Datasets:

devops724

/

TebyanFarsi

like 0

60736e212c38301a358f7059

 منبع:پرسمان دانشجویی

اگر قرار باشد كه عشره مبشره با وجود هر گونه گناه صد در صد بهشتی باشند، پس باید پیامبر اسلام(ص) هم به طریق اولی این‌چنین باشد؛در حالی كه قرآن كریم خلاف آن را می‌گوید

6073575b2c38301a358ea302

 حجت الاسلام والمسلمین نجف نجفی روحانی در دیدار جمعی از علمای اهل سنت زائر حضرت اباعبدالله الحسین (ع) افزود: اربعین در نهایت موجب ایجاد امت واحده خواهد شد زیرا عشق و ایثار میلیون ها انسان در چنین اجتماعی عظیم آنهم با یک هدف واحد ذر دنیا کم نظیر است. وی خاطرنشان کرد: در این میان تعامل و ارتباط دو ملت ایران و عراق بخصوص در چنین ایامی موجب تحکیم هر چه بیشتر وحدت، اتحاد و همبستگی بیشتر می شود. نجفی روحانی تصریح کرد: حرکت اربعین عمیق، ریشه دار و دارای آثار شگفت انگیزی در جهان اسلام است که کمتر کسی می تواند با عمق وجود آن را درک کند. وی اظهار داشت: در این ارتباط دشمنان و دنیای استکبار موضوع اربعین را با دقت بیشتری به لحاظ حساسیت آن رصد می کنند که مسلمانان جهان باید هوشیار باشند. وی خاطرنشان کرد: ان شاءالله حرکت بعدی زائران اربعین حسینی به سمت بیت المقدس خواهد بود. نماینده بعثه رهبری در عراق گفت: حرکت اربعین با توجه به عمیق بودن ریشه فرهنگی آنهم با یک هدف مشترک هیچگاه از هم گسیخته نشده و بالعکس هر روز مستحکم تر خواهد شد. شیخ مهدی حیدری کبیر نیز به نمایندگی از هیات اهل سنت در این دیدار گفت: اربعین منشا همدلی ، وحدت، انسجام و یکپارچگی امت اسلام است و روز به روز محکم تر و استوار خواهد شد. وی خاطرنشان کرد: صحنه های از خود گذشتگی زائران اربعین حسینی و خادمین آنان بخصوص در این ایام کم نظیر و مثال زدنی است. براساس اعلام مسوولان و دست اندرکاران ستاد اربعین امسال از 14 میلیون زائر عراقی و غیر عراقی حدود دو میلیون زائر ایرانی برای حضور در آیین اربعین حسینی راهی عتبات عالیات شدند منبع : خبرگزاری ایرنا

نماینده بعثه مقام معظم رهبری در عراق گفت: امام حسین (ع) متعلق به همه بشریت و اربعین کلید و رمز تحکیم وحدت مسلمانان جهان است.

60736aa52c38301a358f5046

 منبع:پرسمان دانشجویی

در واقعه عاشورا شمر ملعون بعد از شهادت سرامام حسین علیه السلام را میبرد یا بواسطه بریدن سر امام حسین علیه السلام ایشان را به شهادت می رسونند؟ اگر به این صورت است چرا امام از خودت دفاع نكردند؟

60734e192c38301a358e57c8

 مواد لازم:تخم مرغ ۴ عدد شکر (به اضافه 2 ق غ بیشتر بخاطر آب پرتقال) ۱/۵ لیوان روغن مایع ۱/۲ لیوان آرد ۲ لیوان بیکینگ پودر ۱/۲ قاشق غذا خوری آب پرتقال طبیعی ۱/۲ لیوان رنده پوست پرتقال ۳ قاشق مربا خوری وانیل‏ و نمک کمی زمان تهیه ۳۰ دقیقه زمان پخت ۴۰ دقیقه طرز تهیه:۱ میدونم که همتون میدونید اما بازم میگم که برای درست کردن کیک چند تا کار رو باید اول انجام بدید: اولی اش اینکه تمامی مواد به دمای محیط رسیده باشند. ۲ دوم اینکه فر رو حتما گرم کنید. سوم اینکه تمام مواد رو اندازه گرفته و دم دستتون بزارید. ۳ خوب برای شروع من تخم مرغها رو از یکساعت قبل گذاشتم بیرون یه پرتقال درشت رو خوب شستم. اول پوشتش رو رنده کردم. فقط حواستون باشه که قسمت سفید رنده نشه که کیک رو تلخ میکنه. بعد آب چندین پرتقال رو گرفتم. ۴ تخم مرغها و شکر و وانیل رو با همزن حسابی میزنیم تا حجیم و کرم رنگ بشه. ۵ بعد روغن اضافه اضافه میکنیم و باز میزنیم. بعد هم آرد و بکینگ پودر و نمک رو که سه بار الک کردیم بهش اضافه میکنیم و با قاشق و به صورت دورانی هم میزنیم ۶ و در آخر هم آب پرتقال رو در حد مخلوط شدن هم میزنیم+رنده پوست پرتقال . ۷ مواد رو داخل قالب که از قبل چرب کردیم میریزیم و میزاریم داخل فر ۱۸۰ درجه ای. به مدت ۴۰ دقیقه. البته این زمان بستگی به فرتون داره ۸ وقتی کیک رو خارج کردیم چند دقیقه صبر میکنیم بعد از قالب خارج میکنیم و میزاریم تا کاملا سرد بشه. ۹ سس پرتقال: ۱۰ برای درست کردن سس من باز هم از آب پرتقال طبیعی استفاده کردم که باعث شد یه ذره مزه ترشی داشته باشه. به نظر من این طعم با کیک که شیرین هست تناسب خوبی ایجاد کرد. شما اگر دوست ندارید از آبمیوه پرتقالی استفاده کنید. ۱۱ یک لیوان آب پرتقال رو با یک قاشق نشاسته و دو قاشق شکر روی حرارت میزاریم و مدام هم میزنیم تا به جوش بیاد و غلیظ بشه. ۱۲ نصف بسته ژله پرتقالی رو هم بهش اضافه میکنیم و خوب هم میزنیم. تو این مرحله میتونیم خامه هم اضافه کنیم که من اینکار رو نکردم. اگر خامه بریزید رنگ سس پرتقالی تون کمرنگ میشه. ۱۳ زمان بدید تا سس حسابی سرد و نیم بند بشه و بعد روی کیک سرد بریزید. منبع: پاپیون

کیک پرتقالی با رویه ژله ای

60734c192c38301a358e4b9c

  «خانه‌ای از شن ومه» اقتباسی سینمایی از کتاب آنفرد دوباس با همین عنوان است، که همزمان با نمایش فیلم مریم در سال‌های ابتدایی قرن جدید، پیش تولیدش آغاز شد. همزمان فیلم «آمریکا خیلی زیباست» بابک شکریان در سال 2002 نمایش داده شد و با استناد به فیلم بابک شکریان می‌توان اشاره کرد، تم داستانی خاصی در میان فیلم‌هایی که عنوان «ضد ایرانی» را به آن‌ها نسبت داده‌ایم در حال گسترش بود؛ موضوع و تمی با تاکید بر زیست مهاجران و نحوه زندگی آنان. مهاجرانی که پس از انقلاب 1357 از ایران کوچ کرده‌اند و دلایل کوچ این دسته از مهاجران، در اغلب آثاری که با این تم و موضوع ساخته می‌شود، تشریح نمی‎شود. فیلم «خانه‌ای از شن و مه» هم با موضوع کوچ از ایران به دلیل رخدادهای انقلاب ساخته شد؛ با این تفاوت که چنین فیلمی را هم می‌توانیم در رده آثار ضد ایرانی قرار دهیم و از سوی دیگر آن را اثری ضد آمریکایی تفسیر کنیم. فیلم تم ضد آمریکایی خیلی غلیظی دارد که با تشریح روایت، به بخش‌های نادیده گرفته شده از آن خواهیم پرداخت. این فیلم در ابتدا به معرفی «مسعود بحرانی»(بن کینزلی) سرهنگ سابق ارتش ایران، می‌پردازد. سرهنگی که  پس از انقلاب، از از ایران خارج شده و در آمریکا زندگی می‌کند. از آنجا که پس زمینه او نظامی است نمی توانست کار خاصی برای خود در ایالات متحده دست و پا کند و در نهایت به عنوان یک کارمند جمع آوری زباله و فروشنده فروشگاه لوازم آرایشی مشغول فعالیت می‌شود.  او با کار فراوان، اجاره یک آپارتمان گران قیمت را برای خانواده اش می‌پردازد و از سوی دیگر یک مراسم عروسی گرانقیمت و باشکوه برای دخترش برگزار می‌کند. دوستان و همکاران سابق ایرانی  او نمی دانند که او برای فراهم آوردن چنین زندگی پرشکوهی، چه مشقاتی را پر سر گذاشته است.  آنچه این فیلم را در ردیف فیلم‌های ضد ایرانی قرار می دهد در مونولوگ سرهنگ بحرانی نهفته است. او در مراسم عروسی ثریا دختر می‌گوید: «زمانی که در ایران بودیم، نادره(شهره آغداشلو) موافقت کرد که درختان جلوی خانه‌اشان در ساحل دریای خزر قطع کند تا دریا را در مقابل چشمان‌شان داشته باشند و چشمان‌شان برای همیشه تا بی‌نهایت را دنبال کند؛ اما زندگی ما بعدها به همان سرنوشت درخت‌ها دچار شد. حکومت مستقر روح کشور زیبای ما را پاره پاره کرد.» قطع شدن درختان و صدای اره برقی جزو نمادهایی است که کارگردان  تلاش می‌کند آن‌ها را نماد انقلاب نشان دهد و در ادامه فیلم وقتی دلیل مهاجرت سرهنگ برایمان روشن می‌شود درخواهیم یافت او هم دست کمی از اره برقی نداشته است. نادی همسرش در طول فیلم همکاری او را با ساواک (سازمان اطلاعات و امنیت رژیم پهلوی) افشا می‌کند.در بخشی از فیلم هم بحرانی رو به اسماعیل می‌گوید که با ساواک همکاری نداشته است اما در سرکوب انقلابیون با رژیم پهلوی همکاری کرده. ابتدا، مسعود بحرانی را قبل از مهاجرت می‌بینیم که زندگی مرفه و باشکوهی در ایران داشته و همراه با پسرشان اسماعیل و دخترشان که در آمریکا ازدواج کرده است،در کنار دریای خزر،زندگی سرخوشانه‌ای دارند و این آرامش در پی سکانس‌های عروسی می‌آید.پس از این نماهای سرخوشانه دوربین روی پرسوناژ کلنل سابق ارتش و کارگر امروز متمرکز می‌شود. بحرانی را در لباس کارگری در کنار چند مهاجر می‌بینیم و نقطه بعدی تمرکز فیلم شیفت های کار متعدد کاری اوست. تصویر سازی کتاب از بحرانی و فیلم، شبیه سایر مهاجران است اما نکته قابل تامل این است که دلیل این مهاجرت چیست؟ این سئوالی است که اغلب فیلم‌هایی که درباره مهاجران ایرانی ساخته شده، پاسخی نمایشی در متن و محتوای آن نمی‌توان جستجو کرد. در روایت موازی فیلم با کتی نیکولو، معتاد سابق مواجه می‌شویم که هنوز از شوهرش جدا نشده است. او در خانه کوچکی نزدیک منطقه خلیج سانفرانسیسکو زندگی می‌کند. همسر کتی هشت ماه پیش او را ترک کرده و تنها چیزی برای کتی مانده خانه‌ پدری اوست که در آن زندگی می‌کند. او با خدمتكاری و نظافت خانه‌های مردم امرار معاش می‌كند و به علت عدم پرداخت مالیات ملكی که در آن ساکن است، با حراج خانه‌اش توسط اداره مالیات روبرو می‌شود. دادگستری پاسیفیک کانتی در آگهی‌های روزنامه، فروش خانه کتی نیکولو را با قیمتی بسیار پایین اعلام می کند و آن را به حراج می‌گذارد و مسعود بحرانی با دیدن آگهی موفق می‌شود این ملک را به اندازه یک چهارم ارزش واقعی ‌اش خریداری کند. بحرانی قصد دارد با تعمیر و فروش خانه به قیمت واقعی و بالاتر، خانه ای مناسب تهیه کند و با باقیمانده این پول، اسماعیل پسر کوچکش را به دانشگاه بفرستد. در همین حال، کتی از متلی که اسکان دارد، بیرون رانده می‌شود. صبح روز بعد کتی خشمگین می شود که خانه‌اش را بحرانی  بازسازی کرده و در مواجه با آنان، پایش زخمی می‌شود و نادره (شهره آغداشلو) او را به خانه ‌می‌برد تا پایش درمان کند. به موازات اقدامات بحرانی، کتی نیز از هیچ کوششی برای بازپس گیری خانه فروگذار نمی کند. در این راه یک افسر پلیس که زندگی از هم گسیخته‌ای دارد با نام لستر (ران الدرد) به کتی  کمک می کند و حتی از موقعیت پلیسی خودش سوءاستفاده می‌کند تا بحرانی را بترساند. بحرانی که خود ارتشی است برای اینکه لستر پایش را از این ماجرا بیرون بکشد، ماجرا را به مقامات بالادستی لستر اطلاع می‌دهد .کتی وقتی چاره‌ای برایش باقی نمانده، اقدام به  خودکشی  کرده و  در کنار منزل پدری‌اش با شلیک گلوله ای می‌خواهد به زندگی ‌اش پایان دهد. بحرانی متوجه این مسئله شده و با کمک به  کتی او را به خانه‌اش می‌آورد تا دست به این اقدام نزند. نادی به کتی اصرار می کند که استحمام کند تا بتواند به خودش مسلط شود.اما کتی محتوی یک شیشه قرص روان گردان را در حمام می‌خوردو با ورود لستر اوضاع  آشفته‌تر می‌شود. او بحرانی، نادی و اسماعیل را به تصور این که کتی را مورد اذیت و آزار قرار داده‌اند، در حمام محبوس می‌کند. بحرانی اعلام می کند حاضر است مبلغ 45 هزار دلار مابه التفاوت پول خانه خریداری شده را به کتی و لستر بدهد. شب تلخ این خانواده بالاخره به صبح می‌رسد و لستر، اسماعیل و بحرانی را با خودش به بانک می‌برد، اما در میانه راه اسماعیل عنان از کف می‌دهد و اسلحه لستر را از او می‌گیرد. پلیس هایی که در اطراف هستند، تصور می‌کنند  که اسماعیل قصد دارد به لستر که یونیفورم پلیس به تن دارد شلیک کند و  اسماعیل را مورد هدف قرار می‌دهند. با مرگ اسماعیل، بحرانی به خانه می آید و کتی  به ساحل پاسیفیک می‌رود. بحرانی، نادی را با خورانیدن چای حاوی قرص‌های روان گردان به مرگی آرام رهنمون می کند و خود نیز با کشیدن نایلون به صورتش خودکشی می کند و رسیدن کتی از ساحل مصادف می‌شود با دیدن پیکر بی جان این زوج میانسال ایرانی. فضای فرهنگی داخل کشور آنچنان ملتهب و پر از نقضان است که با دیدن هر فیلمی که درباره چند ایرانی باشد، التهابات گسترده‌ رسانه‌ای به شکلی هیجانی افزایش پیدا می‌کند. با طرح این عبارت قصد تطهیر دیدگاه‌های ضد ایرانی فیلم را نداریم اما محتوای فیلم «خانه‌ای از شن و مه» اگر به 100 بخش تقسیم کنیم می‌توانیم بگوییم 5 درصد از محتوای آن ضد ایرانی اما 95 درصد فیلم ضد آمریکایی است. متاسفانه با گسترش رسانه‌ها، تحلیل‌گران و منتقدانی که فتوای صفر و صدی درباره آثار سینمایی صادر می‌کنند (از میانه دهه 80 به بعد) ناگهان افزایش پیدا کرد و تفسیرهای یکسویه‌ای درباره این فیلم منتشر شد. کتی دائم الخمر سابق، نماینده فوج عظیمی از آمریکاییانی است که روزمرگی و عدم توجه اجتماعی و اقتصادی آنان نابود می‌کند و این قشر گروه یا فرقه محدودی نیستند بلکه اکثریت خاموش مردم آمریکا را دربرمی‌گیرند و در آثار شاخصی مثل رودخانه یخ زده (کورتنی هانت) و یا استخوان زمستان (دبورا کارنیگ) و فیلم زیبا و تحستین شده پروژه فلوریدا (شون بیکر) تصویر دقیق‌تری از این اکثریت خاموش را می توان به وضوح دید. پلیس خشنی که در این فیلم می‌بینیم، نمادی از قدرت جامعه‌ستیزانی است که در آمریکا قدرت و سلاح را چه در داخل یونیوفرم‌های نظامی و پلیسی و چه در قالب کت و شلوارهای 25 هزار دلاری با عناوین ویژه سیاسی در دست دارند. و نکته مهمتر این است که جامعه آمریکا در 3 دهه اخیر با اینکه بنیان اجتماعی‌اش را مهاجران تشکیل می‌دهد اما یک بیگانه‌ستیزی و بیگانه هراسی محسوس در آن فراگیر شده که تجلی این بیگانه هراسی را می‌توان در رفتارها و اظهارات اخیر دونالد ترامپ به وضوح دید. در واقع «خانه ای از شن و مه» را باید از  زاویه تازه‌ای تحلیل کنیم. کتی به عنوان یک شهروندی که ریشه ایتالیایی دارد و مسعود بحرانی مهاجر ایرانی، هر دو کار یدی سطح پایین انجام می‌دهند و بر سر تصاحب یک خانه نه چندان مجهز جدل می‌کنند، پرده‌ها کنار می‌رود و ما با تصویر تیره و چرکی از «رویای آمریکایی» مواجه می‌شویم. از سوی دیگر لستر به عنوان یک جامعه ستیز فرصتی برای ماجراجویی های جنسی‌اش فراهم می‌شود تا از این فرصت استفاده کند و روابط نامشروع خود را با کتی گسترش دهد. تنها نتیجه روشنی که فیلم به ما می‌دهد این است که هویت و تشخصی در ابعاد اجتماعی برای مهاجران در آمریکا، وجود نخواهد داشت و رویایی آمریکایی دوز از دسترس‌ترین آرزوی ممکن برای آنان است.

همانطور که در مجموعه تحلیل‌هایی، با عنوان «ارزیابی آثار ضد ایرانی» در مورد فیلم «مریم» اشاره کردیم،‌ این فیلم سینمایی در سال 2000 تولید شد و تاریخ اکران از نظر تولیدکنندگانش چندان اهمیتی نداشت، اما با وقوع حادثه 11 سپتامبر و رخدادهای متاسی از آن، فیلم «مریم»، فرصت اکران پیدا کرد و مسیری را برای تولید فیلم‌هایی درباره ایران بوجود آورد.

60734d5f2c38301a358e5357

  سربازان عراقی در جریان عملیات‌های سخت و دشوار، مجروحان ایرانی را به عقب نمی‌آوردند و در یك رسم نانوشته یا به آنها تیرخلاصی می‌زدند یا آنها را زنده به گور می‌كردند. پیدا شدن پیكر شهدای غواص عملیات كربلای4 گوشه‌هایی از جنایات ارتش بعث عراق در جریان دفاع مقدس را برای بسیاری از ایرانی‌ها روشن كرد. بستن دست غواصان از پشت و زنده به گور كردنشان، عمل وحشتناك و وحشیانه‌ای بود كه تداعی كردنش در ذهن، روح و روانمان را آزار می‌دهد. با مرور این اتفاقات تازه می‌فهمیم رزمندگان در روزهای سخت جنگ تحمیلی با چه دشمنان قسی‌القلبی مواجه بودند و مقابل‌شان چه كار بزرگی انجام دادند. زنده به گور كردن رزمندگان و مجروحان ایرانی در طول جنگ تنها به یك عملیات معطوف نشد. فرماندهان بعثی برای انداختن ترس در دل ایرانی‌ها از هیچ جنایتی دریغ نمی‌كردند و به آسانی روش‌های خشونت‌بارشان را انجام می‌دادند. شاید بتوان گفت نمونه‌ای از جنایت‌هایی كه امروز تروریست‌های تكفیری در سوریه و عراق انجام می‌دهند را سال‌ها پیش فرماندهان و سربازان بعثی در حق ملت ایران انجام دادند. كرم‌اله علیمرادی یكی از رزمندگان دوران دفاع مقدس است كه در سال‌های جوانی راهی جبهه‌ و مناطق عملیاتی شد. عملیات والفجر مقدماتی در بهمن ماه سال ۱۳۶۱ عملیات چندان موفقی برای ایران نبود. علیمرادی در جریان این عملیات ضمن مجروح شدن به اسارت نیروهای عراقی هم در می‌آید. او حین اسیر شدن، با صحنه‌های عجیبی روبه‌رو می‌شود و این تصاویر را در ذهنش نگه می‌دارد تا پس از پایان هشت سال اسارت برایمان بازگو كند. علیمرادی ماجرای اسارتش در این عملیات را چنین روایت می‌كند:« ما بیش از ۳۰ ،۴۰ نفر از گردان‌های خط‌شكن بودیم كه پس از لو رفتن عملیات والفجر مقدماتی و محاصره شدن به اسارت عراقی‌ها در آمدیم. همه خسته،گرسنه، تشنه، زخمی و ناامید از زنده ماندن بودیم. از همه جا بی‌خبر مانده و نمی‌دانستیم وضعیت‌مان در ساعات و روزهای آینده چگونه خواهد شد؟ عراقی‌ها نیروها را در گودالی ریخته بودند و گویا تصمیم داشتند همه‌را زنده به گور كنند. طوری رفتار می‌كردند كه انگار به زودی آوار و خاك را روی سرمان خواهند ریخت.» لحظات سخت و جانكاهی برای رزمندگان و مجروحان بود و همه خودشان را برای شهادت آماده می‌كردند. علیمرادی در ادامه می‌گوید:«هركس حال و روز خاصی داشت؛ یكی دعا می‌خواند یكی اشهدش را می‌گفت و من درست در قسمت انتهایی گودال بودم. به طوری كه پشتم به دیوار انتهایی بود و به دیواره گودال تكیه داده بودم. دست راستم به دیوار چسبیده بود و مشغول خواندن دعا و شهادتین بودم. برای خودم فاتحه می‌خواندم و شهادت را بسیار نزدیك می‌دیدم. فضای بسیار سنگینی بود كه از هر دم تا بازدم فاصله زیادی وجود داشت. یعنی هر لحظه فكر می‌كردیم بعد از این دم ممكن است دیگر بازدمی وجود نداشته باشد. یكی با دیگری وصیت می‌كرد و هر لحظه منتظر ریختن خاك توسط نیروهای عراقی روی خودمان بودیم. سخت‌ترین دقایق عمرمان در آن گودال می‌گذشت. از طرفی نمی‌خواستیم به اسارت عراقی‌ها در آیم و از طرف دیگر از زنده به گور شدن می‌ترسیدیم. روزنه‌های امیدواری ما به نجات از این مرگ به تدریج كم‌سوتر می‌شد. خودمان را آماده شهادت كرده بودیم و تنها یك معجزه می‌توانست ما را از این مرگ حتمی نجات دهد.» درست زمانی كه سربازان خودشان را برای ریختن خاك روی جانبازان ایرانی آماده می‌كردند معجزه‌ای رخ می‌دهد. معجزه‌ای كه جان آن اسیران را نجات داده و آنها را به اسارتی هشت ساله می‌فرستد. علیمرادی در ادامه بیان می‌كند:« دیری نپایید كه ندای معجزه آسای نجات در اوج ناامیدی به گوشمان رسید. یكی از فرماندهان ارشد عراقی با جیپ فرماندهی رسید و با صدای بلند دستور داد همه اسیران را بیرون بیاورید و دستور آمده كه همه ‌آنها به پشت جبهه منتقل شوند. این دستور آنی و این فرمان فرمانده عراقی امیدواركننده‌ترین صدایی بود كه آن لحظه می‌شنیدم. با دیدن این تصویر هنوز پس از گذشت بیش از ۳۵ سال ندای نجاتبخش آن فرمانده عراقی در گوشم زمزمه می‌كند. جایی كه تصمیم دشمنان باعث نجاتمان شد.» علیمرادی با 40 درصد جانبازی، سال 1369 همراه دیگر آزادگان به میهن اسلامی بازمی‌گردد ولی خاطرات بهمن سال 1361 در زندان‌های بعثی‌ها مقابل چشمانش بود. او در پایان می‌گوید با جمع شدن رزمندگان حاضر در عملیات والفجر مقدماتی در یك اردوگاه، دوباره خاطرات آن بهمن سرد برایمان زنده می‌شد و می‌گفتیم یاد آن ایام بخیر. منبع: روزنامه جوان

سربازان عراقی در جریان عملیات‌های سخت و دشوار، مجروحان ایرانی را به عقب نمی‌آوردند و در یك رسم نانوشته یا به آنها تیرخلاصی می‌زدند یا آنها را زنده به گور می‌كردند.

607358002c38301a358ea8db

  پایگاه مركز اسناد انقلاب اسلامی، علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در بخشی از كتاب خاطراتش كه توسط مركز اسناد انقلاب اسلامی به چاپ رسیده است، به ماجرای ملاقاتش با قذافی اشاره كرده است. متن این خاطره به شرح زیر است: یكی از مسایلی كه در آن زمان درباره‌ی اقامت امام مطرح بود، این بود كه معمولاً چون ویزای فرانسه سه ماهه بود، با توجه به روابط تجاری و اقتصادی فرانسه با ایران، احتمال داده می‌شد فرانسه بر اثر فشار رژیم شاه، بعد از اتمام سه ماه اقامت امام، با ماندن ایشان در فرانسه موافقت نكند؛ بر همین اساس، به فكر افتادیم كه با بعضی از سران كشورهای انقلابی مذاكره كنیم تا اگر فرانسه برای خروج امام فشار آورد امام به آن كشور مهاجرت كنند. آقای قطب‌زده به دلیل ارتباطاتی كه از قبل، از طریق امام موسی صدر با مقامات سوریه داشت، با حافظ اسد و سران سوریه ارتباط برقرار نمود و قرار شد به دمشق برود و با دولت سوریه درباره‌ی اقامت امام در سوریه مذاكره كند. در همان زمان قرار شد من و آقای غرضی نیز به لیبی برویم و با قذافی در این باره وارد مذاكره بشویم. به همین دلیل با سفارت لیبی در پاریس تماس گرفتیم و بعد از طریق ارتباطاتی كه داشتیم، با وزیر خارجه‌ی لیبی تماس گرفتیم و با هماهنگی قبلی به لیبی رفتیم. در آنجا ابتدا با احمد شحاطه، وزیر خارجه‌ی وقت، ملاقات كردیم و پس از آن قرار شد با قذافی ملاقات داشته باشیم. حدود  هشت روز در آنجا ماندیم. وقتی دیدیم كه برای ملاقات با ایشان ما را سر می‌دوانند و امروز و فردا می‌كنند، احساس كردیم ماندن ما بی‌نتیجه است و به این ترتیب فقط زمان را از دست می‌دهیم. به همین دلیل تصمیم گرفتیم برگردیم. وقتی به فرودگاه رفتیم، به ما گفتند كه آقای قذافی وقت ملاقات داده‌اند. چون از گذشته به دلیل مفقود شدن امام موسی صدر، به دولت لیبی مظنون بودیم، ترسیدیم كه نكند در راه بازگشت از فرودگاه ما را سر به نیست كنند. به هر حال برگشتیم و یكسره ما را به كاخ قذافی بردند. كاخ در داخل یك پادگان قرار داشت.  قذافی به ظاهر خیلی سعی كرده بود ساده زندگی كند. جلوی كاخ ماشین پژویی پارك شده بود كه گفتند این ماشین متعلق به ایشان است. نمره‌ی آن هم عادی است و با همین ماشین در سطح شهر تردد می‌كند. وارد كاخ كه شدیم، بلافاصله ایشان به اتاق ملاقات آمد. ما به وی توضیح دادیم كه امام از شخصیت‌های برجسته‌ی اسلامی هستند و علیه شاه مبارزه می‌كنند و چون احتمال دارد كه دولت فرانسه در پایان سه ماه اقامت فشار بیاورد كه ایشان آنجا را ترك كنند، اگر شما موافقت كنید، ایشان به لیبی بیایند و در اینجا اقامت نمایند. آقای قذافی با بیان سخنانی، نسبت به امام ابراز علاقه كرد و گفت: «برای انجام هرگونه كمكی آمادگی دارم. اكنون حاضرم هر مقدار كمك مالی بخواهید، بكنم. همچنین اگر سلاح نیاز داشته باشید، در هر نقطه‌ای، حتی روی آب‌های خلیج فارس، به شما تحویل می‌دهم». گفتیم: «نه بحمدالله ملت‌مان غنی است و احتیاج به كمك مالی نداریم. انقلابیون و مبارزانی كه در ایران هستند از طرف ملت حمایت می‌شوند». برای ما همیشه این نكته مذموم بود كه بخواهیم از خارج كشور كمك مالی بگیریم، حتی از قذافی كه شعار اسلام‌گرایی می‌داد. درباره‌ی سلاح هم خیلی بحث نكردیم. ایشان از اینكه امام به لیبی بیایند ابراز خرسندی می‌نمود. حتی تأكید كرد كه ضرورت ندارد بعد از پایان سه ماه به لیبی بیایند، پیشنهاد می‌كنم همین الآن تشریف بیاورند. ما از ایشان استقبال می‌كنیم و می‌توانند تا هر زمان كه بخواهند در اینجا بمانند. اینجا كشور خودشان است. ما از برخورد آقای قذافی خوشحال شدیم و بلافاصله به پاریس برگشتیم. در پاریس، در همان اتاق كوچكی كه امام اقامت داشتند، خدمت ایشان رسیدیم. گزارش سفر و گفتگوهایی را كه با قذافی داشتیم به عرض ایشان رساندیم. برخلاف انتظار كه فكر می‌كردیم امام خوشحال شوند، تأملی كردند و فرمودند: «قذافی شایسته‌ی اعتماد نیست». و جمله‌ای اضافه فرمودند كه دقیقاً آن جمله را به یاد ندارم؛ اما مضمونش این بود كه با طناب قذافی نمی‌شود به داخل چاه رفت. منبع :مرکز اسناد انقلاب اسلامی

قذافی پیشنهاد داد امام را از پاریس به لیبی منتقل كنیم اما برخلاف انتظار كه فكر میكردیم امام خوشحال شوند، تأملی كردند و فرمودند: «قذافی شایسته ی اعتماد نیست»

607362c02c38301a358f0956

محمدرضا سبزعلیپور رئیس مرکز تجارت جهانی ایران نسبت به عملکرد کوتاه مدت عبدالناصر همتی رئیس کل بانک مرکزی واکنش مثبت نشان داد و طی اظهار نظری صریح گفت: زمانیکه جناب آقای همتی به ریاست بانک مرکزی ایران منصوب شد اینجانب همان موقع عرض کردم که نشستن ایشان بر صندلی ریاست این بانک مرکزی آنهم در اُوج مشکلات اقتصادی و نابسامانی های شدید پولی و ارزی که بواسطه سوء مدیریت و عملکردهای غلط ولی اله سیف و معاون ارز اش ایجاد شده بود، اصلاً جای تبریک ندارد زیرا تأکید کردم که آقای همتی چه ریسک بزرگی کرده که در این وضعیت بحرانی، سکان هدایت کشتی طوفان زدۀ بانک مرکزی را در دستان خود گرفته است، فلذا فقط از درگاه خداوند یکتا برای "آقای همتی" آرزوی موفقیت و سربلندی نمودم. وی افزود: زیرا اعتقادم بر این بود که "ولی اله سیف" رئیس کل سابق بانک مرکزی همۀ رشته ها را پنبه کرد و از همان آغاز ریاست، یعنی چند ماه پس از انتصابش در سال 92 ، تمامی کارها را خراب کرد و به وضوح، انحراف در برنامه ها و عملکردش را مشاهده کردیم و بمرور کار را بجایی رساند که دیگر گوش شنوایی هم به هیچ توصیه، انتقاد و پیشنهادی نداشت!! صریح و بی پرده عرض میکنم که عملکرد پنج سالۀ ولی اله سیف و غالب مسئولین سابق بانک مرکزی اوضاع اقتصادی کشور را بد جوری بهم ریخت، بطوریکه اقتصادِ مریضِ ایران را مریض تر کردند و آنرا تا لبۀ پرتگاه هدایت نمودند!! به همین خاطر در ادامه همین بحث به چند مورد از خرابکاریها و عملکردهای نادرست این حضرات اشاره میکنم تا ملموس و به عینه ببینیم که چه اتفاقاتی در عرصۀ پولی و بانکی کشور رخ داد و ایشان چه بلایی بر سر ایران و ایرانی آوردند.!!  افزایش پی در پی نرخ ارز‌های مبادلاتی و زمینه سازی افزایش نرخ ارز آزاد و و همچنین کاهش شدید و غیر قابل تصور ارزش پول ملی؟!! بطوریکه آقای سیف، بانک مرکزی را در اُوج تحریم‌ ها با دلار مبادلاتی2500 تومان و دلار آزاد 2850 تومان از آقای بهمنی تحویل گرفتند، اما هنگامیکه صندلی ریاست بانک مرکزی را ترک کردند، دلار را با وجود توافقنامه هسته‌ای و "برجام بی فرجام" به 4200 تومان (دولتی) و حدود 20 هزار تومان (آزاد) افزایش داده بودند؟!! ضمناً دلار مبادلاتی را هم در این میان حذف کردند!! افزایش نرخ "سکّه" به بیش از 5 میلیون تومانادامه اجرای سیاستهای غلط دولت دهم درخصوص فروش ارز در بازار آزاد و تأمین منابع مالی از این طریق جهت جبران کسری بودجه دولت.!! نقدینگی موجود در جامعه را در ابتدای دولت یازدهم با 430 هزار میلیارد تومان تحویل گرفتند ولیکن با بی تدبیری خود، همان مبلغ را به بیش از 1700 هزار میلیارد تومان رساندند. که این یعنی فاجعه؟!!  علیرغم ساماندهی مکرر صرافی ها، ظهور بیش از 430 صرافی غیر مجاز در مدت زمانی کوتاه، که خود نشأت گرفته از ضعف نظارتی مسئولین سابق بانک مرکزی بود لکن وجود این صرافی‌ها به بحران ارز در بازار نیز دامن میزد.!! عدم توانایی وی در ساماندهی و رفع مشکل سپرده گذاران و مال باختگان مؤسسات مالی و اعتباری غیر مجاز که منجربه آغاز اعتراضات خیابانی مالباختگان در اکثر شهرهای کشور شد.!! عدم نظارت کافی بانک مرکزی در دوران ریاست آقای سیف، بر عملکرد بانکهای دولتی و خصوصی کشور که خود موجب افزایش نارضایتی مردم و فعالان اقتصادی شد و اعتبار بانک مرکزی را زیر سوال برد.!!  و... چندین مورد دیگر علیپور تصریح کرد: جناب آقای روحانی با انتخاب ولی اله سیف به ریاست کلی بانک مرکزی، ضربۀ بزرگی به اقتصاد ایران و معیشت مردم زدند و در ضمن آبرو و اعتبار کشورمان را نزد جهانیان خدشه دار کردند. با وجود این همه خرابکاریهایی که سیف و مسئولین سابق بانک مرکزی به بار آورده بودند، اصلاً باور نداشتم که جناب آقای دکتر همتی بتواند قدم مثبتی در بانک مرکزی و همچنین در سیستم پولی و ارزی و بانکی کشور بردارد اما امروز پس از گذشت حدود شش ماه از آغاز ریاست کلی ایشان بر بانک مرکزی باید بی پرده عرض کنم که نه تنها عملکرد کوتاه مدت ایشان بر بانک مرکزی مثبت بوده بلکه با تدبیر و اقتدار و پرهیز از ورود به مسائل حاشیه ای، توانسته سوء مدیریت و خرابکاریهای ولی اله سیف را تا حدود زیادی جبران و آرامش را به خانواده بانک مرکزی باز گرداند. وی در ادامه افزود: همتی از روزی که وارد بانک مرکزی شده، ابتدا دیوارهای بُتنی چند لایه ای را که سیف بین خود و سایر مسئولین و فعالان اقتصادی (البته به استثنای دوستان و هم کیشان خود) بوجود آورده بود و اجازه نمیداد که "هیچ غریبه ای" از چند صد متری به طبقه 16 بانک مرکزی نزدیک شود را برچید و ارتباط اداری خویش را با همه ( اعم از دوست و غریبه) تقویت کرد. سیف بجای اینکه تمام همّ و غمّ خود را صرفِ امورات پولی و ارزی و بانکی و رفعِ مشکلات اقتصادی کشور بکند، متأسفانه فقط سرگرم حواشی شده بود و بعنوان مجری اَوامر بزرگان، صرفاً تصمیمات و بسته هایی را که دیگران برای بانک مرکزی و سیاستهای پولی و بانکی و ارزی کشور اتخاذ میکردند را اجرا مینمود!! اما همتی حداقل به ظاهر هم که شده، بعضاً در برابر فشارها و تصمیمات غلط دولت و وزرای اقتصادی ایستادگی و مقاومت کرده و اجازه نداده برخی از کارهای نادرست و بودار آنان انجام شود. آخرین موردی که به یاد دارم مخالفت همتی با مصوبۀ خودرویی ضد ارزی دولت بود که بواسطۀ همین مقاومتش، با دولت و وزیر صمت سرشاخ شد.  سبزعلیپور اظهار داشت: جناب آقای روحانی با انتخاب ولی اله سیف و حمایت پنج ساله خود از سوء مدیریت و عملکرد غلط وی، کار بسیار اشتباه و غیر قابل دفاعی انجام داد و با انتصاب مجدد سیف بعنوان مشاور پولی و بانکی رئیس جمهور آنهم پس از برکناری اش از بانک مرکزی، اشتباه بزرگتری مرتکب شد و متأسفانه با این کار خود عملاً به مردم دهن کجی کرد.!! البته دقیقاً معلوم نیست که ولی اله سیف در ازاء حقوقی که بعنوان مشاور پولی و بانکی رئیس جمهور دریافت میکند چه مشاوره ای به آقای روحانی داده و یا میدهد که جناب آقای همتی بعنوان رئیس کل بانک مرکزی و معمار پولی و بانکی کشور از ارائه همین مشاوره عاجز و ناتوان است؟!!   علیپور در تکمیل اظهاراتش ادامه داد: فرقِ بینِ آقای همتی و آقای سیف زیاد است که در این مبحث به آن ورود نمی کنم اما کارهای مثبتِ رئیس کل جدید بانک مرکزی در180روز گذشته قابل توجه بوده و جدای از مواردی که در بالا به آنها اشاره شد، دیگر کارها و عملکردِ مثبتِ دکتر همتی عبارت بوده است از:  ساماندهی صرافی ها،  متعادل کردن نرخ ارز و جلوگیری از نوسانات شدید ارزی آنهم با توسل به هر ترفند و سیاستی که شده. (هر چند نرخ فعلی دلار، نرخ واقعی آن نیست و باید خیلی کمتر از نرخ فعلی باشد و ضمناً اعتقاد دارم که اگر درست مدیریت نشود، بزودی نرخ آن افزایش خواهد یافت، البته دکتر همتی قاطعانه گفته که اجازه نخواهد داد تا نرخ دلار بیش از نرخ فعلی افزایش یابد)، ضمناً ایشان تا به امروز همانند یک رئیس کل معقول و منطقی و مطابق با استانداردهای بین المللی رفتار کرده و کمتر سخن گفته و برعکسِ آقای روحانی، به غالب وعده هایی که داده عمل کرده است. مهمتر از همه اینکه اعتبار از دست رفتۀ بانک مرکزی و اقتدار رئیس کل را هم آرام آرام باز گردانده است. در این مدت بین صادرکنندگان و سایر مسئولین تنش بوجود نیاورده و با احترام و بطور منطقی با همه رفتار کرده است. همچنین به موازات فعالیتهای داخلی، در عرصۀ بین الملل هم بخوبی فعال بوده و در این مدت کوتاه با مقامات کشورهای مختلف از جمله روسیه، عراق و چین مذاکره کرده است. (هر چند تا به اینجای کار به یک عملکردِ بانک مرکزی آنهم در دوران آقای همتی انتقاد داریم، و آن به نحوه توزیع غلط ارز زائرین اربعین حسینی امسال در عراق میباشد که این نوع فروش ارز و تحویل آن در کشور عراق اصلاً شایسته ایرانی ها نبود)!! و... چندین مورد دیگر رئیس مرکز تجارت جهانی ایران در خاتمه گفت: امیدوارم آقای همتی سیاستهای غلط پولی و بانکی را با اقتدار اصلاح و نرخ ارزهای معتبر را تثبیت و متعادل کند، همچنین بازار ارز و سکّه را اَمن و آرام نموده و ارزش ریال (پول ملی ایران) را سریعاً افزایش دهد. ضمناً از آمار سازی و ارائه آمارهای نادرست پرهیز کرده و بانک مرکزی را به مأخذ معتبری جهت انتشار آمارهای درست مبدل نماید (همچون آمارهای درست هفتۀ جاری بانک مرکزی درخصوص میزان وام دهی بانکها، بدهی40 هزار میلیاردی دولت به بانک مرکزی، افزایش حجم نقدینگی کشور به 1764 هزار و 580 میلیارد تومان و...) فلذا انتظارمان بر این است تا خدایی ناخواسته آقای همتی در وسط راه، مبادا میسر خود را عوض کرده و پا جای پای سیف بگذارد.!! ولیکن چنانچه با همین فرمان که تا به امروز حرکت کرده باز هم با قدرت به پیش برود قطعاً کشتی طوفان زدۀ بانک مرکزی را بدرستی هدایت و آنرا سالم و سلامت به ساحل اَمن و آرام خواهد رساند.منبع:خبرگزاری تسنیم

دقیقاً معلوم نیست که ولی اله سیف در ازاء حقوقی که بعنوان مشاور پولی و بانکی رئیس جمهور دریافت می کند چه مشاوره ای به آقای روحانی داده و یا می دهد که آقای همتی بعنوان رئیس کل بانک مرکزی از ارائه همین مشاوره عاجز و ناتوان است؟

607367482c38301a358f32c6

بعد از آنکه این تیم در مرحله گروهی مسابقات جام جهانی حذف شد، نمایندگان مجلس آن خواهان پاسخگویی فدراسیون و وزارت ورزش کشور شدند. در نامه‌ای که 60 نماینده آن را امضاکرده‌اند، درخواست شد وزیر ورزش تونس در مورد ابهامات جدی که بابت نتایج تیم ملی این کشور وجود دارد، پاسخ گوید. تونس در جام جهانی 2018 در بازی نخست با نتیجه 2 بر یک بازنده شد.همچنین 5 بر 2 برابر بلژیک تسلیم شد و از راهیابی بازماند.منبع:فارس

ناکامی تیم ملی فوتبال تونس درجام جهانی پای مجلس این کشور آفریقایی را به میان کشید.

60736bad2c38301a358f5a34

 منبع:پرسمان دانشجویی

مَن زارَ قَبرَ عَمَّتی بِقُمَّ ، فَلَهُ الجَنَّةُ

60736e5f2c38301a358f720a

 تبلیغات اپلیکیشن و افزایش کاربر از طریق تبلیغات گوگل پلیامروزه هزاران هزار کسب و کار در هر زمینه شغلی و تجاری وجود دارد که رشد و بقای آنها به میزان توانایی آنها در جذب مخاطب و مشتری بستگی دارد. امروزه با گسترش و دسترسی‌پذیری اینترنت مفهوم جذب مخاطب وارد عرصه مهم‌تری شد. به عنوان یک صاحب سایت یا اپلیکیشن تنها کافی است که بتوانید به هر طریقی مخاطبانی را سمت خود جذب کنید. بعد از آن این سایت یا اپلیکیشن شما خواهد بود که سودآوری شما را رقم می‌زند. شاید بگویید همه آنچه گفته شد در سخن ساده است، اما در عمل دشوار! چرا که مخاطب امروزی هر چیزی که بخواهد سریع می یابد و به سختی می توان آن‌ها را وادار کرد تا به سراغ سایت یا اپلیکیشنی خاصی بروند. در چنین شرایطی تبلیغات هدفمند حرف اول را می‌زند. شما باید بتوانید در مقابل دیدگان مخاطب خود حضور داشته باشید. این حضور شاید هیچگاه باعث نشود تا مخاطب به طور مستقیم سراغ اپلیکیشن شما بیاید، اما باعث می‌شود در جست و جوها و نیازهایی که دارد اگر سایت و اپلیکیشن شما در لیست پیشنهادات باشد، شما را انتخاب کند. همچنین اگر تبلیغات حرفه ای و بهینه‌ای داشته باشید، احتمال استقبال افرادی که تبلیغات شما را مشاهده می‌کنند افزایش می‌یابد. اما این مهم چگونه رخ می‌دهد؟ تبلیغات در گوگل پلی را شاید بتوان بهترین راهکار برای تبلیغات حرفه ای اپلیکیشن‌های اندرویدی دانست. اما به راستی چرا تبلیغات در گوگل پلی این قدر مهم است؟ آیا تنها داشتن مخاطبان زیاد علت تاثیرگذاری بالای گوگل پلی است، یا دلایل دیگری نیز وجود دارد؟ تعداد مخاطبان بالای گوگل پلی مهم است، ولی کافی نیست! یکی از بارزترین ویژگی های گوگل پلی این است که تقریبا تمام دارندگان دستگاه های اندرویدی در آن حضور دارند و این یک رقم وحشتناکی از مخاطب را شامل می‌شود. بنابراین هر تبلیغاتی در این محیط و فضا خود به خود می تواند عاملی برای موفقیت شود. اما امروزه نمایش یک نوع تبلیغ برای همه چندان نمی‌تواند پاسخگو باشد. بگذارید با یک مثال این واقعیت را توضیح دهیم: تصور کنید یک دروازه بسیار بزرگ در ورودی شهری پر رفت و آمد وجود دارد. روزانه میلیون ها نفر از این دروازه گذر می‌کنند. شما به عنوان صاحب یک کسب و کار دوست دارید مخاطبان بسیاری از همه قشر جذب کنید. بنابراین با کسب اجازه از صاحب دروازه اقدام به پخش آگهی تبلیغاتی بین همه مردم می کنید. در این حالت تک تک افرادی که از دروازه عبور می کنند، می‌توانند مشتریان احتمالی شما باشند. از این رو شما برای جذب حداکثری مجبور خواهید بود تبلیغات خود را به دست همه برسانید و اگر بخواهید گزینشی عمل کنید، تقریبا هیچ پیش‌بینی نمی توان انجام داد، چرا که تمام افراد در این حالت برای شما مانند هم هستند و هیچ تفاوت احتمالی وجود ندارد. از طرف دیگر تبلیغ برای همه افرادی که از این دروازه عبور می کنند می‌تواند هزینه بسیار بالایی داشته باشد. بنابراین می‌بینیم که در سایتی مثل گوگل پلی حضور بالای مشتریان، احتمال موفقیت تبلیغات را بالا می برد اما این خود به تنهایی کافی نیست. در واقع بالا رفتن هزینه تبلیغات گوگل باعث می‌شود که نتوان برای همه تبلیغات داشت. چرا که امروزه یک اصل اساسی تبلیغات این است که بین هزینه تبلیغات و سودآوری حاصل از آن تناسبی ایجاد شود. نمی‌توان امروزه ریسک کرد و کورکورانه تبلیغاتی را انجام داد. گوگل، یک هوش مصنوعی فوق العادهبزرگترین ویژگی گوگل که باعث شده است تبلیغات در سرویس‌هایش بسیار ارزشمند باشد، هوش مصنوعی بسیار قدرتمندش است. گوگل از طریق مفهوم یادگیری ماشین می‌تواند اطلاعات مختلف در هر زمینه ای را بگیرد و آن را تحلیل کند و بر اساس آن اتفاق یا اتفاقاتی را رقم بزند. یکی از مهمترین مواردی که گوگل از طریق هوش مصنوعی در آن حوزه کار می‌کند، شناسایی و دسته‌بندی مخاطبان است. گوگل مخاطب را بر اساس جستوجوها و مطالب و کارهایی که در گوگل انجام می‌دهد، بر اساس تمام اپلیکیشن هایی که نصب می‌کند، می‌شناسد و دسته‌بندی می‌کند. گوگل با کمک ابزارهایی که در اختیار دارد، فعالیت‌های شما را دنبال می‌کند و علایق شما را حدس می‌زند. هربار که شما جستوجوی جدیدی در گوگل، یوتیوب، گوگل پلی و ... انجام دهید این اطلاعات دقیق‌تر و نزدیک‌تر به واقعیت می‌شود. گوگل کاربران را با توجه به علایق و فعالیت‌ها و وب‌سایت و اپلیکیشن‌های مورد علاقه‌شان دسته‌بندی می‌کند؛ بدون آن که خود مخاطب خبر داشته باشد. حال وقتی دسته‌بندی بین افراد عبور کننده از دروازه وجود داشته باشد. شما می توانید بر اساس نیاز خود بین آن‌ها تبلیغات پخش کنید و بدانید که آن ها به کدام‌یک از خدمات یا محصولات شما علاقه‌مند هستند. البته در مثال دروازه شهر این کار (یعنی شناخت افراد و دسته‌بندی آنها) تقریبا ناممکن است، اما هوش مصنوعی گوگل این کار را ممکن کرده است. برای کسب اطلاعات بیشتر درباره تبلیغات گوگل می‌توانید به وبلاگ پارس ادوردز مراجعه کنید.

زمانی اپلیکیشن شما موفق خواهد بود که مخاطبان علاقه‌مند بسیاری آن را نصب کنند. در این مقاله توضیح می‌دهیم که چرا تبلیغات در گوگل پلی بهترین راهکار برای رشد مخاطبان اپلیکیشن شماست.

607368172c38301a358f3987

تصویر كلی شیعه و اهل سنت از امامت چیست؟همان گونه كه نبوت به دو گونه ی: نبوت عامه و نبوت خاصه تقسیم شده است.امامت نیز به امامت عامه و امامت خاصه تقسیم می شود. مقصود از امامت عامه بحث های كلان و كلی امامت است; این كه امامت امری است بایستنی و لازم, حسن امامت, چیستی و یا فلسفه ی امامت, غایات امامت و صفات و بایستگی هایی كه امام باید داشته باشد و راه شناخت امام, این ها مباحث مربوط به امامت عامه است. اما این كه مصادیق و اشخاص و كسانی كه منصب امامت در آن ها تعین و تجلی پیدا می كند چه كسانی اند این می شود بحث امامت خاصه; همان گونه كه در نبوت نیز نبوت خاصه به این مسئله یعنی مصادیق و موارد می پردازد. همه ی مذاهب اسلامی در اصل وجوب امام و امامت اتفاق نظر دارند; جز یك قول شاذ و نادری كه به برخی از خوارج و معتزله نسبت داده شده است; فرقه ی اباضیه (خوارج امروزی) به چنین مطلبی اعتقاد ندارند. كتاب های آن ها را من نگاه كرده ام و با علمای آن ها از نزدیك تماس داشته ام, آن ها به وجوب امامت معتقدند. به قول سید مرتضی در كتاب الذخیره هر چند نخستین فرقه خوارج یعنی محكمه به لحاظ تئوری اصل امامت و لزوم امامت را منكر شدند, اما در زندگی خود عملا بدون رهبر و امام زندگی نكرده اند. بنابراین هیچ یك از مذاهب منكر اصل وجوب امامت نیست. بنابراین اختلافی كه بین شیعه و سایر مذاهب اسلامی است, در صفات امام است. عصمت یكی از صفات مهم یا مهم ترین صفت در مسئله ی امامت است كه شیعه به آن عقیده دارد و دیگران آن را لازم نمی دانند. شیعه و سنی در بحث امامت و جانشینی پیامبر(ص) هم از نظر مفهوم(شأن و جایگاه امام) و هم از نظر مصداق با یكدیگر اختلاف بنیادین دارند. ازدیدگاه شیعه، نقش امامت كه جانشین پیامبر(ص) است در دو ناحیه ظهور و بروز پیدا می كند: 1. حكومت و اداره جامعه.2. مرجعیت دینی: یعنی تبیین و تفسیر معصومانه آموزه های دین در سه بخش عقاید و اخلاق و احكام.امامت از دیدگاه شیعه منصبی است الهی واز اصول دین محسوب می شود و امام كسی است كه از سوی خداوند و بر زبان نبی اكرم به این مقام منصوب شده اند. ولی اهل سنت امامت را از فروع دین دانسته و یك مقام ظاهری در حد ریاست حكومت می دانند كه خود مردم انتخاب می كنند. شیعه معتقد است كه به دلایل قرآنی، روائی و عقلی، خلیفه و امام بلافصل بعد از رسول اكرم (ص)، علی(ع) و فرزندان پاك ایشان هستند. ولی اهل سنت می گویند جانشینان بعد از پیامبر(ص) به ترتیب: ابوبكر، عمر، عثمان و علی(ع) هستند. منبع:پرسمان

عصمت یكی از صفات مهم یا مهم ترین صفت در مسئله ی امامت است كه شیعه به آن عقیده دارد و دیگران آن را لازم نمی دانند. شیعه و سنی در بحث امامت و جانشینی پیامبر(ص) هم از نظر مفهوم(شأن و جایگاه امام) و هم از نظر مصداق با یكدیگر اختلاف بنیادین دارند.

607357e02c38301a358ea7aa

حجت الاسلام والمسلمین ادیب یزدی در مراسم دهه آخر ماه صفر که در مسجد جامع غدیر برگزار شد، گفت: حضرات معصومین(ع) همه نسبت به زیارت اربعین نگاه ویژه و خاص داشتند و آن را از نشانه‌های مومن و شیعه دانستند. استاد حوزه علمیه با بیان اینکه اربعین وجه تکمیلی عاشورا است، عنوان کرد: اربعین درس صبر و پایداری است که باید حفظ شود، وقتی خاندان پیامبر(ص)  تحت شکنجه از کربلا به سمت دمشق می‌بردند کسی باور نمی‌کرد که آنها پرچمداران هدایت بشری شوند. حجت الاسلام والمسلمین ادیب یزدی افزود: امام سجاد(ع) و حضرت زینب(س) با صبر جمیل مسیر هدایت بشری را نشان دادند، صبر نتیجه بسیار عالی دارد اگرچه تحمل آن بسیار سخت یا تلخ است اما معجزه می‌کند. استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به آیاتی از سوره والعصر که در آن توصیه به صبر شده است، اظهار داشت: قرآن می‌فرماید در سختی و شداید همدیگر را به صبر توصیه کنید که اجر و نتیجه آن را خواهید دید. وی با بیان اینکه بزرگترین کار پیامبر(ص) دعوت خانواده به صبر بود، ابراز کرد: پیامبر(ص) از روزی که امیرمومنان امام علی(ع) را به عنوان جانشین خود معرفی کردند بسیار دچار سختی شدند پس از غدیر تا وفات پیامبر(ص) 70 روز بر خاندان اهل بیت(ع) فشار، زخم زبان و جسارت زیادی وارد شد زیرا جامعه تحت سیطره منافقین حاضر نبود که ولایت امیرمومنان امام علی(ع) را بپذیرد. حجت الاسلام والمسلمین ادیب یزدی افزود: در مقابل این همه توطئه تنها راه مقابله صبر بود، امیرمومنان امام علی(ع)، حضرت زهرا(س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) در مقابل این شداید و فتنه‌ها صبر کردند شیعیان آنها هم باید اینگونه باشند. استاد حوزه علمیه با بیان اینکه در آخرالزمان خداوند از امت رسول‌الله امتحانات سختی می‌گیرد، گفت: شیعه با کسب معرفت و ایمان باید صبور باشد، زمانی که امام راحل مقابل شاه قیام کرد در نهایت غربت تبعید شدند در حالی که بر این سختی صبور و آرام بودند ایشان برای رسیدن به پیروزی عجله نداشتند بسیاری از مصائب را تحمل کردند تا مردم بیدار شوند و انقلاب به پیروزی برسد. وی با بیان اینکه صبر باید جمیل باشد یعنی فعال و انقلابی باشد، اظهار داشت: صبر همراه با تنبلی، کسلی و خمودگی صبر نیست ذلت است حضرت زینب(س) در کنار صبری که داشتند به بیدار کردن مردم می‌پرداختند تا جایی که در مدینه غوغا کرده بودند. حجت الاسلام والمسلمین ادیب یزدی در پایان خاطرنشان کرد: بزرگترین درس اربعین صبر است و اینکه خون شهدای کربلا به نیتجه خواهد رسید و عالم را مجبور به انسان شدن می‌کند و نشان خواهد داد پیروز این عالم حضرت امام حسین(ع) و حضرت زینب(س) و ائمه معصومین(ع) هستند. منبع: خبرگزاری شبستان

حجت الاسلام والمسلمین ادیب یزدی گفت: قرآن می‌فرماید در سختی و شداید همدیگر را به صبر توصیه کنید بزرگترین درس اربعین صبر است.

60735f142c38301a358ee8fb

 از آغاز بحران سوریه و جنگ چند ملیتی در این کشور چهار سال می‌گذارد. در طول چهار سال جنگ، علاوه بر کشتارها، ویرانی‌ها و خساراتی که به ملت و دولت سوریه وارد شده است، بعد دیگری از افراطی‌گری و بازگشت به دوران جاهلیت نمایان شده است، رفتارهایی مانند بریدن سر انسان‌های بی‌گناه و تبدیل سر آن‌ها به توپ فوتبال، خوردن گوشت قربانیان، تجاوز گسترده به زن‌های سوریه و صدور فتواهای عجیب توسط مفتی‌های وهابی. با این رفتارهای غیر انسانی تروریست‌ها در بحران سوریه، چهره واقعی تکفیری‌ها بیش از پیش برای دنیای اسلام مشخص شد. همزمان با آغاز جنگ و بحران سوریه، تروریست‌های خارجی با عنوان جهادگر(!) علیه دولت بشار اسد به پا خاستند و تاکنون اقدامات شنیع و غیر قابل باوری انجام داده‌اند، اقداماتی که تصور آن‌ها در قرن بیست و یکم بسیار سخت است. به‌گونه‌ای که اگر رفتارهای محیرالعقول و اقدامات وحشیانه تروریست‌های تکفیری در واقعیت سوریه رخ نمی‌داد، کمتر کسی حوادث رخ داده در سوریه را باور می‌کرد. تروریست‌های تکفیری "داعش" و "جبهه النصره" که با پول چند کشور مرتجع منطقه و حمایت گسترده رسانه‌ها و دولت‌های غربی در سوریه مشغول به قتل عام مردم بوده و حتی گستره خود را به تازگی به عراق هم کشانده‌اند، چنان رفتارهای وحشیانه‌ای انجام داده‌اند که حامیان خود از جمله عربستان، ترکیه، قطر و کشورهای غربی را مجبور به تجدید نظر درباره اوضاع سوریه کرده‌اند. بسیاری از کارشناسان غربی در حال حاضر تمایل به بقای حکومت بشار اسد دارند تا سقوط آن. تروریست‌های تکفیری چگونه تحریک می‌شوند؟/ تحریک افراطیون توسط مبلغین تکفیری اما سوالی که مطرح می‌شود، این است که تروریست‌ها با چه انگیزه‌ای و چه قوه محرکی هزاران کیلومتر را جهت سقوط دولت اسد طی می‌کنند؟ در دی ماه سال 1392، دفتر نمایندگی سوریه در سازمان ملل در یادداشت اعتراض آمیز خود به دبیرکل این سازمان از نقش مخرب مفتی‌ها و مبلغان تندروی سعودی در سوریه و اقدامات آنها در تحریک تروریست‌ها به کشتار ملت این کشور خبر داد. تکفیری‌ها تنها از کشورهای عربی منطقه مانند عراق‌ و عربستان و اردن و لیبی و غیره وارد سوریه نمی‌شوند، بلکه براساس تصاویر و اخبار منتشره و آمارهای موثق، تروریست‌های بسیاری از کشورهای اروپایی مانند انگلیس، آلمان و بویژه فرانسه نیز به سوریه آمده‌اند. در یادداشت اعتراضی دفتر نمایندگی سوریه در سازمان ملل، مبلغان سعودی به تحریک تروریست‌ها جهت ارتکاب اقدامات خشونت‌آمیز و قتل و کشتار در سوریه متهم شده‌اند. دفتر نمایندگی سوریه در سازمان ملل متحد با ارائه فهرست اسامی مبلغان سعودی تصریح کرد: این مبلغان از طریق ایراد خطبه در مساجد عربستان، تروریست‌های کوردل را به کشتن طرفداران مذاهب مختلف اسلامی تحریک و ترغیب می‌کنند. تکفیری‌ها، چهارپایانی را در قالب انسان به سوریه فرستاده‌اند ولید معلم وزیر خارجه سوریه که در کنفرانس ژنو دو جهت مذاکره با مخالفان سوریه شرکت کرده بود، در سخنانی صریح و شفاف به انتقاد از برخی رفتارها و سیاست‌ها پرداخت. ولید معلم اظهار داشت: متاسفم که کنفرانس ژنو 2 با حضور کسانی برگزار می‌شود که دستشان به خون ملت سوریه آلوده است، تکفیری‌ها، چهارپایانی در قالب انسان به سوریه فرستاده‌اند. برخی از همسایه‌های سوریه در این بحران چون چاقو در بدن ملت سوریه بودند چگونه می‌توان از بیگانگان انتظار داشت که درخواست‌های ملت ما را اجابت کند. وی افزود: یک تروریست چچنی، سعودی و یا ترکیه‌ای چگونه می‌تواند درخواست ملت سوریه را جامه عمل بپوشاند در حالی که در کشور ما، مردان روبروی فرزندانشان تحت عنوان انقلاب، سر بریده می‌شوند. تحت عنوان انقلاب بزرگ، سازمان‌ها منفجر و زنان حلال می‌شوند، نبش قبر می‌کنند، سرها قطع و مردم ذبح می‌شوند. معلم به عنوان نمونه به جنایت منطقه "عدرا العمالیه" اشاره می‌کند و می‌گوید: بله ای آقایانی که اغلب شما پدر هستید، چگونه کسی می‌تواند تصور کند که با شعار آزادی یک سری انسان‌نما، پدری ترجیح دهد برای حمایت خانواده‌اش از شر این وحشی‌ها، خود زن و فرزندانش را پیشاپیش بکشد. این اتفاقی است که در عدرا افتاد، عدرایی که بیشتر شما از آن چیزی نشنیدید، بیگانگان آن را اشغال کردند، کشتند، سر بریدند، تجاوز و غارت کردند... این همان اتفاقی است که در بسیاری مکان‌های دیگر اتفاق افتاد و انگشت اتهام به سوی دولت سوریه نشانه رفت. هیچ وقت در اینچنین موقعیت دشواری در قبال ملت سوریه قرار نگرفته بودم، حال نمی‌خواهم این فرصتی که نصیب من شده را از دست بدهم. در گزارش زیر، مقدمه‌ای بر تکفیری‌ها به‌طور کلی و برخی از فتاوی مضحک و قابل تامل آن نگاشته شده است. در ادامه به اقدامات بعضا عجیب و فتاوی مفتی‌های وهابی در سوریه پرداخته خواهد شد. فرقه ضاله وهابیت"فرقه ضاله وهابیت" از جمله فرقه‌های نوپدیدی است که در حال حاضر پایگاه اصلی آن‌ها در عربستان می‌باشد و به گونه‌ای سیطره و جایگاه محکمی دارند که می‌توان ادعا کرد حکومت آن کشور را کاملا در دست دارند و از این رهگذر و بهره‌مندی از امکانات و ثروت فراوان آنجا برای گسترش تفکر واندیشه وهابیت، فعالیت‌های شدید و گسترده‌ای را داشته و دارند. وهابیان، اکثر مسلمانان غیر خود را مشرِک و کافر قلم داد نموده و حتى آن‌ها را واجب‌القتل می‌دانند و مبارزه با مسلمانانِ مشرک و کافر! را به عنوان "جهاد در راه خدا" و در واقع نوعى اعلام جنگ به سرتاسر جهان اسلام و پیروان مذاهب اسلامى نمودند! برخی از فتواهای مفتی‌های وهابی به شرح زیر است؛ پوشیدن کمربند ایمنی حرام است! زیرا مانع قضا و قدر می‌شود!! پوشیدن کمربند ایمنی حرام است! زیرا مانع قضا و قدر می‌شود همبستر شدن با همسر مرده حلال است فتوای جنجال برانگیز دیگری که شیخ عبد الباری الزمزمی، رئیس انجمن مطالعات و تحقیقات در مغرب صادر کرد، این است که هم بستری مرد با همسرش که تازه فوت کرده است، مجاز است! خوردن سمبوسه حرام است جنبش الشباب‌المجاهدین (جوانان مبارز) در سومالی با صدور فتوایی اعلام کرد خوردن سمبوسه به علت شکل سه ضلعی آنکه مشابه ثالوث مقدس مسیحیان است، حرام است. خوردن گوشت جن جایز است؛ "محمد الزغبی" مبلغ مصری با صدور فتوایی، خوردن گوشت جن را درصورت دسترسی به آن مجاز دانست. کسی که به علت بیماری ایدز بمیرد، شهید است شیخ احمد ابویوسف، رییس مرکز ارشاد مذهبی در وزارت دیانت مصر، در پاسخ به استفتای مردی که پرسیده بود، نظر اسلام در مورد مرد مسلمانی که بر اثر ایدز بمیرد چیست؟ پاسخ داد: هرکسی که به علت بیماری ایدز بمیرد، از نظر اسلام شهید به حساب می‌آید! خطر شیعیان نسبت به اسلام بیشتر از یهود و نصاری استبه تازگی بر روی شبکه‌های اینترنتی اجتماعی متن فتوای یکی از مفتیان کینه توز وهابی به نام "ناصر العمر" در مورد شیعیان پخش شده است، این مفتی در سوالی با این مضمون" خطر شیعیان نسبت به اسلام بیشتر از یهود و نصاری است، برای نجات امت اسلام چگونه این طایفه را ریشه کن کنیم؟" این چنین پاسخ می‌دهد: در ابتدا باید بدانیم که شیعیان جز با یک حکومت اسلامی جهادی ریشه کن نمی‌شوند، شیعیان بعد از برپایی حکومت اسلامی مذکور دو راه دارند :یا اینکه اسلام را بپذیرند! یا اینکه سر بریده شوند، اگر اصرار کردند بر مذهب خود باقی بمانند با آنها باید این چنین برخورد کنید اول: همه شیعیان را چون سر بریدن گوسفند، سر ببرید تا خون سر تا پای آنها را فرا بگیرد، و چه منظره بدیعی است زمانی که تو می‌بینی اجساد شیعیان در دریایی از خون شناورند و صدای امواج خون رافضی گوش‌هایت را نوازش می‌دهد و جنازه‌هایشان، چشم‌هایت را به وجد می‌آورد. دوم: زنان آن‌ها را به اسارت ببرید و در میان رزمندگان به صورت عادلانه تقسیم کنید. سوم: کودکان شیعه را به فراگیری تعلیمات اسلامی صحیح وا دارید و توحید و عقیده را به آنها آموزش دهید، و به آنها آموزش‌های نظامی دهید تا در فتوحات اسلامی از آنها استفاده شود. چهارم: معابد و ضریح‌های شرک آلود شیعه را نابود و ویران کنید. پنجم: خانه‌های آن‌ها را تفتیش کنید و کتاب‌های شرک آلود آن‌ها را از بین ببرید. ششم: روز عاشورا را جشن بگیرید و شیعیان را مجبور کنید درآن شرکت کنند. هفتم: آن‌ها را مجبور کنید کودکان خود را با اسمائی مانند معاویه، یزید و... نامگذاری کنند. فتوای مفتی‌های وهابی در سوریه پس از ورود تروریست‌های تکفیری به سوریه، مفتی‌های تکفیری که میدان را برای القای تفکرات منحط و غیر عقلانی خود باز می‌دید، جانی دوباره گرفته و صدور فتواهای عجیب و غریب خود را این بار با موضوع سوریه را آغاز کردند. یکی از جنجال‌برانگیزترین، فتواهای مفتی‌های تکفیری "فتوای "جهاد نکاح" بوده است. فتوایی که توسط محمد عریفی مفتی سعودی صادر شد و باعث گسیل بسیاری از زنان و دختران عربی و حتی اروپایی به سوریه شد. زنان آواره سوریه را به کنیزی بگیرد بر اساس ویدیویی که در سایت‌های اجتماعی از جمله یوتیوب منتشر شده، یک شیخ اردنی به نام یاسر العجلونی مدعی شد بر اساس یک "فتوای شرعی" به کنیزی گرفتن زنان سوری که در جریان نبردهای جاری در این کشور به اردن پناهده شده‌اند جایز می‌باشد و هرگونه بهره‌برداری جنسی از آن‌ها جایز است. العجلونی در توجیه صدور این فتوای خود گفته است: به خاطر کثرت زنان پناهنده اهل سوریه و کم بودن مردان در اردن باید راه چاره‌ای برای این معزل پیدا کرد و آن ازدواج به صورت ملک یمین است. براساس این فتوا، هرمرد می‌تواند با بیش از 50 زن ازدواج کند ولی ازدواج بیش از چهار زن را مشروط به ازدواج با پناهدگان زن سوری دانسته است. فتواهای شیخ دلقک برای براندازی نظام سوریهشیخ عرعور در میان کسانی که هوادار او هستند و منتسب به جریان‌های دینی مانند اخوان المسلمین [سوریه] هستند، دارای القابی مانند شیخ انقلاب یا فرمانده میدانی است. این‌ها، شیخ را رکن اساسی ارکان انقلاب می‌دانند و دستورات اوست که اتفاقات را ایجاد می‌کند و به عقیده خودشان سبب جریان آن در مسیر درست می‌شود. آراء و نظرها درباره تاثیر شیخ عرعور هر چه که باشد، معروف است که الله اکبر گفتن برای براندازی نظام سوریه، از ساخته‌های اوست. به طوری که از هواداران خود خواست تا نیمه‌شب هر شب الله اکبر بگویند و به مدت 40 شب مداومت کنند تا نظام سوریه سقوط کند. مخالفان به این نسخه عمل کردند و 40 شب را هم اجرا کردند ولی نظام سقوط نکرد تا اینکه این نسخه یکی از ویژگی‌های مخالفان سوریه شد و فرق نمی‌کرد که گرایش‌ آنان به سوی لیبرال‌هاست یا دین‌گراها یا لائیک‌ها. پس از نسخه الله اکبر،‌ شیخ عرعور نسخه قابلمه‌ کوبی تجویز کرد و از هواداران خود خواست تا در اوایل بحران در سوریه، در بالکن‌های منازل خود یا در خیابان‌ها بر پشت قابلمه‌ها بکوبند و بیشترین سر و صدا را تولید کنند و به آنان وعده کرد که این سر و صدا در سرنگونی نظام سوریه تأثیر خواهد داشت. عرعور: شیعیان کشته و جسد آنها جلوی سگ‌ها انداخته شود به گزارش شیعه نیوز، "عدنان عرعور" که نماد فرقه ضاله وهابیت به شمار می‌رود و در برخی شبکه‌های ماهواره‌ای به شدت به تشیع اهانت می‌کند، در اظهارات خود در یک نوار ویدئوئی شیعیان سوریه را تهدید به قتل عامی وحشتناک می‌کند. وی در تهدید خود می‌گوید: باید شیعیان کشته و جسد آنها جلوی سگ‌ها انداخته شود تا آ‌ن‌ها را بدرند. نان‌های فانتزی کروسانت حرام هستند هیئت شرعی شهر حلب در سوریه به حرمت خوردن نان‌های فانتزی "کروسانت" فرانسوی و اروپایی فتوا داد به خاطر اینکه این نان‌ها دلالت بر استعمار می‌کنند و از طعام کفار هستند. هیئت شرعی شهر حلب این فتوا را به فتوای علمای وهابی به نام‌های "عبدالمجید حسین" و "علی بن نایف" استناد می‌کنند که این دو می‌گویند کروسانت به معنای هلال در لغت فرانسوی است. چون پرچم مسلمانان هلال ماه بود این نان زمانی اختراع شد که عثمانی‌ها در فتح وین، شکست خوردند و اروپایی‌ها برای شادی در شکست عثمانی‌ها این نان که به شکل هلال است را ابداع کردند و چون به شکل هلال که شعار اسلامی و پرچم اسلام بود درست می‌شود خوردن آن حرام است و این نان زمانی پخت می‌شود که اروپایی‌ها برای پیروزی بر مسلمانان شادی کنند. هیئت شرعی حلب در فتوای خود آورده است که از طعام کفار و تشبه به کفار در خوراک باید پرهیز گردد و نان فانتزی (کروسانت) را با نان‌های عربی باید تغییر داد. یکی از اقدامات شنیعی که وهابیون علیه شیعیان مقدسات انجام می‌دهند تخریب قبور مقدس و زیارتگاه‌های شیعی است. برای مثال تروریست‌های تکفیری در سوریه قبر عمار یاسر و اویس قرنی دو صحابی بزرگوار پیامبر(صلی الله علیه واله) و امیرالمؤمنین (علیه السلام)، صحن آن را تخریب کرده و با شلیک‌های پیاپی موشک به دیوارهای حرم، بخش‌های زیادی از آن را منهدم کردند. تروریست‌های سوریه در هر منطقه‌ای که پا می‌گذارند هر نماد شیعی را که توجه آن‌ها را جلب می‌کند از بین می‌برند. در همین راستا اماکن متبرک شخصیت‌های جهان تشیع مثل "حجر ابن عدی" را در تیررس حملات خمپاره‌ای و موشکی خود قرار دادند. داعش از مسیحی‌ها جزیه می‌گیرد تروریست‌های گروهک داعش با پخش اعلامیه‌هایی در مناطق مسیحی‌نشین شمال شهر استان رقه سوریه، با تمام مسیحیان اقلیت‌های دینی این منطقه اتمام حجت کرده و شروط داعش برای در امان ماندن آن‌ها از ذبح شدن را اعلام کردند. همزمان با انتشار امان‌نامه تروریست‌ها، سخت‌گیری‌های مذهبی و تحت تعقیب قرار گرفتن مردم بدلیل اعتقاداتشان شدت گرفته است. پیشنهاد بی‌شرمانه داعش به زنان مسیحیگروه تروریستی دولت اسلامی در عراق و شام شرط عجیب برای مسیحیانی که نمی‌خواهند مسلمان شوند، اعلام کرد. گروه تروریستی موسوم به دولت اسلامی در عراق و شام (داعش) که در حال حاضر تسلط برخی مناطق شهر "رقه" سوریه را به دست گرفته است؛ خطاب به مسیحیان این شهر اعلام کرد که باید مسلمان شوند. این گروه تروریستی خاطرنشان کرد: اگر اسلام آوردید که هیچ ولی اگر بر کفر خود اصرار ورزید با سه گزینه روبرو خواهید شد. یا باید "مالیات سنگین پرداخت کنید" یا "ذبح شوید" و یا اینکه "یکی از فرماندهان داعش در منازل شما و در کنار همسرانتان به مدت یک هفته زندگی کند"(!). "قوانین شرعی" داعش استان رقه سوریه به گزارش روسیه الیوم، قوانین جدید اعلام شده از سوی گروه دولت اسلامی عراق و شام موسوم به داعش، ممنوعیت شنیدن و خرید و فروش موسیقی و آلات آن، استعمال سیگار است و خاطیان بر اساس آنچه که "قوانین شرع" اعلام شده مجازات خواهند شد. زنان باید روبنده و دستکش داشته باشند زنان اجازه ندارند بدون همراهی با یکی از محارم مرد خود در انظار عمومی ظاهر شوند و حضور در خیابان‌ها در شب برای زنان ممنوع است. به گفته دیده‌بان حقوق بشر سوریه در بیانیه داعش همچنین آمده است: هر زنی که به دستورات اخلاقی عمل نکند بر اساس قوانین شریعت مجازات شده و مرد محرم وی نیز به تناسب مجازات خواهد شد. برخی دیگر از قوانین گروه تروریستی داعش از این قرار است که در بنرهایی در سطح‌ شهرهای اشغال شده آمده است: نشستن زنان روی صندلی ممنوع است پوشیدن هرگونه شلوار جین و تی‌شرت و آرایش صورت برای دختران ممنوع همچنین کشیدن سیگار و قلیان ممنوع بوده و کسی که مرتکب آن شود، به قطع دو انگشت سبابه و وسط محکوم شده و در صورت تکرار، به ۸۰ ضربه شلاق محکوم و با ادامه آن اعدام خواهد شد. آرایشگاه‌های مردانه باید بسته شود. فوتبال با سر مردم سوریهگروه‌های تروریستی فعال در سوریه تصویری را در صفحه توئیتر خود منتشر کردند که نشان می‌دهد اعضای این گروه‌ تا چه حد از اصول اولیه انسانیت دور شده‌اند. در این تصویر، اعضای گروه داعش در حال فوتبال بازی کردن با سرهای بریده شده چند نفر از شیعیان سوری هستند. خدمات شرکت آدم‌سازی مصنوعی به تروریست‌ها یک شرکت آدم‌سازی مصنوعی فرانسوی که زنان مصنوعی شبه انسان تولید می‌کند رسما اعلام کرده است جهت کمک به تخلیه روحیات و شهوات جنسی تروریست‌های سوریه زنان مصنوعی را رایگان در اختیار آن‌ها قرار می‌دهد. این شرکت فرانسوی اعلام کرده است که در راستای حمایت از مخالفان رژیم بشار اسد زنان مصنوعی را برای تخلیه شهوات انسانی سربازان ارتش آزاد سوریه بصورت رایگان در اختیار آنها قرار می‌دهد و در گزارشی مفصل که یک مجله هرزه نگار فرانسوی آن را منتشر کرده است این اقدامش را علنی کرده است. این شرکت همچنین اعلام کرده است که هیچ محدودیتی برای ارسال زنان مصنوعی ندارد و هر تعدادی که فرماندهان ارتش آزاد سوریه بخواهند در اختیار آنها قرار مید هند . بر اساس گزارش‌های منتشر شده صاحب این شرکت فرانسوی یکی از شیخ‌نشیان قطری است. منبع : پرسمان

"فرقه ضاله وهابیت" از جمله فرقه‌های نوپدیدی است که در حال حاضر پایگاه اصلی آن‌ها در عربستان می‌باشد و به گونه‌ای سیطره و جایگاه محکمی دارند که می‌توان ادعا کرد حکومت آن کشور را کاملا در دست دارند

60736fcd2c38301a358f7d77

  تولّی در لغت به معنای دوستی کردن، ولیّ قرار دادن و ولایت دادن، کاری را به عهده گرفتن، دوستی و محبّت(4) و تبرّی به معنای بیزاری جستن، بیزار شدن، بیزاری(5) واژه تولّی گاه بدون حرف (عَن) و گاه با آن استعمال می شود، در صورتی که بدون حرف (عن) استعمال شود به همان معنای در لغت و فرهنگ یعنی دوست دانستن کسی و پیروی کردن از او و ولیّ گرفتن وی و یاری رساندن به او ذکر شده و در صورتی که با حرف (عَن) به کار رود به معنای روی گرداندن است.  در قرآن کریم در بیشتر موارد به معنای برگشتن و پشت کردن آمده است.(6) ولی در آیاتی نیز به معنای اول به کار رفته است از باب مثال در آیه 51 سوره مائده می فرماید: «یا ایّها الّذین آمنوا لاتتخذوا الیهود و النصاری اولیاء بعضهم اولیاء بعض و من یتولّهم منکم فانّه منهم انّ اللّه لایهدی القوم الظالمین؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، یهود و نصاری را دوست و تکیه گاه خود انتخاب نکنید، آن ها اولیای یکدیگرند و کسانی که از ما با آنان دوستی کند از آن ها هستند، خدای سبحان جمعیت ستمکار را هدایت نمی کند.»  و در منابع شیعی تولّی به معنای دوست داشتن، تصدیق و تبعیّت و پذیرش ولایت خدا و پیامبر و ائمه(ع) است. از جمله آیاتی که برای این معنا، به آن استشهاد شده است آیه 55 و 56 سوره مائده است که می فرماید: «انّما ولیّکم اللّه و رسوله و الّذین آمنوا الذین یقیمون الصّلوة و یؤتون الزکاة و هم راکعون و من یتول اللّه و رسوله و الّذین آمنوا فانّ حزب اللّه هم الغالبون؛ سرپرست و ولیّ شما فقط خداست و پیامبر او و کسانی که ایمان آورده اند همان هایی که نماز را بر پا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند و کسانی که ولایت خدا و پیامبر او و افراد با ایمان را بپذیرند پیروزند زیرا حزب و جمعیت خدا پیروز است.» در تفاسیر، مصداق مؤمنانی که در نماز در حال رکوع زکات می دهند، را علی بن ابی طالب(ع) می دانند و با استناد به این آیه تنها ولیّ و سرپرست و رهبری مادی و معنوی انسان و کسی که در امور انسان تصرّف می کند خدا و پیامبر و علی ابن ابیطالب است و در آیه بعد می گوید: کسی که ولایت و سرپرستی خدا و پیامبر(ص) و افراد با ایمان (یعنی ائمه(ع)) را بپذیرد پیروز خواهد بود. 4. فرهنگ معین، ص .1170  5. فرهنگ معین، ص .1022  6. راغب اصفهانی، مفردات راغب، ص .534 منبع : سراج نت

در منابع شیعی تولّی به معنای دوست داشتن، تصدیق و تبعیّت و پذیرش ولایت خدا و پیامبر و ائمه(ع) است

60736fde2c38301a358f7deb

تَسْبیح ، منزه دانستن خدا از آنچه شایسته او نیست و همچنین یاد کردن خداوند به پاکی است. بالاترین ذکر برای تسبیح خداوند، گفتن سبحان الله دانسته شده است. تسبیح، مستحب و بهترین زمان آن، هنگام طلوع و غروب خورشید است. از اعمال روز عرفه خواندن تسبیحات و اذکاری است که موجب آرامش دلهای مومنان می شود . در واقع عرفه، ما را به یاد رأفت امام حسین(ع) و رحمت خدا می اندازد. هر كس با كوله‏ایی از دغدغه‏ هاى نگفته و زمزمه‏ هاى پنهانى، رو به سمت ساعت‏هاى بخشودگى مى‏ آید.  در ادامه این مطلب می خواهیم  تسبیحات عشر را بیاوریم  وسفارش شده است که این تسبیحات را که در اعمال روز عرفه آمده است را هزار مرتبه خوانده شود تا از برکات این فریضه محروم نمانیم: سُبْحانَ الَّذى فِى السَّمآءِ عَرْشُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الاَْرْضِ حُكْمُهُ منزه است خدایى كه در آسمان است عرش او منزه است خدایى كه در زمین است فرمان و حكمش سُبْحانَ الَّذى فِى الْقُبوُرِ قَضآؤُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الْبَحْرِ سَبیلُهُ منزه است خدایى كه در گورها قضا و فرمانش جارى است منزه است خدایى كه در دریا راه دارد سُبْحانَ الَّذى فِى النّارِ سُلْطانُهُ سُبْحانَ الَّذى فِى الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ منزه است خدایى كه در آتش دوزخ سلطنتش موجود است منزه است خدایى كه در بهشت رحمت او است سُبْحانَ الَّذى فِى الْقِیمَةِ عَدْلُهُ سُبْحانَ الَّذى رَفَعَ السَّمآءَ سُبْحانَ منزه است خدایى كه در قیامت عدل و دادش برپا است منزه است خدایى كه آسمان را بالا برد منزه است خدایى الَّذى بَسَطَ الاْرْضَ سُبْحانَ الَّذى لا مَلْجَاَ وَلا مَنْجا مِنْهُ اِلاّ اِلَیْهِ پس كه زمین را گسترد منزه است خدایى كه ملجا و پناهى از او نیست جز بسوى خودش بعد از خواندن تسبیحات حضرت رسول (ص) بهتر است که صد مرتبه (سُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَلا اِلهَ اِلا اللّهُ وَاللّهُ اَكْبَرُ) را بگوید. (پاک و منزه است خدا و حمد از آن خدا است و معبودى جز خدا نیست و خدا بزرگتر از توصیف است). همچنین سفارش شده است که بعد از خواندن این تسبیحات صد مرتبه سوره توحید، صد مرتبه آیه الکرسی ، و صد مرتبه هم صلوات بر محمد(ص) و آل او خوانده شود و دعای زیر گفته شود: لااِلهَاِلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَریكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ یُحْیى وَ یُمیتُ معبودى جز خدا نیست یگانه اى كه شریك ندارد پادشاهى خاص او است و از آن او است حمد زنده كند و بمیراند. وَیُمیتُ وَیُحْیى وَهُوَ حَىُّ لا یَموُتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّشَىْءٍ َقدیرٌ. و بمیراند و زنده كند و او است زنده اى كه نمیرد هرچه خیر است بدست او است و او بر هر چیز توانا است. همچنین استغفار از خداوند در این روز ثواب زیادی دارد و بهتر است ذکر استغفار( اَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذى لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ وَ اَتوُبُ اِلَیْهِ/  آمرزش خواهم از خدایى كه معبود بحقى جز او نیست كه زنده و پاینده است و بسویش توبه كنم) ده مرتبه خوانده شود. ده مرتبه یا اَللّهُ ده مرتبه یا رَحْمنُ ده مرتبه یا رَحیمُ ده مرتبه یا بَدیعَ السَّمواتِ وَالاْرْضِ اى خدا * اى بخشاینده * اى مهربان  * اى پدیدآرنده آسمانها و زمین یا ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ ده مرتبه یا حَىُّ یا قَیُّومُ ده مرتبه اى صاحب جلالت و بزرگوارى * اى زنده و اى پاینده* یا حَنّانُ یا مَنّانُ ده مرتبه یا لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ ده مرتبه امینَ ده مرتبه اى پرعطا اى پرنعمت * اى كه معبودى جز تو نیست * اجابت كن  * آنگاه بگو: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ یَا مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَیَّ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ یَا مَنْ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ یَا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى وَ بِالْأُفُقِ الْمُبِینِ یَا مَنْ هُوَ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى یَا مَنْ لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیْ‏ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ . همچنین خواندن این  تسبیح  در روز عرفه ثواب بسیاری دارد: سُبْحانَ اللّهِ قَبْلَ كُلِّ اَحَدٍ وَسُبْحانَ اللّهِ بَعْدَ كُلِّ اَحَدٍ وَسُبْحانَ اللّهِ مَعَ كُلِّ اَحَدٍ منزه باد خدا پیش از هر كس و منزه باد خدا پس از هركس و منزه باد خدا با هركس و منزه باد وَسُبْحانَ اللّهِ یَبْقى رَبُّنا ویَفْنى كُلُّ أحَدٍ وَسُبْحانَ اللّهِ تَسْبیحاً یَفْضُلُ تَسْبیحَ خدا كه باقى ماند پروردگار ما و فانى شود هركس و منزه باد خدا تنزیهى كه فزونى گیرد بر تسبیح الْمُسَبِّحینَ فَضْلاً كَثیراً قَبْلَ كُلِّ اَحَدٍ وَسُبْحانَ اللّهِ تَسْبیحاً یَفْضُلُ تسبیح گویان فزونى بسیارى پیش از هركس و منزه باد خدا تنزیهى كه فزونى گیرد بر تَسْبیحَ الْمُسَبِّحینَ فَضْلاً كَثیراً بَعْدَ كُلِّ اَحَدٍ وَسُبْحانَ اللّهِ تَسْبیحاً تسبیح تسبیح گویان فزونى بسیارى پس از هركس و منزه باد خدا تنزیهى كه یَفْضُلُ تَسْبیحَ الْمُسَبِّحینَ فَضْلاً كَثیراً مَعَ كُلِّ اَحَدٍ وَ سُبْحانَ اللّهِ تَسْبیحاً یَفْضُلُ تَسْبیحَ الْمُسَبِّحِینَ فزونى گیرد بر تسبیح تسبیح گویان فزونى بسیار با هر كس، و منزه باد خدا تنزیهى كه فزونى گیرد بر تسبیح تسبیح گویان فَضْلاً كَثیراً لِرَبِّنَا الْباقى وَیَفْنى كُلُّ اَحَدٍ وَسُبْحانَ اللّهِ تَسْبیحاً لا یُحْصى وَلا یُدْرى وَلا یُنْسى برترى بسیارى براى پروردگار ما كه باقى ماند و جز او فانى شودهر كس و منزه باد خدا تنزیهى كه به شماره در نیاید و دانسته نشود و فراموش نگردد و وَلا یَبْلى وَلا یَفْنى وَلَیْسَ لَهُ مُنْتَهى وَسُبْحانَ اللّهِ تَسْبیحاً یَدوُمُ كهنه نشود و فنا نپذیرد و انتهایى برایش نباشد و منزه باد خدا تنزیهى كه دوام داشته باشد بِدَوامِهِ وَیَبْقى بِبَقآئِهِ فى سِنِى الْعالَمینَ وَشُهوُرِ الدُّهوُرِ وَاَیّامِ به دوام او و باقى ماند به بقاى او در طول سالهاى این جهان و سایر جهانیان و ماههاى این روزگار و هر روزگار و روزهاى الدُّنْیا وَساعاتِ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ وَسُبْحانَ اللّهِ اَبَدَ الاَْبَدِ وَمَعَ الاَْبَدِ مِمّا دنیا و ساعات شب و روز و منزه باد خدا تا جاویدان است جاوید و همراه با جاوید بدانسان كه لا یُحْصیهِ الْعَدَدُ وَلا یُفْنیهِ الاَْمَدُ وَلا یَقْطَعُهُ الاَْبَدُ و َتَبارَكَ اللّهُ اَحْسَنُ الْخالِقینَ شماره اش نتوان كرد و زمان و مدت آنرا به فنا نكشاند و قطعش نكند ((هرگز)) و بزرگ است خدا  پس بگو: وَالْحَمْدُ لِلّهِ قَبْلَ كُلِّ اَحَدٍ وَالْحَمْدُ لِلّهِ بَعْدَ كُلِّ اَحَدٍ  تا آخر دعا لكن بجاى هر سُبْحانَ اللّهِ، الْحَمْدُلِلّهِ بگو و چون به اَحْسَنُ الْخالِقینَ رسیدى بگو: لا اِلهَ اِلا اللّهُ قَبْلَ كُلِّ اَحَدٍ تا به آخر بجاى سُبْحانَ اللّهِ،  لا اِلهَ اِلا اللّهُ مى گوئى و بعد از آن بگو: وَاللّهُ اَكْبَرُ قَبْلَ كُلِّ اَحَدٍ تا به آخر كه بجاى سُبْحانَ اللّهِ،  اَللّهُ اَكْبَرُ مى گوئى پس مى خوانى دعاى: اَللّهُمَّ مَنْ تَعَبَّأ وَتَهَیَّأ را كه در اعمال شب جمعه خوانده می شود.

یکی از اعمال روز عرفه، تسبیحات عشرحضرت رسول (ص) می باشد که بسیار فضیلت دارد و سفارش شده است که در این روز خوانده شود.

60736e542c38301a358f71b8

  پوست صورت و دست ها، بیشتر از هر قسمت دیگه ای از بدن در معرض تابش نور خورشید قرار داره، البته درباره پوست صورت کمی متفاوته چون معمولا برای صورت،استفاده از ضدآفتاب، خیلی مرسومه و بالاخره یه محافظتی براش ایجاد میشه اما دست ها چی؟ آفتاب، آلودگی های هوا و تماس زیاد با مواد شوینده، روی پوست صورت و دست تاثیر مخرب داره و اگه به اونا رسیدگی نکنین، بعد از مدتی می بینین که دست هاتون چند سالی پیرتر از صورتتون و پوست صورتتون، چندسالی پیرتر از سن واقعی تون به نظر میاد و به مرور زمان لک های قهوه ای در اونا ایجاد میشه (تجمع رنگدانه در بافت پوست که به اون ها لک های سن هم گفته میشه) . ضمن اینکه اصلا برای یه خانوم زیبا نیست که پوست تیره، آفتاب سوخته و با نمایی خشک و زبر داشته باشه. حالا که فصل تابستون هستش و هم میزان تابش آفتاب خیلی زیاد و هم قرار گرفتن در معرض این تابش خیلی بیشتر میشه، بهتره روش های جلوگیری از تغییر رنگ پوست، درمان لک های پوستی، درمان آفتاب سوختگی و روش های سفید کردن پوست رو بیاموزین و ازش بیشتر استفاده کنین. روش های پیشگیری از آفتاب سوختگی و تغییر رنگ پوست دست ها محافظت از پوست دست رو جدی بگیرین اول از همه باید بدونین که پوست دست های شما هم به اندازه پوست صورتتون مهم هستن و زیبایی اونا، واقعا تاثیر زیادی در زیبایی کلی استایل شما به عنوان یه خانوم داره. پس به مراقبت از اونا بیشتر اهمیت بدین و حتما قبل از اینکه با یه پوست تیره، خشک و پیر مواجه بشین، به فکر رسیدگی به اونا باشین. نکته:  آفتاب خیلی قوی تر از چیزیه که فکر می کنین و خیلی زود باعث پیر شدن پوست میشه. حتما ضد آفتاب بزنین قبل از بیرون رفتن از خانه و مکان سرپوشیده، حتما به پوست صورت و دست هاتون کرم ضدآفتاب بزنین. این اصلا اصراف و زیاده روی نیست اگه مقدار کمی ضدآفتاب به روی پوست دست ها بمالین تا در برابر خورشید (مخصوصا توی فصل تابستون) محافظت بشه. نکته: بهتره از ضدآفتابی با SPF بالای 30 استفاده کنین و به هر قسمتی از پوست که بیرون هستش و محافظت لباسی نداره، ضدآفتاب بزنین. دستکش نخی بپوشین برای محافظت بیشتر، بهتره پوست دست ها رو هم مثل پوست بدن بپوشونین. این برای افرادی که پوست حساسی دارن و خیلی زود آفتاب سوخته میشن خیلی مفیده اما توصیه ما به شما اینه که حتما توی مسافرت ها و گردش های تابستونی که برای مدت طولانی در معرض تابش نور آفتاب هستین و معمولا هم شدت تابش در بیرون از شهرها بسیار قوی تر و سوزاننده تر هستش، حتما از دستکش استفاده کنین و برای جلوگیری از آفتاب سوخته شدن پوست صورت و بدن هم، بهتره که همیشه خودتون رو در سایه قرار بدین یا از چتر استفاده کنین. ساعت شدت تابش رو بدونین معمولا بین ساعات 10 صبح تا 3 بعد از ظهر، بیشترین شدت تابش نور خورشید رو داریم که توی ساعت 1 تا 2 بعد از ظهر، به شدیدترین میزان خودش می رسه. پس بهتره توی این ساعت ها، بیرون نرید و از قرار گرفتن در تابش مستقیم نور خورشید خودداری کنین. نکته مهم: حتما از کودکان در برابر حرارت و تابش خورشید بیشتر مراقبت کنین، مخصوصا توی این ساعت های اوج تابش که ممکنه باعث مریض شدن و گرمازدگی شدید در اون ها بشه. چند درمان ساده برای پوست آفتاب سوخته و سفید کردن رنگ پوست تیره درمان های خانگی برای التیام آفتاب سوختگی و تغییر رنگ پوست و روشن کردن اون، خیلی موثرن. به این دلیل که این درمان ها خاصیت التیام بخشی فوری دارن و سوزش محل آفتاب سوخته رو سریعا از بین می برن و از طرفی تاثیری که در روشن کردن رنگ پوست دارن هم با چند بار استفاده، خیلی زود مشخص میشه و می تونین اونا رو برای اندام های مختلف، مثل پوست صورت، پوست دست ها و پاها و هر بخش دیگه از بدن که دچار تیرگی شده، استفاده کنین. ماست برای آفتاب سوختگی یک کاسه ماست سرد مقدری زردچوبه (نوک قاشق چایخوری) این دو ماده رو مخلوط کنین تا رنگ ماست کاملا زرد بشه و یه ترکیب روان و نرم ایجاد بشه. برای مدت 20 دقیقه، ماسک رو به پوست دست ها و صورت و هر بخش آفتاب سوخته دیگه بمالین و بعد با آب سرد بشویین. این درمان رو تا 2 هفته هر روز انجام بدین تا علاوه بر درمان آفتاب سوختگی، رنگ پوست هم روشن و سفید بشه. ماست و زردچوبه باعث روشن شدن رنگ پوست میشن و بهترین درمان برای سفید کردن پوست آفتاب سوخته و تیره هستن. همچنین ماست دارای خواص مرطوب کنندگی هم هست. آلوئه ورا برای روشن شدن رنگ پوست، می تونین هر شب قبل از خواب، مقداری از ژل آلوئه ورا رو به تمام پوست بمالین و اجازه بدین تا صبح بمونه و صبح با آب ولرم بشویین. خواص آلوئه ورا برای پوست مرطوب کننده روشن کننده بسیار قوی و از بین برنده تیرگی و برنزگی پوست مبارزه با رادیکال های آزاد پوست که باعث ایجاد علائم پیری میشن ضد تیره شدن و تجمع رنگدانه در پوست کمک به کاهش تاثیر مخرب نور آفتاب (می تونین قبل از بیرون رفتن یا قرار گرفتن در معرض آفتاب، کمی ژل آلوئه ورا به پوستتون بمالین و خیالتون راحت باشه که بدون ضدآفتاب بیرون نرفتین!)   خیار برای روشن کردن پوست 2 قاشق غذاخوری آب خیار تازه و سرد یک قاشق غذاخوری آب لیمو مقدار کمی زردچوبه این مواد رو با هم مخلوط کنین (برای خمیری تر شدن ترکیب، می تونین از پالپ خیار هم استفاده کنین) و مدت 30 دقیقه روی پوست قرار بدین. مطمئن باشین که بعد از 2 هفته، شاهد روشن و درخشان پوستتون خواهید بود. اگه محل آفتاب سوختگی دارای سوزش هستش، می تونین برش های حلقه ای خیار سرد رو روی اون قرار بدین تا خیلی زود سوزش رو برطرف کنه. روشن کردن رنگ پوست با بادام 5 – 6 عدد بادام رو در آب خیس کنین و صبح روز بعد، اونو کاملا به شکل له شده دربیارین و با کمی شیر و مقداری روغن چوب صندل مخلوط کنین. این ترکیب برای روشن کردن رنگ پوست فوق العاده اس و حتی برای درمان آفتاب سوختگی قدیمی (تیرگی های مداوم و طولانی در پوست بعضی از افراد) هم مناسبه. بادام دارای خواص بسیار مفیدی برای پوست هستش و از نرم کنندگی تا افزایش سلامت پوست، می تونین روی اون حساب کنین. چوب صندل 2 قاشق غذاخوری پودر چوب صندل 2 قاشق غذاخوری پودر زردچوبه چند قطره گلاب این 3 ماده رو با هم مخلوط کنین. بهتره اول پودرها رو ترکیب کنین و بعد بهش گلاب اضافه کنین تا جایی که تبدیل به یه خمیر نرم بشه. مدت 30 دقیقه، این خمیر رو روی پوست دست یا صورت یا هر جای دیگه که دچار تیرگی و سوختگی شده قرار بدین و بعد با آب سرد بشویین. اگه تیرگی دست ها خیلی زیاده و فک می کنین به یه درمان قوی و موثر نیاز دارین، حتما از این ماسک کمک بگیرین و مدت 2 هفته هر روز ازش استفاده کنین تا شاهد روشن شدن رنگ پوستتون باشین. چوب صندل به درمان هر گونه تیرگی پوست و صدمات ناشی از آفتاب کمک می کنه و زردچوبه هم این ترکیب رو به یه روشن کننده فوق قوی تبدیل کرده که در کنار هم، می تونن شما رو از هر ماسک و درمان دیگه ای بی نیاز کنن. و اما ساده ترین درمان، وازلین... هر شب به پوست دست و پاها که در برابر آفتاب سیاه و تیره شدن، مقداری روغن وازلین بزنین و خوب ماساژ بدین تا به خورد پوست بره و اگه می تونین، حتما دستکش و جوراب نخی بپوشین و تا صبح بخوابین (لااقل توی دوره ای که می خواین برای درمان سیاه شدن پوست در اثر افتاب از وازلین استفاده کنین؛ حتما دستکش و جوراب بپوشین) این درمان رو می تونین تا آخر عمرتون برای داشتن پوستی سالم، مرطوب، زیبا و جوان استفاده کنین! وازلین تاثیر بسیار عالی ای در روشن کردن رنگ پوست، درخشنده کردن پوست مات و کدر شده و همچنین نرم و مرطوب کردن اون داره و برای از بین بردن ترک های پوستی ناشی از زبری و خشکی زیاد هم خیلی مفیده، پس این درمان ارزان و به صرفه رو فراموش نکنین. ماسک پوست :  روغن زیتون برای آفتاب سوختگی چند قطره روغن زیتون یک قاشق غذاخوری گلیسیرین نصف فنجان گلاب مواد رو با هم به خوبی ترکیب کنین و مدت 15 تا 20 دقیقه روی پوست دست ها و بخش های دیگه بدن قرار بدین. این درمان رو هر روز تکرار کنین تا رنگ پوست روشن بشه و هر گونه تیرگی و سیاهی از روی اون برداشته بشه. روغن زیتون هم یه مرطوب کننده طبیعیه و هم یه روشن کننده قوی که در کنار خاصیت ضد پیری گلاب و نرم کنندگی گلیسیرین، به یه ماسک عالی تبدیل میشه که می تونین به صورت همیشگی ازش استفاده کنین. نکته: اگه پوست چربی دارین، می تونین گلیسیرین رو حذف کنین یا مقدار اونو کاهش بدین ولی اگه دچار خشکی پوست هستین، این می تونه یه درمان فوق العاده برای خشکی و مات و کدر شدن پوست هم باشه. درمان تیرگی پوست با شیر برای رفع تیرگی حاصل از آفتاب سوختگی، می تونین از شیر خام هم کمک بگیرین. این درمان هم خیلی ساده و بدون دردسره و اگه حوصله درست کردن ماسک و ترکیب کردن مواد مختلف با همدیگه رو ندارین، می تونین با یک تکه پنبه و مقدار کمی شیر سرد و خام، به سفید کردن پوست آفتاب سوخته و تیره شده در اثر نور خورشید و همچنین بالا رفتن سن و سال، کمک کنین. فقط کافیه که پنبه رو توی شیر خیس کنین و روی پوست بکشین و منتظر بمونین تا خشک بشه. توی 20 دقیقه، چند بار این کار رو تکرار کنین. شیر برای نرم و روشن شدن پوست خیلی مفید و حالت درخشنده و جذابی هم در پوست ایجاد می کنه و برای از بین بردن جای جوش و آکنه هم می تونین ازش استفاده کنین، اما به طور کلی اگه تمایل دارین که صورت شفاف و زیباتری داشته باشین، حتما از این روش استفاده کنین. ماسک آب گوجه فرنگی آب یک عدد گوجه فرنگی متوسط ½ فنجان پودر جوی دوسر 2 قاشق غذاخوری ماست ماسک پوست پرتقال پوست خشک یک عدد پرتقال ½ فنجان شیر ماسک پاپایا یک عدد پاپای له شده یک قاشق غذاخوری عسل ماسک عسل و آب لیمو 2 قاشق غذاخوری عسل 2 قاشق غذاخوری آب لیمو 2 قاشق غذاخوری پودر شیر 2 قاشق غذاخوری روغن بادام طبیعی ماسک سیب زمینی (خام و پوست کنده) روش اول : استفاده از برش های سیب زمینی روی پوست روش دوم : استفاده از آب سیب زمینی و مالیدن اون روی پوست روش سوم : استفاده از سیب زمینی رنده شده به صورت ماسک روی پوست ماسک گلاب و زردچوبه نصف فنجان گلاب یک قاشق غذاخوری شیر مقدار کمی زردچوبه این ماسک برای از بین بردن تیرگی پوست به صورت کامل و فوری، خیلی عالیه و پیشنهاد می کنیم حتما به مدت 2 هفته هر روز ازش استفاده کنین و اگه دوست دارین که همیشه پوست زیبایی داشته باشین، می تونین هفته ای 2 مرتبه از این ماسک فوق العاده استفاده کنین. آب لیمو از آب لیمو هم به شیوه بسیار ساده استفاده کنین، به این صورت که یه تکه پنبه رو به آب لیمو آغشته کنین و به پوست بمالین و چند بار این روش رو تکرار کنین و یا اینکه یه عدد لیمو رو نصف کنین و به روی پوست بمالین. لیمو خاصیت سفید کنندگی بسیار قوی ای داره اما اگه پوستتون خشک و حساسه، بهتره در صرف اون اعتدال رو رعایت کنین تا پوستتون دچار تحریک و قرمزی نشه. لایه برداری از پوست قبل از استفاده از ماسک ها برای نتیجه گیری بهتر از ماسک ها و کرم هایی که برای زیبایی پوستتون استفاده می کنین، بهتره که حتما از پوست لایه برداری کنین تا سلول های مرده از بین برن و سطح تازه ای پوست برای دریافت مواد مغذی به وجود بیان. درباره روشن کردن رنگ پوست هم از بین بردن این لایه های سلولی مرده، تاثیر زیادی در از بین رفتن تیرگی ها و پوست مات و سیاه شده داره. هم می تونین از کرم های اسکراب و لایه بردار داروخانه ای استفاده کنین و هم با ترکیب مقدار کمی آب لیمو و نمک یا شکر، خودتون توی خونه اسکراب درست کنین. لایه برداری از پوست، بهتره که هفته ای 2 تا 3 مرتبه انجام بشه. منبع : زیبامون

آفتاب سوختگی پوست صورت و دست ها یا تیرگی حاصل از قرار گرفتن در معرض آفتاب، مشکلیه که برای هر کسی توی فصل تابستون پیش میاد و اگه به فکر رفع اون نباشین، قطعا رنگ پوستتون بسیار تیره و خشک و زشت میشه.

60735cbf2c38301a358ed36d

اوایل علی تمایل لیلا به تنها بودن را بخاطر راضی نبودن از ازدواجشان تصور میکرد و لیلا هم تصور میکرد که علی به نیازهای او بی‌تفاوت است. این ممکن است داستان زندگی خیلی از شما باشد. خیلی ساده ممکن است درمورد اولویت ها و دیدگاه همسر دچار سوءتفاهم شویم، مخصوصاً اگر فردی زودرنج باشیم و نتوانیم خیلی راحت حرفهای مان را به زبان بیاوریم. مشکل اینجاست که حرف نزدن خودش بزرگترین مشکل است. وقتی زوج ها اسیر چرخه منفی مکالمه شوند، دیگر اصلاح آن برایشان دشوار خواهد بود. خوشبختانه، با ایجاد بعضی اصلاحات در روش گفتگو و ارتباطتان میتوانید از بروز این سوءتفاهم ها جلوگیری کرده و یا در صورت بروز آنها را حل و فصل کنید. ۱. از ته قلب گوش کنید. گوش دادن به حرفها و نظرات همسرتان رمز موفقیت در روابط است. این کار باعث میشود در حل مشکلاتتان پیشرفت کنید. همانطور که گوش دادن به کسی که با شما مخالفت میکند یا از شما انتقاد میکند سخت است، گوش دادن به نارضایتی های یک فرد هم کار سختی است اما میتواند کمکتان کند بفهمید مشکل کجاست و راه حلی برای آن پیدا کنید. ۲. حق را به خودتان ندهید. بیشتر زوج ها به جای اینکه درک کنند آن موقعیت چطور بر همسرشان تاثیر گذاشته است، به فکر ثابت کردن خودشان هستند. نتیجه این کار چیزی جز این نخواهد بود که هر دو طرف آسیب ببینند و ناراحت شوند. به جای اینکه سعی کنید به طرفتان بفهمانید که حق با شما بوده است، سعی کنید به حرفهای همسرتان بیشتر گوش دهید. چیزی که خیلی اهمیت دارد این است که همسرتان بفهمد که ارزش زیادی برای او و رابطه تان قائل هستید. ۳. بر احساسات تمرکز کنید. زوج ها معمولاً طی مشاجرات بر افکارشان متمرکز میشوند و احساسات خود را نادیده میگیرند. قبل از اینکه شروع به مشاجره کنید، مکث کرده، نفسی عمیق بکشید و ببینید چه حسی دارید. بعد احساساتتان را با همسرتان در میان بگذارید. اما یادتان باشد که احساساتی مثل «من ناراحتم» یا «احساس ناامیدی میکنم» متفاوت با افکاری مثل «من احساس میکنم به من بی توجه هستی» هستند. ۴. وقتی دچار مشاجره میشوید، کمی وقفه ایجاد کنید. وقتی اوضاع خارج از کنترل میشود، بهتر است با توافق همدیگر وقفه ای در مشاجره ایجاد کرده و سعی کنید زمانی را به تنهایی بگذرانید تا کمی آرامتر شوید. بعنوان مثال، می توانید به پیاده روی بروید یا تمرین تنفس کنید. رمز کار این است که کاری انجام دهید که عصبانیت تان را فروکش دهد نه اینکه عصبانی ترتان کند. وقتی هر دو آرامتر شدید، به احساسات همدیگر گوش دهید و سعی کنید به کمک هم مشکلاتتان را حل کنید. ۵. همسرتان را دوستتان بدانید. یادتان باشد که همسر شما دشمنتان نیست. شما و همسرتان هر دو در یک تیم هستید. فقط همین تغییر دیدگاه به شما کمکمی‌کند همدیگر را بهتر درک کرده و برای رسیدن به یک راه حل مشترک برای مشکلاتتان تلاش کنید. ۶. درمورد روابط تحقیق کنید. اگر دوست دارید اطلاعات بیشتری درمورد روش های ارتقای رابطه تان پیدا کنید، کتابهای مختلفی که درمورد ازدواج و زناشویی وجود دارد را مطالعه کنید. ۷. نزد مشاور بروید. رفتن نزد مشاورهای ازدواج فواید بسیار زیادی دارد و به شما کمک خواهد کرد الگوی ارتباطتان را از نو بسازید و راههای سالمی برای ارتباط پیدا کنید. وقتی دو نفر با شخصیت های مختلف و از خانواده های مختلف به هم میرسند، بروز اختلاف غیرقابل اجتناب است. اما زوج های سالم قادرند به طور سازندهای این اختلافات را پشت سر بگذارند. یادتان باشد شما و همسرتان در یک تیم هستید نه در مقابل هم. احساساتتان را بشناسید و با آرامش ابراز کنید و صادقانه به حرفهای همسرتان گوش کنید. منبع : مجل دلگرم

لیلا و علی نزدیک به دو سال است که ازدواج کرده اند. لیلا که شغل او ایجاب میکرد کل طول هفته در سفر باشد و فقط آخر هفته‌ها به خانه بیاید، شدیداً به استراحت نیاز داشت. او از فعالیت های انفرادی مثل کتاب خواندن و دویدن لذت می برد. اما علی واقعاً در طول هفته دلتنگ همسرش میشود و به همین دلیل دوست دارد که آخر هفته ها را با هم بیرون بروند...

607363d52c38301a358f1370

به گزارش تبیان به نقل از فرارو، خبرهای موثق حکایت از آن دارد که سالانه حدود ۸۰۰ میلیارد تومان از طریق سازمانهای اجرایی کشور به صداوسیما پرداخت می‌شود. این رقم علاوه بر بودجه ۱۶۰۰میلیارد تومانی است که دولت به رسانه ملی پرداخت می کند. اما گزارشها حکایت از آن دارد که نتیجه این اقدامات، بازخورد مثبتی برای دستگاههای اجرایی ندارد و معمولا صداوسیما در برنامه‌هایی بی خاصیت و در ساعتهای کم بیننده برنامه هایی را با کیفیت نازل روی آنتن می‌برد. هرچند طبق مقررات صداوسیما مبالغ چنین برنامه‌هایی باید کلا به حساب سازمان واریز و سپس به تهیه کنندگان برنامه‌ها پرداخت شود، اما گزارشی از صحت اجرای این روند وجود ندارد و احتمال فساد و زدوبند در این زمینه وجود دارد. انتظار می‌رود وزارتخانه ها و سایر دستگاههایی که چنین مبلغ کلانی را خرج صداوسیما کنند گزارشی از عملکرد مالی خود ارائه کنند و صداوسیما نیز در باره این درآمد هنگفت شفاف سازی کند.منبع: فرارو

گزارشها حاکی است روابط عمومی دستگاههای مختلف برای فعالیتهای ارتباطی، رسانه‌ای و تبلیغاتی خود قراردادهایی را با بخش‌های مختلف سازمان صداوسیما منعقد می‌کنند تا از طریق برنامه‌هایی که اصطلاحا “مشارکتی” نامیده می‌شود، روی آنتن بروند.

607349062c38301a358e311b

  این پل در زمان حکومت رضاشاه در ایران توسط آلمانی‌ها به رهبری سرمهندس اتریشی خود یعنی والتر اینگر ساخته شد. حجم پل ورسک که دارای ۶۶ متر دهانه قوسی اصلی و ۱۱۰ متر ارتفاع از ته دره است، جمعاً ۴۵۰۰ مترمکعب است. طول کلی پل ۸۶ متر است. عظمت این پل که در واقع دو کوه عظیم و سخت را به یکدیگر اتصال می دهد ستودنی است. این پل راه ارتباطی راه آهن سراسری شمال جنوب بوده که با شگفتی تمام و با ابزار آلات بسیار ساده مانند دینامیت و دریل دستی ساخته شده بود و در ساخت آن از هیچ سازه فلزی استفاده نشده است. این پل در دوران جنگ جهانی دوم پل پیروزی نامیده می‌شد. امروزه پل ورسک علاوه بر اهمیت ویژه در صنعت حمل و نقل، از جاذبه‌های سیاحتی کشور نیز محسوب می‌شود. پل ورسک در شمار مهم‌ترین آثار فنی مهندسی راه آهن شمال ایران محسوب می‌شود و با شماره 1543 به ثبت ملی رسیده است. قطارهای مسافری تهران ـ ساری و تهران ـ گرگان پس از گذشت بیش از ۷۰ سال هر روز ۴ بار از روی آن می‌گذرد. قطارهای باری و سوختی نیز از روی آن می‌گذرند. گفته می شود رضاشاه شخصا برای افتتاح این پل به سوادکوه همان زادگاه خویش آمد و به دستور او سرمهندس اتریشی یعنی اینگر نیز موظف شد تا در هنگام عبور اولین قطار از روی پل زیر پل قرار گرفته تا در صورت تخریب این پل اولین شخص کشته شده از این حادثه خود او باشد. این بنا از ملات سیمان و شن شسته شده و آجر ساخته شده و در ساختمان آن از آرماتور استفاده نشده است. به بیان دیگر این بنا از ملات غیر مسلح ساخته شده است. هزینه ساخت آن در آن زمان، بالغ بر ۲ میلیون و ۶۰۰هزار تومان بوده است. برای ساخت این پل عظیم چند طرح مبتنی براستفاده از مصالح بنایی که بیشتر مقرون به صرفه بوده، به تصویب رسید. پل ورسک در شمار مهمترین آثار فنی مهندسی راه آهن شمال ایران محسوب می‌شود و شماره ثبت تاریخی ملی آن ۱۵۳۴ می باشد. ورسک از جمله پل‌های استراتژیک ایران است که توسط مهندسان آلمانی و اتریشی با تضمین ۷۰ ساله احداث شد. روستای ورسک در محدوده کوهستانی استقرار یافته و از سطح دریا 2140 متر ارتفاع دارد. آب و هوای این روستا، تحت تأثیر اقلیم کوهستانی، در زمستان‏ ها سرد و در بهار و تابستان معتدل و مطبوع است. دو رودخانه ورسک و گتو در کنار آبادی جریان دارند. پل شاه عباسی از آثار تاریخی روستای ورسک است و قدمت آن به قرن دهم هـ . ق می‏ رسد. احداث راه‏ آهن شمال ـ تهران در سال 1314 هـ . ش و ساخت پل ورسک نام روستا را مشهور و به رونق آن افزود. سه خط طلا : اصطلاح سه خط طلای راه‌آهن شمال مربوط به دره ای در سه کیلومتری بعد از پل ورسک و بعد از روستای ورسک به سمت گدوک در ارتفاعات شرق جاده تهران – شمال مشاهده می‌باشد. طراحی این خطوط به جهت کم کردن شیب و افزایش ضریب قدرت لوکوموتیوها در نظر گرفته شده است که برای ایرانیان ارزشی به مراتب بیشتر از طلا دارد. از این رو به این سه حط راه آهن که بالای یکدیگر قرار دارند به اصطلاح سه خط طلا می گویند. دیدن پل ورسک و سه خط طلا نیازمند نگاه دقیق تری است که هم برای دیدن دقیق آن و هم عکس گرفتن از آن نیاز است تا شما در کنار جاده پارک نمایید و از آنجایی که نیازمند است تا در کنار جاده اصلی پارک نمایید لطفا مراقب پارک دقیق خود و کودکان خود باشید. در زیر این پل رودخانه ای هست که به آبشاری می رسد شما می توانید از طریق همین سایت اطلاعات دقیق درباره آبشار ورسک را نیز مشاهده نمایید. آدرس: زیرآب، ورسک منبع: سیری در ایران

پل ورسک در دره ورسک در روستای ورسک، واقع در ۴۵ کیلومتری جنوب شهر زیرآب و ۸۵ کیلومتری شهر قائمشهر در محور فیروزکوه و در مسیر راه آهن شمال قرار دارد. پل ورسک از شاهکارهای مهندسی زمان خویش به حساب می آمده است.

607367d22c38301a358f373e

حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس جمهور صبح امروز در مراسم بهره برداری از پایانه مسافربری «سلام» در فرودگاه حضرت امام خمینی (ره) گفت: در شرایط حساسی که بدخواهان می‌خواهند بگویند توسعه ایران متوقف شده و مردم نسبت به آینده کشور ناامید شده‌اند اما هر روز شاهد تحرک و حرکت بزرگ اجتماعی و توسعه‌ای در کشورمان بوده و خواهیم بود این در حالی است که فشارهای تازه دشمنان  علیه جمهور اسلامی وجود دارد.  وی افزود: امروز اساس جنگ بدخواهان با ما جنگ امید یا جنگ اراده‌هاست ضمن اینکه آنها به توطئه و نقشه شوم خود امید دارند و می‌خواهند ملت ایران را از توسعه آینده کشور ناامید کنند.  رئیس جمهور تصریح کرد: ایران و ملت بزرگ ما می‌خواهند امید و سرزندگی خود را نشان داده و دشمن را نسبت به اهداف شوم ناامید کند.  وی با تاکید بر اینکه ما با هیچ ملتی جنگ نداریم گفت: مقابل ایران عده‌ای سیاست‌مدار کم تجربه قرار دارند.عکس العمل نظام جمهوری اسلامی در برابر فشارهای دشمنان که زیاد شده، قوی‌تر شده و افزایش یافته است، اما ما با هیچ ملت و کشوری قصد جنگ نداریم، هر چند که در برابر ما مسئولان و مقامات کشورهایی قرار گرفته اند؛ در این طرف نیز فقط گروهی از مسئولان کشور نیستند، بلکه همه ملت ایران یکپارچه در این مبارزه حضور دارند و تحریم دشمنان به طور مستقیم علیه فرد فرد ایرانیان بویژه اقشار ضعیف و کم درآمد است. رئیس جمهور تاکید کرد: اقشار مختلف فشارهایی را تحمل می‌کنند، از جمله اقشار کم درآمد که فشارهای بیشتر و اقشار پردرآمد که فشار کمتری تحمل می‌کنند، اما در نهایت آنان در اهداف خود موفق نمی شوند. رئیس جمهور با تاکید بر اینکه دشمنان در این مبارزه علیه ملت ایران، پیروز نخواهند شد، گفت: مصداق این سخنان نیز افتتاح طرحهای بزرگ در سراسر کشور و همچنین بهره برداری امروز ترمینال با شکوه «سلام» در فرودگاه امام خمینی (ره) است . روحانی با اشاره به اینکه ترمینال سلام ، عمدتا ظرف دو سال با تلاش متخصصین ، کارگران و مدیران کشور ساخته شده ، خاطرنشان کرد: اگر در گذشته ترمینالی ظرف یک تا دو سال ساخته می شد، تعجب می کردیم که چگونه امکان پذیر است که ظرف این مدت ترمینالی با شکوه ساخته شود، اما الان شاهدیم که فرزندان ایران با تکیه بر اراده ، امید به آینده و عشق به وطن می توانند چنین پروژه هایی را که قابل رقابت با پروژه های مشابه جهانی است ، بسازند. رئیس جمهوری با بیان اینکه افتتاح ترمینال فرودگاهی با افتتاح های دیگر پروژه های اقتصادی متفاوت است ، ادامه داد: افتتاح ترمینال یعنی حضور صنعت هوانوردی ، همکاری بین مدیران فرودگاهی و نیروی انتظامی و سپاه و همچنین بهره مندی از دیگر بخش های مختلف که با کمک یکدیگر یک هواپیما به طور امن و سالم در ترمینال پهلو بگیرد و مسافران سالم به مقصد برسند. وی خاطر نشان کرد:افتتاح ترمینال فرودگاه امام ( ره ) به معنای همکاری ، تعاون و وحدت بخش های مختلف در راه اندازی یک پروژه مهم خدماتی ، اجتماعی ، اقتصادی و فرهنگی در کشورمان است .  روحانی با تاکید بر اینکه امروز نیازمند تحرک و جهش به سمت توسعه هستیم ، اظهارداشت: امروز برغم تحریم و فشار هواپیماها و صنعت هوایی کشورمان بطور منظم در حال فعالیت است و این موضوع برای کشوری که از لحاظ خرید هواپیما، قطعات و تعمیرات هیچ مشکلی نداشته باشند، اقدامی راحت محسوب می شود اما در کشور ما برغم همه فشارها و مشکلات ، صنعت هوایی کشورمان مشغول فعالیت و تلاش شبانه روزی است لذا باید از همه بخش های هوانوردی کشور قدردانی کنیم. رئیس جمهور اضافه کرد: امروز صنعت هوانوردی کشورمان با وجود همه فشارها در سطح کشورهای پیشرفته جهان در مسیر حرکت است البته کمبودها و مشکلاتی وجود دارد اما این کمبودها قابل رفع است . وی با اشاره به اینکه یکی از تلاش های دولت یازدهم و دوازدهم ، رونق صنعت هوایی کشورمان بوده است ، گفت: بعد از توافق هسته ای  و فضایی که در روابط بین الملل ایجاد کردیم توانستیم پس از چند ده سال،  تعدادی هواپیمای مدرن و نو وارد کشور کنیم که شاید یکی از آرزوهای مردم عزیزمان بود و این روند می توانست ادامه یابد و در مسیر ادامه بود و دولت در پی خرید صدها فروند هواپیما در طول سال های آینده به منظور رفاه و آسایش مردم و رونق اقتصاد و حمل و نقل کشور بود. روحانی خاطرنشان کرد: آمریکا امروز بر خلاف همه مقررات بین المللی در برابر ملت ایران قرار گرفته است اما دست اندرکاران بخش ها و حوزه های صنعت هوایی، با تلاش ها و زحمات خود، این صنعت را سرپا نگه داشته اند و از آنان صمیمانه قدردانی می کنیم. رئیس جمهور با اشاره به اینکه مبارزه واقعی و عملی با بدخواهان و مخالفان پیشرفت ایران، اجرا و افتتاح طرح های بزرگ گفت: امروز باید عملا در برابر بدخواهان خود مقاومت کنیم و عمل ما در برابر آنها، تلاش برای رونق اقتصادی است. روحانی توسعه گردشگری را از اهداف بزرگ دولت یازدهم و دوازدهم برای رونق اقتصادی کشوردانست و تصریح کرد: بهترین و راحت ترین وسیله برای توسعه صنعت گردشگری، پیشرفت روز افزودن صنعت هوایی کشور است چرا که مردم به صورت هوایی می توانند در کوتاه ترین زمان ممکن به مقاصد خود در داخل و خارج کشور سفر کنند. رئیس جمهور افزود: اینکه ایران بتواند مقصد نهایی یا ترانزیت برای هواپیماهای باری یا مسافری باشد، جزو حقوق مردم کشور است و اینکه صدها و هزاران شغل در کنار صنعت هوایی و گردشگری بوجود بیاید و در روند مسافرت مردم تسهیل شود ، از جمله حقوق مردم کشورمان محسوب می شود و دولت در این راستا گام های خوبی طی سال های اخیر برداشته است.  روحانی با اشاره به اینکه در مسیر دریایی و توسعه بنادر نیز طی سال های گذشته اقدامات خوبی انجام گرفته ، اظهارداشت: در این حوزه ها نیز با اقدامات انجام شده ، ظرفیت های خوبی ایجاد شده که می تواند کشورمان را به سایر کشورها متصل کند. رئیس جمهور با بیان اینکه توانمندی اقتصادی بخشی از اقتدار ملی محسوب می شود، گفت: در مسیر توانمندی اقتصادی، توانمندی ترانزیتی نیز اهمیت دارد تا بدینوسیله بتوانیم میلیونها تن کالا را از مسیرهای ترانزیتی کشور عبور دهیم و این ارتباط و اتصالی است که هیچکس نمی تواند با آن مبارزه کند. روحانی خاطرنشان کرد: امروز توسعه مسیرهای ترانزیتی کشورمان و بویژه بندر چابهار و صنعت هوانوردی، به معنای تعامل سازنده با جهان است و این موضوع که مسیر هوایی ایران یکی از کریدورهای امن جهانی به شمار می رود بسیار حائز اهمیت بوده و به معنای قدرت ترانزیتی کشورمان به شمار می رود. رئیس جمهور ترانزیت و گردشگری را دو امتیاز مهم جغرافیای ایران دانست و اظهار داشت: کشورمان از جنوب به آبهای بین المللی متصل است و از دو هزار کیلومتر ساحل برخوردار هستیم و در شمال نیز به آبهای منطقه ای متصل می باشیم و جایگاه جغرافیایی کشورمان برای عبور فیبرنوری، ریل ، جاده و مسیر هوایی می تواند نقش برجسته ای در منطقه داشته باشد و باید از این موقعیت جغرافیایی و جایگاه خود به خوبی و در راستای منافع مردم استفاده کنیم. روحانی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه ترمینال "سلام" امام خمینی ( ره) بدست مهندسان ایرانی و با مصالح و تجهیزات ایرانی احداث شده است، گفت: احداث این ترمینال به معنای خود کفایی کشورمان در بهره برداری از اینگونه ترمینال ها است.  رئیس جمهور خاطرنشان کرد: امروز در بسیاری از رشته های فنی و مهندسی قادر هستیم به سایر کشورها خدمات ارائه دهیم و مسئولین کشورهای خارجی در دیدارهای دو جانبه اذعان می کنند که شرکت های ایرانی از لحاظ کیفیت کار و زمان اجرای طرحها، بسیار بهتر از شرکت های سایر کشورها فعالیت می کنند.  روحانی با تاکید بر اینکه باید به گونه ای به جهان متصل شویم که این پیوند و اتصال جدانکردنی باشد، گفت: امروز بدخواهان ملت ایران توانسته اند رابطه ما را در تعامل تجاری، اقتصادی و بانکی با جهان تضعیف کنند اما در برخی از بخش ها نتوانسته اند اقدامی انجام دهند، لذا باید به گونه ای با جهان پیوند و اتصال برقرار کنیم که این اتصال غیر قابل جدایی باشد و این می تواند به معنای تضمین اقتصاد و تجارت کشورمان باشد. رئیس جمهور با  اشاره به تلاش های ناموفق آمریکا برای قطع ارتباط ایران با دنیا تاکید کرد: باوجود تلاش های آمریکا ، مسئولان ایرانی در تمام اجلاس های بین المللی می درخشند و ارتباطات جمهوری اسلامی ایران با سایر کشورها خوب است و اگر شرکتی در دنیا بدلیل فشارهای آمریکا نمی تواند با ما همکاری کند این موضوع را با تاسف اعلام و آمریکا را محکوم می کند.  روحانی با تاکید بر اینکه در تقابل با آمریکا، کشورهای جهان از ایران تجلیل می کنند، ادامه داد: ایران به امضا ، عهد و توافقات بین المللی وفادار بود و این طرف مقابل بود که همه توافقات و مقررات بین المللی را زیر پا گذاشت و اکنون همه دنیا آمریکا را به عنوان کشور متخلف ، عهد شکن و برخلاف مقررات انسانی می شناسند و معترف هستند. وی  با بیان اینکه اگر بانک و شرکت های خارجی در همکاری با ایران دچار مشکل هستند، در حقانیت ما کسی تردید ندارد، تصریح کرد: این نقطه ارزشمند تاریخی برای ایران است که در مقابله با یک ابرقدرت به گونه ای از لحاظ سیاسی و حقوقی حرکت کرده که کسی ما را محکوم نمی کند و این یک موفقیت مهم است. رئیس جمهور با اشاره به اینکه برغم تحریم ها حرکت های خوبی در بخش اقتصادی در کشور انجام شده است، افزود: آمارهای سه ماهه نشان می دهد برغم رشد منفی اقتصادی تا پایان سال رشد مثبت خواهد شد و برای پروژه های عمرانی برای سال جاری بودجه های لازم در نظر گرفته شده است و در سه ماهه اول سال با پرداخت این اعتبارات حرکت های خوب عمرانی ادامه خواهد داشت. روحانی با اشاره به قول وزیر راه و شهرسازی برای تحویل 400 هزار واحد مسکونی به مردم، گفت: همه بخش های خصوصی برای این مهم به کار دعوت شده اند و سرمایه گذاران و شرکت ها ورود خواهند کرد. رئیس جمهور همچنین به طرح وزارت راه و شهرسازی برای خانه دار شدن کارمندان دولت اشاره کرد و گفت: کارمندان از روز اول استخدام با اختصاص بخش کمی از حقوق خود تا 10 سال پس از استخدام ، صاحب منزل خواهند شد و مراحل آماده سازی و تکمیل این طرح در دست بررسی است تا جوانان در ابتدای شروع  کار خود دغدغه مسکن نداشته باشند. روحانی ادامه داد: تا پایان سال طرح های مهمی از جمله بخش اول آزاد راه تهران – شمال در تابستان افتتاح می شود که این طرح بسیار مهم با پیگیری مستمر به ثمر خواهد رسید تا امید و نشاط به مردم داده شود. رئیس جمهور با اشاره به ترافیک های سنگین جاده ای شمال کشور در ایام تعطیلات افزود: پس از افتتاح راه آهن تهران به رشت ، مسافرانی که از این مسیر ریلی برای سفر به شمال استفاده کرده اند از مسیر جذاب و بدون ترافیک لذت برده  و صرفه جویی ارزشمندی نیز در مصرف سوخت انجام شد. منبع: خبرگزاری فارس

رئیس جمهور با بیان اینکه علی رغم فشارهای تازه دشمنان علیه ایران اما هر روز شاهد تحرک بزرگ در ایران بوده و خواهیم بود گفت: مردم کشورمان باید امید و سرزندگی خود را نشان داده و دشمن را ناامید کنند.

607357222c38301a358ea0dc

 به گزارش روابط عمومی، خانم زهرا اجلال گودرزی در متن این مقاله آورده است: «مشهور میان علمای امامیه آن است که سر مبارک سیدالشهدا(ع) را امام سجاد(ع) پس از چهل روز از شهادت در روز اربعین اول آورده و به جسد مطهر در کربلا ملحق نموده‌اند. از جمله زمان‌هایی که اهتمام زیادی به برپایی عزاداری سیدالشهدا داده شده روز بیستم ماه صفر، مصادف با اربعین سیدالشهدا است که سیره مستمر شیعه از زمان اهل‌بیت نیز بر آن جاری بوده است. چنانچه می‌بینیم در این ایام افراد از هر طرف رو به کربلا آورده و به زیارت قبر مطهر امام حسین (ع) اهمیت فوق‌العاده‌ای داده می‌شود. در میان شیعه روز اربعین سیدالشهدا که روز بیستم صفر است، شهرت بسیار زیاد دارد و عموماً آن روز را روز ورود اهل‌بیت پس از خلاصی از اسارت شام به کربلا می‌دانند و آن را زیارت "مرّدالرأس" می‌خوانند. چنانچه از اهل‌بیت زیارت مخصوصی برای آن روز وارد شده است و اکثر علمای امامیه شبهه‌ای منوط بر این که کاروان اسرای کربلا و اهل بیت امام حسین (ع) در بازگشت از شام، در نخستین اربعین شهیدان کربلا به زیارت مرقد سیدالشهدا (ع) آمده‌اند وجود نداشته است. علاقمندان می توانند متن کامل مقاله اینترنتی «آیا اسرای شام در اولین اربعین خود را به کربلا رساندند؟» را در بخش اعتقادات شیعه وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان مطالعه کنند.

بخش اعتقادات شیعه وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، در آستانه روز اربعین پاسخگوی سوالات متعدد در خصوص وقابع اربعین حسینی بوده است.

607359fd2c38301a358eba4f

دکتر فتح‌الله احمدی درباره اینکه آیا خودرو و وسیله نقلیه شخصی نیز جز مستثنیات دین محسوب می‌شود، افزود: در قانون جدید اتومبیل جز مستثنیات دین نیست اما ماده ۲۴ نحوه محکومیت‌های مالی دریکی از بندها خودرو را وسیله کار و امرارمعاش افراد دانسته و بر طبق آن اگر در دادگاه ثابت شود که خوانده از طریق مسافرکشی و.. با خودرو امرارمعاش می‌کند رأی به عدم توقیف صادر می‌شود. وی گفت: در همین زمینه اختلاف تعبیر زیادی وجود دارد، اگر به دادگاه ثابت شود که فرد هیچ وسیله امرارمعاش جز خودرو ندارد همین مورد را می‌توان جز استثنائات قرار داد. وی درباره اینکه آیا وسایل و اثاثیه منزل و کتب و ابزار علمی توقیف شدنی است گفت: منزل مسکونی که درشان محکوم‌علیه باشد جز استثنائات است. اثاثیه موردنیاز که بر اساس عرف جز لوازم ضروری است هم جز مستثنیات است. کتب علمی و ابزاری مانند میکروسکوپ که ابزار کار اهل علم است و ابزار کشاورزی نیز ازنظر قانون‌گذار مستثنی شده است. احمدی درباره اینکه ودیعه‌ای نزد صاحب‌خانه گذاشتم و حالا محکوم‌له (خواهان) از دادگاه توقیف این مبلغ را درخواست نموده است. با توجه به اینکه این مبلغ دارایی من برای سکونت و جزو مستثنیات است امکان توقیف دارد افزود: اگر خوانده به‌جز ودیعه مسکن مال دیگری نداشته باشد و خانه‌ای که اجاره کرده است در حدشان و عرفش باشد قابلیت توقیف ندارد. به گزارش صدا و سیما، وی درباره اینکه برای محکوم‌علیه که برای فرار از پرداخت دین اموال خود را به فروش رسانده است چه مجازاتی در نظر گرفته‌شده است گفت: نکات قابل‌توجه ماده ۲۱ قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی این است که این ماده فروش مال به‌قصد فرار از ادای دین را جزایی تلقی کرده و برای این عنوان مجرمانه جزای نقدی یا حبس در نظر گرفته و همچنین مستثنیات دین موضوع قانون آیین دادرسی مدنی را اصلاح و امکان دسترسی به اموال محکوم‌علیه را تسهیل کرده است. در ماده ۱۹ این قانون مقررشده که اجرای احکام دادگاه‌ها مکلف هستند به تقاضای ذی‌نفع از بانک مرکزی بخواهند که کلیه حساب‌های محکوم‌علیه در بانک‌ها و مؤسسات مالی و اعتباری را معرفی کند. همچنین از ادارات ثبت، شهرداری‌ها و امثال آن استعلام کند که املاک و مستغلات متعلق به محکوم‌علیه را به مرجع قضایی اعلام کنند. این اقدام بسیار مفید و برای اجرای احکام معطل‌مانده ضروری است اما باید مراقبت شود از این ماده به نحو صحیح و مشروط بهره‌برداری شود. معاون مجتمع قضایی شهید بهشتی درباره اینکه دادگاه تا چه میزان به محکوم‌علیه برای ارائه لیست اموال فرصت می‌دهد و مجازات حبس محکوم‌علیه چگونه لغو می‌شود افزود: اگر محکوم‌علیه مستنکف ظرف یک ماه لیست اموال خود را ارائه بدهد و ادعای اعسار و دادخواست اعسار را مطرح کند، حبس نمی‌شود، مگر اینکه دعوای اعسار مسترد یا به‌موجب حکم قطعی رد شود. چنانچه خارج از مهلت ۳۰ روزه نیز دعوای اعسار را مطرح کند دادگاه می‌تواند به تشخیص خود با اخذ کفیل یا وثیقه او را آزاد گذارد و در صورت رد دعوای اعسار به‌موجب حکم قطعی به کفیل یا وثیقه گذار ابلاغ می‌شود که ظرف مهلت ۲۰ روز پس از ابلاغ واقعی نسبت به تسلیم محکوم‌علیه اقدام کند؛ تا این جای کار حداقل ۵۰ روز ممکن است اجرای حکم به تعویق افتد، تازه پس‌ازآن نیز دادستان یا رئیس دادگاه می‌توانند محکوم‌له و هزینه‌های اجرایی را از محل وثیقه یا وجه الکفاله تأمین کنند. در این مورد هم دستور دادگاه یا دادستان ظرف مدت ۱۰ روز پس از ابلاغ واقعی قابل‌اعتراض در دادگاه تجدیدنظر است. منبع: روزنامه حمایت

در قانون جدید اتومبیل جز مستثنیات دین نیست اما ماده ۲۴ نحوه محکومیت‌های مالی دریکی از بندها خودرو را وسیله کار و امرارمعاش افراد دانسته و بر طبق آن اگر در دادگاه ثابت شود که خوانده از طریق مسافرکشی و.. با خودرو امرارمعاش می‌کند رأی به عدم توقیف صادر می‌شود.

60735c112c38301a358ecd06

 تمام زندگی میرزا کوچک‌خان جنگلی، وقف مبارزه در عرصه‌های مختلف شد. حضور مؤثر میرزا در جریان مشروطه و یا مبارزه با اشغالگران روس و انگلیس، از مواردی است که تاریخ به نفع شهامت و شجاعت او گواهی می‌دهد. اما صفحات تاریخ نسبت به قصد و نیت میرزا از مبارزه مبهم است و همین امر موجب شده برخی به اشتباه یا مغرضانه چهره او را تخریب کنند. اعتقادات و باورهای کوچک‌خان را می‌توان از مهمترین ابهامات تاریخ زندگی او تلقی کرد. عده‌ای معتقدند او به باورهای کمونیستی متمایل شده بود و پیمان او با کمونیست‌ها این فرضیه را تقویت می‌کند. برخی دیگر از مخالفین میرزا، او را تجزیه‌طلب و شیفته قدرت معرفی می‌کنند که هدفش تصاحب حکومت بر شمال ایران بود. در مقابل رویکرد مثبتی به حرکت میرزا وجود دارد که او را قهرمانی ملی و دینی، درراه مبارزه با استبداد و استعمار معرفی می‌کند. به‌طور مثال آیت الله سید حسن مدرس، از جمله مدافعان میرزا بود که به نوعی قیام او را مشروعیت بخشید. آیت الله مدرس درباره میرزا می‌نویسد: «حقیر از آقا میرزا کوچک‌خان جنگلی و اشخاصی که صمیمانه و صادقانه با ایشان هم‌آواز بودند، نیت سوئی نسبت به دیانت و صلاح مملکت نفهمیدم، بلکه جلوگیری از دخالت خارجیان و نفوذ سیاست آنها در گیلان عملیاتی بوده بس مقدس... » و یا مقام معظم رهبری فرموده بودند: «ما در دوران مبارزه خودمان، هر وقت نام میرزا کوچک خان را به یاد می‌آوردیم و شرح حال او را می‌خواندیم، نیرو می‌گرفتیم.» برای آنکه بتوانیم داوری صادقی درباره این شخصیت مؤثر تاریخ معاصر داشته باشیم، باید به صد سال گذشته برویم و باورها و آرمان‌های میرزا را در پس فعالیت‌هایش کشف کنیم. میثم عبداللهی، پژوهشگر تاریخ معاصر که تاریخ مشروطه گیلان را به طور تخصصی مورد مطالعه قرار داده، به سؤالات تبیان درباره میرزا کوچک‌خان پاسخ داده است. عبداللهی عضو هیئت علمی مؤسسه مطالعات مبارزات اسلامی گیلان و مؤلف  کتاب «سردار شهید جنگل در گذر زمان» است. مشروح این گفت‌و‌گو را در ادامه می‌خوانید؛ تبیان: یکی از ابهاماتی که درباره میرزا وجود دارد این است که تفکر کمونیستی داشته؛ شاید لازم باشد برای پاسخ به این سوال پیشینه‌ای از فعالیت‌های او را بدانیم. بنابراین به عنوان سوال اول بفرمایید کوچک‌خان جنگلی در جریان مشروطه چه نقشی داشت و رابطه او با علما در این خصوص چگونه بود؟ میرزا در دوران مشروطه، مبارزات و فعالیت‌های مسلحانه مفصلی داشت و در این مبارزات جانباز هم شد و در واقع جانباز قضایای مشروطه بود. میرزا روی ارزش‌های دینی خود تعصب داشت و در امور مشروطه هم محکم روی مسائل دینی تاکید می‌کرد. این موضوع شاید به دلیل این باشد که او طلبه علوم دینی بود و سال‌ها در رشت و تهران تحصیل می‌کرد و طلبه فاضلی به حساب می‌آمد. به همین جهت در سال 1285 و در زمان مشروطه اول، انجمن روحانیون ایران را در رشت تأسیس کرد که هشت نفر از مجتهدین معروف و بزرگ گیلان، با سابقه مفصل در قضایای مشروطه در آن حضور داشتند. میرزا بازوی اجرایی این جریان بود و این آقایان 5 سال رهبری نهضت جنگ را برعهده داشتند. این انجمن که به نام هیات اتحاد اسلام شهرت داشت، هسته فکری و مغز متفکر نهضت جنگل نیز بود. این نکته مهمی است که میرزا کوچک، با چند آخوند مجتهدِ شناخته‌شده بین مردم که همه دارای سابقه مبارزات گسترده در مشروطه هستند کارش را آغاز می‌کند و با همین‌ها قیامش ادامه می‌دهد، یعنی رابطه او با روحانیت بسیار خوب بوده است. تبیان: پس شما میرزا را در مقابل مشروطه‌خواهان سکولار قرار می‌دهید؛ به نظر شما میرزا تا چه حد با شیخ فضل‌الله هم‌فکر بود؟ بله. نظر آنها این بود که باید اسلام پیاده شود و خط قرمز آنها اسلام بود. از این نظر با شیخ فضل الله اتفاق نظر دارند، ولی نمی‌توان میرزا را هم مشروعه خواه یا شریعت خواه معرفی کرد. در حقیقت میرزا کوچک خان با مشروطه‌خواهان نجف، مثل آقا نجفی، علامه نایینی و با مشروطه‌خواهانی که در ایران بودند، نظیر آیت الله بهبهانی و مدرس و آقا نورالله اصفهانی و یا مبارزانی همانند ستارخان و باقر خان همفکر بود.  به دلیل همین اسلام‌گرایی است که می‌بینیم میرزا کوچک خان با روشنفکرانی مثل میرزا کریم خان رشتی، سردار معین و کسانی که رئوس مشروطه گیلان بودند، درگیری داشته است. میرزا کریم خان رشتی که فاتح تهران هست و همکارانش اینها رئوس جریان مشروطه‌خواهی بودند. میرزا هم به اینها مدتی علاقه داشت و تحت فرمان اینها فعالیت می‌کرد و وقتی به اینها نزدیک شد، دید اینها افرادی هستند که ناسالم‌اند و حرف‌هایی که می‌زنند و چیزهایی که می‌خواهند و عملکردی که دارند، خیلی فاسد است و به اینها به شدت تذکر می‌داد و موضع‌گیری می‌کرد. چه می‌شود که این میرزا و این نهضتی که تا این حد اسلامی و دینی است و با علما برای شکل‌گیری مشورت می‌کند، در خرداد 1299 که اعلام جمهوری می‌کنند میرزا پیامی به لنین می‌دهد و استمداد می‌طلبد؟ یا همکاری با کمونیست‌هایی دارد که علما متفق هستند که تفکر آن‌ها در تقابل با اسلام است؟ برای اینکه بدانیم چرا میرزا با کمونیست‌ها همکاری می‌کرده، باید شرایط آن دوره را مرور کنیم. در سال 1299 اتفاقاتی رخ می‌دهد و اوضاع در نهضت جنگل دگرگون می‌شود. انگلیسی‌ها در سال 1298 وارد رشت شدند و جنگ وحشتناکی را با جنگلی‌ها آغاز کردند. بسیاری از جنگلی‌ها در راه مخالفت با انگلیسی‌ها شهید شدند. انگلیس‌ها می‌خواستند به سمت قفقاز بروند و از گیلان عبور کنند، تا به چاه‌های نفت بادکوبه که خیلی مهم بود دست پیدا کنند. انگلیسی‌ها موفق شده بودند با تانک، هواپیما و تجهیزاتی که جنگلی‌ها اصلاً ندیده بودند و امکانی هم برای مقابله با آن‌ها نداشتند، حمله کنند. هواپیمای انگلیسی در آن زمان از عوامل اصلی پیروزی محسوب می‌شد و نیروهای جنگل، توان مبارزه با این تجهیزات را نداشتند. منطقه اصلی جنگل که زیر نظر میرزا کوچک‌خان بود، دائم با هواپیماهای انگلیسی بمباران می‌شد و همین باعث شد نیروهای زیادی از دست بروند و نهضت جنگل خیلی متزلزل شود. از طرفی هم حاج احمد کسمایی که شخصیت دوم نهضت بود و کل امور مالیه نهضت زیر نظر او اداره می‌شد، در سال 1298 تسلیم وثوق الدوله شد و این کمر نهضت را شکست و کاری کرد که میرزا کوچک خان در این سال ناچار شد، کل بساط نهضت را از جنگل فومن که پایگاه همیشگی او بود جمع کند و  به سمت لاهیجان و شرق مازندران برود. انگلیسی‌ها مسلط بر منطقه بودند تا اینکه در خرداد ماه 1299 بولشوییک‌ها وارد ساحل انزلی شدند و مواضع انگلیسی‌ها را بمباران کردند که باعث شد آن‌ها عقب نشینی کنند. بعد از ورود نیروهای شوروی به بندر انزلی، میرزا ابتدا نماینده‌ای فرستاد که بداند روس‌ها برای چه چیزی به ایران آمده‌اند، از آن طرف روس‌ها هم پیام دادند که ما می‌خواهیم با شما صحبت کنیم. گرچه میرزا قبول نمی‌کرد با آن‌ها دیدار کند و پیغام می‌فرستاد که ما به کمک شما نیازی نداریم، اما با حملاتی که روس‌ها به شهرهای گیلان می‌کردند، مجبور شد با آن‌ها مذاکره کند و این اولین مواجه ملت ایران با روس‌های شوروی بود. تبیان: نحوه مواجهه میرزا با روس ها چگونه بود؟ بالاخره میرزا با چند نفر دیگر از دوستانش برای مذاکره با روس‌ها از فومن به بندر انزلی می‌رود و مردم انزلی استقبال چشمگیری از آن‌ها می‌کنند. نکته جالب درباره مذاکره این است که در آن شرایط و اوضاعی که میرزا داشته، چگونه مذاکره کرده و محتوای این مذاکره چه بوده است؟ چه تعهداتی داده و آنها چه تعهداتی دادند؟ آنها می‌گفتند دو هزار نیرو داخل ایران آوردیم و این نیروها باید به داخل ایران بیایند و بیشتر شوند. کل ایران را بگیریم و یک حکومت بولشوئیکی و کمونیستی در ایران راه اندازی کنیم. این‌ گزینه‌ها مدنظر آنها بود، خیلی هم در این موضوعات تند بودند و  برای اینکه جمهوری کمونیستی تشکیل دهند عجله داشتند. تبیان: رویکرد میرزا به این درخواست چه بوده است؟ میرزا کوچک خان به کمونیست ها می‌گوید من کسی هستم که شما من را می‌شناسید و سابقه مبارزات من را از مشروطه می‌دانید و می‌دانید که من آدمی نیستم که برای خودم کاری کنم، کارهایی که می‌کنم برای آزادی مردم ایران و استقلال آنها است. میرزا به روس‌ها گفت که مردم ایران با توجه به دینشان و باورهایی که دارند، نمی‌توانند قبول کنند حکومت شوروی و کمونیستی و بولشوئیکی داخل ایران باشد. روس‌ها با گفتن این مسئله پریشان شدند. اعتقاد و باورهای کمونیست ها تند بود و با میرزا بسیار بحث کردند و دو الی سه روز این بحث‌ها طول کشید و در نهایت آنها با اعتمادشان به میرزا و سابقه‌ای که از او سراغ داشتند قبول کردند که میرزا هر چه می‌گوید را بپذیرند و از میرزا حمایت کنند. مطالبات میرزا این بود که به هیچ وجه در ایران جمهوری کمونیستی ایجاد نشود. جمهوری در ایران تأسیس شود؛ ابتدا در گیلان باشد و سپس به تهران توسعه پیدا کند. در حقیقت حرفی از جمهوری گیلان نیست، بلکه حرف از جمهوری ایران است، در همه جا امضا این چنین است. یکی دیگر از مطالبات میرزا این بود که هر نوع تبلیغ مرام کمونیستی و هر نوع مصادره اموال ممنوع است، در حالیکه اینها جزو اصول غیرقابل خدشه کمونیست‌ها بود. نکته جالب این قرارداد این بود که میرزا شرط کرد اصول اسلامی باید در کشور پیاده شود و در این قرارداد، اصول اسلامی باید مبنا قرار بگیرد. این قراردادی بود که میرزا با کمونیست‌ها امضا کرد. تبیان: بنابراین تهمت کمونیست بودن که برای تخریب  میرزا استفاده می‌کنند مردود است. دقیقا همینطور است. موضوع جالب این قرارداد این است که چطور میرزا این قرارداد را در حالیکه در موضع ضعف بوده بسته است. بعد از انعقاد این قرارداد و قبول ظاهری روسیه، میرزا وارد رشت می‌شود و مردم رشت استقبال عجیبی از میرزا می‌کنند. میرزا در رشت اعلام می‌کند جمهوری ایران تشکیل شده است. این جمهوری ایران همان جمهوری است که مقام معظم رهبری در سال 91 فرمودند این جمهوری میرزا کوچک خان مینیاتوری از جمهوری اسلامی ما بوده است. این نکته جالبی است که این جمهوری چه بود که مینیاتوری از انقلاب اسلامی ما است. اولین جمهوری که داخل ایران تأسیس شده است. این جمهوری هم عمر کوتاهی داشت و تقریباً دو ماه هم نشد.  با وجود این قرارداد پس چرا روس ها به میرزا پشت کردند؟ روس‌ها بعد از گذشت دو ماه متوجه ضعف قراردادی می‌شوند که میرزا کوچک خان در موضع ضعف و در حالیکه هیچ قدرت و نیرویی نداشته با آن‌ها بسته بود. اولین کار روس‌ها، این بود که گروهی از نیروهای تبلیغی را از شوروی وارد ایران کردند. دستور دادند در ایران روزنامه تشکیل دهند و چهار یا پنج روزنامه کمونیستی در ایران راه انداختند. یکی از همین روزنامه‌ها را سید جعفر جواد‌زاده خلخالی راه انداخت که این آقا بعدها به پیشه‌وری مشهور شد و در ماجرای تجزیه‌طلبی سال 1325 شمسی، رهبر فرقه دموکرات آذربایجان شد. این آقا در رشت روزنامه‌ای به نام 《کامونیست》 چاپ می‌کرد که با مشی تندی مبلغ اندیشه کمونیست‌ها بود. میرزا کوچک اولین کاری که کرد، این بود که توسط دو نفر از نیروهای خودش به نام میرصالح مظفرزاده و گائوک آلمانی نامه‌ای برای لنین فرستاد. در آن نامه این را نوشت که آقای لنین شما کسی هستید که ادعای آزادی مستضعفین جهان را دارید و با این کاری که نیروهای شما می‌کنند و با خیانتی که نیروهای شما انجام می‌دهند و با کارهای تبلیغی مسمومی که نیروهای کمونیستی انجام دادند و خیانت‌هایی که اینها انجام دادند و تعهداتی که زیرپا گذاشتند و یکی یکی اینها را زیرپا می‌گذارند قرار است به کجا برسیم؟  این دو فرستاده خود لنین را ندیدند و معاون وزیر امور خارجه را دیدند و نامه را دادند و نهایتاً جواب گرفتند و برگشتند. نکته مهم برای این ماجرا این است که میرزا کوچک دربرابر تبلیغات کمونیست‌ها خودش با آن‌ها مقابله کرد و تذکر داد که حق ندارید تبلیغات کمونیستی کنید و بحث تبلیغ مرام مارکسیستی اینجا ممنوع است. طبق قرارداد خود ما هم نباید این کار را انجام دهید. در نهایت میرزا کوچک گفت من با وجود این اوضاع در رشت نمی‌مانم، این جمهوری که تحت نظر من باشد و در آن تبلیغ کمونیستی شود را قبول نمی‌کنم. سپس به جنگل گیلان و فومن عقب نشست و گفت این جمهوری را نمی‌خواهم. شما ببینید میرزا جمهوری و حکومتی را رد می‌کند که برای رسیدن به آن هفت هشت سال زحمت کشیده بود، اما به جهت حفظ ارزش‌های دینی آن جمهوری را رد می‌کند. میرزا به کمونیست ها خوشبین بود نگاه دیگری هم درباره ارتباط میرزا با روس‌ها وجود دارد و آن اینکه میرزا در ابتدا به روس‌های کمونیست خوشبین بود، ولی در ادامه نظرش تغییر کرد. محمدرضا کایینی پژوهشگر تاریخ معاصر در مصاحبه با تبیان گفت: در زمانیکه چپ‌ها تازه سر بلند کرده بودند و شعار آزادی خواهی، عدالت‌خواهی و رسیدگی به محرومین سر می‌دادند، میرزا اوایل به اینها خوش‌بین شد ولی با گذشت زمان با هم به چالش خوردند؛ چراکه نهضت جنگلی‌ها در ذات خودشان نوعی تفکر دینی داشتند. اصلاً یکی از ایراداتی که به میرزا می‌گیرند و او را بابت آن مسخره می‌کنند این است که برای کارهایش استخاره می‌کرده. بنابر این در آغاز کار به روس ها به عنوان هم‌پیمان خوش‌بین بود چون شعارهایشان را همسو با اهداف خودش می‌دید. ولی همکاری آن‌ها آنقدر نبود که بشود نسبت بولشویکی به نهضت جنگل داد. اما در ادامه به مشکل برخوردند، آن‌ها هم از میرزا حمایت نکردند تا کشته شد، اگر  بنا بود میرزا به آن‌ها گرایش داشته باشد روس‌ها باید از او حمایت می‌کردند.  

در زمانیکه چپ‌ها تازه سر بلند کرده بودند و شعار آزادی خواهی، عدالت‌خواهی و رسیدگی به محرومین سر می‌دادند، میرزا اوایل به اینها خوش‌بین شد ولی با گذشت زمان با هم به چالش خوردند؛ چراکه نهضت جنگلی‌ها در ذات خودشان نوعی تفکر دینی داشتند.

60735c352c38301a358ece4e

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، «افسانه محرابی» امروز (یکشنبه) در حاشیه بیست و چهارمین نمایشگاه بین المللی صنعت نساجی ایران در جمع خبرنگاران، افزود: هر چند گلایه هایی از سوی تولیدکنندگان در خصوص تامین مواد اولیه وجود دارد، اما همه تلاش و سعی وزارتخانه آن است تا مشکلی برای تامین پوشاک شب عید نداشته باشیم. وی عمده مشکلات اصلی و صنعتگران این حوزه را تامین سرمایه در گردش و مواد اولیه برشمرد. این مقام مسئول همچنین بخش دیگری از مشکلات را ترخیص منابع ارزی بیان کرد و گفت: هر چند وزارت صنعت، معدن و تجارت به تایید ثبت سفارش ها می‌پردازد، اما تولیدکنندگان در تامین منابع ارزی دچار مشکل می‌شوند. محرابی تاکید کرد: در این زمینه به دنبال اتخاذ راهکار ویژه ای هستیم. گردش مالی 14 میلیارد دلاری صنعت پوشاکمدیرکل صنایع نساجی و پوشاک وزارت صنعت در ادامه افزود: جمهوری اسلامی ایران از پتانسیل بالایی در صنعت پوشاک برخوردار است و گردش مالی آن سالیانه 14 میلیارد دلار برآورد می‌شود. وی نیاز سالیانه پوشاک کشور را 520 هزار تن اعلام کرد و گفت: این صنعت از اشتغال بالا، سرمایه بری کم و ارزش افزوده خوبی برخوردار است که می‌تواند در شرایط تحریم، کمک حال تولید و اشتغال باشد. وی گفت: واحدهای تولیدکننده پوشاک کشور به این باور رسیده اند که می توانند کمبود پوشاک را تامین کنند و چنین رویکردی را امسال در نمایشگاه حاضر نظاره گریم. محرابی خاطرنشان ساخت: اگر سرمایه در گردش مورد نیاز واحدهای تولیدی و همچنین منابع ارزی مورد نیاز آنها برای تامین مواد اولیه تامین شود، وضعیت خوبی را در این صنعت شاهد خواهیم بود. به گفته وی، در هفت ماهه امسال صادرات پوشاک و صنایع نساجی 40 درصد از نظر وزنی رشد داشته که از آن جمله رشد 177 درصدی صادرات نخ و رشد 36 درصدی صادرات پوشاک بوده است. قاچاق پوشاکمحرابی همچنین به موضوع قاچاق پوشاک به داخل کشور اشاره کرد و افزود: با بالا رفتن نرخ ارز اگر قاچاقی هم به داخل کشور انجام شود با قیمت های بالا خواهد بود، مگر اینکه کالاهای بی کیفیت یا با کیفیت پایین وارد شود که قیمت های پایین تری خواهند داشت. وی یادآورشد: برآورد وزارت صنعت 210 هزار تن ظرفیت خالی و کمبود پوشاک است که با کمک انجمن ها و تشکل ها در پی اجرایی کردن برنامه ای هستیم که بتوان با استفاده از ظرفیت‌های داخلی این کمبود را جبران کرد. محرابی ادامه داد: یک میلیارد و 100 میلیون دلار برای تکمیل این ظرفیت خالی در نظر گرفته شده و امید می‌رود برنامه در نظر گرفته شده تا پایان هفته نهایی شود. براین اساس منابعی از صندوق توسعه ملی برای پر کردن این ظرفیت های خالی اختصاص می یابد. تامین مواد اولیهوی در پاسخ به ایرنا در خصوص تامین مواد اولیه داخلی و افزایش قیمت‌ها نیز گفت: بالا رفتن قیمت‌ها به دلیل افزایش نرخ ارز در شرایط کنونی طبیعی است که منجر به افزایش هزینه کارخانجات شده، اما تاکنون حداکثر 20 درصد افزایش قیمت پوشاک را شاهد بودیم. مدیرکل صنایع نساجی و پوشاک وزارت صنعت ادامه داد: به فکر کسری مواد اولیه و تامین آنها هستیم و ثبت سفارش هایی که به داخل کشور می‌آید با اولویت پوشاک در نظر گرفته می شود. محرابی همچنین اظهار داشت: یکی از مشکلات کنونی تولیدکنندگان، نقدی شدن پرداخت ها برای تامین مواد اولیه است که در گذشته به صورت مدت دار بوده؛ این موضوع هر چند در ابتدا سخت به نظر می رسد اما به نفع همه از جمله تولیدکنندگان و بازرگانان است زیرا تکلیف آنها را مشخص می کند. برنامه راهبردی پوشاکاین مسئول وزارت صنعت همچنین در پاسخ به پرسش دیگر ایرنا درخصوص برنامه راهبردی پوشاک، خاطرنشان ساخت: بخشی از برنامه های آن در حال انجام است و تشکل ها به ویژه انجمن صنایع نساجی ایران در حال همکاری در این زمینه هستند. وی تاکید کرد: همه تصمیم گیری ها در سیاست‌های کلان نساجی کشور با اخذ نظر از بخش خصوصی انجام می شود. بیست و چهارمین نمایشگاه بین المللی صنعت نساجی و ششمین نمایشگاه بین المللی پوشاک ایران امروز (یکشنبه) در مراسمی با حضور رییس اتاق بازرگانی تهران و مدیرکل نساجی و پوشاک وزارت صنعت در محل دائمی نمایشگاه های بین المللی تهران آغاز به کار کرد. در بیست و چهارمین نمایشگاه بین المللی صنعت نساجی ایران 141 شرکت داخلی و 80 شرکت خارجی از 9 کشور ایتالیا، سوئیس، رومانی، بلژیک، تایوان، فرانسه، ترکیه، آلمان، چین و اتریش جدیدترین تولیدات و خدمات خود را ارائه کرده اند. همچنین در ششمین نمایشگاه بین المللی پوشاک ایران 60 شرکت و واحد تولیدی، جدیدترین طرح ها و تولیدات برگرفته از فرهنگ ایرانی- اسلامی را مطرح و معرفی کرده اند. این نمایشگاه ها از امروز (یکشنبه) تا چهارشنبه (14 آذر) هر روز از ساعت 9 تا 17 دایر است.منبع: خبرگزاری ایرنا

در بیست و چهارمین نمایشگاه بین المللی صنعت نساجی ایران 141 شرکت داخلی و 80 شرکت خارجی از 9 کشور ایتالیا، سوئیس، رومانی، بلژیک، تایوان، فرانسه، ترکیه، آلمان، چین و اتریش جدیدترین تولیدات و خدمات خود را ارائه کرده اند.

60735dc62c38301a358edce8

فرودگاهی را تصور کنید که 10 کنترل کننده ترافیک هوایی به سختی در تلاش هستند تا پروازهای ورودی و خروجی را مدیریت کنند. این افراد با هم به خوبی در برج مراقبت همکاری می‌کنند تا پرواز و فرود هواپیماها بدون مشکل انجام شود؛ اما ناگهان 10 نفر نقاب‌دار وارد برج مراقبت شده و با به گروگان گرفتن کارکنان، کنترل همه چیز را به دست می‌گیرند. این افراد برنامه دیگری در سر دارند. شرایط بحرانی می‌شود و اشتباهات وحشتناکی رخ می‌دهند. اکنون شرایطی مشابه را در بدن خود فرض کنید. بدون تردید، هر کاری انجام می‌دهید تا از بروز چنین رویداد ناخوشایندی پیشگیری شود. این طور نیست؟ سیستم غدد درون ریز شبکه‌ای از غدد مسئول تولید و ترشح هورمون‌هاست. این هورمون‌ها در واقع کارکنان برج مراقبت در فرودگاه هستند. آن‌ها تقریباً تمام عملکردهای بدن شما از گوارش و سوخت و ساز تا دمای بدن، اشتها، تولید مثل، قند خون و غیره را تنظیم می‌کنند تا همه چیز به خوبی کار کند. اختلال‌های غدد درون ریز مردان نقاب‌داری هستند که همه چیز را از کنترل خارج می‌کنند. اثر این شرایط بر سلامت شما می‌تواند موارد جزئی ناخوشایند تا نمونه‌هایی که زندگی را در معرض خطر قرار می‌دهند را شامل شود. اختلال‌های غدد درون ریز موجب عدم تعادل در هورمون‌ها، تقلید از هورمون‌های واقعی، و جلوگیری از ارسال سیگنال‌ها توسط هورمون‌ها به بدن می‌شوند. آن‌ها حتی می‌توانند هورمون‌ها را فریب داده و موجب ارسال سیگنال‌هایی شوند که به شما آسیب خواهند رساند یا حتی می‌توانند مرگبار باشند. مسئله ترسناک‌تر این است که برخی پژوهش‌ها نشان داده‌اند افزایش سرطان‌های وابسته به هورمون - پستان، پروستات و بیضه - با افزایش تعداد اختلال‌های غدد درون ریز مرتبط است. البته نباید هراسان شوید. ما می‌دانیم که افراد بد پنهان شده‌اند و کارهای بسیاری را برای پرهیز از مواجهه با آن‌ها می‌توان انجام داد. بیشتر اختلال‌های غدد درون ریز با مواد شیمیایی دست ساز و فلزات سنگین در ارتباط هستند. در ادامه با برخی از رایج‌ترین نمونه‌ها در این زمینه بیشتر آشنا می‌شویم. بیسفنول Aبیسفنول A، هورمون استروژنی است که موجب سرطان پستان، مشکلات تولیدمثل، چاقی و بیماری قلبی می‌شود. قوطی‌های کنسرو، رسیدهای کاغذی و پلاستیک‌هایی با برچسب بازیافت #7 از جمله مواردی هستند که بیسفنول A می‌تواند در آن‌ها پنهان شده باشد. برای شروع می‌توانید از ذخیره غذاهای خود در پلاستیک‌ها پرهیز کنید. دیوکسیندیوکسین می‌تواند بر رشد جنسی در رحم اثرگذار باشد، تعداد و کیفیت اسپرم را کاهش دهد، موجب سرطان شود و به سیستم ایمنی بدن آسیب برساند. دیوکسین تقریباً در هر جایی وجود دارد. این یک محصول جانبی تولید صنعتی است. گوشت، ماهی، شیر و تخم مرغ نسبت به میوه‌ها، سبزی‌ها و غلات احتمال بیشتری دارد حاوی دیوکسین باشند. پرهیز از دیوکسین تقریباً غیرممکن است، حتی در گوشت‌های ارگانیک. برای کاهش مواجهه با آن می‌توانید مصرف محصولات حیوانی را کاهش دهید. آترازیندر حیوانات، آترازین می‌تواند قورباغه‌های نر را به ماده‌های تخم‌گذار تبدیل کند، موجب تومورهای پستان شود و در پروستات التهاب ایجاد کند. در انسان، آترازین با سرطان پروستات پیوند خورده است. آترازین به صورت گسترده در مزارع ذرت به عنوان یک علف‌کش استفاده می‌شود و می‌تواند در آب آشامیدنی وجود داشته باشد. برای مقابله با این شرایط از فیلترهای آب استفاده کرده و محصولات ارگانیک را خریداری کنید. فتالات هافتالات ها موجب مرگ زودرس سلول‌های بیضه، کاهش تعداد اسپرم، چاقی، دیابت و نقص در عملکرد تیروئید می‌شوند. در یک کلام، فتالات ها در پلاستیک پنهان شده‌اند. بطری‌ها، اسباب بازی‌ها، پوشش‌های پلاستیکی ساخته شده از PVC (با برچسب بازیافت #3)، همچنین روایح مورد استفاده در محصولات مراقبت شخصی، مانند صابون‌ها، شامپوها و لاک‌های ناخن می‌توانند حاوی فتالات ها باشند. پرکلراتپرکلرات موجب می‌شود غده تیروئید ماده معدنی ید از دست بدهد که بر سوخت و ساز در بزرگسالان و توسعه مغزی و اندامی در نوزادان و کودکان اثرگذار است. پرکلرات می‌تواند در آب آشامیدنی وجود داشته باشد و برای مقابله با آن می‌توانید از فیلتر اُسمز معکوس استفاده کنید. همچنین، از رژیم غذایی خود به میزان کافی ید دریافت کنید تا اثر این ماده خنثی شود. پیشگیرنده آتش (دی فنیل اترهای پلی برومه یا PBDEs)این مواد می‌توانند وارد شیر مادر شده و اثر آن‌ها بر کاهش بهره هوشی مشخص شده است و همچنین زمانی که سوزانده می‌شوند مونوکسید کربن تولید می‌کنند. پوشاک پیشگیرنده آتش، ذرات گرد و غبار، مبلمان قدیمی با بالشتک‌های فومی و پدهای فرش قدیمی می‌توانند حاوی این مواد باشند. سربسرب می‌تواند آسیب‌های مختلفی را به بدن انسان وارد کند که از آسیب مغزی و تأخیر در عملکرد شناختی در کودکان تا سقط جنین، آسیب کلیوی، مشکلات سیستم عصبی، فشار خون بالا و دیابت را شامل می‌شوند. رنگ‌های قدیمی مورد استفاده در خانه‌های قدیمی، برخی اسباب بازی‌ها و همچنین، آب آشامیدنی در بسیاری از جوامع می‌توانند حاوی سرب باشند. آرسنیکآرسنیک می‌تواند در دوزهای زیاد کشنده باشد، اما در مقادیر کمتر موجب سرطان‌های پوست، مثانه، و ریه، و اختلال‌هایی در سیستم گلوکوکورتیکوئیدی می‌شود که مقاومت به انسولین و دیابت، پوکی استخوان، پرفشاری خون و نقص در رشد را موجب می‌شود. سطوح بالای آرسنیک می‌تواند در آب آشامیدنی، آب سیب، برنج و محصولات برنج، مانند شربت برنج قهوه‌ای، سرکه برنج، نان‌های برنجی و غلات صبحانه یافت شود. زمانی که موضوع مواجهه با آرسنیک مطرح می‌شود، برنج سفید گزینه‌ای امن‌تر نسبت به برنج قهوه‌ای محسوب می‌شود. جیوهجیوه به رشد و توسعه مغز جنین آسیب وارد می‌کند، با هورمون‌هایی که چرخه‌های قاعدگی و تولید انسولین را تنظیم می‌کنند، پیوند تشکیل داده و در هر دو فرآیند اختلال ایجاد می‌کند. غذای دریایی یکی از دلایل اصلی قرار گرفتن در معرض جیوه است. اگر در گذشته‌های دور دندان خود را با جیوه پر کرده باشید نیز نیازی نیست تا برای بررسی خطر قرار گرفتن در معرض این فلز راه درازی را طی کنید. مواد شیمیایی پرفلورینهاین مواد می‌توانند به تعداد اسپرم‌ها آسیب وارد کنند، و موجب کم وزنی نوزاد هنگام تولد، بیماری تیروئید و کلیه و کلسترول بالا شوند. متأسفانه، 99 درصد ما دارای این مواد شیمیایی مختل کننده فعالیت غدد درون ریز در بدن خود هستیم. به طور خاص می‌توان به پرفلوئورواکتانوئیک اسید (PFOA) که در تابه‌های تفلون نچسب، و پوشش‌های مقاوم در برابر لکه و آب در پوشاک، مبلمان و فرش‌ها یافت می‌شود، اشاره کرد. از محصولاتی که در برچسب آن‌ها واژه‌های فلورو یا پرفلورو دیده می‌شود، پرهیز کنید. آفت‌کش‌های ارگانوفسفاتاین مواد کولین استراز، آنزیمی در سیستم عصبی که برای انتقال سیگنال‌ها بین اعصاب و ماهیچه‌ها ضروری است، را مهار می‌کنند. قربانی‌های مسمومیت با ارگانوفسفات به واسطه ناتوانی در نفس جان خود را از دست می‌دهند. همان‌گونه که مشخص است این مواد در آفت‌کش‌ها وجود دارند از این رو، برای پرهیز از آن‌ها محصولات ارگانیک را خریداری کنید. گلیکول اترهاطی یک مطالعه، موش‌هایی که در معرض گلیکول اترها قرار گرفته بودند، در نهایت کوچک شدن بیضه‌های خود را تجربه کردند. اتحادیه اروپا نیز اشاره داشته است که این مواد شیمیایی می‌توانند به باروری و جنین آسیب وارد کند. گلیکول اترها با ناهنجاری‌های خونی، تعداد کم اسپرم، آسم و آلرژی پیوند خورده‌اند. گلیکول اترها حلال‌هایی رایج هستند که در رنگ‌ها، محصولات پاک کننده، مایع ترمز، و برخی محصولات آرایشی یافت می‌شوند.منبع: عصر ایران

اختلال‌های غدد درون ریز موجب عدم تعادل در هورمون‌ها، تقلید از هورمون‌های واقعی، و جلوگیری از ارسال سیگنال‌ها توسط هورمون‌ها به بدن می‌شوند. آن‌ها حتی می‌توانند هورمون‌ها را فریب داده و موجب ارسال سیگنال‌هایی شوند که به شما آسیب خواهند رساند یا حتی می‌توانند مرگبار باشند.

607361372c38301a358efbf5

  اگر قرار بود گل‌ها را به آدم‌ها تشبیه كنیم فكر می‌كنم كاكتوس‌ها در دسته آدم‌های درون‌گرایی قرار می‌گرفتند كه متفكرند، كمتر حرف می‌زنند و بیشتر كتاب می‌خوانند. این‌قدر هم غرق كتاب می‌شوند كه حواس‌شان به دور‌وبرشان نیست. تا یك لیوان آب كنار دست‌شان نگذاری خودشان عمرا سراغش را بگیرند. البته در دنیای واقعی، كاكتوس‌ها تقریبا همین حال را دارند. خیلی آب دوست نیستند. به خصوص اگر هوا رو به سردی برود. آیا كاكتوس‌ها خواب زمستانی دارند؟ معلوم است كه جواب «بله» است. كاكتوس‌ها هم مثل هر گیاه دیگری با كاهش دما و طول روز فعالیت‌شان به حداقل ممكن می‌رسد؛ بعضی هورمون‌ها در آنها افزایش می‌یابد و بعضی دیگر كاهش و با همین اتفاقات به اصطلاح به خواب می‌روند. خواب زمستانی باعث می‌شود كاكتوس‌ها در بهار و تابستان رشد بهتری داشته باشند و حتی گل كنند. این حالت برای كاكتوس‌های كوچكی هم كه رشد كمی دارند مؤثر است. مراقبت زمستانه چطور؟شاید گلخانه دارهایی كه مدام در حال فروش كاكتوس هستند در گلخانه‌شان خبری از خواب زمستانی كاكتوس‌ها نباشد، چون نمی‌خواهند فروش‌شان را متوقف كنند پس در صورت فراهم‌بودن نور و دمای كافی، آبیاری را هم كاهش نمی‌دهند. اما در گلخانه‌های تجاری، زمستان كاكتوس‌ها را به خواب می‌برند تا هم در مصرف انرژی گرمایشی گلخانه صرفه‌جویی كنند و هم در بهار بتوانند از آنها بذر بگیرند. برای مراقبت زمستانه از كاكتوس‌ها در خانه هم باید همزمان به سه عامل نور، دما و آبیاری توجه كرد. اگر دو عامل اول به خاطر شرایط فصلی تغییر كرد عامل سوم را هم بایستی تغییر داد تا شاهد خواب زمستانی كاكتوس‌ها بود، اما اگر به هر دلیلی نتوانستید شرایط خواب زمستانی را برایشان فراهم كنید نگران نباشید. كاكتوس‌های شما هم مثل كاكتوس‌های گلخانه‌های دسته اول می‌توانند به رشدشان ادامه دهند به شرطی كه همان سه عامل برایشان فراهم شود. مثلا با وجود دما و آب، نور را به صورت مصنوعی به آنها بتابانید. در هوای به این خوبی كاكتوس خوابش می‌برد؟دما یكی از مهم‌ترین فاكتورها در خواب زمستانی است. از پاییز با كوتاه شدن طول روز، دمای هوا هم به طور طبیعی كاهش می‌یابد. دمای خواب برای انواع كاكتوس‌ها در هوای آزاد با توجه به محل زندگی‌شان فرق دارد، ولی به طور كلی می‌توان گفت بهترین دما برای به خواب رفتن كاكتوس‌ها چیزی حدود 5 تا 10درجه سانتی‌گراد است. البته یادتان باشد كاكتوس‌ها به دلیل بافت آبكی‌شان خیلی به یخ زدگی حساسند. پس اگر كاكتوسی را در حیاط، تراس یا راه پله نگهداری می‌كنید باید تا قبل از رسیدن دما به زیر صفر آن را به داخل خانه منتقل كنید. حالا ممكن است این سؤال برایتان پیش بیاید در محیط منزل كه وسایل گرمایشی روشن است و ما با كاهش دما مواجه نیستیم چطور كاكتوس‌ها به خواب زمستانی می‌روند؟ همان طور كه در بالا گفتم برای رفتن به خواب زمستانی سه عامل نور، دما و آب باید همزمان حضور داشته باشند. وجود یك عامل به تنهایی كافی نیست. ادامه توضیحات را بخوانید تا بهتر متوجه شوید. خوشا به حال گیاهان كه عاشق نورندبا تغییر فصل طول روز كه كوتاه می‌شود گیاهان با ترشح بعضی هورمون‌ها و توقف ترشح بعضی دیگر از آنها آماده رفتن به خواب زمستانی می‌شوند. در این مدت به خاطر كوتاه شدن طول روز و افزایش ساعات ابرناكی، میزان نور دریافتی گیاهان به حداقل مقدار خودش می‌رسد كه این زمینه‌ساز خواب زمستانی است. در طول مدت خواب، كاكتوس‌ها نور زیادی نیاز ندارند. البته این دلیل نمی‌شود آنها را در یك جای تاریك نگه دارید بلكه مثلا می‌توانید از جای پرنورتر خانه به جای كم نورتر منتقل‌شان كنید. نكته‌ای كه باید خیلی به آن دقت كنید این است كه اگر آبیاری را در زمستان كم نكنید و دمای خانه هم گرم باشد، رشد كاكتوس‌ها به علت كمبود نور، علفی خواهد شد. «خوشا به حال گیاهان كه عاشق نورند» را كه یادتان هست؟ هر گیاهی اگر همه شرایط رشدش مطلوب باشد، ولی از نور كافی محروم باشد بیش از اندازه طبیعی قد می‌كشد تا خودش را به نور برساند و این باعث بدقوارگی‌اش خواهد شد. آبیاری را كم كنیمحالا كه در این دو فصل نور كم می‌شود بهتر است خودمان گیاه را به خواب ببریم و به صورت دستی آبیاری‌اش را كم كنیم، البته حتی اگر كاكتوس به خواب هم نرود به دلیل رشد كم، نیاز خیلی كمی به آب دارد. پس بهتر است از آبان این روند كاهشی آبیاری را شروع كنیم. اول یك هفته یكبار، بعد دو هفته یكبار تا وقتی برسد به ماهی یك دفعه و حتی كمتر از آن. در این حالت پوسیدگی ریشه و به طور كلی پوسیدگی قسمت پایین گیاه را نخواهیم داشت. به طور كلی این شرایط بستگی به دما و رطوبت خانه و اندازه كاكتوس دارد. بعضی وقت‌ها شاید میزان آبیاری به بیشتر از یك ماه هم برسد. كاكتوس‌ها در زمان خواب چند ماه بی‌آبی را هم تحمل می‌كنند. با آمدن بهار و افزایش میزان نور و بازگشت به روند آبیاری معمولی، كاكتوس‌ها بیدار می‌شوند و اگر سن و بقیه شرایط رشدی‌شان مناسب باشد گل هم می‌دهند. گل‌دهی كاكتوس جایزه چند ماه مراقبت خوب شماست. چروكیدگی زمستانی مد استچروك شدن كاكتوس‌ها در زمستان طبیعی است. آنها ناچارند برای جلوگیری از یخ زدگی مقداری از آب‌شان را از دست بدهند چون بافت‌های ترد و آبكی مستعد یخ زدگی هستند. پس با دیدن چروكیدگی نیاز نیست آب‌شان بدهید. وقت خواب وقت غفلت نیستدر زمان خواب، گیاهان ممكن است به آفات و بیماری‌ها حساس‌‌تر شوند. پس سعی كنید محل نگهداری‌شان خشك باشد تا كمتر به بیماری‌های قارچی مبتلا شوند. اگر دیدید كاكتوسی بیمار است آن را از بقیه جدا كنید. برای كاكتوس‌های آفت زده هم می‌توانید از اسپری الكل رقیق شده با آب (سه قسمت الكل و یك قسمت آب) استفاده كنید و تا از بین رفتن آفت این كار را تكرار كنید. حواستان باشد كاكتوس‌ها در زمستان كود نمی‌خواهند. لازم است این قانون كلی را در مورد بقیه گل و گیاهان هم رعایت كنید. هیچ موجود زنده‌ای در زمان خواب نیاز به تغذیه ندارد. دوستی‌تان دوستی خاله خرسه نباشدبرای تاكید دوباره می‌گویم به كاكتوسی كه به خواب زمستانی رفته از روی محبت هم شده آب ندهید وگرنه شما هم یكی می‌شوید مثل خاله خرسه. حالا خود دانید.منبع : روزنامه جام جم 

کاکتوس‌ها هم مثل هر گیاه دیگری با کاهش دما و طول روز فعالیت‌شان به حداقل ممکن می‌رسد؛ بعضی هورمون‌ها در آن‌ها افزایش می‌یابد و بعضی دیگر کاهش و با همین اتفاقات به اصطلاح به خواب می‌روند.

60735ffb2c38301a358ef10d

شهیدی کم سن و سال اما بزرگعلی رضا محمودی پارسا ۲۳ تیر سال ۱۳۴۸ دیده به جهان گشود. وی در تاریخ 26 دی ماه سال 61 عازم جبهه اندیمشک شد و از آنجا به منطقه عملیاتی فکه رفت. چند فراز از توبه‌نامه شهید 13 ساله کرجیبار خدایا از کارهایی که کرده‌ام به تو پناه می‌برم از جمله: از این که حسد کردم... از این که تظاهر به مطلبی کردم که اصلاً نمی دانستم... از این که زیبایی قلمم را به رخ کسی کشیدم.... از این که در غذا خوردن به یاد فقیران نبودم.... از این که مرگ را فراموش کردم.... از این که در راهت سستی و تنبلی کردم.... از این که عفت زبانم را به لغات بیهوده آلودم.....شهید علیرضا محمودی پارسا از این که در سطح پایین ترین افراد جامعه زندگی نکردم.... از این که منتظر بودم تا دیگران به من سلام کنند.... از این که شب بهر نماز شب بیدار نشدم.... از این که دیگران را به کسی خنداندم، غافل از این که خود خنده دارتر از همه هستم.... ...... علیرضا محمودی پارسا یک بار مجروح شد و در بیمارستان به علت جراحت شدید از ناحیه صورت و گلو بستری بود و به محض بهبودی مجددا به جبهه می‌رود. مادر شهید علیرضا محمودی پارسا در این رابطه نقل کرده است: ... تا رسیدیم بیمارستان دیدیم یکی صدا می‌زنه مامان، مامان. برگشتم به طرف صدا. اول صورتش رو نشناختم از صداش فهمیدم پسرمه. حالا شما حساب کنید صورت زخم و زیلی شده و خون لخته شده و دکتر هم یه سوتک مانندی به گلوی علیرضا وصل کرده تا بتونه راحت نفس بکشه. تا نزدیکش شدیم گفت تو رو خدا بگذارید من برگردم به جبهه من باید برگردم. بابا رو راضی کن بگذاره من برگردم جبهه ... علیرضا محمودی پارسا در سن ۱۳سالگی و در تاریخ ۲۹ بهمن سال ۱۳۶۱ به شهادت رسید. شهید علیرضا محمودی پارسا در روز ۲۷ بهمن ماه بر اثر اصابت خمپاره و گلوله از ناحیه شکم و سینه به شدت مجروح شد و نیروهای امدادی وی را به بیمارستان آیت‌الله کاشانی در اصفهان منتقل کردند. وی پس از تحمل دو روز درد شدید در نیمه شب جمعه ۲۹ بهمن سال ۶۱ در حالتی که حضور مقدس ابا عبدالله را بربالین خود احساس می‌نمود و بر ایشان سلام می‌داد جان خود را تقدیم جانان کرد. نامه شهید علیرضا محمودی پارسا به همکلاسی‌هایش:بسم الله الرحمن الرحیم خدمت برادران عزیز و همکلاسی‌های خوبم سلام عرض می‌کنم و امیدوارم که حال همگی‌تان خوب باشد و تحت توجهات مولایمان امام زمان با تمام قوا در راه استقرار یافتن هر چه بیشتر حاکمیت حزب‌الله بکوشید. برادران خوبم من امروز بسیار خوشبخت و خوشحال هستم که خود را در جایی می‌بینم که شاید لیاقتش را ندارم. جایی که مملو است از جوانان عاشق، عاشق الله، عاشقانی از پیرمرد و جوان و کوچک و بزرگ که در راه فداکاری برای اسلام، از همه چیز خود گذشته‌اند و برای خدمت به اسلام در این‌جا گرد آمده‌اند و بهترین سرمایه‌ زندگی‌شان یعنی جانشان را در کف گرفته‌اند و حاضرند بدون هیچ چشمداشتی آن را در راه خدای خود فدا نمایند. برادران عزیزم! من هر چه که بگویم اینجا چه خبر است باز هم کم گفته‌ام چون واقعیت امر این است که در تعریف جبهه و احوالات آن، هر زبانی کوتاه و هر قلمی عاجز است و هر چه من بگویم باز هم نخواهم توانست قطره‌ای کوچک از این دریای بزرگ معرفت و عشق را برای شما توضیح بدهم و با کمال اطمینان مجبورم اعتراف کنم که برادران اگر می‌خواهید بفهمید در جبهه چه خبر است فقط باید خودتان در جبهه حضور یابید تا این مسئله مهم را درک کنید. و اما از احوالات اینجا برایتان بگویم. اکنون ما در یک مسجد مستقر هستیم. در دهی به نام شاهینیه که حدود 8 هزار جمعیت دارد. مردمانی فقیر و زحمتکش که هر بیننده‌ای از دیدن آن‌ها دلش به رحم می‌آید. این منطقه حدود چهار ماه است که تحت حاکمیت دولت درآمده است ولی هم اکنون هم در داخل مردم نفوذ کرده‌اند و حتی شب قبل هم به طرف ما تیراندازی کردند ولی با اراده‌ی قوی و محکم رزمندگان اسلام مواجه شدند و با شکست به پناهگاهشان بازگشتند. در آن ایام که این ده در دست آن‌ها بود، آنقدر تبلیغات بر علیه امام عزیز و دولت و بخصوص پاسداران شده بود که زبان از گفتن آن عاجز است و حتی به گفته‌ شاهدان محلی، جلوی پای عروس و داماد به جای گوسفند، سر پاسداران اسیر را می‌بریدند. بله برادران عزیز، همین پریروز بود که مینی در راه تدارکاتی مقر منفجر شد که دو تن از بهترین برادران ما به نام‌های برادر شاه‌میری و برادر چهارراهی شهید شدند و تکه‌های جسد آن‌ها به فاصله‌ هشتصد متری پرت شد. چه خوب است که بدانید برادر شاهمیری دارای سه فرزند کوچک می‌باشد و در اینجاست که با خود فکر می‌کنم که خدایا ما چه مسئولیت بزرگی در مقابل خون این شهیدان داریم. آری برادران عزیز! همه‌ ما مسئولیم و اگر خوب فکر کنیم مسئولیتی به سنگینی یک کوه بر دوشمان حس می‌کنیم. آیا تاکنون فکر کرده‌اید که چگونه و با چه رویی می‌خواهیم در مقابل این یتیمان و خانواده‌های شهدا بایستیم و به چشمانشان نگاه کنیم؟ برادران! اگر هیچ کاری از دستتان برنمی‌اید، لااقل از خدا بخواهیم و بگوییم خدایا زندگی ما که به اسلام و انقلاب خدمتی نمی‌کند، لااقل از عمر ما بکاه و بر عمر امام عزیمان بیفزا و به ما مرگی با عزت عطا کن تا شاید مرگمان بتواند به اسلام و انقلاب خدمتی کند. مگر نه اینکه درخت اسلام همیشه از خون عزیزانی چون فرزندان زهرا(س) آبیاری شده و اگر در جامعه‌ای خون نباشد، آن جامعه رو به خشکی و انزوا خواهد رفت و به قول استاد مطهری، شهادت تزریق خون است بر پیکر اجتماع، همانطوریکه خون به انسان حیات می‌بخشد، شهادت نیز باعث حیاتی جدید و جاودانه برای جامعه‌ ما می‌شود. خداوند انشاءالله به ما هم این نعمت را عطا می‌نماید. به امید پیروزی علیرضا محمودی خدایاخدایا تا انقلاب مهدی خمینی را نگهدار از عمر بکاه و بر عمر او بیفزا"منبع:فاتحان

... تا رسیدیم بیمارستان دیدیم یکی صدا می‌زنه مامان، مامان. برگشتم به طرف صدا. اول صورتش رو نشناختم از صداش فهمیدم پسرمه. حالا شما حساب کنید صورت زخم و زیلی شده و خون لخته شده و دکتر هم یه سوتک مانندی به گلوی علیرضا وصل کرده تا بتونه راحت نفس بکشه. تا نزدیکش شدیم گفت تو رو خدا بگذارید من برگردم به جبهه من باید برگردم. بابا رو راضی کن بگذاره من برگردم جبهه ...

60734a342c38301a358e3df0

 برای اینکه کودکان به دیگران احترام گذارند، چه چیزهای باید به آنها آموزش داد؟ و چه کارهایی باید انجام دهید؟ احترام گذاشتن کودک موضوعی مهم برای هر خانواده محسوب می شود. احترام گذاشتن یکی از مهارتهای اجتماعی است که هر چقدر بهتر کودک آنرا مراعات کند مورد پذیرش دوستان و خانواده قرار می‌گیرد. پیامدهای منفی احترام نگذاشتن برای کودک اینست که گاهی برچسب های نامناسبی دریافت می کند که ممکن است او را آزرده و به سمت رفتار نامناسب سوق میدهد. احترام گذاشتن به دیگران یک مسئله یاد دادنی به کودکان است. اما گاهی کودکان به دلیل مقتضای سن دچار اشتباه و خطا می‌شوند که طبیعی است و نباید به آنها برچسبهای نادرست زد بلکه آنها را در معرض آموزش درست قرار دهید تا شیوه درست احترام را بیاموزند. چگونه آموزش دهیم – یکی از مهمترین روشهای آموزشی نقش الگوی پدر و مادر است. کودکان رفتارهای بسیاری را از والدین یاد می‌گیرند و آنها رفتارهای محبت آمیز در ارتباط با فرزندتان داشته باشید. با نوع محبت و ابراز آن، کودک احترام گذاشتن  را می آموزد و در این ارتباط حس امنیت و آرامش را بدست می آورد و حتی موجب می شود تا مشکلات رفتاری بین شما و فرزندتان کاهش یابد را الگوی رفتارهای خود قرار میدهند. آنچه که دوست دارید در فرزندتان مشاهده کنید، در تعاملاتتان بکار برید. – از کتاب داستان، قصه‌های مختلف و نمایش عروسکی استفاده کنید و آنچه می خواهید در این زمینه به کودک آموزش دهید، بصورت داستان و نمایش با زبان کودکانه بیان کنید.  بدلیل اینکه کودک خود را در قالب قهرمانان قصه و داستان قرار میدهد، مطالب بسیاری از آنها فرا می گیرد و تاثیر مضاعفی بر آنان دارند و در قالب نمایش و داستان می توانید رفتارهای مناسب و نامناسب و پیامدهای آنرا نمایش دهید تا کودک متوجه عواقب هر دوی آنها شود. – برای کودکتان وقت بگذارید و درباره موضوعات مختلفی که در یک روز برای او پیش ‌آمد با یکدیگر گفتگو کنید. گفتگو با کودک نه تنها حس امنیت و صمیمیت را در او افزایش میدهد بلکه کمک می کند تا درباره مسائل و موضوعات مختلف چیزهای زیادی فرا بگیرد. علاوه براین یاد بگیرد از همان دوران کودکی درباره مسائل مختلف گفتگو کند و نظر شما را جویا شود. – درباره اثر رفتارهای او بر دیگران با کودک گفتگو کنید تا بداند هر رفتاری میتواند تاثیرات خاص خود را داشته باشد. مهم است، این گونه مسائل را با زبان کودکان بیان کنید تا متوجه شود. در هنگام گفتگو او را سرزنش و تحقیر نکنید و با بیان همدلانه و محبت آمیز تاثیر کلام خود را دوچندان کنید. – کودک را تشویق به رفتارهای مناسب مانند پذیرایی، خوشامدگویی در جمع دوستان و خانواده کنید. اما در این زمینه اصرار نداشته باشید بلکه بهتر است خواسته کودک را نیز درنظر بگیرید. زمانیکه فعالیتهای مناسب انجام میدهد از او قدردانی کنید تا  به اهمیت و ارزش رفتار مناسب پی ببرد. – زمانیکه کودک رفتارهای مناسب مانند سلام کردن و گفتگوی دوستانه و مناسب انجام میدهد آنها را جزء قابلیتهایش محسوب کنید. البته سن کودک را نیز در نظر بگیرید زیرا بعضی رفتارهای در سنین کوچک مورد توجه قرار می گیرد تا برای او عادت شود و در تعریف و تمجید زیاده روی نکنید. – سعی کنید در محیط خانه به یکدیگر احترام گذارید. بعنوان مثال مادر به پدر و پدر به مادر احترام گذارد و احترام به یکدیگر را مهم شمارید تا کودک نیز بیاموزد به پدر و مادر خود احترام گذارد و چنین رفتارهای بیرون از خانه هم سرایت میکند. متاسفانه گاهی پدر و مادر در این زمینه خوب عمل نمی کنند. با احترام گذاشتن پدر و مادر به یکدیگر ، کودک چگونگی احترام را به صورت عینی از والدین خود می آموزد. کودک را تشویق به رفتارهای مناسب مانند پذیرایی، خوشامدگویی در جمع دوستان و خانواده کنید. اما در این زمینه اصرار نداشته باشید – رفتارهای محبت آمیز در ارتباط با فرزندتان داشته باشید. با نوع محبت و ابراز آن، کودک احترام گذاشتن  را می آموزد و در این ارتباط حس امنیت و آرامش را بدست می آورد و حتی موجب می شود تا مشکلات رفتاری بین شما و فرزندتان کاهش یابد. – زمانی را به او اختصاص دهید؛ زمانیکه به کودک اختصاص می دهید از اهمیت بسزایی برخوردار است. زیرا کودک متوجه می شود برای شما ارزشمند است و رفتارهای مودبانه و احترام آمیز در او شکل می گیرد. – احترام به خود را به کودک آموزش دهید، تا کودک متوجه شود موجودی ارزشمند و منحصر به فردیست. منبع: پاژه

کودکم گاهی رفتار ناشایست نسبت به دیگران انجام میدهد و من شرمنده می شوم و پیش خود می اندیشم که دیگران فکر می کنند من به او یاد دادم که چنین رفتارهای داشته باشد اما من بسیارشرمنده می شوم…

6073696d2c38301a358f4539

چند روز پیش، ماری جو فولی، خبرنگار آشنا به امور مایکروسافت، اعلام کرد که با وجود گزارش‌های متعددی که از عرضه‌ی سرفیس فون تا پایان سال خبر می‌دهند، عرضه‌ی این گوشی به تعویق می‌افتد یا ممکن است هرگز راهی بازار نشود؛ چرا که شرکت سازنده هیچ مورد استفاده‌ی مشخصی برای آن متصور نیست. در زمان انتشار این گزارش بسیاری از خوانندگان، آن را جدی نگرفتند؛ اما حالا روزنامه‌نگار معتبرتری این گزارش را تأیید کرده است. تام وارن از خبرگزاری ورج در صفحه‌ی توییتر خود نوشته است که دستگاه مورد بحث مسلما تا پایان سال جاری عرضه نخواهد شد و کل پروژه (یعنی اندرومدا) در حال بررسی است؛ زیرا هیچ اکوسیستم اپلیکیشنی برای پشتیبانی آن وجود ندارد بخش آخر صحبت‌های وارن به موضوع مهمی اشاره دارد. این احتمال وجود دارد که مایکروسافت از این تصمیم که مجددا با سیستم عاملی جدید وارد بازار شود تجدید نظر کند و در عوض دستگاهی را با اندروید روانه‌ی بازار کند تا از اکوسیستم غنی اپلیکیشن این پلتفرم بهره‌مند شود. پس از قوت گرفتن شایعات مختلف در رابطه با اندرومدا که شامل بخش سخت‌افزاری در کنار سیستم‌عامل اندرومدا است، حال در چند روز اخیر گمانه‌هایی در رابطه با تعویق یا توقف کامل این پروژه منتشر شده است.منبع:زومیت

پروژه‌ی اندرومدا، پلتفرم خبرساز مایکروسافت ممکن است به دلیل نداشتن پشتیبانی نرم‌افزاری، هرگز عملیاتی نشود.

607366882c38301a358f2c67

جاهای دیدنی شهر تهران فقط برج آزادی و برج میلاد نیست. این شهر نقاط توریستی بسیاری دارد که در ادامه به بیان آن‌ها می‌پردازیم: 1-خیابان ولیعصر: یکی از قدیمی‌ترین و مهم‌ترین درعین‌حال زیباترین خیابان‌های تهران، خیابان ولیعصر است. طول این خیابان 18 کیلومتر است. در کتاب‌های تاریخی آمده است که شمال این خیابان تفرجگاه خانواده‌ی پادشاهان قاجار بوده است. شمالی‌ترین و جنوبی‌ترین نقطه تهران با این خیابان به هم وصل می‌شود. این خیابان درخت‌های چنار کهن‌سالی دارد که از ابتدای ساخت خیابان تا امروز نمایی شگفت‌انگیز را برای آن به وجود آورده و محبوبیت آن را بیشتر کرده است. این خیابان از میدان راه‌آهن در جنوب تهران آغاز می‌شود و تا میدان تجریش که نقطه پایانی این خیابان است. در مسیر این خیابان پارک‌های زیبای ملت، ساعی و باغ فردوس وجود دارد. فستیوال درختان سرو تهران را می‌توانید در پارک ساعی ببینید. 2-بازار تجریش رنگی‌ترین بازار تهران، بازار تجریش است. این بازار گردشگری‌ترین نقطه‌ی تجاری تهران است. معماری قدیمی و حجره‌های گنبدی شکل این بازار، جذابیت آن را دوچندان کرده است. این بازار نمایشگاهی است از مواد غذایی، سبزی‌ها و میوه‌هایی که بانظم و زیبایی خاصی کنار هم چیده شده‌اند. همچنین در این بازار می‌توانید اشیایی مانند چینی، ترمه و ظروف مسی را برای سوغات و یادگاری خریداری کنید. 3-برج آزادی اگر می‌خواهید تصویر تهران قدیم را ببینید به دیدن برج آزادی بروید. خیلی‌ها تهران را با برج آزادی می‌شناسند. این برج در سال 1349 در ورودی غربی شهر تهران ساخته‌شده است. این بنای قدیمی امکاناتی مانند سالن نمایش، نگارخانه، کتابخانه، موزه را دارد. 4-برج میلاد یکی دیگر از جاهای دیدنی تهران، برج میلاد است. این برج در سال 1387 برای تأمین نیازهای مخابراتی و تلویزیونی تهران ساخته شد. این برج به بلندترین برج ایران و "ششمین برج بلند مخابراتی جهان"معروف است. در این برج خدمات متنوعی در زمینه‌های تجاری، رستوران، مرکز همایش، خدمات گردشگری و تفریحی و… ارائه می‌شود. 5- کاخ‌موزه سعدآباد یکی دیگر از جاهای دیدنی تهران کاخ‌موزه سعدآباد است. «کاخ‌موزه‌ سعدآباد» است. این کاخ فرهنگی و تاریخی، مجموعه‌ی عمارت‌ها و کاخ‌های خاندان «پهلوی» است که در «دربند»، یکی از خوش‌آب‌و‌هواترین مناطق تهران ساخته‌شده است. این کاخ، 180 هکتار جنگل طبیعی، چشمه‌سار و گلخانه‌ها را دارد که چهار دوره تاریخ ایران از دوره قاجار، پهلوی اول، پهلوی دوم، و پس از انقلاب را به چشم دیده است. پس از پیروزی انقلاب این کاخ به‌صورت موزه درآمد. 6- موزه‌ جواهرات ملی ایران یکی از درخشان‌ترین موزه‌های ایران، موزه جواهرات ملی است. این موزه درواقع خزانه‌ی فعلی موزه‌ جواهرات ملی ایران می‌باشد که در آن جواهرات سلطنتی مربوط به دوره‌های صفوی، افشار، قاجار و پهلوی نگه‌داری می‌شود. جواهرات معروفی مثل «الماس دریای نور»، «جقه‌ی نادری»، تاج «فرح پهلوی»، تاج «کیانی»، «کره‌ی جواهرنشان»، «تخت طاووس»، «تخت نادری در این موزه قرار دارند.» 7-بازار تهران بازار تهران، یکی از قدیمی‌ترین و بزرگ‌ترین بناهای تهران است. بنای اولیه‌ی بازار مربوط به سال‌های ۹۰۰ تا ۹۲۰ هجری شمسی است. بخش‌های قدیم بازار تهران با سقف‌هایی به‌ شکل طاق و گنبد ساخته‌شده است. روشنایی این قسمت از بازار، از روزنه‌هایی که در گنبدهای آجری وجود دارد، تأمین می‌شود. این بازار به‌عنوان یکی از فعال‌ترین قطب‌های اقتصادی تهران شناخته‌شده است و همیشه پر است از خریدار و فروشنده و گردشگر. 8- کاخ گلستان یکی از دیدنی‌ترین کاخ‌موزه‌های تهران، کاخ گلستان است. این کاخ، چسبیده به بازار تهران، ساخته‌شده است. 9- عمارت مسعودیه، بهارستان عمارت مسعودیه، یکی از بناهای تاریخی مربوط به دوره قاجار است که پنج عمارت بزرگ دارد و در سال ۱۳۷۷ به ثبت آثار ملی رسیده است. عمارت مسعودیه به همراه باغ نگارستان، باغ لاله‌زار و باغ سردار ایروانی یکی از مکان‌هایی است که در محدودۀ شمال حصار شاه‌طهماسبی تهران در عصر ناصری ساخته‌شده است. 10- باغ‌موزه قصر شاید قدیمی‌ترها و نسل‌های قبلی با شنیدن این نام، خاطرات خوبی را به یاد نیاورند ولی این مکان در حال حاضر یکی از جاهای دیدنی تهران است و اگر می‌خواهید برگی از تاریخ معاصر ایران را ورق بزنید از این باغ دیدن کنید. 11- خانه کاظمی این روزها، مردم تهران درگیر مشکلات و گرفتاری‌های روزمره هستند و اطلاع چندانی از آثار باقی‌مانده تهران قدیم ندارند. اگر مایل هستید که گشت‌وگذاری دریکی از جاهای دیدنی تهران داشته باشید می‌توانید به چهارراه سیروس در خیابان ۱۵ خرداد بروید. خیابان امامزاده یحیی و خیابان جاویدی که کمی جلوتر از چهارراه به سمت خیابان ری قرار دارد، نمونه‌ای از خیابان‌های تهران است که هنوز حال و هوای تهران قدیم در آن وجود دارد. این محله، آثار قدیمی مانند امامزاده و درخت چند صدساله آن، خانه کاظمی، حمام نواب، خانه شهید مدرس، خانه دبیرالملک، خانه مهرانگیز کامبیز (خانه پدرسالار یا خانه فرهنگ امامزاده یحیی) و خانه فخرالملوک (رستوران نان‌ونمک را دارد.) 12-خانه موزه مقدم یکی دیگر از جاهای دیدنی تهران، خانه موزه مقدم در خیابان حسن‌آباد است. این خانه موزه، محل زندگی خاندان احتساب ‌الملک ، یکی از درباریان صاحب‌منصب سلسله قاجار بوده است. این خانه پس از محمدتقی‌ خان احتساب‌الملک به فرزندش دکتر محسن مقدم استاد باستان‌شناس دانشگاه تهران و همسر فرانسوی‌اش سلما رسید که این زوج، علاقه خاصی به جمع‌آوری آثار تاریخی از سراسر ایران داشتند و از آن‌ها در معماری و تزیین خانه خود استفاده کردند. استاد مقدم در سال 1355 خانه پدری خود و اشیای گردآوری‌شده در آن را وقف دانشگاه تهران کرد. 13- درکه درکه، یکی از قدیمی‌ترین و زیباترین محلات ییلاقی شمیرانات است. درکه یکی از تفریحگاه‌های مهم و قدیمی تهران است. قدمت این محل به حدود قرن پنجم هجری برمی‌گردد. ساداتی که در آن زندگی می‌کنند از نسل امامزاده سید محمد والی از نوادگان علی بن حسین هستند. وجود سنگ‌قبرهای قدیمی، تنورهای قدیمی، هاون‌های سنگی تراش‌خورده هنگام خاک‌برداری و احداث بنای امامزاده، همچنین جاری بودن چشمه آب در شمال بقعه متبرکه نشان از این است که این محل از زمان‌های قدیم محل سکونت اهالی آن بوده است. هفت‌حوض، جنگل و آبشار کارا، آبشار بند عبدالله، آبشار جوزک، پلنگ جوزک، پلنگ چال، اسپیو (آب سپید)، هفت‌چشمه (هفت طیغانی)، و کفو (آب کف دار از معروف‌ترین جاهای زیبا و طبیعی درکه است.) 14-باغ گیاه‌شناسی یکی از بزرگ‌ترین باغ‌های گیاه‌شناسی جهان که شامل ۳ هزار گونه از گیاهان درختچه‌ای، بوته‌ای و درختی است، باغ گیاه‌شناسی ملی ایران است. اگر اهل طبیعت و گل و گیاه هستید بهتر است از این جای زیبا دیدن کنید. 15-بوستان جمشیدیه این پارک نسبت به پارک‌های دیگر تهران از معماری متفاوتی برخورداراست. در این پارک یک آبشار مصنوعی، یک حوض زیبا و تعدادی سازه‌های هنری تجسمی قرار دارد. این پارک امکانات فراوانی از نگارستان جمشیدیه، آمفی‌تئاتر، برکه، آلاچیق، قفس پرندگان، تندیس‌های جورواجور با مفهوم‌های مختلف طبیعی و فرهنگی و عرفانی، رستوران، آب‌نما را دارد. 16-پل طبیعت این پل دوطبقه، فقط محل عبور عابرین پیاده است. در منطقه عباس‌آباد تهران قرار دارد و یکی از نمادهای شهری است که از روی بزرگراه مدرس می‌گذرد و پارک طالقانی را به پارک آب‌وآتش وصل می‌کند. 17- دریاچه چیتگر دریاچه مصنوعی چیتگر در سال ۹۲ در شمال غرب تهران با مساحت ۱۳۰ هکتار افتتاح شد. چشم‌انداز زیبا، جزایر تفریحی، حیات‌وحش، آموزشی و اسکله قایقرانی و باشگاه ورزش‌های آبی از امکانات این مجموعه است. 18- تئاتر شهر تئاتر شهر به‌عنوان پاتوق هنرمندان نمایش و تئاتر ایران می‌تواند یکی دیگر از جاهای دیدنی شهر تهران باشد. تئاتر شهر، تنها سالن نمایش بدون حصار ایران است. این ساختمان با معماری بی‌نظیری دارد و بازدیدکننده‌های بسیاری را سمت خودش می‌کشاند. ساختمان تئاتر شهر، شکلی دایره‌وار دارد و در ساختمانش ترکیبی جالب از کاشی و آجر به‌کاررفته که از «برج طغرل» در شهرری الهام گرفته و همچنین معماری تماشاخانه‌های ایرانی را تداعی می‌کند.

تهران، پایتخت ایران، کلان‌شهری است که بناهای تاریخی و مکان‌های دیدنی بسیاری دارد. کسانی که به تهران سفر می‌کنند بیشتر برای انجام کارهای اداری و تجاری می‌آیند و کسانی هستند که نمی‌دانند این شهر جاهای دیدنی فراوانی دارد. بیشتر این مناطق در شلوغی شهر و خیابان‌هایش گم‌شده است.

6073626c2c38301a358f06c1

  مواد لازمقهوه فوری ۱/۲ قاشق چای خوری نمک ۱/۴ قاشق چای خوری شکر ۱/۲ پیمانه آرد ۳/۴ پیمانه پودر کاکائو ۱/۴ پیمانه تخم مرغ ۴ عدد بیکینگ پودر ۱ قاشق چای خوری سس شکلات رولت: شکلات خرد شده ۲/۳ پیمانه خامه‏ ۱/۲ پیمانه طرز تهیه۱ برای تهیه شیرینی رولت شکلاتی ابتدا زرده و سفیده تخم مرغ را از هم جدا کنید و با هم زن بزنید تا زمانی که سفت شود طوریکه زمانیکه ظرف را برمی گردانید سفیده بیرون نریزد ۲ سپس مواد خشک مثل آرد ، بکینگ پودر ، نمک ، پودر کاکائو و قهوه فوری را با هم مخلوط کنید و ۳ بار الک کنید. ۳ بعد از اینکه مواد خشک را الک کردید زرده تخم مرغ را با شکر بزنید تا رنگ آن روشن شود بعد مواد خشک را که با هم مخلوط کرده اید را اضافه کنید و هم بزنید. ۴ سپس نصف سفیده تخم مرغ را اضافه کنید و خوب مخلوط کنید و بعد باقی مانده سفیده را اضافه کنید و به صورت دورانی با قاشق یا لیسک هم بزنید تا پف سفیده نخوابد. ۵ سینی فر را چرب کنید (سایز سینی یا قالب ۳۱*۳۱ سانتیمتر) و کاغذ روغنی در آن بگذارید و سپس مایه رولت را روی کاغذ روغنی به صورت یکنواخت پهن کنید و در فر با دمای ۲۰۰ درجه سانتیگراد به مدت ۶ دقیقه قرار دهید تا بپزد. ۶ بعد از اینکه نان رولت آماده شد از فر خارج کنید اجازه دهید خنک شود و بعد با کاغذ روغنی خودش نان را رول کنید و به مدت ۱ ساعت در یخچال بگذارید تا خنک شود ۷ بعد از اینکه خنک شد رول را باز کنید روی آن را با خامه فرم گرفته بپوشانید و رول کنید به مدت ۳۰ دقیقه در یخچال بگذارید ۸ برای تزیین رولت شکلات خرد شده را به روش بن ماری ذوب کنید و بعد خامه را اضافه کنید و بعد به صورت داغ روی رولت بریزید و با میوه یا ترافل روی آن را تزیین کنید منبع:پاپیون

برای تهیه شیرینی رولت شکلاتی ابتدا زرده و سفیده تخم مرغ را از هم جدا کنید و با هم زن بزنید تا زمانی که سفت شود طوریکه زمانیکه ظرف را برمی گردانید سفیده بیرون نریزد

6073576a2c38301a358ea36b

نوبت دوم نهمین حراج تهران با عنوان نهمین حراج هنر معاصر ایران با مدیریت علیرضا سمیع آذر، روز جمعه ۲۱ دی ماه در هتل پارسیان آزادی برگزار می‌شود. حراج تهران ویژه آثار هنری کلاسیک و مدرن ایران تیرماه هر سال برگزار می شود و نوبت دوم این حراج که از سال ۹۵ در دی ماه برگزار شده است به حراج آثار هنری جوانان و نقاشان معاصر اختصاص دارد و این آثار عموما با هدایت گالری ها به حراج تهران راه پیدا می کنند. بر این اساس در نوبت دوم نهمین حراج تهران علاوه بر آثار مدرن هنرمندان جوان، آثاری از استادان هنری که کارهایشان پست مدرن است مثل منصور قندریز، منیر فرمانفرماییان و حسین زنده رودی نیز حضور خواهد داشت. تعداد آثار هنرمندان فقید و برجسته پست مدرن در نوبت دوم نهمین حراج تهران ۱۰ درصد آثار را تشکیل می‌دهد، اما جزو آثار گران به حساب می‌آیند.  نهمین حراج تهران ویژه آثار هنری کلاسیک و مدرن ایران هشتم تیرماه در حالی چکش خورد که کل فروش این حراج ۳۱ میلیارد و ۳۷۸ میلیون تومان برآورد شد. گران ترین اثر نهمین حراج تهران، تابلوی بدون عنوان سهراب سپهری بود که با قیمت ۵ میلیارد و ۱۰۰ میلیون تومان چکش خورد. در نهمین حراج تهران ۵ اثر هنری فروش میلیاردی داشتند؛ علاوه بر تابلوی منحصر به فرد سهراب سپهری، تابلوی نقاشی خط «هـ هَوّز» حسین زنده رودی با قیمت ۲ میلیارد و ۳۰۰ میلیون تومان چکش خورد. همچنین تابلوی نقاشی بدون عنوان رضا مافی یک میلیارد و ۱۰۰ میلیون تومان فروخته شد. اثر دیگری از سهراب سپهری که در این حراج حضور داشت نیز به قیمت یک میلیارد و ۹۰۰ میلیون تومان فروش رفت. اثر رنگ روغن روی گونی بدون عنوان منصور قندریز نیز یک میلیارد و ۳۰۰ میلیون تومان چکش خورد. منبع: مهر

نهمین حراج هنر معاصر ایران با ارایه آثار مدرن هنرمندان جوان و آثار پست مدرن استادان هنرهای تجسمی جمعه ۲۱ دی ماه در هتل پارسیان آزادی برگزار می‌شود.

60734cbf2c38301a358e4f7d

  مواد لازم بیسکوییت لیدی فینگر مواد اصلیتخم مرغ ۴ عدد شکر ۱۳۵ گرم آرد  ۱۱۰ گرم بیکینگ پودر ۱/۲ قاشق چای خوری پودر قند برای تزیین به مقدار لازم طرز تهیهزمان تهیه ۲۰ دقیقه زمان پخت ۱۰ دقیقه ۱ فر را از قبل روی دمای ۲۰۵ درجه سانتیگراد (۴۰۰ درجه فارنهایت) تنظیم می‌کنیم تا گرم شود. دو ظرف مناسبِ فر در ابعاد ۳۰ در ۴۵ را با کاغذ‌ شیرینی‌پزی می‌پوشانیم. ۲ برای ریختن خمیر و فرم دادن خمیر، دهانه قیف مخصوص (قیف معمولاً از جنس متقالِ چرب بوده و خمیر را داخل آن می‌ریزند. سر آن فلزی است و می‌تواند جمع یا باز شود. ۳ با فشار دادن کیسه پر شده، خمیر به ابعادی که مورد نیاز می‌باشد از سر قیف بیرون می‌آید.) را از قبل به قطر ۱.۵ سانتیمتر تنظیم می‌کنیم. ۴ زرده و سفیده تخم‌مرغ‌ها را از هم جدا می‌کنیم. سفیده‌ها را درون یک کاسه ریخته و آن را با درجه‌تند همزن می‌زنیم تا سفید و نرم شود. ۵ به آرامی ۲ قاشق شکر را می‌ریزیم و به هم زدن ادامه می‌دهیم تا اینکه سفت و براق شود. ۶ در کاسه بزرگی زرده را با باقیمانده شکر می‌زنیم. آن‌قدر می‌زنیم که غلیظ شود و کمی رنگ خود را از دست بدهد ۷ آرد و بیکینگ پودر را روی یک کاغذ روغنی الک می‌کنیم. نصف سفیده تخم‌مرغ را داخل مخلوط زرده تخم‌مرغ می‌ریزیم. ۸ آرد و سپس باقیمانده سفیده تخم مرغ را نیز به مخلوطمان اضافه می‌کنیم و به هم می‌زنیم. ۹ حال مخلوط حاصل‌شده را داخل‌قیف ریخته و با فشار‌دادن قیف به اندازه مورد نظرمان ماده خام بیسکوییت‌ها را روی سینی فر، شکل می‌دهیم. سینی‌ها را داخل فر قرار می‌دهیم و می‌گذاریم تا برای ۱۰ دقیقه بپزد.بعد از پخت اجازه دهید ببسکویت ها سرد شوند و از کاغذ روغنی جدا کنید و با پودر قند تزئین کنید. سایر نکات بیسکوییت لیدی فینگراین بیسکویت سبک و شیرین جنسی اسفنجی دارد و در برخی دسرها مخصوصاً تیرامیسو کاربرد دارد. مواد لازم در این دستور پخت برای آماده‌ نمودن حدود 40 بیسکوییت لیدی‌فینگر مناسب می‌باشد. هر بیسکوییت لیدی‌فینگر 25 کالری، 400 میلی‌گرم چربی و 18 میلی‌گرم کلسترول دارد. این بیسکویت در اواخر قرن 15 به مناسبت ورود پادشاه فرانسه به منطقه ساویا Savoia ایتالیا تولید و نام‌گذاری شده‌است و به اندازه بزرگترین انگشت انسان می‌باشد. منبع:پاپیون

این بیسکویت سبک و شیرین جنسی اسفنجی دارد و در برخی دسرها مخصوصاً تیرامیسو کاربرد دارد.

607358c82c38301a358eaf80

 تله فیلم «درسی برای زندگی» به کارگردانی و تهیه کنندگی نوید اسماعیلی بزودی در استان البرز کلید می خورد.به گزارش بانی فیلم ، فیلمنامه این فیلم به قلم وحید اسماعیلی به نگارش درآمده است و به زودی در استان البرز کلید می خورد. تمام لوکیشن های این فیلم در استان البرز خواهد بود.در خلاصه داستان این فیلم آمده است: این فیلم به مشکلات کودکان کار میپردازد و اینکه صداقت در زندگى چقدر ارزشمند هست و به ما یاد میدهد که همیشه در زندگى باید صادق بود…عوامل اصلی این فیلم عبارتند از: تهیه کننده وکارگردان: نویداسماعیلی، نویسنده: وحیداسماعیلی، مدیرتولید: امین شفا، روابط عمومی وهماهنگی وامورمالی: مصطفی عباسی،بازیگران: پگاه بغدادی، طالب محمدی، فاطمه سیاوشی، علی شریف فر عباسی، بازیگرخردسال: محمدمهدی معصومی.(بازدید: 13) اشتراک گذاری در:

  تله فیلم «درسی برای زندگی» به کارگردانی و تهیه کنندگی نوید اسماعیلی بزودی در استان البرز کلید می خورد. به گزارش بانی فیلم، فیلمنامه این فیلم به قلم وحید اسماعیلی به نگارش درآمده است و به زودی در استان البرز کلید می خورد. تمام لوکیشن های این فیلم در استان البرز خواهد بود. در…

6073517f2c38301a358e6f77

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، بر اساس مطالعات مرکز آمار و اطلاعات راهبردی وزارت کار با موضوع «نقش کار در مهاجرت جمعیت در سال ۹۶» جمعیت مهاجر کشور در سال گذشته ۶۸۴ هزار نفر بود که حدود ۵۶۷ هزار نفر از این جمعیت در نقاط شهری و ۱۱۷ هزار نفر از مهاجران نیز در نقاط روستایی ساکن بوده اند. نتیجه این مطالعات نشان می دهد، بیشترین علت مهاجرت جمعیت مهاجر در سال گذشته، به دلیل «پیروی از خانوار» بود به طوری که علت مهاجرت ۴۹.۸ درصد از مهاجرت کنندگان به همین دلیل بوده است. همچنین «جستجوی کار» با سهم ۹.۷ درصد و «جستجوی کار بهتر» با سهم ۷.۵ درصدی به ترتیب بیشترین عامل مهاجرت را در سال گذشته به خود اختصاص داده اند. بر اساس این گزارش، در نقاط شهری بیشترین علت مهاجر در سال گذشته به ترتیب به دلیل «پیروی از خانوار» با سهم ۵۲ درصدی، «جستجوی کار بهتر» با سهم ۹.۹ درصدی و «جستجوی کار بهتر» با سهم ۷.۸ درصدی بوده است. همچنین در نقاط روستایی بیشترین علت مهاجرت نیز همچون مناطق شهری به علت پیروی از خانوار بوده است. به این ترتیب که ۳۹.۱ درصد از مهاجرت کنندگان از مناطق روستایی با این توجیه مهاجرت کرده اند؛ اما در مناطق روستایی ۱۶.۸ درصد از مهاجرت کنندگان به علت خدمت وظیفه از این مناطق مهاجرت کرده اند؛ ضمن اینکه «جستجوی کار» سومین عامل مهاجرت از روستاها در سال گذشته را به خود اختصاص می دهد. بر اساس این گزارش، بیش از ۵۶۱ هزار نفر از کل جمعیت مهاجر در سال گذشته در سن ۱۰ ساله و بیشتر بوده اند که ۸۲.۱ درصد از مهاجرت کنندگان را شامل می شود. از این تعداد ۲۹۵ هزار نفر معادل ۵۲.۶ درصد از نظر اقتصادی فعال و ۲۶۶ هزار نفر معادل ۴۷.۴ درصد غیر فعال اقتصادی بودند. از ۲۹۵ هزار نفر جمعیت فعال مهاجر، بیش از ۲۲۳ هزار نفر شاغل (۷۵.۵ درصد) و ۷۲ نفر بیکار (۲۴.۵ درصد) بودند. بیشترین علت مهاجرت جمعیت شاغل در سال گذشته به ترتیب مربوط به «جستجوی کار»، «جستجوی کار بهتر» و «پیروی از خانوار» بوده است، همچنین کمترین علت مهاجر شاغلان نیز مربوط به «تحصیل»، «پایان تحصیل» و انجام خدمت وظیفه بوده است. علاوه بر این بیشترین علت مهاجرت جمعیت بیکار در سال گذشته به ترتیب مربوط به «پایان خدمت وظیفه»، «پیروی از خانوار»، «جستجوی کار» می باشد و کمترین علت مهاجرت بیکاران نیز مربوط به «انتقال شغلی»، «تحصیل» و «انجام خدمت وظیفه» بوده است.منبع: خبرگزاری مهر

جمعیت مهاجر کشور در سال گذشته ۶۸۴ هزار نفر بود که «جستجوی شغل» دومین عامل مهاجرت بوده است.

60736f432c38301a358f791d

  از جمله مسائلی كه ثابت می كند موضوع مهدویت و ظهور یك مصلح غیبی از مسائل مسلمی بوده كه مسلمانان بدان اعتراف داشته اند ادعای عده ای است كه در طول تاریخ خود را به عنوان مهدی موعود معرفی كرده اند.  اسامی برخی مدعیان مهدویت در طول تاریخ از این قرار است : ابو اسحاق ابو عبیده ثقفی كیخسرو ابوالحسن زید بن علی ابوالعباس سفاح، ابو مسلم امین آل محمد معروف به ابو مسلم خراسانی، ابن مقفع ابو محمد عبدالله مهدی حاكم بامر الله ابو عبدالله مغربی مهدی سودانی ،عباس الریفی الرجل الجبلی توزری ،الرجل الطرابلسی، السید محمد الجونپوری الهندی ،؛سید محمد مشهدی موسی كردی ابوالكرم دارانی، شیخ علایی ،عبدالله عجفی بنگالی، محمد بن احمد سودانی ،شیخ سعید یمانی ،السید محمد بن علی بن احمد الادریسی الشیخ شمس الدین محمد الفریانی بن احمد المغربی ،الشیخ المغربی ،الرجل المصری، محمد بن عبدالله محمد قرمانی غلام احمد قادیانی میرزا طاهر مشهور به حكاك شیخ مهدی قزوینی، سید محمدگجراتی هندی ،سید محمد همدانی، سید ولی الله اصفهانی، میرزا حسن همدانی غلامرضا شاه معروف به مركب ساز، سید علی شاه هندی ،هاشم شاه نوربخش، شیخ عبدالقدیر بخارایی میرزا بلخی ملاعرشی كاشانی سید علی موسوی، میرزا مشتاق علی شیرازی، بایزید تركمانی،سید علی محمد باب ،میرزا یحیی ازل ،حسین علی عبد البها و یوسف خواجه كاشغری . (1 )  كسانی كه در تاریخ به مدعیان مهدویت شهرت یافته اند به اعتباری بر سه گروه قابل تقسیم اند : .1 كسانی كه دیگران روی انگیزه های خاصی آنان را مهدی موعود خواندند . مانند : محمد حنفیه، زید ،محمد بن عبداله محض .  .2 كسانی كه به انگیزه جاه طلبی و قدرت خواهی چنین ادعای دروغین نمودند مانند : مهدی عباسی .  .3 كسانی له طبق نقشه استعمار و به اشاره بیداد گران به چنین دجال گری و فریب دست یازیدند و خود را مهدی موعود معرفی كردند مانند : علی محمد باب (2 )  مدعیان نیابت در عصر غیبت صغری افرادی پیدا شدند كه به دروغ مدعی سفارت و نیابت خاص امام بودند و در اموال متعلق به امام تصرفات بی مورد نموده و در مسائل فقهی و اعتقادی سخنان گمراه كننده بر زبان می راندند. از این رو نواب خاص با رهنمود امام به مقابله با آنان بر می خاستند وگاه در طرد و لعن آنان از ناحیه حضرت توقیع صادر می شد. شروع تفكر ادعای دروغین نیابت به دوران نایب دوم ـ محمد بن عثمان ـ بر می گردد. كسانی كه در این دوران به دروغ ادعای نیابت امام را داشتند عبارتند از : ابو محمد حسن شریعی محمد بن نصیر نمیری احمد بن هلال عبرتایی ابو طاهر محمد بن علی بن بلال ابوبكر محمد بن احمد بن عثمان معروف به ابوبكر بغدادی اسحاق احمر باقطانی حسین بن منصور حلاج . البته شلمغانی در زمان نایب سوم و ابودلف كاتب پس از وفات نایب چهارم نیز ادعای نیابت نموده اند . (3 ) از دیگركسانی كه ادعای نیابت خاصه كرده اند : محمد بن سعد شاعركوفی متوفی مال 540 احمد بن حسین رازی متوفی سال 670 حسین بن علی اصفهانی متوفی سال 853 علی بن محمد سجستانی متوفی سال 860 سید محمد هندی متوفی سال 987 شیخ محمد مشهدی متوفی سال 1090 سید علی مشهدی شیخ محمد فاسی مغربی متوفی سال 1095 و میرزا محمد هروی . (4 )  با تعمق در روایات و حوادث دوران علت انحراف مدعیان نیابت را می توان چنین برشمرد :  .1 حرص و آز در تامین منافع نامشروع شخصی .2 طمع به اموال و امكاناتی كه انبوه دوستداران امام عصر به آن ها داده بودند تا به وسیله آنان به آن حضرت برسد .3 جاه طلبی و دوستی ریاست و عشق به شهرت و قدرت تا از ورای آن به جامعه فرماندهی و ریاست كنند . .4 و بالاخره پیروی از هوای نفس كه انسان را از حق و فضیلت باز می دارد . سرانجام كارشان به جایی رسید كه نفرین و لعنت حضرت مهدی شامل آنان گردید و نگون بخت شدند. .1 ادیان ومهدویت محمد بهشتی ص .54  .2 امام مهدی ازولادت تا ظهور سید محمدكاظم قزوینی ص 6 .53  .3 زندگانی نواب خاص امام زمان عج غفار زاده ص .179  .4 اد یان و مهدویت محمد بهشتی ص .64  منبع : سراج نت 

ز جمله مسائلی كه ثابت می كند موضوع مهدویت و ظهور یك مصلح غیبی از مسائل مسلمی بوده كه مسلمانان بدان اعتراف داشته اند ادعای عده ای است كه در طول تاریخ خود را به عنوان مهدی موعود معرفی كرده اند.

607359c62c38301a358eb833

یکی از نکات تربیتی مهم که نه تنها در نسل موجود، بلکه در نسل‌های آینده می‌تواند تأثیر به سزایی داشته باشد موضوع لقمه حلال است. منظور از تربیت هم الزاماً تربیت کودک نیست؛ بلکه اهمیت لقمه حلال برای همه کس و در هر محدوده سنی ایفای نقش می‌کند و اهمیت خاص خودش را دارد. درآموزه‌های دینی تأکیدات فراوانی درباره رزق حلال وارد شده که اهمیت فوق‌العاده این موضوع را می‌رساند. در چندین آیه قرآن خوردن مال حلال و طیّب تأکید شده است؛ از جمله این آیات، این دو آیه از سوره بقره است: یَأَیُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فىِ الْأَرْضِ حَلَالًا طَیِّبًا وَ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ(بقره/168) یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَ اشْكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ(بقره/172) در حدیث قدسی وارد شده که خداوند به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: یا احمد! عبادت ده قسم است که نُه قسم آن در طلب حلال است. پس وقتی که خوراک و نوشیدنی تو پاک شد در پناه من خواهی بود. (سفینة البحار/ج2/ص320) در روایت دیگری است که عبادت هفتاد جزء است و بهترین آن تحصیل روزی حلال است.(معانی الأخبار/ ص367) در حدیث دیگری از نبی اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده که عبادت با مال حرام مانند ساختن بنا بر روی شن است.(عدة الداعی/ص153) داستانی عجیب از علامه تهرانی علامه محمد حسین حسینی تهرانی در کتاب شریف معاد شناسی مطلب عجیبی را در اهمیت لقمه حلال نقل می‌کند. وی از دوست شیرازی‌اش به نام حاج مؤمن که انسان با تقوایی بوده نقل می‌کند که یكى از ائمّه جماعت شیراز روزى به او(حاج مؤمن) گفت بیا با هم به زیارت حضرت على بن موسى الرضا علیه‌السلام برویم و یک ماشین دربست اجاره كرد و چند نفر از تجّار هم همراه او بودند. وقتی به قم می‌رسند یکی دو شبی برای زیارت توقف می‌کنند. برای حاج مؤمن حالات عجیبی پیدا می‌شود که می‌گوید بسیاری از حقایق را درک می‌کردم. یک روز عصر در صحن مطهر حضرت معصومه علیها‌السلام شخص بزرگی را می‌بیند که وعده‌هایی به او می‌دهد. در ادامه، حاج مؤمن نقل می‌کند که وقتی از نیشابور گذشتیم، دیدیم مردى به صورت عامى در كنار جادّه به طرف مشهد می‌رود که یک كوله پشتى همراهش بود. اهل ماشین گفتند این مرد را سوار كنیم ثواب دارد، ماشین هم جا داشت. ماشین توقّف كرده چند نفر پیاده شدند و از جمله آنان من بودم و آن مرد را به درون ماشین دعوت كردیم. قبول نمى‏‌كرد، تا بالاخره پس از اصرار زیاد حاضر شد سوار شود، به شرط آنكه پهلوى من بنشیند و هر چه بگوید من مخالفت نكنم. سوار شد و پهلوى من نشست و در تمام راه براى من صحبت می‌كرد و از بسیارى از وقایع خبر مى‏داد و حالات مرا، یكایک تا آخر عمر گفت. من از اندرزهاى او بسیار لذّت مى‏بردم و برخورد به چنین شخصى را از مواهب عَلیّه پروردگار و ضیافت حضرت رضا علیه‌السلام دانستم. كم كم رسیدیم به قدمگاه و به موضعى كه شاگرد شوفرها از مسافرین «گنبدنما» می‌گرفتند. همه پیاده شدیم. موقع غذا بود، من خواستم بروم و با رفقاى‏ خود كه از شیراز آمده‏ایم و تا به حال سر یک سفره بودیم غذا بخورم. گفت: آنجا نرو! بیا با هم غذا بخوریم. من خجالت كشیدم كه دست از رفقاى شیرازى كه تا به حال مرتباً با آنها غذا مى‏‌خوردیم بردارم و این باره ترك رفاقت نمایم، ولى چون ملتزم شده بودم كه از حرفهاى او سرپیچى نكنم، به ناچار موافقت نموده، با آن مرد در گوشه‏‌اى رفتیم و نشستیم. از خرجین خود دستمالى بیرون آورد، نان تازه با كشمش سبز در آن دستمال بود، شروع به خوردن كردیم و سیر شدیم؛ بسیار لذّت بخش و گوارا بود. در این‌حال گفت: حالا اگر مى‏‌خواهى به رفقاى خود سرى بزنى و تفقّدى کنی عیب ندارد. من برخاستم و به سراغ آنها رفتم و دیدم در كاسه‌‏اى كه مشتركاً از آن مى‏‌خورند خون و كثافات است و اینها لقمه بر می‌دارند و مى‏‌خورند و دست و دهان آنها نیز آلوده شده و خود اصلًا نمى‏‌دانند چه مى‌‏كنند و با چه مزه‏اى غذا مى‏‌خورند. هیچ نگفتم، چون مأمور به سكوت در همه احوال بودم. به نزد آن مرد بازگشتم. گفت: بنشین، دیدى رفقایت چه مى‏‌خوردند؟ تو هم از شیراز تا اینجا غذایت از همین چیزها بود و نمى‌‏دانستى؛ غذاى حرام و مشتبه چنین است. از غذاهاى قهوه‌خانه‌‏ها نخور؛ غذاى بازار كراهت دارد. گفتم: إن شاء الله تعالى، پناه مى‌‏برم به خدا. این ماجرا نمونه‌ای از مواردی است که اهل معرفت به آن واقف هستند و باطن مال حرام را می‌بینند که چقدر آلوده و مشمئز کننده است و قطعا یکی از عواملی که آن‌ها را به این صفای باطن رسانده لقمه حلال است. ماجرای شریک قاضی داستان شریک بن عبدالله، قاضی مهدی عباسی نیز از نکات عبرت انگیز تاریخی است که اثر لقمه را بر جان و روح انسان آشکار می‌کند. شریک بن عبدالله از محبّین اهل بیت و به علم و تقوا نیز معروف بود. روزی مهدی عباسی او را خواست و به او گفت که یکی از این سه کار را بپذیرد: یا منصب قضاوت پایتخت را بپذیرد؛ یا به فرزندان خلیفه علم و حدیث بیاموزد؛ و یا یک وعده غذا با او صرف کند. شریک از پذیرش هر سه پیشنهاد خلیفه عذر خواست، ولی مهدی عباسی عذر او را نپذیرفت و گفت که حتماً یکی از آنها را باید بپذیرد. در نهایت شریک هم که چاره‌ای نداشت، یک وعده غذا را که به ظاهر راحت‌تر بود انتخاب کرد. همین یک وعده غذا سبب شد که بعدها شریک دو شرط دیگر هم بپذیرد وعملا آخرت را به دنیا فروخت. شریک روزی با متصّدی پرداخت حقوق حرفش شد. متصّدی به او گفت: تو که گندم به ما نفروخته‌ای، این قدر سماجت می‌کنی! شریک گفت: چیزی از گندم بهتر به شما فروخته ام. من دین خود را فروخته‌ام! از این‌رو اگر بخواهیم یک شاخصه مهم برای اهمیت مال حلال ترسیم کنیم باید بگوییم که در واقع دین‌دار بودن بر پایه لقمه حلال استوار است. منبع: خبرگزاری رسا

اگر بخواهیم یک شاخصه مهم برای اهمیت مال حلال ترسیم کنیم باید بگوییم که در واقع دین‌دار بودن بر پایه لقمه حلال استوار است.

60735e192c38301a358edfc0

 آن گرامى در سال 203 قمرى و در سن هفت سالگى بعد از شهادت پدر بزرگوارش این مسؤولیت را پذیرفته و عملاً به هدایت و ارشاد مردم پرداخت. در آن هنگام برخى این سؤال را مطرح مى‏كردند كه آیا مى‏توان رهبرى جامعه را به یك كودك هفت ساله سپرد؟ آیا یك كودك هفت ساله مدیریت، دوراندیشى و درایت یك مرد كامل را دارد؟ از منظر باورهاى شیعه كه موضوع امامت را یك موهبت الهى مى‏داند، پاسخ این پرسش روشن است، چرا كه از این دیدگاه خداوند متعال هر كسى را كه شایسته این مقام بداند، به منصب پیشوایى امت بر مى‏گزیند؛ حتى اگر در سنین كودكى باشد. مقیاس سن بالا، گرچه در میان مردم مقیاسى براى رسیدن به كمال محسوب مى‏شود، اما در بینش وحیانى قرآن ممكن است یك فرد در سن كودكى فضائل و كمالات و شرائط رهبرى جامعه را دارا باشد و امتیازات ویژه‏اى را كه لازمه رهبرى و امامت و نبوت است در او موجود باشد و خداوند متعال موهبت رسالت و امامت را به او عنایت كند و اطاعت از وى را بر مردم واجب و لازم گرداند. البته خداوند متعال از این طریق مى‏خواهد به مردم بفهماند كه مقام نبوت و امامت، كه تداوم راه نبوت است، همانند منصب‏هاى معمولى نیست كه با زمینه‏ها و شرایط عادى انجام پذیرد، بلكه مقام معنوى نبوت و امامت مافوق این مناصب بوده و زمینه‏ها و شرایط ویژه‏اى مى‏طلبد. در عصرى كه زمینه امامت پیشواى نهم فراهم آمده بود و آن حضرت در دوران كودكى این منصب آسمانى را عهده‏دار گردید، از این دست سؤالات زیاد مطرح مى‏شد و پاسخهاى مناسب نیز ارائه مى‏گردید. به همین دلیل چون مسئله تقریباً در زمان امام جواد(ع) حل شده تلقى شده بود، دیگر در مورد امام هادى(ع) كه در سن 8 سالگى و امام زمان (ع) كه در 5 سالگى به امامت رسیدند، این پرسشها تكرار نگردید. نقل یكى از روایاتى كه در این زمینه وارد شده است، در اینجا مناسب مى‏نماید: روزى یكى از شیعیان در محضر امام رضا(ع) پرسید: مولاى من! اگر خداى ناكرده براى وجود مقدس شما حادثه‏اى پیش آید، به چه كسى رجوع كنیم؟ امام رضا(ع) با كمال صراحت فرمودند: به پسرم ابوجعفر (امام جواد(ع)). آن مرد از شنیدن این سخن تعجب كرد، چرا كه امام نهم (ع) كودكى بیش نبود و آن مرد وى را كم سن و سال دید. امام رضا(ع) از سیماى متعجب و نگاه‏هاى تردیدآمیز او، اندیشه ناباورانه‏اش را دریافت و به او فرمود: اى مرد! خداى سبحان عیسى بن مریم (ع) را به عنوان پیامبر و فرستاده خود برگزید و او را صاحب شریعت معرفى كرد، در حالى كه خیلى كوچكتر از فرزندم ابوجعفر بود.(1) امام هشتم (ع) براى اثبات امامت حضرت جواد(ع) و پاسخ به شبهات طرح شده، گاه از آیات قرآن و دلایل تاریخى بهره مى‏گرفت و گاهى نیز از تفضلات الهى و تأییدات غیبى استفاده مى‏كرد. در این رابطه حسن بن جهم مى‏گوید: در حضور امام هشتم(ع) نشسته بودم كه فرزند خردسالش را صدا كرد. آن سلاله پاك نبوى نیز در پاسخ به نداى پدر به جمع ما پیوست. امام رضا(ع) لباس آن كودك را كنار زده و به من فرمود: میان دو شانه‏اش را بنگر! چون به میان دو كتف او نگاه كردم، چشمم به یكى از شانه‏هایش به مهر امامت افتاد كه در میان گوشت بدن قرار داشت. فرمود: آیا این مهر امامت را مى‏بینى؟ شبیه همین در روى شانه پدرم نیز وجود داشت.(2) نوجوانى در قلّه رفیع دانش امام نهم(ع) در مقام رهبرى امت اسلام، به عنوان الگوى دانشمندان جوان چنان در عرصه علم و دانش درخشید كه دوست و دشمن را به تعجب و شگفتى واداشت. گفتگوها، مناظرات،پاسخ به شبهات عصر، گفتارهاى حكیمانه و خطابه‏هاى آن گرامى، گواه روشنى بر این مدعاست. على بن ابراهیم از پدرش نقل كرده است كه: بعد از شهادت امام هشتم(ع) ما به زیارت خانه خدا مشرف شدیم و آنگاه به محضر امام جواد (ع) رفتیم. بسیارى از شیعیان نیز در آنجا گرد آمده بودند تا امام جواد(ع) را زیارت كنند. عبد اللّه بن موسى عموى حضرت جواد(ع) كه پیرمرد بزرگوارى بود و در پیشانى‏اش آثار عبادت دیده مى‏شد، به آنجا آمد و به امام (ع) احترام فراوانى كرده و وسط پیشانى حضرت را بوسید. امام نهم برجایگاه خویش قرار گرفت. همه مردم به علت خردسال بودن حضرت با تعجب به همدیگر نگاه مى‏كردند كه آیا این نوجوان مى‏تواند از عهده مشكلات دینى و اجتماعى مردم در جایگاه رهبرى و امامت آنان برآید؟! مردى از میان جمع بلند شده از عبداللّه بن موسى، عموى امام جواد(ع) پرسید: حكم مردى كه با چهارپایى آمیزش نموده است چیست؟ و او پاسخ داد: بعد از قطع دست راست‏اش به او حد مى‏زنند. امام جواد(ع) با شنیدن این پاسخ ناراحت شد و به عبداللّه بن موسى فرمود: عموجان از خدا بترس! از خدا بترس! خیلى كار سخت و بزرگى است كه در روز قیامت در برابر خداوند متعال قرار بگیرى و پروردگار متعال بفرماید: چرا بدون اطلاع و آگاهى به مردم فتوا دادى؟ عمویش گفت: سرورم! آیا پدرت ـ كه درود خدا بر او باد ـ این گونه پاسخ نداده است؟! امام جواد(ع) فرمود: از پدرم پرسیدند: مردى قبر زنى را نبش كرده و با او درآمیخته است، حكم این مرد فاجر چیست؟ و پدرم در پاسخ فرمود: به خاطر نبش قبر دست راست او را قطع مى‏كنند و حد زنا بر او جارى مى‏گردد، چرا كه حرمت مرده مسلمان همانند زنده اوست. عبداللّه بن موسى گفت: راست گفتى سرورم! من استغفار مى‏كنم. مردم حاضر، از این گفت و شنود علمى شگفت زده شدند و گفتند: اى آقاى ما! آیا اجازه مى‏فرمایى مسائل و مشكلات خودمان را از محضرتان بپرسیم؟ امام جواد(ع) فرمود: بلى. آنان سى‏هزار مسئله پرسیدند و امام جواد(ع) بدون درنگ و اطمینان كامل همه را پاسخ گفت. این گفتگوى علمى در نه سالگى حضرت رخ داد.(3) امام جواد(ع) در سنین نوجوانى عالم‏ترین و آگاه‏ترین دانشمند عصر خود بود و مردم از دور و نزدیك به حضورش شتافته و پاسخ مشكلات علمى خود را از او دریافت مى‏كردند. اینك نظر برخى از دانشمندان مخالف و موافق را در این زمینه باهم مى‏خوانیم: ابن حجر هیثمى در كتاب الصوائق المحرقه مى‏گوید: مأمون او را به دامادى انتخاب كرد، زیرا با وجود كمى سن، از نظر علم و آگاهى و حلم بر همه دانشمندان برترى داشت. شبلنجى در نورالابصار آورده است: مأمون پیوسته شیفته او بود، زیرا با وجود سن اندك، فضل و علم و كمال خود را نشان داده و برهان عظمت خود را آشكار ساخت. جاحظ معتزلى كه از مخالفان خاندان على(ع) بود، به این حقیقت اعتراف كرده است كه: امام جواد(ع) در شمار ده تن از «طالبیان» است كه هر یك از آنان عالم، زاهد، عبادت پیشه، شجاع، بخشنده، پاك و پاك نهادند و هیچ یك از خاندانهاى عرب داراى نسب شریفى همانند امامان شیعه نیست.(4) فتال نیشابورى نیز مى‏گوید: مأمون شیفته او شد، چون مشاهده كرد كه آن حضرت با سن كم خود، از نظر علم و حكمت و ادب و كمال عقلى، به چنان رتبه والایى رسیده كه هیچ یك از بزرگان علمى آن روزگار بدان پایه نرسیده‏اند.(5) امام محمد تقى(ع) خود نیز گاهى به علم و دانشى كه خداوند ارزانى‏اش داشته بود، اشاره كرده و مى‏فرمود: «منم محمد فرزند رضا! منم جواد! منم دانا به نسبهاى مردم در صلبها، من داناترین كس هستم كه رازهاى ظاهرى و باطنى شما را مى‏دانم و از آنچه كه به سوى‏اش روانه هستید آگاهم! این علمى است كه خداوند متعال قبل از آفرینش تمامى مخلوقات جهان به ما خانواده عنایت كرده است. این دانش سرشار تا پایان جهان و بعد از فانى شدن آسمان‏ها و زمین‏ها نیز باقى خواهد ماند. اگر غلبه اهل باطل و حكومت ناحق گمراهان و هجوم اهل شك و تردید نبود، هر آینه سخنى مى‏گفتم كه همه اهل جهان از گذشته‏گان و آینده‏گان ناباورانه انگشت حیرت به دهان مى‏گرفتند.» سپس دست مبارك خود را بر دهان گذاشته و فرمود: «یا محمّد اصمت كما صمت آباؤك من قبل؛ اى محمد خاموش باش! همچنانكه پدرانت قبل از تو سكوت را برگزیده‏اند.»(6) امام نهم در سن كودكى به امامت رسید و دانش سرشار آن گرامى دوست و دشمن را به حیرت و شگفتى واداشت. بر جوانان مسلمان و مشتاق اهل بیت (ع) شایسته است كه از فرصت جوانى بهره گرفته و در جستجوى دانش با تمام وجود تلاش كنند و رهنمودهاى آن امام عزیز در زمینه علم و دانش را چراغ راه خویش قرار دهند. در اینجا به برخى از رهنمودهاى آن حضرت در این زمینه مى‏پردازیم: جوانان در عرصه تفكر و كسب دانش جوانان بر اساس طبیعتى كه دارند، براى آشنایى با افكار و اندیشه‏هاى متفاوت علاقه شدیدى از خود نشان مى‏دهند. آنان دوست دارند اندیشه‏هاى نو و متفاوت را بشناسند و از میان آنها آنچه را كه به نظر خود بهتر و كارآمدتر تشخیص مى‏دهند انتخاب كنند. امام على(ع) فرمودند: «انما قلب الحدث كالارض الخالیة ما القى فیها من شى‏ءٍ قبلته؛(7) دل نوجوان همانند زمین خالى(آماده و مستعد) است و هر اندیشه‏اى كه در آن القاء شود، مى‏پذیرد.» بذر دانش یكى از مهم‏ترین سرمایه‏هایى است كه مى‏توان در دل جوان كاشت و آن را بارور نمود. امام جواد(ع) در پیامى اهمیت علم و دانش را این گونه بیان مى‏كند: «علیكم بطلب العلم فانّ طلبه فریضةٌ و البحث عنه نافلةٌ و هو صلةٌ بین الاخوان و دلیلٌ على المروّة و تحفةٌ فى المجالس و صاحبٌ فى السّقر و انسٌ فى الغربة؛(8) بر شما باد كسب دانش! چرا كه آن براى همه لازم است و سخن از علم و بررسى آن امرى مطلوب( و دوست داشتنى) است. برادران (دینى) را به هم پیوند مى‏دهد و نشانه (شخصیت والا و) جوانمردى، تحفه مناسبى براى مجالس، دوست و همراه در سفر و مونس غربت و تنهائى است.» از منظر امام جواد(ع) شایسته است كه یك جوان مسلمان به علم و دانش روى آورد و آن را به عنوان مونس و یار مناسب براى خود برگزیند، دوستان خود را بر اساس بینش و دانش انتخاب كند و شخصیت اجتماعى خود را به وسیله دانش و علم مشخص سازد، براى مجالس و دیدار دیگران علم هدیه برد و در تنهایى و غربت و سفر، علم و دانش را بهترین همسفر و مونس خود بداند، چرا كه علم و دانش، سرچشمه تمام كمالات و ریشه همه پیشرفتهاست. پیشواى نهم، علم را دو قسمت كرده و مى‏فرمود: علم و دانش دو نوع است: علمى كه در وجود خود انسان ریشه دارد و علمى كه از دیگران مى‏شنود و یاد مى‏گیرد. اگر علم اكتسابى با علم فطرى هماهنگ نباشد، سودى نخواهد داشت. هر كس لذت حكمت را بشناسد و طعم شیرین آن را بچشد، از پى‏گیرى آن آرام نخواهد نشست. زیبایى واقعى در زبان (و گفتار نیك) است و كمال راستین در داشتن عقل.»(9) امام محمد تقى(ع) علم و دانش را یكى از مهمترین عوامل پیروزى و رسیدن به كمالات معرفى مى‏كرد و به انسان‏هاى كمال خواه و حقیقت طلب توصیه مى‏نمود كه در راه رسیدن به آرزوهاى مشروع و موقعیت‏هاى عالى دنیوى و اخروى از این نیروى كارآمد بهره لازم را بگیرند. آن گرامى مى‏فرمود: «أربع خصالٍ تعین المرء على العمل: الصّحة والغنى و العلم و التّوفیقٌ؛(10)چهار عامل موجب دست یابى انسان به اعمال (صالح و نیك) است: سلامتى، توانگرى، دانش و توفیق(خداوندى)». با توجه به سخنان آموزنده امام جواد(ع) در عرصه علم و دانش بر همگان و از جمله جوانان لازم است از فرصت جوانى بهره گرفته و خود را به این خصلت زیباى انسانى بیارایند و كسب معرفت و علم را سرلوحه برنامه‏هاى زندگى خود قرار دهند. علم بال است مرغ جانت را علم دل را بجاى جان باشد علم نور است و جهل تاریكى علم روى تو را به راه آرد علم را دزد برد نتواند نه به میل زمان خراب شود بر سپهر او برد روانت را سربى علم بدگمان باشد علم، راهت برد به تاریكى با چراغت به پیشگاه آرد به اجل نیز مرد نتواند نه به سیل زمین درآب شود گفتار اندیشمندان یك جوان شایسته و هدفمند بر اساس اندیشه‏ها و عواطف خود ممكن است به سوى برخى صاحب‏نظران و اندیشمندان، متمایل شود، به جلسات آنان برود، به سخنرانى‏هایشان گوش فرا دهد و حرفهایشان را بشنود و بپذیرد. اما در این میان پیروى از گفته‏هاى آنان، اگر بر اساس حق نباشد، ممكن است انسان را به سوى باطل و راه‏هاى انحرافى سوق دهد. بنابراین بر یك جوان مسلمان و متعهد زیبنده است كه تمایلات خود و گفته‏هاى دیگران را بر اساس اندیشه‏هاى صحیح و عقلانى بسنجد و راه خود را با معیار حقیقت انتخاب كند. امام جواد(ع) در این زمینه رهنمود راهگشایى براى همگان دارد. آن گرامى مى‏فرماید: «من اصغى الى ناطق فقد عبده فان كان النّاطق یؤدّى عن اللّه عزّ و جلّ فقد عبد اللّه و ان كان النّاطق یؤدّى عن الشّیطان فقد عبد الشیطان؛(11) هر كس به گفتار گوینده‏اى گوش فرا دهد، او را پرستش كرده است، اگر ناطق از خداى مى‏گوید، شنونده خدا را عبادت كرده و اگر از شیطان بگوید، شنونده نیز به پرستش شیطان پرداخته است.» در اینجا مناسب است كه به حكایتى از یك جوان كه در راه كسب علم و دانش تلاش نموده و خود را به مقامات عالیه كمال رسانده اشاره‏اى داشته باشیم. چنین حكایاتى این پیام را به ما مى‏دهند كه اگر جوانان درباره كسب علم و دانش تلاش كنند مى‏توانند سرآمد باشند و بر بزرگترها نیز پیشى گیرند. دانشمند نوجوان هنگامى كه عمربن عبدالعزیز به خلافت رسید، مردم از اطراف و اكناف گروه گروه، براى عرض تبریك به مركز خلافت آمده و به حضورش مى‏رسیدند. روزى جمعى از اهل حجاز به همین منظور بر او وارد شدند. خلیفه بعد از دیدار ابتدایى متوجه شد كه پسر بچه‏اى آماده است تا از میان آن جمع سخن بگوید. خطاب به او گفت: بچه! برو كنار تا یكى بزرگتر از تو صحبت كند پسر نوجوان فوراً گفت: اى خلیفه! اگر بزرگسالى میزان است، پس چرا شما بر مسند خلافت قرار گرفته‏اید؟ با اینكه بزرگتر از شما هم افرادى اینجا هستند؟! عمر بن عبدالعزیز از تیزهوشى و حاضر جوابى او متعجب شده و گفت: راست مى‏گویى و حق با توست. اكنون حرف دلت را بزن! آن نوجوان هوشمند گفت: اى امیر! از راه دور آمده‏ایم تا به شما تبریك بگوییم و منظورمان از این عمل، شكر الهى است كه مثل شما خلیفه خوبى را به مردم عطا كرده است، وگرنه مجبور نبودیم به این سفر بیاییم، زیرا نه از تو مى‏ترسیم و نه طمعى داریم. امّا اینكه از تو نمى‏ترسیم براى این است كه تو اهل ظلم و ستم بر مردم نیستى و علت اینكه طمع نداریم این است كه ما از هر جهت در رفاه و نعمت هستیم. وقتى سخن آن نوجوان تمام شد، خلیفه از او درخواست كرد كه وى را موعظه كند. او نیز گفت: اى خلیفه! دو چیز زمامداران را مغرور مى‏كند: اول، حلم خداوند و دوم، مدح و چاپلوسى اشخاص از آنها. خیلى مواظب باش كه از آنان نباشى، زیرا كه اگر از آن عده شدى، لغزش پیدا مى‏كنى و در زمره گروهى قرار مى‏گیرى كه خداوند متعال در حق آنان فرمود: «ولاتكونوا كالّذین قالوا سمعنا و هم لایسمعون؛(12) از آن افراد نباشید كه ادّعاى شنیدن مى‏كنند با اینكه نمى‏شنوند.» در پایان: خلیفه از سن و سال او پرسید و معلوم شد كه بیش از دوازده سال ندارد. آنگاه خلیفه او را تحسین كرده و در مورد وى و عظمت علم و دانش او شعرى خواند كه: تَعَلّم فَلَیسَ المَرءُ یولَدُ عالِماً فَانَّ كَبیرَ القَومٍ لاعِلمَ عِندَه وَ لَیسَ أخو عِلمٍ كَمَن هُوَ جاهِلٌ صَغیرٌ اذا التَفَتَ عَلَیهِ المَحافِلُ «دانش بیاموز، كه آدمیزاد دانشمند به دنیا نمى‏آید و هیچ گاه دانا با نادان هم رتبه نیست. بزرگ قوم، هرگاه دانش نداشته باشد، در مجالس و محافل، كوچك و خوار دیده مى‏شود.» 1 كشف الغمه، على بن عیسى اربلى، مكتبه بنى هاشمى، تبریز، 1381، ج 2، ص 353. 2 ارشاد شیخ مفید، چاپ كنگره، قم، 1413 ق، ص 618. 3 بحارالانوار، علامه محمد باقر مجلسى، مؤسسه الوفاء، بیروت، 1404 ق، ج 50، ص 85. 4 سیره پیشوایان، مهدى پیشوائى، مؤسسه امام صادق(ع)، قم، 1381 ش، ص 555. 5 روضة الواعظین، محمد فتال نیشابورى، نشر رضى، قم، ج 1، ص 237. 6 بحارالانوار، ج 50، ص 108. 7 وسائل الشیعه، محمد بن حسن حر عاملى، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، 1409 قمرى، ج 21، ص 478. 8 بحارالانوار، ج 7، ص 80. 9 كشف الغمه، ج 3، ص 193. 10 معدن الجواهر، ابوالفتح كراجكى، كتابخانه مرتضویه، تهران، 1394 ق، ص 41. 11 سوره انفال، آیه 21. 12 المستطرف، محمد بن احمد ابشیهى، ج 1، ص منبع : پرسمان/ حقوق زن

پیشواى نهم شیعیان حضرت امام محمد تقى (ع) نخستین رهبر الهى است كه در میان امامان شیعه در خردسالى مسؤولیت مقام رفیع امامت را عهده‏ دار گردید.

607358932c38301a358eadc1

   تازه‌ترین محصول سریال سازمان هنری رسانه‌ای اوج با نام «مینو» از شنبه 3 آذر هر شب از شبکه یک سیما پخش خواهد شد. سریال 27 قسمتی «مینو» در بوستان ولایت، آبادان، خرمشهر، شهرک سینمایی دفاع مقدس و شهرک سینمایی غزالی تصویربرداری شده و با پایان یافتن مراحل فنی آماده نمایش از رسانه ملی است. «مینو» به کارگردانی امیرمهدی پوروزیری و تهیه‌کنندگی مهدی همایونفر، روایتی از عاشقانه‌ای در تابستان و پاییز در زمان آغاز جنگ تحمیلی است که داستان آن در ماه‌های منتهی به اشغال این شهر می‌گذرد. عوامل اصلی این مجموعه عبارتند از: کارگردان: امیر پوروزیری، تهیه‌کننده: مهدی همایونفر، نویسندگان: علی دلگشایی و احسان فکا و سلمان فرخنده، بزنویسی: مینا خدیوی، بازیگران: عباس غزالی، سیاوش طهمورث، محمود پاک نیت، پروانه معصومی، سلمان فرخنده، مهدیه نساج مالک سراج، شیوا ابراهیمی. مدیر تصویربرداری: آرش خلاق دوست، طراح گریم: کامران خلج، صدابردار: روح الله جعفر بیگلو، مدیر تولید و مجری طرح: مجید معدنی، جانشین تولید و مدیر تدارکات: سیدمقصود میرهاشمی، طراح صحنه: حمید شهیری، طراح لباس: مژگان عیوضی، عکاس: پدرام نامدار، روابط عمومی: مهرداد معظمی، محصول تازه مرکز فیلم و سریال سازمان هنری رسانه‌ای اوج. منبع : خبرگزاری ایلنا

سریال تلویزیونی «مینو» به کارگردانی امیرمهدی پور وزیری از سوم آذر ماه هر شب روی آنتن شبکه یک می‌رود.

60736a422c38301a358f4ca0

  اویس کیانی، رئیس کانون راهنمایان گردشگری سراسر کشور در خصوص همکاری جدید سازمان میراث فرهنگی و وزارت کار برای ایجاد زمینه مناسب برای اشتغال ۵۰ هزار نفر از دانش‌آموختگان رشته‌های مختلف دانشگاهی در عرصه فعالیت راهنمایان گردشگری، به خبرنگار حوزه میراث و گردشگری گروه فرهنگیگفت: قرار ما با سازمان میراث فرهنگی در وهله اول رسیدگی به وضعیت راهنمایان و تورگردانانی است که دوره‌شان را گذرانده‌ و کارتشان را گرفته‌اند و هم‌اکنون بیکار هستند. وی افزود: ما هم‌اکنون بیش از ۱۰ هزار راهنمای گردشگری کارت‌دار داریم. شاید خیلی خوشبینانه باشد اگر بگوییم، تنها هزار نفر از آنها در حوزه‌های محلی، داخلی و بین‌المللی فعال هستند. بنابراین ما اول باید به آنچه که داشتیم و داریم، بپردازیم و از توان بازاریابی نیروی انسانی آموزش‌دیده استفاده کنیم. رئیس کانون راهنمایان گردشگری سراسر کشور اظهار کرد: براساس حرف‌های مسئولان سازمان میراث فرهنگی، قرار بر این است برای دانش‌آموختگان رشته‌های مختلف دانشگاهی که وارد عرصه فعالیت بازاریابان و راهنمایان گردشگری می‌شوند، یک دوره ۶ ماهه آموزشی زیر نظر فنی حرفه‌ای گذاشته می‌شود تا بازاریاب  گردشگری شوند. این بازاریاب‌ها باید در خدمت دفاتر باشند؛ البته این فرآیند کلی است که سازمان میراث فرهنگی تنظیم کرده و به عنوان یک طرح مناسب و موثر روی کاغذ آورده است؛ اما این فرآیند باید با بررسی عرضه و تقاضا، چکش‌کاری و پخته‌تر شود. ما باید متوجه باشیم که اهرم‌های مشوق بازاریاب‌ها و راهنمایان گردشگری فقط بیمه نیست. بسیاری از دانش‌آموختگانی که از دانشگاه می‌آیند،  شاید بیمه دارند و به کار بازاریابی گردشگری هم علاقه دارند. در این میان باید پرسید کسی که به  کار بازاریابی و راهنمایی گردشگری علاقه دارد و سال‌ها در این عرصه کار کرده است اما بیمه ندارد، چه می‌شود؟ کیانی ادامه داد: هم‌اکنون برای پخته‌تر کردن طرح اشتغال دانش‌آموختگان رشته‌های مختلف دانشگاهی در عرصه راهنمایی و بازاریابی گردشگری، باید یکسری تبصره در نظر گرفته شود. انتظار ما از سازمان میراث فرهنگی این است مسئله بیمه راهنمایان گردشگری با بررسی کارشناسی این طرح، از ریشه حل شود. وی تصریح کرد: اگر طرح اشتغال دانش‌آموختگان رشته‌های دانشگاهی در عرصه راهنمایی و بازاریابی گردشگری، به سمت مناسبی سوق داده نشود؛ ۶۰ هزار نفر راهنمای گردشگری در ایران خواهیم داشت که  با متد‌ها و روش‌های پیش از این و بدون توجه به نیاز بازار ایران، آموزش دیده و توانمند شده‌اند. این افراد تهدید بزرگی برای گردشگری به حساب می‌آیند، اما اگر بیاییم و آموزش و متد و توانمندسازی‌مان را براساس نیاز بازار لحظه‌ای ایران و توریست‌هایی که به ایران می‌آیند برنامه‌ریزی کنیم، فرصت مغتنمی برای بهبود وضعیتگردشگری کشور خواهیم داشت. او در پایان گفت: هم‌اکنون راهنمای گردشگری عرب‌زبان، آلمانی‌زبان وچینی‌زبان کم داریم و اگر بتوانیم بازاریاب‌ها و راهنمایان گردشگری تازه‌وارد را با توجه به این کمبود‌ها توانمند کنیم، می توانیم از فرصت مناسبی بهره بگیریم. البته ما متوجه شدیم که قرار است روند جذب بازاریاب‌های گردشگری از میان دانش‌آموختگان رشته‌های مختلف دانشگاهی مدیریت شود. ما و کارشناسان عرصه گردشگری نیز آمادگی لازم را برای انتقال تجربیاتمان به تازه‌واردان عرصه بازاریابی و راهنمایی گردشگری داریم. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

یک کارشناس گردشگری گفت: جذب دانش‌آموختگان دانشگاهی به فعالیت در عرصه راهنمایان گردشگری تهدید به حساب می‌آید اگر ...

607359e12c38301a358eb933

   همه ما در دوران کودکی زمانی که مادران ما با قصه وکتاب‌های داستانی ما را سرگرم می‌کردند، آرزو می‌کردیم که روزی خودمان بتوانیم کتاب را دست بگیریم و آن را بخوانیم و شاید خیلی از ما روز اولی که به کتابخانه مراجعه کردیم را به یاد داشته باشیم. کتاب‌خانه محلی برای اندیشه و رشد است و روزانه افراد زیادی برای گرفتن کتاب و مطالعه به کتابخانه‌ها مراجعه می‌کنند. در این روز‌ها که شاهد افزایش قیمت کاغذ و به دنبال آن افزایش قیمت کتاب هستیم، کتاب‌خانه‌ها بهترین مرجع برای دریافت کتاب موردنظر ما است. زمانی که در راهروی کتاب‌خانه در جست و جوی کتاب مورد نظر خود هستیم امکان دارد با فقدان آن کتاب و یا با نسخه قدیمی آن مواجه شویم و یا در نهایت کتاب مورد نظر را پیدا نکنیم البته راهکار‌های بسیاری برای حمایت از کتاب و کتاب‌خانه‌ها پیشنهاد و اجرا شده اند اما باز هم شاهد این فقدان در کتاب خانه‌ها هستیم. کامران شرفشاهی نویسنده و مدیر مسئول انتشارات تجلی مهر ، در خصوص حمایت از کتاب و کتابخانه‌ها گفت: متاسفانه در شرایطی قرار داریم که تورم، سودجویی دلال‌ها و احساس مسئولیت نکردن مسئولان موجب شده تا بیش از هر زمان دیگری عرصه برای اهل کتاب تنگ شود  البته راه از بیراهه کاملا مشخص است اما پرسشی که ذهن همه را به خود مشغول کرده این است که چرا یک اراده جدی برای بهبود اوضاع فرهنگی به ویژه اوضاع چاپ و نشر وجود ندارد. وی افزود: تنها امیدی که در این میان وجود دارد حضور پر رنگ مردم و تلاش آنها برای اهدای کتاب به کتابخانه‌ها، دوستان و همکاران خود است تا سهمی در رونق و حمایت از کتاب خانه‌ها، کتاب خوانی و گردش کتاب در جامعه داشته باشند. شرفشاهی در خصوص کمبود و یا فقدان کتاب در کتابخانه‌ها بیان کرد: این مسئله به مسئولانی که در سازمان‌ها و نهاد‌های فرهنگی مشغول به کار هستند، برمی گردد که متاسفانه برخی از آن‌ها براساس روابط روی کار آمده و قدرت تشخیص این کار را ندارند. برای نمونه زمانی که به کتابخانه دکتر حسابی مراجعه کردم شاهد وجود بیش از ۱۰ نسخه از بعضی کتاب‌ها در قفسه‌ها بودم و وقتی که علت را جویا شدم به من پاسخ دادند که در روز‌های پایانی دوره ریاست جمهوری یکی از شخصیت ها، عجله‌ای برای افتتاح این کتابخانه داشتند از این رو شبانه و از یککتاب فروشی برای این کتابخانه، کتاب تهیه کردند که صرفا در قفسه‌ها کتاب باشد. وی بابیان اینکه نظیر چنین کتابخانه‌هایی فراوان است،بیان کرد: گاهی مدیران فرهنگی از  یک یا دو کتاب فروشی فقط کتاب  خریداری می‌کنند و عنایتی به بحث نظرسنجی از اعضا ندارند که این موضوع سبب رویگردانی از کتابخانه‌ها می‌شود. کتاب نیازمند حمایت های اصولی استهادی خورشاهیان نویسنده  شاعر و مترجم در خصوص حمایت از کتاب و کتابخانه‌ها بیان کرد: ما از چیزی حمایت می کنیم که نهاد و دولت روی آن دست گذاشته است؛ ما هر موضوعی را که به این شکل از آن حمایت کردیم جواب عکس حتی در سطوح ملی گرفتیم. وی بابیان اینکه شعار سال مانند حمایت از کالای ایرانی را باید تغییر دهیم برای مثال آن را حمایت از کالای بادوام ایرانی یا کالای خوب ایرانی بگذاریم،بیان کرد: به طور کلی حمایت از کتاب کار اشتباهی است. حمایت ما از کتاب به این گونه است که برای نمونه وزارت ارشاد در طرح پاییز تخفیف برای خرید کتاب به مخاطبان ارائه می‌دهد که در این طرح  مردم بیشتر به سراغ کتاب‌های بازاری یعنی کتاب‌هایی که در روز‌های سال مخاطبان زیادی دارند و یا کتاب‌هایی با کیفیت پایین  می‌روند. خورشاهیان افزود: فرض کنید که معلم یک کلاس ۳۰ نفره هستید پس نباید برای آموزش بین دانش آموزان تبعیضی قائل شوید، ولی زمانی که قرار بر مسابقه است باید دانش آموزان خوب و برگزیده را انتخاب کنیم بنابراین اگرقصد حمایت از کتاب را داریم نباید از این طرح‌ها در کتاب فروشی‌ها استفاده کنیم بلکه باید از کتاب‌ها به نحو دیگری حمایت کنیم. این نویسنده با تاکید بر اینکه این گونه طرح‌ها که برای حمایت از کتاب برگزار می‌شود در واقع حمایت از کتاب نیست بلکه حمایت از مخاطب است،بیان کرد: این کار از نظر من درست نیست. وی ادامه داد: این روز‌ها تلویزیون برای علاقه‌مند کردن مردم به خصوص دانش آموزان برنامه‌هایی برای معرفی کتاب با متحرک کردن تصاویر برای خواندن کتاب پخش می کند که کار بسیار خوبی است. درواقع باید از محتوای مناسب و استاندارد حمایت و آن را تبلیغ کنیم که  یکی از این روش‌ها معرفی کتاب در برنامه‌های تلویزیونی، رادیویی، نمایشگاه‌های مختلف، کتاب خانه مدارس و... است. خورشاهیان درخصوص کمبود یا فقدان کتاب در کتابخانه‌ها گفت: با مسئول یکی از فرهنگسرا‌های سطح شهر درباره جدید نبودن کتاب‌ها در بخش کودکان گفتم که اگر کتاب‌ها جدید نباشند، کودکان نیز علاقه خود را از دست می‌دهند که در پاسخ گفت نزدیک به چهار سال است که شهرداری بودجه‌ای برای خرید کتاب ندارد. وی بیان کرد:موضوع کمبود یا فقدان کتاب به بودجه‌ها برمی گردد و باید خیران و دولت در بخش کتاب همکاری کنند. شهرداری‌ها، وزارت ارشاد و کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان باید بودجه‌های تنظیم کرده و کارشناسان این زمینه کتاب‌های مناسب سن آن بخش را تعیین و به کتابخانه‌ها تزریق کنند. خورشاهیان گفت: خوشبختانه زمانی که به کتابخانه‌ها و فرهنگ سرا‌ها حتی در شهر‌های دیگر مراجعه می‌کنم، نوجوانان و جوانان زیادی را مشغول مطالعه می‌بینم و در نمایشگاه‌های کتاب نیز شاهد خرید فراوان کتاب در بخش کودکان هستیم. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

کامران شرفشاهی مدیر مسئول انتشارات تجلی مهر گفت:راه از بیراهه در زمینه چالش های کتاب مشخص است اما اراده جدی برای بهبود اوضاع فرهنگی به ویژه اوضاع چاپ و نشر وجود ندارد.

60734fe72c38301a358e62d2

مواد اولیه و روش تهیه:نیم کیلو گوشت چرخ کرده رو با ادویه، نمک، یک پیاز رنده شده و دو قاشق آرد نخودچی ورز بدید و کوفته های ریز درست کنید و توی روغن سرخ کنید. حالا یه دونه کلم برگ بزرگ سفید رو رشته رشته خرد کنید و یه تفت مختصری بهش بدید تا کمی نرم بشه. یک پیاز وسه قاشق رب گوجه بهش اضافه کنید. اندازه یک لیوان آب گوشت روی این مواد بریزید و بذارید چند دقیقه بپزه . بعد کوفته های سرخ شده رو توش بریزید. یک ربع پخت تا کشیدن آب این مایه زمان مناسبیه. نمک و فلفل و پودر دارچین و زعفران دم کرده رو قبل از کشیده شدن آب مایه توش بریزید. تو مدتی که مایه غذا می پزه، برنج رو آبکش کنید و برنج ها رو کمی زودتر از موقعی که برنج سفید می پزید آبکش کنید و لایه لایه از مایه گوشت و برنج توی قابلمه بچینید. برای اینکه غذاتون خوب دم بکشه یک قاشق روغن داغ و نصف لیوان آب داغ روش بریزید و دم کنی بذارید و روی حرارت ملایم برنج رو دم کنید. 45 دقیقه بعد شما با هزاران شیرازی دیگه یک غذای خوشمزه سر میز شام یلدا دارید.منبع: آلامتو

نیم کیلو گوشت چرخ کرده رو با ادویه، نمک، یک پیاز رنده شده و دو قاشق آرد نخودچی ورز بدید و کوفته های ریز درست کنید و توی روغن سرخ کنید.

60735c532c38301a358ecf6a

 پرتره‌هایی درهم پیچیده با رنگ‌هایی درهم‌رفته و خطوطی دفرمه که حکایت از روانیات هر تیپ شخصیتی دارد. این‌‌ها تیپ‌سازی شده‌اند و هر کدام معرفِ شخصیتی هستند. پرتره‌ها، آثار چند سال اخیر حسینعلی ذابحی را تشکیل می‌دهد. کمی که به عقب‌ برگردیم طبیعت بی‌جان‌هاست که نمود بارزی در آثار این هنرمند دارد؛ هر چند این سری از آثار هنرمند، تا به امروز نیز ادامه یافته است. در دهه‌ی هفتاد، سیاهی و رنگ سیاه، به چشم‌گیرترین شکل ممکن در آثار این هنرمند نمود پیدا می‌کند. از یک طرف کشش درونیِ ذابحی به سیاه، و از طرف دیگر مداقه‌ی هنرمند در متون مقدس و عرفانی پشتوانه‌ای برای او می‌شود و باعث می‌شود تا مصمم در این راه قدم بر‌دارد. این دوره سرانجام پس از چند سالی تمام می‌شود ولی تا به امروز یکی از اساسی‌ترین دوره‌های کاری حسینعلی ذابحی را شامل می‌شود. حسینعلی ذابحی که متولد 1324 در تهران است، در سال 1347 در رشته نقاشی هنرستان هنرهای زیبا تهران زیر نظر مرحوم محمدابراهیم جعفری فارغ‌التحصیل شد. او در سال 1350 عازم پاریس و در دانشکده هنرهای زیبای پاریس (beaux _ arts)  زیر نظر پرفسور پی ارمته دوره نقاشی را آغاز و در سال 1975 (1354) فارغ‌التحصیل فوق لیسانس رشته نقاشی شد. بعد از بازگشت به مدت پنج سال در هنرستان پسرانه و دانشسرا مشغول تدریس بود تا اینکه به علت نداشتن روحیه لازم از وزارت فرهنگ و هنر سابق استفا داد و به کار نقاشی و مطالعات عرفانی پرداخت و بالاخره در سال 1367 به دعوت دانشگاه هنر به تدریس نقاشی مشغول و تاکنون در دانشگاه آزاد اسلامی و دانشگاه هنر به کار تدریس مشغول است.  اخیراً نمایشگاهی از آثار حسینعلی ذابحی در گالری هور برپا شده که شاملِ طبیعت‌ بیجان و پرتره‌هاست. این آثار مشغله‌ی دوسال اخیر هنرمند بوده. این نمایشگاه زمانی برگزار شد که چند هفته از درگذشتِ محمدابراهیم جعفری؛ استاد ارزشمندِ ذابحی می‌گذشت. به همین مناسبت او این نمایشگاه را به جعفری تقدیم کرد. گفتگویی با این هنرمند داشتیم، که در ادامه می‌خوانید.  آقای ذابحی چه شد که اوایل دهه‌ی پنجاه تصمیم گرفتید برای چند سالی به خارج از کشور بروید؟ من بعد از اینکه دوران سربازی‌ام تمام شد در کنکور دانشگاه تهران و دانشگاه هنرهای تزئینی شرکت کردم. از نظر عملی قبول شدم ولی از نظر تئوری رد شدم و نمره قبولی را نیاوردم. چون نتوانستم وارد دانشگاه شوم تصمیم گرفتم یا به ایتالیا بروم یا به فرانسه. درنهایت به فرانسه رفتم آن هم نه به خاطر نقاشی؛ قصدم این بود که در آنجا معماری داخلی و دکوراسیون بخوانم. اول دوره‌ای در آنجا زبان خواندم و بعد برای اسم‌نویسی در رشته معماری داخلی اقدام کردم. به من گفتند که برای اسم‌نویسی در این رشته باید ماکت بیاورید. ولی من نداشتم. برای خالی نبودن عریضه، نقاشی‌هایم را برایشان بردم. از نقاشی‌ها خوششان آمد و به من پیشنهاد دادند که اگر دوست داری در رشته نقاشی اسمت را بنویسیم. من فکر کردم که اگر بناست رشته نقاشی بخوانم خب می‌روم به بوزار، چون بوزار دانشگاه معتبرتری بود. خلاصه اینجا سرنوشت من تغییر کرد و معماری داخلی را فراموش کردم و به بوزار رفتم و با مانسیون B در بوزار پذیرفته شدم.  در همین زمان بود که با پروفسور  پی ارمته  آشنا شدید؟ شیوه بوزار به این شکل بود که هنرجوها باید آتلیه‌ی استادی را انتخاب می‌کردند و بعد کارهایشان را به آن آتلیه می‌بردند و اگر آن استاد می‌پذیرفت در همان‌جا مشغول به کار می‌شدند. آن موقع در کارهای من خیلی رنگ‌های شاد و تند نمایان بود. یکسری از کارهایم را پیش یکی از استادان معروف بوزار بردم. او به من گفت چون رنگ‌هایت خیلی جوان است من نمی‌توانم با تو کار کنم. آتلیه‌ی بعدی‌ای که رفتم، آتلیه‌ی پروفسور مته بود. او تا کارهایم را دید پذیرفت و من رسماً شاگرد او شدم.  محیط این آتلیه‌ها چه تفاوتی با محیط هنری ایران داشت؟ تفاوت‌های آنجا با ایران از نظر سیستم کار و آزادی عمل ملموس بود. آنجا استاد اصلاً کاری نداشت که شما چه کار می‌کنید و چه چیزی می‌کشید. او فقط مسائل فنی را به دانشجو می‌گفت و سعی می‌کرد که به درون هنرجویش پی ببرد و ببیند افق دید او در چه مسیری است و در همان مسیر او را حرکت می‌داد. این گونه نبود که استاد بخواهد خودش را بر دانشجو تحمیل کند. ولی متأسفانه اینجا به این شکل است که خیلی از استادها می‌خواهند خودشان را بر دانشجو تحمیل کنند و آخرش هم می‌بینیم که شاگرد شبیه استاد شده منتهی همان استاد آن هم با درجه‌ی دو و سه. بعدها که در ایران استاد شدم، سعی کردم اسلوبی که در غرب آموخته بودم را در آموزش به دانشجویانم، اعمال کنم. در فرانسه هم نمایشگاه گذاشتید؟ دوران دانشجویی دو تا نمایشگاه انفرادی گذاشتم. در فرانسه فروختن کار سخت بود ولی من چند تا از کارهایم را فروختم. استادم ماتش برده بود که من چطور کار فروخته‌ام! آنجا نمایشگاهی که برگزار می‌شود آن کسی که می‌آید نقد می‌کند، و واقعاً نقد می‌کند؛ تعارف نمی‌کند. به قول معروف اینجا بیشتر برای هم پپسی باز می‌کنند ولی آنجا سعی می‌کنند حقیقت را بنویسند و چه بسا نقد‌هایشان هم به هنرمند خیلی کمک می‌کند.  آیا پیش آمده سبک کاری‌تان تحت تأثیر نقدی تغییر کند؟ نه به آن معنا. من کار خودم را می‌کردم ولی کسی که آنجا نقد می‌نویسد آدم وارد و تاریخ‌دانی است و خط و مشی آدم را می‌داند و بعد نظر می‌دهد.  موقعی که به ایران برگشتید مشغول چه کاری شدید؟ من سال 56 به ایران برگشتم. آن موقع قانونی وجود داشت به این صورت که از طرف نخست‌وزیری دستور داده بودند که هر دانشجویی که فارغ التحصیل خارج از کشور است و به ایران بازگشته؛ چه کار داشته باشد و چه نداشته باشد ماهی 4 هزار تومان باید به او پرداخت شود تا به دلیلِ مشکلاتِ مالی و شغلی در خارج از کشور نماند. این 4 هزار تومان هم تا زمانی به فرد داده می‌شد که کار پیدا کند. من تقریباً چهار، پنج ماه این مبلغ را از سوی دولت دریافت کردم تا اینکه سرانجام در فرهنگ و هنر استخدام شدم و در دانشرای دخترانه - پسرانه در خیابان جمهوری مشغول تدریس شدم. بعد از انقلاب این دانشرا را بستند و ما معلم چند هنرستان شدیم. در این سال‌ها، استادها در طیف‌های مختلف عقیدتی بودند؛ از گرایش‌های اسلامی تا گرایش‌های چپی. به هر ترتیبی که بود در همین زمان عذر ما را خواستند. دانشجوها از استادها خواستند تا در کنفرانسی که تشکیل می‌شد حضور پیدا کنند و از منظر عقیدتی نظراتشان را بیان کنند؛ که من حاضر نشدم در این کنفرانس شرکت کنم و از تدریس هم محروم شدم.  از حقوق و مزایایِ استادی هم محروم شده بودید؟ اتفاقی که افتاد این بود که بعد از این مسائل، دانشگاه گروهی به نام گروه تحقیق تشکیل داد. در این گروه، شش - هفت نفر حضور داشتیم که مأمور شده بودیم تحقیقاتی در حوزه تجسمی انجام دادیم. این اتفاق برای شخص من خیلی اتفاق مفیدی بود.  بقیه‌ی اعضای این گروه چه کسانی بودند؟ ابراهیم فرجی، بهرام عالیوندی، شیلا صفوی، مهشید گرامی (همسرم)، آقای قرائی و آقای اسداله‌زاده.  موضوع تحقیق‌ چه بود؟ موضوع تحقیق من نقاشی‌های قهوه‌خانه‌ای و به‌طور مشخص نقاشی در دوره مشروطه بود. من تحقیقاتم را از زمان فردوسی شروع کرده بودم که راجع به نقالی بود تا می‌رسیدم به دوران صفویه و بعد از آن نقاشی قهوه‌خانه. متأسفانه تحقیقاتم گم شد یا از من دزدیدند. خلاصه بعد از مدتی خسته شدم و از این کار استعفا دادم. چند سالی بیکار بودم تا اینکه یکی دو سال بعد از طرف دانشگاه هنر دعوت به کار شدم.  دقیقاً چه سالی بود؟ سال 67 بود. کمی بعد دانشگاه پردیس اصفهان وابسته به دانشگاه هنر هم برای تدریس از من دعوت کردند که آنجا هم پروازی درس می‌دادم. دانشگاهی هم در خوراسگان اصفهان بود که برای تدریس می‌رفتم. الان هم حدود 5 شش سالی است که دیگر به دانشگاه هنر هم نمی‌روم و در دانشگاه آزاد هنر و معماری هفته‌ای یک روز مشغول تدریس هستم.  چرا از دانشگاه‌های دولتی فاصله گرفتید؟ دانشگاه‌های دولتی در این مورد یک مقدار سخت می‌گیرند. از نظر بودجه هم مشکل دارند. این است که استادها به دانشگاه آزاد متمایل می‌شوند. آیا دانشگاه مثل سابق آن سرمایه‌های اجتماعی و معنوی لازم را در اختیار جوانان هنرمند قرار می‌دهد تا بتوانند وارد مناسبات بازار و از طرفی نشست‌وبرخاست‌های هنری شوند؟ مسلماً تأثیر دارد. کسانی که به دانشگاه می‌آیند با هدفی می‌آیند تا نقاش قابلی شوند. ولی همیشه این اتفاق نمی‌افتد. این‌ها خواه ناخواه فارغ‌التحصیل می‌شوند و اگر آن اتفاق رخ نداده باشد در زندگی‌شان تأثیر می‌گذارد. در رفتار و کردار و لباس‌ پوشیدن‌شان هم تأثیر می‌گذارد. محیط دانشگاه به هر حال با محیط بیرون فرق می‌کند و تأثیرات فرهنگی خاص خودش را دارد. خواه‌ناخواه این‌ها آدابته می‌شوند و یک مقدار روی خودشان هم تأثیر می‌گذارد. دانشگاه آزاد با تمام مشکلاتی که دارد چون در سطح کشور، دانشجو زیاد گرفته باعث این تأثیرات شده است. از طرفی، این سرمایه‌های معنوی به هر حال یک سرش بسته به اقتصاد است. اینکه یکی بعد از تحصیلاتش نتواند کاری که می‌خواهد بکند، گاهی باعث می‌شود که از راهش منحرف شود و سراغ کار دیگری برود. من دیده‌ام دانشجویانی که کارهای گرافیکی‌ای که هیچ ارتباطی با هنر ندارد در شرکت‌ها می‌کنند؛ صرفاً به خاطر اینکه زندگی‌شان تأمین شود. از طرف دیگر، الان دانشگاه‌ها دیگر چندین سال است که استاد و نیروی جوان هم نمی‌پذیرند. در نتیجه جوان‌ترها راهی برای ورود به تدریس دانشگاهی هم ندارند.  مضامین دوره‌ی تثبیت کاری‌تان، از چه زمانی در آثارتان بازتاب پیدا کرد؟ موقعی که در فرانسه بودم مضمون کارهایم یک جور نوستالژی ایران بود با تأکیدی بر خاطرات کودکی و مسائل سنتی فرهنگ خودمان. بعد که به ایران بازگشتم قضیه عوض شد؛ به‌طوری که این بار نوستالژیِ دوران فرانسه را داشتم. به همین خاطر به سمت اکسپرسیونیسم سمت و سو پیدا کردم. چهره‌های دفورمه‌ای که در کارهای من دیده می‌شود روی هم رفته از همان ابتدا در کارهای من وجود داشت اما به‌صورت خیلی غلیظ از سه چهار سال اخیر به‌طور مشخص به این چهره‌ها می‌پردازم. اصولاً اکسپرسیونیست‌ها یک وجه مشترک با هم دارند. انسور، سوتین و حتی بعضی از کارهای پیکاسو یک وجه مشترکی با هم دارند. البته در کارهای پیکاسو بیشتر خط حاکم است. اکسپرسیونیست‌ها بیشتر بر مسائل عاطفی تأکید دارند و یکسری مسائل اجتماعی را که فرد از فیلتر ذهنش می‌گذراند در کارهایشان نشان می‌دهند. اکسپرسیونیست‌ها به قول فرانسوی‌ها یک مقدار ژستوئِل کار می‌کنند و هی می‌خواهند با ژست تکلیف قضیه را سریع مشخص کنند. به همین خاطر کمتر اتفاق می‌افتد که من یک تابلو را بیشتر از دو روز کار کنم. تکلیف من باید همان روز اول مشخص شود.  انگار ته‌مایه‌ی پرتره‌هایی که اخیراً در کارنامه‌ی شما ظاهر شده، خودتان هستید. شاید. به قول یکی از نقاشان که گفته است: «نقاش هر آنچه را که می‌کشد سرانجام چهره خویش را تصویر می‌کند.» در واقع نقاشی آئینه خود آدم است حتی اگر آن نقاشی، طبیعت بی‌جان باشد؛ البته اگر آن نقاش صادق باشد. این نقاشی‌ها یک مقدارش هم به دوران کودکی و بچگی من در تهران مربوط می‌شود. تهران در آن دوره، بافت خاص خودش را داشت. به این معنا که آن موقع هنوز معرکه‌گیرها وجود داشتند و در جاهایی که ساختمانی وجود نداشت و بیابان بود معرکه می‌گرفتند و زنجیر پاره می‌کردند. من این‌ها را دیده بودم و در ذهنم حک شده بود. گروه دیگر انتری‌ها بودند که انترشان را می‌آوردند و می‌رقصاندند. خیمه‌شب‌بازها هم بودند که تئاتر عروسکی راه می‌انداختند. الان دیگر این‌ها را در تهران نمی‌بینم. این‌‌ مضامین، آثارِ 10 سال گذشته‌ی مرا تشکیل می‌دهد. شما پیش از آنکه به فرانسه بروید، در هنرستان درس خوانده بودید. نسبت شما با استادانی که داشتید چگونه بود؟ من در هنرستان پسران درس خوانده بودم. در هنرستان سه سال با محمدابراهیم جعفری درس نقاشی را گذراندم. از دیگر استادان ما غلامحسین نامی و آقای محمدی بودند. همچنین محسن وزیری‌مقدم گه‌گاهی می‌آمد به هنرستان و سرکشی می‌کرد، چون اکثر استادها از شاگردان ایشان بودند. مدیر هنرستان هم آقای حسین کاظمی بود. یحیی ذکاء هم تاریخ را درس می‌داد. من متاسفانه یا خوشبختانه در بحبوحه رونق گرفتن هنرهای تجسمی در ایران خارج از کشور بودم و حضور نداشتم. به همین خاطر خیلی با جریانات روز آن دوران نشست و برخاست نداشتم. ولی همان موقع که خارج بودم آقای کریم زند یک سال بعد از من به فرانسه آمد و یکی دو سال بعد هم آقای همایون سلیمی به بوزار آمدند.  پشتوانه‌ی دوره‌ای از آثار شما متون عرفانی است. این علاقه چگونه در شما به وجود آمد؟ من به متون عرفانی خیلی علاقه دارم و دوره‌ای از کارهایم متأثر از این متون بود. وقتی به ایران بازگشتم خیلی به عرفان علاقه پیدا کرده بودم چون خودم هم یک ریشه مذهبی داشتم. در این راه سهروردی خیلی به من کمک کرد. بخصوص دوره سیاه در کارهای من متأثر از متون سهروردی است. ناگهان در یک دور‌ه‌ای، رنگ سیاه خود به خود وارد کارهای من شد و بعد من یواش یواش چیزهایی راجع به سیاه نوشتم. این‌ها را به صورت بیانیه در نمایشگاه‌هایم پخش می‌کردم و اسمش را ناقوس هنر گذاشته بودم. سیاه برای من خیلی مهم شده بود و می‌دیدم که این رنگ چقدر می‌تواند در کار نقاشی نقش داشته باشد و چقدر می‌تواند رنگ‌های دیگر را تقویت کند. همانطور که داشتم در متون عرفانی گشت و گذار می‌کردم یک مرتبه دیدم که در قرآن هم از شب سیاه قسم یاد شده است. فکر کردم این سیاه حتماً مقوله مهمی است که قرآن هم از آن قسم یاد کرده. از طرفی برخوردم به اینکه بعضی از عرفا به نور سیاه معتقد بوده‌اند. بعد وقتی آواز پر جبرئیل و عقل سرخ سهروردی را خواندم دیدم سهروردی هم دارد راجع به سیاه حرف می‌زند و او اشاره کرده بود که راه رستگاری و تکامل از تاریکی شروع می‌شود. بعد از آن، یک پشتوانه‌ای پیدا کردم و دیدم افکاری که راجع به سیاه داشتم خیلی هم بی‌جهت نبوده و یک پشتوانه‌ای دارد. این مسائل به من کمک کرد تا راجع به سیاه بیشتر فکر کنم. مدتی این دوره سیاه طول کشید اما همان‌طور که در یکی از بیانیه‌هایم‌ نیز گفته بودم؛ پایان شب سیه برای من سفید بود. سرانجام از سیاهی بریدم و رنگ کارهایم به سمت و سوی دیگری کشیده شد. دوره‌ی سیاه از اویل دهه هفتاد تا اواسط این دهه در آثار من طول کشید.  آقای ذابحی در چند دوره از حراج تهران، آثار شما چکش خورده است. آیا حراج در قیمت آثار شما تأثیر داشته است؟ من اصولاً هر سال یک مقداری قیمت کارهایم را بالا می‌برم. این‌جور نیست که چون کارم در حراج تهران رفته پس قیمتش را چندین برابر کنم. من به نسبتِ قیمتِ پایه‌‌ی آثارم، هر سال یک مقدار بر قیمت آن اضافه می‌کنم تا معقول باشد. به همین خاطر، حراج تأثیری بر قیمت آثارم نداشته، چون کلاً به بُعد فرهنگیش فکر می‌کنم و بعد اقتصادیش برایم جذبه ندارد.  آیا مراکز دولتی یا سازمان‌های وابسته به دولت، از شما کار می‌خرند؟ نه اصلاً. موزه قبلاً در زمان آقای سمیع‌آذر چهار، پنج کار از من خرید. ولی بعد از آن دیگر هیچ.  به جز نقاشی به فعالیت‌ دیگری هم مشغول بوده‌اید؟ من قصه هم نوشته‌ام. قصه‌هایم نیز مثل نقاشی‌هایم یک مقدار جنبه طنز دارد. شش، هفت داستان بیشتر ندارم. بعضی از آن‌ها هم جنبه عرفانی دارد.  در رزومه‌ی کاری‌تان، تصویرسازی کتاب یا طراحی رو جلد هم  دارید؟ به تصویرسازی زیاد علاقه‌ای ندارم. نه به من پیشنهاد شده؛ نه بلدم و نه حوصله‌اش را دارم.  چهره‌ها و تیپ‌سازی‌ها از چه زمانی وارد کار شما شدند؟ تیپ‌سازی‌های من مربوط به سه چهار سال اخیر است. قبلاً هم یک چیزهایی در کارهایم بود ولی نه به این شدت. در تیپ‌سازی‌ها می‌گردم ببینم که مثلاً چه چیزِ یک قهوه‌چی می‌تواند برای من جذاب باشد. این‌جوری تیپ‌شناسی می‌کنم و پرتره را روی تیپ‌ها کار می‌کنم. از اول نمی‌دانم چه می‌خواهم بکشم. شروع می‌کنم به نقاشی و بعد می‌بینم که آن خط‌ها چه چیزی به من داده است. اینجور نیست که اول اسم تعیین کنم بعد کار کنم. کارهای من یک مقدار جنبه‌ی طنز و به قول انیشتن یک مقدار هم جنبه حماقت دارد. انیشتن می‌گوید چیزی که از خیال شما می‌گذرد و شما قصد دارید آن را تبدیل به کاری هنری کنید باید حواستان باشد که یک مقدار بار طنز و یک مقدار بار حماقت داشته باشد. آن موقع می‌تواند کار شما هنری باشد. این اتفاق برای مثال، در کارهای اواخر عمر پیکاسو زیاد دیده می‌شود. منبع: ایلنا/ رضا یاسینی

ذابحی می‌گوید: همانطور که داشتم در متون عرفانی گشت و گذار می‌کردم یک مرتبه دیدم که در قرآن هم از شب سیاه قسم یاد شده است. فکر کردم این سیاه حتماً مقوله مهمی است که قرآن هم از آن قسم یاد کرده. بعد وقتی آواز پر جبرئیل و عقل سرخ سهروردی را خواندم دیدم سهروردی هم دارد راجع به سیاه حرف می‌زند و او اشاره کرده بود که راه رستگاری و تکامل از تاریکی شروع می‌شود. بعد از آن، یک پشتوانه‌ای پیدا کردم و دیدم افکاری که راجع به سیاه داشتم خیلی هم بی‌جهت نبوده و یک پشتوانه‌ای دارد. این مسائل به من کمک کرد تا راجع به سیاه بیشتر فکر کنم. مدتی این دوره سیاه طول کشید اما همانطور که در یکی از بیانیه‌هایم‌ نیز گفته بودم: «پایان شب سیه سپید است.»

607369182c38301a358f422f

به گزارش تبیان به نقل از خبرنگار مهر، برانکو ایوانکوویچ که اردوی آماده سازی تیمش برای حضور در هجدهمین دوره رقابت های لیگ برتر را در کرواسی برپا کرده است، چشم انتظار اقدامات مسئولان باشگاه برای تقویت سرخپوشان است. هرچند این تیم به دلیل محرومیت از پنجره نقل و انتقالات نمی تواند در نیم فصل اول از خریدهای جدیدش استفاده کند اما برانکو به حضور آنها در نیم فصل دوم و جبران امتیازات احتمالی از دست رفته نیم فصل اول امیدوار است.  مسئولان باشگاه البته با جذب مهدی ترابی که نیم فصل دوم به جمع سرخپوشان اضافه خواهد شد بخشی از دغدغه های برانکو را از بین بردند اما این برای تیمی که دو عنوان قهرمانی پیاپی لیگ را به خود اختصاص داده کافی نیست.  یکی از بازیکنانی که می تواند در فصل هجدهم لیگ برتر کمک زیادی به تداوم موفقیت  های پرسپولیس داشته باشد سروش رفیعی است که فصل گذشته را در لیگ قطر بازی کرد و حالا در آستانه بازگشت به جمع سرخپوشان است.  هر چند حمیدرضا گرشاسبی پیش از این تاکید کرده بود که با رفیعی برای بازگشت به پرسپولیس به توافق رسیده است اما جزئیات بیشتری از این توافق از سوی باشگاه پرسپولیس منتشر نشده بود.  پیگیری های خبرنگار مهر نشان داد سروش رفیعی در نشست مشترکی که با سرپرست باشگاه و عضو هیات مدیره پرسپولیس داشته بر سر جزئیات حضورش در این تیم به توافق رسیده و حتی روی مبلغ و مدت قرارداد نیز توافقات نهایی صورت گرفته است.  با این حال آنچه باید مورد توافق قطعی طرفین قرار می گرفت نحوه سپری کردن نیم فصل اول توسط رفیعی بود که مسئولان باشگاه اعتقاد داشتند او در تیمی بازی نکند تا نیم فصل دوم به جمع شاگردان برانکو اضافه شود اما سروش رفیعی نظری غیر از این داشت و معتقد است برای زنده بودن امیدش جهت همراهی تیم ملی نیم فصل اول را در یکی از تیم های تهرانی بازی کند. از پیکان به عنوان تیم مد نظر رفیعی نام برده می شود اما هنوز مذاکراتی بین طرفین در این مورد صورت نگرفته است. خبرنگار مهر کسب اطلاع کرد در توافقاتی که بین مسئولان باشگاه پرسپولیس و سروش رفیعی صورت گرفته، قرارداد او بجز نیم فصل اول که در یک تیم تهرانی سپری خواهد شد، یک فصل و نیم خواهد بود که شامل لیگ هجدهم و نوزدهم می شود.  با این حال رقمی که سروش رفیعی با مسئولان باشگاه به توافق رسیده برای دو فصل خواهد بود که البته بخشی از آن را تیم نیم فصل اول او پرداخت خواهد کرد. در این مورد گفته می شود رقم قرارداد او با باشگاه پرسپولیس بالای دو میلیارد و پانصد میلیون تومان خواهد بود که البته هنوز چیزی روی کاغذ ثبت نشده اما توافق نهایی صورت گرفته است.منبع: مهر

یکی از بازیکنان مد نظر سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس برای هجدهمین دوره رقابت‌های لیگ برتر در نشستی با مسئولان باشگاه به توافق نهایی رسید و بزودی قراردادش را امضا خواهد کرد.

607354c22c38301a358e8a82

در بازی با الهلال در دقیقه 46 و در حالی که دو تیم در نیمه اول بازی را به صورت متعادل پیش می بردند، پاس فرشید اسماعیلی با ضربه تیام همراه شد که توپ با برخورد به مدافع حریف وارد دروازه شد. پیش از این گفته می شد این گل، گل به خودی بازیکن الهلال بوده است اما کنفدراسیون فوتبال آسیا آن را به نام تیام ثبت کرد تا اولین گل او و البته پاس گل اسماعیلی به ثبت برسد.

دو بازیکن استقلال به جز بازی اول استقلال در لیگ قهرمانان آسیا که در ترکیب اصلی حضور نداشتند، در صد در صد گل های این تیم در 3 بازی اخیر نقش اصلی را ایفا کرده اند.

60735b6d2c38301a358ec735

 به گزارش خبرنگار مهر ، با توجه به فقدان روش «کل­نگـر» در تفسیر مهم­ترین سوره قرآن کریم، سرانجام از پس از گذشت هزار و چهار صد سال از نزول قرآن کریم، با روش ساختارشناسی هرمنیوتیکی «ساختار سوره حمد»  کشف شد.کتاب «تفسیر ساختاری سوره حمد» شامل دو بخش اصلی و یازده فصل، ۳۶۱ صفحه و ۴۳ تابلوی خوشنویسی و تذهیب سوره حمد ار قرن ششم تا سیزدهم است: بخش اول «تفسیر ساختاری سوره حمد» و بخش دوم «تجلی هنری سوره حمد در هنر خوش­نویسی، تذهیب و کتابت هنرمندان ایرانی طی هزار سال گذشته» است. بخش اول  طی ۱۱ فصل به تبیین علمی متدولوژی تفسیر ساختاری اختصاص یافته و در فصل­های بعد به ترتیب به تفسیر سوره حمد شامل ترتیب و تسمیه نام­های سوره حمد، جامعیت سوره حمد از دیدگاه روایات، فضیلت و خواص سوره حمد، محتوای اجمالی سوره حمد، تحلیل سوره حمد بر اساس مجموعه آیات قرآن، ساختارشناسی سوره حمد با نمودارهای متعدد ساختاری، تناظر ساختاری سوره حمد و ساختار هستی، پاراللیسم سوره حمد با سوره صافات، ساختار سوره توحید، آرای مفسرین راجع به کلمات کلیدی سوره حمد و تأویلات سوره حمد از دیدگاه مفسران قرآن پرداخته­ شده است.در بخش دوم کتاب پس از تحلیل پیرامون اهمیت هنر کتابت، خطاطی، و تذهیب قرآن کریم؛ سبک­های مختلف خطاطی سوره حمد، تذهیب­های متعدد و متفاوت، کتیبه­ های افتتاح و اختتام قرآن کریم طی قرون­ ۴۰۰ تا ۱۴۰۰ هـ.ق. با هدف نشان دادن «تجلی هنری سوره حمد» در طول قرن­های متمادی در تـار و پـود وجود هنرمندان ایرانی به عنوان یکی از نمادهای شاخص فرهنگ و تمدن ایران­زمین و هم­چنین به تصویر کشیدن جنبه تجلی جمالی سوره حمد به صورت هنری و مکتوب به عنوان جنبه­ قابل توجهی از فهم این سوره در بستر تاریخ هنری الهی ارائه شده است. آثار مذکور از سویی موجب حیرت انسان در مقابل عظمت جمال شناسی هنرمندان ایرانی می­شود و از دیگر سو نشان دهنده میزان حضور، تأثیر و نفوذ سوره حمد در لطیف­ترین و عالی­ ترین ابعاد شعور هنرمند ایرانی است. در این آثار «تجلی جمال الهی در ناسوت الهی» به نمایش در آمده است. تابلوهای خوشنویسی های سوره حمد از کتاب ارزشمند مصحف ایران عکس برداری شده است.بر اساس رویکرد کل­نگرانه (Synoptical Approach)  و روش ساختارشناسی؛ سوره حمد بیانگر «دایره وجود» است که اجمالاً قوس نزول و صعود را تبیین کرده و متشکل از دو بلوک  و سه بخش است. هر بخش متشکل از یک یا چند آیه است که با همدیگر وحدت موضوعی دارند.در بلوک اول؛سپس شأن خداوند در مقام «مالک» یا «مَلِک» به تدبیر همه امورِ نظام آفرینش به دست او تعلق دارد. این اســم به یک معنا یک اسم الهی «فروتر/ نازل‌تر» است، زیرا برای ظهورِ کامل این ساحت خداوند، وجود «غیر» [خدا] نیز ضرورت دارد. بدین‌سان این اسم نیز همانند اسم «رحیــم» به افعال الهی تعلق دارد [صفت فعلِ الهی است]. بدین معنا سیر آیات یک تا چهار، نزول نظام آفرینش از مبدأ الهی را منعکس می‌سازد. سپس، نیمه دوم سوره فاتحه به عروج/ صعود از نظام مخلوق به مبدأ الهی مربوط می‌شود.در آیه اول ترتیب و چینش سه اسم الهی در «بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیم» را می‌توان اشارتی به مراتب ذات الهی در ارتباط با نظام آفرینش دانست: «الله»(خدا) اشاره به ذات، مبدأ یا «خود» [حضرت حق] است. «رَحمَن»(بخشاینده و مهرگستر) اشاره به توحید صفات خداوند است و «رَحِیــم»(مهربان) اشاره به توحید افعال خداوند دارد. در بلوک اول کلیه آیات بخش اول(آیات 1 – 4) به معرفی صفات خدا پرداخته­اند و در نتیجه تمام حمدها به او مختص شده است. در این آیات برای اختصاص تمام حمدها به خدا؛ پنج کلمه ذکر شده که هر کلمه‌ حد وسط و خلاصه‌ای از پنج برهان است. این کلمات عبارتند از: «الله» ذات واجد جمیع صفات جمال و جلال، «رَبَّ العَالَمِینَ»، «رَحمَن»، «رَحِیم» و «مَالِک یَومِ الدّین». هر یک از این‌ کلمات بهترین دلیل بر اختصاص حمد به آن ذات یکتای بی­ همتاست.در بلوک دوم بر اساس همین اسماء و صفات در بخش دوم؛ (آیه 5) تنها او را شایسته استعانت و پرستش دانسته است. در این آیه خطاب مستقیم به خداوند در صیغه دوم شخص آغاز می‌شود و این تغییر مشخصی نسبت به ستایش و توصیف خداوند در (آیات 1 – 4) است.(تفاسیر ابن­کثیر، قرطبی). در این آیات انسان‌ها به صیغه اول شخص جمع؛ نه فقط به عنوان افراد بلکه هم­چنین به عنـوان جانشینان خداوند سخن می‌گویند و از جانب همه آفریده‌ها از خداوند یاری می‌خواهند. سخن گفتن با خداوند به صیغه اول شخص جمع به جای صیغه اول شخص مفرد، دلالت بر خشوع در برابر حضرت او نیز دارد.(علامه طباطبایی. تفسیر المیزان). به این دلیل که اولاً: آدمی منحصراً خود را محور قرار نمی‌دهد و دعوی استقلال و بی نیازی از پرودگار نمی‌کند و ثانیاً: می‌پذیرد که در نهایت تنها خداوند حق دارد خود را «من» بخواند. در بخش سوم از خدا درخواست هدایت به «صِراط مستقیم» شده است.بنابراین در واقع بلوک دوم نتیجه بلوک اول است که وقتی تمام صفات کمال و جلال برای خداست، انسان باید برای کمال به سوی او حرکت کند و «صِرَاطِ مُستَقِیم» را بپیماید. «صِرَاطِ مُستَقِیم» راهی است که به مشاهده محامد خدا منتهی می‌شود. سالکان این صراط از نعمت‌های الهی بهره­مندند و منحرفین از این صراط مستقیم، گمراه و مورد غضب انـد. در بلوک اول (آیات ۱-۴) با اشاره به اسماء و صفات «الله»، «رحمن»، «رحیم» و علت مبقیه جهان «رب»؛ خدا به عنوان علت فاعلی یا معطی وجود وَ با اشاره به «مالک یوم الدین» بودن؛ به عنوان علت غایی جهان معرفی می­ شود. در بلوک دوم (آیات ۵-۷) کیفیت اتصال معلول (انسان) به علت غایی جهان به عنوان مبدأ اعلای وجود تبیین شده است.در بلوک اول؛ جهان لاهوت و نزول تجلیات او به مراتب پایین­تر ترسیم شده و در بلوک دوم؛ برهان امکان فقری و حیثیت ربطی یا «رابطه فقری» «یَا اَیُّهَا النَّاس أَنتُمُ الفُقَراء اِلیَ الله وَ اللهُ هُوَ الغَنِیُّ الحَمِید»(سوره فاطر: آیه 15) جهان ناسوت با جهان لاهوت بیان شده است. رابطه این دو جهان که دارای مبدأ واحد است بر اساس مشکک بودن مراتب وجود یا مراتب نـور (اَللهُ نُورُالسَّمَوَاتِ وَالاَرضِ) یا تجلیات «بود» به صورت «نمود» است (لا اله الا الله. لا اله الا هو). به هر حال این آیات بیان می کند که  عالم وحدت الهی و عالم کثرت در رابطه با یکدیگرند و کثرات در نهایت به امر قدسی واحد که حضرت «الله رحمن رحیم» است باز می ­گردند.بلوک اول؛ ماهیت از اویی و به سوی اویی جهان را بیان می­کند. (اِنَّا ِللهِ وَ اِنَّا اِلَیهِ رَاجِعُون). بلوک دوم؛ طریقت سیر الی الله را بیان می­ کند که مترتب است بر معرفت فقه النفس، توحید عبادی و توحید عملی. مدل سیر الی الله و ارزش­ها و هنجارهای سیر الی الله که «صراط مستقیم» است؛ بر سنت و سیره انبیا، صدیقین، شهدا و صالحین مبتنی است که خدا به آنها نعمت لقای الهی و عمل توحیدی را چشانده است. سیره و سنت انبیا در حوزه متافیزیکی دعوت به یکتاپرستی و توحید الهی نظری و عملی است و در حوزه اجتماعی اقامه عدل و قسط اجتماعی است. «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَینَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الکتَابَ وَ المِیزَانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالقِسْطِ وَ أَنزَلْنَا الحَدِیدَ فِیهِ بَأسٌ شَدِیدٌ وَ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِیَعلَمَ اللهُ مَن ینصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالغَیبِ إِنَّ اللهَ قَوِی عَزِیزٌ»(سوره حدید: آیه ۲۵) بخش دوم(اِیَّاک نَعبُدُ وَ اِیَّاک نَستَعِینَ) که حلقه وصل و پارالل بخش یک و دو است؛ توحید عبادی و عملی است که  گوهر دین و جوهره اصلی پیام سوره حمد و قرآن کریم است.کتاب «تفسیر ساختاری سوره حمد» تالیف دکتر سید سلمان صفوی  از سوی آکادمی مطالعات ایرانی لندن در نمایشگاه بین المللی تهران(۱۲-۲۲ اردیبهشت۱۳۹۷) بخش بین المللی برای نخستین بار عرضه می شود.انتشارات سلمان آزاده  نماینده آکادمی لندن نیز پس از نمایشگاه بین المللی کتاب آنرا در تهران عرضه می کند.

کتاب «تفسیر ساختاری سوره حمد» تالیف دکتر سید سلمان صفوی از سوی انتشارات آکادمی مطالعات ایرانی لندن منتشر شد.

607366e42c38301a358f2fc2

پیاده‌روی در حالت بی‌وزنی را باید آرزوی اغلب دوستداران فناوری خواند که تصاویری از پیاده‌روی فضانوردان را دیده‌اند. ناسا ویدئویی منتشر کرده که در آن یکی از فضانوردان با قراردادن دوربین GoPro روی سر خود، حداقل تجربه‌ی دیدن فضا از نظر یک فضانورد را در اختیارمان قرار می‌دهد. آژانس فضایی ایالات متحده با همکاری GoPro درصدد ثبت تصاویری از کره‌ی زمین و پیاده‌روی در فضا توسط فضانوردان در روز‌های عادی کاری است. فضانوردان ناسا در ماه فوریه دو بار برای انجام ماموریت‌ عازم پیاده‌روی‌های فضایی شده‌اند که هدف از آن تعویض محل پهلو گرفتن فضاپیماهایی نظیر دراگون اسپیس‌ایکس یا سایر فضاپیماهای ارسالی به ایستگاه بین‌المللی بود. پیاده‌روی‌های مورد نظر توسط یکی از فضانوردان با نام تری ویرتس انجام شده است. وی پیش از قدم گذاشتن در فضای لایتنهاهی، دوربین GoPro خود را نیز روی سر قرار داده تا دیگران را نیز در تجربه‌ی مشاهده کره‌ی زمین از بیرون ایستگاه بین‌المللی فضایی سهیم کند. تصاویر ثبت شده واقعا هیجان انگیز و بعضا ترسناک است، اما یکی از مواردی که این تصاویر را زیباتر کرده، وضوح ویدئوی ثبت شده است.منبع: زومیت

پیاده‌روی‌های مورد نظر توسط یکی از فضانوردان با نام تری ویرتس انجام شده است. وی پیش از قدم گذاشتن در فضای لایتنهاهی، دوربین GoPro خود را نیز روی سر قرار داده تا دیگران را نیز در تجربه‌ی مشاهده کره‌ی زمین از بیرون ایستگاه بین‌المللی فضایی سهیم کند.

6073598d2c38301a358eb60c

در پی ابطال مجوز ورود به کاخ سفید جیم آکوستا، خبرنگار شبکه خبری سی‌ان‌ان که اخیرا با دونالد ترامپ جدال لفظی داشت، برخی منابع پیش‌تر گزارش داده بودند که این شبکه آمریکایی احتمالا اقدام به شکایت خواهد کرد. وکیل این خبرنگار شبکه خبری سی‌ان‌ان نیز گفته بود که مدارک مستدلی در حمایت از موکلش وجود دارد. کاخ سفید در اعتراض به آنچه "رفتار غیرحرفه‌ای" این خبرنگار دانسته، مجوز او را لغو کرده است. با این حال برخی خبرنگاران در حال تهیه استشهادنامه‌ای هستند که در حمایت از سی‌ان‌ان است.    شبکه خبری سی‌ان‌ان در متن شکایتی که تنظیم و به دادگاهی در واشنگتن ارائه کرده، دونالد ترامپ را به نقض حقوق این شبکه و خبرنگار آن بر اساس متمم اول و پنجم قانون اساسی آمریکا متهم نموده است. این شکایت علیه ترامپ و پنج مقام کاخ سفید شامل جان کلی، سارا سندرز، بیل شاین رندولف آلز و یک فرد دیگر تنظیم شده است. سارا سندرز، سخنگوی کاخ سفید در واکنش به این اقدام حقوقی اظهار کرد، شبکه خبری سی‌ان‌ان با چنین کاری قصد «خودنمایی» دارد. او تأکید کرد که دولت در این پرونده به طور جدی از خود دفاع خواهد کرد. به گزارش ایسنا، دولت واشنگتن در هفته‌ای که گذشت، مجوز ورود خبرنگار شبکه سی‌ان‌ان به کاخ سفید را لغو کرد؛ اقدامی که به دنبال جر و بحث شدید این خبرنگار با رییس‌جمهوری آمریکا در جریان کنفرانس خبری دونالد ترامپ صورت گرفت. سخنگوی کاخ سفید خبر لغو مجوز ورود جیم آکوستا را تایید کرد و گفت، برخورد این خبرنگار با زن جوانی که به عنوان یک کارمند کاخ سفید مشغول انجام وظایف‌ خود بوده، غیرقابل‌تحمل است. ظاهرا آکوستا دست این کارمند کاخ سفید را هل داده و این اتفاق زمانی روی داده که این خانم تلاش کرده میکروفن را از دست آکوستا که مشغول جر و بحث با دونالد ترامپ بود، پس بگیرد. شبکه سی‌ان‌ان گزارش داده است، آکوستا هرگز به این کارمند کاخ سفید دست نزده و لغو مجوز خبری‌ او برای ورود به کاخ سفید تهدیدی علیه دموکراسی است. جف زاکه، رییس شبکه سی‌ان‌ان در یادداشتی نوشت: حملات کنونی ترامپ به مطبوعات از حد خود فراتر رفته و به طور آزاردهنده‌ای غیرآمریکایی هستند. در جریان جر و بحث ترامپ و آکوستا، ترامپ به این خبرنگار گفت: صادقانه به شما بگویم که به نظر من شما باید اجازه دهید که من کشور را اداره کنم و شما سی‌ان‌ان را اداره کنید و اگر کارتان را به خوبی انجام داده بودید، الان درصد بازدید و آمارتان بهتر بود. هنگامی که کارمند کاخ سفید تلاش کرد تا میکروفون را از آکوستا گرفته و آن را به خبرنگار بعدی بدهد، آکوستا همچنان به انتقاد از ترامپ ادامه داده و ترامپ نهایتا این خبرنگار را فردی بی‌ادب و افتضاح خواند.منبع: خبرگزاری ایسنا

شبکه سی‌ان‌ان در پی درگیری چندی پیش خبرنگار این شبکه خبری با رییس‌جمهوری آمریکا علیه دونالد ترامپ طرح شکایت کرد.

607368f52c38301a358f40e4

دستگاه‌های مشمول در این سامانه به شش بخش متمایز شامل قوه مجریه،‌ قوه مقننه، قوه قضاییه، ‏استانداری‌ها، ‌شهرداری‌ها و سایر تقسیم شده است. در زیرمجموعه قوه مجریه ۶۹۷ نهاد تعریف شده که از بین آنها ۴۹۹ ‏نهاد به این سامانه متصل شده‌اند. نهاد ریاست جمهوری، معاونت اجرایی رئیس‌جمهوری و وزارت اطلاعات از جمله ‏غایبان قوه مجریه در سامانه انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات هستند. در عین حال نهادهایی همچون سازمان ‏حفاظت محیط زیست، سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، وزارت امور اقتصادی و دارایی، وزارت نفت، وزارت دادگستری، ‏وزارت کشور، سازمان اداری و استخدامی کشور و وزارت نیرو از جمله دستگاه‌هایی هستند که به‌طور کامل و با تمام ‏زیربخش‌های خود به این سامانه متصل شده‌اند و هم‌اکنون امکان دسترسی به اطلاعات آنان برای مردم فراهم شده ‏است‎.‎ همچنین از مجموع زیرمجموعه‌های قوه مقننه، تنها شورای نگهبان به این سامانه متصل نشده است و در عین حال، مجلس ‏شورای اسلامی با هشت زیرمجموعه خود به این سامانه متصل شده‌اند. در قوه قضاییه، از ۱۱ زیرمجموعه این قوه،‌ تنها روزنامه رسمی جمهوری اسلامی به ‏سامانه انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات متصل شده است.‏ در بخش شهرداری‌ها، از مجموع ۱۲۵ شهرداری کشور، ۵۹ شهرداری از سراسر کشور به این سامانه متصل شده‌اند. در بخش سایر که نهادهای مهمی را شامل می‌شود، تعداد نهادهایی که هنوز متصل نشده‌اند قابل توجه است. از ۴۲۶ ‏نهاد،‌ تنها ۴۲ دستگاه به سامانه متصل شده‌اند. بر اساس اطلاعات مندرج در سامانه مذکور، صداوسیما از مهم‌ترین نهادهایی است که به سامانه انتشار و دسترسی به اطلاعات نپیوسته است.‌‎  آستان قدس رضوی و ٥١ نهاد زیرمجموعه آن، ستاد اجرایی فرمان امام (ره) و ٦٨ دستگاه زیرمجموعه نیز از دیگر نهادهایی هستند که هنوز به ‏سامانه نپیوسته‌اند‎.  همچنین مجمع تشخیص مصلحت نظام، ‏شورای‌عالی انقلاب فرهنگی، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، مؤسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی (ره)، مؤسسه آموزشی و ‏پژوهشی امام خمینی ‌(ره)، شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی، کتابخانه ملی، نهادهای نظامی‌ (نیروی انتظامی، سپاه ‏پاسداران انقلاب اسلامی، ارتش جمهوری اسلامی)، شورای‌عالی امنیت ملی، شورای سیاستگذاری ائمه جمعه، سازمان ‏تبلیغات اسلامی، بنیاد مستضعفان، جامعة‌المصطفی‌العالمیه، آستان مقدس حضرت احمد بن موسی‌الکاظم (ع) شاهچراغ، ‏آستان مقدس حضرت معصومه (س)، آستان مقدس حضرت عبدالعظیم (ع) و اتاق اصناف نیز عضو سامانه انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات نیستند. ‏ در این میان، از بین دستگاه‌های مشمول در شش بخش مذکور، وزارت کار، تعاون و رفاه اجتماعی با ۴۵۳ سند، وزارت فرهنگ و ارشاد ‏اسلامی با ۳۲۰ سند و شهرداری مشهد با انتشار ۱۰۰ سند، در صدر دستگاه‌های منتشرکننده اسناد بر روی سامانه انتشار و ‏دسترسی آزاد به اطلاعات قرار دارند.‏ بر اساس نظرسنجی الکترونیکی و اختیاری سامانه انتشار و دسترسی آزاد به ‏اطلاعات، ۶۵ درصد شهروندان از نحوه ‏پاسخگویی ‏سازمان‌ها و ‏نهادهای متصل به این سامانه رضایت کامل دارند که نسبت به آذرماه سال گذشته از ‏رشد ‌‏۴ درصدی برخوردار ‏است.‏ وزارت امور خارجه با ۹۷ درصد، کمیسیون انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات با ۹۳درصد و شهرداری ‏تهران ‏با ۷۹درصد، ‏بیشترین میزان ‏رضایت مردم را به خود اختصاص داده‌اند.‏ ‏۱۹ درصد از شهروندان، پاسخ‌های ارائه شده از سوی دستگاه‌ها را کافی ندانسته‌ و  ‌‏۱۴ درصد نیز پاسخ‌های دستگاه‌ها ‏را بی‌ارتباط به سوالاتشان دانسته‌اند‎.‎منبع: ایسنا

مطابق اطلاعات سامانه انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات، از مجموع ۱۳۰۰ دستگاه مشمول این قانون، تاکنون ۶۴۱ دستگاه با پیوستن به سامانه مذکور، خود را برای شفافیت و پاسخگویی به مردم مهیا کرده‌اند.‏

607355052c38301a358e8cde

به گزارش تبیان و به نقل از روابط عمومی بانک ایران زمین، با توجه به نزدیک شدن به ایام پایانی سال و عید نوروز و در راستای رفع نیاز نقدی مشتریان از تاریخ ۲۵ اسفند ۹۶ لغایت ۱۵ فرودرین ۹۷ برداشت وجه نقد از خودپردازهای بانک ایران زمین، تا سقف ۵۰۰ هزار تومان افزایش یافت. لازم به ذکر است مشتریان گرامی در هر بار برداشت می توانند تا سقف دو میلیون ریال و در مجموع تا سقف پنج میلیون ریال برداشت کنند.

طبق مجوز بانک مرکزی در روزهای پایانی سال و در ایام نوروز سقف برداشت از خودپردازهای بانک ایران زمین تا 500 هزار تومان افزایش یافت.

60736d6d2c38301a358f6a12

 انسان بعنوان اشرف مخلوقات و برترین موجودات امانتدار خالق یكتا و جانشین او در نظام هستی استشناخت زوایای وجودی انسان برای ما جهت خودشناسی ، خودآگاهی و شناخت راههای صحیح شكوفائی استعدادهای خود امری لازم وضروری است ، و برای این منظور تامل و تدبر در آیات الهی و كلام وحی و گفتار معصومین علیهم السلام بهترین مجرا ومحل اندیشه و مركز تحقق این علم است .در این تحقیق آیاتی كه مستقیما واژه انسان در آن مطرح بوده انتخاب شده و با توجه به كتاب های لغت - كتاب التحقیق و مفردات راغب - و تفسیر المیزان ببخشی از مطالبی كه زمینه ساز تفكر و تامل در این آیات شریف است گردآوری شده است ، این شیوه تحقیق كه نگرشی واژه ای به موضوعی در باب مسائل انسانی است می تواند جوابگوی بسیاری از سوالات ما از باشد. شرح واژه های قرآنی مربوط به انسان :انسان :واژه انسان از اُنس گرفته شده و به انس ورزی او اشاره دارد.و در روایات از انسان اینگونه یاد شده است : عبدالله بن سنان می گوید از حضرت صادق (علیه السلام) سوال كردم ملائكه برترند یا بنی آدم ، حضرت از قول امام علی بن ابی طالب (علیه السلام)نقل فرمودند: خداوند عزوجل ملائكه را با عقل بدون شهوت و غریزه آفرید و بنی ادم را از عقل و شهوت - خواهش های نفسانی - تركیب نمود بنابراین چنانچه عقل او بر خواهش هایش غلبه كرد از ملائكه برتر است و اگر خواهش های او بر عقلش غلبه نمود از حیوانات پست تر می باشد. والعادیات ضبحا ... ان الانسان لربه لكنود كنود: به معنای نبودن توجه و اشتیاق به چیزی و اعتنا نكردن و اهتمام نداشتن به آن است .و از آثار آن ناسپاسی و فراموشی نعمت ها و پستی است. در این آیه خداوند عزوجل به نفس های سالك الی اللهی كه با تمام قوا در راه او كوشش می كنند قسم یاد كرده و سپس می فرماید : " و لكن انسان متوجه نیست و برای دیدار پروردگارش مشتاق نمی باشد و بر این امر اهتمامی ندارد ".زیرا انسان در این دنیا با بدن و قوای جسمانیش زندگی می كند و زندگی دنیا و زینت و زخارف و تمایلات آن بر او احاطه دارد و آنچه بر او آشكار و مسلط است جریان مادی است . و اما مراحل روحانی و سلوك الی الله و اشتیاق به عالم آخرت ، باطن دنیا و ماوراء ماده بوده و هر چند با نفس او ارتباط دارد و در انسان استعداد این سلوك قرار داده شده ولی برای پیمودن آن احتیاج به توجه و اهتمام و شوق دارد.از اینرو علی (علیه السلام) می فرمایند : اِنَّ اولیاءَالله هُمُ الذّین نَظَروا الی باطِنِ الدُّنیا اِذا نَظَرَ النّاسُ اِلی ظاهِرِها وَ اشْتَغَلُوا بِاجِلِها اِذا اشْتَغَلَ النّاسُ بِعاجِلِها یعنی اولیا خدا كسانی هستند كه به باطن دنیا نگاه می كنند آن هنگامی كه مردم به ظاهر آن می نگرند ، و به كارهائی كه نتیجه قطعی آن بعدا - روز قیامت - آشكار می شود سرگرمند همان هنگامی كه مردم برای رسیدن به اهداف دنیوی مشغولند . بنابراین كنود لرب : حالتی است كه انسان توجه و اهتمام به سوی پروردگار و سلوك به او را ندارد. انه لحب الخیر لشدید خیر : انتخاب و برگزیدن چیزی و ترجیح دادن آن بر چیزهای دیگر است بنابراین دارای دو ویژگی است: یكی اختیار ودیگری انتخاب و در همه صیغ بكار برده شده این كلمه در قرآن این دو لحاظ شده است . بنابراین كلمه خیر در مقابل شر چیزی است كه از بین چیزهای دیگر اختیار و انتخاب شده و نسبت به آنها برتر و راجحتر می باشد.ودارای مراتب و درجاتی است . هلوع : هلع به معنی تمایل به تنعم و لذت جوئی است و جزع ، تندی ، شتاب ، حرص ، كم صبری ، حزن ، بیقراری و ترس از آثار آن است .بنابر این هلوع بواسطه این تمایل ، دچار حرص كم صبری و ولع می شود و در هنگام ناامیدی از تنعم،به جزع ، غم و بیقراری مبتلا می گردد. اما اینكه در قرآن آمده انسان بر هلع آفریده شده به این معناست كه در او استعداد تمایل به تنعمات و خوشی های روحانی حقیقی قرار داده شده است . انا عرضنا الامانه علی السموات و الارض و الجبال فابین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان ،انه كان ظلوما جهولا احزاب /٧٢ ظلم : به معنای ضایع كردن حق و ادا نكردن حق چیزی است . جهل : این واژه در مقابل علم است و نداشتن علم یا نسبت به معارف الهی یا علوم ظاهری یا نسبت تكالیف شخصی است و هر كدام یا در موضوعات كلی یا جزئی می باشد. در آیه شریفه و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولایعنی انسان نسبت به خود ظالم و نسبت به موقعیت خود و به اینكه، استعداد حمل امانت و آرامش را دارد ، نادان است زیرا لازمه جهل اضطراب است . " در تفسیر المیزان راجع به آیه شریفه فوق آمده است : امكان ظلم و جهل را در انسان لازمه سپردن امانت به او دانسته زیرا با توجه به آیه بعد و تعلیل آن :( لیعذب المنافقین و المنافقات و المشركین و المشركات ، و یتوب الله علی المومنین و المومنات ، و كان الله غفورا رحیما ) این امكان در انسان وجود اختیار و انتخاب را موجب شده و حركت او به سمت كمال یا بالعكس را منجر می شود." " همچنین به نظر می رسد با توجه به حقیقت هستی انسان هیچگاه نمی تواند حق او را ادا كند و او در هر سطحی متناسب با خود از ادای حق خداوند و سپاس نعمت هایش عاجز است ." شهید بزرگوار آوینی در وصف اشعار حضرت امام در باب ظلوم و جهول در كتاب فردایی دیگر اینچنین می گوید: "تقابل عقل وعشق " را نزد حضرت روح الله و در غزلیات ایشان باید در ذیل تعریفشان بر معنای "ظلوم و جهول " دریافت در آیه مبارك كه آن را آیه امانت می خوانند : انا عرضنا الامانه علی السموات والارض و الجبال فابین ان یحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوماا جهولا " فرموده اند : آنكه بشكست همه قید ظلوم است و جهول آنكه از خویش و همه كون ومكان غافل بود در بر دل شدگان علم حجاب است حجاب از حجاب آنكه برون رفت به حق جاهل بود حق، انسان را به جنون ستوده است : انه كان ظلوما جهولا . عاشق ،مجنون است ومجنون را با عقل میانه ای نیست ،ظلوم است وجهول ...واگر این جنون عشق نبود ،با ما بگو كه انسان آن ا مانت ا زلیرا بر كدام گرده می كشید؟ كدام گرد است كه ثقل این بار را صبر آورد ،جز ظلوم و جهول ؟ واین ((غفلت ممدوح)) ا ز خویش وكون و مكان همان بیخودی وبی خویشتنی است ملازم با مستی وترك عقل . حضرت روح الله در جا یی فرموده اند :((این ظلوم وجهول به قولی بالا ترین وصفی ا ست كه خداوند برای انسان كرده است . ظلوم، چرا كه همة بتها را شكسته است وجهول ، چرا كه به هیچ چیز توجه ندا رد و ا ز همه غا فل است .)) ایشان در مصباح ا لهدایه ، ((ظلومیت)) را مقام تچاوز از همة حدود وپای گذا شتن بر فرق همة تعینات و رسیدن به مقام لا مقا می معنا فرموده اند و ((جهولیت)) رات مقام فنای از فنا ،و همین ظلومیت وجهولیت است كه به انسان لیا قت ((حمل ا مانت ا زلی)) را كه ((ظل مطلق ولایت ))است بخشیده . ((امانت)) كه در نظر ایشان عبارت است ا ز ((ظل الله مطلق )) ،كه مطلق سایه ا ش نیز مطلق است و هر آنچه تعین دا شته باشد ا ز قبول آن ظل ابا و ا متناع خواهد داشت . لفظ ((جهول)) با صرفنظر ا ز مبا لغه ای كه در معنای آن وجود دا رد ، متضا د با ((عاقل)) است یعنی در این مرتبه كه از آن سخن می رود ، انسان كامل عقل را نیز انكار می كند تا به ((مقام ولایت مطلق )) برسد و این خود ،((تجا وز از حد عقل )) است و مصداق معنای ((ظلم)) . عقل حد تعین حیات بشری است و از همین روی انسان را به واسطة عقل از دیگر جانوران تمایز می بخشد .اما حقیقت مطلق است و فراتر از همة تعینات اسمایی آنجا كه "لا اسم له و لا رسم له " بی نشان است و اسم و رسمی ندارد و انسان برای وصول بدین مقام اطلاق باید پای بر فرق همه تعینات بگذارد و حتی ترك مقامات كند و به لامقامی رسد و فنای از فنا . و لذا عقل نیز تعینی است كه باید نفی شود . حضرت روح الله در باب ترك عقل سروده اند : بر خم طرّه او چنگ زنم چنگ زنان كه جز این حاصل دیوانه لایعقل نیست و طرّه مثل از جلوات حق به اسماء جلالی است . ظلومیت و جهولیت انسانِ امانتدار از مضامین بدیع اشعار حضرت روح الله است .... در نظر اول در آیه مبارك امانت نیز این تناقض ظاهری وجود دارد چراكه مجوز حمل امانت الهی را در انسان ، اتصاف ِ ذاتی او به ظلم و جهل گرفته است و به قول خواجه شیراز : آسمان بار امانت نتوانست كشید قرعه فال به نام من دیوانه زدند دیوانگی انسان چگونه می تواند محمل امانت الهی قرار بگیرد؟ ظلوم وجهول بودن از یك جانب اشاره دارد به "قابلیت ذاتی"انسان برای استفاضه عدل و علم خدا و از جانب دیگر بدین حقیقت كه آنچه انسان را استحقاق امانتتداری كه مقام ولایت مطلقه است ، بخشیده فقر ذاتی اوست در برابر غنای مطلق حق . ظلوم و جهول صفات عدمی عادل علم هستند و لذا در مقام توصیف ذاتی انسان ، واجد این اشاره ظریف كه حقیقت وجود انسان آیینه عدمی وجود مطلق حق است انسان خلیفه الله است و وجودی غیر حق ندارد و لذا در مقام ذات و فارغ از قید حدود ، وجودش عین ربط و تتعلق است به وجود حق ، آیینه ای عدمی است و مطلق قابلیت . "ظلوم و جهول " آیینه های عدمی صفات عادل و عالم هستند و مراد از توصیف ذاتی انسان بدین صفات در آیه امانت نیز اشاره به همین "قابلیتی" است كه وجود انسان را در قبول ولایت مطلق بر آسمانها و زمین و كوهها برتری می بخشد.انسان در حقیقت ذات خویش ماهیتی مستقل ندارد و چیزی جز این "قابلیت محض برای تجلی بخشیدن به اسماء عدل و علم " نیست . این فقر و عدم ذاتی نیز از مضامین بدیعی است كه در غزلیات حضرت روح الله وجود دارد... یا ایها الانسان انك كادح الی ربك كدحا فملاقیه كدح : به معنای كوشش همراه با سختی و استمرار است هنگامی كدح الیه گویند كه فرد در راه رسیدن به چیزی با كوشش خود را به سختی بیندازد. بنابراین ملامت كردن ، كسب ، حرص ، جدیت و عمل از لوازم آنست . یا ایها الانسان انك كادح الی ربك كدحا فملاقیه حركت به سوی خداوند سیر طبیعی و قهری دارد خواه فرد مؤمن یا كافر ، متوجه یا غافل باشد زیرا انسان ناگزیر باید از این عالم مادی و از بدن وجسد و از اعضاء وجوارح خود خارج شود و سپس روح او در لباس برزخی لطیف تا روز قیامت می ماند تا حقیقت امر و جایگاه و موقعیت خود را مشاهده و حجاب های مادی و جسمی از او مرتفع گردد بنابر این در آن روز انسان اعمال و احوال و سرمایه خود و آنچه به نفع یا ضررش هست را می بیند و به دیدار پروردگار خود نائل می شود ، هر كسی به اقتضای تعالی نفسش و به حسب حال ، كردار و صفات نفسانی به لطف یا قهر مورد تجلی خداوند بوسیله اسماءش قرار می گیرد. پس در آنهنگام انسان ها به سه گروه تقسیم می شوند : سابقین ، اصحاب یمین ، اصحاب شمال و تعبیر آیه از نظر ادبی به این مطلب اشاره دارد كه دیدار پروردگار از صفاتی است كه انسان بواسطه انسان بودنش به آن وصف می شود و از لوازم انسان بودن است.و استفاده از تعبیربوسیله مصدر و صفت در كدح به این نكته اشاره دارد كه : سختی و كوشش در مسیر دیدار پروردگار از منزلت و شأن انسان است .اما(استفاده از این منزلت ) به حسب افراد متفاوت است . اِنَّ الانسانَ لَظِلُومٌ كَفّار كفر : رد كردن و اعتنا نكردن به چیزی است و از آثار آن دوری جستن ، از بین بردن و پوشاندن است .و از موارد و مصادیق آن اعتنا نكردن به نعمت ها و احسان ،و رد كردن و اعتنا نداشتن به حق در هر مرتبه ای است وكان الانسانُ عَجولا عجول : این كلمه در مقابل "بطؤ" است و به معنای سرعت گرفتن و پیشی گرفتن در كاری بدون صبر برای رسیدن زمان انجام آن است .خواه آن كار پسندیده یا ناخوشایند باشد ویا نیت فرد خیر یا شر باشد . و این صفت بر خلاف آرامش و صبر و سكون بوده و منشأ آن ضعف نفس و كمی استعداد و دل تنگی و محدودیت است و این صفت و لو در كارهای خوب صفت مذمومی است اما در مورد آیاتی كه راجع به انسان است . چنانچه گفته شد عجله نتیجه ضعف و محدودیت است و انسان نیز ضعیف و محدود آفریده شده است .بنابراین یكی از اصول خلقت او از جهت صفات و اخلاق نفسانی همین صفت است بنابر این عجول بودن برای او امری طبیعی است . و كان الانسان قتورا قتور : به معنای كم گذاشتن از نفقه و در مقابل اسراف و به معنای بخل است و اصل واژه آن از قُتار وقَتر به معنای دودی است كه از سوختن چوب و مانند آن حاصل می شود بنابراین سوزاننده چوب و ...دود را تنها عاید خود می كند .و در آیه فوق بر بخلی كه در انسان بصورت طبیعی وجود دارد اشاره دارد.. و هو خصیم مبین خصیم : اصل مخاصمه و دشمنی خلق الانسان ضعیفا ضعیف :در مقابل قوت و به معنای ناتوانی است هشدارهای قرآن به انسان ١ -كَلا اَنَّ الانْسانَ لَیَطْغی اَنْ رَءاهُ اسْتَغْنی طغیان بواسطه احساس بی نیازی ٢ - اِنَّ الانْسانَ لفی خسر : انسان در معرض خسران و زیانكاری ٣ - ان الانسان علی نفسه بصیره و لو القی معاذیره : توجیه برای انجام كارهای نادرست با وجود آگاهی ٤ - یا ایها الانسان ما غرك بربك الكریم : غرور بواسطه لطف و كرم خداوند ٥ - روی برگردان از خدا بواسطه مشكلات * اذا انعمنا علی الانسان أعرض و نأی بجانبه : * و اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا : * و لئن اذقنا الانسان منا رحمه ثم نزعناها منه انه لیؤس : علت خلقت انسان1 - معرفت - طاعت - عبادت وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ والْاِنْسَ الا لِیَعْبُدون ذاریات ٥٦ حضرت علی علیه السلام فرمودند : به تقوای الهی امر شده اید و برای احسان كردن و طاعت نمودن خلق شده اید . حضرت امام حسن علیه السلام فرمود : ای مردم : خداوند عزوجل یاد كرده كه بندگان را نیافریده مگر بخاطر اینكه به او شناخت پیدا كنند بنابراین هرگاه او را بشناسند عبادتش می كنند و زمانیكه به عبادت او پرداختند از عبادت غیر او بی نیاز شوند . مردی پرسید ای فرزند رسول خدا (صلوات الله علیه و اله ) خود و مادرم فدایت شویم معرفت خدا چیست ؟ حضرت فرمود معرفت خدا به شناخت اهل هر زمانی به امامی است كه باید از او اطاعت كنند . ٢ - خلیفة اللهی وَ اِذْ قال رَبُّك لِلْملائكَةِ اِنّی جاعِلٌ فی الْارْضِ خلیفةً بقره ٣٠ ٣ - اظهار حكمت ، قدرت و رحمت و... وَلایَزالون مُخْتَلِفین الا مَنْ رَحِمَ رَبّی وَ لِذلكَ خَلَقَهُم هود ١١٨ و ١١٩ حضرت علی علیه السلام راجع به آیه فوق فرمودند : ایشان را آفرید تا به كارهائی مبادرت نمایند كه موجبات رحمت خدا را فراهم آورند و بدین وسیله خداوند آنها را مورد رحمت قرار دهد. امام صادق علیه السلام فرمود : خداوند تبارك و تعالی آفرینش را بیهوده نیافریده و آنرا به خود وانگذاشته است بلكه آنرا بخاطر اظهار قدرت خویش و فراهم آوردن زمینه های طاعتش آفریده تا بدین سبب آنان مستتوجب رضوان او گردند ، و آنان را نیافریده تا از جانبشان سودی عاید او شده و یا ضرری از او دفع گردد بلكه بخاطر منفعت آنان و رسیدن به نعمت های جاودان و همیشگی آفریده است . چگونگی آفرینش انسانهُوَ الذی خَلَقَكُم مِنْ ترابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُم یُخْرِجَكُم طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا اَشُدَّكُم مومن ٦٧ انا خَلَقْنا الاِنْسان َ مِن نُطْفةً اَمْشاجٍ نَبْتَلیه فَجَعَلْناه سَمیعا بصیرا انّا هَدَیناه السبیل اِمّا شاكِرا او كَفورا دهر ٢ ما انسان را از نطفه ای آفریدیم كه در آن محفوظ های زیادی - استعدادهای فراوان ، یا به تعبیر امروزی ژنهای زیادی - است تا به مرحله ای رسیده كه ما او را مورد آزمایش قرار می دهیم - او لایق تكلیف ، آزادی و اختیار است و بهمین دلیل در معرض آزمایش و امتحان قرار می گیرد - بنابر این او را شنوا وبینا قرار دادیم - راه را به او نمایاندیم تا - مسیر شكرگزاری یا ناسپاسی را خود برگزیند . لَقَدْ خَلَقْنا الاِنْسانَ فی اَحْسَنِ التَقویم ثُمَّ رَدَدْناه الی اَسْفَلِ السافِلین الا الذینَ امنوا و عَمِلواالصالِحاتِ فَلَهُم اَجْرُهُم غَیرُ مَمْنون تین ٦ -٤ لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم لقد خلقنا الانسان فی كبدمنبع:سراج نت

انسان در این دنیا با بدن و قوای جسمانیش زندگی می كند و زندگی دنیا و زینت و زخارف و تمایلات آن بر او احاطه دارد و آنچه بر او آشكار و مسلط است جریان مادی است .

607356132c38301a358e96c7

   مراسم تشییع رضا امیریاراحمدی با حضور محمد امیریاراحمدی (رئیس انجمن نمایشنامه‌نویسان خانه تئاتر)، هیئت مدیره خانه تئاتر و همچنین تعدادی از هنرمندان تجسمی صبح امروز در مقابل خانه هنرمندان ایران برگزار شد. در ابتدای این مراسم، شجاع‌الدین شهابی، هنرمند تجسمی و از دوستان نزدیک آن مرحوم گفت: صحبت کردن در این شرایط برایم به شدت سخت است، ولی شاید بهتر باشد به تاریخ رجوع کنیم و ببینیم یاراحمدی چطور یاراحمدی شد. ۳۰ سال پیش درست بعد از تعطیل شدن دانشگاه‌ها و حذف هنر مجسمه‌سازی او را دیدم. ناامید و غمگین بود. به او پیشنهاد دادم که به کارگاه هنر من بیاید و قبول کرد و از آنجا به بعد در آنجا مشغول به کار شد و از نظر من بهترین دوران زندگی خود را در آنجا سپری کرد. وی افزود: بهترین آثار یاراحمدی در آن کارگاه خلق شد که این موضوع به‌نوعی منجر به شکوفایی کارگاه هنر شد. یعنی درست در زمانی که مجسمه‌سازی در ایران تعطیل شده بود؛ او همراه با افراد دیگر در کارگاه هنر راه مجسمه‌سازی را ادامه دادند و آن را رو به جلو بردند. شهابی در پایان گفت: هنرمند کسی است که کار خلاق کند و یاراحمدی کار خلاق می‌کرد. او همیشه آدم مثبتی بود و هرجا که مشکلی پیش می‌آمد؛ او به‌عنوان راه‌حل عمل می‌کرد. در پایان باید بگویم مرگ پرنده باورکردنی نیست و یاراحمدی با آثارش زنده است. در ادامه مراسم محمد امیر یاراحمدی برادر آن مرحوم و رئیس انجمن نویسندگان خانه تئاتر بیان کرد: سخن گفتن در این شرایط برایم بسیار دشوار است و به‌همین دلیل دل‌مویه‌ای را شب گذشته دوات کردم و آن را برایتان می‌خوانم. یاراحمدی در ادامه یادداشتی احساسی را برای حاضرین در مراسم خواند و موجب تاثر حاضرین شد. همچنین مراسم امیری یکی دیگر از هنرمندان تجسمی در ادامه اظهار کرد: سال ۵۸ در نمایشگاهی که در موزه معاصر برگزار می‌شد با رضا یار‌احمدی آشنا شدیم و ایشان از همان زمان برای آموزش ما و خیلی از جوان‌های بابل بدون هیچ چشم‌داشت مالی کار کرد و درس‌هایی را که در آن زمان یاد گرفته بود به ما یاد داد. وی افزود: کاری که ایشان در سال ۵۸ برای بچه‌های بابل کرد، هیچ وقت فراموش نمی‌شود. رضا امیریاراحمدی ذهن خلاق و فوق‌العاده‌ای داشت و حرف‌هایی می‌زد که ما فقط از او می‌شنیدیم که به‌نوعی بیان‌کننده این بود که صحبت‌هایش تماماً ‌برای خود او است. در ادامه مراسم عباس مشهدی‌زاده یکی دیگر از هنرمندان مجسمه‌ساز هنرهای تجسمی اظهار داشت: رضا رفیق دوست‌داشتنی ما بود؛ ولی چه کنیم که زندگی مثل نسیمی است که بعد از وزیدن تمام می‌شود. دنیای هستی پنجره‌ای است که هر اهل گذر از آن به دنیا نگاه می‌کند و می‌رود و این مهم است که چطور از آدم‌ها یاد شود. بنده فکر می‌کنم زندگی یاراحمدی متفاوت از زندگی ما بود. رضا آدم درستکار، مستقیم‌رو، ایستاده و قائم قامتی بود. او در مجسمه‌هایش صفای طبیعت را نشان می‌داد. مجسمه‌سازی را می‌توان تجسدی یا مفهومی دید و رضا آن را مفهومی می‌دید. همچنین در ادامه مراسم لیلی گلستان، مدیر گالری گلستان گفت: هیچ وقت فکر نمی‌کردم که روزی بیایم و از رفتن یک مجسمه‌ساز خیلی بزرگ صحبت کنم. رضا یاراحمدی حساس‌ترین هنرمند گالری گلستان بود و به‌دلیل همین حساسیت حال خوبی نداشت که به‌نوعی حق هم داشت، چراکه در این مدت فضای خوبی برای هنرمندان حاکم نبوده و نیست. به‌همین دلیل امیدوارم فضا بهتر شود تا هنرمندان بتوانند به کار خود ادامه دهند. از رفتن ایشان بسیار متاثر شدم؛ ایشان هنرمند فوق‌العاده‌ای بود که متاسفانه از خودش مراقبت نکرد. منبع : خبرگزاری ایلنا

مراسم تشییع رضا امیریاراحمدی با حضور اعضای هیئت مدیره خانه تئاتر و همچنین تعدادی از هنرمندان تجسمی صبح امروز در مقابل خانه هنرمندان ایران برگزار شد.

60735eb52c38301a358ee58f

حسنعلی ویسکرمی اظهارکرد: ناباروری نوعی بحران زندگی، بحران هویت و یک بیماری مزمن است. وی ادامه داد: عده‌ای معتقدند که ناباروری در بیشتر موارد باعث تنش هیجانی می‌شود و ناباروری در تمام زمینه‌های ارتباطی و شغلی زوج‌ها تاثیر می‌گذارد. ویسکرمی اضافه کرد: افراد نابارور ناراحتی عاطفی قابل ملاحظه‌ای را تجربه می‌کنند که بر روحیات آنان تاثیر دارد. این متخصص روانشناختی تربیتی اضافه کرد: ناباروری می‌تواند باعث اختلال در کیفیت روابط زناشویی، جدایی، سرزنش‌های اطرافیان، صرف وقت و هزینه‌های درمانی زیاد و کاهش اعتماد به نفس شود. وی خاطرنشان کرد: همچنین افراد نابارور دچار احساساتی چون طرد شدن و درماندگی، تمایل به گوشه‌گیری و گاهی تظاهرات افسردگی بالینی و بیماری‌های روان‌تنی می‎شوند.منبع: ایسنا

یک متخصص روانشناختی تربیتی گفت: افراد نابارور دچار تظاهرات افسردگی بالینی و بیماری‌های روان‌تنی می‎شوند.

607353212c38301a358e7c47

مواد اولیه:1/5 پیمانه هویج رنده شده ۱ ¼ پیمانه آرد کامل ۱ قاشق چایخوری بیکینگ پودر ۱/۴قاشق چایخوری نمک ۱ قاشق چایخوری پودر دارچین ⅛ قاشق چایخوری جوز هندی نصف پیمانه روغن گیاهی ⅔ پیمانه پودر قند ⅓ پیمانه شکر قهوه ای دو عدد تخم مرغ بزرگ ۱ قاشق چایخوری عصاره وانیل  مواد اولیه برای چیز کیک:۴۵۰ گرم پنیر خامه ای ⅔ پیمانه پودر قند ۲ عدد تخم مرغ بزرگ ۱ قاشق چایخوری عصاره وانیل نصف پیمانه خامه ترش روش تهیه:فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتی گراد روشن کنید. کف قالب موردنظر را با روغن چرب کنید.هویج ها را درون یک کاسه بزرگ رنده کرده و کنار بگذارید.در یک کاسه بزرگ دیگر، پودر قند، شکر قهوه ای و تخم مرغ ها را با یکدیگر مخلوط کنید.روغن و وانیل را به مخلوط اضافه کرده و هم بزنید تا یکدست شوند.بقیه مواد کیک هویج را به همراه هویج های رنده شده، درون کاسه بریزید و هم بزنید. سپس آنها را کنار بگذارید. برای تهیه چیز کیک ابتدا در یک کاسه بزرگ، پنیر خامه ای و پودر قند را با یکدیگر مخلوط کنید.تخم مرغ ها را یکی یکی اضافه کرده و هم بزنید.در یک قالب کمربندی، سه چهارم از مخلوط کیک هویج را بریزید. سطح آن را صاف کنید. سپس نیمی از مخلوط چیزکیک را بریزید و سطحش را صاف کنید. همین لایه ها را دوباره تکرار کنید.این کیک را به مدت ۴۵ دقیقه درون فر قرار دهید تا کاملا پخته شود.کیک را از فر خارج کرده و به مدت یک ساعت کنار بگذارید تا خنک شود.سپس به مدت ۴ ساعت یا یک شب تا صبح در یخچال قرار دهید.کیک آماده سرو است.منبع: پرشین وی

فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتی گراد روشن کنید.

607359672c38301a358eb4cb

 سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حاشیه بازدید از سی و پنجمین جشنواره فیلم کوتاه تهران، در جمع خبرنگاران گفت: وضعیت رئیس جدید سازمان سینمایی تا ۲۶ آبان مشخص می شود؛ اما امکان دارد مجبور شویم فعلا سرپرست تعیین کنیم. وی افزود: برای انتخاب ملاک‌های متفاوتی را لحاظ کردیم چون در سینما بیش از سی صنف دارد و باید فردی انتخاب شود که بتواند صنف‌های مختلف را کنار هم قرار دهد و خدشه‌ای به آن‌ها وارد نشود. آشنایی با این حوزه، از ضرورت‌هایی است که ما در نظر گرفتیم. همچنین ترکیب اقتصاد و هنر سینما را با هم جلو ببرد، چراکه سینما دو بال دارد یکی فرهنگ و هنری و دیگر صنعت سینما. وزیر ارشاد در پاسخ به اینکه چقد رابطه در انتخاب تاثیر گذار است. بیان کرد: گزینه‌های مطرح شده خارج از این بحث نیست ولی لابی‌ در کار نیست و زمان چهل روزه انقدر زمان زیادی نیست که بخواهد این گمانه زنی‌ها را بوجود آورد. شرایط به گونه‌ای است که حتی انتخاب مدیر های میانی هم به این آسانی انتخاب نمی‌شود.دغدغه‌هایی برای این انتخاب وجود دارد که نمی‌شود به راحتی از آن گذشت به خصوص سینمایی که در این چند سال روزهای خوبی را پشت سر گذاشته و موفقیت‌های خوبی را رقم زده است. صالحی تصریح کرد: سینمای ایران در سال ۹۲ بیش از ۳۰ میلیارد تومان فروش داشته و در شش ماه اول سال ۹۷، صد و پنجاه میلیارد تومان فروش کرد که پنج درصد افزایش پیدا کرده است و در یک فاصله کمتر از پنج سال اتفاق خوبی است که نباید ریسک آن را بالا برد.در بین این تعداد قابل توجهی که در معرض انتخاب بودند ممکن است موردهایی هم باشد که آن‌ها به خاطر شرایط کاری و اشتیاق برای فعالیت در حوزه‌های دیگر از پذیرش این سمت سر باز زدند. وی در ادامه در خصوص جشنواره فیلم کوتاه اظهار داشت: جشنواره فیلم کوتاه از زاویه‌های مختلفی حائز اهمیت است و ارائه خلاقیت‌ جوانان فرصتی تمدنی و ملی برای ماست تا از جوانان بهره‌های خوبی ببریم. فیلم کوتاه زمینه‌ای برای گسترش آن شده که دریچه‌ای برای نقطه جهش سینمای ایران است. سینمای ایران در حوزه‌های دیگر هم به شگفتی‌های خوبی رسیده اما فیلم‌های کوتاه حضورهای بین‌المللی و جوایزهای بسیاری داشته که این دستاوردها را از دیگر حوزه‌ها متمایز می‌کند. وزیر ارشاد در خصوص نبود فضای اکران برای سینمای کوتاه گفت: این انتقاد را من درک می‌کنم اما مسیرهایی که طی شده خود مسیر بی‌نتیجه‌ای نبوده و حوزه‌های فضای مجازی در این زمینه به دیده شدن‌ها کمک کرده و بسترهای خوبی برای این حضورها وجود دارد و به نظر می‌رسد که دغدغه‌های فیلمسازانی که در گذشته این اعتراض را داشتند که من می‌سازم برای کی؟ کم شده است. با وجود اینکه هنوز فضایی برای اکران این آثار در سینمای ایران به خوبی مهیا نشده اما باز هم گام‌های خوبی برداشته شده و فیلمساز ایرانی به این احساس رسیده که مخاطبان این آثار بیش از گذشته شدند و این خود یعنی دیده شدن که موفقیت خوبی است. اما ما در این زمینه باید سالن‌هایمان را افزایش دهیم. تا وقتی که سالن‌های سینما محدود است باید به سالن داران سینما حق داد که به دنبال منابع سرمایه داری باشند. صالحی تصریح کرد: مسیری که بخش خصوصی به این حوزه ورود کرده خود گام موفقی بوده و ما در این شش ماه اول سال حدود ۴۷ سالن سینما ساختیم و این روند کمک می‌کند که ما بتوانیم در حقیقت به جایگاه‌های خوبی برسیم. حوزه سینمای سیار ما هم توانسته ظرفیت خوبی را به خود اختصاص دهد و این سینماها هم می‌توانند به کمک این حوزه بیایند و فتح بابی در این حوزه باشند تا فیلمسازان کوتاه بتوانند آثار خود را به مخاطبان عرضه کنند. وزیر ارشاد در خصوص افزایش روابط میان ایران با کشورهای عربی با توجه به بین المللی بودن این جشنواره و حضور کشور عراق در سال گذشته و حضور کشور مصر در این دوره، گفت: حتما همینطور است و ارتباطات دیپلماسی ما به این گونه است که این ارتباطات و تعاملات صورت گیرد و دیپلماسی تصویر از فرصتی استفاده کند که از طریق زبان و تصویر در این ارتباط نقش داشته باشد و این روابط را گسترش داده و مستحکم تر کند. خوشبختانه ظرفیتی که برای تولید در ایران وجود دارد می‌تواند در فضای منطقه هم مفید و موثر واقع شود و به کمک این ارتباطات و تعاملات بیاید و حضور فیلمسازان منطقه در این جشنواره و دیگر جشنواره‌ها می‌تواند موفقیت های خوبی را رقم بزند. صالحی در خصوص میزان حمایت از تصمیمات مدیران خود در این دو سال باقی مانده فعالیت دولت بین کرد: به طور طبیعی در این مدت پایان مانده از این دولت، آنچه اتفاق افتاده مسیر قوت‌های آن تقویت و ضعف‌های آن برطرف شود. تلاشمان آن است که به طور کلی در زمینه قوت‌هایی که در سینما اتفاق افتاده به شکل جدی از آن پاسداری کنیم.  صالحی درباره بحث «ورود پول‌های کثیف به سینما» و «شائبه پولشویی در فیلمسازی» هم گفت: واقعیت این است هرچند شرایط اقتصادی سینما در سال جاری بسیار امیدوارکننده بوده است اما هنوز گردش مالی در سینما به نسبت بسیاری حوزه‌های دیگر، واقعا رقم قابل توجهی نیست. این ارقام اساسا قابل مقایسه با حوزه‌های دیگر نیست. امسال که احساس بهبود در شرایط مالی را داریم، کل فروش سینمای ایران ۱۵۰ میلیارد تومان بوده است، این رقم واقعا زیاد نیست. به همین دلیل خواهشم از رسانه‌ها و کارشناسانی که در این زمینه اظهارنظر می‌کنند این است که مسائل را با اغراق و بزرگنمایی مطرح نکنند. البته که حتما باید نسبت به «کم» هم در برخی حوزه‌ها حساس بود اما وقتی در این حوزه عناوینی مانند مافیا و پولشویی را مطرح می‌کنیم کمی‌از واقعیت به دور است. وزیر ارشاد ادامه داد: حتما شفافیت در عرصه سینما مهمترین اتفاقی است که به کمک ما خواهد آمد. رویکردی که در سال‌های اخیر با حمایت دولت و جامعه مدنی برای حرکت همه در میان دیوارهای شیشه ای به راه افتاده است، حتما در سینما هم می‌تواند راهگشا باشد. وی عنوان کرد: اینکه در سینما بدانیم برای یک فیلم چقدر سرمایه گذاری شده است، منابع سرمایه گذاری چه کسانی بوده اند و محل خرج هزینه‌ها و سهم هر یک از عوامل از آن چه بوده است، حتما در جهت شفافیت می‌تواند به کمک صنعت سینما و حتی فرهنگ و هنر سینما بیاید. به جای آنکه بخواهیم به صورت موردی و قضایی این موارد را پیگیری کنیم، بهتر است آهنگ شفافیت را در سینما به عنوان یک مطالبه فراگیر کنیم. همه ما اعم از مدیران و اصناف باید با این نگاه حرکت کنیم که شفافیت می‌تواند دهه آینده سینمای ایران را به دهه ای پاکتر، کارآمدتر و اقتصادی تر تبدیل کند. وزیر ارشاد در پایان به جشنواره فیلم فجر و محل برگزاری آن اشاره و خاطرنشان کرد: ما برای جشنوار فیلم فجر مکان دیگری نیز انتخاب کردیم که هنوز در مرحله تصمیم‌گیری است که اگر نهایی شود، روند خوبی را در این جشنواره شاهد خواهیم بود. منبع :باشگاه خبرنگاران جوان

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: رئیس جدید سازمان سینمایی تا ۲۶ آبان مشخص می شود.

607358512c38301a358eab80

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، مهرداد میرسنجری پژوهشگر ژئوپلیتیک و کارشناس محیط زیست  در خصوص پیشنهاد جدید انتقال آب دریاچه وان به دریاچه ارومیه گفت: متأسفانه برخی به‌جای حل مشکلات و معضلاتی حوزه آبریز دریاچه ارومیه، صورت‌مسئله را پاک می‌کنند. وی در ادامه گفت:این طرح به‌هیچ‌وجه نتیجه مشخصی نداشته و می‌تواند پیامدهای منفی به دنبال داشته باشد. پژوهشگر ژئوپلیتیک در خصوص انتقال آب از دریاچه وان، گفت: هرگونه انتقال آب از حوزه‌ای به حوزه دیگر مساوی با تخریب حوزه مبدأ، مسیر و مقصد است، چراکه این تغییرات اکوسیستمی وضعیت خاک و پوشش گیاهی این مناطق را  تحت تاثیر  قرار می‌دهد. میرسنجری ادامه داد: این تغییرات منجر به جداسازی گونه‌های جانوری شده و امکان انقراض گونه به دلیل جداسازی ژنتیکی فراهم می‌شود. وی با یادآوری این نکته که در سال‌های گذشته ستاد احیای دریاچه ارومیه به مسئله چاه‌های عمیق و نیمه‌عمیقی که صدها کیلومتر در شعاع دریاچه (شرق، غرب و جنوب) رشد کرده است، توجهی نشان نداده است، ابراز داشت: این چاه‌ها عمدتاً برای بهره‌برداری در باغ‌ها و ویلاهای شخصی و حتی منازل مسکونی و مزارع و باغات خصوصی حفرشده‌اند، اما ستاد احیا کوچک‌ترین برنامه‌ای برای بستن این چاه‌ها نداشته است. میر سنجری خاطرنشان کرد: حتی متخصصین امر نیز به موضوع چاه‌های عمیق و نیمه عمیق به‌اندازه مسئله سدهای اطراف دریاچه ارومیه نپرداخته‌اند. وی با تأکید بر اینکه این چاه‌ها باید مسدود شوند، اظهار داشت: ما چیزی به نام مالکیت خصوصی آب‌های زیرزمینی نداریم. این سرمایه به 80 میلیون ایرانی تعلق دارد. این کارشناس محیط زیست یکی از دلایل اصلی و کمتر رسانه‌ای شدن پایین رفتن تراز آب‌های زیرزمینی دریاچه ارومیه را حفر بی‌رویه چاه‌های عمیق و نیمه عمیق در حوزه آبریز دریاچه ارومیه عنوان کرد و گفت: بنا به گزارش ستاد احیای دریاچه ارومیه، تعداد این چاه‌ها به حدود 88000 چاه می‌رسد. که تقریباً نیمی از این تعداد یعنی بالغ‌بر 40 هزار چاه غیرمجاز و فاقد مجوز هستند. وی ادامه داد: گزارش فوق همچنین ترافیک این چاه‌ها را در شهرهای ارومیه، تبریز و میاندوآب ذکر می‌کند و همچنین این ستاد گزارش می‌دهد که بیشتر این چاه‌ها متعلق به باغداران و صاحبان ویلاهای شخصی است. به گفته میر سنجری چاه‌های غیرمجاز حوزه آبریز دریاچه ارومیه، چیزی نزدیک یک‌پنجم کل چاه‌های غیرمجاز کشور را شامل می‌شود. مر سنجری در خصوص هزینه‌های برخورد با چاه‌های عمیق و نیمه‌عمیق همچنین تغییر کاربری زمین‌های کشاورزی و باغات نسبت به طرح‌های انتقال آب نیز گفت: بسیاری از پروژه‌های کلانی که تابه‌حال در خصوص احیای دریاچه ارومیه پیشنهادشده است، هزینه‌های عمرانی و فیزیکی داشته و به‌هیچ‌وجه در خدمت اکوسیستم نبوده‌اند، و نمی‌توان این  هزینه‌ها غیرواقعی دانست چراکه کمکی به احیای حقیقی دریاچه نکرده است. این پژوهشگر ژئوپلیتیک اظهار داشت: باغ‌های سیبی که از دهه 40 جایگزین باغات انگور شده‌اند نیز معضل اساسی دیگر دریاچه ارومیه است. وی بابیان اینکه تغییر کاربری باغ‌ها نقش مؤثری در کاهش بالانس اکوسیستم حوزه آبریز دریاچه ارومیه داشته است، خاطرنشان کرد: این مسئله به‌صورت غیرمستقیم در کاهش سطح آب این دریاچه تأثیر داشته است. به گفته این کارشناس، دشمنان ایران به‌عمد کشاورزان حوزه دریاچه ارومیه را مجاب کرده‌اند که کاشت انگور را کنار گذاشته و به سمت کاشت سیب بروند.منبع:فارس

کارشناس ژئوپلیتیک با اشاره به اینکه یک‌پنجم کل چاه‌های غیرمجاز کشور در اطراف دریاچه ارومیه است، گفت: بسیاری از این چاه‌ها دارای مصارف خصوصی است و ستاد احیا کوچک‌ترین برنامه‌ای برای بستن آنها اجرا نکرده است.

6073545d2c38301a358e8746

توبه به معنى بازگشتن از گناه و کار بد، و نام نهمین سوره قرآن مجید است. نام این سوره از آیه ۱۰۵ آن گرفته شده است. در این سوره داستان متخلّفین از جنگ تبوک آمده است. سوره توبه تنها سوره اى از قرآن است که بدون "بسم اللّه الرّحمن الرّحیم" آغاز مى شود. زیرا اعلان جنگ به مشرکان و برائت از آنان است. پاره اى از موضوعات این سوره عبارتند از: قطع رابطه با مشرکان، جهاد در راه خدا، ستایش مجاهدان راه خدا، لزوم تحصیل علم، و پرهیز از تراکم ثروت، داستان هجرت پیامبر (ص)، موضوع ماه هاى حرام، گرفتن جزیه از اقلّیت هاى مذهبى، سرنوشت منافقان و موضوع زکات. این سوره در مدینه نازل شده و ۱۲۹ آیه دارد. برای این سوره ده نام ذکر کرده اند، ولی نام «توبه» به دلیل آیات فراوانی که در این باره سخن گفته است و نام برائت به خاطر آمدن در ابتدای سوره، مشهورتر است. سوره توبه تنها سوره‌ای است که با «بسم الله الرحمن الرحیم» آغاز نشده است. درباره دلیل این امر از قول امام علی علیه السلام آمده است: «بسم الله الرحمن الرحیم برای امان دادن و رحمت است و سوره برائت برای دفع امان و جنگ نازل شده است» ۲ از این رو در ابتدای این سوره "بسم الله" نیامده است. از پیامبراکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده: «هر کس سوره انفال و توبه را قرائت نماید، من شفاعت کننده و گواهی دهنده به سود او در روز قیامت هستم که او از نفاق مبرّا است و به تعداد همه مردان و زنان منافق در دنیا، ده حسنه به او عطا می‌شود و ده گناه از او پاک شده و ده درجه بر درجات او افزوده می‌شود و عرش و حاملان آن در ایام حضورش در دنیا، بر او درود می‌فرستند.» امام صادق علیه السلام: «کسی که سوره انفال و توبه را در هر ماه قرائت کند، هرگز نفاق وارد قلب او نمی‌شود و از شیعیان امیرالمومنین علی علیه السلام خواهد بود.» در تفسیر عیاشی پس از نقل این روایت اضافه کرده است: و روز قیامت بر سفره‌های بهشتی همراه شیعیان امام علی علیه السلام روزی می‌خورد تا اینکه مردم از حساب فارغ شوند. یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ کَثِیرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَیَأْکُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَیَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا یُنْفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ ﴿۳۴﴾ اى کسانى که ایمان آورده‏ اید بسیارى از دانشمندان یهود و راهبان اموال مردم را به ناروا مى ‏خورند و [آنان را]از راه خدا باز مى دارند و کسانى که زر و سیم را گنجینه مى کنند و آن را در راه خدا هزینه نمى کنند ایشان را از عذابى دردناک خبر ده (۳۴) یَوْمَ یُحْمَى عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا کَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ فَذُوقُوا مَا کُنْتُمْ تَکْنِزُونَ ﴿۳۵﴾ روزى که آن [گنجینه]ها را در آتش دوزخ بگدازند و پیشانى و پهلو و پشت آنان را با آن‌ها داغ کنند [و گویند]این است آنچه براى خود اندوختید پس [کیفر]آنچه را مى‏ اندوختید بچشید (۳۵) تفسیر:کنز ممنوع استدر آیات گذشته سخن از اعمال شرک آمیز یهود و نصارى بود که براى دانشمندان خود یک نوع الوهیت قائل بودند، آیه مورد بحث مى گوید: آن‌ها نه تنها مقام الوهیت را ندارند بلکه صلاحیت رهبرى خلق را نیز دارا نیستند، بهترین گواه این سخن خلافکاریهاى گوناگون آن‌ها بود. در اینجا روى سخن را به مسلمانان کرده، مى گوید: اى کسانى که ایمان آورده اید بسیارى از علماى اهل کتاب و راهبان، اموال مردم را به باطل مى خورند، و خلق را از راه خالق باز مى دارند (یا ای‌ها الذین آمنوا ان کثیرا من الاحبار و الرهبان لیاکلون اموال الناس بالباطل و یصدون عن سبیل الله). جالب اینکه همانگونه که سیره قرآن است در اینجا حکم را روى همه افراد دانشمندان یهود و راهبان نبرده بلکه با تعبیر کثیرا در حقیقت اقلیت صالح را استثناء کرده است، و اینگونه دقت در سایر آیات قرآن نیز دیده مى شود که در سابق به آن اشاره کرده ایم. اما اینکه آن‌ها چگونه اموال مردم را بیهوده و بدون مجوز و به تعبیر قرآن از طریق باطل مى خورند در آیات دیگر کم و بیش به آن اشاره شده و قسمتى هم در تواریخ آمده است. یکى اینکه: حقایق تعلیمات آئین مسیح (علیه السلام) و موسى (علیه السلام) را کتمان مى کردند تا مردم به آئین جدید (آئین اسلام) نگروند، منافع آن‌ها به خطر نیفتد و هدایایشان قطع نشود، چنانکه در آیات ۴۱ و ۷۹ و ۱۷۴ سوره بقره به آن اشاره شده است؛ و دیگر اینکه: با گرفتن رشوه از مردم حق را باطل و باطل را حق مى کردند و به نفع زورمندان و اقویا حکم باطل مى دادند، چنانکه در آیه ۴۱ سوره مائده به آن اشاره شده است. یکى دیگر از طرق نامشروع در آمدشان این بود که به نام بهشت فروشى و یا گناه بخشى مبالغ هنگفتى از مردم مى گرفتند و بهشت و آمرزش را که منحصرا در اختیار خداوند است به مردم مى فروختند که در تاریخ مسیحیت سر و صداى زیادى بپا کرده و بحث‌ها و جدال هایى برانگیخته است!. و، اما جلوگیرى کردنشان از راه خدا روشن است زیرا آیات الهى را تحریف مى کردند و یا به خاطر حفظ منافع خویش مکتوم مى داشتند، بلکه هر کس را مخالف مقام و منافع خود مى دیدند متهم مى ساختند، و با تشکیل محکمه هاى تفتیش مذهبى آن‌ها را به بدترین وجهى محاکمه و به شدیدترین وضعى محکوم و مجازات مى کردند؛ و اگر به راستى آن‌ها اقدام به چنین کارى نکرده بودند و پیروان خویش را قربانى مطامع و هوسهاى خود نمى ساختند امروز گروههاى زیادترى آئین حق یعنى اسلام را از جان و دل پذیرفته بودند، بنابراین به جرئت مى توان گفت:: گناه میلیون‌ها انسان که در ظلمت کفر باقى مانده اند به گردن آن‌ها است!. هم اکنون نیز دستگاه کلیسا و یهود براى دگرگون ساختن افکار عمومى مردم جهان درباره اسلام به چه کارهائى که دست نمى زنند و چه تهمتهاى عجیب و وحشتناکى که نسبت به پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم) روا نمى دارند. این موضوع به قدرى دامنه دار است که جمعى از علماى روشنفکر مسیحى صریحا به آن اعتراف کرده اند که روش سنتى کلیسا در مبارزه ناجوانمردانه با اسلام یکى از علل بیخبر ماندن غربی‌ها از این آئین پاک است. سپس قرآن به تناسب بحث دنیا پرستى پیشوایان یهود و نصارى به ذکر یک قانون کلى در مورد ثروت اندوزان پرداخته، مى گوید: کسانى که طلا و نقره را جمع آورى و پنهان مى کنند و در راه خدا انفاق نمى نمایند آن‌ها را به عذاب دردناکى بشارت ده (و الذین یکنزون الذهب و الفضة و لا ینفقون‌ها فى سبیل الله فبشرهم بعذاب الیم). (یکنزون) از ماده (کنز) بر وزن و به معنى (گنج) است که در اصل به معنى جمع و جور کردن اجزاء چیزى گفته مى شود لذا شتر پر گوشت را (کناز اللحم) مى نامند سپس به جمع آورى و نگهدارى و پنهان نمودن اموال و یا اشیاء گران قیمت اطلاق گردیده است. بنابر این در مفهوم آن جمع آورى و نگاهدارى و گاهى پنهان کردن نیز افتاده است. (ذهب) به معنى (طلا) و (فضه) به معنى نقره است. بعضى از دانشمندان لغت (طبق نقل طبرسى در مجمع البیان) درباره این دو لغت تعبیر جالبى کرده اند و گفته اند: اینکه به (طلا) (ذهب) گفته مى شود براى آن است که به زودى از دست مى رود و بقائى ندارد (ماده (ذهاب) در لغت به معنى رفتن است) و اینکه به (نقره) (فضه) گفته مى شود به خاطر آن است که به زودى پراکنده و متفرق مى گردد (انفضاض در لغت به معنى پراکندگى است) و براى پى بردن به چگونگى حال اینگونه ثروت‌ها همین نامگذارى آن‌ها کافى است!. از آن روز که جامعه هاى انسانى شکل گرفت مسئله مبادله فرآورده هاى مختلف در میان انسان‌ها رواج داشت، هر کس مازاد احتیاجات خود را از فراورده هاى کشاورزى و دامى و غیر آن در معرض فروش قرار مى داد، ولى در آغاز مبادله‌ها همواره به صورت مبادله جنس به جنس بود، زیرا پول اختراع نشده بود، و از آنجا که مبادله جنس به جنس مشکلات فراوانى ایجاد مى کرد، زیرا چه بسا افرادمازاد نیاز خود را مى خواستند بفروشند ولى چیز دیگرى در آن حال مورد نیازشان نبود که با آن بخرند، اما مایل بودند آن را به چیزى تبدیل کنند که هر گاه بخواهند بتوانند با آن اجناس مورد نظر خویش را فراهم سازند، از اینجا مسئله اختراع (پول) مطرح شد. پیدایش (نقره) و از آن مهمتر (طلا) به این فکر تحقق بخشید و این دو فلز به ترتیب پول ارزان قیمت و گرانقیمت را تشکیل دادند و به وسیله آن‌ها گردش معاملات رونق بیشتر و چشمگیرترى پیدا کرد. بنابر این فلسفه اصلى پول همان گردش کاملتر و سریعتر چرخهاى مبادلات اقتصادى است، و آن‌ها که پول را به صورت (گنجینه) پنهان مى کنند نه تنها موجب رکود اقتصادى و زیان به منافع جامعه مى شوند بلکه عمل آن‌ها درست بر ضد فلسفه پیدایش پول است. آیه فوق صریحا ثروت اندوزى و گنجینه سازى اموال را تحریم کرده است و به مسلمانان دستور مى دهد که اموال خویش را در راه خدا، و در طریق بهره گیرى بندگان خدا به کار اندازند، و از اندوختن و ذخیره کردن و خارج ساختن آن‌ها از گردش معاملات به شدت بپرهیزند، در غیر این صورت باید منتظر عذاب دردناکى باشند. این عذاب دردناک تنها کیفر شدید روز رستاخیز نیست بلکه مجازاتهاى سخت این دنیا را که بر اثر بهم خوردن موازنه اقتصادى و پیدایش اختلافات طبقاتى دامان فقیر و غنى را مى گیرد نیز شامل مى شود. اگر در گذشته مردم دنیا به اهمیت این دستور اسلامى درست آشنا نبودند امروز ما به خوبى مى توانیم به آن پى ببریم، زیرا نابسامانیهائى که دامن بشر را، بر اثر ثروت اندوزى گروهى خود خواه و بیخبر، گرفته و به شکل آشوب‌ها و جنگ‌ها و خونریزی‌ها ظاهر مى شود بر هیچکس پوشیده نیست. جمع ثروت تا چه اندازه کنز محسوب مى شود؟در میان مفسران در مورد آیه فوق گفتگو است که آیا هر گونه گرد آورى ثروت اضافه بر نیازمندیهاى زندگى (کنز) محسوب مى شود، و طبق آیه فوق حرام است؟ یا این که این حکم مربوط به آغاز اسلام و قبل از نزول حکم زکات بوده و سپس با نزول حکم زکات بر داشته شده؟ و یا این که اصولا آنچه واجب است پرداختن زکات سالانه است و نه غیر آن، بنابراین هر گاه انسان اموالى را جمع آورى کند و هر سال مرتبا مالیات اسلامى آن یعنى زکات را بپردازد مشمول آیه فوق نخواهد بود. در بسیارى از روایات که در منابع شیعه و اهل تسنن وارد شده تفسیر سوم به چشم مى خورد مثلا در حدیثى از پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم) چنین مى خوانیم: (اى مال ادیت زکاته فلیس بکنز): (هر مال که زکات آن را بپردازى کنز نیست)؛ و نیز مى خوانیم: هنگامى که آیه فوق نازل شد کار بر مسلمانان مشکل گردید و گفتند با این حکم هیچیک از ما نمى تواند چیزى براى فرزندان خود ذخیره کند و آینده آن‌ها را تاءمین نماید... سرانجام از پیامبر سؤ ال کردند، پیغمبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم) فرمود: (ان الله لم یفرض الزکوة الا لیطیب بها ما بقى من اموالکم و انما فرض المواریث من اموال تبقى بعدکم): (خداوند زکات را واجب نکرده است مگر به خاطر این که باقیمانده اموال شما براى شما پاک و پاکیزه باشد، لذا قانون ارث را درباره اموالى که بعد از شما مى ماند قرار داده است) یعنى اگر گردآورى مال به کلى ممنوع بود قانون ارث موضوع نداشت. کیفر ثروت اندوزان!در آیه بعد اشاره به یکى از مجازاتهاى اینگونه افراد در جهان دیگر مى کند و مى گوید: (روزى فرا خواهد رسید که این سکه‌ها را در آتش سوزان دوزخ داغ و گداخته مى کنند و پیشانى و پهلو و پشتشان را با آن داغ خواهند کرد) (یوم یحمى علی‌ها فى نار جهنم فتکوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم) و در همین حال فرشتگان عذاب به آن‌ها مى گویند: (این همان چیزى است که براى خودتان اندوختید و به صورت کنز در آوردید و در راه خدا به محرومان انفاق نکردید) (هذا ما کنزتم لانفسکم). (اکنون بچشید آنچه را براى خود اندوخته بودید و عواقب شوم آن را دریابید) (فذوقوا ما کنتم تکنزون) این آیه بار دیگر این حقیقت را تاءکید مى کند که اعمال انسان‌ها از بین نمى روند و همچنان باقى مى مانند و همان‌ها هستند که در جهان دیگر برابر انسان مجسم مى شوند و مایه سرور و شادى و یا رنج و عذاب او مى گردند. در اینکه در آیه فوق چرا از میان تمام اعضاء بدن تنها (پیشانى) و (پشت) و (پهلو) ذکر شده در میان مفسران گفتگو است، ولى از ابوذر چنین نقل شده است که: او مى گفت: این به خاطر آن است که حرارت سوزان در فضائى که در پشت این سه نقطه قرار دارد نفوذ مى کند و تمام وجود آن‌ها را فرا مى گیرد(حتى یتردد الحرفى اجوافهم) و نیز گفته شده این به خاطر آن است که با این سه عضو در مقابل محرومان عکس العمل نشان مى دادند: گاهى صورت را در هم مى کشیدند، و زمانى به علامت بى اعتنائى از روبرو شدن با آن‌ها خود دارى مى کردند و منحرف مى شدند و گاهى به آنان پشت مى نمودند لذا این سه نقطه از بدن آن‌ها را با اندوخته هاى زر و سیمشان داغ مى کنند! در پایان این بحث مناسب است به یک نکته ادبى که در آیه موجود است نیز اشاره کنیم و آن اینکه در آیه مى خوانیم: (یوم یحمى علیها) یعنى در آن روز آتش به روى سکه‌ها ریخته مى شود تا داغ و سوزان گردند، در حالى که معمولا در این گونه موارد کلمه (على) به کار برده نمى شود، بلکه فى المثل گفته مى شود: (یحمى الحدید) آهن را داغ مى کنند. این تغییر عبارت شاید به خاطر این باشد که اشاره به سوزندگى فوق العاده سکه‌ها شود، چون اگر سکه اى را در آتش بیفکنند آن قدر داغ و سوزان نمى شود که اگر آن را به زیر آتش کنند و آتش به روى آن بریزند، قرآن نمى گوید. سکه‌ها را در آتش مى گذارند بلکه مى گوید آن‌ها را در زیر آتش قرار مى دهند تا خوب گداخته و سوزان شود و این تعبیر زنده است که شدت مجازات اینگونه ثروت اندوزان سنگدل را بازگو مى کند. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

تفسیرآیات ۳۴-۳۵ سوره توبه به گرد آورى ثروت اضافه بر نیازمندیهاى زندگى (کنز) می‌پردازد.

60735a3e2c38301a358ebcad

ماجرای گواهینامه رانندگی یک فرمانده تیپشهید برونسی، فرمانده تیپ که شد. به اجبار یک ماشین تحویل گرفت؛ یک راننده هم می‌خواستند در اختیارش بگذارند که قبول نکرد. سیدکاظم حسینی از همرزمان شهید «عبدالحسین برونسی» ماجرای توجه شهید برونسی به بیت‌المال و گرفتن گواهینامه رانندگی را روایت می‌کند: فرمانده تیپ که شد، یک ماشین، اجباراً، تحویل گرفت. یک راننده هم می‌خواستند در اختیارش بگذارند که قبول نکرد. ـ شما گواهینامه که نداری حاجی، پس راننده باید باهات باشه. ـ توی منطقه که شرعاً عیبی نداره من خودم پشت فرمون بشینم. تو شهر می‌خوای چه کار کنی؟ ـ تو شهر چون نمی‌شه بدون گواهینامه رانندگی کرد، اگر خواستم برم، با راننده می‌رم. چند وقت بعد که رفتم مشهد، یک روز آمد پیشم. ـ سید! یک فکری برای این گواهینامه ما بکن. ـ شما که دیگه راننده داری، گواهینامه می‌خوای چه کار؟ ـ همه مشکل همین‌جاست که یک راننده بند من شده، اونم راننده‌ای که حقوق بیت‌المال رو می‌گیره و مخارج دیگه هم زیاد داره. خواستم باب مزاح را باز کرده باشم. ـ خب این بالاخره حق یک فرمانده تیپ هست. ـ شوخی نکن سید! همین ماشینش هم که دست منه، برام خیلی سنگینه، می‌ترسم قیامت نتونم جواب بدم، چه برسه به راننده. (این در حالی بود که وقتی می‌آمد مشهد، پول بنزین و روغن و خرج‌های دیگر ماشین را از جیب خودش و از حقوق شخصی می‌داد). تصمیمش جدی بود، مو، لای درزش نمی‌رفت. ـ حاجی، حالا چند روز مرخصی داری؟ ـ هفت، هشت روز. رفتم اداره راهنمایی و رانندگی؛ هر طوری بود کارها را رو به راه کردم؛ دو سه تا از افسرها خیلی کمک‌مان کردند؛ عبدالحسین اول امتحان آئین‌نامه داد و بعد تو شهری؛ بالاخره بهش گواهینامه دادند. البته همین هم یک هفته‌ای طول کشید؛ وقتی می‌خواست راهی جبهه شود، برای خداحافظی آمد؛ بابت گواهینامه ازم تشکر کرد. ـ بالاخره این زحمتی رو که کشیدی بگذار پای بیت‌المال، ان‌شاءالله خدا خودش اجرت رو بده. ـ حالا خودمونیم حاج آقا، شما هم زیاد سخت می‌گیری‌ها. شهید برونسی لبخندی زد و حکایتی برام تعریف کرد؛ حکایت طلحه و زبیر که در زمان خلافت حضرت مولی(سلام الله علیه) رفتند خدمت ایشان که حکومت بگیرند. آن وقت حضرت شمع بیت‌المال را خاموش کردند و شمع شخصی خودشان را روشن کردند. طلحه و زبیر هم وقتی موضوع را فهمیدند، دیگر حرفی از گرفتن حکومت نزدند و دست از پا درازتر برگشتند. وقتی اینها را تعریف می‌کرد، لحنش جور خاصی شده بود. با گریه ادامه داد: «خدا روز قیامت، از پول و از اموال خصوصی و حلال انسان، که دسترنج خودشه، حساب می‌کشه که این پول و اموال رو در چه راهی مصرف کردی؛ چه برسه به بیت‌المال که یک سر سوزنش حساب داره!».منبع:فاتحان

شهید برونسی، فرمانده تیپ که شد. به اجبار یک ماشین تحویل گرفت؛ یک راننده هم می‌خواستند در اختیارش بگذارند که قبول نکرد.

60734a152c38301a358e3c9b

مواد اولیه:چهار عدد سیب زمینی چهار عدد تخم مرغ نصف ساقه کرفس ، خرد شده یک چهارم فنجان شکر یک حبه سیر ، چرخ شده دو قاشق غذا خوری خردل آماده شده نصف فنجان سس مایونز نمک و فلفل به مقدار لازم روش تهیه:ابتدا یک قابلمه بزرگ را پر از آب کرده سپس روی گاز قرار می‌دهیم تا بجوش آید سپس سیب زمینی‌ها را اضافه کرده و حدود 15 دقیقه اجازه می‌دهیم تا حرارت ببیند و سیب زمینی‌ها پخته شود سپس اب را تخله کرده و اجازه می‌دهیم تا سیب زمینی‌ها خنک شود سپس پوستشان را کنده و ریز ریز می‌کنیم. تخم مرغ‌ها را نیز درون یک قابلمه آب جوش ریخته و اجازه می‌دهیم تا 10 تا 12 دقیقه درون آب جوش پخته شود سپس پوست کرده و ریز ریز می‌کنیم. سپس درون یک کاسه بزرگ سیب زمینی ، تخم مرغ ، کرفس ، شکر ، سیر ، خردل ، سس مایونز و نمک و فلفل را ترکیب کرده و هم می‌زنیم تا کاملا یک دست شوند.منبع: آلامتو

ابتدا یک قابلمه بزرگ را پر از آب کرده سپس روی گاز قرار می‌دهیم .

607349032c38301a358e30f0

به‌ گزارش تبیان ‌و ‌به نقل از دیلی میل، در حالی که هشت ماه به جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه، بزرگترین رویداد فوتبالی جهان باقی‌ مانده است، گروه تروریستی داعش با انتشار تصویری که در آن یک سرباز با یک بمب و اسلحه در کنار ورزشگاه دیده می‌شود، امنیت جام جهانی روسیه را تهدید کرد. جام جهانی روسیه قرار است در ۱۱ شهر این کشور از ۱۴ ژوئن تا پانزدهم جولای برگزار شود و بازی فینال نیز در ورزشگاه لوژنیکی برگزار خواهد شد و قطعا هواداران زیادی از سراسر جهان خودشان را به روسیه خواهند رساند تا این رقابت‌ها را از نزدیک ببینند. پیش‌تر در شهر سن پترزبورگ حمله تروریستی داعش باعث کشته شدن ۱۴ تن شده بود.

گروه تروریستی داعش با انتشار تصویری، جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه را تهدید کرد.

607353212c38301a358e7c45

مواد اولیه:شیر ۳ پیمانه شکر ۱ پیمانه خامه یک بسته پودر ژلاتین ۳ قاشق سوپ خوری وانیل ۱/۴ قاشق چایخوری گلاب ۲ قاشق غذاخوری زعفران به مقدار لازم روش تهیه:پودر ژلاتین رو با آب سرد حل کردم و روی حرارت غیر مستقیم به روش بن ماری حسابی حل کردم تا مایع شفافی ایجاد بشه. (روی بخار کتری بزاریدش) شیر ، زعفران ، شکر رو توی قابلمه میریزم و میزاریم تا به جوش بیاد. اگه رنگ زعفران خوشرنگ نبود باید با اضافه کردن زعفران اونو به رنگ دلخواهمون برسونید. وقتی به جوش اومد گلاب و وانیل رو اضافه میکنیم. گلاب رو اگه از اول بریزید هم بوش میره و هم تلخ میکنه مواد رو. حالا ژلاتین رو که هم دما است با شیرمون به مواد اضافه میکنیم و میزاریم تا حسابی خنک بشه. نوبت باز کردن خامه است. کمی خامه رو میزنیم تا باز بشه . نیازی نیست زیاد فرم بگیره. وقتی دمای خامه و دسر یکی شد خامه رو به مواد اضافه میکنیم. بهتره اول یک کم مواد رو توی خامه بریزید و وقتی رقیق شد باقی مواد رو اضافه کنید و خوب هم بزنید. اگه هم دما نباشن خامه میبره! تو قالب مورد نظر میریزیم و در یخچال مى گذاریم.منبع: پرشین وی

پودر ژلاتین رو با آب سرد حل کردم و روی حرارت غیر مستقیم به روش بن ماری حسابی حل کردم تا مایع شفافی ایجاد بشه.

607361852c38301a358efea4

نوزدهمین سال تأسیس خانه موسیقی ایران شنبه‌شب با حضور سید محمد مجتبی حسینی معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد در ایوان شمس برگزار شد. در این مراسم برگزیدگان بخش موسیقی در حوزه کتاب در سه رشته آموزشی،‌ علمی - پژوهشی و ترجمه معرفی شدند. در ابتدای مراسم که عنوان آن "شب موسیقی" بود، سید عباس سجادی مدیرعامل فرهنگسرای نیاوران به‌عنوان مجری روی صحنه حاضر شد و ضمن خوشامدگویی حضار را به دیدن کلیپ دعوت کرد. این کلیپ که شامل فعالیت‎های خانه موسیقی بود با صحبت‌های حمیدرضا نوربخش مدیرعامل خانه ادامه پیدا کرد، او در این فایل تصویری گفت: طبق روال هر سال سالگرد تأسیس خانه را جشن می‌‌گیریم تا همدلی کنیم و خاطرات و تلخی‌ها و شیرینی‌های ایام را مرور کنیم. امسال نوزدهمین سال تأسیس خانه موسیقی است. این خانه نهالی است که به درخت تناور تبدیل شد که تأثیرگذار است. ما سال پرفرازونشیبی را طی کردیم، اما نگذاشتیم فعالیتمان متوقف شود و با همکاری کانون‌ها اتفاقات خوبی را رقم زدیم. او ادامه داد: همان‌طور که قول داده بودم کپی‌رایت با جدیت پیگیری می‌‌شود و دفتر این موضوع را در خانه موسیقی داریم. هنرمندان زیادی آمدند و مشکلاتشان پیگیری شده است. خواسته‌‌‎ام این است هنرمندان بیایند و به ما وکالت بدهند تا خانه موسیقی مشکلشان را در این زمینه پیگیری کند. بیش از هر زمان دیگری نیاز به همدلی داریم. میراث گران‌قدر موسیقی ایرانی نباید از دست برود بعد از اتمام این ویدئو، سخنرانی اصلی مدیرعامل خانه موسیقی با عذرخواهی از حضار آغاز شد و گفت: ما سال‌های گذشته جشن را زودتر برگزار می‌کردیم اما متأسفانه امسال با تأخیر زیادی همراه شد که دلیل آن مشکلات موجود است، حتی به خاطر مشکلات مالی که گریبان گیر ما شده نمی‌خواستیم جشنی برگزار کنیم اما دوستان کمک کردند و این جشن برگزار شد. او ادامه داد: با ورود دکتر حناچی به شهرداری تهران خواستار نگاه فرهنگی پرقدرت‌تر از سابق هستیم و برای همکاری با شهرداری و شهروندان اعلام آمادگی می‌کنیم. نوربخش اضافه کرد: امسال چهلمین سال پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی است و همه نهادها قرار است فعالیت پررنگ‌تری را در پیش داشته باشند. در نتیجه باید در همه امور به ثبات رسیده باشیم. قرار نیست شاهد به‌هم‌ریختگی‌های باشیم و لازم نیست بگویم نقش موسیقی در انقلاب و دفاع مقدس چه بوده است. او تأکید کرد: تا به امروز اهالی موسیقی خدمت کردند و امروز این مسئولین هستند که باید توجه خود را به این افراد بیشتر کنند. در حال حاضر نیمی از جمعیت اهالی موسیقی را بانوان تشکیل می‌دهند اما این‌ها کجا باید کار کنند؟ چند استان هستند که این بانوان اجازه ورود روی صحنه برای نوازندگی را ندارند؟ مدیرعامل خانه موسیقی همچنین گفت: ما باید هم‌اکنون در شرایطی باشیم که بانوان نوازنده هم به‌راحتی بتوانند روی صحنه حضور داشته باشند. قبول دارم که در برخی مواقع یک سری قانون‌شکنی‌هایی وجود دارد، اما این بدان معنی نیست که شرایط و وضعیت جدیدی را برای این هنرمندان وضع کنیم که شایسته آن‌ها نیست. او تأکید کرد: علاوه بر این ما در حوزه کپی‌رایت مشکلات فراوانی داریم که باید تمام سعی خود را کرده که چرخه این موسیقی به‌درستی بگردد و مشکلات را تا حد امکان رفع کنیم. میراث گران‌قدر موسیقی ایرانی نباید از دست برود. این موسیقی نباید بیگانه شود پس لطفاً با همراهی شرایطی را فراهم کنیم که موضوع کپی‌رایت هم هرچه زودتر برطرف شود. قدردانی از پیشکسوتان عرصه هنر بعد از اتمام صحبت‌های مدیرعامل خانه موسیقی کلیپی از درگذشتگان عرصه موسیقی پخش شد و نوبت به قدردانی از چند استاد پیشکسوت رسید. مینا افتاده مدرس پیشکسوت، نوازنده سنتور، نوازنده تنبک، پژوهشگر موسیقی ایرانی، علی بکان آهنگساز و پژوهشگر موسیقی، ژنیک بیدروسیان هنرمند پیشکسوت حوزه آواز وکال، فاطمه رضایی خواننده و ترانه‌سرای پیشکسوت منطقه هرمزگان، حسن زادخلیل سازنده سازهای موسیقی ایرانی، سیمین غانم هنرمند پیشکسوت موسیقی پاپ، کریم قربانی نوازنده و مدرس پیشکسوت ویولن، ارژنگ کامکار نوازنده پیشکسوت تنبک و مرادعلی نجات پور نوازنده پیشکسوت سرنای استان ایلام سل از جمله هنرمندانی بودند که در این بخش مورد قدردانی قرار گرفتند. بعد از بخش قدردانی نوبت به پخش کلیپی از روند فعالیت‌های خانه موسیقی در طی یک سال گذشته رسید. همچنین بعد از پایان این کلیپ گروه "سازینه" به سرپرستی پیمان بزرگ نیا متشکل از اقوام مختلف برای اجرای شادیانه‌ها روی صحنه حاضر شدند و اجرای زیبایی به یادگار گذاشتند. اجرای تک‌نوازی استعداد‌های جوان با هنرمندی پریا فرهادی نوازنده قانون از اصفهان و بارمان رسولی نژاد نوازنده تار از شهریار، اجرای گروه "سایه ارغوان" به سرپرستی محمدامین اکبرپور و خوانندگی اشکان کمانگری، اجرای گروه آوازی تهران به سرپرستی میلاد عمرانلو بخش‌های مختلف نوزدهمین جشن سالگرد تأسیس خانه موسیقی را تشکیل می‌داد. دوره نوزدهم جشن خانه موسیقی ایران در شرایطی برگزار شد که دوره قبلی این جشن به معرفی برگزیدگان حوزه موسیقی در بخش آلبوم اختصاص داشت، اما در این دوره برگزیدگان بخش موسیقی در حوزه کتاب در سه رشته آموزشی،‌ علمی -پژوهشی و ترجمه معرفی شدند. معرفی برگزیدگان در این مراسم همچنین هنرمندان و پژوهشگران مورد قدردانی قرار گرفته در حوزه آثار تألیفی و کتاب به شرح زیر معرفی شدند: بخش پژوهش در این بخش 250 عنوان کتاب به دبیرخانه ارسال شده بود که هیئت داوران متشکل از هومان اسعدی، آروین صداقت کیش و محمدرضا فیاض اسامی آثار برگزیده را به شرح زیر اعلام کرد: کتاب"ساختار ملودی در موسیقی ایرانی" تألیف محمدرضا آزاده‌فر به‌عنوان کتاب برگزیده بخش پژوهش معرفی شد. کتاب"گوشه" تألیف ارشد طهماسبی و کتاب "کوک در سازهای زهی" تألیف ایمان فخر نیز شایسته تقدیر معرفی شدند. در این بخش هیئت داوران از مجید کیانی استاد پیشکسوت موسیقی دستگاهی که حاصل چند دهه کندوکاو خود را در کتاب شناخت هنر موسیقی یکجا گردآوری کرده است، قدردانی کرد. همچنین کتاب"شعر؟ یا موسیقی؟" تألیف مهدی آذرسینا استاد پیشکسوت موسیقی دستگاهی حاوی رهیافت‌هایی برای تلفیق شعر و موسیقی، شایسته قدردانی معرفی ‌شد. بخش ترجمه در این بخش تعداد 50 اثر به دبیرخانه ارسال شد که اسامی برگزیدگان به شرح زیر است: کتاب"تاریخ موسیقی غرب" ترجمه کامران غبرایی به‌عنوان کتاب برگزیده بخش ترجمه و کتاب"انسان‌شناسی موسیقی" ترجمه مریم قرسو و کتاب"فرهنگ موسیقی هاروارد" ترجمه عادل شاهنده شایسته تقدیر در بخش ترجمه معرفی شدند. ضمناً هیئت داوران از کوشش‌های حسین یاسینی مترجم جامعه موسیقی برای بازبینی و روزآمد کردن ترجمه بر اساس ویراست جدید کتاب"درک و دریافت موسیقی" قدردانی کرد.  بخش آموزش در این بخش تعداد ۲۵۰ اثر به دبیرخانه ارسال شد که هیئت داوران اسامی زیر را به‌عنوان نفرات برگزیده معرفی کرد: کتاب "۶۰ چهارمضراب برای تار" تألیف علی کاظمی به‌عنوان کتاب برگزیده بخش آموزش معرفی شد. کتاب "تصنیف‌های استاد فرامرز پایور" تألیف رامتین نظری جو و کتاب"مجموعه آثار غلامحسین بیگجه خانی" تألیف محمد عبدلی نیز شایسته تقدیر شناخته شدند. علی ترابی، احمد مسجد جامعی، محمد سریر، فرزاد طالبی، بیژن کامکار، میلاد کیایی، بیژن بیژنی، مظفر شفیعی، بهروز وجدانی، احد ملکی، علی جهاندار، غلام علمشاهی، سید عباس سجادی، سامان احتشامی، علی عزیزی، بهرام جمالی، امیرعباس ستایشگر، مهدی وجدانی، اشکان کمانگری، داود گنجه‌ای، تقی ضرابی، حسام‌الدین سراج، محمد جلیل عندلیبی، احمد صدری، بردیا صدر نوری، ناصر ایزدی، سید محمد موسوی و وارطان ساهاکیان از جمله مهمانان ویژه این مراسم بودند. منبع: هنر آنلاین

جشن نوزدهمین سال تأسیس خانه موسیقی ایران برگزار شد.

607358cf2c38301a358eafbe

نظریات متعددی در پاسخ به این پرسش وجود دارد.[۱] كه مهمترین آنها عبارتند از: ۱- پیامبر اسلامی به هیچ شریعتی عمل نكرده و پیرو هیچ دینی نبوده است. ۲- ایشان پیرو دین مسیحیت بوده است. ۳- ایشان پیرو دین حضرت ابراهیم (ع) بوده است. ۴- پیرو دین خود (اسلام) بوده است. اما نظریه نخست را نمی‏توان پذیرفت، زیرا: اولاً حضرت پیش از بعثت به كارهای مختلفی از قبیل عبادات، معاملات و سایر كارها می‏پرداخته و هرگز نمی‏توان پذیرفت كه این اعمال تابع هیچ یك از شرایع و ادیان آسمانی نبوده است. ثانیاً لازمه این قول این است كه مردم عادی متدین به دینی باشند ولی پیامبر خدا(ص) از هیچ دینی و آیینی در كارهای روزمره خود پیروی نكند. اما نظریه دوم نیز قابل قبول نیست، زیرا: اولاً اگر ایشان تابع دین مسیحیت بودند مسیحیان و دشمنان اسلام این مطلب را به رخ مسلمانان می‏كشیدند و می‏گفتند كه پیامبر شما تا دیروز مسیحی بود و از دین ما پیروی می‏كرد، امروز آمده ادّعای پیغمبری می‏كند و این سرزنش را آنقدر ادامه می‏دادند كه به گوش ما نیز می‏رسید كما اینكه یهود به مسلمانان و پیامبر (ص) اعتراض می‏كردند و می‏گفتند اگر تو پیغمبری پس چرا به سوی قبله ما (بیت المقدس) نماز می‏خوانی و آنقدر این سخن را تكرار كردند تا موجب ناراحتی حضرت شدند، آنگاه به دستور الهی، قبله مسلمانان از بیت المقدس به سمت كعبه تغییر كرد. آنجا كه می فرماید: «قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِی السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّینَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَیعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا یعْمَلُونَ؛[۲] (اى پیامبر!) همانا مى‌‏بینیم كه تو (در انتظار نزول وحى، چگونه) روى به آسمان مى‌‏كنى، اكنون تو را به سوى قبله‏اى كه از آن خشنود باشى، برمى‌‏گردانیم. پس روى خود را به جانب مسجدالحرام كن. و (شما اى مسلمانان) هر جا بودید، روى خود را به جانب آن بگردانید و همانا كسانى كه كتاب (آسمانى) به آنها داده شده، (به خوبى) مى‌‏دانند كه این فرمان به حقّ است كه از ناحیه‌‏ى پروردگار صادر شده و خداوند از اعمال آنها غافل نیست. » نبودن چنین اعتراض و سرزنشی از سوی مسیحیان می‏تواند شاهد خوبی بر عدم تابعیت پیامبر اسلام از دین مسیحیت باشد. ثانیاً: فرضیه مذكور فرع بر این است كه جهانی و فرا منطقه ‏ای بودن دین مسیحیت ثابت شود تا اینكه بگوییم این دین شامل تمام اقوام از جمله قوم عرب و سرزمین مكه و اطراف آن بوده و در نتیجه پیامبر اسلام را تابع این دین بدانیم، و اثبات چنین مطلبی كار آسانی نیست.[۳] ثالثاً: عمل به شریعت مسیح (ع) در گرو آگاهی از احكام آن است و این آگاهی یا از طریق خواندن كتاب های مسیحیت (از جمله انجیل) امكان‏پذیر است و یا از طریق معاشرت با مسیحیان. اما فرض اول كه با امی بودن پیامبر(صلی الله علیه و آله) و عدم قدرت بر خواندن و نوشتن ایشان باطل است.  و امّا فرض دوم نیز صحّت ندارد چون حضرت در طول زندگی خود با مسیحیان معاشرتی نداشته و در مكّه نیز اَحبار و رُهبانی وجود نداشتند كه پیامبر بطور مستمر احكام و دستورات دین مسیحیت را از آنها فرا بگیرد. رابعاً: تابع هر دینی - به حكم عقل - مقامش كمتر و پایین‏تر از مقام صاحب آن دین است، و اگر فرض شود پیامبر اسلام تابع دین مسیح (ع) بوده لازمه‏ اش برتری عیسی (ع) بر پیامبر اسلام خواهد بود و حال اینكه این مطلب خلاف ضروریات اسلام و مسلمین است زیرا ما معتقدیم كه پیامبر ما از تمامی انبیاء برتر و مقامش والاتر است. اما نظریه سوم را نیز نمی‏توان پذیرفت زیرا: قائلین به این نظریه به برخی از آیات قرآن تمسك كرده‏ اند كه دلالت آنها بر مدعای مذكور ناتمام است. آیاتی مانند: «ثُمَ اُوحَینا اِلَیكَ اَنِ اتَّبَع مِلَةَ اِبْراهیمَ حَنِیفاً وَ ما كانَ مِنَ المُشرِكینَ؛[۴] سپس به تو وحی فرستادیم كه از آیین ابراهیم كه خالی از هرگونه انحراف بود و از مشركان نبود، پیروی كن». و آیه:«قُلْ اِنَّنی هَدانی رَبّی اِلی صِراطٍ مُستَقیمٍ دیناً قیماً مِلَةَ اِبراهیمَ حنیفاً وَ ما كانَ مِن المُشرِكین؛[۵] بگو پروردگارم مرا به راه راست هدایت كرده، آیین پابرجا (و ضامن سعادت دین و دنیا)، آیین ابراهیم، همان كسی است كه از آیین های خرافی محیط خود روی گردانید و از مشركان نبود». روشن است كه مراد از این آیات چیزی غیر از دیدگاه سوم است؛ زیرا اولاً: این آیات شریفه بعد از بعثت نازل شده و مربوط به دین حضرت قبل از بعثت نیست. ثانیاً: بر اساس معارف اسلامی در روایات و غیر آنها دین حضرت ابراهیم پس از آمدن تورات موسی (ع) ترك شده كما اینكه دین یهود پس از آمدن انجیل عیسی (ع) متروك و دین مسیحیت پس از آمدن قرآن محمّد (صلی الله علیه و آله) منقرض گشته است. پس حضرت نمی‏تواند تابع دینی باشند كه چند مرحله قبل توسط ادیان دیگر ترك شده است.[۶] ثالثاً: مفسران گفته‏ اند كه مراد از تبعیت حضرت از دین و ملت ابراهیم حنیف این است كه مشتركاتی در احكام میان این دو دین وجود دارد كه منشأ ظهور آن دین ابراهیم (ع) است و مراد از تبعیت پذیرفتن آن مشتركات در احكام است احكامی از قبیل: گرفتن شارب و گذاشتن ریش و غسل جنابت و طهارت گرفتن با آب و دیه مرد و...[۷] تفسیرهای دیگری در مورد آیات یاد شده وجود دارد كه مجالی برای ذكر آنها نیست.[۸] پس از ابطال سه نظریه مذكور مانعی برای پذیرفتن دیدگاه چهارم باقی نمی‏ ماند یعنی این كه بگوییم حضرت قبل از بعثت از كامل ترین دین یعنی دین اسلام پیروی می‏كرد اما احكام اسلام و وظایف خود را نه به صورت وحی آن چنان كه از زمان بعثت به بعد دریافت می‏شد بلكه به صورت‏های دیگر مانند الهام‏های قلبی، تحدیث (سخن گفتن با فرشته) و رؤیاهای صادق دریافت می‏كرد.[۹] امیرالمؤمنان (ع) در این رابطه می‏فرماید: از روزی كه پیامبر از شیر گرفته شد خدا او را با بزرگترین فرشته قرین و همراه ساخت تا به وسیله آن فرشته بزرگواریی‏ها را بپیماید و به نیكوترین اخلاق، آراسته گردد.[۱۰] بنابراین حضرت قبل از بعثت، مراحلی از نبوت را دارا بوده و با جهان غیب به گونه‏ ای ارتباط داشته است همان طور كه حضرت یحیی و حضرت عیسی (ع) در دوران كودكی به مقام نبوت رسیده و با جهان غیب ارتباط داشته‏ اند.[۱۱] آن گاه (پیامبر اسلام) در چهل سالگی به مقام رسالت و ابلاغ و اظهار پیام خدا به مردم برانگیخته می‏شود. روایات متعددی این دیدگاه را تأیید می‏كند: آن كه حضرت می‏فرماید:« كنت نبیاً و آدم بین الماء و الطین»؛[۱۲] من زمانی پیامبر بودم كه آدم (ع) هنوز در میان آب و گل بود. یهودی‏ ها به رسول خدا (ص) عرض كردند: آیا شما از اول پیامبر نبودی؟ فرمود: بلی. گفتند: پس چرا در گهواره سخن نگفتی و نطق نكردی همان گونه كه عیسی (ع) چنان كرد؟ فرمود: خداوند متعال، عیسی را بدون پدر آفرید و اگر او در گهواره سخن نمی‏گفت، عذری برای مریم نبود تا سرزنش دیگران را پاسخ دهد، اما من از پدر و مادر متولد شده‏ ام.[۱۳] عده‏ای از بزرگان، نسبت به دیدگاه اخیر ادعای اجماع و اتفاق نظر شیعه را نموده ‏اند.[۱۴]   پی نوشتها : [۱]- برای آشنایی با دیدگاه‏های دیگر در این زمینه مراجعه شود به بحارالانوار ، ج ۱۸، ص ۲۷۱. [۲]- بقره،آیه  ۱۴۴. [۳]- برای مطالعه بیشتر پیرامون جهانی بودن رسالت عیسی(ع) مراجعه شود به: استاد جعفر سبحانی، مفاهیم القرآن (قم، مؤسسه امام صادق(ع)، چاپ ۴، ۱۴۱۳ ق)، ج ۳، ص ۷۳ به بعد. [۴]- نحل،آیه ۱۲۳. [۵]- انعام،آیه ۱۶۱. [۶]- محمد بن یعقوب كلینی، اصول كافی ، ج ۲، ص ۱۷. [۷]- آیت الله محمد مظفری، پرسش‏ها و پاسخ‏ها ، ص ۱۲. [۸]- ر.ک:بحارالانوار، ج ۸، ص ۲۷۶. [۹]- همان طوری كه در روایات آمده است مانند روایتی از امام باقر (ع) در بحار الانوار، ج ۱۸، ص ۲۶۶. [۱۰]- بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۲۷۸. [۱۱]- سوره مریم ،آیه ۱۲ و ۱۳. [۱۲]- بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۲۷۸. [۱۳]- بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۲۰۰. [۱۴]- ر.ك: محمد حسین مظفر، كتاب علم امام (ع)، ترجمه محمد آصفی ، ص ۷۶ به بعد. جهت مطالعه بیشترر.ک: منشور جاوید، آیت الله سبحانی، ج ۷ ،ص ۳۷۵ - ۳۸۴؛ پرسشها و پاسخ‏ها، آیت الله مظفر، ص ۵ به بعد؛كتاب علم امام (ع)، محمد حسین مظفر، ترجمه محمد آصفی، ص ۷۶ به بعد. منبع : شهر سوال

امیرالمؤمنان (ع) در این رابطه می‏فرماید: از روزی كه پیامبر از شیر گرفته شد خدا او را با بزرگترین فرشته قرین و همراه ساخت تا به وسیله آن فرشته بزرگواریی‏ها را بپیماید و به نیكوترین اخلاق، آراسته گردد.

60736ce02c38301a358f652c

در این بین احتمال توافق او با تیم دوم یعنی برایتون در حال حاضر بیشتر به نظر می‌رسد اما نکته ای که ذهن هواداران فوتبال کشورمان را درگیر خود کرده است پست اینستاگرامی عجیب شب گذشته جهانبخش بود. در حالی که گفته می‌شد او برای نهایی کردن انتقال خود به همراه امیر هاشمی مقدم در راه انگلیس است به یکباره پستی از او در پاریس منتشر شد که هوادارانش را دچار سرگیجه کرد.  تئوری های مختلفی در این مورد مطرح شد اما محتمل ترین آن حضور علیرضا در پاریس برای اخذ ویزای کاری انگلستان است. بریتانیا از جمله کشورهایی است که قوانین سخت گیرانه مهاجرتی دارد و اغلب بازیکنان غیر اروپایی پس از ورود برای بار اول و پشت سر گذاشتن تست های پزشکی به پاریس سفر می‌کنند و به مدت دو روز در این شهر اقامت دارند تا از سفارت بریتانیا در پاریس ویزا کار اخذ کنند. این مسئله مشابه اتفاقی است که برای محمد صلاح در سال گذشته رخ داد و او پس از پیوستن به لیورپول راهی فرانسه شد و دو روزی را در پاریس سپری کرد تا بتواند مجدداً وارد انگلیس شود. البته با توجه به آقای گلی در لیگ هلند و حضور او در بیش از 70 درصد بازی های ملی در سالی که گذشت نگرانی درباره این مسئله وجود ندارد و احتمالاً باید به زودی منتظر اعلام رسمی خبر پیوستن جهانبخش به یکی از دو باشگاه علاقه مند به او باشیم. حضور یک بازیکن ایرانی برای اولین بار پس از اشکان دژاگه در لیگ برتر انگلیس می‌تواند بر جذابیت های آن برای مردم ایران اضافه کند و از حالا باید منتظر قرار گرفتن جهانبخش در برابر 6 تیم بزرگ لیگ برتر باشیم. این انتقال همچنین می‌تواند سکوی پرتابی مهم برای پیوستن او به تیمی بزرگ تر باشد.منبع: ورزش سه

یکی از جذاب ترین نقل و انتقالات این فصل فوتبال اروپا برای مردم ایران پیوستن احتمالی علیرضا جهانبخش ملی پوش کشورمان به یکی از دو تیم انگلیسی لسترسیتی و یا برایتون است.

60735de42c38301a358eddcb

قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی ‏های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است. [1] 2. دارای علم ، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال است. [2] 3. دارای تکلیف و مسئولیت است. [3] 4. گروهی از آن ها مؤمن و صالح و گروهی کافرند. [4] 5. دارای حشر و نشر و معادند. [5] 6. قدرت نفوذ در آسمان‏ها و خبرگیری و استراق سمع داشتند و بعداً منع شدند. [6] 7. با بعضی از انسان‏ها ارتباط برقرار می کردند و با آگاهی محدودی که نسبت به بعضی از اسرار نهایی داشتند، به اغوای انسان‏ها می پرداختند. [7] 8. میان آنها افرادی یافت می شوند که از قدرت زیادی برخوردارند، همان گونه که میان انسان ‏ها چنین است. [8] 9. قدرت بر انجام بعضی از کارهای مورد نیاز انسان را دارند. [9] 10. خلقت آنها روی زمین قبل از خلقت انسان ‏ها بوده است. [10] 11. در داستان حضرت سلیمان علیه السلام وقتى عفریتى از جن مدعى مى‏شود که می تواند تخت بلقیس را به نزد سلیمان آورد پیش از آن که از مجلسش برخیزد، [11] حضرت سلیمان آن جن را تکذیب نمى‏کند؛ اگر چه در قرآن نیامده است که آن جن تخت را آورد. [12] از مجموع این آیات استفاده می شود که جن یک موجود خیالی نیست و یک موجود واقعی مادی است که ارتباط با او امکان پذیر است و عده ای هم با او ارتباط برقرار کرده اند. اگرچه از روزگاران قدیم بین انسان و جن، شیوه ‏های مختلفی از روابط تصور می شده است، اما ما تنها شیوه ‏هایی را که در روایات معتبر آمده است می توانیم بپذیریم. در این جا به بعضی از گونه ‏های این روابط که در قرآن و روایات و سخنان دانشمندان ذکر شده، اشاره می کنیم: ألف: پناه بردن به جن؛ در قرآن مجید آمده: "و همانا مردانی از انس به مردانی از جن پناه می بردند، پس به سختی ‏های ایشان می افزودند". [13] رسم عرب چنین بود که هرگاه به بیابان هولناکی می رسیدند، به جن آن وادی پناه می بردند. اسلام این کار را نهی کرده و پناه بردن به آفریننده ی جن و انس را امر فرموده است. [14] ب: تسخیر جن؛ تسخیر جنیان و به خدمت گرفتن آن ها، گرچه ممکن است اما میان فقها در باره ی این که آیا چنین کاری جایز است یا نه؟، بحث است. قدر مسلم آن است که این کار نباید از راهی که شرعا حرام است صورت گیرد یا باعث آزار و اذیت آن ها شود و نیز نباید به کارگرفتن آنها برای کارهای نامشروع و حرام  باشد زیرا انجام کار نامشروع، حرام است چه با واسطه باشد یا بی واسطه. [15] از آیت الله العظمی خامنه ای؛ در باره ی حکم مراجعه به افرادی که از طریق تسخیر ارواح و جن اقدام به معالجه مى‏کنند، با توجه به این که یقین وجود دارد که آن ها فقط کار خیر انجام مى‏دهند، سؤال شد، ایشان جواب فرمودند: این کار فى نفسه اشکال ندارد، مشروط بر این که از راه هایى که شرعاً حلال هستند، اقدام شود. [16] برای توضیح بیشتر رجوع کنید، به: 1- نمایه: توانایى شیطان و جن، سؤال 883. 2- نمایه: شیطان، فرشته یا جن؟، سؤال 857. 3-  کتاب جن و شیطان، تحقیق قرآنی، روایی و عقلی، تألیف علی رضا، رجالی تهرانی.  پی نوشت: [1] الرحمن ، 15. [2] آیات مختلف سوره جن. [3] آیات سوره جن و الرحمن. [4] آیات سوره جن و الرحمن. [5] همان، 15. [6] همان، 9. [7] همان، 6. [8] نمل ، 39. [9] سباء ، 12 - 13. [10] حجر ، 27. [11] نمل، 40 - 30. [12] جوادى آملی، عبدالله، تفسیر موضوعى، ج1، ص 119. [13] جن، 6. [14] نک: بحارالأنوار ، ج 92 ، ص 148 ، [المحاسن‏] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا تَغَوَّلَتِ الْغِیلَانُ فَأَذِّنُوا بِأَذَانِ الصَّلَاةِ. [15] نک: منهاج الصالحین (للخوئی)، ج‏2، ص 8. [16] توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏2، ص 980 ، س 1232 . منبع : اسلام کوئست

از مجموع آیات قرآن استفاده می شود که جن یک موجود خیالی نیست و یک موجود واقعی مادی است که ارتباط با او امکان پذیر است و عده ای هم با او ارتباط برقرار کرده اند.

607360eb2c38301a358ef943

رحیم اردلان، معاون اداری و مالی سازمان تأمین اجتماعی در خصوص بیمه‌شدگان مشمول سبد حمایتی دولت افزود: تمامی بیمه‌شدگانی که حقوق کمتر از سه میلیون تومان دریافت می‌کنند مشمول این بسته هستند و تعداد آنها 6 میلیون و 150 هزار نفر است. وی در خصوص شناسایی و تأیید بیمه‌شدگان مشمول بسته حمایتی دولت گفت: دیتا توسط سازمان تأمین اجتماعی شناسایی شد و در اختیار وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی قرار گرفت و کنترل شد و در نهایت پس از تأیید سازمان هدفمندی یارانه‌ها به حساب سرپرست خانوار واریز می‌شود. اردلان افزود: در لیست بیمه‌شدگان واجد شرایط کمک دولت، بیمه‌شدگان اجباری، اختیاری، حرف و مشاغل آزاد و مقرری‌بگیران بیمه بیکاری وجود دارد. از امروز واریز اعتبار بسته حمایتی افراد تحت پوشش بیمه سازمان تأمین اجتماعی آغاز می‌شود و اگر سیستم بانکی دچار اشکالی نشود، تا شامگاه امروز تمامی واریزها انجام خواهد شد؛ در غیراین‌صورت این مرحله از طرح بسته حمایتی تا پایان فردا (یکشنبه 30 دی ماه جاری) به اتمام می‌رسد. معاون اداری و مالی سازمان تأمین اجتماعی گفت: لیست بیمه‌شدگانی که برای سازمان هدفمندسازی یارانه‌ها ارسال شده است افرادی هستند که از فروردین لغایت مهر سال جاری شاغل بودند و در این مدت به سازمان تأمین اجتماعی لیست حق بیمه پرداخت کرده‌اند. وی اظهار داشت: بسته حمایت بیمه‌شدگان نقدی است و به حساب سرپرست خانوار واریز می‌شود. البته مبلغ آن ثابت نیست و به بُعد خانوار بستگی دارد. خانوارهای یک‌نفره یکصد هزار تومان، خانوارهای دونفره 150 هزار تومان، خانوارهای سه‌نفره 200 هزار تومان، خانوارهای چهارنفره 250 هزار تومان و خانوارهای 5نفره به بالا 300 هزار تومان دریافت می‌کنند. اردلان در مورد خانوارهایی  که بیش از یک نفر از آنها شامل بسته حمایتی دولت باشند گفت: سهمیه هر خانوار فقط یک بسته حمایتی است. معاون اداری و مالی سازمان تأمین اجتماعی در خصوص کسانی که بسته حمایتی را دریافت نکنند و در مورد عدم دلیل دریافت آن سؤال داشته باشند، گفت: این افراد از روز دوشنبه می‌توانند با ارسال پیام به سامانه #4*4* وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی پاسخ خود را دریافت کنند، همچنین مرکز ارتباطات مردمی سازمان تأمین اجتماعی نیز با شماره تماس 1420 آماده پاسخ‌گویی به بیمه‌شدگان در مورد بسته حمایتی هستند.منبع:خبرگزاری تسنیم  

معاون اداری و مالی سازمان تأمین اجتماعی با بیان این‌که واریز بسته حمایتی دولت به حساب بیمه‌شدگان پس از تأیید سازمان هدفمندی انجام می‌شود گفت: اگر سیستم بانکی دچار اشکالی نشود، تا شامگاه امروز تمامی واریزها انجام خواهد شد.

607363112c38301a358f0c2f

آیت‌الله «کاظم صدیقی» در آخرین جلسه از مراسم معرفتی ایام فاطمیه که در مسجد ضرابخانه(غدیر) برگزار شد، گفت: قرآن کریم بهترین سند در بیان عظمت حضرت زهرا(س) است. امام‌جمعه موقت تهران با اشاره به اینکه آیه تطهیر درشان خاندان عصمت و طهارت نازل‌شده است، گفت: اهل‌بیت(ع) بر اساس خلقت تکوینی الهی دارای طهارت بوده و از هرگونه رجس و آلودگی دور هستند از این رو خداوند اجازه نمی‌دهد شیاطین به ایشان نزدیک شوند. طهارتی که حضرت زهرا(س) و دودمانش دارد طهارت مطلقه است بر این اساس هیچ حجابی بین آن بزرگان و خداوند وجود ندارد. وی با تأکید بر اینکه اهل‌بیت(ع) بر اساس آیات الهی در زمره السابقون سابقون قرار می‌گیرند، اظهار کرد: آنان با خداوند هیچ فاصله‌ای ندارند و همانند پیامبر اکرم همیشه در معراج الهی حضور دارند. آیت‌الله صدیقی با اشاره به اینکه قرآن کریم دارای مراتبی است، ابراز داشت: قرآن کریم نور مطلق الهی است که از جایگاه خود تنزل یافته است تا در اختیار بشر قرار گیرد اینکه قرآن در قلب پیامبر نازل‌شده و به‌صورت کلمات به دست مردم رسیده و مردم با شنیدن آیات آن قلبشان نورانی می‌شود همه آیات تنزل یافته این کتاب آسمانی است. امام‌جمعه موقت تهران با استناد به روایات معصومین نگاه کردن به قرآن کریم را عبادت بیان کرد و گفت: دشمنان نیز به قرآن کریم دسترسی دارند و امروز اسرائیل خبیث برای شناخت قرآن و مکتب تشیع سرمایه‌گذاری سنگینی انجام داده تا بتواند رموز قرآن را با قرآن از بین ببرد. البته آنان می‌توانند قرآن بخوانند و تفسیر مطالعه کنند اما این خواندن تنها در حد امواج و نور است و به باطن آن دسترسی ندارند و نمی‌توانند به حقیقت این کتاب آسمانی لطمه وارد کنند. وی با تأکید بر اینکه سوره واقعه از جایگاه خاصی برخوردار است، گفت: حضرت زهرا(س) می‌فرمایند: در روز قیامت قاریان سوره‌های واقعه، الرحمن و حدید اهل فردوس هستند؛ فردوس یکی از مراتب بالای بهشت است. به هر میزان قرآن در وجود انسان نهادینه شده باشد در بهشت به همان مقدار بالا می برد؛ بنابراین میزان درجه بهشتی انسان درگرو مقدار عمل او به آیات الهی است. آیت‌الله صدیقی ادامه داد: امام صادق(ع) می‌فرمایند: کسانی که شب جمعه واقعه را قرائت می‌کنند دچار فقر نمی‌شوند و با ولایت امیرمومنان از دنیا می‌روند؛ واقعه دژی است که انسان می‌تواند از طریق آن گنج ولایت امیرمومنان را حفظ کند. تنها کتاب آسمانی که خداوند آن را قرائت کرده قرآن کریم است بنابراین ما یک نوع قرائت بیشتر نداریم. روشنفکران غربی که قرآن را قبول ندارند این کتاب را انکار می‌کنند و می‌گویند قرآن برداشت خود پیامبر بوده و کلام الهی نیست. امام‌جمعه موقت تهران با تأکید بر اینکه اهل‌بیت(ع) قرآن ناطق هستند و نطق آنان نطق الهی است، اذعان کرد: اهل‌بیت(ع) بلند گوی خداوند هستند لذا وجود مبارک امام صادق(ع) نه‌تنها در شبهای قدر بلکه زمانی که آیات سوره توحید را هم که می‌خواندند مدهوش می‌شدند. کسانی که در این دنیا نتوانستند ولایت امام علی(ع) و فرزندان ایشان را قبول کنند در قیامت کور محشور می‌شوند و نمی‌توانند جمال الهی مشاهده کنند. حضرت زهرا(س) در قیامت از شیعیان حضرت علی(ع) شفاعت می‌کنند. منبع: خبرگزاری شبستان

امام جمعه موقت تهران گفت: اهل‌بیت(ع) بر اساس خلقت تکوینی الهی دارای طهارت هستند از این رو خداوند اجازه نمی‌دهد شیاطین به ایشان نزدیک شوند. طهارتی که حضرت زهرا(س) و دودمانش دارد طهارت مطلقه است بر این اساس هیچ حجابی بین آن بزرگان و خداوند وجود ندارد.

60736e532c38301a358f71af

صبح امروز نرخ برابری دلار آمریکا نتوانست در برابر سایر ارزهای اصلی افزایش یابد زیرا فعالان بازار منتظر نتیجه نشست بانک مرکزی آمریکا هستند که می تواند در میان مدت برای بازار ارز تعیین کننده باشد. نشست های سیاستگذاری بانک های مرکزی مهم جهان این روزها برگزار می شود و نشست دو روزه بانک مرکزی ژاپن نیز فردا پایان می یابد. نشست سیاستگذاری بانک مرکزی آمریکا چهارشنبه آینده خاتمه می یابد و بانک مرکزی انگلیس نیز فردا در مورد سیاست های آینده این بانک به تصمیم می رسد. بر این اساس، طلا در معاملات نقدی بازار لندن در ساعت 01:07 بامداد روز دوشنبه به وقت گرینویچ به قیمت یک هزار و 222 دلار و 68 سنت در هر اونس معامله شد که نسبت به آخرین قیمت جمعه گذشته تغییر چندانی نداشت. قیمت آتی فلز زرد نیز در بازار کامکس آمریکا تنها با 0.1 درصد کاهش نسبت به آخرین قیمت جمعه گذشته به یک هزار و 222 دلار در هر اونس رسید. شاخص بازارهای سهام آسیا صبح امروز بتدریج کاهش می یابند در حالی که نرخ های برابری ارز تمایلی به تغییر ندارند. هفته میلادی جاری با توجه به نشست های بانک های مرکزی جهان، انتشار گزارش مالی شرکت های بزرگ و انتشار گزارش نرخ تورم و اشتغال آمریکا، هفته پرکاری است. «دونالد ترامپ» رئیس جمهوری آمریکا اعلام کرده است که اگر دموکرات ها کشیدن دیوار مرزی (میان آمریکا و مکزیک) را تامین مالی و از تغییر قانون مهاجرت حمایت نکنند، دولت مرکزی را تعطیل خواهد کرد. قاطعیت وی در پیگیری سیاست هایش، به نفع جمهوری خواهان در انتخابات ماه نوامبر (آبان-آذر) کنگره این کشور است.منبع:ایرنا

قیمت طلا صبح روز دوشنبه در بازارهای جهانی تغییر چندانی نسبت به جمعه گذشته (5 مرداد) نکرد، زیرا الگوی حرکت ارزهای اصلی از جمله دلار آمریکا در آستانه نشست بانک های مرکزی مهم جهان ثابت ماند.

607365162c38301a358f1ef2

 نشست خبری یازدهمین جشنواره بین المللی شعر و داستان انقلاب صبح امروز دوشنبه ۱۹ فروردین ماه با حضور دبیران جشنواره و اصحاب رسانه در حوزه هنری برگزار شد. محمد مهدی سیار دبیر بخش شعر یازدهمین جشنواره بین المللی شعر و داستان انقلاب در این نشست بیان کرد: شعر انقلاب با تنوع سبکی فراوان و چهره‌ها با انقلاب از دیرباز تاکنون همراه بوده است. همانطور که انقلاب خود امتداد درست جریان فرهنگی کشور بوده است، شعر انقلاب نیز آیینه بازتاب این رویدادها بوده و می‌توانیم نگاه عرفانی سبک عراقی، تلاش های زبانی و خیال ورزی‌های سبک هندی و جلوه‌هایی از نگاه مدرن در عصر مشروطه و شعر نو را در شعر انقلاب جلوه گر دید. در واقع همگی در یک همنشینی شعر انقلاب را شکل داده اند. وی اضافه کرد: شعر انقلاب همواره در میراث ادبی شعر فارسی بوده است و نگاه به فردا از ویژگی‌های آن است. در آثاری که در این جشنواره به دستمان رسید، این ویژگی ها را با گوناگونی هایی که از یک هنر پویا و بالنده انتظار داریم شاهد بودیم. سیار با اشاره به آمار شرکت کنندگان و آثار بخش های مختلف شعر عنوان کرد: 976 اثر از 346 شرکت کننده در بخش شعر دریافت کردیم. این آثار از شاعران جوان و پیشکسوت دریافت شد به جهت این که محدودیت سنی برای شرکت در جشنواره نداشتیم. در بخش تک اثر جشنواره 196 اثر در شعر نو از 68 شرکت کننده، 305 اثر کلاسیک از 95 شرکت کننده مورد داوری قرار گرفت. همچنین مجموعه های شعر نیز مورد ارزیابی داوران قرار گرفتند. 34 محموعه شعر نو از 25 شرکت کننده و 57 مجموعه کلاسیک از 41 شرکت کننده نیز به دستمان رسید. بخش دیگر مورد داوری بخش کودک و نوجوان بود که 24 مجموعه در بخش کودک از 12 شرکت کننده و 30 مجموعه نوجوان از 21 شرکت کننده مورد داوری قرار گرفت که برگزیدگان آن ها در مراسم اختتامیه  این رویداد روز جمعه 23 فروردین ماه معرفی می شوند. وی با معرفی داوران بخش شعر توضیح داد: در بخش کلاسیک محمدسعید میرزایی، امید مهدی نژاد و محمدحسین نعمتی، در بخش شعرنو دکتر محمدرضا روزبه، دکتر علی داوودی، رویا شاه حسین زاده و در بخش شعر کودک و نوجوان نیز افسانه شعبان نژاد، کبری بابایی و سید حبیبی نظاری ما را همراهی کردند. ساسان ناطق دبیر بخش داستان یازدهمین جشنواره بین المللی شعر و داستان انقلاب نیز توضیح داد: این دوره از جشنواره عرصه میانداری شاعران و نویسندگانی است که در دوره های گذشته این جشنواره و سایر جشنواره‌های مشابه شرکت کرده‌اند. این جشنواره عرصه‌ای است برای جلوه گری نویسندگان باتجربه و از سویی دیگر در بخشی از آثار شاهد حضور نویسندگان جوان تر بودیم. نویسندگانی که کوشیدند و کار خود را در معرض داوری قرار دادند. برای ما بسیار خوشایند بود که در خدمت هر دو گروه از نویسندگان و شاعران بودیم. آثار ضعیف در انتخاب اولیه کنار گذاشته شدند آثار متوسط و خوب به ترتیب با دقت و با ریزبینی بیشتر ارزیابی شدند. هرچند با نقطه ایده آل فاصله داریم اما کیفیت آثار مطلوب بود. وی ادامه داد: حضور بانوان شاعر و نویسنده در این جشنواره جالب توجه بود و 150 نفر از شرکت کنندگان را این گروه تشکیل می دادند. همچنین نویسندگان از سطحی نگری و پرداخت کلیشه‌ای تا حدی زیادی فاصله گرفته بودند. هیات داوران نیز متفق القول بودند که نویسندگان قبل از نگارش به تحقیق پرداخته باشند و از نظر تکنیکی کارهای خوبی ارائه شد. داوران با نویسندگان راه یافته به مرحله نهایی دیدارهایی نیز خواهند داشت تا نکات نهایی پیش از انتشار نیز لحاظ شود. وی درباره آمارهای بخش داستان توضیح داد: 198 اثر در بخش داستان بزرگسال از 123 نویسنده، در بخش داستان کوتاه کودک و نوجوان 54 داستان از 33 نفر، در بخش رمان بزرگسال 51 اثر از 44 شرکت کننده و در بخش رمان کودک و نوجوان 27 اثر از 21 شرکت کننده دریافت کردیم. در بخش داستان بزرگسال شهریار عباسی، سعید تشکری، محمد رودگر، در بخش داستان و رمان کودک و نوجوان حسین فتاحی، هادی خورشاهیان و محسن هجری ما را همراهی کردند. ناطق اضافه کرد: درباره رقم جوایز باید بگویم رتبه اول جشنواره در بخش رمان ۱۴ میلیون تومان نفر دوم ۸ میلیون تومان و نفر سوم ۶ میلیون تومان دریافت خواهد کرد ضمن اینکه اعلام می‌کنیم در این دوره برگزیده خواهیم داشت. گفتنی است در اختتامیه یازدهمین جشنواره بین المللی شعر و داستان انقلاب از علی معلم دامغانی شاعر پیشکسوت و محمدعلی گودینی نویسنده برجسته انقلاب تقدیر خواهد شد. این مراسم روز جمعه 23 فروردین از ساعت 17:30 در تالار سوره حوزه هنری برگزار می شود. منبع :پایگاه خبری حوزه هنری

نشست خبری یازدهمین جشنواره بین المللی شعر و داستان انقلاب با حضور ساسان ناطق و محمد مهدی سیار دبیران داستان و شعر جشنواره در حوزه هنری برگزار شد.

6073671d2c38301a358f3193

علیرضا رفیعی پور در جریان بازدید از واحد‌های دام و طیور استان تهران گفت: با اقدامات سامان دامپزشکی در سال‌ها اخیر، همه بیماری‌های راهبردی دامی نظیر تب مالت، سیاه زخم، تب برفکی و لمپی اسکین به طور چشمگیر کاهش یافته است. وی افزود: در بیماری تب برفکی که از بیماری‌های مهم دامی است در سال 97 نسبت به سال 96 با کاهش 28 درصدی کانون‌های بیماری روبرو بودیم. رفیعی پور افزود: برای پیشگیری و کنترل بیماری‌های دامی، سال گذشته بیش از 55 مبلیون راس دام بر علیه بیماری‌ها واکسینه شدند. وی گفت: با توجه به تحریم ها، برای سه ماه آینده ذخایر واکسن و داروی دامی در انبار‌های استراتژیک ذخیره سازی داریم. رئیس سازمان دامپزشکی کشور تصریح کرد: بیش از 97 درصد از واکسن و دارو‌های دام و طیور و آبزیان در کشور تولید می‌شود. رفیعی پور در بازدید از یک کشتارگاه طیور نیز با اشاره به این که نظارت در همه مراحل قبل، حین و پس از کشتار، بسته بندی و مجوز حمل به مراکز عرضه توسط دامپزشکی انجام می‌شود، گفت: تجهیزات و فناور‌های های کشتارگاه‌های طیور کشور با کشتارگاه‌های روز اروپا برابری می‌کند. وی با بیان این که در خط 2، مرغ و آلایش آن به طور همزمان توسط همکاران دامپزشکی رصد و در صورت وجود مشکل، مرغ از چرخه حذف می‌شود، افزود: این تکنولوژی روز دنیا است که در کشور ما هم استفاده می‌شود تا مردم ما محصول را با بهترین کیفیت مصرف کنند. رئیس سازمان دامپزشکی کشور گفت: با توسعه خط 2 کشتارگاه‌های طیور، مرغ «ممتاز» در آینده نزدیک در سراسر کشور عرضه خواهد شد. وی ادامه داد: بعد از عید سعید فطر، کشتارگاه‌هایی که با خط 2 مرغ خود را کشتار می‌کنند با نام و بسته بندی «ممتاز» گوشت مرغ خود را به بازار عرضه می‌کنند. رفیعی پور، افزایش ماندگاری را از ویژگی‌های مرغ «ممتاز» عنوان کرد و افزود: در حال حاضر، 3 روز برای مرغ گرم و 12 ماه برای مرغ منجمد اجازه مصرف داده می‌شود، ولی در مرغ خط 2، مرغ گرم برای پنج روز و مرغ منجمد برای 15 ماه ماندگاری و اجازه مصرف خواهد داشت. وی با اشاره به این که از 280 کشتارگاه طیور کشور، 60 کشتارگاه به خط 2 مجهز هستند، گفت: تکنولوژی خط 2 در کشور وجود دارد و بخشی از محصولات طیور که به کشور‌های دیگر صادر می‌شود از خط 2 است. رفیعی پور اظهار امیدواری کرد تا پایان سال آینده تمام کشتارگاه‌های طیور کشور به خط 2 مجهز شوند. منبع: خبرگزاری تسنیم

رئیس سازمان دامپزشکی: با توسعه خط ۲ کشتارگاه‌های طیور، مرغ «ممتاز» در آینده نزدیک در سراسر کشور عرضه می‌شود.

607355872c38301a358e9197

به گزارش تبیان به نقل از ایتنا از ایسنا، محمدجواد آذری جهرمی، وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با انتشار جدولی به تفاوت‌های نظام تعرفه‌ای سابق و جدید اشاره کرد و نوشت: در مدل جدید، شرکت‌های ارائه‌دهنده موظف به تضمین سرعت خریداری شده به مشترکین خود هستند. مصرف منصفانه مفهومی است که در سرویس‌های خانگی دنیا مورد استفاده است. سرویس خانگی که صرفا بر اساس سرعت و بدون سقف مصرف منصفانه ارائه شود، همان سرویس اختصاصی است که تعرفه آن اکنون موجود است و استفاده تجاری دارد. وی گفت: طبعا مسیر حرکتی انتخاب شده ما را به سوی مدل‌های استاندارد جهانی نزدیک‌تر خواهد ساخت. در چند روز اخیر یکی از شرکت‌ها تعرفه‌های خود را اعلام کرده است. مقایسه ساده مصوبه جدید با مصوبه قبلی نشان می‌دهد که در مدل سابق برای سرویس دو مگابیت بر ثانیه با سقف مصرفی 10 گیگابایت بایستی 35 هزار تومان پرداخت می‌شد. اکنون برای سرویس دو مگابیتی با حجم مصرف عادلانه 20 گیگابایتی، 25 هزار تومان پرداخت خواهد شد که عملا سی درصد کاهش در هزینه و صد درصد رشد در میزان مصرف خواهد داشت. آذری جهرمی همچنین ادامه داد: در سرویس 16 مگابیتی هرچند پرداخت با رشد 60 درصدی مواجه شده اما میزان مصرف رشد 1200 درصدی را نشان می‌دهد. مطالعات بازار حاکی از این است که حدود 70 درصد کاربران، مصرف 7 تا 10 گیگابایتی را در ماه تجربه می‌کنند. وزیر ارتباطات با بیان اینکه در فضای رقابتی موجود بایستی منتظر اعلام تعرفه سایر شرکت‌ها بود، اظهار کرد: طبیعتا فضای رقابتی بین شرکت‌ها شرایطی مناسب به سود مصرف‌کننده نهایی را رقم خواهد زد. وی با بیان اینکه سقف مصرف منصفانه برای ترافیک داخلی دو برابر سقف‌های اعلام شده است؛ نوشت: این مهم طبیعتا باعث رشد محتوای محلی به خصوص سرویس‌های ویدیوی آنلاین خواهد شد. این تصمیم براساس اسناد بالادستی به خصوص سند تبیین الزامات شبکه ملی اطلاعات اخذ شده است. آذری جهرمی همچنین در پایان این پیام اینستاگرامی خود با بیان اینکه فضای مجازی، فضایی مناسب برای طرح دیدگاه‌ها و انتقادات است و بیان این دیدگاه‌ها در تصمیمات مسئولین موثر است؛ با مخاطب قرار دادن فالوورهای خود در اینستاگرام؛ گفت: نحوه بیان انتقادات در فضای عمومی که توسط بسیاری قابل رویت است بسیار حائز اهمیت است. افرادی برای بیان دیدگاه‌های خود از ادبیاتی بهره می‌گیرند که مناسب این فضا نیست. امیدوارم این رویه اصلاح شود و در فضایی سالم و صمیمی با شما در ارتباط باشم.منبع: ایتنا

وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با انتشار پستی در صفحه اینستاگرام خود به تشریح تعرفه‌های جدید در طرح اینترنت غیرحجمی پرداخت و بر در نظر گرفتن سند تبیین الزامات شبکه ملی اطلاعات به عنوان یک سند بالادستی در طرح اینترنت غیرحجمی تاکید کرد.

6073511a2c38301a358e6c56

به گزارش روابط عمومی سازمان مدیریت میادین شهرداری تهران، محمد علیخانی افزود: وقتی از مدیریت یکپارچه می‌گوییم، این مدیریت شامل همه ابعاد و مسائل اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و خدماتی شهر می‌شود و شهرداری باید در همه آنها که ممکن است برای مدیریت شهری درآمدزا یا هزینه بر باشد، نقش داشته باشد. وی با اشاره به اینکه مدیریت شهری در قبال شهر و شهروندان مسئولیت دارد و نمی‌تواند نسبت به اقتصاد شهری و معیشت شهرنشینان بی تفاوت باشد، اظهار کرد: شهرداری تهران باید برای بهبود اداره شهر و زندگی بهتر شهروندان برنامه داشته باشد و برای تامین آرامش و رفاه آنها تمام تلاش خود را به کار ببرد. علیخانی با بیان اینکه خدمات میادین میوه و تره بار، مصداق توجه مدیریت شهری به آرامش و رفاه شهروندان از طریق کمک به معیشت آنهاست، تصریح کرد: در شرایط اقتصادی حال حاضر که مردم با مشکلات عدیده‌ای مواجه هستند، فعالیت میدان‌های میوه و تره بار کمک بزرگی به اقتصاد خانواده‌هاست. وی با اشاره به اینکه میادین میوه و تره بار، محل‌هایی هستند که مردم می‌توانند ارزاق و مایحتاج عمومی خود را با قیمت مناسب‌تر و هزینه کمتری تامین نمایند، اظهار کرد: وجود میدان‌های میوه و تره بار در کاهش هزینه خانواده‌ها تاثیرگذار است و از این رو فعالیت این مراکز باید ادامه یافته و توسعه پیدا کند. علیخانی با بیان اینکه ضرورت وجودی میادین میوه و تره بار، امروز که مردم با مشکلات اقتصادی دست و پنجه نرم می‌‌کنند، بیشتر خود را نمایان می‌کند، تصریح کرد: بدون تردید اگر این میدان‌ها نبودند، مردم مجبور بودند هزینه‌های بیشتری را پرداخت کنند و فشار‌های بیشتری را متحمل شوند. رئیس کمیسیون عمران و حمل و نقل شورای اسلامی شهر تهران در پایان با تاکید بر اینکه سازمان مدیریت میادین میوه و تره بار باید مورد توجه خاص و حمایت ویژه مدیریت شهری قرار گیرد، خاطرنشان کرد: میدان‌های میوه و تره بار باعث شده‌اند تا میوه از سبد خانواده‌های شهری حذف نشود و شهروندان قادر باشند میوه مورد نیاز خود را با قیمت مناسب از این مراکز تهیه کنند.

رئیس کمیسیون عمران و حمل و نقل شورای اسلامی شهر تهران گفت: با وجود اینکه عده‌ای می‌گویند اقداماتی همچون خدماتی که در میادین میوه و تره بار ارائه می‌شود، وظیفه شهرداری تهران نیست، اما به نظر من خدمات مسئولانه‌ای که در میدان‌های میوه و تره بار عرضه می‌شود، وظیفه مدیریت شهری است و باید با جدیت و قوت ادامه داشته باشد.

6073549d2c38301a358e8976

مواد اولیه:۲ ق س آرد ذرت ۲/۱ ق چ وانیل ۲/۱ ۱ ق س نشاسته ذرت ۲/۱ پیمانه آب ۴ ق س شکر ۲/۱پیمانه خامه صبحانه ۱ ق م پودر ژلاتین مواد اولیه برای تهیه سس:۱ پیمانه شا‌توت ۳ پیمانه شیر ۱ ق س نشاسته ذرت ۳ ق س شکر چند عدد شا‌توت برای تزیین روش تهیه:ابتدا دسر را درست کنید. به این صورت که در قابلمه‌ای مناسب شکر، آرد و نشاسته ذرت را بریزید و مخلوط کنید. به آنها شیر را هم اضافه کنید و هم بزنید تا مواد با هم ترکیب شود. حالا این ترکیب را روی حرارت ملایم قرار دهید، دائم هم بزنید تا غلیظ شوند. سپس آن را از روی حرارت برداشته، وانیل و خامه را هم به آن اضافه کرده، هم بزنید.اگر موادتان را مدام هم نزنید، سفت می شود و ته می‌گیرد. ژلاتین را با آب مخلوط کنید و روی بخار آب کتری بگذارید تا ژلاتین در آب حل شود. ژلاتین را به مواد بالا اضافه کنید و هم بزنید تا یکدست شود. حالا آنها را در ظرفی ریخته، در یخچال قرار دهید تا کمی سفت شود. در این فاصله سس شا‌توت را آماده کنید. برای تهیه سس، شا‌توت را در دستگاه غذاساز ریخته و پوره کنید. شکر و نشاسته ذرت را به آن اضافه کنید و روی حرارت قرار دهید. آنها را هم بزنید تا کمی غلیظ شوند. مقداری از دسر بسته شده را در گیلاس‌های پایه دار یا ظرف دلخواه بریزید. روی آن مقداری سس شا‌توت بریزید. چند عدد شا‌توت روی آن بچینید و دوباره مقداری از مواد دسر روی آن ریخته با سس و میوه شا‌توت تزیین کنید.مدتی دسر را در یخچال بگذارید تا خنک شود، سپس آن را سرو کنید.از میوه های تابستانی مورد علاقه تان می توانید برای تزیین این دسر استفاده کنید.منبعک پرشین وی

در قابلمه‌ای مناسب شکر، آرد و نشاسته ذرت را بریزید و مخلوط کنید.

607364582c38301a358f1849

محمد بیگدلی در همایش سالیانه بنیاد نیکوکاری سلام با بیان این نکته که کار بانک با خدمت به مردم آمیخته است، تاکید کرد: اگر حمایت بانک ها نباشد بسیاری از کارهایی که باعث رونق تولید و ایجاد اشتغال می شود به سرانجام نخواهد رسید. وی با تاکید بر این نکته که قرارگرفتن در جایگاه خدمت به مردم و گره گشایی از مشکلات آنان، توفیق بزرگی است که خداوند نصیب کارکنان و مدیران بانک کرده است، ادامه داد: همه مردم چنین توفیقی را ندارند بنابراین باید از این فرصت به بهترین شکل برای گره گشایی از مشکلات نیازمندان استفاده کرد. مدیرعامل با اشاره به این نکته که بسیاری از مردم به امید رفع مشکلات خود به دست کارکنان بانک، از خواب بیدار می شوند، تصریح کرد: اگر بتوانیم مشکلات مردم را حل کنیم یعنی توانسته ایم که شکرگزار خدا باشیم. وی یادآور شد: بانک ها به ظاهر بنگاه هایی اقتصادی هستند که اولویت اولشان کسب سود است ولی نقش آن ها در زندگی مردم بسیار پررنگ است. بیگدلی با اشاره به این نکته که بانک ملت از قدیم در انجام مسوولیت های اجتماعی پیشرو و پیشتاز بوده است، گفت: مدرسه سازی، ساخت خانه های بهداشت، بازسازی شیرخوارگاه ها، حمایت از مددجویان کمیته امداد امام خمینی(ره) و کمک به ساخت و تکمیل بیمارستان ها از جمله مواردی است که بانک ملت از قدیم در انجام آن ها پیشگام بوده است. وی با بیان این نکته که تاسیس بنیاد نیکوکاری سلام از سوی مدیران بازنشسته و پیشکسوتان بانک ملت، ریشه در گذشته دارد، تصریح کرد: موسسان این بنیاد، سال ها از خدمت به مردم در بانک ملت و رفع مشکلات آنان، لذت برده اند و این احساس در آنان ایجاد شده است که تا زمانی که نفس می کشند باید موثر واقع شوند و به بندگان خدا خدمت کنند. مدیرعامل با تاکید بر این نکته که انجام کارهای بزرگ، دل بزرگ و وسیع می خواهد، اظهار داشت: تعداد زیادی انسان پولدار در جامعه وجود دارد که بسیاری از آن ها تمایلی به انجام کارهای خیر ندارند چون انجام کار خیر و رفع مشکلات مردم، دل بزرگ می خواهد و خدا این توفیق را به برخی از افراد داده است تا از اموال و امکانات خود در راه خدمت به خلق استفاده کنند. وی با اشاره به این نکته که خداوند به اموال خیران، برکت می دهد، تاکید کرد: انجام کار خیر از فطرت های الهی است که در بشر متجلی می شود، تاکید کرد: توفیق الهی لازم است تا کسی در راه خیر قدم بردارد. بیگدلی با تاکید بر این نکته که انجام کار خیر، هم برکات فردی دارد و هم برکات اخروی، ادامه داد: اثر فردی انجام کار خیر این است که خدا چندین برابر آن را به فرد نیکوکار برمی گرداند و ذهنیت خوبی در او ایجاد می کند ضمن این که جامعه را از بزهکاری پاک می کند و مصون نگه می دارد و باعث افزایش امنیت می شود. به گفته وی، در انجام کار خیر لحظه ای زیباتر از نشاندن لبخند بر لبان نیازمندان نیست و نیاز افراد در جامعه بسیار زیاد است و ما در قبال افراد جامعه  مسوولیم و باید از توفیق خدمت به مردم استفاده کنیم و از بخشی از درآمد خود برای کمک به نیازمندان استفاده کنیم. بیگدلی با اشاره به اهدای ۱۰۱ هزار جفت کفش به کودکان نیازمند مناطق محروم از محل بودجه تبلیغات بانک ملت، اظهار داشت: یکی از وظایف همه انسان ها کمک به یکدیگر در حد توان و ظرفیت خود است و این موضوع مورد تاکید اخلاق، دین و ائمه قرار گرفته است. وی با اشاره به این نکته که تاسیس بنیاد نیکوکاری سلام، بار دیگر تمایز بانک ملت را با سایر بانک ها نشان داد، افزود: کاری که مدیران بازنشسته بانک ملت انجام دادند کاری خاص است که در شبکه بانکی نظیر ندارد و این نشان می دهد که مدیران بازنشسته قصد ندارند که از بانک خود فاصله بگیرند و سعی دارند که از طریق بنیاد بار دیگر به مردم خدمت کنند. مدیرعامل با تاکید بر این نکته که اگر همه کارکنان کمک کنند این بنیاد به اهداف خود خواهد رسید، اضافه کرد: تشکیل این بنیاد از سوی مدیران بازنشسته، چند مفهوم دارد که نخستین مفهوم این است که خدمت به مردم در کارکنان بانک ملت نهادینه شده است و این ریشه در فرهنگ غنی این بانک دارد. به گفته بیگدلی، مفهوم دیگر این است که امر خیرخواهانه با زندگی کارکنان بازنشسته بانک ملت، آمیخته شده است و خوشحالم در سازمانی خدمت می کنم که همه کارکنان شاغل و بازنشسته در آن، به فکر خدمت به نیازمندان و محرومان جامعه هستند. وی با بیان این نکته که ما امانتدار پیشکسوتان بانک هستیم، اظهار داشت: تمام تلاش خود را به کار خواهیم بست تا از این امانت به خوبی حراست و پاسداری کنیم و آن را به بهترین شکل به آیندگان تحویل دهیم. بیگدلی، وضعیت بانک ملت را در شرایط سخت اقتصادی کشور بسیار خوب خواند و با بیان این نکته که همه شاخص های این بانک رشد داشته و بهبود یافته است، گفت: رشد منابع، افزایش سهم از بازار، کاهش بهای تمام شده پول، کاهش مطالبات، شفاف سازی صورت های مالی و سودآوری و کسب سود واقعی آن هم در شرایط سخت کنونی، گواه وضعیت مطلوب بانک ملت است. وی، مسیر حرکت مدیران بازنشسته در بنیاد نیکوکاری سلام را مسیری ارزشمند خواند و اظهار امیدواری کرد که آنان در این مسیر، بیش از پیش موفق باشند. براساس این گزارش، محمدرضا ساروخانی رییس هیات امنای بنیاد نیکوکاری سلام نیز در این همایش به ایراد سخنرانی پرداخت. وی با اشاره به اهداف تاسیس بنیاد سلام، آن را منشا خیر و برکت برای کارکنان و خانواده آن ها در آینده ذکر کرد. ساروخانی اضافه کرد: تصور این که فعالیت های خیریه مختص به افراد متمول یا اقشار خاصی از جامعه است اشتباه است و کارمندان بانک نیز به سهم خود می توانند در این امور مشارکت نمایند. رییس هیات امنای بنیاد سلام از حمایت های بیگدلی مدیرعامل بانک ملت و سایر مدیران و کارکنان بانک تشکر کرد و مشارکت آن ها در طول یک سال گذشته را فراتر از انتظار توصیف کرد. این گزارش می افزاید در این همایش، نخستین کارت سفیر افتخاری بنیاد سلام به نام بیگدلی مدیرعامل بانک ملت صادر و به وی اهدا شد. منبع : اقتصاد آنلاین

مدیرعامل بانک ملت، تاسیس بنیاد نیکوکاری سلام را کاری بزرگ و ارزشمند خواند و اعلام کرد که این کار، شیرینی و حلاوت خدمت صادقانه موسسان را که از مدیران بازنشسته بانک هستند، دوباره ظاهر می‌کند.

60735b632c38301a358ec6da

زیبا اسماعیلی افزود: میزان قاچاق و مصرف سوخت در کشور بعد از تابستان 97 افزایش یافته ودر این راستا برای پایش و مدیریت مصرف دوباره از کارت های سوخت استفاده خواهد شد. وی اظهارداشت: مالکان خودروهای خصوصی و عمومی، آمبولانس ها، تاکسی ها، خودورهای دولتی، نظامی و انتظامی و دارندگان خودروهای قولنامه ای برای دریافت کارت سوخت باید به صورت حضوری به دفاتر پلیس +10 مراجعه کنند. سخنگوی شرکت ملی پالایش و پخش فرآورده های نفتی ایران ادامه داد: ثبت نام به صورت غیر حضوری نیز از طریق سامانه خدمات دولت همراه و یا نصب اپلیکشن خدمات دولت همراه بر روی گوشی های هوشمند انجام می شود. وی با اعلام این خبر که در نخستین روز از ثبت نام برای دریافت کارت سوخت 300 هزار نفر درخواست خود را در سامانه خدمات دولت همراه ثبت کرده اند، گفت: ثبت درخواست 9 هزار نفر موفقیت آمیز بوده است. اسماعیلی همچنین افزود: مالکان خودرو و موتور سیکلت جهت ثبت نام برای دریافت کارت سوخت طبق زمان بندی بر اساس دو رقم آخر شماره تلفن همراه خود باید به سامانه مراجعه کنند. وی با تاکید بر اینکه کسانی که دو رقم آخر شماره تلفن آنها 99 بوده تا ساعت 24 امشب امکان ثبت نام دارند، اظهارداشت: مالکانی که دو رقم آخر شماره تلفن همراه آنها 89 هست از فردا طی بازه زمانی دو روزه می توانند در سامانه دولت همراه برای دریافت کارت سوخت ثبت نام کنند. سخنگوی شرکت ملی پالایش و پخش فرآورده های نفتی ایران با اشاره به اینکه ثبت نام برای دریافت کارت سوخت هوشمند تا 24 آذرماه ادامه خواهد داشت، گفت: کسانی که فاقد کارت سوخت هستند باید نسبت به ثبت نام برای دریافت کارت سوخت المثنی اقدام کنند. وی با بیان اینکه کسانی که رمز کارت سوخت خود را فراموش کرده اند می توانند از طریق سامانه مورد نظر نسبت به بازیابی رمز عبور خود اقدام کنند، ادامه داد: کارت سوخت تمامی خودروهای نو شماره صادر شده است. اسماعیلی در پایان با اعلام این مطلب که بخشی از کارت های سوخت خودروهای نوشماره در اداره های پست منتظر ارسال به درب منازل مالکان خودرو است یادآور شد: زمان استفاده از کارت های سوخت طی اطلاعیه های بعدی اعلام خواهد شد.منبع: تسنیم

سخنگوی شرکت ملی پالایش و پخش فرآورده های نفتی ایران گفت: در نخستین روز از ثبت نام برای دریافت کارت سوخت ۳۰۰ هزار نفر درخواست خود را در سامانه خدمات دولت همراه ثبت کرده اند.

60734dd72c38301a358e5634

با سپری شدن روزها و نزدیک شدن به آبان ماه، نگرانی‌ها بابت تاثیر دور دوم تحریم‌های آمریکا بر اقتصاد کشور بیشتر می‌شود. مرکز پژوهش‌های مجلس در گزارش جدید خود به بررسی اقتصاد ایران در سال ۹۶ و پیش‌بینی آن در سال ۹۷ پرداخته است. در این گزارش میزان اثرگذاری تحریم‌های فراسرزمینی آمریکا بر بخش‌های مختلف اقتصاد ایران در دو سناریو، مورد بررسی قرار گرفته است. سناریو اول همراهی نسبی اروپا با ایران، از جمله ادامه خرید نفت از ایران و سناریو دوم عدم همراهی این اتحادیه با ایران است. بازوی پژوهشی مجلس متناسب با این دو سناریو اقدام به پیش‌بینی اقتصاد ایران در سال ۹۷ کرده است. چرا که در این سال به طور نسبی نه خبری از تحریم بوده و نه قیمت نفت دچار کاهش یا افزایش شدید بوده است. به همین دلیل رشد اقتصادی در این سال به بخش بلندمدت خود نزدیک شد و تولید ناخالص داخلی در این سال رشد ۳٫۷ درصدی با نفت و ۴٫۶ درصدی بدون نفت را تجربه کرد. اما پیش‌بینی‌ها حاکی از وضعیت کاملا متفاوت سال ۹۷ است. روایت هسته پژوهشی مجلس حاکی از آن است که اقتصاد سال ۹۷ بیش از هر چیزی متاثر از تحریم‌های فراسرزمینی آمریکا و همچنین نوع واکنش ایران به این تحریم‌ها است. براساس گزارش مذکور رشد اقتصادی ایران حتی در سناریو اول، یعنی همراهی نسبی کشورهای اروپایی با ایران، باز هم منفی بوده و بر روی عدد منفی ۰٫۵ درصد خواهد بود. اما در سناریو دوم و عدم همراهی نسبی اروپا با ایران، رشد اقتصادی در سال ۹۷ معادل منفی ۲٫۸ خواهد بود. گزارش مذکور همچنین برای سال ۹۸ نیز رشد اقتصادی بین منفی ۳٫۸ تا منفی ۵٫۵ می‌داند. البته باوزی پژوهشی مجلس چنین رشد منفی اقتصادی را منوط به شرایطی دانسته که دولت هیچ‌گونه سیاست فعالی برای خنثی‌سازی و مقابله با تحریم‌ها نداشته باشد. در صورت عدم همراهی اروپا با ایران، کاهش یک میلیون بشکه‌ای فروش نفت در نیمه دوم سال ۹۷ و کاهش ۴۵ درصدی تولید خودرو در سه ماهه دوم سال ۹۷ قابل پیش‌بینی است. گزارش هسته پژوهشی مجلس همچنین به بررسی اثرگذاری تحریم بر بخش‌های مختلف اقتصاد ایران از جمله نفت، کشاورزی، صنعت و سایر حوزه‌ها پرداخته است. این مرکز پیش‌بینی خود از سال ۹۷ را در صورت وجود سناریو اول و همراهی اروپا با ایران اینگونه بیان می‌کند: کاهش ۵۰۰ هزار بشکه صادرات نفت ایران در نیمه دوم سال، افت  ۲۲ درصدی تولید خودرو از سه ماهه دوم سال، افت ۲٫۵ درصدی سایر صنایع (به جز صنایع غذایی، صنایع شیمیایی و فلزات اساسی) از نیمه دوم سال، کاهش ۹ درصدی واردات از نیمه دوم سال. اگر دولت سیاست‌های مناسبی را برای فعال ساختن بخش‌های مزبور، به ویژه مسکن، در پیش بگیرد، اثر کاهش صادرات نفت بر بر رشد اقتصادی کمتر خواهد بود و کشور می‌تواند آثار تحریم را خنثی کند. اما بازوی پژوهشی مجلس در صورت سناریو دوم و عدم همراهی اروپا، پیش‌بینی خود از اقتصاد سال ۹۷ را اینگونه ارائه می‌دهد: کاهش یک میلیون بشکه صادرات نفت ایران در نیمه دوم سال، افت ۴۵ درصدی تولید خودرو از سه ماهه دوم سال، افت ۵ درصدی سایر صنایع (بجز صنایع غذایی، صنایع شیمیایی و فلزات اساسی) از نیمه دوم سال، کاهش ۱۸ درصدی واردات از نیمه دوم سال. هسته پژوهشی مجلس به دولت توصیه می‌کند که در دوران تحریم بخش‌هایی در اولویت قرار گیرند که علاوه بر وابستگی کمتر به واردات، از پیوندهای قوی‌تر با سایر بخش‌های اقتصادی و لذا توانایی بیشتر در ایجاد تحرک در اقتصاد برخوردار باشد. بدیهی است که اگر دولت سیاست‌های مناسبی را برای فعال ساختن بخش‌های مزبور، به ویژه مسکن، در پیش بگیرد، اثر کاهش صادرات نفت بر بر رشد اقتصادی کمتر خواهد بود و کشور می‌تواند آثار تحریم را خنثی کند. از میان کشورهای تاثیرگذار و دارای روابط عمده اقتصادی با ایران، با توجه به موضع به طور نسبی شفاف و ثابت چین و روسیه در همکاری نسبی با ایران از یک طرف و موضع همکارانه کشورهایی نظیر ژاپن و کره جنوبی با آمریکا، نقش اتحادیه اروپا (و تا حدی هندوستان) در این میان دارای اهمیت راهبردی است.منبع: تجارت نیوز

مرکز پژوهش‌های مجلس می‌گوید در صورت عدم خنثی‌سازی تحریم‌ها از طرف دولت، اقتصاد ایران در سال 97 رشدی بین منفی 0.5 درصد تا منفی 2.8 درصد خواهد داشت. در صورت وجود چنین شرایطی، اقتصاد در سال 98 نیز رشدی بین منفی 3.8 تا منفی 5.5 را تجربه خواهد کرد.

607356802c38301a358e9aca

 به گزارش خبرنگار مهر ، تیم بسکتبال نوجوانان ایران امروز سه شنبه نخستین دیدار خود در رقابت های قهرمانی آسیا و انتخابی جهان را با پیروزی قاطع  ۱۴۸ بر ۴۵ مقابل ماکائو به پایان رساند.بعد از این دیدار نناد ترونیک سرمربی تیم بسکتبال نوجوانان کشورمان با ابراز رضایت از عملکرد بازیکنان تیمش گفت: خوشحالم که بازیکنان همگی سالم هستند و امروز خوب بازی کردند. اینکه در چنین تورنمنت هایی، یخ بازیکنان از همان ابتدا در مسیر درستی شکسته شود، خیلی مهم است و این در بازی امروز اتفاق افتاد. ما شروع خیلی خوبی در مسابقات داشتیم. وی با بیان اینکه در اینگونه رقابت ها مهمترین مسئله برای هر تیمی دیدار بعدی است یادآور شد: باید به گام بعدی هم فکر کنیم. تیم ایران برای دیدار بعدی آماده است البته این دیدار سخت خواهد بود. در مورد تیم چین تایپه آنالیز لازم را داشته ایم. سرمربی تیم بسکتبال نوجوانان با تاکید بر اینکه این تیم باید با تمام انرژی دیدار برابر چین تایپه را برگزار کند، اظهارداشت: با تلاش وانگیزه می توانیم در زمین بازی به آنچه که می خواهیم، دست یابیم.به گزارش مهر، دیدار تیم های بسکتبال ایران و چین تایپه در روز سوم رقابت های قهرمانی آسیا چهارشنبه برگزار می شود. این رقابت ها در فوشان چین جریان دارد. 

سرمربی تیم بسکتبال نوجوانان ایران با تاکید بر اینکه در تورنمنتی مانند قهرمانی آسیا، یخ بازیکنان باید در مسیر درستی شکسته شود، گفت: در اولین بازی ایران این اتفاق افتاد.

6073484f2c38301a358e2950

بر اساس روایات متعدد [1] ، خود حضرت فاطمه تصمیم گرفته بودند که قبرشان مخفی بماند و از همین رهگذر بود که علی بن ابی طالب علیه السلام فاطمه را در تاریکی شب به خاک سپرد و قبرش را مخفی نمود. و برای اینکه دشمنان نتوانند موضع حقیقی قبر را تشخیص دهند صورت چهل قبر تازه در مدینه احداث کرد تا کاملا در اشتباه واقع شوند. گر چه خود حضرت علی (علیه السلام) و فرزندان حضرت زهرا علیهاسلام ، جایگاه دفن حضرت زهرا (علیها سلام) را می دانستند ولی سفارش های فاطمه (علیها سلام) در مورد اخفاء قبر به طوری جدی و مؤکد بود که هیچ یک از آنان حاضر نشدند آن را معرفی کنند حتی کاری نکردند که از آثار و قرائن موضع قبر شناخته شود. ائمه اطهار هم یقینا از موضع قبر مطلع بودند ولی اجازه نداشتند که این سر الهی را آشکار سازند. ولی در عین حال اهل تحقیق از آن صرف نظر نکردند؛ و بعضی از نقاط را به عنوان محل دفن حضرت زهرا سلام الله علیها (با توجه به قرائن و شواهد) معرفی نموده اند. 1ـ بعضی گفته اند در روضه رسول خدا (یعنی ما بین بیت پیامبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تا منبر ایشان) مدفون است. مجلسی از محمد بن همام نقل کرده که گفت: علی (علیه السلام) فاطمه را در روضه پیامبر مدفون ساخت ولی آثار قبر را بکلی از بین برد. باز مجلسی از فضه کنیز زهرا (علیها سلام) روایت کرده که در روضه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بر فاطمه نماز خواندند و همانجا مدفون شد. شیخ طوسی می فرماید: ظاهرا فاطمه (علیها سلام) را در روضه پیغمبر دفن کرده اند و از جمله شواهدی که می توان برای این احتمال اقامه کرد حدیثی است که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل شده که فرمود بین قبر من و منبرم روضه ای است از روضه های بهشت. و امام صادق فرمود چون قبر فاطمه صلوات الله علیها بین قبر و منبر پیغمبر است و قبر حضرت فاطمه باغی است از باغهای بهشت. [2] شاهد دوم اینکه نوشتند علی علیه السلام در روضه پیغمبر بر فاطمه نماز خواند سپس پیغمبر را مخاطب ساخت و فرمود: « سلام من و دخترت که در جوارت مدفون گشته است بر تو باد یا رسول الله » . 2ـ احتمال دوم: مجلسی، از ابن بابویه نقل کرده که فرمود: نزد من به صحت رسیده که فاطمه (علیها سلام) را در خانه اش مدفون نمودند بعد از آنکه بنی امیه مسجد را توسعه دادند قبر فاطمه در مسجد واقع شد. در این زمینه روایات زیادی هم داریم [3] . 3ـ احتمال سوم: صاحب کشف الغمه می نویسد: « مشهور آن ا ست که فاطمه علیها سلام را در بقیع دفن کردند ». [4]   در میان سه احتمال، احتمال اول و دوم دارای قرائن بیشتری است. در هر حال آن حضرت وصیت کردند تا قبرشان مخفی بماند و این کار را به عنوان اظهار مخالفت و نشان دادن مظلومیت خود در برابر خلفاء انجام دادند. پی نوشت ها: [1] -  بحار الانوار، ج 43، ص 191 و 178 و 214. مناقب ابن شهر آشوب، ج 3، ص 362،- دلائل الامامه ص 42. [2] -   بحار الانوار، ج 43، ص 185. [3] -  معانی الاخبار: 267/1. [4] - بانوی نمونه اسلام، ابراهیم امینی، ص 200 تا ص 202.منبع :پایگاه حوزه

برخی معتقدند قبر شریف حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در مسجد النبی است.

60735a7d2c38301a358ebeba

یکی از مهمترین تقابل های آخوندی در دوران وزارت خود، بروز مشکلات مختلف با فرج الله رجبی رئیس سازمان نظام مهندسی ساختمان کشور در حوزه وظایف نظام مهندسی بود که این مشکلات در یک سال و نیم اخیر و همزمان با آغاز ابلاغ چند دستورالعمل جدید در راستای اصلاح برخی عدم شفافیت های مالی سازمان های نظام مهندسی استان ها از سوی آخوندی و سپس تعلیق پروانه حسن قربانخانی رئیس سابق سازمان نظام مهندسی ساختمان استان تهران و سپس رجبی عضو کمیسیون عمران مجلس و رئیس سازمان نظام مهندسی ساختمان کشور، نمود بیشتر و علنی تری یافت. با این حال دو روز پس از برگزاری مراسم تودیع و معارفه وزرای سابق و جدید راه و شهرسازی، محمد اسلامی در نامه ای به حامد مظاهریان معاون مسکن و ساختمان وزارت راه و شهرسازی، تعلیق پروانه اشتغال به حرفه مهندسی رجبی را لغو کرد و وی بار دیگر به سمت خود در ریاست شورای مرکزی سازمان نظام مهندسی ساختمان بازگشت. اقدام اسلامی؛ قانونی یا غیر قانونی؟حسن محمدحسن زاده کارشناس حقوقی نظام مهندسی در مصاحبه ای اعلام کرد: بر اساس قانون نظام مهندسی ساختمان، وزیر راه و شهرسازی تنها می تواند پروانه اشتغال به حرفه مهندسی را تعلیق یا ابطال کند اما نمی تواند این تعلیق را لغو کند بلکه باید دوره مذکور در حکم وزیر مربوطه (که در حکم رجبی، یک سال از سوی آخوندی ذکر شده بود) به اتمام برسد تا این حکم خود به خود منقضی شود. از سوی دیگر یکی از طراحان قانون نظام مهندسی ساختمان کشور در سال ۱۳۷۳ در مصاحبه ای دیگر گفته بود اقدام اسلامی به معنای رفع تعلیق نیست بلکه به معنای کاستن از حکم یک ساله تعلیق رجبی تا زمان دستور اخیر است و این کار وی قانونی محسوب می شود. سکوت معاونت مسکن وزارت راه و شهرسازیاگرچه کارشناسان تا کنون نظرات مختلفی در خصوص قانونی یا غیر قانونی بودن دستور وزیر راه و شهرسازی مطرح کرده اند، اما معاونت مسکن و ساختمان وزارت راه و شهرسازی به عنوان مرجع نهایی تصمیم گیری در خصوص وضعیت سازمان نظام مهندسی ساختمان، تا کنون در این زمینه اظهار نظری نکرده است. رجبی: حتی در زمان تعلیق پروانه هم رئیس نظام مهندسی بودمفرج الله رجبی در گفت وگو با خبرنگار مهر، درباره قانونی بودن یا نبودن دستور اخیر محمد اسلامی وزیر جدید راه و شهرسازی مبنی بر رفع تعلیق از پروانه اشتغال به حرفه مهندسی وی و بازگشتش به ریاست سازمان ظنام مهندسی ساختمان کشور اظهار داشت: اساس کسانی که به این ماجرا دامن می زنند، ادامه همان خطی هستند که ما به آن دامن می زدیم. من  نامه ای به اسلامی نوشتم و وی هم در جواب نامه من، دستور رفع تعلیق پروانه را نوشت. من در آن نامه نوشته ام که ما در پی یک سری اصلاحات در نظام مهندسی بودیم که به دلایلی متوقف شد و بار دیگر آماده هستیم تا این اصلاحات را آغاز کنیم. وی با بیان اینکه با توقف اصلاحات نظام مهندسی در یک سال و نیم گذشته، هم جامعه مهندسی آسیب دید و هم مردم نتوانستند به خوبی از ظرفیت های نظام مهندسی استفاده کنند، افزود: معتقد به انضباط تشکیلاتی و شفافیت مالی در راستای خدمت رسانی به مردم هستم. رئیس شورای مرکزی سازمان نظام مهندسی ساختمان کشور با بیان اینکه کم اهیمت ترین موضوع در نظام مهندسی، ماندن یا رفتن رجبی است، گفت: باید بپذیریم چه کار کنیم تا هم از ظرفیت های نظام مهندسی استفاده کنیم و تخریب صورت نگیرد و هم دغدغه ها و اشکالاتی که مردم به نظام مهندسی رفع شود. اگر برای من مهم بود در نظام مهندسی بمانم، وارد تقابل با آخوندی نمی شدموی ادامه داد: اگر برای من مهم بود که در رأس سازمان بمانم، به آن صورت وارد تقابل با وزارت راه و شهرسازی دوره آخوندی نمی شدم. بعد از این همه کشمکشی که وقت تلف کردن بود، باید با همکاری با وزیر جدید، اصلاحات اساسی را برای مردم انجام دهیم تا مردم خدمات مهندسی را با هزینه روشن و مطلوبی دریافت کنند. افراد مهم نیستند ؛ دوره آن رسیده که تمرکزمان را از افراد خارج کنیم. عضو کمیسیون عمران مجلس شورای اسلامی یادآور شد: گذشته من که وابسته به نظام مهندسی نیست؛ من قبل از آنکه نماینده مجلس بشوم، بیش از ۳۰ سال سابقه فعالیت در حوزه های عمرانی را داشته ام بنابراین ریاست سازمان نظام مهندسی جایگاهی نیست که بخواهم به دنبال اثبات حقم در آن باشم. از نظر من سازمان نظام مهندسی یک سرمایه ملی محسوب می شود. جریان تخریبی علیه نظام مهندسی متوقف شدوی با بیان اینکه جریان تخریبی علیه نظام مهندسی با رویکرد حمایتی وزیر جدید متوقف شده گفت: روند قانونی در حال پیگیری است و اقدامات وزیر قبلی متوقف شده است. افسوس می خورم که یک سال و نیم گذشته وقت گرانبهایی از ما از بین رفت و نظام مهندسی آسیب هایی دید اگر دوره وزارت آخوندی ادامه می یافت، آسیب های جدی به نظام مهندسی وارد می شد. رجبی افزود: من در تمام مدت که آقای آخوندی دستور تعلیق پروانه اشتغال به حرفه ام را صادر کرده بود هم همچنان رئیس سازمان نظام مهندسی ساختمان کشور بودم. چون حکم ریاست نظام مهندسی کشور را رئیس جمهور صادر می کند و در دوره ای هم رئیس جمهور به آخوندی دستور داد تا از اقدام عجولانه پرهیز کند. بود و نبود رجبی در نظام مهندسی اهمیتی نداردوی خاطرنشان کرد: اصلا بود و نبود شخصی به نام رجبی در نظام مهندسی اهمیتی ندارد اگر قرار باشد بمانم، می مانم و اگر قرار باشد بروم، خواهم رفت. اما فعلا ریاست شورای مرکزی نظام مهندسی ساختمان هستم. رئیس سازمان نظام مهندسی ساختمان کشور درباره تغییر معاونت های مسکنی وزارت راه و شهرسازی تصریح کرد: اسلامی قطعا نگاه متفاوتی به بخش مسکن خواهد داشت. حتما هم دولت و هم وزارت راه و شهرسازی به بخش مسکن به عنوان اولویت نگاه می کنند که طبیعی است ساختار وزارت خانه باید با این نگاه هماهنگ باشد و تغییر کند. اما مسئولیت تغییرات در حوزه شخص وزیر است ولی می دانم به بخش مسکن توجه و نگاه ویژه دارد. اصلاح آیین نامه کنترل ساختمان متوقف شدوی درباره بررسی طرح اصلاح قانون نظام مهندسی گفت: همچنان این طرح در دست بررسی در کمیسیون عمران مجلس است که با تعاملات جدید کمیسیون عمران و وزارت راه و شهرسازی، بررسی آن در روند سریع تری انجام خواهد شد. وی با تأکید بر اینکه اصلاح آیین نامه کنترل ساختمان در هیئت دولت متوقف شده است گفت: وقتی بررسی این آیین نامه در هیئت دولت متوقف ماند، آخوندی اجزای این اصلاحیه را به صورت ابلاغیه به سازمان های نظام مهندسی استان ها ابلاغ می کرد. البته ما هم عکس العمل متناسب با آن را داشتیم.  منبع: مهر

رئیس سازمان نظام مهندسی ساختمان کشور گفت: آخوندی وقتی اصلاح آیین نامه کنترل ساختمان متوقف شد، اجزای آن را در قالب ابلاغیه به نظام مهندسی ها داد که به آن پاسخ مناسب دادیم.

607349962c38301a358e372a

 مواد لازم تارت مارمالاد پرتقالکره ۲۲۰ گرم شکر ۳/۴ پیمانه تخم مرغ (زرده) ۳ عدد عصاره وانیل ۱ قاشق چای خوری آب پرتقال ۱ قاشق غذا خوری آرد ۲/۱/۲ پیمانه بیکینگ پودر ۱/۱/۲ قاشق چای خوری مارمالاد پرتقال ۱/۲ پیمانه خامه‏ ۱ قاشق غذا خوری نمک نوک قاشق چای خوری طرز تهیهزمان تهیه ۶۰ دقیقه زمان پخت ۲۰ دقیقه ۱ فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد روشن می‌کنیم تا گرم شود. سینی شیرینی‌پزی را با کاغذ روغنی می‌پوشانیم. یک ظرف عمیق مناسب یا کاسۀ همزن برقی را بر می‌داریم. شکر و کره را داخل آن می‌ریزیم و با سرعت متوسط همزن برقی و با سر خمیر‌گیر آن به مدت ۲ دقیقه این مواد را مخلوط می‌کنیم تا سفید و روشن شود. ۲ سپس ۲ عدد زردۀ تخم‌مرغ را به مواد اضافه می‌کنیم و ۲ الی ۳ دقیقه مخلوط می‌کنیم تا مایه یکدست شود. سپس وانیل و آب پرتقال را می‌ریزیم. سپس آرد، بیکینگ پودر و نمک را اضافه می‌کنیم و با دور کند همزن می‌زنیم تا خمیر به دست آید. ۳ خمیر را به ۲ قسمت مساوی تقسیم می‌کنیم. آنها را تخت می‌کنیم و در کیسه فریزر قرار داده و به مدت ۱ ساعت در یخچال می‌گذاریم. ۴ روی کاغذ روغنی داخل سینی فر کمی آرد می‌پاشیم. یک قسمت خمیر را در ابعاد ۱۷x۴۰ سانتیمتری باز می‌کنیم و آن را در یک ظرف مستطیل شکل می‌گذاریم و آن را به مدت ۲۰ الی ۳۰ دقیقه در فریزر می‌گذاریم. همین کار را با نیمۀ دیگر خمیر نیز انجام می‌دهیم. ۵ خمیرها را از فریزر خارج می‌کنیم. یکی از آنها را به شکل پنجره برش می‌دهیم. یعنی از وسط آن یک مستطیل کوچکتر با چاقو می‌بریم و آن را از دورش جدا می‌کنیم. این خمیر پنجره‌ای را روی خمیر کامل می‌گذاریم و مارمالاد پرتقال را داخل پنجره و روی خمیر زیرین می‌ریزیم. سپس آن را در یخچال یا فریزر می‌گذاریم تا کمی سفت شود. ۶ در یک کاسۀ کوچک، باقیماندۀ زرده‎های تخم‌مرغ و خامه را می‌ریزیم و مخلوط می‌کنیم. سپس شیرینی را از یخچال خارج می‌کنیم و مخلوط خامه و زردۀ تخم‌مرغ را روی آن می‌دهیم. سپس آن را به مدت ۲۰ الی ۲۵ دقیقه داخل فر داغ می‌گذاریم. سایر نکاتشیرینی مارمالادی که روی آن با تخم مرغ و خامه تزئین و براق می شود و برای پذیرائی بسیار مناسب است. با این مقدار مواد تعداد 15 تا 20 تارت می‌توانید درست کنید. تارت‌های درست‌شده را در ظرف در بسته در یخچال نگه‌داری کنید تا مدت زمان بیشتری بماند. منبع:پاپیون

شیرینی مارمالادی که روی آن با تخم مرغ و خامه تزئین و براق می شود و برای پذیرائی بسیار مناسب است.

6073569f2c38301a358e9c01

عرفان در لغت عرفان در لغت به معانی متعددی از جمله : شناختن و دانستن بعد از نادانی ، شناختن (۱) و بازشناختن ، معرفت.(۲) آگاهی ، درایت ، در نهایت معرفت حق تعالی(۳) آمده است. در اصطلاح تعریفاتی متفاوتی برای آن شده است عرفان نام علمی است از علوم الهی که موضوع آن شناخت حق و اسماء و صفات اوست . و بالجمله راه و روشی که اهل اللّه برای شناسائی حق انتخاب کرده اند عرفان می نامند.(۴) عرفان معرفت قلبی که به وسیله کشف وشهود حاصل می شود و یا یافتن حقایق اشیاء به طریق کشف و شهود است. در کشف و شهود استدلال عقلی و برهانی هیچ گونه جایگاهی ندارد. (۵) عرفان عبارت از بینش و گرایش فطری به حقیقت وجدانی و باطنی هستی ، که در آغاز واصل خود کیفیتی بسیط ، اجمالی ، مبهم و ناخود آگاه دارد و طی فرایندی معرفتی – انفسی ، بدل به معرفت شهودی ای متمایز ، تفصیلی ، واضح ، یقینی و تحقیقی میگردد .(۶) د هخدا تعریفی را به برخی از مفسران منسوب نموده که عرفان دانشی است که موضوع آن معرفت خداوند و راه های دست یابی به اوست و کسی که واجد این حال باشد، عارف می نامند . (۷) عرفان از دو طریق حاصل می گردد: یکی به طریق استدلال از اثر به موثر و از فعل به صفت و از صفات به ذات ، و این مخصوص علماء است. دوم طریق تصفیه باطن و تخلیه سر از غیر و تخلیه روح ، و آن طریق معرفت خاصه انبیاء و اولیا و عرفا است . و این معرفت کشف و شهود برای عارف است و بس و برای هیچ کسی میسر نیست مگر به سبب طاعت و عبادت قالبی و نفسی و قلبی و روحی و سری و خفی ، و غرض از ایجاد عالم معرفت شهودی است.(۸) عرفان به معنای شناخت وآگاهی است. عارف هم به معنی شناساننده است. عرفان در معنا و کاربرد فنی و ویژه خود، راه و روشی است که رهرو خداجوی برای رسیدن به خداوند، در پیش می گیرد».(۹) در تعریف حکماء عرفان دو بخش دارد: بخش عملی: مربوط به روابط و وظایف انسان با خودش و جهان و خدا است که عرفان در این بخش همان اخلاق خواهد بود. بخش نظری: مانند فلسفه الهی است که در مقام تفسیر و توضیح هستی است. (۱۰) در این تعریف حکماء بین اخلاق و عرفان ترادف و تساوی قائل شده اند و برای عرفان معنایی جدای از اخلاق بیان نمی کنند و آن را همان اخلاق بیان کرده اند . علامه طباطبایی (ره ) : و اما کلمه« عرفان و معرفت» به معنای آن است که انسان صورتی را که در قوه دراکهاش ترسیم شده، با آنچه که در خزینه ذهنش پنهان دارد، تطبیق کند، و تشخیص دهد که این همان است یا غیر آن، و بدین جهت است که گفته اند معرفت عبارت است از ادراک بعد از علم قبلی.(۱۱) بعضی عنوان داشته اند عرفان آمیخته است از تمام مکاتب فلسفی جهان از سره و ناسره چون برهمن، بودا زرتشت ، رواقی ، مهریان ، مسلمانان و عرفانهای نو ظهور و غیره … . نتیجه گیری که می توان از این تعاریف کرد این است که عرفان شناخت و دریافت عرفان شخصی و بسته به شخص است. هر عارفی تعبیر خاص خود را از دریافت ها دارد. پیش فرض ها ، میزان علم و نوع علم عارف در بیان عرفان تأثیر گذار است . عرفان به عنوانی که مصطلح باشد و یک متد خاص با سبک وسیاق و موضوع خاص واحد باشد وجود ندارد چرا که هر کسی واضع اصطلاحات عرفانی خود است. رابطه عرفان و دین اسلام: گروهی معتقدند که اسلام و عرفان هیچ رابطه ای با هم ندارند بلکه عرفان نهضتی بود از ناحیه ملل غیر عرب بر ضد اسلام و عرب در پوشش معنویت و گروهی از محدثان و فقهاء اسلامی نیز از این دسته اند و از نظر آنان علم عرفانی که از قرآن و رهنمود های اهل بیت بریده باشد ارزشی ندارد. اما برخی از دانشمندان نظر سوئی نسبت به عرفان و عرفا ندارد ولی در عین حال می گویند که ممکن است عرفان و عرفا اشتباهاتی داشته باشند همچنان که سایر طبقات فرهنگی مثلا متکلمین ، فلاسفه و مفسرین اشتباهاتی داشته اند ولی هرگز سوء نیت نداشته اند.(۱۲) در این زمینه علامه طباطبایی (ره ) می فرمایند : متأسفانه بعضی به اشتباه افتاده و چنین عنوان داشته اند که دین عبارت است از عرفان و تصوف، یعنی معرفت النفس چنان که بعضی از اهل بحث از مادیین همین توهم را کرده و در نتیجه روشهای زندگی دایر بین مردم را به دو قسم تقسیم نموده است یکی مسلک و روش مادیت و یکی عرفان، آن گاه گفتهاند: که این عرفان عبارتست از همان دین. و این خود اشتباه بزرگی است، زیرا چیزی که دین عهدهدار آن است عبارتست از بیان اینکه برای انسان سعادتی است حقیقی نه موهوم، و این سعادت را نمیتوان به کف آورد مگر بوسیله خضوع در برابر ما فوق الطبیعه، و قناعت نکردن به تمتعات مادی.(۱۳) از این بیانات علامه به دست می آید که این طور نیست که هر دینی برای خود علم عرفان داشته بشدبلکه عرفان یک امر فطری است که در درون هر انسانی وجود دارد و لذا علم عرفان ربطی به متون دین اسلام ندارد هرچند در دین اسلام آموزه های که انسان را به سوی تکامل سوق می دهد در قالب شریعت فراوان است ولی آنگونه که امروز به عنوان علم مستقل و جدای از شریعت رایج می باشد در دین اسلام چنین چیزی وجود ندارد. بنابراین ما باید عرفان اسلامی را به معنای غیر اصطلاحی آن در قرآن و آموزه های اهل بیت (ع) جستجو کنیم و هر علمی که مفید و موثر در راه کمال و رشد معنوی باشد که فقط در این آموزه ها وجود دارد آن عرفان اسلامی خواهد بود و دور شدن از قرآن و اهل بیت و شریعت دین مبین اسلام جز گمراهی چیزی دیگری نتیجه نمی دهد. بنابراین بهترین راه برای بیان عرفان حقیقی مراجعه به منبع وحی و روایت اهلبیت علیهم السلام که خود ثقل اصغر هستند می باشد. در مناجات شعبانیه می خوانیم « اللهم صل علی محمد وال محمد الْفُلْکِ الْجارِیهِ فِی اللُّجَجِ الْغامِرَهِ یأمَنُ مَنْ رَکِبَها وَ یغْرَقُ مَنْ تَرَکَهَا الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ وَالْمُتَاَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ وَاللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ. صلوات بر محمد و آل محمد کشتی روان در گردابهای بی پایان ، در امان است هرکه سوار آن است و غرق گردد هرکه آن را ترک کند هرکه از آنها پیشی بگیرد از دین جدا شده است و هرکه از آنها عقب بیفتد نابود است وهر که همراه آنها باشد به حق میرسد.(۱۴) عرفان حقیقی در نگاه اسلام همان بیانی است که حضرت علی علیه السلام فرمودند «العارف من عرف نفسه فاعتقها و نزّهها عن کلّ ما یبعدها و یوبقها»(۱۵) عارف کسی است که نفسش را بشناسد و آزاد کند و از هر چه که او را از خدا دور میسازد و هلاک می گرداند تنزیه و تطهیر نماید. در این تعریف تمام متد های یک تعریف جامع و مانع با نگاه اسلامی رعایت شده موضوع ، روش ، غایت همه در این تعریف گنجیده است که این عرفان به فرموده حضرت علی علیه السلام تنها از طریق روش بندگی خدا و اطاعت از دستورات او حاصل میشود و غایت آن معرفت الله تعالی است. بنابراین عرفان اسلامی مسیرش خودشناسی ، آشنایی به قدر و منزلت خود ، خود را ارزان نفروختن و … است که این خود شناسی مقدمه خداشناسی « من عرف نفسه فقد عرف ربه »(۱۶) هر کسی خود را شناخت خدای خود را شناخته پس کسی که خود شناسی ندارد خدا شناسی ندارد .(۱۷) و غایتی غیر الله را طی می کند لذا حضرت علی علیه السلام در فرازهای دعای روح بخش کمیل می فرماید « یا غایت آمال العارفین »(۱۸) خداوند متعال را غایت آمال عارفین بیان می کند. امام صادق علیه السلام نیز می فرماید: العارف شخصه مع الخلق و قلبه مع الله، و لوسهی قلبه عن الله طرفه عین لمات شوقاً الیه، و العارف امین ودایع الله و کنز اسراره و معدن نوره و دلیل رحمته علی خلقه و مطیه علومه و میزان فضله و عدله و قد غنی عن الخلق و المراد و الدنیا و لامونس له سوی الله و لا نطق [و لا منطق] و لا اشاره و لا نفس الا بالله و لله و من الله و مع الله فهو فی ریاض قدسه متردد و من لطائف فضله الیه متزود و المعرفه اصل و فرعه الایمان» (۱۹) «آن کس که معرفت خدای تعالی نصیبش شده باشد، تنش با خلق است ولی دلش با خداست، آن چنان که اگر یک چشم به هم زدن، دلش خدای را از یاد ببرد، از شوق خدا میمیرد و عارف، امین امانتهای الهی است و گنجینه اسرار اوست. کان نور او و دلیل رحمت اوست بر خلقش، و حامل علوم خداوندی و میزان فضل و عدل الهی است. عارف از خلق و مراد [و مقاصد و مطلوبهای دنیوی] و دنیا بینیاز است و جز خدای تعالی همدمی ندارد و هیچ گفتار و اشاره و نفسی ندارد، مگر آن که به وسیله خدا و برای خدا و از جانب خدا و با خدا میباشد(اگر دنیا را می خواهد آنهم به خاطر خداست ) پس عارف در چمن زارها و گلزارهای قدس خداوندی در رفت و آمد و از لطائف فضل او خوشه چین است. و برای وصول به مقام شامخ انسانیت، اصل و پایه، معرفت است و ایمان فرع اوست»(۲۰) مرحوم علامه بحر العلوم در رساله سیر و سلوک حدیثی را به طریق متعدد از رسول گرامی اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ نقل کردهاند که فرموده: «من اخلص لله اربعین صباحاً ظهرت ینابیع الحکمه من قلبه علی لسانه(۲۱)» هر کس چهل روز خود را برای خدا خالص سازد، چشمههای حکمت از قلبش بر زبانش جاری میگردد، عارف کسی است که در پرتو نور و روشنایی الهی حقائق را مشاهده میکند نوری که نتیجه تقوا و عبودیت است. آنچه در بیان روایت آمده است معرفت ، عرفان ، اخلاق همه در راستای عمل به قرآن و روایت اهل بیت علیهم السلام است و شیوه و سبک اهل بیت علیهم السلام است که برای همگان ملاک و معیار عمل است تعابیر مختلف است ولی اگر راه ، همان راهی باشد که قرآن و اهل بیت علیهم السلام فرموده اند مسیر به غیر کمال آنهم به سلامت و به دور از هر آفت و آسیبی خواهد بود حال تعبیر هر چه باشد. پی نوشتها ر. ک : محمد پادشاه، فرهنگ آنندراج، تهران، انتشارات خیام، ۱۳۳۶ ج ۵، ص ۳۵۱۰- دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، چاپ دوم، تهران، انتشارات دانشگاه تهران. – رامپوری، غیاث الدین محمد، فرهنگ غیاث اللغات، به کوشش منصور ثروت، چاپ اول، تهران، ۱۳۶۳٫ (فرهنگ فارسی معین ). ر. ک : فرهنگ نفیسى، ناظم الاطباء، ۵ جلد، کتابفروشى خیام، تهران، ۱۳۴۲ ر. ک : فرهنگ نفیسی معروف به فرهنگ ناظم الاطبا،تألیف علی اکبر نفیسی [ناظم الاطباء] با مقدمه بقلم محمدعلی فروغی. مکان انتشار: تهران. ناشر: خیام دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، چاپ دوم، تهران، انتشارات دانشگاه تهران. ، واژه عرفان جزوه آشنایی با عرفانهای غیر اسلامی ، علی موحدیان ، موسسه امام (ره ) رک : دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، ر. ک : مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، تألیف شمسالدّین محمّد لاهیجی (۹۱۲ هجری قمری)، با مقدّمه، تصحیح وتعلیقات محمّد رضا برزگر خالقی، و عفّت کرباسی، انتشارات روزبه. دکتر فخر الدین کزازی،از گونه ای دیگر، تهران ۱۳۸۷٫ص۸۳ آشنایی با علوم انسانی، مرتضی مطهری ، چاپ۲۴، فجر ۱۳۷۹ج۲ص۸۴ ترجمه المیزان، ج۲، ص: ۳۷۲ مبدأ اعلی، محمد تقی جعفری، ۱۰۸ مشخصات نشر: سازمان تبلیغات اسلامی، تهران،چاپ اوّل، ۱۳۶۴ ش ص ۱۱۱- نتهى المطلب، علاّمه حّلى، چاپ قدیم، چاپ سال ۱۳۳۳ شمسى ناشر حاج احمد، تبریز. ۵۵ – علامه حلی، ج ۳، شرح حال مؤلف، ۳۹ ـ ۵۰ – تذکره الفقهاء (۲۰ جلدی). نویسنده: علامه حلی. نوبت چاپ: اول. سال چاپ : ۱۴۱۴٫علامه حلی، ج ۹ ص ۴۱٫- نهج الحق و کشف الصدق- علامه حلی، حسن بن یوسف مترجم کهنسال، علیرضا ناشر :تاسوعا …۵۷ علامه طباطبایى، ترجمه المیزان، ترجمه سید محمد باقر موسوى همدانى (قم، دفتر انتشارات اسلامى، ۲۰ جلدى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴) ج ۶، ۲۶۲ تا ۲۸۳٫ج۶، ص: ۲۷۶ مفاتیح مناجات شعبانیه ترجمه غرر الحکم : محمد علی انصاری ، بی تا ، تهران ، چاپ هشتم ج۲ص ۴۸ بحار الانوار ، محمد باقر مجلسی ناشر: موسسه الوفاء ¨ تاریخ نشر: ۱۹۸۳م ¨ مکان نشر: بیروت حماسه و عرفان ،جوادی آملی ، اسراء ، سوم ، ۱۳۸۱ مفاتیح الجنان ، دعای کمیل مصباح الشریعه، حسین انصاریان، تهران، نشر مشعر، چاپ اول،۱۳۷۴،۱۴۰ ص ۱۹۱، باب ۹۱ فى المعرفه- علامه مجلسی ، بحارالانوار. ج ۳ ص ۱۴ (رساله لقاء الله فی سیر و سلوک العارفین، آیهالله میرزا جوادآقا ملکى تبریزى، انتشارات آل على (ع) دارالفکر – قم. چاپ اول، ۱۳۸۲ ص ۲۸ و ۲۹ اصول کافی،ج۲،ص۱۶، نقل از معرفت شناسی در عرفان، ابراهیمیان ص۱۲۳، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی چاپ اول ۱۳۷۸٫ منبع:مرکز مطالعات حوزه

گروهی معتقدند که اسلام و عرفان هیچ رابطه ای با هم ندارند بلکه عرفان نهضتی بود از ناحیه ملل غیر عرب بر ضد اسلام و عرب در پوشش معنویت و گروهی از محدثان و فقهاء اسلامی نیز از این دسته اند و از نظر آنان علم عرفانی که از قرآن و رهنمود های اهل بیت بریده باشد ارزشی ندارد.

6073550c2c38301a358e8d26

 سیدحامد صلحی پور وزنه بردار دسته ۹۷ کیلوگرم کشورمان صبح امروز در بازی‌های پارا آسیایی جاکارتا ۲۰۱۸ به مصاف ۸ وزنه بردار دیگر از کشور‌های ژاپن، سنگاپور، امارات (۲ نفر)، ترکمنستان، اندونزی، عراق و مالزی رفت و موفق به کسب مدال طلا این دسته شد. صلحی پور در نخستین حرکت، وزنه ۲۲۱ کیلوگرمی را مهار کرد. وی در دومین حرکت نیز وزنه ۲۲۵ کیلوگرمی را به راحتی بالا برد تا در صدر این دسته قرار گیرد. صلحی پور برای سومین حرکت وزنه ۲۳۴ را انتخاب کرد که با مهار این وزنه مدال طلای این رقابت‌ها را برای ایران به ارمغان آورد. وزنه برداران امارات و عراق هم به ترتیب با مهار وزنه ۲۲۴ و ۲۱۱ کیلو گرم در مکان‌های دوم و سوم ایستادند. در ادامه این مسابقات عصر امروز هم سامان رضی و علی اکبر قریب شی در دسته ۱۰۷ و سیامند رحمان و منصور پورمیرزایی در دسته ۱۰۷+ به مصاف حریفان خواهند رفت تا پرونده مسابقات پاراوزنه برداری بسته شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

وزنه بردار دسته ۹۷ کیلوگرم کشورمان مدال طلای بازی‌های پاراآسیایی جاکارتا ۲۰۱۸ را از آن خورد و رکورد این مسابقات را شکست.

607364c92c38301a358f1c46

همه چیز درباره فطریه / فلسفه فطریه و سوالات رایج درمورد آن در روز‌های پایانی ماه مبارک رمضان پاسخ برخی از سوالات رایج را در زمینه فطریه و زکات فطره برای شما آماده کرده ایم. در این روز‌ها که به پایان ماه مبارک رمضان نزدیک می‌شویم بحث داغ فطریه و زکات فطره مطرح می‌شود و این موضوع که اگر فردی در شب عید فطر و یا آخرین روز ماه مبارک رمضان مهمان فرد دیگری باشد آن میزبان باید فطریه مهمان را متحمل شود و ...باشگاه خبرنگاران جوان قصد دارد تا در این مطلب به فلسفه فطریه و سوالات رایج درمورد آن بپردازد، پس با ما همراه باشید.زکات فطره چیست؟ چگونه باید آن را پرداخت کرد؟در اصطلاح عبارت است از: «زکاتى که هر مسلمان براى خود و هر کس که نان خور او محسوب مى‏شود، به مستحق مى‏پردازد». زمان اداى آن مغرب روز آخر ماه رمضان تا ظهر روز عید فطر است.با توجه به اینکه پرداخت این نوع حق مالى، باعث سلامت جسم (خلقت) و روح مى‏شود، آن را زکات بدن یا فطره مى‏نامند. شاید وجه تناسب آن با معناى اسلام، این باشد که زکات فطره مقتضاى اسلام است؛ از این رو کسى که پیش از غروب شب عید فطر مسلمان شود، تکلیف از او ساقط نمى ‏شود.زکات در یکی از هشت مورد زیر باید صرف گردد:اول: فقیر و آن کسی است که مخارج سال خود و عیالاتش را ندارد.دوم: مسکین و آن کسی است که از فقیر سخت‌تر روزگار می‌گذارند.سوم: کسی که از طرف امام علیه السلام یا نایب او مأمور جمع آوری زکات یا نگهداری یا رسیدگی به حساب آن و یا رساندن آن به امام علیه السلام و نایب او یا رساندن به مصارف لازم هستند می‌توانند به اندازه زحمتی که می‌کشند از زکات استفاده کنند.چهارم: افراد ضعیف الایمانی که با گرفتن زکات تقویت می‌شوند و تمایل به اسلام پیدا می‌کنند.پنجم: خریداری بنده‌ها و آزادی کردن آنان.ششم: بدهکاری که نمی‌تواند قرض خود را بدهد.هفتم: سبیل الله یعنی کار‌هایی مانند ساختن مسجد که منفعت دینی عمومی دارد و هم، چون مدارس علوم دینی، مراکز تبلیغاتی، نشر کتب اسلامی و ... و یا مثل ساختن پل و مدرسه و اصلاح راه که نفعش به عموم مسلمانان می‌رسد و خلاصه آنچه برای اسلام نفع داشته باشد به هر نحو که باشد.هشتم: ابن السبیل یعنی مسافری که در سفر درمانده شده و محتاج شده که به مقدار نیازش می‌تواند از زکات استفاده کند هر چند در محل خود غنی و بی نیاز باشد. زکات فطره بر چه کسانی واجب است؟یکی از اعمال واجب در روز عید فطر پرداختن زکات فطره است. زکات فطره بر کسانی واجب است که در شب عید فطر اولاً مکلف باشند و ثانیاً فقیر نباشد و ثالثاً نان‌خور دیگران هم محسوب نشوند. کسانی که دارای این شرایط هستند زکات فطره را باید بپردازند.زکات فطره را چه زمانی باید پرداخت؟وقت پرداخت زکات فطره از شب عید است تا ظهر روز عید و به نظر رهبر معظم انقلاب و برخی فق‌های دیگر بنا بر احتیاط باید قبل از نماز عید زکات فطره را بپردازند. اگر کسی برایش این امکان وجود نداشت، یعنی دسترسی نداشت یا امکان پرداختن نبود لااقل جدا کند و کنار بگذارد تا بعداً ادا کند. ما به ازای ریالی زکات فطره چگونه تعیین میشود؟همان‌طور که می‌دانیم زکات فطره برای هر نفر معادل سه کیلوگرم گندم، برنج، خرما و امثال این‌ها است که اگر معادل پولی آن هم پرداخت شود اشکالی ندارد.ببینید: آیا فطریه مهمان بر عهده میزبان است؟ برای مثال بر سرپرست یک خانواده‌ی پنج نفره واجب است که ۱۵ کیلو از اقلامی که در بالا ذکر شد، به عنوان زکات فطره بپردازد. معمولاً هر سال قیمتی اعلام می‌شود برای این‌که مؤمنین وظیفه‌ی خود را بدانند و به راحتی به این وظیفه عمل کنند و زکات فطره را بپردازند.احتیاط مستحب این است که افراد قوت غالب خودشان را در نظر بگیرند؛ یعنی آنچه که در زندگی، مصرف غالبشان است. مثلاً اگر برنج بیشتر مصرف می‌کنند بهتر این است که ۳ کیلو برنج بپردازند. البته اگر قیمت بالاتر را انتخاب کنند بهتر است که این موضوع به انتخاب خود افراد بر می‌گردد.زکات فطره چه مصارفی دارد؟مصرف زکات فطره هم هر چند مصارف همان زکات اموال است و همان مصارفی است که در قرآن هم وارد شده است «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَ‌اءِ وَالْمَسَاکینِ وَالْعَامِلِینَ عَلَیهَا» (توبه، ۶۰)، اما در مورد زکات فطره احتیاطی هست که می‌فرمایند که به فقرای مؤمن بپردازند ولذا افراد اگر کسانی را می‌شناسند که فقیراند می‌توانند مستقیماً به فقیر بدهند. در غیر این صورت می‌توانند به افراد دیگری بدهند که به عنوان وکالت از طرف آن‌ها پرداخت کنند و یا به مؤسساتی که مورد اطمینان هستند زکات فطره را بپردازند تا آن را به اهلش برسانند.نکته‌ی قابل توجه دیگر این‌که سادات نمی‌توانند از غیر سید زکات فطره قبول کنند و یا به تعبیر دیگر کسانی که خودشان سید نیستند نمی‌توانند زکاتشان را به سید بپردازند؛ بنابراین تنها سادات هستند که می‌توانند زکات فطره را به سادات فقیر بپردازند؛ لذا افرادی که زکات فطره را به صورت وکالتی دریافت می‌کنند این نکته را مد نظر داشته باشند. همچنین ساداتی که زکات فطره می‌پردازند بهتر است به افرادی که واسطه هستند این نکته را گوشزد کنند.برخی افراد در روز عید فطر، کفاره‌ی روزه‌ی خود را نیز می‌پردازند. این مورد از لحاظ فقهی به چه شکل است؟البته کفاره مثل زکات فطره وقت معینی ندارد و بعداً هم می‌توان آن را پرداخت، اما هرچه زودتر بهتر. این عزیزان حتماً توجه داشته باشند که کفاره با زکات فطره تفاوت زیادی دارد از جمله این‌که قیمت کفاره را نمی‌توان بجای کفاره پرداخت کرد ولذا حتماً باید طعام باشد؛ بنابراین اگر می‌خواهند به نهاد و مؤسساتی بپردازند حتماً باید در درجه‌ی اول قید کنند که کفاره است و نوع آن را هم مشخص کنند که کفاره‌ی عذری است یا کفاره‌ی عمدی. چون این دو کفاره هم در کیفیت مصرف با هم تفاوت دارند.افرادی هستند که روزه بر آن‌ها واجب نبوده، ولی پرداخت کفاره بر آن‌ها واجب است. آیا این افراد زکات فطره هم باید بپردازند یا زکات فطره مخصوص روزه‌داران است؟زکات فطره تنها مخصوص روزه‌داران نیست بلکه آن‌هایی هم که عذری داشته‌اند و یا عمداً روزه نگرفته‌اند باید زکات فطره را بپردازند. زکات فطره یک واجب جداگانه‌ای است و باید ادا شود.زکات فطره‌ی سربازان در پادگان‌ها، پرستاران در بیمارستان‌ها، افرادی که در شیفت کاری هستند و امثال این‌ها برعهده‌ی کیست؟اگر مخارج خودشان را خود تأمین می‌کنند برعهده‌ی خودشان است و اگر نان‌خور مثلاً پدر هستند، برعهده‌ی کسی هست که خرجی آن‌ها را می‌پردازد. سؤال مبتلا‌به دیگر این‌که اگر کسی در شب عید فطر مهمان شخص دیگری بود، آیا زکات فطره‌ی او برعهده‌ی میزبان و صاحب‌خانه است؟اغلب فق‌ها و مراجع تقلید و از جمله رهبر معظم انقلاب نظرشان این است که اگر نان‌خور آن فرد محسوب نشود زکات فطره برعهده‌ی میزبان نیست بلکه برعهده‌ی خود فرد است. البته معمولاً مهمانی که یک شب دعوت شده است نان‌خور محسوب نمی‌شود.انتهای پیام/ 

در روز‌های پایانی ماه مبارک رمضان پاسخ برخی از سوالات رایج را در زمینه فطریه و زکات فطره برای شما آماده کرده ایم.

607347ed2c38301a358e251a

شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران (شارا)- در روابط عمومی  موفق پنج گام ابتدایی وجود دارد و جدای از این‌که آیا سردبیر روزنامه محلی یا یک نشریه سراسری را هدف‌گیری کرده باشید یا نه، باید این‌ها را بیاموزید و پیگیری کنید: کار را برای سردبیران، گزارشگران، مدیران برنامه‌ها راحت کنید. اطلاعات را در قالبی مناسب بفرستید و به‌گونه‌ای باشید که بتوانند با شما به‌راحتی تماس بگیرند. به ‌وقت روزنامه‌نگاران احترام بگذارید. آن‌ها افرادی پرمشغله و تماماً زمان‌بندی‌شده هستند. نسخه رسانه‌ای خود را برایشان بفرستید و یک هفته بعد، با ایمیلی آن را پیگیری کنید. همه ماجرا همین است. آن‌ها را تعقیب نکنید و برایشان مزاحمت ایجاد نکنید. بیاموزید که سردبیران و روزنامه‌نگاران به چه چیزی نیاز دارند. با نشریه‌ها و شبکه رادیو و تلویزیون محدوده خود آشنا شوید. بدین ترتیب خواهید فهمید که معمولاً روی چه نوع مواردی کار می‌کنند. درنهایت برایشان تنها چیزهایی بفرستید که به آن نیاز دارند. ارزش خبرسازی داشته باشید. یک نوع کسب‌وکار، یک محصول یا خدمت جدیدی ایجاد کنید؛ چیزی که پوشش ارزش خبری را داشته باشد. متفاوت باشید. روزنامه‌ها هر هفته ده‌ها یا صدها نسخه‌ی آماده برای انتشار در رسانه‌ها و بسته چاپی به دست می‌آورند. بعضی از آن‌ها سنتی و کسل‌کننده‌اند و در خاطر نمی‌مانند. راهی بیابید تا بدون این‌که غیرحرفه‌ای به نظر برسید، توجه یک سردبیر را جلب کنید. سرانجام، همه‌ی آنچه هر سردبیر و تولیدکننده‌ی برنامه‌های رادیو و تلویزیونی می‌خواهد، این است که یک گزارش خوب باشد و بتواند در کمترین زمان و به‌راحتی ضبط شود. اگر بتوانند به‌طور مستمر چنین گزارش‌هایی را فراهم کنید، بدانید که مهم نیست چه کسی هستید چون مطمئناً پوشش داده خواهید شد. منبع: http://hormond.com

در روابط عمومی موفق پنج گام ابتدایی وجود دارد و جدای از این‌که آیا سردبیر روزنامه محلی یا یک نشریه سراسری را هدف‌گیری کرده باشید یا نه، باید این‌ها را بیاموزید و پیگیری کنید:

607362942c38301a358f07dc

 این سؤال، پرسشى بنیادین است كه براى هر اندیشمند مسلمان رخ مى‌نماید و پاسخ به آن در گرو كاویدن جنبه‌هاى مختلف آن است. در این پرسش سه طرف- خداوند، انسان و شیطان- قرار دارد كه به طور مختصر به بررسى آنها مى‌پردازیم: 1. هدف خداوند از آفرینش انسان، رساندن او به كمال است. 2. تبلور كمال انسان، در شناخت خداوند است و معرفت، در گرو عبادت او است. خداوند خود مى‌فرماید: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیعْبُدُونِ»[1]؛ «جن و انس را تنها براى عبادت خود آفریدم»؛ زیرا با عبادت و شناخت او، كمال انسان تحقق مى‌یابد. 3. انسان عبادت‌گر را تنها در صورتى مى‌توان در حال حركت به سوى كمال دید كه آگاهانه و با اختیار، این مسیر را انتخاب كرده باشد؛ نه آنكه همانند فرشتگان به صورت تكوینى به عبادت بپردازد و قدرت بر عصیان و نافرمانى خداوند نداشته باشد: «بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ لا یسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یعْمَلُونَ»[2]. و چه زیبا سروده است خواجه شیراز در این باره: جلوه‌اى كرد رُخت دید ملك عشق نداشت‌ عین آتش شد ازین غیرت و بر آدم زد 4. خداوند به همین جهت انسان را موجودى مختار آفرید و انتخاب راه سعادت و شقاوت را در اختیار او نهاد؛ چنان كه مى‌فرماید: «إِنَّا هَدَیناهُ السَّبِیلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً»[3]؛ «ما راه را به انسان نشان دادیم، حال یا سپاس‌گزار است و یا ناسپاس». 5. از اینجا است كه مسئله امتحان- به عنوان یكى از اهداف واسطه‌اى آفرینش انسان- مطرح مى‌شود؛ زیرا امتحان، تبلور اختیار انسان است و جاى شگفتى ندارد كه در آیات فراوانى، طرح این مسئله را به گونه‌هاى مختلف مى‌بینیم؛ چنان كه مى‌فرماید: «إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِیهِ»[4]؛ «ما انسان را از نطفه‌اى آمیخته آفریدیم تا او را بیازماییم»[5]. 6. برقرارى یك «امتحان عادلانه»، تنها در گرو وجود شرایط و امكانات براى گزینش مسیر خیر یا شرّ به وسیله انسان است. اما خداوند از آن رو كه انسان را گل سر سبد مخلوقات خود مى‌داند و تنها براى آفرینش او به خود تبریك مى‌گوید «فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ»[6]، در جهت انتخاب مسیر كمال و خیر، امكانات فراوانى را در اختیار او گذاشته است. این ابزار و امكانات عبارت است از: 6- 1. آفرینش بر اساس فطرت و گرایش ذاتى به خداوند: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَیها»[7]. 6- 2. رهبرى و هدایت الهى به سوى حق به وسیله خود خدا: «قُلِ اللَّهُ یهْدِى لِلْحَقِّ»[8]. 6- 3. الهام خوبى‌ها و بدى‌ها به انسان به منظور گزینش آگاهانه او: «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها»[9]. 6- 4. محبوب قرار دادن ایمان به خداوند در نهاد انسان‌ها: «حَبَّبَ إِلَیكُمُ الْإِیمانَ وَ زَینَهُ فِى قُلُوبِكُمْ»[10]. 6- 5. یارى رساندن ویژه به مؤمنان در مسیر زندگانى: «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِى الْحَیاةِ الدُّنْیا»[11].[12] 6- 6. گشودن راه‌هاى هدایت به تناسب تلاش انسان: «وَالّذینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِینَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ»[13]. 7. حال با وجود این همه امكانات در جانب خیر، بودن نیرویى در جانب شرّ، موجب مى‌شود كه آزمایش الهى از حالت صورى در آید؛ یعنى، وجود نیروهایى كه انسان را به سوى شرّ وسوسه مى‌كنند، باعث مى‌شود انسان واقعاً در میان دو راهى‌ها، قرار گیرد و خود با اراده و عزم خویش، مسیرى را انتخاب كند. به عبارت دیگر وسوسه‌هاى شیطانى، باعث مى‌شود كه انسان به مبارزه برخیزد و با استمداد از عنایت‌هاى الهى، نبردى سهمگین را آغاز كند. به این وسیله‌ نفس او پرورش و تكامل مى‌یابد و عالى‌ترین مدارج كمال ممكن را كسب مى‌كند و چون در این صورت امتحان جدى صورت گرفته است، حقیقت شخصیت او- خواه مثبت و ملكوتى یا منفى و منحط- بروز مى‌نماید؛ یعنى، انسان نهان خود را نشان مى‌دهد. از اینجا بود كه با نافرمانى ابلیس و رانده شدن او از درگاه الهى و سپس تقاضاى او براى اغواى نوع انسانى؛ خداوند با تقاضاى او موافقت كرد و به او مهلت داد تا در مقابل نیروهاى الهى، وسوسه‌گر انسان به سمت شرّ باشد. اما در عین حال قدرت او در این زمینه را محدود ساخت و هیچ سلطه‌اى را براى شیطان به طور مستقل بر انسان‌ها قرار نداد: «وَ ما كانَ لَهُ عَلَیهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ یؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِى شَكٍّ»[14]. 8. اغواگرى شیطان، تنها در انسان‌هایى مؤثر است كه جانب شرّ را بر خیر ترجیح مى‌دهند؛ اما خالصان و خداجویان حقیقى، گزندى از او نمى‌بینند. چنان كه شیطان خود بر ناتوانى خویش در این زمینه اعتراف كرده، مى‌گوید: «فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِینَّهُمْ أَجْمَعِینَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ»[15]. بنابراین وسوسه‌گرى شیطان، پس از روى‌گردانى انسان از نداى فطرت و الهامات رحمانى است. چنین كسانى كه با اختیار و انتخاب خود كفر ورزیده، قابلیت محبت و همراهى با پاك‌ترین انسان‌هاى روى زمین را از دست داده‌اند؛ سزاوار آن هستند كه به وسوسه‌هاى شیطانى گرفتار شوند و این خود نوعى مجازات الهى نسبت به آنان در همین دنیا است: «أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّیاطِینَ عَلَى الْكافِرِینَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا»[16]؛ «آیا ندانستى كه ما شیطان‌ها را بر كافران گماشته‌ایم، آنان را شدیداً تحریك كنند؟». 9. خداوند متعال به جهت عنایت ویژه‌اش به مؤمنان، زمان‌ها، مكان‌ها و وسایطى براى آنها قرار داده است تا بتوانند از آنها استمداد جسته و در جهت حفظ و تقویت‌ بعد معنوى خویش، تلاشى پیگیر داشته باشند. ماه رمضان- به ویژه شب قدر- بهترین زمان‌ها براى این جهت است. خداوند در این ماه، قدرت شیطان را محدود ساخته است (كه از این محدودیت، به زنجیر كشیده شدن او تعبیر مى‌شود)؛ لكن این تنها زمینه خوبى براى حركت به سوى كمالات معنوى است كه به خواسته انسان مشروط است و اگر انسان نخواهد در مسیر تكامل ایمانى قرار گیرد- اگر چه روزه هم بگیرد لكن در ترك گناهان نكوشد- روزه تأثیرى ژرف در جان او نگذاشته، تنها تكلیفى را از او ساقط مى‌كند.[17] منبع : پرسمان/ معارف  

گفته مى‌شود كه در ماه رمضان، شیطان به زنجیر كشیده مى‌شود، پس دلیل گناهان ما در این ماه چیست؟ اصولًا چرا خداوند به شیطان مهلت داده ما را به گناه بكشاند تا مجبور باشیم با این همه سختى، خود را از شرّ او رهایى بخشیم؟

607358c52c38301a358eaf6d

محمد حاتم‌پور تهیه‌کننده و مدیرعامل شرکت "آوای فروهر" در تشریح برنامه‌های این شرکت توضیح داد: ما بعد از ماه صفر برنامه شلوغی داریم که تا انتهای اسفندماه ادامه خواهد داشت. او ادامه داد: بهنام بانی بعد از تور کنسرت خارج از کشور، در آبان ماه کنسرت‌های خود در شهرستان‌ها را شروع می‌کند. او روز 21 آبان در سالن ماریانا در شهر مرند، 22 آبان در سالن آزادی در شهر مراغه و 28 آبان در سالن تلاش در شهر کرمان روی صحنه خواهد رفت. این هنرمند همچنین شش آذر در سالن همایش‌های برج میلاد تهران در دو سئانس میزبان هوادارانش خواهد بود. این تهیه‌کننده اضافه کرد: در ادامه در روز هفتم آذر، علیرضا طلیسچی در سالن همایش‌های برج میلاد روی صحنه خواهد رفت. همچنین بابک جهانبخش 22 آذر اجرای خود را در برج میلاد در دو سئانس خواهد داشت. دنگ شو نیز در همین ماه در تهران روی صحنه می‌رود. حاتم‌پور تاکید کرد: در دی‌ماه کنسرت محسن یگانه به‌علاوه بهنام بانی و مازیار فلاحی را در سالن همایش‌های برج میلاد خواهیم داشت. در ماه اسفند نیز تمام افرادی که پیش‌تر ذکر کردم در تهران اجرا خواهند داشت. در این میان برنامه شهرستان‌ها نیز در اکثر شهرهای ایران با این چهره‌ها ادامه خواهد داشت. حاتم پور در ادامه به تشابه اسمی با یک شرکت و برگزاری یک دوره آموزشی اشاره کرد و گفت: چند روز پیش خبری را خواندم که در آن‌ یک شرکت همنام شرکت ما اقدام به برگزاری یک دوره آموزشی برای یکی از موسیقی‌دان‌ها کرده است که برایم جای تعجب داشت چرا که شرکت "آوای فروهر" برند و لوگو خود را از سال‌ها پیش ثبت کرده و این مسئله اگر ادامه پیدا کرده و تصحیح نشود با شکایت و پیگیری وکیل شرکت ما همراه خواهد بود. این برنامه‌گذار درباره دیگر برنامه‌های شرکت گفت: علیرضا پویان، کیوان رضایی و ایهام باند از جمله افراد و گروه‌های جدید "آوای فروهر" هستند که به‌زودی از آن‌ها اخبار بیشتری خواهید شنید. مطمئنم آینده خوبی در انتظار آن‌هاست. منبع: هنر آنلاین

مدیرعامل "آوای فروهر" برنامه‌های این شرکت بعد از ماه صفر را اعلام کرد و از معرفی چهره‌های جدید خبر داد.

607367252c38301a358f31d3

 از آنجا كه منشأ عصمت «اراده و اختیار» آدمى است «2»؛ هر انسان صاحب اراده‏اى، مى‏تواند با ریاضت شرعى و تهذیب نفس، به مقام عصمت دست یابد. «عصمت» منحصر به پیغمبران و امامان معصوم علیهم السلام نیست «3»؛ چنان كه حضرت مریم علیها السلام، حضرت فاطمه علیها السلام و مخلصینى دیگر «4»- كه نه نبى بودند و نه امام- به مقام شامخ عصمت دست یافته‏اند. اما مقصود از عصمتِ پیامبران و امامان علیهم السلام، تنها عصمت از گناهان- آن هم پس از سنین متعارف بلوغ و تكلیف نیست-؛ بلكه عصمت از سهو و خطا و از زمان طفولیت را نیز در بر مى‏گیرد. روشن است چنین عصمتى در امت اسلام، منحصر در چهارده معصوم علیهم السلام است. «5» با «تهذیب نفس» مى‏توان در آینده، مصون ماند و نیز ممكن است گذشته را با كفّارات و ... جبران كرد؛ اما نمى‏توان آن را به گونه‏اى ترمیم نمود كه نسبت به گذشته، عصمت تحصیل شود؛ چون نمى‏توان واقع شده را تغییر داد. بلى اگر انسانى بتواند قبل از بلوغ نیز در سایه تعلیم، تربیت، تهذیب و تزكیه به جایى برسد كه در هنگام بلوغ نیز معصوم باشد عصمتش فراگیر خواهد بود. اگر افرادى در مقام وقوع نیز به چنین مقام ویژه‏اى نایل آیند؛ براساس روایات و ادعیه، باز با هدایت و یارى پیامبران و امامان علیهم السلام به این مرتبه نایل مى‏شوند: «بكم فتح الله و بكم یختم». «1» از آنجا كه آنان منشأ خیر و سبب وصول آدمى به مراتب بالا ومقامات انسانى‏اند، باز در این جهت بر تمامى انسان‏هاى برتر، مقدم‏اند. «2» زآنكه منبع او بُده‏ست این رأى را سر امام آید همیشه پاى را اى مقلد تو مجو پیشى بر آن كاو بود منبع زنور آسمان «3» منبع :پرسمان/معارف

طبق عقاید اسلامى، آیا كسى مى‏تواند به مقام عصمت پیامبران و امامان علیهم السلام یا فوق آنان برسد؟

60735fa72c38301a358eee64

  مواد لازمنمک و وانیل به مقدار لازم پودر کاکائو ۵ قاشق غذا خوری تخم مرغ ۱ عدد پودر قند ۱ لیوان کره ۱۵۰ گرم آرد ۲.۵ لیوان طرز تهیه۱ پودر قند ، کره نرم شده و نوک قاشق نمک را داخل کاسه ای بریزید و با همزن بزنید تا یکدست شود ۲ سپس تخم مرغ ، آرد و وانیل را اضافه نمائید و مجدد مخلوط کنید. ۳ پس از اینکه مواد تقریبا مخلوط شدند و خمیر لطیفی بدست آمد کمی با دست ورز دهید تا خمیر یکدست شود ، پس از ان خمیر را به مدت ۳۰ دقیقه درون یخچال قرار دهید تا خودش را بگیرد. ۴ پس از مدت زمان لازم خمیر را از یخچال خارج کرده و به ۲ قسمت تقسیم کنید ، به یک قسمت ۲ قاشق ارد و ۱ قاشق پودر قند بزنید و به یک قسمت دیگر ۵ قاشق پودر کاکائو و ۱ قاشق پودر قند بزنید و جداگانه هر تکه را کمی وزر دهید تا مواد ترکیب شوند. ۵ خمیر ساده را روی کاغذ روغنی یا نایلون باز کنید ۶ خمیر کاکائویی را نیز به همین صورت پهن کنید ۷ سپس خمیر کاکائویی را روی خمیر ساده قرار دهید و رول کنید ( لوله کنید ) ۸ خمیر را به مدت ۳۰ دقیقه داخل فریزر قرار دهید تا خمیر سفت شده و بتوانید به ان شکل دهید ( گاهی زمان بیشتری برای سفت شدن خمیر نیاز است ). ۹ خمیر را از فریزر خارج کنید و خمیر را به صورت رول برش دهید ، میتوانید با نوع پیچیدن خمیرها شکل های متنوعی از شیرینی ایجاد کنید. ۱۰ شیرینی های برش خورده را در کف سینی قرار دهید و درون فری که از قبل روشن کرده اید با درجه حرارت ۱۸۰ درجه سانتیگراد به مدت ۱۵ – ۲۰ دقیقه بپزید. ۱۱ در زمان قرار دادن شیرینی در فر دقت کنید که فر گرم باشد ( ۳۰ دقیقه پیش از قرار دادن شیرینی ها فر را روشن کنید ). سایر نکاتدر تمام مراحل کار دقت کنید که خمیر را زیاد ورز ندهید و فقط در حدی که مواد مخلوط شوند کافی میباشد ( ورز دادن زیاد موجب میشود شیرینی به روغن بیافتد و در زمان پخت بسوزد ) در زمان پخت سینی فر را چرب نکنید چون کره موجود در شیرینی ها کافی بوده و روغن بیش از حد شیرینی را میسوزاند. منبع:پاپیون

در تمام مراحل کار دقت کنید که خمیر را زیاد ورز ندهید و فقط در حدی که مواد مخلوط شوند کافی میباشد ( ورز دادن زیاد موجب میشود شیرینی به روغن بیافتد و در زمان پخت بسوزد )

607366ae2c38301a358f2dd0

تعریف در مقام تمسک به عام بعد از ورود تخصیص ، گاهی عواملی باعث ایجاد شبهه می‌گردد، مانند این که شک می‌شود آیا فرد یا افرادی زیر عنوان عام قرار دارد تا عام در آن حجت باشد یا زیر عنوان خاص قرار دارد تا از تحت عام خارج باشد. یکی از عوامل ایجاد شبهه از عوامل ایجاد شبهه، شک در مصداق خارجی می‌باشد و آن در جایی است که شک در شمول عام بر فرد یا صنف مشکوک، از اشتباه در امور خارجی ناشی باشد. مانند جمله «اکرم کل هاشمی» و «لا تکرم الفاسق منهم» که شک می‌شود آیا «زید هاشمی» فاسق است یا نه، با فرض این که مفهوم فاسق، روشن است. به تمسک به عام در این گونه موارد «تمسک به عام در شبهه مصداقی» گفته می‌شود. [۱] [۲] [۳] [۴] [۵] [۶] [۷] [۸] [۹] [۱۰] دیدگاه اصولیون در جواز تمسک به عام در شبهه مصداقی، میان اصولیون اختلاف است. ــــــــــــــپانویس ۱. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، انوار الاصول، ج۲، ص۱۰۷. ۲. ↑ صدر، محمد باقر، دروس فی علم الاصول، ج۲، ص۵۶۰. ۳. ↑ نائینی، محمد حسین، اجود التقریرات، ج۱، ص۴۶۰. ۴. ↑ مظفر، محمد رضا، اصول الفقه، ج۱، ص۱۴۸. ۵. ↑ خویی، ابوالقاسم، محاضرات فی اصول الفقه، ج۵، ص۱۶۳. ۶. ↑ ایروانی، باقر، الحلقة الثالثة فی اسلوبها الثانی، ج۴، ص۳۱۸ و ۳۱۹. ۷. ↑ ایروانی، باقر، الحلقة الثالثة فی اسلوبها الثانی، ج۴، ص۳۴۳. ۸. ↑ خمینی، روح الله، انوار الهدایة فی التعلیقة علی الکفایة، ج۲، ص۳۲۴. ۹. ↑ خمینی، روح الله، انوار الهدایة فی التعلیقة علی الکفایة، ج۲، ص۲۲۷. ۱۰. ↑ خمینی، روح الله، انوار الهدایة فی التعلیقة علی الکفایة، ج۲، ص۲۲۴.   منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه

تمسک به عام در شبهه مصداقی به استناد به عموم عام ، هنگام تردید در مصداقیت فرد خارجی برای عام یا مخصِّص اطلاق می‌شود.

60735c972c38301a358ed1db

 پسری بیست‌ساله و دارای جثه لاغری هستم و یک مشکل خیلی بزرگ دارم که همیشه شکمم نفخ دارد و گاهی وقت‌ها بی‌اختیار باد معده‌ام خارج می‌شود و همین باعث خجالت من شده. لطفاً راهنمایی‌ام کنید.به احساس ورم و پری شكم و افزایش میزان گاز در مجاری گوارش نفخ شکم گفته می‌شود. علت نفخ معمولاً وجود گاز زیاد نیست، بلكه به خاطر كندی انقباضات عضلانی و حركات دودی مجاری گوارش هست. مصرف غذاهای چرب تخلیه معده را به تأخیر انداخته و ایجاد نفخ می‌کنند. همچنین نفخ می‌تواند به علت نشانگان روده تحریک‌پذیر باشد (كه در آن انقباضات روده‌ای نامنظم می‌گردد)- علت دیگر نفخ می‌تواند تند تند غذا خوردن باشد. همچنین نفخ می‌تواند نشانه برخی بیماری‌ها مانند آپاندیسیت و یا سنگ كیسه صفرا باشد. یبوست نیز ایجاد نفخ می‌کند. نفخ بیشتر در زنان بروز می‌کند. علت آن‌هم تغییر در سطح هورمون‌های بدن و افزایش اقتباس آب و نمک در بافتهای بدن، پیش از قاعدگی هست. علائم افزایش گاز روده‌ها: 1-افزایش آزاد سازی گاز روده. 2-آزادسازی گاز بد بو. 3-آزادسازی گاز پرسروصدا. 4-نفخ معده و شكم. 5-صداها و درد شكم. علل نفخ متناوب و افزایش گاز روده‌ها: 1-افزایش تولید گاز: * میزان گاز تولیدشده توسط باکتری‌های روده بزرگ در افراد مختلف متفاوت است. * سوء هضم و سوء جذب غذا در روده كوچک باعث می‌گردد تا غذای هضم نشده بیشتری به قولون (روده بزرگ) وارد گردد. هرقدر میزان غذای هضم نشده در اختیار باکتری‌های روده بزرگ باشد گاز بیشتری نیز تولید خواهد شد. (مثل نارسایی لوزالمعده و یا اختلال عدم تحمل لاكتوز) * رشد مفرط و انتشار باکتری‌های روده بزرگ به روده كوچک. باآنکه باکتری‌ها منحصراً در روده بزرگ مستقر هستند، اما گاهی اوقات باکتری‌ها به روده كوچک راه می‌یابند؛ بنابراین غذا قبل از هضم و جذب توسط باکتری‌ها مصرف گردیده و تولید گاز افزایش می‌یابد. 2-انسداد فیزیكی: می‌تواند در هر نقطه از مسیر مجاری گوارش ایجاد شود. انسداد ممكن است دائم و یا موقت باشد، مثل تنگی باب‌المعده. 3-انسداد كاركردی: به علت عملكرد ضعیف عضلات معده و روده (كه محتویات معده و روده را به جلو میراند) ایجاد می‌گردد. هنگامی‌که این عضلات به‌درستی عمل نمی‌کنند، محتویات روده‌ای تجمع یافته و باعث ورم و نفخ شكم می‌گردد. چربی‌ها نیز می‌توانند باعث كندی حركات روده‌ای و تخلیه معده گردد. 4-حساسیت مفرط روده‌ای: برخی افراد به افزایش اندک گاز روده‌ها نیز حساس بوده و احساس نفخ و ورم معده می‌کنند. 5-مصرف برخی آنتی‌بیوتیک‌ها و مسهل‌ها نیز ایجاد نفخ و گاز روده‌ای می‌کنند. گاز روده‌ها نشانه فعالیت طبیعی روده‌ها هست. اقتباس گاز روده نیز خطرناک نیست اما می‌تواند باعث یبوست گردد.  تمام گاز موجود در مجاری گوارش از طریق مقعد خارج نمی‌گردند. برخی از طریق انتشار به خون راه‌یافته و از طریق ریه‌ها مجدداً به هوا بازمی‌گردند. برخی از گازها نیز در داخل مدفوع به دام افتاده و همراه با مدفوع دفع می‌گردند. هنگامی‌که شما گاز روده را محبوس كرده و آن را خارج نمی‌سازید، در طی شب كه عضلات بدن شل می‌شود گاز روده‌ها نیز به‌طور خودكار آزاد می‌گردند. تشخیص نفخ مزمن: 1-عکس‌برداری اشعه x از شكم و روده كوچک. 2-اندازه‌گیری سرعت تخلیه معده. 3-عکس‌برداری فراصوت، سی‌تی‌اسکن و ام آرآی. 4-تستهای سوء جذب و سوء هضم. 5-تست تنفسی هیدروژن و متان. درمان نفخ و افزایش گاز روده‌ها: 1-چنانچه علت سوء هضم و نارسایی لوزالمعده باشد باید مكمل آنزیم‌های لوزالمعده تجویز گردد. 2-چنانچه علت سوء هضم لاكتوز، فروكتوز و یا سوربیتول باشند، باید غذاهای حاوی این قندها از رژیم غذایی حذف گردیده و یا از مكمل آنزیم‌های گوارشی استفاده شود. مکمل‌های آنزیمهای گوارشی موجود شامل لاكتاز، آمیلاز، لیپاز، پروتئاز، سلولاز، پكتیناز، اینورتاز، گلوكوآمیلاز، مالت دیاستاز می‌باشند. 3-چنانچه سوء هضم و سوء جذب به علت اختلال در عملكرد دیواره روده‌ها باشد، باید با بیوپسی روده كوچک و كشف علت داروی مرتبط تجویز گردد. 4-چنانچه علت انسداد فیزیكی باشد، عمل جراحی باید صورت گیرد. 5-چنانچه علت انسداد كاركردی باشد، بایستی از داروهای محرک فعالیت عضلات معده و روده كوچک نظیر erythromycin و metoclopramide مصرف كرد. 6-مصرف غذاهای حاوی کربوهیدرات‌های هضم ناپذیر باید محدود و یا از رژیم غذایی حذف گردند. 7-غذا به‌آرامی و آهستگی صرف شود. 8-قدم زدن پس از صرف غذا حركات روده‌ها را تحریک می‌کند. 9-مصرف داروی simethicone نیز می‌تواند نفخ را كاهش دهد. 10-مصرف قرص‌های زغال فعال‌شده قبل از غذاهایی كه نفخ آور می‌باشند گاز روده‌ها را كاهش می‌دهند. 11-آنتی‌بیوتیک ریفاكسیمین rifaximin كه در درمان اسهال مرتبط با e-coli تجویز می‌گردد نیز حجم گازهای روده را كاهش می‌دهد. 12-مصرف اندكی مایعات اسیدی همچون آب لیموترش و یا سركه همراه با غذا باعث تحریک ترشح اسید هیدروكلریک و آنزیمهای گوارشی می‌گردد. 13-مصرف ماست، زیره سبز (cumin)، زیره سیاه (caraway) وزردچوبه (tumeric) گاز روده‌ها و نفخ را كاهش می‌دهند. 14-تخمیر، اولیگوساكاریدها را تجزیه كرده و تولید گاز آن‌ها را كاهش می‌دهد. به همین خاطر توفو tofu (پنیر سویا) گاز خیلی كمتری نسبت به لوبیای پخته تولید می‌کند. 15-برای كاهش خاصیت نفخ آوری لوبیای پخته، لوبیا را 24 ساعت درون آب بخیسانید و سپس آب پز كنید؛ اما این كار مواد مغذی دیگر محلول در آب را نیز از لوبیا خارج می‌سازد. 16-مصرف آنتی‌اسیدها بادگلو را افزایش داده و نفخ را رفع می‌کند. 17-نعناع، آویشن، فلفل فرنگی شیرین، ریحان، دارچین، زنجبیل و لیموترش باعث تسهیل عمل دفع گازهای روده‌ها و بادگلو شده و ضد نفخ می‌باشند. 18-جای مصرف 3 وعده غذایی سنگین در روز از 6 وعده غذایی سبک استفاده كنید.منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره پزشکی مرکز مشاوره تبیان  

به احساس ورم و پری شكم و افزایش میزان گاز در مجاری گوارش نفخ شکم گفته می‌شود.

60734eb92c38301a358e5b02

  مواد لازمبادمجان قلمی بدون تخم ۵ عدد مغز گردو ساییده شده ۳۰۰ گرم رب انار ۲ قاشق سوپ خوری پیاز سرخ کرده ۴ قاشق سوپ خوری نمک و فلفل و زرد چوبه و روغن به مقدار لازم طرز تهیه۱ دو تا سه قاشق روغن در قابلمه ریخته و روی حرارت می‌گذاریم. ۲ سپس مغز گردوی ساییده شده را در آن تفت می‌دهیم. ۳ پیاز سرخ کرده و زردچوبه را افزوده و کمی دیگر تفت می‌دهیم. ۴ دو تا سه پیمانه آب ولرم و رب انار را مخلوط و به مواد اضافه می‌کنیم. نمک و فلفل زده و با حرارت ملایم اجازه می‌دهیم تا خورش به روغن بیفتد. ۵ در آخر به بادمجان‌هایی که پوست گرفته و به صورت حلقه‌ای خرد کرده‌ایم نمک زده و در آبکش به مدت دو ساعت قرار می‌دهیم تا تلخی آن گرفته شود. ۶ سپس شسته، خشک نموده و سرخ می‌کنیم. ۷ آنگاه بادمجان‌ها را به خورش اضافه کرده و اجازه می‌دهیم تا جا بیفتد. منبع:پاپیون

دو تا سه قاشق روغن در قابلمه ریخته و روی حرارت می‌گذاریم.

607355d32c38301a358e944c

به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی شهرداری منطقه 21، رحمانی شهردار این منطقه ضمن اعلام خبر فوق گفت: "شهر تهران" به عنوان پایتخت ایران با ظرفیت های تاریخی، فرهنگی و طبیعی یکی از مقاصد گردشگران و مسافران نوروزی است و در همین راستا معاونت امور اجتماعی و فرهنگی منطقه21 با همکاری ستاد گردشگری شهر تهران، با هدف غنی سازی اوقات فراغت و ترویج سبک زندگی اسلامی-ایرانی با بسیج تمامی امکانات و بهره گیری از ظرفیت های محلات 13گانه ورودی غربی پایتخت با افتخار آماده میزبانی از مسافران و گردشگران در این ایام است. وی ارتقای سطح شادابی و نشاط عمومی، تاکید بر تقویت هویت اسلامی-ایرانی و ترویج فرهنگ حفظ طبیعت و محیط زیست را به عنوان اهداف اصلی برگزاری تورهای گردشگری در ایام نوروز عنوان کرد و افزود: این تورها با محوریت "وحدت و وفاق ملی" در سطح شهر تهران به همت ستادهای گردشگری مناطق 22گانه برگزار می‌شود. به گفته این مقام مسئول؛ در هفته نخست تعطیلات نوروزی فروردین ماه97، بالغ بر سه هزار پک، نقشه و بروشور گردشگری در بین گردشگران و مسافران نوروزی مراجعه کننده به ایستگاه های ستاد گردشگری منطقه21 توزیع شد. شهردار منطقه21 در تشریح نحوه اطلاع شهروندان از برگزاری این تورها و ثبت نام در سامانه مربوطه یادآور شد: شهروندان می‌توانند از طریق سایت ستاد گردشگری شهرداری تهران به آدرسwww.visit.tehran*137 ، اپلیکیشن "تهران من" و "سامانه137" و ایستگاه های مستقر در سطح مناطق 22گانه نسبت به کسب اطلاعات و ثبت نام در تورهای گردشگری نوروز97 اقدام کنند . رحمانی در خاتمه ابراز امیدواری کرد: با همدلی و هم افزایی امکانات و توانمندی ها، اسباب رفاه و ایجاد خاطرات خوش و به یادماندنی برای شهروندان و مسافران نوروزی سال97 فراهم شود. شایان ذکر است؛ دو ایستگاه ستاد گردشگری در طول ایام نوروز در منطقه21، به ترتیب در محور آزادراه تهران-کرج (عوارضی سابق) و بلوار اصلی (تهرانسر)، میدان کمال الملک، بوستان نرگس آماده خدمت رسانی به شهروندان و مسافرین نوروزی هستند.

شهردار منطقه21 از اجرای "ویژه برنامه های سیاحتی، زیارتی و تفریحی" به همت ستاد گردشگری ورودی غربی پایتخت از "28اسفند لغایت 13فروردین" با شعار "تهران؛ برای همه" در سطح این منطقه خبر داد.

60734afb2c38301a358e4495

  ناصر امیرزاده روز دوشنبه در گفت و گو با خبرنگار افزود: این بنا مربوط به دوره مظفرالدین شاه قاجار است که در پایگاه هوایی ششم شکاری شهید یاسینی شهر بوشهر واقع است. وی ادامه داد: با ثبت عمارت نعمتی در فهرست آثار ملی این بنا تحت حفاظت و نظارت سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری قرار دارد و هرگونه دخل و تصرف یا اقدام عملیاتی که منجر به تخریب یا تغییر هویت آن شود طبق قانون جرم به حساب می آید و مرتکب مشمول مجازات‌ های قانونی می شود. امیرزاده افزود: مرمت و بازسازی این آثار تنها با تائید و نظارت سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ممکن است. مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان بوشهر اضافه کرد: مراحل ثبت سایر عمارت های این استان نیز در دست اجراست و تا پایان سال تعداد زیادی از این عمارت ها به ثبت ملی می رسد. وی بیان کرد: عمارت نعمتی یکهزار و 76 متر مساحت، 8.23 متر ارتفاع، 46.16 متر طول و 27.35 متر عرض دارد که 120 سال پیش ( 1277 شمسی) توسط مرحومان حاج محمد جعفر و حاج باقر بهبهانی ساخته و در دهه 1330 به محمد جعفر نعمتی فروخته شد. امیرزاده گفت: این بنای تاریخی در دهه 1340 توسط نیروی هوایی خریداری و در تصرف این ارگان درآمده است. مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان بوشهر افزود: عمارت نعمتی از بناهای کوشک مانند است که خانه در وسط و در اطراف آن باغ است و دارای المان های خاصی از جمله 'فخری مدین' برای شکست نور و کوران هوا استفاده و مربوط به دوره پهلوی است. وی یادآور شد: در زمان حاضر 294 اثر غیرمنقول شامل بنا، محوطه و تپه های تاریخی و باستانی و 53 اثر ناملموس ازجمله مراسم، صنایع دستی و آیین های معنوی این استان ثبت ملی شده است. منبع : خبرگزاری ایرنا

مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان بوشهر گفت: عمارت نعمتی بوشهر به عنوان یک اثر فرهنگی تاریخی با شماره 31999 در فهرست آثار ملی به ثبت رسید.

60734a762c38301a358e40c0

اگر قد کودکی در منحنی رُشد زیر پنج درصد قرار بگیرد، جزو کودکان کوتاه قد تلقی می‌شود و هرچه این فاصله از عدد پنج بیشتر شده و رقم آن پایین‌تر بیاید، احتمال اینکه مشکلات جدی در کودک وجود داشته باشد بیشتر است. کودک کوتاه قد، باید تحت نظر بوده و سیر رشد او بررسی شود. کوتاهی قد یا در قالب یک بیماری و یا به‌صورت طبیعی ارزیابی می‌شود. گروه کودکان طبیعی به دلیل زمینه‌های ژنتیکی، دچار کوتاهی قد می‌شوند اما گروه دیگر کودکانی هستند که با تأخیر رشد می‌کنند و تا حدود ۱۲ سالگی با رشد کم مواجه هستند، اما پس از آن به صورت جهشی رشد می‌کند. معمولاً تأخیر در رُشد قد، با تأخیر در بلوغ همراه است و سابقه چنین تأخیری در والدین آن‌ها نیز مشهود است. علل کوتاه قدی کودکانمهم‌ترین علت‌های کوتاهی قد در کودکان زمینه‌های ژنتیکی، اختلالات هورمون تیروئید، اختلالات غدد هیپوفیز و هیپوتالاموس، بلوغ زودرس، تومور مغزی خفته، عدم تحرک، تغذیه نامناسب، استرس و بدخوابی است. * مصرف کورتون در طولانی مدت و به هر دلیلی یکی از علل کوتاهی قد است و درمان اصلی در این مورد حذف کورتون و سپس تزریق هورمون رشد است به هیچ وجه کورتون در بچه‌ها نباید به صورت نابه جا استفاده شود، زیرا یکی از عوارض آن اختلال رشد است. * اختلالات غددی هیپوفیز و هیپوتالاموس بنا به علت‌های مختلفی ایجاد و سبب کوتاهی قد می‌شود. این اختلالات ناشی از کوچک و یا بدفُرم شدن غده هیپوتالاموس در دوره جنینی و همچنین اختلالات ژنتیکی مؤثر در تشکیل غده هیپوفیز و هورمون رشد است. از جمله علت‌های اختلال در غدد گفته شده، زایمان‌های پرخطر همراه با خونریزی، چندقلوزایی همراه با کمبود اکسیژن و نارس به دنیا آمدن نوزاد است که کودک را در معرض اختلالات هورمون رشد قرار می‌دهد. * یکی دیگر از علت‌های کوتاه قدی، بلوغ زودرس است. بلوغ پیش رونده که معمولاً در دختران زیر هشت سال و در پسران زیر ۹ سال بروز پیدا می‌کند به بسته شدن صفحات رشد استخوان‌ها و کوتاه شدن قد منجر می‌شود، مگر اینکه زود تشخیص داده شده و جلوی بلوغ نابهنگام کودک گرفته شود. شاید لازم باشد درباره این دسته از کودکان، در شرایط خاصی هورمون رشد تزریق شود تا قد آن‌ها به حد طبیعی برسد. * تومور مغزی خفته * سوء تغذیه و اختلالات تغذیه‌ای مانند کمبود ویتامین‌های گروه ب، ویتامین د، ویتامین ث، زینک، روی، آهن، کلسیم، منیزیم، فسفر و سایر املاح نیز از عوامل رشد ضعیف و کوتاهی قد هستند که در ادامه به آن‌ها بیشتر می‌پردازیم. عوامل تغذیه‌ای مؤثر بر کوتاه قدیتغذیه مناسب از دوران جنینی تا 6 سالگی بسیار حائز اهمیت است و سبب جهش قدی در مرحله بلوغ می‌شود؛ عوامل تغذیه‌ای رشد مانند مواد قندی، چربی‌ها و پروتئین‌ها که انرژی لازم برای سوخت و ساز بدن را تأمین می‌کنند و انواع ویتامین‌ها و مواد معدنی مانند کلسیم، روی و منیزیم، تعیین‌کننده میزان قد هستند. لازم به ذکر است تبلیغات پزشکی برای درمان کوتاهی قد در شبکه‌های مجازی و ماهواره‌ای کذب است و مصرف ویتامین‌ها و مکمل‌ها برای داشتن قد مناسب تا 18 سالگی مؤثر هستند و بهتر است مکمل‌های رشد شامل فرآورده‌های حاوی اسیدهای آمینه، کلسیم، ویتامین D، منیزیم، فسفر و زینک توسط پزشک تجویز شود. کمبود کلسیم و ویتامین D کلسیم ماده اولیه ساخت استخوان و یکی از مهمترین عوامل رشد قد است. ویتامین D نیز با افزایش جذب فسفر و کلسیم از روده‌ها و کاهش دفع از کلیه به متابولیسم و رشد استخوان‌ها کمک می‌کند. کمبود این ویتامین در سنین پائین باعث کوتاهی قد، کاهش رشد استخوان و در سنین بالاتر پوکی استخوان و کاهش تراکم استخوان‌ها، که در کشور به تدریج در حال شیوع است، را به همراه دارد. افرادی که پروتئین و ریزمغذی‌هایی از جمله کلسیم را به اندازه کافی دریافت نکنند نیز قد مناسبی نخواهند داشت. همچنین نسبت بین کلسیم و فسفر نیز بسیار حائز اهمیت است چراکه انباشت این کلسیم و فسفر با هم تعادل این دو را به هم می‌ریزد که خود عاملی بر کوتاه قدی است. کم‌رویی کوتاه قدتان می‌کند! عنصر روی در رشد و بلوغ، سلامت و شادابی پوست، مو و ناخن تأثیر قابل‌توجهی دارد و به همین دلیل کمبود آن می‌تواند مشکل‌ساز شود. زینک (روی) در ترکیبات 50 آنزیم که در فرآیندهای پروتئین‌سازی، بلوغ جنسی و رشد و نمو نقش دارند، حضور فعال دارد و با توجه به نقش مؤثر آن در رشد و نمو، در صورت عدم توجه مسئولان مربوطه به این امر در آینده جامعه کوتاه قدی خواهیم داشت. همان‌طور که می‌دانید این ماده‌ی مغذی در بدن ساخته نمی‌شود و باید از طریق مصرف مواد غذایی تأمین شود و به همین جهت ضرورت دارد تا رژیم غذایی و تغذیه افراد طوری طراحی شود تا بتواند میزان روی مورد نیاز بدن را تأمین کند. توجه داشته باشید که علائم کمبود روی به راحتی در افراد قابل تشخیص نیست و تنها در مراحلی که کمبود آن شدید باشد در افراد مشخص می‌شود، به صورتی که تغییرات رنگ پوست مشهود بوده و در سنین رشد کوتاه قدی رخ می‌دهد. برای رشد قد نوجوانان، مصرف روزانه 150 گرم گوشت، تخم مرغ، نصف تا یک لیوان حبوبات پخته، 2 تا سه لیوان شیر و لبنیات دیگر به همراه سبزیجات توصیه می‌شود. برای تأمین روی مورد نیاز لازم نیست کودکتان مکمل دریافت نماید. در واقع مکمل‌ها نباید به جای مواد غذایی تازه و پرخاصیت مصرف شوند. مصرف هفته‌ای یکبار جگر و دوبار غذای دریایی و نیز آجیل‌هایی نظیر بادام، بادام زمینی و گردو و مواد حاوی روی برای رشد قد توصیه می‌شود. در مناطقی که خاک غنی از روی باشد، مصرف سبزیجات و منابع گیاهی نیز می‌تواند نقش مؤثری در تأمین روی داشته باشد. کم‌خونی موجب کوتاهی قد می‌شود معمولاً کودکانی که دچار کم‌خونی‌اند هم وزن گیری خوبی ندارند و هم قدشان کوتاه می‌ماند. بنابراین خانواده‌ها باید مرتباً کنترل کنند که کودک یا نوجوان دچار فقر آهن نباشد زیرا فقر آهن خود زمینه را برای اختلال در رشد قدی فراهم می‌کند. موارد غیر تغذیه‌ای مؤثر بر کوتاه قدیغیر از تغذیه موارد دیگری نیز هستند که بر رشد قدی کودکان تأثیر می‌گذارند: نداشتن خواب آرام شبانه خوابیدن در شب باید در شرایطی باشد که هورمون ملاتونین یا هورمون خواب ترشح شود. همچنین نباید فراموش کرد یکی در زمان خواب و یکی در زمان فعالیت روزانه است که هورمون رشد ترشح می‌شود بنابراین بسیار مهم است که کودکان خواب آرام شبانه داشته باشند و در درجه دوم به اندازه کافی فعالیت کنند. در صورت امکان یک ساعت قبل از خواب، کودک قندهای ساده مثل شکر، شکلات، آب نبات، تافی و غیره مصرف نکند چراکه قندهای ساده خود در ترشح هورمون رشد اختلال ایجاد می‌کنند و وقتی هورمون رشد به اندازه کافی ترشح نشود، رشد قدی تا حدی دچار اختلال می‌شود. استرس استرس در کودکان نیز از عوامل کوتاه قدی به شمار می‌روند. بچه‌هایی که در محیط‌های خانوادگی و مدرسه، تحت استرس‌های شدید قرار می‌گیرند و روند زندگی آرامی ندارند، دچار افزایش کورتون می‌شوند و کورتیزول خونش بالا می‌رود که به اختلالات رشد منجر شده و مقاومت به هورمون رشد در آن‌ها ایجاد می‌شود. در چنین شرایطی هورمون درمانی مؤثر واقع نمی‌شود. اعتیاد والدین و طلاق از چند طریق روی مکانیسم‌های مؤثر بر کودک اثر می‌گذارند. عدم مراقبت از بچه، بی‌توجهی به تغذیه و عدم نظارت بر خواب کودک ازجمله مشکلات این کودکان است. کودکانی که در شرایط روحی و روانی خوبی به سر نمی‌برند، علیرغم اینکه ممکن است سطح هورمون رُشدشان بالاتر از سطح طبیعی هم باشد، اما این هورمون مؤثر نمی‌شود و در نتیجه آن‌ها را دچار کوتاهی قد می‌کند. بی‌تحرکی تعدد کلاس‌های آموزشی و عدم ورزش و تحرک بدنی مناسب نیز از عوامل کوتاه قدی در این نسل به شمار می‌روند. کمبود هورمون رشد مهم‌ترین عامل رشد قد، هورمون رشد است که در بدن تولید و ترشح می‌شود. اگر در سنین کمتر از 18 سالگی کمبود هورمون توسط پزشک متخصص تشخیص داده شود، می‌توان با تجویز هورمون رشد تا حدود مشخصی، رشد قدی را تحریک کرد. در نهایت این که نقش ژنتیک را نباید در رشد قد فراموش کرد زیرا ژنتیک عامل غالب است اما برای رشد بهتر، تغذیه سالم، مصرف پروتئین و ورزش نیز می‌تواند تأثیرگذار باشد، در کنار این‌ها، ویتامین D، کلسیم، زینک و منیزیم نیز به رشد قدی کمک می‌کند. منابع: ایرنا – مینا والایی؛ متخصص غدد ایسنا - ناهید برخورداری؛ کارشناس تغذیه سلامت آنلاین - دکتر فریبا نادری؛ فوق تخصص غدد اطفال باشگاه خبرنگاران - دکتر گلاله اصغری؛ متخصص تغذیه ایسنا - دکتر یحیی پاسدار؛ متخصص تغذیه

برای رشد قدی مناسب در کودکان، خانواده‌ها باید عوامل تغذیه‌ای و غیر تغذیه‌ای مختلفی را مدنظر داشته باشند و از آنجایی که زمان بسته شدن صفحات رشد معمولاً در دختران ۱۴ و در پسران ۱۶ سالگی است و بعد از آن دیگر هیچ درمانی در رفع مشکل کوتاهی قد مؤثر نخواهد بود، باید مراقب باشند که وقت آن نگذرد.

60735beb2c38301a358ecba2

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پژوهشکده پولی و بانکی، ناصر حکیمی در خصوص آخرین برنامه ریزی ها در بانک مرکزی برای دریافت کارمزد از تراکنش کارتخوان های فروشگاهی، اظهار داشت: سیاست کلی در مورد اینکه از ذینفع واقعی کارمزد را دریافت کنیم و در یک بازه زمانی مشخصی به قیمت تمام شده برسیم، باید با سیاست پیاده سازی معقولی همراه باشد. وی افزود: اینکه از کدام نقطه شروع کرده و چه تراکنش هایی را هدف قرار دهیم یا اینکه مخاطبمان چه کسانی باشند، موضوعات مهمی هستند که پیچیدگی های خاص خود را دارد. حکیمی با تأکید براینکه بانک مرکزی به تنهایی نمی تواند این سیاست را اجرا کند، تصریح کرد: در جلسات متعدد از بانک ها، pspها، واحدهایی که در گیر هستند، دعوت کرده و هر کدام نظرات خود را در این باره مطرح می کنند؛ البته برخی نظرات را مکتوب ارسال کرده و برخی نیز درحال ارسال هستند. معاون فناوری های نوین بانک مرکزی ادامه داد: امیدواریم قبل از پایان سال با جمع بندی نظرات به سیاست مشخصی در حوزه کارمز دها برسیم. وی در پاسخ به این سوال که با این حساب امکان اجرای سیاست اخذ کارمزد از تراکنش های فروشگاهی در سال ۹۶ وجود دارد؟ گفت: حداقل سیاست اجرا، در سال جاری جمع بندی می شود ولی زمان اجرا بستگی به سیاست های سال آینده دارد. حکیمی در پاسخ به این سوال که آیا در این طرح هم از پذیرنده، هم از بانک ها و از مشتریانی که سرویس می گیرند، کارمزد دریافت خواهد شد؟ تصریح کرد: ذینفع بسته به نوع سرویسی که می گیرند، مشخص می شود که همین عوامل نیز ممکن است دخیل باشند ولی ممکن است در اندازه تراکنش ها یکی از عوامل کارمزد را پرداخت نکند. وی با تأکید براینکه گزینه ها و ریزه کاری های مهمی در این مورد وجود دارد که در اطلاعات کمی و بازار سنجی بانک ها مشخص می شود، گفت: البته در زمان نهایی شدن سیاست دریافت از کارمزدها تمام این موارد اعلام می شود.منبع: مهر

معاون بانک مرکزی از نهایی شدن سیاست دریافت کارمزد تا پایان سال جاری خبر داد و گفت: سیاست اجرا، در سال جاری جمع بندی می شود؛ ولی زمان اجرای آن، بستگی به سیاست های سال آینده دارد.

60735b702c38301a358ec752

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، دفتر نمایندگی دائم جمهوری اسلامی ایران در سازمان ملل در نیویورک در پی جلسه شورای امنیت بیانیه ای مطبوعاتی به شرح زیر صادر کرد. در این بیانیه آمده است: جلسه امروز شورای امنیت بار دیگر حمایت قوی جامعه بین المللی از برجام را به نمایش گذاشت و اهمیت اجرای کامل این دستاورد مهم دیپلماسی را مورد تایید قرار داد. در ادامه این بیانیه می افزاید: این جلسه همچنین ثابت کرد رویکرد غیر سازنده دولت آمریکا در قبال برجام در انزوا به سر می برد. در جلسه امروز، نماینده دائم آمریکا اتهاماتی ساختگی به ایران وارد کرد، بدون اینکه از فعالیت های نظامی بی‌ثبات کننده دولت متبوع خود در منطقه و صدور میلیاردها دلار تسلیحات پیشرفته که بخشی از آن در اختیار داعش قرار گرفت، سخنی به میان آورد. طرح اتهامات بی پایه و پیوند زدن برجام با موضوعات غیرمرتبط با هدف سرپوش گذاشتن بر تمایلات هژمونیک آن دولت در منطقه خاورمیانه و حاکی از زیاده خواهی است. تمام طرف های برجام متعهد شده اند با حسن نیت برای اجرای برجام و جلوگیری از دخالت در تحقق منافع کامل ناشی از برجام برای ایران به بهترین نحو تلاش کنند. اظهارات نماینده دایم آمریکادر ارتباط با برجام با این تعهد مغایر است. در عین حال، عملکرد کلی آمریکا، سیاست دولت جدید آن کشور در مخالفت علنی با برجام و وضع مجموعه ای از تحریم های جدید در نقض آشکار با تعهدات برجامی آن دولت است. جامعه بین المللی نباید به ایالات متحده اجازه دهد تا به تضعیف برجام ادامه دهد. این بیانیه در پایان خاطرنشان می کند: جمهوری اسلامی ایران کاملا به برجام پایبند بوده و این پایبندی در 9 گزارش پیاپی آژانس بین المللی انرژی اتمی و چهارگزارش دبیرکل سازمان ملل متحد شورای امنیت تصریح شده است. شورای امنیت سازمان ملل متحد شامگاه سه‌شنبه برای بررسی توافق هسته‌ای و مسائل مربوط به ایران تشکیل جلسه داد. در ابتدای این نشست «جفری فلتمن» معاون دبیرکل سازمان ملل با بیان اینکه  آژانس بین‌المللی انرژی اتمی تاکنون 9 بار پایبندی ایران به توافق را تائید کرده، گفت: «با این حال، رئیس‌جمهور ایالات متحده از صدور تائیدیه پایبندی ایران خودداری کرد.» فلتمن با ابراز تاسف نسبت به این تصمیم رئیس‌جمهور آمریکا به خاطر «مبهم کردن فضای آینده توافق هسته‌ای ایران»، واشنگتن را تشویق کرد که به اجرای تعهدات خود در برجام ادامه دهد و از ایران خواست که به توافق هسته‌ای پایبند بماند. «جوان ادمسون» نماینده اتحادیه اروپا در این نشست نیز گفت: اتحادیه اروپا بر اجرای کامل تعهدات تمام طرف‌ها تاکید می‌کند. ادمسون با بیان اینکه هرچند عدم صدور تائیدیه توسط ترامپ مربوط به قوانین داخلی این کشور بود، تاکید کرد اما این اقدام درباره تعهد این کشور به ادامه پایبندی به برجام تردید ایجاد کرد. وی افزود: لغو چنین توافقی ما را در جایگاه بهتری برای مذاکره درباره مسائل دیگر قرار نمی‌دهد. ادمسون با بیان اینکه اتحادیه اروپا بارها از ایران خواسته که از اقداماتی که بی‌اعتمادی را تعمیق می‌کند، مانند آزمایش موشک بالستیک اجتناب کند، عنوان کرد که با قطعنامه 2231 شورای امنیت در تضاد است. «نیکی هیلی» نماینده آمریکا در سازمان ملل با منحرف کردن موضوع جلسه به شلیک  موشک بالستیک از یمن به عربستان سعودی، مدعی شد ایران برای یمنی‌ها سلاح ارسال می‌کند. وی با ادعای اینکه ایران به قطعنامه 2231 پایبند نبوده، افزود: با اینکه برجام برای نشان دادن رفتارهای خطرناک ایران طراحی نشده اما قطعنامه 2231 این هدف را دارد. هیلی با اشاره به شوی تبلیغاتی هفته گذشته خود در نشان دادن آهن‌پاره‌هایی به عنوان سلاح‌های ارسالی ایران به یمن، مدعی شد نشانه‌های بسیاری دارند که تاکید می‌کند موشک‌های یمنی ریشه ایرانی دارند. وی در ادامه با درخواست از شورای امنیت برای تقویت عناصر قطعنامه 2231، پیشنهاد داد تا حتی یک قطعنامه جدید صادر شود که ایران را از هرگونه فعالیت مرتبط با موشک‌های بالستیک منع کند و تحریم‌هایی را نیز به خاطر نقض ممنوعیت ارسال سلاح به یمن، اعمال کنیم. نماینده فرانسه نیز به عنوان سخنران بعدی با درخواست از شورای امنیت برای متوقف کردن فعالیت‌های موشکی بالستیک ایران، گفت ایران باید به قطعنامه 2231 سازمان ملل پایبند باشد. نماینده فرانسه با ادعای اینکه قطعنامه 2231 و برجام ارتباط نزدیکی با هم دارند، گفت تداوم نظارت بر پایبندی ایران به تعهداتش ضروری است تا جامعه جهانی در جریان تمام مسائل قرار گیرد. معاون نماینده روسیه در سازمان ملل هم با بیان اینکه برجام دستاوردی در حفظ صلح و امنیت بین‌المللی است، بر پایبندی ایران به تعهداتش تاکید کرد. نماینده روسیه نیز با تکرار اظهارات دیگر اعضای شورای امنیت مبنی بر اینکه ایران نباید اقدامات تحریک‌آمیز مانند آزمایش موشک‌های بالستیک انجام دهد، تاکید کرد بحث موشک‌های ایران را نباید به توافق هسته‌ای کشاند. وی همچنین افزود جایگزینی برای برجام نیست و لغو آن نیز توجیهی ندارد. نماینده سوئد در سازمان ملل با بیان اینکه برجام، ذات صلح‌آمیز بودن برنامه هسته‌ای ایران را نشان داد، تاکید کرد این توافق به بهبود صلح، ثبات و امنیت بین‌المللی کمک کرد. نماینده چین در ادامه گفت: برجام نقش مهمی در تثبیت نظام عدم اشاعه هسته‌ای در جهان و حفظ صلح و ثبات در خاورمیانه ایفا کرد. طرف‌ها باید به اجرای تعهداتشان در برجام پایبند باشند. نماینده انگلیس در سازمان ملل به عنوان سخنران بعدی تاکید کرد توافق هسته‌ای ایران یکی از بزرگترین دستاوردهای دیپلماتیک در سال‌های اخیر است و تاکید کرد: اجزای توافق هسته‌ای ایران، به خوبی عمل می‌کند و ایران به تعهدات هسته‌ای خود پایبند بوده است. نماینده انگلیس همچنین افزود انگلیس نسبت به انتقال اجزای موشک‌های بالستیک و فناوری مربوطه به یمن، نگران است. نماینده آلمان با بیان اینکه برجام پابرجا و موفقیت بزرگ دیپلماسی جهانی و نظام عدم اشاعه است، تاکید کرد حفظ برجام بسیار مهم است که باید در تمام ابعاد انجام شود. وی تاکید کرد: ایران اما به بندهای قطعنامه 2231 پایبند نبوده است؛ به عنوان مثال در زمینه آزمایشات موشک بالستیک و انتقال سلاح به یمن. نماینده آلمان گفت به حمایت قاطع از برجام ادامه می‌دهد اما از نقشی که ایران در منطقه ایفا می‌کند چشم‌پوشی نخواهد کرد. زیرا مستقیما بر منافع امنیتی اروپا تاثیر می‌گذارد.منبع: خبرگزاری فارس

دفتر نمایندگی دائم ایران در سازمان ملل در بیانیه‌ای با بیان اینکه رویکرد غیرسازنده واشنگتن در قبال برجام در انزوا به سر می‌برد، از جامعه بین‌الملل خواست به آمریکا اجازه ادامه تضعیف این توافق را ندهد.

60736d782c38301a358f6a67

گرفتگی ناگهانی عضلات در دوران بارداری باعث ایجا درد شدید در عضلات می شود و گرفتگی عضلات یکی از شرایطی است که اغلب زنان باردار به این مشکل دچار می شوند و باید آن را در اسرع وقت درمان کنند. اگر چه این وضعیت شایع است، ولی در شرایط شدید، می تواند پیامدهای شدید و جدی مانند سقط جنین را به همراه داشته باشد. علت گرفتگی عضلاتزنان باردار معمولا در طول مراحل اولیه بارداری، گرفتگی عضلات را تجربه می کنند؛ گرفتگی می تواند نشانه ای از حاملگی شما باشد یعنی زمانی که تخمک شما در دیواره رحم جاگیری می کند. گرفتگی عضلات از ماه دوم بارداری آغاز و تا هنگام زایمان ادامه دارد. گرفتگی عضلات در سه ماهه اول بارداری به دلیل تغییرات رحم به خاطر رشد جنین شروع می شود. در سه ماهه دوم رحم به بزرگترین حالت خود رسیده و باعث افزایش درد و گرفتگی می شود. گرفتگی های شکم در سه ماهه سوم بارداری، علائم زایمان را نشان می دهد و شایع ترین گرفتگی در سه ماهه سوم بارداری، گرفتگی عضلات پا است که به خاطر افزایش وزن به وجود می آید. انواع گرفتگی عضلات در بارداری- گرفتگی عضلات و درد شکم؛ چنانچه احساس درد و گرفتگی در شکم دارید این درد به خاطر غذایی که می خورید است. - گرفتگی عضلات و پشت درد؛  پشت درد یعنی جنین شما در حال رشد است پشت درد در نیمه دوم بارداری مشاهده می شود دو نوع پشت درد در بارداری وجود دارد که شامل: - گرفتگی عضلات و درد قسمت پایین پشت؛  این درد معمولا در قسمت بالای کمربند، در مرکز حس می شود ؛ این درد با حالت های نامناسب مانند ایستادن یا نشستن نامناسب افزایش می یابد. - گرفتگی عضلات و درد لگن؛ درد لگن 4 برابر بیشتر از درد قسمت پایین دیده می شود و در بخش پایین کمربند ایجاد می شود، این درد در هر دو طرف بدن حس می شود و تا باسن و پشت ران ها امتداد می یابد. این درد به دلیل تغییرات هورمونی، جدایی عضلات، افزایش وزن و تغییر حالت نشستن یا ایستادن اتفاق می افتد. - گرفتگی عضلات و پا درد؛ درد در این بخش از بدن در دروان بارداری در سه ماهه دوم بارداری دیده می شود و با پیشروی بارداری بدتر می شود؛ پا درد به دلیل گرفتگی عضلات پا به دلیل افزایش وزن می باشد. همچنین پا درد به دلیل فشار رگ های خونی در پا، تغییرات هورمونی یا کمبود کلسیم و منیزیم اتفاق می افتد که حمام گرم پیش از خواب به کاهش درد ناشی از گرفتگی عضلات پا کمک می کند عوامل شایع در گرفتگی عضلات- کم آبی - کمبود سدیم - کمبود کلسیم - کمبود پتاسیم - افزایش وزن خیلی سریع - انسداد و کشش عضلات خطر گرفتگی عضلات ناشی از بارداریزنان باردار اغلب در معرض گرفتگی هستند با این‌حال، زنان باردار مبتلا به بیماری‌های شدید صبحگاهی و افرادی که مبتلا به فیبروئیدها هستند، این وضعیت را بیشتر حس می‌کنند. البته از آنجا که گرفتگی یک بیماری شایع در دوران بارداری است، لازم نیست بیش‌ازحد در مورد آن نگران باشید. بااین‌حال، اگر وضعیت بد باشد، یعنی پ بیش از پنج مرتبه در ساعت گرفتگی داشته باشید حتماً باید به پزشک مراجعه کنید. پیشگیری از گرفتگی عضلات پا و کمر در دوران بارداریبرای پیشگیری از گرفتگی عضلات پا و کمر در دوران بارداری، بهتر است آرام‌آرام خود را آزاد کنید و پا را چند بار قبل از خواب به‌آرامی بکشید؛ علاوه بر این، پوشیدن جوراب‌های کم تراکم باکیفیت و اجتناب از ایستادن یا نشستن برای مدت زمان طولانی، ممکن است خطر گرفتگی را کاهش دهد. انتخاب کفش مناسب به طور چشمگیری از گرفتگی عضلات پا جلوگیری می کند. بهتر است کفش و کفی مناسب و راحتی را انتخاب کنید که پاشنه، سینه و مچ پا را محکم نگه دارد. اگر در ناحیه پا دچار گرفتگی عضلات شدید، تمرینات کششی را روی ماهیچه های ساق همان پای مبتلا انجام دهید. راه رفتن، پیاده روی و بالا بردن پاها از گرفتگی دوباره عضلات جلوگیری می کند. منیزیوم و مکمل‌های کلسیم می‌توانند از شما حمایت کنند؛ مصرف آب مناسب (از 2-3 لیتر در روز)، اما در مقادیر کم نیز به شما در جلوگیری از گرفتگی عضلات پا کمک می‌کند، اجتناب از مصرف بیش از اندازه آب در یک زمان، زیرا آب زیاد می‌تواند باعث سوزش شود، که یکی دیگر از مشکلات معمول در دوران بارداری است. آیا حرکات ورزشی برای جلوگیری از گرفتگی عضلات در بارداری مفید است؟چند نکته مهم برای گرفتگی عضلات در بارداری اجتناب از ایستادن یا نشستن بیش‌ازحد طولانی در مورد درد ران و گرفتگی لگن در دوران بارداری مهم است. زنان باردار می‌بایست فعالیت را با استراحت ترکیب کند. علاوه بر این، باید پاهای خود را تا حد ممکن بالا قرار داده بلند کردن پاها می‌تواند به مایع درون پاها کمک کند. هنگامی‌که نشسته‌اید، غذا می‌خورید یا تلویزیون تماشا می‌کنید، مچ پا و انگشتانتان را تکان دهید این نیز به عضلات کمک می‌کند تا فعال شوند، و گرفتگی را کاهش می‌دهد. اگر ورزش یا فعالیت‌هایی را انجام می‌دهید که منجر به اسپاسم عضلانی یا گرفتگی عضلانی می‌شوند، تمام فعالیت‌ها را متوقف کنید. هنگام ورزش و یا انجام کارهای خانه، گرفتگی عضلانی می‌تواند رخ دهد . به‌محض اینکه سیگنال انقباض ماهیچه‌ای ظاهر می‌شود، شما باید کار را متوقف کنید و راهی برای رسیدگی به آن پیدا کنید. سعی کنید عضلات انقباض را ماساژ دهید ماساژ به استراحت عضلات و افزایش گردش خون کمک می‌کند. اجتناب از ادامه فعالیت‌هایی که، به نظر شما، باعث افزایش فشار روی پا می‌شود و باعث درد و گرفتگی می‌شود. سعی کنید به‌محض اینکه گرفتگی شروع می‌شود، پیاده‌روی کنید. راه رفتن گرفتگی عضله را آرام می‌کند، حداقل 3 دقیقه پیاده‌روی کنید تا گرفتگی آرام شود ؛ سعی کنید وزن خود را بر پای آسیب‌دیده قرار دهید. هنگامی‌که درد حل شده است، کشش عضلات خود را ادامه دهید تا عضلات آرام شوند، تاندون‌ها و رباط‌ها متصل به پاشنه پا را بلند کنید تا آرامش لازم را داشته باشند. عضلات گرفته را حدود 1-2 دقیقه بکشید تا اطمینان حاصل کنید که گرفتگی به‌طور کامل ناپدید شده است. درمان گرفتگی عضلات در بارداری - نوشیدن آب کافی اگر می‌خواهید درد حاملگی و گرفتگی عضلات پا کمتر شود آب کافی بنوشید. از دست دادن آب بدن یک علت شایع گرفتگی پا است. همان‌طور که ذکر شد، زنان باردار مستعد ابتلا به گرفتگی هستند. مصرف آب زیاد برای زنان باردار و جنین آن‌ها مفید است. توجه به رنگ ادرار: اگر ادرار زرد تیره باشد، ممکن است آب کافی مصرف نکرده باشید. در طول روز، قبل و بعد از ورزش، آب بخورید تا اطمینان حاصل شود که بدن شما آب کافی دارد. نوشیدنی‌های ورزشی برای افزایش الکترولیت به علت عدم تعادل الکترولیتی همچنین یک علت رایج در زمینهٔ گرفتگی است. شما همچنین باید یک فنجان آب کنار تخت خود داشته باشید تا موقع گرفتگی عضلات در شب آن را بنوشید. - تنظیم یک رژیم غذایی متعادل زنان باردار مستعد کمبود تغذیه هستند. تغذیه نقش مهمی در تضمین عملکرد بدن و ماهیچه‌ها به شکل طبیعی دارد، و گرفتگی را کاهش می‌دهد. کمبود پتاسیم، کلسیم و منیزیم باعث ایجاد گرفتگی عضلات می‌شود. بنابراین غذاهایی مانند موز، لبنیات، سبزیجات تازه، لوبیا و آجیل را در رژیم غذایی خود اضافه کنید. - حمام کردن با نمک اپسوم زنان باردار می‌توانند از نمک اپسوم در وان حمام خود استفاده کنند. نمک اپسوم می‌تواند به‌راحتی در آب حل شود، ورزشکاران از این روش برای تسکین درد عضلات استفاده می‌کنند. نمک اپسوم یک فرم بلورین سولفات و منیزیم است که دو ماده معدنی مفید هستند، می‌تواند درد کشیدگی عضلانی را کاهش دهد. برای استفاده از نمک اپسوم برای تسکین درد ران و گرفتگی عضلات پا در طول بارداری، می‌توانید 2 فنجان نمک اپسوم را در آب حمام گرم مخلوط کنید و 15 دقیقه در آب بمانید. دمای آب را ملایم نگه دارید چون دمای زیاد به جنین آسیب می‌رساند، فراموش نکنید که از حمام آب داغ پرهیز کنید. نکته مهم: در دوران بارداری، بدون مشورت با پزشک از نمک اپسوم استفاده نکنید چرا که در موارد نادر، مسمومیت سدیم منیزیم می‌تواند اتفاق بیفتد. - قراردادن بالش زیر پا بالا بردن پاها با بالش می‌تواند مایعات را به عقب برگرداند و احساس راحتی کنید ، شما می‌توانید از یک بالش فوق‌العاده نرم برای قرار دادن زیر پای خود استفاده کنید.این باعث می‌شود که گرفتگی از بین برود. - استفاده از روغن‌های گیاهی می‌توانید از روغن‌های ضروری برای تسکین گرفتگی در دوران بارداری بهروش‌های مختلف استفاده کنید. لازم به ذکر است که باید قبل از اعمال، این روغن‌ها را رقیق کنید و آن‌ها را در مناطق کوچک پوست آزمایش کنید. می‌توانید ماساژ مخلوط بین روغن رقیق شده خود را انتخاب کنید و یک روغن حامل مانند بادام شیرین، را به آن اضافه کنید ، کمپرس گرم یا سرد با استفاده از روغن‌های ضروری یکی دیگر از راه‌های بسیار خوب برای تسکین گرفتگی دوران بارداری است. روغن بابونه رومی:  بابونه رومی به‌طورکلی برای زنان باردار ایمن است. توانایی ضد اسپاسم این روغن ضروری از محتوای بالای استر آن است. این یکی از قوی‌ترین روغن‌های ضد اسپاسم است که برای درمان اسپاسم عضلانی، درمان زخم ها و گرفتگی‌های عضلانی استفاده می‌شود. روغن گل میخک: برای بهبود گرفتگی پا در دوران بارداری، می‌توانید روغن گل میخک که آلکالوئید قوی و سایر آنزیم‌ها را داراست، برای فرایند بهبودی اعمال کنید.چنین مواد شیمیایی برای کاهش نشانه‌های گرفتگی عضلات پا در دوران بارداری سودمند است.  توصیه های مهم در درمان گرفتگی عضلات در دروان بارداری- بالاتر قرار دادن پاها. - پوشیدن جوراب واریس. - دراز کردن پاها پیش از رفتن به تخت خواب. - پیروی کردن از رژیم غذایی سرشار از کلسیم. - خم و راست کردن و کشیدن آرام انگشت های پاها. - دادن ناحیه گرفته و دردناک با استفاده از بطری آب گرم پیچیده شده در حوله. - مراجعه به پزشک در صورت بهبود نیافتن گرفتگی، قرمز و متورم شدن پاها. - پرهیز از به پشت خوابیدن از کند شدن جریان خون در اندام های تحتانی و بروز گرفتگی جلوگیری می کند.

گرفتگی عضلات در دوران بارداری امری طبیعی است و بدون هیچ علتی رخ می‌دهد. فشار رحم بر عروق خونی و تحت فشار بودن اعصاب اندام تحتانی، از دلائل احتمالی گرفتگی عضلات است.

60734c102c38301a358e4b66

علیرضا شفایی خواننده موسیقی ایرانی قطعه «تو کیستی؟» از آلبوم «خیال آمدنت» را که چندی پیش راهی بازار موسیقی کشور شد به مناسبت سالروز درگذشت فریدون مشیری منتشر و در دسترس مخاطبان قرار داد. آهنگساز و تنظیم کننده این قطعه فرید سعادتمند است که به تازگی ساخت تیتراژ سریال هایی چون «نفس» و «ارمغان تاریکی» را پشت سرگذاشته است. علیرضا شفایی در یادداشتی کوتاه درباره این اثر چنین نوشته است: «فریدون مشیری سفیر عاشقانه‌هاست. از هر جای زندگی وارد شوی، می‌بینی ردی از نگاه زیبا و انسانی مشیری بر جای مانده است. مشیری از فراز و نشیب‌های روزگار به سلامت گذشته و در میان خاص و عام جاودانه شده است. «تو کیستی» جاودانه‌ای دیگر از فریدون مشیری است که من را همراه خود برد و واداشتم که بخوانمش تا حنجره‌ام حلقه‌ اتصالی میان من و شما و مشیری شود. من هم به دنبال شناخت و یافتن معرفت از خودم و از دیگری پرسیدم تو کیستی؟ مشیری همراه دلنشینی در این جست و جوی عاشقانه و معرفتی است. حالا او میراث گران بهایی است که بسیاری از هم‌عصران ما با او زیسته‌اند. روحش شاد و یادش گرامی» منبع: مهر

علیرضا شفایی خواننده موسیقی ایرانی به مناسبت سالروز درگذشت فریدون مشیری قطعه «تو کیستی» را با شعری از این شاعر مطرح کشور در فضای مجازی منتشر کرد.

60734a2e2c38301a358e3db0

  کوروش نریمانی نمایشنامه نویس و کارگردان شناخته شده تئاتر ایران درباره برنامه ریزی خود در زمینه کارگردانی تئاتر و به صحنه بردن نمایشی جدید گفت: در حال حاضر مشغول بازنویسی و دراماتورژی نمایشنامه «ارباب پونتیلا و برده اش ماتی» اثر برتولت برشت هستم و قصد دارم این نمایشنامه را به شکل امروزی تر روی صحنه ببرم. وی درباره مکان اجرای نمایشبیان کرد: این نمایش را سال ۹۷ در سالن اصلی مجموعه تئاتر شهر به صحنه خواهم برد. پیش از این قرار بود که فروردین ۹۷ «ارباب پونتیلا و برده اش ماتی» را اجرا کنم ولی به دلیل مشغول بودن بازیگران مدنظر و همچنین تولید پرحجم این نمایش که نیاز به مدت زمان تمرین مناسبی دارد، زمان اجرا تغییر پیدا کرد. نریمانی درباره موضوع این نمایشنامه توضیح داد: «ارباب پونتیلا و برده اش ماتی» به نقد نظام فئودالی می پردازد و ماجرای اربابی است که تعدادی رعیت دارد. او یک مشخصه عجیب دارد، یعنی در زمان خوشگذرانی به شدت مهربان شده و از ویژگی های اربابی خود تهی می شود و با رعیت هایش مهربان است اما در حالت طبیعی تبدیل به اربابی بداخلاق، سختگیر و گاهی ظالم می شود. کارگردان نمایش هایی چون «شب های آوینیون» و «والس مرده شوران» درباره روند کارگاه «کمدی خلاق» نیز که در تئاتر مستقل تهران برگزار می شود، اظهار کرد: این کارگاه نیز همچنان برگزار می شود و تلاش می کنیم تا در بهار سال ۹۷ خروجی این کارگاه را در تئاتر مستقل تهران روی صحنه ببریم. وی در پایان صحبت هایش تأکید کرد: خروجی این کارگاه قطعا یک کار نخواهد بود و شاید چند اپیزود از نمایشنامه های مختلف و یا برداشت هایی از داستان های چخوف را اجرا کنیم. منبع: مهر

کورش نریمانی عنوان کرد که قصد دارد در سال ۹۷ نمایش «ارباب پونتیلا و برده اش ماتی» را در سالن اصلی مجموعه تئاتر شهر به صحنه ببرد؛ اثری که دارای تعداد بازیگر بالا و تولیدی پرحجم است.