффекте тысячелетиями держатся разные верования и наша ежедневная вера в тысячу "ценных" вещей, без которых мы не представляем своей жизни. При ближайшем рассмотрении все они оказываются пустышкой-плацебо, которая не дает увидеть настоящую причину всех наших бед -- постоянно растущий эгоизм (Плацебо // "АиФ. Здоровье" от 30 октября 2003 г.). + Христос, подобно громадному мосту, соединяет два мира. Он простирается от далекого прошлого мира. Его жизнь и любовь соединяют края мрачной пропасти настоящего, подобно вечной радуге. И он достигает той бесконечной вечности, которая будет провозглашена, когда Он придет опять. Если мы искренне познаем Его сейчас, Он узнает нас тогда. Ни вероисповедание, ни произнесение молитв или участие в обрядах, ни доверие внезапно возникшему чувству или мимолетному возбуждению, но настоящая ежедневная вера в этого божественного Сына Человеческого, отдача Ему и общение с Ним, по этим фактам Он узнает нас (А. Ликию. Христос -- вечен). ЕЖЕМИНУТНАЯ. Когда приходят неприятности, мы оказываемся морально неготовыми к ним, а многие ситуации воспринимаем, как приговор. Я была просто раздавлена. И вот результат -- недостаток молока и отсутствие душевного равновесия, которое так необходимо именно этому крошечному существу, которое ждет от нас не слез и разочарования, а тепла рук и уверенности движений, ежеминутной веры в завтрашний день (Я. Перижняк. Моя история). Есть конкретная игра, есть конкретный соперник, который не меньше жаждет победы, тем более что сам финал проходит в его родном городе. Нужны еще должный настрой на игру, запредельная самоотдача плюс правильно выбранная тактика на игру и ежеминутная вера каждого из футболистов, что она обязана принести результат (А. Подвойский // Спорт Украины). ЕЖЕСЕКУНДНАЯ. Заполярье. Само поселение -- словно в котловане, кругом -- одни сопки. И каждую ночь -- авиа-налеты, бомбежка, осколки, смерть, разруха. Полк постоянно перемешался: Челнопушка, Ваенга, остров Кильгин, что в Баренцовом море. Затем был приказ о перемещении на их базу истребительного бомбардировочного полка, и перевод в п. Териберку. Серафиму перевели в заведующие складом, в ее обязанности входила выдача обмундирования для летного состава, стирка, "обшивка", обмывка. А еще то, что не предусматривал приказ, но что воспринималось как должное: бессонные ночи, короткие дни, полное отсутствие личного времени, беспрекословное подчинение командирам, слова поддержки потерявшим близких, и ежесекундная вера в Победу (Н. Шевелева. Для переживших войну память -- главное! // Газета "Знамя труда" от 15 февраля 2005 г.). + Свободная воля предполагает, что даже за приобретение веры, человек волен решать, какую цену он намерен заплатить. Впрочем, самую высокую цену -- за непоколебимую и ежесекундную веру в несомненность божьего Бытия -- заплатил дьявол (С. Магомет). ЕЖЕЧАСНАЯ. + Верою Амрам и Иохаведа скрывали мальчика три месяца. Они знали, что Бог сильнее фараона и может спасти младенца, если на то Его воля. И они верили, что Он действительно спасет его! Скрывать мальчика безусловно было очень трудно, так как кругом рыскали египетские шпионы. Стоило младенцу заплакать и крик его достиг бы ушей ищеек, тотчас в дом ворвались бы египетские ищейки. Да, родители нуждались в ежедневной и ежечасной вере! Они ничего не могли сделать, чтобы сохранить жизнь ребенка. И они полагались на Всемогущего Бога! Держать ребенка взаперти и далее становилось невозможным, он и так уже выглядел хилым тепличным ростком. Тогда Амрам и Иохаведа принесли свою нужду Богу и передали мальчика на Его попечение. Бог указал им выход из затруднения: "Не могли далее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою, и, положивши в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет", Исход 2:3-4. (Э. Модерзон. Жены Ветхого Завета). ЕРЕТИЧЕСКАЯ. + [Природная вера] представляет собой твердую убежденность, которая претендует на то, чтобы быть верой, но является лишь убежденностью во лжи, известной как еретическая вера. Различные виды ее: 1) Поддельная вера, в которой ложь перемешана с истиной. 2) Поверхностная вера, происходящая от искаженных истин, и развратная вера, происходящая от различных видов извращенного блага. 3) Сокрытая или слепая вера, то есть вера в таинства, которым надо верить, даже не зная, истинны они или ложны, находятся ли они выше уровня рассудка, или противоречат ему. 4) Беспорядочная вера, то есть многобожие. 5) Одноглазая вера, то есть вера в какого-нибудь бога помимо истинного, а в случае Христиан -- в иного бога, нежели Господа Бога Спасителя. 6) Лицемерная или фарисейская вера, вера уст, но не сердца. 7) Мнимая или перевернутая вера, которая есть ложь, выставляемая за истину при помощи ловких доводов (Э. Сведенборг. Истинная христианская религия). Сегодняшние задачи во многом похожи, так что переработка в данной ситуации вторичного сырья никак не вызывает удивления Симпатичные аналогии дает, во-первых, преодоление Смутного времени; во-вторых, образ внешнего врага ("польских интервентов") или, лучше сказать, всеобщего антироссийского заговора, который успешно сокрушают доблестные патриоты; в-третьих, призрак зловредных католиков, тщетно пытающихся совратить православную Русь в свою еретическую веру (В. Живов. Наука выживания и выживание науки // "Новое литературное обозрение". 2005 г.). Несмотря на все ошибки католичества, неправы и те, кто утверждает, что католичество -- это "совершенно ложная антихристианская еретическая вера, совершенно безблагодатная". Нет: многие святые отцы признавали действие Святого Духа и в католической Церкви. Например, святитель Феофан Затворник не рекомендовал пускаться в рассуждения о том, являются ли католики еретиками или не являются. "Наша Церковь благосклонна к католикам", -- писал он. И подчеркивал далее признание действительности таинств и священства: "Только переходить к ним не надо; не все верно у них" (Архиеп. Марсель Лефевр. Они предали Его. От либерализма к отступничеству). ЕРУНДОВАЯ. + В настоящее время среди ливов Курземе распространено христианство: lutarusk (лютеранство -- с ХУ11 в.), baptistod usk (iаптистизм -- с 1870-ых гг.) и pareizusk (православие -- с 1980-ых гг.). Языческие верования, фрагментарно сохранившиеся до наших дней, в Х1Х-ХХ вв. именовали liekosk ("лишняя вера"),monusk ("суеверия"), vana aiga usk ("aера старых дней"), blekusk ("вера в колоду"), tija usk ("пустая вера"), tulusk ("ветряная/ерундовая вера"). (Южная общность прибалтийско-финской группы). ЕСЕНИНСКАЯ. + Если мы внимательно перечтем революционные поэмы Есенина, предшествующие "Инонии", то увидим, что все образы христианского мифа здесь даны в измененных (или искаженных) видах, в том числе образ самого Христа. Это опять, как и в ранних стихах, происходит оттого, что Есенин пользуется евангельскими именами, произвольно вкладывая в них свое содержание. В действительности, в полном согласии с основными началами есенинской веры, мы можем расшифровать его псевдохристианскую терминологию и получим следующее: Приснодева = земле = корове = Руси мужицкой. Бог-отец = небу = истине. Христос = сыну неба и земли = урожаю = телку = воплощению небесной истины = Руси грядущей (В. Ходасевич. Есенин). ЕСТЕСТВЕННАЯ. Идеализм шел от молодости, от учебы и воспитания, от естественной веры в свои будущие удачи, от ограниченности знаний -- тоже по молодости, из-за малого опыта, из каких-то других источников (А. Яковлев. Омут памяти). + Господь Иисус Христос говорил иудеям: Если бы Бог был Отцом вашим, то вы любили бы Меня (Ин.8:42). Бога отцом своим имеет тот, кто сердцем верует в Его промыслительное о себе попечение, веруя, что от Него все и в начале, и в продолжении, и в конце. Это именно то, что иные называют естественною верою. Таким образом, естественная вера, по слову Самого Господа, приводит прямо к вере в Него, да не к вере только, но и к любви, к такому сердечному сочетанию с Ним, что и не разлучишь (Святитель Феофан Затворник. Созерцание и размышление). Автономия психического заставляет первобытного человека подозревать магические и демонические силы. Для него это считается в порядке вещей. Правда, при ближайшем рассмотрении выясняется, что и человек античной культуры, например Сократ, тоже имел своего демона. И тогда существовала всеобщая и естественная вера в сверхчеловеческие существа, каковые сегодня рассматриваются нами как олицетворения проецированных содержаний бессознательного. Эта вера не утеряна и сегодня, она существует в различных модификациях, например в предположении, что совесть есть глас Божий (К. Юнг. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее). Диаметрально противоположен Толстому наш великий старец, Менделеев. Вот природа русская, как она есть, вот вера естественная, внушенная не книгами, а самой жизнью. Менделеев не мудрец и всего менее пророк, хотя ему удавалось предсказывать вечные факты природы, открытия новых тел. Менделеев глубокий философ в английском значении этого слова. Как один из первых химиков века, как блестящий физик, как человек, подсмотревший один из самых центральных законов, управляющих материей, Менделеев воспитан в строгой школе мысли. Он знает о тайнах природы неизмеримо больше обыкновенных людей, и эти тайны наводят его на настроения и догадки, крайне знаменательные. Что такое мир и жизнь, что такое материя и дух, что такое человеческое "я" (М. Меньшиков. Выше свободы. Лев Толстой, Менделеев, Верещагин). Ж ЖАДНАЯ. Поздней осенью мне снится ожидание. Предвосхищение. Осень, ты родня мне... Ты так же неприкаянна. Чем виновата ты Тем, что ветер и небо твои кажутся злыми Тем, что солнце ведет себя, как предатель Мимо тебя тоже хотят проскользнуть -- скорее, скорее, дальше, в зиму. Люди, разве вы правы Ведь только осенью в нас живет такая яростная, такая жадная вера в то, что будет, обязательно будет ослепительная, счастливая, всепобеждающая весна... (М. Некрасова. Она // Журнал "Натали", октябрь 1997 г.). Молодость -- это ведь не внешность, это возможность не снижать темп, это жадная вера в себя и свое будущее, и главное -- сила желаний (@). + Большинство людей слишком утомлено изнуренной борьбой с нуждою, чтобы собраться с силами для новой и более тяжелой борьбы с заблуждением. Довольный тем, что избавился от неприятной необходимости мыслить, человек предоставляет другим право опеки над своими понятиями, и если в нем заговорят более высокие потребности, то он с жадной верой хватается за формулы, заготовленные на этот случай государством и духовенством (Ф. Шиллер. Цитаты). Образованные, эмансипированные слои еврейского населения в странах диаспоры не против того, чтобы сохранять верность наиболее возвышенным гуманистическим сторонам религиозного учения, но они против стеснительных пут мелочной обрядовости и против применения в современной жизни устаревших норм религиозного права. Вообще, как правило, светски образованные люди воспринимают религию как учение о воспитании идеальной человеческой личности и создании идеального общества, -- их мало интересует простонародная религиозность с ее жадной верой в милосердного и справедливого Бога, с ее постоянным ожиданием чудесных явлений, с ее грубыми предрассудками, с ее почтительным отношением к многочисленным обрядам, условностям и богослужебному ритуалу и, главное, с ее страхом божиим и неизбывной надеждой на мудрость божественного провидения (А. Волков. Фундаментализм в Израиле и палестинская проблема). ЖАЖДУЩАЯ. + "...Устремленная вера -- это такое мышление как то, которое при обдумывании четырех истин -- страдания, источника, прекращения и пути пришло к тому, что они определенно должны быть постигнуты. Когда мы знаем, что посредством наших усилий эти истины могут быть постигнуты, мы определенно сделаем это. Вера убежденности -- это убежденность, которая возникает из размышления о связи, которая существует между действием и его результатом, как учил Будда". Согласно этим базовым определениям, в индо-тибетской традиции сделалось принятым говорить о трех качествах веры: это "чистая вера", выражающаяся в благоговении; "жаждущая вера", состоящая в устремлении; и "вера доверия", иначе -- убежденность (М. Кожевникова. Вера и рациональность в буддизме). Человек тот, Корнилий, жил во дни апостолов. Был он благочестив, боящийся Бога, творящий много милостыни и всегда молящийся. Несмотря на все это, он оставался неспасенным. Ему нужно было пойти путем, который Иисус Христос открыл как для него, так и для всякого другого. Человек этот оказался послушным и поступил, как повелел ему ангел: послал своих слуг искать апостола Петра в другом далеком городе. Когда апостол Петр прибыл в дом Корнилия, он нашел его полным людьми, готовыми слушать его. Они все с особым вниманием и с жаждущей верой слушали, как он проповедовал им Иисуса Христа, так что Бог не замедлил послать на них Духа Святого в знак того, что они приняты и спасены (В. Буш. Иисус -- наша судьба). ЖАЛКАЯ. Вера в конституцию -- жалкая вера. Конституции можно устраивать согласно требованиям исторического дня, но верить в них бессмысленно. Вера должна быть направлена на предметы более достойные (Н. Бердяев. Философия неравенства). + Борьба с самим собой была по-прежнему жестокой, но Ницше ни на минуту не оставлял своей работы. Он кончает поэму, которая является только началом другой, более обширной поэмы. Вернувшись в родные горы, Заратустра ушел от людей, два раза ему надо еще спуститься к ним и продиктовать им скрижаль своего закона, но его слов было достаточно для того, чтобы можно было предвидеть основные формы человечества, покорного своим избранникам. Человечество разделяется на три касты: нижнюю из них составлял простой народ, которому оставляется его жалкая вера, над ним стоит каста начальников, организаторов и воинов, еще выше стоит священная каста поэтов, творцов иллюзий и определяющих ценности (Философия Ницше). -- Может твоя вера помогает тебе принимать правильные решения Что может сделать твоя жалкая вера против моей власти! Иллюзия... ты сам, своими же руками, строишь себе клетку! День за днем ты убиваешь себя медленно и мучительно. Каждый день твоя вера убивает тебя... (Э. Шрайбер. Поцелуй вампира). -- Слыханное ли дело верить, что, если тебе дают оплеуху, надо тут же попросить другую. Ваша жалкая вера -- удел трусов (С. Вилар. Ролло и Эмма). ЖАРКАЯ. Бывало: шатаюсь один по весенним полям, под жаворонками. Вдали сады, немного крыш и церковные главы, то синие, то голубые, то горящие золотом на солнце, и оттуда идет мягкий колокольный гул: это Орел... Войдешь с безмолвного поля на одну из окраинных улиц -- что за веселье! Красные рубахи, говор, ребячий крик, перепуганные, но счастливые куры. Играют в лодыжки, где-то гармоника, и совсем близко беспорядочный, залихватский трезвон. Сапоги у меня пыльны, и в ногах у меня усталость, но так приятно быть путником среди разного-то одному быть в зеленеющем поле, то быстро проходить сквозь весенне-праздничное человечество. А за Орлом -- "малой Родиной" Леонида Андреева вставал перед ним и его "большой дом" -- Россия, ее народ, в будущее которого писатель всегда был преисполнен самой жаркой веры (Л. Афонин. Рассказы литературоведа). Вера в то, что технологии и наука улучшат условия человеческого существования, была подорвана распространением ядерного оружия, массовым голодом в странах третьего мира и бедностью на Западе. Жаркая вера в триумф свободы над тиранией уничтожена увеличивающейся централизацией государств повсюду и увеличением власти бюрократии, полиции и изощренных средств слежки над людьми. В наших демократических странах -- не меньше, чем в явно авторитарных. Надежда, что мы создадим единый мир, сообщество различных народов, которые будут заботиться о своих ресурсах и улучшать жизнь повсюду, разбилась о рост национализма, расизма и бесчувственного местничества, которое порождает индифферентность по отношению к судьбам миллионов (М. Букчин. Реконструкция общества: на пути к зеленому будущему). + Отчего же колоссальные памятники индусов так величавы и неизмеримы, отчего аравийские так роскошны и очаровательны отчего у нас в Европе в средние века так много воздвиглось их в изумительном величии Не хотелось бы убедиться в этой грустной мысли, но все говорит, что она истинна. Они прошли -- те века, когда вера, пламенная, жаркая вера, устремляла все мысли, все умы, все действия к одному, когда художник выше и выше стремился вознести создание свое к небу, к нему одному рвался и пред ним, почти в виду его, благоговейно подымал молящуюся свою руку (Н. Гоголь. Об архитектуре нашего времени). Эта старенькая с кучею главок церковка, этот "наш" Христос и угодники, они так же реальны, как и народ в сермяге, как и жаркая вера народная, и поэзия, облекающая эту веру блаженством. ... "Святая Русь!" -- глубокие слова вложил народ в понятие о свой родине, загадочные слова. Подышав атмосферой выставки, ее церковно-мужицкими настроениями, ее восхитительною молодостью веры, свежестью младенческой, что веет от этой древности, начинаешь понимать, что такое "святая Русь". Знаете, мне кажется, есть две России, святая и поганая, и святую, не отделимую от Бога и его природы, создал сам народ. Поганая же нашла откуда-то со стороны. Помните, в былине, как ожил богатырь, "увидав света белова, услыхав звону колокольнова" Святая Русь -- тут все: и солнце красное, и колокольный звон, и вечные до сих пор липовые лапти, и безумный восторг души женской перед Христом (М. Меньшиков. Две России). ЖГУЧАЯ. В поэзии Батуриной русские люди "по-царски наивные", а Русь -- вместилище "младенческой души", отсюда -- жгучая вера, одержимое стремление следовать заповедям Христа "Идея-правительница" обретает своих слуг и рыцарей в правящей партии, непременно "единой и единственной" в государстве. Ее члены, перешагнув через свободу формальную, находят свободу -- в любимой идее: познают свою истину, и истина делает их свободными. Они связаны взаимно общностью веры и зароком верности: это партия-орден, воинствующая церковь идеи. Отсюда и жесткая, суровая, беззаветная нетерпимость идеократических государств: человеческая вера жгуча и человеческая любовь ревнива (Н. Устрялов. Германский национал-социализм). + Плачет клир серафимов, стонут в безднах химеры, Воют звери-стихии в круговой ворожбе, И ни совесть, ни разум -- только жгучая вера Чует дальнюю правду. в непроглядной судьбе (Д. Андреев. Материалы к поэме "Дуггур"). В поэзии Батуриной русские люди "по-царски наивные", а Русь -- вместилище "младенческой души", отсюда -- жгучая вера, одержимое стремление следовать заповедям Христа (К. Кокшенева. "Я вижу Русь, послушницу небес..."). " -- Я верю в тебя, ибо я видел, как кровь твоя пролилась за слово твое". Тщетно отстраняет его Иеремия, не решаясь приобщить его к своим страшным видениям. Барух следует за ним, и его жгучая вера, слившись с верой Иеремии, удваивает ее. Иеремия: "Ты веришь в меня, меж тем как я сам едва верю в свои видения... Ты пролил мою кровь и влил твою волю в мою волю... Ты первый, уверовавший в меня, ты первенец моей веры, сын моих томлений..." (Р. Роллан. Предтечи). ЖЕЛАННАЯ. Княжна искала успокоения, и, конечно, малейшее сомнение в возможности избежать для князя последствий прадедовского заклятия находило в ней желанную веру. Она отпустила Таню и легла, но долго не могла заснуть (Н. Гейнце. Дочь Великого Петра). Таким сейчас был его народ: замкнутый в своем маленьком мирке, доверчивый и слегка наивный. И не стоило рушить их в чем-то глупую, но все же желанную веру в мечту. Мечту, где не было место настоящему, истинному злу (К. Кузнецов. Последняя фантазия). + -- Родовая вера -- из поколения в поколение. Вера в дедушку-бабушку, отца-мать, вера в их веру; естественное, безоговорочное ее приятие. Таким образом, мой юный друг, мы различаем четыре происхождения веры. Родовая; самородная, как вы изволили выразиться, то есть через озарение блаженное. Когда желанная вера принимается за действительную, а порой и крепнет в искреннюю, неколебимую. И вера -- как опыт быстротекущей жизни, к которой вы, мой друг, пришли через логичные опытные умозаключения, чем чрезвычайно гордитесь и постоянно напоминаете мне, старому атеисту, о своем Божественном прорыве (В. Вещунов. Змеи небесные). Подворье Леушинского монастыря в Санкт-Петербурге, с которым нас сегодня знакомит его нынешний настоятель -- о. Геннадий Беловолов, было одним из наиболее любимых мест служения дорогого Батюшки. Основанное игуменией Таисией по его благословению, оно быстро привлекло внимание многих верующих петербуржцев, включая и интеллигенцию. Они не ошиблись. Святая вера о. Иоанна, его глубоко прочувствованное отношение к Божественной Литургии и Таинствам, яркие проповеди Батюшки (произносившиеся им чаще всего экспромтом) буквально потрясали души людей. Вдохновленные и обретшие столь желанную веру, ощутившие, наконец, вожделенную духовную опору, любовь и благодарность ко Господу, люди целыми семьями притекали в это место искреннего покаяния и молитв (Николай и Наталья Минины. К дорогому Батюшке Иоанну Кронштадтскому). ЖЕЛЕЗНАЯ. Немного в поэзии людей такой целеустремленности и железной веры, как Тихонов (В. Луговской. Поэт и мир). Это ведь с ума сдвинуться можно, что ты почти сорок лет милиционером служишь, а вера у тебя железная (В. Липатов. Деревенский детектив). Но самым чудесным другом праздника является вера, железная вера в любимого человека (Л. Смирнова. Моя любовь). Долгая ситуация полусытости-полуголода, без всякой внятной перспективы в ту или другую сторону, обволакивающая полуложь политиков (ясно, что врут, а в чем -- не ухватишь!) и железная вера в коррумпированность всех ветвей власти привели к вполне определенной атмосфере в обществе (Л. Радзиховский. Энергетический кризис // "Время МН", 2003 г.). + Я желаю, чтобы вы, подобно свече, таяли в служении Иисусу и чтобы дела ваши благоухали, подобно приятному фимиаму, дабы Господь обонял воню благоухания духовного. Этот обет, будучи святым, приведет в ярость завистливого демона и побудит его к войне с вами. Но вы не робейте, потому что Заступником вашим будет возлюбленный Иисус. Дерзайте и не бойтесь: Господь рукою невидимою сокрушит невидимых врагов. Имейте железную веру и совершенное послушание Богу и начальствующим, и помощь Божия и их молитвы чудесным образом покроют (Ахимандрит Ефрем Святогорец . Отеческие советы. О монашестве, девстве и чистоте). ЖЕЛЕЗОБЕТОННАЯ. Совершенно очевидно, что на фоне увеличивающихся потерь в Ираке ура-патриотические речи республиканцев будут лишь раздражать потенциальных избирателей. Зато признание временных трудностей, которые, конечно же, будут мужественно преодолены (по крайней мере, на страницах лояльной прессы и в выпусках новостей телеканалов), плюс железобетонная вера в свою правоту (а с этим у Буша и компании проблем не было никогда) вполне могут несколько поправить положение (А. Сергий. Исправимый оптимизм // Газета "Кiевскiй телеграфъ" от 10 -- 16 ноября 2003 г.). Какая-то дурацкая серая полоса из обыденности, вперемешку с разочарованиями, утратами, обидами и редкими моментами радости и счастья. Я жутко не хотела мириться с такой действительностью. Но дела не шли, задуманное никак не претворялось в реальность, а с людьми я будто разговаривала на разном языке. Как будто я попала в какой-то кукольный мир, где живут пластмассовые люди с пустыми глазами, холодными сердцами. Эдакие душевные инвалиды. У меня всегда была железобетонная вера в людей, в happy end даже в самые трудные времена. Но в этот раз я осознала, что становлюсь циничнее, эгоистичнее, агрессивнее, потому что мне надоело. Надоело верить в счастливое будущее. Надоело доверять людям, отдавать им время, эмоции, чувства, душу. Я устала (Н. Абрамова). "А в ваши куриные мозги не забредала такая мысль, что бабушка может соврать или что у нее голова, к примеру, не в порядке" Ребятишки робко хихикнули. У пионерок на лицах промелькнули одновременно и тень сомнения и оскорбленное достоинство. На мгновение они смешались. Я воспользовался замешательством и продолжил наносить удары по их железобетонной вере (Ю. Шестов. Ранетки). Спасает только железобетонная вера в себя (@). + Сегодня никого из нас уже не удивляют звонки в дверь от дам бальзаковского возраста или старушек, которые предлагают с их помощью "спастись в царстве Божьем". При этом сектантши готовы всучить даром целую кипу расписных брошюр с призывом покаяться, дабы не сгинуть в грядущих для всего человечества муках. Эти фанатично настроенные дамы в платочках и без капли макияжа могут атаковать и средь бела дня прямо на улице. Причем отбиться от их бурного желания спасти твою душу не так уж легко, ибо движет этими людьми поистине железобетонная вера (О. Ульянова // Газета "Молодогвардеец" от 27 июля 2008 г.). ЖЕНСКАЯ. Я куплю себе новое платье, Туфли в цвет и заколку в придачу. Облачусь, и отправлюсь гулять я: Может, встречу тебя наудачу (А. Февральская. Наивная женская вера в могущественность нового платья). "Дамы ей завидовали, мужчины за ней волочились... два-три человека тайно и глубоко любили ее", -- вспоминал Тургенев, нашедший в Юлии друга и задушевного собеседника и адресовавший ей полсотни своих писем, пронизанных порой сожалением о несостоявшемся их счастье... Изящной внешностью, образованностью и обаянием она покорила Петербург и Париж. Юлией Вревской восхищались и Гюго, и Лист, и семья Виардо, и Григорович, и Полонский, и Айвазовский. Испокон веков история России хранит славные имена своих дочерей, посвятивших свою жизнь самоотверженной деятельности. В тяжелые годы военных лишений женская вера, надежда, любовь и жаркий шепот молитвы оставались последней опорой крепости духа русских воинов (Т. Савкина. Баронесса милосердия). + -- Муж и жена -- один человек, так устроил Бог. Вот и мы с матушкой как один человек. И там где мне не хватало своих собственных мозгов и мешала непомерная гордыня, там помогала ее женская вера (мужчина и женщина по-разному веруют). (Н. Ольхова. Город Минусинск как зеркало России). ЖЕРТВЕННАЯ. + Он привык считать этих странных людей тихими, смиренными и безропотными, поскольку именно такое представление вытекало из поверхностно понятой им их единобожной жертвенной веры (Б. Васильев. Вещий Олег). Способность жертвовать самым дорогим при успешном испытании приводит в действие небесный закон и он срабатывает сильно и красиво. Но человеческому уму нелегко согласиться, что можно приобрести во много раз больше чем дашь. Человеческому уму трудно воспринять невидимое духовное так же естественно, как видимое материальное, тем более видеть непосредственную связь между одним и другим. Барьер в восприятии этой связи можно преодолеть только верой, которая поднимет дух над всеми преградами времени и пространства. При этом в человеке зародится жертвенная вера, которая по мере своего развития достигнет полноты и совершенства. Если же христианин не преодолеет этот барьер, продолжится его утомительное блуждание по лабиринтам человеческих умозаключений (И. Вылков. От веры в веру). Господь ставит перед нами условие: будем верить -- сможем двигать горы. А сколько еще предстоит сдвинуть -- и в мире, и прежде всего в наших собственных душах... Сколько препятствий стоит на пути благодати Божией! Поэтому так нужна вера -- вера в делах, вера жертвенная, вера смиренная. Она делает нас всемогущими (Жить верой). Вера в Бога и любовь к Русской земле -- жертвенная вера и жертвенная любовь -- делают казаков причастными вечности, -- в это поэт и казаки верят одинаково. И казаки и Гоголь верят непреложно: если человек не изменил товариществу, не сделал бесчестного дела, не выдал в беде человека, хранил Церковь Божью, -- такой человек спасен для вечности, и Христос скажет ему: "Садись, козак, одесную Меня!" (Е. Авдеенко. Героическая поэма -- "Тарас Бульба"). ЖЕСТКАЯ. Мужчины предпочитают получить "социальную поддержку" (т. е. одобрение, согласие, поощрение их мнений и поступков) именно от женщин, а не от мужчин. Принятие поддержки от мужчины в общем противоречит жестким маскулинным стереотипам поведения. Однако выпивка в мужской компании облегчает оказание этой поддержки друг другу, снимая ограничения перед этим проявлением традиционно женского поведения. Иначе говоря, жесткая вера в традиционные стереотипы связана с недостатком выражения поддержки. Мужчины предпочитают получать эмоциональную поддержку у женщин, а выпивка в компании -- важный фактор взаимной поддержки между мужчинами (Полоролевые стереотипы). Краузе много ездил по бедным окраинам католического мира. Но по его снимкам трудно говорить об этнографии места. Речь идет об иконографии духа. За христианским фасадом проглядывает -- иногда с почти эйзенштейновской силой -- какая-то иная, языческая, жестокая вера Латинской Америки. Окровавлен "Добрый пастырь", страшен терновый венец -- как огромная шапка из шипов -- на голове Иисуса страдающего, разбиты до мяса колени распятого. Это жесткая вера в бесконечное страдание. Ее уравновешивает только странное чувство черного юмора, иногда проскальзывающее у Краузе (Г. Павленко. Метафизическая фотография Джорджа Краузе). -- Моя жесткая вера обращена к Мэнниксу, -- сказал Ванс. -- Не знаю, почему это, но он не очень приятный человек, и он что-то скрывает. Маркхэм, не смейте отпускать его, пока он не расскажет нам, где он был в понедельник ночью (В. Стивен. Смерть канарейки). + Так, беседуя с ним о различных искателях незыблемой веры, я рассказал ему содержание рукописной "Исповеди" священника Аполлова -- об одном из произведений безвестных мучеников мысли, произведений, которые вызваны к жизни "Исповедью" Льва Толстого. Рассказывал о моих личных наблюдениях над людьми догмата, -- они часто являются добровольными пленниками слепой, жесткой веры и тем более фанатически защищают истинность ее, чем мучительнее сомневаются в ней (М. Горький. Леонид Андреев). -- Остальные сведения о волхве проверить мне не удалось. По слухам, он участвовал в боевых действиях в Приднестровье. Так же по слухам, под Тирасполем мой собеседник принес в жертву Перуну двоих пленных молдаван. Вместе с приятелями-десантниками загнал их на холм и пустил каждому по автоматной пуле в затылок. После чего прочел над телами заклинание, окропил холм кровью и объявил, что отныне здесь расположено святилище. -- Славянская вера -- это жесткая вера сильных людей. Руны гласят: "Судьба есть борьба". Понимаешь Мы к этой борьбе готовы (И. Стогов. Революция сейчас!). ЖЕСТОКАЯ. И все же главное в Элвисе, в его несусветной славе -- происхождение. Когда он, увешанный золотом кумир, выходил на сцену, каждый восхищенный зритель, помнил, что Элвис -- один из них -- , которого судьба буквально вознесла над миром. Элвиса называли королем, но это был монарх, короновавший себя сам, -- Наполеон по-американски. В этом странном культе прослеживается та же истовая вера в провидение, которая гнала героев Фолкнера в дикие края, а еще раньше вела отцов-основателей в Америку. Жесткая и жестокая вера в человека, живущего по своим правилам, без оглядки на Старый Свет (Письма русского путешественника с американского Юга). + Бесносвятство -- ср. фанатизм, изуверство; ложная, мстительная и жестокая вера (В. Даль. Толковый словарь живого вeликорусского языка). Напротив, мрачными выглядят находки, пришедшие к нам из пунийской эпохи (800 -- 100 гг. до н.э.): саркофаги, могильные стелы, урны с символами Ваала и Танит. Эта жестокая вера требовала приносить в жертву богам первенцев -- примерно 50000 детей было сожжено на тофете одного только Карфагена. Пунийские культы тайно отправлялись еще и во времена римлян (Путеводитель по Тунису). Он [Пьер] подумал о том, сколько молитв произносилось за год в Лурде, он попробовал сосчитать их; дни, проведенные перед Гротом, ночи в церкви Розер, службы в Базилике, крестные ходы под солнцем и звездами -- непрестанным, ежесекундным молениям не было конца. Верующие стремились утомить слух господа Бога, хотели вырвать у него милость и прощение огромным количеством молитв. По словам священников, Франция должна искупить перед Богом свои грехи, и только когда искуплений этих будет достаточно, Франция перестанет страдать. Какая жестокая вера в необходимость кары! Какой мрачный пессимизм! Как ужасна должна быть жизнь, как бездонны духовные и физические страдания, если надо так молить Бога, чтобы мольба вознеслась к небу (Э. Золя. Лурд). ЖИВАЯ. Мы, вместе далеки и близки, Стоим, гордясь своей красой, Как вековые обелиски, Осеребренные луной... Все та же гордость без примера, И только разно смотрим вдаль: Одна душа -- живая вера, Другая -- вечная печаль (А. Блок. Две души). Живая вера в возможность на земле счастья для всех не находит вдохновенных учеников среди общества, измученного нервной суетой дня, истощенного непрерывной борьбой за существование (М. Горький. Заграничные впечатления). + Без веры во Христа невозможна живая вера в Бога (В. Жуковский. О внутренней христианской жизни). Предмет твой -- добродетель, Бог: Живая Вера -- основанье; В грядущем царстве твой чертог (М. Вышеславцев. Любовь). Минувшее, как призрак друга, Прижать к груди своей хотим. Как верим верою живою, Как сердцу радостно, светло! (Ф. Тютчев. Проблеск ). Не склонюсь Пред вашим идолом главою И от Христа не отрекусь; Умру, но с верою живою! (В. Бенедиктов. А мы). Здесь духа русского святыня, Живая вера старины; Здесь, петербургская графиня, Вы москвитянкой рождены (К. Павлова. Графине Р[остопчиной]). Молитва домашняя или общественная, вечерняя и утренняя, совершаемая частным образом кем-либо, литургия или совершение какого-либо Таинства лицом священным публично бывают живым и всех оживляющим делом, если они совершаются священником или архиереем с живою верою, искренне, пламенно, или делом мертвым и никого не затрагивающим, не одушевляющим, не восторгающим горе, к Богу, к Небу, если лицо молящееся совершает молитву без веры, без осмысления, без сердечного чувства (Иоанн Кронштадтский. Живое слово мудрости духовной). В Листре среди слушателей Павла находился некий нищий, который не владел ногами от самого рождения. Сила слова, а может быть, и слух о необыкновенных деяниях новых проповедников настолько расположили его к христианству, что он в духе живой веры ожидал от них себе исцеления. Павел, взглянув на него и прочитав это на его лице, именем Иисуса Христа велел ему встать на ноги и ходить. Хромой вскочил, как будто никогда и не был увечным (Архиепископ Иннокентий (Борисов). Жизнь святого апостола Павла). Различие между живой верой и мертвой религией в том, что вера есть жизнь по духу, а религия -- жизнь по букве. Вера -- это когда милость превозносится над судом, а религия -- это суд без милости (В. Ладик. Хлебные крошки). Именно живая вера в Бога делает слабого сильным, а сильного -- еще сильнее (В. Ладик. Сухарики). ЖИВИТЕЛЬНАЯ. На пространстве тысяч километров, Не встречая края и конца, Сталинграда огненные ветры Опаляют лица и сердца. Эти ветры яростные с Волги Принесли и к нашим берегам. Вражьи дзоты всюду приумолкли, Приутих оравы пьяный гам. А для тех чьи муки непомерны Под фашистским адовым ярмом, Вспыхнула живительная вера, Сталинград, при имени твоем! (Я. Судрабкалн. Сталинград). Он познавал новые для себя традиции, созерцал вечные, не подвластные воздействию времени пейзажи; постепенно к нему приходила любовь к индийцам, от которых исходили тепло, доброта и живительная вера в истинный смысл жизни (Р. Шарма. Монах, который продал свой "феррари"). -- Я не могу предсказать, что принесет нам жизнь, но я точно знаю: надежда вечна, вечна живительная вера в то, что завтра будет лучше, чем сегодня, а сегодня -- лучше, чем вчера (Э. Ли. Ночь с возлюбленным). + Нет такого состояния души человеческой, которое не отразилось бы в вдохновенных псалмах царя и пророка Давида. В них -- и ликование славословия Высочайшего Существа; в них и уничижение своей несовершенной вследствие падения природы; в них и пламенный порыв возвыситься над этой уничиженностью своею, как бы покрыть ее милосердием Божественным; в них -- и вопль покаяния, несравненного по высоте и глубине своей; в них -- и сила : в сознании немощи своей и в тяжких страданиях -- остановиться на пределе убийственного уныния -- не переступая его; в них -- и живительная вера в блаженство, как в конечную цель и назначение бессмертного существования души. В них, наконец, и высота пророческого прозрения в пришествие на землю Избавителя -- Мессии... (С. Дестунис. Библия, пересказанная детям старшего возраста). Не следует бояться того, что можно оказаться в меньшинстве. Истина никогда не бывала в большинстве. Как будто, если "все так говорят", то истина должна принадлежать говорящим! Верующий обязан осознавать иллюзорность и даже опасность этого, ставшего уже привычным, крылатого выражения. Но осознать это верующий может лишь тогда, когда он в достаточной степени осознaет истину, которую предлагает ему живительная вера (В. Еротич. Препятствия для веры социально-психологического и религиозно-психологического характера // "Журнал Московской патриархии". 7, 2009 г.). Есть живительная вера -- Ей покоряются века (А. Юфик. Надежда). ЖИВОПИСНАЯ. Я подсвистывал им на пленэре, углубляясь в этюдный кармин. Хороша живописная вера!.. ... Обнимала березками роща... Шелестел краснотой дикий пляж... Мне хотелось быть к вечеру проще, но фломастер вводил меня -- в раж! (И. Янович. Художники на пленэре). ЖИВОТВОРНАЯ. Еще Энгельс, забытый и не почитаемый ныне, обмолвился как-то замечательной фразой: "Любой из нас -- всего лишь обрывок своего занятия". Живем на части праматерика, являемся обрывком своего занятия -- о, боги, боги! Ходим по осколкам, греемся абсурдом на меху и при этом -- взыскуем цельности и Гармонии! И это не маниловские мечтания, а животворная вера в то, что материки, по крайней мере, поэтические, способны оживать и срастаться в прежнюю Гондвану прямо у нас на глазах. Не знаменательно ли, что первый раздел киевской антологии так и называется "Поэзии оживший материк" (С. Соложенкина. Тайное зодчество // Рецензия на антологию "Киев. Русская поэзия. ХХ век"). + -- Ты, коей имя на моих устах, Ты, коей память, вечно мне драгая, В душе моей, -- когда, покинув прах,Я узнаю, я зрю на небесах Не Бога, воруженного громами, Властителя над бледными рабами, Но кроткого и падших чад отца, Но близкого, того, кто, благ без меры, Врачует сокрушенные сердца Елеем дивным животворной веры (В. Кюхельбекер. Моей матери). Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится Имя Твое в России! Да будет воля Твоя в России! Ты насади в ней веру истинную, животворную! Да будет она царствующей и господствующей в России (Иоанн Кронштадтский. Созерцательное подвижничество). Животворная Вера сохранялась в церкви от апостолов доныне и предана в истинном виде (Иреней Лионский. Обличение и опровержение лжеименного знания). ЖИВОТВОРЯЩАЯ. + Что может сохранить тебя от сей окончательной смерти От смерти, которая носит маску жизни, что может сохранить тебя, брат мой Серб Только вера твоя в Бога Живого, в Творца, во Христа Спасителя. Вера во свидетельство Христово, которое ты слышал и принял. Вера в Христово знание, всезнание, которое тебе передано под скромным именем веры. Хотя эта вера и проще любого другого знания, которое от человека приходит, а не от Бога и через Бога. Эта святая и Животворящая вера твоя хранила предков твоих в долгом рабстве от отчаяния, а во время восстания -- от безучастности и нерешительности. Эта святая и Животворящая вера твоя хранит тебя от злых мыслей, от грешных желаний, от ложных намерений. Эта святая и Животворящая вера твоя хранит тебя от хамства и всяких безнравственных и нечистых дел, от грязных поступков, от злодейства, от зверства и дикости (Святитель Николай Сербский. Борьба за веру). Всякое творчество питается жизнью и в свою очередь пробивает русло для будущей жизни. И, несомненно, что если бы мы жили в другое время, жизнь давала бы другое питание, -- Вячеслав Иванов был бы не только мудрым, но и пламенным, Бердяев мог бы стать Лютером, Карташев -- Аввакумом и т. д. Но и в последние годы эры чем они могли быть, кроме эклектиков Жизнь мелела. Впереди стена. Для творческого порыва, для веры, проистекающей из творчества, -- никакого питания. А из прошлого давит тяжелый груз многовековых достижений, чужих творческих подъемов, чужой животворящей веры (Е. Скобцова /Кузьмина-Караваева/. Последние римляне). Вырубленная мечом, а затем изящно выточенная величием духа наших предков, русская жизнь, подобно бриллианту, блистала множеством граней, изумительно переливавшимися и приводившими в восторг своим великолепием. Подобно алмазу она была по своей крепости, благодаря которой Россия пережила немало невзгод и потрясений, Основой этой стойкости была животворящая Вера наших предков -- Святое Православие, ставшее основой всей русской цивилизации (Наша Россия. // "Русскiй мечъ". 2, 2006 г.). Максим Викторович был не просто человеком верующим или, точнее, религиозным. Он был человеком церковным, т. е. действительным членом Церкви Христовой, возросшим и утвердившимся в ее русской православно-христианской традиции. Но эта живая и животворящая вера была не единственным источником сил и вдохновения раба Божия Максима, который, конечно, помнил предупреждение апостола Павла: "И если имею всю веру так, чтобы и горы переставлять, а любви не имею, то я -- ничто" (1 Кор. 13: 2б). И та, "что движет Солнце и светила", была двигателем многих (если не всех) трудов и дней жизни Максима Викторовича. Однажды и навсегда полюбил он культуру древней России, и пламень этой любви до конца земного века согревал его сердце. Его любовь была творческой, деятельной: она побуждала ко все более совершенному знанию, знание подвигало на служение (Священник Виталий Головатенко. Уроки Бражникова // Доклад на Бражниковских чтениях-99, СПб, 1-3 апреля 1999 г.). ЖИВОТНАЯ. Баранку он кусал осторожно кривя рот, -- зубы были плохие, и случалось, обманывая кратким охлаждением огненную боль открытого нерва, он втягивал поминутно воздух с боковым свистом, а также помню, как мой отец смачивал для него ватку коричневыми каплями с опиумом, беспредметно посмеиваясь, советовал обратиться к дантисту. "Целое сильнее части, -- отвечал он, грубо конфузясь, -- эрго я свое зубье поборю"; но я теперь не знаю, сам ли я слышал от него эти деревянные слова, или их потом передавали, как изречение оригинала... да только, как я уже сказал, он отнюдь оригиналом не был, ибо не может же животная вера в свою мутную звезду почитаться своеобразием; но вот подите же -- он поражал бездарностью, как другие поражают талантом (В. Набоков. Истребление тиранов). Сантаяна Джордж (1863 -- 1952) -- американский философ и поэт, согласно которому гарантом реальности и ценности мирового устройства служит наша "животная вера" в него (Д. Дьюи. Реконструкция в философии). ЖИВОТРЕПЕЩУЩАЯ. + Что понуждает тебя на закланье Животрепещущей веры Христовой Должность -- мирское высокое званье, Или нещадные мира оковы (Н. Медведева. Жалость). ЖИВУЧАЯ. -- Я сам сын рыбака. Не понаслышке знаю этот тяжелый труд. Жизнь рыбака очень походит на жизнь крестьянина, с той лишь разницей, что крестьянин знает, что у него вырастет на поле к осени, а рыбак уповает на счастье. Нужен действительно выкованный многими поколениями упорный характер и необычайно живучая вера в будущее, чтобы при таких обстоятельствах находить удовлетворение в своей работе (М. Самохвалова. Федор Конюхов: подвиги по расписанию и без). В своей основе коммунистическая идеология -- это крепкая и живучая вера, которая имеет и будет иметь среди людей очень много сторонников (B. Сокирко. Советский читатель вырабатывает убеждения). Я осторожно делаю крохотные шаги по направлению к солнцу. Иногда беспутный ветер безжалостно сбивает с ног. Но я, опираясь на живучую веру, поднимаюсь и, не чувствуя боли, упорно иду дальше. А все потому, что в моих венах пульсирует целеустремленность (С. Тишкова. Шаги к солнцу). + По словам советских бирманистов, "Бирманская легенда" -- большой миф, опубликованный Ерошенко, -- характерна для сказаний Южной Бирмы. Здесь переплелись и буддийские верования, и остатки анимизма, и живучая вера в натов -- духов, населяющих Бирму куда гуще, нежели домовые, водяные и лешие Россию (О. Громыко. Тесная клетка). ЖИДКАЯ. Я проснулся. Прошел уже день. А может, неделя, месяц, год, вечность... Каждый день я непрестанно путешествую по Замку. Изучаю, открываю новые комнаты, знакомлюсь с новыми призраками. И умирая каждый вечер, я воскресаю на следующее утро в этой камере. Нас трое -- трое усталых безумцев: моя тень, отчаяние и холод скрипучих нот Малера. Скользкое время, мутные надежды, жидкая вера -- вот наш интерьер. Искусственно все: от мыслей до вселенной, от мгновения до вечности. Есть только одна реальность, одно истинное слово. Я ищу его везде, в паучьих борделях, в отелях летучих мышей, в особняках крыс -- в каждом уголке действительности (А. Смолин. Кокаин). Прежде, чем идти в отпуск, прикиньте, а нужен ли он вообще Сидеть одному на даче с молотком в руках, ангиной, с шестью рублями в кармане на обратную дорогу и долизывать вперемешку со слезами жидкую веру, надежду, любовь... Не очень-то приятная картина (Ю. Щербинина. Считайте, что вы уже отдохнули). ЖИЗНЕННАЯ. Иногда они вдыхали и в Вас часть той жизненной веры и радости, которой я была тогда полна (Н. Пунин. Дневники. Письма). Область безусловных очевидностей внутренне едина и составляет мир "жизненной веры" человека. Эти очевидности не в состоянии поколебать никакие обстоятельства, никакие новые знания: они образуют саму основу разумности и могут быть утрачены лишь в ходе распада индивидуального сознания или исторической деградации человека (Э. Соловьев. Экзистенциализм). Василь Быков, уйдя в духовную эмиграцию, так и не обрел новой жизненной веры (@). + Правдивость и значение христианства отнюдь не затронуты догматом о девственном рождении, разве что это догмат стремится воздвигнуть преграду между Иисусом и Его родом и представить Его неким не совсем человеческим... Как многие другие, я придерживался взгляда, что признание или непризнание догмата о девственном рождении несущественно, потому что христианство не зависит от него; но поразмыслив, я пришел убеждению, что он все же служит преградой духовным верованиям и действительной жизненной веры в Иисуса. Простое и естественное заключение -- что Иисус был сыном Иосифа и Марии, и что детство Его протекло без особых приключений (Р. Кэмпбелль. Новая теология). ЖИЗНЕННО ВРЕДНАЯ. + Если мы вдумчиво вслушиваемся в то, что говорят современные отрицатели Бога, то увидим, что их позицию можно свести к двум пунктам: I. Нет никакого основания признавать бытие Бога: II. Вера в Бога не только неосновательна и не нужна, но еще и жизненно вредна. Все остальное, что они говорят, сводится именно к этим двум пунктам, к их развитию и детализации. Одни высказывают это в благовоспитанной форме салонного скептицизма; другие в неделикатной форме иронической насмешки, третьи в агрессивной форме револьверного выстрела или динамитного взрыва. Но все имеют в виду именно эти два тезиса: вера в Бога есть неосновательное суеверие, предрассудок или лицемерие; вера в Бога вредна человечеству (или пролетариату), задерживая его прогрессивное развитие (или его классовую борьбу за водворение социализма или коммунизма). (И. Ильин. Кризис безбожия). ЖИЗНЕРАДОСТНАЯ. В общем, если пять минут тому назад трясло принцессу, то теперь знобило его. Он спросил, кривя рот: ну, теперь ты видишь, в каком змеюшнике оказалась И получил ответ: для нее главное, что она оказалась с ним! Теперь дело оборачивалось так, будто Золушка утешает его! Их любовь -- никакая не мертвая лошадь, она живее всех этих "доброжелателей", ей вполне по силам унести двух любящих туда, где злодеи нипочем их не достанут! Лариэлю не передавалась почему-то такая ее жизнерадостная вера. Уходить, уезжать отсюда Куда В один из воздушных замков В райский шалаш на двоих... Со слов отца Лариэль знал, что у Золушки прямо-таки талант -- прелестно рассказывать сказки... (Г. Полонский. Медовый месяц Золушки). + Толстого интересовали эпические мотивы индийских вед -- самых древних в мире памятников литературы. Веды оптимистичны. Рабиндранат Тагор охарактеризовал их как поэтическое отражение народной веры в могучие силы жизни. "Народ, обладающий богатым и неискушенным воображением, -- писал он, -- почувствовал на заре цивилизации бесконечную тайну жизни. Это была простодушная вера, обожествлявшая все стихии и силы природы, но в то же время мужественная и жизнерадостная вера, где тайна лишь придавала очарование жизни, не отягощая ее тяжелыми сомнениями" (К. Гордеев. Все человечество составляет одно существо ). В ответ на пушкинское "Дар прекрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана" богомудрый святитель Филарет (Дроздов) написал: "Не напрасно, не случайно Жизнь от Бога мне дана". И что же мы видим В ответ на тоску -- жизнерадостная вера. В ответ на сомненье, ропот и бесконечные вопросы в пустоту -- самоукорение и признание себя виновным во всех бедах. В ответ на признание полного бессмыслия жизни и капитуляции перед этим -- молитва к Богу. Именно молитва, ибо молитва и память о Боге возвращают жизни утерянный смысл и радость, даже если внешне она и не меняется к лучшему (О смысле жизни // "Православная газета" от 1 января 2001 г.). Православие -- жизнерадостная вера, но радость эта от полноты, от осмысленности жизни (@). ЖИЗНЕСПОСОБНАЯ. + Горький парадокс: отрекаясь от Христа, Петр старается остаться подле Него. С неверностью в Апостоле борется верность Христу, с неверностью соседствует верное желание пребывать с Христом до конца, быть на Его стороне, разделить Его судьбу. Неверие в конечном счете разбилось о твердыню жизнеспособной веры апостольской. Тогда Господь Иисус восстанавливает апостольское достоинство Петра (Ин 21:15). Как и в апостоле Петре, в любом верующем можно обнаружить борьбу между верой и неверием. Господь учил, что даже маленькая, как горчичное зерно, но вера может вырасти в человеке и раскрыться как подлинное Царствие Небесное (Лк 13:19). (Диакон Павел Сержантов. Вера и неверие). Самая сильная и жизнеспособная вера -- вера в Слово Божье. Человек, который верит в то, что написано в Библии, знает правильные принципы, по которым стоит жить. Слово -- это жизненный стержень, который всегда укрепляет человека; это компас, который всегда указывает на правильный выход. Оно несет в себе бесценную пользу (А. Константинов. Во что мы верим). ЖИЗНЕТВОРНАЯ. + Из притчи о сеятеле мы видим, что у христианина может быть искренняя, жизнетворная вера, которая затем исчезает, как это явствует из слов Иисуса "временем веруют" (@). ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩАЯ. Для революционно-демократической критики гоголевский реализм отличался сочетанием критического изображения действительности с светлой, жизнеутверждающей верой в народ (М. Полякова. Н. В. Гоголь в оценке русской критики). Леся Украинка чутко откликается на веяния времени (в т. ч. революционные), обращается к мировой истории, мотивы трагизма сменяются жизнеутверждающей верой в победу добра и справедливости (Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия). Сердечно благодарен за Вашу книгу "Староконстантиновские новеллы". В ней Вам удалось чрезвычайно тонко соединить впечатления молодых лет со сложными чувствами человека, носящего большой груз прожитых лет. Здесь есть все: и ностальгическая тоска, и скорбь за пережитое, и жизнеутверждающая вера... Вызывает восхищение доброта и любовь, с какими вы относитесь к своей малой родине. И я уверен, что Ваш талант писателя, художника, журналиста, авторитет общественного и культурного деятеля будут и впредь верно служить укреплению дружбы между украинским и еврейским народами (Л. Кучма // М. Штейн. Исаак Вайншельбойм: Портрет крупным планом). Его [М. Горького] произведения с романтическими героями потрясли русского читателя верой во всемогущество свободного человеческого духа, страстной, всеохватывающей жаждой обновления, жизнеутверждающей верой в подвиг (@). + Уму непостижимо, но "коммунист" Зюганов считает не коммунистическую идею, а именно православие "жизнеутверждающей верой" (Богоносный хамелеон). ЖИТЕЙСКАЯ. А. С. Хомяков, являясь глубоко верующим, вместе с тем был светским человеком и европейски образованным почвенником. Поэтому он предопределил путь формирования не только религиозной, но и секулярной соборной феноменологии. ... Для Хомякова соборность выступает субстанцией человеческого существования, которая наиболее полно и глубоко представлена в духовно-коллективистском образе жизни русского крестьянства. Образ жизни, в свою очередь, трактуется им как производная от "невидимой" соборности житейская вера, где религиозность является одним из важнейших элементов (И. Есаулов. Соборность в философии А. С. Хомякова и современная Россия). Разумеется, лишиться на время одной руки гораздо лучше, чем двух, и Савва почел себя счастливым. Его житейская вера и заключалась в том, что каково бы ни было его положение, могло быть хуже, а потому надо быть довольным тем, что есть (М. Яхонтова. Корабли идут на бастионы). То есть сны связаны с нашей субъективностью, и случайно они могут пересекаться с событиями нашей внешней жизни. В таком случае, мы говорим, что сон сбылся. отсюда житейская вера в провидческие сны (С. Петрушин. Современная практическая психотерапия). Гораздо легче верить в могущество денег, силу связей, в себя, в "человечество". Ведь такая вера -- дает, ничего не отнимая. Но житейская вера не может родить нового человека -- она лишь обхаживает плоть -- в итоге дряхлеющую и умирающую (А. Мололкин. Почему православные христиане не боятся "порчи"). ЖУТКАЯ Где-то в этой местности зверствовал князь Дракула, никогда не бывший вампиром, но прославившийся лютым нравом -- даже по меркам не самого гуманитарного пятнадцатого века. Уроженец старинного трансильванского городка Сигишоара, второй сын Влада Второго, князя Валахии. Сделался Владом Третьим или Владом Цепешем, то есть Сажающим на колья. Нарек себя Дракулой, поскольку отца звали Дракул, то есть "Дракон", то есть "Дьявол" (в этих областях дракон был синонимом дьявола) и являлся он членом католической секты "Орден Дракона"... В этих землях родилась и расползлась отсюда по миру жуткая вера в вампиров -- сосущих кровь мертвецов (А. Варго. Корень зла). + Ни один человек на свете не родился полностью христианином. Христианство -- это путь, который каждому из нас предстоит пройти. Каждому -- на разное расстояние. Раз человек не рождается христианином, решила публика, значит, он рождается атеистом. На первый взгляд логично, но только на первый взгляд. Антоним к слову "христианин" -- не "атеист", а "язычник". И удаляясь от христианства, человек приходит не к безбожию, а всего лишь к идолопоклонству. В больших городах это не очень заметно. Зато в безлюдной, просторной Бурятии язычество бросается в глаза. Могучее. Первобытное. Жуткая вера каменного века (И. Стогов. Десять пальцев). З ЗАБАВНАЯ. Крестьяне, неисправимые, приверженные к мелкобуржуазности, твердят, что "должна произойти перемена, потому что так быть не может". Забавная вера в естественный порядок вещей (Ч. Милош. Порабощенный разум). + Стукнув фигурой по доске, Афанасий объявил шах. -- Да, не скажи! -- повторил он. -- Ты меня знаешь, я христианин. Мне что Магомет, что Вишну -- не закон. Прости, я искренне говорю. Обижаться не надо. А вот есть и мусульмане и индусы, которые мне по душе. Ну, словно свои. Веруем мы по--разному, обычаи у нас разные, но люди--то всегда людьми остаются. Есть честные, простые, прямые, а есть темные, с червоточинкой. У меня и среди христиан такие--то в недругах ходят. -- Забавная вера! -- усмехнулся Мухаммед, беря никитинского слона. Афанасий тут же сделал ответный ход, потеребил бороду (В. Прибытков. Тверской гость). ЗАБИТАЯ. Она сбежала. Забрала все накопленные деньги со счета, купила билет в Лос-Анджелес и отправилась на поиски себя. Лос-Анджелес -- это город грехов, город возможностей и забитой веры в будущее, город абсурда и роскоши, людей и нелюдей (К. Монтерье. Город грехов). ЗАБОТЛИВАЯ. + Подолгу бремя жизни нес Я, долгу мрачному послушен. Мне мир казался миром слез, И к смерти был я равнодушен. Несправедливостью судеб Я огорчался в час раздумий, Но зарабатывал мой хлеб Без возмущений и безумий. Не ненавидел никого И не любил я через меру. В конец, блаженный для всего, Хранил заботливую веру (З. Гиппиус. Предсмертная исповедь христианина). ЗАБЫТАЯ. Я ступаю на эту улочку и иду все дальше и дальше от современного города. Какая же здесь тишина! Я с восторгом смотрю на все вокруг и осознаю, что в моем сердце проснулась старая и давно забытая вера в чудо, в сказку, и в волшебство... И улыбка появляется у меня на лице... Я не просто верю в чудо, я попала в него. Ведь эта крошечная улочка и есть -- Чудо (Л. Колесникова. Я верю в чудо!). + На треть агача (около 3,5 версты, -- авт.) расстояния от Хунзаха к западу есть развалины старинного христианского монастыря, уединенного памятника забытой веры туземцев (А. Бестужев-Марлинский. Аммалат-бек). Но вот гудят бушующие сферы, Сокрыта звезд святая красота. И смотрим мы с тоской забытой веры На кроткий лик уснувшего Христа (М. Лохвицкая. Пловцы). Хотим мы того или нет, но миф Исхода красной нитью проходит через всю нашу историю и судьбу. Вот уж, кажется, вполне освоились, домом обзавелись, работа приличная, вот уже и язык местный стал родным, и вера соседей естественнее воспринимается, чем забытая вера собственных предков, как вдруг... Снова вступает на трон фараон, который не знал Иосифа, и снова альтернатива гибели -- только странствия через море бед, по пустыне времени, к неведомой цели... (Э. Грайфер. Размышления по поводу книги Р. Жирара "Все то, сокрытое от создания мира"). ЗАВЕТНАЯ. Ничем, ничем в душе моей Заветной веры ты не сгубишь... Ты можешь полюбить сильней, Но так легко ты не разлюбишь (А. Григорьев. "Ничем, ничем в душе моей..."). Религиозная вера в человечество есть, таким образом, неразумная, слепая вера; по сравнению с верой, в основе которой лежат оправданные пред разумом метафизические истины, эта вера, не имеющая такого разумного фундамента, является своего рода суеверием. Таким образом, позитивизм, стремившийся только к положительному знанию и потому принципиально отрицавший и метафизику и религиозную веру, кончает суеверием. Вера в человечество -- эта святая и заветная вера -- унижается позитивной философией на степень простого каприза и суеверия (С. Булгаков. Основные проблемы теории прогресса). После крушения теократии и отхода от церкви заветная вера Соловьева в посюстороннее преображение мира рухнула. "Божественный" огонь погас под "грубой корой вещества". Мир стал мертвым призраком, зияющей пустотой. Ни природа, ни человек не реальны; нет ничего данного, есть только заданное (К. Мочульский. Владимир Соловьев). Заветнейшая. На фронтоне аполлонова храма в Дельфах было начертано: ТЫ ЕСИ. Смысл загадочный этой надписи был непонятен уже самим эллинам. Плутарх посвятил целое исследование вопросу о том, что могла бы обозначать надпись (De Elapud Delphos). Много гадали об этом и позднейшие ученые, предлагая каждый свое объяснение. Полною глубокого и волнующего смысла представляется нам эта надпись, вырезанная на храме бога жизни и счастья. В ней как будто вылились сокровеннейшие чаяния человека, заветнейшая его вера. Тяжки были ему муки существования, пропадала вера в жизнь, величайшим счастьем начинало казаться небытие; с подбитыми крыльями, душа бессильно погружалась в угрюмый туман отчаяния. Но и сквозь мрачный туман лучезарным, ободряющим призывом светились человеку вещие слова. Они говорили ему, что есть жизнь, есть радость и сила, что жизнь и счастье на земле -- не ложь, не обманчивый призрак. Эти светлые слова, -- зажжем их на нашем знамени, и да светят они нам в наших исканиях и борьбе, никогда не тускнея (В. Вересаев. Аполлон и Дионис). ЗАВИДНАЯ. Завидную веру белорусского президента в светлое будущее тройственного славянского союза сильно отравляют геополитические проблемы. В первый же день визита, на встрече с ветеранами Великой Отечественной войны, Александр Лукашенко выразил серьезные опасения в связи с продвижением НАТО на Восток (А. Петров. Президентский хоккей // "Московские новости". 42 за 1998 г.). Однако то, что совершила на последнем этапе итальянка Стефания Бельмондо, заслуживает, чтобы ее имя было занесено отдельной строкой в книгу олимпийской славы. На первых трех этапах лыжницы сборной Италии выступили крайне неудачно: Бельмондо только одиннадцатой приняла эстафету. Но, проявив какое--то фантастическое упорство и завидную веру в свои силы, она на самом финише сумела--таки опередить всех претенденток на третье место, завоевав для своих подруг бронзовые медали (А. Осипенко. Незаконченная гонка // Газета "Вечерний Минск" от 17 февраля 1998 г.). + Успокаивая народ, Халев тогда выказал завидную веру, говоря: "Пойдем и завладеем ею (землей), потому что мы можем одолеть ее". Вера, взирая на невидимого Бога, вопреки страху, говорит: МОЖЕМ! (В. Канатуш. Зачем мятутся народы). Батенька, да вы -- святой! Прп. Серафим Саровский почитал себя величайшим из грешников и скорбел о недостижимости рая, молил Бога: "Хоть с краешку, да в раюшку", а вы, оказывается, вполне уверены в своем спасении! Завидная вера (@). ЗАВУАЛИРОВАННАЯ. Конечно, как нас не устает предупреждать Академик В. М. Живов, критикуя мифологическую силу слова, нельзя допускать, чтобы мы попадались на ту же удочку. Типичным, если не типическим примером, являются интеллигентские ламентации о том, как деградирует современный язык, как вредны национальным языкам радикальные реформы и как непоправимо-де изменится сознание вслед за ними! Что это, как не первобытная, хоть и завуалированная, вера в то, что словом мы строим и меняем миры, если только наша воля совпадает с волей неба (М. Миранский. Музыкальная картина мира в творчестве Джона Зорна и чувственно-смысловые корреляты звука). Большой ошибкой было бы предполагать, например, что обыкновенно методы экономической науки применяются для определения того, принесет ли деятельность некоторой группы в обществе прибыль обществу в целом. Даже национализированные предприятия не рассматриваются с этой, более глубокой, точки зрения. Каждое из них получает финансовую задачу -- на самом деле, обязательство -- и должно выполнять эту задачу, невзирая на вред, который может нанести его деятельность в других отраслях экономики. На деле, основным кредо, с одинаковым жаром отстаиваемым всеми политическими силами, является убеждение о необходимости для каждого, каждой отрасли и предприятия, национализированного или нет, стремиться заработать приемлемый "доход" на вложенном капитале. Даже Адам Смит проявлял более завуалированную веру в "невидимую руку", которая устроит так, что "то, что хорошо для Дженерал Моторс, хорошо для США" (Э. Шумахер. Малое -- прекрасно). Религиозная вера -- неприкрытая вера. Атеистическое знание -- завуалированная вера (@). ЗАГАДОЧНАЯ. -- Проголосуйте за меня! -- мягко искушал я верующих, нечаянно прерывая их мысли о вечном. Некоторые, осеняя себя знамением, шарахались от меня, как от одержимого бесом вольнодумного вольтерьянца. Другие, наоборот, с любопытством прислушивались. -- А что ты можешь сделать для нас, сынок -- спросил меня с приязнью дряхлолетний дедок. -- Я буду помогать бедным и убогим! -- сказал я и зачем-то еще добавил: -- Аборты запрещу! -- Ну давай свою бумагу! -- махнул рукой старец. -- Похоже, помыслы твои чисты! И услышали мое слово, потянулись люди за старцем. Узрев такое, возрадовался я за свой народ, в котором так несокрушима загадочная вера в светлое будущее и в добрых правителей (А. Мешков. Как я создавал новую партию // "Комсомольская правда" от 13 ноября 2003 г.). + В Медине имелась сильная группа ханифов, приверженцев "веры Ибрахима", -- во главе ее стоял Абу Амир -- монах и воин, прославивший себя в недавнем сражении между авситами и хазраджитами. Абу Амир и его сторонники не признали Мухаммеда ханифом, а его религию -верой Ибрахима: по-видимому, ислам уже давно утратил связь с этой таинственной ханифией, и Мухаммед в чисто пропагандистских целях настаивал на том. что ислам и загадочная вера Ибрахима -- одно и то же. Разрыв между Мухаммедом и мединскими ханифами был настолько полным, что Абу Амир вместе с десятью приверженцами предпочел удалиться в языческую Мекку откуда через десять лет ему пришлось бежать сперва в Таиф, а затем, когда и туда победоносно вступил ислам, -- в Византию. Там Абу Амир и умер, так и не примирившись с искажением чистой ханифии (В. Панова, Ю. Бахтин. Пророк Мухаммед). Наука -- загадочная область, далеко не известная всем и каждому, тем не менее, отрицать ее существование мы не можем -- факты налицо. Но Вера еще загадочней, и через Веру становится возможным установить и связь, и взаимопонимание с высшим. Загадочная Вера недоступна для всех и каждого. У нее есть свое ощутимое существование и она действенна в любых обстоятельствах -- если нам посчастливилось иметь с нею связь (Ш. Махарадж. Путешествие в океан Веры). ЗАГРАНИЧНАЯ. Ну, уж чего-чего, а коммуникативных навыков у Алисы было более чем достаточно. При ее коммуникабельности и сексапильности от желавших пообщаться с привлекательной девушкой отбою не было. Правда, общаться все норовили на родном языке, да и нередко на языке жестов, пытаясь то взять прелестницу за руку, то приобнять за плечи. Что Алиса в корне пресекала, если эти поползновения совершались малознакомыми или просто неприятными ей людьми. Новость об американце заинтриговала, и, надев свой самый лучший наряд, она отправилась на улицу имени великого материалиста Карла Маркса, где по соседству с "Домом на холме" жила обратившаяся в заграничную веру Инна (О. Кэмпбелл. Серьги для сестер). + Сегодня уже как-то не принято писать откровения о том, как человек стал атеистом. Теперь чаще можно прочитать или услышать историю об оставлении "неправильной церкви" и переходе в "правильную". Такие рассказы еще иногда называют "свидетельствами". Первая часть обычно посвящается воспоминаниям о том, как все было плохо в той деноминации, откуда человек вышел -- "номинальное христианство", "поклонение идолам", "заграничная вера", "духовный фастфуд" и так далее (нужное подчеркнуть). Вторая же часть посвящена радости и счастью, которое обрел он, найдя наконец "правильную церковь" (М. Неволин. О межцерковной эмиграции). ЗАДУШЕВНАЯ. + Следует самым решительным образом отвергнуть попытку Л. Лопатина представить приход Соловьева к христианству в виде постепенного эволюционного процесса. "Соловьев, -- пишет Лопатин,-- начинает проникаться сознанием, что задушевная вера его детских лет, -- а он был очень религиозен и воспитался в очень религиозной семье, -- не во всем была направлена на ложные призраки... В это время он изучает системы немецких идеалистов". Но приход Соловьева к христианству совершился не "во время", а после изучения немецкого идеализма и преодоления его отвлеченностей. И кроме того, Соловьев вовсе не возвратился к смутной религиозности своего детства, а пришел к новой, сознательной и действенной вере, в центре которой стоял живой образ Христа (К. Мочульский. Владимир Соловьев. Жизнь и учение). Не только в творчестве, но и в фактах "внешней биографии" Лермонтова переплелись богоборчество и "светлая задушевная вера" (А. Гудкова. Мифология М. Ю. Лермонтова. Психология творческой личности). Только со второй половины XIV века новгородская религиозность обретает столь ярко выраженные индивидуальные черты, что накладывает глубокую печать буквально на любое произведение станковой живописи. Ее отличает теплая, задушевная вера и какой-то личный оттенок в отношении к церковным догмам. Но в то же время эта религиозность выдается своим трезвым, абсолютно не метафизическим духом. От нее легко перебрасывается мост к практической жизни, она органически впитала в себя народные помыслы и чувства, ей присущи подкупающая искренность и импульсивность. Вот почему религиозное искусство Новгорода так трогает своей наивной непосредственностью (В. Лазарев. Новгородская иконопись.). Есть одна святыня, которая не даст погибнуть человеку ни при каких обстоятельствах, незыблемый пункт и хранитель личности -- глубокая задушевная вера в Бога и любовь к нему. Любовь к Богу -- это то глубинное и вечное основание и ценность, к которой и должен устремляться человек всю свою жизнь (В. Ильченко. Методологические подходы, предопределяющие современные образовательные технологии в пространстве осуществления Болонского процесса). ЗАКАЛЕННАЯ. + Многие критики и литературоведы, а что самое удивительное и церковные богословы, считают, что Чехова вообще не интересовала ни жизнь церкви, не события в стране при его жизни. Он был равнодушен к тому общему, витавшему в воздухе мировоззрению, к революции, наконец. Но на самом деле его духовное состояние и видение мира было выше мирской суеты, волновавшей современников. В своих произведениях он показывает скуку и бессмысленность обычного мещанского бытового существования, когда люди думают только о земном. Религиозный тип мировоззрения Чехова в том и заключается, что он в своем творчестве не созерцает высот духа, а зрит души человеческие в их немощи, падении и отчаянии, слабости и малодушии, и этим он испытывает своего читателя. А для того, что бы все это показать, нужна закаленная вера, которая только одна может предотвратить человека от падения и отчаяния. И в этом его сила духа (А. Лысенко. О содержании произведений и их "христианскости"). ЗАКЛЯТАЯ. Одурманены люди Миром глупых забот (М. Солонин. Заклятая вера). Нездоровый скептицизм хуже заклятой веры (@). ЗАКОННАЯ. Мертоновский тезис о "продуктивности" морали, по мнению немецкого философа, противоречит эмпирическому положению дел: научный этос выполняет не продуктивную, а репрезентативную функцию. "Функция научного этоса, -- отмечает Шпиннер, -- состоит в том, чтобы предоставлять науке социальную и политическую основы для ее легитимации, достигаемой тем, что моральные нормы ученых поддерживают в обществе законную веру в справедливость существования науки как профессии и занятия" (И. Шишков. В поисках новой рациональности: философия критического разума). Так как государство является представителем всего общества, то наш социальный инстинкт заставляет нас верить, что если отдельно взятый человек бессилен, то союз всех индивидов не встретит никаких препятствий при осуществлении общего идеала. Но мы впадаем в ошибку, когда слишком торопимся олицетворить общество в одном человеке или в группе людей, управляющих нами. Тогда наша законная вера в общественную силу обращается в совсем незаконную веру в искусственный механизм. политического смысла мы обнаруживали политический фанатизм! (А. Фуллье. Психология французского народа). + Верить в непогрешимость науки, притом науки, вырабатывающей свои положения путем спора, противно здравому смыслу. Поэтому, все реформаторские ученые, отвергающие Предание, равно как и непрерывное откровение, поневоле обязаны смотреть на всех своих братьев, менее ученых, чем они, как на людей, вовсе лишенных действительного верования. Если б они захотели быть последовательными, то должны бы были сказать им: "Друзья и братья, законной веры у вас нет и не будет, пока вы не сделаетесь богословами, такими, как мы. А покамест пробивайтесь как-нибудь без нее!" (А. Хомяков. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г. Лоранси). ЗАКОСТЕНЕЛАЯ. Поворотным пунктом от классической философии к постклассической явилась философия А. Шопенгауэра. Отвергая всеобщую веру в прогрессивность "человека разумного", философ усматривал генезис культуры в том, что человек беспомощен перед лицом окружающей действительности и, в отличие от представителей животного мира, не может приспособиться к ее специфике. Не обладая совершенным развитием органов, человек сформировал своеобразную способность к замене их инструментами. В этом случае созданный человеком мир культуры -- орудия труда, произведения искусств, языки, науки и т. д. -- лишь сложный, запутанный путь сохранения человеческого рода. Так, закостенелая вера в прогресс, в оптимистическое истолкование истории, которая определила собой XIX век, была сильно подорвана Шопенгауэром. Отныне философская и художественная мысль во многом будут определяться осознанием нависшей угрозы и опасности. Век бурно развивающихся естественных наук и техники открывает свою обратную сторону -- боязнь перед угрожающей действительностью, предчувствие гибели (А. Кузнецов. Машиностроение в России в первой половине XIX века). Среди руководства этой страны [Ирана] до сих пор бытует закостенелая вера в то, что мировая общественность встанет на позицию Тегерана по вопросу "о государстве Израиль", а внутри Ирана население будет все с тем же, что и год назад, энтузиазмом обсуждать известные антиизраильские выпады (С. Воронов. Тактика и методы давления на Тегеран). + В западном мире идентичность (личность, самость, чувство принадлежности) чаще всего ассоциируется с религиозной догмой, идеей, что, пока мы держимся за свою закостенелую веру, не важно что случится с нами (@). По религиозным взглядам она мормон, а это очень закостенелая вера (Из рецензии на фильм "Сумерки"). ЗАМАНЧИВАЯ. Мучимый и дальше страданием, он все больше и больше соскальзывал бы в небытие, все сильнее и сильнее ощущал бы собственное падение, пока наконец смерть не освободила бы его от страдания и от страха. Но Иов вовремя понял опасность своей тяжбы и поступил правильно, отказавшись от нее. Своим раскаянием он очистил свою мысль от примесей и освободил от заманчивой веры в нее саму (А. Мацейна. Смятенное сердце). Я кричу: "Беги!" и погибаю. Я шепчу: "Вернись...", И гибнешь ты. Над тобою -- бездна голубая, Подо мной -- горящие мосты. До чего ж заманчивая вера, За которой ты меня ведешь! Если б знал ты: рай захлопнет двери Перед той, кто носит в сердце ложь (Е. Павленко. "Ты святой..."). + Сатанизм -- заманчивая вера, многообещающая сделать все быстро и классно (@). ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ. -- А я так думаю, что наоборот: мыслящему человеку, чтобы не рехнуться, нужно с утра пораньше залить глаза. Я за последние годы столько пережил, передумал, такую замечательную веру потерял, что только в отравленном виде и способен существовать... Вы представляете: оказывается, бендеровцы -- это совсем не бандиты с большой дороги, которых надо давить, как тараканов, а нормальные люди, воевавшие за свободу своей страны! -- Это точно, -- сказал сосед. -- То есть у нас нет ничего хуже, как веру потерять, потому что наша страна без религии не стоит. Мы обязательно должны во что-нибудь верить, хоть в коммунистический субботник, хоть в Судный день, иначе как созидатели и блюстители мы не стоим ломаного гроша (В. Пьецух. Крыжовник). + Повернувшись к Иисусу, этот злодей попросил, чтобы Господь помянул его, когда вернется и установит Царство Свое на земле. Это замечательная вера. Умирающий преступник поверил, что Иисус восстанет из мертвых и со временем воцарится над миром (Комментарии к Новому Завету Уильяма Мак-Дональда // Комментарий на Евангелие от Луки, глава 23). У вас есть своя замечательная вера -- православное христианство (Далай-Лама). А пациент был чрезвычайно опасен. Чрезвычайно: он съел по частям своего собственного ребенка, но не испытывал при этом ни малейшего угрызения совести. Был спокоен и даже весел. Охотно вступал в беседу и твердил, что его просто не хотят понять, а он -- хороший человек. Это мы все заблуждаемся, и идем по неправильному жизненному пути. А он, мол, поступил в точности так, как ему предписывает его замечательная вера, вполне здоров и закона веры не нарушал (Л. Петриковская. Тупик для соблазнов). ЗАМОРСКАЯ. + Никакая национальная идея не может быть построена на чужеродной духовности, никакая заморская вера не заменит русскому человеку исконной Веры (Веды) предков, никакие современные "кумиры" не заменят ему родных богов. Свое -- всегда будет для нас роднее чужого, ибо связано с нашей родовой памятью, с духовным наследием наших предков, с родной Русской землей, с родовой нашей Верой! (А. Кайсаров. Слово малое о славянской и российской мифологии). ЗАМШЕЛАЯ. Вы действительно наивно полагаете, что руководство "обманывают" Это напоминает замшелую веру в доброго царя вечно битого народа: вот царь узнает, он уж наведет порядок! Когда же народ поймет, что давно уже нет "добрых" царей, а есть марионетки, отыгрывающие роли, написанные им теневиками в виде тех же олигархов Где деньги там и власть, и эти две вещи неотделимы (@). ЗАОЧНАЯ. Зачем вы поедете на Ниагарский водопад Чтобы посмотреть Чтоб пописать там или поесть Не-ет! За новым желанием! За самоуважением! Чтобы ваша заочная любовь, заочная вера в свои силы стала очной, стала реальностью (М. Норбеков. Где зимует кузькина мать, или Как достать халявный миллион решений). + Я знаю, что многих читателей-атеистов возмутит и суть, и даже тон письма, но ведь это пишет несчастная женщина-инвалид, не бывающая из-за своего недуга в храме. Ее заочная вера, должно быть, единственная отрада в горькой жизни (А. Бобров. Август со Спасами и гримасами // "Советская Россия" от 30 августа 2007 г.). ЗАПАДНАЯ. Культурное и цивилизационное разнообразие мира бросает вызов западной, и особенно американской, вере в универсальность западной культуры. Эта вера выражается как в описательной, так и в нормативной формах. В описательной -- она закрепляет мысль о том, будто люди всех обществ хотят усвоить западные ценности, институты и практику. Если оказывается, что у них такого желания нет и что они сохраняют приверженность своим собственным традиционным культурам, в этих людях видят жертвы "ложного сознания" (вроде того, какое марксисты обнаруживали у пролетариев, поддерживавших капитализм). В нормативном виде западная универсалистская вера постулирует: во всем мире людям следует принять западные ценности, институты и культуру, потому что они воплощают самое высшее, самое просвещенное, самое либеральное, самое рациональное, самое современное и самое цивилизованное мышление человечества (С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка). + У Грозного была несомненная пытливость религиозной мысли. У него было продуманное религиозное мировоззрение, которое он выстрадал и перестрадал, мрачное, тяжелое, надрывное. Но Грозный оборачивался не только на старину. Его всегда привлекали люди Западной веры, хотя бы он и обрушивался на них с неистовым обличением и прещениями, -- достаточно припомнить его известный спор с Рокитой, "министром збора братьев чешских". И не случайно ведь именно при Грозном начинается этот массовый наплыв "западно-европейцев" в Московскую землю (Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия). Кто-то, кажется, философ Валериан Муравьев писал, что западная вера есть твердая скала, опора, а православие -- мягкая обнимающая волна, несущая человека. Красиво, конечно, сказано. Действительно, и в православии можно утешиться от трудностей жизни, общаться с Богом и спасать душу. Многие и уходили в него, как в скит. Если внимательно подумать, то наша церковь -- сообщество монахов, чем она фактически была в III веке. Ничего плохого нет в том, чтобы уйти от мира с его безумствами, от его насилия, соблазнов и грехов, посвятить себя созерцательной и молитвенной жизни. Но молитва и литургия -- не конец пути, а только начало, приуготовление к делу (Г. Аксенов Слово и дело церкви). ЗАПАДНИЧЕСКАЯ. Славянофильство, будучи в корне своем национальным самопревознесением, было вместе с тем и патриотическим самоуспокоением. Националисты семидесятых и восьмидесятых годов сделали из него только логический вывод, объявив, что у нас все хорошо и что сам Запад мог бы позавидовать нашим совершенствам, Этот квиетизм националистов был так же чужд Соловьеву, как родственна была ему западническая вера в значение культурной работы. Это прямо вытекало из его философских основ (П. Новгородцев. Идея права в философии Вл.С. Соловьева). ЗАПОВЕДНАЯ. "Счастье в нас самих" -- это любимая идея Жуковского. В значительной мере именно на ней строится одно из известнейших его произведений -- стихотворение "Теон и Эсхин". Батюшков относил его, наряду с "Узником", к наиболее романтическим созданиям Жуковского: "На это стихотворение, -- писал он, -- можно смотреть как на программу всей поэзии Жуковского". За счастьем не нужно ходить далеко, оно в самом человеке, -- такова основная мысль стихотворения. И это программная и романтическая мысль, в ней выражена самая заповедная вера поэта-романтика Жуковского. Как многие другие стихотворения Жуковского, "Теон и Эсхин" не только романтическое, но и дидактическое произведение (Л. Полещук. История русской литературы). ЗАПРЕТНАЯ. + В 1907 году Исаму вместе с Хакусю, Киносита Мокутаро, Есано Тэкканом и Хирано Банри отправился в большое путешествие на остров Кюсю, где друзья разыскивали следы христианской культуры XVI--XVII веков, привнесенной испанскими миссионерами и уничтоженной в дальнейшем правительством Токугава. Стела с его стихами и сегодня стоит в Нагасаки неподалеку от католического собора. Экзотика "запретной веры" подвигла Хакусю к написанию его знаменитого дебютного сборника киндайси, а Исаму дала пищу для его танка (А. Долин. История новой японской поэзии в очерках и литературных портретах). Китахара Хакусю -- музыка запретной веры (Там же). Понял Конечно, понял, умен наш Алаярыч, верный адепт древней запретной веры. Спросить бы совета, только что услышишь в ответ Мехмат -- мехматом, а для парня все просто. Освободить Москву, спасти Хиву... (А. Валентинов. Капитан Филибер). ЗАПРЕЩЕННАЯ. + Все исповедания, кроме буддизма, были разрешены, а о брахманизме и его догматике и обрядах могли иметь некоторое, хотя и весьма отдаленное представление только ученые, связанные с буддизмом же, но никак не пограничные власти. Следовательно, кучасцы и карашарцы смело могли заявить, что императорский приказ ими выполнен и они исповедуют не запрещенную веру. Никто не мог доказать, что это не так. Да и ни у кого не было надобности разоблачать этот обман, так как буддизм был одиозен в Китае, где он соперничал с другими идеологическими системами, а не в Куче, где он был единственным и привычным мировоззрением, никому не мешавшим (Л. Гумилев Древние тюрки). Страна, раскинувшаяся через весь континент, казалась нам тогда тесной, она не включала Тибет -- хранителя тайн вселенной и человечества. А запрещенная вера -- не важно в какого Бога -- виделась единственно возможным спасением (Е. Богатырева. Испытание). ЗАРАЗИТЕЛЬНАЯ. Странное это явление -- детское творчество (вспомните детские рисунки). Мы восхищаемся и колоритом, и композицией, и выдумкой, и свободой выражения -- нам бы такую! Ребенок играет. Рисунок на бумаге -- закрепленная в материале игра... Игра -- и вдруг искусство... Полная, заразительная вера в истинность изображаемого. Может быть, в этом секрет очарования искусства Вообще и детского тоже (А. Кацман. Из дневников). Была в нем какая-то дикая, вызывающая восхищение, всесокрушающая напористость, заразительная вера в возможное, в простоту жизни и в себя (Д. Санин. Танчики). ЗАРОЖДАЮЩАЯСЯ. Она считала, что была слишком самонадеянной, выступив со своими предложениями. "Ну кто я такая, чтобы знать, что лучше" -- спрашивала она себя. Но постепенно она осознала, что такое отношение основывалось на том, что для нее предложение другой линии действий означало попытку выйти за пределы узких границ, искусственно созданных ею и ревностно оберегаемых. И только когда она осознала справедливость этого наблюдения, она полностью убедилась, что ее скромность была фасадом, который надо было сохранять ради собственной безопасности. Результатом этой первой стадии работы была зарождающаяся вера в себя и зарождающаяся смелость иметь свои желания и мнения и отстаивать их (К. Хорни. Самоанализ). + С расширением границ Римского государства, иудейские земли вошли в его состав; еврейский народ был подвергнут еще большему угнетению, а его религия кощунственному осмеянию, в частности реликвии и синагоги. В связи с этим среди отдельной части еврейского народа была подорвана вера в бога -- Иегова, который допустил не только тяжкие страдания евреев, но и осквернение самой религии. Среди них стала распространятся вера, о скором пришествии спасителя народа -- Христа (Миссии), который обладая божественной силой как сын бога, но живущий среди людей, проявит заботу о них и спасет народ от угнетения. Зарождающаяся вера в Христа встретила не только сопротивление со стороны приверженцев иудаизма, но также настоящее гонение и преследование со стороны официальной религии Рима. Поддерживаемой светской властью, так как вера в Христа была призывом к свержению господства (Н. Луценко. История философии). Будем надеяться, что души тех, с кем привел встретиться Господь, не упорствуют, но пробуждаются! Пусть медленно, -- все так. Даже сам человек долго не видит ростков веры в себе. И мы, конечно, не можем оценить, ЧТО происходит в душе нашего собеседника. Всегда хочется надеяться. Но как мы должны быть бережны, как надо уметь МОЛЧАТЬ, сказать только то, что нужно данному человеку в данный момент, ведь зарождающаяся вера так слаба, так легко соблазняется, так мало может понять и вместить (@). ЗАСКОРУЗЛАЯ. Рогозин, вопреки его хлестким и язвительным обличениям нынешнего "прозападного" режима, никогда не был "непримиримым" оппозиционером. Какая уж тут "непримиримость", если, разнося в пух и прах этот "антинациональный" режим, он считал себя сторонником президента Путина, который, будучи плоть от плоти этого режима, определяет всю его политику... Мне невольно вспоминается стоявшая в 1998 году в пикете у Государственной Думы старушка с плакатом "Банду Ельцина под суд!". Она с каким-то остервенением защищала тогдашнего российского президента в перебранке с коллегой по пикету, а на мой недоуменный вопрос дала обескураживающий ответ: "Это все, кто окружают Ельцина, воры и бандиты, а он сам по себе хороший мужик!". Вот этой старушечьей логикой руководствуются сегодня многие видные деятели "Родины", включая и самого Рогозина. Разница лишь в том, что старушка страдала заскорузлым обывательским невежеством и тупостью, а у нынешних "крутых" оппозиционеров преобладают приспособленческие мотивы плюс такая же заскорузлая вера в непогрешимость первого лица (В. Добров. Теперь у нас "Родина" всего мира). ЗАСТАРЕЛАЯ. Вызывает удивление застарелая вера россиян в том, что в Китае отсутствует пенсионная система, чем якобы объясняется "китайское преимущество в экономике" (Н. Нырова. Подводные камни" управления персоналом в Китае). Откуда у людей, живущих в 21 веке, проявилась застарелая вера в хорошего царя (@). ЗАСТЫВШАЯ. Синхронность не более трудна и таинственна для понимания, чем понятие дискретности в физике. Последнее не более чем застывшая вера в духовную власть причинности, которая создает интеллектуальные трудности и делает, как ни странно, немыслимым тот факт, что беспричинные события существуют и могли бы когда-либо существовать (К. Юнг. Структура и динамика психического бытия). + Застывшая вера мертва... Познание Бога -- путь бесконечный и увлекательный (Христианство). Религия по самой своей природе враждебна науке, поскольку мертвая, застывшая вера не может объединиться с живым и вечно растущим знанием. Но одновременно церковь всегда стремилась сделать науку своей служанкой, использовать ее достижения себе на пользу, сплошь и рядом извращая их смысл, искажая самую их суть. Еще в IV веке известный церковный наставник, некий Евсевий, писал: "Не по невежеству ставили мы низко науки, но из презрения к их совершенной бесполезности" (Я. Голованов. Дорога на космодром). ЗАХУДАЛАЯ. Дай мне, Бог, захудалую веру В непонятные планы твои. Я вдыхал сатанинскую серу, Но твоей не пивал я крови. Не едал я ни Божьего хлеба, Ни великих чудес не видал. Но хотел дотянуться до неба -- Только силы лукавый не дал (С. Патрушев. Молитва // Из песни рок-группы "Автограф"). ЗАЧАТОЧНАЯ. + В наше время мы должны более осторожно, чем когда-либо, вглядываться в верования других людей. Во-первых, в верования тех, кто не разделяют с нами православную веру, но веруют во Христа. Я знаю, что в Евангелии сказано: верующий в Меня спасен будет, а неверующий погибнет (Мк 16:16). Да, но когда читаешь дальше конец Евангелия от Марка, можно поставить вопрос о том, кто из нас верующий. Верующие, как там сказано, бесы ижденут, языки возглаголют новы, змия возьмут и не вредит их, яд испиют и ничего с ними не станет, возложат руки на больных и те выздоровят (ср.: Мк 16:17--18). Кто из нас может на это пойти Поэтому не так все просто. Да, такую полноту веры мы находим в святых, но это не та вера зачаточная, которой мы уже теперь живем и которая нас соединяет со Христом и Богом (Митрополит Антоний /Блум/. "Я хочу поделиться с вами всем, что накопилось..."). ЗДОРОВАЯ. Тридцать лет тому назад я был молодым человеком, у меня была здоровая вера в собственные силы и желание делать добро другим. Я отнюдь не воображал себя гением и даже не считал себя блестяще одаренным (Д. Джером. Как мы писали роман). Если ты веришь во все хорошее и светлое и у тебя позитивный настрой, то это вовсе не значит, что ты наивная, а значит, что у тебя здоровый оптимизм и здоровая вера в людей (@). + -- Какое самое важное качество для священника -- Наикрепчайшая, деятельная, здоровая вера в Бога, соединенная с любовью к людям. А все остальные необходимые качества к этому столпу сами приложатся (Е. Трифонова. Начало эпохи // "Восточно-Сибирская правда" от 27 января 2009 г.). Следует выстраивать тело потустороннего мира лишь для него самого, а не для того, чтобы уже в этом мире видеть и слышать с помощью его глаз и ушей. Цветы не расцветут, если сорвать их раньше времени (42). Решение вопроса о том, можно ли веру в потусторонний мир обосновать верой в следы просветления, вносимые потусторонним в посюстороннее, не должно покоится на этом шатком основании. Здоровая вера не строится на основаниях и не сводится к более абстрактным положениям о здоровой жизни, ибо она сама принадлежит к своей здоровой сущности и является основаниям для вывода абстрактных положений о себе самой (Г. Фехнер. Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII -- XIX в.в.). Здоровая вера может оказать неоценимую помощь во время тяжелой утраты. Религия влияет на основу толкования жизни (Б. Дейтс. Наутро после потери). Если здоровая вера в Бога облагораживает человека, то нездоровая оккультная вера духовно калечит его. Она всецело устремлена к земному, тривиальному и греховному (Священник Андрей Шаповалов. Проповеди). ЗДРАВАЯ. + Молящийся имеет нужду в том, чтоб соприсутствовали ему Петр, Иоанн и Иаков, то есть, вера здравая, надежда мужественная и любовь к Богу (Епископ Игнатий /Брянчанинов/. Отечник). ЗЕМНАЯ. То, что я сказал о христианстве, применимо к любой религии, но к христианству более, чем к какой бы то ни было, поскольку христианство -- самая полная, самая совершенная и безусловно самая последняя религия, последняя, безусловно в смысле божественном и небесном, так как есть земная вера и религия, таинственный и единственный источник всякой небесной религии. Именно земная религия переживет все небесное и умрет лишь с человечеством. Но в обычном и современном значении слово "религия" говорит об обеднении земли ради неба и переносит решение человеческой участи на небо, неизбежно обрекая землю и вместе с ней живого, реального человека на деградацию, нищету и рабство (М. Бакунин. Международное тайное общество освобождения человечества). Необходимо сознание, что произошел страшный крах, не внешний только, но и внутренний крах, что изобличена ложь того духа, которому вы служили почти столетие. Позорно пала ваша земная вера, низвергнуты ваши земные идолы. Произошло страшное падение исконного русского атеизма и материализма, русского социализма и анархизма, всего, чем вы дышали, питались и жили. Час слишком легкого торжества ваших исконных идей и был часом их страшного падения, часом жестокого изобличения их лжи и призрачности. Никогда, никогда уже вы не возродитесь духовно, никогда идеи ваши не будут иметь обаяния. Новые поколения русских людей вырастут и воспитаются в ненависти и отвращении к вашим идеям и будут проклинать те злодеяния, к которым эти идеи привели (Н. Бердяев. Философия неравенства). В мире ином, как учит апостол Павел (1 Кор, 13, 9-10), земная вера (способность познавать) и земная надежда (способность к волевому целеполаганию) перестают быть для него актуальными (Протоиерей Михаил Дронов. Отец психоанализа против святых отцов). Человек всегда нуждается в вере. И она всегда бывает, причем нередко земная -- от веры в любовь, детей, семью и до веры в скепсис, оптимизм, атеизм, светский гуманизм, юмор. Земная вера может легко привести человека к "духовной слепоте и религиозной немощи" (И. А. Ильин). (В. Курабцев. Пять столпов, или К вопросу об истинности России и человека). Бессердечная земная вера социализма. прежде всего пренебрегает своею собственной страной. И сколько ни пролилось испанской крови в гражданскую войну -- отдали бы они еще вдвадцатеро, если бы победили красные (А. Солженицын. Угодило зернышко промеж двух жерновов). ЗИЖДИТЕЛЬНАЯ (Устар.). Открылась для ума неведомая сфера; В младенческих душах зиждительная вера Во все прекрасное зажглась; И счастия заря роскошно и приветно До скал и до степей Сибири многоцветной От вод балтийских разлилась! (А. Полежаев. "Эпоха! Год неблагодарный!.."). Зиждительный -- созидающий. ЗЛАЯ. Можно было думать, что плодотворные силы южной природы, изощряя его зависть и озлобление, делают Ивана пессимистом, мизантропом, но когда один из молодых литераторов стал назойливо доказывать ему наличие разума в природе, он угрюмо и твердо сказал: -- Ну, это вы -- бросьте! Сегодня у вас -- разум, а завтра будет -- бог! А в бога верят только человеконенавистники, дворяне. Вот -- Бунин в бога верит. Это -- злая вера. -- Его спросили: -- А вы во что верите -- Ни во что, -- ответил он; затем, потише, добавил: -- В будущее верю. В человеческий разум. Другого -- нет (М. Горький. Иван Вольнов). Вера в собственную обреченность -- злая вера, мерзкая (@). + Мы употребляем принятый сегодня термин "ересь", хотя в старом русском языке такое слово не употреблялось. На Руси говорили "неверные", а не "еретики", "злая вера", а не "ересь" (Г. Носовский, А. Фоменко. Библейская Русь). Наконец, в 1804 году страна получила независимость. К этому времени уцелевшие в резне католические священники давно бежали с "зачумленного острова свободы". Официальной религией Гаити провозгласили культ вуду. В ответ американские и европейские страны объявили "кровавым язычникам" бойкот. Страна оказалась в экономической изоляции. Лишь когда в 1860 году гаитянские власти разрешили католическим священникам вновь приезжать в страну, бойкот был снят. С этого времени миссионеры неустанно стремятся отвадить "бедных язычников" от "злой веры" -- но тщетно (А. Зайцев. Кровавые жертвы вуду // "Знание -- сила". 7, 2003 г.). В это время брат мой в исступлении и не помня себя падает к ногам странного того и просит его исцелить от болезни сына его, уже умирающего. Новый крик плача уверил нас, что Яромир помер. Брат мой от этого едва не лишился разума. Странник поднимает с полу брата моего и коротко говорит ему: "Бог, которого я слуга, может воскресить и исцелить сына твоего, только веруй в него, как я верую, и сделайся христианином". Слово "христианин" привело брата и меня в смущение, великая ненависть посеяна в нас жрецами нашими. По словам их, эта самая злая вера во вселенной основана на крови. Но плачь и рыдание над умершим его сыном заставило его забыть все ужасы и кровавые обряды христианской веры, сказал странному тому мужу: "Если будет слово твое право, то я со всем домом моим приму христианскую веру!" Тогда странный оный подошел к одру умершего юноши, велел умолкнуть плачущим, помолясь довольно богу у одра умершего, потом взяв его за руку и громко сказал ему: "Именем Бога Иисуса Христа юноша тебе глаголю: "Восстани!" и с словом этим за руку воздвиг умершего князя как от сна и никогда не болевшего, и отдал его родителям его (Ю. Воробьевский. Падут знамена ада // Андрей Первозванный на Валааме). ЗЛОБНАЯ. Бесплодный взрыв философского пессимизма, который охватил весь Запад после второй мировой войны. Говорят, он исчерпывается, но у нас, искусственно задержанный, он подтачивает силы и так измученных людей. Но пессимизм, хоть я и назвала его бесплодным, все же лучше, чем чудовищная, слепая и злобная вера в спасителей человечества, от которых нас-то спасает только таинственный закон самоуничтожения зла (К. Михайлова /Богословская/. Опять эсхатология). Атеизм -- тупая и злобная вера. "Круче" атеизма только сатанизм (@). + Фантазии... моя голова была буквально переполнена дикими фантазиями, порожденными событиями этой ужасной ночи. Итак, это вуду -- вера в темных духов таинственного африканского континента, завезенная в Новый Свет рабами, что использовали всякую возможность отомстить своим угнетателям. И главную опасность для Викторины составляло именно вуду. Неужели она добровольно или под чужим влиянием стала настолько привержена этой злобной вере, что отвернулась от собственной крови и расы, так же переменившись душой, как она затемнила кожу, чтобы принадлежать другому народу. Я невольно отшатнулась на шаг, и снова она улыбнулась на тот же мерзкий манер (А. Нортон. Бархатные тени). ЗЛОВЕЩАЯ. Самая зловещая вера -- в мамону, в жажду власти, денег, тщеславие (@). + Здесь африканским богам поклоняются еще с тех времен, когда на плантации стали привозить рабов из Африки. В начале ХIХ века плантаторы, напуганные резней на Гаити, стали искоренять зловещую веру (А. Зайцев. Кровавые жертвы вуду // "Знание -- сила", 7. 2003 г.). ЗЛОВРЕДНАЯ. Вспомним, что тысячи и десятки тысяч русских людей, между которыми было много подлинно талантливых, вдохновенных душ, жертвовали ради этого кумира своей жизнью, спокойно всходили на виселицы, шли в ссылку и в тюремное заключение, отрекались от семьи, богатства, карьеры, даже от духовных благ искусства и науки, к которым многие из них были призваны. Со скорбью об их заблуждениях, но и с уважением, которого заслуживает даже самая ложная и зловредная вера, должны мы вспомнить об этой рати мучеников, добровольно приносивших себя в жертву молоху революции (С. Франк. Крушение кумиров). ЗЛОСТНАЯ. Значительно больше проблем он [Галилей] имел с гражданскими властями, нежели с церковными; со своими друзьями из университета, которые то ли из ненависти, то ли из-за твердого консерватизма, пользуясь учением Аристотеля, а не Библией, сделали все необходимое, чтобы избавиться от него и заставить замолчать. В то время, когда со стороны университета начались преследования, церковь взяла его под свою защиту. Если мы вынуждены говорить о невежестве, хотя бы относительно опрошенных студентов, с которых мы начали этот рассказ, можно подозревать их в не причинении вреда вере. Та же самая злостная вера длится со времен Вольтера, и выработала необыкновенный комплекс вины у неосведомленных католиков. Так как дела разворачивались не таким образом, как этого хотела бы гражданская пропаганда. Более того, сегодня существуют другие поводы для размышления на тему неблагородных мнений о церкви. "Вопрос" настолько серьезный, что мы не можем к нему еще не вернуться (В. Мессори. Черные страницы истории Церкви). ЗНАЕМАЯ. Трагедия моих всех познавательных споров -- в том, что, считая акт познания творчеством нового мира, я не мог не видеть, что расхождение здесь есть расхождение и в развиваемом быте жизни; эмпирическая ссора личностей Бориса Николаевича, Льва Львовича, Сергея Михайловича, Эмиля Карловича есть лишь неизбежное следствие неясного понимания Логоса логик друг друга; и оттого-то мой основной удар и упор был в твердости конкретно-познавательного знака, выверенного как нужный и ценный; знак Символа не был для меня знаком Символа веры или знаком символа отвлеченного знания, но знаком конкретного и верного знания и знаемой веры. Символизм, стоявший передо мною как стройная теория знания и творчества, был символом веры и знания новой эпохи, обнимающей, может быть, столетия будущего (А. Белый. Почему я стал символистом). ЗНАКОМАЯ. Естественно, что в это время в окружении Троицкого -- имеется ввиду круг университетских "позитивистов" -- не оказалось никого, кто мог бы быть поставлен в один ряд с Г. Фреге или Б. Расселом. А что же было Была обычная и хорошо нам знакомая "вера в позитивизм" без создания соответствующих теорий именования, без разработки теории исчисления высказываний, без предложенных способов "демаркации научного и ненаучного знания", без разработки программы обоснования научного знания и т. д. и т. п. (А. Павленко. Лицо русской философии // Философия и культура. 6, 2009 г.). + Такое важное событие, как полуподпольный переход в другую, хоть и очень знакомую веру, предпринятый для сохранения своей особности от пришельцев, не мог не оказать сильнейшего влияния на этногенетические процессы народа (Этногенез азербайджанцев). ЗОЛОТАЯ. И пока Вы плясали и пели, поднимая кокетливо веер, С каждым мигом во мне укреплялась золотая веселая вера, Что созвучна мечта моя с Вашей, что Вам также пленителен север, Что Вам нравятся яркие взоры в напряженных глубинах партера (Н. Гумилев. Японской артистке Сада-Якко, которую я видел в Париже). ЗРЕЛАЯ. + Вера бывает разная. Бывает простая, детская, чистая, светлая вера: доверие, доверчивость, незнание зла, бесстрашие оттого, что никогда не была испытана жестокость, беспощадность, боль, которая наносится злостно и намеренно. Такая доверчивость не может быть названа зрелой верой; она -- начало веры, она открывается в ранние годы; она иногда сохраняется в очень чистых и детских душах; но в ней чего-то не хватает. Да, она открывает человека ценой большого страдания, но вместе с тем не защищает другого человека от ошибок, потому что мы несем ответственность за тех людей, которым открываемся. С одной стороны, они могут нам нанести боль, раны (не говоря о радости, которую они нам приносят). Но с другой стороны, если мы безответственно отдаемся в их власть, может открыться в них все дурное или не открыться, не оправдаться то светлое и большое, что есть в человеке (Митрополит Антоний /Блум/. О вере). -- Веру, которая пытается следить за новыми веяниями и модой, нельзя назвать взрослой, зрелой. Зрелая вера -- это вера твердая, укоренившаяся, непоколебимая в своей любви к Христу. И именно эта любовь вдохновляет нас на все благое и дает нам силы и средства различать доброе от злого и истинное от ложного (Е. Киселева. Папа Римский поздравил якутян // "Якутск вечерний" от 25 декабря 2009 г.). ЗРИТЕЛЬСКАЯ. Сценарист и режиссер бестактно, небрежно обошлись не только с киноматериалом, но и со зрительской верой (С Лунгин. Виденное наяву). Кирилл Пирогов -- яркий, талантливый, интеллигентный -- редкое нынче сочетание качеств у молодых актеров, не "играющих", а органичных в своей вере и правде, ставшей нашей, зрительской верой и правдой (@). ЗЫБКАЯ. + Не исключено, что у каждой из этих сект -- своя особая вера, но все они, так или иначе, каким-то образом связаны с Проектом "Ватикан". Что опять-таки вовсе не означает, что паломники что-то знают о самом Проекте. Что-то в нем есть такое, на чем, по всей вероятности, зиждется их зыбкая вера. Ведь все существа тянутся к вере, стремятся ухватиться за что-то, что было бы либо таинственным, либо зрелищным, а лучше всего -- и тем и другим сразу. Но больше всего меня волнует и интересует то, что во всем этом ощущается твердая рука человека (С. Клиффорд. Проект "Ватикан"). ЗЯБКАЯ. Осень... Она не спросит, ждешь ли ее вздоха. Зябкую веру приносит, нежных надежд крохи (@). И ИГРУШЕЧНАЯ. + Игрушечная вера, придуманное христианство, купленная праведность, показная мораль -- их конец печален и позорен, они не выдерживают проверки реальной жизнью. Они -- придуманные, ненастоящие. Разбитые водоемы не удержат в себе воду (Иеремия 2:13). (Апологетика атеиста). ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ. К анализу социалистического строя в СССР Н. Василиадис подходит с позиций истории, философии и этики. Прежде всего он анализирует биографии "столпов" теоретического и практического марксизма: Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина. Автор приходит к выводу, что все они -- личности глубоко аморальные, чрезвычайно жестокие, утратившие все общечеловеческие ценности. Следовательно, созданная ими теория ничего хорошего человечеству принести не могла. Анализ этой теории и практики ее воплощения занимает основное место в книге Н.Василиадиса. Одна из важнейших ее составляющих -- материалистическое мировоззрение. С ним Н. Василиадис полемизирует, опираясь на последние достижения естественных и гуманитарных наук. Однако материализм -- явление известное еще античности и сам по себе он вряд ли способен породить зло. Корень зла -- в резкой антихристианской направленности и религиозном характере марксистского учения. Н. Василиадис выделяет целый ряд признаков, характеризующих марксизм как религию. Среди них -- вера в грядущее избавление, мессианская роль пролетариата в истории, идеалистическая вера во всесилие собственного учения, противоречащая марксову материализму и т.д. Резкой критике в книге подвергается марксистская этика и антропология, которые автор характеризует как абсолютно аморальные и унизительные для человека (О. Петрунина. Греческий писатель Н. Василиадис о перспективах советского строя). ИДЕАЛЬНАЯ. Повышайте веру. Чем на большем количестве успешных примеров из своей жизни и жизни других людей вы концентрируетесь, тем больше ваша вера. Идеальная вера на самом деле -- это полное отсутствие нежеланных мыслей и чувств (Психогенетика). + Идеальная вера -- вера без слов и догматов. Хотя, конечно, замечательна безмолвная молитва наедине или вместе с друзьями (квакеры называют себя "обществом друзей" и молятся, усаживаясь в круг, безо всяких слов, дикириев и книг). (Я. Кротов. Введение в вечную жизнь). Если для человека главная ценность -- деньги, то он, конечно, делает все, чтобы их сохранить и как-то приумножить. Если для человека является ценностью самореклама, он будет заниматься этими вещами. Вот почему и говорят, что нет людей неверующих, каждый человек во что-то верит. Это тоже вера: в кумиров, каких-то поп-исполнителей... Но самая правильная вера, идеальная вера -- это вера в Бога. Почему мы сейчас пытаемся вернуть России эту веру Потому что русский человек без веры сопьется, умрет или погибнет! Только обретя православную веру, русский человек может встать на ноги и пойти, потому что это главная образующая смысла. Без смысла русский человек жить не может (Архимандрит Савва. Рублевка). ИДЕЙНАЯ. Холодная война -- уникальная модель глобального противостояния двух идеократий, каждая из которых считает себя единственно правой, но не может уничтожить другую, не будучи уничтоженной сама. В этой игре разрешается все, за исключением одного -- сверхдер-жавы не воюют. Они создают военные блоки, шпионские сети, расшатывают государственные устои друг друга. Все это есть и теперь, кроме главного -- мир не расколот на два идеологических лагеря. Рынок для нас не идейная вера, а удобство вроде канализации. Но у нынешнего кризиса есть второй аспект, и вот он по-настоящему опасен. На поверхность вырвался нутряной западный расизм, ненависть и отторжение России. Это не грозит сегодня холодной войной. Но не обрадую вас -- это может обернуться войнами горячими (Г. Павловский. Не надо пугаться слова "война"). В "Учителе" Иманова Евангелие травестируется так, как если б это затеял пресловутый Лео Таксиль, раскаявшийся в своих забавах и превратившийся в мрачного анахорета, но решившийся всерьез поведать о новом опыте прежними глумливыми средствами "Забавного Евангелия". В этом мнимом романе протяженностью в двадцать, не менее, авторских листов герой-рассказчик Иванов "замещает" апостола Иоанна Богослова и даже предвещает конец света, записывая видение на уединенном острове, но, в отличие от прототипа, милосердно разрывает свое рукописание; а некий садист и фанатик Лукин, одержимый жаждой власти над ближними, каковую власть якобы дает "идейная" вера, имитирует евангелиста Луку. Сам же Учитель -- притворщик и обманщик, участвующий на главной роли в жуткой инсценировке распятия, которая понадобилась его кружку для учреждения нового культа (И. Роднянская. Гипсовый ветер). ИДИЛЛИЧЕСКАЯ. Однако в пору социальных конфликтов, становящихся все более острыми, идиллическая вера в спасительную миссию ремесла не могла быть долговечной. Гропиус вновь устремляет свои интересы к освоению возможностей индустриального производства (100 великих архитекторов). Народничество -- расплывчатая жалость и мягкотелая идиллическая вера в нищий, темный, немытый народ, таящий в себе сокровища непостижимой мудрости и доброты, которые дремлют в нем, как дремлет вода подо льдом (Р. Ромен. Очарованная душа). Опера есть порождение теоретического человека, критически настроенного любителя, а не художника; это один из самых поразительных фактов в истории искусства вообще. ... Предпосылка оперы есть укоренившееся ложное представление о процессе художественного творчества, а именно та идиллическая вера, что в сущности каждый чувствующий человек художник. По смыслу этой веры опера есть выражение взглядов на искусство публики, дилетантизма в искусстве, диктующего, с веселым оптимизмом теоретического человека, свои законы (Ф. Ницше. Труды). ИДИОТСКАЯ. Но оставалась идиотская вера, что все же, черт его знает когда, но случится нечто -- общий поворот, удача, эмиграция, и тогда понадобятся силы, умение, способности (А. Кабаков. Тусовщица и понтярщик). Мошенники будут цвести в России до тех пор, пока будет для этого благодатная почва (идиотская вера в чудо). (@). ИДОЛЬСКАЯ. -- Ну, что же это такое! Куда ни сунься -- идольская вера! Отвернись, Васенька, вот сюда на арапа смотри (Н. Лейкин. На выставке картин Верещагина). ИЗВЕСТНАЯ. Второе предубеждение, большею частью основанное на поверхностном знакомстве с психоаналитической литературой, считает психоанализ способом внушения, посредством которого больному навязываются известная вера или учение о жизни, благодаря чему он излечивается как бы внушением или христианской наукой. Очень многие психоаналитики, в особенности с давних пор занимающиеся анализом, ранее прибегали к терапевтическому внушению и поэтому прекрасно знакомы с его действием. Они знают, что способ воздействия психоаналитика диаметрально противоположен способу гипнотизера (К. Юнг. Психоанализ). Всем нам известная вера в бессмертие, которая в западной культуре почти полностью вытеснила христианский символ Воскресения, представляет собой смесь мужества и бегства. Эта вера старается поддержать самоутверждение человека даже перед лицом неизбежности смерти. Конечность человека, т. е. неизбежность его смерти, она продлевает до бесконечности так, что подлинная смерть никогда не наступает. Однако это иллюзия и с точки зрения логики противоречие в терминах. Эта вера делает бесконечным то, что по определению должно прийти к концу. "Бессмертные души" -- неудачный символ мужества быть перед лицом неизбежности смерти (П. Тиллих. Мужество быть). Между конкретным случаем и принципом часто оказывается значительное пространство; которое не всегда можно перекрыть достаточно ясной цепью умозаключений; здесь нужна и известная вера в себя, и не бесполезен некоторый скептицизм (К. Клаузевиц. О войне). + "Кого Бог любит, того и наказывает" и "Кто претерпел до конца, спасен будет". Тяжелые испытания и страдания выучили серба и утвердили его в вере в Бога и в справедливость Божию. Это широко известная вера серба в справедливую судьбу Божию, которая миром правит, и потому сербский народ в своих справедливых и несправедливых, заслуженных и незаслуженных страданиях и мучениях всегда смотрел в горние выси, в небо, на Судьбодателя и Правдодателя Бога, на Его вечную и последнюю Справедливость (Епископ Афанасий /Евтич/. Каждый народ -- "народ избранный"). ИЗВЕЧНАЯ. Мы все еще питаем надежду, что Вы найдете мужество заглянуть в душу измученного народа и понять, что в основе его долготерпения лежит извечная вера в справедливость и непоколебимость нравственных устоев России (А. Алексеев и др. Открытое письмо президенту РФ). -- Я специально просмотрел некоторые летописи. Отдельные легенды и былины до смешного повторяют нынешнюю ситуацию. Странно, раньше я считал их выдумкой праздного народного ума, порождением извечной веры в чудеса -- сказкой (С. Осипов. Страсти по Фоме). Всю последнюю неделю я вел себя так благоразумно, что недоверчиво поблескивающие глаза Снаута перестали меня в конце концов преследовать. Внешне спокойный, я чего-то безотчетно ждал. Чего Ее возвращения Как я мог Каждый из нас знает, что представляет собой материальное существо, подвластное законам физиологии и физики, и что сила всех наших чувств, разом взятых, не может противостоять этим законам, а может их только ненавидеть. Извечная вера влюбленных и поэтов во всемогущество любви, побеждающей смерть, преследующие нас векам слова "любовь сильнее смерти" -- ложь. Но такая ложь не смешна, она бессмысленна (С. Лем. Солярис). + "Бога никто никогда не видел". Это сказал не атеист и не сомневающийся в своей вере верующий, и не так просто -- обыватель, занятый своими делами и для тем возвышенных не имеющий времени. Это сказал апостол Павел, чья страстная, огненная вера сквозь тысячелетия опаляет всякого, берущего в руки его послания. "Бога никто никогда не видел". Но что же тогда означает эта извечная вера На что, на кого она направлена Что вкладывает человек в это таинственное, самое логически необъяснимое из всех созданных человеком слов (Протопресвитер Александр Шмеман. О вере). ИЗВЕЩЕННАЯ. + Начнем дело: таким образом постепенно преуспевая, найдем, что не только надежда на Бога, но и извещенная вера, и нелицемерная любовь, и непамятозлобие, и братолюбие, и воздержание, и терпение, и глубочайшее разумение сокровенного, и избавление от искушений, и дарование даров (духовных), и исповедание сердечное, и прилежные слезы достаются верным молитвою, и не только сие, но и терпение приключающихся скорбей, и чистая молитва о ближних,и познание духовного закона, и обретение правды Божией, и наитие Святого Духа, и подание духовных сокровищ, и все, что Бог обетовал подать верным человекам и здесь, и в будущем веке (Епископ Игнатий /Брянчанинов/. Понятие о ереси и расколе). ИЗВРАЩЕННАЯ. + В мифологии южноамериканских цивилизаций можно найти тот дух извращения, насилия над природой, о котором писал Данте. Дух этот есть везде, где есть извращенная вера, бесопоклонство. Заметен он не только в этике, но и в эстетике. Южноамериканский идол уродлив до предела, как прекрасен до предела греческий бог. Вероятно, создатели его искали тайну могущества, насилуя свою природу и природу вещей. Они надеялись создать из золота, камня, темно-красной древесины лицо, при одном взгляде на которое небо треснуло бы, словно зеркало (Г. Честертон. Вечный человек). Сектантство -- это извращенная вера (@). ИЗЛИШНЯЯ. Недостатки этих добродетельных императоров -- недостатки самих римлян, излишняя вера в латинскую традицию, печальное упорство не признавать достоинств вне Рима. Много гордости и жестокости к низшим, бедным, иностранцам, ко всем людям, которых Август презрительно называл греками, которым дозволялась лесть, запрещенная итальянцам. Эти презренные впоследствии взяли свое, показав, что они имеют свою знать и что они способны к добродетели (Э. Ренан. Евангелия и второе поколение христианства). Все действия необходимо совершать с холодной головой и максимальной выдержкой. Если вы опытный водитель, то излишняя вера в свои силы вряд ли поможет, а скорее, даже помешает, притупив реакцию (И. Голубцов. Городское сафари). ИЗДАВНЯЯ. + Если иконы суть "изображения", то нелепо и греховно этим педагогическим пособиям воздавать "честь", подобающую одному только Богу, и совершенно непостижимо, что, собственно, значит издавняя вера Церкви о восхождении к первообразу -- чести, воздаваемой образу (П. Флоренский. Иконостас). ИЗМЕНЧИВАЯ. Блаженны те, которым часто снились / высоты духа. Истина строга: / как глохнет дождь с приходом четверга, / с рожденьем ночи меркнет светлый снимок. / Короткая изменчивая вера -- / модальности горчичное зерно (А. Вязьмин. Чаша Диониса). Мы убегаем от безопасности семьи к незнакомцам на детскую площадку. Бежим от безопасности друзей из соседних домов в бурлящий котел школы. От безопасности сидения за партой -- в ужас ответа у доски. От нерушимой тверди вышки в бассейне -- в прыжок два с половиной оборота. От простой легкости английского -- в глубины немецких умляутов. От тепла зависимости -- в ледяной холод самостоятельности. Из кокона обучения -- в водоворот бизнеса. От земной тверди -- к прекрасному риску полета. От определенности холостяцкой жизни -- к изменчивой вере брака. От привычного уюта жизни -- в зловещее приключение смерти. Каждый шаг каждой достойной жизни -- это бегство из безопасности во тьму, и доверять можно только тому, что мы сами считаем истинным (Р. Бах. Бегство от безопасности). + Очень уж трудно судить о буддизме, слишком изменчивая вера, слишком много вариаций (@). ИЗМУЧЕННАЯ. + Не может кануть бесследно в небытие спрессованная и загнанная в подполье духовная мощь народа -- она рано или поздно даст о себе знать, выйдет наружу в ореоле своего могущества, в бесстрашии жить по законам Красоты, Любви и Свободы -- отсюда и подспудная неколебимая уверенность в евангелическое прозрение! Эта приговоренность к исторической значимости, к непроизвольному включению в мессианство согревает наши больные души, укрепляет измученную веру и нашу несчастную в слезах надежду (Ю. Азаров. Подозреваемый). ИЗНАЧАЛЬНАЯ. Но жила, очевидно, у Михаила Афанасьевича [Булгакова] изначальная вера в чудеса, о которой он писал брату в Париж. Не на пустом месте появился вскоре в Москве на Патриарших прудах Воланд со свитой (Г. Фукс. Двое в барабане). Герой засомневался, утратил изначальную веру в торжество справедливости ("Но романтизма тут нимало не вижу я..." // "Театральная жизнь". 4, 2003г.). Романтические иллюзии детства будут относительно безболезненно заменяться реалистическими знанием и опытом, а изначальная вера в лучшее и готовность за него бороться -- сохранятся (Е. Пятаков. Право на оптимизм). + И потому, если в крещении начинается эта новая жизнь, то центральным актом общины, в котором она исповедует свою сущность, как Царства Христа, является "преломление хлеба", заповеданное ей Самим Христом в ночь Его страданий. Это общая трапеза, по образу той, которую совершил Христос со своими учениками; на ней приносится "евхаристия", то есть благодарение Богу за жертву Христа, после чего все присутствующие разделяют между собою вино и хлеб, в них становятся причастниками, или участниками Тела и Крови -- то есть жизни Самого Христа. Такова изначальная вера христиан, засвидетельствованная всеми, дошедшими до нас памятниками: "в преломлении хлеба" они соединяются с самим Христом, и потому оно есть и вершина и источник той пасхально-победной радости, которой озарено все первохристианство (А. Шмеман. Исторический путь православия). ИЗОБИЛЬНАЯ. + Ведь тот, кто достойно поведет себя в отношении уже дарованного, станет праведным и удостоится б;льшего. Итак, все, кто удостоился быть записанными в эту небесную книгу, принесите изобильную веру и прочное разумение (Иоанн Златоуст. Беседы огласительные). Обрести больше веры, изобильную веру, безграничную веру можно, общаясь с теми, кто уже обладает такой верой. Это все равно что общаться с человеком, у которого больше знаний, чем у тебя, -- это выводит вперед и твои собственные знания (Ш. Чинмой. Божественный герой). ИЗУВЕРСКАЯ. По нашей, кровью залитой траншее Лягушкой скачет мутная луна, Но нас не слышит радиоволна, И скрипка скорбной болью хорошеет. И верой изуверской, темнолицей, Она меня из тишины зовет, И я молчу не потому, что мертв, А чтоб тебе не помешать молиться (П. Шубин. Черное пламя). + Когда я спросил своего пациента не принадлежит ли он к Церкви эвтаназии, то он чрезвычайно обрадовался. Буквально засиял... Сказал, что с первых дней рассказывает нам о своей вере, но никто его не понимает, не хочет понимать. Он был убежден в правильности своих действий и именно это было очень опасно. С такими чудовищными убеждениями жить среди других людей мы не могли ему позволить, и оставили в клинике. Ведь это тоже отклонение психики, но уже на новый лад. Но через год он все таки сумел совершить суицид, доказав свою фанатичную приверженность избранной им вере. Я вас еще не утомил Мне очень интересно. Я не знал о существовании такой изуверской веры. Известный всему миру убийца Чарли Мэнсон, помнится, также причислял себя к какой-то необычной вере (Л. Петриковская. Безжалостные игры). Геббельс заявлял, что в принципе евреи деловой и полезный для государства народ, но его изуверская вера приносит только зло... Розенберг в одной из своих речей утверждал, что неверующих евреев не бывает, поэтому они все подлежат уничтожению (Иудаизм и христианство). ИЗУМИТЕЛЬНАЯ. Что еще делало из этой полуборьбы-полувозни больше борьбу, чем возню, это то, что все такие женщины, как сказал поэт, числа камен не превышали. Кроме семьи К. С., из близких была еще одна многодетная, скажем высокопарно, исповедавшая перед школьным начальством свою веру этим самым антипионерством. Остальные или честно признавались, что боятся -- за детей в первую очередь, или рассказывали, как ничтожна в своей мерзости эта нашейная "красная тряпка" для их детей, как исчезает она из их видимости в сиянии их изумительной веры (А. Найман. Славный конец бесславных поколений). + Евангельский рассказ о сотнике говорит нам о человеке, вера которого, хотя сам он был язычник, превзошла веру израильского народа. Был болен дорогой ему человек, и он приступил ко Христу, прося о чуде, прося о том, чтобы Господь помиловал его -- как поступаем мы все время, обращаемся к Богу, ожидая от Него чудодейственной помощи... И Христос ответил ему: Я приду и исцелю его... И вот здесь проявилась изумительная вера этого человека. Когда мы молимся, мы так часто, так настойчиво просим, чтобы Господь приблизился к нам, чтобы Он нам дал Себя почувствовать и нам бы стало ясно, что Он имеет власть. Этот же человек поступил с удивительной простотой: Нет, -- говорит он Спасителю, -- не утруждай Себя; я человек грешный, я недостоин того, чтобы Ты вошел под мой кров, но скажи одно слово -- и исцелится слуга мой... Одного слова Божия, не той радости встречи, о которой мы все мечтаем, -- вот о чем просил этот человек (Митрополит Антоний /Блум/. Римский сотник). ИЗЫСКАННАЯ. Кельты от рождения были мечтателями, как показывает их изысканная вера в Элизиум; многое из того, что духовно и романтично во всей европейской литературе, обязано им своими истоками (@). ИИСУСОВА. + Славный Ольгерд умер в 1377 году, не только христианином, но и схимником по убеждению его супруги, Иулиании, и печерского архимандрита Давида, приняв в крещении имя Александра, а в монашестве Алексия, чтобы загладить свое прежнее отступление от Веры Иисусовой (Н. Карамзин. История государства Российского). Корнелиус был потрясен. Ренегат! Вероотступник! А с виду такой славный, душевный старичок. -- Покороблены -- усмехнулся Адам Вальзер. -- Напрасно. Я этим глупостям значения не придаю. Бог у человека один -- разум. Все прочее пустое суеверие. -- Любовь Христова суеверие -- не выдержал фон Дорн. -- Божьи заповеди Спасение души -- Не стал бы ввязываться в богословские споры, но уж больно легко отмахнулся аптекарь от Иисусовой веры (Б. Акунин. Алтын-Толобас). И вот я снова обращаюсь к братьям и сестрам во Христе с увещеванием их сердца. Такую дармовщинку своим последователям, которую предложил Иисус, ни одно Божество ни кому еще не предлагало. Крестись во имя его, и попадешь в Царствие Небесное! Он уже принес за нас жертву Богу. И не какого-то барана, а самого себя! Хотя обряд человеческого жертвоприношения со времен Авраама, скорее языческий, чем иудейский. Напрасно Учитель в память о себе ввел и обряд Причащения кровью и плотью, переняв его у язычников. Пить кровь и есть человечину, даже символически, это мерзость перед Богом. Я был на той вечере, о которой повествует брат Лука, которого на ней кстати вовсе не было, но ни каких слов о евхаристии Учитель не произносил, о чем я и свидетельствую. А если такие слова и были, то в другое время и в другом месте. Скорее же всего их приписывают Учителю напрасно братья-евангелисты из новообращенных язычников, еще не окрепших в Иисусовой Вере, но только не иудеи (Н. Долганов. Два Евангелия // Ироническая проза). ИЛЛЮЗОРНАЯ. Всем просветителям была присуща горячая иллюзорная вера в то, что на основе разумных законов, отвечающих разумной природе человека, будут разрешены все социальные и политические конфликты, зреющие в предреволюционной Франции (Ф. Крахоткин. Фридрих Ницше. Критика просветительской концепции). Было бы неверным утверждать, что в период кризиса правительство США на предпринимало каких-либо усилий к его преодолению или хотя бы смягчению последствий. В основе неудач антикризисных мер правительства Гувера лежала иллюзорная вера в неограниченность потенции либеральной хозяйственной модели, в способность произвольного саморегулирования рынка. Поэтому первоначально правительством использовались уже апробированные временем рецепты борьбы с кризисом, такие, как усиление политики производственного протекционизма (О. Ульянова. "Великая депрессия" 1929 -- 1933 гг. и варианты антикризисных программ). Человек живет иллюзиями. И надо отдать должное Льву Гумилеву. У него была достаточно здравая мысль, что людей движут иллюзии. Вот ругают сейчас, что, мол, ах, пошли за этой путеводной звездой Гумилева. Так всегда шли за чем-то. У него выражена такая мысль, что человечество совершает все во имя каких-то иллюзий. Иллюзорная вера в то, что сделав то-то и то-то мы получим райскую жизнь (В. Кожинов // Беседа с В. Румянцевым). ИМПЕРСКАЯ. В этот момент на метрополию накатывается волна касты финансистов-евреев, выгоняемых из Европы волной протеста, волной сепаратизма и волной Реформации. Все эти, жившие долгие годы в отрыве от метрополии государевы люди, "рабы казны", несут с собой старую имперскую идеологию, не соответствующую реалиям сегодняшнего дня. С их приходом возрождается старая имперская философия, имперская вера. Пока это не мешает становлению монархизма и централизации власти -- это им сходит с рук. Когда же к власти приходят поборники жесткого централизма: сначала Иван Третий, а потом Иван Грозный, они полностью закрывают границу от пришельцев с запада, оставляя их в санитарном кордоне и жестко расправляются со старой идеологией (А. Синельников. Жизнь паучков). + Имперская вера говорит, что служит Богу, но если внимательно сравнить ее земные "заповеди" и постановления нашего Небесного Отца, то мы находим в этом массу чудовищных противоречий. И конечно, если вдруг объявлялся кто-то, кто открыто заявлял бы империи и ее религии о глубокой порочности подобного положения вещей, то конечно же, он неминуемо провозглашался как врагом империи, так и ее религии, заклемлялся броским ярлыком: "сектант" или "еретик" и предавался проклятию (Империя и церковь). ИМПЛИЦИТНАЯ. Классическая (западная) экономическая теория выстраивает здание собственной концептуальной системы на фундаменте известного количества отвлеченных (упрощающих, схематизирующих действительность) положений. Одним из таких принимаемых "по умолчанию" постулатов для современной теории рыночной экономики становится имплицитная вера в существование особого типа рациональной человеческой мотивации. Образ индивида, которым оперирует в своих построениях концепция свободного рынка, получил в науке условное метафорическое название homo oeconomicus (Д. Подвойский. Национальный характер как фактор хозяйственной жизни). Имплицитный (англ. implicit) -- подразумеваемый, невыраженный. ИНДЕЙСКАЯ. -- "Женщина средних лет в Ладаке, имеющая пять мужей, родных братьев -- по обычаю полиандрии"... -- читает он перед картиной за 1. -- Ах, чтоб ее! Вот греховодница-то! -- восклицает ундериха и плюет. -- Как ее зовут -- Полиандрия. -- Вишь, подлая, и имя-то какое себе выбрала! Пять мужей и даже родных братьев. Срамница! -- Чего ты ругаешься Вера такая у них индейская -- ничего не поделаешь. У турок, к примеру, чтоб не меньше пяти жен на одного мужчину, а у них наоборот: не меньше пяти мужей на каждую бабу, -- хладнокровно отвечает ундер (Н. Лейкин. На выставке картин Верещагина). ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКАЯ. Таковы все анархические учения. Все они отвергают государство, потому что исходят из безусловного начала свободы. Коммунист Кропоткин не менее индивидуалиста Теккера верит в исключительное зиждительное действие индивидуальной свободы, и различие между ними, как и между теоретиками анархизма, не в основном начале общественной жизни, а в способах его выражения и в средствах осуществления. Следует даже сказать более и сильнее: анархизм лишь до тех пор остается анархизмом, пока он сохраняет свое индивидуалистическое начало в его исключительности и безусловности и пока в силу этого он отрицательно относится к идее власти. Утрачивая эту исключительность своей индивидуалистической веры, он или склоняется к социализму и сливается с ним до неразличимости, или путем последовательных уступок и самоограничений приближается к демократическому либерализму. Настоящий и подлинный анархизм не знает этих уступок и самоограничений: его верховным принципом остается начало свободы в ее исключительности и безусловности (П. Новгородцев. Об общественном идеале). ИНДИВИДУАЛЬНАЯ. + Милость Бога заслуживается формальным выполнением религиозных требований. В суфизме основа веры иная, она определяется не кем-то извне, а внутренним опытом каждого отдельного человека, это вера индивидуальная, вырастающая из переживания личной достоверности, очевидности общения с Богом (История средневековой исламской философии). Именно реформаторы выдвинули на первый план индивидуальную веру, положили начало свободному исследованию и истолкованию Священного Писания и церковной истории (что позже привело к появлению церковно-исторической науки и библейской критики) и узаконили плюрализм религиозных позиций (А. Кырлежев. Либеральные тенденции в русском православии). ИНОЗЕМНАЯ. + В числе перемен, предпринятых Петром I в церковном благочинии, надобно считать еще ту, что он чрез новый Синод объявил позволительными и законными прежде решительно запрещенные браки исповедующих иноземную веру с русачками, впрочем на следующих условиях: 1) чтобы иностранец объявил себя наперед подданным русского государства и обязался служить ему вечно; 2) чтобы дети обоего пола были крещены и воспитаны в русской вере; 3) чтобы иностранец не старался ни силою, ни убеждениями совращать свою жену с ее веры и для того дозволял бы во всякое время свободный вход к себе в дом священнику своего прихода, обязанному наблюдать за тем. Эти условия уж верно не такого свойства, чтобы могли очень поощрить иностранца к брачному союзу с русскою (Иоанн Фоккеродт. Россия при Петре Великом). Мара не откликнулась, никак не показала своего присутствия -- но отступать было нельзя, и Середин медленно двинулся к собору. Он перешел улицу, по песчаной дорожке миновал кленовую алею и уже отсюда, почти за три сотни шагов, ощутил струящееся от церкви тепло. Неведомый христианам и просто неверующим экскурсантам жар христианской магии стремился уничтожить его -- чужака, чародея, представителя силы, с которой иноземная вера боролась не одну тысячу лет (А. Прозоров. Ведун). ИНОРОДНАЯ. + Мы никак не можем потакать распространению между гражданами нашей Российской империи инородной веры. Религия есть признак и основа национальности. Позволительно ли русскому человеку признавать что-либо, кроме православия (В. Попов. Стопы благовестника). На родине индийской философии вероисповедание буддизма считается своеобразной нормой. Для обычного россиянина человек, исповедывающий, к примеру, тот же ламаизм, будет казаться едва ли не сумасшедшим. Копнем глубже, и оказывается, что внушительная часть тех, кто принимает инородную веру, -- люди социально незащищенные. Для них -- это возможность общаться, встать на путь коренного перелома своей некогда загубленной жизни, реальный шанс глотнуть что-то новое, иногда даже вкусить запретный плод. Исключений в этом списке -- раз, два, и обчелся. Cамому мне пришлось более семи лет прожить рядом с кришнаитом. Им был (и до сих пор остается) мой отец, в свое время "отказавшийся от всего материального". Но это лишь его слова. На деле же он все тот же закоренелый материалист, прикрывающийся красивыми речами, за которыми ровным счетом ничего не стоит. Таковых в сектах, а то и кланах едва ли не треть (С. Ратников. Юбилей Далай-ламы -- это по-нашему // Газета "Красноярский рабочий" от 21 июля 2005 г.). В Москве традиционно в конце февраля в день тезоименитства патриарха Московского и Всея Руси Алексия II собираются российские архиереи. На сей раз темой собора было решение католиков переименовать свои администратуры по Российской Федерации в епархии. Православные чины выразили тревогу такому наступлению инородной веры на отечество (Р. Сикорский // Газета "Коммерческие вести" от 6 марта 2002 г.). ИНСТИНКТИВНАЯ. На севере, за Волгой, в деревнях, спрятанных среди лесов, встречаются древние старики, искалеченные трудом, но всегда полные бодрости духа непонятной и почти чудесной, если не забыть долгие годы их жизни, полной труда и нищеты, неисчерпаемого горя и незаслуженных обид. В каждом из них живет что-то детское, сердечное, порою забавное, но всегда -- какое-то особенное, умное, возбуждающее доверие к людям, грустную, но крепкую любовь к ним. Такие старики -- Гомеры и Плутархи своей деревни, они знают ее историю -- бунты и пожары, порки, убийства, суровые сборы податей, -- знают все песни и обряды, помнят героев деревни и преступников, ее предателей и честных мирян и умеют равномерно воздать должное всем. В этих людях меня поражала их любовь к жизни -- растению, животному, человеку и звезде,-- их чуткое понимание красоты и необоримая, инстинктивная вера исторически молодого племени в свое будущее (М. Горький. О Стасове). + Мы видим, как поколения ученых раскрывают нам тайны природы. Если бы человечество приложило подобные усилия в постижении Творца, Он бы раскрылся нам не в меньшей степени, чем тайны природы, потому что все пути поиска человечества проходят через освоение тайн природы мира. Но что-то не слышно об ученых, исследующих смысл цели творения, а наоборот, как правило, они отрицают Высшее управление. Причина в том, что вложена в них Творцом сила разума и способность только к материальным поискам и изобретениям. Но именно поэтому, с другой стороны, заложена в нас Творцом инстинктивная вера вопреки всем наукам. Природа и вселенная предстают перед нами таким образом, что отрицают наличие Высшего управления, и поэтому ученый не обладает природной силой веры (М. Лайтман. Постижение Высших Миров). ИНТЕГРАЛЬНАЯ. Интегральная вера, к которой, нужно надеяться, придет человечество, может чем-то отличаться от бахаизма, но прецедент, созданный этой религией, сам по себе знаменателен (А. Маркович. На пути к абсолютной морали). Возможность возникновения интегральной веры, базирующейся на указанных основаниях, доказывается, в частности, существованием в нашем мире такой религии, как бахаи (бахаизм), которую исповедуют 7,107 млн. человек на всех континентах (Там же). Интегральный (фр. Intеgral) -- цельный, единый. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ. В настоящее время мистика для нас только предмет изучения; метафизика настойчиво, но тщетно пытается снова сделаться предметом интеллектуальной веры (верой мы так бедны!), и только искусство владеет секретом тех душевных клавиш, на которых играли некогда мистика и метафизика (Л. Троцкий. О Леониде Андрееве). Получая удовольствие от самого себя, человек находит душевное здоровье и внутреннее благополучие. Его кредо служит ему надежным фундаментом, на котором он возводит здание своей жизни. Интеллектуальная вера -- система ценностей и знаний -- может быть надежной опорой на определенном этапе самовыражения личности. Когда человек приступает к Богопознанию и соприкасается с Высшей реальностью, внутренней опорой для него становится духовная вера. Вера, основанная на абсолютных истинах бытия (Т. Рубцова. Стремление к целостности). ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ. Бессилие общества, обнаружившееся в этой политической схватке, есть не случайность и не простое несчастие; с исторической и моральной точки зрения это есть его грех. И так как в конечном счете все движение как по своим целям, так и по своей тактике было руководимо и определяемо духовными силами интеллигенции -- ее верованиями, ее жизненным опытом, ее оценками и вкусами, ее умственным и нравственным укладом, -- то проблема политическая само собою становится проблемой культурно-философской и моральной, вопрос о неудаче интеллигентского дела наталкивает на более общий и важный вопрос о ценности интеллигентской веры. К той же проблеме подводит и другой отмеченный нами факт (С. Франк. Этика нигилизма). Деятельность, руководимая любовью к науке или искусству, жизнь, озаряемая религиозным светом в собственном смысле, т. е. общением с Богом, -- все это отвлекает от служения народу, ослабляет или уничтожает моралистический энтузиазм и означает, с точки зрения интеллигентской веры, опасную погоню за призраками (Там же). Потребность народопоклонничества в той или другой форме (в виде ли старого народничества, ведущего начало от Герцена и основанного на вере в социалистический дух русского народа, или в новейшей, марксистской форме, где вместо всего народа такие же свойства приписываются одной части его, именно "пролетариату") вытекает из самых основ интеллигентской веры (С. Булгаков. Героизм и подвижничество). То фанатическое пренебрежение ко всякому эгоизму, как личному, так и государственному, которое было одним из главных догматов интеллигентской веры, причинило нам неисчислимый вред (М. Гершензон. Tворческое самосознание). ИНТЕНСИВНАЯ. + Как интенсивная вера, так и паранормальные способности происходят от пробуждения духовного Бессознательного, или Духа. Этим объясняется тот факт, что многие святые обладают, помимо мистических даров, парапсихическими способностями (чтение сердец, ясновидение, предсказания будущего, билокация). Естественно, вера и еще в большей степени мистические дары представляют собой общение с Богом и потому требуют особой благодати и призыва с Его стороны: условие, отсутствующее в отношении паранормальных феноменов (Д. Мартинетти. Человек, Бог, Вселенная). Ныне [в Индонезии] на фоне безразличия к христианству большинства протестантов и католиков наблюдается интенсивная вера у мусульман, ставших уже заметным меньшинством после второй мировой войны (@). ИНТЕРЕСНАЯ. + У знахарей была интересная вера, являвшаяся частью традиции искусства прорицания. Они полагали, что оракул дает правильные ответы благодаря богу по имени Фа, а не благодаря методам прорицания. Богу Фа поклоняются племена мина, фон, йоруба и другие (М. Франц. Прорицание и синхрония). ИНТИМНАЯ. + Таково сомнение многих религиозных натур, которым часто кажется, что чем более философия религиозна по своему предмету, т. е. чем упорнее она занята логическим постижением Бога, тем она опаснее для цели религии -- для живого, верующего обладания неисследимым и неизреченным источником спасения. И тот же ход мыслей приводит иногда философию к убеждению, что ее истинная задача -- понять Бога, тем самым уничтожить ту безотчетность и таинственность Его, которая придает религии характер интимной веры; философия есть в этом случае, как у Гегеля, замена безотчетной, инстинктивной веры ясным знанием -- преодоление веры знанием. Как нельзя одновременно переживать радость живой любви к человеку и брать того же человека как объект холодного научного анализа, так нельзя одновременно веровать в Бога и логически постигать Его (С. Франк. Философия и религия). ИНТУИТИВНАЯ. Большинству математиков знакомо это ощущение: сначала приходит интуитивная вера в справедливость того или иного утверждения, а доказательство приходит не сразу, и редко имеет что-то общее с эмоциональным образом, вызвавшим веру (М. Вербицкий. Сэр Роджер Пенроуз: новое мышление короля). Вера -- это одновременно факт сознания и бессознательного -- интуитивная вера (Культурология). Именно интуитивная вера рождает различные формы мировоззрений, для которых уже потом люди подыскивают обоснование и подтверждают их научными и логическими аргументами. Даже для естествознания вера оказывается важной предпосылкой (Г. Грин. Монсеньор Кихот). Оказывается, интуитивная вера в сверхъестественное является неотъемлемым компонентом мышления ребенка. По словам специалистов, древние люди с помощью веры во Всевышнего существенно повышали свои шансы на выживание (@). + Осмысляя ту ответственность, которой я обладал в разные годы и на разных постах, я пришел к своей вере уже осознанно. До этого, как и у многих из нас, моя вера была интуитивной, основанной скорее на нашей общей культуре, чем на знании Евангелия (В. Бондаренко. Очищение культуры). ИНФАНТИЛЬНАЯ. Британский дипломат Харольд Никольсон, член делегации Великобритании на Парижской мирной конференции после окончания первой мировой войны, писал следующее о Вильсоне: "Я должен признаться, что президент Вильсон обладал чрезвычайно узким кругозором... Невозможно понять его характер и политику, если мы не примем во внимание фанатический мистицизм, который искажает и портит его обычно академический способ мышления. Его инфантильная вера в цифру 13 -- симптом мистицизма, который порою принимал почти что патологический характер... Иногда он был убежден, что миллиарды глаз мира смотрят на него как на пророка, появившегося на Западе, как на избранного самим Богом индивидуума, который даст миру новое откровение и новый мировой порядок. Вильсон был одержим навязчивой идеей (Н. Крейтор. Вудро Вильсон: империалист в рясе проповедника). ИРРАЦИОНАЛЬНАЯ. Культура вообще мне представляется набором некоторых ограничений, наложенных на физиологические функции человека. Это взгляд, к которому люди пришли очень давно. Разные индейские племена описывают основное отличие человека от животного таким образом, что человек умеет поститься, может налагать на себя запрет по поводу пищи. Но это относится ко многому другому, и, в частности, человек может налагать на себя запреты по поводу иррациональной веры. Т. е. при том, что в нашем геноме, в том коде, который мы унаследовали от наших очень далеких предков, возможно, находятся некоторые тенденции, которые в любом из нас могут ожить и призвать нас кому-то поклоняться: живому человеку, умершему существу или какому-то мифологическому существу, религиозному идеалу -- при этом культуры могут стараться этому воспрепятствовать Но это относиться ко многому другому, и, в частности, человек может налагать на себя запреты по поводу иррациональной веры (Вяч. Вс. Иванов. Задачи и перспективы наук о человеке). Иррациональный (лат. irrati;n;lis неразумный) -- невыразимый в логических понятиях и суждениях, недоступный пониманию разумом. ИСКАЖЕННАЯ. + Не стану здесь повторять того, что говорил я о двух братьях Тургеневых, Андрее и Александре (об одном, погибшем во цвете лет; о другом, погубившем в себе способности и знания чрезмерною леностью ума и деятельностью тщеславия). У них был еще третий брат Николай, несколькими годами моложе Александра. Искаженная вера, мартинизм, вольнолюбие восседали у колыбели сих братьев, баюкали их младенчество. Честолюбие, между тем, в каждом из них развивалось с летами в разных видах и в разных степенях (Ф. Вигель. Записки /1850-1860/). Война была Отечественной, а не Коммунистической, а Отечество может объединять только вера. Конечно, вера в коммунистические идеалы цементировала значительную часть советского народа. Но еще большую роль сыграла глубинная (порой вынужденно маскируемая или даже искаженная) вера широких народных масс в Бога. Именно она определяла формирование патриотических убеждений, обеспечивших победу (Е. Шумилов. Православная Удмуртия). ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ. Русскими марксистами овладела исключительная любовь к равенству и исключительная вера в близость социалистического конца и возможность достигнуть этого конца в России чуть ли не раньше, чем на Западе (Н. Бердяев. Философская истина и интеллигентская правда). У Горького своя "религия". Недаром он однажды признался в "религиозном преклонении перед творческой силой разума человеческого". И именно исключительная вера в разум и мысль привели Горького к тому нигилизму, который на всю жизнь определил его мировоззрение. Свобода мысли -- великая ценность, если человек помнит о Боге. Вне Бога она превращается в сатанинский соблазн. Да и нет свободы мысли вне веры (М. Дунаев. Вера в горниле сомнений). Более того, крайне редкая, исключительная вера зрителей в безусловную реальность сценического действия убивает театр. Так, директор Санкт-Петер-бургского театра кукол "Сказка" рассказывал о реальном случае, произошедшем во время гастролей в африканской деревне в 1980-е: зрителей охватил панический страх при виде неживых существ, оживающих на глазах. Дети, не имеющие зрительского театрального опыта, опыта восприятия условности, сочли сценическое действо колдовством (Энциклопедия "Кругосвет". Условный театр). Капитализм -- это исключительная вера в то, что деятельность самого гнуснейшего подонка, движимого наиболее низменными мотивами, каким-то образом окажется на благо всем (Д. Кейнс). ИСКОННАЯ. Мы всегда привыкли считать, что писатель -- это совесть нации. К писательскому слову у любого русского человека особое внимание. Отсюда на Руси и исконная наивная вера в печатное слово, которая, к сожалению, сегодня используется часто злоумышленниками (С. Глазьев. Очищение культуры). + "Родная Вера" -- не зря так названо данное направление в религии. Оно основано на том утверждении, что каждый человек приходит на этот свет с Родноверием внутри, главными канонами которого являются почитание своих предков и своих богов, жизнь по совести и в ладу с природой и самим собой, познание себя. Все остальные религиозные течения привиты человеку обществом. И для того, чтобы оставаться верным себе, человеку необходимо придерживаться своей исконной веры и веры своих предков, которые знали толк в гармонии. Родноверие -- исконная вера русской земли, появлением которой мы обязаны нашим предкам, которые поклонялись ей с самых древних времен. Язычество появилось ровно тогда, когда человек начал отличаться от животного (Учение родноверов). Стоящий во главе всех богов Перун -- бог дружинников -- знаменовал военную мощь молодого государства. Языческая триада Стрибог -- Дажьбог -- Мякошь была сформирована киевскими жрецами как соответствие христианским Богу Отцу, Христу и Богородице. Этим сопоставлением языческого и христианского пантеонов киевские волхвы стремились показать византийцам, что исконная вера славян не уступает христианству. Очевидно, что авторам этой концепции не мог быть еще молодой князь Владимир Святославович, такие взгляды могли сформироваться только в среде высшего языческого жречества. Наконец в пантеон были включены Хорс и Семаргл (Языческая вера древних славян). ИСКРЕННЯЯ. Самая искренняя вера в реальность галлюцинаций Аратова не покидает читателя, между тем как под ними он чувствует все время невидимую струю натурального объяснения дела (П. Анненков. Письма к Тургеневу /1875-1883гг./). С искренней верой и простодушием мы лихо распевали побасенки Лебедева-Кумача (Г. Жженов. Прожитое). Во мне еще жила искренняя вера в возможность сделать нечто разумное в рамках социалистического устройства (А. Яковлев. Омут памяти). + Как древние русские князья и витязи после шумной жизни искали успокоения своей совести "в подобии монашеских трудов", так и наш молодец, избитый жизнью и страстями, отказавшийся от отца и матери, от роду и племени, обманутый и презираемый, при свете того же луча искренней веры узрел себе спасенный путь (Ф. Буслаев. Повесть о горе и злочастии, как горе-злочастие довело молодца во иноческий чин). И где ты, ангел мой, хранитель колыбели, Молитвы мирные шептавший в тишине, С приветливым челом склонявшийся ко мне В дни веры искренней, в дни детства и отрады (К. Фофанов. "Дай оглянусь назад! Жизнь прожита почти..."). Православие идет в глубине души, ищет искренней веры и искренней доброты (И. Ильин. О православии и католичестве). Строжайшим правилом всей его [Маршака] литературной жизни было безоговорочное отрицание того допущения, будто в искусстве одно можно делать в полную силу, а другое, как говорится, по мере возможности. Это было для него немыслимо так же, скажем, как для человека искренней и глубокой веры по-настоящему молиться лишь в церкви, а в иных местах наспех и как-нибудь (А. Твардовский. О поэзии Маршака). ИСЛАМСКАЯ. + Теперь понятно, почему книга Люксенбурга так долго не могла найти издателей даже в Европе -- хранители исламской веры не любят, когда им указывают на перетолкование ими священного текста или напоминают, как это сделал в своем романе Салман Рушди, о "запретных сурах" Корана (Р. Нудельман. Тайны вечных книг: ученые исследуют Коран // "Знание -- сила". 1, 2003 г.). Прапорщик прошел в Центре Хаттаба систему подготовки "талибан", которая включала несколько этапов: идеологический -- повышение основ исламской веры, военный -- овладение воинскими навыками (В. Черкасов. Черный ящик). Исламская вера является основой активной и позитивной жизненной позиции его последователей (М. Бигиев. Татарские меценаты и просветители). ИСПОЛИНСКАЯ. Левый меньшевик, Моисей Соломонович Урицкий был искренним и пламенным революционером и социалистом. Под кажущейся холодностью его и флегмой таилась исполинская вера в дело рабочего класса (А. Луначарский. Моисей Соломонович Урицкий). ИСПЫТАННАЯ. + Господь, испытывавший некогда терпение праведного Иова, посетил и блаженного Иоанна тягостным испытанием. Однажды корабли, принадлежавшее Александрийской церкви и нагруженные доверху товарами, были в Адриатическом море. Вдруг поднялась буря и такое сильное волнение, что корабли едва не потонули. Опасность была так велика, что пришлось весь груз бросить в море. Так случилось по Божественному попущению, "дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа" (1 Пет.1:7). (Свт. Димитрий Ростовский. Житие Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского). Никакие цветы не одеты в такую нежную голубизну, как те, что растут у подножия ледника; никакие звезды не светят так ярко, как те, что сияют на полярном небе; никакая вода не имеет такого сладкого вкуса, как та, что бьет ключом среди песков пустыни; и никакая вера не бывает столь драгоценной, как та, что живет и торжествует посреди бед и лишений. Испытанная вера порождает опыт. Вы не смогли бы поверить в свою слабость, если бы не были вынуждены переходить через реки; и вы никогда бы не познали силу Божию, если бы она не поддерживала вас среди потоков вод. Вера возрастает в твердости, надежности и силе по мере того, как все больше подвергается бедствиям. Вера драгоценна, и испытание ее также драгоценно (Ч. Сперджен. Малые проповеди). ИСТАЯ. + Бог благословил намерение мое полным успехом, и я не от суеверия, но от чувства самой истой веры думал во всю жизнь мою, что все то благо начато, на что видимое снисходит земными орудиями благословение Божие (И. Долгоруков. Повесть о рождении моем, происхождении и всей моей жизни, писанная мной самим и начатая в Москве, 1788-го года в августе месяце, на 25-ом году моей жизни). Далеко глаз еврея Завидел озеро, и звучно раздались И потонули в голубую высь Похвальные псалмы -- во имя Моисея. И вот опять обман, опять каменья скал, Где от веку ручей студеный не журчал, И падали духом все, и на песок, рыдая, С младенцем пала ниц еврейка молодая, И, руки смуглые кусая до костей, Пьет жадно кровь свою измученный еврей. Но Моисей невозмутим: он знает, Что веру истую терпенье проверяет... И по скале ударил он жезлом, И брызнула вода сквозь твердый слой ручьем.. И, жажду утолив, раскаявшися, в пенях И в ропоте, народ молился на коленях... (Л. Мей. Пустынный ключ). ИСТИННАЯ. "Эстрадные группы" или, как их называли, "коллективы" "Синей блузы", росли повсеместно. К пятилетней годовщине "Синей блузы" было в СССР 400 коллективов. В "Синей блузе" не было актеров-профессионалов -- по первоначальному замыслу. Новый товарищ надевал синюю блузу, прикалывал эмалированный значок и выходил на сцену клуба, на любые подмостки В качестве хранителей истинной веры, синеблузной закваски, образца и примера сохранялись, допускались в центре коллективы профессионалов -- в большинстве из учеников театральных училищ, из бывших актеров (В. Шаламов. Начало). + Подите прочь, ханжи, вы с ладаном своим! Вы истинной веры чужды (И. Дмитриев. Молитвы). Имея мало истинной веры, он [Германн] имел множество предрассудков (А. Пушкин. Пиковая дама). Учение истинной веры всегда ясно и просто (Л. Толстой. Путь жизни). Для истинной веры не нужно ни храмов, ни украшений, ни пения, ни многолюдных собраний (Там же). Православие -- истинная вера, но это не значит, что я являюсь какой-то всеведущей машиной, которая автоматически вещает истины (Иоанн Мейендорф. Духовное и культурное Возрождение XIV века и судьбы Восточной Европы). Послеперестроечный антисемитизм взял на вооружение весь тухлый бред из своих затхлых закромов: давно разоблаченные фальшивки, поддельные документы, лжесвидетельства, -- ничем не брезгуя, ничего не стесняясь, ибо все это не очень-то и нужно. Истинная вера не требует доказательств. А что может быть истиннее, чище и незыблемее веры антисемита: все зло от евреев (Ю. Нагибин. Тьма в конце туннеля). ИСТОВАЯ. + Истовая вера оправдывает все. Победа оправданий не требует, а поражение не признает (Свод Законов). Я помнил о слезливости религии, сдерживал мысль и чуть что вновь отшатывался назад (вперед!) к пушкинскому Возрождению, как я его понимаю. (К согласию с величием Бога, но без обязательности истовой веры в него). (В. Маканин. Андерграунд, или Герой нашего времени). Канцлер Никола Ролен был выходцем из низов, достигший высот в карьере юриста, финансиста и дипломата. .... Он был сыном своей эпохи, и сочетание высокомерия и алчности с истовой верой вовсе не было редкостью для людей высшего круга (С. Еремеева. Лекции по истории искусства). ИСТОРИЧЕСКАЯ. + Вера Историческая есть, по которой верим, что все то есть истинно, что Бог ни открыл в своем святом слове, ни мало притом не имея внутренней горячести и сердечного упования (Архиепископ Платон /Левшин/. Катехизис пятый). ИССТУПЛЕННАЯ. Вдруг какая-то фраза привлекла его внимание, даже не фраза, а исступленная вера, с какой она была выкрикнута (А. Н. Толстой. Хождение по мукам. Восемнадцатый год). Как и у многих религиозно мыслящих русских писателей, исступленная вера Гоголя в Россию и ее великое будущее носит ярко выраженный мистический характер (Ф. Раскольников. Статьи о русской литературе). Исступленная вера в похабную мощь денег (Е. Стариков. Базар -- не рынок // "Знамя". 6, 1993 г.). + В сердце Февронии запевают похоронные лики лесных скитов, голосит исступленная вера (А. Н. Толстой. Рукопись, найденная под кроватью). Но чем дольше Иона рассказывал, тем меньше в его речи было князя и войска и тем больше -- исступленной веры и восторженного ожидания чуда, которое непременно должно осиять московские полки (Алексей Иванов. Сердце Пармы). ИСЧЕЗАЮЩАЯ. Если вернуться к предыдущему рассуждению, то научные законы, научные исследования, игнорирующие личное начало в природе, кажется мне паразитирующими на основе исчезающей веры в нашего наследника (закон бытия, размножения). (М. Пришвин. Дневники. 1928 г.). ИУДЕЙСКАЯ. + Такое брожение умов господствовало в пятнадцатом веке на русском севере, когда, перед падением независимости Новгорода, занесена была туда ересь рационалистического жидовства. В 1470 году, вместе с князем Михаилом Олельковичем, прибыл в Новгород из Киева ученый иудей Схария. В Новгороде в то время были во всеобщем ходу религиозные толки: люди всякого сословия, и мужчины, и женщины сходились не только в домах, но и на торжищах, говорили о духовных предметах и часто с желанием критиковать существующее в церкви предание и постановление. Во всеобщем хаосе споров и толков удобно было и ученому иудею пустить в ход еще одно еретическое учение, имевшее целью распространение основ иудейской веры (Н. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей). Некий Саул из киликийского города Тарса был профессиональным охотником на христиан и иных раскольников, он изобличал и вылавливал их проповедников, свидетельствовал против них перед римским судом и таким путем спровадил на тот свет немало смутьянов. Полезный был человек -- имперский гражданин иудейской веры, добрый пример для своих соплеменников... И вдруг овчарка обернулась волком: Саул из Тарса уверовал в Христа, которого он никогда не видел и не слышал его проповедей. Задним числом борцу с сектантами пришла на ум удивительно простая мысль: ведь призыв Иешуа был адресован не только чистокровным евреям (С. Смирнов. Новый век пророков // "Знание -- сила". 8, 2003 г.). А Мандельштам преимущественно витал в облаках и выше. У него тоже были редкие космочки, но пегие; была и лысина, но еще не фарфоровая; он также напоминал монаха, но перешедшего в католицизм из веры иудейской (А. Мариенгоф. Это вам, потомки). ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 3 Условные обозначения и сокращения 4 Словарь А 6 Б 30 В 114 Г 158 Д 189 Е 234 Ж 244 З 258 И 274 ; Справочное издание БЕСПЕРСТЫХ Анатолий Павлович ВЕРА СЛОВАРЬ ОПРЕДЕЛЕНИЙ (эпитеты, логические определения, приложения) В трех томах Том 1.: А --И. Компьютерная верстка и техническое редактирование И. Н. Безборщая Дизайн обложки В. А. Виноградовой Подписано в печать 13.07.10. Формат 60;84 1/16. Бумага офсетная. Ризография. Усл. печ. л. 16,94. Уч.-изд. л. 16,07. Тираж 30 экз. Заказ 1275. Издатель и полиграфическое исполнение: учреждение образования "Полоцкий государственный университет". ЛИ 02330/0548568 от 26.06.2009 ЛП 02330/0494256 от 27.05.2009 Ул. Блохина, 29, 211440, г. Новополоцк.

proza_ru/texts/2013/06/20130601110.txt

m;zuniyy;t ;fsan;vi Dzhugashvili 13 ba;. Ever sonra Vacation. bayram ba;lad; v; ev; t;til; t;l;b;l;r, amma Ever sonra bir t;l;b; ev; getm;k ist;mirdi. Bu Raven Queen idi. Apple onun q;d;r g;ldi v; t;klif: - Siz ist;mirsinizs; Raven, sonra m;niml; bayram s;rf ed; bil;r. - M;n Apple ;adam priglashenie.- ;;;n t;;;kk;r edirik dedi. Onlar arabas; evin; getdi. Amma bird;n-bir; onlar quldur me;; t;r;find;n h;cum edilmi;dir. Raven onlardan azan v; onlar tez sol il; sehr v; Qar White qala g;ldi. - Salam, Ana, bu dostum Raven Queen, Evil Queen q;z;, o Apple bildirib kanikuly.- m;niml; da;;yacaq. - Salam, q;z;m, Snow White v; ladno.- onlar qala getdi dedi v; orada d;;;rg; sald;lar. Apple v; Raven u;an dragons s;h;r. U;u; sonra, onlar masa getdi v; s;h;r yem;yi yem;y; ba;lad;. Onlar s;h;r yem;yi idi, sonra t;;;kk;r etdi v; oynamaq ;;;n ota;a getdi. - M;n m;kt;b; geri getm;k ist;yir;m bilm;dim nec; M;n bu bayram ;b;di olmu;dur ki, ist;yir;m! Onlar ist;yirik v; onlar;n sudbam.- ;zr Raven bildirib riay;t etm;y;n n; bizd;n t;l;b edir. 8 iyun Bu Melody do;um g;n;d;r, h;r k;s r;qs v; Siz d;;m;k q;d;r ;yl;ndi. party q;z Holly v; Poppy ;yun 19 bir-birin; sa; v; bunu chores Rapunzel payla;d;. ;yulun 17 ad g;n; Cedar q;z h;qiq;ti v; ya f;aliyy;t oynay;r. Bu s;rin idi v; partiya Brier uzun m;dd;t ;;;n b;t;n fun, onun ad g;n; bir u;ur idi. saraya yol o;rular sehrli h;cumuna u;rad;. Onlar sehrli ;z etm;k, bir qar;a il; s;r;kl;n;c;kl;r. Apple uyand;rd; zaman, o, Raven saxlamaq olard; k;m;yi axtarmaq qa;d;. O, k;m;k q;bul Serayz v; Darling tap;lmad;. B;l;nm;; Darling bir ma;ara a;kar i;ar;. B;t;n ma;ara g;ldi v; onu getdi. Onlar Raven v; dig;r cad;lar g;rd;m. Darling v; Serayz Raven v; sehrbazlar saxlamaq ;;;n bir plan inki;af. Apple Darling b;t;n Serayz onlara b;t;n baxmaq o;ru ba;l; azad o;ru y;nl;ndirilib etdi. O, sehrli idi ed;nl;r sol;un v; g;cl; olmadan olmaq oldu;unu g;rd;m. O, sehrli bir ;;;; g;rd; v; onu b;ld; v; b;t;n sehrli sahibl;rin; qay;d;b. ;zl;ri evin; getdi, halbuki sehrli olmadan d;nyan;n o;ru qovaraq. Amma onlar m;xt;lif sehrli canl;lar rast v; spell kitab tapmaq, bir mac;ra deyil v; onun sehrli art;r;lmas;, onun t;hsil v; t;cr;b; spells ba;lad; onun Raven verdi. Bel; ki, bir ventilator var idi bir g;zg; yaratmaq, v; indi o v; q;z; ;b;di. Onlar d;niz; getdi. Onlar q;rib; a;;lm;; oldu zaman. Gec; bir r;ngli i;;q var idi. Onlar b;t;n sirl;rini g;rd; v; onlar; da;;tmaq, lakin yaz;m qald;.

proza_ru/texts/2016/12/20161228444.txt

Зима, на улицах Зима, с собой приносит в сердца холода, И у кого-то на душе метель, в глазах лишь талая вода, Зима, и вроде бы так это время года мало значит, вокруг тебя коледоскопы неудачи, Тепла так мало, и сквозь холодные ветра, Ты хочешь все начать сначала, А на душе твоей зима, Снегами чувства все закрыла, и сердца ритм искал ты зря, Озябли руки.... На улицах опять Зима. Зима -- это одиночество и оно изо льда, Зима -- это твое пророчество и оно для меня, И все как в холодном сне, или вовсе без сна, Мерзнет лицо и руки, от северного ветра, В душе угасли искры последнего огня, Тебя искала я, а ты искал меня, Но разлучила нас колючая зима. И поселила в душах наших холода, Заснули люди, заснули города, На улице опять Зима. Зима, опять Зима. Зима, на улицах Зима, с собой приносит в сердца холода, И у кого-то на душе метель, в глазах лишь талая вода, Зима... Моя любовь, твоя беда, В витринах снега изо льда... Зима. Зима, когда ты один, я одна, И не найти в потоке снега нам себя. Зима, без любви, Зима без тепла, Зима чужая, она без лица, И не найти нам себя в этом мире большом. Где мы не вдвоем. И мы ходили друг с другом рядом, но ты меня не нашел.

proza_ru/texts/2008/01/20080120105.txt

ГЕРМАН МЕЛВИЛЛ (1819-1891) ВЕРАНДА С прекраснейшими из цветов, Покуда лето и я здесь, Фиделе [1]. За городом, где я поселился [2], мне предстояло обосноваться в построенном на старинный лад фермерском доме без веранды, а вот ее-то мне очень недоставало: не только потому, что веранды всегда были мне по душе -- ведь домашний уют они сочетают с привольем открытого воздуха, и так приятно поглядывать там на столбик термометра, к тому же и местность вокруг дома столь живописна, что собирающие ягоды мальчишки, бродя по холмам и долинам, то и дело наталкиваются на загорелых художников с кистью в руке у прилаженного где-нибудь в сторонке мольберта. Для художников здесь сущий рай. Круг созвездий обрамлен кольцом гор. Во всяком случае, когда смотришь из окна, кажется именно так, а стоит подняться чуть выше -- и никакого кольца уже не увидеть. Будь место для постройки выбрано на сотню футов в сторону, не было бы этой волшебной оправы. Дом построен давно. Семьдесят лет минуло с тех пор, как из недр Песчаниковых Холмов был извлечен камень Каабы [3] -- тот священный Каминный Камень, к которому каждый раз в День благодарения [4] совершали паломничество живущие окрест пилигримы. Так давно это было, что рабочим, рывшим яму для фундамента, нередко приходилось бросать лопату и браться за топоры, чтобы сразиться с древними обитателями подземных урочищ -- мощными корнями могучего леса, возвышавшегося там, где дремлю-щие луга ныне простираются по отлогим склонам вдали от моего усеянного маками пригорка. От дремучего леса остался один только вяз, самой стойкостью своей обреченный на одиночество. Тот, кто строил этот дом, сам не знал, какое чудесное место выбрал: уж не Орион ли некоей звездной ночью простер с высот свой огненный дамоклов меч и провозгласил: "Строй здесь!" Как же иначе могло прийти ему в голову, что, когда площадка для строительства будет расчищена, взору предстанет подлинно царственное зрелище -- не что иное, как сам Грейлок [5] со всеми близлежащими холмами, видом своим подобный Карлу Великому [6] в окружении подданных Так вот, в доме, стоящем посреди такой местности, отсутствие веранды, предназначенной для тех, кто пожелал бы предаться созерцанию и вволю наслаждаться откры-вающимся пейзажем, казалось ничуть не меньшим упуще-нием, чем если бы в картинной галерее не поставили скамеек; ибо мраморные залы этих известняковых холмов -- разве не картинные галереи, увешанные полотнами, которые из месяца в месяц, из года в год тускнеют и опять обновляются Почитание красоты сходно с набожностью: ведь нельзя поклоняться прекрасному на бегу -- для этого необходимы душевное спокойствие и сосредоточенность, а в наши дни вдобавок еще и уютное кресло. Правда, в старину, пока нерадение еще не вошло в моду, а благочестие поощрялось, ревностные обожатели Природы во время своих прогулок, надо думать, подолгу простаивали в благоговейной позе -- точно так же застывали тогда в кафедральных соборах и по-читатели вышних сил; однако же ныне, когда вера пошат-нулась, а колени ослабли, без веранды, равно как и без цер-ковной скамьи, не обойтись. В первый же год моего пребывания в этих краях я, же-лая с большим удобством наблюдать коронацию Карла Великого (а в ясную погоду его коронуют с каждым восходом и закатом), устроил себе на склоне холма, на дерне, королевское кресло с зеленым бархатным сиденьем и высокой, обитой мохом спинкой, причем над самым возглавием, как будто нарочно -- уж не из соображений ли геральдики -- расцвели три голубые фиалки на серебристом поле разрос-шейся дикой земляники; балдахин же заменила решетка, увитая жимолостью. Ни дать ни взять, королевский трон. Получилось настолько по-королевски, что меня, как и его величество короля Дании, который почивал у себя в саду, застигла врасплох предательская боль в ухе [7]. Но если временами влага пропитывает насквозь Вестминстерское аббатство [8] оттого, что оно построено так давно, то как не водиться сырости в здешней горной обители, куда более древней Веранда требовалась непременно. Дом мой был обширен, а капитал невелик, и о веранде, опоясывающей дом, не могло быть и речи, хотя плотники, произведя тщательные обмеры, горели желанием оказать мне любезность и содействовать самым дерзким моим замыслам -- не помню уж по какой цене за фут. Благоразумие подсказывало выбрать только одну из четырех сторон. Но вот которую На востоке раскинулось стойбище Песчаниковых Холмов, тающих в дымке по направлению к Кито; там каждой осенью в одно холодное утро на самой крутой из вершин вдруг является первенец сезона -- островок белого пуха, будто новорожденный ягненок с нежнейшим своим руном; а когда рождественский рассвет облачает сероватые холмы в шотландские накидки в красную полоску -- чем не прекрасный вид с веранды Прекрасный, конечно, что и говорить, но ведь Карл Великий на севере -- отсюда его не увидишь. Может быть, южная сторона Там растут яблони. Отрадно благоухающим майским утром сидеть и смотреть на сад, весь в белых бутонах, точно невеста перед свадьбой; в октябре же тут зеленый арсенальный двор, усыпанный грудами румяных ядер. Отрадно, не спорю, -- но зато на севере Карл Великий. На западной стороне -- горное пастбище, переходящее в кленовые леса у вершины. Хорошо в начале весны отыскивать глазами на склонах холмов, до того времени серых и голых, старые тропы, угадывая их по полоскам свежей зелени. В самом деле, приятно, что правда, то правда; но Карл Великий не там, а на севере. Итак, Карл Великий одержал победу. Случилось это вскоре после 1848 года -- как раз в ту пору, когда всюду в мире к власти пришли короли: они имели решающий голос и голосовали сами за себя. Не успели плотники взяться за топоры, как все соседи покатились со смеху, и первым мой сосед Дайвз . Веранда на север! Зимняя веранда! Уж не собрался ли он зимою, в полночь, наблюдать северное сияние Надо думать, запасся впрок муфтами и меховыми рукавицами. Это было в марте -- месяце под знаком Льва. Не забылись еще посиневшие носы плотников -- и то, как они посмеивались над неопытностью горожанина, который вздумал построить свою единственную веранду на северной стороне дома. Однако марту не длиться вечно: терпение -- и приходит август. И вот тогда, в прохладном элизиуме [9] моих северных покоев, я -- Лазарь на лоне Авраама [10] -- бросаю вниз сострадающий взгляд на беднягу Дайвза, терзаемого в чистилище своей южной веранды. Но даже в декабре моя северная веранда не теряет для меня своей притягательности: пускай там гуляют пронизывающие сквозняки и северный ветер, будто мельник, просеивает снег в тончайшую муку -- все же я вновь и вновь, с заиндевелой бородой, меряю шагами из конца в конец свою скользкую палубу, обходя с наветренной стороны мыс Горн. Равно и летом, когда подолгу сидишь здесь, всматриваясь в даль, как всматривался некогда король Кнут [11], часто вспоминается море -- и волнами пшеницы на вздымающихся буграх, и рябью травы, бегущей к низкой веранде, словно к берегу, в то время как зрелый пух одуванчиков взметывается вверх, подобно брызгам; и пурпур гор так похож на пурпур валов, когда мирный августовский полдень покоится недвижимо на простирающихся внизу лугах -- точь-в-точь штиль на экваторе; но еще и сама необозримость, пустынность местности прямо наводит на мысль о безмолвных океанских просторах, и сходство это так велико, что при первом же взгляде на диковинный дом, высящийся над деревьями, невольно представляется неведомое парусное судно, вдруг явившееся у варварских берегов. И тогда в памяти моей встает еще одно сухопутное путешествие -- путешествие в страну фей. Путешествовал я наяву, но, если вдуматься, история эта столь же достойна внимания, как если бы была вымыслом. Однажды я заметил с веранды непонятный предмет, загадочным образом ютящийся в нагрудном кармане пурпурного одеяния горы на северо-западе -- в укромной впадине или расселине; впрочем, сказать с уверенностью, находился он на склоне одной горы или же на самой верхушке другой, было нельзя; смотришь прямо на голубую вершину -- и она словно беседует с тобой через головы соседних гор и без обиняков говорит тебе: хотя она, голубая вершина, и стоит в окружении прочих, она не чета им -- Боже упаси! -- и следует помнить (а, надо признать, основания на то имеются) о ее превосходстве на целую дюжину локтей над остальными; за вершиною этой горные цепи выступают двойной колонной, будто военный отряд, и так теснятся и громоздятся друг на друга своими неправильными изгибами и зубцами, что при взгляде с веранды та или иная из ближайших гор, менее высоких, при определенных атмосферных условиях совершенно сливается с отдаленными, и тогда предмет, едва различимый на верхушке ближней горы, кажется помещенным на склоне дальней. Такие уж это горы: играют в прятки перед самым носом у наблюдателя. Но, как бы то ни было, та точка, о которой пойдет речь, располагалась так, что становилась видимой, да и то смутно, лишь изредка -- при подлинно колдовской игре света и тени [12]. Больше года я даже не подозревал о существовании таинственной точки в горах -- и, возможно, так бы и остался в неведении, если бы не тот исполненный магии день поздней осени, способный повергнуть поэта в восторженное безумие; день, когда потемневшие кленовые леса, уже утратившие свой прежний багрянец, слабо курились, будто развалины сожженного города. Поговаривали, что дымка, застилавшая всю округу, вовсе не признак бабьего лета, кото-рое обычно не бывает столь болезненно угрюмым, но что ветер наносит этот дым издалека -- от лесных пожаров в Вермонте, где леса уже не первую неделю охвачены пламенем; неудивительно, что мглистое небо выглядело зловеще, как котел Гекаты [13], а два охотника, пересекавшие на закате красноватое жнивье гречишного поля, были словно преступный Макбет и охваченный дурными предчувствиями Банко [14]; и вот тогда, в один из таких вечеров, солнце, которое спускалось в горы, как отшельник в пещеру Одоллама [15], чуть ли не на самом юге, где по сезону ему и полагалось скрываться, вдруг пробившись узким лучом сквозь просвет меж туч -- Симплонский перевал [16] в поднебесье, нарисовало на поблекшей щеке северо-западного холма алеющую земляничной ягодой родинку. Условный сигнал, подобный зажженной свече, ослепительная искорка посреди сгущающихся теней. Там феи, подумал я, там, на волшебной лужайке, водят хоровод феи... Шло время, и вот как-то с приближением лета, после короткого ливня в горах, напоминавшего крохотный островок, затерянный в туманном океане солнечного сияния, после одного из тех дождиков вдали -- подчас в разных концах гор два или три идут одновременно (а я так люблю наблюдать их с веранды в мае, когда прекращаются грозы, которые зимой то и дело окутывают древний Грейлок, словно Синай, и тогда чудится, будто смуглый Моисей [17] взбирается наверх по опаленному болиголову); именно после та-кого короткого ливня я увидел радугу, которая упиралась своим дальним концом как раз в то место, где осенью я приметил яркую родинку. Конечно, там феи, подумал я, вспоминая, что от радуги распускаются цветы и что тот, кто сумеет добраться до конца радуги, непременно найдет на том месте клад -- полный мешок золота. Да-да, у конца этой самой радуги -- как бы хорошо было очутиться там! И мне еще сильнее захотелось туда отправиться, ибо только сейчас я заметил в склоне горы нечто похожее на пролом или грот; однако, зажженное радугой, это таинственное нечто переливалось и сверкало, как рудники на Потоси [18]. Правда, мой прозаически настроенный сосед заявил, что это всего-навсего старый пустой сарай с проломленной наруж-ной стенкой, который стоит на пологом скате холма. Но, подумал я, пускай сам я никогда там не бывал, мне лучше знать. Спустя несколько дней веселый рассвет воспламенил золотую блестку -- точно там, где и прежде. Блестка эта слепила глаза: похоже было, что солнце бьет прямо в стекло. Стало быть, постройка, если только она существует, уж во всяком случае не сарай, тем более заброшенный, где годами плесневеет залежалое сено. Нет! Коли это нечто возведено руками смертных, то, скорее всего, там домик в горах: возможно, долгое время он пустовал и разрушался, а нынешней весной его чудесным образом подновили и за-стеклили оконные рамы. И вот однажды снова, но уже в полдень, в той же самой стороне, над затуманенными верхушками растущего на террасах леса, появилось обширное светящееся пятно, как если бы солнце отразилось в воздетом над головою серебряном круглом щите: подобный отблеск, как подсказывал опыт, могла отбрасывать только крыша, недавно крытая гонтом [19]. Тут уж я окончательно уверился в том, что далекая хижина в волшебной стране с недавних пор сделалась обитаема. Отныне изо дня в день, захваченный своим открытием, всякую минуту, свободную от чтения "Сна в летнюю ночь" и всего того, что я мог найти о Титании [20], я устремлял тоскующий взор к холмам, но тщетно. То целое войско теней, сопровождаемое королевской стражей, размеренно-важной поступью шествовало по склонам; то, обращенное в бегство разгорающейся зарей, оно бросалось врассыпную от востока на запад, словно повторялись давние битвы Люцифера с архангелом Михаилом [21]; в другое же время горы, не потревоженные отсветами этих призрачных сражений на небесах, окутывала дымка, не благоприятствующая волшебным зрелищам. Огорчение мое росло -- и еще более оттого, что вскоре я был вынужден проводить время взаперти у себя в комнате, а ее окна выходили на другую сторону. Но вот одним сентябрьским утром, когда, почувствовав себя лучше, я сидел на веранде, предаваясь размышлениям, а мимо дома как раз проходили гурьбой, точь-в-точь стадо овечек, сбившихся вместе, фермерские ребятишки с корзинками для орехов, и я услышал, как они говорили: "Славный денек сегодня!" (на самом же деле день был из числа тех, которые, как ведомо их отцам, предвещают ненастье), -- да, именно тогда, когда я, сделавшись болезненно чувствительным после перенесенного недомогания, не мог смотреть без отвращения на высаженный моими же руками китайский плющ [22], который, взобравшись, к моему удовольствию, по угловому столбу веранды, усеялся поначалу белоснежными звездочками, а теперь, стоило лишь слегка отодвинуть листья, видно было, как во всех распустившихся бутонах кишат мелкие прожорливые черви, неотличимые по цвету от лепестков, что словно бы обрекало непорочную белизну на вечное проклятие, причем личинки их таились, вне сомнения, в тех самых луковичках, что я высаживал весной, полный надежд; в таком-то вот состоянии беспричинного раздражения, свойственного выздоравливающим, сидел я на веранде -- и, случайно подняв глаза, увидел вдруг на горе огненно-золотое окно, сверкавшее, будто резвящийся над водой дельфин. Там феи, снова мелькнуло у меня в голове: королева фей растворяет волшебное окно, а может быть, там беззаботная девушка, она живет в горах; взглянуть на нее -- и я исцелюсь, и я избавлюсь от своего уныния. Довольно, челн пустился вдаль -- эгей, душа, возвеселись! Отчаливаем в царство фей -- пусть радуга укажет путь, скорей, скорее в царство фей! Как попасть в царство фей, что за дорога туда ведет, я не знал --и спросить было не у кого: даже некий Эдмунд Спенсер [23], который побывал там, как он сам писал мне об этом, мог сказать только, что тому, кто захотел очутиться в стране фей, достаточно туда отправиться -- и отправиться с верой. Я определил, в каком направлении следует двигаться к горе, где обитают феи, и в первое же ясное утро, едва позволили силы, вскочил в свой челн -- кожаный, с высокой лукой -- отдал швартовы и отплыл вдаль -- путешественник, вольный, будто осенний лист. Занималась заря, и, устремившись на запад, я разбрасывал семена утра перед собой. Через несколько миль я оказался вблизи холмов, но перестал их видеть. Заблудиться я никак не мог: цветы золотарника у обочины служили путеводными знаками, указывающими, я был уверен, дорогу к золотому окну. Следуя им, я попал в пустынную местность, источавшую ленивую безмятежность, где по заросшим тропам блуждали стада, так и не очнувшись от дремоты с наступлением дня: коровы и овцы едва шевелились, словно во сне. Травы они не щи-пали: зачарованные не нуждаются в пище [24]. Так, по крайней мере, утверждает Дон-Кихот -- мудрейший из мудрецов, когда-либо живших на свете. Я продолжал свой путь -- и добрался наконец до подножия сказочной горы, но лужайки фей все еще не было видно. Передо мной простиралось отлогое пастбище. Перескочив через замшелую загородку из пяти перекладин, покрытую такой влажной зеленью, что она представлялась выловленным обломком затонувшего судна, ко мне приблизился, принюхиваясь, узкомордый старый Овен, в курчавом парике и с обломанным рогом, затем церемонно развернул-ся и повел за собой по Млечному Пути из цветов кашки, мимо смутно голубеющих созвездий незабудок -- Плеяд и Гиад [25], и продолжал бы уводить меня по своей небесной тропе все дальше и дальше, если бы не мелькавшие впереди золотисто-желтые щеглы -- несомненно, лоцманы, что сопровождают странника на пути к золотому окну; они то и дело перепархивали с куста на куст по направлению к густому лесу, который сам по себе казался мне притягательным, как и старая изгородь у темной лесной дороги, уходящей меж зарослей наверх. Я перебрался через нее -- и Овен, посчитав меня отныне некоей заблудшей душой, отвернулся и удалился прочь по своей более благоразумной стезе. Запретный край, куда ему нет входа, открылся мне. Зимняя дорога в лесу густо устлана зимолюбкой. Вдоль весело звенящего по гальке ручья, радостного в своем уединении, под колеблющимися ветвями елей, не обласканных ни одним временем года, но неизменно зеленых, держал я путь вместе с моим конем -- вперед и вперед, мимо старой лесопилки, сплошь увитой лозами, заглушившими ее резкий скрипучий голос, более уже не слышный; вперед, по краю зеленеющего, как весной, глубокого ущелья, прорезавшего себе путь сквозь белоснежный мрамор, где вьющиеся ручьи выточили в природной скале по обеим сторонам подобия пустых часовен; вперед, мимо стеблей джека-на-кафедре [26], что, как и его тезка-креститель [27], возвышает глас свой в пустыне; вперед, мимо громадной свилеватой [28] колоды, поросшей папоротниками: ее в незапамятные времена не один раз пытались расколоть, но, несмотря на все старания, только оставляли в ней свои топоры -- эти топоры до сих пор ржавеют там, где они застряли; вперед -- туда, где вода, столетиями стремглав падая вниз по ступенчатым перекатам, беспрестанным вращением не знающих из-носа кремней пробуравила в выступах полые, как черепа, углубления; вперед, мимо торопливых струй на быстрине, с шумом свергающихся в укромную заводь, попав в которую они поначалу растерянно кружатся на месте, а потом замедляют бег и умиротворенно текут дальше; вперед, по более ровной местности, мимо темнеющего круга на земле, где, должно быть, танцевали феи или раскаляли обод для колеса -- внутри круга все казалось выжженным; все дальше, выше -- и наконец прямо под свисающие ветви фруктового сада, где девически застенчиво глянул на меня оставшийся с рассвета на небе узкий серповидный месяц. Мой конь выгнул вниз шею. Перед ним были рассыпаны румяные яблоки -- плоды с Евина древа, сорта "не ищи дальше". Он попробовал одно, я другое: они пахли землей. Это еще не страна фей, подумал я, набрасывая повод на изогнутую ветвь сгорбленного старого дерева, которое подставило мне ее, словно руку. Дальше дороги не было, и надо было самому прокладывать тропу, полагаясь лишь на собственную отвагу. Я с трудом продирался сквозь кусты ежевики, которые сопротивлялись и отталкивали меня назад, хотя задача моя состояла в том, чтобы через бесплодные заросли, будто лавром увенчивающие гору, по скользкой кру-тизне достичь пустынной неприветливой вершины. Это еще не страна фей, говорил я себе, но утро -- вот оно, передо мной. Скоро я сбил себе ноги и устал, но до цели своего путешествия все еще не добрался, а шел теперь вдоль скалистого перевала, ведущего вниз, к густым зарослям. Извилистая дорога, полузаросшая кустиками черники, сворачивала в этом месте за ближние утесы. Меж зазубренных выступов виднелась расселина; сквозь нее круто взбиралась наверх тропинка -- к самой вершине горы, защищенной с севера своей более высокой соседкой, и там покатый склон образовывал над темнеющим обрывом небольшую площадку; именно здесь, среди причудливых обломков, покоящихся как спящее стадо, вилась почти нехоженная тропинка -- прямо к приземистой сероватой хижине, прикрытой сверху, будто монахиня капюшоном, остроконечной крышей. Один скат крыши заметно пострадал от непогоды; ближе к мшистому водосточному желобу он мягко зеленел, словно бархатный: вне всякого сомнения, монашествующие улитки основали там свои замшелые аббатства. Другой скат недавно покрыли гонтом. На северной стороне дома, где не было ни окон, ни дверей, некрашеная обивка зеленела так же, как стволы сосен с северной, поросшей лишайниками стороны или как днища заштилевших японских джонок. Низ дома, как и соседние валуны, окаймляли полоски ярко-зеленого дерна, ибо даже песчаник в стране фей -- дикий песчаник, на котором воздвигают очаг, -- все равно сохраняет свою плодоносную силу, как если бы он по-прежнему находился под открытым небом; оказавшись же теперь в основании хижины, именно он и питал собой эти полоски дерна. Это так, если верить Оберону [29] -- признанному авторитету по части волшебного. Но и без Оберона бесспорно одно: даже в обыденном мире почва близ фермер-ских домов, как и почва вокруг камней на пастбищах, пускай невозделанная, всегда гораздо тучнее, нежели земля поодаль, -- такое нежное, живительное тепло исходит от простого камня. Ярче всего дерн зеленел, однако, у входа, где нижний брус и особенно дверной порог за долгий век вросли глубоко в землю. Ни изгороди, ни забора. Кругом -- папоротники, папо-ротники; дальше -- леса, леса и леса; а за ними -- бесконечные горы, и надо всем этим -- необъятное небо. Небесный выгон, где среди горных вершин пасется луна. Ничего, кроме природы: дом и тот -- часть природы, а рядом с ним -- невысокая поленница березовых дров, сложенных на открытом воздухе для просушки, и между серебристо-светлыми поленьями, словно сквозь ограждение забытой могилы, пробились вверх побеги дикой малины, своенравно заявляя о своих правах. Узкая дорожка, почти что овечья тропка, вела по полегшим папоротникам. Наконец-то я в стране фей, здесь живет Уна со своим агнцем [30]. Вот ее скромное обиталище -- паланкин, помещенный на вершине; он приютился между двумя мирами и не принадлежит ни одному из них. Отправляясь из дома, на случай жары я надел легкую желтую шляпу из плетеного линя: эта шляпа и белые парусиновые брюки были реликвиями моих плаваний в тропиках. Увязая в податливой гуще папоротников, я споткнулся, и колени мои окрасились зеленью цвета морской волны. Помедлив у порога -- вернее, у того места, где раньше был порог, -- я увидел сквозь открытую дверь одинокую девушку, которая шила у окна. Бледная девушка склонилась над шитьем у засиженного мухами окна, над заклеенными верхними стеклами вьются осы. Я заговорил с ней. Она слегка вздрогнула, как вздрогнула бы приносимая в жертву юная таитянка, внезапно заметившая в просветах меж пальм фигуру капитана Кука [31]. Быстро успокоившись, она предложила мне войти, передником обмахнула для меня табуретку и тихонько опустилась на свое место. Я поблагодарил и сел, но какое-то время тоже не находил слов. Так вот он, сказочный дом на горе! Вот она, королева фей у своего зачарованного окна... Я подошел к окну. Внизу, в глубине вытянутого, узкого перевала, будто в нацеленном телескопе, виднелся далекий, подернутый дымкой лазурный мир. Я едва узнавал его, хотя сам только что явился оттуда. -- Какой прекрасный отсюда вид, не правда ли -- проговорил я наконец. -- Ах, сэр. -- Слезы навернулись у нее на глазах. -- Когда я впервые поглядела в это окно, разве могла я подумать, что такой вид будет меня печалить -- Чем же он теперь тебе не по душе -- Не знаю. -- И слеза капнула на шитье. -- Не вид из окна тут виноват, а сама Марианна. Несколько месяцев назад ее брат -- ему едва минуло семнадцать -- прибыл сюда издалека, с той стороны гор, чтобы рубить лес и жечь уголь, а она, старшая сестра, сопровождала его. Они давно осиротели и теперь стали одинокими обитателями заброшенного домика в горах. Гости к ним не приходят, путники не заглядывают. Дорога -- с крутыми, опасными поворотами -- используется только в сезонное время для перевозки угля. Брат отсутствует целыми днями, подчас его нет и ночью. Когда по вечерам он, изнуренный работой, возвращается домой, то сразу же, бедняга, перекочевывает со скамьи на свою кровать: так вот, устав за всю долгую жизнь, покидают привычное место ради ничем уже не нарушаемого покоя. Скамья, постель, могила... Молча стоял я у волшебного окна и слушал, слушал... -- Вы не знаете, -- вдруг спросила девушка, отвлекаясь от своего рассказа, -- вы не знаете, кто живет вон там В той стороне я никогда не бывала: взгляните туда -- вон тот дом, мраморный. -- Она указала вниз, через долину: -- Неужели не видите Там, на пологом склоне: впереди поле, а позади лес; дом белый-белый, а лес голубой, от этого дом кажется еще белее -- неужели не видите Это единственный дом, что виден отсюда. Я вгляделся, куда она указывала, и, к изумлению своему, узнал, хотя и не сразу, свое собственное жилище -- узнал скорее по расположению дома, нежели по его внешнему виду или по описанию Марианны; он сверкал точно так же, как и эта горная хижина, когда я смотрел на нее со своей веранды. Голубая дымка преображала скромный фермер-ский домик в замок зачарованного короля. -- Я часто гадаю, кто живет там. Вот кто, должно быть, очень счастлив. И сегодня утром я все про то же думала. -- Очень счастлив -- переспросил я, вздрогнув. -- А почему ты так думаешь По-твоему, там живет какой-нибудь богач -- Богач или нет, я над этим и не задумывалась. Но так и кажется, что там, в этом доме, обитает счастье. Сама не знаю, отчего мне так кажется: ведь дом так далеко... Порою я даже думаю, будто все это мне только чудится. Видели бы вы его на закате! -- Да-да, закат осыпает его золотым блеском, но ведь и восход озаряет золотом ваш дом, разве не так -- Наш дом Солнце одно на всех, но оно никогда не озаряет золотом наш дом. Да и зачем Этот дом стар, он ветшает от сырости. Вот отчего он так порос мхом. По утрам солнце заглядывает в это окно -- конечно, оно было заколочено наглухо, когда мы только пришли сюда; это окно я не могу содержать в чистоте, как ни стараюсь; солнце палит мне в глаза, когда я шью; а что говорить о мухах и осах, они так и зудят -- столько мух и ос водится только в таких пустующих горных домишках, как этот. Вот, взгляните, что за занавеска -- это мой передник: им-то я и пытаюсь загородиться от солнца во время зноя. Посмотрите, как он выгорел. Солнце золотит наш дом Вот уж чего Марианна никогда не видела... -- Может быть, потому, что, когда крыша вся озарена золотом, ты по-прежнему остаешься дома -- В самую жару, вы хотите сказать Нет, солнце не золотит нашу крышу, сэр... Она так протекала, что брату недавно пришлось покрыть одну сторону заново -- разве вы не заметили С северной стороны -- там солнце продолжает разрушать то, чти начал дождь. Да, солнце одно на всех, но эта крыша рассыхается, и дом в конце концов сгниет... Что вы хотите, старый дом! Хозяева его перебрались на Запад и, говорят, давно умерли... Дом высоко в горах, зимой в нем даже лиса норы не устроит. Дымоход в очаге заваливает снегом, будто пустой пень... -- Странные у тебя фантазии, Марианна! -- Нет, в жизни оно все так и есть... -- Тогда вместо "странные у тебя фантазии" я сказал бы "странная у тебя жизнь", но ведь я говорю: фантазии. -- Как вам будет угодно, -- тихо отвечала она и снова принялась за шитье. В этих ее словах и в том движении, с каким она вновь взялась за работу, было что-то такое, что заставило меня умолкнуть. Глядя в волшебное окно, я увидел набежавшую на дом громадную тень, как если бы гигантский кондор повис над нами на распростертых крыльях; видно было, как с тенью этой сливаются и поглощаются ее густым сумраком более слабые и прозрачные тени от утесов и папоротников. -- Вы следите за облаком, -- промолвила Марианна. -- Нет, за тенью. За тенью от облака: самого облака мне не видно. А как ты догадалась Ведь ты занята работой. -- Тень заслонила шитье. А вот теперь облако ушло и вернулся Трей. -- Кто-кто -- Пес, лохматый пес... В полдень он тихонько крадется в сторону, меняет очертания, а потом возвращается и норовит ненадолго прилечь у порога -- неужто вы его не видите Его голова повернута к вам, а когда вы только-только вошли, он смотрел прямо перед собой. -- О чем ты Ведь ты не отрываешься от шитья. -- Вон там, у окна, наискосок... -- А, это о той неровной тени, ближайшей к нам Да, в самом деле, она смахивает на огромного черного ньюфаундленда. Набежавшая тень ушла, прежняя возвратилась, но отсюда не видать, что отбрасывает ее. -- Чтобы увидеть, нужно выйти из дома. -- Наверное, одна из тех поросших травою скал -- Вы видите его голову, морду -- Чью, тени Ты говоришь так, будто сама это видишь, однако ни разу не отвела глаз от своей работы. -- Трей смотрит на вас... -- И все это, не поднимая век. -- Сейчас его пора, я его вижу. -- Ты столько просидела у этого окна в горах, где бродят одни облака да туманы, что мир теней стал для тебя реальностью; правда, ты говоришь о них, как о призраках, но ты изучила их так, что можешь не глядя сразу сказать, где они находятся, хотя они неслышно, будто мыши, пробегают рядом и то и дело являются и вновь исчезают: для тебя эти безжизненные тени все равно что друзья, которые и в разлуке вспоминаются беспрестанно; ты знаешь всех их в лицо -- разве не так -- Об этом я не задумывалась... Правда, была у меня одна любимая тень -- тень от березы: она так утешала меня, чуть заметно качаясь на папоротниках, прогоняла усталость, но теперь ее нет --и она уже никогда не вернется, как возвращается Трей... В это дерево ударила молния, и брат распилил его на дрова. Вы проходили мимо поленницы -- под ней только корни, а тени нет... Она улетела -- и не вернется больше, и никогда-никогда уже ей не затрепетать на ветру... Подкралось еще одно облако -- и снова поглотило пса, накрыв чернотой всю гору, и безмолвие вокруг было таким глубоким, что глухой мог бы позабыть о своей глухоте или поверить, будто бесшумные тени переговариваются между собой. -- Совсем не слышно птиц, Марианна, куда они все подевались И почему дрозды не клюют ягод А мальчишки не приходят сюда их собирать -- Птицы поют иногда, а мальчишек я здесь не видела... Спелые ягоды осыпаются -- и никто, кроме меня, об этом не знает. -- Но щеглы провожали меня -- добрую половину пути. -- А потом улетели назад... Мне сдается, они порхают по склонам, а на вершине гнезд не вьют. Вы, конечно, думаете, я тут живу одна, ничего не вижу, не слышу -- одни только раскаты грома да шум падающих стволов, -- совсем не читаю, говорю мало, почти не сплю, и от всего этого у меня странные фантазии, так вы сказали. Это не воображение, а бессонница и усталость вместе... Брат весь день на открытом воздухе, а у меня работа нудная, женская: сижу и шью, шью... -- А погулять разве ты не выходишь В лесу ведь такое приволье. -- Привольно и одиноко: оттого и одиноко, что так привольно... Иногда, правда, после полудня я иду прогуляться, но скоро возвращаюсь домой. Лучше уж скучать одной у очага, чем в горах... Тени вокруг мне хорошо знакомы, а в лесу они мне все чужие. -- Ну, а что же ночью -- Ночью то же, что днем... Думаю, думаю -- точно колесо крутится и никак его не остановить: это все оттого, что мне никак не уснуть... -- Я слышал, что если не спится от усталости, то стоит прочесть молитву и опустить голову на подушку, набитую свежим хмелем... -- Вон, поглядите! Она показала рукой через волшебное окно туда, где на склоне прилепился крошечный садик -- клочок взрыхленного суглинка, наполовину огражденный скалами; там, совсем близко друг к другу, обвили колышки две хилые плети подрезанного хмеля и, взобравшись до самого верха, могли бы встретиться и соединиться в объятии, однако слабые стебли, неуверенно покачиваясь на весу, вяло клонились обратно, к земле, откуда они произросли. -- Значит, подушка не помогла -- Нет. -- А молитва -- Молитва тоже... -- Есть ли еще какое-то средство -- быть может, заговор -- О, если бы я могла хоть раз оказаться в том далеком доме и только взглянуть на счастливца, который живет там! Глупая мысль -- и с чего это я себе вбила в голову Это, наверное, потому, что я живу так одиноко -- и ничего, ничего не знаю... -- Я тоже не знаю и потому не могу ответить, но если бы ты только могла представить себе, Марианна, как бы я хотел быть тем самым счастливцем и жить в том счастливом доме, о котором ты мечтаешь. Тогда бы ты видела сейчас этого человека перед собой -- и тогда эта твоя печаль, возможно, оставила бы тебя... Довольно! Больше я не пускаю свой челн к волшебной стране фей, я не расстаюсь с верандой. Это моя королевская ложа, а этот горный амфитеатр -- мой театр Сан Карло [32]. В самом деле, декорации великолепные -- иллюзия полная. Маэстро Жаворонок, мой первый солист, имеет здесь свой главный ангажемент, и когда на утренней заре я упиваюсь его рассветной нотой, которая, подобно звуку, исходившему от изваяния Мемнона [33], доносится, кажется, прямо от золотого окна, каким далеким от меня представляется тогда усталое лицо за ним! Но каждую ночь, едва опускается занавес, вслед за темнотой является истина. Вершины гор тонут в непроглядном сумраке. Из конца в конец меряю я шагами палубу своей веранды, преследуемый воспоминаниями о Марианне и множеством других, столь же правдивых, историй. 1856 ПРИМЕЧАНИЯ 1. Эпиграф: У. Шекспир, "Цимбелин" (д. 4, сц. 2). 2. За городом, где я поселился... -- В сентябре 1850 г. Мелвилл поселился на ферме "Эрроухед", неподалеку от г. Питтсфилда, штат Массачусетс. 3. Кааба -- главное святилище мусульман в Мекке -- четырехугольный храм, в одном из углов которого замуро-ван черный камень, метеорит больших размеров. 4. День благодарения -- последний четверг ноября; первыми его отметили как праздник в благодарность "за добро минувшего года" колонисты, основавшие Массачу-сетс в 1621 г. 5. Грейлок -- самая высокая (1064 м) вершина Берк-ширской горной гряды на северо-западе штата Массачусетс. 6. Карл Великий (742--814) -- король франков (с 768 г.), основатель династии Каролингов; с 800 г. римский импера-тор. 7. ...короля Дании... -- иронический намек на события трагедии Шекспира "Гамлет". 8. Вестминстерское аббатство, или церковь св. Петра -- одно из старейших сооружений Лондона, по-строено в XI в. на берегу Темзы; усыпальница королей и выдающихся деятелей Англии. 9. Элизиум -- в античной мифологии место, где пребы-вали души умерших героев. 10. Лазарь на лоне Авраама... -- Согласно евангель-ской притче, бедняк Лазарь попал после смерти в объятия Авраама, "отца верующих", то есть в блаженный приют умерших праведников. Богач же мучится в адском пламени и просит Авраама послать Лазаря, чтобы тот омочил палец в воде и коснулся языка богача (Лука, 16: 19--31). 11. Король Кнут I Великий (ок. 995--1035) -- король Дании, Англии и Норвегии, герой средневековых преданий и поэм, в которых выступает как "владыка морей". 12. Игра света и тени. -- Этот образ чрезвычайно час-то встречается как в творчестве Мелвилла (см., например, последующие произведения), так и его друга, писателя-романтика Натаниеля Готорна (1804--1864), и воплощает стремление отразить неоднозначность явлений бытия. 13. Котел Гекаты -- древнегреческая богиня мрака и чародейства Геката в средневековых преданиях преврати-лась в царицу ведьм, такой она и изображена в трагедии Шекспира "Макбет", где варит в котле колдовское зелье вместе с ведьмами (д. 4, сц. 1). 14. Макбет и Банка -- герои трагедии Шекспира "Макбет", вместе встретили ведьм-прорицательниц, пред-сказавших первому -- корону, второму -- смерть (д. 1, сц. 3). 15. Пещера Одоллама -- то есть пещера близ города Одоллама в земле Ханаанской; по библейской легенде, в ней Давид скрывался от Саула (1 Царств, 22:1--2). 16. Симплонский перевал -- один из важнейших пере-валов через Альпы, связывавших Швейцарию и Италию. 17. Пророк Моисей -- согласно библейскому преда-нию, выводя народ израильский из Египта, взошел на гору Синай, где, среди грозовых раскатов, ему явился бог Яхве и вручил десять заповедей (Исх., 19:1--15). 18. Рудники на Потоси -- область на юго-западе Боли-вии, где в середине XVI в. были открыты богатые месторо-ждения серебра. 19. Гонт (польск. gont) -- кровельный материал: кли-новидные дощечки (еловые, сосновые и др.) с продольным пазом в толстой кромке (торце). При устройстве кровли уз-кая кромка одной дощечки вставляется в паз другой. (Прим. выполнившего доработку.) 20. Титания -- в западноевропейском фольклоре коро-лева фей, супруга короля эльфов Оберона; оба являются центральными персонажами комедии Шекспира "Сон в летнюю ночь". 21. Люцифер (библ.) -- гордый ангел, возмутившийся против бога и за это свергнутый в преисподнюю; впослед-ствии -- одно из имен Сатаны. Символ вселенской борьбы добра и зла -- битва архангела Михаила с сатаной -- один из центральных эпизодов Апокалипсиса (12:7--9). 22. ...китайский плющ... -- Последующий эпизод явля-ется характерным примером использования Мелвиллом символики белого цвета для подтверждения еще одного важного для писателя положения -- о неразрывности добра и зла. 23. Спенсер Эдмунд (1552--1599) -- английский поэт эпохи Возрождения, автор поэмы "Королева фей" (1590). 24. ...зачарованные не нуждаются в пище -- ссылка на разговор Санчо Пансы и Дон Кихота в главе 49 части 1 ро-мана Сервантеса "Дон Кихот". 25. Плеяды и Гиады -- звездные скопления в созвездии Тельца. 26. Джек-на-кафедре -- многолетнее североамерикан-ское растение (Arisema triphyllum) из семейства ароидных; початок цветка окружен покрывалом, в верхней части изо-гнутым наподобие капюшона. 27. Тезка -- креститель -- имеется в виду Иоанн Кре-ститель (Jack -- сокращение от John). 28. Свиль -- здесь: место в древесине с волнистым, сильно изогнутым или спутанным расположением волокон. (Прим. выполнившего доработку.) 29. Оберон. -- См. примеч. 20. 30. ...Уна со своим агнцем. -- В аллегорической поэме Э. Спенсера "Королева фей" (см. примеч. 23) один из пер-сонажей -- Уна -- олицетворяет Истину, а ее агнец -- Вер-ность. 31. Кук Джеймс (1728--1779) -- знаменитый англий-ский мореплаватель, неоднократно останавливался на ост-рове Таити, открытом в 1767 г. английской экспедицией Сэмюэла Уоллиса (1728--1795), и в 1769 г. нанес на карту архипелаг Общества, к которому относится остров. 32. Сан-Карло -- старинный оперный театр в Неаполе. 33. Изваяние Мемнона -- гигантская статуя, воздвигнутая в Фивах (Египет) в XV в. до н. э.; имела трещину, из-за которой при резком изменении температур на рассвете из-давала дрожащий звук.

proza_ru/texts/2006/09/20060910115.txt

Инфа - Раздрая. Преподнесено из того места, откуда ноги растут: из вечных заблуждений, расхождений и вожделений страстных -- ТуТ! (Не запамятовать поучение Во-Вану-писаке. Из предоследних: "Благодатнейшее, наиважнейшее достоинство книгочеев -- жадность: ей, потребляясь, читака и сведёт со всей страстностью своего бесовского огня героя и в могилу и к триумфу." Пусть пользуется, если выведет стезя. Эх, предугадать бы все её заскоки, да волнения маляра гонимого собой в сию страну шелестом грёз, прозы... Прим. Соавт. + доброжелателя Ивана Д.) "В действительности всё иначе, чем на самом деле" - Антуан де Сент-Экзюпери" "Мозг нужно ежедневно выносить... а коли кто придумал мозг попудрить, то сразу апосля того." "О!" вдогонку.

proza_ru/texts/2015/12/20151212404.txt

Продолжение рассказа "Глубокая разведка" Огромный, диаметром не менее 800 метров чёрный металлический шар медленно вплывал на низкую окололунную орбиту, и, в конце концов, завис над невидимой стороной Луны. С двух противоположных сторон шара выдвинулись цилиндрические выступы, края которых засветились фиолетовыми бегущими огнями. Многочисленные окна -иллюминаторы, находящиеся только на нижней обращённой к Луне стороне, также вдруг зажглись, но уже молочно-белым светом. С верхушек цилиндрических выступов, словно растворившись, исчезли поверхности и из открывшихся округлых чёрных тоннелей вылетели по пять с каждой стороны серебристых предметов, формой напоминающие блюдце. Зеркальное дно каждого блюдца излучало всей поверхностью призрачный сине-фиолетовый луч, тускневший удаляясь в бесконечность. Луч этот мерцал, переливался, становился то ярче, то меркнул и два блюдца, будто отталкиваясь от него, с немыслимой скоростью - почти мгновенно исчезли, растворились в космосе, чтобы через секунды вынырнуть в земной атмосфере. Оставшиеся же, отдалившись от выпустившей их сферы примерно на 3 км, медленно закружили вокруг неё по эллиптическим непересекающимся орбитам. Ещё 14 черных шаров уже вдвое меньшего диаметра, чем первый, возникли из ниоткуда, выкристаллизовались из чёрной пустоты пространства и также зависли на Лунной орбите, выпустив по 4 блюдца вокруг себя каждый. Таким образом, 6-й Имперский Ударный Флот Открытого Космоса, невидимый для земного наблюдателя, стал на якоря с обратной стороны Луны, отправил к Земле 2-х разведчиков и выставил охранение на боевое дежурство. Если бы кто-нибудь мог заглянуть в иллюминаторы, а ещё и слышать через сверхпрочный двукратный слой жаростойкого бронестекла-ситалла, то был бы повергнут в изумление увиденным. По длинным коридорам и широким палубным помещениям в невесомости очень шустро перебирая лапами переборки, во все стороны сновали, суетились, бежали и парили многочисленные белые, серые, рыжие, чёрные, многоцветные разной величины с лоснящейся шерстью и оттопыренными ушами, с виляющими хвостами, кто бы Вы думали, коты. Среди них попадались, в основном, широкоскулые и с длинными усами. Но иногда встречались и худенькие с тонкими чертами лица и узкой мордочкой, по-видимому, самки. Это естественно, ведь медсёстры, врачи, переводчики, связисты во всех армиях набираются зачастую из женщин. К тому же армада, летящая на покорение и колонизацию новых миров обязательно должна иметь в своём составе существ обоих полов, из которых затем возникнут новые семьи и нарожают детей для воспроизводства собственной расы. Центральная круглая конференц - каюта главного крейсера имела на стенах множество плоских экранов вместо иллюминаторов. Тихо жужжали под полом микрогенераторы искусственного тяготения. В середине её под громадным портретом императора Леопольда 12-го возлежал на огромной подушке могучий пожилой абсолютно чёрный кот, несколько полноватый для боевого офицера и с обвисшей снизу шкурой под ремешком из дорогой крокодильей кожи на короткой толстой шее. Его тёмно-зелёные глаза прищуривались от яркого света, струившегося с потолка, излучая гордую властность и, хотя и не жестокую, но непреклонную силу. Выдающийся подбородок свидетельствовал о твёрдой воле и даже упрямстве, а чуть приспущенные уголки рта и опадающие длинные редкие седые усы о мудрости и жизненном опыте. В ожидании, когда удобно рассядутся на ковриках все офицеры его штаба, предводитель неторопливо скрёб передними лапами по верёвочной когтеточке, лежащей напротив него. Изящный ремень-ошейник с выдавленным на нём рисунком 4-х палого когтя -- означал высшее воинское звание. Таков был заслуженный ветеран-конкистадор космоса, опора и надежда императорского двора, кавалер 33-х боевых орденов, национальный герой в которого играли дети, беспрекословный вождь Великого кошачьего межзвёздного десанта, призванного решить судьбу Галактики- командор-адмирал Барс. Перед ним сидели на задних лапах, опершись на передние: . первый заместитель командующего широколицый гладкошерстый альбинос с тяжёлым немигающим взглядом и перевязанной в голени передней правой лапой - надменный генерал-полковник Мурлыка в окружении двух адъютантов, один из которых капитан 2-го ранга сиамец Гусар являлся уполномоченным по связям с общественностью . полковник-инженер Василий -- начальник инженерно-технических служб тоже с двумя адъютантами, вечно задумчивый и рассеянный, пышный средних лет персидский кот . всегда мрачный и молчаливый генерал-майор Маркиз, начальник военно-научного управления со своим заместителем старшим канониром контр-адмиралом Кузей и штатским учёным дряхлым и тощим серой масти подслеповатым академиком Филом . профессор, подполковник Люси -- бальзаковских лет дама, начальница медицинской службы, заслуженный врач -- когтолог, шерстолог, и хвостовой хирург, прославившаяся на Родине не столько научными достижениями, сколько скандальными романами, один из которых привёл к тому, что жена военного министра фельдмаршала Кисуна мадам Брошка потребовала её удаления из столицы, в результате чего она покинула светские салоны и оказалась в дальнем Космосе на захолустной окраине галактики . капитан первого ранга Мурзик, бесхвостый начальник службы внутреннего надзора, сверлящий подозрительным взглядом своего единственного зелёного глаза всех окружающих (про него говорили, что он не доверял собственному хвосту, а потому лично его отгрыз и, что в его когтистых лапах даже пень признается в антигосударственной деятельности, короче, его боялись) . вице - командор Тихон, весь покрытый густой дымчатой шерстью начальник штаба Флота и второй заместитель командующего, верный и старый товарищ, горячий одноухий боец, прыгун и кусака, прошедший с командором не одно созвездие и хлебнувший не один пуд космической пыли. Здесь же находились начальник связи (мелкий тигровой масти и с огромными ушами майор Мышелов), командир головного крейсера капитан 1-го ранга пожилой и опытный серо-белый гладкошерстный Симон, и двое молодых, красивых, мускулистых и клыкастых гвардейских капитана перса рыжей и чёрной масти -- это были неотлучные ни на шаг от командора его личные телохранители из 2 --го бюро Секоткошпо (Секретного отдела Кошачьей Полиции) Джоник и Яша. . Скромно притулился у стены тощий, пожилой, облезлый и прихрамывающий на обе передние лапы контр-адмирал Тягомот с воспалёнными глазами. Много лет он бессменно являлся руководителем Межзвёздной Кошачьей Резидентуры, а до этого немало времени провёл на нелегальной работе в тылу врага. Старый шпион и диверсант страдал дневной бессонницей, которую по мере сил и возможностей заливал крепкой валерианкой. . последним вальяжно развалился с видом сытого барина упитанный и ленивый огненно-рыжий политкомиссар 1-го ранга Чубайс, мордастый, бесцеремонный и наглый вельможа, мздоимец, придворный льстец и циничный интриган, уполномоченный по партийной работе на космофлоте от правящей партии "Единая кошачья радость Империи". Стройная, красивая и пушистая серая служанка Кэтти шустро обнесла всех присутствующих пиалами с синтетическим куриным паштетом под кроличьим соусом и быстрыми лёгкими шагами скрылась, задвинув люк переборки (у неё не было допуска на совещания такого уровня). Лишь молодые капитаны-телохранители повернули вслед ей головы и томно облизнулись. Красота, она и в космосе красота. Подполковник медицинской службы Люси, статная брюнетка с белым воротником и коротким, но пышным хвостом при этом нервно мотнула головой, она ведь давно положила глаз на рыжего капитана - охранника Джоника и присутствие красотки служанки её всегда раздражало. Женщина, она ведь и в космосе женщина. Свет в зале вдруг погас, а экраны на стенах зажглись и ожили. На них появились старшие офицеры -- командиры остальных межзвёздных крейсеров с небольшими группами своего начальствующего состава. Трое из них были Кошки, один -- совсем молодой, но уже генерал-майор (поговаривали, что он ( Тиграша ), сводный брат старшего кузена младшей дочери пятой жены внучатого племянника двоюродной сестры внебрачного дяди сводного деда самого Императора Леопольда XII -го). Командор поднял голову, напрягся и громко мяукнул. Все сидящие коты, в том числе на экранах, привстали на задних лапах и, завиляв раздувшимися хвостами, издали троекратное громогласное " Мурр-Мурр-Мурр", означавшее воинское приветствие. Заседание штаба Флота началось. Открыл его командор-адмирал Барс, обратившись к личному составу с короткой, но яркой речью: "Братья и сёстры по когтям и клыкам! Наконец-то пройдя сквозь тяжкие испытания, преодолев мириады прыжков чёрного холода, спустя многие месяцы опасного полёта, мы достигли Великой цели. Перед нами большой обитаемый мир. Из 4-х отправившихся в Галактику флотов один бесследно исчез в пучинах Вселенной, другой потрёпанный в сражении с этими извергами псами на границе созвездия Центавра вернулся на Родину, потеряв более половины личного состава. Первый и пятый флоты стоят на страже нашей материнской планеты и лишь мы, да следующий за нами Третий транспортный флот с небольшим охранением достигли нового мира" Командор замолк, а все не сводившие с него глаз коты выгнули спины и одобрительно завиляли раздувшимися хвостами, что означало решимость и бурные аплодисменты. Вперёд вышел его одноглазый заместитель Тихон и ровным спокойным голосом замурлыкал, обращаясь к собранию: На планете имеется 6 материков, из которых 5 идеально пригодны для нашего обитания, а шестой покрыт полярным льдом, экосфера весьма изобильна. Однако, планета уже заселена бесхвостыми едва разумными примитивными существами, передвигающимися на задних лапах. При этих словах оба капитана-охранника брезгливо фыркнули, а все остальные, более опытные и видавшие виды офицеры остались невозмутимы. Лишь молодой генерал-майор Тиграша (родственник императора) на экране не смог спрятать расширившихся зрачков. В быту очень шустрый и вертлявый, сейчас он олицетворял напряжённое внимание, жадно впитывая всю доносящуюся информацию. Эти аборигены обладают серьёзной военной мощью, но доступа к Звёздам ещё не достигли. Прямое военное столкновение с ними потребует применения аннигиляционных зарядов, а с их стороны могут быть нанесены ядерные удары. В результате экосфере идеальной планеты будет нанесён такой ущерб, что наша экспансия лишится смысла. Между тем, миллион прайдов -- треть населения нашей Родины несётся сейчас сюда в анабиозе на ста пятидесяти трёх транспортных судах Третьего флота Великого Переселения вслед за нами. Возвращение их назад будет равносильно гибели нашего тесного и истощённого мира, продолжало разноситься мяуканье выступающего. -А Вы что, не уверены в победе -- муркнул презрительно сквозь зубы рыжий политикан Чубайс. - Соблюдать субординацию, не сметь перебивать, с явной неприязнью в голосе прорычал командор Барс, словно пришедший в себя от полудрёмы. Чубайс нагло ухмыльнулся и замолк. Уж он-то хорошо знал, что когда Командор сделает своё дело, его сошлют руководить погранвойсками в созвездие Плеяд, а вот он Чубайс станет регентом полноправным и единовластным и уж тогда-то пополнит свои закрома и мясом и мятой и валерианкой. И именно ему поручат сбор налогов в имперскую казну и приватизацию угодий, а кто их там посчитает. Да и сам Император уже дряхл, метрополия далеко, а самый сильный 6-й флот останется здесь, командовать же им назначат не тупого жестокого солдафона Мурлыку, не бесшабашно-отважного пожилого, но наивного бессребреника-романтика Тихона, а молодого и честолюбивого кутилу Тиграшу, которого он втайне постоянно субсидировал деньгами, надеясь на благосклонность его высокопоставленной родни. Ещё за неделю до старта предусмотрительный Чубайс распорядился закупить для своей канцелярии 12 новых ксероксов. Но ксероксы остались на Родине, а в коробках из под них (кто бы догадался) лежали плотно связанные пачки зелёных галактических ассигнаций с портретом императора Леопольда, заблаговременно обналиченные в "Ша-Нуар"-Банке". Да уж, перспективы, повороты, варианты, возможности...Чубайс сладко зевнул, потянулся и, продолжая в пол уха слушать, погрузился в эти крамольные мысли. Обворожительная доктор Люси тем временем придвинулась к рыжему атлету капитану и незаметно стала хвостиком почёсывать ему спину, что-то нежно мурлыча на ухо. Контрразведчик Мурзик зло взглянул на неё и прошипел вполголоса: "Вам мадам, что, неинтересно" Люси осеклась и замолкла, но осталась на месте по-прежнему, как бы невзначай, ласково касаясь возлюбленного хвостом, при этом, однако, на самом деле внимательно вслушиваясь во все разговоры. А суровый Тихон между тем продолжал излагать концепцию покорения нового мира. Помимо двуногих, внушаемых аборигенов, постоянно конфликтующих между собой, планета населена ещё двумя разумными расами. К великой кошачьей радости, одна из этих рас абсолютна идентична нашей (при этих словах его мурлыканье приняло более энергичный оттенок). Они, эти местные земные Коты, телепатичны, легко обучаемы и способны к быстрому размножению - в 5-7 раз, превышающему наше. Но ведь и открытый нами мир примерно в 30 раз по суше превышает по площади метрополию. Живут наши родственники в 15-20 раз меньше. Это обусловлено низким уровнем здравоохранения, наличием ядовитых растений, микробов, неправильным питанием. Самое интересное, что аборигены зачастую воспринимают наших сородичей, как неких домашних существ, берут их в свои благоустроенные норы, содержат, кормят, лечат. Когда-нибудь в будущем возможно и выяснится возможность посещений нашими великими предками этого мира, и кто знает, не потомки ли местные коты наших древних космических Колумбов, но это уже вопрос к историкам, священникам и археологам, а сейчас наша задача -- захват и колонизация нового мира, который аборигены именуют Земля. И задача эта осложняется двумя факторами, - не утихал вице-командор, сверкая единственным глазом. Первый фактор-наличие на планете ещё одной разумной расы, к тому же враждебной, - это земные Псы (их называют ещё собаками). Они идентичны Псам космическим, тем самым с которыми мы ведём многовековую войну, но идентичны только генетически. Их цивилизация находится на таком же низком уровне, как и у родственных нам земных Котов. И к собакам аборигены тяготеют ровно настолько же, как и к котам. Случается, что Пёс и Кот, живя под одной кровлей с маленькой стаей аборигенов, даже сближаются и дружат, но это не только извращение, но и большая редкость. Второй неблагоприятный фактор -- близость вражеской планеты-метрополии Псарня в созвездии Гончих псов. Сейчас мы не знаем, известен ли противнику новый мир. Но, если известен, то их флот может достаточно быстро в любую минуту появиться здесь, и тогда Псы Космические легко найдут поддержку на Земле и в борьбе за планету схватки не миновать, равно как и гибели при этом её экосферы. Такова обстановка на сегодняшний день, сверкнул напоследок единственным глазом Тихон и, потянувшись, уселся на прежнее место на своём коврике. В зале воцарилась тишина, прерванная мяуканьем вечно пьяного шпиона Тягомота. Издавая вокруг себя запах, не очень свежей валерианы, он, прихрамывая, подошёл к коврику командора и, обращаясь то ли к залу, то ли к нему лично пронзительно замяукал: Да будет Вам известно, господа офицеры, что с некоторых пор мы стали располагать сведениями, что многое из обсуждаемой здесь информации через достаточно короткое время становится достоянием Объединённого комитета начальников штабов Собачьих космических стай. Например, как выяснилось, маршал Мухтар хорошо, даже слишком информирован о численном составе и вооружении нашего флота. Есть и другие факты. Налицо утрата бдительности и утечка информации, о чём доложено командору. Тягомот вдруг икнул и замолк, зато вперёд выступил грозный каперанг Мурзик и гневно отрывисто замурлыкал, повиливая обрубком хвоста: Мы не могли оставить без внимания столь тревожный сигнал. Были досконально проверены все присутствующие в зале, их родственники и друзья. Но ни проверка, ни телепатический пеленг не дали результатов. Тогда мы обратились в научную лабораторию профессора Фила. Учёные разработали для нас специальную генную вакцину обоняния. Эта вакцина была впрыснута нашей молодой, но доверенной сотруднице из 2-го бюро, в результате чего её обоняние было усилено в 10000 раз. Не удивляйтесь господа, но сейчас эта милая особа, которую на самом деле Вы все хорошо знаете, появится в этом зале и каждый из Вас добровольно (здесь интонация выступающего стала зловеще многозначительной) и он в растяжку повторил до-бро-вольно позволит ей себя обнюхать. Проведённые нами эксперименты показали 99% вероятность обнаружения собачьих гормонов. С этими словами контрразведчик Мурзик взмахнул левой передней лапой. Что-то щёлкнуло, и из одновременно открывшихся в стенах зала лючков впрыгнуло несколько крепких лоснящихся шерстью разномастных котов со свирепыми лицами и крупными лапами, очевидно -- полицейские-спецназовцы. Они застыли в угрожающих позах по периметру зала. Затем снова открылся главный люк в переборке, и в него плавной походкой впорхнула серая пушистая красавица Кэтти, да, да, та самая, что прислуживала офицерам перед началом совещания. Только вид у неё был гордый и торжествующий. На тонкой длинной шейке, сводившей с ума молодых капитанов-охранников командора, небрежно позвякивал брелок-колокольчик с эмблемой майора службы внутреннего надзора. Все присутствующие в зале с удивлением воззрились на красотку, на мгновенье забыв о ситуации и громилах полицейских по периметру. Лишь посвящённые Мурзик, Тягомот и Фил невозмутимо продолжали сидеть. Что касается Командора, то он зевнул с полным безразличием и вновь погрузился в полудрёму. Кэтти подошла сначала к изумлённому Тихону и небрежно обнюхала его поднятый хвост с таким видом, что никаких неожиданностей и подозрений уж здесь-то быть не может. Затем чуть дольше обнюхивала Мурлыку, Кузю, Василия, очень долго раздувала ноздри перед их адъютантами, перешла к скучающему с брезгливым выражением лица Чубайсу, и, наконец, направилась к подполковнику доктору Люси, смотревшей на неё с нескрываемой ненавистью в больших жёлтых глазах. Люси развернулась и подняла хвост, но вдруг выгнулась и неожиданным прыжком стремительно накрыла рыжего атлета Джоника, с которым ещё недавно флиртовала. От неожиданности он опешил, а её мощные (откуда сила в женщине) длинные лапы обвились вокруг его шеи. Пропустить меня к люку! -- завизжала Люси, я убью его, прочь с дороги. Джоник беспомощно забился в её когтистых лапах, а подбежавшие полицейские застыли в ожидании приказа. Люси, продолжала надрывно визжать, но в её голосе отчётливо проступило собачье рычание: открыть шлюз, шлюпку на вылет!, я убью его! Однако, недолго длилось замешательство. В длинным молниеносном броске через зал второй телохранитель командора чёрный капитан Яша обрушился на неё, вцепился в левую лапу зубами и высвободил шею товарища. Вырвавшийся Джоник тут же вонзил клыки в хвост врага и начал рвать его, ринулись вперёд опешившие было полицейские и образовалась куча - мала из которой доносились рычанье и визг и летели клочья разноцветной шерсти. Живьём брать! -- громко и протяжно заорал-завыл Мурзик. Коты отпрянули, но дело было сделано. В клочьях сползшей с него чёрной декоративной кошачьей шкуры между ними лежал, обессилев от схватки и тяжело дыша, очень мелкий мускулистый бультерьер с могучей челюстью. Подполковник Люси!, или как Вас там, Вы арестованы по обвинению в шпионаже, Вас ждёт трибунал. Увести! - скомандовал Мурзик; - Яша, благодарю за отвагу, и не забудьте зачитать ему или ей её права! С этими словами Мурзик вынул из под своего коврика припасённый заранее пакет и передал Яше. Тот смело приблизился к поверженному врагу и уверенными движениями надел на него оказавшиеся в свёртке намордник и ошейник с поводком. На сей раз бультеръер не сопротивлялся, а лишь угрожающе рычал, тяжело дыша и высунув язык. Полицейские, окружив арестованную, удалились вместе с ней. Капитаны кораблей с экранов изумлённо наблюдали за происходящим, не издавая ни звука. Командор приоткрыл глаза и левой передней лапой сделал знак, что совещание окончено. Экраны мгновенно погасли, а в середину залы вновь вышел облезлый старый Тягомот и, хитро щурясь, самодовольно промурлыкал несколько фраз: Конечно, господа, простите за подобную проверку, которая может показаться Вам унизительной, но замечу, что средства для усиления обоняния даже наш гениальный учёный Фил ещё не изобрёл, и нам просто пришлось разыграть спектакль, в результате которого нервы у резидента не выдержали. Расчёт оказался психологически точен, надеюсь, что в наших рядах лазутчиков больше нет. При этих словах Мурзик галантно поклонился в адрес Кэтти и принял из её лапок снятый с ошейника офицерский значок, затем подошёл и вместо него прицепил брелок в форме рыбки - орден за заслуги перед Кошачеством. Милая смущённая Кэтти склонила голову на мгновенье прижавшись к толстой и пушистой вице адмиральской шее, волнуясь вполголоса промяукала "Служу Кошачьей Империи" и покинула залу, а за ней приходя в себя от увиденного, медленно потянулись на выход и остальные, оставив в зале лишь Мурлыку и Тихона. Генерал-майор Тиграша, командир 8-го линейного пяти палубного крейсера-бомбоносца "Космический коготь" был просто шокирован увиденным. Каково!, полувопросительно, полувосклицательно бросил он сквозь зубы своему адъютанту, а ведь какая женщина эта Люси! Адъютант утвердительно склонил голову. Он знал, что его начальник, иногда приударял за этой эффектной значительно старшей его брюнеткой, но командир был молод и ветрен, хотя и храбр и неглуп. И вообще такому знатному джентльмену императорских кровей лучше всегда выражать одобрение и согласие. Адъютант изобразил скорбно - изумлённо сочувственную мину на лице и многозначительно поддакнул, как бы выражая этим согласие с любыми мыслями начальника, после чего, вытянувшись по стойке смирно, стал ждать указаний. "Вы свободны, майор"- распорядился Тиграша и вышел в командирские личные покои. Здесь, не торопясь, он приложил заднюю правую лапу к панели сейфа и она со скрипом повернулась. Тиграша достал оттуда пакетик с микродисками и проследовал во вторую свою каюту. Надо сказать, что каждый командир крейсера имел четыре личных покоя, из которых один предназначался для отдыха, приёма пищи и сна, другой, оборудованный когтеточками, беличьим колесом и магнитными шариками для занятий спортом и заточки когтей, третий -- для отправления физиологических нужд, а четвёртый являлся рабочим кабинетом. Держа пакетик с микродисками в зубах, он пересёк кабинет, и опять приложил к стене заднюю лапу. Открылся встроенный круглый люк, и Тиграша попал на палубу, где стояли десантные космолёты в форме тарелок. Одна единственная из них была совсем маленькой и предназначалась лично для него и его заместителей на случай эвакуации или иной необходимости покинуть крейсер. Два молодых лейтенанта, дежурившие на палубе, синхронно муркнули, отдавая ему честь. В ответ Тиграша дружелюбно оскалил зубы (пакетик уже исчез в его рту), он обладал открытой и обаятельной улыбкой, и вообще был доброжелателен и приветлив с подчинёнными, отчего, даже старшие по возрасту, но младшие по званию, Коты, хоть и завидовали ему, но уважали, а молодёжь так вообще души в нём не чаяла и всячески старалась подражать. Тиграша изящно вильнул хвостиком, один из офицеров приблизился: меня не будет пару часов, впишите в журнал командировочных полётов, что я вылетел к командору. При этих словах он многозначительно ухмыльнулся. Вместо меня остаётся полковник Черныш. Полёт командира такого ранга в одиночестве без сопровождения был грубым нарушением Устава, но все офицеры знали о многочисленных амурных похождениях своего начальника и не смели ему перечить, а потому ещё раз браво муркнув, вытянулись по стойке смирно на безопасном расстоянии от дюз летательного аппарата. Тиграша ловко впрыгнул в открытый люк, задвинул крышку и нажал на кнопку герметизации. Повернул зубами ключ зажигания в замке Перебрав несколько серебристых клавиш на пульте и взглянув на дисплэй, он наконец-то выложил из пасти свой пакетик. Шлюпка-тарелка тем временем выплыла из шлюзового отсека и мягко отделилась от крейсера. Тиграша взглянул в иллюминатор, после чего вдруг дёрнул себя зубами за хвост, затем за лапы: красивая гладкая, лоснящаяся серо-рыжая шерсть с белым животом неожиданно стала сползать и из под неё проступили лохматые чёрные волосы очень мелкого, но крепкого пуделя. Удобно примостившись в мягком пилотском кресле Тиграша правой задней лапой выжал сцепление, а левой вдавил педаль газа. Передней же правой воткнул сразу третью передачу. Тарелка, отлетев на километр от корабля, резко развернулась и помчалась к поверхности Луны на зов некоего лишь одному её пилоту известного телепатического сигнала. Да, видимо не всё предусмотрели хитромудрые разведчик и контрразведчик Тягомот с Мурзиком. Продолжение следует

proza_ru/texts/2009/01/20090125016.txt

136.Однажды братья-близнецы Самойловы столкнулись в магазине с Геннадием Пироговым, бывшим хирургом, которого за пьянку выгнали из городской больницы, он месяц назад переехал сюда, в деревню Тупицыно, на постоянное местожительство. Он как раз внимательно рассматривал витрину, на которой красовалась батарея бутылок с разноцветными этикетками. Быстро переглянувшись, все трое поняли друг друга без слов, вытащили из карманов наличность и приобрели 1,5 литра водки "Три озера", то есть, каждому по "фуфырю", как выразился один из братьев Пётр. Потом троица радостным шагом отправилась в гости к Пирогову, чтобы обмыть знакомство. Геннадий жил один -- жена давно ушла от него, однако в недавно купленном домике было чисто и даже уютно. Нашлась и скромная закуска в добавок к той, что принесли из магазина. Спустя пять минут "процесс пошёл"! Пили за приезд, потом за знакомство, затем за мужскую солидарность. Закурили и заговорили. Сначала о женщинах -- хороших и не очень, о верных и изменщицах. Друзья были одногодки, и у каждого было что рассказать и сказать на эту тему... Выпили ещё, в головах зашумело, и тут разговор пошёл о здоровье. Пётр стал жаловаться, что у него невыносимо болят суставы ног: " Так ноют, особенно по ночам -- хоть плачь! Жить не хочется!" Василий посетовал на постоянные головные боли, и не только на похмелье, но и на дождь, жару и полнолуние... Геннадий, как врач-профессионал, внимательно выслушивал каждого, задавал уточняющие вопросы. А в конце даже пошутил, что сейчас пересаживают сердце, заменяют суставы на искусственные и даже голову можно заменить! Веселье продолжалось допоздна. Правда, Василию пришлось сделать ещё один "рейс" в магазин. А ночью ему приснился странный сон, о котором он никогда никому не рассказывал. Снилось, будто они с братом находятся в больнице в кабинете Геннадия. Тот в белом халате, сидит за столом и заполняет какие-то бланки. Затем спрашивает: "Ну, так что" Пётр достаёт из кармана фляжку делает пару глотков и выпаливает: "Всё -- я решил! Пришивай мою голову Ваське! А мне уже до чёртиков надоело мучиться на белом свете, денег вечно не хватает, детей нет, работы нет и ноги не ходят!" Пирогов нисколько не удивился, лишь сказал Василию: "Гордись, что у тебя такой брат! Завтра делаем операцию!" ...Через несколько дней Василий очнулся. В окно светило яркое летнее солнце, слышалось беззаботное чириканье воробьёв. Василию захотелось приподняться и сесть на кровать. Но эта попытка провалилась, что-то мешало. Тогда он попробовал взяться за спинку кровати -- опять неудача: руки работают очень непривычно. Всё-таки он ухитрился приподняться, однако сесть так и не удалось! Но принял он странную, полулежащую позу... Тут в палату с добродушной улыбкой вошёл доктор Пирогов. Едва взглянув на пациента, он от ужаса упал в обморок: оказалось, что голова Петра была пришита Василию "задом наперёд"! 17.06.2016

proza_ru/texts/2016/06/20160617308.txt

К чему катится наш народ К нашим братьям по несчастью В США или в Европу Где есть счастье и надежда! Украина - умная страна! Но не чета Россия... Она всегда Империей зла была И живет поныне. Где к морю катится река, Быстра, бурлива и звонка, Там встретил украинского паренька, Не хочет быть другом,братом... Пока вода в реке бежит, Пока пчела в цветке жужжит И рожь под ливнями дрожит, Россию и Украину не исправить!

proza_ru/texts/2016/09/201609071916.txt

3. ПОЧТИ... Итак, пора констатировать, что новая жизнь -- задалась. Первые пробные тренировки прошли вполне успешно: дети и родители приняли ее, она сумела в короткий срок явить свои сильные качества: авторитетность и дружелюбие, отличную теоритическую и физическую подготовку, организаторские способности. Получила отличные отзывы, и поняла, что именно этим мечтала заниматься всю жизнь, что полностью себя нашла. И ей теперь действительно казалось, что подопечные успели ее полюбить. Она здесь уже 2 недели. Сегодня будет получен аванс, которым она оплатит свою новую съемную квартиру, потому что на койку в хостеле ушли все ее сбережения. Которые нашлись в с ее скоропостижных сборах прочь. Конечно получит, и наконец-то подпишет официальный трудовой договор задним числом. Но перед получением нужно провести масштабное собрание с родителями. Проявить себя полноценной частью коллектива. Для "дня открытых дверей" попросили одеться официально. К счастью, у нее нашелся темно-синий классический комплект с юбкой. Не привычно быть обутой в "лодочки" гимнастке на работе, но что поделать, придется потерпеть. Жаль только, что Евгения Артемовна, директриса сего заведения, на нее рычит. У Егрёмы, как ее называют в кулуарах, по слухам, роман с тренером борцов. Огромный Вячеслав -- брюнет с пронзительными синими глазами, тонкими губами, бронибойной челостью, улыбкой непвопад, и мускулами какого-то почти мультипликационного гиганта. Настю уже неоднократно предупреждали, чтоб не спешила дружиться с ним, а то Егрёма -- ревнивая как тысяча чертей. Но Настю мало интересовали слухи. Собрание с родителями потенциально будущих подопечных с непривычки совершенно высосало из нее все силы. Плюс начальница очень недовольна сегодня почему-то ее внешним видом, хотя все восторженно откомплиментили. "...такая необычная сегодня! Такая утонченная! Такая аристократичная! Прям как взрослая!". Вот уже который раз за день Евгения подзывает ее, и делает замечания, которые становятся все более невыдержанными. И малообоснованными, типа "громко ходите". Это что, правда потому, что Вячеслав Николаевич ходит и улыбается ей сегодня весь день И заговаривает все время Да ладно! Этот ажиотаж на фоне сгущающегося настроения начальства и погоды за окном все больше начинал давить на голову. Она даже пару раз перепутала кабинеты. Влетела не в тот, где ее ожидали остатки родителей, а в другой. В чужое собрание. Еще эти мальчишки снуют туда-сюда. Они явно занимаются разными видами спорта, но почему-то все как один рвутся в один кабинет. Там проводит собрание какой-то высокий человек, вызывающий небывалый душевный подъем у детей. К нему-то она и залетела, потом целю минуту прожила в суетной тревоге по пустяковому поводу - что лишьбы осталась тогда незамеченной. Кажется, так оно, скорей всего, и было, но... вдруг Потом наблюдала, как его преследует вся эта толпа в коридоре. Весь проход загородили. Еле протиснулась. Кто это Новый тренер Дети обступили его, и гомонят. Он успевает обернуться на всех, играет с ними во взрослого..., ...играющего в их игры... Добровольно. ...во внимательного - ко всем и каждому. В "своего". Где то в уголках глаз его - закралась морщинка ...скуки. Но лицу его - удобно улыбаться. Улыбка льется из него, как заученный наизусть стишок из первоклассника - громко, чётко, ясно, лучезарно, взахлеб, И без смысла. словно он делает все это не от себя, а по наводке незримого педагога. Странно, ему ведь годков - пожалуй, постарше ее будет, пускай и не на много. Но его - как марионетку, словно направляет незримая волевая рука мудрого наставника. Он явно пытается найти во всем этом действе - интересность, но находит ее только в самолюбовании на фоне. Она даже удивиться не успела- как с лету умудрилась прочитать его. Так молниеносно, не задумываясь. И так несомненно. Наверное, это чтоб отвлечься. Она фыркнула, и отвернулась, оторвала себя от этой галактики, которая вращается - вокруг... От скопления светящихся звёздочек, отражающих сияние этого... Сиятельства... Оторвала себя от водоворота с этим улыбчивым... Улыбистым эпицентром... ...с загорелыми руками. И утягивающей воронкой воротника футболки за затылком. Надо же, а дети от него без ума. Мальчишки. Оторвала. Ей снова удалось остаться незамеченной. К облегчению. Ее невольно отпугивал этот ажиотаж, и ореол "эксклюзивности", окутывающий того, кто этот ажиотаж создавал. Он казался инородным телом в обшарпанном холле среди разношерстной массы шумных ретябишек -- слишком выхоленный, пижонистый, дорогой, даже в своей простой белой футболке и кедах. Словно жесты тоже могут быть дорогими. Она остерегалась напарываться на волнорез этого цепкого неряшливого взгляда за ширмой мишуры-улыбочки, скользящей над взлохмаченными детскими головами. Эта улыбочка... Начинается мимолетной кривой ухмылкой, одним уголком, и словно по команде резковато выравнивается, распахивается, являя собой рекламное совершенство. Такая широченная, что глаз не разглядеть. Потом он отрывает себя от этого всего, бегло рассеянно озирается по сторонам, и ныряет вновь в пучину обожания. Ему не привыкать там плавать, очевидно. А взгляд -- прилипчивый. Глаза - как кофейные зерна в чашечке с плёнкой. Ага. Рыжевато-блондинистый кареглазый шатен. С попсовой челкой, как-будто даже мелированной. И да, освежает. Его кокетство поначалу аж режет глаз. Но вдруг въедается в сознание. Как ртуть. Это - то самое ребячество, которому все проститься. И он сам себе тоже все простит. Он сам отлично отдаёт себе отчёт во всем, и совершенно осознанно... кажется. Хитринка в тёмных глазах выдаёт его. Капелька циничности, как призрачный признак взрослости. Но заметить это можно только с безопасного расстояния. За пределами зоны поражения ...его сокрушительным обаянием. Нет, им точно надо что-нибудь рекламировать. Он узнается, даже когда его видишь первый раз. Он - мальчик-бренд. Брэд, просто Брэд. Питт. Или не Питт. Его должны звать каким нибудь Максом. Алексом. Джоном. Крейгом. Что нибудь ковбойское. Ну что за... джеймсбонд недорощенный. Она даже разозлилась на себя, что разозлилась, за то, что реагирует так обостренно. Это просто ее сегодня немного... достали. Ничего, она умеет себя остудить и взяться за ум. Все, взялась. Нет, пожалуй, для джеймсбонда - чересчур заметный. И беспечный. И глянцевый. Красивый Хм. Просто бросковатый! Интересно, что за скоморох ...но очень осовремененный. Качественно исполненный. Отполированный. Приблатненный. Востребованный... Все, она на месте, все успела, никого не задержала, все родители довольны. Но нервозность неудачного дня разлита в воздухе, как предвестник грозы. И вот Евгения Артемовна -- холеная блондинка с укладкой, в очередной раз сорвалась на нее. Пора бы уже и привыкнуть, но это снова выбило ее. Пока она шла по коридору, напоминающему школьный, за окном совсем стемнело и начало накрапывать. "надо же, как темно может быть в 4 часа вечера!" - подумала она, и нечаянно влетела в совершенно пустой кабинет. Непривычно пустой. В совершенно пустом кабинете на нее вскинулся вопросительный рыжий взгляд, ничем не зашторенный -- слишком темный для светло-русого обрамления, едва угадывающихся светлых бровей, совершенно говорящих. Вскинулся, и как воронка, засосал ее в зияющую пустоту кабинета. Чйййорт, это все-таки случилось. Он сидел на первой парте, с внешней ее стороны, по правую руку от нее, и сверкал коленками из рваных узких джинсовых штанин. Держал в загорелых, татуированных руках и скучающе разглядывал журнал. Наверное, она бы нисколько не удивилась, если б узнала, что так сосредоточенно и уединенно он изучает в этом журнале самого себя... А она -- посмела отвлечь... Она внутренне возмутилась на себя, что "нет же, это не она заблудилась -- она тут уже местная!" И сердито глянув на пришельца, беспардонно пристроившего свой зад на парту, обретая равновесие и входя в роль, деловито и вежливо осведомилась,: - Добрый день. Меня зовут Настя... - она уже собиралась уточнить, чем может помочь гостю, но в ответ услышала: - А меня -- Федя... - вызывающе простодушно перебил ее Шалтай-балтаем тот самый "непостой" гость, на которого выстраивались мельтишащие очереди. Тот самый, которого должны звать каким-нибудь Кеном. Джеймсом. Максимиллианом. - Очень смешно! - порицательно фыркнула она, и вылетела из кабинета. Дверь хлопнула сама. Шутник. Вовремя. На выходе из этого прямолинейного лабиринта ее прям в объятия поймал Славик. Странно, может, он и правда слишком часто встречается ей сегодня Предчувствие, что прям сссследом, вот сейчас же незамедлительно тут же нарисуется и директриса, тут же исполнилось, и удивило своей предсказуемостью. Момент, когда она стояла практически в руках этого буйвола, к которому даже на такой дистанции не испытала ничего, кроме вежливости, озарил ее открытием: все тайное проявилось во всей своей очевидности. Директриса и правда проявляет собственнические чувства к тренеру. Наверняка, небезосновательно. А она, Настя, как раз находится в интересной дистанции с ним, объектом этих притязаний той, от кого очень зависит ее судьба. Ее обдало неприятным предчувствием. В воздухе запахло грозой. Как директриса оказалось рядом, Настя даже не заметила. Далее она урывками ухватывала кантуженым сознанием то летающие в неумеренной жестикуляции руки рядом с ее лицом, то выкрики "да вы опасны для детей!" и "в услугах специалиста с таким моральным обликом мы не нуждаемся", то "вы оштрафованы на сумму своего аванса и уволены". Настя чувствовала, что ей на голову посыпались обломки ее новой жизни и всех надежд. Уворачиваясь, она метнулась за своей сумочкой. Понимая, что других направлений для нее тут больше нет -- только на выход. В голове никак не могла сложиться мозаика: она уволена. Денег не будет. Любимых учениц-тоже. Когда последняя электричка домой сегодня, а то ей нечем заплатить за ночлег... Пытаясь сообразить, где тот кабинет, в котором она оставила свои вещи, она развернулась, и снова натолкнулась на выходящего из того самого класса того самого парня с рыжими глазами, который только недавно пытался ее позлить. Федя, ага. Тот, мгновенно распознав скандал, притормозил. Ему явно не хватало попкорна. Настя выхватила в суматохе свою сумочку. Накинула плащ. Поняла, что у нее нет зонтика, а он бы ей понадобился. Теперь на улице буквально поливало. - Шлюха! - неслось ей вслед, -проваливай! Она и проваливала. Не споря. Но это только разжигало оскорбленную директрису. Та внезапно настигла ее (а чего мелочиться, все покинули спортшколу, никаких тебе пятен на репутации!), выхватила ее сумочку, и запустила в окно. Целилась, наверное, в грязь. Но не рассчитала мощи собственной ярости. Сумочка аккуратно нашла распахнутую форточку, и благополучно миновав самую грязную лужу снаружи, плюхнулась в речку за забором. И, подхваченная течением, поплыла. Туда. В даль. "820 рублей"" - обреченно отметила про себя Настя. - "И кнопочный телефон". В хостеле ее ждет чемодан, там есть смартфон. Да. Но все деньги были с собой... В ванльном кошелечке из приятной замши. И пол шоколадки. Вкусной. Наденька из старшей группы угостила. Брелок из Шотландии. Одноклассница присылала. Помада изумительного холодного сиреневатого тона. Эйвон. На губах остался ее последний штрих. Чек из супермаркета. На нем записан чей то телефон. Чей же Ручка, блокнот, зеркальце. Зееееркальце... Оно у нее еще со школы, Леська Зуева дарила На 8 марта. Оно было в левом карманчике милейшей бежевой сумочки. С мамой покупали в комиссионке. Давненько, но она была как новая! А в правом кармашке был ее пропуск. Рядом с кошельком. Все уплыло. Если бы у нее получалось думать и отдавать себе в отчет в этот момент, она, наверное, подивилась бы своей отрешенности. Ни одной эмоции. Кроме, пожалуй, изумления, которое серым смогом затянуло все ее сознание. Ни вдохнуть, ни разглядеть. Начальница (как будто она все еще являлась таковой, пока Настя ни покинет помещение), торжествовала. Она победила. Вне всяких сомнений, нокаутом. При чем при самых фактурных свидетелях. Славик успел удрать. Но та точно заметила компенсацию. Единственный зритель сего концерта ухмыльнулся. Настя вдруг заметила на нем голубые кеды. В дырочку. Ими зритель невозмутимо прочеканил по холлу, и отправился в дождь, словно ничего не было. Через минуту тот же дождь обрушился на нее. Поглотил ее целиком. Стоя под потоками воды в темноте, она пыталась сообразить, какой транспорт сейчас может отвезти ее к хостелу. Она вдруг полностью потерялась в ориентировании, город показался ей совершенно незнакомым. Так. Сосредоточиться. Транспорт. Зайцем. Пешком А куда В какую сторону. В руках зияла пустота, в голове -- тоже. Дождь буквально растворял ее. Вдруг в ней подкатились колеса. Вскарабкавшись по ним взглядом, она обнаружила белую машину. Необычной формы. Содержания, наверное, тоже. Из нее выглядывал рыжий взгляд, а с виска, с русой пряди, ставшей почти темной, скатывалась капелька. - Эй! Садись. Куда тебе. Спаситель, ага. Очень вовремя. Как всегда. - Никуда. - Тебе что, мокнуть нравится Капелька текла и текла вдоль его виска. Она вдруг почувствовала, что под плащем у нее течет за шиворот. И волосы прилипли, наверное, к лицу. Как у него Ей впервые за день... за неделю За жизнь стало интересно, как выглядят сейчас ее волосы. - Спасибо. Я сама. Она испугалась потеряться сейчас еще сильнее в этом хаосе из дождя и сумерек. Шагнув к белой машине. Она попятилась. - Садись. - Нет. - мотнула всем телом она, словно это по настоящему угрожало ей. Он внезапно вышел на дождь. Струйки побежали вдоль рыжего взгляда, потом вдоль носа, по складочке от носа до губы. Наверное он часто улыбается, если эта складочка так глубока. Да, она видела, как он улыбается. Детям. В этой улыбке столько бесподобности и самодовольства. Но сейчас щедро очерченные губы лишь немного разомкнулись. Человек вырос над нею рядом, и скомандовал: - Быстрее! Она почувствовала себя обреченной. Совсем. Автоматически назвала адрес. Оказавшись в машине, она уставилась в лобовое стекло, и почувствовала, как невольно ощупывает его лицо внутренним взглядом, памятью. Не поворачиваясь в его сторону. Отражение в стекле подавало ей ориентиры -- фрагменты. Казалось, уютнее было там, на дожде. Там она не чувствовала себя объектом, и субъектом, который никак не может отвязаться от навязчивого присутствия. Ей показалось, что даже когда она останется одна, она найдет у себя в памяти эту его манеру ставить взгляд в полоборота. Такой темный на контрасте. Под болтливой нахмуренностью прозрачных бровей. А на кисти у него -- огромная татуировка шрифтом. И еще одна выглядывает на шее над границей майки. - Обогрев включить - ровно подал голос он, не отрываясь от дороги. Она выдержала паузу, и разрешила себе стрельнуть в его сторону. Чтоб пожать плечами. Она никогда не думала, что светлые брови бывают волевыми, даже когда взгляд на тебя и не направлен. От цепкости его взгляда, уставившегося в дождь, становилось не по себе. Вот все-таки голубые глаза всегда внушали ей чувство безопасности. Даже если по-правде своего обещания и не оправдывали. Но здесь нет и обещаний. Она сразу заметила это: его улыбка -- словно нарисована маркетологами. Он поигрывает ею, словно ярким дорогим брэндовым брелком на ключах. Он -- хорошо выучил свою роль. Но спектакль -- закончился. Он молчал, и тем самым расчистил пространства для ее мыслей. Без которых она предпочла бы обойтись. Дал возможность себя изучать, с играючей легкостью поворачивая руль. Они мчались по автостраде среди расплывающихся в окне огней машин. За окном все горело. По эту стороне стекла все потухло. Она пробовала вытряхнуть из мыслей все, оставив тут только свою оболочку, но ее крепко незримо держал невидимка рядом. Она отвернулась к огням, вправо, испепеляя ими себя изнутри, чтоб не пускать в голову вопросы "что же дальше". Но тот, кто за ее спиной не подавал признаков жизни, не отпускал. Не давал выключиться из момента. Что ,ж ему же хуже! Значит, она... Будет делать ВЫВОДЫ! Ага! А он умеет себя продать. Задорого. Любому, даже самому нищему покупателю. Укорениться в памяти... И проигрываться там, как модный хит, слова которого произносишь про себя даже не осознавая. Так и тут. Смотришь в окно, а видишь необозримое. Как он вальяжно двигается в своей кошачьей манере. Цепкий рыжий взгляд все хватает, и кажется невыносимо, нестерпимо хитрым, голос намекает на мощь мужественности в упаковке мальчишестости -- он низкий, как будто сейчас свалится с обрыва. Когда она читала исторические романы, герои, все эти рыцари и лорды на поле брани, в доспехах, в ее голове разговаривали вот такими голосами. Но этот персонаж был в белой футболке. С веселым принтом - с дразнящимся привидением. И просто вел машину. И этот его расслабон бесил неимоверно. Вел, и как будто не знал о воронке воротника под затылком вдоль своей шеи. И этот голос его... как будто он достаёт свои мысли откуда-то из живота. С сааамого низу. Он не трудился теперь производить впечатления, словно лимит на сегодня исчерпан. Но что-то этакое, "публичное" прижилось в нем, и никак не выветривалось. Он весь на фишечках. На модных нюансах. В каждом движении плечом читается небрежность. Он - игрок. Ей было страшно неуютно рядом с таким человеком. Единственное, что она успела про него понять -- это то, что он не станет претворяться вежливым. По крайней мере, долго. По крайней мере - с ней. Не та категория зрителей, и не тот масштаб. ... каких странных тренеров нынче набирает мугиципальная спрортшкола... ...Тренеров Он не был настроен на светское "как дела". Да и обстановка не располагала. Помогает - спасибо. Скорей бы только все это закончилось: сесть в электричку, и получить передышку... до новой встречи с соседями и родней. Которым потом все еще потом объяснять... Благословение Небесам, в ее (бывшем) жилище есть дубликаты ключей. Очень быстро схватив дорожную сумку, она выбежала из хостела. Просто у нее было столько надежд и светлых ожиданий тут. Ей казалось, что все окружающие снова пропитаются ее обломом. Ей так хотелось избежать сочувствия. Хотелось просто исчезнуть. Совсем. Незнакомец снисходительно проследил, как она поспешно засовывает пухлую сумку на заднее сидение. Конечно, кто б ее складывал Застегивала как придется, наспех. Теперь осталось только это чучело Чебурашки устроить поудобнее... Ну ладно, хоть как нибудь на этих кожаных сидениях... Кожанных Получалось так неловко, что сумка треснула и начала рваться. Он прослудил, повел бровью. Потом облегченно без подсказки повернул в нужном направлении -- она узнала дорогу на вокзал. Или она успела это сказать ему Ее тревожило тиканье минут. Электричка уходит в 6.40.. Но еще страшнее было другое: прям перед ней вырастала перспектива просить у этого надменного пижона ...денег. После своих пассажей с сумкой на его заднем сидении. После... всего... Сложней всего всегда просить денег у щеголей, у которых они на столько очевидно... есть. ОН одет как манекен из супердорогого шоурума. Но именно такие меньше всего умеют сочувствовать, бескорыстничать и делиться. К тому же на его лице, расслабленно контролирующем дорогу, царит выражение человека, который никогда в жизни не попадал в нелепые ситуации. Да, она повернулась. Собралась с духом, ииии.... Ничего. Вообще. Не сказала. С ленивым опозданием он встретил ее любопытством. Уловил ее "Не, ничего", и обезличенно отвернулся к дороге. На вокзале, однако, он метнулся с ее сумкой к кассам. Оказалось, он отлично бегает. И высокий. У касс оказалась очередь. И едва он попробовал распихать локтями возмущающихся, как она проводила взглядом уходящую, убегающую вереницу вагонов, в которой ее все-же не оказалось. Она обреченно уронила руки, и позволила каплям течь и течь под одеждой. В самые удаленные закоулки ее сознания. Спаситель все понял. Подошел молча. Она попыталась отнять у него сумку, и та расползлась в ее руках по швам, оттуда норовило посыпаться ее белье и недюженные пожитки. - Может, кофе - произнес он с издевательским оптимизмом. - Он здесь дорогой очень. - произнесла она сердито, не в силах отделаться от единственной оставшейся в голове мысли. Сумка в ее руках, которую она обнимала, норовила выплюнуть из своих недр ее колготки. И тут она взорвалась. Вопль ярости и разочарования испугал прохожих на пероне. - Так, поехали -- мгновенно среагировал объект... ой, ладно, просто еще один участник ее негодования. - Куда У нее и правда закончились варианты. - В гостиницу Обратно Это безжалостно напомнило ей, что умотавшая электричка спасла ее от перспективы выпрашивать на билет. Но не на долго. - У меня нет денег. - повинилась она. Он снова глянул в ее сторону с любопытством -- стрельнул быстрым смекалистым взглядом. - Совсем - Да. Они уплыли. Ему даже почти удалось сдержаться. Вознегодовать, как и испугаться перспективы объяснять сей пассаж - она не успела. Поняла: он видел. - В первый раз видел такой интересный способ транжирства... - хохотнул он, и она поняла, что хочет отбить ему печень. А еще она поняла, что не может выносить его смеха. Вот этого, насмешливого, шкодного, который обесценивает весь масштаб ее драмы. У него улыбка -- совершенно глянцевая. Какая-то почти американская. Гипертрофировання. Суперстандартная, и в то же время очень узнаваемая в своей неповторимости и непохожести. Идеальный частокол идеальных крепких белых зубов -- как ширма, за которую никогда не заглянуть. Хищный оскал. И кто сегодня жертва Словно прочтя ее мысли, он невзначай поинтересовался: - И у кого ты собиралась попросить И в этом -- как будто даже не было уличения. - Точнее -- когда - попозже. - созналась она. - я потом тебе пришлю, из дома. - У родителей попросишь - и ей совсем не нравилось, какой оборот принимает этот разговор. - Заработаю. Он глянул с каким-то сомнением. Как будто "ага, ты ж талантливая". Но ее желание возразить чем-нибудь потяжелее, он тут же перебил: - Когда следующая электричка - завтра. - Где будешь ночевать - не знаю. - Ладно. Поехали. - куда - Ко мне. - Я еще не принимала приглашения в гости. - А я -- еще и не приглашал. В гости. На твой счет запишем. И в качестве такси я тоже недешев... - предупредил он. Тоже мне, напугал. Как легко тратить деньги, оказывается, когда их нет! Она снова оказалась в машине. Если честно, очень хотелось снять с себя мокрое и согреться. - много тебе нужно - включил сноба он. - Нет. Рублей 500. ну и на троллейбус до вокзала. - Хочешь больше Настороженность шевельнулась издали. - Нет. - Я дам тебе больше. Гораздо. Хватит на сумку, и новые туфли. -С чего бы вдруг - Переспи со мной, и не придется больше просить. . . . - Останови машину. - Все, все, я пошутил. Очень смешно!!! - Шутка не удалась. - попыталась быть жестокой она. - Все, не буянь, а то не доедем. - снова стер все нормальности он своим смехом "на все случаи жизни". - Далеко еще - Нет. - Мне не нравится эта затея. - настороженно предупредила она. - Мне тоже. - как-то напрягся он. И она вдруг поняла, на сколько противоестественна для него серьезность. Для человека, который привык жить в распахнутой улыбке. В облаке балагурства и дурацких шуточек в премешку с всеобщим обожанием, которое он буквально излучает. Кстати да, без улыбки ему даже как-то и "не идет". Сразу заметны уши. Не то, чтоб оттопыренные, но.... заметные. И стрижка, которая на ком-то могла смотреться и выигрышнее. Даже с красивой, мужественной формой лица контрастные глаза-пуговки сразу кажутся близко посаженными, а рот -- слишком большим для парня. Да, пожалуй, взрослость, как и задумчивость - спутник серьезности, ему не идет. Не то, что Вадиму... Его профиль тоже не казался идеальным, он казался мальчишеским. Очень славянским. Она уже успела заметить: своим выдающимся ртом он умудряется совершать чудеса мимической -- юмористической, приветливой, чувственной эквилибристики -- она никогда не видела столь выразительного человека, даже среди актеров, но сейчас он замер, и провалился в небытие. И она была рада отвязаться от этого всего. Хотябы попробовать. Его серьезность в какой-то момент показалась тяжеловатой, отяжеленной несвойственным ему возрастом. Она уже даже была согласна на балагурство. Ну так, посторонне поглядеть. Лишь бы не "намотало". Ей захотелось поинтересоваться, как его зовут на самом деле. Но она решила не рисковать. Своим и без того шатким моральным состоянием. * * *

proza_ru/texts/2017/08/20170803504.txt

http://video.mail.ru/list/vip811.1981/myvideo/12.html

proza_ru/texts/2012/07/20120712426.txt

Пренебрегать временем,значит укорачивать жизнь.

proza_ru/texts/2010/05/20100515633.txt

Прошла неделя. Морозным зимним утром Михаила выписали из больницы. Когда Костик привез Берсеневых на дачу, там уже кипела работа. Было очень похоже, что возвращение Миши и Лизы из больницы собираются отметить, как большой праздник, грандиозным банкетом. Во дворе Леонид Николаевич занимался шашлыками, в кухне "колдовали" Вадим и Нина Константиновна с Анной Михайловной, а в гостиной Нина с Машкой под руководством Ларисы Александровны сервировали праздничный стол, уставляя его разнообразными закусками, а также парадной посудой, как давно знакомой, привезенной из городской квартиры, так и совершенно новой, из великолепного столового сервиза на двенадцать персон, подаренного Мише в честь выздоровления. Берсеневы прошли по дорожке, поднялись на веранду, вошли в дом и оказались в центре внимания всей компании. Когда гости дружно перецеловали хозяев дома, Мишу и Лизу отправили отдохнуть перед банкетом. - Юленька с Толиком немного задерживаются. - сказала им Нина-старшая. - Сегодня Анечка, Лизанька и ты, наконец, узнаете, что такое Толик. - Так я его видел, когда Ниночек из роддома забирали. - Ты видел трезвого, а это совсем неинтересно. На них с Ленечкой нужно смотреть, когда они наберутся под завязку... - Ну, я-то видела его подшофе и слышала, как он поет. - напомнила ей Лиза. - Сколько лет назад - Лет десять прошло. - У Толика тогда был хороший голос - Да. Мне нравилось, как он пел. - Считай, что ты ничего не видела и не слышала. Теперь его пение представляет из себя смесь хриплого воя с икотой. - Они приедут на машине - спросил Миша. - На электричке. А пока их нет, марш отдыхать. Оказавшись в своей спальне, Берсеневы обнялись и долго стояли молча, прильнув друг к другу. Слова им были не нужны. Два усталых измученных человека наслаждались дарованными им минутами покоя. Наконец, Лиза подняла голову. - Мишенька, приляг, отдохни. Ты еще слаб, и в дороге, наверняка, устал. - Ты приляжешь со мной - Конечно. Только как бы из нашего отыха не вышел большой конфуз. Миша понимающе ухмыльнулся. - Слышно, как трещат - Угу. Как бы нам сначала не насмешить гостей характерными звуками, а потом - не проспать очередную серию похождений старых безобразников. - Толик завоет - проснемся. - А вдруг они будут вести себя прилично - спросила Лиза. - Сомневаюсь. Кажется, намечается грандиозная пьянка. Наверняка, напьются и покажут себя во всей красе. Мне непонятно, по какому поводу такой банкет Новоселье Виноградовых или развод Лазаревых - Нет. У нас сегодня очень большой праздник. - ответила Лиза. - твоя война окончена, ты вернулся с нее победителем, живым, а в будущем, вполне возможно, будешь здоровым. - В каком месте она окончена С чего бы мне считать себя победителем Лизанька, мы сейчас имеем всего лишь временную передышку. Либо Кузнецову отмажут до суда, либо приложат все усилия, чтобы наказание было минимальным. - Ты думаешь, что у ее сына это получится - Не знаю. В любом случае, пожизненное заключение ей не назначат. Следовательно, через некоторое время она выйдет на свободу - вот тогда-то и наступит финал-апофеоз с неизвестным результатом. Я, конечно, приложу все усилия, чтобы предотвратить неизбежное... - Как -- поинтересовалась Лиза. - Нам необходимо уехать отсюда как можно быстрее. Я продам к чертовой матери нашу дачу, а взамен нее куплю другую, по другой ветке железной дороги, желательно, в противоположной стороне Подмосковья, в месте, которое престижным назвать нельзя. Мы будем жить там круглый год, потому что городская квартира теперь годится только для того, чтобы сдать ее в аренду. - Почему - Эта дрянь знает адрес. - Ты считаешь, что это единственный способ исчезнуть так, чтобы Кузнецова нас не нашла - Или нашла не скоро. Чем позже - тем лучше. Время будет работать на нас. - Ты продашь дом своих родителей - А что делать Как только она выйдет на свободу, реальная опасность будет грозить не только нам, но и ребенку. Не подставляться же под нож или пулю ради кучи кирпичей. Скорее всего, грядущее лето будет последним в старом доме. Хорошо бы еще перед покупкой новой дачи сменить фамилию. - Давай сначала узнаем, что ей присудят. - Что это нам даст - Ты сможешь продать дачу не сейчас, а за два-три года до ее освобождения. - На свободе остался ее сын. Где гарантии, что он не постарается завершить дело своей матери - Он живет в Германии. Вряд ли ему интересна перспектива столкнуться с российским правосудием. К тому же, ему не за что мстить. Это же не ты стрелял в Кузнецову, а она в тебя. Михаил хотел возразить, но не успел -- Нина-старшая постучала в их дверь и сообщила, что приехали Юлия с Толиком, и полковница ждет их в комнате Анны Михайловны - желает побеседовать прежде, чем все сядут за стол. Берсеневы неохотно разжали объятия. - Лисенок, как ты думаешь, можно их всех сразу уложить спать - До того, как напьются Они будут возражать. Потерпи до вечера, Большой Лис. Они напразднуются под завязку, всласть набезобразничают и сами расползутся по комнатам в предвкушении утреннего "урожая" люлей. - Шапокляк придется подселить к теще. - Зачем - Иначе Ларисе Александровне придется спать в гостиной. - Ее мы поселим к Леониду Николаевичу. - Ах, ты, маленькая сводня! - Не сводня, а сваха. Чувствуешь разницу - Я другое чувствую... - С ума сошел В доме полно гостей.Терпи. - До вечера потерплю, но, когда все уснут, займусь тобой вплотную, иначе они лопнут. Слышишь, как трещат - Не лопнут -- я сама тобой займусь. - Мммм... Заманчиво. -- проворковал Миша. Продолжение следует...

proza_ru/texts/2017/03/201703101804.txt

Александр Тау: Секты. Часть 1-я Слово Господа относительно сект наполнивших землю от края до края ее так, что Земля не могла уже терпеть всех мерзостей их и всех беззаконий их и обратилась за помощью к Богу. Олицетворенная Земля сказала: дорогой мой Господь, владыка всех богов и небес, всех планетарных систем и миров, я прошу Тебя услышь меня и внемли моим словам о нечестии и беззаконии которое учинили и совершили мне те, которые сегодня названы именем Твоим. Они говорят о себе что знаю Бога, Тебя Господи, и говорят о том что они от истин Твоих происходят и питаются от столов Твоих милостей, но в действительности я вижу их пути тайные и дела развратные. Они хулят, сквернословят и ругают имя Твое глубоко в душе своей, так что думают их никто не слышит и не видит тайные мысли сердца их и дела их. Но я все знаю и ведаю, душелюбивый Господи, и мне противны все замыслы их и коварства их и хитросплетения их лжи против Тебя, и мне невыносимо больно и обидно за Твоих пророков и посланников которые души свои положили за имя Твое, проповедуя им слово истины и уча их истине. Они отвернулись от них и избили их и изранили их своими льстивыми словами, и своими поступками предательскими. Что будет с ними и с теми кто от истины Твоей происходит Каково Твое решение и методы борьбы с ними, ответь мне Господь, Бог мой ( Земля предстала пред Богом в образе коровы, на одной из райских планет). ...И поведала Создателю обо всех своих горестях и бедах. В то время как Земля поведала Богу свое горе, закон принял пред Господом образ и форму быка свирепого, огненно красного с красными как два пламени глазами, готового уничтожить все живое, и все три мира пришли в страх и трепет перед ним. Если бы не милость Господа, то этот мир давно бы уже дважды погиб и обратился в ничто. Но так милосерден Бог наш, что укрощает гнев Свой и гнев своих подданных ради праведников и тех, кому надлежит спастись от свирепого и ужасающего закона, карающего грешников и нечестивых без всякого сожаления). И Господь увидел, услышал и записал на скрижалях Своего сердца все вопли и уныния богини Земли- матери и кормилицы всех людей и послал ответ Свой устами пророка. Господь повелел мне, и я увидел и записал слово Его относительно сектантов, их духовных лидеров и вождей, вдохновляющих своих последователей на войну друг с другом. Чтобы они любили только себя и ненавидели истину и правду. Отвергали всякого брата и сестру, ненавидели родителей и детей, уходили из своих семей во имя глупых и развращенных своих и чужих идей. Таково слово Господа, Бога миров, творца Эонов и Зонов, Всевышнего, Единого Божества, Того, чье имя я не произношу, ибо оно, как меч и как бич для вашего исправления и исправления вашего изъяна. Таково мое мнение, -- участь всех сектантов в озере огненном и бездонном, и участь их вождей, основателей и учителей, в горящем пламени. Нет им спасения и избавления от вихря пламенного гнева и наказания Господа, когда Он прогневается и восстанет на суд с ними. Ибо они взяли на себя имя Его и опорочили и оклеветали истину, оплевали и избили ее и бросили раненную умирать одну. Но Господь Бог поддержал своего пророка и своего посланника и вывел его на брань с нечестью. Он облек ангела Своего силою и облек его в одежды величия Своего, а Сам был возничим колесницы силы его и мужества. Кто способен понять это или кто способен постичь великий промысел Всемогущего Господь явил Себя смиренным и кротким духом своим, но за истину поднимающихся и открывающих за правду уста свои. Много скорбей нечестивому, праведнику же да поможет Господь. Я знаю и очевидно вижу все тайны и все секреты Всемогущего. Его крепкие руки не выпускают меч правосудия, покуда он не истребит всего нечестия на Земле. И ты успокойся и утешься мать наша, богиня Земля, ибо скоро очень скоро вырвет Господь корни нечестия и неправды. Искоренит Всемогущий руками своими все, то нечестие и то зло, которое имело прорости на тебе, на злачных твоих пажитях, просторах и нивах. Уже готовы семена истины, правды, веры и знания, для засеяния твоих полей. Итак, радуйся и веселись Земля, ибо ты будешь утешена и спасена. И назовут тебя благословенная и возлюбленная Богом и Господом на все времена. Христиане, Мусульмане, Буддисты, Кришнаиты, Иудеяне, Зороастрийцы и другие конфессии познают Меня, и им откроется Моя мышца. А тем, которые ожесточат свои сердца против Господа и против Его пророка и посланника, Я пошлю все проклятия и наказания на их головы, какие еще не приходили от дней основания всего мира. И не будут более народы разделять себя на части- секты, конфессии, племена, колена и языки, но станут одним целым народом населяющим планету Земля. Я выведу их за рамки их духовного и телесного (физического) развития и за рамки узкого их, ограниченного сознания, и они увидят Меня таким, каков Я есть по истине. Без всякого изъяна и недостатка, они увидят совершенного Бога. И не возникнут у них более противоречия и споры о Боге, и никто не будет более учить, и воевать, но мир и благодать будут царить во всей земле Моей. Ибо Я искупил ее Себе без злата и серебра, но словом Моим и духом Моим Я приобрел ее Себе в супруги, в жены и мужья. Я сочетался с нею, как сочетаются супруги, и не допущу развода, расторжения договора, ибо Я милующий и все стирающий и все прощающий Господь. Рука ангела Бога была на мне, и я записал откровение сие по милости и дару Господа для верных, познавших и возлюбивших истину. Аминь. А.Тау: Секты. Часть 2-я Господь Кришна, Господь Будда и Господь Иисус Христос, а так же блаженный Метропатор, Иегова, Аллах и Митра явили свою милость Тау. Каждый из Них наделил его Своей способностью мыслить, говорить и понимать священные писания начертанные на скрижалях из философского камня. И он взмолился и прославил Их святые имена. -Я прославляю Кришну, Будду, Христа, Метропатора, Иегову, Аллаха за Их бесконечный и безграничный дар любви ко мне и ко всем живым существам. Они излили Свой дар на меня при моем рождении, помазав душу мою елеем истины, света, духовного знания и огня. - Мое тело стало другим, и мое сознание стало совершенным и чистым. Оно как зеркало, отражающее Его лучи. Я благодарю Бога за Его любовь ко мне, свет и спасение. Он вырвал меня из плена материи и смерти. Очистил меня от оскверненного духа и вселил в сердце бодрость, радость и веселие. Моя душа и мое сердце готовит Ему пение, песнь восхваления Богу Единому и сильному Господу всего человечества. Блудные и заблудшие души вернитесь к Нему, в Его обители, и Он простит вас и примет в Свою славу как дочерей и сыновей Его милости, как супругов Его бесконечной верности и преданности, и как родителей Его появления на свет. Бог являл нам Себя издревле, и Он поведал нам Свое слово, священную Библию, Веды, Коран, Авесту, Типитаку и многие другие священные писания. И Он еще дал много видений, пророчеств и откровений через Своих пророков и духовных учителей, но сердца и души людей неспособны послушать и услышать истину, так как сердца их злы. Они духовно слабы и немощны в своем духовном знании. Им нет дела до того, чего требует и чего хочет от них Господь, Бог вечный. Им нет дела до того что происходит в Боге, в Его проявленном (видимом) и не проявленном (не видимом) мире, и что стоит за всем этим. Я проклят если не Господь внушил и открыл мне все это, и дважды проклят тот, кто не примет и не поверит во все это, ибо слово мое есмь истинно слово от Бога. И Он открыл мне Сои учения, законы, заповеди и заветы, которые Он поставил со всеми живыми существами во вселенной, в том числе и с полубогами. И от нас до них дойдет истина, и они уверуют и познают науку о Боге и получат и примут полное и совершенное духовное знание. Тот, кто получит это знание, тот тут же освободится от уз и плена материи и смерти, а так же судьбы. И вообще распространение, каких либо законов материальной природы, над ним более не будут властны, ни время, ни пространство не в силах удержать праведного. И хотя он и находится в теле, духом своим он способен объять необъятное, в том числе весь космос и всю землю. Вселенная, нирвана, рай, ад, жизнь, смерть -- находятся в нем и он в Боге, и Бог в нем. Таково мое мнение и таково мое послание и откровение для вас род последний, который станет первым, а те которым прежде благовествуемо было станут последними. Многие упрекнут меня и обвинят в ереси и заблуждении, но таковые сами находятся в невежестве и пребывают в оскверненном состоянии. Поэтому я говорю вам: не судите, и вы избегнете суда. Духовное знание отвергнуто вами, но оно как лев станет поедать вас и раздирать вместилища вашего сердца ибо вам не тесно в Нас, но в сердцах ваших тесно. Слово Бога как лев станет поедать вас и будет поедаться другими. Мои голодные и рыкающие львы настигнут свою добычу. Они станут терзать и попирать нечестивых и глупых, у которых недостает смысла. Господь сойдет к вам в образе льва или львицы и даст услышать глас Свой, свирепый и ужасающий рык нечестивых. Что ознаменует собой конец их царству и начало новой эпохи возрождения духовного знания. И Он истребит все их секты и все их кумиры и идолы, истребит богов их и господ их. Обрушит на них уголь, мрак, дым и серу. Бог унизит все высокое и превознесенное и возвысит все униженное и оскорбленное. Смейтесь и веселитесь нечестивые, придет время, когда вы будете плакать и тосковать, когда знания вашего и богатства вашего не станет. Вы будете плакать, и рыдать от наводящего на вас ужас крика льва или львицы, от терзающего и разрывающего душу страха смерти. Тогда и я посмотрю и порадуюсь вашей погибели, как вы стояли и радовались погибели праведного. Вы глупцы и невежды в знании. Три раза мое сердце остановится. Три раза оно будет биться опять. На четвертый раз оно не выдержало и лопнуло, и это для вас было и есть знамение. О род неверующий и развращенный, хотя и в своих и других глазах праведный и обращенный, но не по истине. А.Тау: Секты. Часть 3-я Во имя Бога милостивого и милосердного я начал писать эту книгу и пророчествовать, обвиняя и осуждая род христианский тех, которые приняли на себя имя Христа, но не служили его заповеди. И я много пророчествовал им, говорил и увещевал, но они отказывались слушать. Они отвергли все мои предсказания и пророчества и похулили все мои действия во имя Милостивого и Милосердного, не разумея того, что я был под рукою Его. И я много плакал и страдал от жестокосердных этих христиан и вот, наконец, я отверг их и обратился к язычникам, к тем, кого они считают недостойными спасения. Но я исследовал их и изучил и пришел к выводу, что открыто спасение и им, тем народам кого нечестивые теперь уже христиане считают погибшими. Целых 11 лет я пророчествовал и жил среди них, но они не уверовали и не обратились с путей своих. Но они умножали грехи свои и преступления пред Господом. И тогда я понял о том, что Господь уже решил за все их нечестия и грехи против закона, предать всех их сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен. И некому будет помочь этим отступникам и клеветникам, богоненавистникам и лжецам. И хотя я ходил посреди всего народа, я никогда еще не видел более жестокого и развращенного рода, как рода христианского. Я был и пророчествовал среди Буддистов и Мусульман, среди последователей Кришны и Зоротустры, и те и другие давали мне приют и тепло. Хотя и не все из них настроены дружелюбно, но там хотя несколько человек можно найти приветливых и добросердных. Чего не скажешь о последователях Христа. Конечно нельзя во всем, за грехи людей, обвинять Господа, ведь в Нем нет греха и преступления, но эти последние развратились до такой степени, что превзошли в своих нечестиях Содомлян и Гомороонитян, во сем повинуясь похотям своего нечестивого и развращенного сердца. И выи свои они устремили против своего Бога и шеи свои они держат очень упруго и ходят гордо, на всех взирая свысока, прикидываясь смиренными такими и праведными. Так что не каждый сможет отличить и сразу распознать, что они суть волки внутри хищные. И среди Буддистов и среди Мусульман, и среди Кришнаитов и среди Зороастрийцев есть тоже гордые и нечестивые люди, но встречаются также прямо противоположные им. Чего не скажешь о Христианах, они все как одна банда-шайка, лукавых и голодных волков. Хотя и среди выше перечисленных религий меня тоже гнали и гонят теперь, но я не держу на них зла, ибо они это делают от незнания и не ведения, ревнуя о своем. Но ведь я выходец из Христиан, и они знают мое обращение к Господу, как я уверовал и ради Бога оставил все, прежнюю работу, семью, родителей, друзей. И как я смело проповедовал и преподавал им слово Божье. Но они ополчились против меня и изгнали за мои видения, пророчества и откровения, так как слово мое не вмещалось в них, то они пошли по другому пути, пути изгнания духа святого из своего сердца. Ведь изгоняя Божьих пророков и учителей, мы гоним святой дух, и нет нам в этом исцеления и оправдания, но только гнев в день гнева и горящие угли. Мы сами удаляем от себя царство Бога, царство Его милости и любви, чтобы жить в незнании и во тьме. Посему, так говорит Господь, ангелы бедности будут преследовать вас, и ангелы наказания истреблять вас. За то, что вы отвергли доброе и избрали худое. Когда я пришел то увидел много церквей, храмов и домов разобщенных, враждующих между собой и соревнующих. И я увидел множество лживых сект и учений, наполнивших землю и распространявших свою ложь от края земли и до края ее. Они как саранча, истребляли и попирали все вокруг, всякую духовную культуру, всякие семена истины. И я плакал, но утешился и возложил свое упование на Бога-Господа, что Он не даст мне увидеть еще большего горя, чем я перенес, ходя и живя среди рода нечестивого. И я восскорбел в сердце свое и раскаялся в том, что Бог создал человека. И я стал молить и просить Господа об истреблении их, чтобы очистилась Земля и отдохнула от всяческого зла, которое породило и наплодило их нечестие. Они называют себя учениками Иисуса Христа и учениками Господа Будды и Господа Кришны и Метропатора, Иеговы, Аллаха, но в действительности же, они не знают Бога и отвергают Его пророка. Под маской Христианства, Буддизма, Ислама, Зороастризма, Кришнаизма и прочей религии скрывается сегодня самый коварный и ужасный дух- ненавистник и клеветник, богоотступник и клятвопреступник, дух фальсификации и лжи. Он имеет много личин и может принимать любые формы и образы, вплоть до того что он может становиться богом, дьяволом и кем угодно, так что различить его и отличить от истины не так то просто. Поэтому он на протяжении вот уже многих тысяч лет пленяет и терзает умы и сердца людей преданных благочестию. От этого страдают все, и праведные и не праведные, ибо он убивает и уничтожает все самое сокровенное и драгоценное, что есть для души -- духовное знание. Это знание Господь Кришна поведал, когда то Арджуне на поле Курукшктре, а Господь Иисус Христос поведал самым близким своим ученикам. Это знание Бог поведал Моисею, Магомеду, Зороастру и многим другим пророкам, некоторым дожившим и пришедшим вновь и в наши дни. Чтобы передать нам и научить нас сокровенному духовному знанию. От самого Господа нисходит к нам духовное слово мира, помазания и истины, сеющее мир, покой и порядок в наших сердцах. Потому что самое доброе и совершенное, нисходит от туда, с того места где вечный рай и по-настоящему святые. Бог возлюбил все живые существа, движимые и недвижимые, и Он знает и называет всех их по имени. Он взвесил и исчислил песок морской, звезды небесные и волосы на голове у каждого живого существа, потому что одинаково возлюбил всех. Как человека, так и животное, как гору, так и дерево. Он точно все знает и видит и ведает. И нет такого второго как Он. Он един и Он во множестве. Он пребывает даже в атоме и во всех самых мельчайших и величайших частицах. Его дух-пумс повсюду и он поддерживает все Его вселенские формы, звезды, планетарные системы и прочее. Так велик Бог наш, Господь и господин природы каждого живого существа, в том числе и камня. Теперь вернемся обратно во время моего визита и моего посещения этого века Кали, как сказали бы учителя и знатоки Вед, а Христиане называют этот век последним временем и они говорят, что времени уже не будет, когда вострубит седьмой ангел. Но они не знают ни того что говорят ни того что пишут. Ибо то скажу вам, что душа, уверовавшая и познавшая Бога-Господа, освобождается от закона кармы, судьбы и реинкарнации, а так же от воздействия и влияния гун материальной природы, пространства и времени. Ибо время и смерть, а также старость и разрушение имеют свою власть над теми, кто полон невежества и незнания в отношении верховного божества, в отношении верховной личности Бога. Но тот, кто познал Всевышнего, тот никогда не состарится и не умрет, ибо он перешел от жизни сей бренной в жизнь духовную. Он может вполне считаться достигшим освобождения и овладевшим всеми вехами совершенства. Благословенны все духовные учителя, апостолы, пророки, основатели и организаторы духовного движения и сознания Бога, предтечи Господа, Его посланники и исполнители воли Его, ибо им будет великая награда во всех трех мирах и на всех планах Господа. А главное это то, что они увидят и примут (обнимут) своего Бога и Господа, а так же Он их примет и обнимет, (заключит в Свои объятия), святых.

proza_ru/texts/2009/08/20090822534.txt

Поросят учила свинка, Чтобы чище была спинка Нужно в луже полежать, Ножки к небу приподнять. Грязь здоровья прибавляет, Шкура лоск не потеряет. Рыло в лужу опустите И по-свински завизжите: "Хрю-хрю-хрю" слышно повсюду, "Больше мыться я не буду! Я морская ныне свинка, "Чистотой" блестит щетинка!"

proza_ru/texts/2013/11/20131122117.txt

История, рассказанная моим товарищем. ... Не могу сказать о себе, что человек я непутевый. Руки и голова на месте. К своим пятидесяти годам имею собственное благоустроенное жилье, дети выросли, старший сын уже отучился в институте и работает в другом городе, дочка оканчивает школу. В Великом Устюге мое имя тоже не на последних местах, поэтому могу заметить, что пока жизнь свою прожил не зря. Конечно, случаются порой мелкие бытовые неприятности. Но, как правило, их стараюсь решать сам, однако если есть возможность предоставить дело профессионалам (читай работникам ЖКХ), то так и поступаю. Только вот недавняя история, случившаяся в пятничный день ближе к 18.00, перевернула все с ног на голову. На кухне потек кран -- многие знают, что это такое. Конечно, мог бы и сам перекрыть воду, поменять прокладку, но только инструмента нужного под рукой не оказалось, да и прокладки тоже. Ну что же, есть у нас управляющая компания, которая через газеты неплохо себя зарекомендовала, особенно когда только открывалась. Сейчас наш дом находится как раз на балансе этой компании. И претензий к обслуживанию вроде не было, дай думаю, вызову сантехника, хоть копеечку лишнюю заработает. Сначала даже порадовало, что в пятничный вечер пришли два совершенно трезвых сантехника Вова и Женя. Ну, то, что "тыкать" мне сразу стали, не беда, скажем издержки профессии. Насторожило только что пришли без инструмента. А тут еще один сюрприз: - Распишись, - говорят, - в квитанции, что мы были в этой квартире. И потом оплатишь за это 200 рублей. Ладно, думаю, двести так двести, вроде и недорого. - А кран-то почините -- спрашиваю. - Зачем Сам поменяешь, делов-то. А 200 рублей -- это за то, что мы пришли. - Не понял. А чего пришли тогда - Ну, ты же заявку подавал Подавал. Вот и пришли. - А чинить сам должен - Ну, давай еще денег, починим. - А за что в квитанции тогда расписываться - За то, что пришли. Естественно, нигде я расписываться не стал, отправил их восвояси. Так они еще и по соседям пошли, чтобы кто-нибудь им в квитанции расписался. Да, думаю, докатились. Знаю, что управляющая компания не должна проводить за бесплатно работы в жилье собственника, но такого расклада никак не ожидал. Тоже мне, звезды! Чтобы посмотреть на их фейсы, я должен платить 200 рублей Сходил в магазин, приценился к смесителям. А парни-продавцы говорят, мол, если хотите, сами можем поставить. - А сколько возьмете - Двести. Магическое какое-то число. Договорились с ребятами, что они придут на следующий день. Но днем на следующий день пришел еще один сантехник с этой управляющей компании. И снова без инструментов, с квитанцией! - В квитанции нужно расписываться за то, что мы установили неполадку, - мудро объяснил пришедший, - а за то, чтобы поменять кран или смеситель нужно заплатить 510 рублей. - Так может, купите какой нужно смеситель Я и деньги дам, да и Вам лично заплачу. - Это не входит в наши обязанности. Я расписался в квитанции, сантехник снова ушел. А вечером пришли продавцы из магазина и все сделали в течение получаса. А я задумался. Зачем нам такая управляющая компания, которая содержит в своем штате специалистов-хамов, которые делать ничего не хотят, а деньги им подавай Позвонил начальству, там обещали ситуацию рассмотреть. Да только знаю я, что все это затянется. А мне с капающим краном жить как-то некомфортно. Поэтому и плюнул на них и решил сделать, как мне нужно. И больше к таким "горе-специалистам" никогда не обращусь.

proza_ru/texts/2011/12/20111230012.txt

Любовь не ко всему зрительному залу,а любовь к каждому зрителю безо всякого исключения. Видео - Сирень(песня для многократного прослушивания)

proza_ru/texts/2015/09/201509241411.txt

В наше время, или встарь, управлял страною царь. Как его настояще звали - это у историков можно узнать, а в народе у него свое имя было -- Хворый. Болезней было у царя, как блох у собаки. Встанет, бывало, царь пораньше, часов в одиннадцать, оденут его - сам он не мог по причине болезни даже рубашку на себя натянуть, а врачи его уже дожидаются. Знаменитые врачи, из стран заграничных, своих-то давно из дворца прогнали -- ничего они не понимали в царских болезнях.А эти старательные, внимательные: пульс ищут, давление измеряют, мнут живот, трубки и приборы разные к груди и прочим местам прикладывают, анализы лижут и нюхают, изучают цвет глаз, а болезни царской определить не могут. Собрали врачи консилиум, научные споры ведут, каждый рассказывает, что за болезнь у царя, спорят целый день, каждый свое доказывает. Один на английском кричит, другой ему на французском отвечает, немец с утра до ночи спорит, никого не слушает. Японец всем в глаза заглядывает, кланяется, непонятно мычит по-японски. Деньги им хорошие платили, как теперь депутатам в думе, за такие деньги и поорать можно, вот они и старались, не жалели глоток. Только царь, хоть и хворый, тоже характер имел, да и болеть ему надоело. Собрал всех врачей, мудрецов придворных, спрашивает, что за болезнь у него, какое лекарство от такой напасти есть на белом свете. Врачи иностранные опять по бумажкам с анализами про болезнь царскую рассказывают, злятся, друг на друга кулаками машут. Царь уже и перекусил слегка, завтракать у него аппетита не было. Два яичка всмятку съел, ветчинки небольшой кусочек, всего граммов пятьсот, всякой мелочи: сырку, икорки красной и черной отведал, фруктов совсем мало пожевал, много ли нужно больному человеку. Врачи на такой голодный царский завтрак посмотрели, еще громче закричали. Царь, ясно, иностранной речи не разумел, но понял, что дело его совсем плохо, раз столько споров и разговоров. Слезы у него на глаза навернулись, жаль стало умирать, так и не узнав, отчего. Главный мудрец, он из народа был, из наших краев, в ладоши хлопнул, на врачей прикрикнул:- Вы тут царскую голову не морочьте, русским языком говорите, что за болезнь у его царского величества, какое нужно от нее лекарство. Врачи, ясно, на такие мудрецовы речи обиделись, но что поделаешь, надо отвечать, как просят. - Корень женьшеня настоять на спирту, принимать по стопке перед едой.- рекомендовал свое лекарство японец. - Хороший ты, видать, мужик, и лекарство у тебя хорошее. Обязательно попробую. - А мы такой заболеваний исключительно прополисом излечивают, все, принимавшие такой лекарств, совсем излечились. - Ишь, как он по-нашему чешет, вот тебе и немец! - удивился царь. -- А ты что скажешь, господин мусью - Мумие с белым французским вином. -А это что за штука такая -- царь даже на троне приподнялся. -- Сказано, говори по-русски, нечего мне голову морочить. Мудрец, что из наших мест был, что-то царю на ухо пошептал. Налилось кровью царское лицо от такой наглости: -Да ты что такое мелешь, чтобы я, государь всея...Да как посмел мне, царю, предложить помет мышей, да еще, прости господи, летучих Да я тебя прикажу смешать с этим самым ... Дермием. Схватил царь одной рукой стул за ножку, запустил в бедного француза. Увернулся доктор, стул выбил окно, вместе с рамой, вылетел в сад.Всех докторов заморских, словно сквозняком, унесло из дворца, а царь в гневе великом носился по дворцу, словно его недавно настегали крапивой, а теперь зуд не давал присесть ни на минуту. Царь бежал по коридорам, хлопали двери, прислуга разбежалась и попряталась, мудрецы перешептывались и посмеивались, наблюдая, как больной царь швыряет стулья, выбрасывает из окна шкафы с медикаментами, зло, с громким рычанием топчет градусники, шприцы, ампулы с лекарствами нашими и заморскими. Дворец был перевернут, словно целое полицейское отделение отыскивало здесь бомбу, заложенную террористами. Царь успокоился только к обеду, его накупали, переодели. И без врачей было видно, как тяжело дышит царская грудь, лихорадочным блеском горят глаза.Лакеи робко прислуживали за столом, быстро меняя тарелки, кухонные носились, шепотом справляясь о здоровье царя. Не было у него аппетита, но содержимое котлов и сковород, которого хватило бы на роту солдат, совершивших без пайка длительный марш, быстро приносилось на царский стол и медленно исчезало. На другое утро царь открыл глаза и не нашел у своей кровати ни одного врача. Некому было потрогать пульс, послушать больное сердце, тоскливо взглянув на мудрецов, царь тяжело сел, уставился на большой синяк: - Вот уж и синева по телу пошла, видно, рак у меня, так вот и помрешь от неизвестной хвори. Долго совещались мудрецы, решили показать царя экстрасенсу, много о нем газеты писали, люди тоже всякое мудреное говорили. Не какой там шарлатан, а образованный, академию изотерических наук с красным дипломом закончил в тибетских краях, звание магистра изотерических и оккультных наук имел. Послали за ученым целителем. Тот не оробел, храбро во дворец пришел, приоделся. Джинсы, белыми пятнами, на коленях рваные, хламида цветами вместо рубахи надета, но причесан на французский манер, вся голова в мелких косичках, французский дух от целителя, в смысле дорогих духов парижских, на ногах туфли лаком блестят, узкими носами вверх загибаются. За спиной у целителя рюкзачок модный. Глянули мудрецы на целителя, заругались: - Ты, сенс, чай не на паперть явился, а во дворец, мог бы и прилично одеться. Возмутили сенса такие обидные слова мудрецов, достойно ответил: - Древние вы, деды, как соха, и дремучие, словно баба яга. Да мой прикид больших денег стоит, это эксклюзивная модель от Славы Зайцева, я хорошо зарабатываю, могу по моде шмотки носить. Достал из рюкзачка всевозможные принадлежности, живо к делу приступил.С непонятной железякой в руках обошел опочивальню царскую, как дошел до кровати, заквакал прибор, словно жаба в пруду.Качает головой целитель: - Худое место, аномальное и паранормальное, здесь дыра, космическая энергия через нее утекает, переставить кровать к окну, здесь хорошая энергия, кармическая. Зажег целитель свечи благовонные, окурил палочкой помещение. Подвесил над кроватью блюдо серебряное, привезенное из храма тибетского. Оно поможет наполнить космическими вибрациями тело государево.Душистый сандаловый запах спальню наполнил, прогнал сенс мудрецов, чтобы не мешали энергии космической в покои проникать, начал царя излечивать. Уложил его на кровать, отпил царь семь глотков снадобья горького. Спит царь, как новорожденный младенец, пузыри ртом пускает, гукает. Провел целитель палочкой по блюду, гул пошел по всему дворцу, водит руками над спящим царем, что-то невидимое в клубки сматывает, выбрасывает подальше, с рук стряхивает, вроде как паутина налипла, глаза закрыты, со лба пот катится ручьем, молодец парень, старательно царя лечит. Сидит мудрец в потаенном месте, все это видит. Закончил целитель лечение, вышел в соседний покой, сидит, икает, чихает, что- то с рук стряхивает. Долго руки мыл, об свое полотенце вытер. Попросил сыру, ветчины, черной икры -- много сил потерял, да и видно: мокрый весь. Все исполнили, спрос мудрецы ведут, что за болезнь у государя. - Болезнь у царя редкая, дырка у него в третьей чакре, кроме того, грыжа и ожирение астрального тела. Задумались придворные, услышав такой мудреный диагноз, поняли только про ожирение тела: - Ты, умник, нам головы не дури, отвечай, царя вылечить сможешь -Зря врать и деньги брать не буду. Зарядил я царя энергией космической, сбросил черные пятна и поправил карму. Теперь любой шарлатан и дурак, какие в деревнях еще водятся, может остальное исправить, если найдет лунный камень. Я больше не в силах ничего сделать. Хорошо сенсу уплатили за лечение, домой отвезли. Недолго царь в здоровых походил, опять его хворь одолела: сердце разболелось, одышка замучила, совсем царь молодой, а здоровья нет. Загоревали, задумались придворные, вспомнили, что сенс говорил про дурака и лунный камень. Может, и вправду дурака поискать. Дурак, все может, ловит разных жар-птиц, влезает коню в ухо и вылезает, только дурак может на сером волке ездить. Дурак влезет в такое место, куда ни один умный даже носа не сунет. Надо найти дурака и послать его туда, не знаю, куда, пусть найдет и принесет лунный камень. Указ издали, что дураку надо немедленно во дворец явиться, но никто во дворец не приходил Глашатаи по всему государству указ закричали, но дурак не приходил.Не надо думать, что найти дурака совсем простое занятие, умных в государстве, хоть лопатой выгребай, а дурак не находится, даже если он позарез нужен самому царю. Пришлось мудрецам отправиться на поиски, покинули они дворец, оставив царя с его болезнями. Лошади лениво трясли гривами и хвостами, добросовестно поднимая густую пыль дорог. В государстве про болезни царские знали, да какое дело простому здоровому люду до больного царя. А в деревне одной, недалеко от столичного города, жил озорной мужик, на все горазд, на работу спор, на язык остер, всю деревню травами лечил, от разных хворей помогал. Мужику некогда скучать, да и с ним весело, знал много историй, да небылиц, а в деревне о самом мужике-озорнике разные слухи ходили, скольких он людей от спеси и дури вылечил, теперь и не сосчитать. Узнали в деревне о царском указе, посмеялся народ, а самые смелые и грамотные письмо во дворец написали, что самого большого дурака только во дворце и найдешь, да еще кое-что прибавили, только стыдливым уши закрыть велели, когда письмо зачитали. Собрал Михайла-озорник мужиков, придумали всем миром, как из царя хворь выгнать, лунный камень достать и себе прибыток иметь. Подъезжает один из мудрецов к деревне, ничего понять не может. В оглоблях мужик с женой запряжены, везут в гору телегу, на ней лошадь лежит, сено жует, парнишка с хворостиной мужика погоняет.От такого дива выронил мудрец поводья, лошадь в них запуталась, споткнулась. Хлопнулся мудрец прямо под ноги мужику. Натянул мальчишка вожжи: - Тпру, человека задавите! Остановилась телега, Михайла на мудреца смотрит, тот спину потер, пыль с одежды отряхнул, спрашивает:- Что это ты, добрый человек, не сам едешь, а кобылу не телеге везешь -Кобыла-то у меня одна, кто же ее, кроме меня, пожалеет В горку мы ее завезем, а с горы она нас повезет. Схватил мужик с телеги хвост лошадиный, обмахивается. Удивляется мудрец:- Что это ты, добрый человек, делаешь -А что мне делать, если мухи в глаза лезут, у меня, вишь, хвоста нет, так мы с кобылой мух по очереди гоняем. Пока они так разговаривали, жена Михайлы себя по руке хлопнула, кобыла на телеге головой замотала, потом ржать принялась, Михайла засмеялся, тоже заржал, вроде как кобыле отвечает. Тут жена на мужа заругалась: - Долго ты еще будешь лясы с каждым точить, животина мучается. Мудрецу любопытно: - А что это у вас лошадь ржет, словно разговаривает Нагнулся мужик к мудрецу, тихонько говорит: - Да ей по малой нужде сходить надо, а она твоего коня стыдится. Снова лошадь заржала, смеются мужик с женой, мудрец расспрашивает: - Теперь она что говорит Свел Михайла кобылу с телеги: - Скажи на милость, что ты ко мне привязался, все тебе знать надо Захотелось кобыле хвостом перед твоим конем повертеть, вишь, как вертит! Смекнул мудрец, что нужного человека нашел, мужику говорит: - Такой, как ты, человек нам во дворец нужен, давно тебя по всему царству ищут. Бросай ты эту кобылу, давай потолкуем, может тебе после этого разговора во дворце жить доведется. Будешь есть масло с хлебом, а сверху горой икра красная, или черная. -Кильку сверху положить не забудьте. -- подсказал мужик. Сели на лужке под кустом, о чем там они говорили, не знаю, только мужик трижды от мудреца уйти хотел, хватал его мудрец за рукав, опять начинал уговаривать. К концу дня мужик голову зачесал, спину заскреб: - Ладно, посмотрим, что у царя за болезнь такая, которую заграничные доктора излечить не могут. Привезли Михайлу во дворец, сказали, где есть, где спать и прочие необходимые места, а потом деревенскому целителю и царя показали. Михайла долго царя ощупывал, взбивал и колыхал царский живот, словно перину, а потом и сказал: - Болезнь у него мудреная, такой только цари и господа знатные болеют, нет среди люда простого такой болезни, тут без камня лунного нечего делать. Достать его мудрено, к самому хвостатому нужно идти, только желающих нет. Старинные заговоры народ забыл, а обманом нечистого не взять, ищите лунный камень.С такими речами отправился мужик в свою деревню. Приуныл царь, грустно мудрецам, посоветовались, опять попылили в деревню, мужика уговаривать. Сулили мужику беззаботную дворцовую жизнь, а глупый мужик от свого счастья отказывался: - Ради каких это я пирогов мне с нечистым связываться, самому в ад голову совать. Нет, мужики, не надо мне жизни беззаботной во дворце, денег ваших не надо, ваш царь, вот сами его лечите, и добывайте камень, не пойду, вот и весь сказ. Только на третий день, когда мудрецы охрипли и устали от бестолкового мужика, хлопнул он кулаком по столу: - Ладно, привезете в деревню семь мешков муки пшеничной, семь мешков сахару, семь коней приведете, шапка с вас золотом. Как все привезете, уйду в место потаенное, буду заговоры читать. Жена Михайлы на колени перед мужем упала, заголосила дурная баба на всю деревню,запричитала: - На кого ты, кормилец единственный, нас, сирых, оставишь Не ходи, родимый, к рогатому, нам царь не батюшка родной, не сват, не брат. Ихний царь, пусть они сами камень и добывают. Ре6етня малая вместе с матерью на колени попадала, в Михаилу вцепилась, завопила, заголосила: - Не оставляй нас, батюшка, совсем мы без тебя пропадем, по миру с котомкой пойдем, не уходи, батюшка! Пожалей нас, несчастных! Орет семья на всю деревню, собака во дворе перепугалась, тоже завыла дурным воем, подхватили вой все деревенские псы. Ой, к худу! Испугались мудрецы, что Михайла передумает, но торгуются, цена за лекарство несусветная, ведь не алмаз покупают.Мужик твердо на своем стоит, не уступает: - Может, я и дурак, а вы, умные головы, думаете, что главный сатана возьмет с меня, как полицейский урядник Да ему наплевать на царские болячки, ему своих чертенят кормить надобно, дочек замуж выдавать, сынов женить. Вы, господа, или денежки платите, или проваливайте, у меня по хозяйству дел полно. Скоро привезли мужику подарки для хвостатого, все под расписку сдали, ждут лекарство, а мужик не торопится, своих дел полно, сено заскирдовал, все по хозяйству наладил, теперь и царскими болячками можно заняться. День проходит за днем, а лекарства все нет, поскакали мудрецы к Михайле: - Ты, мужик, не шуткуй, с лекарством поторопись. У мужика свои причины уважительные: - Нужно большой грозы дождаться, когда сатана бабу начнет колотить, вот тогда я под шумок лекарство и утащу. На другой день гроза всю ночь грохотала, с утра ждет мужик, когда царь проснется. Мудрецы его расспрашивают, а он только мычит непонятное, трясется, хотя на дворе жара, узелок к груди прижимает, из рук не выпускает. Царь, как о лекарстве услыхал, живенько мужика к себе потребовал: -- Показывай, что за лекарство, как им пользоваться. Развернул мужик узелок, а в нем горшочек глиняный, на самом дне лежит сухая лепешка зеленоватого цвета. Мудрец младший из народа в люди вышел, лекарство по запаху узнал, но промолчал, во дворце выскочек и умников не жаловали. Царь лекарство сразу прибрал подальше, во дворце сопрут, не постесняются, расспрашивает мужика как камень тот принимать. Стоит мужик на коленях, грязным рукавом по лицу водит, на рубахе у него следы копоти, штаны на коленках прожжены, от лаптя только половина, портянка обгорелая болтается, видно, что чудом мужик уцелел. Рассказал Михайла, как лекарством пользоваться: - Нельзя мясо есть, пироги сдобные вкушать, на голодный желудок надо вокруг дворца рысцой бегать, начинать с одного круга, каждую неделю по кругу добавлять. После бега снять крышку, понюхать лекарство, потом опять подальше убрать. Так до полного выздоровления. Так и вылечил Михайла озорник хворого, царь с той поры на поправку пошел, живота у него как не бывало, сердце тоже не беспокоит. Скоро всю свою свиту и мудрецов бегать заставил. На олимпийских играх в беге на средние дистанции серебряную медаль получил, принцессу - красавицу в соседнем государстве высватал, живет, жизни радуется. Мужики в деревне припасы разделили, беднякам безлошадным лошадей отдали, на золотые денежки школу и мост построили.Долго еще в деревне рассказывали, как Михайла царя вылечил, и хохотали, когда находили на дороге сухую коровью лепешку.

proza_ru/texts/2009/06/20090621552.txt

Отрывок второй из книги "Одиннадцать ночных рассказов" - Кто следующий, а - спросил активный Головастик, прерывая возникшее раздумчивое молчание. - Давайте я, - решился плотный мужчина с лицом, в котором было что-то карасье. Я его так и внес в память: Карась. Карась этот был одет в дорогой костюм и казался человеком преуспевающим. - Я, видите ли, женился сразу после армии на своей однокласснице. Родители ейные и мои старики были, видите ли, старые друзья, мы с ней дружили еще в школе. Свадьбу сыграли - врагам на зависть. Богатая свадьба была! Жили мы с Зиной дружно, хозяйство вели толково, и потому через семь лет у нас был и дом крестовый новый, и огородик с теплицей, и мебель красного дерева, и печи самолучшие. И все это, видите ли, сделал я сам, моими умелыми руками. И успевал учиться в институте заочно. Зина работала зубным врачом, знакомым потихоньку ставила золотые коронки, ну а я преподавал в школе механизаторов и тоже на заработки не жаловался. А надо - и кран возьмешь на выходной, и бульдозер, и самосвал. На восьмом году купили мы "Москвич". Ездили на нем в гости. Юрика, сына-шестилетку, брали с собой. Я ему даже руль давал в ручки; конечно, сам вел, но и он - вроде бы тоже. - Как в сказке: без облачка, - не выдержал предыдущий рассказчик. - Да, как в сказке. Но как-то разболелся у меня зуб. Зина стала лечить, но мне показалось, что она делает мне больно без надобности, мы поссорились, правда, не очень сильно. И пошел я к другой зубнихе. Сел в кресло, а она, видите ли, мне улыбается вот так, и вроде боли я не чувствую. Замужняя бабенка, но глазищи... обещают! И вся такая игривая: от глаз до пяток - все так и играет. Это словами, видите ли, не передать. - Не передать, - взвеселились мужчины. - И я тогда, чтоб не показаться невеждой, сделал ей комплимент, другой. Какая, мол, вы, видите ли, вся такая какая-то! А она мне: - Потому что вы такой приятный пациент! Но я, мол, знаю, что вы около своей Зиночки, как петушок около курочки. А других курочек не видите или не хотите видеть. И вздохнула. Я скорей сбежал: испугался, можно сказать. И все бы прошло, но тут, видите ли, случилась свадьба у одной врачихи, и та невеста медиков с семьями пригласила. Вся больничка привалила на свадьбу. Пили крепко. Хватало и чистого спирта, и браги, и самогона, и всяких портвейновых. Тут вдруг вижу я, что Нинка (зубниху ту другую Нинкой звали) подмигивает мне и на дверь показывает глазами. Я, дурак, спьяну-то кивнул ей. А в голове - шум, глаза разбегаются. Вышла Нинка, и через минуту - я тоже. - Незамужняя - спросил Бровастик. - Сказал уже: замужняя. И муж такой, видите ли, высокий, на лицо приятный. Он с самого начала перебрал - и уполз домой один, без жены. Думаю, Нинка об этом постаралась, змея. Как твоя режиссерша. Только вышел я, Нинка сразу же кинуласько мне, стала целовать. Да как! Сами знаете, что такое - умелый поцелуй: захватило меня - и вконец потерял голову. Был, видите ли, январь, мороз. Но мне - море по колено! А эта бл... целовала, прижималась, и так по мне руками водила, что не заметил я, видите ли, как моя Зина вышла. Сильно обиделась жена, ушла вмиг с той свадьбы домой. На прощанье крикнула, что все между нами кончено. Я кинулся было за ней. А Нинка вцепилась в меня - и шепчет, и стонет: - Сейчас она не станет разговаривать с тобой. Давай лучше доведем дело до конца. Хуже не выйдет! Была Зина, будет Нина, одна буква разницы! Я тебе такое обещаю, видите ли! Уволокла меня в теплый сарай. Очень хотела она меня! Или вообще хотела...И вот что случилось: в сарае была корова, и ейное мычание и тяжкие вздохи меня до того раззадорили! В общем, оказался я, как говорится, на высоте. Сама Нинка сказала. Короче, спасибо той корове! Засмеялись, зашумели слушатели, начали припоминать подобные случаи. - Вот такое же чудо со мной приключилось как-то однажды, - послышался мощный бас. Показалось даже, что стены задрожали от него. Этот бас исходил из большого толстогубого рта, рот помещался в красивой седой голове, сидящей на крепком теле. Рот улыбался. Глаза же были устало грустны. По голосу я назвал седовласого: Бас. И тут же зачем-то окрестил его расширенно: Бас-Губас-Седовлас. - Проверял я колхоз, - улыбался Бас. - Мы с женщиной-зоотехником были на ферме. И вдруг бык взобрался на корову. Тут разум мой отказал: я тоже захотел. До боли! Наверно, и на женщину подействовало, потому что она не только не сопротивлялась, а наоборот! Наваждение! И чудо, что свидетелей не оказалось рядом. А то и мне, и ей быть бы разведенными. Переждав бурную реакцию слушателей, Карась продолжал: - Зина за тот поцелуй как бы простила меня. О сарае же, видите ли, она не знала. И никто не знал. Я же сам стал еще больше заниматься хозяйством, к жене все время подходил с лаской, старался быть нежнее прежнего. Замаливал грех свой поганый. Но прежнего промежду нами уже не было. А родители ейные нет-нет, видите ли, да и намекнут, какой я неблагодарный и ненадежный. У меня от всего этого внутри закручивалось как бы пружиной что-то, видите ли, но до поры не прорывалось. Да-а... Однажды понесло меня на прием к Нинке. Зина в тот день в отъезде была, а у меня зуб выщербился: я проволоку зубами перекусывал, как всегда, да в тот раз не рассчитал, сталь оказалась очень уж крепкая. Дождался очереди (я как раз последний был), вошел. Сел в кресло. Она посмотрела и головой покачала: ничего, мол, сделать нельзя. Тут ейная медсестра ли, санитарка ли, отпросилася домой. Остались мы вдвоем, Нинка - р-раз - и давай целовать меня. Я, видите ли, снова захотел ее. Не до зуба стало! Она, Нинка, тоже про зубы мои не спрашивает, дрожит, горит вся. Шепчет: - Иди в Меркуловскую рощу, я тоже пойду туда чуть погодя. Шагаю в рощу, а самого тоска за горло схватила, говорю сам себе: - Дурак, что делаешь Узнают ведь! Потеряешь семью! Опомнись! Ноги же, видите ли, несут туда. И с той поры стали мы встречаться. То в Меркуловской роще, то за речкой, в старом Елизаветином бору. Но шила в мешке не утаишь: прознали дома про то. С поличным выследили нас. И был, видите ли, жуткий скандал. Что делать мне после того Дома, ясно, нельзя было оставаться. Ушел к холостому приятелю. Юрик, сынок мой, обозлился шибко на Нинку, повыдергал на их огороде всю морковь, потоптал картофь, испорожнился. И смех, и беда. Все со мною, как с заразным здороваются, руку не подают, кое-кто и здороваться перестал. То же и у Нинки. И мужу ее наклепали. Пришел он, принес бутылку коньяка и говорит вежливо: - Надо бы нам, видите ли, разобраться в том, что происходит. Дружок мой, у которого я жил, посмотрел на меня с вопросом, но я кивнул ему: уходи, мол. Я владею самбо, телом покрепче гостя, да и сам он был не из таких, кто станет себе контузию выпрашивать: интеллигент, кандидат наук. Когда выпили и закусили, он говорит: - Вы не думайте, что я осуждаю вас. Все мужчины, видите ли, полигамы. Дело в ней. Такая она у меня. Мы уже не одно место сменили из-за этого. Приедем, она продержится какое-то время - и не выдержит, оступится. И с такой любовью про нее: - Она ведь хорошая женщина: добрая, ласковая, хозяйственная. И детей любит, у нас две девочки: семь лет и два годика. Но вот такая, видите ли, беда. Придется нам и отсюда уезжать. Вы ее сильно полюбили, извините за нескромный вопрос Сижу я, выпиваю с ним, слушаю его - и ничего не понимаю! Это что за мужик! Да избил бы ее! Убил бы меня! Ну, хоть бросил бы ее! А он еще извиняется! Дурак, что ли Или, может, импотент Или просто псих ненормальный - Да, надо уезжать, - говорит, - я вижу, вы ее не сможете бросить. Общественное мнение тоже сложилось нехорошее. Прощайте. И ушел. - Это все, да - разочарованно спросил небольшого роста кубический мужчина с горбатым носом и пустым правым рукавом. Левой, трехпалой рукой он орудовал с удивительными ловкостью и силой, откупоривая новые бутылки и вскрывая консервные банки. Трехпалый - так назвал я его. - Куда там! - вздохнул Карась. - После него, через час или побольше, заявляется сама Нинка и кричит дурным голосом: - Ты дал ему слово, что бросишь меня Ты отпустишь меня с ним, постылым Если так, то я покончу с собой! Заплакала, грохнулась и катается по полу. Я не выдержал: пообещал, видите ли, сделать все, что она хочет. Нинка не встает и кричит все тем же дурным голосом: - Надо все бросить и сейчас же уехать! Не то утоплюсь или повешусь. Верно говорю! Эх, дурень я! Испугался, согласился. Все мы бросили: супружников своих, детишек, работу, жилье - все! Уехали в другой городишко, устроились на работу. Сняли комнатку у старушки. Бабка готовила, стирала, мы же одно только дело дома знали, видите ли. Кое-кто захмыкал, некоторые засмеялись, Бас нахмурился. - Так тянулось все это месяца полтора, - продолжал караселицый, - и затосковал я по Зине, по Юрику, по работе своей былой, по друзьям. Зина через людей от меня все развода требовала, но я согласия не давал: надеялся, что как-то обойдется, что вернусь еще к ней и к сыну. Вкалывал же я в местном леспромхозе бульдозеристом. Вкалывал крепко, но и зашибал будь здоров. А зачем Нинка приелась до рвоты, семья ночью снилась мне. С горя бутылку за бутылкой покупал. Напивался. Ссориться стали. И тут, видите ли, случилось так, что послали меня в командировку - помочь в соседнем леспромхозе. Сказали, что на две недели. Я даже обрадовался: какая-никакая, а перемена жизни. Нинка проводила меня со слезами, просила приезжать поскорее. - А вышло, как в анекдоте: вернулся-то раньше срока и увидел в своей родной постели гостя незваного - догадался Головастик. Захохотал насмешливо, бегал по комнате быстренько, яростно потирая короткопалые ручки. - Точно. Бил я обоих до полусмерти, выбросил на улицу, а сам, видите ли, спрашиваю себя: где же бабка, хозяйка проклятого домишки Не померла ли в одночасье Только подумал, а она - легка на помине - прибрела, засуетилась. Спрашиваю, где была, почему уходила. Я, мол, все знаю, сука старая! Испугалась старуха, завыла и выложила все: Нинка, видите ли, дала ей пятерку, чтоб ушла часика на три. А хахаль, мол, еще до моей командировки забегал сюда. Ну не сука ли та зубниха поганая! А я-то, я-то не мудак ли! В общем, уволился, сел в попутку и - домой. Снял угол, жил монахом. И тут приехал в командировку старый друг мой. Он, оказывается, стал в области большим начальником. Выпили, я раскрылся ему, и он меня - рраз! -- ставит директором леспромхоза как члена КПСС! Я ведь член партии с сорок третьего. Вот такой поворот! Только не для Зины. Приду к Юрику с гостинцами, посижу с ним на крыльце, поговорим. Спросит, когда вернусь - пообещаю, что вот-вот, да ведь не от меня зависело. От матери его, Зины. Платил алименты без суда, ползарплаты отдавал, все надеялся на прощенье. И дождался. Впустила жена обратно. - Ради Юрика, - сказала. Только не пожилось: все будто стояла промежду нас бл... ща Нинка, видите ли. Вот как-то жена и говорит мне: - Уходи, не могу больше себя насиловать, не могу быть с тобой в постели. Давай разведемся, поделим имущество. Юра от тебя, мол, не сокрыт, с ним можешь свидываться. А лучше бы совсем уехал. И тебе, видите ли, будет легче, и мне. Уехал. Потосковал-потосковал по семье потерянной, да жить-то надо как-то. Взял в жены кандидата наук, вдову с сынишкой. Живу с ней мирно, спокойно. Женщина очень хорошая. Парнишка зовет меня папой. Ласковый. Бросал я институт заочный, но заставил вернуться туда и помог мне с дипломом тот самый старый друг, повысил на работе, я директор треста. Все у меня есть. И здесь в гостинице номер был забронирован, да вот прилетел я на день раньше, ладно хоть сюда кое-как попал вчера. Он выпил, не закусывая, сказал горько: - А снятся мне по ночам Юрик да Зина. Мне показался он жалким, запачканным чем-то липким, скользким, неотмываемым. - А Нинка-то, зубниха, успокоилась, не преследовала тебя - спросил Бровастик. - Зачем я ей Кандидат тот снова с ней сошелся, увез. Сменил, видите ли, город. Больше я о них и не слыхивал: городов в России много. - Кочевники поневоле. Так они и будут переезжать до конца жизни одного из них, - заключил мрачно Борода. - Мужик первый дуба даст. А она еще дураков найдет, - злобно взлаял Головастик. - Пока кто-нибудь сам не столкнет ее в гроб!

proza_ru/texts/2012/03/20120323816.txt

В общем, дело было так. Стоял себе недалеко от Улан-Удэ заброшенный теремок. Не дом, а сказка! Теремок на новый лад! Такой трехэтажный коттедж. Хозяина у него не было. Может помер, а может посадили за нелицензированный рэкет. Шла как-то по полю мышка-норушка. Увидела домик и лапками всплеснула: "Ах! Какой гламурный антураж!" Зашла и видит, теремок еще сто лет простоит и не крякнет. Решила остаться. Вымела мусор, поправила спутниковую антенну и навела в домишке легкий брендинг. Тут идет лягушка-квакушка без определенного места жительства. Видит коттедж стоит. Ну и спрашивает: - Кто-кто в теремочке живет Кто-кто в невысоком живет А мышка уже так растолстела, что морда в окно не пролазит. Еле нос высунула и отвечает ей: - Кто-кто - дед Пихто! Я живу - владелица этого хостела. А тебе что надо, девушка Может, работу ищешь - Ну, в принципе, я не против работы. А сколько платить будете, и каковы будут мои служебные обязанности - Уборка, стирка, готовка и вечерний танец живота для постояльцев. - Ой, а танцевать-то я не умею, тетя. - Ладно, научу. Я сама - тренер по хореографии. Заходи в дом. Стали они дальше жить вдвоем. Мышка - хозяйка, лягушка - прислуга. Раз бежал по полю зайчик-побегайчик. Увидел - ого, особняк крутой стоит! Подошел и закричал: - Кто-кто в теремочке живет! Вышли лягушка как подушка и мышка как нетрудовая сберкнижка. Растолстели обе - сил нет! Мышка уже еле хрипит: - Кто-кто! Реакция Манто! Что надо, ушастый! - Да, заночевать хотел. Это у вас гостиница - Ну, гостиница. А валюта у тебя имеется - В разумных пределах... - замялся заяц. - Пять долларов стоит ночь в хостеле. Телевизора, конечно, нет, и удобства, естественно, - на улице. А если захочешь отдельный номер, то в нем будет олл инклюзив: кондишен, телевизор, вай фай, холодильник, - все навороты. И цена пустяк - десять баксов! - Вы что, девушки, с ума спрыгнули Тут вам не Арабские эмираты! Такие цены ломите, что в глазах темнеет. - А ты, часом, не гипертоник - Почему - Говоришь, в глазах темнеет. - Нет, - не гипертоник. - А хочешь у нас работать - А что делать надо - За продуктами бегать и курьером иногда пробежаться. - Можно. Стали жить втроем. Идёт лиса. Видит - домик. Кричит: - Кто-кто ... и. т. далее. Выходят на крылечко зайчик, лягушка и мышка-хозяйка. - Превед! - Дрась! - Кагдила - Зачотно! Чёнадо - Я тут ночлег ищу. У вас поселиться можно - Ну, вообще, комнат хватает. Сдаем по демпинговым ценам. И. т. д. В общем, взяли и лису: менеджером по управлению персоналом. Идет волк. Видит - домик стоит. Ну и стал кричать речевку: - Кто-кто в теремочке ... И далее по списку. Тут выходит на крылечко весь персонал отеля. Мышку уже под руки ведут, так располнела. Лиса, как топ-менеджер, отвечает: - Что надо, волчелло - Вам охранник не нужен - Ну, в принципе, не отказались бы... - Я здесь! Взяли и волка. Как-то ночью, услышали наши друзья - земля дрожит! Высунулись в окно, смотрят- огромная мохнатая попа нависла над теремком и присесть хочет. - Стой, чужеземец! - кричат. - Здесь сидеть нельзя! Это частное владение. Смотрят, а это Миша-медведь: - Кто-кто в теремочке живет... Лиса заулыбалась: - Михаил Потапыч, вашей попой и раздавить домик можно. Что вам от нас надо А медведь говорит: - Вам крыша нужна - У нас уже есть крыша, Михаил Потапыч. - Сколько платите - Кому - Крыше - Она у нас бесплатная. Засмеялся медведь: - Не, робяты, в моем лесу бесплатностей не бывает. Или платите мне бакшиш, или я ваш хостел вмиг попой раздавлю. Испугались наши друзья и стали рэкетиру деньги платить. И это только один пример наезда преступных группировок на представителей малого и среднего бизнеса. Здесь и сказочке финал, а кто не слушал - маргинал!

proza_ru/texts/2016/06/201606201652.txt

Отдыхать от отдыха лучше всего на работе.

proza_ru/texts/2011/07/20110710405.txt

Приезжал мужик с института, рассказывал. Раз им в лаборатории для какого-то анализа понадобился цианистый калий, грамм 20. Стали узнавать, где взять. Начальник приходит и говорит, это такая морока, через первый отдел, сотня согласований, за каждый миллиграмм отчитывайся, пиши бумажку. Легче на все плюнуть. Тут этот мужик говорит, а он закончил химфак ЛГУ, давай я синтезирую, только мне нужны те и те химикаты. Нашли ему эти химикаты, они оказались не такие ядовитые, можно было свободно покупать. Заперся на ночь, начал синтезировать, да увлекся, сделал где-то с полкило. Использовали, сколько было нужно, а остальное пришлось в течение полугода по миллиграммам сливать в канализацию.

proza_ru/texts/2008/12/20081221128.txt