Datasets:

devops724

/

TebyanFarsi

like 0

607361cf2c38301a358f0122

 رهبر انقلاب در روز تنفیذ رئیس‌جمهور دوازدهم،سه جهت‌گیری اصلی را برای فعالیت دولت جدید تعیین و مشخص ‌کردند:پرداختن به مشکلات معیشتی و اقتصادی مردم،تعامل گسترده با دنیا،و ظهور مقتدرانه در برابر سلطه‌طلبان در سطح جهان.از میان این سه جهت‌گیری،اولی سیاست داخلی دولت را به مشکلات درونی کشور،هدفمند می‌کند و دو جهت‌گیری دیگر،خط‌‌مشی سیاست‌خارجی دولت را تعیین می‌نماید. پرسشی که ممکن است به ذهن متبادر شود این است که چگونه یک کشور می‌تواند تعامل گسترده با دنیا داشته باشد و در عین حال، اسیر ساختارهای ساخته‌شده توسط نظام سلطه نشود؟ * افول نظم سنتی جهان به نظر می‌رسد پاسخ به این سؤال، نیازمند این است که در ابتدا، معنای درستی از وضعیت دنیای حاضر داشته باشیم. پس از جنگ جهانی دوم، متفقین و در رأس آن آمریکا که به‌عنوان قدرت‌های پیروز جنگ بودند، در راستای حفظ قدرت خود و تأمین اهداف‌شان در آینده، اقدام به برپایی نظمی ‌نوینی برای کنترل مدیریت جهان کردند. سازمان ملل، شورای امنیت، بانک جهانی، صندوق بین‌المللی پول، سازمان تجارت جهانی، یونسکو و... ازجمله‌ی مهم‌ترین نهاد‌های این سیستم کنترل جهانی است. سیستمی که با طرح مقررات و وضع قوانین در سطح کشورهای جهان، سعی در برهم زدن "استقلال" کشورها و زیرسلطه بردن و عقب‌نگه‌داشتن آنها می‌کرد. اعمال تحریم‌های تنبیهی یا تجویزهای اقتصادی که آن سازمان‌ها و دولت‌های حاکم به بهانه توسعه به کشورهای جهان تحمیل می‌کردند؛ نمونه‌ای از اقدامات ظالمانه این نظم مستقر بر جهان بود. اما این نظم به رهبری امریکا در یکی دو دهه‌ی اخیر، حداقل به دو دلیل عمده، کارایی لازم را از دست داده است. اول آنکه شکست‌های اقتصادی- سیاسی آمریکا نظیر شکست در جنگ‌های عراق و افغانستان، و بروز بحران مالی بزرگ از سال ۲۰۰۸ به بعد، موجب افول قدرت این کشور در مناسبات جهانی شد. دوم هم آنکه، در کنار افول قدرت آمریکا، بازیگرانی منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای، مخصوصاً در حوزه‌ی اقتصادی سر برآورده‌اند که بیرون از چارچوب طراحی‌شده توسط سازمان‌های اقتصادی بین‌المللی، وزن و قدرت خود را در عرصه‌ی جهانی افزایش داده‌اند. ظهور کشورهای موسوم به ببرهای آسیا، و در کنار آن تشکیل گروه‌های اقتصادی چون بریکس، کشورهای عضو پیمان شانگ‌های، کشورهای ۲۰ G و... ازجمله‌ی این مسائل‌اند. شناخت راه‌های جدید در تعامل با دنیا به همین علت، صراحتاً می‌توان اعلام کرد که نظم سنتی موجود در جهان، برهم‌خورده و به‌تبع آن، تعامل با دنیا، صرفاً محدود به تعامل با آمریکا و چند کشور غربی نمی‌شود. «همه‌ی دنیا فقط اروپا و... غرب نیست؛ دنیا جای وسیعی است. قدرت‌ها هم امروز در دنیا پخش‌شده و تقسیم‌شده؛ شرق دنیا -یعنی منطقه‌ی آسیا- امروز مرکز یک قدرت عظیمی است. ما با این‌ها ارتباط داریم»(۱۳۹۴/۱۲/۲۰). در حقیقت، عرصه‌ی بین‌الملل، از حالت"تک‌قطبی" به سمت "چندقطبی" در حال حرکت است. اگر تا یک دهه پیش، این ایالات‌متحده بود که به‌عنوان قدرت برتر جهان (هژمون) شناخته می‌شد، حال، با شکل‌گیری ائتلاف‌های جدید اقتصادی، قطب‌های مختلف اقتصادی در جهان ظهور یافته‌اند که مناسبات نظم سنتی را تحت تأثیر قرار داده‌اند. از طرف دیگر، شکل‌گیری پیمان‌های دوجانبه، برمبنای ارز دو طرف معامله -و نه صرفاً دلار- موجب تقویت واحد پولی برخی کشورها و کاهش قدرت دلار نسبت به گذشته شده است. موضوعی که می‌تواند به‌عنوان یکی از راهبردهای اقتصادی ایران نیز مدنظر قرار بگیرد. مخصوصاً آنکه ایران، دارای ظرفیت بالقوه‌ی اقتصادی در کشورهای همسایه‌ی خود است که متأسفانه به دلیل عدم حضور ایران، بازارهای پیرامون، در تصرف سایر کشورها قرار گرفته است. «ما با پانزده کشور همسایه هستیم که این‌ها رفت‌وآمد دارند. حمل‌ونقل ترانزیت یکی از فرصت‌های بزرگ کشورها است؛ این برای کشور ما هست و در جنوب به دریای آزاد و در شمال به آب‌های محدود منتهی می‌شود. در این همسایه‌های ما، در حدود ۳۷۰ میلیون جمعیت زندگی می‌کنند که این مقدار ارتباطات و همسایه‌ها، برای رونق اقتصادی یک کشور یک فرصت بسیار بزرگی است.»(۱۳۹۳/۰۱/۰۱) * حضور فعال و پیش‌دستانه به نظر می‌رسد با توجه به شرایط کنونی و آمادگی تغییرات سیستم نظم جهانی، آن دسته از کشورهایی که با دیپلماسی فعال و پیش‌دستانه در سطح جهانی و تشکیل گروه‌ها و اتحادهای فراملیتی با اهداف مشترک، و با حفظ اصول اساسی ملی و هویتی، می‌توانند نقش تعیین‌کنندگی خود را در جهان افزایش دهند، پیروز کارزارند. امری که رهبر انقلاب در سال ۹۳ در تبیین تغییر نظم جهانی به وزیر امورخارجه و سفرای کشور نیز توصیه کردند: «در کنار بازیگران سنتی، بازیگران جدیدی در آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین وارد عرصه شده‌اند و در تلاش‌اند جایگاه خود را در نظم جدید پیش رو، تثبیت کنند... اگر در مقطع فعلی دستگاه دیپلماسی بتواند حضور فعال، هوشمندانه و مقتدرانه داشته باشد، جایگاه و استحکام جمهوری اسلامی در چندین ده سال آینده و در نظم جدید جهانی به‌عنوان جایگاهی برجسته تثبیت می‌شود وگرنه، در جهان پیش رو، از موقعیت لازم برخوردار نخواهیم بود.»(۱۳۹۳/۰۵/۲۲) نشریه خط حزب‌الله (شماره نودو ششم) 1396/06/01نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی

منظور رهبر انقلاب از تعامل با دنیا چیست؟ چگونه یک کشور می‌تواند تعامل گسترده با دنیا داشته باشد و در عین حال، اسیر ساختارهای ساخته‌شده توسط نظام سلطه نشود؟

607365122c38301a358f1ecb

 خطای اول اینکه تبلیغ می‌کنند جمله «هرچه فریاد دارید بر سر آمریکا بکشید» از سر تعصب و جهالت است/ خطای دیگر اینکه میگویند اگر با آمریکا سازش کنیم مشکلاتمان حل خواهد شد/اینکه می‌گویند اگر با آمریکا سازش کنیم مشکلاتمان حل می‌شود،فکر خطایی است/۱۰ دلیل می‌شود گفت که این حرف،غلط و دروغ و فریب است و سازش با آمریکا مشکلات را بدتر می‌کند که آخرین این دلایل،برجام است متن کامل بیانات در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان به مناسبت روز ملّی مبارزه با استکبار جهانی بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم الحمدلله ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّةالله فی الارضین. جلسه بسیار بسیار نورانی است به‌خاطر حضور شما جوانها و نوجوانها؛ انعکاس انوار الهی در دل نورانی جوان، دل باصفای جوان، فضا را روشن میکند، متلألِئ میکند و امثال این حقیر هم از صفای دل شما و از تلألؤ انوار الهی در قلبهای پاک شما بهره‌مند میشود. خیلی خوش‌آمدید؛ جلسه را هم خیلی خوب شروع کردید، تلاوتِ بسیار خوب و استادانه و زیبای این برادر عزیزمان، آیاتی که انتخاب کرده بودند، بعد هم این سرود دسته‌جمعی زیبا -هم خوش‌مضمون، هم خوش‌آهنگ- جلسه را بحمدالله معطّر کرد به عطر ابتکارهای جوانی شما. خب جلسه به مناسبت سیزدهم آبان است، یعنی فردا. سیزدهم آبان اگرچه محلّ تلاقی چند حادثه است -حادثه‌ی تبعید امام بزرگوار، حادثه‌ی کشتار دانش‌آموزان در خیابانهای تهران- لکن آن چیزی که این روز را برجسته کرده است، حادثه‌ی تصرّف و تسخیر سفارت آمریکا یا به معنای درست لانه‌ی جاسوسی آمریکا است. بنابراین روز سیزدهم آبان که نام آن را در کشور روز [مبارزه با] استکبار نهاده‌اند، به نظر من -ضمن اینکه آن نام، نام درستی است- روز جوان است؛ روز جوان مؤمن، جوان انقلابی، جوان شجاع، جوان دلاور، جوان مبتکر، جوانی که دست به کاری میزند که دشمن را از ابتکار، و از حرکت بازمیدارد. به این معنا روز جوان است. از آن روز سالها گذشته لکن معنای آن روز همچنان باقی است. اینکه شنیدید امام این حرکت را انقلاب دوّم نامیدند، بی‌معنا نیست؛ از ساعات اوّل پیروزی انقلاب بلکه حتّی قبل از انقلاب دشمن درصدد توطئه برآمد. آمریکایی‌ها چند روز قبل از پیروزی انقلاب آدم فرستادند اینجا که شاید بتوانند یک کودتایی راه بیندازند و حرکت مردم را خنثی کنند که البتّه نتوانستند. بعد هم که انقلاب پیروز شد، انواع و اقسام تلاشها را کردند؛ چه تلاشهای سیاسی رسمی که سنای آمریکا از همان روزهای اوّل علیه جمهوری اسلامی موضع گرفت، اعلام خصومت کرد، اعلام تحریم کرد -که این راه‌های رسمی بود، راه‌های علنی بود- چه از راه‌های غیر علنی، که تماس گرفتند با عوامل خودشان، با مزدوران خودشان در داخل کشور که شاید بتوانند از حضور قومیّتهای مختلف برای ایجاد اختلاف در میان ملّت استفاده کنند، که تو دهنشان خورد. هم خود قومیّتهای ما -عرب ما، تُرک ما، کُرد ما، لُر ما، ترکمن ما، که همه آماج این توطئه بودند- در مقابل آمریکا ایستادند و هم جوانان مؤمن، جوانانی که آن روز، هنوز اسم پاسدار رویشان نبود، اسم بسیج رویشان نبود امّا به‌معنای حقیقی کلمه پاسدار انقلاب بودند و بسیجیِ راه انقلاب بودند، رفتند توطئه‌ی آمریکا را خنثی کردند. بنابراین آمریکایی‌ها از ساعت اوّل شروع کردند و اینها همه غیر از کارهایی بود که در داخل سفارت آمریکا همین‌جا در تهران انجام میگرفت. بعد از آنکه جوانهای ما رفتند و این مرکز را تسخیر کردند و با زحمت زیاد توانستند کاغذهایی را که خرد شده بود، مدارکی را که در کاغذخردکن ریخته شده بود، گردآوری کنند، جمع کنند، به‌هم بچسبانند و به‌صورت کتاب دربیاورند، آن‌وقت معلوم شد که چه توطئه‌هایی هم در طول این مدّت در داخل سفارت آمریکا وجود داشته. این کتابها حدود هفتاد جلد است؛ شماها خوانده‌اید اینها را؟ چرا هیچ نشانی از مضامین برگزیده‌ی این کتابها در مجموعه‌ی مدارس ما، دبیرستان‌های ما، دانشگاه‌های ما نیست؟ چرا؟ این یکی از اعتراضهای من است. وزیر جدید محترم آموزش‌وپرورش(۱) اینجا در جلسه هستند؛ چرا اینها را داخل کتابهای درسی قرار نمیدهید؟ چرا نمیگذارید نسل جوان ما، نسل جدید ما بفهمد و بداند که آمریکا با اینجا چه کرده است و چه توطئه‌هایی زیر سر داشته؟ حرکت دانشجویان برای تسخیر سفارت، واکنش به این‌همه خباثت بود که پیروزمندانه اتّفاق افتاد؛ یعنی جلوی تحرّک ابرقدرتِ پُرروی زیاده‌خواه آمریکا را در داخل کشور گرفت؛ انقلاب یعنی این. آن ابرقدرتی که عادت کرده بود ۲۵ سال، ۳۰ سال هرچه اراده میکند در ایران اتّفاق بیفتد و انجام بدهد، انجام میدهد و ایران مال او است، متعلّق به او است، دولتش، حکومتش، پادشاهش، نفتش، ذخایرش، معادنش، آینده‌اش، همه چیزش مال او است و حالا از دستش گرفته شده بود و درصدد تهاجم بود، دید جوانها جلوی این تهاجم را گرفتند و گرفتند و گرفتند و ملّت ایران ایستاد و رهبر این حرکت عظیم هم شخص امام بزرگوار بود. بنده در جزئیّات وقایع آن روز قرار داشتم؛ همان روزها مکرّر به لانه‌ی جاسوسی رفته‌ام، آمده‌ام، نشسته‌ایم، صحبت کرده‌ایم، با جوانهایی که آنجا بودند، با دیگران، در شورای انقلاب -که آن‌وقت ما عضو شورای انقلاب بودیم- میدانم که چه تحرّکاتی از گوشه‌وکنار انجام میگرفت برای خنثی کردن این حرکت؛ امّا امام ایستاد. عزیزان من! قضیّه‌ی آمریکا این است. من دو خطا را امروز میخواهم تصحیح کنم. دو اشتباه دارد تزریق میشود به افکار عمومی مردم ما. عامل این تزریق هم در درجه‌ی اوّل خود دستگاه استکبار و آمریکا هستند، و درجه‌ی دوّم بعضی آدمها در داخل؛ آدمهایی که -من همه را متّهم نمیکنم- بعضی‌شان وابسته‌ی به تشکیلات سرویس‌های جاسوسی یا سیاسی یا مراکز خاصّ آمریکایی هستند، بعضی‌شان هم نه، وابستگی ندارند؛ ازنفس‌افتاده‌ها، پشیمان‌شده‌ها، بوی لذّت دنیا به مشامشان رسیده‌ها. آنها این فکر را، این دو خطا را دارند حواله میدهند به اینها، اینها هم در منبرهای مختلف، در جایگاه‌های مختلف، این را توسعه میدهند و گسترش میدهند؛ داخل دانشگاه، بیرون دانشگاه، در مطبوعات و جاهای مختلف. من این دو خطا را امروز میخواهم تصحیح کنم. یکی اینکه این‌جور تبلیغ میکنند که اینکه امام فرمود هرچه فریاد دارید، بر سر آمریکا بزنید(۲) -که امروز هم همین حکم جاری است- از سر تعصّب و غرور است یعنی منطقی پشت سرش نیست؛ این را میخواهند ترویج کنند. میخواهند بگویند جوانهای ما، انقلابیّون ما، مردم ما، مسئولین ما، که سینه سپر میکنند و در مقابل آمریکا می‌ایستند و نسبت به توطئه‌های او افشاگری میکنند، مردمان متعصّبی‌اند؛ کارشان از روی حمیّت(۳) جاهلی و از روی تعصّب است؛ این را میخواهند بیان بکنند. درحالی‌که درست ۱۸۰ درجه قضیّه عکس است. اینکه فرمود هرچه فریاد دارید، بر سر آمریکا بزنید، پشتش یک منطق محکم وجود دارد. آن منطق این است که اساس سیاست آمریکا بر افزون‌طلبی و دست‌اندازی است. تاریخ آمریکا در این ۲۵۰ سالی که از عمر آن میگذرد، این را نشان میدهد -البتّه اوایل خیلی کمتر، از حدود صد سال پیش یا اندکی کمتر از صد سال پیش، خیلی بیشتر- سیاست کلّی آمریکا این است که امنیّت داخلی‌اش را به‌وسیله‌ی دست‌اندازی به کشورهای جهان و تصرّف مناطق نفوذ فراوان تأمین کند؛ این‌جور عمل میکنند؛ این سیاست آنها است. این سیاست را در منطقه‌ی غرب آسیا اِعمال کردند، در ایران در دوران طاغوت اِعمال کردند، در کشورهای همسایه‌ی ما اِعمال کردند. بر سر این قضیّه با شوروی سابق زورآزمایی داشتند -او به‌طرف خود میکشید، این به‌طرف خود میکشید- و ایران منطقه‌ی نفوذ آمریکا بود. اندکی غفلت بعد از پیروزی انقلاب موجب میشد که دشمنی که از در بیرونش کردیم، از پنجره برگردد؛ امام نگذاشت و جلوی این را گرفت. اینکه گفتند در مقابل آمریکا بِایستید، هرچه فریاد دارید بر سر آمریکا بزنید، به‌معنای دفاع از ارزشها است؛ نه‌فقط ارزشهای مخصوص مسلمانها، دفاع از ارزشهای انسانی. امروز به اعتراف خود آمریکایی‌ها، دولت آمریکا و نظام آمریکا از ارزشهای انسانی فرسنگها دور افتاده. این مناظره‌ی دو نامزد [ریاست جمهوری] آمریکا(۴) را دیدید؟ حقایقی که اینها بر زبان راندند دیدید؟ شنیدید؟ اینها آمریکا را افشا کردند. چند برابر چیزهایی را که ما میگفتیم و بعضی باور نمیکردند و نمیخواستند باور کنند، خود اینها گفتند. و جالب این است که آن که صریح‌تر گفت، بیشتر مورد توجّه مردم قرار گرفت. آن مرد چون واضح‌تر گفت، صریح‌تر گفت، مردم آمریکا بیشتر به او توجّه کردند. طرف مقابل گفت این پوپولیستی کار میکند؛ عوام‌گرایانه، چرا عوام‌گرایانه؟ برای خاطر اینکه حرفهایش را مردم نگاه میکردند، میدیدند درست است؛ در واقعیّات زندگی خودشان آن را میدیدند. ارزشهای انسانی در آن کشور نابودشده و لگدمال‌شده است؛ تبعیض نژادی وجود دارد. همین چند روز قبل از این آن مرد در تبلیغات انتخاباتی‌اش ایستاد و گفت شما اگر رنگین‌پوست هستید، اگر سیاه‌پوست و سرخ‌پوست هستید، در خیابانهای نیویورک و شیکاگو و واشنگتن و کالیفرنیا و غیرذلک وقتی راه میروید، نمیتوانید مطمئن باشید که تا چند دقیقه‌ی دیگر زنده‌اید. شما ببینید! این حرف را کسی دارد میزند که انتظار دارد چند روز دیگر برود در کاخ سفید، بنشیند آمریکا را اداره کند. نژادپرستی آمریکا یعنی این. فقر آمریکایی‌ها را [هم گفت]. گفت ۴۴ میلیون نفر در آمریکا گرسنه‌اند. او گفت و دیگران هم گفتند که کمتر از یک درصد مردم آمریکا مالک نود درصد ثروت آمریکا هستند. ارزشهای انسانی در آنجا لگدمال شده است؛ تبعیض، اختلاف، نژادپرستی، لگدمال کردن حقوق بشر. «مرگ بر آمریکا» که شما فریاد میزنید، اینکه گفتند «هرچه فریاد دارید بر سر آمریکا بکشید»، یعنی مرگ بر این چیزها. امام به‌خاطر همین چیزها گفت که هرچه فریاد دارید، بر سر آمریکا بکشید. اینها همه یک طرف، یک طرف دیگر قضیّه و یک عامل مهمّ دیگر قضیّه هم این است که اینها همان روزهای اوّل، زمینه‌ی یک ضربه‌ی بزرگ به ملّت ایران را فراهم کردند، یعنی محمّدرضا را پناه دادند در آمریکا، برای اینکه او را نگه دارند، زمینه را فراهم کنند، عواملش را در اینجا تقویت کنند، خود او هم باشد، بعد همان کاری را که در ۲۸ مرداد سال ۳۲ انجام دادند -یعنی ۲۵ سال قبل از آن تاریخ- دومرتبه انجام بدهند. در ۲۸ مرداد هم محمّدرضا از ایران فرار کرد؛ انگلیسی‌ها و آمریکایی‌ها دست به دست هم دادند، مخفیانه آمدند داخل، از سفارتهای گوناگون استفاده کردند، پناه گرفتند، عوامل خودشان را تجهیز کردند، آماده کردند، از غفلت آن روز مردم استفاده کردند، دومرتبه محمّدرضا را برگرداندند و همان برگرداندن بود که ۲۵ سال تسمه از گُرده‌ی این ملّت کشید و پدر این مردم را درآورد. اینها میخواستند این کار را دوباره انجام بدهند، [امّا] امام جلوی این را گرفت، سد کرد، ملّت ایران را بیدار کرد و ملّت ایران بیدار شدند. بنابراین این شعار ضدّ آمریکایی، این فریاد کشیدن بر سر آمریکا از روی تعصّب نیست، از روی جهالت نیست، از روی لجبازی نیست؛ از روی منطق است؛ متّکی به یک پشتوانه و عقبه‌ی منطقی و فکری است. پس هم جوانهای عزیز ما، هم کسانی که مینویسند و میگویند و دارای منبر هستند برای گفتن -منبر مطبوعات، منبر دانشگاه، منبر کلاس درس، منبرهای گوناگون- بدانند و توجّه کنند که اگر امروز ملّت ایران شعار ضدّ آمریکا میدهد و قبلاً هم در این سی و چند سال شعار میداده است، به خاطر یک منطق محکم است. در طول این سالها هم ما هشت سال با صدّام جنگ داشتیم، آمریکایی‌ها پشت سر صدّام محکم ایستادند؛ هرچه توانستند به او کمک کردند. [آمریکایی‌ها] بعد از جنگ یک جور، قبل از شروع جنگ یک جور، در دوران جنگ یک جور، تا امروز یک جور، در قضیّه‌ی برجام یک جور، بعد از برجام یک جور [دشمنی کردند]. چند روز قبل از این، همین آقای مذاکره‌کننده‌ی آمریکایی(۵) صریحاً ایستاد و گفت -و در تلویزیون ما هم پخش شد- که ما بعد از برجام هم ایران را تحریم کردیم. آمریکا این است. ایستادگی ملّت ایران در مقابل آمریکا ایستادگی متّکی به منطق است. [پس] خطای اوّل این بود که میخواهند وانمود کنند مردم از روی لجاجت در مقابل آمریکا ایستاده‌اند. واقع قضیّه عکس این است؛ مردم از روی منطق در مقابل آمریکا ایستاده‌اند. این تصحیح خطای اوّل. خطای دوّم؛ فکر غلط و خطائی که این هم باز دارد به‌نحوی از سوی آمریکایی‌ها تزریق میشود و کسانی هم در داخل آن را ترویج میکنند و از اوّلی خطرناک‌تر است، این است که اگر ما با آمریکا سازش کنیم، مشکلات کشورمان حل خواهد شد. [این] از آن اشتباهات عجیب‌وغریب و بسیار خطرناک [است]. [میگویند] اگر ما با آمریکا سازش کردیم، مشکلات کشور حل میشود. خب، حالا ده تا دلیل میشود شمرد برای اینکه این حرف غلط است، این حرف دروغ است، این حرف فریب است. سازش با آمریکا مشکلات کشور را به‌هیچ‌وجه حل نمیکند؛ نه مشکلات اقتصادی را، نه مشکلات سیاسی را، نه مشکلات امنیّتی را، نه مشکلات اخلاقی را، بلکه بدتر خواهد کرد. ده پانزده دلیل وجود دارد و میشود شمرد و ردیف کرد برای این قضیّه؛ آخری‌اش همین قضیّه‌ی برجام است. من چقدر در طول مذاکرات گفتم که اینها بدعهدند، اینها دروغگویند، اینها پای حرفشان نمی‌ایستند؛ حالا ملاحظه میکنید! امروز آن کسی که دارد میگوید آنها بدعهدند دیگر من [فقط] نیستم؛ مسئولین محترم کشور، خود مذاکره‌کنندگان ما که این‌همه زحمت کشیدند، یک سال و خرده‌ای مذاکره کردند، رفتند، نشستند، برخاستند؛ ده روز، پانزده روز، بیست روز خارج از کشور، پشت میز مذاکره با آن‌همه زحمت، عرق ریختند، زحمت کشیدند، آنها دارند میگویند. در همین جلسه‌ی وزرای خارجه‌ای که در نیویورک، در حدود یک ماه قبل تشکیل شد،(۶) وزیر محترم خارجه‌ی ما هم شرکت کرد، آنها هم شرکت کرده بودند؛ در آن جلسه وزیر خارجه‌ی ما یک کیفرخواست بزرگی علیه آنها ذکر میکند؛ میگوید شماها این کار را کردید که نباید میکردید، این کار را نکردید که باید میکردید؛ یک کیفرخواست، یک ادّعانامه؛ جوابی هم نداشتند؛ خب اینها این[طور] هستند؛ سازش کنید سر سوریه، سازش کنید سر حزب‌الله، سازش کنید سر افغانستان و پاکستان، سازش کنید سر عراق، سازش کنید سر مسائل داخلی؛ با چه کسی؟ با آن کسی که لحظه‌ای از دشمنی فروگذار نمیکند. هدفشان این است که نگذارند این ملّت رشد کند، هدفشان این است که نگذارند مشکلات اقتصادی این کشور حل بشود؛ [آن‌وقت] اینها می‌آیند کمک به حلّ مشکلات کنند؟ اوّلاً طرف دروغگو است، فریبگر است، بدعهد است، خنجرازپشت‌بزن است، در همان حالی که دارد با یک دست دست میدهد، به قول خودشان یک مشت سنگ در دست دیگرش است که بزند به سر طرف مقابل. طرف، این‌جور آدمی است. ثانیاً آمریکا میخواهد مشکلات ملّت ایران را حل کند؟ خود آمریکا دچار بحران است؛ این را چرا نمیگویند؟ این را همه‌ی دستگاه‌های مهمّ قضاوت‌کننده‌ی در این‌گونه مسائل در دنیا، حتّی خود آمریکایی‌ها دارند میگویند. آمریکا دچار بحران است؛ بحران اقتصادی، بحران بین‌المللی، بحران سیاسی، بحران اخلاقی؛ خودش دچار بحران است. امروز قرضهای دولت آمریکا تقریباً نزدیک به تولید ناخالص کلّ آمریکا است؛ این نشانه‌ی بحران است، این را اقتصاددان‌ها میگویند. میگویند هروقتی که دیون یک دولت نزدیک شد به تولید ناخالص یک دولت، این دولت در حال بحران است؛ این اقتصاد اقتصاد بحرانی است؛ امروز آمریکا این‌جوری است. آن مقداری که بدهکار است، نزدیک به حدود شصت و چند درصد تولید ناخالص ملّی‌اش است؛ این میخواهد به چه کسی کمک بکند؟ این میخواهد بمَکد، این میخواهد بکَند تا خودش را ترمیم بکند؛ این می‌آید به اقتصاد کشوری کمک کند؟ این از لحاظ اقتصادی. از لحاظ سیاسی [هم] دچار بحرانند. امروز بدون استثنا، در هر نقطه‌ای از دنیا -این را من با قاطعیّت عرض میکنم- که یک ملّتی قیام کند، حرکت کند علیه مستبدّی، علیه دولتی، علیه حکومتی، شعارش «مرگ بر آمریکا» است؛ یک‌روز شعار مرگ بر آمریکا فقط مال اینجا بود؛ امروز در منطقه‌ی غرب آسیا، در منطقه‌ی شرق آسیا، [حتّی] در خود اروپا، در منطقه‌ی آمریکای لاتین، در منطقه‌ی آفریقا، ملّتهایی که قیام میکنند، اوّلین شعارشان علیه آمریکا است؛ این وضع سیاسی آمریکا است. بحران از این بالاتر؟ آمریکا برای منطقه‌ی غرب آسیا نقشه داشت. ببینید، شماها یادتان نیست، البتّه مال خیلی وقت نیست، مال ده دوازده‌سال قبل است، ولی خب شما جوانها آن روز را هم یادتان نیست. وزیرخارجه‌ی آمریکا آن روز آمد گفت که «ما میخواهیم یک خاورمیانه‌ی بزرگ درست کنیم»؛ در قضیّه‌ی لبنان و جنگ ۳۳ روزه، اسم خاورمیانه‌ی بزرگ را آورد. خاورمیانه‌ی بزرگ یعنی چه؟ آنها اسم منطقه‌ی غرب آسیا را میگویند خاورمیانه؛ خاورمیانه‌ی بزرگ یعنی یک منطقه‌ای از حدود پاکستان تا مدیترانه، یعنی تمام این کشورهای این منطقه، خاورمیانه است و آمریکا برای همه‌ی این منطقه یک نقشه‌ی کلّی کشیده بود که همه‌ی اینها را با محوریّت اسرائیل توی مشت نگه‌دارد؛ خاورمیانه‌ی بزرگ یعنی این. امروز وضع این خاورمیانه‌ی بزرگِ آن وزیرخارجه -که بیچاره یک خانمی هم بود که این حرف را زد-(۷) به جایی رسیده که اینها در قضیّه‌ی سوریه مانده‌اند، در قضیّه‌ی عراق مانده‌اند، در قضیّه‌ی لبنان مانده‌اند، در قضیّه‌ی شمال آفریقا مانده‌اند، در قضیّه‌ی لیبی پا در گِل مانده‌اند، در قضیّه‌ی یمن خودشان را وارد قضیّه کرده‌اند [امّا] مانده‌اند؛ این وضع سیاسی بین‌المللی آمریکا است. بحران از این بالاتر؟ این میخواهد بیاید به کمک شما؟ این میخواهد بیاید مشکلات کشور را حل کند؟ ما در نقطه‌ی مقابلیم؛ خدا را شکر؛ این کار خدا است؛ این لطف خدا به این ملّت است که به آنها شجاعت داد، به آنها بصیرت داد، به آنها استقامت داد، مشکلات را تحمّل کردند، مردان و زنان مؤمن این ملّت توانستند جوری مشی کنند و جوری عمل کنند که امروز ملّت ایران در خاورمیانه سربلند است. در عراق، در سوریه، در لبنان، در یمن، در منطقه‌ی خلیج فارس، در هرجا که شما نگاه میکنید، ایران یک چهره‌ی درخشان است. [آنها] از لحاظ اقتصادی در بحرانند، از لحاظ سیاسی در بحرانند، از لحاظ بین‌المللی در بحرانند، از لحاظ اخلاقی در بحرانند. از لحاظ اخلاقی -چه در زمینه‌ی مسائل مربوط به اخلاق جنسی، چه [مسائل] مربوط به مفاسد مالی- [براساس] حرفهایی که خودشان میگویند، در مطبوعات خودشان منتشر میشود، حرفهایی که خودشان میزنند -البتّه این خیلی کمتر از واقعیّت است- و آنچه حالا این دو نامزد محترم ریاست‌جمهوری‌شان(۸) که یکی از اینها بالاخره چندروز دیگر خواهد رفت در کاخ سفید و رئیس‌جمهورِ آنجا خواهد شد، لابد حرف بی‌حساب نمیزند؛ دوتایی باهم بدند، امّا دست‌به‌دست هم داده‌اند برای افشاگری آمریکا و برای نابود کردن آبروی آمریکا و موفّق هم شده‌اند.(۹) این کشور چطور میخواهد بیاید به ایران کمک کند؟ چرا این غلط را در ذهنها میگذارند که «اگر با آمریکا مشکلاتمان را حل کردیم و سازش کردیم، مشکلات کشور حل خواهد شد»؟ نه آقاجان! سازش با آمریکا مشکلات کشور را حل نمیکند، بلکه افزایش خواهد داد؛ مشکلات سیاسی‌ای اگر داشته باشیم، مشکل اقتصادی اگر داشته باشیم؛ مشکلات ما را خودمان باید حل کنیم؛ مشکلات ما را شما باید حل کنید، شما جوانها. بگذارید من چند جمله حالا اینجا به شما جوانها بگویم؛ عزیزترین کسان ما شما هستید دیگر؛ شما مثل بچّه‌های من هستید، فرزندان ما هستید، جوانهای ما هستید، امیدهای ما هستید، آینده‌ی ما دست شما است، آینده‌ی این کشور دست شما است. ما که میرویم؛ شمایید که هستید، شما هستید که این کشور را باید اداره کنید. چند جمله به شما عرض بکنم. عزیزان من! خودتان را برای آینده آماده کنید؛ خودتان را برای اداره‌ی این کشور آماده کنید. علاج مشکلات این کشور -چه مشکلاتی که امروز داریم، چه مشکلاتی که بعدها خواهیم داشت، چه مشکلاتی که هر کشوری و هر ملّتی دارد؛ بالاخره هیچ کشوری که بدون مشکل نیست- و حلّ این مشکلات، در گرو جوشیدن اراده و استقامت از درون ملّت است؛ از درون ملّت بایستی اراده، استقامت، عزم راسخ، ایستادگی بجوشد؛ چشمها، باز؛ روحیّه‌ها با توکّل به خدا و اعتمادبه‌نفس، قوی. اگر به خدا توکّل داشته باشیم و به خودمان اعتماد کنیم، روحیّه‌هایمان قوی خواهد بود؛ هم در زمینه‌ی علمی، هم در زمینه‌ی مدیریّتی، هم در زمینه‌ی اداری. آنچه من بر روی آن تکیه میکنم روحیّه‌ی انقلابیگری است؛ این روحیّه را باید حفظ کنید. معنای روحیّه‌ی انقلابی چیست؟ معنایش این است که یک انسان انقلابی، شجاعت دارد، اهل اقدام است، اهل عمل است، ابتکار می‌ورزد، بن‌بست‌شکنی میکند، گره‌گشایی میکند؛ از چیزی نمیترسد، به آینده امیدوار است، به امید خدا به سمت آینده‌ی روشن حرکت میکند؛ انقلابی‌گری یعنی این؛ این [فرد] انقلابی است؛ این روحیّه‌ی انقلابی را باید حفظ کرد. بعضی‌ها عکس این عمل میکنند، بعضی‌ها عکس این حرف میزنند، بعضی‌ها عکس این مدیریّت میکنند؛ جوان را به آینده بی‌اعتماد میکنند، به انقلاب بی‌اعتماد میکنند، جوان را از نفَس گرم امام دور میکنند؛ خب این خراب میشود دیگر؛ آن‌وقت از زمانه هم مینالند! از زمانه هم مینالند. زمانه را چه کسی میسازد؟ به قول صائب: جُرم زمانه‌ساز فزون از زمانه است؛(۱۰) زمانه را چه کسی میسازد؟ زمانه را من و شما میسازیم؛ ما زمانه‌سازیم. اگر زمانه بد باشد، به من و شما باید نگاه کرد؛ ما هستیم که زمانه را میسازیم. ما وقتی‌که گامهایمان را محکم برنداشتیم، ما وقتی‌که توصیه‌ی امام را ندیده گرفتیم -آن چشم تیزبین، آن دل حکیم، دل سرشار از حکمت؛ خوب میدید، خوب میفهمید، درست تشخیص میداد؛ راه را برای ما روشن کرده؛ وصیّت‌نامه‌ی امام دمِ دست ما است؛ خب، آن کسانی که تردید دارند این وصیّت‌نامه را نگاه کنند؛ ببینند چه گفته امام- وقتی مردم را از اینها دور میکنیم، جوانها را از اینها دور میکنیم، جوان را به لاابالی‌گری سوق میدهیم، جوانی را که تمایل به عفّت دارد، به‌سمت بی‌مبالاتی نسبت به مسائل عفّتی و مانند اینها سوق میدهیم، خب معلوم میشود نتیجه بد خواهد شد، زمانه خراب خواهد شد. البتّه خوشبختانه تا امروز نتوانسته‌اند و نخواهند هم توانست؛ جوان ما خیلی خوب است. [اگر] به اسم آزادی، لاابالی‌گری را تزریق کنیم، به اسم عقل و نگاه عقلائی، سازش و تسلیم در مقابل دشمن را القا کنیم، خب زمانه خراب میشود دیگر؛ این راه را بایست با استحکام ادامه داد. امیرالمؤمنین در نهج‌البلاغه میفرماید: فَتَزیغُ قُلوبٌ بَعدَ استِقامَةٍ وَ تَضِلُّ رِجالٌ بَعدَ سَلامَة؛(۱۱) بعضی از دلها یک روزی مستقیم بودند، در راه راست قرار داشتند، درست حرکت میکردند امّا بعد برگردانده شدند. زیغ، یعنی واژگونه شدن؛ رَبَّنا لا تُزِغ قُلوبَنا(۱۲) -که در قرآن هست- یعنی خدایا! دلهای ما را واژگونه نکن؛ [اگر] درست میفهمیدیم، ما را دچار بدفهمی و کج‌فهمی نکن. امیرالمؤمنین میگوید: بعضی‌ها یک روزی درست حرکت میکردند، امّا دلهایشان واژگونه شد. حالا چرا واژگونه میشود؟ خدا که به کسی ظلم نمیکند؛ خودمان هستیم که آلوده‌ی دنیا میشویم، آلوده‌ی محبّتهای بیجا میشویم، آلوده‌ی جاه‌طلبی میشویم، آلوده‌ی رفیق‌بازی میشویم، آلوده‌ی جناح‌بازی و حزب‌بازی میشویم، دلمان واژگونه میشود و از آن راه درست، از آن استقامت اوّلی بر میگردیم. وَ تَضِلُّ رِجالٌ بَعدَ سَلامَة؛ یک روزی سالم بودند، بعد گمراه میشوند. آفت اینها است؛ جلوی اینها را بایستی گرفت و از اینها باید به خدا پناه برد. سفارش من به جوانها این است که با چشم باز نگاه کنید، با بصیرت نگاه کنید، هر حرفی را از هر گوینده‌ای نپذیرید. مبدأ حرکت و مبدأ انقلاب، امام بزرگوار است، حرف او را حجّت بدانید؛ نگاه کنید ببینید امام چه میگفت. نگویند اگر امام هم امروز بود، این‌جوری عمل میکرد؛ نخیر، این غلط است؛ ما سالهای متمادی با امام بودیم و امام را بهتر از آنها می‌شناسیم. امام اگر امروز بود، همان فریاد ابراهیمی، همان فریاد بت شکن را امروز هم میزد؛ همان فریادی که ملّت را بیدار کرد و به انقلاب رساند. خب شما که میگویید مرگ بر آمریکا، ما هم که موافقیم، حرفی نداریم. والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته ۱) فخرالدّین احمدی دانش‌آشتیانی ۲) صحیفه‌ی امام، ج ۱۱، ص ۱۲۱ ۳) غیرت ۴) دونالد ترامپ و هیلاری کلینتون ۵) جان کری (وزیر امور خارجه‌ی آمریکا) ۶) اوّلین نشست وزرای خارجه‌ی ایران و ۱+۵، پس از اجرای برجام. ۷) خنده‌ی حضار ۸) خنده‌ی معظّمٌ‌له ۹) خنده‌ی حضّار ۱۰) صائب. دیوان غزلیّات؛ «تسلیم میکند به ستم ظلم را دلیر / جُرم زمانه‌ساز فزون از زمانه است» ۱۱) نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۵۱ ۱۲) سوره‌ی آل‌عمران، آیه‌ی8نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی

رهبر انقلاب:فریاد مرگ بر آمریکا،برای دفاع از ارزش‌های انسانی است/امروز به اعتراف خودشان،آمریکا از ارزش‌های انسانی فرسنگ‌ها دور افتاده؛در مناظره ریاست جمهوری‌شان دیدید،آمریکا را افشا کردند.چیزهایی که ما می‌گفتیم و عده‌ای نمی‌خواستند باور کنند،اینها چند برابرش را گفتند/امروز می‌خواهم دو خطا را تصحیح کنم که توسط استکبار و بعضی آدم‌ها در داخل که یا وابسته‌اند یا از نفس‌افتاده،ترویج می‌شود.

60734b162c38301a358e453f

این بنای تاریخی بدون استفاده از هرگونه وسایل و مصالح ساختمانی احداث و حتی درب ورودی و محل نورگیر آن با کنده کاری صخره های سخت ایجاد شده است. این مسجد دارای دو ستون بزرگ سنگی هر کدام به قطر دو متر بوده و ارتفاع آن دو و نیم متر است که کنده کاری آن حکایت از اراده آهنین مردان روزگار خویش است. آثار به جا مانده از کنده کاری مسجد سنگی روستای جراغیل بیانگر آن است که تمام فضای داخلی این مسجد با ابزار و آلات دستی و سنتی آن زمان کنده شده است. در جنب درب ورودی مسجد، چایخانه کوچکی از صخره کنده شده و در قسمت انتهایی این مکان فضایی به عرض دو متر و طول هشت متر به عنوان شبستان ایجاد شده است. مسن‌ترین افراد اهالی روستای جراغیل هم از قدمت تاریخی احداث این مکان مقدس اطلاع دقیقی نداشته و آنچه که از قول اجداد خود سینه به سینه نقل شده، عمر بنای این مسجد را بیش از 500 سال تخمین می زنند. با وجود این که در این روستا مسجد جدیدی احداث شده، ولی مردم این روستا و گردشکران منطقه علاقه و اعتقاد خاصی به عبادت در این مسجد سنگی دارند. مسجد سنگی روستای جراغیل با گذشت حدود پنج قرن از زمان احداث همچنان در زیر کوه بزرگ استوار و مقاوم ایستاده و سجده گاه مومنان و خداپرستان آن دیار است. در فصل بهار و تابستان خیلی از گردشگران منطقه از این مکان مقدس بازدید کرده و با اقامه نماز در آن از طبیعت اطراف این مسجد نیز لذت می برند. رودخانه فصلی آذرشهر که از کنار درب ورودی این مسجد جاری است در فصل بهار منظره زیبای این عبادتگاه بسیار قدیمی را دو چندان می کند. روستای جراغیل آذرشهر در 15 کیلومتری شمال شرقی آذرشهر در وسط دره شیب دار واقع شده و مناظر طبیعی و ییلاق های آن برای گردش و تفریح بسیار مناسب است. منبع: سیری در ایران

مسجد سنگی و تاریخی روستای جراغیل آذرشهر از اماکن مذهبی و دینی با قدمت ۵۰۰ ساله در دل صخره های کوه بزرگ اثری بی بدیل برای گردشگران و چشم به راه آنان است.

607356c42c38301a358e9d64

 به گزارش خبرنگار مهر ، کارلوس کی‌روش بعد از بازی تیم ملی فوتبال ایران و الجزایر بود که اعلام کرد سطح بازیکنانی که در داخل ایران بازی می کنند با سطح بازیکنان شاغل در لیگ‌های خارجی تفاوت دارد و برای همین به یک برنامه آماده سازی ویژه برای بازیکنان داخلی نیازمند است.این صحبت‌های کی روش، واکنش تند بعضی از سرمربیان و کارشناسان داخلی را در پی داشت. برانکو ایوانکوویچ سرمربی پرسپولیس از جمله مربیانی بود که تاکید کرد سطح بازیکنان داخلی و خارجی فرقی ندارد چرا که حتی بعضی از لژیونرهای ایران در باشگاه های خود هم فیکس نیستند.امیر قلعه نویی سرمربی ذوب آهن، مجید جلالی سرمربی پیکان و وینفرد شفر سرمربی استقلال هم هرکدام در صحبت‌های خود به طور ضمنی و آشکار از این اظهارنظر کی روش انتقاد کردند.حالا و بعد از نمایش خیره کننده کریستیانو رونالدو در دیدار یوونتوس و رئال مادرید در لیگ قهرمانان اروپا، کارلوس کی روش کنایه ای به منتقدانش زده و از آنها به خاطر صحبتهایش عذرخواهی کرده است!کی روش در این خصوص با عنوان «زمانی برای عذرخواهی» با کنایه اعلام کرد: «بعد از بازی رئال مادرید و یوونتوس؛ حالا همه چیز واضح است. لیگ فوتبال ایران همانند لیگ اروپا است. سطح سرعت، ریتم و قدرت آنها با هم برابر است! سطح نمایش و عملکرد بازیکنان یکسان است. الان زمان عذرخواهی از هواداران فوتبال ایران است به خاطر آماده‌سازی اشتباه و نظراتم ... من همچنین باید عذرخواهی متواضعانه خود را از بازیکنان ابراز کنم. فکر می کنم این وظیفه من بود تا برای یک برنامه آماده‌سازی ویژه بجنگم؛ به این خاطر که به بازیکنانم این شانس را بدهم تا بهتر آماده شود و برای سطح جام جهانی رقابت کنند ... الان زمان عذرخواهی از بازیکنان تیم ملی است زیرا آنها نیازی به برنامه اماده سازی برای جام جهانی ندارند. ما برای رونالدو، ایسکو و سایر دوستان دیگر آماده ایم!»

سرمربی تیم ملی فوتبال ایران با کنایه از آمادگی تیم ملی برای مهار کریستیانو رونالدو خبر داد و از هواداران فوتبال کشورمان عذرخواهی کرد!

60735cb82c38301a358ed325

  برادرم احمد ... باور كنید كه شهادت از عسل شیرین تر است اگر در بطن كلمه شهادت بروید متوجه خواهید شد كه چقدر كشته شدن در راه خدا شیرین است. برادرم احمد روح من در انتظار فداكاری توست تو مانند یك مسلمان واقعی زندگیت را وقف خدمت به اسلام كن.منبع:فاتحان

... باور كنید كه شهادت از عسل شیرین تر است .

60735b372c38301a358ec56f

روستایی که حال و هوای دوران رنسانس اروپا را در ایران ایجاد کرده است. این روستا دارای قدمتی بیش از ۴۰۰ سال می باشد و در فهرست آثار ملی ایران قرار گرفته است. این روستا در استان همدان واقع شده است. و جالب است بدانید که هیچ اثری از اروپا و فرهنگ این قاره در روستای رنسانس همدان وجود ندارد. علت نام گذاری آن بناهایی است که در آن وجود دارد. بناهایی که تنها با سنگ و گل در کنار هم قرار گرفته اند و این روستا را در دل دامنه کوه های همدان به وجود آورده است. روستای رنسانس یا ورکانه؟ در روستای ورکانه به دلیل فراوانی وجود سنگ، به اصلاح به آن معدن سنگ می گویند. کانه در زبان کردی به معنای (چشمه) است با توجه به قرار گیری این روستا در کنار رودها و چشمه های متعدد شاید علت نام ورکانه برای این روستا هم همین موضوع باشد، روستایی که در کنار رود قرار گرفته است. از همین رو چون تمامی بناها به سبک دوران رنسانس از سنگ ساخته شده است به اصلاح به آن می گویند روستای رنسانس زیرا یادآورد بناهای اروپایی در دوران رنسانس اروپا می باشد.  روستای ورکانه یکی از جذاب ترین جاذبه های گردشگری در استان همدان است، که در سال های اخیر توانسته گردشگران زیادی را به سمت خود جذب کند. با توجه معماری جالب خانه ها و دیوار های این روستا لذت عکاسی را چندین برابر می کند. ورکانه زادگاه نخستین سازنده قلب مصنوعی در جهان توفیق موسیوند، یکی از پروفسور های نامدار کشور ایران زادگاهش در این استان بوده است. او در سال ۱۳۱۵ در ورکانه متولد شد و نخستین کسی بود که قلب مصنوعی را در جهان ساخت. بافت روستای ورکانه بافت روستای رنسانس همدان به دلیل ویژگی خاص فرهنگی، به عنوان میراثی ارزشمند از دوران قدیم محسوب می شود و جز مناطقی است که حفظ و نگهداری از آن جز وظایف اصلی سازمان میراث فرهنگی قرار گرفته است. اباهت و زیبایی که در این روستا فراگیر است باعث می شود زمانی که در این منطقه قدم می گذارید احساس غرور و لذت را توام با هم داشته باشید. موقعیت مکانی روستای ورکانه در دامنه های جنوبی زاگرس مرکزی می باشد و روستاهای این منطقه به دلیل کوهستانی بودن و برخورداری از طبیعت زیبا از مناطق بسیار بکر به شمار می‌روند. وجود دره‌های فراوان از جمله دره‌های زیبای یورد صفرخان، دره‌ خان، تخته سنگ، جن‌ دره و سوبلاغ در مجاورت روستا از خصوصیات طبیعی منطقه است به طوری که دره بارانی در جنوب و جنوب شرق‌ آبادی واقع شده است و شیب عمومی این منطقه و وجود دره‌های فراوان در اطراف روستا موجب شکل‌ گیری رودخانه‌های فصلی می شود. رودخانه ‌های فصلی ورکانه از ارتفاعات یخچال‌ها سرچشمه می‌گیرند . اگر در کوچه پس کوچه های روستای سنگی ورکانه قدم بزنید درختان گردو، سیب و زردآلو را خواهید. خودنمایی سنگ ها در بنای ساختمان های ورکانه از لحاظ مصالح بومی و محلی روستای ورکانه از سنگ های منحصر به فردی برای ساخت دیوارهای روستا و خانه ها استفاده کرده است. کاربرد سنگ ها چهره و سیمای شهر را بسیار معروف و خاص کرده است.  کاربرد سنگ نه‌ تنها در پی ساختمان ها، بلکه در بیشتر قسمت های بناها از جمله دیوارهای باربر، دیوارهای محوطه و حیاط‌ها مورد استفاده قرار گرفته است و اکثر سنگ لاشه ها با ملات گل کنار هم قرار گرفته است و پهنای این دیوارهای سنگی در طبقه همکف به یک متر هم می‌رسد تنها نقطه ی اتصال در دیوارهای سنگی بناهای این روستا تیرهای چوبی است. سنگ، سنگ لاشه، سنگ مالون، خشت و آجر از جمله مصالحی است که در ساخت این بناها مورد استفاده قرار گرفته است . جاذبه های گردشگری در روستای رونسانس در این روستای قدیمی در استان همدان باغهای سرسبز و فضاهای سبز جزء نقاط مثبت و پر اهمیت به منظور برنامه ریزی های گردشگری محسوب می شود. زیرا باغ به عنوان فضای اصلی زندگی برای مردمان این روستا مطرح است و در خانه ی تک تک اهالی این روستا یک باغ وجود دارد. علاوه بر باغ، محور ارتباطی این روستا دارای چشم اندازی زیبا از کل این منطقه است که به عنوان یکی از اصلی ترین پتانسیل های توریستی محسوب می شود. برخی بناها و فضاها که بیشتر در بخش مرکزی روستا و جاهایی که قدمت بیشتری دارند، شامل بناهای سطوح و فضاهای پر و خالی در هم   ادغام شده هستند که بافت همگن ایجاد کرده‌اند. که همه این ها در جذب توریست به این روستا می افزاید. برخی از آثار قدیمی در روستای رنسانس همدان: درب قدیمی ترین مسجد در ضلع جنوبی روستای ورکانه یک مسجد نوساز به چشم می خورد. بنای این مسجد نوساز می باشد و با مصالح جدید ساخته شده است. نمای ساختمان آن آجری است و به لحاظ معماری داخلی کاملا ساده می باشد. درون مسجد یک محراب کوچک وجود دارد که با کاشی‌کاری های ریز و کوچکی به آن زینت داده شده است. محله درب مسجد در قدیمی ترین محله این روستا که درب مسجد نام دارد، یک مسجد قدیمی واقع می باشد. این مسجد که آرامگاه امامزاده غیب است در روز های آخر هفته بسیار شلوغ می شود، زیرا از احترام به خصوصی بین مردم ورکانه برخوردار است. قلعه مهری خانم در روستای ورکانه مانند سایر روستاهای استان، ریش‌سفیدان جایگاه خاصی دارند و در زمانهای قدیم نیز نظام تصمیم‌ گیری و قدرت بر اساس ارباب رعیتی بوده است. در آن زمان نقی‌خان قراگوزلو، بزرگ روستای رنسانس همدان بوده و بعد از او دخترش ارباب و حاکم این روستا شده است. این بنا قلعه ای اربابی است که برای به مهری خانم دختر ارباب روستای ورکانه بوده و در فاصله ۱۰۰ متری جنوب روستا در بستر سبز کوهپایه ای ورکانه واقع شده است. منبع: مجله گردشگری الی گشت

زمانی که کلمه رنسانس را می شنویم ناخداگاه دوره ای از تاریخ اروپا در ذهنمان پدیدار می شود. حال اینکه کلمه رنسانس در کنار یکی از شهر های ایران می آید کمی ماجرا عجیب می شود. علت عجیب بودنش هم این است که آیا رنسانس در ایران هم اتفاق افتاده است؟ یا اینکه ایران هم جزئی از اروپا در آن زمان به حساب می آمده؟ در حقیقت سوال های زیادی می تواند با شنیدن این دو واژه در کنار هم به وجود آید.

60735cca2c38301a358ed3d2

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، کاربران شبکه های اجتماعی یکشنبه شب درحال بازنشر تصاویر 'زین الدین عابدین' قاضی شرعی گروه تروریستی جیش الاسلام در ترکیه و پس از خروج از شهر دوما در غوطه شرقی ریف دمشق هستند. عابدین که پس از ورود به ترکیه ریش خود را تراشیده است با این اقدام خود جنجالی را در فضای مجازی درباره میزان پایبندی تروریست ها و مخالفان سوریه به عقاید خود برپا کرده است. کاربران فضای مجازی واکنش متفاوتی را به این اقدام عابدین از خود نشان دادند. برخی از آن ها تراشیدن ریش از سوی عابدین را ضرورت زمانی و مکانی می دانند، درحالی که دیگران وی را مورد حمله و انتقاد شدید قراردادند. این گروه ها اعلام کردند: این فرد همان شخصی است که فتوای شرعی صادر می کرد و مردم را در غوطه شرقی به خاطر سیگار، تراشیدن ریش، عروسک و حجاب مورد پیگرد قرار می داد. کاربران شبکه های اجتماعی افزودند: این قاضی شرعی تروریست ها اکنون به آسانی ریش خود را می تراشد و حاضر است دین خود را بفروشد و تعجب نکنید اگر فردا سازمان حمایت از حقوق زنان تاسیس و از اروپایی ها کمک دریافت کند. 20 روز قبل پس از خروج کامل تروریست‌های جیش الاسلام از شهر دوما در غوطه شرقی دمشق، نیروهای مقاومت پرچم سوریه را در آن به اهتزاز درآوردند.منبع: خبرگزاری ایرنا

قاضی شرعی گروه تروریستی جیش الاسلام پس از فرار به ترکیه با تراشیدن ریش خود جنجالی در داخل و خارج سوریه برپا کرد.

60736d892c38301a358f6b0b

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، علیرضا صابری، در کنگره جراحی پلاستیک اظهار داشت: امروزه در جامعه ما افراد زیادی برای انجام برخی عمل‌های زیبایی به طور مثال زیبایی از طریق لیزر به افراد غیر متخصص مراجعه می‌کنند که افتادگی پلک، دو بینی، غیرقرینگی از جمله عوارض عملهای زیبایی غیرجراحی توسط افراد غیر حاذق برای آنها به همراه دارند که تعداد زیادی از این عوارض جبران ناپذیر است. وی افزود: تزریق فیلر و بوتاکس از جمله عمل‌های زیبایی غیر جراحی بوده که عوارض زیادی می‌تواند در صورت انجام آن توسط افراد غیر متخصص به همراه داشته باشد. فوق تخصص جراحی پلاستیک با بیان اینکه هرگونه عمل زیبایی ممکن است با عوارضی همراه باشد و برای همین باید توسط پزشک متخصص انجام شود تا عارضه را بتوان پیشگیری یا برطرف کرد، گفت: مردم باید در این زمینه هوشیاری کامل داشته باشند و عمل زیبایی خود را تنها توسط پزشکان حاذق انجام دهند. دبیر اجرایی کنگره جراحی پلاستیک ادامه داد: افتادگی پلک، دوبینی، غیر قرینگی پلک از جمله عوارض موقتی این عمل های زیبایی بوده که تا حدود زیادی نیز قابل پیشگیری است. همچنین در مورد فیلرها باید توجه داشت که در واقع این مواد پرکننده لاغری پوست بوده و برای رفع پیری و جوان سازی استفاده شده که در صورت استفاده توسط افراد غیر متخصص می‌تواند منجر به عارضه فرد شود. صابری اضافه کرد: جوان سازی صورت به روش،های غیرجراحی از جمله از طریق لیزر و یا تزریق فیلر می توانند محقق شود بنابراین هر دو این موضوع در کنگره جراحی پلاستیک توسط اساتید و صاحبنظران برجسته مورد بحث و گفت‌وگو قرار خواهد گرفت. وی با اشاره به اینکه جوانسازی پوست با استفاده از نخ نیز امروزه با اقبال زیادی مواجه شده است گفت: لیفت صورت از طریق نخ در صورتی که توسط فرد غیرمتخصص و متبحر انجام نگیرد انواع عفونت‌ها، واکنش حساسیتی و آلرژی را نیز برای فرد به همراه دارد. همچنین سبب اتروفی صورت و غیر قرینگی آن خواهد شد. فوق تخصص جراحی پلاستیک  خاطرنشان کرد: جوانسازی صورت امروزه امکان پذیر بوده ولی این کار حتماً باید توسط فرد دوره گذرانده و متخصص صورت گیرد و همین موضوعات در کنگره جراحی پلاستیک مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت و جدیدترین دستاورد ها در این زمینه به شرکت کنندگان ارائه می‌شود.منبع:فارس

فوق تخصص جراحی پلاستیک ضمن هشدار درباره جوان‌سازی صورت توسط افراد غیر متخصص گفت: افتادگی پلک، دوبینی، غیر قرینگی پلک و حتی کوری از جمله عوارض عمل‌های زیبایی توسط افراد غیر حاذق و غیر متخصص است.

607360752c38301a358ef516

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی با صدور حکمی حجة‌الاسلام آقای حاج‌علی‌اکبری را به ریاست شورای سیاستگذاری ائمه جمعه منصوب کردند. ایشان همچنین ضمن تقدیر از خدمات باارزش حجة‌الاسلام آقای سیّد رضا تقوی در دوران مسئولیت، اعضای جدید شورای سیاستگذاری ائمه جمعه را نیز منصوب کردند. متن حکم رهبر معظم انقلاب اسلامی به این شرح است:بسم الله الرحمن الرحیم اکنون که دوران مسئولیت طولانی و پربار جناب حجة‌الاسلام آقای حاج سیّد رضا تقوی در رأس مجموعه‌ی سیاستگذاری ائمه جمعه به پایان رسیده با تشکر فراوان از خدمات باارزش‌شان در مدت نزدیک به دو دهه، جناب ‌حجةالاسلام آقای حاج‌علی‌اکبری را به ریاست این مجموعه و جناب حجة‌الاسلام والمسلمین آقای حاج سیّد هاشم رسولی و نیز حضرات حجج اسلام آقای حاج سیّد رضا تقوی، آقای حاج سیّد علی قاضی عسکر، آقای حاج شیخ حبیب‌الله غفوری، آقای حاج شیخ عباسعلی اختری، آقای حاج شیخ محمد جعفری گیلانی، آقای حاج سیّد مهدی خاموشی، آقای حاج سیّد علی شاهچراغی را به عضویت در شورای آن منصوب میکنم. انتظار میرود جناب آقای حاج‌علی‌اکبری با ادامه و تکمیل فعالیتهای گذشته و افزودن کیفیت در آن و بهره گیری از نظرات شورا، بر شکوفائی و تأثیرگذاری این نهاد مبارک رحمانی بیفزایند. والسلام علی جمیع اخواننا و رحمة‌الله سیّد علی خامنه‌ای ۱۶ دی ماه ۱۳۹۶منبع: پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری

با حکم رهبر معظم انقلاب؛ حجة‌الاسلام حاج‌علی‌اکبری رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه شد.

607370032c38301a358f7f0e

تابستان یعنی گرما، یعنی جاری شدن عرق از سر و صورت، یعنی به دنبال خنکی گشتن! اگر جزو افرادی هستید که از تعریق زیاد در این فصل شکایت دارید بدانید که بدون این فرآیند بدنتان با مشکلات جدی مواجه می‌شد. در واقع دلیل اصلی تعریق تنظیم دمای بدن است. زمانی که هوا بسیار گرم می‌شود فقط تعریق می‌تواند بدن را خنک کند. زیر بغل، پاها، مشت‌ها، باسن و پیشانی انسان دو تا چهار میلیون غده تولید عرق دارد و با تبخیر این عرق گرمای بدن نیز از بین می‌رود؛ اما بدون شک کسی دوست ندارد لباسش خیس عرق شود از آن بدتر همیشه نقش شوره در لباس‌هایش مشخص باشد. بنابراین چند ترفند داریم که میزان تعریقتان را کاهش می‌دهد. محصولات ضدتعریق را شب‌ها بزنیدمحصولات ضدتعریق و دئودورانت‌ها جزو محصولات پرطرفدار و پرمصرف در روزهای گرم است. اما بهتر است بدانید که هر یک کاربرد خود را دارد. دئودورانت‌ها صرفاً برای از بین رفتن بوی بد بخصوص زیر بغل استفاده می‌شوند در حالی ضدتعریق یا همان مام زیر بغل برای کاهش تعریق کاربرد دارند. در واقع ضدتعریق‌ها حاوی ترکیباتی هستند که غدد تولید عرق را مسدود می‌کنند و در نتیجه برای کاهش عرق مؤثرتر هستند. به عقیده برخی از متخصصان ضدتعریق‌ها ارزان‌تر بوده و برای کاهش تعریق که باعث ایجاد بوی بد نیز می‌شود مؤثر عمل می‌کنند. البته باید بدانید که این کارایی ناشی از وجود آلومینیم در این محصولات است که با تعریق وارد واکنش شده و نمکی می‌سازد که منافذ خروج عرق را مسدود می‌کند و تأثیر آن تا چند ساعت باقی می‌ماند. اگر با تعریقتان مشکل دارید و می‌خواهید حتماً مانع از آن شوید بهتر است ضدتعریق‌تان را شب‌ها روی پوست خشک بزنید. ضدتعریق که معمولاً با یا بدون دئودورانت است باید شب‌ها و زمانی که تعریق در کمترین میزان خود قرار دارد اقدام به استفاده از این محصولات بکنید. زیرا در این صورت شانس بیشتری برای مسدود کردن غدد مولد عرق دارید. البته متخصصان به افرادی که پوست حساسی دارد توصیه می‌کنند از محصولات معطر استفاده نکنند چون عطری که پایه الکل دارد معمولاً عامل اصلی واکنش‌های آلرژیک در پوست خواهد بود. از سشوار استفاده کنیدبعد از زدن محصولات ضدتعریق از سشوار با دمای خنک استفاده کنید. ضدتعریق‌هایی که ماندگاری بالایی دارند ابتدا باید هر شب و بعد از آن با فاصله چند شب یکبار استفاده شوند. اما دئودورانت‌های معمولی که برای از بین بردن بوی بد تعریق هستند را می‌توانید به طور روزانه استفاده کنید. مواد غذایی و نوشیدنی‌هایی که باعث تعریق بیشتر می‌شوند را بشناسیدمصرف نوشیدنی‌های الکلی و همچنین نوشیدنی‌های حاوی کافئین باعث افزایش تعریق می‌شود. علاوه براین مواد غذایی تند و پرادویه نیز همین خاصیت را دارند و باید از مصرف زیاد آن‌ها پرهیز کرد. البته متخصصان چندان نگران مواد غذایی نیستند مگر در برخی موارد! در واقع رژیم غذایی افراد تأثیر چندانی روی میزان تعریق ندارد مگر در مورد تعریق چشایی که در واقع شامل قطرات کوچک عرقی است که بعد از مصرف مواد غذایی داغ یا تند روی پیشانی، بینی و لب‌ها می‌نشینند. برای تعریق بیش از حد بوتاکس کارساز استباید بدانید که بوتاکس صرفاً برای صاف کردن چین و چروک صورت نیست. بوتاکس همچنین برای درمان تعریق بیش از اندازه نیز کاربرد دارد. به این صورت که نزدیک غدد مولد عرق تزریق شده و در نتیجه سیگنال‌های تعریق مسدود می‌شوند. به عقیده متخصصان بوتاکس برای کاهش تعریق بیش از حد در ناحیه زیر بغل، باسن، پوست سر و همچنین چین‌های پوست مانند زیر سینه‌ها تأثیر خوبی دارد و بعد از تزریق حدود دو تا سه هفته طول می‌کشد تا تأثیر خود را نشان دهد. این شیوه درمانی حدود سه ماه و گاهی بیشتر تأثیر خود را حفظ می‌کند. توجه داشته باشید که چنین شیوه درمانی باید توسط و با تشخیص پزشک متخصص انجام شود. همچنین باید دقت کنید که ماده تزریق شده حتماً بوتاکس باشد نه مواد دیگری مانند «دیسپورت» یا «اگزومین». به گفته سازمان غذا و داوری آمریکا، تأثیر این دو ماده در روند درمان تعریق بیش از حد تأیید نشده است. از لیزر کمک بگیریدیک روش بسیار مؤثر برای کنترل تعریق بیش از اندازه زیر بغل‌ها وجود دارد که به آن «میرادرای» miraDry گفته می‌شود. در واقع نوعی درمان با لیزر که غدد مولد عرق اکرین و آپوکرین واقع در ناحیه زیربغل‌ها را به طور دائم و یا نیمه دائم از بین می‌برد. برخلاف روش‌های دیگر، میرادرای فقط به ناحیه زیربغل مربوط می‌شود. به عقیده متخصصان اکثر مردم صرفاً در ناحیه زیر بغل‌ها دچار تعریق بیش از اندازه می‌شوند و این میزان تعریق بسیار بیشتر از میزانی است که برای تنظیم و کنترل دمای بدن لازم است. این روش همچنین موهای زائد این ناحیه را کاهش می‌دهد. لباس‌های گشاد بپوشیدشاید نیازی به گفتن نباشد که یکی از روش‌های عرق نکردن خنک نگه‌داشتن بدن است. از آنجایی که تعریق به‌واسطه گرما ایجاد می‌شود، ساده‌ترین روش برای جلوگیری از تعریق، جلوگیری از گرم شدن بدن است. برای این کار بهتر است از لباس‌های نازک، نخی و گشاد استفاده کنید تا پوست نفس بکشد. همچنین بهتر است در محیط‌های خنک و دور از آفتاب باشید. لباس‌هایی که از پارچه‌های نخی یا ابریشمی تهیه شده باشند هوا را به راحتی عبور می‌دهند و شما را خنک نگه می‌دارند. برعکس پارچه‌های نایلونی و پلی‌استر باعث گرم شدن و در نتیجه تعریق بیشتر می‌شوند. همچنین باید اجازه دهید پاهایتان نیز نفس بکشند. چون خنک نگه‌داشتن پاها دمای کلی بدن را کاهش می‌دهد. بنابراین در فصل تابستان از پوشیدن جوراب‌های کلفت و کفش‌های تنگ و گرم بپرهیزید. به پزشک متخصص مراجعه کنیداگر با استفاده از روش‌های معمولی تعریقتان کمتر نشد به پزشک مراجعه کنید. چون یک باور غلط وجود دارد که نمی‌شود با تعریق بیش از حد کاری کرد و باید با آن ساخت. واقعیت این است که تعریق زیاد در فصل گرما طبیعی است. با وجود این که تعریق زیاد مسئله آزاردهنده‌ای است اما در این فصل برای همه کمابیش وجود دارد. اما اگر در تمام فصول سال این تعریق بیش از حد با شماست بدانید که نیاز به درمان پزشکی دارید. به عقیده متخصصان این نوع تعریق به شرایط دیگری از جمله بارداری، یائسگی، عفونت‌های احتمالی یا یک بیماری قلبی یا برخی از سرطان‌ها مربوط می‌شود.

زیر بغل، پاها، مشت‌ها، باسن و پیشانی انسان دو تا چهار میلیون غده تولید عرق دارد و با تبخیر این عرق گرمای بدن نیز از بین می‌رود؛ اما بدون شک کسی دوست ندارد لباسش خیس عرق شود از آن بدتر همیشه نقش شوره در لباس‌هایش مشخص باشد. بنابراین چند ترفند داریم که میزان تعریقتان را کاهش می‌دهد.

60736a382c38301a358f4c52

امیر سرتیپ امیر حاتمی وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح در همایش مدیران ارشد وزارت دفاع که امروز سه شنبه 19 تیرماه برگزار شد با تبیین شرایط امروز جمهوری اسلامی ایران و نقش وزارت دفاع درحرکت نظام در مسیر پیچیده تحولات بین المللی اظهار کرد:‌ امروز ائتلاف پوشالی استکبار،‌ ارتجاع و نفاق به سرکردگی آمریکا در تلاش هستند تا شرایط نظام جمهوری اسلامی ایران را بحرانی جلوه داده و با جنگ روانی و القاء نارضایتی در آحاد جامعه، تئوری فاصله بین نظام و مردم را عملی سازند. حاتمی با اشاره به قدرت نظام اسلامی در عصر حاضر یادآور شد: رویدادهای 4دهه گذشته نشان داد جمهوری اسلامی ایران با عبور از گردنه‌های سختی همچون جنگ و نا آرامی های داخلی، جنگ تحمیلی، تحریم و اجماع جهانی و نظام بین الملل علیه خود، توانست در آوردگاهی کاملا نا برابر و با کمبود منابع و امکانات، با سلاح ایمان و توکل به قدرت لایزال الهی بر دشمن فائق آید و این درحالی است که امروز ایران اسلامی نسبت به ادوار گذشته بسیار منسجم تر، مقتدر و دارای قدرت بازدارندگی فعال است. وی با بیان اینکه دشمن به دنبال شکست های متعدد در عرصه تقابل با ملت ایران،‌ امروز تئوری ایجاد گسست اجتماعی و القاء ناکارآمدی را به عنوان تاکتیکی جدید علیه نظام اسلامی در دستور کار قرار داده، گفت: امروز دشمنان ایران اسلامی با ضعیف نشان دادن نقاط قوت نظام و تأکید و تمرکز بر جنگ اقتصادی به دنبال انباشت نارضایتی در جامعه هستند و این در حالی است که حرکت رو به رشد نظام اسلامی با قدرت ادامه دارد. حاتمی «فشار از بیرون و فروپاشی از درون» را یکی دیگر از تاکتیک های دشمنان علیه جمهوری اسلامی عنوان کرد و اظهار کرد:‌ برخی عناصر خود فروخته همچون منافقین، سلطنت طلب ها و اپوزسیون داخلی و خارجی با تجهیز مالی برخی دولت های سرسپرده منطقه و نقشه و برنامه ریزی آمریکا و رژیم صهیونیستی و سایر دولت های استکباری از هر ابزاری در فضای واقعی و مجازی برای تخریب باور مردم و اعتماد و اعتقاد آنان نسبت به نظام اسلامی با یکدیگر هم پیمان شده اند. وزیر دفاع گفت: جمهوری اسلامی ایران به دلیل داشتن ظرفیتهای عظیم انسانی و منابع متعدد با تحریم متوقف نمی شود و براین اساس آمریکائیها «تاکتیک ایجاد فاصله بین مردم و نظام » را به عنوان روشی مهندسی شده ضربه به نظام اسلامی ارائه داده اند. حاتمی در ادامه با اشاره به تدابیر مقام معظم رهبری(مدظله العالی) درخصوص جنگ اقتصادی آمریکا علیه ایران تصریح کرد: تحریم و تهدیدات مالی برای ما قابل تبدیل به یک فرصت است؛ چرا که باعث خود اتکائی، خودکفائی و تکیه بر توان بومی می شود و بارور شدن ظرفیت های عظیم داخلی را به همراه خواهد داشت و این می تواند به الگویی برای سایر کشورهای آزادیخواه مبدل شود. وی در همین زمینه با اشاره به جایگاه و عملکرد وزارت دفاع در دوران تحریم و استفاده بهینه از ظرفیت های بومی اظهار داشت:‌ وزارت دفاع با عبور از مهندسی معکوس و تکیه بر توان  داخلی و استفاده حداکثری از ظرفیت های عظیم نیروی انسانی متناسب با تهدیدات و نیاز نیروهای مسلح، در تلاش است حدود 200 هزار فناوری به روز را مبتکرانه و خلاقانه در جهت رشد ابتکار و خلاقیت و تولید محصول بومی و منحصر به فرد اجرائی کند. وزیر دفاع گفت:‌ بخش اعظمی از مشکلات اقتصادی ما ناشی از عدم بهره برداری درست منابع و سرمایه های انسانی است و انشالله به حول قوه الهی با اتخاذ تصمیمات راهبردی، اتحاد ملی و بسیج همگانی، نقشه و دسیسه دشمنان در عرصه های اقتصادی را  نیز با شکست مواجه خواهیم کرد. حاتمی با اشاره به نا امیدی دشمن از اقدام نظامی و توانمندی های دفاعی کشور به ویژه قابلیت های دفاع راهبردی گفت: بر این اساس تاکتیک خود را بر محور فشار اقتصادی و القاء نارضایتی عمومی به کار بسته و متمرکز کرده‌اند. وی با اشاره به اعتماد بالای مردم نسبت به فرزندان رشید خود در نیروهای مسلح اظهار کرد:‌ از آنجائی که ایران دارای یک نظام مردمی و دینی است، رفاه مردم جزء منافع حیاتی و خطوط قرمز ما تلقی شده و نیروهای مسلح این آمادگی را دارند تا به عنوان سربازان جان بر کف مردم تمام ارکان و ظرفیت خود را در جهت حفظ منافع حیاتی ایران اسلامی به کار بسته و در این راه عاشقانه جانفشانی کنند. وی در پایان با بیان حوادث ناگوار جنگ اُحُد و سستی و غفلت مسلمانان در آن نبرد با اشاره به آیه شریفه «وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ» گفت: در مقابل جبهه دشمن نباید سستی و غفلت کرد  و نباید اجازه داد تهدیدات دشمن منجر به آسیب دیدن وحدت و انسجام داخلی‌مان شود و در این مسیر پر فراز و نشیب تنها راه نجات و سعادت کشور تبعیت از راه نورانی قرآن و ولایت فقیه در مقابل دشمنی های نظام سلطه است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

وزیر دفاع فشار از بیرون و فروپاشی از درون را یکی از تاکتیک های مهم دشمنان علیه جمهوری اسلامی عنوان کرد.

607358fe2c38301a358eb15b

ایام ابتدایی ماه ربیع‌الاول، ایام مربوط به ماجرای هجرت پیامبر(ص) به سوی یثرت(مدینه) برای تشکیل حکومت اسلامی است. منتها شروع این ماجرا دارای مقدماتی بود و بعد با وقایعی همراه شد. ماجرا از این قرار بود که مشرکان قریش بر شدت آزارشان علیه مسلمانان افزوده بودند و عرصه را برای پیامبر(ص) تا حدی تنگ کرده بودند که نتواند به وظیفه رسالت خویش بپردازد. آن حضرت که این وضعیت را پیش‌بینی کرده بود، بر اساس پیمانی که از قبل با اهل یثرب(مدینه) داشت، به مسلمانان دستور هجرت به این شهر را داد؛‌ این پیمان‌نامه‌ها به نام پیمان عقبه اول و دوم در تاریخ اسلام شهرت دارد. لذا مسلمانان دسته دسته و به صورت پنهانی مکه را به سوی مدینه ترک کردند.  قریش که از قصد پیامبر(ص) مطلع شدند، تصمیم به ترور آن حضرت گرفتند و برای این مسأله شوم در مکانی به نام «دار الندوه» دور هم جمع شدند. در نهایت تصمیم بر آن شد «از هر تیره و قبیله‌‏اى از قبایل و تیره‌‏هاى عرب حتى از بنى‎هاشم یک مرد را انتخاب کنند و هر کدام شمشیرى به دست گیرند و یک مرتبه بر پیامبر بتازند و همگى بر او شمشیر بزنند و در قتل حضرت شرکت جویند و بدین ترتیب خون پیامبر در میان قبایل عرب پراکنده خواهد شد و بنى‎هاشم نیز که خود در قتل ایشان شرکت داشته‌‏اند، نمى‌‏توانند مطالبه خونش را بکنند و به ناچار به گرفتن خون‎بها راضى مى‏‌شوند و در آن صورت به جاى یک خون‎بها سه خون‏بها مى‌‏دهند»؛ این پیشنهاد را پیرمردی نجدی که بر اساس روایات ابلیس بود به شورا پیشنهاد داد که مورد پذیرش واقع شد. در نهایت پیامبر از طریق وحی و با هدایت‌های الهی برای مأموریتی که خداوند برای او مدنظر داشت،‌ از معرکه گریخت و برای فریب دشمن علی(ع) را در بستر خویش قرار داد. این شب به عنوان «لیلةالمبیت» در تاریخ اسلام شهرت یافت.  پیامبر(ص) در همین ایام همراه با ابوبکر در بین راه به کوهی به نام «ثور» پناه برد. از دیگر سو قریش به تعقیب خود ادامه دادند تا اینکه به درب غار رسیدند. در این لحظه به اذن‌الله تار عنکبوتی بر سر غار تنیده شد تا آنان تصور کنند کسی داخل غار نیست؛ لذا از جستجوی خود دست برداشتند و مسیر دیگری را پیش گرفتند. بر اساس روایات آیه40 سوره توبه در این مقام نازل شد؛ آنجا که خداوند می‌فرماید: «إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُوا ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَأَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَکَلِمَةُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیَا ۗ وَاللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ؛ اگر شما او را (یعنی رسول خدا را) یاری نکنید، البته خداوند او را یاری کرد هنگامی که کافران او را که یکی از دو تن بود (از مکه) بیرون کردند، آن‌گاه که در غار بودند (و خدا بر در غار کوه پرده عنکبوتان و آشیانه کبوتران گماشت تا دشمنان که به عزم کشتنش آمده بودند او را نیافتند) و آن‌گاه که او به رفیق و همسفر خود (ابو بکر که پریشان و مضطرب بود) می‌گفت: مترس که خدا با ماست. آن زمان خدا وقار و آرامش خاطر خود را بر او(پیامبر) فرستاد و او را به سپاه و لشکرهای غیبی خود که شما آنان را ندیدید مدد فرمود و کلمه کافران را پست کرد و کلمه خداست که مقام بلند دارد، و خدا عزیز و حکیم است».  در این آیات مفاهیم عبرت‌آموزی وجود دارد که توجه به آنان از یک طرف برای مسائل اجتماعی و سیاسی و نظامی راهگشاست و از دیگر سو به ارتقای معرفت ما نسبت به پیامبر(ص) کمک خواهد کرد.  *اول اینکه نزول امدادهای غیبی بر پیامبر(ص) در غار ثور این نکته را یادآور می‌شود که نباید صرفاً به قدرت‌های نظامی و سیاسی خود متکی بود بلکه نیاز به نصرت‌های الهی است.  * دوم اینکه خروج پیامبر از مکه به خاطر جوّ ارعاب و فشار کفار بود آنجا که فرمود: «أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُوا؛ هنگامی که کافران او را (از مکه) بیرون کردند» * سوم اینکه پیامبر(ص) به قصد هجرت به سوی مدینه از مکه خروج کردند؛ چرا که این نوع هجرت سبب عزت اسلام و فروپاشى کفر است؛ از این جهت ایثار امام علی(ع) در «لیلةالمبیت» بسیار جایگاه والایی دارد. در انتهای این آیه می‌بینیم خداوند به بهانه این ماجرا می‌فرماید «کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَکَلِمَةُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیَا؛ کلمه کافران را پست کرد و کلمه خداست که مقام بلند دارد».  * چهارم اینکه عزّت و اعتلاى کلمة اللّه و خنثى شدن توطئه‌هاى کفّار، نمودى از عزّت و حکمت خداوند است. در جای جای این آیه می‌بینیم خداوند و ابزارهای خداوند پررنگ است و در انتها نیز می‌فرماید«وَ اللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ‌»؛ یعنی خداست که عزت می‌دهد و مسیرها را با حکمت خویش هموار می‌کند. بنابراین هرگونه پیروزی را باید به خداوند نسبت داد و دانست اگر خداوند بر سعی و تلاش افراد اثر قرار ندهد، هیچ خاصیتی ندارد.   منابع تفسیری: تفسیر نور حجت‌الاسلام قرائتی منبع: خبرگزاری تسنیم

نزول امدادهای غیبی بر پیامبر(ص) در غار ثور این نکته را یادآور می‌شود که نباید صرفاً به قدرت‌های نظامی و سیاسی خود متکی بود بلکه نیاز به نصرت‌های الهی است.

607367f72c38301a358f3880

  مرحوم بهبهانی ، بانی شبستان مسجد نقل می كرد . پدرم قبل از تمام شدن كار شبستان مسجد ، به مرض موت مبتلا شد و در آن حال وصیت نمود كه ((مبلغ دوازده هزار دینار حواله را صرف اتمام كار مسجد نمایید)) . زمانی كه فوت كرد ، به منظور احترام به پدر و اشتغال به مجالس ترحیم ، چند روزی كار ساختمان تعطیل شد . شبی در عالم خواب پدرم را دیدم كه به من گفت : چرا كار مسجد را تعطیل كردی ؟ گفتم : به منظور احترام به شما و اشتغال به مجالس ترحیمتان . در جوابم گفت : اگر می خواستی برای من كاری بكنی ، نباید كار ساختمان مسجد را تعطیل می كردی . زمانی كه بیدار شدم تصمیم به اتمام كار ساختمان مسجد نمودم به این منظور بای حواله دینارهایی كه پدرم در وصیت خود عنوان كرده بود وصول كرده و از آن مصرف می نمودم . اما هر چه بیشتر جست و جو می كردم حواله ها پیدا نمی شد هر جا كه احتمال وجود حواله ها می رفت گشتم ، اما خبری از حواله ها نبود . سرانجام در حالی كه بسیار ناراحت بودم به مسجد رفته و متوسل به حضرت زینب (س ) شدم و خدا را به حق آن ساعتی كه امام حسین (ع ) و زینب (س ) از یكدیگر وداع نمودند قسم دادم . ناگهان خوابم برد . پس از مدتی بیدار شدم و دیدم همان ورقه ای كه حواله ها داخل آن بود كنار من است از همان ساعت كار مسجد را ادامه دادم تا به اتمام رسانیدم و همیشه این كرامت را برای دیگران نقل می كنم . منبع : پرسمان

پس از مدتی بیدار شدم و دیدم همان ورقه ای كه حواله ها داخل آن بود كنار من است از همان ساعت كار مسجد را ادامه دادم تا به اتمام رسانیدم و همیشه این كرامت را برای دیگران نقل می كنم

607348cb2c38301a358e2e8b

محمدرضا نصیری - معاون گردشگری استان یزد - درباره موافقت‌هایی که برای انتخاب یزد به عنوان پایلوت شهر گردشگری صورت گرفته  توضیح داد: این پروژه براساس رویکرد جدید سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری تعریف شده، برنامه‌های معاونت گردشگری این سازمان نیز مبتنی بر ایجاد شهر گردشگری است که با این هدف شهرهای توریست‌پذیر باید به این سمت بروند تا علاوه‌بر تامین نیاز شهروندان‌شان، گردشگران را در برنامه‌ریزی‌ها نیز در نظر بگیرند. وی با اشاره به اجرای طرح پایلوت "شهر گردشگری" در یزد به پیشنهاد اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری این استان که با استقبال معاون گردشگری کشور و شهردار یزد روبرو شد، افزود: قرار شده نتایج اقداماتی که در راستای تبدیل یزد به شهر گردشگری انجام می‌شود، به سایر شهرهای توریستی کشور تعمیم داده شود. او در پاسخ به سوال که آیا سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی وگردشگری استاندارد و ضوابطی را برای شهر گردشگری تعیین کرده یا معیارها و شاخص‌های این شهر شفاهی تشریح شده است؟ اظهار کرد: در تعریف سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، برنامه‌ریزی شهر گردشگری علاوه‌بر شهروندان و جامعه ساکن باید متمرکز بر گردشگر باشد، مثلا اگر ورود و خروج پروازهای یزد قبلا به خواست مردم تنظیم شده بود، اکنون باید با نیاز جامعه گردشگر هماهنگ شود. درحال حاضر پروازهای یزد ـ تهران اول صبح و آخر شب است، درحالیکه این ساعت‌ها اصلا به کار گردشگری که می‌خواهد از وقتش بیشترین بهره‌برداری را داشته باشد، نمی‌آید. برای همین باید تعاملاتی برای تغییر این ساعت‌ها داشته باشم. معاون گردشگری اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی وگردشگری استان یزد ادامه داد: شهر گردشگری در تعریف‌ها، شهری زنده است که از وجود گردشگر در ساعات شبانه‌روز بیشترین بهره را می‌برد، برای همین رویدادهای شبانه‌ای را تنظیم می‌کنند تا اوقات گردشگر پُر شود. وی بیان کرد: در مجموع برنامه‌ریزی‌های شهر گردشگری در تعامل با سایر دستگاه‌ها بویژه شهرداری است تا گردشگر بیشترین استفاده را از فضا و امکانات شهر داشته باشد. او همچنین گفت: در دیداری که معاون گردشگری با مسؤولان شهری و اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی وگردشگری یزد داشت، این شاخص‌ها و ضوابط به صورت شفاهی تشریح شد، اما هنوز استاندارد و یا اصولی برای اجرای طرح شهر گردشگری در یزد به عنوان پایلوت، ابلاغ نشده است. نصیری افزود: دستورالعملی کلی این طرح براساس توضیحات مسؤولان سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری مشخص است، اما شاخص‌های این طرح را عملا باید تهران ابلاغ کند، مثلا باید مشخص شود تاکسِ‌های گردشگری چگونه باید باشد، هرچند که درحال حاضر ما به کمک شهرداری، ضوابطی را تعیین می‌کنیم و قرار شده در یک هیات کارشناسی که در سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری تشکیل می‌شود، این شاخص‌ها به بحث گذاشته شود تا به یکسری قوانین منتج شود. وی در توضیح دلایل ارائه پیشنهاد اجرای طرح شهر گردشگر در یزد، گفت: پس از ثبت شهر تاریخی یزد در یونسکو، این پیشنهاد مطرح شد تا یزد با همراهی سایر دستگاه‌ها به شهر گردشگر تبدیل شود. البته شهردار یزد قول مساعد داده‌اند که این اتفاق حتما رخ دهد. این طرح هم‌اکنون در کمیسیون گردشگری یزد که برای نخستین‌بار در شورای این شهر راه‌اندازی شده، درحال بحث و بررسی است. معاون گردشگری استان یزد با اشاره به رشد سفر گردشگران خارجی به یزد در شش ماه نخست امسال، اظهار کرد:‌ در این مدت سفر گردشگران خارجی در مقایسه با سال گذشته با ۱۱ درصد رشد به ۵۰ هزار نفر رسیده است که باید این جمعیت را که درحال فزونی است، مدیریت کنیم، مخصوصا در ۷۰۰ هکتار بافت تاریخی یزد که ثبت جهانی شده است. وی افزود: با توجه به بافت منسجم و متمرکزی که یزد دارد باید روی حمل و نقل درون‌شهری متناسب با نیاز گردشگران، زنده نگه داشتن شهر بویژه در ساعات شب، راه‌اندازی مراکز اطلاع رسانی و تامین نیاز گردشگران در بخش اسکان، با حساسیت بیشتری شاخص‌ها و ضوابط را تعیین کنیم. ما مقدمات این کار را تهیه و با هیات کارشناسی مطرح می‌کنیم تا به اجماع نظر برسیم. او درباره تعمیم دادن این شاخص‌ها به سایر شهرهای گردشگری با توجه به تفاوت‌ها و همچنین انتخاب یک شهر تاریخی به عنوان پایلوت شهر گردشگر، اظهارکرد: برخی موارد که شاخص‌های آن در یزد تهیه و اجرا خواهد شد، قابلیت تعمیم دارد، مثل حمل و نقل درون شهری و یا ساعت کار فرودگاه‌ها و پروازها، اما موارد دیگری هستند که متناسب با ساختار و موقعیت هر شهری تعیین می‌شود، فکر نمی‌کنیم بافت تاریخی در هیچ شهری به اندازه یزد منسجم باشد، برای همین شاید برخی ضوابط تنها به این شهر اختصاص پیدا کند و قابل تعمیم نباشد. نصیری درباره پیشروی این طرح از زمان انتخاب این پایلوت به ایسنا گفت: ما یک پله جلوتر از تعیین شاخص‌ها هستیم و با برخی مراکز مرتبط مذاکراه و اقداماتی را شروع کرده‌ایم، مثلا طرح تاکسی گردشگر شش ماه است که در یزد اجرا می‌شود. ۴۰ دستگاه با نشان Y.T.T درحال گشت در شهر هستند و رانندگان به این منظور دوره‌های آموزشی را پشت سر گذاشته‌اند، آن‌ها به انگلیسی مسلطند و مدارک تحصلی‌شان بالای دیپلم است. سازمان حمل و نقل مسافری شهرداری هم در این طرح بسیار همراه بوده و دوره‌های ویژه‌ای برای تاکسی گردشگری در یزد راه‌اندازی کرده‌ایم. او اضافه کرد: در بخش حمل و نقل برون شهری با توجه به تردد زیاد گردشگران بین یزد، شیراز و کرمان نیز هماهنگی‌هایی شده است نصیری تاکید کرد: برای اجرای موفق طرح پایلوت شهر گردشگری نیازمند تعامل با سایر دستگاه‌ها هستیم و هنوز در اول راهیم شاید برای رسیدن به نقطه مطلوب باید زمان بیشتری بگذرد تا به نتیجه ایده‌ال دست یابیم. منبع: ایسنا

از روزی که مدیران جدید، سکان هدایت سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری را به‌دست گرفته‌اند از پروژه‌ای صحبت شد که اطلاعات دقیقی درباره آن ارایه نشده است. در این راستا شهر جهانی یزد قدم پیش گذاشته تا پاسخی برای معمای «شهر گردشگری» پیدا کند.

60735a6b2c38301a358ebe16

به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی بانک صادرات ایران، حمید تهرانفر، قائم مقام مدیرعامل و عضو هیات مدیره این بانک با تاکید بر لزوم شفافیت در اطلاعات و مطابقت عملکرد بانک بر اساس استانداردها و توصیه های سازمان های بین المللی از جمله صندوق بین المللی پول(IMF) و گروه ویژه اقدام مالی (FATF) برای مقابله با پولشویی و تامین مالی تروریسم، گفت: با انجام اقدامات لازم و نظارت های دقیق صورت گرفته در ارکان مختلف بانک، آمادگی لازم برای رعایت ضوابط مرتبط بین المللی در بانک صادرات ایران وجود دارد و استراتژی بانک برای ایجاد روابط بهتر کارگزاری و بهره مندی از معاملات و مراودات بین المللی با جدیت دنبال می شود. عضو هیات مدیره بانک صادرات ایران افزود: بانک صادرات ایران با عنایت به گستردگی جغرافیایی، کثرت شعب، حجم بالای معاملات و همچنین داشتن بیشترین شعب خارج از کشور، در اولویت بازدید سازمان های مزبور قرار دارد و از این رو به منظور پیشگیری از هر گونه خطر و تحمیل ریسک های احتمالی، تمامی واحد های بانک نسبت به رعایت کامل ضوابط و مقررات مبارزه با پولشویی و تامین مالی تروریسم پایبند بوده و نظارت های لازم نیز به دقت انجام می گیرد. گفتنی است، مسئولان عالی رتبه کشور ضمن ابلاغ آیین نامه مبارزه با تامین مالی تروریسم بر ضرورت رعایت ضوابط، مقررات و استانداردهای بانکداری بین المللی تاکید کرده اند.منبع: روابط عمومی بانک صادرات ایران

قائم مقام مدیرعامل بانک صادرات ایران از آمادگی لازم برای انجام بازرسی های صندوق بین المللی پول و گروه ویژه اقدام مالی (FATF) در امر مبارزه با پول شویی و تامین مالی تروریسم در این بانک خبر داد و بر اهمیت رعایت دقیق ضوابط و مقررات مربوطه تاکید کرد.

607359a42c38301a358eb6e8

این نوع میوه آرایی بسیار مجلسیه و نه تنها در شب یلدا، بلکه به شکل های مختلفش حتی روی سفره عقد و یا میز شب حنا هم دیدم. البته به شکل خیلی حرفه ای ترش رو. در هر صورت اگه برش های ظریف این گل رز روی هندوانه رو یاد بگیرید تو خیلی از مراسمات و جشن هایی که میگیرین میتونه تزیین خوبی باشه. لوازم مورد نیاز برای برش هندوانه به شکل رز چاقوی تیز هندوانه خوش فرم (اگه گرد باشه یک گل میتونید ایجاد کنید و اگه بیضی باشه و طولش زیاد باشه میتویند مثل این مطلب دوتا گل رز در یک هندونه ایجاد کنید.) یک شیء دایره ای مثل کاتر شیرینی آموزش مرحله به مرحله میوه آرایی هندوانه ابتدا با چاقو دور تا دور هندونه رو باید خطی بکشید تا محدوده کارتون رو مشخص کنه. بعد هم شروع به پوست کندن محدوده ای که مشخص کردیم میکنیم. باید پوست سبز هندوانه رو کاملا با چاقو بتراشیم تا سطح صاف و یکدستی مثل شکل آخر عکس شماره 1 برسیم. بعد از اینکه اونقدر تراشیدیم تا کاملا یکدست و سفید شد، یک قالب دایره ای رو در قسمتی که میخوایم مرکز گل رز باشه فرو میکنیم. اگه کاتر گرد نداشتید میتونید از یه پیاله گرد استفاده کنید و دورش رو با ظرافت با چاقو مشخص کنید. هدف اینه که یک دایره مشخص باشه تا در نهایت گلمون شکیل تر بشه. حالا مثل شکل زیر  با چاقو از داخل دور تا دور دایره ای که ایجاد کرده بودیم رو یک برش دیگه میزنیم و مقدار وسطش دو دایره ایجاد شده رو با چاقو جدا میکنیم . بعد مثل شکل زیر یک برش مورب از بالای دایره میدیم و یک برش دیگه با فاصله حدود نیم سانتیمتر پایین ترش میدیم و باز حد فاصل بینشون رو با چاقو خارج میکنیم . اولین گلبرگمون رو با برش های بالا شکل دادیم. به همون ترتیب باید کار رو ادامه بدیم. دور تا دور دایره به طور کلی سه گلبرگ ایجاد میکنیم. به این صورت که برش کورب میزنیم و به فاصله کمتر از نیم سانت برش دیگه ای با چاقو میدیم و پوست سفید بینش رو با چاقو خارج میکنیم. و باز این کار رو تکرار میکنیم تا سه گلبرگ دور تا دور دایره داشته باشیم. مثل شکل زیر . مجددا از داخل برش هایی رو از داخل گلبرگهای ایجاد شده میدیم و باز برش دوم رو میدیم و حد فاصلش رو با چاقو جدا میکنیم. اونقدر این کار رو ادامه میدیم تا به مرکز دایره برسیم و دیگه نشه گلبرگی ایجاد کرد. حالا  میریم سراغ دور دایره و گلبرگ های بزرگ و خارجی رو ایجاد میکنیم. برش هایی که برای دور دایره میدیم صاف یکدست  نیستن و زیباتر میشه که برش به شکل موجی باشه و با یک فرو رفتگی همراه بشه. به همون شکل که یک برش زدیم، برش دیگه به خارج میزنیم و حد فاصل بینش رو مثل قبلی ها با چاقو خارج میکنیم. تنها مساله اینجا اینه که گلبرگ‌های خارجی بزرگتر هستند و فاصله بین دو برششون هم حدود 1 سانت و بیشتر میشه. به همون صورت ادامه میدیم و برش های بزرگ با فررفتگی و بیرون رفتگی میزنیم و پشتش برش بعدی رو میزنیم و حد فاصل بینش رو خارج میکنیم. اگه به نظرتون بین کار احتیاج به تمیز کاری داشت هم انجام بدید. برش های آخر بزرگ و بزرگتره. تا جایی که به پوست سبز هندونه برسید. به همین زیبایی هندونه گل رز شما آماده اس. فقط باید توجه داشته باشید که این کار احتیاج به تجربه و دست قوی داره و باید چندتا هندونه خراب کنید تا بتونید بالاخره یه گل خوشگل ازش درآرید. منبع : دو نفره

چیزی به شب یلدا نمونده و حتما خیلی از شما عزیزان هندونه شب یلداتون رو هم تهیه کردید. در این مطلب آموزش برش گل رز بسیار زیبا رو روی هندونه قرار میدم که به نظرم خیلی زیباست و از کار های پر از ظرافتی هست که به جز دست یک کدبانو از کسی بر نمیاد.

60736a632c38301a358f4dcf

  برنامه هفتگی «کافه‌فیلم» به‌ تهیه‌کنندگی مجید بشیری و با اجرای اکبر نبوی، این‌بار میزبان رسول صدرعاملی خواهد بود. «گل‌های داوودی» فیلمی به کارگردانی رسول صدرعاملی ساخته سال ۱۳۶۳ است و فریدون جیرانی فیلم‌نامه آن را نگاشته است. از بازیگران این فیلم دهه‌شصتی می‌توان پروانه معصومی، داوود رشیدی، جمشید مشایخی و بیژن امکانیان را نام برد. ماجرای «گل‌های داوودی» از این قرار است: عباس صفاری، در جریان بروز مشاجره با دوست خود باعث مرگ ناگهانی وی شده و به ۲۵ سال حبس محکوم می‌شود. با سپری شدن ۲۰ سال از محکومیت و عفو ۵ سال آخر، قرار آزادی عباس صادر می‌شود. اما روز موعود در شرایطی که همگان منتظر آزادی عباس‌اند استوار هدایت خبر مرگ ناگهانی عباس را به همسرش عصمت، می‌دهد، اما... این فیلم سینمایی پنجشنبه رأس ساعت ۲۱:۰۰ پخش می‌شود و بلافاصله پس از آن برنامه کافه‌فیلم روی آنتن می‌رود. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

آی‌فیلم فارسی پنجشنبه ۲۱ تیر، فیلم سینمایی «گل‌های داوودی» را به‌ نمایش می‌گذارد.

607368be2c38301a358f3eee

 158 نمایندگان مجلس شورای اسلامی در بیانیه‌ای بر لزوم حمایت از فوتبالیست ها در جام ملت های آسیا تاکید کردند. متن کامل این بیانیه به شرح ذیل است: آقای رییس‌جمهور همانگونه که مستحضر هستید ورزش قهرمانی همانند ورزش همگانی در افزایش شادمانی، غرور ملی و امیدواری و خودباوری مردم تاثیر بسزایی دارد. در همین راستا مجلس شورای اسلامی در طول چند سال اخیر با تصویب قوانین حمایتی گوناگون گام تعیین کننده در مسیر توسعه ورزش همگانی و قهرمانی برداشته است، لذا اینجانبان ضمن تقدیر و تشکر از تلاش‌های ارزشمند بازیکنان و مربیان و دست‌اندرکاران تیم ملی فوتبال و مسئولین وزارت ورزش و جوانان امیدواریم با برنامه‌ریزی‌های مدون و منسجم دولت در جهت باروری هر چه بیشتر استعدادهای جوانان غیور ایران زمین شاهد توفیقات روزافزون ورزش کشور در میادین بین‌المللی بخصوص در بازی‌های آسیایی جاکارتا و جام ملت‌های آسیا باشیم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

نمایندگان مجلس شورای اسلامی طی بیانیه‌ای بر لزوم حمایت از فوتبالیست‌ها در جام ملت‌های آسیا تاکید کردند.

60735a132c38301a358ebb21

به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، رضا جعفری‌سدهی گفت: گزارش‌ها نشان می‌دهد کودک آزاری، بیشترین آمار خشونت خانگی را به خود اختصاص داده است و پس از کودک آزاری، خشونت علیه همسر، (همسرآزاری)، اذیت و آزار سالمندان و معلولان به ترتیب بالاترین آمار خشونت را به نام خود ثبت کرده‌اند. به گفته وی در 6 ماهه سال گذشته، بیش از 16 هزار مورد کودک آزاری به ثبت رسیده است. جعفری سدهی بدون اعلام آمار دقیقی از خشونت علیه زنان افزود طی 9 ماهه سال گذشته، حدود هزار و 750 زن مورد خشونت قرار گرفته بودند که این افراد به خانه‌های امن (مراکز ویژه زنان خشونت دیده) ارجاع داده شدند.البته هم‌اکنون حدود 22 خانه امن برای حمایت از زنان در معرض خشونت، در سراسر کشور راه‌اندازی شده است. وی در ادامه گفت: از ابتدای سال جدید تاکنون حدود 450 هزار نفر از طریق مراکز اورژانس پذیرش شده‌اند که از این تعداد، سهم خشونت‌های خانگی حدود 7.5 درصد از کل پذیرش‌ها بوده است. رئیس اورژانس اجتماعی با اشاره به اینکه اعتیاد، طلاق و اختلالات روانی از عوامل تأثیرگذار در افزایش خشونت‌های خانگی است، اظهار داشت: والدین مقصر اصلی 70 درصد از خشونت‌های خانگی هستند و در 30 درصد باقی نیز کودکان عامل محرک محسوب می‌شوند. به طور مثال، ابتلای کودک به بیماری‌های صعب العلاج و بیش فعالی اعضای خانواده را برای بروز خشونت تحریک می‌کند. وی با اشاره به اینکه درصد کمی از خشونت‌ها نیز در اثر بیکاری والدین ایجاد می‌شود، ادامه داد: «با وجود آنکه بروز خشونت خانگی در همه قشر‌ها رایج است، اما این معضل در خانواده‌هایی که دچار فروپاشی هستند یا در معرض طلاق و بدمسکنی قرار دارند، بیشتر از دیگران است.» جعفری با اشاره به اینکه حدود 70 درصد از خشونت‌های خانگی مربوط به حوزه کودک آزاری در کودکان زیر 10 سال است، گفت: براساس آمارهای ما، میزان کودک آزاری به طور تقریبی در سن یکسالگی حدود 7.7 درصد، در 2 تا 4 سالگی 18 درصد و در 5 تا 7 سالگی 20 درصد است. همچنین اعمال خشونت در سنین 8 تا 10 سال 22.5 درصد، 11 تا 13 سال، 8.2 درصد و در 16 تا 18 سال، 5.1 درصد است. جعفری با اشاره به اینکه مدت زمانی که کودک تحت آزار و اذیت قرار گرفته یکی از موضوعات مهمی است که باید به آن توجه کرد، اظهار داشت: کودکی که در معرض خشونت قرار دارد امکان اعتراض و دفاع ندارد و به‌همین علت به کمک همسایه، معلم و پزشک نیاز دارد، اما متأسفانه مردم در این زمینه اطلاع رسانی‌های کافی انجام نمی‌دهند.» رئیس اورژانس اجتماعی کشور توضیح داد: «زمانی که معلم در مدرسه شاهد افت تحصیل یکی از دانش‌آموزان به‌طور ناگهانی است یا اگر پزشکی متوجه آثار کبودی در بدن یک کودک می‌شود موظف است به‌عنوان یک شهروند موضوع را به اورژانس اجتماعی اطلاع دهد.» جعفری افزود: «بر اساس آمارهای مربوط به مداخلات اورژانس اجتماعی، حدود 12 درصد از کودکان، تنها چند روز (کمتر از یک هفته) از خشونت نسبت به آنها گذشته بود. همچنین 4.5 درصد آنها یک هفته، 9 درصدشان کمتر از یک ماه و 11.8 درصد از آنها نیز بین 1 تا 7 ماه از شروع آزار و اذیت‌شان گذشته بود. جالب است بدانید، بر اساس تحقیقات ما حدود 45 درصد از این کودکان بیش از یک سال از اعمال خشونت علیه آنها می‌گذرد. یعنی این تعداد کودک، حدود یک سال به طور مداوم مورد اذیت و آزار قرار گرفته‌اند.» رضا جعفری سدهی در ادامه گفت: حدود 80 درصد کودک آزاری‌ها در کشور درون خانواده و توسط نزدیکان اتفاق می‌افتد و در این زمان، هرچقدر که سن کودک کمتر باشد احتمال بروز خشونت در او بیشتر است. وی با اشاره به اینکه دختران بیشتر از پسران در معرض خشونت خانگی قرار دارند، افزود: «آمارها نشان می‌دهد حدود 50.7 درصد این افراد، دختر و 49.3 درصد هم پسر هستند. البته وابستگی اقتصادی نیز یکی دیگر از دلایلی است که موجب ادامه خشونت کودک در درون خانواده می‌شود. چراکه وقتی تمام معیشت و نیاز‌های کودک از سوی خانواده تأمین شود او نمی‌تواند برخلاف تصمیم آنها عمل کند.» وی با اشاره به اینکه 35 درصد از کودکان دچار خشونت‌های خانگی در مقطع ابتدایی هستند، اظهار داشت: «آمار‌ها نشان می‌دهد میان سن کودک و میزان خشونت ارتباط معکوس وجود دارد و با افزایش سن او احتمال خشونت نیز به همان میزان کاهش می‌یابد که بروز این معضل در کودکان کم سن و سال به علت توان جسمی محدود، نداشتن قدرت دفاعی و مهارت‌های کلامی و گفتاری بیشتر است.» جعفری، بی‌توجهی خانواده‌ها به کودکان را مهم‌ترین عامل مؤثر در کودک آزاری دانست و تصریح کرد: «حدود 50 درصد از کودک آزاری‌ها به علت بی‌توجهی است. این موضوع حتی می‌تواند مرتبط با حوزه سلامت و آموزش باشد. به طور مثال ممکن است کودکی نیازمند خدمات درمانی باشد، اما خانواده برای درمان و خرید دارو اقدامی نکرده یا شرایط تحصیل کودک را فراهم نکند.» وی گفت: «تعداد زیادی از کودکان در خانواده‌ها، شاهد تنش و دعوا میان زوجین هستند که این موضوع یکی از انواع کودک آزاری محسوب می‌شود. در معرض مواد مخدر و الکل قرار دادن کودکان نیز یکی دیگر از مصادیق کودک آزاری است که باید به آن توجه ویژه کرد.» رئیس اورژانس اجتماعی کشور با اشاره به اینکه «آزار و اذیت روانی و عاطفی» در رتبه دوم خشونت علیه کودکان قرار دارد، افزود: «برخی والدین ممکن است به خاطر فقدان آگاهی یا انتظارات نامعقول از کودک همچون خوردن غذا سروقت یا مرتب بودن اتاق، او را تحت فشار روانی و عاطفی قرار داده و به او توهین کنند.» به گفته این کارشناس، بر اساس آمارها حدود 29 درصد از کودک آزاری‌ها جسمی و 3 درصد از آنها نیز جنسی است. جعفری با اشاره به نحوه اطلاع کارشناسان اورژانس اجتماعی از کودک آزاری گفت: مردم می‌توانند از طریق تلفن‌های 123 موارد کودک آزاری را گزارش کنند. به طور مثال ممکن است فردی طی تماس تلفنی عنوان کند که کودکی در همسایگی‌شان دچار اختلالات روانی است و پدر و مادر او معتاد هستند. پس از این گزارش، تیم‌های سیار ما به محل اعزام و بررسی مقدماتی و اولیه را انجام می‌دهند و در صورتی‌که کودک آزاری صحت داشته باشد تلاش می‌کنند به‌ شکل مسالمت‌آمیز موضوع حل شود. وی در ادامه اظهار داشت: براین اساس در زمان مراجعه کارشناسان، اگر خانواده با آنها همکاری لازم را انجام دهد، بدون اقدامات قضایی، ماجرا را بررسی می‌کنند. در این‌صورت اگر با حضور در خانه، بروز کودک آزاری محرز شود، تلاش می‌کنیم تا کودک را به طور موقت به‌ خانه یکی از بستگان مورد اعتماد خانواده منتقل کنیم. جعفری با اشاره به اینکه هم‌اکنون خط «هات لاین» اورژانس(123) در همه استان‌های کشور به غیر از دو استان به‌طور شبانه‌روزی پاسخگوی مشکلات مردم است، تأکید کرد: البته در حال تلاش برای شبانه‌روزی کردن این خط در این دو استان هم هستیم. هرچند در حال حاضر تماس‌های این دو استان به مراکز فعال ما منتقل می‌شود و هیچ مشکلی بابت رسیدگی به حوادث هنگام شب وجود ندارد.منبع: روزنامه ایران

رئیس اورژانس اجتماعی کشور از رشد 20 درصدی خشونت‌های خانگی در سال گذشته خبر داد.

6073561e2c38301a358e9735

دیدگاه عراقی‌ها نسبت به سپاه بدر/ چرخ گوشتی‌ که آدم‌ها را چرخ می‌کرد/کمک مردم عراق به جبهه ایران سال 1362 در ابتکاری از سوی شهید «اسماعیل دقایقی» تیپ «بدر» تشکیل شد و پس از گذشت دو سال، احزاب و گروه‌های عراقی علاقمند شدند به تیپ بدر بپیوندند و در آن تأثیرگذار باشند. در سال‌های 1363- 1364 تیپ بدر به صورت یک تیپ سازمان یافته و منظم درآمد و وارد فاز عملیات نظامی شد. از سال 1364 این تیپ گسترش یافت. در این میان صدها تن از اسرای عراقی که در کمپ‌های نگهداری اسرا زندگی می‌کردند، به این نتیجه رسیدند که صدام آنها را به زور و با فریب به جبهه کشانده تا با ایرانی‌ها بجنگند، این دسته از اسیران ابراز علاقه کردند تا در نبرد حق و باطل در جبهه اسلام قرار گیرند و با ارتش رژیم بعث عراق بجنگند. مسئولان جمهوری اسلامی هم از این علاقمندی اسرا استقبال کردند و اسیران عراقی آزاده را به تیپ بدر ملحق کردند. شهید اسماعیل دقایقیاین یک حرکت بی سابقه بود. پیش از این در دنیا دیده نشده که مجموعه‌ای که به عنوان اسیران جنگی نگهداری می‌شوند، داوطلبانه علیه ارتش کشورشان بجنگند لذا تیپ بدر با همکاری سپاه پاسداران انقلاب اسلامی مسئولیت جذب اسیران آزاده عراقی را بر عهده گرفت. در اصل تیپ بدر از دو دسته تشکیل شد؛ یک دسته از مجاهدان عراقی که از جبهه صدام فرار کرده و به جبهه اسلام پناه آورده بودند؛ دسته دوم از اسیران عراقی آزاد شده که داوطلبانه خواهان شرکت در جبهه‌های جنگ بودند. مجاهدان عراقی همواره تحت تعقیب عوامل صدام قرار داشتند و اگر به چنگ صدام می‌افتادند، اعدام می‌شدند. آیت‌الله شهید سید محمدباقر حکیم در جوار امام«عبدالحمید عباسی» از نیروهای سپاه بدر در شمال غرب عراق است که در گفت‌ و گو با خبرگزاری فارس به دیدگاه مردم عراق نسبت به سپاه بدر قبل و بعد از سقوط رژیم بعث عراق، فعالیت‌های این سپاه، کمک‌های مردم در جنگ تحمیلی رژیم بعث عراق علیه ایران و جنایت‌های صدام علیه مردم کشورش پرداخته است. * وضعیت سپاه بدر قبل و بعد از سقوط صدامسپاه بدر در ایران به دنیا آمد و بعد هم با دستور و حمایت آیت‌الله «سید محمد باقر حکیم» مبنی تشکیل یک نهاد نظامی در عراق سازمان یافت. اگر بخواهیم درباره قبل از جریان تشکیل سپاه بدر و وضعیت مردم عراق توضیح بدهیم، مردم شمال عراق از جمله «کرکوک» به شدت با افکار صدام مخالف بودند. اینها مخالف جنگ عراق علیه ایران که هشت سال طول کشید، بودند و حتی از نظر مادی و معنوی به ایران کمک می‌کردند. با توجه به اینکه سپاه بدر قبل از سقوط صدام تشکیل شد، مردم نگاه و ذهنیت خوبی از این سپاه نداشتند. حتی برخی می‌گفتند این سپاه حدود شرعی را هم رعایت نمی‌کند. این بحث در مدرسه‌های ما هم مطرح می‌شد، به یاد دارم که در دوران نوجوانی‌ام معلم ما علیه سپاه بدر حرف‌ می‌زد و می‌گفت: «آنها حتی نمی‌دانند خواهر و مادر و ناموس و غیرت یعنی چه؟». در واقع تبلیغات منفی علیه سپاه بدر در عراق زیاد بود اما کم‌کم با برخوردهایی که مردم با نیروهای سپاه بدر پیدا کردند، دیدند که این حرف‌ها صحت ندارد. دیدگاه منفی علیه سپاه بدر در بیشتر مردم تا زمان سقوط صدام ادامه داشت و بعد از سقوط صدام ذهنیت 95 درصد از مردم به ویژه شیعیان عراق نسبت به سپاه بدر تغییر کرد و آنها طرفدار این سپاه شدند. این دیدگاه طوری تغییر کرد که حتی بنده وارد سپاه بدر شدم؛ در طول این‌ سال‌ها افرادی که در بدر دیدم مجاهدان فی‌سبیل‌الله هستند. یعنی حاضرند برای حفظ اسلام مقابل تمام دشمنان و کافران بایستند و حتی داخل آتش شوند. * عمده فعالیت‌های سپاه بدربا توجه به اینکه در حال حاضر تهاجم فرهنگی علیه اسلام بیشتر شده است، لذا باید ما هم با کارهای فرهنگی در مقابل این تهاجمات ایستادگی کنیم. در این راستا نیروهای سپاه بدر هم وارد عمل شده‌اند و کارهای متنوعی در حوزه‌های عقیدتی فرهنگی انجام می‌دهند. اگر بخواهیم به نمونه‌ای از این مسائل بپردازیم، بحث مقابله با ترویج افکار ضد اسلام است. در بحث انقلاب اسلامی ایران، نهضت جهانی اسلام، ولایت فقیه کارهایی انجام می‌دهیم. برای نمونه با توجه به اینکه تبلیغات علیه امام خمینی (رضوان‌الله تعالی علیه) و انقلاب اسلامی ایران انجام می‌گرفت، برخی مردم ایشان را نمی‌شناختند و نمی‌دانستند هدف از نهضت ایشان چه بوده است. لذا با همکاری دوستان در حال شناساندن انقلاب اسلامی ایران به مردم هستیم. البته در صورت نیاز به عنوان نیروهای رزمی هم به میدان می‌رویم. * کمک‌های مردم عراق به جبهه‌های ایراندر جنگ تحمیلی رژیم بعث عراق علیه ایران برخی از مردم می‌دانستند که هدف صدام و استکبار جهانی از بین بردن انقلاب اسلامی ایران بوده است. هر کمکی که از دستشان برمی‌آمد، انجام می‌دادند. به خاطر دارم زن‌های روستا و شهرهای شمال عراق طلاهای خودشان را برای کمک به جبهه به ایران می‌فرستادند. مردان عراقی هم دینارهای ارزشمند معادل 5 دلار آمریکایی در آن زمان را به ایران می‌فرستادند. بنده به یاد دارم که دایی‌ام آن موقع 20 دینار به ایران فرستاد. علاوه بر این مردم عراق برای رزمندگان اسلام دعا می‌کردند؛ یادم است پدر بزرگ و مادربزرگ‌های ما با گریه برای رزمندگان اسلام دعا می‌کردند. در رابطه با اعزام نیروها هم سربازهایی که به اجبار توسط صدام به جنگ رفته بودند، فرار می‌کردند و به رزمندگان اسلام می‌پیوستند یا اینکه به عنوان اسیر عراقی در جبهه حضور پیدا می‌کردند، مزار تعداد زیادی از این نیروها در گلزار شهدای قم است. رزمندگان عراقی در عملیات «مرصاد» هم حضور پیدا کردند و حدود 250 رزمنده عراقی در این عملیات به شهادت رسیدند. * پیکر اسرای ایرانی که توسط صدامی‌ها به اروند ریخته شدیادم است که در دوران جنگ گاهی گفته می‌شد اسرای ایرانی را از کرکوک عبور می‌دادند و به موصل و بغداد منتقل می‌کردند‌. در ضمن زندانی به نام «شعبه الخامسه» بود که برخی از اسرای ایرانی را به آنجا می‌بردند؛ کمتر کسی از این زندان جان سالم به در می‌برد؛ خوفناک بودن این زندان به گوش عموم مردم رسیده است طوری که وقتی مردم محلی می‌خواهند بچه‌هایشان را بترسانند از این زندان نام می‌برند. در ضمن بعد از اینکه در سال 1369 اسرای ایرانی به کشور منتقل شدند، گروهی از اسرا توسط صدام نگه داشته شد که حدود 500 نفر بودند؛ بعثی‌ها پیکر این اسرا را 3 سال قبل از سقوط رژیم صدام داخل اروند ریختند؛ البته می‌گفتند که این اسرای ایرانی بیمار شدند اما به نظر می‌رسد که این اسرا توسط صدامی‌ها اعدام شده بودند این اسرای ایرانی اکثرا در «شعبه الخامسه» بودند. * هر زندانی روزانه 3 لیوان آببنده بعد از سقوط رژیم صدام آن زندان را دیدم. با توجه به آثار و ابزار به جا مانده مشخص است که شرایط وحشتناکی در این زندان حاکم بود. البته یکی از شیعیان ترکمان شمال عراق 10 سال در «شعبه الخامسه» زندانی بود؛ او تعریف می‌کرد که «زندانی‌ها را به صندلی آهنی متصل به برق می‌بستند کمتر کسی از روی این صندلی زنده بلند می‌شد. یک روز هم یکی از افسران بعثی از من سؤالی پرسید و جواب ندادم. او چنان با کفشی که در پا داشت، به دهانم زد که تمام دندان‌هایم ریخت». اکنون تمام دندان‌های این آقا مصنوعی است. او در ادامه می‌گفت: «هر روز 3 لیوان آب می‌دادند. یک لیوان برای وضو، یک لیوان برای خوردن و یک لیوان برای طهارت. در یک اتاق 25 متری 30 نفر زندانی بودیم حتی نمی‌توانستیم بخوابیم». بی‌احترامی به این افراد طوری بود که این زندانی نمی‌توانست بیان کند. * سادات جوانی که در حال چرخ شدن می‌خندیدیک از روحانیون که اکنون در شهر نجف اشرف تدریس می‌کند با آیت‌‌الله محمدباقر حکیم در یک زندان بود و اکنون مورد وثوق مراجع است تعریف می‌کرد: «یکی از ابزار کشتار و شکنجه روحی صدام، چرخ گوشت آدم بود؛ گروهی از ما را به محل چرخ گوشت بردند؛ یک جوانی را داخل چرخ گوشت انداختند؛ ما فکر کردیم می‌خواهند ما را هم در چرخ گوشت بیاندازند اما یک نفر پشت سرم بود، گفت: نه اینها می‌خواهند ما را بترسانند. یکبار هم یکی از سادات را داخل چرخ گوشت انداختند؛ این جوان در ابتدا گریه می‌‌کرد، درد داشت. گفتم: پسرم تو متدین هستی چرا گریه می‌کنی؟! گفت: به فکر نامزدم هستم که چه بلایی سر او خواهد آمد. بعد از لحظاتی دیدم آن جوان دارد می‌خندد، پیش خود گفتم: حتماً از فشار درد دیوانه شده است. به او گفتم: چرا می‌خندی؟ گفت: خدا شاهد است که امام حسین علیه‌السلام منتظر من است». برخی دیگر از زندانیان می‌گفتند: بعثی‌ها از دو طرف دست افراد را می‌گرفتند آن قدر روی استخوان دست می‌زدند که می‌شکست. * عزادارنی که اعدام می‌شدند اکنون داریم می‌بینیم که به لطف خداوند مردم عراق و سایر ملل در روز عاشورا و اربعین حسینی مراسم عزاداری باشکوهی در کربلا برگزار می‌کنند. آن زمان صدامی‌ها مانع از زیارت امام حسین علیه‌السلام می‌شد به ویژه در روز عاشورا. اگر هم متوجه می‌شدند، زائران را اعدام می‌کردند. همین بحث پیاده‌روی اربعین در دوره رژیم صدام هم بود؛ اما به صورت مخفیانه انجام می‌گرفت. اگر کسی را در این رابطه می‌گرفتند، اعدام می‌شد. جنایت‌های رژیم بعث عراق بی‌شمار است؛ نمونه‌ای از آن در سال 1991 بود که نیروهای صدام بیش از 4 هزار نفر از کسانی که در انتفاضه ضد رژیم شرکت داشتند را در حرم امام حسین علیه‌السلام جمع کرد و تیرباران کردند. تا 6 ماه دیوارهای حرم امام حسین علیه‌السلام خون‌آلود بود؛ آثار گلوله‌ها هنوز هم روی دیوارهای سنگی حرم امام حسین علیه‌السلام دیده می‌شود. از دیگر جنایت‌های رژیم بعث عراق این بود که سپهبد حسین کامل حسن المجید داماد صدام تا حرم امام حسین علیه‌السلام را به توپ بست. او در جمع شیعیان می‌گفت: «من هم حسین هستم این هم حسین است؛ هرکس با من است، بنشیند و هرکس با این حسین است بلند شود» سپس داماد صدام آنهایی که بلند می‌شدند را در لحظه می‌کشت. * وحدت مسلمانان؛ عامل پیروزی اسلام در جهاندر حال حاضر که دنیا به دنبال راه نجات است، مسلمانان جهان باید به وحدت برسند. وقتی که رسانه‌های متعدد را رصد می‌کنیم می‌بینیم که دشمن از طریق تفرقه‌افکنی بین شیعه و سنی به نوعی می‌خواهد ملت‌ها را به جان هم بیاندازد باید ما هوشیار باشیم. هر چقدر وحدت بیشتری داشته باشیم زودتر به پیروزی اسلام در جهان خواهیم رسید تا پیروزی نهایی اسلام با ظهور حضرت مهدی علیه‌السلام.منبع:فاتحان

یکی از نیروهای سپاه بدر گفت: برخی از مردم که هدف صدام را می دانستند، هر کمکی که از دستشان برمی‌آمد، انجام می‌دادند. به خاطر دارم زنان شمال عراق طلاهای خودشان را برای کمک به جبهه ایران می‌فرستادند.

60734b8d2c38301a358e4837

غضنفری، با برشمردن فازهای شکل‌گیری چالش و مدیریت بازار ارز در سال جاری گفت: با توجه انتقادات مطرح شده نسبت به سیاست‌های ارزی دولت در ابتدای سال جاری و نظر به وجود نسخه‌های مشابه در دولت‌های گذشته برای مواجهه با بحران‌های ارزی، دولت بالاخره تصمیم گرفت با بازار ثانویه را شکل دهد که به نظر می‌رسد مشابهت زیادی با مرکز مبادلات ارزی دارد؛ پس می‌توان امیدوار بود که دولت صدای کارشناسان را شنیده باشد و به همین دلیل کارشناسان و فعالان اقتصادی باید بیش از هر زمان دیگری، دیدگاه های خود را در رابطه با چالش‌های اقتصادی، به گوش دولت برسانند؛ به خصوص اینکه نامه اساتید حوزه اقتصاد نیز در فرمایشات مقام معظم رهبری مورد پیگیری واقع شد و پس از آن ظاهرا دولت تصمیم گرفت تا جلساتی را با آنها برگزار کند. غضنفری در پاسخ به این سوال که آیا ارز دوباره گران خواهد شد؟ گفت: قاعدتا نباید مجددا چنین وضعیتی رخ دهد. از حالا به بعد نتیجه جهش ارزی در کالاها و خدمات ظاهر خواهد شد و تورم بیشتری شکل می گیرد. کالاهای تجارت پذیر فورا سیگنال افزایش را از جهش ارز می گیرند و کالاهای تجارت ناپذیر هم با اختلاف فاز چند ماهه یا چندین ماهه همین روند را دنبال می کنند. پس الان باید سراغ بازار کالا، بازار پول و سرمایه و امثال آن رفت و آنها را متعادل کرد و البته همه این افزایش‌های قیمتی در کالاها و خدمات به معنای تضعیف توان اقتصادی مردم بویژه حقوق بگیران و بیکاران است. وی عنوان کرد: در مورد افزایش مجدد قیمت ارز باید گفت واقعیت آن است که ارز افزایش یافته و ممکن است فعلا قصد خیز مجدد نداشته باشد. اما همه عوامل موثر بر افزایش نرخ ارز همچنان بیدارند و مشغول تخریب هستند. حقیقت آنست که یک محاسبه خیلی خیلی ساده نشان می دهد که بدلیل وجود فرایندهای تباهنده در اقتصاد کشورمان، هر روز پول ملی با نرخ نیم در هزار، کاهش ارزش دارد و به بیان دیگر نرخ حقیقی ارز به همین مقدار بطور روزانه افزایش می‌یابد؛ البته این یک حقیقت است و نه یک واقعیت! یعنی افزایش رخ می دهد ولی فعلا به واقعیت نمی پیوند تا به موقع خودش. یعنی نرخ حقیقی ارز با نرخ واقعی ارز فرق می‌کند. نتیجه آنکه سرانجام نرخ حقیقی ارز پس از هر چند سال یکبار می شود نرخ واقعی ارز.منبع: خبرآنلاین

مهدی غضنفری، وزیر اسبق صنعت، معدن و تجارت با تشریح هفت فاز برای مجموعه اتفاقات ارزی که بر بازار ایران گذشته است، راهکارهایی را برای ادامه مسیر کنونی اقتصاد ایران با مجموعه تدابیر اعتمادساز دولت در بازار ارز عنوان می‌کند.

60735f0a2c38301a358ee89d

  یک روز، شغالی بسیار گرسنه که دنبال غذا می گشت، به شهری رسید. لحظه ای ایستاد و به اطراف نگاه کرد. او می دانست وارد شدن به شهر برایش خیلی خطرناک است. اما چاره ی دیگری نداشت. شغال داشت فکر می کرد که ناگهان صدای پارس چند سگ را شنید. ترسید و شروع به دویدن کرد. سگ ها که متوجه او شده بودند به دنبالش دویدند. شغال همان طور که می دوید داخل ظرف رنگ افتاد. سگ ها او را پیدا نکردند و از آن جا دور شدند. شغال از ظرف رنگ بیرون آمد و از دیدن خودش با آن رنگ آبی تعجب کرد. او که هنوز می ترسید دوباره سگ های شهر به سراغش بیایند، با عجله به سوی جنگل دوید، ولی حیوانات جنگل که تا آن روز حیوانی به رنگ آبی ندیده بودند، ترسیدند و فرار کردند. شغال این موضوع را فهمید و خیلی زود نقشه ای کشید. او فریاد زد: چرا از من فرار می کنید؟ جلو بیایید و به حرف های من گوش دهید. حیوانات ایستادند و او را نگاه کردند. شغال گفت: به همه دوستانتان بگویید به این جا بیایند. من می خواهم چیز بسیار مهمی را به آن ها بگویم. حیوانات یکی یکی به آن جا آمدند و دور شغال آبی جمع شدند. شغال گفت: شما نباید از من بترسید. من از طرف خداوند به این جا آمده ام تا شاه شما باشم و از شما مواظبت کنم. حیوانات حرف های او را باور کردند و گفتند: ما از خداوند به خاطر این که شما را برای پادشاهی ما فرستاده است، سپاسگزاریم. حالا بفرمایید ما برای شما چه کاری می توانیم انجام بدهیم. شغال گفت: باید از من اطاعت کنید و هر روز غذایم را آماده نمایید. حیوانات یک صدا گفتند: چشم قربان! دیگر چه امری دارید؟ شغال جواب داد: شما باید به من وفادار باشید. آن وقت من هم در برابر دشمنانتان از شما محافظت می کنم. از آن روز به بعد، حیوانات، بهترین غذاها را برای شغال می آوردند و هر چه او می گفت اطاعت می کردند. شغال مانند یک پادشاه زندگی می کرد تا این که یک روز از دورست ها صدای چند شغال بلند شد. شغال آبی که مدت ها بود صدای هم جنسان خود را شنیده بود، با شادی از جایش بلند شد و زوزه کشید. حیوانات وقتی شغال را در حال زوزه کشیدن دیدند، همه چیز را فهیمدند. آن ها از این که شغال مدت ها آن ها را گول زده بود، عصبانی شدند  تصمیم گرفتند او را بگیرند و به سزای کارش برسانند، اما دیگر دیر شده بود و شغال از آن جا رفته بود. کودک و نوجوان تبیان تنظیم: فهیمه امرالله- منبع: کتاب قصه های شیرین و دلنشین (کلیله و دمنه) 

یک روز، شغالی بسیار گرسنه که دنبال غذا می گشت، به شهری رسید.

60734da82c38301a358e550f

طلاق این قدرت را دارد که خیلی از چیزهایی را که با زحمت و صبر به دست آمده تباه کند. جدایی یک پروسه است که صرفا با یک حرکت عجیب یا با یک خیانت به وقوع نمی‌پیوندد، بلکه کم کم شما را به جایی می‌رسید که راهی جز جدایی نمی‌بینید. پیش از طلاق، جریاناتی وجود دارد که همگی جدی و واقعی‌اند. هر رابطه‌ای طبیعتا بحث و اختلاف‌هایی دارد که برخی از آنها زود و بدون دردسر جدی حل می‌شوند، اما بعضی دیگر ممکن است به درازا بکشند، دردناک شوند و هرگز برطرف نشوند. این مشکلات حل نشده همان بحث و جدل‌هایی هستند که رابطه‌ی همسران را تخریب می‌کنند. همان کشمکش‌هایی که رد خود را به جا می‌گذارند و می‌توانند چشم انداز یک رابطه را کلا تباه کنند. این‌ها همان اختلاف‌هایی هستند که در نهایت منجر به طلاق می‌شوند. اگر هر کدام از اختلاف‌های زیر در زندگی زناشویی شما بوجود آمد منتظر نمانید تا مزمن شوند و هر چه زودتر برای حل و فصل آنها از یک حرفه‌ای کمک بگیرید. اعتماد و اطمینان از بین می‌روداگر دو طرف به همدیگر اعتماد نداشته باشند با مشکلات زیادی دست به گریبان خواهند شد و در نهایت این بی‌اعتمادی منجر به طلاق می‌شود. وقتی که ازدواج می‌کنید همسرتان حامی شما می‌شود و می‌تواند مطمئن‌ترین کسی باشد که همیشه می‌توانید به او اعتماد کنید و هرگز به شما نارو نمی‌زند. هیچوقت کاری نکنید که اعتماد همسرتان نسبت به شما سلب شود. همیشه درمورد همه چیز با او روراست باشید. وقتی که اعتماد از بین برود به سختی می‌توان آن را برگرداند و حتی گاهی غیر ممکن می‌شود. عوامل زیادی هستند که باعث سلب اعتماد بین زوجین می‌شوند و این قدرت را دارند که خیلی چیزهای دیگر در زندگی مشترک را نابود کنند. برای همین باید ارتباط عمیقی با همسرتان داشته باشید و تمام مشکلات و مسائل را صادقانه مطرح کنید، آنوقت احتمال اینکه کارتان به جدایی بکشد خیلی کمتر خواهد شد. ضمنا فراموش نکنید که پنهان کاری کردن و روراست نبودن خیلی بیشتر انرژی و وقت می‌طلبد تا صادق و یکرنگ بودن! صمیمیت از بین می‌روداسترس و مشغله‌های زیاد می‌توانند باعث شوند صمیمیت و ارتباط نزدیک در رابطه کمرنگ شود. وقتی دو نفر با هم ازدواج می‌کنند و به هم تعهد می‌دهند این را می‌دانند که صمیمت باید در جای جای زندگی آنها جاری باشد تا دوش به دوش هم پیش بروند اما وقتی که یکی از همسران متوجه می‌شود طرف مقابل به اندازه کافی با او صمیمی و یکدل نیست، نگران می‌شود که مبادا مشکلی بوجود آمده و دیگر برای همسرش جذاب و دوست داشتنی نیست. اگر بابت صمیمتی که احساس می‌کنید هر روز کمتر می‌شود نگرانید باید این موضوع را با همسرتان مطرح کنید، چون حرف نزدن در مورد مسئله‌ای که پیش آمده فقط آن را بزرگ‌تر و جدی‌تر می‌کند. یادتان باشد اگر مشکلی آنقدر بزرگ و ماندگار شود که بر احساسات و عواطف حاکم بر رابطه اثر بگذارد شما را به سمت جدایی سوق خواهد داد. بر سر مسائل مالی جر و بحث داریددر خیلی از جوامع، مشکلات اقتصادی یکی از بزرگ‌ترین علت‌های طلاق است. در بیشتر موارد زن و مرد قبل از ازدواج در مورد سوابق و شرایط مالی خود تمام ماجرا را نمی‌گویند. اگر شما وضعیت مالی همسرتان را به درستی بدانید می‌توانید برنامه ریزی مناسبی بکنید که رابطه‌تان را سالم نگه دارد. ضمنا وضوح شرایط اقتصادی و سلیقه‌های مالی طرف مقابل‌تان کمک‌تان می‌کند بهتر تصمیم گیری کنید. مثلا در زندگی زناشویی اگر یکی اهل ولخرجی باشد و آن دیگری اهل حساب و کتاب، اختلافات جدی بروز خواهند کرد. شما و همسرتان باید بتوانید در مورد هزینه‌ها و پس اندازها به یک توافق مناسب برسید. اگر یکی از شما درمورد دارایی یا وضعیت مالی خود پنهان کاری کند با افشا شدن این اطلاعات بروز جر و بحث و از بین رفتن اطمینان حتمی خواهد بود. نمی‌توانید مشکلات‌تان را حل کنیداگر یک زوج نتوانند مسائل عادی خود را حل و فصل کنند پس چطور خواهند توانست بر سر مسائل جدی‌تر به توافق برسند؟ مشاجره و بگومگو کاملا طبیعی است، در واقع اگر شما با هم بحث نکنید عجیب است. اما در پس این جر و بحث‌ها باید بتوانید راه حل نیز پیدا کنید و قائله را خاتمه دهید. در خیلی از موارد زوج‌هایی که می‌توانند اختلاف‌ها را بین خودشان حل کنند احتمال اینکه در آینده دوباره سر همان مسائل با هم بحث کنند بسیار کمتر خواهد شد چون دیگر روش حل آن مسائل را بلدند و می‌دانند چگونه از بروزشان پیشگیری کنند. اگر نمی‌توانید بین خودتان مشکلات را حل کنید پس حتما باید از یک مشاور کمک بگیرید وگرنه متاسفانه به سمت جدایی پیش خواهید رفت. نمی‌توانید اشتباهات گذشته را ببخشیدهمه اشتباه می‌کنند و حتی گاهی همین اشتباهات را تکرار می‌کنند. همسران باید بتوانند همدیگر را ببخشند. البته منظور از اشتباه، خیانت و بی‌وفایی نیست. بلکه در مورد اشتباهات و بحث‌های معمولی صحبت می‌کنیم که در زندگی مشترک‌ روی می‌دهند. اگر همسری دارید که اغلب فراموشکار است به جای سرزنش کردن او و یادآوری مداوم اشتباهاتش به دنبال راهکارهایی برای کمک به حافظه‌اش باشید. به پیش کشیدن اشتباهات گذشته بی‌انصافی است و اثر بدی روی هر دوی شما می‌گذارد. اجازه ندهید گذشته، حال شما را ببلعد. از دست دادن حال و غفلت از چیزی که در پیش دارید لطمه‌های جبران ناپذیری به بدنه‌ی زندگی‌تان وارد می‌کند که ممکن است هموار کننده‌ی راه جدایی باشد. همیشه می‌خواهید همسرتان را تغییر دهیداینگونه اختلاف‌ها و بحث‌ها تقریبا در تمام زندگی‌ها وجود دارد. اما اگر ادامه دار شده و حل نشده بمانند، طلاق واقعیت تلخ حتمی خواهد بود. اگر نمی‌توانید فکر تغییر همسرتان را از سر بیرون کنید از مشاور کمک بگیرید. یادتان باشد گهگاه بحث‌هایی اینچنینی داشتن به این معنی نیست که رابطه‌ی شما محکوم به جدایی است. مهم این است که بعد از هر مشاجره‌ای بتوانید رابطه‌تان را به صمیمت و قوت قبلی خود برگردانید. حتی گاهی ممکن است طی بحث‌ها و اختلاف نظرها اوضاع کاملا پیچیده به نظر برسد و احساس آشفتگی و ناامیدی وجودتان را فرا بگیرد اما بعد از گذشت مدتی از زمان و فاصله گرفتن از همدیگر می‌توانید پیش هم برگردید و با هم شرایط را ارزیابی کنید. اگر زوج‌ها بتوانند همیشه تعهدی را که به پیوند زناشویی خود دارند به خود یادآوری کنند تلاش برای تقویت رابطه کار سختی به نظرشان نخواهد آمد و سودی که نصیب‌شان می‌شود بسیار ارزشمند خواهد بود.منبع: برترین ها

طلاق اتفاق واقعا ناخوشایندی است؛ دل‌ها را می‌شکند و زندگی‌ها را تغییر می‌دهد. شاید جدایی فقط بین دو نفر روی بدهد اما عملا روی خیلی‌های دیگر هم اثر می‌گذارد؛ خانواد‌ه‌های طرفین، بچه‌ها، دوستان و آشنایان بی‌نصیب از عوارض جدایی نخواهند بود.

60735a8a2c38301a358ebf38

 زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان

دانشمندان می‌گویند می‌دانند که کیهان چگونه پایان خواهد یافت. این پایان یافتن، سقوط کیهانی نیست بلکه حباب کیهانی عظیمی است که هر چیزی که سر راهش باشد را می‌بلعد.

60734e862c38301a358e59d0

  مریم دوستی کارگردان سینما، درباره آخرین وضعیت ساخت فیلم سینمایی «آسیه در زمستان» به خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی؛ گفت: ساخت «آسیه در زمستان» به سال آینده موکول شد؛ اما بلافاصله پس از منتفی شدن تولید این اثر، فیلمنامه‌ای زنانه با موضوعی اجتماعی را جایگزین کردیم که به زودی پیش تولید آن آغاز خواهد شد. وی افزود: نویسندگی این فیلمنامه بر عهده کریم خودسیانی و حمزه صالحی است و خودم آن را کارگردانی خواهم کرد. گفتنی است؛ مریم دوستی پیش از این کارگردانی فیلم بلند سینمایی «دریاچه ماهی» را انجام داده است. منبع :باشگاه خبرنگاران جوان

مریم دوستی از آغاز زودهنگام پیش تولید فیلم سینمایی جدیدش با موضوعی اجتماعی خبر داد.

607369592c38301a358f4480

یزدان سیف با اشاره به اینکه تاکنون ۳۴ هزار میلیارد ریال از مطالبات گندمکاران پرداخت شده است افزود: تمام کشاورزانی که گندم خود را تا چهاردهم تیر تحویل دادند ۵۰ درصد از کل مطالبات خود را دریافت کردند. وی گفت : ۳۱ هزار میلیارد ریال از مطالبات گندمکاران باقی مانده و قرار است طبق برنامه ۴۵ روز تا دوماه اینده کل مبلغ پرداخت شود. مدیرعامل شرکت بازرگانی دولتی ایران افزود: گندمکارانی که گندم خود را تا ۲۲ اردیبهشت تحویل دادند صد درصد وجوه خود را دریافت کردند. سیف میزان خرید تضمینی دانه های روغنی را تا امروز ۲۹۰ هزارتن اعلام کرد و گفت: میزان خرید دانه های روغنی در مقایسه با سال گذشته ۷۱ درصد رشد داشته است. وی افزود: تاکنون ۸ هزار میلیارد ریال از مطالبات کلزاکاران پرداخت شده است. مدیرعامل شرکت بازرگانی دولتی ایران گفت: کلزاکارانی که محصول خود را تا ۲۲ خرداد تحویل دادند کل مطالبات خود را دریافت کردند. سیف افزود: مابقی کشاورزانی که محصول خود را تا تاریخ چهارم تیر تحویل دادند ۵۰ درصد مطالبات خود را دریافت کردند و مابقی پول انها تا پایان این هفته پرداخت خواهد شد. وی گفت : مابقی مطالبات کلزاکاران حداکثر تا یک ماه اینده پرداخت می شود. مدیدعامل شرکت بازرگانی دولتی ایران درباره میزان خرید تضمینی چغندرقند کشت پاییزه افزود: تاکنون ۸۷۰ هزارتن چغندرقند پاییزه خریداری شد که ۸۴ هزارتن شکر استحصال شده است. سیف گفت: توسعه کشت چغندرقند سبب فعال شدن کارخانجات قند و شکر درکشور شده است و از سال گذشته تاکنون دو کارخانه منطقه فسا و دزفول با تولید ۲۰۰ هزارتن وارد چرخه تولید شد. وی افزود: از شهریور خرید تضمینی چغندرقند کشت بهاره نیز آغاز می شود.منبع:صداوسیما

مدیر شرکت بازرگانی دولتی ایران: ۴ میلیون و ۸۰۰ هزارتن گندم به صورت تضمینی خریداری شده است.

607348b72c38301a358e2db0

و متال "اوستا" به خوانندگی آرش شفیعی پس از حدود یک دهه فعالیت، اولین آلبوم رسمی خود تحت عنوان "کابوس سپید" را روانه بازار موسیقی خواهد کرد. گروه "اوستا" که از اواسط دهه 80 شروع به فعالیت در عرصه موسیقی کرد، پیش از این آلبوم‌های "یا مرگ یا آزادی" و "گلوله‌های باروتی" را تولید کرد و در آستانه انتشار این آلبوم‌ها قرار داشت که اولی به تعلیق درآمد و دومی هم به انتخاب خود اعضای گروه منتشر نشد. "کابوس سفید" اولین آلبوم گروه "اوستا" است که به صورت رسمی به بازار می‌آید. این آلبوم 8 قطعه دارد که یک قطعه آن بی کلام و سایر قطعاتش با کلام است. آلبوم "کابوس سفید" را گروه "اوستا" تنظیم کرده و ارژنگ حقانی نیز میکس و مسترینگ آن را بر عهده داشته است.   "اوستا" در شهریور ماه اولین قطعه رسمی خود را تحت عنوان "پاییزان" منتشر کرد. این اثر از قطعات آلبوم "کابوس سفید" است. "اوستا" 5 آلبوم فارسی و دو آلبوم انگلیسی هم تولید کرده که فعلاً برای انتشار آن‌ها تصمیم‌گیری نشده است. این گروه موسیقی در تاریخ شنبه ۲۵ شهریور در قالب سری برنامه‌های "شب شنبه‌ها" در سالن شماره 2 تماشاخانه پالیز روی صحنه رفت و یک پرفورمنس موسیقی را اجرا کرد. اعضای فعلی گروه "اوستا" را آرش شفیعی (خواننده و نوازنده گیتار)، سعید دالایی (گیتار باس)، شهرام پولادور (گیتار) و شروین زاهدی (درامز) تشکیل می‌دهند. همچنین کسری جلالی از اعضای سابق این گروه است. منبع: هنر آنلاین

آلبوم "کابوس سفید" بعد از محرم و صفر روانه بازار موسیقی خواهد شد.

60735cf12c38301a358ed544

دیدن تصویر رویایی حلقه گل و مدالی بر گردن در حال برگشت از مسابقات خارجی چقدر ارزش دارد که سالانه حدود 150 هزار نفر برای قرار گرفتن در این سی و چند نفر اینقدر خشن و جسورانه رقابت علمی می‌کنند؟ چرا بهترین سال‌های زندگی را صرف المپیاد می‌کنیم؟ باز به سوال اول برگشتم، المپیادی کیست؟ به جز مدال چه به دست می‌آورد که این طور جدی از وقت و پول خود هزینه می‌کند؟  المپیادی کسی است که توانایی‌ های دانش‌ آموزی خود را عمیق می‌کند. اگر فرض را بر این بگذاریم که بچه‌ هایی که در رشته‌ های نظری تحصیل می‌ کنند قصد دارند در این زمینه هم موفقیت داشته باشند. (فرض محال که محال نیست)، باید توانایی کسب دانش را در خود تقویت کنند. برنامه‌ ریزی دقیق مطالعاتی و تمرین تکنیک‌ های خلاصه‌ نویسی و مرور مطالب و حل تمرین، نکاتی است که یک المپیادی طی یک تا چند سال آن‌ ها را به خوبی فرا می‌گیرد و این را توشه‌ ای برای آینده‌ علمی خود بر می‌ دارد. المپیادی کسی است که به جای بازی‌ های Clash of Clans و Boom Beach و Candy Crush و … وقت رقابتی خود را صرف کارهای مهم تری می‌کند. خواه این زمان مفید برای یادگیری موسیقی و خطاطی باشد، خواه شیمی و فیزیک یا حتی روپایی زدن! بالاخره در نوجوانی هیجان رقابت لازم است و اگر حتی هیچ موضوع مهمی نباشد، بچه‌ ها بر سر حدس مدل ماشینی که به زودی از خیابان می‌گذرد، رقابت می‌ کنند. المپیادی کسی است که شوق یاد گرفتن و کسب دانش را به جای خواندن مطالب مجلات زرد، صفحه‌ حوادث و اخبار زندگی مشاهیر، صرف فهمیدنِ با زحمت می‌ کند. بزرگ‌ ترین لذت زندگی آن لحظه است که با شوق چیزی را می‌ فهمیم و ناخود آگاه “آهان” بر زبان جاری می‌شود. این لذت را در چشمان کودکان که هر لحظه در حال فهمیدن هستند ببینید. وقتی زحمت یادگیری از زندگی می‌رود، برق چشمان هم کمرنگ‌ تر می‌شود. ما در بزرگی سعی می‌ کنیم باز هم از یاد گرفتن لذت ببریم و چون حوصله‌ زحمت نداریم، سراغ دانش‌ های بی‌ درد سر مثل مجلات زرد و زندگی‌ نامه‌ ها می‌ رویم. تا حالا فکر کرده‌ اید که چرا عکس‌ های خصوصی از زندگی بقیه اینقدر پرطرفدار است و چرا بی‌ ارزش‌ ترین اخبار حوادث دنیا را اینطور دنبال می‌ کنند؟ همه به دنبال فهمیدن موضوعی تازه هستند و از آن لذت می‌ برند؛ چه بهتر که این لذت با دانشی مفید و تخصصی همراه ما باشد. المپیادی کسی است که برنامه‌ ریزی درسی مناسب دارد و برای پیش‌ دانشگاهی و کنکور و کارشناسی ارشد و … توشه بر می‌دارد. به جای اینکه سال کنکور برود سراغ مشاور و فلان‌ قدر پول بدهد تا یک برنامه‌ درسی تخیلی! بگیرد، خودش آزمون و خطا می‌کند و چیزهایی را در می‌آورد که هزار تا مشاور هم نمی‌تواند درباره‌ی او بهش بگوید. فقط خود من می‌دانم که شب‌ ها بیدار بمانم و درس بخوانم بازده بیشتری دارد یا صبح‌های زود! ظهرها باید بخوابم یا نه! اختصاصی برای صبح من است یا عمومی! چه خوراکی‌هایی را بخورم بیشتر شاد می‌ شوم! اینها را مشاور به من نمی‌گوید. او به دنبال راهکارهای عجیبی می‌گردد تا بتواند با آن‌ها خود را خاص‌ تر نشان دهد تا در بازار بزرگ کنکور جایی برای رقابت داشته باشد. بنابراین المپیادی‌ ها می‌فهمند آنچه را قرار است بعدا بهشان فروخته شود. المپیادی کسی است که فرصت چند روز بعدِ کنکور را برای انتخاب شغل و نوع زندگی چند ده سال بعدش کافی نمی‌داند. حتی دیده‌ ام کسی مدال نقره‌ فیزیک گرفته و سال بعد رتبه‌ 3 کنکور هنر شده است. به همتش آفرین گفتم که انتخاب کرده و فهمیده فیزیک علاقه‌ اش نیست! و رفته دنبال هنر و کارگردانی و علاقه‌ اش. اگر المپیادی نبود، قطعا 4 سال در دانشگاه فیزیک یا مهندسی مکانیک می‌ خواند و بعد می‌ فهمید که این کاره نیست. المپیادی کسی است که خود را مجبور به کارهای سخت‌ تر بدون اجبار می‌کند و همتی به دست می‌ آورد که بیا و ببین. المپیادی‌ ها شغل را از سخت به ساده انتخاب می‌کنند و قدرت ریسک خود را بالا می‌برند. اینطور است که حتی غیرمدالی‌ های ناموفق در المپیاد هم بازار کار را خوب می‌ شناسند و خوب پول درمی‌ آورند. مطالب مرتبط: آشنایی با المپیاد نجوم و اختر فیزیک دانش آموزی آشنایی با المپیاد ریاضی دانش آموزی آشنایی با المپیاد فیزیک دانش آموزی منبع: وب سایت مرتضی خلینا

چرا یک دانش‌آموز که می‌تواند آزاد و راحت باشد و حداقل‌های آموزشی را با موفقیت بگذراند و در میان خانواده و دوستان تحسین شود، به خود فشار می‌آورد و المپیادی می‌شود تا اگر شانس یاری کند و تا آخر همچنان پر انرژی باشد، مدالی بگیرد و اگر هم نشد، سرزنش و زخم زبان دوستان و خانواده را به جان بخرد و خود را شکست خورده ببیند!

6073603c2c38301a358ef303

عبدالصمد کامبخش، فرزند کامران‌میزا عدل‌الممالک (عدل قاجار)، در 1282 خورشیدی در قزوین متولد شد. هفت سال بیشتر(1328 ق/1289 خ/1910 م) نداشت که برای ادامه تحصیل به روسیه رفت و تحصیلات ابتدایی را در مسکو آغاز کرد: "... شاهزاده عدل الممالک برای بردن پسرش به مسکو و مدرسه دولتی باید زودتر شهر بیاید که هفتم ماه نو [ شعبان 1328] عبدالصمد‌میرزا پسرش را در مسکو حاضر کند..." وقوع انقلاب اکتبر 1917 روسیه بر شاهزاده جوان قاجاری تاثیر گذاشت و به عضویت حزب کمونیست درآمد. در 1298 به ایران بازگشت. قهرمان‌میرزا عین‌السلطنه در روزنامه خاطرات خود به تاریخ 26 خرداد 1300 از دیدارش با عبدالصمد میرزای جوان در مجلسی در قزوین می‌نویسد: "قدری گذشت عبدالصمد‌میرزا، پسر عدل‌الممالک با یک جوان روسی وارد شد. حیدری معرفی کرد. معلوم شد آتاشه میلیتر سفارت روس است... من از عبدالصمد حال و احوال عدل‌الممالک را پرسیدم. گفت این دو روزه می‌آید و خودش هم در سفارت جدید روس سمت مترجمی دارد و با این شخص، برای طی محاسبه اجزا را با میرزا احمدخان موقتا قزوین آمده است...".‌ عبدالصمد کامبخش در 1302 فعالیت سیاسی خود را آغاز کرد، جمعیت پرورش را در قزوین بنیاد گذاشت. در 1304 با اختر کیانوری، عضو حزب کمونیست، ازدواج کرد. در 1307 از سوی دولت ایران برای تحصیل در رشته مهندسی هواپیما به شوروی اعزام و در مدت تحصیل در این دوره با سازمان جاسوسی شوروی مرتبط شد. همسر او اختر کیانوری نیز در این مدت با وی همراه بود و در مدرسه قابلگی تحصیل کرد. چهار سال بعد در 1311 با درجه ستوان دومی به ایران بازگشت و در نیروی هوایی ایران به فرماندهی مدرسه مکانیک منصوب شد. فعالیت سیاسی، در این دوران منجر به دستگیری او و انتقالش به زندان دژبان پایانی بود بر ارتقاء در نیروی هوایی. نه ماه در زندان دژبان بود. پس از آزادی از ارتش اخراج شد. این بار او به استخدام شرکت اتوبوس‌رانی زایس شوروی در تهران درآمد، فعالیت سیاسی او که بسیار مورد اعتماد حزب کمونیست شوروی بود همچنان ادامه داشت. در 1313 از سوی کمینترن، تاسیس حزب کمونیست ایران به او، نصرالله اصلانی و دکتر تقی ارانی واگذار شد. سه سال از فعالیت سیاسی او نگذشته بود که در بیستم اردیبهشت 1316 به جرم فعالیت در سازمان حزب کمونیستی دستگیر و در 1317 در دادگاه جنایی محاکمه و به ده سال حبس محکوم شد. گروهی که بیشتر موسوم به پنجاه و سه نفر است. در این مورد گمان بر این است که او در اولین روز دستگیری و در پاسخ به اداره سیاسی تمام اعضای حزب و ساختار آن را به پلیس معرفی کرد. گرچه او همواره این اتهام را رد می‌کرد و حتی در دوران حبس نیز : "به طور غیر مستقیم و... به طور مستقیم برعلیه ارانی تبلیغ می‌کردند و می‌خواستند به جوانان زندانی چنین حالی کنند که گویا دکتر ارانی همه جوانها را لو داده است". او در گزارش خود به کمینترن نیز بر بی‌گناهی خود تاکید کرد و دکتر ارانی، شورشیان، دکتر بهرامی،... را متهم کرد. حامیان او چون نورالدین کیانوری نیز با این اتهام مخالفند: «دروغ است.... در اولین برخورد با سرپاس مختاری، رئیس شهربانی متوجه می‌شود که او با استناد به بازداشت پیشین وی می‌خواهد برای این گروه پرونده جاسوسی ترتیب دهد. کامبخش تصمیم می‌گیرد که موضوع تشکیلات را از ارتباط با دولت شوروی خارج کرده با طرح این که سازمان کمونیستی بوده مسئله جاسوسی را حذف کند» و شورشیان را مسئول لو رفتن گروه پنجاه و سه نفر معرفی می‌کند. بعد از وقایع شهریور 1320، زندانیان سیاسی دوره رضا شاه آزاد شدند و عبدالصمد کامبخش نیز در آبان از زندان بندر گناوه آزاد و «آمده یا نیامده به شوروی رفت و در آنجا گوینده رادیوی دولتی باکو شد». با تشکیل حزب توده در ایران بنا به خواسته شوروی، صلاحیت او برای عضویت در این حزب از سوی مقامات شوروی تایید شد. در بازگشت به ایران در مرداد 1321 به‌رغم مخالفت برخی از اعضای کمیته به عضویت کمیته هشت نفره مرکزی حزب درآمد. ایرج اسکندری که از مخالفان او بود در این مورد می‌نویسد:"وقتی پیشنهاد عضویت کامبخش را کردند من در کمیته مرکزی مخالفت کردم. گفتم آقا این آدم در حدود بیست و پنج یا سی نفر آدم را لو داده و دکتر ارانی در دادگاه راجع به او آن حرف را زده که همه شنیده اند و می‌دانند. گفتم اقا حالا که این آمده نمی‌شود ما همین جوری قبولش کنیم. او را محاکمه کنید.... خوب یادم هست، یزدی هم مخالف بود". در اردیبهشت 1316 به عنوان یکی از اعضای گروه 53 نفر دستگیر شد. در این مورد گمان بر این است که او در اولین روز دستگیری و در پاسخ به اداره سیاسی تمام اعضای حزب و ساختار آن را به پلیس معرفی کرد. گرچه او همواره این اتهام را رد می‌کرد.   باحضور او در کمیته مرکزی دو دستگی ایجاد شد. گروه اول موافقان حضور او در حزب بودند مانند احسان طبری، اردشیر آوانسیان، انور خامه ای... و گروه دوم نسبت به او بدبین بودند وخصومت داشتند. در اسفند 1322 با هفت هزار و هفتصد و هفتاد و نه رای به نمایندگی مردم قزوین به دوره چهاردهم مجلس شورای ملی راه یافت و در فراکسیون هشت نفره حزب توده قرار گرفت: "شاهزاده عدل‌الممالک که در قزوین مقیم است باغ و خانه خوب و ملک دارد پنجاه سال است با من و برادرهایم سوای خویشی دوستی داشت. امروز کاغذی در جواب مراسله من داده بود از پیری شکایت داشت.... عابد و زاهد و درویش مسلک است. اما پسر بزرگش عبدالصمد کامبخش از آن بولشویکهای کذایی است که در ایام آن پهلوی پای دار رفت و چند مرتبه حبس شد. بعد ده سال حبس مجرد. رفتن و نیست شدن پهلوی باعث نجاتش شد. به زور روسها وکیل قزوین شد. جزو توده‌ گردو دولاخ (گردوخاک) می‌کند. پدرش از او راضی نیست". در مجلس چهاردهم به پیروی از سیاست فراکسیون حزب توده از موافقان واگذاری نفت شمال به شوروی بود و گفت: تا وقتی تبعیض نسبت به یک همسایه ایران  وجود دارد نیروهای اشغال کننده ایران را ترک نخواهند کرد و دولت را به علت تعطیلی روزنامه ها و دفاتر حزب توده محکوم کرد. عبدالصمد کامبخش در دهم مرداد 1323 در نخستین کنگره حزب توده به عضویت کمیته مرکزی این حزب انتخاب شد و در همین سال با همکاری سرهنگ عزت‌الله سیامک و سروان خسرو روزبه سازمان نظامی حزب توده ایران را به‌وجود آوردند.  کامبخش مسئول سازمان و رابط آن با کمیته مرکزی حزب توده بود. او از سوی کمیته مرکزی مامور رسیدگی به امورات افسران و سربازان و مامورین ارتش بود. قیام این افسران در مرداد 1324 در خراسان منجر به کشته شدن و شکست این حرکت شد. بعد از نابودی غائله فرقه دموکرات در آذربایجان تعدادی از سران حزب توده که دست‌اندرکار بودند به شوروی گریختند: عبدالصمد کامبخش از جمله این سران بود که در دی ماه 1325 از ایران خارج و به اتحاد جماهیر شوروی رفت. در سال 1327 در انتخابات کنگره حزب توده ایران بار دیگر به عضویت کمیته مرکزی انتخاب شد و در 1336 در چهارمین کنگره کمیته مرکزی، به عضویت هیئت اجرایی و دبیری کمیته مرکزی حزب انتخاب و تا 1350 در این سمت باقی بود. عبدالصمد کامبخش کتابی با عنوان نظری به جنبش کارگری در ایران تالیف کرد. کامبخش در نوزدهم آبان 1350/ 1971 در لایپزیک درگذشت. و تا آخرین روزها ی عمر خود نیز رابطه خاص با شورویها را حفظ کرد. اغلب سران حزب توده از مخالفان کامبخش بودند و تنها نورالدین کیانوری، برادر اختر کامبخش بود که همواره از او دفاع کرد. انورخامه ای یکی دیگر از اعضای گروه پنجاه و سه نفر در خصوص وی می‌نویسد: "در آن دو سالی که من با کامبخش ارتباط تشکیلاتی داشتم تقریبا هیچ چیز درباره  او نمی‌دانستم نه اسم، نه آدرس، نه محل کار، نه شغل، نه درجه تحصیلات، نه تخصص، نه سوابق مبارزه سیاسی... یک چیز را تشخیص داده بودم و آن اینکه این آدم از قماش دیگری غیر از دکتر ارانی و دوستان او مانند اسکندری و علوی و ملکی  و غیره است... نخست اجتناب و پرهیز کامبخش از درگیر شدن در بحثهای تئوریک و فلسفی بود... کامبخش از هرگونه بحث در این زمینه ها خودداری می‌کرد و...به نحوی از سرخود باز می‌کرد".منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران

وقوع انقلاب اکتبر 1917 روسیه بر شاهزاده جوان قاجاری تاثیر گذاشت و به عضویت حزب کمونیست درآمد.

60736dc62c38301a358f6d17

چهل‌ویکمین دوره مسابقات قرآن استان تهران از  امروز در حسینیه ارشاد تهران آغاز شد. این مسابقات  در دو بخش آقایان و بانوان برگزار می‌شود که بخش بانوان از امروز و بخش آقایان از ۸ مرداد ماه آغاز خواهد شد و تا  ۱۰ مرداد ادامه خواهد داشت که  برگزیدگان این رقابت‌ها به مسابقات سراسری قرآن کریم راه پیدا خواهند کرد. در بخش بانوان که از امروز ۶ مرداد در حسینیه ارشاد آغاز شده است «خیریه عچرش» سرپرست گروه داوری بوده و خانم‌ها نیاورانی، خان بابا، افخمی، قلع‌ریز، موسوی‌نیا، نافذکلام و حسن‌خانی چهل و یکمین دوره از مسابقات را داوری می کنند. در بخش آقایان نیز کریم دولتی سرپرست هیات داوران در بخش آقایان بوده و آقایان محمدرضا ابوالقاسمی و محمدرضا پورزرگری در بخش تجوید، سعید رحمانی و حسین اخوان‌اقدم در بخش وقف و ابتدا، امیر آقایی و معتز آقایی در بخش صحت حفظ، علی‌اکبر ملکشاهی و مهدی دغاغله در بخش لحن و امین پویا و حسن ربیعیان در بخش صوت قضاوت می‌کنند. منبع: خبرگزاری مهر    

چهل و یکمین دوره مسابقات قرآن استان تهران از صبح امروز و با برگزاری رقابت‌ خواهران آغاز شد و تا ۱۰ مرداد ادامه دارد.

60735efa2c38301a358ee80a

  رونمایی از کتاب گزیده آثار نیما پتگر با حضور جمعی از هنرمندان در موزه هنرهای معاصر تهران برگزار شد. در ابتدای این برنامه علی‌محمد زارع (سرپرست موزه هنرهای معاصر تهران) گفت: ای کاش خود نیما پتگر هم در این مراسم بزرگداشت حضور داشت. امیدوارم موزه هنرهای معاصرتهران بتواند برای هنرمندان در زمان حیات شان مراسم تقدیر برگزار کند. آیدین آغداشلو درباره نیما پتگر بیان کرد: نیما، نقاش مورد علاقه من بود به خاطر شخصیت، زندگی، منش و از همه مهمتر نقاشی‌هایش. برای اینکه کسی بتواند نیما را درک کند باید در بافتی که نیما در آن زندگی و رشد کرد به او نگاه کند در غیر این صورت آدرس اشتباهی به او داده می‌شود. نیما در خانواده هنرمند معتبری به عرصه رسید. پدر، عمو، برادرها و پسرعموی او هنرمند بودند و دغدغه‌شان هنر بود در نتیجه او نیز از شروع کارش با این مقوله انس گرفت. او دغدغه هنر داشت، در کار خود جدی بود و فقط برای نان شب کار نکرد.  وی اضافه کرد: نیما دوره‌های کاری مختلف داشت و در هر دوره کارهایی انجام داد که در اوج به پایان رسیدند. کارهای او را بسیار دوست دارم، در آنها نوعی وهم و چالش هست و در عین حال خیلی شخصی بودند و به مد روز نمی‌خوردند. جنس کار او نه تنها با خانواده‌اش بلکه با آثار ۵۰ سال گذشته هم متفاوت بود. شاید به همین دلیل بود که آثار او درست و راحت دریافت نمی‌شد. او دست پر قدرتی در طراحی داشت اما هیچ وقت به فکر رنگ و لعاب اضافی در آثارش نبود. بهنام کامرانی نیز درباره نیما پتگر گفت: صحبت از خانواده پتگر و میراثی که برای فرهنگ تصویری معاصر بر جا گذاشتند، صحبت از اعتلای فرهنگ و دوام هنر است. نیما پتگر از آن دسته نقاشانی نبود که با آثارش فخر بفروشد و آنها را تحمیل کند. اصولا نقاشان درون‌گرا چنین رسمی دارند. هنر والا همیشه خاص‌پسند است و تصور اینکه خیل عظیمی از مردم از نقاشی لذت ببرند و آن را درک کنند غیرممکن است. هنر نیما هم چنین ویژگی‌هایی داشت. این هنرمند درباره کتاب آثار پتگر بیان کرد: چه خوب است خانواده پتگر به این مهم مبادرت کردند و آثار این هنرمند را جمع‌آوری کردند. اگر ما گاه احساس بی‌هویتی می‌کنیم یک دلیل آن کمبود آرشیو است. درباره بسیاری از هنرمندان گذشته ما منبعی وجود ندارد که بتوان به آن رجوع کرد اما این کتاب میراث نیما را در اختیار هنرمندان قرار می‌دهد. پس از مراسم رونمایی از کتاب «گزیده ای از آثار نیما پتگر» توسط هنرمندان، فیلم کوتاه «کشف و شهود: نیما پتگر» ساخته هومن حسنی به نمایش درآمد. در این مراسم هنرمندانی ازجمله غلامرضا نامی، عباس مشهدی زاده، محمدرضا فیروزه‌ای، معصومه مظفری، هادی جمالی، شیشه گران و ... حضور داشتند. منبع : خبرگزاری ایلنا

آیدین آغداشلو گفت: جنس کار نیما پتگر نه تنها با خانواده‌اش بلکه با آثار ۵۰ سال گذشته هم متفاوت بود. شاید به همین دلیل بود که آثار او درست و راحت دریافت نمی‌شد.

607356e32c38301a358e9e75

شرح حال شهیدى را تدوین مى‌کنیم که در وصیت‌نامه‌اش مى‌نویسد: "نمى‌توانستم در شهرمان بمانم و ببینم بچه‌ها عاشقانه و عارفانه جان ببازند و من در پشت جبهه مدعى باشم. کار را آنها بکنند و قیافه‌اش را من بگیرم". طلبه شهید، مهدى آخوندیان فرزند رضا به سال 1342 شمسى در شهر امیرکلا در مازندران به دنیا آمد. او پس از آن‌که دوران کودکى را در میان خانواده‌اى متدین گذراند، قدم در عرصه علم و دانش نهاد و تا سال اول راهنمایى درس خواند. پس از آن، در سن 12 سالگى با موافقت والدین، روانه حوزه علمیه قم شد و به فراگیرى علوم دینى روى آورد، ولى از آنجا که به مادرش قول داده بود تا در کنار علوم حوزوى، دیپلم خود را بگیرد، از همان سال اول حوزه به صورت متفرقه در امتحانات آموزش و پرورش شرکت مى‌کرد تا این‌که دیپلمش را گرفت. ایشان دروس حوزوى را هم از روحانیون فاضل فرا گرفت و تا اتمام لمعتین خواند و به جهت سختى در امر معیشت، به کارگرى هم مى‌پرداخت. او علاقه وافرى به خاندان عصمت و طهارت داشت و با صداى دلنشین خود، در رثاى اهل‌بیت علیهم‌السلام مدیحه سرایى مى‌کرد. مادرش مى‌گوید: »وقتى صداى زار زار او را از زیرزمین منزل مى‌شنیدم، آنچنان منقلب مى‌شدم که ناخود آگاه من هم گریه‌ام مى‌گرفت«. با آغاز جنگ تحمیلى، نه تنها خود بارها به جبهه رفت، که دیگران را هم براى دفاع از کیان اسلام به جبهه‌ها دعوت مى‌کرد. شهید مهدى آخوندیان در وصیت‌نامه خود خطاب به مادران مى‌گوید: "مبادا از رفتن فرزندانتان به جبهه جلوگیرى کنید که فرداى قیامت در محضر خداوند نمى‌توانید جواب زینب سلام‌اللّه‌علیها را بدهید که تحمل 72 شهید را نمود". سرانجام این طلبه مجاهد و با غیرت در آخرین روزهاى بهار سال 1365، در منطقه مهران بر اثر اصابت ترکش غزل وصال سرداد و جان به جان آفرین تسلیم کرد. پیکر پاکش پس از تشییع، در زادگاهش چهره در نقاب خاک کشید. بخشى از وصیت نامه شهید: ‌ ‌ خدایا! احساس مى‌کنم که این دنیا جاى من نیست. / با همه وداع مى‌کنم و فقط مى‌خواهم که با خداى خود تنها باشم. / پیامم به همه خواهران و برادران مؤمن این است که شما را به خدا، قدر و ارزش یکدیگر را بدانید و از غیبت، حسد، کبر، دروغ و حبّ دنیا بپرهیزید. / خدا را شاهد مى‌گیرم که نه به خاطر تظاهر بلکه فقط به خاطر رضاى خدا و وظیفه دینى و فرمایش امام و خودسازى به جبهه آمدم.      منبع: وبسایت افق حوزه     

شرح حال شهیدى را تدوین مى‌کنیم که در وصیت‌نامه‌اش مى‌نویسد: "نمى‌توانستم در شهرمان بمانم و ببینم بچه‌ها عاشقانه و عارفانه جان ببازند و من در پشت جبهه مدعى باشم. کار را آنها بکنند و قیافه‌اش را من بگیرم"

6073616e2c38301a358efdea

  به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ شاید شایعات مطرح شده درخصوص پرواز F-۳۵‌های اسرائیلی بر فراز ایران که عمدتا در رسانه‌های صهیونیستی و برخی کانال‌های ضد انقلاب مطرح شد، به دلیل متعدد فنی، مردود و صرفا تلاشی برای زنده کردن قدرت این رژیم کودک کش در رسانه‌های منطقه باشد، اما با توجه به اینکه ممکن است بخشی از افکار عمومی تحت تاثیر قانون "دروغ هرچه بزرگتر، باور کردنش آسانتر" قرار بگیرند، بررسی ابعاد مختلف و فروضی که در این ماجرا وجود دارد، امری ضروری خواهد بود. ماجرای این شایعه از این قرار است که به گفته برخی رسانه‌های صهیونیستی، "دو فروند جنگنده F-۳۵ اسرائیلی توانسته‌اند با پرواز بر فراز آسمان ایران اقدام به عملیات شناسایی کرده و بدون اینکه سامانه‌های پدافندی مطلع شوند، آسمان ایران را ترک کنند. " فرمانده نیروی هوایی ارتش اسرائیل نیز پس از آنکه متوجه شد این شایعه تاثیر خوبی روی تبلیغ قدرت هوایی این رژیم دارد، در توضیحات تکمیلی مدعی شد که از این هواپیما در سراسر خاورمیانه استفاده کرده اند؛ هرچند که فقط تصویری از آن بر فراز خاک کشور بی دفاع و بدون پدافند لبنان، به عنوان سند منتشر شد. محدودیت برد؛ مهمترین دلیل تکذیب شایعه همانطور که رسانه‌های داخلی نیز در گزارش‌های اخیر خود به آن پرداخته اند، شعاع عملیاتی F-۳۵ -در حالت عملیاتی- حدود ۱۲۰۰ کیلومتر است که این میزان برد -حتی اگر هواپیما در بالاترین ارتفاع به منظور کاهش مصرف سوخت حرکت کرده و مسیر کاملا مستقیم را هم طی کند- کفاف رسیدن به مرکز ایران را نمی‌دهد؛ لذا این جنگنده باید برای انجام این عملیات ادعایی، یا بر فراز آسمان و یا روی زمین در یکی از کشور‌های همسایه ایران اقدام به سوختگیری کند که در این صورت، امکان پنهان نگاه داشتن عملیات مقدور نیست. با توجه به روابط خوب جمهوری اسلامی ایران با اکثر کشور‌های منطقه و نیز، ترس معدود کشور‌هایی که داعیه و توهم مقابله با جمهوری اسلامی ایران را دارند، از پاسخگویی و برخورد نیرو‌های مسلح ایران با ارائه چنین خدماتی به نیروی هوایی اسرائیل، بسیار بعید خواهد بود یک یا دو جنگنده این رژیم بتوانند به راحتی در کشوری نزدیک به ایران سوختگیری کرده و عازم ماموریت بر فراز خاک کشورمان شوند؛ بخصوص آنکه اشراف اطلاعاتی جمهوری اسلامی ایران در منطقه که زبانزد خاص و عام است، چنان ترسی در دل دشمنان و حکام منطقه ایجاد کرده که فرود یک هواپیمای جدید اسرائیلی در خاک شان در اقدامی علیه ایران را دارای هزینه‌های بالایی تصور می‌کنند. آیا امکان شناسایی F-۳۵‌ در ایران وجود دارد؟ شاید با تمام این تفاسیر، برخی این فرض محال را مطرح کنند که اگر شرایط سوختگیری برایF-۳۵‌ فراهم شد و عزم ماموریت شناسایی بر فراز خاک ایران را داشت، آنوقت چگونه باید آنرا شناسایی کرد؟ چه ابزاری برای این کار وجود دارد؟ این ابهام و سوال، پیش از این نیز در خصوص برخی دیگر از تجهیزات نظامی و پرنده غربی بویژه آمریکایی و اسرائیلی مطرح شده بود که خوشبختانه نحوه مقابله و رفتار هوشمندانه نیرو‌های مسلح کشورمان، برگ برنده‌ای برای پاسخگویی در رویداد‌های مشابه است که یکی از مهمترین برگ‌های برنده، شکار پهپاد مشهور، رادار گریز و فوق پیشرفته آرکیو ۱۷۰ بود. اگرچه تفاوت‌هایی در زمینه ابعاد، ارتفاع پروازی و برخی مشخصات سطح مقطع راداری میان این دو پرنده وجود دارد، اما نحوه شناسایی پرنده بدون سرنشین مذکور که حدودا ۲ سال قبل از شکار آن، انجام شد می‌تواند در این بخش به کمک خوانندگان بیاید. ۱۸ بهمن ماه سال ۱۳۹۱ و در قالب برنامه "ثریا" از شبکه اول سیما، مستندی با عنوان "شکار طبس" از رسانه ملی پخش شد که اطلاعات مهمی را در خصوص شکار پهپاد شناسایی RQ-۱۷۰ منتشر کرد. این مستند برای اولین بار اولین فیلم‌های استخراج شده از "جانور قندهار" را منتشر کرده و به تمامی حرف و حدیث‌ها در مورد عدم توانایی ایرانی برای رمزگشایی از این میهمان ناخوانده آسمان ایران پایان داد. در طول این مستند چند نکته بسیار جالب از توانایی‌های دفاعی جمهوری اسلامی ایران به نمایش درآمد که به دلایل مختلف اشاره‌ای به آن نشد که می‌توان این سکوت و صرف پخش دو تصویر را به نوعی فرستادن کد‌هایی عملیاتی به دشمنان ایران، در آن ایام و البته تا امروز دانست. در بخشی از مستند باخت بزرگ آمریکا به مناسبت ساخت نمونه ایرانی RQ170، تصویری از نمایشگر یکی از سیستم‌های شناسایی اپتیکی ایران به نمایش درآمد که بر اساس آن مشخص شد که جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۸۸ موفق به رهگیری یک فروند هواپیمای شناسایی RQ-۱۷۰ شده. این سامانه‌های الکترواپتیکال با استفاده از ترکیبی از داده‌های بصری و الکترونیکی، شیئی را کشف و رهگیری می‌کند و به عنوان مکمل در کنار سامانه‌های راداری برای کشف اهداف مختلف هوایی به کار می‌رود. نکته مهم در این شناسایی این بود که معمولا هواپیما‌های شناسایی که به حریم هوایی یک کشور نفوذ می‌کنند سعی می‌کنند تا در بالاترین سقف پروازی ممکن حرکت کنند. با این فرض و البته علم به این نکته که RQ-۱۷۰ پیش از شکار برای نظامیان ایران ناشناخته نبوده، می‌توان این اطمینان را داشت که سیستم‌های شناسایی اپتیک ایران، توان رصد اجسام پرنده "پنهانکار" در ارتفاع حداقل ۱۵ کیلومتری، یعنی بیشینه ارتفاع پروازی پهپاد مذبور را در سال ۱۳۸۸ داشته اند. با توجه به اینکه پرنده کشف شده توسط سامانه‌های اپتیکی ایران، یک پرنده کاملا پنهانکار بوده و با توجه به سقف پروازی F-۳۵‌، می‌توان اطمینان داشت با گذشت ۹ سال از ساخت سامانه‌هایی که توانسته آرکیو ۱۷۰ را کشف کند، شناسایی F-۳۵‌ اسرائیلی حتی در صورت پرواز در بالاترین نقطه ممکن برای آن، امری کاملا شدنی و تکراری است. رادار‌های ایرانی می‌توانندF-۳۵‌ را ببینند؟ اتفاقی که هر ساله در دنیا رخ می‌دهد، حرکت "الاکلنگی" رادار‌ها و پرنده‌های رادارگریز است، بدین معنا که با رونمایی و تست سامانه‌هایی هواگرد جدید یا به روز شده که امکان پنهان شدن از دست رادار‌ها را دارند، سامانه‌ها و شبکه‌های پدافندی به سراغ راهی برای شناسایی و کشف آن‌ها می‌روند و این ماجرا همیشه در میان قدرت‌های برتر پدافندی و هوایی دنیا، رواج داشته است اصولا در طراحی پرنده‌های پنهانکار نه فقط بحث طراحی بدنه به صورت رادار گریز برای جذب یا منحرف کردن امواج راداری، بلکه بحث‌هایی در خصوص کاهش امواج حرارتی و الکترومغناطیسی نیز لحاظ می‌شود؛ لذا اگر پرنده ای، چون آرکیو ۱۷۰ یا هواپیمایی که در ادامه به آن پرداخته می‌شود، توسط ایران کشف شده می‌توان این گونه انتظار داشت که جمهوری اسلامی می‌تواند پرنده‌های متعارف نظامی و یا شناسایی را که مولفه‌های پنهانکاری بهره برده اند را در فواصل و ارتفاع‌های بیشتر کشف و رهگیری کند. دی ماه سال ۱۳۹۳، فرماندهان قرارگاه پدافند هوایی خاتم الانبیاء (ص) از چندین مورد رصد موفق و اخطار قاطع سامانه‌های پدافندی کشورمان به هواپیمای شناسایی آمریکایی از نوع " U-۲ " در نزدیکی مرز‌های کشورمان خبر داده اند. البته این نخستین بار نبوده که سامانه‌های راداری ایران موفق به چنین اقدامی می‌شوند، چراکه فرمانده این قرارگاه، در بهمن سال ۹۱ از رهگیری یک فروند " U-۲ " در نزدیکی مرز‌های منطقه جنوب شرق خبر داده بود. به دلیل ارتفاع بالای پروازی این هواپیما که در حدود ۲۱ کیلومتر است، خلبان هواپیمای یو ۲ لباسی شبیه به لباس فضانوردان را به تن دارد که از او در آن ارتفاع حفاظت می‌کند و فاصله آن از زمین به نسبت جنگده F-۳۵‌ بسیار بیشتر است. با این اوصاف، ترکیب رادار‌های ایرانی (که می‌توانند پرنده ای، چون یو-۲ را در خارج از مرز‌های کشورمان و در اوج ارتفاع پروازی شناسایی کنند) با سامانه‌های الکترواپتیک (که قابلیت شناسایی پهپاد آرکیو ۱۷۰ را در ۹ سال پیش و در بیشترین فاصله از سطح زمین داشته اند) قطعا این امکان را به نیرو‌های مسلح کشورمان می‌دهد که بتوانند از پس شناسایی و رهگیری هر نوع جاسوس پرنده؛ بخصوص از نوع اسرائیلی آن بر آیند. بویژه آنکه این هواپیما مجبور شود در آسمان یا زمین کشور‌های منطقه اقدام به سوختگیری کند که در آن صورت با توجه به برد سامانه‌های ایرانی، تسلط کامل بر رفتار و مسیر پروازی آن، فراهم خواهد بود. در عین حال، اگرچه تاکنون در نمایش‌های عمومی و رژه‌های رسمی سازمان رزمی دفاع هوایی کشورمان، بسیاری از تجهیزات در معرض دید عمومی قرار نگرفته اند، اما تصاویری که از حضور رادار‌های خاصی، چون "ووستوک" (این رادار تونایی شناسایی جنگنده‌ای پنهانکار با سطح مقطع راداری در حدود ۰.۵ متر مربع را در فاصله ۳۵۰ کیلومتری دارد) در برخی برنامه‌های نظامی رسانه ملی حکایت داشت، نشان می‌دهد ایران صاحب یکی از کامل‌ترین و به روز‌ترین سامانه‌های راداری در زمینه شناسایی هواگرد‌های بدون سرنشین است و انواع نمونه‌های خاص داخلی و خارجی با برد، ارتفاع و مکانیسم‌های خاص شناسایی، در اختیار نیرو‌های مسلح کشورمان قرار دارد. خلاصه آنکه با نگاهی به تکرار تولید و انتشار اخبار نظامی توسط بلندگو‌های رسمی و غیررسمی ارتش صهیونیستی، مشخص می‌شود هر زمان که این رژیم به علت کشتار مردم بی گناه فلسطین (همچون هفته‌های اخیر) یا ناتوانی در اثبات ادعا‌ها و شعار‌های خود (حملات سنگین ارتش سوریه به یگان‌های اطلاعات و شناسایی این رژیم با ده‌ها راکت و موشک که بدون پاسخ ماند) مواجه شده، سریعا با انتشار یک شایعه و دروغ بزرگ، تلاش می‌کند افکار عمومی کشور‌های منطقه و دشمنان خود را معطوف به قدرت خود کند و طبق معمول سخن چینان بیسواد، اندر میان کور بخت و خجل باقی خواهند ماند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

سامانه الکترواپتیکالی با استفاده از ترکیبی از داده‌های بصری و الکترونیکی، هر پرنده‌ای را حتی در ارتفاع بسیار بالا رهگیری می‌کند.

607360cb2c38301a358ef82f

رمان «از زمین تا ماه» نوشته ژول ورن به‌تازگی با ترجمه محمد نجابتی توسط انتشارات آفرینگان منتشر و راهی بازار نشر شده است. نسخه اصلی کتابی که ترجمه از آن انجام شده، در سال ۲۰۰۱ چاپ شده است. ژول ورن نویسنده معروف ادبیات علمی تخیلیِ فرانسوی از جمله مولفانی است که تعدادی از آثارش از جمله «دور دنیا در هشتاد روز» در قالب پویانمایی یا فیلم سینمایی به مخاطبان عرضه شده است. داستان‌های ژول ورن چه به لحاظ قصه‌گویی و محتوایی به گونه‌ای هستند که از کودک ۹ ساله تا بزرگسال ۹۰ ساله با آن ارتباط برقرار می کنند. مجموعه انتشارات ققنوس با توجه به اهمیت آثار ژول ورن در تاریخ ادبیات، ‌ چاپ نسخه کاملی از مجموعه آثار این نویسنده را در دستور کار قرار داده است. به این ترتیب و با چاپ ترجمه آثار ورن، علاقه‌مندان به ادبیات می‌توانند با نخستین آثار ادبیات علمی - تخیلی جهان و پیشگویی‌های علمی این نویسنده بزرگ در قالب رمان‌ آشنا شوند. پیش از کتاب، ترجمه «از زمین تا ماه»، رمان‌های «دور دنیا در هشتاد روز»، «سفر به مرکز زمین»، «دور ماه» و «پنج هفته در بالن» در قالب این مجموعه منتشر شده‌اند. این عناوین تابستان امسال عرصه شدند. رمان «از زمین تا ماه» ۲۸ فصل دارد که عناوین‌شان به ترتیب عبارت است از: باشگاه گان، سخنرانی رئیس باربیکین، تاثیر سخنرانی باربیکین، پاسخ رصدخانه کمبریج، قصه ماه، آنچه در ایالات متحده نمی‌شود باور نداشت و آنچه دیگر نمی‌شود باور داشت، نوای گلوله، داستان گلوله، مسئله باروت، یک مخالف در برابر بیست و پنج میلیون موافق، فلوریدا و تگزاس، همه جهان، ‌ استونز هیل، کلنگ و ماله، جشن قالب‌ریزی، کلمبیاد، پیام تلگرافی، مسافر «آتلانتا»، گردهمایی، حمله و پاتک، چگونه یک فرانسوی مشکلی را حل می‌کند، شهروند جدید ایالات متحده، گلوله واگن‌دار، تلسکوپ رشته‌کوه راکی، آخرین ریزه‌کاری‌ها، آتش!، هوای دودگرفته، سیاره جدید. ژول ورن این رمان را زمانی نوشت که بشر هنوز پا روی کره ماه نگذاشته بود. ترجمه فارسی این کتاب پیش‌تر در سال ۱۳۳۷ منتشر شده بود. در قسمتی از ترجمه نجابتی از این رمان می‌خوانیم: سرگرد سوال کرد: «احیانا به این فکر نکرده‌اید که چگونه این جرم را می‌توان روی پایه نصب کرد؟» جی. تی. ماستون گفت: «روی پایه که عالی می‌شود.»  باربیکین پاسخ داد:‌ «چرا، ولی ممکن نیست. در نظر دارم که توپ را در زمین فرو کنیم و با زنجیرهای چدنی مهارش کنیم و اطرافش سازه‌ای ضخیم با سنگ و آهک بسازیم تا زمین‌های اطراف نیز به ثابت‌ماندن توپ کمک کنند. به محض قالب‌زدن لوله، داخلش باید به دقت صیقل بخورد و درجه‌بندی شود تا باد گلوله را منحرف نکند. به‌علاوه حرارت باروت به هیچ وجه نباید هدر رود و همه نیروی انفجار صرف رانش گلوله شود.» جی. تی. ماستون از خودبی‌خود شده بود: «هورا! هورا! تکلیف توپمان هم مشخص شد!» باربیکین با دست به دوست عجولش اشاره کرد که ساکت باشد و گفت: «نه هنوز». «برای چه؟» «چون هنوز درباره شکلش صحبت نکرده‌ایم. این‌که توپ باشد یا بمب‌افکن یا خمپاره‌انداز؟» مورگان جواب داد: «توپ.» سرگرد گفت: «بمب‌افکن.» جی. تی. ماستون فریاد کشید: «خمپاره‌انداز.» این کتاب با ۲۵۱ صفحه مصور، شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و قیمت ۲۹ هزار تومان منتشر شده است. منبع: مهر

رمان «از زمین تا ماه» نوشته ژول ورن با ترجمه محمد نجابتی توسط انتشارات آفرینگان منتشر و راهی بازار نشر شد.

60734b122c38301a358e4527

سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید اما کار ما هنوز تمام نشده است! این دوره نیز همچون سال های گذشته دوستان بسیاری با ثبت طرح ها و ایده های خلاقانه خود در منوی "پیشنهاد موضوع" ما را در ارتقای تنوع پروژه ها یاری نموده اند. هم چون گذشته بر آن شدیم تا با گردآوری این ایده های جالب، علاوه بر قدر دانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم. فراموش نکنید که ما همیشه منتظر طرح های جدید شما عزیزان هستیم. نام ایده: طراحی و ساخت سازه قابل حمل تشخیص دهنده زمان اتمام انواع الکتروفورز بر پایه رنگ نام ارائه دهنده/دهند گان: زینب افتخاری و زهرا غفاری زمینه و نوع پروژه: زیست درجه سختی: دشوار نام مدرسه: دبیرستان فرزانگان 3 (دوره دوم)  چکیده پروژه هدف دانش آموزان از پروژه حاضر ساخت دستگاهی است که زمان اتمام انواع الکتروفورز را بر پایه رنگ تشخیص دهد. مقدمه حرکات ذرات در یک مایع تحت میدان الکتریکی الکترو فورز نامیده می شود. الکتروفورز یکی از تکنیک های آنالیتیکی قدرتمند در جداسازی و آنالیز دامنه وسیعی از آنالیت های یونیزه از جمله پروتئین ها، پپتیدها، آمینواسیدها و... محسوب می گردد. ترکیبات شیمیایی دارای بار الکتریکی به سمت قطب آند و یا کاتد (با توجه به نوع بار الکتریکی) حرکت می کنند. از آنجایی که ماکرو مولکول هایی مانند پروتئین ها و دی ان ای باردار هستند، می توان با روش الکتروفورز و ایجاد میدان الکتریکی آن ها را جدا کرد. در این جداسازی بار الکتریکی خالص یون، اندازه و شکل یون، شدت میدان الکتریکی، خواص محیط پایه و دمای محیط الکترو فورزی موثر است. طریقه الکتروفورز به این گونه است که هر 5 میکرولیتر نمونه را با یک میکرولیتر بافر نمونه مخلوط کرده و داخل چاهک های ژل می ریزیم (این بافر حاوی 50 درصد ماده سنگین کننده و همچنین حاوی 2/0 درصد از یک رنگ نشانه می باشد.) سپس نمونه و رنگ تحت تاثیر میدان الکتریکی در ژل شروع به حرکت می کند. پس از رسیدن نمونه به انتهای دستگاه، به علت وجود رنگ می توان اتمام کار را مشاهده کرد ولی رسیدن نمونه به بافر زمان مشخصی ندارد. در صورت عدم حضور به موقع محقق نمونه از ژل خارج شده و به بافر وارد می شود و فرآیند نیمه تمام باقی می ماند و زحمات محقق به هدر می رود. داشتن دستگاهی که اتمام کار را به محقق اعلام کند به او در زمان بندی و حل این مشکل کمک می کند. جدید ترین مدل ارائه شده در این زمینه الکتروفورزهای هوشمند هستند که با رویت باند های آبی رنگ دی ان ای با اپراتور تماس تلفنی برقرار می کند. هم چنین دمای بافر و مقدار آن را نیز کنترل می کنند. این الکتروفورز ها بسیار گران هستند و به همین علت بیشتر آزمایشگاه ها از همان الکترو فورز دستی استفاده می کنند. هم چنین آن ها تنها قادر به تشخیص باند های آبی رنگ DNA هستند و نمی توانند رنگ های دیگر مورد استفاده در آزمایشگاه را تشخیص دهند و از سمت دیگر بسیار گران و تمام اتومات است که برای آزمایشگاه های تحقیقاتی مناسب نمی باشد. در حالی که طرح پیشنهادی می تواند مشکلات مذکور را حل کند. در ساخت این دستگاه می توان از سنسور رنگ، لیزر یا سنسور مادون قرمز استفاده کرد. استفاده از سنسور مادون قرمز بهترین روش برای ساخت این دستگاه است. سنسور مادون قرمز شبیه به یک ال ای دی است و تفریبا همان ساختار ال ای دی را دارد با این تفاوت که نور آن مادون قرمز است و به دو دسته تقسیم می شوند: سنسورهای گیرنده و فرستنده. مکانیسم تشخیص اتمام الکتروفورز به کمک این سنسور به این گونه است که با تشخیص تغییر دریافت نور توسط سنسور گیرنده می تواند تغییر غلظت را حس کرده و اتمام کار را هشدار دهد.  هدف هدف دانش آموزان از پروژه حاضر ساخت دستگاهی است که زمان اتمام انواع الکتروفورز را بر پایه رنگ تشخیص دهد.  روش روش پژوهش حاضر از نوع آزمایشی است. دانش آموزان ابتدا به جستجو در پایگاه های اطلاعاتی مختلف در مورد دستگاه الکتروفورز پرداختند و موارد مشابه با موضوع مورد نظرشان را مورد بررسی قرار دادند. سپس به ایده ساخت دستگاه تشخیص دهنده زمان اتمام الکتروفورز را انتخاب نمودند و برای دستیابی به هدف خود از سنسور مادون قرمز استفاده کردند. با استفاده از سنسور مادون قرمز که رنگ اکتروفورز را تشخیص می دهد زمان اتمام الکتروفورز را تشخیص می دهند. دستگاه ساخته شده سپس برای تست به انستیتو پاستور ایران ارسال شد. تجهیزات مورد نیاز پروژه (دستگاه ها و لوازم): دستگاه الکتروفورز، سنسور مادون قرمز یا سنسور رنگ یا لیزر، سیستم قطع کننده برق، موتور ویبره، مدار مواد مورد نیاز: ژل آگارز، پلی آکریل آمید، TRIS، بافر تانک، رنگ ژل، نمونه پروتئین یا DNA  مهارت های کسب شده 1. آشنایی با شیوه انجام کار گروهی 2. آشنایی با شیوه های جستجو در اینترنت 3. آشنایی با شیوه انجام پژوهش و نوشتن مقاله 4. آشنایی با نحوه ارائه گزارش عملکرد 5. آشنایی با روش ایده یابی (توفان مغزی) 6. آشنایی با مهارت کاربرد ابزار و وسایل مورد نیاز 7. آشنایی با پروپوزال نویسی 8. آشنایی با نحوه انجام آزمایش 9. آشنایی با الکتروفورز  دانش آموزان در پژوهش حاضر در پی ساخت دستگاهی برای تشخیص زمان چه آزمایشی را داشتند؟ اکتروفورز 1. الکتروفورز 2. سوکله کردن 3. خرد کردن 4. عصاره گیری مطالب مرتبط: ساخت قطعه برای تشخیص و هشدار پایان انواع ژل الکتروفورز، دستاورد برتر دوره دوم فرزانگان 3 آنزیم های نوکلئازی 2 تهیه کننده: مهدی رحمانی - تنظیم کننده: محبوبه همت

حرکات ذرات در یک مایع تحت میدان الکتریکی الکترو فورز نامیده می شود. الکتروفورز یکی از تکنیک های آنالیتیکی قدرتمند در جداسازی و آنالیز دامنه وسیعی از آنالیت های یونیزه از جمله پروتئین ها، پپتیدها، آمینواسیدها و... محسوب می گردد.

607361ae2c38301a358efff5

مهرزاد ارشدی مانند خیلی از جوان‌های ایرانی با شروع جنگ وارد جبهه‌های دفاع مقدس شد اما او در كنار تفنگ، دوربین عكاسی را بهترین وسیله برای جنگیدن و ثبت وقایع ماندگار دفاع مقدس برگزید. این رزمنده كه سابقه 14 ساله در جهاد فرهنگی دارد و مسئولیت‌های فرهنگی متعددی را نیز عهده‌دار بوده است، در حال حاضر به عنوان خادم در یادمان 177 شهدای گمنام آبادان مشغول فعالیت است. كربلای5 عملیاتی است كه ارشدی به عنوان رزمنده و عكاس وارد آن شد. به مناسبت 19 دی سالروز آغاز عملیات كربلای5 در سال 1365، گفت‌وگویی با مهرزاد ارشدی انجام دادیم كه ماحصلش را پیش رو دارید. اهل كجا هستید آقای ارشدی؟ كمی از خودتان بگویید. من متولد 1342 در شهر آبادان هستم. بچه سوم یك خانواده متوسط بودم و پدرم قبل از آنكه به آبادان بیاید و به عنوان مترجم روی كشتی‌ها كار كند، به چهار زبان جهان مسلط بود. بابا وقتی كه به آبادان می‌آید همان‌جا ازدواج می‌كند و تشكیل خانواده می‌دهد. مغازه‌ای تهیه می‌كند و الان جزو كسبه قدیمی آبادان شناخته می‌شود. فعالیت به عنوان یك عكاس پیش‌زمینه قبلی می‌خواهد، از چه زمانی وارد فعالیت‌های فرهنگی شدید؟ قبل از آنكه جنگ شروع شود، من در كنار درسم به عنوان نیروی فرهنگی با جهاد سازندگی آبادان همكاری می‌كردم. البته در روزهای اول انقلاب خیلی پرشور در بیشتر فعالیت‌های مذهبی و انقلابی حضور داشتم. با دوستان كارهای مختلفی انجام می‌دادیم و بیشتر وقتمان صرف كار در روستاهای بهمن‌شیر، اروندكنار، هرمندكنار و... می‌شد. در این روستاها به كشاورزی و خانه‌سازی برای مستمندان می‌پرداختیم. در جهاد با شهدایی مثل شهید كیانی، خلیلی، عبدالرضا كماندار، هاشمی و... همراه بودم. بنده اولین نمایشگاه فرهنگی را در روستاهای توابع آبادان دایر كردم و با استقبال خوب مردم هم مواجه شد. شما در آبادان نزدیك مرز بودید، چطور با جنگ مواجه شدید؟ وقتی شیپور جنگ نواخته شد، ما هم مثل سایر آبادانی‌ها سعی كردیم از شهر و سرزمین‌مان دفاع كنیم. یادم است رادیو آبادان اعلام كرد نیروهای بعثی به مرزهای شلمچه حمله كرده‌اند. همه آمادگی جنگ را داشته باشید. آن موقع هیچ‌كس تفسیر درستی از جنگ در ذهن نداشت. حداقل در 20 روز اول جنگ فكر می‌كردیم تا یك هفته دیگر جنگ تمام می‌شود. یادم می‌آید وقتی مادرم می‌پرسید جنگ چه شد؟ در جواب گفتم گروه فدائیان اسلام از طرف آقای خلخالی با اسلحه به خرمشهر آمده‌اند و دیگر جنگ تمام است ولی گویا این جنگ با جنگ‌های دیگر فرق داشت و به این زودی‌ها تمام نمی‌شد. در 20 روز اول جنگ یاد گرفتیم كه وقتی صدای سوت خمپاره می‌آید باید شیرجه برویم و دراز بكشیم. 20 روز دوم یاد گرفتیم كه وقتی نیروهای دشمن را عقب می‌بریم باید سنگر بكنیم و آنجا بنشینیم و از خط خود محافظت كنیم. روزهای اول جنگ چون بچه‌ها آشنایی نداشتند، وقتی دشمن را عقب می‌راندند، برمی‌گشتند و شب در خانه می‌خوابیدند. فردایش می‌دیدند دشمن دوباره آمده و مواضع قبلی را گرفته است. تا 40 روز كه از جنگ گذشت، من درگیر پشتیبانی جنگ بودم و كارهایی مثل سوخت‌رسانی، آبرسانی، تخلیه شهدا، تخلیه مجروحین و هر كاری كه از دستم برمی‌آمد انجام می‌دادم. پس تقریباً همان كارهایی را انجام می‌دادید كه جهاد سازندگی در جبهه‌ها انجام می‌داد؟ بله، در 20 روز اول جنگ، جهاد آبادان تصمیم گرفت لجستیك خودش را در آبادان و خرمشهر راه‌اندازی كند زیرا تمام ادوات جنگی از سپاه و ارتش و كمیته و نیروهای مردمی رها شده بودند و هیچ تعمیرگاهی برای راه‌اندازی مجدد آنها وجود نداشت. جهاد یك تعمیرگاه بزرگ به نام ابوذر غفاری راه‌اندازی كرد كه روزانه 300 نوع ادوات جنگی و خودروی شخصی مردم را كه می‌خواستند مهاجرت كنند و مشكل داشتند تعمیر می‌كرد. طراحی اولین پل جنگی در همین پایگاه ابوذر غفاری انجام گرفت و ساخته شد. چه خاطره‌ای از روزهای مقاومت آبادان دارید؟ در سی و نهمین روز از جنگ، دشمن از رودخانه بهمن‌شیر عبور كرد كه منجر به یك درگیری حماسی بین نیروهای مدافع شهر با ارتش كاملاً مسلح دشمن شد ولی به فضل خدا در روز چهلم جنگ، تاریخ جنگ تغییر اساسی كرد و اولین شكست عراق توسط نیروهای مردمی در كوی ذوالفقاری رقم خورد. باید بگویم نقشی كه رادیوی آبادان داشت و گزارش‌هایی كه شهید رهبر، صدرهاشمی، نجفی و فضل‌الله صابری می‌دادند خیلی در آگاهی مردم مؤثر بود. اگر آبادان سقوط می‌كرد فاجعه بزرگی رقم می‌خورد. چندین كودك و زن به اسارت دشمن درمی‌آمدند و دشمن هم به آبراه بین‌المللی راه می‌یافت. چطور شد به عكاسی در جنگ پرداختید؟ چون سابقه كارهای فرهنگی در جهاد داشتم، فكر كردم چطور می‌توانیم حماسه مردمی در جبهه‌ها را به نسل‌های آینده منتقل كنیم. همین امر باعث شد كارهای پشتیبانی در جنگ را كنار بگذارم و دوربین به دست بگیرم. از همان زمان تا پایان جنگ كار عكاسی را ادامه دادم. من در تمام عملیات‌های بزرگ مانند حماسه ذوالفقاریه، آزاد‌سازی تپه‌های معدن، ثامن‌الائمه كه عملیات امام رضا(ع) نامیده شده بود، طریق‌القدس، فتح‌المبین، بیت‌المقدس، رمضان، خیبر، ‌والفجر مقدماتی، والفجر3، والفجر8 و كربلای5 حضور داشتم. بپردازیم به عملیات كربلای5 كه موضوع این گفت‌وگو هم هست، از این عملیات بگویید. كربلای5 از سخت‌ترین عملیات‌های جنگی بود و رزمندگان و سرداران بزرگی در آن به شهادت رسیدند. عملیات كربلای یك حركت استراتژیك برای كشور بود. بچه‌ها توانستند در این عملیات با توجه به موانع بزرگی كه دشمن پیش پای‌شان قرار داده بود، همه موانع را كنار بزنند و خط دشمن را بشكنند و حماسه عظیم كربلای5 را رقم بزنند. من برای ورود به منطقه عملیاتی نیاز به كارت تردد داشتم كه متأسفانه به من كارت نمی‌دادند و ناچار شدم به صورت قاچاقی وارد كربلای5 شوم. چرا قاچاقی؟ چون همسر من همسر شهید بود و یك فرزند داشت بچه‌های قرارگاه روی من خیلی حساس بودند كه مبادا من هم شهید شوم. برای همین نمی‌گذاشتند در كربلای 5 حضور داشته باشم ولی من با قایم شدن در دیگ غذا خودم را به خط مقدم رساندم. دوربین‌تان در كربلای5 چه صحنه‌هایی را ثبت كرد؟ در این عملیات من در خط مقدم عكاسی می‌كردم. عكس‌های خوبی هم انداختم. حتی دچار مجروحیت و سوختگی هم شدم، ولی عكس‌های خودم را گرفتم. بعد از مدتی برگشتم به قرارگاه حضرت محمد مصطفی(ص) كه بچه‌های خوزستان آنجا مستقر بودند. بچه‌های قدیمی گروه روایت فتح از جمله آقایان مرتضی آوینی، همایونفر، جعفری و مصطفی دالایی را آنجا دیدم. قبلاً با این بچه‌ها در عملیات طریق‌القدس آشنا شده بودم. برای بار دوم بود كه همدیگر را می‌دیدیم. آقامرتضی آوینی وقتی سر و صورت زخمی من را دید، گفت: «با خودت چه‌كار كردی ارشدی؟» گفتم: حاجی عملیات خیلی سخت بود. ایشان هم گفت: «وقتی تو بگویی عملیات سنگینه وای به حال دیگران.» بعد شهید آوینی گفت بیا با یكی از بچه‌ها آشنایت كنم. دیدم یك جوان موبور و قدبلند در سنگر نشسته است. شهید آوینی گفت: آقای طالب‌زاده، ایشان ارشدی است و خلاصه با آقای طالب‌زاده هم آشنا شدیم. تنها كسی كه با دوربین 35 میلیمتری در جنگ فیلم می‌گرفت آقای طالب‌زاده بود. برای این كار باید فیلم و باتری‌های بسیار سنگین حمل می‌كرد. به طالب‌زاده گفتم من برایت عكاسی می‌كنم. خیلی خوشحال شد و قبول كرد. با هم به منطقه عملیاتی رفتیم. یادم است هواپیمای دشمن تمام آسمان منطقه را با بمب‌های خوشه‌ای بمباران كرده بود. از بمباران خوشه‌ای هم عكس انداختید؟ بله، بمب‌های خوشه‌ای طوری بودند در همان آسمان باز می‌شدند و با چتر آرام آرام پایین می‌آمدند. من ماشین را بردم زیر بمب‌ها برای عكاسی كه نادر گفت داری چه‌كار می‌كنی؟ گفتم دعا كنید بمب‌ها مستقیم توی سرمان نخورد. بمب‌ها مستقیم به زمین می‌خوردند و روبه‌روی ماشین یكدست سیاه شده بود. ایشان از كار من متعجب مانده بود و خودش رفت در كانالی سنگر گرفت و من در وسط دود و آتش شروع به عكاسی كردم. دیدم رزمندگان زیادی شهید شده‌اند و یكی از بچه‌ها داد می‌زد و كمك می‌خواست. پایش تركش خورده بود طوری كه از زیر زانو فقط به پوست وصل بود. بغلش كردم و كشان‌كشان بردم و در آمبولانس لندكروز گذاشتم. آمدم روشن كنم دیدم تمام چرخ‌هایش تركش خورده است. با سختی فراوان او را بیرون كشیدم و با فریاد زدن در خاكریزها درخواست كمك كردم تا آمبولانس كمكی آمد و او را برد. یاد نادر طالب‌زاده افتادم. با فریاد او را از سنگر بیرون آوردم. دیدم عصبانی سر من داد زد و گفت اشتباه كردم كه از تو خواستم با من همكاری كنی. كلید ماشین را از من گرفت تا برود كه دید ماشین روشن نمی‌شود. تمام كاپوت ماشین تركش خورده بود. من می‌گفتم چیزی نیست، می‌دهیم تعمیرگاه تعمیر می‌كند و طالب‌زاده از خونسردی من باز هم عصبانی شد. كدام‌یك از عكس‌هایی كه در كربلای5 گرفتید از نظر خود شما تأثیرگذاری بیشتری دارد؟ دریاچه‌ای به نام دریاچه ماهی در سمت عراق قرار داشت كه از كنارش جاده فاطمه زهرا عبور می‌كرد. سانت سانت این جاده با اصابت خمپاره، بمب، توپ، تانك و آرپی‌جی شخم زده شده بود. بیش از صدها خودرو در این جاده مورد اصابت قرار گرفته بود و لاشه آنها در كنار جاده رها شده بود. گروهی به طرف خط مقدم به صف ایستاده بودند و برای تعویض نیرو می‌رفتند. من پشت این‌ها راه افتادم شروع به عكاسی كردم. تا به وسط جاده رسیدیم نصف رزمنده‌های همراه‌مان بر اثر تركش بمباران سنگین دشمن مجروح شده بودند. آنجا هم چند تا عكس گرفتم كه شرایط سخت منطقه و پیشروی بچه‌ها را در جاده فاطمه الزهرا(س) نشان می‌داد. بعدها این عكس‌ها به عنوان بهترین عكس در جنگ شناخته شد. حتی سر از نشریه تایم درآورد كه چهار صفحه برای این عكس‌ها مطلب نوشته بود. منبع: روزنامه جوان

مهرزاد ارشدی مانند خیلی از جوان‌های ایرانی با شروع جنگ وارد جبهه‌های دفاع مقدس شد اما او در كنار تفنگ، دوربین عكاسی را بهترین وسیله برای جنگیدن و ثبت وقایع ماندگار دفاع مقدس برگزید.

60735dfe2c38301a358edeb6

 فاضل در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان: حذف حق فنی از درآمد داروسازان صحیح نیست/ حال و روز داروخانه‌ها در رویارویی با مشکلات مالی رئیس سازمان نظام پزشکی با اشاره به موضوع حذف حق فنی گفت: باید مشکلات مالی داروخانه‌هاحل شود نه اینکه یک مشکل جدید اضافه کنیم.ایرج فاضل رئیس سازمان نظام پزشکی در گفت‌وگو با خبرنگار  حوزه بهداشت و درمان   گروه علمی پزشكی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ با اشاره به موضوع حذف حق فنی در داروخانه‌ها گفت: حق فنی سال‌ها جزو درآمد داروخانه‌ها بوده است و باید جزو درآمد آنها باقی بماند.وی ادامه داد: برداشتن حق فنی از درآمد داروخانه‌ها درست نیست و باید دانست که برخورد انقباضی در این موارد کارساز نیست.داروخانه‌ها ی خصوصی در یک قدمی ورشکستگیفاضل با اشاره به مشکلات مالی داروخانه‌ها عنوان کرد: اکنون داروخانه‌ها با مشکلات مالی زیادی دست و پنجه نرم می‌کنند و گردش مالی داروخانه‌ها با مشکل مواجه شده است.رئیس سازمان نظام پزشکی با بیان اینکه داروخانه ها هزینه های هنگفتی از بیمه‌ها طلب دارند، اظهار کرد: بسیاری از داروخانه‌های خصوصی اعلام کرده‌اند که در آستانه ورشکستگی قرار دارند؛ باید دانست وضع داروخانه ها وخیم است و باید به مشکلات آنها رسیدگی شود.وی ادامه داد: طرح موضوع حذف حق فنی داروخانه‌ها و این قبیل مسائل دغدغه جدیدی را به مشکلات داروسازان اضافه می‌کند باید به مشکلات داروخانه ها رسیدگی کنیم نه این که یک مشکل جدید به مشکلات اضافه کنیم.انتهای پیام/

رئیس سازمان نظام پزشکی با اشاره به موضوع حذف حق فنی گفت: باید مشکلات مالی داروخانه‌هاحل شود نه اینکه یک مشکل جدید اضافه کنیم.

607348592c38301a358e29c4

 سرمربی استقلال تهران فاز جدیدی از تمرینات را برای آمادگی بیشتر بازیکنانش پیش گرفته است. به گزارش تبیان و به نقل از ایلنا؛ استقلال تهران دومین روز تمریناتش را در زمین شماره دو آزادی با حضور چند میهمان و با جدیت تمام سرمربی جدیدش پیگیری کرد تا بازیکنان این تیم طرح‌های جدید وینفرد شفر را لمس کند. سرمربی آلمانی آبی‌ها روز امضای قرارداد گفته بود که علاقه وافری به بازی تهاجمی دارد و تیم‌های او برای بیشتر گل زدن تمام تلاششان را می‌کنند. این وعده فوق العاده‌ای بود برای هوادارانی که مدت طولانی از بازی دفاعی و ضدحملات خسته شده بودند. تمرینات شفر این را نشان می‌دهد که جدیت او مقطعی نیست و سرمربی آبی‌ها برنامه مشخصی برای بازیکنان دارد. او در تمرین امروز از بازیکنان خواست تا کارهای اضافه را کنار بگذارند و با پاسکاری ساده به دروازه حریف نزدیک شوند. شفر در دو روز اخیر نفر اول طراحی تمرینات بود و از هیچ زمانی برای گوشزد کردن نکات و تذکر به بازیکنانش دریغ نکرد. سرمربی استقلال به تازگی کار در این باشگاه را آغاز کرده و باید دید ایدئولوژی او در هفته نهم برابر فولاد چگونه جواب خواهد داد. 

سرمربی استقلال تهران فاز جدیدی از تمرینات را برای آمادگی بیشتر بازیکنانش پیش گرفته است.

60735b2f2c38301a358ec51e

برای حفظ امنیت حریم شخصی آنلاین راهکارهای متفاوت امنیتی ارائه می شود اما در این مطلب قصد داریم به 9 تصور اشتباه درباره این موضوع بپردازیم. اشتباه 1: هکرها تنها افراد ثروتمند و مهم را هدف قرار می دهندهدف های با ارزش از گزینه های جذاب برای هکرها هستند اما بسیاری از هکرها ترجیح می دهند به جای تمرکز بر یک فرد خاص، بر تعداد بسیار بیشتری از افراد متمرکز شوند تا هر آنچه می خواهند را به دست آورند. این جامعه هدف هکرها شامل خود شما هم می شود. هکرها معمولاً جامعه هدف بزرگ را به افراد خاص ترجیح می دهندبرای اینکه درک کنید چرا شما هم می توانید یک هدف ارزشمند برای هکرها باشید باید بدانید که هکرها و کلاهبرداران همیشه هم به دنبال حساب های پر از پول بانکی نیستند. اگر آنها بتوانند به اسرار تجاری حساس در فایل های متعلق به یک کارمند میان رده دست پیدا کنند، آنگاه می توانند شرکت را تهدید به فروش اسناد به رقبا و در نتیجه باج خواهی کنند. هکرها می توانند از هزاران کاربر با استفاده از ربات ها سوء استفاده کنند و از همین کاربران احتمالاً بی خبر برای حمله محروم سازی از سرویس به یک وبسایت بهره ببرند. به این ترتیب خدمات وبسایت از دسترس خارج می شود. می توانند حساب شبکه اجتماعی یک کاربر را دستکاری کنند و هزاران لایک تقلبی را به شرکت هایی که به دنبال این موضوع هستند بفروشند. حتی ممکن است برای حساب های تقلبی تعداد زیادی دوست جمع کنند تا طبیعی به نظر برسند. هر کسی می تواند هدف هکرها باشد و هنگامی که آنها به دنبال هر چه بیشتر کردن افراد جامعه هدف خود باشند آنگاه شما هم می توانید در بین اهدافشان قرار بگیرید. اشتباه 2: حالت ناشناس در مرورگر می تواند امکان مرورگری ناشناس را فراهم کندبسیاری از مرورگرهای اینترنت قابلیت مرورگری ناشناس را فراهم می کنند این قابلیت گاهاً با اسامی «private mode» ،«Incognito» و ... هم شناخته می شود. حفاظت کردن از حریم شخصی با استفاده از این قابلیت خیالی بیش نیست. اگر نگاهی به شرایط و مقررات استفاده از آنها داشته باشید متوجه می شوید که در واقع آن قدرها هم که باید حریمتان حفظ نمی شود. اما بگذارید صادقانه بگوییم: کدام یک از ما این قوانین را می خواند؟ احتمالاً هیچ کس. به طور اساسی این حالتِ مرورگرها از جمع آوری کوکی هایی که برای ردیابی ترافیک شما توسط وبسایت ها استفاده می شود، جلوگیری می کنند. این موضوع برای شروع خوب است اما اگر می خواهید ناشناس باقی بمانید (یا بهتر است بگوییم تا حد امکان ناشناس باشید)، کافی نیست.وبسایت ها همچنان می توانند اطلاعاتی از کاربران خود جمع کنند و با استفاده از کش و آدرس آی پی کاربر، او را شناسایی کنند. حالت ناشناس مروگر چندان هم کامل عمل نمی کنداما اگر از ابزارهای تغییر دهنده IP مرتبط با مرورگر از جمله افزونه ها استفاده کنید چطور؟ باید گفت که باز هم این قابلیت کافی نیست چرا که بیشتر این افزونه ها رمز نگاری مناسبی ندارند و عمدتاً به کارکردهای داخل خود مرورگر محدود هستند. البته برخی از این ابزارها می توانند برای مخفی کردن آدرس IP و جلوگیری از ردیابی از طریق کوکی ها کاربرد داشته باشند. یکی از بهترین گزینه ها برای مرورگری ناشناس استفاده از مرورگر Tor است که در مطلب جداگانه ای به آن پرداخته ایم. اشتباه 3: اگر حساب فیسبوکتان خصوصی باشد تنها دوستان شما به اطلاعاتتان دسترسی دارندفیسبوک تنظیمات امنیتی و حریم شخصی متعددی دارد که برای اینکه دریابید این شرکت چه کارهای می تواند و چه نمی تواند با اطلاعات شما انجام دهد باید تک تک آنها را به خوبی درک کنید. برای نمونه باید موارد زیر را در نظر داشته باشید: نام شما، تصویر های پروفایل و کاور، جنسیت، شبکه ها، نام کاربری و شناسه کاربری شما همواره در دسترس عموم است. هر اپلیکیشنی که اضافه می کنید به لیست دوستان شما دسترسی دارد. البته این مورد را می توانید در تنظیمات تغییر دهید اما در مورد شفافیت فیسبوک در این باره شک های مطرح شده است. به عنوان نکته اول به یاد داشته باشید که فیسبوک تنظیمات بسیاری را در اختیارتان می گذارد که می توانید با تغییر آنها تا حد ممکن حساب کاربری خود را باز نگه داشته یا محدود کنید. مهم این است که این موارد را به خوبی درک کنید و بدانید که چگونه کار می کنند. در این صورت شاید تعجب کنید که چطور بعضی از تنظیمات پیش فرض فیسبوک که آنها را رها کرده اید تا این حد حریم شخصی شما را در معرض فاش شدن قرار می دهند. رسوایی کمبریج آنالیتیکا نگرانی ها در مورد فیسبوک را افزایش داداما نکته دوم بسیار مهم است: رسوایی کمبریج آنالیتیکا. این موضوع سبب شد اطلاعات میلیون ها کاربر فیسبوک مورد سوء استفاده قرار گیرد و از طریق آنها برای تحلیل نتایج انتخابات سال 2016 ایالات متحده بهره برده شود. حالا با این وضعیت آیا می توانید به هر توسعه دهنده اپلیکیشن اعتماد کنید؟ آیا می توان مطمئن بود که شرکت ها اطلاعات شما را به دیگران نمی فروشند؟ اشتباه 4: هر اتصال شبکه خصوصی مجازی می تواند شما را ناشناس و ترافیک تان را امن نگه داردباید همواره به یاد داشته باشید که اگر از سرویس های رایگان بهره می برید شما در واقع مشتری نیستید بلکه خودِ محصول هستید. سرویس های رایگان شبکه خصوصی مجازی ممکن است اطلاعات به دست آمده از ترافیک شما را به دیگران بفروشند، تبلیغاتی به وبسایت های مشاهده شده اضافه کنند یا در نهایت شما را به سایت های مخرب دیگر هدایت کنند. برخی از شبکه های خصوصی مجازی ممکن است از رمزنگاری ضعیفی بهره ببرند و حتی برخی دیگر هم که رمز نگاری قوی دارند شاید سرورهایشان در نگهداری از اطلاعات رد و بدل شده شما چندان مورد اعتماد نباشند. اشتباه 5: گوشی هوشمند شما همواره امن ترین راه اتصال به اینترنت را انتخاب می کنداین موضوع به هیچ وجه درست نیست. گوشی شما همان راهی را برای اتصال بر می گزیند که شما به آن اجازه داده اید، به همین دلیل در انتخاب گزینه های خود دقت کافی به خرج دهید. اتصال به هات اسپات های وای فای عمومی و عمدتاً بدون رمز که معمولاً در محیط هایی از جمله هتل، رستوران، کافی شاپ و مراکز خرید وجود دارند می توانند ریسک امنیتی بزرگی باشند. اگر گوشی خود را به گونه ای تنظیم کرده اید که به صورت خودکار به این شبکه های هات اسپات بدون رمز متصل شود باید هر چه زودتر این قابلیت را خاموش کنید. در این صورت بهتر است از شبکه اینترنت نسل 3 یا 4 سیم کارت خود استفاده کنید که معمولاً اطلاعات را به طور رمز نگاری شده انتقال می دهد و نفوذ به آن هم از شبکه های وای فای نا امن بسیار سخت تر است. اشتباه 6: اگر دستگاه شما به اینترنت دسترسی نداشه باشد کاملاً امن استمتصل نبودن به شبکه و اینترنت یکی از بهترین راه ها برای امن نگه داشتن دستگاه ها است چرا که بیشتر هکرها در فضای آنلاین فعالیت می کنند. البته این موضوع به این معنی نیست که با عدم دسترسی به اینترنت می توانید کاملاً امن بمانید. ویروس ها و بد افزارها می توانند به خوبی از طریق فضای ذخیره سازی فیزیکی هم منتقل شوند. برای این موضوع باید استاکس نت را یادآوری کنیم که تنها به واسطه حافظه USB آلوده موجب از کار افتادن تأسیسات هسته ای کشورمان شد. حتی اگر به اینترنت هم دسترسی ندارید مطمئن شوید که دستگاه هایی از جمله حافظه های USB و درایو های CD برای اطمینان از سلامت توسط نرم افزارهای ضد ویروس اسکن می شوند. اشتباه 7: رمزنگاری ترافیک داده ها می تواند شما را کاملاً امن و ناشناس نگه داردرمزنگاری ترافیک داده های شما یکی از مهمترین گام ها برای اطمینان از حفظ حریم شخصی است اما فراموش نکنید که هر وبسایتی که اطلاعات شما را نگه می دارد می تواند یک نقطه ضعف برای داده های عمومی شما به شمار برود. ممکن است به دلیل یک بی دقتی یا کینه توزی دیگران با شما یا هر کاربر یا شرکتی، اطلاعات به سادگی لو برود و دست هکرهایی افتد که هیچ مسئولیتی در قبال شما و اطلاعاتتان ندارند. از سوی دیگر ممکن است به طور دقیق ندانید که چه اطلاعاتی را با شرکت هایی که به آنها اعتماد دارید به اشتراک گذاشته اید. به عنوان مثال گوگل میزان نگران کننده ای از اطلاعات را از کاربران خود جمع می کند و از آنها برای هدف قرار دادن همین کاربران با تبلیغات بهره می برد. به همین دلیل باید در وبسایت هایی که از آنها خدمات دریافت می کنید (از جمله فیسبوک) تنظیمات حریم شخصی را به دقت وارسی کنید. در واقع اولین قدم برای اینکه حریم شخصی خود را تا حد ممکن حفظ کنید این است که هرگز اطلاعات شخصی را با دنیا به اشتراک نگذارید. اشتباه 8: اگر به شبکه خصوصی مجازی وصل باشید و ضد ویروس هم داشته باشید در امنیت هستیدمهم نیست که با چند ابزار و نرم افزار امنیتی پیشرفته از خود محافظت کنید، سیستم شما همیشه ضعف های امنیتی خود را دارد. مهندسی اجتماعی و کلاه برداری های متعددی که بر اساس آنها اتفاق می افتد یکی از قوی ترین راه ها برای نفوذ به سیستم ها است. به این روش هکرها کاری می کنند که سیستم ها بر علیه صاحبانشان عمل کنند. مهم است که ایمیل های مشکوک را باز نکنید و در عین حال روش هایی برای شناخت کلاهبرداری هایی که ممکن است از شناسایی آنها عاجز باشید را بشناسید. به یاد داشته باشید که ویروس ها به گونه ای طراحی می شوند که نا شناس باقی بمانند. به همین دلیل ممکن است فردی که به او اعتماد دارید به طور ناخواسته ویروسی را برایتان ارسال کند. در نتیجه نباید به دلیل اعتماد به فرد، تمهیدات امنیتی را نادیده بگیرید. نرم افزارهای ضد ویروس یک قدم از هکرها عقب تر هستندیک نرم افزار ضد ویروس خوب می تواند بسیاری از تهدیدات را خنثی کند اما در هر حال برخی از آنها از چشم همین نرم افزارهای امنیتی هم پنهان می مانند. شرکت های تولید کننده نرم افزارهای امنیتی به طور مرتب به روز رسانی هایی برای شناسایی تهدیدهای جدید ارائه می دهند اما در هر حال نمی توانند تمامی تهدیدهای آتی را پیش بینی کنند. به عبارتی این شرکت ها در بازی موش و گربه ای که با هکرها دارند همواره یک قدم عقب تر هستند. شاید شما یکی از اولین هدف های یک تهدید بعدی باشید. اشتباه 9: جلوگیری از جمع آوری داده و ناشناس ماندن غیر ممکن استدستیابی به ناشناسی به معنای واقعی و کامل در فضای آنلاین غیر ممکن است. البته می توانید به این میزان ناشناسی نزدیک شوید اما این موضوع به قیمت قربانی کردن بسیاری از قابلیت هایی تمامی می شود که اینترنت را به ابزاری عالی بدل کرده اند. استفاده از ابزارهایی برای تغییر آدرس یا بهره بردن از نرم افزارهای ضد ویروس می تواند بدون قربانی کردن بسیاری از این قابلیت ها شما را به هدفتان برساند. در نهایت برای به حداقل رساندن میزان داده ای که در اینترنت از خود به جا می گذارید عادات مرورگری خود را تغییر دهید. البته از برخی جهات تنها اتفاقاتی هدفمند و بسیار خاص می توانند داده های شخصی محرمانه شما را افشا کنند. به خاطر داشته باشید که تلاش برای حفاظت از حریم شخصی در فضای آنلاین مشابه با نبرد در یک صخره در حالی است که چندین دشمن از جایگاهی بالاتر با شما نبرد می کنند. درست از زمانی که شرکت هایی که خدماتی به شما ارائه می دهند حریم شخصی شما را خواسته یا ناخواسته نقض کنند این نبرد بسیار مشکل تر از پیش می شود.منبع:دیجیاتو

با مقدار بسیار زیادی از اطلاعات که روزانه به اشتراک می گذاریم حفظ حریم شخصی در محیط آنلاین چندان هم آسان نیست. از سوی دیگر هکرها و سازمان ها هم در کاهش امنیت حریم شخصی بی تأثیر نیستند. حالا با اتفاقاتی نظیر احتمال تقلب در انتخابات سال 2016 ایالات متحده و مشکلاتی که در پی رسوایی کمبریج آنالیتیکا برای فیسبوک پیش آمد باید بیش از هر زمان دیگری نگران حریم شخصی خود در محیط آنلاین باشیم.

6073603d2c38301a358ef30c

منیژه محامدی مدرس و کارگردان تئاتر درباره تازه‌ترین فعالیتش گفت: از ۲۳ دی ماه نمایش «تبرئه» را در سالن سمندریان تماشاخانه ایرانشهر به صحنه می‌برم. این اثر نمایشی نوشته جسیکا بلنک و اریک جنسون که هر ۲ بازیگر و نویسنده هستند، است و در واقع یک تئاتر مستند به حساب می‌آید. «تبرئه» حاصل تحقیق درباره آدم‌های بی‌گناهی است که سال‌ها در زندان‌های آمریکا به اشتباه زندانی بوده‌اند و نمایشنامه شامل ۶ مصاحبه با این افراد است. وی ادامه داد: این نمایش را چندسال قبل نیز در تالار چهارسو مجموعه تئاتر شهر به صحنه برده بودم و از آنجا که اجرای نمایش تازه‌ای که قصد به صحنه بردنش را داشتنم، با مشکلاتی روبرو شد، تصمیم گرفتم مجددا این اثر نمایشی را اجرا کنم. تعدادی از بازیگران از اجرای قبلی با من همراه هستند اما برخی دیگر به دلیل مشغله و حضور در پروژه‌های دیگر نتوانستند در کار حضور داشته باشند. محامدی در پایان درباره بازیگران نمایش عنوان کرد: مهوش افشار پناه، محمد اسکندری، ارژنگ امیرفضلی، مجید جعفری، فرناز رهنما، نوید جهانزاده، شیرین اسماعیلی، آیلار نوشهری، علی نجفی، حامد شفیع‌خواه، شهاب‌الدین علیشاهی، رضا دشتکی، پیام میرمصطفی بازیگران نمایش هستند که در اجراهای ابتدایی شیرین اسماعیلی ایفای نقش می‌کند و بعدا فرناز رهنما جایگزین وی خواهد شد. دیگر عوامل نمایش «تبرئه» عبارتند از مشاور کارگردان: محمد اسکندری، مجری طرح: مریم غیورزاده، برنامه‌ریز و مدیر اجرا: حبیب هوشیار، موسیقی و افکت: ارشام مؤدبیان، کیارش اعتمادسیفی، طراح صحنه و نور: علی ساسانی‌نژاد (اسپرو دیزاین)، طراح لباس: مریم غیورزاده، طراح ویدیو: امسن جعفری، طراح پوستر و بروشور: ارشام مؤدبیان، مدیر تولید و تبلیغات: نوید جهانزاده، منشی و مدیر صحنه: احسان عطار، ویدیوگرافر: نیما لبخنده، گروه موسیقی، گیتار الکتریک: کاوه اعتمادسیفی، پیانو: ایناز خزینی، آوا: راحیل بدیعی، میکس و مستر: زروان پروداکشن، عکاس: شیرین جهانزاده، ساخت تیزر: نوید جهانزاده، همکاران ساخت تیزر: شهاب‌الدین علیشاهی، احسان عطار، رضا دشتکی، سعید بینا. منبع: مهر

منیژه محامدی از اجرای نمایش «تبرئه» بعد از چند سال در سالن استاد سمندریان تماشاخانه ایرانشهر خبر داد.

6073598f2c38301a358eb621

حجت‌الاسلام عباسیان، مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود (عج) در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا با بیان اینکه موضوع یاری ملائک به امام زمان(عج) در روایات به اثبات رسیده است، گفت: امام صادق(ع) در یک روایت فرمود: نخستین کسى که با حضرت قائم بیعت مى‌کند جبرئیل است، او به صورت پرنده‌اى سفید رنگ فرود مى‌آید و با آن حضرت بیعت مى‌کند. این مسأله یک سنت خداوندی است که در قرآن هم ذکر شده است. به عنوان نمونه در آیه9 انفال از یاری ملائک در جنگ بدر سخن می‌گوید و می‌فرماید: «إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُرْدِفِینَ؛ به یاد آورید (زمانى که (در جنگ بدر) از پروردگارتان فریادرسى مى‌طلبیدید، پس او دعا و خواسته‌ شما را اجابت کرد (و فرمود:) من یارى‌دهنده شما با فرستادن هزارفرشته‌ى پیاپى هستم». وی با بیان اینکه از آنجایی که حکومت امام زمان(عج) نسبت به سایر ائمه(ع) خاص است، بنابراین باید ابزارهای به حکومت رسیدن ایشان نیز متفاوت و خاص باشد، افزود: به این دلیل قشری از یاوران امام زمان(عج) از ملائک هستند. خداوند حضرت را هم توسط مؤمنین و هم ملائک یاری می‌کند. حجت‌الاسلام عباسیان ادامه داد:‌ یک دسته از ملائکی که یاران امام زمان(عج) هستند، بر اساس روایاتمان حول حرم امام حسین(ع)‌می‌چرخند تا زمانی که امام(ع) قیام کند و به یاری ایشان بشتابند. رهبر این گروه از ملائک منصور نام دارد. امام صادق(ع) در توصیف این ماجرا می‌فرمایند:‌ «چهار هزار ملائکه که فرود آمدند تا به همراه حسین بن على(ع) با دشمنان نبرد کنند، ولى به آن‌ها اجازه داده نشد، آن‌ها کنار قبر آن حضرت پریشان و غبارآلود و گریان هستند تا روز قیامت؛ رئیس آنان فرشته اى است که منصور خوانده مى‌شود، هیچ کس آن حضرت را زیارت نکند مگر این که این‌ها به استقبال او مى‌روند و یا هنگام وداع، او را مشایعت مى‌کنند و هیچ بیمارى نیست مگر اینکه به عیادتش مى‌روند و هیچ کس از دنیا نرود مگر آن که بر بدنش نماز مى‌گزارند و پس از مرگ براى او طلب مغفرت مى‌کنند و همه این‌ها در زمین منتظر قیام قائم «عجّل اللَّه فرجه» هستند تا هنگام ظهورش فرا رسد.» منبع : تسنیم

حجت‌الاسلام عباسیان بر اساس روایتی از فرشتگانی سخن گفت که حول حرم امام حسین(ع) منتظرند.

60734ee52c38301a358e5c11

  تفسیر سوره توحید سوره ی اخلاص (توحید)مکی است و چهار آیه دارد. بسم الله الرحمن الرحیم قل هوالله احد الله الصمد لم یلد و لم یولد ولم یکن له کفوا احد به نام خداوند بخشنده مهربان بگو او خداوند یکتاست خداوند بی نیاز است فرزندی ندارد و فرزند کسی نیست و همتا و همانندی ندارد تفسیر آیات این سوره خدای تعالی را به احدیت ذات و بازگشت ما سوی الله در تمامی حوائج وجودیش به سوی او و نیز به اینکه احدی نه در ذات و نه در صفات و نه در افعال شریک او نیست می‏ستاید، و این توحید قرآنی، توحیدی است که مختص به خود قرآن کریم است، و تمامی معارف (اصولی و فروعی و اخلاقی) اسلام بر این اساس پی‏ریزی شده است. و روایات وارده از طرق شیعه و سنی در فضیلت این سوره بسیار زیاد است، حتی از هر دو طریق رسیده که این سوره معادل با یک ثلث قرآن است، که ان شاء الله روایاتش به زودی از نظر خواننده می‏گذرد. و این سوره هم می‏تواند در مکه نازل شده باشد و هم در مدینه، و آنچه از بعضی از روایات وارده در سبب نزول آن ظاهر است این است که در مکه نازل شده. قل هو الله احد کلمه هو ضمیر شان و ضمیر قصه است، و معمولا در جایی بکار می‏رود که گوینده اهتمام زیادی به مضمون جمله بعد از آن داشته باشد، و اما کلمه الله مورد اختلاف واقع شده، حق آن است که علم به غلبه برای خدای تعالی است، یعنی قبلا در زبان عرب اسم خاص برای حق تعالی نبود، ولی از آنجایی که استعمالش در این مورد بیش از سایر موارد شد، به خاطر همین غلبه استعمال، تدریجا اسم خاص خدا گردید، همچنان که اهل هر زبانی دیگر برای خدای تعالی نام خاصی دارند، و ما در تفسیر سوره فاتحه (اولین سوره قرآن) در باره این کلمه بحث کردیم. از ماده وحدت گرفته شده، همچنان که کلمه واحد نیز وصفی از این ماده است، چیزی که هست، بین احد و واحد فرق است، کلمه احد در مورد چیزی و کسی بکار می‏رود که قابل کثرت و تعدد نباشد، نه در خارج و نه در ذهن، و اصولا داخل اعداد نشود، به خلاف کلمه واحد که هر واحدی یک ثانی و ثالثی دارد یا در خارج و یا در توهم و یا به فرض عقل، که با انضمام به ثانی و ثالث و رابع کثیر می‏شود، و اما احد اگر هم برایش دومی فرض شود، باز خود همان است و چیزی بر او اضافه نشده. مثالی که بتواند تا اندازه‏ای این فرق را روشن سازد این است که: وقتی می‏گویی احدی از قوم نزد من نیامده، در حقیقت، هم آمدن یک نفر را نفی کرده‏ای و هم دو نفر و سه نفر به بالا را، اما اگر بگویی: واحدی از قوم نزد من نیامده تنها و تنها آمدن یک نفر را نفی کرده‏ای، و منافات ندارد که چند نفرشان نزدت آمده باشند، و به خاطر همین تفاوت که بین دو کلمه هست، و به خاطر همین معنا و خاصیتی که در کلمه احد هست، می‏بینیم این کلمه در هیچ کلام ایجابی به جز در باره خدای تعالی استعمال نمی‏شود، (و هیچ وقت گفته نمی‏شود: جاءنی احد من القوم – احدی از قوم نزد من آمد) بلکه هر جا که استعمال شده است کلامی است منفی، تنها در مورد خدای تعالی است که در کلام ایجابی استعمال می‏شود. یکی از بیانات لطیف مولانا امیر المؤمنین (علیه‏السلام‏) در همین باب است که در بعضی از خطبه‏هایش که در باره توحید خدای عز و جل ایراد فرموده چنین آمده: کل مسمی بالوحده غیره قلیل یعنی – و خدا داناتر است – هر چیزی غیر خدای تعالی، وقتی به صفت وحدت توصیف شود، همین توصیف بر قلت و کمی آن دلالت دارد، به خلاف خدای تعالی که یکی بودنش از کمی و اندکی نیست. و ما در بحثی که پیرامون توحید قرآنی در جلد ششم این کتاب داشتیم، پاره‏ای از کلمات آن جناب را که در باره توحید صادر شده نقل نمودیم. الله الصمد اصل در معنای کلمه صمد قصد کردن و یا قصد کردن با اعتماد است، وقتی گفته می‏شود: صمده، یصمده، صمدا از باب نصر، ینصر معنایش این است که فلانی قصد فلان کس یا فلان چیز را کرد، در حالی که بر او اعتماد کرده بود. بعضی از مفسرین این کلمه را – که صفت است – به معانی متعددی تفسیر کرده‏اند که برگشت بیشتر آنها به معنای زیر است: سید و بزرگی که از هر سو به جانبش قصد می‏کنند تا حوایجشان را برآورد و چون در آیه مورد بحث مطلق آمده همین معنا را می‏دهد، پس خدای تعالی سید و بزرگی است که تمامی موجودات عالم در تمامی حوائجشان او را قصد می‏کنند. آری وقتی خدای تعالی پدید آورنده همه عالم است، و هر چیزی که دارای هستی است هستی را خدا به او داده، پس هر چیزی که نام چیز صادق بر آن باشد، در ذات و صفات و آثارش محتاج به خدا است، و در رفع حاجتش او را قصد می‏کند، همچنان که خودش فرموده: الا له الخلق و الامر، و نیز به طور مطلق فرموده: و ان الی ربک المنتهی، پس خدای تعالی در هر حاجتی که در عالم وجود تصور شود صمد است، یعنی هیچ چیز قصد هیچ چیز دیگر نمی‏کند مگر آنکه منتهای مقصدش او است و بر آمدن حاجتش به وسیله او است. از اینجا روشن می‏شود که اگر الف و لام بر سر کلمه صمد در آمده، منظور افاده حصر است، می‏فهماند تنها خدای تعالی صمد علی الاطلاق است، به خلاف کلمه احد که الف و لام بر سرش در نیامده، برای اینکه این کلمه با معنای مخصوصی که افاده می‏کند در جمله اثباتی بر احدی غیر خدای تعالی اطلاق نمی‏شود، پس حاجت نبود که با آوردن الف و لام حصر احدیت را در جناب حق تعالی افاده کند، و یا احدیت معهودی از بین احدیت‏ها را برساند. و اما اینکه چرا دوباره کلمه الله ذکر شد، با اینکه ممکن بود بفرماید: قل هو الله احد و صمد  ظاهرا این تکرار برای اشاره به این معنا بوده که هر یک از دو جمله هو الله احد و الله الصمد مستقلا کافی در تعریف خدای تعالی است، چون مقام، مقام معرفی خدا به وسیله صفتی است که خاص خود او باشد، پس معنا چنین است که معرفت به خدای تعالی حاصل می‏گردد چه از شنیدن جمله هو الله احد و چه از شنیدن الله الصمد چه آنجور توصیف و تعریف شود و چه اینجور. و این دو آیه شریفه در عین حال هم به وسیله صفات ذات، خدای تعالی را معرفی کرده، و هم به وسیله صفات فعل. جمله الله احد خدا را به صفت احدیت توصیف کرده، که احدیت عین ذات است. و جمله الله الصمد او را به صفت صمدیت توصیف کرده که صفت فعل است، چون گفتیم صمدیت عبارت از این است که هر چیزی به سوی او منتهی می‏شود. بعضی از مفسرین گفته‏اند: کلمه صمد به معنای هر چیز توپری است که جوفش خالی نباشد، و در نتیجه نه بخورد و نه بنوشد و نه بخوابد و نه بچه بیاورد و نه از کسی متولد شود. که بنابر این تفسیر، جمله لم یلد و لم یولد تفسیر کلمه صمد خواهد بود. لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد این دو آیه کریمه از خدای تعالی این معنا را نفی می‏کند که چیزی را بزاید. و یا به – عبارت دیگر ذاتش متجزی شود، و جزئی از سنخ خودش از او جدا گردد. چه به آن معنایی که نصاری در باره خدای تعالی و مسیح می‏گویند، و چه به آن معنایی که وثنی مذهبان بعضی از آلهه خود را فرزندان خدای سبحان می‏پندارند. و نیز این دو آیه از خدای تعالی این معنا را نفی می‏کنند که خود او از چیزی متولد و مشتق شده باشد، حال این تولد و اشتقاق به هر معنایی که اراده شود، چه به آن نحوی که وثنیت در باره خدایان خود گفته‏اند، که بعضی اله پدر و بعضی دیگر اله مادر و بعضی دیگر اله فرزند است، و چه به نحوی دیگر. و نیز این معنا را نفی می‏کنند که برای خدای تعالی کفوی باشد که برابر او در ذات و یا در فعل باشد، یعنی مانند خدای تعالی بیافریند و تدبیر نماید، و احدی از صاحبان ادیان و غیر ایشان قائل به وجود کفوی در ذات خدا نیست، یعنی احدی از دین‏داران و بی‏دینان نگفته که واجب الوجود (عز اسمه) متعدد است، و اما در فعل یعنی تدبیر، بعضی قائل به آن شده‏اند، مانند وثنی‏ها که برای خدایان خود الوهیت و تدبیر قائل شدند، حال چه خدای بشری مانند فرعون و نمرود که ادعای الوهیت کردند، و چه غیر بشری. و ملاک در کفو بودن در نظر آنان این است که برای اله و معبود خود استقلال در تدبیر قائلند و می‏گویند: الله تعالی تدبیر فلان ناحیه عالم را به فلان معبود واگذار نموده و او فعلا مستقل در تدبیر آن ناحیه است، همانطور که خود خدای تعالی مستقل در تدبیر آن ارباب و آلهه است، و او رب الارباب و اله الالهه است. و اگر برابری در صفات را نشمردیم، برای آن بود که صفت، یا صفت ذات است یا صفت فعل، صفت ذات که عین ذات است و صفت فعل هم از فعل انتزاع می‏شود. و این معنای از کفو بودن در غیر آلهه مشرکین نیز تصور دارد، نظیر استقلالی که بعضی برای موجودی از موجودات ممکن بپندارند، این نیز مصداقی است برای کفو بودن، چون برگشت این فرض نیز به این است که انسان بپندارد مثلا فلان گیاه خودش مستقلا بیماری ما را شفا می‏دهد و در بهبودی از بیماریمان احتیاجی به خدای تعالی نداریم، با اینکه گیاه مذکور از هر جهتی محتاج به خدای تعالی است، و آیه مورد بحث این را نیز نفی می‏کند. و صفات سه‏گانه‏ای که در این سوره نفی شده، یعنی متولد شدن چیزی از خدا، و تولد خدای تعالی از چیز دیگر، و داشتن کفو، هر چند ممکن است نفی آنها را متفرع بر صفت احدیت خدای تعالی کرد، و به وجهی گفت فرض احدیت خدای تعالی کافی است در اینکه او هیچ یک از این سه صفت را نداشته باشد، و لیکن این معنا زودتر به نظر می‏رسد که متفرع بر صمدیت خدا باشند. اما اینکه متولد نشدن چیزی از خدا فرع صمدیت او است، بیانش این است که ولادت که خود نوعی تجزی و قسمت پذیری است به هر معنایی که تفسیر شود، بدون ترکیب تصور ندارد، کسی که می‏زاید و چیزی از او جدا می‏شود باید خودش دارای اجزایی باشد، و چیزی که جزء دارد محتاج به جزء خویش است، چون بدیهی است موجود مرکب از چند چیز وقتی آن موجود است که آن چند جزء را داشته باشد، و خدای سبحان صمد است هر محتاجی در حاجتش به او منتهی می‏گردد، و چنین کسی احتیاج در او تصور ندارد. و اما اینکه زاییده نشدنش از چیزی فرع صمدیت او است بیانش این است که تولد چیزی از چیز دیگر فرض ندارد مگر با احتیاج متولد به موجودی که از او متولد شود، و خدای تعالی صمد است، و کسی که صمد باشد احتیاج در او تصور ندارد. و اما اینکه کفو نداشتنش متفرع بر صمدیت او است، بیانش این است که کفو چه اینکه کفو در ذات خدای تعالی فرض شود و چه کفو در فعل او، وقتی تصور دارد که کفو فرضی در عملی که در آن عمل کفو شده مستقل در ذات خود و بی‏نیاز از خدای تعالی باشد، و گفتیم که خدای تعالی صمد است و صمد علی الاطلاق هم هست، یعنی همان کفو فرضی در آن عمل که کفو فرض شده محتاج او است و بی‏نیاز از او نیست، پس کفو هم نیست. بنابر این روشن شد که نفی در دو آیه، متفرع بر صمدیت خدای تعالی است، و مال صمدیت خدای تعالی و فروعات آن به اثبات یگانگی خدا در ذات و صفات و افعال او است، به این معنا که خدای تعالی در ذاتش واحد است و چیزی شبیه به او نیست، نه در ذاتش و نه در صفات و افعالش، پس ذات خدای تعالی به ذات خود او و برای ذات خود او است، بدون اینکه مستند بغیر خودش باشد و بدون اینکه محتاج بغیر باشد، به خلاف غیر خدای تعالی که در ذات و صفات و افعال خود محتاج خدای تعالایند، و او است که به مقتضا و لیاقت ساحت کبریایی و عظمتش موجودی را با صفات و افعال معین خلق می‏کند، پس حاصل مفاد سوره این است که، خدای تعالی را به صفت احدیت و واحدیت توصیف می‏کند. و از جمله سخنانی که در باره این آیه گفته شده، این است که مراد از کفو، همسر است، چون همسر هر کسی کفو او است. و بنا به این گفتار آیه شریفه همان را افاده می‏کند که آیه تعالی جد ربنا ما اتخذ صاحبه افاده می‏کند. ولیکن این حرف صحیح نیست. منبع:آسمونی

این سوره خدای تعالی را به احدیت ذات و بازگشت ما سوی الله در تمامی حوائج وجودیش به سوی او و نیز به اینکه احدی نه در ذات و نه در صفات و نه در افعال شریک او نیست می‏ستاید

60736abd2c38301a358f5134

محمدجواد آذری جهرمی، وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در توییتی که دوشنبه شب در صفحه شخصی خود منتشر کرد، با هشتگ حق‌الناس نوشت: «الوعده وفا! از فردا شب بازگشت هزینه‌های اینترنت کاربران در ایام اربعین که آزاد استفاده کرده بودند آغاز می‌شود. ممنون از همراه اول و ایرانسل که با هماهنگی سهامداران عمده‌اشان این ۲۶ میلیارد تومان را به مردم پرداخت می‌کنند و با پیامک به آنها اطلاع می‌دهند!»منبع: خبرگزاری مهر

وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات از بازگشت هزینه‌های اینترنت آزاد کاربران در اربعین از سه‌شنبه شب خبر داد.

607363422c38301a358f0e07

محمد رستگاری معاون پایش و نظارت اداره کل حفاظت محیط زیست استان تهران در گفتگو با خبرنگار حوزه محیط زیست گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان؛ اظهار کرد: بر اساس آخرین اطلاعات دریافتی از ایستگاه‌های سنجش کیفیت هوای تهران، وضعیت کیفی هوای تهران در ۲۴ ساعت گذشته منتهی به ساعت ۱۱ مورخ ۱۶ خرداد ماه با شاخص ۵۷ در شرایط سالم قرار داشت. معاون پایش و نظارت اداره کل محیط زیست استان تهران اظهار کرد: در این بازه زمانی وضعیت آلاینده مونوکسیدکربن: (۱۹) پاک، ذرات معلق کمتر از ۱۰ میکرون: (۵۵) سالم و ذرات معلق با قطر کمتر از ۲.۵ میکرون: (۵۸) سالم است. به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، وضعیت کیفی ساعتی هوای تهران در حال حاضر نیز با توجه به اطلاعات شرکت کنترل کیفیت هوای تهران وابسته به شهرداری پایتخت با شاخص ۶۱ در وضعیت سالم است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

وضعیت کیفی هوای تهران در حال حاضر با شاخص ۶۱ در وضعیت سالم است.

60735d662c38301a358ed95e

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، داده‌های دولتی در روز سه‌شنبه نشان داد که میزان مصرف خانوارهای ژاپنی در ماه نوامبر نسبت به سال قبل (پس از معادل‌سازی قیمت‌ها) ۱.۷ درصد افزایش یافته است. این مقدار نسبت به میانگین میزان پیش‌بینی شده اقتصاددانان که رشدی ۰.۵ درصدی را تخمین زده بودند، بسیار بیشتر است. همچنین داده‌های دولتی نشان می‌دهد نرخ بیکاری ژاپن در ماه نوامبر به ۲.۷ درصد کاهش یافته است و تعداد فرصت‌های شغلی به بالاترین سطح ۴۴ سال اخیر ژاپن رسیده است. داده‌های وزارت کشور ژاپن نشان می‌دهد که نرخ بیکاری (که از لحاظ فصلی معادل‌سازی شده است) از ۲.۸ درصد در ماه اکتبر هم کمتر شد. طبق میانگین پیش‌بینی‌های اقتصاددانان، انتظار می‌رفت که نرخ بیکاری ژاپن در سطح ۲.۸ درصد باقی بماند. در ماه نوامبر نسبت تعداد فرصت‌های شغلی به تعداد افراد جویای کار ۱.۵۶ شد که بیشترین میزان از ژانویه ۱۹۷۴ است و با میانگین پیش‌بینی‌ها هم مطابقت داشت. در ماه اکتبر این نسبت ۱.۵۵ بود.منبع: مهر

داده‌های دولتی در روز سه‌شنبه نشان داد که میزان مصرف خانوارهای ژاپنی در ماه نوامبر نسبت به سال قبل (پس از معادل‌سازی قیمت‌ها) ۱.۷ درصد افزایش یافته است.

60735b922c38301a358ec86a

 چندین دهه است که بحث انبساط کیهان ذهن همگان را به خود مشغول کرده است و اکنون ما به انبساط کیهانی معتقدیم؛ اما چرا تأثیرات آن را در اطراف خود مشاهده نمی‌کنیم؟ یکی از بزرگ‌ترین اکتشافات علمی در قرن بیستم، این بود که بالاخره ما پی بردیم عالم با شتابی تندشونده، در حال گسترده شدن است. کهکشان‌های دوردست، از ما دورتر می‌شوند و در مقایسه با کهکشان‌های نزدیک‌تر، سرعت دور شدن آن‌هایی که فاصله زیادی از ما دارند، بیشتر است. هم‌زمان با انبساط کیهانی، ساختار فضا نیز کشیده‌تر می‌شود. در مقیاس‌های بزرگ، چگالی ماده و انرژی موجود در جهان، برای میلیاردها سال است که روندی کاهشی در پیش گرفته و این روند همچنان با گذشت زمان ادامه دارد. اگر ما به دوردست‌ها نگاهی بیاندازیم، می‌بینیم کهکشان‌ها خیلی سریع‌ از ما دور می‌شوند و ما اگر چیزی را حتی با سرعت نور، به سمت آن‌ها ارسال کنیم، هرگز به آن‌ها نخواهد رسید. در این جملات تناقضی احساس نکردید؟ کِنت هادسون، پرسشی دارد که شاید برای همه ما پیش آمده باشد. وی می‌گوید: اگر عالم با نرخی فراتر از سرعت نور در حال گسترده‌شدن است، چرا ما تأثیرات آن را در سامانه‌ی خورشیدی نمی‌بینیم؟ چرا فاصله‌ی سیاره‌های همسایه‌ی ما با خورشید تغییری نمی‌کند؟ چرا فاصله‌ی نسبی ستارگان و کهکشان‌ها افزایش نمی‌یابد؛ مگر ساختار فضا کشیده‌تر نمی‌شود؟ حق با کِنت هادسون است. با انبساط کیهان، تغییری در سامانه‌ی خورشیدی و فاصله‌ی سیاره‌ها و ستارگان ایجاد نمی‌شود. پس با انبساط کیهان، دقیقاً چه چیزی گسترش می‌یابد و این پدیده روی چه چیزی تأثیر می‌گذارد؟ وقتی که آیزاک نیوتن خواست برای نخستین‌بار جهان را تصور کند، فضا را به‌صورت شبکه‌ای تصویر کرد. نیوتن جهان را ثابت و مطلق فرض کرد و آن را مملو از اجرامی دانست که به وسیله‌ی گرانش با یکدیگر تعامل دارند. دیدگاه نیوتنی همچنان پابرجا بود تا این‌که شخصی به نام آلبرت اینشتین دیدگاه متفاوت خود را از جهان ارائه کرد. اینشتین گفت این ساختار شبکه‌ای، مطلق نیست و اصلاً آن‌طوری نیست که نیوتن تصور کرده است. اینشتین گفت  ساختار شبکه‌ای تصویر شده توسط نیوتن ایراداتی دارد. اینشتین، ساختاری تار و پود مانند برای جهان متصور شد و گفت این ساختار، خمیده است و در طول زمان، به علت وجود ماده و انرژی، مجبور به تکامل و تحریف است. علاوه بر این، انرژی و ماده‌ای که در این ساختار هستند، چگونگی خمیدگی فضا-زمان را توصیف می‌کنند. اما اگر در فضا-زمان متصورشده توسط اینشتین، تنها توده‌ها وجود داشته باشند، قاعدتاً به ناچار روزی مجبور به فروپاشی می‌شوند و سیاه‌چاله‌ها را به وجود می‌آورند و جهان را از درون منفجر می‌کنند و منقبض می‌شوند. اینشتین در مورد دیدگاهی که داشت، دچار تردید شد. مدتی بعد، او دیدگاه خود را با افزودن یک اصلاحیه به نام «ثابت کیهانی»، کامل‌تر کرد و برای فضا-زمان توضیحی بهتر ارائه داد. این انرژی اضافه که به فضای خالی وارد می‌شد، از اتفاقاتی که برای توده‌های موجود در جهان ممکن بود رخ دهند، جلوگیری می‌کرد و جهان را ثابت نگه می‌داشت. این انرژی اضافه، از فروپاشی گرانشی جلوگیری می‌کرد و جهان را تا حد ممکن، تا ابد ثابت نگه می‌داشت. اینشتین دیدگاه جالبی داشت؛ اما قرار نبود که همه از شنیدن آن شگفت‌زده شوند. بسیاری از افراد اصلاً دلیلی نمی‌دیدند که جهان تا ابدیت به‌صورت ثابت باقی بماند. یکی از این افراد، فیزیکدان و ریاضیدانی روسی به نام الکساندر فریدمان بود که نخستین جواب‌ها را برای ثابت کیهانی ارائه داد و انبساط کلی جهان را پیشنهاد کرد. فریدمان نشان داد که اگر ثابت کیهانی در نظر گرفته نشود و به طور کلی کنار گذاشته شود، آن‌چه باقی می‌ماند، جهانی مملو از چیزهای پرانرژی خواهد بود؛ چیزهایی مانند ماده، غبار، تابش، سیالات و... . در این صورت ما برای این جهان دو نوع پاسخ متفاوت خواهیم داشت: یک پاسخ برای جهانی در حال انقباض و یک پاسخ برای جهانی در حال انبساط و فریدمان روی پاسخ دوم تأکید می‌کرد. محاسبات ریاضی،‌ تنها می‌توانند پاسخ‌های ممکن را پیشنهاد دهند و آن‌ها را در اختیار شما می‌گذارند؛ اما شما باید به جهان فیزیکی نگاهی بیاندازید تا ببینید کدام یک از این راه‌حل‌ها می‌توانند ما را توصیف کنند. فریدمان و اینشتین تنها به معادلات ریاضی تکیه کرده بودند و شاهدی فیزیکی برای پاسخ‌های خود نداشتند. در سال ۱۹۲۲ میلادی، ادوین هابلنخستین فردی بود که توانست در راه ارائه شاهدی فیزیکی، قدم بردارد. هابل نخستین فردی بود که فاصله چند ستاره را که در کهکشان‌های دیگر بودند، تا زمین اندازه گرفت. هم‌زمان با هابل، یک ستاره‌شناس به نام وستو اسلیفر نیز کار خود را آغاز کرد و پی برد که نور دریافتی از اکثر سحابی‌ها به سمت قرمز متمایل می‌شود. وقتی که نتایج اندازه‌گیری‌های هابل با کشفیات اسلیفر ترکیب شدند، مشخص شد که این اجرام آسمانی در حال تغییر دادن ماهیت اتمی خود هستند. پس از این کشف مهم، یک نتیجه‌ی تکان‌دهنده حاصل شد. اگر نسبیت را کاملاً اشتباه فرض کنیم، پاسخ‌های فریدمان را نادیده بگیریم و فرض کنیم اصلاً وجود نداشته‌اند، آن‌گاه ما در مرکز جهان قرار می‌گیریم و همه چیز به صورت متقارن، از ما دور می‌شوند؛ اما اگر نسبیت کاملاً درست باشد و فریدمان هم پاسخ‌هایی صحیح ارائه کرده باشد، آن‌گاه نتایج هابل و اسلیفر کاملاً درست خواهند بود و هر چه یک کهکشان از ما دورتر باشد، با سرعت بیشتری به دور شدن ادامه می‌دهد؛ این یک کشف بسیار بزرگ بود، بسیار بزرگ‌تر از هر چیزی که تصور می‌کنیم. پس از این کشفیات بود که انبساط کیهان، از یک ایده‌ی ساده، به ایده‌ای برتر تبدیل شد که امروزه می‌تواند جهان ما را توصیف کند و این واقعاً شگفت‌انگیز است. عملکرد انبساط کیهان، با چیزی که مطمئناً بسیاری از افراد فکر می‌کنند، متفاوت است. انبساط کیهانی در ساختار فضا اتفاق می‌افتد و هرچه که با گذشت زمان، ساختار فضا کشیده‌تر می‌شود، اجرامی که در آن فضا هستند از هم دورتر می‌شوند. هرچه که یک جرم از دیگری دورتر باشد، تأثیرات کشیدگی ساختار فضا بیشتر دیده می‌شود و به نظر می‌رسد که با سرعت بیشتری از یکدیگر فاصله می‌گیرند و این درست همان چیزی است که هابل گفت. فرض کنید در جهانی هستید که هموار است و تنها چیزی که وجود دارد، ماده است و به‌طور یکنواخت در سرتاسر آن پخش شده است. حال، چگالی این ماده با گذشت زمان در اثر انبساط کیهانی کاهش می‌یابد و مشاهده می‌کنید که هرچه زمان می‌گذرد، همه چیز به طور یکنواخت و برابر از هم دورتر می‌شوند. اما جهانی که ما در آن زندگی می‌کنیم، یکنواخت و هموار نیست. در این جهان ما مناطقی را مشاهده می‌کنیم که چگالی بسیار بالایی دارند، مانند: سیاره‌ها، ستاره‌ها، کهکشان‌ها یا حتی خوشه‌های کهکشانی. همچنین مناطقی مشاهده می‌شوند که چگالی بسیار ناچیزی دارند، مانند حفره‌های بزرگ کیهانی که در آن‌ها اصلاً هیچ جرم بزرگی وجود نداشته است. دلیل ناهمواری و یکنواخت نبودن کیهان این است که در کنار انبساط کیهانی، پدیده‌های دیگری نیز دخیل هستند. در مقیاس‌های کوچکی از جهان، مانند حیوانات، نیروهایی نظیر الکترومغناطیس و نیروهای هسته‌ای تسلط بیشتری دارند؛ اما در مقیاس‌های بزرگی مانند کهکشان‌ها، سیاره‌ها و...، نیروهای گرانشی تسلط دارند. در بزرگ‌ترین مقیاس شناخته‌شده، یعنی مقیاس عالم، رقابت سنگینی بین انبساط کیهانی و کشش گرانشی موجود بین تمام ماده و انرژی وجود دارد. در این مقیاس بزرگ، انبساط کیهانی پیروز می‌شود و کشش گرانشی را شکست می‌دهد و به همین دلیل دورترین کهکشان‌ها با سرعت زیادی همچنان به دور شدن ادامه می‌دهند و ما اگر سیگنالی با سرعت نور به سمت آن‌ها ارسال کنیم، هیچ‌گاه به آن‌ها نخواهد رسید. ابرخوشه‌های موجود در جهان (به چند خوشه‌ی کهکشانی بزرگ گفته می‌شود) که میلیاردها سال نوری عرض دارند، در اثر انبساط کیهانی، از یکدیگر دور می‌شوند و شاید با گذشت زمان آن‌قدر از هم دور شوند که دیگر خوشه نباشند. در فاصله ۵۰ میلیون سال نوری از کهکشان راه شیری، یک خوشه‌ی کهکشانی بزرگ به نام «خوشه‌ی سنبله» قرار گرفته است که گرانش بسیار عظیمی دارد؛ اما گرانش این خوشه‌ی کهکشانی هیچ‌گاه نمی‌تواند کهکشان راه شیری را به دورن خود جذب کند؛ زیرا این مقیاسی بزرگ است و در مقیاس‌های بزرگ، انبساط کیهانی همواره پیروز میدان است. در این مورد خاص نیز انبساط کیهانی ما را همواره از خوشه‌ی سنبله دورتر می‌کند. اما مقیاس‌های کوچک‌تری نیز وجود دارند که به نظر می‌رسد در آن‌ها انبساط کیهانی اثری ندارد. به عنوان مثال، خوشه‌ی سنبله به دلیل گرانش بسیار عظیمی که دارد، همواره یک خوشه باقی می‌ماند و در این مقیاس، انبساط کیهانی کاری نمی‌تواند انجام دهد. آن‌ها حتی به علت گرانش بسیار زیادی که دارند، به هم نزدیک‌ و با یکدیگر ترکیب می‌شوند. حتی سیاره‌ی زمین نیز همچنان در همین فاصله، به گردش خود به دور خورشید ادامه می‌دهد و اتم‌هایی که زمین را ساخته‌اند نیز تغییری نمی‌کنند؛ اما چرا؟ به دلیل آن‌که در مقیاس‌های کوچک، اگر نیروی دیگری (مانند نیروی هسته‌ای، مغناطیسی، گرانشی و...) وجود داشته باشد، انبساط کیهانی نمی‌تواند بر آن‌ها غلبه کند. اگر یک نیروی خاص توانسته است یک جرم را حفظ کند، انبساط کیهانی هیچ‌گاه نمی‌تواند روی آن جرم تأثیر بگذارد؛ زیرا نیروی دیگری دخیل است و مقیاس نیز بسیار کوچک است. یک دلیل دیگر برای این موضوع، این است که انبساط کیهانی، یک نیرو نیست؛ بلکه یک نرخ است. فضا در تمام مقیاس‌ها (کوچک، متوسط، بزرگ) در حال گسترش است؛ اما این گسترش، تنها به‌صورت تجمعی روی چیزها اثر می‌گذارد. ما هنوز سرعت دقیق انبساط کیهان را نمی‌دانیم؛ اما این را می‌دانیم که به هر حال، کیهان با یک نرخ ثابت در حال گسترش است. دو نقطه را در نظر بگیرید، انبساط کیهانی با یک سرعت ثابت این دو نقطه را از هم دور می‌کند؛ اما اگر این سرعت، کمتر از سرعت فرار این دو نقطه از هم باشد یا یک نیروی دیگر بین این دو نقطه وجود داشته باشد، آن‌گاه انبساط کیهانی نمی‌تواند تغییری در فاصله‌ی این دو نقطه از یکدیگر به‌ وجود بیاورد؛ بنابراین، اجرامی که به‌صورت گروهی در کنار یکدیگر هستند، تأثیری از جانب انبساط کیهانی نمی‌پذیرند و همواره شکل ثابت خود را حفظ می‌کنند. تا زمانی که جهان خواصی قابل اندازه‌گیری دارد، این قاعده ثابت باقی خواهد ماند. انرژی تاریک اگر وجود داشته باشد، ممکن است باعث شود کهکشان‌های دوردست با شتاب تندشونده‌ای از ما دور شوند؛ اما هیچ‌گاه نمی‌تواند اجرامی را که به هم نزدیک هستند و فاصله‌ی معینی از یکدیگر دارند (مانند سیاره‌های سامانه خورشیدی)، تغییر دهد و آن‌ها را از هم دور کند. ساختار فضا همچنان با گذشت زمان به گسترش خود ادامه می‌دهد؛ اما تأثیر آن بر همه‌ی اجرام، یکسان و قابل اندازه‌گیری نیست. اگر نیرویی خاص، سیاره‌ی شما را در کنار دیگر سیارات یا ستاره‌ی مادر قرار داده است، مطمئن باشید که انبساط کیهان بر شما تأثیری نمی‌گذارد. در کل، تأثیرات انبساط کیهان تنها در مقیاس‌های بزرگ مشاهده می‌شود؛ یعنی همان جایی که نیروی بین اجرام بسیار ضعیف‌تر از نرخ هابل است. بنابراین، تنها در مقیاس‌های بزرگ می‌توان انبساط کیهان را مشاهده کرد. یک فیزیکدان به نام ریچارد پرایس می‌گوید: شاید قد شما بلندتر و کمر شما کشیده‌تر شود؛ اما نمی‌توانید آن را به انبساط کیهانی ربط دهید. نظر شما در این خصوص چیست؟ آیا شما دلیل ثابت بودن فاصله میان سیاره‌های سامانه خورشیدی را می‌دانستید؟منبع: زومیت

عملکرد انبساط کیهان، با چیزی که مطمئناً بسیاری از افراد فکر می‌کنند، متفاوت است. انبساط کیهانی در ساختار فضا اتفاق می‌افتد و هرچه که با گذشت زمان، ساختار فضا کشیده‌تر می‌شود، اجرامی که در آن فضا هستند از هم دورتر می‌شوند. هرچه که یک جرم از دیگری دورتر باشد، تأثیرات کشیدگی ساختار فضا بیشتر دیده می‌شود و به نظر می‌رسد که با سرعت بیشتری از یکدیگر فاصله می‌گیرند و این درست همان چیزی است که هابل گفت.

607356f42c38301a358e9f15

وقتی پاییز تموم میشه   زمستونم شروع میشه  برف میاد فراوان تو کوچه و خیابان یلدا شب اولشه شادی و شور همراهشه همه میان به دور هم می خوریم آجیل و انار و هندونه همیشه یلدا یادمون می مونه همیشه یلدا یادمون می مونه کانال کودک و نوجوان تبیان تنظیم: فهیمه امرالله- منبع: www.shidshad.com

وقتی پاییز تموم میشه زمستونم شروع میشه...

607354fc2c38301a358e8c87

 اشاره: انجمن حجتیه به عنوان یکی از جریان های ایستای مذهبی در خنثی سازی و سیاست گریز نمودن قشر مذهبی، به خصوص نسل جوان، نقش موثری را ایفا کرده است. انجمن حجتیه پس از رکود چند ساله، از سال 1376 فعال شده، تشکیلات خود را دنبال کرده و عناصر وابسته به این فرقه در تهران و شهرستان ها با پوشش هیأت های مذهبی و جلسات تفسیر قرآن مشغول فعالیت شده و توانسته اند افرادی از قشر جوان را جذب کنند. امام خمینی(ره) درباره انجمن حجتیه فرمودند «یک دسته دیگر هم که تزشان این است که بگذارید مصیبت زیاد بشود تا حضرت صاحب بیاید. حضرت صاحب مگر برای چی می آید ... این اعوجاجات را بردارید، این دسته بندی ها را برای خاطر خدا اگر مسلمانید، بردارید و برای خاطر کشورتان اگر ملی هستید، این دسته بندی ها را بردارید. در این موجی که الان ملت را به پیش می برد، در این موج خودتان را وارد کنید و برخلاف این موج حرکت نکنید که دست و پای تان خواهد شکست». مخالفت با تشکیل حکومت اسلامی، عدم اعتقاد به ولایت فقیه، مهدویت و انتظار و جدایی دیانت از سیاست از مهمترین مواضع انجمن حجتیه به شمار می رود دغدغه تحقیق درباره این فرقه سبب شد تا با استاد قاسم تبریزی، مدرس تاریخ و پژوهشگر عرصه جریان شناسی گفت‌وگو کنیم. بخش اول این گفت‌وگو در ذیل تقدیم شما خوانندگان محترم می شود. به جریان حجتیه چگونه باید نگاه کرد؟ بحث انجمن حجتیه را به دلیل ابعاد فکری و سیاسی‌اش می‌توان در دو بخش مطرح کرد، سپس اشاره‌ای به وضعیت کنونی‌ آن خواهیم داشت. یکی از ضرباتی که بر جامعه اسلامی وارد شد مسئله اخباری‌گری بود که ملا امین استرآبادی در دوره صفویه آن را گسترش داد. در گذشته ما چیزی به عنوان اخباری‌گری نداشتیم، ممکن است که بعضی به حدیث به عنوان اخبار تکیه می‌کردند اما بالاخره چارچوب داشتند، عده‌ای هم به خطا می‌خواهند که برخی از محدثین ما را اخباری بدانند و این صحیح نیست؛ استاد شهید آیت الله مرتضی مطهری در کتاب اسلام و مقتضیات زمان از مرحوم آیت‌الله العظمی سید حسین بروجردی سخنی نقل می‌کند: اخباری‌گری درست در زمانی شروع شد که در اروپا حرکت علوم تجربی آغاز شد و این جای تأمل است. شهید آیت الله مطهری می‌گوید من غفلت کردم از اینکه چرا از آقای بروجردی سؤال نکردم که منبع و مأخذ این سخن چیست؟ علل رشد اخباری گری در جامعه اسلامی چه بود؟ علت رشد اخباری‌گری را در سه مسئله می‌توان دنبال کرد، البته این سه مسئله حصر عقلی نیستند. یکی گسترش درویشی‌گری است؛ ما قبلاً عرفانی داشتیم که منشأ آن قرآن و سیره اهل‌بیت(ع) بود؛ نوع سوم تصوفی داشتیم که به قرآن و بخشی از سیره استناد می‌کرد، متصوفۀ ما هم انسان‌ها پاک و سالمی بودند، مشکل انتخاب رهبانیت بود که ما در اسلام رهبانیت نداریم. اما نوعی دیگر درویشی‌گری از اواخر صفویه شروع شد که بیشتر به هندوستان وصل بود به‌ویژه در دورانی که هندوستان تحت استعمار انگلیس بود. رشد درویشی‌گری به‌تدریج بخشی از جامعه ما را از علم، عقل و ایمان جدا کرد؛ یعنی متصوفه ما قرآن، دین و مبانی دینی را می‌فهمیدند و اهل زهد بودند، اما در آن دوران آغاز درویشگری، دراویش نه اهل علم و عقل بودند و نه اهل عبادت و زهد و معنویت؛ حرکتی که ابتذالش را در اواخر قاجار خاصه دوران پهلوی با پیدا شدن صدها قطب دیدیم؛ هر کس ادعای قطبیت می‌کرد و دکان جدیدی باز می‌کرد. عرفان اصیل برگرفته از قرآن و سیره پیامبر(ص) و ائمه(ع) است. در دوران صفویه خود شیخ بهایی عارف است؛ علاوه بر آن سیاستمدار هم هست؛ میرداماد عارف است؛ ملاصدرا، ملامحسن فیض، قاضی سعید قمی، ملاحسینقلی همدانی، بعد که نزدیک‌تر می‌شویم سید احمد کربلایی تهرانی، میرزاعلی آقا قاضی طباطبایی تا برسیم به میرزا جواد آقا ملکی تبریزی، میرزا محمدعلی شاه‌آبادی، حضرت امام، علامه سید محمد حسین طباطبایی و آیت‌الله شیخ محمدتقی بهجت، آیت‌الله شیخ عبدلله جوادی آملی و افرادی ازاین‌دست. به این جریان، جریان عرفان اسلامی می‌گوییم. شاخصه‌های این عرفان تعبد، تقید، علم، عقل، تأسی به قرآن و سیره و رعایت حدود الهی است. در متصوفه عبادت داشتیم، ذکر هم داشتیم، زهد هم داشتیم، اما متصوفه مسائل اجتماعی را تعطیل می‌کردند. پیامبر(ص) فرمود در دین من رهبانیت نیست، رهبانیتِ دین من جهاد فی سبیل الله است. متصوفه به نام زهد خود را از زندگی و نعمات اجتماعی کنار کشیدند و رهبانیت پیش گرفتند و مهم‌تر از همه اینکه نسبت به سرنوشت جامعه بی‌اعتنا شدند. حال‌آنکه کسی که اهتمام به امور مسلمین نکند مسلمان نیست. شهید آیت الله مطهری معتقد است تولد صوفیه از عوارض داستان خوارج و نهروان است. همه‌اش نه، بنی‌امیه و بنی‌عباس را هم می‌توان دخیل دانست. یعنی آن‌قدر زیاده‌روی کردند که پس‌ازآن نوعی زدگی پیش آمد. بخشی از ماجرا این است؛ اما خود اسراف و دنیاگرایی بنی‌امیه و بنی‌عباس عامل مهم‌تری است؛ عوامل متعدد دیگری هم هست؛ خود آیت الله مطهری می‌گوید نمی‌توان با یک یا دو متغیر، یک موضوع اجتماعی را کاملاً بررسی کرد؛ اگرچه بخشی از علت افراط ‌وتفریط است. شما میان عرفان، تصوف و درویشی‌گری تفاوت نهادید، آیا می‌توان تصوف را شاخه یا فرعی از جریان عرفان دانست؟ نزدیکی‌هایی به هم دارند ولی نمی‌توانید مثلاً جنید بغدادی را با ابوذر غفاری و سلمان فارسی مقایسه کنید؛ عرفان اهل‌بیت(ع) بعد از اهل‌بیت(ع)، سلمان فارسی و میثم تمار ادامه دادند؛ این سیر ادامه دارد، در علما هم چنین سلسله‌ای را ادامه می‌دهیم. وقتی می‌گوییم از کلینی، شیخ صدوق و همین‌طور جلو می‌آییم این روال ادامه دارد؛ چون عرفان اسلامی بر مبنای قرآن و سیره و سنن اهل بیت(ع) می‌باشد. ادعیه مخزن عرفان است. اما به‌ هرحال تصوف نقصی نسبت به عرفان دارد نقصش گرایش به رهبانیت است؛ یعنی جدا شدن از دنیا، درصورتی‌که در اسلام دنیا مزرعه آخرت است؛ دنیا جای عمل است؛ نتیجه این عمل در درون انسان، اینجا و در آخرت و جزء صحیفه‌ای است که باز می‌شود، اگر آن‌ها رهبانیت را پیش نگرفته بودند همان عرفان اسلامی می‌شد، وقتی‌که رهبانیت پیش گرفتند و به آن شاخ و برگ دادند، بخش جهاد و اهتمام به امور مسلمین و استفاده از نعمت‌های الهی را کنار گذاشتند. تعطیل شدن باب جهاد، امر بمعروف و نهی از منکر، بی تفاوت بودن نسبت به سرنوشت جامعه اسلامی. به شمس تبریزی می‌گویند: که فلانی رفته است و در کوه زندگی می‌کند. شمس می‌پرسد: برای چه به کوه رفته است؟ می‌گویند: رفته است تا به خدا برسد، شمس می‌گوید: اگر در کوه چیزی به خدا می‌رسید سنگ‌های آنجا رسیده بودند؛ یعنی وقتی از جامعه جدا شد مانند آن سنگ‌ها می‌شود؛ به خواجه عبدالله انصاری که جزء متصوفه خوب ما هستند، می‌گویند: که فلانی روی آب راه می‌رود، می‌گوید: خس هم روی آب راه می‌رود، می‌گویند: که فلانی در یک لحظه شرق و غرب عالم را طی می‌کند، می‌گوید: شیطان هم همین کار را می‌کند. بعد می‌گویند: فلانی روی هوا راه می‌رود، می‌گوید پشه و مگس هم چنین می‌کنند. این‌ها مهم نیست، مهم این است که انسان در متن جامعه باشد و خدا را فراموش نکند. حضور در متن جامعه سیره انبیاء و ائمه هدی(ع) می‌باشد. ما مولانا، شیخ عطار و مانند این‌ها را جزء متصوفه می‌دانیم، اما چهره‌های مشکوکی چون صادقِ عنقا، جواد نوربخش، ظهیر الدوله و قطب فرقه صفی علیشاه از دراویش هستند. دارویش تشبث کردند به اسلام و ولایت ائمه(ع)، یعنی خودشان را جزء عرفا و متصوفه مطرح کردند و برای خودشان سلسله نسب و قطبیت درست کردند که ما مثلاً به جنید، مولانا و شیخ عطار و این‌طور آدم‌ها متصل می‌شویم، این سه جریان از هم جدا است؛ یکی تصوف، یکی درویشی‌گری و عرفان که اشاره کردیم به قرآن و سیره بازمی‌گردد. مشکل متصوفه رهبانیت بود، مشکل دراویش چیست؟ درویش خودش را بزرگ نشان می‌دهد و می‌گوید که سلسله ما مثلاً به جنید بغدادی، به شیخ شبلی، ابراهیم ادهم و فلان و فلان می‌رسد و ریشه‌ای برای خودشان درست می‌کند، ولی وقتی آدم نگاه می‌کند مثلاً در این انجمن اخوت، فرقه گنابادی و دیگران، این‌ها آن تقید و تعبد دینی را ندارند، نه عبادت، نه قرآن و نه نهج‌البلاغه نه ادعیه نه از سیره و سنن خبری است و نه مبانی در آن‌ها پیدا نمی‌شود. می‌گویند قلبت را پاک کن، یاهو بگو و شعر مولانا را بخوان...! گاهی بعضی از کلمات لذت دارد، لذیذ است، بعضی از اشعار لذیذ است، من مثلاً شعر حافظ را می‌خوانم و لذت می‌برم یا مولانا را، آیا من حافظ هستم؟ آیا آن چیزی که او می‌گوید من درک می‌کنم؟ آیا آن چیزی که او گفته است و من درک و فهم و در قلبم تجلی می‌یابد و نهایت بدان، عمل هم می‌کنم؟ مثلاً مولانا یک حکیم و مفسر و عالم دینی است، قبل از اینکه با شمس روبرو شود تفسیر قرآن و مسائل دینی می‌گفت؛ پس او آن زمینه را دارد؛ همین است که شما مثنوی معنوی را می‌خوانید می‌بینید که مفاهیم و محتوای قرآنی دارد و مثلاً ملاهادی سبزواری حکیم بزرگ و فیلسوف برجسته اسلامی هم این را تفسیر می‌کند؛ اینکه تفسیر می‌کند نه اینکه همه را قبول می‌کند ولی کلیت را قبول می‌کند. مثل کاری که علامه محمد تقی جعفری انجام داده است. بله، خدا علامه جعفری را رحمت کند. او کسی است که 20 سال در مثنوی معنوی کار کرد، کار جدی کرد، نوشت، در کتابش 80 اشکال به مولانا دارد؛ اما او را دریایی از علوم الهی می‌بیند؛ او نیامده است که هر چه مولانا گفته، توجیه دینی کند؛ علامه محمد تقی جعفری خودش یک عالم و عارف اسلامی-قرآنی است که از قرآن و سیره بهره برده است، در حوزه درس خوانده است، معیار دارد. فقط می‌گوید مولانا ، 80 اشکال و عیب هم دارد که یادت نرود؛ به‌صورت مطلق به مولانا نگاه نکن. آیا علامه جعفری کتاب فلان علی شاه! را هم تفسیر می‌کند؟ هر نوشته درواویش را اعتنا می‌کند؟ نه، چون چیزی ندارد که تفسیر کند، چهار شعر کم‌متحوا و بی‌محتوا و بی‌سروته و پر از ادعا؛ آن درویش مدعی قطبیت نه خودش نماد و نمونه یک انسان صالح است، نه آثارش. یا مثلاً صادق عنقا که دوره پهلوی دوم ادعا می‌کرد که قطب فلان فرقه هستم و مدعی بود یک لحظه تهران و لحظه دیگر آبادان هستم. مقداری پول داده بود یک نفر مصری برایش به عربی کتاب نوشته بود؛ او در جلساتش شش ساعت حرف می‌زد، از ساعت شش بعدازظهر تا دوازده شب، چرندیاتی می‌بافت که نه قرآن در آن بود، نه عبادت بود و نه عبودیت. نکتۀ دیگر در مورد دوره صفویه این است اخباری‌گری در برابر گرایش جدیدی که در آن دوره به فلسفه ایجاد شده بود پدید آمد. آن زمان، شروع احیاء فلسفه‌های یونانی و غربی بود؛ اگر چه از زمان عباسیان آغاز شده بود. یعنی افراط در گرایش‌های عقلانی. استرآبادی آدم متدین و مقدسی بود. او آمد عرفان و فلسفه را نقد کرد، نقد او به‌تدریج به نقد و رد علم و عقل انجامید، اینجا انحراف شروع شد که تو اصلاً فکر نکن، قرآن هست که تو نمی‌توانی تشخیص دهی، چون قرآن سطح بالا هست، به احادیث اهل‌بیت(ع) عمل کن، دربارۀ احادیث هم تو در آن حد نیستی که بگویی این حدیث درست یا نادرست است؛ همان‌قدر که منسوب است کفایت می‌کند، یعنی انحطاط اخباری‌گری به اینجا کشید. با این روند باب اجتهاد در حوزه بسته شد، مثلاً این کتاب حدیثی که ما داریم، همین را بخوان، بدون اینکه تفسیر و تحلیل کنی و همین را عمل کن، این نوعی تحجر قشری گری است و عقلانیت تعطیل شد و روی به قشری‌گری و تحجر گذاشت. عقل در اسلام و دین چه جایگاهی دارد؟ وقتی خداوند انسان را آفرید اوّلین چیزی که به او داد عقل بود، حتی او را پیامبر درونی انسان قرار داد. قرآن، احادیث و سیره تکیه بسیاری بر عقل دارند: افلاتعقلون. دوم علم است، خداوند به انسان دانش داد؛ حالا صرف‌نظر از اینکه ما این علم را به علم لدنی و چیز دیگر تقسیم کنیم، ولی تو دانش داشته باش؛ آیا آدم‌های عادی با علما یکی هستند؟ علما نسبت به خداوند خشیت دارند. در کتاب شریف«جنود عقل و جهل» حضرت امام خمینی به صورت تفصیلی این مطالب را بیان نموده‌اند و در کتاب چهل حدیث نیز در باب عقل، علم، تفکر و... و جایگاه آن در اسلام و ضرورت آن در جامعه انسانی صحبت کرده‌اند. این‌ها در اخباری‌گری تعطیل شد و این تعطیلی علم و عقل باعث شد که باب اجتهاد هم تعطیل شود، یعنی در قشری‌گری می‌پرسد بر چه اساسی صحبت می‌کنی؟ می‌گوید بر اساس قرآن. می‌گوید قرآن را که نمی‌فهمی، برای چه می‌گویی، قرآن مقدس است؛ قرآن را ببوس و بخوان، تفسیرش را فقط امام معصوم(ع) می‌فهمد؛ این احادیث را من انتخاب کردم، تو به همین‌ها عمل کن، فرقی هم نمی‌کند کدام حدیث باشد؛ همین‌که اسم معصوم(ع) هست کفایت می‌کند. علم رجال هم بایکوت شد؟ همه‌چیز تعطیل شد. وقتی باب علم و عقل بسته شد همه‌چیز تعطیل شد و این‌طوری حوزه را به دست گرفتند تا زمان مرحوم مرجع تقلید و عالم مجاهدوحید بهبهانی، تقریباً مقارن با اوایل زمان فتحعلی شاه قاجار؛ ایشان چون مرجعیت هم داشت در برابر این قضیه می‌ایستد، عالم برجسته‌ اخباری‌گری در آن دوره، میرزا هاشم بَحرانی است. او نماد و بزرگ اخباری‌گری است؛ مرحوم وحید دستور می‌دهد درس‌هایش را تعطیل کنند، میرزا هاشم بَحرانی آدم مؤمنی بود، در ایمانش شکی نبود اما تفکرش آن نگرش اخباری بود؛ وقتی درسش را تعطیل می‌کنند، پیروانش به مسجدش می‌روند. مرحوم وحید بهبهانی دستور می‌دهد در مسجدش را هم می‌بندند، درب مسجد را که بستند منزل مرحوم بحرانی مرکز فعالیت آن‌ها می‌شود؛ ایشان دستور می‌دهد که در منزلش را هم ببندند و به‌کلی جلوی جریان را می‌گیرد، از این طرف به تربیت شاگردان برجسته روی می‌آورد و به‌این‌ترتیب اخباری‌گری به حاشیه می‌رود و حوزه علمیه نجف اشرف از یک خطر بزرگ نجات می‌یابد. اما جریان اخباری‌گری همچنان باقی ماند. یکی از چهره‌های اخباری مرحوم میرزا مهدی غروی اصفهانی بود. او از نجف آمد و به مشهد رفت. درباره او نظرات متضاد و متفاوت، فراوان است؛ ما نه صلاحیتش را داریم که وارد آن مسائل شویم و نه ضرورت دارد. در اینکه او آدم متعبد و متدینی بود شکی نیست، تفکر او همان تفکر اخباری بود، حوزه علمیه مشهد که از حوزه‌های برجسته ما بود به دلیل حضور او یک حوزه اخباری شد؛ حتی شخصیت‌هایی مانند مرحوم آیت الله میرزا جواد تهرانی که واقعاً آدم وارسته‌ای بود و از اول نهضت به امام خمینی کمک می‌کرد، اما تفکرش ضد فلسفه و عرفان بود. در کتاب عارف و صوفی چه می‌گوید، هر دو را نقد می‌کند. مرحوم آیت الله شیخ مجتبی قزوینی که او هم آدم مؤمن و عالم و برجسته‌ای بود چنین تفکری داشت ایشان از مدافعان نهضت امام خمینی بود. حالا اسم افراد را بردیم، آمیرزا جواد آقا تهرانی آدم بسیار مؤمن و وارسته‌ است، حتی یکی از آقایان می‌گفت کسی نزد او رفت و گفت: امام خمینی گفته است که من به جبهه بروم، به نظر شما بروم یا نه؟ او گفت: نماینده ولی‌عصر(عج) می‌گوید تو به جبهه بروی، اگر نروی کافر هستی، یا مثلاً خودش بلند می‌شود و به جبهه می‌رود، به پاسدارن می‌گوید که تو بگذار که من این اسلحه را دست بگیرم که ثوابش را ببرم؛ بچه‌های بسیج که به منزلش می‌رفتند بلند می‌شد و کفش بچه‌ها را جفت می‌کرد. استاد محمدرضا حکیمی سال‌های 60 تعریف می‌کرد، وقتی نهضت مراجع علما در قم شروع می‌شود، آیت الله حاج شیخ مجتبی قزوینی امام را نمی‌شناخت، فقط می‌دانست که اهل عرفان و فلسفه است، به چند نفر از روحانیان می‌گوید که به قم برویم و ببینیم که چه خبر است؛ می‌رود و با تک‌تک مراجع دیدار می‌کند، بعد به دیدن امام می‌رود، آیت الله حاج شیخ مجتبی قزوینی حدود دو ساعت با امام صحبت می‌کند، وقتی بیرون می‌آید به اطرافیان می‌گوید که ما از این به بعد باید زیر پرچم حاج‌آقا روح‌الله حرکت کنیم. یکی می‌گوید آقا او فلسفه می‌داند، می‌گوید الآن وقت این حرف‌ها نیست؛ شما باید این کار را بکنید. می‌خواهم ایمان و تقوای او را بگویم. استاد حکیمی برای ایشان کراماتی هم برایمان تعریف می‌کرد که باید همین‌طور باشد، چون ایشان آدم برجسته‌ای بود، اما ایشان هم ضد فلسفه و عرفان بود. او را نمی‌توان با خیلی افراد دیگر که متحجر و قشری هستند مقایسه کرد. آقای حلبی هم در همین جریان رشد کرده است؟ آقای شیخ محمود حلبی یکی از شاگردان این مکتب است، او متولد نیشابور است، به مشهد می‌آید و درس می‌خواند وقتی‌که رضاخان آن حرکت را می‌کند او به نیشابور و به کار کشاورزی برمی‌گردد، مشغول کار کشاورزی می‌شود تا دهه 20 که سقوط دیکتاتوری رضاخان است، او دوباره به حوزه می‌آید و چهره فعال سیاسی می‌شود. بین این دوران به عنوان یک واعظ فعال بود. در دوره نهضت ملی شدن صنعت نفت او سومین آدم فعال سیاسی مشهد بود. اول استاد محمدتقی شریعتی پدر دکترعلی شریعتی بود، دوم آقای عابد زاده بود که او هم مجموعه‌های زیادی داشت و هیئت‌های مذهبی و مهدیه و این‌ها را درست می‌کرد و آدم بسیار وارسته‌ای بود، سوم آقای حلبی بود، حتی به حدی بود که آیت الله سید ابوالقاسم کاشانی گاهی مثلاً به ایشان می‌گفت که بروید تبریز علیه انگلیس صحبت کنید؛ برای فعالیت‌های تبلیغی به قول ما سفرهای استانی هم می‌رفت. تا دوره نهضت ملی شدن صنعت نفت و سال‌های 31 آقای حلبی این‌گونه بود؛ درست بعد از کودتا آمریکایی انگلیسی 28 مرداد 1332، او با سید عباس موسوی به عنوان مبارزه با بهاییت، انجمن حجتیه را تأسیس می‌کند. علت رویگردانی آقای حلبی بعد از سال 31 پس از ورود به عرصه فعالیت سیاسی چه بود؟ دراین‌باره نمی‌توان سخن روشنی گفت، چون اسناد و شواهدی در دست نداریم؛ آیا او به یأس سیاسی رسید؟ آیا او مرعوب کودتا شد؟ آیا وارد گروه دیگری شد؟ آیا در پشت پرده جریانی وجود داشت؟ آیا او طعمه دیگران شد؟چیزی در این باب نداریم و اگر بگوییم از فعالیت سیاسی زده شده، از روی حدس و ظن و گمان است و موارد دیگر هم همین. او بعد از کودتا انجمن حجتیه را تأسیس می‌کند، با درست کردن انجمن ایشان دچار چند خطا، کج‌راهه و بیراهه می‌شود؛ هم از لحاظ سیاسی، هم از لحاظ اجتماعی و از لحاظ اعتقادیقابل توجیه نیست. اولین مسئله، جدایی دین از سیاست بود؛ که او از ابتدا، حتی قبل از تأسیس ساواک این مسئله را منع می‌کند که در سیاست دخالت نکنند و بعداً این قضیه شدت پیدا می‌کند. کسی که وارد انجمن می‌شود حق ندارد در سیاست دخالت کند، این انحراف است و شاید بتوان گفت بالاتر از انحراف یعنی خیانت است. چراکه هدف اصلی استعمار طرح جدایی دین از سیاست بود. مسئله دوم نوع برخورد او با بهاییت بود. بهاییت یک تشکیلات استعماری و ابزار انگلیس و امریکا در ایران بود که در دوره رضاشاه در بدنه حکومت وارد شد؛ اما آقای حلبی با بهاییت برخورد کلامی و دینی می‌کند؛ مانند این است که الآن ما برویم و با سازمان مجاهدین خلق و رجوی بنشینیم بحث اعتقادی کنیم، حال‌آنکه می‌دانیم او جاسوسی و جنایت و ترور می‌کند. معضل رجوی بحث کلامی و اعتقادی نیست، او جاسوس، آدمکش، خیانت‌کار و جنایتکار است؛ انجمن حجتیه با بهاییت این‌گونه برخورد می‌کرد و بچه‌ها را آموزش می‌داد، کتاب ایقان یا مکتوبات عبدالبهاء را بخوانند و غلط املایی و انشایی‌اش را دربیاورند. آیا تو داری مکاتیب مولانا جلال الدین بلخی را نقد می‌کنی؟ مکاتیب امام محمد غزالی را نقد می‌کنی؟ یا نوشته‌های عنصری را که انگلستان او را علناً دعوت کرده و از او تجلیل کرده و به او عناوینی داده و کمک کرده است و امروز هم ابزار انگلیس و امریکا است می‌خوانی و نقد می‌کنی. بچه‌ها را تحت عنوان عقاید و نقد به این وادی کشاندند و آن‌ها را از مبارزه اصلی با استعمار و استبداد بازداشتند، یعنی جلوی نسلی را که می‌خواست مبارزه کند گرفتند و گفتند مبارزه در زمان غیبت معنایی ندارد و خود آقاست که مبارزه را انجام می‌دهد؛ امربه‌معروف، نهی‌ازمنکر و اهتمام به امور مسلمین همه تعطیل. مسئله سوم تحریف مهدویت است. خُب امام زمان(عج) برای چه می‌آید؟ قرآن را حاکم کند، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر کند، با بدعت‌ها مبارزه کند، سنت جدش را احیاء کند؛ ما بعنوان شیعیان هم طرفدار این امام زمان(عج) هستم اما نقش آقا امام زمان(عج) در زندگی بچه‌هایی که تو جمع کرده‌ای چیست؟ دعای ندبه را بخوانید. امام زمان کسی است که از دشمن انتقام می‌گیرد و دشمن را ذلیل می‌کند، کسی است که به مسلمین عزت می‌دهد، کسی است که دین اسلام را احیاء می‌کند. تعریف مهدویت به تحریف مهدویت ختم شد؛ یا ضد مهدویت شد؛ این نکاتی است که فکر می‌کنم نکات اساسی در مسئله شناخت انجمن است. ما که سرباز امام زمان(عج) هستیم، ان‌شاء‌الله باید ظاهر و باطن فردی و اجتماعی خود را آماده ظهور کنیم و به فرمان‌های امام(عج) عمل کنیم، فرمان‌هایی که از قرآن و مبانی سیره و سنن اهل‌بیت(ع) جدا نیست. آن چه در فلسفه غیبت امام زمان(عج) وجود دارد، با آن چه انجمن می‌گفت متفاوت است. مسئله بعدی مدرسین انجمن است؛ شما در انجمن روحانی نمی‌بینید، عمدتاً همین دکتر و مهندسی که درست و نادرست عنوان می‌دادند؛ یعنی باز در حوزه نرفت؛ در تمام شهرستان‌ها هم شعباتی داشت، حتی در بعضی بخش‌ها؛ اما مجموعاً شما ده روحانی هم در انجمن نمی‌بینید. از آن طرف خدمت مراجع می‌رسید که ما برای امام زمان(عج) کار می‌کنیم و چون خودش به عنوان طلبه مشهد بود آن مرجع به ظاهرش نگاه می‌کرد و خود امام یک‌مرتبه او را تأیید کرد و اجازه وجوهات و سهم مبارک امام را هم داد؛ ولی وقتی متوجه شد اذنش را پس گرفت؛ یعنی اصل بر حسن ظن بود و بعضی هم چه‌بسا متوجه نشدند و ایشان تا آخر هم استفاده‌هایش را می‌کرد. منبع: خبرگزاری رسا

پژوهشگر عرصه جریان شناسی به تبیین ابعاد فکری و سیاسی‌ انجمن حجتیه پرداخت و گفت: اخباری‌گری درست در زمانی شروع شد که در اروپا حرکت علوم تجربی آغاز شد و این جای تأمل است.

607360be2c38301a358ef7b8

پیروز حناچی در این جلسه ضمن تبریک ولادت حضرت زینب (س) و تسلیت به مناسبت حادثه سقوط هواپیما که منجر به جان باختن تعدادی از هموطنانمان شد، با اشاره به برخی از مسائل پیش آمده در هفته گذشته، بر هماهنگی هر چه بیشتر روابط عمومی بخش های مختلف مدیریت شهری تاکید کرد و گفت: امر اطلاع رسانی بسیار مهم است و در اخباری که مربوط به کل شهر است معاونت ها و روابط عمومی ها دقت بیشتری داشته باشند. ما یک تیم هستیم و باید مثل یک تیم عمل کنیم، هیچ یک از دوستان نباید حرکت انفرادی داشته باشد. شهردار تهران در ادامه به گزارش معاونت مالی و اقتصاد شهری شهرداری درباره درآمدها اشاره و عنوان کرد: تلاش ها برای تحقق درآمدهای نقدی و غیرنقدی امیدوار کننده است و آن بخش هایی که از برآوردها عقب هستند هر چه زودتر عقب افتادگی خود را جبران کنند. سومین سالی است که سقف بودجه شهرداری ثابت مانده است که با توجه به تورم سالیانه در کشور می توان گفت هر سال از هزینه شهرداری 30 درصد کاسته شده است. وی افزود: طبعاً باید از هزینه های جاری به همین نسبت کاسته شود، برخی از هزینه های جاری ما قابل دفاع نیست. مدیران شهرداری در این زمینه حساسیت نشان دهند و اگر فردی خودرویی از شهرداری در اختیار دارد که ضرورتی برای این کار وجود ندارد یا از واحدهای مسکونی شهرداری استفاده می کند که ضرورتی در این خصوص وجود ندارد، امکانات را به شهرداری بازگرداند. اگر ما از مردم می خواهیم که صرفه جویی کنند خودمان باید در این زمینه پیشگام باشیم. شهردار تهران در بخشی دیگر از سخنانش گفت: در پنجشنبه شب تعدادی از پیمانکاران سد معبر در اطراف حرم امام زاده صالح برای جمع آوری افرادی که بساط پهن کرده بودند مدارای لازم را نشان ندادند. نحوه برخورد مدیریت شهری با سد معبر باید قانونی اما همراه با مدارا باشد، یعنی ضمن داشتن روحیه مدارا با سد معبر مقابله کنیم. وی همچنین به برخی از تجمعات پیمانکاران در مقابل ساختمان های شهرداری اشاره کرد و یادآور شد: معاونت مالی در حال بررسی بدهی های شهرداری به پیمانکاران است. حدود 80 درصد پیمانکاران از شهرداری طلب های جزئی دارند که با کمی برنامه ریزی می توان آن ها را پرداخت کرد، اما 20 درصد طلب های هنگفت دارند که پرداخت آن کمی مشکل است. حناچی ادامه داد: معاونت مالی در حال بررسی وضعیت بدهی های شهرداری و تعیین تکلیف آن ها است، اما شنیده شده که برخی از این تجمعات با هدایت عواملی از شهرداری های نواحی و مناطق صورت می گیرد که در صورت اثبات با عوامل آن برخورد خواهد شد و شهرداران مناطق مراقب چنین تحرکاتی باشند. حناچی در بخش دیگری از سخنان خود به «روز هوای پاک» اشاره کرد و گفت: شنبه، 29 دی ماه روز هوای پاک است و من از شهرداران مناطق می خواهم در آن روز با وسایل نقلیه عمومی مانند دوچرخه و ... سر کار بروند، ما باید در این کار ثابت قدم باشیم تا مردم هم به این رفتار بپیوندند. همچنین، با رعایت چارچوب ها می توانید از چهره های سرشناس درخواست کنید در این اقدام شما را همراهی کنند تا مردم بیشتر به انجام این عمل ترغیب شوند. وی در ادامه به برنامه های شهرداری برای مترو پرداخت و تصریح کرد: برنامه ما جا به جایی هفت میلیون مسافر در روز است که این رقم هم اکنون دو میلیون نفر در روز است. این هدف را با افزایش واگن های مترو و نیز افتتاح خطوط در حال ساخت و کم کردن سرفاصله حرکت بین قطارها دنبال می کنیم. بر اساس اطلاعی که داریم مقام معظم رهبری هم از توسعه مترو حمایت کرده و این موضوع را تایید کرده اند که انشاءالله در تحقق این هدف موفق خواهیم شد. شهردار تهران همچنین اعلام کرد: در روزهای قبل طرح تفصیلی منطقه 22 در شورای عالی شهرسازی مطرح و تصویب شد و اگر ما در این دوره از مدیریت شهری تنها این کار را انجام دهیم، برای ما کافی است. این کار بسیار مهم بود که به لطف خدا به سرانجام رسید. حناچی به استفاده از رنگ در شهر که در جلسات قبل دستور آن را داده بود اشاره و تصریح کرد: این دستور داده شده است، اما هنوز نشانه های جدی از این کار دیده نمی شود. خواهش من از مدیران این است که این موضوع را جدی بگیرند. شهردار تهران با اشاره به گزارش سازمان میادین میوه و تره بار نیز خاطرنشان کرد: این گزارش پیشتر در هیات دولت هم مطرح شد و رییس جمهور از آن استقبال و پیشنهاد کرد که در این زمینه اطلاع رسانی شود. این گزارش خوبی بود و نشان می داد که میوه و برخی اقلام ضروری مردم در این مراکز با قیمت های خیلی پایین تر عرضه می شوند، البته برخی این انتقاد را دارند که پراکندگی این میادین در شهر مناسب نیست. پیشنهاد من این است که در مناطقی مانند منطقه 22 می توان میادین بیشتری تاسیس کرد. البته لازم است مناطق مختلف شهرداری در این زمینه همکاری کنند. حناچی افزود: فلسفه وجود میادین میوه و تره بار این بود که میوه ها با قیمت مناسب و به صورت مستقیم از تولید کننده به دست مصرف کننده برسد که به نظر می رسد برخی اقدامات مانند اجاره بهای بالای غرفه های این مراکز در تضاد با فلسفه آن است که مسئولان این امر قول داده اند به این موضوع رسیدگی کنند. تحقق 71 درصد از درآمدهای مصوب شهرداریدر این جلسه زریر نگین تاجی معاون مالی و اقتصاد شهری شهرداری تهران گزارشی از وضعیت درآمد ارائه داد. آن طور که مطرح شد تاکنون 71 درصد از درآمدهای مصوب شهرداری محقق شده است. در ادامه جلسه، محمدرضا جوادی یگانه معاون امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران گزارشی از برنامه های شهرداری برای مراسم جشن پیروزی انقلاب ارائه داد و گفت: شهرداری شعار «40 سال سرافرازی» را برای این جشن ها انتخاب کرده است. همچنین در این جلسه، سعید راد مدیرعامل سازمان مدیریت میادین میوه و تره بار با ارائه گزارشی خدمات سازمان را تشریح و اعلام کرد علاوه بر میدان اصلی تره بار فعلی قرار است دو مرکز اصلی دیگر به مرکز موجود اضافه شوند. به گفته وی 241 میدان میوه و تره بار در شهر تهران فعالیت می کنند و قیمت های اقلامی که ارائه می دهند به صورت متوسط سی درصد از سایر مراکز فروش ارزان تر است. در ابتدای این جلسه سید محمد فیاض شهردار منطقه 18 نیز به بیان مسائل و مشکلات این منطقه پرداخت.منبع: شهرنوشت  

عصر روز گذشته جلسه شورای معاونان و شهرداران مناطق تهران با حضور پیروز حناچی در ساختمان شماره 2 شهرداری منطقه 18 برگزار شد.

6073702b2c38301a358f807b

به گزارش مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی بنیاد مستضعفان، در سال‌های اخیر، بنیاد علوی جدا از اقدامات دستگاه های دولتی و سایر نهادها، کوشیده با نگاه عمیق و آسیب شناسانه به مفاهیم توسعه ای، برای رفع محرومیت و ایجاد معیشت پایدار در راستای سیاست های اقتصاد مقاومتی پیشگام باشد و با هدف گذاری و حرکتی تحسین برانگیز، به مسأله توسعه نیافتگی شهرستان های محروم کشور همانند شهرستان چالدران ورود کرده و با همکاری و همراهی دیگر بخش ها، در این مسیر به توفیقاتی دست یابد و نتایج مثبت فراوانی به ارمغان آورد. این شهرستان که در منطقه مرزی شمال غرب کشور و در استان آذربایجان غربی قرار گرفته است، علی رغم موقعیت مطلوب جغرافیایی به لحاظ آب و هوایی و دست رسی به مرزهای بین المللی فرصت بهره برداری بهینه از این امتیاز استثنایی را تا کنون به دست نیاورده است. دکتر احسان حبیبی، مدیر طرح آبادانی و پیشرفت این شهرستان که از سوی بنیاد علوی برای این مهم انتخاب شده است، در این باره می‌گوید: اگر نقشه را نگاه کنید، چالدران حدود 220 کیلومتر با ارومیه فاصله دارد و دورترین شهرستان در آذربایجان غربی به شمار می‌آید که هیچ مشوقی برایش در نظر نگرفته اند، حتی جزو منطقه آزاد هم نیست. وی با اشاره به اینکه از 499 کیلومتر مرز ایران و ترکیه 144 کیلومترش در شهرستان چالدران است، می‌افزاید: علی رغم وجود 144 کیلومتر مرز مشترک میان چالدران با کشور ترکیه ولی هیچ معبری برای انجام تجارت و کسب و کارهای مرزی و از این دست ندارد. حبیبی با تأکید بر اینکه جز کسانی که در چالدران کار خاصی داشته باشند، دیگر کسی وارد این منطقه از کشورمان نمی شود، تصریح می‌کند: این شرایط عجیب سبب شده است تا چالدران علی رغم همه توانمندی های کشاورزی، گردشگری و تجاری در محرومیت باقی بماند و هیچ کدام از این فرصت ها زمینه توسعه منطقه را فراهم نکند. وی می‌افزاید: مسیر دسترسی به چالدران به گونه ای است که اگردر سمت ماکو بخواهید به سمت چالدران بروید، باید از یک مسیر فرعی حدوداً پنجاه کیلومتر طی کنید تا به چالدران برسید و عملاً انتهای این مسیر بن بست است، یعنی از چالدران نمی‌توانید به جای دیگری بروید، مگر این که دور بزنید و دوباره به مسیر ماکو بازگردید. مدیر طرح آبادانی و پیشرفت شهرستان چالدران در ادامه تأکید می‌کند: این مهم سبب شده با وجود جاذبه های گردشگری و طبیعی فراوان، این منطقه از توسعه باز بماند؛ به عنوان مثال من خودم به شخصه مشاهده کردم بازدید کنندگانی که برای دیدن اثر قره کلیسا به اطراف چالدران می آیند، بدون اینکه حتی یک روز در چالدران بمانند برمی گردنند و مردم در این فرآیند منتفع نمی شوند. وی با مرتبط دانستن مشکلات کنونی این شهرستان به تصمیم گیری های گذشته، می‌گوید: آنچه اکنون زمینه محرومیت این شهرستان توانمند را فراهم کرده است باید در تصمیم گیری هایی که از قبل شده است جست و جو کنیم. چرا که ما می‌گوییم چالدران بیشترین مرز را دارد و کمترین ارتباط یعنی از آن طرف هیچ معبری ندارد. حبیبی با اشاره به برنامه های تیم مرتبط به بنیاد علوی برای بهره برداری از این توانمندی استثنائی می‌افزاید: هم اکنون تلاش هایی توسط خود مقامات و نمایندگان انجام می شود و واقعیت این است که از طرف ما هم رغبت برای این اتفاق وجود دارد و اساسا کشورمان به رقم خوردن این اتفاق راغب است؛ اما تا آنجایی که بنده شنیده‌ام (و قادر به تأیید یا رد آن نیستم) مشکل از طرف کشور همسایه است؛ یعنی ترکیه رغبتی ندارد معبری در این قسمت از مرز خود با کشورمان باز کند. این مقام مسئول در بخش دیگری از سخنانش با تأکید بر اینکه باید به دنبال ایجاد مشوق هایی برای ترکیه ای ها باشیم، می‌گوید: این ها مواردی هستند که باید در سیاست گذاری های کلان پیگیری شوند. ما هم دنبال این هستیم و از مشاور مطالعاتی مان خواسته‌ایم روی این موضوع کار کند تا با استناد به خروجی ایشان بتوانیم جلساتی بگذاریم و امکان رقم زدن آن را بررسی و پیگیری کنیم. اینجاست که بایداذعان داشت در شمال غرب کشورمان شهرستانی با آب و هوای خارق العاده و ظرفیت های بی نظیر تجاری و گردشگری قرار دارد که به دلیل برخی تصمیم گیری های غلط گذشته و به نوعی تداومشان، موفق به بهره برداری از این مزیت ها نشده است؛ مزیت هایی که تنها یکی از آنها برای توسعه یک شهرستان چند صدهزار نفری کافی به نظر می رسد، اما در شهرستان چالدران مجموعه از توانمندی ها نیز زمینه توسعه این منطقه را فراهم نکرده است. وضعیتی که با ورود بنیاد علوی به این شهرستان و در سایه طرح هایی که برای توسعه و آبادانی این خطه طراحی خواهد شد و به اجرا در خواهد آمد، امید می‌رود به محرومیت زدایی از این شهرستان منجر شود.

مدیر طرح آبادانی و پیشرفت چالدران گفت: چالدران با آب و هوای خارق العاده و ظرفیت های بی نظیر تجاری به دلیل برخی تصمیم‌گیری‌های غلط گذشته و به نوعی تداومشان، موفق به بهره برداری از این مزیت ها نشده است؛ مزیت هایی که تنها یکی از آنها برای توسعه یک شهرستان چند صدهزار نفری کافی به نظر می رسد.

60734ebf2c38301a358e5b28

نقل قسمتی از یك روایت را اصطلاحا تقطیع حدیث می نامند. توضیح مسأله برخی از احادیث فقط در یك موضوع وارد شده و شامل یك حكم است، ولی برخی از روایات، شامل احكام مختلف و یا حاوی موضوعات متنوعی است. نسبت به نقل قسمتی از یك روایت «تقطیع» بین علماء اختلاف نظر است. جمعی كه نقل مفاد حدیث (یعنی نقل به معنی) را جایز نمی دانند، از تقطیع روایت نیز منع كرده اند و بعضی هم كه نقل به معنی را جایز می دانند، فقط در موردی كه تمام روایت را قبلا نقل نموده، تقطیع را جایز دانسته اند. خطیب بغدادی میگوید: [1] اگر متنی شامل دو حكم باشد، به منزله احادیث منفصل بوده و جایز است جدا جدا نقل كرد و عده ای از ائمه چنین می كردند. سپس از احمد بن حنبل نقل می كند كه مقدار حاجت را از حدیث نقل می كرد و گاهی از اول و آخر حدیث را می آورد و قسمت وسط را متروك می گذشت. تحقیق آن است كه جواز تقطیع حدیث منوط به دو شرط است:شرط اول: نخست آن كه روایت دارای احكام مختلف یا شامل موضوعات متنوعی باشد. شرط دوم: دوم آن كه تقطیع از كسی كه صلاحیت علمی برای این كار دارد، صادر شود.بدیهی است با این دو شرط، موانعی كه احتمال می رود ملغا می گردد. باید دانست كه تقطیع حدیث، بیشتر به سبب تدوین روایات به حسب ابواب احكام انجام می شود و اتفاقا بیشتر كتب حدیث بر این روش تدوین شده است و در نتیجه، برای تسهیل كار مراجعین-كه بررسی روایات یك موضوع و یك باب است-تقطیع حدیث، لازم وحتمی به نظر می رسد، چه تكرار یك روایت كه شامل چند حكم است،[2] به تعداد ابواب مختلف، جز اتلاف وقت مؤلف و پژوهنده نتیجه ای ندارد.آری، اگر حدیثی را در موردی نقل نمایند و سپس درابواب دیگر پس از نقل جمله مربوطه، یادآوری شود كه تمام حدیث درچه بابی ذكر شده است بهتر خواهد بود. به هر حال این كار (تقطیع حدیث) از لحاظ شرعی بدون اشكال است و از نظر سهولت كار لازم است. عبد الله بن سنان به حضرت صادق (ع) عرض كرد كه قومی به نزد من می آیند كه از احادیث شما استفاده نمایند، ولی من خسته شده و توانایی این كار را ندارم. حضرت فرمود: ازاول موضوع، حدیثی را از وسط و آخر حدیثی قرائت نما. [3] تنبیه: تقطیع حدیث در كتب مهم حدیث شیعه [4] و قسمتی از كتب اهل سنت از قبیل موطا مالك و صحیح بخاری و سنن ابوداود و سنن نسائی انجام شده، منتها از ابن حنبل نقل شده كه گفته است: سزاواراست كه حدیث را تقطیع نكنند. [5] ـــــــــــــــــ پی نوشت [1] . الكفایة فی علم الدرایة، ص 193. [2] . مانند حدیث اربعماة كه به نقل صدوق در خصال، حضرت امیر المؤمنین‏در یك مجلس به اصحاب خویش تعلیم فرمود.ر.ك:خصال چاپ مكتبه الصدق، ص 611. [3] . علم الحدیث، ص 94. [4] . خاصه در وسائل الشیعه. [5] . تدریب الراوی، ص 316-الكفایه خطیب ص 190. منبع:‌ وبسایت اندیشه قم

نقل قسمتی از یك روایت را اصطلاحا تقطیع حدیث می نامند؛ برخی از احادیث فقط در یك موضوع وارد شده و شامل یك حكم است، ولی برخی از روایات، شامل احكام مختلف و یا حاوی موضوعات متنوعی است؛ از این جهت مسأله تقطیع حدیث مطرح میشود.

607365912c38301a358f237f

به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در بیشکک، وزارت امور خارجه قرقیزستان در بیانیه رسمی ابراز نگرانی نسبت به وقوع حادثه رانندگی  در شهر مسکو که توسط یک شهروند قرقیزی رخ دارد را بیان کرد.در این بیانیه  آمده است: دولت بیشکک برای هر گونه همکاری در این زمینه با روسیه اعلام آمادگی دارد و همه مسائل را مورد بررسی قرار خواهد داد.در ادامه این اعلامیه آمده است « اناربک اولو چینگیز » راننده تاکسی تبعه قرقیزستان که باعث مجروح شدن تعدادی از طرفداران فوتبال در روسیه شده از این سهل انگاری پشیمان است.در حال حاضر سفارت قرقیزستان در روسیه به دنبال پیگیری همه مسائل است.« اناربک اولو چینگیز » شهروند قرقیزستان و راننده تاکسی دو روز گذشته در یک حادثه رانندگی باعث مجروح شدن 8 نفر در مسکو شد.بر اساس اطلاعات نیروهای انتظامی روسیه این حادثه حمله تروریستی نیست و تصادف معمولی می‌باشد.طبق قوانین روسیه اناربک اولو به 3 سال زندان محکوم می‌شود.انتهایپیام/.

وزارت امور خارجه قرقیزستان در بیانیه رسمی ابراز نگرانی نسبت به وقوع حادثه رانندگی در شهر مسکو که توسط یک شهروند قرقیزی رخ دارد را بیان کرد.

607365ff2c38301a358f27b6

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، ترکیب ١١ نفره ای که در انتخابات پُر حاشیه و جنجالی سال ٩٢، رای موافق اعضای مجمع کمیته ملی المپیک را گرفتند امروز شنبه به طور رسمی باید پرونده دوره چهارساله کاری ساله خود در هیات رئیسه و هیات اجرایی این کمیته را ببندند.  البته از آن ترکیب سه نفر یعنی شاهرخ شهنازی، فضل الله باقرزاده و محمد علیپور در انتخابات دوره جدید هم صاحب رای شدند، این انتخابات هفته گذشته برگزار شد تا قبل از پایان قانونی ریاست کیومرث هاشمی و همراهانش، تکلیف تیم مدیریتی جدید مشخص شود اگرچه بر کسی پوشیده نبود که در راس این تیم چه گزینه ای خواهد ایستاد. در هر صورت از این حیث (برگزاری زودهنگام انتخابات)، مدیریت کمیته ملی المپیک بهترین نمره خود در چهار سال اخیر را گرفت. به هرحال محمدعلی آبادی انتخاب دوره قبل کمیته ملی المپیک را با تاخیر تقریبا دو ساله نسبت به زمان مقرر برگزار کرد و اقدامات زیادی هم انجام داد تا رئیس کمیته باقی بماند و اتفاقا برای تصدی دوباره آن کاندیدا هم شد اما نهایتا با اعلام انصراف لحظه آخری اش که آخرین و یکی از بزرگ ترین شُک های انتخاباتی آن دوره بود، میدان رقابت را خالی کرد. این‌بار اما کیومرث هاشمی که خود رئیس برگزیده یک انتخابات جنجالی بود، قبل از پایان قانونی دوره مدیریتش و با برگزاری خوش موقع انتخابات، تکلیف کمیته ملی المپیک را برای چهار سال آینده مشخص کرد. این دوره چهارساله از فردا باید به طور رسمی آغاز شود اما هنوز برنامه ای برای آن اعلام رسمی نشده است. به طور معمول باید با برگزاری نشست مشترک میان اعضای هیات اجرایی قبل و جدید، مراسم تودیع و معارفه آنها انجام شود و امور کار به اعضای جدید سپرده شود. خبرنگار مهر از برخی اعضای جدید هیات اجرایی کسب اطلاع کرده که شاید این مراسم فردا (یکشنبه) برگزار شود اما این اعضا هنوز دعوتنامه آن را نگرفته اند. از طرفی اگر هم این مراسم سرِوقت و بدون فوت آن انجام شود، هنوز و حداقل تا به امروز تکلیف رضا صالحی امیری برای تک شغله شدن و مدیریت بدون نقد و منع در کمیته ملی المپیک مشخص نشده است. ریاست کمیته ملی المپیک همزمان با معاونت شهرداری تهران که هر دو در اختیار صالحی امیری است، منع قانونی داد. صالحی امیری باید از شهرداری (پست معاونت) استعفا دهد تا اولین ریاستش در ورزش قانونی شود اما هنوز این کار را انجام نداده چراکه ظاهرا به دنبال استفساریه ای است که به موجب آن بتواند همزمان با کمیته، شهرداری را هم داشته باشد. اما اینکه ١- این استفساریه و اخذ و تائیدیه آن در چه مرحله ای است؟ ٢- استفساریه شهردار تهران را مجاب به ادامه همکاری با معاون دوشغله اش می کند؟ ٣- اصلا با اخذ و ارائه آن، سازمان بازرسی کل کشور قانون منع به کارگیری دوشغله ها را نادیده می گیرد؟ و ... پرسش های بی پاسخی است که در این زمینه وجود دارد. به گزارش مهر، در هر صورت  دوره هیات اجرایی منتخب سال ٩٢ کمیته ملی المپیک امروز به طور رسمی به پایان می رسد و قانونا از فردا تیم جدید باید امور کار را به دست بگیرند اما هنوز زمان ورود این تیم مدیریتی و مهمتر از آن وضعیت تک شغله شدن صالحی امیری مشخص نشده است.منبع: خبرگزاری مهر

دوره هیات اجرایی منتخب سال ٩٢ کمیته ملی المپیک امروز به پایان می رسد اما هنوز زمان ورود تیم مدیریتی جدید و وضعیت تک شغله شدن صالحی امیری مشخص نشده است.

607351232c38301a358e6ca0

  توانمندی‌‌های مدیریتی «علی هاشمی» جنگ را از بن‌بست خارج می‌کرد  علی هاشمی در سال 1340، در شهر اهواز به دنیا آمد. با شروع جنگ تحمیلی در محور «کرخه کور» و «طراح» به مقابله با پیشروی دشمن بعثی پرداخت. با شکل گیری یگان‌های رزم سپاه او مامور تشکیل تیپ 37 نور شد و با این یگان، در عملیات «الی بیت المقدس» در آزادی خرمشهر سهیم شد. در آستانه عملیات والفجر مقدماتی تیپ 37 نور منحل شده و علی هاشمی به فرماندهی سپاه سوسنگرد رسید. بعدها، از دل همین سپاه منطقه ای بود که، «قرارگاه نصرت» پدید آمد. در سومین سال جنگ، محسن رضایی، علی هاشمی را به فرماندهی «قرارگاه سری نصرت» انتخاب کرد. او در تیر ماه سال 66 به فرماندهی «سپاه ششم امام صادق» منصوب شد که چند تیپ و لشکر، بسیج و سپاه خوزستان، لرستان و پدافند منطقه هور از «کوشک» تا «چزابه» را در اختیار داشت. روز چهارم تیر ماه سال 1367، متجاوزان بعثی، حمله‌ای گسترده و همه‌جانبه را برای بازپس‌گیری منطقه هور آغاز کردند. حاج علی در آن زمان، در قرارگاه خاتم4، در ضلع شمال شرقی جزیره مجنون شمالی مستقر شده بود. هیچ کس به درستی نمی‌داند که در این روز دردناک، چه بر سر سرداران «قرارگاه نصرت» آمد. شاهدان می‌گفتند که هلی‌کوپترهای عراقی در فاصله کمی از قرارگاه خاتم4 به زمین نشسته‌اند و حاج علی و همراهانش سراسیمه از قرارگاه خارج شده و در نیزارها پناه گرفتند. پس از آن، جستجوی دامنه‌داری برای یافتن حاج علی هاشمی آغاز شد اما به نتیجه ای نرسید. از طرف دیگر، بیم آن می‌رفت که افشای ناپدید شدن یک سردار عالی رتبه سپاه، جان او را که احتمالا به اسارت درآمده بود به خطر بیاندازد، به همین سبب تا سال‌ها پس از پایان جنگ، نام حاج علی هاشمی کمتر برده می‌شد و از سرنوشت احتمالی او با احتیاط فراوانی سخن به میان می‌آمد. سرانجام در روز 19 اردیبهشت سال 1389، اخبار سراسری سیما خبر کشف پیکر حاج علی هاشمی را اعلام کرد و مادر صبور او پس از 22 سال انتظار، بقایای پیکر فرزند خود را در آغوش کشید. روایت برخی خاطرات پیرامون این سرلشگر شهید که فرمانده سپاه ششم امام صادق(ع) بود در «رازهای نهفته» به قلم «مهرنوش گرجی» نوشته شده است. در ادامه خاطره سردار «احمد غلامپور» هم‌رزم شهید می‌آید: بعد از آنکه به دلیل تمهیدات دفاعی دشمن حملات ما به بن بست کشیده شد و همه فرماندهان جنگ در پیدا کردن راهکاری برای خروج از این بن بست دچار یأس و ناامیدی شده بودند در اینجا بود که یک ایده اولیه شجاعانه که امکان تحقق آن در نگاه اول برای هیچکس قابل قبول و باور نبود شکل گرفت. محسن رضایی باید موضوع را با چه کسی طرح می‌کرد که ظرفیت باور آن را داشته باشد؟ و چه کسی را توجیه کند که اراده تبدیل به یک کار غیر ممکن به ممکن را داشته باشد؟ و چه کسی را در جریان این ایده و فکر اولیه قرار دهد که قدرت درک و فهم سری بودن و حیاتی بودن آن را بداند باور کردنی نبود «علی هاشمی». حقیقت این است که اگر هر کدام از فرماندهان و دست اندر کاران صحنه جنگ در جریان این موضوع قرار می‌گرفتند بر این انتخاب خرده می‌گرفتند و آن را نوعی فریب یا سرکاری تلقی می‌کردند کما این که در مراحل انتهایی کار که همه اقدامات لازم برای انجام یک عملیات غیر ممکن آماده شده بود هنوز فرماندهان با دید شک، تردید و فریب به موضوع نگاه می‌کردند. ولی گذر زمان و انجام علمیات خیبر و شکسته شدن بن بست جنگ بسیاری را نه تنها دچار شگفتی از این همه توانمندی در مدیریت، خلاقیت، اطاعت پذیری و... کرد بلکه از مجموعه قرارگاه نصرت به فرماندهی شهید هاشمی ظهور و بروز پیدا کرد. علی هاشمی جوان نوزده ساله‌ای که با آغاز جنگ بدون کوچکترین شک و تردیدی به جبهه رفت و در کوتاه‌ترین زمان به واسطه لیاقت و توامندی‌های ذاتی خود توانست به فرماندهی سپاه حمیدیه و سپس فرمانده محور طراح که مسئولیت حفاظت از جاده مهم سوسنگرد-حمیدیه را به عهده داشت شود و در این برهه که عملیات فتح المبین در شرف انجام بود با انجام عملیات ام‌الحسنین تمرکز دشمن را به هم ریخت و سپس با بسیج نیروهای بومی منطقه حمیدیه و سوسنگرد و تعدادی نیروی داوطلب تیپ نور را تشکیل دهد و به عنوان یکی از یگان‌های عمل کننده در عملیات بیت المقدس شرکت کند. پس از آن اوج کار علی هاشمی تشکیل قرارگاه نصرت و انجام مأموریت سری واگذار شده بود که توانست به همت دوستان خود شرایطی فراهم سازد تا جنگ از بن‌بست خارج شود اما قصه علی با شهادتش تازه آغاز شد.منبع:فاتحان

سردار غلامپور می‌گوید: انجام علمیات خیبر و شکسته شدن بن‌بست جنگ بسیاری را از این توانمندی‌ در مدیریت، خلاقیت، اطاعت پذیری و... شهید هاشمی دچار شگفتی کرد.

60736a902c38301a358f4f7a

عشقولانس را سیدمحسن ماهینی ساخته و بازیگرانی چون اکبر عبدی، سحر قریشی، علی صادقی، لعیا زنگنه، بهاره افشاری، فریبا کوثری، محمود پاک‌نیت، محمدعلی محمدی، سیدمحسن ماهینی و چنگیز وثوقی در آن بازی می‌کنند. این فیلم باوجود وضعیت نامناسب اکران، تا اینجا حدود 800 میلیون تومان فروخته است. تهیه‌کنندگی فیلم را عبدا... باکیده به عهده دارد که او را با کارگردانی فیلم‌هایی چون «پوتین» و «صلیب طلایی» می‌شناسیم. تحصیلات شما در زمینه فلسفه و فلسفه دین است. چطور شد سر از سینما درآوردید؟ رفیق بد! (می‌خندد) دوستان گمراهمان کردند و ما وارد این فضا شدیم! اما جدا از شوخی، اتفاقات و مسیر زندگی مرا به این سمت سوق داد. یعنی الان از فعالیت در این حرفه ناراضی هستید؟ نه، برای چه ناراضی باشم؟ خیلی هم خوب است. کماکان آن شاخه تحصیلی‌تان را هم ادامه می‌دهید؟ بله، من معلم عربی هستم و سال‌ها تدریس کنکور می‌کنم. یک‌سری کتاب‌های عربی گاج را در این سال‌ها نوشته‌ام که تقریبا جزو پرفروش‌ترین کتاب‌های عربی کشور در سال‌های اخیر بود. پس این که قصه فیلم عشقولانس در دانشگاه رخ می‌دهد هم بی ارتباط با حرفه اصلی شما نیست. بله، همین‌طور است. مصداق‌های نگاه و مفاهیم فلسفی در تاریخ سینما کم نیست، مثل کارهای اینگمار برگمان، آندری تارکوفسکی و فیلمسازان دیگر. اما در سینمای بدنه و تجاری ایران آن هم در یک فضای کمدی، می‌توان نگاهی فلسفی را متصور بود؟ ما در فیلم عشقولانس کاری کردیم که عملا ساختارشکنی است. الان من مواجهه زیادی با مخاطبان دارم و با برخی از آنها درباره فیلم صحبت می‌کنم. ما با دو رویکرد از سوی تماشاگران روبه‌رو هستیم. برخی از آنها خیلی از دست ما شاکی هستند، به خاطر این که به سینما می‌روند و توقع دارند طنزهایی را که الان در سینما ساخته می‌شود، ببینند. چند سالی است در سینمای ایران طنزهایی ساخته می‌شود که فروش بالایی هم دارد. اما در یک فضای کمدی، حرف‌هایی عرفانی و به قول شما فلسفی زدیم. عده دیگری از تماشاگران هم به شکل متفاوت با این دسته از مخاطبان، کاملا خاطرخواه فیلم ما هستند. یعنی ما چندان تماشاگر حدوسط درباره این فیلم نداریم. عده‌ای از مخاطبان، خیلی از فیلم ما خوششان می‌آید و عده‌ای هم خیلی بدشان می‌آید. این البته به خودم نشان می‌دهد مسیر درست را در این فیلم رفته‌ایم. معتقدم در عشقولانس ساختارشکنی کرده‌ایم، هرچند نظرم این است ساختارشکنی در کوتاه‌مدت جواب نمی‌دهد و نیاز به زمان دارد و باید ببینیم در بلندمدت چه اتفاقی برای این دسته از فیلم‌ها و این نوع نگاه می‌افتد. من خودم دغدغه‌هایی فرهنگی دارم و می‌خواستم در این فیلم هم آن را دنبال کنم. سال‌هاست معلم هستم و بارها با دانش‌آموزان سروکله زده‌ام. مجموع کتاب‌ها، فیلم‌های آموزشی و کلاس‌هایی را که داشتم، با موفقیت روبرو شده است. خدا لطف کرده و مجموع این آثار را پرمخاطب قرار داده است. این دغدغه فرهنگی در این آثار به شکل دیگری بروز کرده و حالا در فیلم هم در ادامه همان نگاه به شکل دیگری خود را نشان داده است. یادم هست برخی ساختارشکنی‌هایی که اوایل زمینه آموزشی در این آثار انجام دادم، شاید بلافاصله جواب مثبتی هم در برنداشت، اما در ادامه و با گذشت زمان مخاطبان خود را پیدا کرد و اتفاقات خوبی برای آنها افتاد. حالا همان ساختارشکنی را به شکلی دیگر در سینما و در این فیلم انجام داده‌ام. فیلم ما دو سال قبل تولید شد و مدت‌ها آماده نمایش بود. یکی از دلایلی که بدترین موقع اکران را به ما دادند و خیلی از فرصت‌های خوب را از ما گرفتند، موضع‌گیری و مقاومت درباره همین نگاه ساختارشکنانه فیلم بود. به نظرم برای گرفتن بازخوردها و محک‌زدن مخاطبان درباره چنین فیلم‌هایی نباید عجله کرد، ما هم همه این نقدها را به جان می‌خریم و ان‌شاءا... فکر می‌کنیم جلوتر اتفاقات بهتری می‌افتد. در فیلم بر عشق الهی تاکید می‌شود و به نوعی می‌گویید راه عشق آسمانی از عشق زمینی می‌گذرد. این یک پیشنهاد است؟ آیا هر عشقی لزوما باید از این مسیر بگذرد؟ نه. هیچ وقت در این فیلم نگفتم عشق مجازی به عشق الهی می‌رسد، بلکه می‌گویم این عشق الهی و آسمانی در وجود همه ما هست. اما از این هم هیچ حذری ندارم که می‌شود از عشق مجازی به عشق الهی رسید، این هم یک بازخورد و برداشت از سوی مخاطب است. به هرحال من حرفی زدم و هرکس یک برداشتی از آن دارد. اما برداشت خودم همان وجود عشق آسمانی در وجود تک تک آدم‌هاست. همه ما در وجود خود می‌خواهیم به اعلا برسیم؛ یکی می‌خواهد خبرنگار خوبی باشد، یکی می‌خواهد بهترین بازیگر باشد، دیگری می‌خواهد در فضای کاری خودش به اوج برسد، همه دنبال بالا رفتن و بی‌نهایت هستند. هیچ کس حد یقفی ندارد که اگر من به موفقیت برسم، دیگر رها می‌کنم. با این وصف معلوم است آدم، عشقی به بی‌نهایت دارد. خودتان هم در فیلم نقش فردی را بازی می‌کنید که از خدا و عشق الهی و آسمانی حرف می‌زند. بویژه با این دیالوگ که «پدر من به من یاد داد که اول ناموس آدم، ا... است.» این حضور را باید به نوعی امضای تصویری شما و تاکیدی بر جهان بینی‌تان دانست؟ به نوعی بله، البته من در بحث عشق دخالتی ندارم. ولی آن حرفی که درباره ا... می‌گویم، دغدغه شخصی‌ام درباره این اسم شریف است. متاسفانه حرمت این اسم شریف بشدت موردغفلت واقع شده، بخصوص در پرچم جمهوری اسلامی که ما 23 ا... داریم. زیباترین اسمی که ما در دنیا داریم، اسم پروردگار است و هیچ اسمی زیباتر از آن وجود ندارد. این را همه می‌دانند، چه به لحاظ دینی، چه به لحاظ عقلی و چه به لحاظ عرفی. با وجود این در نمونه‌هایی مثل انتخابات، راهپیمایی‌ها که باید پرچم ایران ـ که منقش به واژه شریف ا... است ـ به اهتزاز دربیاید و همه حرمت آن را نگاه دارند، رفتار شایسته‌ای با آن نمی‌شود، روی چیزهای سطحی و با کمترین کیفیت چاپ می‌شود و ناخواسته روی زمین می‌افتد. شاگردانتان هم فیلم را دیده‌اند؟ بله. خیلی از آنها فیلم را دیده‌اند. احتمالا از ترس نمره تعریف کرده‌اند؟! (می‌خندد) نه، چون اصلا درس من نمره ندارد و بیشتر کنکور درس می‌دهم. کنکور هم در مقطع پیش دانشگاهی عربی ندارد و فقط مرور سال‌های قبل و تست‌زنی است. بچه‌هایی هم که از سال‌های قبل یا سال‌های جدید برای دیدن فیلم به سینما می‌روند، نگران نمره نیستند، بیشتر دوست دارند بیایند فیلم استادشان را ببینند. حالا بعضی‌ها از فیلم خوششان می‌آید و برخی هم نه. منبع:جام جم

بخشی از کسانی که در این مدت برای تماشای فیلم «عشقولانس» به سینما رفته‌اند، جذب اسم بامزه و نامتعارف آن شده‌اند. فیلمی با خلاصه قصه‌ای با این جمله: «امان از دست این آژانس‌های همسریابی.» فیلم گرچه بسته‌بندی و ظاهری کمیک دارد، اما بحث عشق الهی و جنبه‌های آسمانی ارتباط زمینی هم در آن تعبیه شده است.

607354492c38301a358e8687

 به گزارش خبرگزاری مهر ، لیونل مسی به دلیل تولد فرزند سومش بازی مقابل تیم فوتبال مالاگا را از دست داد و این موضوع باعث شد عثمانه دمبله که برای بازی کردن در انتظار بود فرصت پیدا کند تا خودش را ثابت کند.او در صحنه گل دوم تیم که توسط فلیپه کوتینیو زده شد همکاری خوبی با این بازیکن داشت و در این گل بازیکنی تاثیرگذار بود. او بود که با ارسالی کوتاه توپ را به کوتینیو رساند.این اولین بار بود که دو خرید جدید بارسلونا در زمین بازی با هم ارتباطشی موثر داشتند. این چهارمین پاس گل دمبله در ۱۱ بازی بود و کوتینیو هم حالا تعداد گل‌های زده‎اش در بارسا را به عدد ۳ رسانده است.

عثمانه دمبله و فلیپه کوتینیو برای اولین بار توانستند همکاری موثری در تیم جدیدشان داشته باشند و در صحنه گل دوم بارسا مقابل مالاگا عالی بودند.

607352072c38301a358e734d

دکتر حجت ترشیزی، مدیرکل امور ایثارگران وزارت جهاد کشاورزی در نشست خبری، که به مناسبت آغاز هفته دفاع مقدس برگزار شده بود ، به تشریح برنامه‌های این اداره کل در هفته دفاع مقدس ، پرداخت و اظهار داشت: سی‌أمین گردهمایی فرماندهان مهندسی رزمی جنگ به مناسبت هفته دفاع مقدس با حضور خانواده معظم شهدا، فرماندهان پشتیبانی و مهندسی جنگ جهاد،  مقامات لشکری و کشوری پنج شنبه ۵ مهرماه از ساعت ۸ در سالن همایش خوشه وزارت جهاد کشاورزی برگزار می‌شود. در این گردهمایی شش عنوان کتاب رونمایی خواهد شد. وی غبارروبی مزار شهدای جهاد سازندگی، دیدار با خانواده معظم شهدا، جانبازان ، ایثارگران و آزادگان ، مراسم شب شعر و خاطره‌گویی فرماندهان و پیشکسوتان جنگ جهاد و همچنین برگزاری بزرگداشت شهدای جهاد کشاورزی را از جمله برنامه‌های هفته دفاع مقدس برشمرد. مدیر کل امور ایثارگران وزارت جهاد کشاورزی گفت: حداقل ۳۰ فعالیت در استان‌های مختلف در حوزه‌های فرهنگی، اجتماعی، خدمات‌رسانی به ایثارگران و حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس از سوی این اداره کل انجام می‌شود. دکترترشیزی در خصوص فعالیت‌های جهاد سازندگی در دوران دفاع مقدس نیز عنوان کرد: عملیات‌های جهاد سازندگی قبل از آغاز عملیات شروع می‌شد و نیروهای جهاد سازندگی در عملیات پا به پای رزمندگان حضور داشت. نیروهای جهاد سازندگی ابداعاتی همچون ساخت پل خیبر، جاده وحدت و ... را در دوران دفاع مقدس داشتند. مدیرکل امور ایثارگران وزارت جهاد کشاورزی خاطرنشان کرد: حدود ۵۴۰ هزار نفر از سوی جهاد سازندگی به جبهه‌های جنگ تحمیلی عراق علیه ایران اعزام شدند که در این بین سه هزار و ۳۰۰ نفر به شهادت رسیدند، ۲۴ هزار نفر جانباز و هزار و ۳۰۰ نفر نیز اسیر شدند. وی با بیان این که ایثارگران به خدمات رفاهی نیاز دارند، گفت: امور ایثارگران وزارت جهاد کشاورزی برای خدمات‌رسانی بهتر به ایثارگران برنامه ریزی‌‌هایی داشته است؛ در حال حاضر ۷۰۰ فرزند شهید و ۲۰ هزار فرزند ایثارگر بیکار داریم. کارگروه‌های تخصصی جهت کارآفرینی و استخدام این فرزندان ایجاد شده است. در این راستا تفاهم‌نامه‌هایی هم امضا شده است. در آینده‌ی نزدیک هم حدود ۸۰ واحد مسکونی در تهران و کرج به خانواده شهدا و ایثارگران واگذار خواهد شد. حجت ترشیزی با اشاره این که حدود ۴۰ عنوان مستند در خصوص شهدا و فعالیت‌های جهاد سازندگی ساخته شده است، گفت: ۲۰ مستند از سوی صدا و سیما پخش شده است؛ اما ۲۰ مستند دیگر در آینده پخش می‌شود. مستند «خاک پاک» به مناسبت هفته دفاع مقدس از شبکه ۴ در حال پخش است. مدیرکل امور ایثارگران وزارت جهاد کشاورزی درباره شهید شاخص سال جاری این سازمان گفت: شهید شاخص امسال «محمدحسن کسایی» فرمانده تیپ مهندسی رزمی ۵۷ فجر آذربایجان شرقی است که نرم افزار چندرسانه‌ای این شهید بزرگوار آماده رونمایی است. ایشان عنوان کرد: سه میلیون سند در کل کشور مرتبط با جنگ جهاد با لحاظ کردن تمام قوانین سندی با بیش از ۲۷ مرحله شناسایی، جمع آوری کردیم. برای هر سند هم شناسنامه ایجاد شده است. بعد از ساماندهی، اسکن این اسناد با دستورالعمل‌های خاص انجام شده و هم اکنون حدود یک میلیون و نیم سند در نرم افزار وارد کردیم که قابل بهره برداری است. وی در خصوص آثار مکتوب این سازمان نیز اظهار داشت: نگارش حدود ۴۰ عنوان کتاب را در دستور کار داریم. این کتاب‌ها در خصوص زندگی‌نامه شهدای جهاد سازندگی تحت عنوان «ره یافتگان» چاپ می‌شود. کتاب و نرم افزار «اطلس جنگ جهاد» نیز در سه فاز بزودی منتشر می‌شود؛ فاز اول در خصوص عملیات والفجر ۸ و فاو، فاز دوم در خصوص منطقه عملیاتی جنوب و فاز سوم نیز در خصوص منطقه عملیاتی شمال غرب و غرب است. مدیرکل امور ایثارگران وزارت جهاد کشاورزی در خصوص امضای توافق‌نامه با موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، گفت: طبق توافقات صورت گرفته با موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس قرار است که نقش جهاد در گالری‌ و تالارهای موزه پر رنگ‌تر شود. وی در پایان گفت: جهت جمع آوری اطلاعات شهدا، ایثارگران و فعالیت‌های جهاد سازندگی یک سامانه جامعی تحت عنوان «ایثار و جهاد» راه اندازی کردیم. از آنجایی که اکثر جهادگران مردم عادی بودند و گاها در آمار نام‌شان ثبت نشده است، جهت شناسایی و خدمات رسانی به آن‌ها می‌توانند در این سامانه ثبت نام کنند. گفتنی است در این نشست مهندس نوروزی، معاونت فرهنگی و پژوهش  و مهندس فاتحی معاونت برنامه ریزی و تعاون اداره کل امورایثارگران ، حضور داشتند  و طی گزارشی فعالیت های اداره کل را تشریح نمودند.منبع : روابط عمومی اداره کل امورایثارگران وزرات جهادکشاورزی

محور اصلی این نشست خبری فعالیت‌های گوناگون اداره کل امور ایثارگران در هفته دفاع مقدس و همچنین تشریح عملکرد فرهنگی و اجتماعی این اداره کل بود. این نشست خبری در سالن جلسات معاونت توسعه مدیریت و منابع وزارت جهاد کشاورزی برگزار شد.

607350332c38301a358e651f

 این مجموعه با تصویرگری مریم محمودی‌مقدم با شمارگان ۲۰۰۰ نسخه  در نشر افق عرضه شده و با این عنوان‌ها همراه است: «شاهزاده شنل تشتکی» (در ۱۶۰ صفحه  و با قیمت ۱۵هزار تومان)، «پیشگوی چشم‌نقره‌ای» (در ۱۹۲ صفحه و با قیمت ۱۷هزار تومان) و «هیولای کلمه‌خوار» (در ۳۰۴ صفحه و با قیمت ۲۴هزار تومان). در نوشته پشت جلد «شاهزاده شنل تَشتکی» می‌خوانیم: جیغ‌ نزن! هیولاها مزه‌ ترسوها را بیشتر دوست دارند! همِستر بردیا گم می‌شود و او مطمئن است پیرزن همسایه یک جادوگر است و همه‌چیز زیر سر اوست. نکند آلبرت را دزدیده باشد تا باهاش سوپ همستر درست کند؟ نکند او همدست هیولاهای نامرئی باشد؟ بردیا شنل تشتکی‌اش را می‌پوشد و سوار بر آسانسور هزارطبقه می‌رود زیرِ زمین. اما آیا می‌تواند از پس گولاخ‌های آدمخوار و  وحشی بربیاید؟  در  نوشته پشت جلد دومین کتاب از مجموعه «بردیا و گولاخ‌ها» آمده است: نکند بردیا کم‌کم به هیولا تبدیل شود؟ با خوردن میوه‌ای جادویی گوش‌های بردیا گولاخی و گنده و زشت شده‌اند. ولگردی‌ پیشگو، تشتکی  فلزی به بردیا می‌دهد. بعد هم سر و کله مانیا که یک دختر مرموز و ضدحالِ به تمام معناست پیدا می‌شود و بدبیاری پشت بدبیاری... گولاخ‌ها برای نابود کردن کتاب‌ها می‌آیند روی زمین و دنیال خواهرها می‌گردند تا با کمکشان دروازه تاریکی را برای اربابشان باز کنند. اما خواهرها چه کسانی هستند؟  در پشت جلد «هیولای کلمه‌خوار» نوشته شده است:  گولاخ‌ها واقعا قرار است چه بلایی سر آدم‌ها بیاورند؟  بردیا گند می‌زند و باعث می‌شود یکی از خواهرها به چنگ گولاخ‌ها بیفتد. حالا هیولاهای بدترکیب می‌توانند با گذشتن از دروازه‌ تاریکی، تمام کتاب‌های جهان را نابود کنند. اما قبل از این‌که کار از کار بگذرد، بردیا و گروه  نگهبان‌های جنگجو باید از تونل‌ دنیاها بگذرند و برسند به جنگل جادویی هوم‌ها. آیا گروه جنگجوها طاقت می‌آورند از رودخانه طلسم‌شده نوشابه نخورند؟ منبع: ایسنا

مجموعه سه‌جلدی «بردیا و گولاخ‌ها» نوشته مهدی رجبی برای نوجوانان منتشر شد.

607348e22c38301a358e2f87

 مواد لازم: برنج ۳ پیمانه سیب زمینی (نگینی شود) ۲ عدد پیاز (نگینی شود) ۱ عدد مرغ پخته شده ۲۵۰ گرم زرشک ۱ قاشق غذا خوری گردو خرد شده ۵۰ گرم زعفران آب کرده ۱ قاشق غذا خوری کاری به مقدار لازم نمک و فلفل به مقدار لازم آرد سفید ۱ پیمانه روغن زیتون ۲ قاشق غذا خوری آب به مقدار لازم نمک ۱/۲ قاشق چای خوری زمان تهیه ۱۲۰ دقیقه زمان پخت ۶۰ دقیقه طرز تهیه:۱ آرد و نمک و روغن را در ظرفی ریخته و کم کم آب اضافه کنید تا خمیری حاصل شود که بدست نمیچسبد. روی خمیر را پوشانده و نیم ساعت استراحت دهید. ۲ مرغی که پخته اید را ریش ریش کنید یا نگینی خرد کنید .برنج را در اب مرغ بپزید. ۳ سیب زمینی ها را سرخ کنید و در همان تابه پیاز را تفت دهید. ۴ سپس مرغ ها را درون پیاز ریخته و نمک و فلفل و ادویه بزنید... زرشک و گردو و سیب زمینی ها را اضافه کرده و زعفران بریزید.... اگر مایل بودید میتوانید نخود فرنگی هم به این مایه اضافه کنید. ۵ حالا برنج دم کشیده را با این مواد خوب قاطی کنید. ۶ ظرف پرکسی را خوب چرب کنید که روغن کف آن بنشیند و دیواره ها چرب شوند. ۷ روی میز کار خمیر را باز کنید که اندازه آن از ظرف پیرکس بزرگتر باشد. ۸ حالا خمیر را در ظرف گذاشته و برنج را درون آن ریخته و خمیر را روی برنج میبندیم... روی خمیر را نیز چرب میکنیم. ۹ ظرف را برای مدت ۱ ساعت در فر ۱۸۰ درجه میگذارید. سایر نکات: ادویه در این غذا اهمیت دارد. برنج را وقتی خنک شد درون خمیر بریزید. خمیری که روی برنج کشیده میشود باید نازک باشد و زیاد روی هم نیاورید. منبع: پاپیون

بسیار خوشمزه و خوش عطر و مهمان پسند

607362482c38301a358f05ae

به گزارش تبیان به نقل از روزنامه شرق، بر اساس دستورالعمل اجرائی قانون الحاق یک ماده به قانون مبارزه با مواد مخدر که از سوی رئیس قوه ‌قضائیه به تمام مراجع قضائی کشور ابلاغ شده، قضات اجرای احکام کیفری مکلف‌اند در اسرع‌ وقت ضمن توقف اجرای حکم محکومان به اعدام، پرونده آنها را مورد بررسی قرار دهند. این دستورالعمل مطابق آمار نه‌چندان رسمی، جلوی اعدام حداقل پنج هزار نفر را خواهد گرفت. از آذر امسال بود که بحثی جدی درباره حذف اعدام قاچاقچیان مواد مخدر پیش آمد. کارشناسان و مسئولان می‌گفتند شاید دیگر اعدام برای مجرمان مواد مخدر نتوانسته است به‌عنوان یک مجازات بازدارنده قوی عمل کند. هرکس بیش از ٣٠ گرم هروئین، مورفین، کوکائین، متادون و دیگر مشتقات شیمیایی مورفین و کوکائین و نیز عصاره‌ شیمیایی حشیش و روغن حشیش را وارد کشور کند، به اعدام محکوم می‌شود.  پیش از سال ۱۳۹۰ نگهداری و خریدوفروش برخی از مواد مخدر مانند حشیش و مواد مخدر صنعتی، مجازات اعدام نداشت که در این سال با اصلاحیه‌هایی همراه شد. مجمع تشخیص مصلحت نظام با مصوبه‌ای اعلام کرد هر فردی که بیش از ٣٠ گرم مواد مخدر از نوع حشیش یا مواد صنعتی حمل، خرید، فروش و نگهداری کند، مجازاتش در حکم مجازات مواد مخدر از نوع هروئین است.  اردیبهشت سال ٩٤ محسنی‌اژه‌ای، دادستان وقت کل کشور، با بیان اینکه سیستم قضائی جمهوری اسلامی ایران از لحاظ مکانیسم‌های دقت، وضعیت کم‌نظیری در عرصه بین‌المللی دارد، گفت: متأسفانه تعداد بالای اعدام‌ها در کشور ما مربوط به قاچاق مواد مخدر و جرائم سنگین مربوط به این پدیده شوم است و ما اگر بتوانیم در قوانین موجود به‌گونه‌ای تجدیدنظر کنیم که به کمک دستگاه‌های اطلاعاتی سرنخ‌های عمده در این شبکه‌های قاچاق را به اشد مجازات برسانیم و درمورد بقیه تجدیدنظر کنیم، مقاصد نظام درباره مواد مخدر بهتر تحقق خواهد یافت. درواقع شاید اولین چراغ سبز به حذف اعدام مجرمان مواد مخدر از اردیبهشت‌ماه سال جاری کلید خورد. آذر همان سال بود که گمانه‌زنی‌ها شدت گرفت و در یک نشست خبری، حمیدرضا آدابی، معاون قضائی دادگستری تهران، اعلام کرد: تغییر قوانین مربوط به اعدام قاچاقچیان مواد مخدر در کاهش آمار اعدام تأثیرگذار است. اکثریت قریب‌به‌اتفاق اعدام‌ها در کشورمان مربوط به قاچاقچیان مواد مخدر است و تا زمانی که قانون عوض نشود، تغییری ایجاد نخواهد شد و این نیاز به یک کار تقنینی دارد. با توجه به آمار بالای متهمان اعدام مواد مخدر، طرح حذف مجازات اعدام از جرائم مواد مخدر در ٢١ دی‌ سال جاری به مجلس اعلام وصول شد. این طرح به صورت عادی در دستور کار مجلس قرار خواهد گرفت و البته این خود نشان از آن دارد که ممکن است رسیدگی به آن، سال‌ها طول بکشد و حالا از طرف ریاست قوه ‌قضائیه دستور حذف تمام اعدام‌ها به زندان‌ها ابلاغ می‌شود. با وجود تأکید نمایندگان مجلس و کارشناسان بر کاهش اعدام قاچاقچیان مواد مخدر، البته هنوز و همچنان عده‌ای روش فعلی؛ یعنی اعدام قاچاقچی‌ها را بهترین روش می‌دانند. در یک نمونه رئیس پلیس مبارزه با مواد مخدر ناجا اعدام را بهترین مجازات برای محکومان مواد مخدر در شرایط فعلی توصیف کرده است. سردار محمدمسعود زاهدیان با بیان اینکه اعدام تنها راهکار برای قاچاقچیانی است که در زندان اصلاح نشده و سازوکاری برای اصلاح آنها وجود ندارد، در گفت‌وگو با تسنیم گفت: «باید اشد مجازات برای قاچاقچیان مواد مخدر در نظر گرفته شود و باید قبول کرد که شرایط زندان‌های ما به‌گونه‌ای نیست که بشود فردی با چنین شرایطی را در آن جا داد». متن بخشنامه رئیس قوه ‌قضائیهدر متن بخشنامه‌ای که در راستای اجرای «قانون الحاق یک ماده به قانون مبارزه با مواد مخدر مصوب ١٢/٧/١٣٩٦» از سوی آیت‌الله صادق آملی‌لاریجانی به تمام مراجع قضائی کشور ابلاغ شده، آمده است:  در اجرای قانون الحاق یک ماده به قانون مبارزه با مواد مخدر مصوب ١٢ مهر سال ٩٦ مجلس شورای اسلامی و ضرورت تسریع در اجرای آن در مواردی که احکام سابق‌الصدور مشمول تخفیف مجازات می‌شوند، توجه مراجع قضائی را به موارد ذیل جلب می‌کند: ١- منظور از قانون در این بخشنامه، قانون مبارزه با مواد مخدر مصوب ١٣٦٧ مجمع تشخیص مصلحت نظام با اصلاحات و الحاقات بعدی و منظور از ماده‌واحده نیز قانون الحاق یک ماده به قانون مبارزه با مواد مخدر مصوب ١٢ مهر ٩٦ مجلس شورای اسلامی است.  ٢- قضات اجرای احکام کیفری مکلف‌اند در اسرع وقت کلیه پرونده‌های مشمول بند (ب) ماده (١٠) قانون مجازات اسلامی مصوب ١٣٩٢ را با اولویت محکومان به اعدام، ضمن توقف اجرا، مورد بررسی قرار دهند و چنانچه اجرای ماده واحده موجب تخفیف مجازات محکومان می‌گردد، مراتب را طی شرحی به همراه پرونده به شعبه دادگاه انقلاب صادر‌کننده حکم قطعی یا جانشین آن ارسال نمایند. در‌صورتی‌که محکوم‌علیه رأسا تقاضای تخفیف نماید، قاضی اجرای احکام نیز مکلف است درخواست وی را به‌همراه پرونده به دادگاه ارسال کند.  تبصره: منظور از دادگاه صادرکننده حکم قطعی، دادگاه انقلاب، صادر‌کننده حکم است اعم از اینکه حکم پس از انقضای مهلت قانونی، قطعی شده یا حسب مورد به تأیید رئیس یا شعبه دیوان عالی کشور و یا دادستان کل کشور رسیده باشد.  ٣- زندانیان مشمول این ماده می‌توانند تقاضای خود را به رئیس زندان مربوط تحویل دهند. در این صورت، رئیس زندان مکلف است در اسرع وقت درخواست آنان را عینا به دادسرای مجری حکم ارسال کند. قاضی اجرای احکام موظف است درخواست را به انضمام پرونده برای رسیدگی به دادگاه صادر‌کننده حکم قطعی ارسال کند.  ٤- دادگاه صادر‌کننده حکم قطعی مکلف است در اسرع وقت پرونده ارسالی را بررسی و چنانچه مورد را مشمول بند (ب) ماده (١٠) قانون مجازات اسلامی بداند، با لحاظ ماده واحده مبادرت به صدور حکم اصلاحی مبنی بر تخفیف مجازات کند. در غیر این صورت، دادگاه تقاضای تخفیف را مستدلا رد و پرونده را به مرجع مربوط اعاده می‌کند. تصمیم دادگاه قطعی است.  ٥- عدم شمول بند (ب) ماده (١٠) قانون مجازات اسلامی به محکومان قطعی اعدام و حبس ابد قبل از لازم‌الاجراشدن ماده واحده باید طی صورت‌جلسه‌ای به امضای قاضی اجرای احکام و تأیید دادستان در پرونده امر درج شود و اجرای حکم اعدام بدون آن ممنوع است.  ٦- استفاده از اطفال و نوجوانان کمتر از ١٨ سال یا مجانین برای ارتکاب جرم مذکور در بند (ب) ماده واحده شامل مواردی است که مرتکب جرایم مذکور از این اشخاص به‌عنوان وسیله ارتکاب جرم مستند به خود استفاده کرده باشد، مشابه آنچه در ماده ١٢٨ قانون مجازات اسلامی مصوب ١٣٩٢ مقرر شده است یا مواردی از قبیل اجیرکردن یا به‌خدمت‌گرفتن افراد بالغ کمتر از ١٨ سال.  ٧- طبق بند (ت) ماده واحده واردکردن، صادرکردن، ارسال، تولید، ساخت، توزیع، فروش یا در معرض فروش قراردادن بیش از ٥٠ کیلوگرم مواد موضوع ماده چهار یا بیش از دو کیلوگرم مواد موضوع ماده هشت و خرید، نگهداری، مخفی یا حمل‌کردن بیش از سه کیلوگرم مواد موضوع ماده هشت موجب مجازات اعدام خواهد بود.  ٨- کسانی که قبل از لازم‌الاجراشدن این ماده واحده مرتکب جرایم صدر این ماده با میزان مواد بیش از حد نصاب بند (ت) شده و شرایط بندهای (الف)، (ب) و (پ) را نداشته باشند از تخفیف مجازات صدر ماده برخوردار می‌شوند.  ٩- کسانی که قبل از لازم‌الاجراشدن ماده واحده، مرتکب یکی از جرایم موضوع این ماده شده باشند و پرونده آنان منتهی به صدور حکم نشده و اعمال ماده واحده مساعدتر به‌نفع آنان باشد در اجرای ماده (١٠) قانون مجازات اسلامی، دادگاه مکلف است با رعایت این ماده درمورد آنان حکم صادر کند و چنانچه حکم صادرشده در مرحله فرجام‌خواهی باشد دیوان عالی کشور ضمن نقض رأی، پرونده را برای رسیدگی به شعبه هم‌عرض دادگاه ارسال می‌کند.  ١٠- چنانچه محکومان به اعدام، قبل از لازم‌الاجراشدن ماده واحده مشمول عفو مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) قرار گرفته و مجازات آنها به حبس ابد تبدیل شده باشد، مشمول بند (ب) ماده ١٠ قانون مجازات اسلامی خواهند بود.  ١١- درصورتی‌که در اجرای ماده واحده، مجازات محکومان به حبس ابد به مجازات تعزیری درجه دو تخفیف یابد معاونان جرم مذکور نیز اگر با تخفیف مجازات مباشرین از تخفیف مجازات بهره‌مند شوند، مشمول بند (ب) ماده ١٠ قانون مجازات اسلامی خواهند بود.  ١٢- در اجرای تبصره ماده واحده چنانچه مجازات قانونی جرم بیش از پنج سال حبس باشد دادگاه در مقام تعیین مجازات مکلف به رعایت نکات ذیل است:  الف- تعیین مجازات کمتر از حداقل مجازات قانونی جرم ممنوع است.  ب- درصورتی‌که حداقل مجازات قانونی جرم تعیین شود، به‌جز تخفیف مقرر در تبصره ماده ٣٨ قانون و عفو مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی)، مذکور در بند (١١) اصل یکصدودهم قانون اساسی، اعمال هرگونه ارفاق قانونی از قبیل تعلیق مجازات، آزادی مشروط، تخفیف مجازات موضوع ماده ٤٤٢ قانون آیین دادرسی کیفری ممنوع است و چنانچه مجازات تعیین‌شده بیش از حداقل مجازات قانونی جرم باشد دادگاه می‌تواند بعد از گذراندن حداقل مجازات قانونی جرم، تمام یا قسمتی از باقی‌مانده حبس را صرفا تعلیق نماید.  مسئولیت اجرای این بخش‌نامه بر عهده دادستان‌ها و رؤسای دادگستری حوزه‌های قضائی است و دادستان کل کشور بر حسن اجرای آن نظارت نموده و پس از سه ماه گزارش عملکرد اجرای ماده واحده مزبور را به رئیس قوه قضائیه منعکس می‌کند. منبع: روزنامه شرق

رئیس قوه ‌قضائیه بخشنامه‌ قانون جدید درباره متهمان مواد مخدری محکوم به اعدام را صادر کرد.

60734c092c38301a358e4b3c

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، ابوالقاسم شیرازی در مورد وضعیت تولید و مصرف پوشاک ایرانی گفت: براساس مشاهدات میدانی اتحادیه پوشاک تهران،‌رویکرد مردم نسبت به خرید و مصرف پوشاک ایرانی به ویژه در بین بانوان بیشتر شده و علاقه مندی بیشتری به خرید پوشاک ایرانی در بین مردم ایجاد شده است. رئیس اتحادیه پوشاک با بیان اینکه ظرفیت تولید و عرضه پوشاک ایرانی به وفور وجود دارد، افزود: با کمک اتحادیه پوشاک، اتاق اصناف تهران و وزارت صنعت، معدن و تجارت از سه ماه پیش برای ترغیب مردم به مصرف پوشاک ایرانی کمپین حمایت از پوشاک داخلی تشکیل شد که هدف از تشکیل آن ترغیب مرم به خرید پوشاک ایرانی بود. وی اظهار داشت: همچنین با همکاری کارگروه مد و لباس و اتحادیه پوشاک لوگویی (آرمی) تحت عنوان (با افتخار ساخت ایران) طراحی شد که این لوگو بر روی ویترین فروشگاه‌هایی که عرضه کننده 100 درصدی پوشاک ایرانی هستند، نصب می‌شود.  هزار فروشگاه عرضه پوشاک ایرانیشیرازی با بیان اینکه تاکنون 100 فروشگاه عرضه پوشاک در تهران این لوگو را بر روی ویترین مغازه خود نصب کرده‌اند، گفت: این فروشگاه‌ها به صورت مطلق کالای تولید داخلی را عرضه می‌کنند و با اعلام آمادگی فروشگاه‌های برای عرضه پوشاک ایرانی در تلاش هستیم، تا تعداد این فروشگاه‌ها را تا نیمه اسفند 96 به هزار فروشگاه برسانیم. رئیس اتحادیه پوشاک با بیان اینکه اتحادیه پوشاک با برخی اقدامات مشوق‌هایی را برای پیوستن فروشگاه‌ها به این طرح ایجاد کرده است، گفت: در این راستا دولت هم باید اقداماتی انجام دهد. وی با بیان اینکه باید بین فروشگاه‌های عرضه پوشاک ایرانی و غیرایرانی تفاوتی وجود داشته باشند، بیان داشت: دولت با قراردادن برخی مشوق‌ها به عنوان مثال اعمال تخفیف در مالیات‌ این مغازه‌ها می‌تواند فروشندگان را به عرضه کالا و پوشاک ایرانی ترغیب کند. شیرازی با اشاره به اینکه در طول سال مصرف پوشاک ایرانی حدود 35 درصد و مصرف پوشاک خارجی حدود 65 درصد است، گفت: اما این نسبت پایان سال به دلیل ورود قشر کم درآمد به بازار خرید، تغییر می‌کند. وی افزود: اقشار آسیب‌پذیر و افرادی که سطح درآمدی پایین دارند، معمولا در اواخر سال پوشاک و البسه مورد نیاز خود را خریداری می‌کنند و اقدام به خرید این قشر، در ایام پایانی سال درصد مصرف پوشاک ایرانی را می‌تواند تا 50 درصد افزایش دهد. وی افزود: در حالی که افراد متمول‌تر در تمام طول سال پوشاک خریداری می‌کنند و تمایل آنها اغلب به خرید پوشاک خارجی است. رئیس اتحادیه پوشاک تهران اظهار داشت: براساس مشاهدات میدانی اتحادیه پوشاک، هرچقدر افراد درآمد پایین‌تری داشته باشند، تعصب بیشتری نسبت به خرید کالای ایرانی دارند، ضمن اینکه به دلیل قیمت نازل پوشاک ایرانی این افراد خرید پوشاک ایرانی به پوشاک خارجی را ترجیح می‌دهند. وی با بیان اینکه حتی مصرف پوشاک ایرانی را با حمایت از تولید و عرضه پوشاک ایرانی می‌توان به 70 درصد در ایام پایانی سال رساند، گفت: در صورت حمایت‌های دولت از فروشگاههای عرضه 100 درصدی پوشاک ایرانی می‌توان به این امر خوش‌بین بود. شیرازی با تاکید بر اینکه در تولید پوشاک با کیفیت ایرانی مشکلی وجود ندارد، گفت: اما به دلیل نبود بازار پوشاک و عرضه پوشاک خارجی، تولید داخلی انبار می‌شود. وی افزود: اگر صنف تولید و عرضه پوشاک  حمایت نشود و دولت و رسانه‌ها در راستای ترغیب مردم به مصرف پوشاک ایرانی گام برندارند می‌توان گفت که خطر ورشکستگی 70 درصد از فعالان این عرصه وجود دارد. انتقاد از برگزاری نمایشگاه‌های بهارهرئیس اتحادیه پوشاک با انتقاد از برگزاری نمایشگاه‌های بهاره گفت: دولت عنوان می‌کند که برای حمایت از اقشار آسیب‌پذیر و مردم اقدام به برپایی این نمایشگاه‌ها می‌کند در حالی که با توجه به وفور تولید و کالا در بخش پوشاک نیازی به برگزاری این نمایشگاه‌ها نیست و برگزاری این نمایشگاه‌ها فرصت عرضه و توزیع را از اصناف می‌گیرد. شیرازی بیان داشت: ایام پایان سال به دلیل افزایش تقاضا برای خرید فرصت مناسبی را برای فروش کالا در اختیار اصناف قرار می‌دهد، در حالی که با عرضه کالاهای در نمایشگاه‌ها این فرصت از اصناف گرفته می‌شود و با توجه به وسعت نمایشگاه‌ها امکان عرضه و توزیع کالا برای عده‌ کمی در نمایشگاه‌های بهاره ایجاد می‌شود. وی افزود: با توجه به حجم بالای تولید و وفور کالا در بازار نیازی به برپایی نمایشگاه بهاره وجود ندارد و برگزاری این نمایشگاه‌ها، زمانی می‌تواند مفید باشد که کالا در بازار کم باشدرئیس اتحادیه پوشاک در گفت‌وگو با فارس عنوان کرد ورشکستی ۷۰ درصد تولید‌کنندگان پوشاک در صورت عدم حمایت/ هزار فروشگاه عرضه پوشاک ایرانی در تهران رئیس اتحادیه پوشاک با اشاره به تشکیل کمپین حمایت از پوشاک ایرانی گفت: با توجه به اعلام آمادگی اصناف، تعداد فروشگاه‌های عرضه پوشاک ایرانی از 100 فروشگاه به هزار فروشگاه تا نیمه اسفند افزایش می‌یابد. ابوالقاسم شیرازی در گفت‌وگو با خبرنگار بازرگانی خبرگزاری فارس در مورد وضعیت تولید و مصرف پوشاک ایرانی گفت: براساس مشاهدات میدانی اتحادیه پوشاک تهران،‌رویکرد مردم نسبت به خرید و مصرف پوشاک ایرانی به ویژه در بین بانوان بیشتر شده و علاقه مندی بیشتری به خرید پوشاک ایرانی در بین مردم ایجاد شده است. رئیس اتحادیه پوشاک با بیان اینکه ظرفیت تولید و عرضه پوشاک ایرانی به وفور وجود دارد، افزود: با کمک اتحادیه پوشاک، اتاق اصناف تهران و وزارت صنعت، معدن و تجارت از سه ماه پیش برای ترغیب مردم به مصرف پوشاک ایرانی کمپین حمایت از پوشاک داخلی تشکیل شد که هدف از تشکیل آن ترغیب مرم به خرید پوشاک ایرانی بود. وی اظهار داشت: همچنین با همکاری کارگروه مد و لباس و اتحادیه پوشاک لوگویی (آرمی) تحت عنوان (با افتخار ساخت ایران) طراحی شد که این لوگو بر روی ویترین فروشگاه‌هایی که عرضه کننده 100 درصدی پوشاک ایرانی هستند، نصب می‌شود. هزار فروشگاه عرضه پوشاک ایرانیشیرازی با بیان اینکه تاکنون 100 فروشگاه عرضه پوشاک در تهران این لوگو را بر روی ویترین مغازه خود نصب کرده‌اند، گفت: این فروشگاه‌ها به صورت مطلق کالای تولید داخلی را عرضه می‌کنند و با اعلام آمادگی فروشگاه‌های برای عرضه پوشاک ایرانی در تلاش هستیم، تا تعداد این فروشگاه‌ها را تا نیمه اسفند 96 به هزار فروشگاه برسانیم. رئیس اتحادیه پوشاک با بیان اینکه اتحادیه پوشاک با برخی اقدامات مشوق‌هایی را برای پیوستن فروشگاه‌ها به این طرح ایجاد کرده است، گفت: در این راستا دولت هم باید اقداماتی انجام دهد. وی با بیان اینکه باید بین فروشگاه‌های عرضه پوشاک ایرانی و غیرایرانی تفاوتی وجود داشته باشند، بیان داشت: دولت با قراردادن برخی مشوق‌ها به عنوان مثال اعمال تخفیف در مالیات‌ این مغازه‌ها می‌تواند فروشندگان را به عرضه کالا و پوشاک ایرانی ترغیب کند. شیرازی با اشاره به اینکه در طول سال مصرف پوشاک ایرانی حدود 35 درصد و مصرف پوشاک خارجی حدود 65 درصد است، گفت: اما این نسبت پایان سال به دلیل ورود قشر کم درآمد به بازار خرید، تغییر می‌کند. وی افزود: اقشار آسیب‌پذیر و افرادی که سطح درآمدی پایین دارند، معمولا در اواخر سال پوشاک و البسه مورد نیاز خود را خریداری می‌کنند و اقدام به خرید این قشر، در ایام پایانی سال درصد مصرف پوشاک ایرانی را می‌تواند تا 50 درصد افزایش دهد. وی افزود: در حالی که افراد متمول‌تر در تمام طول سال پوشاک خریداری می‌کنند و تمایل آنها اغلب به خرید پوشاک خارجی است. رئیس اتحادیه پوشاک تهران اظهار داشت: براساس مشاهدات میدانی اتحادیه پوشاک، هرچقدر افراد درآمد پایین‌تری داشته باشند، تعصب بیشتری نسبت به خرید کالای ایرانی دارند، ضمن اینکه به دلیل قیمت نازل پوشاک ایرانی این افراد خرید پوشاک ایرانی به پوشاک خارجی را ترجیح می‌دهند. وی با بیان اینکه حتی مصرف پوشاک ایرانی را با حمایت از تولید و عرضه پوشاک ایرانی می‌توان به 70 درصد در ایام پایانی سال رساند، گفت: در صورت حمایت‌های دولت از فروشگاههای عرضه 100 درصدی پوشاک ایرانی می‌توان به این امر خوش‌بین بود. شیرازی با تاکید بر اینکه در تولید پوشاک با کیفیت ایرانی مشکلی وجود ندارد، گفت: اما به دلیل نبود بازار پوشاک و عرضه پوشاک خارجی، تولید داخلی انبار می‌شود. وی افزود: اگر صنف تولید و عرضه پوشاک  حمایت نشود و دولت و رسانه‌ها در راستای ترغیب مردم به مصرف پوشاک ایرانی گام برندارند می‌توان گفت که خطر ورشکستگی 70 درصد از فعالان این عرصه وجود دارد. انتقاد از برگزاری نمایشگاه‌های بهارهرئیس اتحادیه پوشاک با انتقاد از برگزاری نمایشگاه‌های بهاره گفت: دولت عنوان می‌کند که برای حمایت از اقشار آسیب‌پذیر و مردم اقدام به برپایی این نمایشگاه‌ها می‌کند در حالی که با توجه به وفور تولید و کالا در بخش پوشاک نیازی به برگزاری این نمایشگاه‌ها نیست و برگزاری این نمایشگاه‌ها فرصت عرضه و توزیع را از اصناف می‌گیرد. شیرازی بیان داشت: ایام پایان سال به دلیل افزایش تقاضا برای خرید فرصت مناسبی را برای فروش کالا در اختیار اصناف قرار می‌دهد، در حالی که با عرضه کالاهای در نمایشگاه‌ها این فرصت از اصناف گرفته می‌شود و با توجه به وسعت نمایشگاه‌ها امکان عرضه و توزیع کالا برای عده‌ کمی در نمایشگاه‌های بهاره ایجاد می‌شود. وی افزود: با توجه به حجم بالای تولید و وفور کالا در بازار نیازی به برپایی نمایشگاه بهاره وجود ندارد و برگزاری این نمایشگاه‌ها، زمانی می‌تواند مفید باشد که کالا در بازار کم باشد.منبع: فارس

رئیس اتحادیه پوشاک با اشاره به تشکیل کمپین حمایت از پوشاک ایرانی گفت: با توجه به اعلام آمادگی اصناف، تعداد فروشگاه‌های عرضه پوشاک ایرانی از 100 فروشگاه به هزار فروشگاه تا نیمه اسفند افزایش می‌یابد.

60734c312c38301a358e4c2d

  سفر کردن همیشه کار خوب و پسندیده ای برای بیشتر مردم در تمام دنیا محسوب می شود. آمدن سال نو هم بهانه خوبی است برای رفتن به سفر ودیدن مکان های تازه، اما برای خیلی از والدین سفر با کودکشان کار راحتی به نظر نمی رسد و دنبال راهکارهایی برای سفری راحت و پرآرامش هستند. رفع خستگی کودک در سفر در این شرایط بردن کتاب، اسباب بازی مورد علاقه کودک، موسیقی مورد علاقه ی شنیدن نوارهای قصه می تواند به آرامش کودک در سفر کمک کند. اگر با اتومبیل شخصی تان سفر می کنید، سعی کنید تا آنجا که ممکن است فضای داخل خودور خالی بماند و همه وسایل را در صندوق عقب ماشین جای دهید چون بچه ها دوست ندارند بین ساک ها و چمدان ها فشرده شوند و در این شرایط، حتما بدخلق می شوند. آیا صحبت کردن در مورد سفر با کودک الزامی است؟ اگر کودک بالای 3 سال است، می توانید در مورد سفرتان با او صحبت کنید؛ اجازه بدهید کودک شما هم بداند قرار است کجا را ببیند و چه برنامه هایی دارید؛ برنامه هایی مثل دیدن حیوانات یا خوردن غذاهای خاص حتما برای او جالب خواهدبود یا می توانید از خودش بپرسید که دوست دارد در طول سفر چه کارهایی انجام دهد؛ اگر امکان انجام این کار نبود، برایش توضیح دهید و پیشنهادهای دیگری را با او در میان بگذارید. حتی به نظر من خوب است شهر یا کشور مقصد را روی نقشه به کودکتان نشان دهید، حتی بچه های کوچک از دنبال کردن نقشه لذت می برند. عکس اماکن دیدنی را که قرار است ببینید، به کودک نشان دهید و او را برای سفر مشتاق کنید.  داروهای مناسب سفر برای کودکان بهتر است با توجه به شناختی که از کودک دارید و نوع بیماری او داروی مورد نیازش را با خود ببرید. مثلا اگر کودکتان حساسیت خاصی دارد یا دچار آسم است باید حتما داروی او را با خود ببرید. البته شربت سرماخوردگی هم یکی از داروهای مورد نیازی است که نباید آن را در سفر فراموش کرد چون بچه ها نسبت به تغییرات آب و هوایی حساس تر هستند و به این دلیل بهتر است داروهایی را که احتمال می دهید به کارتان بیاید، همراه داشته باشید. انتخاب غذای کودک در سفر اگر کودکتان ممنوعیت غذایی دارد، قطعا باید آن را در طول سفر هم رعایت کنید تا دچار مشکل نشود، مثلا اگر به انواع سس ها، سوسیس و کالباس و… حساسیت دارد، بهتر است هنگام سفر هم از مصرف آنها خودداری کنید. از طرف دیگر، بهتر است قبل از سفر و از طریق اینترنت رستوران های مناسب شهر مورد نظر را پیدا کنید تا با خیال آسوده تری به رستوران بروید. در طول راه هم بهتر است از غذای خانگی ای که خودتان درست کرده اید، استفاده کنید تا بعدا دچار دل درد و مسمومیت نشوید. آیا با کودکانی که اوتیسم دارند، می شود سفر رفت؟  والدینی که به فرزندشان این اختلال را دارد بهتر است از سفر رفتن پرهیز کنند چون هم خودشان بسیار شرایط سختی را متحمل خواهند شد و هم کودکشان آزار می بیند. معمولا بچه هایی که اوتیسم هستند خیلی سخت می توانند با شرایط جدید انطباق پیدا کنند و به این دلیل دچار مشکل خواهندشد. اما ممکن است والدین کودک مبتلا به اوتیسم بخواهند به سفر بروند و خستگی شان را دربیاورند. در این شرایط توصیه می کنم حتما از فرد قابل اعتمادی که کودکشان هم او را دوست دارید کمک بگیرند یا در صورت امکان با وسیله نقلیه خودشان به سفر بروند چون حرکت و صدای ماشین برای بچه های اوتیسم آرامش بخش است و اگر با هواپیما قصد سفر دارند، حتما از قبل با بخش پزشکی هواپیمای خود هماهنگی های لازم را انجام دهند تا هنگام پرواز دچار استرس نشوند. منبع: دکتر سلام

اگر می خواهید در عید نورزو به فرزندانتان خوش بگذرد توصیه می کنیم سعی کنید از برخی راه و روش ها و ترفندهای موثر در این زمینه کمک بگیرید.

607358412c38301a358eaaea

  به گزارش روز دوشنبه  علیرضا حیدری قهرمان اسبق کشتی جهان و المپیک با بازی در فیلم «من ایرانی‌ام»، علی انصاریان فوتبالیست اسبق تیم ملی و پرسپولیس با بازی در فیلم «کاپیتان امیر» و انوشیروان محسنی بازیگر ایرانی سینمای اتریش و قهرمان فول کنتاکت اروپا با بازی در فیلم «اسنیف» در جشنواره فیلم های ورزشی میلان حضور دارند. فیلم‌های بلند «کاپیتان امیر» به کارگردانی سعید چاری، «من ایرانی‌ام» به کارگردانی محمدرضا آهنج، «اسنیف» به کارگردانی فرزانه امینی، مستندهای «خواهرم محدثه» به کارگردانی عاطفه محرابی، «راه برفی» به کارگردانی آذر فرامرزی، «من لیدر هستم» به کارگردانی محسن خان جهانی، «ایران به توان 2» به کارگردانی فرزانه امینی و برنامه تلویزیونی با اجرای رامین راستاد و تهیه کنندگی مجتبی پوربخش و شبکه ورزش در این رویداد بین‌المللی در بخش‌های مختلف به رقابت می‌پردازند. جشنواره بین‌المللی فیلم‌های ورزشی ایران، نماینده انحصاری فدراسیون جهانی فیلم‌های ورزشی (FICTS) است که با حمایت وزارت ورزش و جوانان، کمیته ملی المپیک و سازمان صدا و سیما و شبکه ورزش برگزار می شود. این رویداد در ایران به عنوان مرحله مقدماتی جشنواره فیلم‌های ورزشی به شمار می‌آید و وظیفه انتخاب تولیدات و آثار فیلمسازی ورزشی را برعهده دارد. این جشنواره به منظور رقابت بین فیلمسازان، برنامه سازان، کشف استعدادهای جوان و معرفی چهرهای خلاق، همگام با سیاست‌های ورزش کشور، کمیته ملی المپیک یا پارالمپیک و FICTS، در راستای حمایت از تولید و عرضه فیلم های ورزشی برگزار خواهد شد. آثاری که می توانند در این جشنواره شرکت کنند باید دارای موضوع یا مضامین ورزشی بوده و با هدف ترویج اهداف المپیک، جنبش المپیک و تقویت روحیه و منش ورزشکاری تولید شده باشد. مقر فدراسیون جهانی فیلم‌های ورزشی (FICTS) در میلان ایتالیا است که بیش از 116 کشور عضو این فدراسیون هستند و ایران جزو مناطق 16 گانه فدراسیون جهانی فیلم‌های ورزشی است. همه ساله در ماه نوامبر جشنواره جهانی فیلم های ورزشی با حضور چهره‌های سینمایی و قهرمانان ورزشی از کشورهای مختلف در میلان برگزار می‌شود. منبع : خبرگزاری ایرنا

-سه قهرمان ورزشی با حضور در سه فیلم به عنوان بازیگر در سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم‌های ورزشی میلان 2018 حضور می یابند.

60736aad2c38301a358f509b

کریستیانو رونالدو، ستاره 34 ساله پرتغالی که سابقه درخشانی در تیم فوتبال رئال مادرید داشت، اکنون فعالیت خود را در باشگاه یوونتوس ادامه می دهد. باشگاه یوونتوس در ویدئویی از آمدن این ستاره پرتغالی استقبال کرد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

باشگاه یوونتوس در ویدئویی به طور رسمی از آمدن ستاره 34 ساله پرتغالی به این باشگاه استقبال کرد.

60734a382c38301a358e3e1a

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس در انتهای مراسم راهپیمایی بزرگ 22 بهمن متن قطعنامه راهپیمایی سراسری یوم‌الله 22 بهمن 96 قرائت شد. متن این به شرح ذیل است: بسم الله الرحمن الرحیم وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ (سوره انبیاء/ آیه 105) حمد و ثنای بی پایان پروردگار بزرگی را سزاست که ملت شریف و حق جوی ایران را کرامت بخشید تا در سایه نعمت اسلام و ولایت، تحت رهبری داهیانه و الهی حضرت امام خمینی (رضوان‌الله تعالی علیه) و ولی امر مسلمین حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای (مدظله العالی) در عصر جاهلیت مدرن، منادی احیای ارزش‌های والای الهی و اخلاقی گردد. اینک، در این لحظات آکنده از شور و نشاط و حماسه که قلب میلیون ها انسان آزاده مملو از سرور سی و نهمین سالگرد سراسر نور و افتخار پیروزی انقلاب اسلامی است و پیشرفت‌ها و دستاوردهای نظام اسلامی ایران در اوج قله های سربلندی و افتخار، بیش از هر زمان دیگری به عنوان الگوی نجات بخش جامعه بشری، مایه‌ی مباهات مسلمانان و مستضعفان جهان شده است، ما شرکت‌کنندگان در راهپیمایی باشکوه، سراسری و دشمن‌شکن یوم‌الله 22 بهمن که مزین و آراسته به نام سیده نساء العالمین حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است، مواضع خویش را با بانگ رسای توحیدی "الله اکبر" و "خامنه‌ای رهبر" به جهانیان اعلام می‌داریم: 1- ضمن تجدید میثاق و بیعت خلل‌ناپذیر با آرمان‌های بنیانگذار نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، انقلابی‌گری و تبعیت همه‌جانبه از رهنمودها و منویات مقام معظم رهبری (مدظله العالی) را زمینه-ساز نشر و بسط ارزش‌های معنوی انقلاب اسلامی دانسته و بر التزام عملی به اصل الهی و مترقی «ولایت فقیه» به عنوان میراث جاویدان معمار کبیر انقلاب اسلامی تاکید می نماییم. 2- بار دیگر پشتیبانی قاطع خود را از موفقیت‌های جوانان مومن و متخصص کشور به‌ خصوص در عرصه علم و فناوری و صنایع باز دارنده دفاعی و موشکی اعلام داشته و ضمن حمایت از دستاوردهای ارزشی و معنوی نظام اسلامی، بر تداوم عزم جدی مسئولین کشور در جهت تحقق اقتصاد مقاومتی و تکامل مسیر پرفروغ انقلاب اسلامی تاکید می نماییم. 3- با تاکید بر لزوم تامین زندگی کریمانه مردم و مقابله با موج نفوذ و رخنه دشمنان منطقه ای و فرامنطقه ای، خاصه از راه تدبیر فضای مجازی ایمن و شبکه اینترنت ملی، از همه دستگاهها بخصوص دولت محترم می‌خواهیم با مسئولیت‌پذیری برای بهبود شرایط اقتصادی کشور و پاسخگویی صادقانه به مطالبات برحق مردم، تامین اشتغال و معیشت و رفاه مردم را در اولویت قرار دهند. 4- امریکای جنایتکار را همچنان "دشمن شماره یک" خود دانسته و ضمن ابراز خشم و نفرت از بدعهدی های شیطان بزرگ در نقض مفاد توافقنامه هسته‌ای، و محکوم کردن مواضع خصمانه برخی مقامات ارشد اروپایی در همراهی با سیاست های سلطه طلبانه شیطان بزرگ از تمام مسئولین و دست‌اندرکاران نظام اسلامی می‌خواهیم تا با اتخاذ مواضع قاطعانه نسبت به استیفای کامل حقوق و منافع ملی و مقابله به مثل موثر با تحریم‌ها و اقدامات خرابکارانه نظام سلطه و ایادی آن، شجاعانه اقدام نمایند. 5- بار دیگر حمایت همه‌جانبه خود را از وحدت و اتحاد جهان اسلام و همچنین جنبش‌ها و حرکت های اسلامی و آزادیبخش، خاصه فلسطین و محور مقاومت اعلام داشته و با‌ تاکید بر لزوم حفظ تمامیت ارضی کشورهای اسلامی، طرح رذیلانه سردمداران کفر پیشه آمریکای جنایتکار در رسمیت بخشیدن به نقشه شوم انتقال پایتخت رژیم جعلی و کودک کش صهیونیستی به بیت المقدس و همچنین جنایات وحشیانه رژیم قبیله ای آل سعود و هم پیمانان آن در یمن و بحرین را شدیدا محکوم می نماییم. 6- ضمن هشدار در خصوص پذیرش تعهدات و معاهداتی که زمینه ساز نفوذ دشمنان و تحدید قدرت و کاهش میزان اثرگذاری نظام در سطح منطقه و جهان است، از متولیان امر می‌خواهیم با سرلوحه قرار دادن عدالت و رفع زمینه های بروز معضلات اجتماعی، افزایش اعتماد سیاسی، تحکیم بنیاد خانواده و جلوگیری از تبدیل شدن مساله حجاب به ابزاری سیاسی، دشمنان مردم و انقلاب را در رسیدن به اهداف شیطانی خود با شکست مواجه سازند. 7- تکریم مقام شهدای والامقام انقلاب اسلامی و ایثارگران و خانواده‌های معظم آنان را وظیفه دائمی امت شهیدپرور دانسته و از مسئولین کشور می‌خواهیم تا در رفع موانع تعالی مادی و معنوی و حاکم ساختن فرهنگ "ایثار" و "شهادت"، از هیچ تلاشی دریغ ننمایند. والسلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته منبع: فارس

راهپیمایان ۲۲ بهمن در قطعنامه‌ای بر لزوم تامین زندگی کریمانه مردم و مقابله با موج نفوذ و رخنه دشمنان منطقه‌ای و فرامنطقه ای تاکید کردند و از دولت خواستند اشتغال، معیشت و رفاه مردم را در اولویت قرار دهند

60735bfe2c38301a358ecc58

به گزارش تبیان به نقل از جهان نیوز، آرش کردی با اشاره به اینکه علت قابل قبول بودن وضعیت صنعت برق با وجود همه مشکلات، ناشی از قدرت و قوت کارکنان و خدمتگزاران صنعت برق است، گفت: مدیریت مصرف، مهمترین اولویت صنعت برق در سال جاری است . وی افزود: امروزه شرایط دشوار است و باتوجه به خشکسالی باید مصرف برق مدیریت شود که اگر مصرف برق مدیریت نشود، دچار مشکلات عدیده‌ای خواهیم شد. کردی گفت: برای مدیریت مصرف برق دو راه بیشتر نداریم، یا باید مدیریت مصرف اجباری مثل خاموشی اعمال کنیم و یا باید خودمان در مصرف برق مدیریت داشته باشیم، تا با قطعی برق مواجه نشویم. وی گفت: با وجود همه محدودیت‌ها، رکوردهای بسیار خوبی در امر احداث خطوط و شبکه های فشارقوی برق از خود به جا گذاشته‌اید که برای نمونه می‌توان به پروژه خط داریان اشاره کرد. وی افزود: به‌رغم فشارها و محدودیت‌هایی که وجود دارد، آمار و اطلاعاتی که از فعالیت صنعت برق استخراج می‌شود، بسیار امیدوارکننده، ولی در بخش مصرف برق، این آمار و اطلاعات ناامید کننده است و باید در زمینه مدیریت مصرف کارهای بیشتری صورت گیرد و «مدیریت مصرف»، مهمترین اولویت صنعت برق در سال جاری است.منبع: جهان نیوز

باید مدیریت مصرف اجباری مثل خاموشی اعمال کنیم و یا باید خودمان در مصرف برق مدیریت داشته باشیم، تا با قطعی برق مواجه نشویم.

60735ac22c38301a358ec154

یکی از بهترین مناطق نزدیک به تهران که هم برای کرجی ها و هم برای تهرانی ها بسیار زیبا و دیدنی است، همین منطقه ی کردان  است. کردان این روزها یکی از پر رفت و آمدترین مناطق تفریحی است که بیشتر کسانی که می شناسید و یا شاید حتی خود شما، حداقل برای ۱ بار به آن رفته اند. پر واضح است که کردان در چندین سال اخیر، یکی از پر رفت و آمدترین مناطق خوش و آب وهوا به غیر از شمال، درکه، لواسان و دیگر مقصدهای دیگر شده است. روستای کردان از توابع شهرستان ساوجبلاغ در استان البرز و در فاصله ی ۲۵ کیلومتری کرج و ۶۵ کیلومتری شمال غرب تهران قرار گرفته است و در سال‌ های اخیر به یکی از اصلی‌ ترین مقاصد تفریح تهرانی ‌ها تبدیل ‌شده است. روستای کردان قبل از تقسیمات کشوری در سال ۱۳۸۵ از توابع چندار محسوب می شد. اما پس از این سال، کردان جزو توابع شهر کوهسار شهرستان ساوجبلاغ قرار گرفت. موقعیت جغرافیایی مناسب، جاذبه ‌های طبیعی و گردشگری و نزدیکی به اتوبان تهران_ قزوین ازجمله عواملی است که کردان را به یکی از محبوب ‌ترین مناطق توریستی تبدیل کرده است. برای خیلی ها سوال پیش می آید که کردان از چه زمانی تبدیل به مقصد محبوب تهرانی ها شد؟ در جواب این سوال باید به شما بگوییم که در دوران جنگ تحمیلی بسیاری از تهرانی ‌ها کردان را برای زندگی انتخاب کردند و به صورتی دیگر کردان را تبدیل به محدوده ای حاشیه‌ نشین برای تهرانی ها و کرجی ها کرده است. در گذر زمان، روستای کردان به ‌مرور زمان تبدیل به محلی برای زندگی دائمی و همچنین یک‌ قطب کاری و اقتصادی شد و متعاقب آن، واحد های آلومینیوم ‌سازی، کارتن ‌سازی، ریسندگی و بافندگی و مرغداری در این منطقه مشغول به فعالیت شدند که البته هنوز هم این فعالیت ها در این منطقه ادامه دارد. از منظر پیشرفت منطقه ی کردان اگر بخواهیم تا به آن نگاهی بیندازم و برای شما هم درباره ی آن شرحی بدهیم باید بگوییم که؛ به خاطر این که کردان با استقبال بسیار زیادی روبرو شده است، امروزه آن روستای قدیمی به منطقه‌ ای لوکس و مجلل تبدیل ‌شده است و ویلاهای گران ‌قیمت زیادی در آن ساخته‌ شده و در نتیجه ی آن، قیمت زمین ‌ها و باغ ‌های کردان در سال‌ های اخیر با افزایش چشمگیری رو به ‌رو شده است. با اجرای طرح هادی در این روستا، بسیاری از ساختمان های قدیمی تعمیر شد و برخی از اهالی منطقه، منازل جدیدی را برای زندگی خود ساختند. در حال حاضر جمعیت کردان بیش از ۵ هزار نفر است و مساحت منطقه ی مسکونی آن برابر است با ۱۰۴ هکتار. اما تمام محبوبیت کردان به خاطر خانه های مجلل و گران قیمتش نیست بلکه، روستای کردان زمین‌ های حاصلخیزی هم دارد و باغ‌ های زردآلو، آلبالو، گیلاس، گردو و توت در این منطقه پیدا می ‌شود. یکی از دلایل اصلی سر سبزی و حاصل خیزی زمین ‌های کردان رودخانه ی ارتفاعات کهار است. رودخانه ی کردان از شمال شرق این روستا به سمت جنوب غربی جاری می‌ شود و زمین‌ های کردان را سیراب و پر آب می‌ کند. این رودخانه از شهرستان ساوجبلاغ و نظرآباد عبور کرده و در اطراف روستای نجم‌ آباد وارد رودخانه ی شور می‌ شود. توجه نمایید که در فاصله ی ۲ کیلومتری از روستای کردان، پلی قدیمی با نام بانو صحرا کردان وجود دارد که قدمت آن به عصر صفوی باز می ‌گردد، و نام این روستا نیز از همین پل گرفته شده است. امروزه از این پل تاریخی تنها ۲ پایه باقی ‌مانده است. تا به این جا با موقعیت مکانی روستای کردان آشنا شدید اما از این جا به بعد بیایید تا به این مسئله بپردازیم که در این منطقه چه فعالیت های مختلفی انجام می پذیرد. در کردان اگر بخواهید می توانید به انجام ورزش های مختلفی همچون ورزش های هوایی و کوهنوردی بپردازید. در کردان شما می توانید به سایت پروازی آن بروید و با گرفتن آموزش های لازم و گذراندن برخی از دوره ها، خلبان شوید. جالب است در این زمینه بدانید که اولین سایت پروازی در استان البرز در تاریخ ۱۸ آبان ۹۶ در منطقه ی کردان افتتاح شد. این مجموعه ی پروازی را مدیرکل ورزش و جوانان البرز و بیش از ۱۰۰ خلبان و جمعی از دوستداران هوانوردی نخستین سایت پروازی استان البرز افتتاح کردند و در منطقه ی کوهسار ساوجبلاغ و شهرک کردان آغاز به کار کرد. برای کوهنوردی هم کردان با کوه های اطرافش منطقه ای بسیار مناسب برای انجام این فعالیت ورزشی محسوب می شود. در واقع، روستای کردان با دارا بودن کوه‌ های مناسب که از شرق به منطقه ی طالقان و از غرب به شمال کرج متصل هستند، منطقه ای مناسب جهت انجام ورزش کوهنوردی است و تیمی به نام گروه کوهنوردی سنگ سو سرآمد ورزش در این منطقه مسئول تورها و گروه های کوهنوردی در این منطقه می باشد. البته اگر هم که می خواهید تا به مجموعه ای در روستای کردان بروید و کمی از تفریحات غیر ورزشی در کنار ورزشی هم لذت ببرید، می توانید به مجموعه ی ورزشی ایثار بروید. این مجموعه در کردان، دارای ۵۰ ویلا با ظرفیت اسکان ۷۰۰ نفر و دارای سالن کنفرانس و سمینار مجهز است که علاوه بر این‌ ها از امکانات ورزشی گسترده ‌ای نیز برخوردار است که حتی می ‌تواند در خود، مسابقات ورزشی گوناگونی را برگزار و میزبانی نماید. البته تنها جاذبه های کردان خانه های زیبا و آب و هوای فوق العاده و مجموعه ی ورزشیش نیست بلکه در کردان شما می توانید به امام زاده حسین کردان نیز بروید. درختان بلند و کهنسال در کنار بناهای تاریخی این روستا، عاملی مهم در جذب مسافران بیشتر است. وجود آب فراوان به حفظ طبیعت این منطقه کمک زیادی کرده است. نبود دود، آلودگی و صداهای گوش خراش از جمله مزیت های این منطقه خوش آب و هوا است. ساختمانی مدور با نقشه ی خورشیدی که متعلق به دوره ی سلجوقیان است که پیکر مطهر امامزاده حسین از نوادگان امام سجاد را در خود جای داده ‌است. این برج در سال ۱۳۸۷ مجدداً بازسازی و ساخته شده ‌است. درختان کهنسال توت و چنار در محوطه ی امامزاده و جوی کوچک با آب شفاف، پاک و زلال در کنار جاده ای زیبا که منتهی به امامزاده می شود نیز از جمله جاذبه‌ های طبیعی است که با همراهی این اثر تاریخی فضایی معنوی و روح ‌افزایی را در کنار هم و در روستای کردان به وجود آورده اند. این مقبره در همه ایام هفته به ویژه روزهای تعطیل در این مکان جمع می شوند و به انجام زیارت می پردازند. درباره ی امام زاده حسین کردان توضیحات دیگری را نیز باید به شما ارائه دهیم. به این امام زاده، برج مقبره ی کردان نیز می گویند که درباره ی آن روایات مختلفی وجود دارد که می توان از صحبت های هر کدام از محلی ها و افراد سن و سال دار این روستا شنید. مردم محلی این روستا بسیار اصیل هستند و به باورهای سنتی و مذهبی خود نیاز بسیار پایدار می باشند. مردم کردان بسیار مهمان نواز و خون گرم هستند و آن قدر با انرژی مثبت با دیگران و حتی مهمانانی که به این منطقه وارد می شوند دارند که هیچ کس نیست که عاشق کردان و مردمش نشود. اگر که علاقه مند هستید تا به روستای کردان بروید برای دسترسی به این منطقه ی سرسبز، باید ابتدا خود را به کرج برسانید و از آنجا مسیر آزادراه قزوین را ادامه دهید. پس از سپری کردن کمتر از ۲۰ کیلومتر، با تابلوی خروجی کردان مواجه می شوید و پس از خروج و وارد شدن به جاده ای روستایی، تنها با طی کردن چند کیلومتر خود را در یکی از تکه های بهشت بر روی زمین خواهید یافت. توجه داشته باشید که فاصله ی کردان با هشتگرد ۱۵ کیلومتر، با کوهسار ۵ کیلومتر و با شهر کرج ۲۵ کیلومتر می باشد. برای رفتن به کردان این نکات را در نظر بگیرید. استفاده از وسایل نقلیه ی شخصی، تنها راهکار دستیابی به این روستا می باشد. این روستا اماکنی را برای اقامت مسافران فراهم نموده است. اما برخی از مسافران و گردشگران، بعد از گذراندن ساعاتی در این روستا، به استان البرز باز می گردند. البته توجه داشته باشید که مراکز اقامتی بی شماری در کرج وجود دارد. منبع: مجله گردشگری الی گشت

کردان از آن دسته روستاهای خوش آب و هوا و البته زیبا است که علی الخصوص در سال های اخیر و با شلوغ شدن تهران و گرفتگی آب و هوای شهر، به یکی از محبوب ترین مقاصد تفریحی تهرانی ها تبدیل شده است. البته این روستا تنها محبوب دل تهرانیان نیست بلکه از سراسر ایران نیز برای گذراندن آخر هفته ها و تعطیلات خود به این منطقه ی خوش آب و هوا می آیند.

60736ae62c38301a358f52cf

بخش عمده‌ای از رشد کودک شما در هفته بیست و سوم بارداری، روی آماده شدن برای اولین تنفس واقعی او پس از تولد متمرکز است. اینجا اتفاقات این هفته را مرور می‌کنیم: - در حال حاضر وزن کودک شما کمی بیشتر از 453 گرم است و به‌ اندازه‌ی یک بلال، طول دارد. - ریه‌های کودک شما این هفته برای آمادگی برای تولد، به سرعت رشد می‌کند: . ریه‌های او ماده‌ای به نام سورفاکتانت تولید می‌کند که اجازه می‌دهد ریه‌ها بدون چسبیدن به هم، پر و خالی شوند. . رگ‌های خونی در ریه‌های کودک شما نیز در حال آماده شدن برای تنفس، در حال رشد و توسعه هستند. - کودک شما با جابه‌جایی مایع آمنیوتیک در داخل و خارج شش‌ها، حرکات تنفس مانند را تمرین می‌کند. - اگر چه کودک شما تمام اکسیژن مورد نیاز خود را از جفت شما دریافت می‌کند، اما این تمرین برای رشد عضلات دیافراگمی او بسیار مهم است. - از هفته بیست و سوم بارداری، کودک شما در واقع شبیه کودک است. میزان چربی بدن او کم است و هنوز هم سعی می‌کند پوست چروکیده خود را پر کند. تغییرات بدن در هفته بیست‌ و سه بارداریدر حالی که بسیاری از تحولات در هفته بیست‌ و سه بارداری در بدن شما اتفاق می‌افتد، ممکن است مثل بسیاری از زنان از افزایش وزن خود تعجب کنید؛ زیرا هفته‌ به‌ هفته افزایش مداوم وزن را تجربه می‌کنید. - از هفته بیست و سوم بارداری، بیشتر زنان در هفته به طور متوسط حدود 500 گرم وزن اضافه می‌کنند. تا پایان دوران بارداری ممکن است 11 کیلوگرم تا 15 کیلوگرم یا بیشتر وزن اضافه کنید. به موارد زیر توجه کنید تا بدانید این افزایش وزن به کجا می‌رود؟ - پزشکتان در مورد موضوعاتی که برای شما مفید است با شما صحبت خواهد کرد. - کمردرد احتمالاً در هفته بیست و سوم بارداری ادامه پیدا می‌کند، زیرا شکم بزرگ می‌شود و مفاصل شما به منظور آماده شدن برای زایمان نرم‌تر می‌شوند. ستون فقرات شما در پایین کمر، احتمالاً به صورت منحنی درمیاید که به شما امکان می‌دهد در حالی که وزن کودک در حال رشد خود را کنترل می‌کنید، تعادل خود را حفظ کنید. - ترشحات واژن که افزایش‌ یافته، رقیق و سفید رنگ می‌باشد که طبیعی است. اگر شاهد خون‌ریزی یا تغییر در ترشح بودید، با پزشک خود تماس بگیرید. - کاهش تعادل، یا حتی دست و پا چلفتی شدن؟ دست‌ و پا چلفتی و بی‌دقتی یک حالت عادی در بارداری در حین رشد سریع نوزاد محسوب می‌شود. نه‌ تنها تعادل شما در هفته بیست و سوم بارداری و بعد از آن خارج از کنترل است، بلکه هورمون‌هایی که باعث نرم شدن مفاصلتان می‌شوند، محکم بودن شما را در این دوره سخت می‌کنند. به موارد زیر توجه داشته باشید: -  به شدت مراقب باشید و حتی فعالیت‌های عادی را نیز کندتر انجام دهید. - اگر از جایی افتادید و نگران شدید، به پزشک خود اطلاع دهید؛ اما به یاد داشته باشید که کودک شما به خوبی درون رحم شما و داخل یک لایه محافظ مایع آمنیوتیک حفظ می‌شود. وزن اضافه‌ شده کجا می‌رود؟ این اوزان تخمینی است و هر زن و نوزاد با دیگری متفاوت است: کودک 6.5 تا 9 پوند جفت 1.5 پوند مایع آمنیوتیک 2 پوند رحم 2 پوند افزایش اندازه‌ی سینه‌ها 2 تا 3 پوند حجم خون اضافی 3 تا 4 پوند مایعات افزایش‌یافته 3 تا 4 پوند ذخیره چربی 6 تا 8 پوند سلامت و تغذیه در هفته بیست و سوم بارداریتمرکز بر سلامت و تغذیه در هفته بیست‌ و سه بارداری ادامه دارد. به یاد داشته باشید که وعده‌های غذایی منظم داشته باشید و متعادل غذا بخورید. این کار به شما در حفظ انرژی کمک می‌کند. - فعالیت به معنای ورزش کردن به‌ طور رسمی نیست. در حال حاضر، در حالی که ممکن است بدن‌تان به بهترین نحو با بارداری وفق پیداکرده باشد، سعی کنید کمی فعالیت بیشتر را در کارهای روزمره خود ایجاد کنید. این نکات را امتحان نمایید: . وقتی می‌خواهید برای خرید به فروشگاه لوازم کودک بروید، ماشین خود را دورتر از ورودی پارک کنید! . برای بردن پرونده به دو طبقه بالاتر به جای آسانسور از پله‌ها استفاده کنید. . به دنبال فرصت‌هایی برای حرکت بیشتر باشید و در انجام کارهای روزمره کمتر بنشینید. - فکر می‌کنید بهترین راه برای بستن و محافظت از شکم در حال رشد چه چیز باشد؟ چه در رفتن به گوشه و کنار شهر و چه در یک سفر طولانی، ایمن‌ترین راه برای سفر شما و کودکتان در اتومبیل همیشه بستن کمربند ایمنی است. - برای به حداکثر رساندن ایمنی و به حداقل رساندن ناراحتی‌تان، کمربند تحتانی را در زیر شکم خود و در طول لگن و بالای ران‌ها قرار دهید. - کمربند شانه را مورب بین سینه‌ها روی شانه قرار دهید.

در حال حاضر وزن کودک شما کمی بیشتر از 453 گرم است و به‌ اندازه‌ی یک بلال، طول دارد.

6073686e2c38301a358f3c39

پاسخ: قبل از ارائه پاسخ به دو مقدمه زیر توجه فرمایید: 1- همانگونه كه می‌دانید در زمان‌های گذشته به هنگام نوشتن از نقطه استفاده نمی‌كردند لذا نسخه‌بردار این‌گونه كتب به هنگام برخورد با این‌گونه كلمات هر آن‌چه از كلمه می‌فهمید و یا شبیه به آن می‌یافت همان را می‌نوشت. 2- یكی از انواع پر طرفدار عطر در میان اعراب، «مُشْك» است. مشكی كه به صورت جامد یا غلیط عرضه می‌گردد را با كمی آب مخلوط كرده و سپس استعمال می‌كنند. 3- به نظر می‌رسد عبارت غسل شب عاشورا از آن‌جا گرفته شده است كه در برخی گزارش‌های تاریخی آمده است: امام حسین علیه‌السلام و یارانش شب عاشورا از نوره (داروی نظافتی) استفاده نمودند. لذا برخی چون این عبارت را مناسب نمی‌دیدند كه در كتاب‌ها یا روضه‌هایشان نقل كنند، گفتند: حضرت شب عاشورا «غسل» كردند یا برخی دیگر عبارت: «غسل شهادت» را آوردند. اصل پاسخ: در این فراز تاریخی مورخان بزرگ مطالب خود را به دو گونه متفاوت ارائه كرده اند: - دسته‌ای كلمه نوره (داروی نظافتی) را در عبارت خود آورده‌اند. این گروه عبارتند از: طبری در: تاریخ الأمم و الملوك، ج5، ص423؛ و بلاذری در: انساب الاشراف، ج3،ص396 ـ 395؛ ابن اثیر در: الكامل فی التاریخ، ج2، ص561؛ و نویری در: نهایة الارب فی‌فنون‌الادب، ج20، ص275. - و دسته‌ای دیگر كلمه تور. كه ما نیز معتقد به صحت این كلمه هستیم. به نظر می‌رسد در گزارش گروه اول، كلمة «نوره»، تصحیف شده واژه «تور» باشد كه به دلیل عدم نقطه، نسخه بردار این كتاب‌ها آن را نوره خوانده است. این كلمه(تور) به معنی: «ظرف برنجی یا سنگی» است. با عنایت و توجه به مطالب فوق، ترجمه این فراز از تاریخ این‌گونه می‌شود: «پس از دستور امام، مُشكی (آورده و آن) را در آن ظرف به هم زدند و آماده كردند و سپس به ترتیب، امام و یارانش بدن خود را با آن خوشبو كردند»، امّا چون مورّخان این كلمه را «نوره» خوانده و ضبط كرده‌اند، عبارات، آشفته گردیده و افاده استعمال نوره (داروی نظافت) كرده است، در حالی كه اصولا بحث نوره مطرح نبوده است. موید ادعای فوق آن‌كه این ترجمه عبارت تور توسط برخی مورّخان به كار رفته است. به عنوان مثال گزارش ابو علی‌مسكویه، دقیق و خالی از تصحیف است، او تنها سخن از مشك به میان آورده می‌نویسد: و أمر الحسین بمسك فمیث فی جفنة عظیمة و أطلی: حسین(ع) دستور داد در بادیه‌‌ای(ظرفی) بزرگ، مُشْكی حل كردند و آن را بر بدن خود مالید ... (تجارب الامم، ج2، ص70). مؤید اینكه لفظ تور به معنای «ظرف» است، این كه: در گزارشِ نخستین برخورد «حرّ بن‌‌یزید ریاحی» و سپاهش با امام حسین(ع)، آمده است كه امام چون دید سپاهیان حرّ تشنه‌اند، به جوانانش دستور داد آنان و مركبهایشان را سیراب كنند، در این هنگام جوانان با «كاسه‌ها و طاسها» آنان را سیراب كردند. عین عبارت كه در آن كلمه «تور» به كار رفته است چنین می‌باشد: ...فقام فتیة و سقوا القوم من الماء‌ حتی أرووهم، و اقبلوا یملأون القصاع و الأتوار و الطساس من الماء و یدنونها من الفرس ... (طبری، تاریخ الأمم و الملوك، ج 5، ص401). «گروهی از جوانان برخاستند و آن گروه را از آن آب سیراب كردند، جوانان «كاسه‌ها، طاسها و تورها» را پر از آب می‌كردند و به اسبها می‌دادند». در اینجا هرگز نمی‌توان كلمه ‌بعد از «طساس»(جمع كلمه طاس به معنای ظرف) را «اَنْوار» (جمع كلمه نوره و به معنای داروی نظافتی) خواند (كه اگر آن كلمه را انوار بخوانیم حاصل معنای آن می‌شود: جوانان امام حسین به لشكر «حُرّ» داروی نظافتی نوشاندند) بلكه به یقین اتوار، جمع تور است كه به معنای همان ظرف برنجی یا سنگی است. اضافه می‌كنیم كه: واژه «تور» از جمله واژه‌هایی است كه در گذشته استعمال و كاربرد آن بسیار معمول بوده و در حدیث و سرگذشت یاران پیامبر بارها به كار رفته است، لكن بعدها به دلیل آمدن ظرفهایی كه جایگزین این گونه ظروف شده‌اند به صورت كلمه‌ای غریب و نا آشنا درآمده است. ابن‌اثیر، مؤلف «النهایة فی غریب الحدیث و الاثر» در مورد لغت تور می‌نویسد: فی حدیث ام سلیم أنها صنعت حیسا فی تور، و هو اناء من صفر، او حجارة كالاِجانة قد یتوضأ منه: در حدیث «ام سلیم» آمده است كه او در تور، حیس(غذایی مركب از خرما و روغن و سویق) آماده كرد، تور، ظرفی برنجی یا سنگی است مانند طشت كه گاهی در آن وضو می‌گیرند. همچنین نقل شده است كه سلمان به هنگام احتضار، مشكی خواست و به همسرش گفت: آن را در تور به هم بزن یعنی با آب مخلوط كن: و منه حدیث سلمان رضی‌الله عنه : لما احتضر دعا بمسك ثم قال لإمراته اوحفیه فی تور ای اضربیه بالماء. (النهایة فی غریب الحدیث و الاثر، ج1، ص199). با این توضیح برخی اشكالها كه در مورد استفاده از نوره با وجود كمبود آب، و تنگی فرصت در صبح عاشورا پیش آمده، و بعضی از مقتل‌نویسان در رفع آنها به توجیهات تكلّف‌آمیزی متوسل شده‌اند. (ر.ك: فضل علی قزوینی، الامام ‌حسین ‌و‌ اصحابه، ج1،ص259-261) منتفی می‌شود. منبع : پرسمان

سلام علیكم ایا صحیح است اصحاب امام در شب عاشوراء غسل كردند پس چرا تشنه ماندن وچرا اب به مقدار كافی برنداشتند

607348b02c38301a358e2d67

«یا ایتها النفس المطمئنة. ارجعی الی ربک راضیة مرضیة. فادخلی فی عبادی. و ادخلی جنتی. » (1) عنوان سخنرانی امشب به طوری که همه شنوندگان محترم استحضار دارند «سیمای امیر المؤمنین علیه الصلوة و السلام از مسجد الحرام تا مسجد کوفه است » سیمای رجال معروف تاریخ بشریت را همیشه دو طایفه تحریف می کرده اند و بر آنها که می خواهند سیمای واقعی رجال برجسته تاریخ را بنگرند، کار بسیار مشکل شده است دو طایفه ای که پیوسته در تحریف سیمای واقعی مردان تاریخ بهر نیتی که بوده است کوشیده اند، یکی دوستان و طرفداران افراطی و تندرو، و دیگری دشمنان کینه توز بوده اند. امیر المؤمنین سلام الله علیه هم از این مشکل آسوده نبوده است و نیست و نمی دانیم که کی از این گرفتاری آسوده خواهد شد، هم دوستان تندرو و طرفداران افراطی امیر المؤمنین علیه السلام سیمای مقدس او را تحریف کرده اند، و هم دشمنان کینه توز. البته از دشمنان کینه توز نباید خیلی گله مند بود و بیشتر گله ما از خود ما است، یعنی از دوستان تندرو و افراطی، و هنوز هم این مشکل یکی از مشکلات بسیار اساسی و مهم مذهب شیعه می باشد که واقعا شیعه در بصیرت و بی طرفی و آشنایی به حقایق مذهب بسیار متعالی و مقدس خود بجایی برسد که در تایید آن به امور موهوم و ضعیف و بی اساس و بی بنیاد، توسل و تمسک نجوید، و بهمان مقدار حرف حساب مورد اتفاق و محکم و مستدل که دارد قانع شود و بداند که همانها او را کفایت است. بااینکه توجه دارید که برنامه سخنرانی امشب من از کجا تا کجا است و مگر لطف و عنایت و توفیق «آن خدایی که بنده خود را در شبی از مسجد الحرام به مسجد الاقصی برد» (2) شامل حال بنده ای بسیار ناتوان و ضعیف شود، و او را از مسجد الحرام تا مسجد کوفه برساند، و الا دامنه سخن بسیار وسیع است، در عین حال ناچارم در مقدمه عرایض خود بعنوان تذکر اشاره کنم که چه مطالب بی اصل و بی اساس، و گاهی مشتمل بر غلوو افراط و شرک و انواع این قسمتها، حتی در کتابهای شیعه نوشته شده و نوشته می شود آنهم برای چه؟ برای اثبات یا تایید مطلبی که از آفتاب جهان تاب روشن تر است و هیچ نیازی به این تشبثات و تمسکات جاهلانه نداشته است و ندارد. اکنون توجه کنید که در کتابها برای اثبات اینکه علی علیه السلام مرد خوبی است، و مخالفین او مردم بدی بوده اند، چه سنخ سخنانی گفته و نوشته اند، کسانی که به حساب ابجدی (3) آشنایی دارند، تدریجا با بنده مساعدت کنند تا این نوشته را بخوانم. حسابی است که حروف ابجد تا «طا» را برای آحاد میگیرند، «الف » یک، «ب » دو، «ج » سه و همینطور بترتیب تا نه، و نه حرف دیگر را مربوط به عشرات می دانند، «ی » ده، «ک » بیست،«ل » سی و بهمین ترتیب تا نود، و بقیه حروف را هم مربوط به مآت می گیرند، یعنی صدها، و ازقاف شروع می شود «ق » صد«ر» دویست،«ش »سیصد، و بهمین ترتیب تا نهصد، حرف آخر هم که «غ » باشد هزار است. می گویند و کاش نمیگفتند و کاش من هم نمیگفتم(منتهی چون در کتابها نوشته شده و از دست در رفته است و هم برای توجه دادن باینکه مبنای مذهب مترقی و مستدل شیعه امامیه اثنی عشریه از اینگونه تمسکها مقدس و منزه و مستغنی است ناچار اشاره میکنم به آنچه گفته اند) که: «علی » سه حرف دارد: عین هفتاد، لام سی، یاء ده، و جمع آن میشود یکصد و ده: کلمه «یمین » هم چهار حرف دارد که مجموع آنها میشود یکصد و ده، پس این دلیل میشود که «اصحاب علی اصحاب یمین اند». حرف دیگر:«علی »یکصد و ده، و «نمک » نیز یکصد و ده، پس «نشناخت نمک هر که علی را نشناخت ». حرف واهی دیگر:«علی » یکصد و ده، و کلمه «طاق » هم یکصد و ده، اشاره به آنکه علی در میان تمام مخلوقات الهی طاق است و بی نظیر، ذاتا و صفة. حرف دیگر:«علی » یکصد و ده،کلمه «مسیح » نیز یکصد و ده، اشاره به آنکه حقیقت ذکر و تسبیح جز از آن بزرگوار سر نزد. «علی » یکصد و ده،کلمه «بحق » نیز یکصد و ده(حق تنها نمیشده، لذا یک «ب » هم اضافه کرده اند)اشاره به آنکه «علی مع الحق و الحق معه ». «علی بن ابی طالب » دویست و هفده «نایب مناب نبی » هم دویست و هفده پس این دلیل است که علی نایب مناب پیغمبر است. «علی بن ابی طالب » یکصدو شصت و پنج، و کلمه «عطوف » هم یکصدو شصت و پنج، پس دلیل می شود که باید عطوفت را تنها از علی انتظار داشت. کلمه «شیعه » بحساب ابجد سیصد و هشتاد و پنج، و کلمه «فرقه » هم نیز سیصد و هشتاد و پنج پس دلیل قطعی است بر اینکه «فرقه ناجیه » پیروان علی بن ابی طالب اند. «حب علی بن ابی طالب » بحساب ابجد، دویست و بیست و هفت، و «دین الاسلام » هم دویست و بیست و هفت پس معلوم می شود که دوستی علی رکن دین اسلام است. کلمه «یزید» می شود سی و یک، کلمه «بی حیا» هم می شود سی و یک، پس معلوم شد که یزید مردی است بی حیا. «ابن زیاد» می شود هفتاد و پنج، «زنازاده » هم میشود هفتاد و پنج، پس ثابت شد که او ولد زنا است. (4) آیا روح مقدس امیر المؤمنین علیه السلام از اینگونه استدلالها و طرفداریها رنج نمی برد؟ و آیا این جور حرف زدن و استدلال، یا حتی بعنوان سرگرمی هم این قبیل مطاب را گفتن و در کتابها نوشتن، حرفهای استدلالی شیعه را در نظر غیر شیعه سست و واهی و تعصب آمیز و بر خلاف مبنای حق و حقیقت نشان نمیدهد؟ در اشعاری هم که درباره امیر المؤمنین سلام الله علیه گفته شد، مثل نوع اشعاری که درباره ائمه طاهرین یا بلکه شخص رسول خدا گفته و نوشته شده بهمین اشکال گرفتاریم و این اشعار نیز یکی از مشکلات ما شده است، چه، میدانیم که کار(رعایت تقوی) بسیار مشکل است، و بسیاری از اشعار که میخوانیم و ثواب می بریم، گناه است بلکه شرک است، و شاید قرنها است که شیعه از محمد بن ادریس شافعی سپاسگزاری کرده است که او درباره امام ما (علی بن ابیطالب علیه السلام) گفته است. لو ان المرتضی ابدی محله لخر الناس طرا سجدا له کفی فی فضل مولانا علی وقوع الشک فیه انه الله و مات الشافعی و لیس یدری علی ربه ام ربه الله اما بند امشب، بجای تشکر، از شافعی گله میکنم که چرا چنین سخنی بر زبان آورده؟!من هرگز نمی گویم: و مات الایتی و لیس یدری علی ربه ام ربه الله چه بنده نیک میدانم که علی علیه السلام خدای من نیست، و میدانم که علی علیه السلام پیغمبر من هم نیست، بلکه امام من است، بنظر من نباید به شافعی حق حساب داد که چنان گفته است، چه این شعر منسوب به او گفتاری است بی ربط و شرک آمیز. شاعر فارسی زبان (5) ما گفته است: امر «کن » امری از امور علی است آنچه غیب است در حضور علی است مخرج جزء و کل ایجاد است آسمان کسری از کسور علی است کهکشان فلک که رفته بلند شاخ و برگی ز نخل طور علی است و نیز همین شاعر گوید: هم قضا هم قدر علی است علی خالق خیر و شر علی است علی فاعل ماض و حال و استقبال مصدر ما صدر علی است علی آنکه می خواستش کلیم الله بیندش یک نظر علی است علی تا آنکه می گوید: از دل نخل طور آگه اوست قائل «اننی انا الله »او است نیز همین شاعر همشهری بنده درباره علی علیه السلام می گوید: گه سرتاج و سروری دارد گه بقنبر برابری دارد پای بردوش هرکه بگذارد او نشان پیمبری دارد (6) معاذ الله اولا چه جسارتی به مقام مقدس رسالت، و بعد هم چه حرف غلط و بی ربطی!! نه، اینطور نیست که علی علیه السلام پای روی دوش هرکه بگذارد، او پیغمبری شود، معاذ الله که پاگذاشتن علی روی شانه خاتم انبیاء تاثیری در نبوت آنحضرت داشته باشد. دیگری گوید: سایه پیغمبر ندارد هیچ میدانی چرا آفتابی چون علی در سایه پیغمبر است البته این شعر با همه افسانگی، بهتر است از آن حرف مسخره ای که یکی از نویسندگان مردم پسند خوب (بیش از این توضیح ندهم شاید بهتر باشد) در کتاب خود نوشته است که: پیغمبر که سایه نداشت، میدانید چرا؟ برای آنکه خدای متعال سایه پیغمبر را ذخیره کرد برای روز قیامت، تا مردم در سایه پیغمبر آسوده باشند، یعنی این سایه را خدا اینجا خرج نکرد تا بدرد آنجا بخورد! خوب حرفی است! دین اگر بر منبای این جور حرفها باشد، رفتنی است. بنده همان طور که از شافعی گله کردم، از نظر مذهبی حتی از ابن ابی الحدید شارح نهج البلاغه هم که خودم بارها از او تشکر کرده ام، گله میکنم که در این شعر خود خطاب به علی علیه السلام میگوید: تقبلت افعال الربوبیة التی عذرت بها من شک انک مربوب (7) یعنی:شما که علی هستید، آن قدر کارهای بزرگ خدایی کردی، و بعبارت دیگر آنقدر خدامنشی و خدا مآبی نشان دادی که اگر کسی در مخلوق بودنت شک و شبهه کند، در نظر من معذور است.این گفتار ابن ابی الحدید است ، اما بنظر بنده اینطور نیست چه اگر کسی در مخلوق بودن علی شک کند، یا او را خدا یا پیغمبر بداند، کافر است و هیچ معذور نیست. بنده در این مجلس نیز گله می کنم. از اشعار آن مرد بزرگواری که شاید با کمال حسن نیت گفته است، و شاید یکدنیا ثواب هم برده باشد، اما ما روی مبانی ثابت و قطعی مذهبی نمی توانیم گفتار وی را حرف حسابی و درستی بدانیم، این شخص راجع به آن ساعتی که فاطمه بنت است مادر امیر المؤمنین علیه السلام کودکش را روی دست گرفته بود و از کعبه بیرون می آمد، میگوید: هذه فاطمة بنت اسد اقبلت تحمل لاهوت الابد یعنی چه؟! همان شخص، بالاتر از این هم گفته است: نخ التابید من نفی تری و ارانا وجهه رب العلی لیت موسی کان فینا فیری ما تمناه بطور مجهدافانثنی عنه بکفی معدم (8) یعنی:موسی که در کوه طور گفته است: خدایا، خودت به من نشان بده تا بتو بنگرم و خدا به وی پاسخ داده که: «هرگز مرا نخواهی دید» (9) ، این « هرگز مرا نخواهی دید» تا وقتی بود که علی روی دست مادرش ظاهر نشد، اما حالا نسخ شد و پس از این هر کس بخواهد می تواند خدا را ببیند، آیا خدا برای این قبیل اشعار در روز حساب، چه حسابی باز خواهد کرد؟ خودش میداند،ولی ما روی اصول و مبانی مسلم مذهبی نمیتوانیم و حق نداریم که اینها را باور کنم و ترویج نمائیم. البته باید توجه داشت که بنده در عنوان عرایض خودم سخنی از دوستان افراطی و شیعیان تندور امیر المؤمنین صلوات الله علیه و سلام علیه بمیان آوردم و نباید برای ما توهمی پیشآید که این تندرویها، و از حرف حساب گذتشن و بحرفهای بی حساب تمسک جستن، این کارها فقط مال شیعه است، نه، انصاف این است که کار غیر شیعه در این باب دشوارتر است. بنده اینجا یک مثال می آورم تا نمونه باشد چه مجالی برای تفصیل نیست و کار ما زیاد است: در کتاب «الغدیر» (مجلد اول ص 293) از کتاب «عمدة التحقیق » عبیدی مالکی(ص 154) نقل شده است که رسول خدا صلی الله علیه و اله وقتی به معراج رفت، وقتی به مقام «قاب قوسین او ادنی » (10) رسید، وحشتی او را فرا گرفت، ناراحت شد، نگران شد، ترس و نگرانی و اضطراب خاطری پیش آمد، ناگهان صدای ابوبکر را شنید و دلش آرام گرفت، و با آواز او مانوس شد، حاصل از این قبیل حرفها کتابها پر است، و نباید کسی تصور کند که این سخنان بی اساس، یا گفتارهای مبنی بر مزاح و سرگرمی انحصاری به شعیه دارد، میان تمام مذاهب بوده است و هست. بنده امشب تحت عنوان علم امیر المؤمنین، یا زهد امیر المؤمنین، یا تقوای امیر المؤمنین، یا شجاعت، یا حتی جهاد، یا اخلاص، یا صراحت لهجه امیر المؤمنین تحت این عناوین مقدس نمی خواهم چیزی عرض کنم، عرایض من پابپای جریان تاریخ پیش می رود و البته میدانید که ناچارم به مطالب اشاره کنم، و آنچه خدا بخواهد و نصیب این محضر باشد، شما از نام مقدس امیر المؤمنین علیه لاسلام و ذکر مطالب مربوطه، و شناسایی و آشنایی بیشتری به سمای آن بزرگوار، از راه این گفتار فیض ببرید، بنده با احترام بسیار فراوانی که برای این محضر و این شنوندگان قائلم و باید قائل باشم و پیش از کسانیکه چاپ شده سخنرانی را خواهند خواند، حق شنوندگان محترم را رعایت کنم، ولی البته بمن حق میدهید که مقداری هم حق کسانی را که بعد از این جزوه انتشار یافته را میخوانند رعایت کنم، یعنی در عین اینکه سخنرانی است، رساله ای است، کتابی است، منتهای کتابی در حدود 20 یا 22 صفحه، چیزی کمتر یا بیشتر، در نشان دادن سیمای امیر المؤمنین علیه الصلوة و السلام. مطلب دیگری که عرض آن برای من و شما مفید است و وقت ما را برکت میدهد این است که من منابع و ماخذ تمام آنچه را عرض میکنم، حتی مطالبی را که تاکنون گفته ام، یادداشت کرده ام، و با خود آورده ام، اما در بین سخنرانی منابع و مآخذ را مگر احیانا ذکر نخواهم کرد و در پاورقی جزوه ای که بچاپ میرسد نوشته خواهد شد. ولادت امیر المؤمنین علیه السلام نوشته اند که علی بن ابی طالب علیه السلام، چهارمین پسر حضرت ابیطالب، یعنی بعد از طالب، و بعد از عقیل، و بعد از جعفر سه برادرش، در حدود سی سال پس از واقعه فیل در مکه معظمه، از مادری بزرگوار و با شخصیت و نامدار در تاریخ اسلام، بنام فاطمه دختر اسد بن هاشم بن عبد مناف تولد یافت.ولادلت امیر المؤمنین در مکه قطعی تاریخ است. بسیاری از ارباب سیر و تواریخ هم ولادت امیر المؤمنین سلام الله علیه را در خانه کعبه نوشته اند، (11) با توجه باینکه ما نمیخواهیم شخصیت علی علیه السلام را بر این جور مطالب مبتنی بدانیم، علی علیه السلام در کعبه متولد شده باشد، بسیار خوب، نشده باشد هیچ عیبی ندارد. تاریخ ولادت آن بزرگوار را بیشتر 13 رجب، و روز جمعه نوشته اند. برخی هم تصریح کرده اند که نه پیش از علی و نه بعد از او کسی در کعبه تولد نیافته است. از مستدرک حاکم نقل شده که روایات مربوط به ولادت علی علیه السلام در کعبه معظمه متواتر است (12) . از شش سالگی تا ظهور اسلام علی علیه السلام در خانه پدرش ابیطالب و مادرش فاطمه بنت اسد به حدود شش سالگی رسید، در این تاریخ که سن رسول خدا چیزی از سی سال گذشته بود، پیشامدی شد، یعنی در مکه قحطی و گرسنگی و گرانی پیش آمد، و به تعبیر من، خدا وسیله ای درست کرد برای هفت سال بعد، و چنانکه بچه ها را در حدود شش یا هفت سالگی بمکتب میفرستند، خدا هم فکر مکتب علی را از حالا داشت، و چون گرسنگی پیش آمد، رسول خدا با عموی خود عباس آمدند حضور ابیطالب و پیشنهاد کردند که چون شما در مضیقه زندگی هستید، اجازه دهید ما هر کدام یکی از فرزندان شما را ببریم. ابوطالب گفت: عقیل را برای من بگذارید، و دیگر اختیار با شما است. عقیل در این موقع 26 ساله بود، جعفر 16 ساله، و علی 6 ساله. جعفر 16 ساله را عباس برد، و علی 6 ساله را رسول خدا، و از این تاریخ علی شد بچه پیغمبر، و فت بمکتبی که خدا برای او فراهم ساخته بود، و در حدود هفت سال با پیغمبر و در خانه رسول خدا زندگی کرد تا بعثت رسول خدا پیش آمد (13) . اینجا نکته ای است که ابن ابی الحدید معتزلی آنرا متعرض است، وی بعداز نقل این مطلب از احمد بن یحیی بلاذری، و ابو الفرج علی بن حسین اصفهانی صاحب کتاب «مقاتل الطالبین » میگوید: این مطلب که علی هفت سال پیش از بعثت را در خانه رسول خدا زندگی کرده است، مطابق است با آنچه خود علی میگفت که من پیش از آنکه احدی از امت خدا را پرستش کند، هفت سال خدا را پرستش کرده ام. و نیز میگفت که هفت سال بود که آواز فرشته را می شنیدم و روشنی را می دیدم و هنوز رسول خدا مبعوث نگشته بود و خاموش بود و اذن تبلیغ نیافته بود. بعد بیان میکند (و درست هم میگوید) که پس از بعثت که هفت سال فاصله نشد که دیگری اسلام نیاورد و علی تنها باشد، آن هفت سالگی که علی دوره خداشناسی خود را با رسول خدا بیان میکند که جز آن دو کسی نبوده است، همین دوره هفت ساله پیش از بعثت است. از رسول خدا هم روایت شده است که فرمود:فرشتگان خدا هفت سال بر من و علی درود میفرستادند، چه شهادت به یگانگی خدا جز از من و علی به آسمان بالا نمیرفت (14) . خود امیر المؤمنین علیه السلام در یکی از خطبه های نهج البلاغه می گوید: «و لقد کنت اتبعه اتباع الفصیل اثر امه، یرفع لی فی کل یوم من اخلاقه علما، و یامرنی بالاقتداء به » (15) . یعنی:چنانکه بچه بدنبال مادرش میرود، پیوسته پیرو رسول خدا بودم، و هر روز درسی از فضایل اخلاقی بمن می آموخت، و مرا دستور می داد تا به وی اقتدا کنم » این سخن هم (16) مربوط بهمین دوره هفت ساله است.و نیز علی میگفت:«منم بنده خدا، و برادر رسول او، و منم صدیق اکبر، نمیگوید این سخن را پس از من، مگر دروغگوی دروغ پردازی، هفتسال پیش از همه مردم با رسول خدا نماز گزاردم » (17) . (آغاز بعثت و مبادرت امیرالمؤمنینبه اسلام و نماز) رسول خدا مبعوث شد و علی علیه السلام دومین نفری بود که اسلام را پذیرفت، و زید بن حارثه آزاد شده پیغمبر سومین نفر (18) . مقریزی پس از آنکه هشت نفر سابقین به اسلام را نام برده است، علی علیه السلام را نام می برد و می گوید: باید علی را از حساب سبقت به اسلام خارج دانست، چه علی هرگز مشرک نبود تا روزی موحد شود و تاریخی برای موحد شدن او پیدا کنم، او پیوسته موحد و خداشناس بود مانند رسول خدا صلی الله علیه و آله (19) . علی علیه السلام روز دوم بعثت رسول خدا، یعنی اولین روز تشریع نماز نخستین روزی که خدا دستور نماز را برای پیغمبرش فرستاد و رسول خدا نماز گزارد، در همان روز علی علیه السلام بعد از خدیجه علیه السلام نماز خواند (20) . رسول خدا برای نماز به دره های مکه میرفت و علی را با خود همراه می برد و باهم نماز می گزاردند و شب که می شد برمی گشتند.روزی برای اولین بار حضرت ابیطالب پسر خود را دید که با پسر عموی خود مشغول نمازند، اول مقداری با رسول خدا صحبت کرد و سپس به علی گفت:پسرجان، چه کار میکنی؟ گفت: پدر من اسلام آورده ام و برای خدا با پسر عموی خویش نماز میگزارم، ابیطالب گفت: از وی جدا مشو که البته ترا جز به خیر و سعادت دعوت نکرده است (21) این جمله هم در تاریخ زندگانی حضرت ابوطالب و جمله هایی مانند این، بسیار پرقیمت است). ابن عباس میگوید: نخستین کسیکه با رسول خدا نماز گزارد، علی بود.روز دوشنبه رسول خدا بمقام نبوت برانگیخته شد، و از روز سه شنبه علی نماز خواند (22) . ابو عبسه سلمی(که چهارمین مرد مسلمان و برحسب شواهدی که من دارم، ظاهرا پیش از ابوبکر هم اسلام آورده است، منتها چون نه خلیفه شد و نه مدیر کل نه قاضی شد و نه استاندار نام او افتاده است به آخرها، همانهائی که گفته اند اگر کسی فلان صحابی را دشنام دهد باید او را کشت، اگر کسی صد دشنام به ابوعبسه سلمی بدهد باکی ندارد و اشکالی در کار نیست) این مرد میگوید: در آغاز بعثت رسول خدا نزد وی رفتم و گفتم: امر خود را برای من وصف کن چه میگویی و چه ادعائی داری؟ آنگاه که امر خود را برای من وصف کرد به وی گفتم کسی هم با تو همراه است، کسی تا حال حرف تو را قبول کرده است؟ فرمود: آری، زنی و کودکی و غلامی، یعنی(امت من حالا همین سه نفرند،یک زن یک کودک یک غلام)خدیجه، علی،و زید بن حارثه (23) . در روایت دیگر همین عمر بن عبسه سلمی که از قبیله بنی سلیم است میگوید:برسول خدا گفتم: خدا ترا به چه چیز مبعوث کرده است؟(در اینجا رسول خدا اسلام را در این چند کلمه خلاصه کرد و)گفت: «بان یعبد الله و لا یشرک به شی ء و تحقن الدماء و توصل الارحام ». «خدا مرا فرستاده است که دعوت کنم تا او بتنهائی پرستش شود و روابط خانواده ها بر اساس محبت و مهربانی و صله رحم استوار باشد» گفتم: که با تو هست؟ در این روایت فرموده:آزادی و برده ای (24) .آزاد یعنی علی،و برده یعنی زید بن حارثه. عفیف کندی (25) صحابی میگوید: از یمن به مکه آمدم و بر عباس بن عبدالمطلب وارد شدم، حدود ظهری بود که به مسجد الحرام رفتم و دیدم جوانی آمد و رو به کعبه ایستاد به آسمان نگریست، آنگاه مشغول نماز شد و رکوع و سجود کرد و پس از آن پسری هم آمد و پهلوی راست آن جوان به وی اقتدا کرد و اندکی بعد زنی هم آمد پشت سر آن جوان بنماز ایستاد و باو اقتدا کرد و رکوع کردند و به سجده رفتند، از عباس بن عبدالمطلب پرسیدم که این چه داستانی است؟این چه کاری است که اینها انجام میدهند؟راستی امر عظیمی است گفت آری امری است عظیم اینها را میشناسی؟ گفتم نه.گفت این جوان براد زاده من محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم و این پسر برادر زاده دیگرم علی بن ابیطالب است و این زن خدیجه بنت خویلد همسر محمد است، محمد میگوید:من پیامبر خدایم و این دو نفر هم به او ایمان آورده اند و اکنون دارند برای خدا نماز می گزارند (26) . علنی شدن دعوت،آغاز فداکاری ازاینجا میتوانم عرایض خود را تحت عنوان «آغاز فداکاری علی بن ابیطالب » دنبال کنم. نوشته اند موقعیکه رسول خدا میرفت و در مقابل کبعه نماز می گزارد.و این هنگامی بود که مامور شد تا دعوت خویش را علنی کند.و آشکارا با زجرها و شکنجه ها بسازد و آنها را بی پروا تحمل کند، تا مردم به دعوت نو و دین جدید او آشنا شوند، بسا که در حال نماز پیغمبر را اذیت میکردند و رسول خدا ناچار دو نفر مستحفظ داشت:یکی علی بن ابیطالب، و دیگری زید بن حارثه، که گاه با هم و گاه بنوبت، رسول خدا را در حال نماز محافظت میکردند (27) . (سال چهارم بعثت:و تعیین علی بعنوان خلیفه) شاید بنظر شما خیلی زود باشد که بگویم «خلافت علی »ولی ناچاریم که بگوئیم در سال سوم(یا چهارم) بعثت،عنوان «خلافت »امیر المؤمنین علیه السلام بمسلمین ابلاغ شد.و آن هنگامی بود که آیه ای باین صورت بر رسول خدا نازل شد: «و انذر عشیرتک الاقربین » (28) . یعنی:خویشان نزدیکتر خود را از این دعوت با خبر کن و آنان را بیم ده و با آنها سخن بگو. رسول خدا بنی عبد المطلب را که در حدود چهل مرد یکی کم، یا یکی زیاد بودند، دعوت کرد و به آنها ناهاری داد و آن روز نشد سخن بگوید،روزی دیگر آنها را دعوت کرد و چهل نفرد مرد نیرومند را از خوراک مختصری سیر کرد و بعد با آنها سخن گفت و دعوتشان کرد(که جز برنامه من نیست و مجال عرض آن هم نیست)و در پایان سخن به آنان گفت: «فمن یجیبنی الی هذا الامر ویوازرنی علیه و علی القیام به،یکن اخی و وصیی و وزیری و وارثی وخلیفتی من بعدی » (29) . از همین روز اول کدام یک از شما عموها و عموزادگان حاضرید که مرا در این راه کمک دهید(راه این بود که دنیا باور کند که خدای جهان یکی است،و محمد فرستاده اوست)و هرکس این کار را انجام دهد،برادر من،و وصی من،و وزیر من،و وارث من، و جانشین من پس از من خواهد بود؟علی علیه السلام میگوید:من که از همه بچه تر بودم،برخاستم و گفتم: «انا یا رسول الله اوازرک علی هذا الامر». ای رسول خدا! من خود حاضرم تو را در این راه یاری دهم.فرمود بنشین،آنگاه سخن خویش را تکرار کرد و کسی بر نخاست و من برخاستم و گفتم:من خود آماده ام،فرمود بنشین،و سخن خویش را تکرار کرد،بار سوم برخاستم و گفتم:یار سول الله،من برای یاری و همراهی آماده ام، پس گفت: «اجلس فانت اخی و وصیی و وزیری و وارثی و خلیفتی من بعدی ». «بنشین که توئی برادر من،و وصی من،و وزیر من،و وارث من،وخلیفه من بعد از من ». (سال هفتم بعثت و شعب ابی طالب) در اول محرم سال هفتم بعثت رسول خدا،بنی هاشم و بنی مطلب بن عبدمناف ناچار شدند برای حفظ جان خود و جان پیغمبر در مقابل عهدنامه ای که قریش علیه بنی هاشم نوشتند و در کعبه نهادند همداستان شوند،و در شعب ابی طالب(یعنی همان دره ای که به «شعب ابی طالب »نامیده شده محصور و گرفتار باشند،و تا نیمه رجب سال دهم بعثت،یعنی در حدود سه سال و شش ماه،بنی هاشم و بنی مطلب ابن عبد مناف در آنجا بسیار گرفتار،و در مضیقه نان و وسائل زندگی و با مشکلات اقتصای و مصائب دیگر دست بگریبان بودند.در همین دوره سه سال و نیم است(که طبق مدارکی که عرض کردم نوشته خواهد شد) (30) ابوطالب شبها چند ساعتی که از شب می گذشت،نمی گویم هر شب،شبهایی پیغمبر را از جای خودش بلند می کرد و می برد در جای دیگر می خواباند،و آنگاه پسرش علی را می آورد و در بستر پیغمبر می خوابانید،تا اگر کشته شود،علی کشته شود نه رسول خدا (31) . (سال چهاردهم بعثت و لیلة المبیت) مقدمات هجرت رسول خدا به مدینه(یعنی یثرب که پس از هجرت رسول خدا«مدینة الرسول »و بعدها به تدریج «مدینه »نامیده شد) بعد از سیزده سال دعوت و مجاهدات فراهم گشت،شبی که رسول خدا دستور یافت تا از مکه بمدینه هجرت کند،به علی فرمود که باید در بستر من بخوابی، علی به جای رسول خدا خوابید و آن شب که شب اول ربیع الاول سال چهاردهم بعثت بود،«لیلة المبیت » است (32) ،و در همین شب آیه ای درباره علی نازل گشت که جزء آیات(مربوط به آن حضرت)اشاره خواهم کرد (33) . (شب هجرت و بت شکنی) اینجا مطلبی است(قابل توجه)آنچه در بیشتر مدارک و مآخذ و روایات وارد شده این است که رسول خدا پیش از هجرت،یا در همان شب هجرت چنانکه در بعضی مآخذ تصریح شده (34) ، یا شبی از شبهای پیش از هجرت(بدون تعیین) (35) به علی علیه السلام گفت:بیا برویم،و علی علیه السلام را با خود برد و به کعبه در آمد،آنگاه به علی علیه السلام گفت:بنشین.علی علیه السلام نشست و رسول خدا روی شانه علی علیه السلام بر آمد،و چون علی علیه السلام از برداشتن رسول خدا خود را ناتوان نشان داد،رسول خدا پایین آمد و نشست و به علی علیه السلام گفت:تو روی شانه من سوار شو.پس علی علیه السلام روی شانه رسول خدا سوار شد و مقداری از بتهای کعبه را از جا کندند و درهم شکستند و آنگاه رفتند و در میان خانه های مکه پنهان شدند،تا قریش ندانند(که این کار را که انجام داده است.اصل این قضیه که در مدارک و مآخذ متعدد وارد شده، مربوط به قبل از هجرت است،و بعد هم اشاره ای خواهد شد. (هجرت امیر المؤمنین به مدینه) علی علیه السلام، سه روز در مکه ماند،ماموریتهائی که رسول خدا به او داده بود انجام داد،هر امانتی را که پیش پیغمبر بود بصاحبش رساند،و هر حسابی که رسول خدا با مردم مکه داشت،همه را تصفیه کرد(در این موقع مسلمانها همگی هجرت کرده بودند و کسی نبود که علی علیه السلام را حماتی کند،پس با چه جراتی در مکه ماند؟! این خودش حسابی است)و بعد از سه روز زنهائی را که مانده بود حرکت داد و رفت و در محله «قباء» بر رسول خدا وارد شد. در ماخذ معتبری نوشته اند که وقتی علی علیه السلام وارد مدینه شد،پاهای وی مجروح شده بود،و رسول خدا او را دید و در آغوش کشید و گریست و اظهار تاثر کرد و از فداکاری وی تقدیر نمود. (36) . (برادری امیر المؤمنین با رسول خدا) در همان سال اول هجرت بود که رسول خدا یکبار میان مهاجران،و یکبار دیگر میان مهاجر و انصار برادری برقرار ساخت،در مرتبه اول این مهاجر و آن مهاجر را باهم برادر قرار داد،و در نوبت دوم یکی از مهاجرین و یکی از انصار را.ابن اثیر می نویسد که در هر دو نوبت رسول خدا به علی علیه السلام گفت: انت اخی فی الدنیا و الاخرة. «تو هم در دنیا و هم در آخرت برادر منی » (37) . (سال دوم هجرت و دستور جهاد) سال دوم هجرت پیش آمد که «سنة الامر» باشد، و دستور نبرد و قتال و ایستادگی و زد و خورد در مقابل دشمن رسید. در اوائل این سال(یا اواخر سال قبل) ازدواج علی علیه السلام با فاطمه زهراء سلام الله علیها دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روی داد(اینجا مطالبی است که ناچار باید به اشاره مختصر برگزار کرد و گذشت). در این سال غزوه «ودان » (38) پیش آمد، (غزوه که میگوئیم،یعنی لشکر کشی چه در این لشکر کشی جنگی و نبردی و زد و خوردی بوده باشد یا همان لشکر کشی تنها باشد بدون زد و خورد،و معنی غزوه، هیچ این نیست که باید نبردی و زد و خوردی و کشتاری در کار بوده باشد)در سال دوم غزوه «ودان » ( غزوه ابواء) پیش آمد و علی علیه السلام هم با رسول خدا صلی الله علیه و آله همراه بود. در غزوه «بواط » (39) نیز علی همراه رسول خدا بود. در غزوه «سفوان » (40) که «بدر اول » نیز می گویند،علی همراه رسول خدا است. در غزوه «ذو العشیرة » (41) نیز همراه رسول خدا رهسپار جهاد بوده است،در همین غزوه است که عمار یاسر میگوید: من و علی روی خاک خوابیده بودیم که رسول خدا بر سر علی ایستاد و گفت: «و ما لک یا اباتراب »؟ «ای ابوتراب،تو را چه میشود؟»و از آن روزی که این کنیه، یعنی «ابوتراب » بر لسان مقدس رسول خدا جاری شد، برای علی علیه السلام علم گردید.در همین غزوه «ذو العشیره » چنانکه در مآخذ معتبره نوشته اند: هنگامی که رسول خدا علی را از روی خاک بلند کرد، به علی و عمار چنین گفت: شما را به دو اشقی، یعنی به دو مرد از همه بدبخت تر، خبر ندهم؟ یکی کشنده شتر صالح، و یکی هم آن مردی که بیاید و سر تو را با شمشیر بشکافد، و ریش تو را از آن رنگین کند (42) اشاره بود به شهادت امیر المؤمنین در سال چهلم هجرت بدست عبد الرحمان بن ملجم مرادی خارجی مذهب). در رمضان سال دوم از هجرت دو افتخار بزرگ نصیب علی بن ابیطالب شد: روز نیمه ماه رمضان سال دوم (یا سال سوم) خداوند پسری مانند امام حسن مجتبی علیه السلام به علی علیه السلام داد، که امام دوم شیعیان و نخستین فرزند خاتم انبیاء از دخترش فاطمه است. در هفدهم ماه رمضان سال دوم جنگ بزرگ بدر پیش آمد و چنانکه میدانید در جنگ بدر بود که صیت و شهرت و شجاعت و مردانگی فوق انتظار امیرالمؤمنین علی علیه السلام در نواحی جزیرة العرب منتشر گشت، و علی( از این نظر) ناشناخته، در «بدر کبری » شناخته شد شیخ مفید سی و شش نفر از کسانی را که علی در جنگ بدر با دست خویش و تنها کشته است می شمارد و آنگاه می گوید، باید توجه داشت که مسلمانان در جنگ بدر هفتاد نفر از کفار را کشته اند، 36 نفر (یعنی نصف بعلاوه یک) را علی تنها کشته است و در کشتن بعضی از 34 نفر دیگر هم، گاه به رفقایش کمک و مساعدت می کرده است. (43) در پانزدهم شوال سال دوم غزوه «بنی قینقاع » (44) که طایفه ای از یهودیان ساکن مدینه بودند، پیش آمد و علی همراه رسولخدا بود. در ذی الحجه سال دوم، غزوه «سویق » (45) پیش آمد و امیرالمؤمنین در آن شرکت داشت. (سال سوم هجرت) سال سوم هجرت سال پرحادثه ای است و آن را «سنة التمحیص » (46) گویند. در نیمه محرم این سال غزوه (قرقرة الکدر) (47) پیش آمد و علی علیه السلام از مجاهدان این غزوه است در جمادی الاخره این سال، غزوه «بنی سلیم » (48) غزوه بحران) در «فرع » (49) پیش آمد و علی همراه رسول خدا بود. در همین ماه نیز، غزوه «ذی امر» (50) سرزمین «نجد» در مقابل «سلیم و غطفان » (51) روی داد و علی همراه رسول خدا رهسپار بود. در شوال سال سوم هجرت، غزوه معروف «احد» پیش آمد. و نام علی علیه السلام در این غزوه هم مانند «بدر» پرآوازه است در همین غزوه بود که رسول خدا درباره علی گفت: «ان علیا منی و انا منه » (52) «همانا علی از من است و من از اویم » و در همین غزوه بود که منادی آسمانی ندا کرد. «لا سیف الا ذوالفقار و لا فتی الا علی » (53) «شمشیری جز ذوالفقار و جوانمردی جز علی نیست » بعد از احد، غزوه «حمراء الاسد» است که علی علیه السلام در آن همراه رسول خدا بود. در سال سوم (یا چهارم) هجرت بود که خدا پسری مانند امام حسین علیه السلام به امیرالمؤمنین عنایت فرمود پسری که نه نفر امام بر حق از نسل مبارک وی پدید آمدند. (سال چهارم هجرت «سنة الترفیه ») غزوه «بنی النضیر» در ماه ربیع الاول و غزوه «بدر سوم » در ذی القعده این سال پیش آمد و علی علیه السلام در هر دو غزوه و در خدمت رسول خدا رهسپار بود. (سال پنجم هجرت «سنة الاحزاب ») در محرم این سال غزوه «ذات الرقاع » و سپس غزوه «دومة الجندل » و آنگاه در شعبان غزوه «بنی المصطلق » ( غزوه مریسیع) پیش آمد و علی علیه السلام توفیق حضور در همه این غزوات را داشت. غزوه «احزاب » که همان غزوه خندق است در شوال این سال پیش آمد و علی علیه السلام همراه رسولخدا بیرون رفت و هنگامی که در مقابل عمرو به مبارزه ایستاد رسولخدا گفت: «برز الایمان کله الی الشرک کله » (54) تمام ایمان که علی است، در مقابل تمام کفر که عمرو بن عبدود باشد بجنگ ایستاد. و آیه: «و کفی الله المؤمنین القتال » (55) در این باره نازل شد (56) که در (فصل مربوطه به) آیات اگر برسم و ظاهر آن است که نرسم اشاره خواهم کرد. در همین غزوه بود که رسول خدا گفت: «لمبارزة علی لعمرو افضل من اعمال امتی الی یوم القیامه » (57) یعنی «رفتن به جنگ عمرو، بهتر است در نزد خدا از اعمال همه امت من تا روز قیامت ». در همین سال، در ماه ذی القعده غزوه «بنی قریظه » پیش آمد و علی علیه السلام همراه رسول خدا است. (سال ششم هجرت «سنة الاستیناس ») در ربیع الاول این سال، غزوه «بنی لحیان » پیش آمد که غزوه «عسفان » هم نیز می گویند و نیز در ربیع الاول غزوه «ذی قرد» (بفتح قاف و راء) یعنی همان غزوه «غابه » پیش آمد و علی در هر دو غزوه شرکت کرد در شعبان سال ششم، علی فرمان یافت تا با صد نفر بر سر «بنی سعد» که می خواستند یهودیان خیبر را علیه رسول خدا کمک دهند بتازد و فرماندهی این (سریه) را بعهده داشت. در غزوه «حدیبیه » نیز علی همراه رسول خدا است. (سال هفتم هجرت «سنة الاستغلاب ») در این سال غزوه «خیبر» روی داد و علی همراه رسول خداست. در همین غزوه است که رسول خدا گفت: «انی دافع الرایة غدا الی رجل یحب الله و رسوله و یحبه الله و رسوله کرار غیر فرار لا یرجع حتی یفتح الله له.» (58) «فردا همین علم را بدست کسی می دهم که خدا و رسولش را دوست می دارد و خدا و رسولش هم او را دوست می دارند، و گریزنده نیست و حمله کننده است و برنمی گردد تا خدا این مشکل را بدست او بگشاید.» در همین سال هفتم، در غزوه «وادی القری » و «عمرة القضاء» نیز علی همراه رسول خدا بود. (سال هشتم هجرت «سنة الفتح » سال هشتم هجرت فرا رسید و در بیستم ماه رمضان همین سال، رسول خدا مکه را فتح کرد و آخرین سنگر مستحکم بت پرستی از میان رفت و علی علیه السلام تا پایان کار همراه رسول خدا بود ( و در روز فتح مکه بر حسب بعضی از روایات به افتخار پانهادن روی شانه رسول خدا برای شکستن بتها سرافراز آمد) بعد از فتح مکه هم علی به «سریه »ای می رود و افسردگی رسول خدا را از کاری که خالد ابن ولید کرده (و بی جهت مردان بنی جذیمه را اسیر کرده و گردن زده) بود، جبران می کند چون خبر رفتار خالد بر رسول خدا رسید، چنین گفت: «اللهم انی ابرء الیک مما سنع خالد بن الولید» «خدایا از آنچه خالد بن ولید کرده است، بسوی تو بیزاری می جویم » و چون علی علیه السلام رفت و دیه کشتگان آنها را پرداخت و اموال بغارت رفته آنها را پس داد و چیزی هم بعنوان احسان و احتیاط بر آن افزود رسول خدا بس خوشحال شد و گفت: «احسنت احسنت » (59) در همین روز بود که به روایت یعقوبی، رسول خدا به علی گفت: «فداک ابوای » (60) «پدر و مادرم فدای تو باد». بعد از فتح مکه غزوه «حنین » و سپس غزوه «طائف » پیش آمد و علی همراه رسول خدا بود، در غزوه حنین فقط نه نفر از جمله امیرالمؤمنین با رسول خدا باقی ماندند و دیگران گریختند. (سال نهم هجرت «سنة الوفود») در سال نهم، رسول خدا علی را بر سر قبیله طی فرستاد تا بتخانه «فلس » را خراب کند و این کار بانجام رسید. در ماه رجب همین سال نهم غزوه «تبوک » (61) پیش آمد و از 27 غزوه رسول خدا، فقط در اینجا علی همراه نبود، چه پیامبر او را بجانشینی خود در مدینه گذاشت و حدیث معروف «منزلت » در همین غزوه است: «اما ترضی ان تکون منی بمنزلة هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی »یعنی «مگر خشنود نیستی که منزلت تو نسبت به من همان منزلت هارون نسبت به موسی باشد، جز آنکه پس از من پیامبری نیست.» (62) در همین سال نهم بود که علی علیه السلام دستور یافت تا آیات سوره برائت را از ابوبکر بگیرد و بامر خدا که: «لا یؤدی عنک الا انت او رجل منک » (63) «از طرف تو، جز خودت یا مردی از کسانت، این پیام را نمی رساند» آنها را از طرف پیغمبر بر بت پرستان بخواند. (سال دهم هجرت «سنة الوداع ») در پنجم ذی القعدة سال دهم، رسول خدا علی علیه السلام را به یمن فرستاد، تا مردم یمن را به اسلام دعوت کند، و بر اثر دعوت وی بسیاری از مردم یمن بدین مبین اسلام درآمدند، و چون در همین سال رسولخدا برای انجام حج بمکه رفت و هنوز علی علیه السلام در یمن بود علی از یمن بمکه آمد و بهمان نیت رسول خدا احرام بست و حج خود را با رسول خدا به انجام رسانید (رسول خدا از وی پرسید که به چه نیت محرم شدی؟ گفت: چنین گفتم: «اللهم انی اهل بمااهل به عبدک و رسولک » «خدایا من هم به همان نیتی که بنده ات و رسولت محرم شده، محرم می شوم.» رسول خدا گفت: شتر قربانی همراه آورده ای؟ گفت: نه. پس رسول خدا او را در شتران قربانی خود شرکت داد.) در برگشتن از همین حجة الوداع و در سال دهم هجرت بود که قضیه «غدیر خم » پیش آمد. بهره گفتار امشب من از غدیر خم همین است که بگویم: حدیث غدیر خم را یکصدو ده نفر صحابی، و هشتاد و چهار نفر از تابعین و سیصد و شصت نفر از دانشمندان از قرن دوم تا قرن سیزدهم هجری روایت کرده اند بیست و شش نفر هم علاوه بر آنکه آنرا روایت کرده اند در خصوص این موضوع تالیف داشته اند. خود علی علیه السلام در روز شورای شش نفری که عمر تعیین کرده بود، در زمان عثمان، و روز رحبه کوفه در سال 35، به این حدیث احتجاج کرده است و این احتجاج اخیر را چهار نفر صحابی و چهارده نفر تابعی روایت کرده اند و در همان روز رحبه، بیست و چهار نفر برای وی شهادت داده اند که ما از رسول خدا شنیدیم که می گفت: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه » روز جنگ جمل در سال 36 هجری علی با طلحه سخن گفت و بر وی به حدیث غدیر احتجاج کرد، در سال 36 و 37 در کوفه به همین حدیث احتجاج فرمود. روز رکبان که علی از مردم شهادت خواست نه نفر از بزرگان صحابه و تابعین برای وی گواهی دادند و سپس هم چنانکه در مآخذ و مدارک معتبر وارد شده، نه تنها امیرالمؤمنین بلکه بزرگان صحابه و اهل بیت او به این حدیث احتجاج می کرده اند و صدور این حدیث از رسول خدا قابل انکار نبوده است. (شش نفر که شهادت خویش را کتمان کردند، در اثر نفرین امیرالمؤمنین گرفتار شدند. روز جنگ صفین در سال 37 هجری نیز علی علیه السلام به حدیث غدیر خم احتجاج کرد. صدیقه طاهره، امام حسن در سال 41 هجری امام حسین در سالهای 58 - 59 عبدالله بن جعفر پس از شهادت امیرالمؤمنین در مقابل معاویه، مردی از قبیله همدان در مقابل عمرو بن عاص، خود عمروبن عاص علیه معاویه، عمار یاسر در روز جنگ صفین در سال 37، عمرو بن عاص، اصبغ بن نباته در مجلس معاویه در سال 37، جوانی در مسجد کوفه در مقابل ابوهریره، قیس بن سعد بر معاویه در سال 50 - 56، دارمیه حجونیه بر معاویه در سالهای 50 - 56، عمر بن عبدالعزیز اموی، و مامون عباسی بر فقهای زمان خود، به این حدیث استدلال کرده اند. (64) (سال یازدهم هجرت «سنة الوفاة ») در اوائل سال یازدهم هجری، رسول خدا از دنیا رفت علی علیه السلام می گوید: «و فاضت بین نحری و صدری نفسک » (65) ای رسول خدا، از دنیا رفتی در حالی که سرت روی سینه من بود و در موقع غسل دادن رسول خدا چنین گفت: «بابی انت و امی یا رسول الله، اذکرنا عند ربک، و اجعلنا من بالک » (66) «ای رسول خدا، پدر و مادرم فدای تو باد ما را نزد پروردگارت بیاد آر و ما را از کسان و بستگان خویش قرار ده.» علی آخرین کسی بود که از قبر رسول خدا بیرون آمد، بعد از آنکه او را با دست خود غسل داد و کفن کرد، و با دست به درون قبر برد. (سیمای امیرالمؤمنین در قرآن و حدیث) در اینجا باز ناچارم به اشاره اکتفا کنم و از تفصیل بگذرم. رسول خدا از دنیا رفت و علی بن ابیطالب از وی بجای ماند که مطابق آنچه در کتاب «دلائل الصدق » در جلد دوم ملاحظه می کنیم، مبنی بر مآخذ و مدارک قابل اعتماد و استناد، صد فصل قرآن (67) تعبیر به فصل می کنیم، چون گاه یک آیه است، و گاه مثل آیاتی که امشب تلاوت شد (68) هجده آیه است، گاه هم دو آیه است، یا سه آیه است لذا می گویم صد فصل از قرآن مجید) بر حسب مآخذ و مدارک قابل استناد و احتجاج بر غیر شیعه، درباره علی علیه السلام نازل شده است و به علی نظر دارد، بنده ده فصل از آن صد فصل را انتخاب کرده ام که اشاره کنم. 1- انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکوة و هم راکعون. (69) درباه انفاق امیرالمؤمنین علیه السلام در حال رکوع) 2- یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین (70) درباره نصب امیرالمؤمنین به مقام خلافت) 3- انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا (71) دلیل عصمت امیرالمؤمنین). 4- «قل لااسئلکم علیه اجرا الا المودة فی القربی و من یقترف حسنة نزد له فیها حسنا ان الله غفور شکور» (72) دلیل وجوب دوستی امیرالمؤمنین). 5- «و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤف بالعباد (73) دلیل فداکاری و از خود گذشتگی و خلوص امیرالمؤمنین) 6- «فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع ابنائنا و ابناءکم و نساءنا و نسائکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علی الکاذبین » (74) دلیل آنکه علی علیه السلام بمنزله جان رسول خدا است.) 7- «هل اتی علی الانسان حین من الدهر لم یکن شیئا مذکورا - تا - و کان سعیکم مشکورا» (75) درباره اطعام امیرالمؤمنین مسکین و یتیم و اسیر را.) 8- «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» (76) دلیل آنکه دین با نصب امیرالمؤمنین بخلافت کامل گردید.) 9- «و کفی الله المؤمنین القتال » (77) دلیل آنکه با کشتن امیرالمؤمنین، عمرو ابن عبدود را مؤمنین از مشکل جنگ احزاب آسوده شدند.) 10- «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم » (78) دلیل وجوب اطاعت امیرالمؤمنین). و نود فصل دیگر که فعلا می توانم بگویم به مجلد دوم کتاب «دلائل الصدق » (79) بنگرید و نیز به پاورقیها و مآخذی که خدا بخواهد نوشته خواهد شد. (80) در همان کتاب نیز 28 حدیث مسلم از مآخذ و منابع قابل استناد و احتجاج نقل شده است که هر کدام از آن 28 حدیث برای اینکه مستند خلافت بلافصل علی بن ابیطالب علیه السلام باشد، کافی است و نیازی بدلیل دیگر نیست (81) از ذکر این احادیث هم ناچار باید صرفنظر کرد یکی از آنها این حدیث است که رسول خدا فرموده «لا یزال امر الناس ماضیا ما ولیهم اثنا عشر خلیفة کلهم من قریش » (82) به این مطلب توجه فرمائید، رسول خدا می گوید: امر مردم گذراست و در جریان است و روبراه است مادامی که دوازده خلیفه که همه شان از قریش باشند بر مردم حکومت کنند، این دوازده نفر خلیفه قرشی که رسول خدا در این حدیث معتبر فرموده است، کجا هستند؟ جز دوازده نفر امام شیعه. خلفای راشدین 4 نفراند (با امام حسن علیه السلام 5 نفر) خلفای اموی 14 نفرند، سفیانیهاشان 3 نفر و مروانیهاشان 11 نفر. خلفای عباسی بغداد و سامره 37 نفرند، خلفای طباطبائی عراق و یمن 8 نفرند، خلفای علوی طبرستان 7 نفرند، خلفای ادریسی مراکش 10 نفرند، خلفای اموی آندلس 16 نفرند، خلفای حمودی علوی (قرطبه) 3 نفرند، خلفای حمدی علوی (مالقه) 6 نفرند، خلفای علوی حمودی (جزیره خضراء) انلس 2 نفرند، مجموع خلفای علوی حمودی اندلس 11 نفرند (83) در تاریخ اسلام، هم نمی شود یک عدد دوازده نفری از خلفا پیدا کرد که این حدیث و این گفتار رسول خدا بر آنان منطبق باشد، جز دوازده نفر امام شیعه، ما که در تاریخ 12 نفر خلیفه پیدا نکردیم. (84) از وفات رسول خدا (11 هجری) تا آغاز خلافت (36 هجری) علی علیه السلام طبق مدارک معتبره تا پس از وفات فاطمه علیها السلام با ابوبکر بیعت نکرد (85) دوران خلافت ابوبکر (11 - 13) و عمر (13 - 23) و عثمان (23 - 35) بر گزار شد و امیرالمؤمنین با کمال بزرگواری و نیکنامی و خیرخواهی و نصح و ارشاد، دوره بسیار حساسی را گذراند و کشاورزی هم داشت، درختکاری هم می کرد، و وظایف خود را بخوبی انجام می داد تا دوران خلافت وی فرا رسید و بعد اللتیا و التی ملت اسلامی علی را به خلافت پذیرفت (در شورای شش نفری که پس از کشته شدن عمر تشکیل یافت شرکت کرد، اما زیر بار عمل بسنت ابوبکر و عمر نرفت، و سه مرتبه در پاسخ عبدالرحمن بن عوف که خلافت رابشرط عمل بکتاب و سنت شیخین پیشنهاد می کرد، می گفت: (بلکه به کتاب خدا و سنت پیامبر وی و اجتهاد خودم عمل خواهم کرد.) از خلافت تا شهادت متاسفانه به محض آنکه علی علیه السلام برنامه کار خود را داد و در اوائل برنامه اش گفت که هر چه را عثمان بیجهت به مردم داده است بخدا قسم همه را پس می گیرم و به بیت المال باز می گردانم (اگر چه مهر زنان و بهای خرید کنیزان شده باشد (86) چنانکه خودش می گوید: «فلما نهضت بالامر تکثت طائفة و مرقت اخری و فسق آخرون » (87) دسته ای سر از بصره درآوردند. جنگ جمل بپا شد (88) از طرفین 13 هزار مسلمان کشته شدند. (89) چندی بعد جنگ صفین براه افتاد (90) و آن همه مشکلات برای علی و عالم اسلام پدید آمد چندی بعد جنگ خوارج نهروان پیش آمد (91) و علی علیه السلام با آنان سخن گفت و بر آنها اتمام حجت کرد و بسیاری از ایشان حقانیت احتجاج امیرالمؤمنین علی علیه السلام را تصدیق کردند و توبه کار شدند و پاره ای از آنان اصرار کردند و شروع بجنگ کردند و چند نفر از یاران علی را کشتند، و سپس که علی کشته های اصحاب خود را دید، دستور دفاع داد، و اذن جنگ صادر فرمود و آن دسته ای که باقی مانده بودند، به شمشیر امیرالمؤمنین صلوات الله علیه و یاران وی کشته شدند، و آنچه را رسول خدا طبق ماخذ معتمد در مواقعی به علی علیه السلام گفته بود که «بعد از من با سه طایفه جنگ می کنی » درست آمد، همین طور بود، نه علی بعد از پیغمبر چهار تا جنگ کرد نه دو تا جنگ بلکه سه جنگ داشت. رسول خدا فرمود: با «ناکثان » جنگ می کنی، یعنی پیمان شکنان، یعنی همان اصحاب جمل که بیعت کردند و سپس بیعت را شکستند. با «قاسطان » یعنی زورگویان و یاغیان جنگ می کنی یعنی معاویة بن ابی سفیان و اهل شام که اصلا خلافت علی را از اول نپذیرفتند و سر به یاغیگری برداشتند و تا آخر خلافت علی علیه السلام هم دوران تغلب و یاغیگری آنها بود و با «مارقان » هم جنگ می کنی یعنی از اطاعت و دین و پیروی امام زمان، و دولت قانونی و شرعی بیرون رفتگان یعنی خوارج نهروان این حدیث نیز از احادیث مسلم و مقطوع است و در مآخذ معتبر هست که رسول خدا بارها این مطلب را به علی گفته است که برای تو بعد از من سه جنگ پیش می آید. در اینجا بنده جمله ای را عرض می کنم: کتابی است بنام «خصائص امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب » تالیف نسائی که یکی از بزرگان علما و محدثان اسلامی است و کتاب «سنن » او یکی از صحاح «ست » اهل سنت است. یعنی از شش کتاب صحیح اهل سنت این مرد کتابی دارد بنام «خصائص امیرالمؤمنین » سلام الله علیه، و این کتاب از نظر حجم بسیار کوچک و شاید کمتر از 40 صفحه باشد (92) و اگر سندهای این کتاب را برداریم شاید 20 صفحه بیشتر نشود، ولی می توانم بگویم که یکی از بهترین و نفیسترین و متقن ترین کتابهائی است که در شناساندن سیمای امیرالمؤمنین سلام الله علیه نوشته با اینکه این مرد شیعه نیست، بسیار خوب و بسیار متقن نوشته است و راجع به این کتاب باید جمله یکی از دوستان فقید خود را (93) یادآور شوم که در یکی از کتابهای اخلاقی خود نوشته است: «از کمیت بگذرید تا از یفیت برخوردار شوید» هیچگاه نباید به حجم کتاب (یا حجم اشخاص و کفش و کلاه آنان) نگاه کرد، و حتی به حجم جمعیت هم نباید نگاه کرد، به حجم سخن هم نباید نگاه کرد، از کمیت بگذرید حجم و مقدار و اندازه طول و عرض هرگز نظر مردم هوشیار نکته سنج را بخود جلب نکرده است، تا از کیفیت برخوردار شوید، آنچه مردم هوشیار دقیق را جلب می کند جنبه کیفیت و چگونگی است، عرض کردم کتاب کمتر از چهل صفحه نسائی که در هزار سال پیش در معرفی سیمای امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب نوشته شده به صدها کتاب پرحجم که بعدها درباره امیرالمؤمنین نوشته شده باشد می ارزد. شاید ندانید، شما را توجه دهم تا بدانید که بنده بسیار کوشش کردم و برخلاف رضا و میل خود از بسیاری از مطالب صرفنظر کردم تا رسیدم به اینجا که می توانم بزودی مجلس را ختم کنم. پس از آنکه خوارج نهروان کشته شدند و سن امیرالمؤمنین هم بحدود 63 یا 66 سال رسید و چنانکه تاریخ اسلام و تاریخ دنیا، و هر قلمی که زندگانی علی را نوشته است، شهادت میدهد، این 63 یا 66 سال عمر امیرالمؤمنین در حد اعلای طهارت، تقوی، درستی، ایمان و اخلاص روی حساب «لا تاخذه فی الله لومة لائم » برگزار شد و جز خدا احدی را نمی شناخت و هر که را می شناخت بخاطر خدا بود و هر جا سرسپرد به امر خدا بود و اگر نسبت به رسول خدا آنهمه شیفته و فریفته بود باز هم به حساب خدا بود و خلاصه غرق ایمان و اخلاص بخدای متعال بود. چند نفر از خوارج چنانکه بسیار گفته ایم و شنیده ایم و نوشته اند، در مکه معظمه هم عهد و هم قسم شدند که سه نفر را بکشند و مسلمانان را آسوده کنند برک بن عبدالله تمیمی که نام وی «حجاج » است کشتن معاویه را بعهده گرفت. عمرو بن بکرتمیمی کشتن عمرو بن عاص را، و عبدالرحمن بن ملجم مرادی کشتن امیرالمؤمنین علیه السلام را، میعاد آنهابامداد روز هفدهم یا نوزدهم ماه رمضان سال چهلم هجرت بود هر کدام بطرف نقطه انجام وظیفه خود رفتند. برک به شام رفت و به آن روز موعود ضربتی به معاویه زد که به پای معاویه خورد و معاویه معالجه کرد و زنده ماند، عمرو بن بکر تمیمی به مصر رفت و بجای عمرو بن عاص خارجة بن ابی حبیبه عامری را که آن شب بجای عمرو ایستاده بود و پیشنمازی می کرد کشت. عبدالرحمن بن ملجم به کوفه رفت و در میان قبیله «تیم الرباب » با زنی زیبا بنام «قطام » دختر اخضر تیمی آشنا شد و پیشنهاد ازدواج کرد و او مهری خواست که عبارت بود از: سه هزار درهم یک غلام یک کنیز و کشتن علی بن ابی طالب. عبدالرحمن قبول کرد چه برای همین کار آمده بود، و آن زن مرد دیگری از خارجیان کوفه، یعنی «وردان بن مجالد» از همان قبیله «تیم الرباب » را با ابن ملجم همراه ساخت خود ابن ملجم هم با «شبیب بن بجره » اشجعی تماس گرفت و او را با خود همراه کرد و این سه مرد و نیز آن زن در شب نوزدهم به مسجد کوفه آمدند آن زن بعنوان اعتکاف و عبادت در مسجد، این سه مرد هم بعنوان اینکه شب ماه رمضان است به مسجد آمدند، و مقداری هم نماز خواندند، و مقداری هم تلاوت قرآن کردند، و بعد هم به عنوان رفع خستگی خوابیدند، تا صبح شد و علی علیه السلام به مسجد آمد. جریان شهادت امیرالمؤمنین را عرض نکنم نیازی نیست و بسیار گفته شده است. بهر صورتی بود فرق مقدس امیرالمؤمنین سلام الله علیه شکافته شد و علی بستری گشت بد نیست اینجا این چند جمله را بخوانم، در این دو روزی که امیرالمؤمنین، از صبح نوزدهم ظاهرا تا حدود ثلثی از امشب (بیست و یکم) زنده بود: با اینکه زخم فوق العاده شدید و کاری بود و شاید سر مقدس را تا مغز شکافته بود، سخن می گفت و نصیحت می کرد در هر بابی و هر موضوعی با کمال دقت و با کمال هوشیاری و با کمال مراقبت. از جمله در بستر شهادت پسران خویش حسن و حسین را وصیت فرمود که: «همیشه به تقوی آراسته باشند. و هر چند دنیا در جستجوی ایشان باشد، بدنبال دنیا نروند و بر آنچه از دنیا از دست می هند تاسف نخورند، حق را بگویند و برای اجر و ثواب کار نیک انجام دهند با ستمگر ستیزه کنند و ستمدیده را یاری دهند.» سپس آن دو را و نیز همه فرزندان و بستگان خویش و هر کس را که نوشته مولا بدو رسد، یعنی من و شما را نیز وصیت کرد تا: «خود را به تقوی آراسته دارند و کار خود را با نظم و ترتیب دنبال کنند و اختلاف میان خودشان را اصلاح کنند - آنگاه - درباره حق یتیمان و همسایگان، و عمل کردن به قرآن، و نماز، و حج خانه پروردگار و جهاد در راه خدا با مال و جان و زبان و مهربانی و بخشندگی با یکدیگر و پرهیز از بی مهری و از هم جدائی و ترک نکردن امر به معروف و نهی از منکر که نتیجه آن مسلط شدن بدان و مستجاب نگشتن دعای نیکان است » و تاکید فرمود: پس بنی عبدالمطلب را مخاطب ساخت که: «مبادا خون مرا بهانه سازید و بی گناهان را بکشید، جز کشنده من نباید دیگری به این بهانه کشته شود و آن هم هرگاه از ضربت وی درگذرم بیک ضربت جانش را بگیرید و او را لب و گوش و بینی نبرید، و مثله اش نکنید.» (94) علی علیه الصلاة و السلام دوران زندگی خود را از «مسجد الحرام تا مسجد کوفه » و باید اینجا بگویم: تا خانه خود و تا ثلثی از شب 21 ماه رمضان سال چهلم از هجرت گذشته، بر اساس تقوی و طهارت و تعلیمات رسول خدا و تربیتهای خاص دقیقی که با استعدادی که خدا به او داده بود از شش سالگی از رسول خدا فرا گرفته بود، گذرانید و عمر خویش را باطهارت و تقوی سپری کرد و طیب و طاهر و آراسته به تقوی بر خدای متعال وارد شد و چنانکه خودش همان موقعی که شمشیر به فرق مبارک او رسید گفت: «فزت و رب الکعبة » «به پروردگار کعبه قسم که رستگار شدم » راستی رستگار شد و خوشنام شد، و نام او - شکر خدا - نه تنها نزد خدا و نزد فرشتگان خدا و نه تنها نزد مسلمانان و نه تنها نزد شیعیان، بلکه در تاریخ بشر یکی از مقدس ترین و بزرگترین و محترم ترین نامهای بشریت است و این کلمه «علی » درخشندگی عجیبی به جبهه تاریخ بشریت بخشیده است، نه تنها تاریخ اسلام. امشب رسید و وصایای امیرالمؤمنین تا آنجا که خدا می خواست به انجام رسید. فرزندان عزیزش، دخترانش و پسرانش همگی اطراف بستر مولی آماده و حاضرند و غرق تاثر، جمله ای را که از امیرالمؤمنین نقل کرده اند در آخرین لحظات زندگی این است که چشم خود را باز کرد و به آنهائیکه پیرامون بستر او بودند و به او می نگریستند نگریست و گفت: «لمثل هذا فلیعمل العاملون » «دیگران هم باید چنین عمل کنند، تا چنین بمیرند» حاصل سخن آنکه اینجور مردن ارزش دارد که انسان شصت و سه یا شصت و شش سال جهاد کند، از دنیا بگذرد، تقوی و طهارت و خداشناسی را از دست ندهد. روایت دیگر این است که علی علیه السلام چنین فرمود: (و جمع ما بین این دو روایت مانعی ندارد) خطاب کرد به حضار محضر خود و گفت: «اقرء علیکم السلام و رحمة الله و برکاته » «سلام بر شما باد، رحمت خدا و برکات او بر شما باد» و سپس بخود متوجه شد و بکار خویش پرداخت و کلمه طیبه «لا اله الا الله » را تکرار می کرد تا روح مقدس مولا امیرالمؤمنین سلام الله علیه از بدن مقدسش بیرون رفت. و سلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا. لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم. پی نوشتها: (1)سوره فجر (89) آیات 27 و 30. (2)سوره بنی اسرائیل (17) آیه 1. (3)ابجد(1 - 4) هوز (5 - 7) حطی (8 - 10) کلمن (20 - 50) سعفض (60 - 90) قرشت (100 - 400) ثخذ (500 - 700) ضظغ (800 - 1000). (4)منتخب التواریخ ص 751 - 752. (5)شهاب الدین نهی قاینی، میرزا محمد ابراهیم متوفی بسال 1289 قمری در بیرجند. (6)دو ترجیع بند شهاب الدین نهی را در کتاب بهارستان صفحه 315 - 311 بنگرید. (7)القصائد العلویات السبع ص 6. (8)سفینه البحار ج 2 ص 230. (9)سوره اعراف (7) آیه 143. (10)سوره نجم (53) آیه 9. (11)ارشاد مفید ص 3، العام الوری ص 109، بحار ج 35 ص 5 از تهذیب شیخ ص 23، از مناقب ابن شهر آشوب، روضة الواعظین، ص 8 از علل الشرایع، معانی الاخبار: غیبت نعمانی ص 35 - 39 از امالی شیخ ص 6 - 7 از مصباح شیخ و مصباح کفعمی و اقبال سید ص 7 - 8، از فصول المهمه ابن صباغ مالکی. (12)دلائل الصدق ج 2 ص 326 - 328. (13)سیره النبی ج 1 ص 246، تاریخ الامم و الملوک ج 2 ص 57 - 58، الکامل ج 2 ص 37 العام الوری ص 49، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 1 ص 5 و ج 3 ص 82، و ص 251، مقاتل الطالبین ص 26، بحار الانوار ج 35 ص 24 - 25، از طرایف، و ص 39 - 44 از کنز الکراجکی. (14)ارشاد مفید ص 16. (15)خطبه 90. (16)بقرینه صدر و ذیل کلام. (17)تاریخ الامم و الملوک ج 2 ص 53 - 56. (18)سیره النبی ج 1 ص 262 - 265 اسد الغابه ج 4 ص 17 - 18 از ابوذر و مقداد و خباب و جابر و ابوسعید خدری و جزانیان. (19)امتاع الاسماع ص 16 - 17 مسعودی نیز این قول را به بسیاری از مردم می دهد. (مروج الذهب) ج 2 ص 283. (20)ترجمه تاریخ یعقوبی مجلد اول ص 378، سیرة النبی ج 1 ص 263 - 264 و مآخذ دیگر. (21)سیرة النبی ج 1 ص 265، تاریخ الامم و الملوک ج 2 ص 58. (22)تاریخ الامم و الملوک ج 2 ص 53 - 56. (23)ترجمه تاریخ یعقوبی مجلد اول ص 379. (24)اسد الغابه ج 4 ص 120. (25)بعضی آن را به ضم عین مهمله ذکر کرده اند. (26)اسد الغابه ج 3 ص 414، تاریخ الامم و الملوک ج 2 ص 56، الاستیعاب ص 163 - 165، الاصبابه ج 2 ص 480 از بغوی در معجم ابویعلی نسائی در خصائص، عقیلی در ضعفاء، صاحب عیلانیات حاکم در مستدرک، نجاری در تاریخ، بغوی به سندی دیگر، ابن خیثمه، ابن منده، العام الوری ص 48 - 49، انسان العیون ج 1 ص 306. (27)انتاع الاسماء ص 15. (28)سوره شعراء (26) آیه 214. (29)این عبارت ارشاد مفید است. (30)ارشاد مفید ص 24 - 25، مجمع البیان ج 2 ص 187، از خاصه و عامه و از تفسیر ثعلبی، و ازبراء ابن عازب و ابو رافع، تاریخ الامم و الملوک ص 62 - 64 الکامل ج 2 ص 41 - 42 انسان العیون ج 1 ص 321، بحار الانوار ج 18 ص 197. (31)شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 3 ص 310. (32)اسد الغابه ج 4 ص 19 الطبقات الکبری ج 1 ص 228 سیرة النبی ج 2 ص 95 - 98 - 111. (33)سوره بقره(2) آیه 207، دلائل الصدق ج 2 ص 80 - 82. نقل از ثعلبی، ینابیع الموده ج 1 ص 79، از ابن عقبه، ابونعیم، و ابوالسعادات، در فضائل العترة الطاهرة غزالی در احیاء العلوم از ابن عباس و هند بن ابی هاله و ابو رافع، فخر رازی در تفسیر و نقل حدیثی دال بر آن از حاکم در مستدرک ذهبی از ابن عباس، مسند احمد. (34)دلائل الصدق ج 2 ص 394 نقل از مستدرک حاکم. (35)دلائل الصدق ج 2 ص 394 نقل از مسند احمد، و کنز العمال و دیگران خصایص امیرالمؤمنین ص 22. (36)اسد الغابه ج 4 ص 19. (37)اسد الغابه ج 4 ص 16. (38)بفتح واو و تشدید دال، نام جائی است. (39)بضم با نام جائی است. (40)بفتح سین و فا، نام جائی است. (41)بضم عین و فتح شین، نام جائی است. (42)سیرة النبی ج 2 ص 236 - 237. (43)ارشاد ص 35 - 37. (44)بفتح قاف و تثلیث نون. (45)بفتح سین، آرد گندم و جو بریان شده. (46)ماخوذ از (لیمحص) در آیه های 141 و 154 از سوره آل عمران که درباره احد نازل شده است. (47)بفتح هر دو قاف و ضم کاف و سکون دال نام جائی است که آن را (قراره الکدر) نیز گویند. (48)بضم سین. (49)بضم فاء و سکون راء نام جائی است. (50)بفتح همزه و میم، نام جائی است. (51)بفتح غین و طاء نام طائفه ای است. (52)دلائل الصدق ج 2 ص 271 - 274 از مسند احمد، و صحاح سته، و مستدرک حاکم و سنن ترمذی و کنزالعمال، و نسائی و ابن ماجه و تاریخ طبری و کامل ابن اثیر و ابن ابی الحدید بعین عبارت متن یا نزدیک به آن. (53)دلائل الصدق ج 2 ص 301 از تاریخ طبری و کامل ابن اثیر و شرح ابن ابی الحدید. (54)دلائل الصدق ج 2 ص 259. (55)سوره احزاب (33) آیه 25. (56)دلائل الصدق ج 2 ص 174 از در المنثور سیوطی، از ابن ابی حاتم و ابن مردویه و ابن عساکر و ابن مسعود از ارشاد مفید ص 53 از مصحف ابن مسعود نقل شده، کفی الله المؤمنین القتال بعلی. (57)دلائل الصدق ج 2 ص 175 از مستدرک حاکم. (58)دلائل الصدق ج 2 ص 254 - 259 از مسند احمد، صحیح بخاری، صحیح مسلم، الجمع بین الصحاح، حاکم در مغازی مستدرک، کنز العمال از ابن شبیه و احمد ابن حنبل و ابن ماجه و بزار، ابن جریر، طبرانی، بیهقی، ضیاء مقدسی، خصایص نسائی، کامل ابن اثیر، معاویه به سعد ابن ابی وقاص گفت چرا به علی دشنام نمی دهی، گفت برای چیزی که بیاد دارم یکی آنکه شنیدم رسول خدا به او گفت (اما ترضی ان تکون منی بمنزله هارون من موسی الا انه لا نبوة بعدی) دیگر آنکه روز خیبر شنیدم که رسول خدا گفت، لا عطین الرایه غدا رجلا. یحب الله و رسوله و یحبه الله و رسوله - و پس علی را خواست و علم را به او داد و چون آیه (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا) نازل شد رسول خدا، علی و فاطمه و حسن و حسین را فراهم ساخت و گفت: (اللهم هؤلاء اهل بیتی) (خصائص امیرالمؤمنین ص 3). (59)سیرة النبی ج 2 ص 53 - 55. (60)ترجمه تاریخ مجلد اول ص 423. (61)بفتح تاء نام جائی است. (62)دلائل الصدق ج 2 ص 251، از مسند احمد به چند طریق و صحیح بخاری و صحیح مسلم از چند طریق، (فضل ابن روزبهان با همه تعصب و عنادورزی، گوید از روایات صحیح است، التنبیه و الاشراف 239. (63)دلائل الصدق ج 2 ص 245 از مسند احمد، الجمع بین الصحاح السته، و مآخذ دیگر. (64)الغدیر ج 1 ص 14 - 213. (65)نهج البلاغه خطبه 200. (66)نهج البلاغه خطبه 233. (67)علامه حلی در کتاب (کشف الحق و نهج الصدق) 84 آیه را ذکر کرد و مؤلف دلایل الصدق 16 آیه دیگر بر آن افزوده است. (68)از سوره هل اتی. (69)سوره مائده (5) آیه 55. (70)سوره مائده (5) آیه 67. (71)سوره احزاب (33) آیه 33. (72)سوره شوری (42) آیه 23. (73)سوره بقره (2) آیه 207. (74)سوره آل عمران (3) آیه 61. (75)سوره دهر (76) آیه های 5 - 22. (76)سوره مائده (5) آیه 4. (77)احزاب از آیه 25. (78)سوره نساء(4) از آیه 59. (79)دلایل الصدق ص 44 - 225. (80)برای ماخذ تفسیر آیات درباره امیرالمؤمنین به همان مجلد دوم دلایل الصدق بنگرید. (81)دلایل الصدق ج 2 ص 226 - 328. (82)دلایل الصدق جلد 2 ص 314 از صحیح بخاری، صحیح مسلم الجمع بین الصحاح السته و مسند احمد. (83)فهرستهای اسامی و تاریخ مدت خلافت هر یک از این سلسله ها را در تعلیقات کتاب (اندلس) ص 207 - 220 بنگرید. (84)نه حدیث دیگر که بنا بود در سخنرانی گفته شود و مجال پیدا نشد. 1) انی دافع الرایه غدا الی رجل یحب الله و رسوله. 2) برز الایمان کله الی الشرکه کله. 3) انت اخی فی الدنیا و الاخرة. 4) ان علیا من و انا من علی و هو ولی کل مؤمن بعدی، لا یودی عنی الا انا او علی (دلایل الصدق ج 2 ص 271، از مسند احمد، و صحاح). 5- لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق (دلایل الصدق ج 2 ص 276 از مسند احمد، الجمع بین الصحیحین، الجمع بین الصحاح السته). 6) انا مدینة العلم و علی بابها (دلایل الصدق ج 2 صفحه 284 از مسند احمد و صحیح مسلم.) 7) لا سیف الا ذوالفقار و لا فتی الا علی) 8) الحق مع علی و علی مع الحق، لن یفترقا حتی یردا علی الحوض عجب است که راوی این حدیث به این عبارت، ام المؤمنین عایشه است، (دلایل الصدق ج 2 ص 303). 9) انی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله و اهلبیتی و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض (دلایل الصدق ج 2 ص 306 از مسند احمد و مآخذ دیگر.) (85)التنبیه و الاشراف ص 250 و مآخذ دیگر. (86)نهج البلاغه خطبه 15. (87)نهج البلاغه خطبه 3. (588)ماه و 21 روز پس از انجام بیعت. (89)در حدود هزار نفر از اصحاب علی علیه السلام. (790)ماه و 13 روز پس از جنگ جمل در صفر سال 37. (91)درسال 38. (92)چاپ مصر 1308 فهرست کتاب 40 صفحه. (93)مرحوم علی مخصوص (کاتب الخاقان). (94)نهج البلاغه، شرح ابن ابی الحدید ج 4 ص 111. منبع : دکتر محمد ابراهیم آیتی؛ سیمای امیرالمؤمنین علیه السلام از مسجد الحرام تا مسجد کوفه./مرکز اطلاع رسانی آل البیت

سیمای رجال معروف تاریخ بشریت را همیشه دو طایفه تحریف می کرده اند و بر آنها که می خواهند سیمای واقعی رجال برجسته تاریخ را بنگرند، کار بسیار مشکل شده است دو طایفه ای که پیوسته در تحریف سیمای واقعی مردان تاریخ بهر نیتی که بوده است کوشیده اند، یکی دوستان و طرفداران افراطی و تندرو، و دیگری دشمنان کینه توز بوده اند.

607351422c38301a358e6d94

به گزارش خبرنگار قضایی خبرگزاری تسنیم ، محمدباقر الفت در سومین جشنواره تقدیر از آثار سینمایی راه یافته به سی و ششمین جشنواره فیلم فجر با رویکرد پیشگیری از جرم اظهار کرد: حدود سه سالی می شود که مسئولان آماری از آسیب های اجتماعی ارائه می کنند. وی با اشاره به انتقاد رهبر معظم انقلاب اسلامی مبنی بر اینکه کار بر روی آسیب های اجتماعی با بیست سال تاخیر آغاز شده است گفت: متاسفانه در این سال ها در برابر آسیب ها تقویب نشدیم. البته ناگفته نماند وضعیت و شرایط خاصی در زمان های متعددی حاکم شد که این آسیب دیدگی را بر ما تحمیل کرد که جنگ و تحریم ها از جمله این شرایط است. تا دو الی سه سال گذشته براحتی نمی توانستیم درباره آسیب هاحرف بزنیم اما با ورود رهبری قبل از همه دستگاه ها به این بحث، باعث شده دور هم جمع شویم و به فکر راه چاره باشیم. الفت خودکشی، افزایش دزدی و سرقت، فرار مغزها، خشونت و پرخاشگری، قاچاق انسان، طلاق و اعتیاد و انحرافات اخلاقی و پایین آمدن سطح وجدان کاری، موضوعات و آسیب هایی است که امروز درباره آن براحتی صحبت می کنیم و دنبال راهکار می کردیم تا آسیب ها را کنترل و کاهش دهیم. معاون رییس قوه قضاییه ادامه داد: امیدواریم در مرحله اجرا موفق باشیم اما 20 سال از آسیب ها غفلت کردیم و حداقل 20 سال زمان نیاز داریم تا به شرایط 20 قبل برگردیم؛ بنابراین به یک تلاش مضاعف نیاز داریم. آسیب ها متوجه یک جامعه 80 میلیون نفری شده است و باید به این 80 میلیون بگوییم که آسیب دیده شده اند. ما فکر می کنیم خودمان دچار آسیب نشدیم و این موضوعات فقط متوجه دیگران است اما واقعیت این نیست و آسیب وقتی بیاید، همه را آلوده می کند.وی افزود: داشتن اندیشه نو برای کنترل آسیب ها کافی نیست و این اندیشه های نو باید به اذهان شهروندان مان منتقل شود. بنابراین باید خود را از تعصب فقدان آسیب رها کنیم و باید جامعه را با سلیقه از وجود آسیب آگاه کنیم وگرنه جامعه از هم می پاشد و وحشت زده می شود. معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه قضاییه گفت: امروز صحبت از خشونت می کنیم و سازمان های بین المللی مردم ما را خشن معرفی می کنند و می گویند تاب آوری پایین است. این اعتقاد سازمان های بین المللی است و اگر خودمان هم افکار سنجی می کنیم به همین نتیجه ها می رسیم و خیلی اختلاف ندارد. آسیب های اجتماعی وجود دارد و تا حدودی هم به اطلاع مردم رسانده ایم و می دانند آسیب با آنها چه می کند. بنابراین امروز کسی هم آسیب دیده باشد، نگران می شود و برنامه کنترل و کاهش آسیب را می پذیرد و سعی می کند به آن عمل کند. وی ادامه داد: عرصه هنر یک روشی برای تبلیغ کنترل آسیب ها و اطلاع رسانی به مردم است. در معاونت اجتماعی بر اساس قوانین و گزارش های میدانی به مردم مراجعه می کنیم و برنامه های تلفیقی پیشگیرانه تدوین می کنیم و تلاش می کنیم اقدامات مان همه جانبه باشد و به خواست مردم توجه کنیم و صرفا نگاه مدیریتی نداشته باشیم. الفت افزود: تاثیری که ابزار هنری می گذارد بسیار عمیق تر از صدها بار سخنرانی است و امروز همگان به این رسیده اند که باید از ابزار هنر برای تبلیغ برنامه ها استفاده کنیم. ما 50 نوع آسیب اجتماعی داریم که در حال حاضر به همه آنها نمی توانیم بپردازیم و باید اولویت بندی کنیم. 20 سال آسیب دیده شدیم و باید اولویت ها را برای عزیزان هنرمند مشخص کنیم و به یک همفکری برسیم. در معاونت اجتماعی قوه قضاییه تلاش می کنیم زمینه را برای حضور هنرمندان دلسوز فراهم کنیم موانع را از میان برداریم و اگر هم شکافی وجود دارد، برطرف کنیم. انتهای پیام/

معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه‌قضاییه گفت: آسیب‌ها متوجه یک جامعه ۸۰ میلیون نفری شده است و باید به این ۸۰ میلیون بگوییم که آسیب‌دیده شده‌اند.

60734eae2c38301a358e5abe

  پروانه مرزبان تهیه کننده سینما در گفتگو با خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی ؛ درباره آخرین وضعیت ساخت«نامت را به خاطر بسپار» گفت : کارگردان این اثر در پیشبرد اهداف تولید ضعیف ظاهر شد و نتوانست اتفاق مثبتی در انتخاب و چینش عوامل رقم بزند به این دلیل انصراف دادم. «نامت را به خاطر بسپار» قرار بود به کارگردانی محسن آقاخان و تهیه کنندگی پروانه مرزبان ساخته شود که این امر محقق نشد. گفتنی است؛«نامت را به خاطر بسپار» موضوعی اجتماعی دارد و به عنوان اولین تجربه بلند سینمایی محسن آقاخان محسوب می شود. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

پروانه مرزبان تهیه کننده سینما انصراف خود را از فیلم سینمایی«نامت را به خاطر بسپار»اعلام کرد.

60735a132c38301a358ebb28

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، امیر مهدی‌زاده در خصوص شرایط آمادگی خود اظهار داشت: در حال حاضر دومین مرحله اردوی آمادگی تیم ملی کاراته در سال جدید در حال برگزاری است و من نیز از لحاظ شرایط آمادگی جسمانی در حال رشد هستم و رفته رفته در حال نزدیک شدن به روزهای خوبم هستم. با توجه به اینکه حدود یک ماه و نیم تا شروع مسابقات کاراته وان ترکیه باقی مانده است زمان خوبی دارم تا خود را به این مسابقات برسانم و با آمادگی کامل به دنبال نتیجه خوب باشم.  وی در خصوص مصدومیتی که در اواخر سال گذشته به آن دچار شده بود، گفت: مصدومیتم خیلی کمتر شده است و تقریبا می‌شود از برطرف شدن آن صحبت کرد. خدا را شکر با توجه به این موضوع در حال بالابردن فشار تمریناتم هستم تا به آمادگی مطلوب دست پیدا کنم. قهرمان کاراته جهان در خصوص اعلام رسمی شرایط کسب سهمیه المپیک عنوان کرد: کسب سهمیه المپیک از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است و برای این مهم نیز باید در  مسابقات متعددی شرکت کنیم اما اعتقاد دارم برای موفقیت ابتدا باید به مسابقات پیش‌روی خود نگاه کنم چرا که امکان وقوع هر اتفاقی امکان دارد. در حال حاضر نیز تمام تمرکز من روی مسابقات کاراته وان ترکیه و بعد از آن مسابقات قهرمانی آسیا خواهد بود و دوست دارم پله پله جلو بروم تا در نهایت نتایج قابل قبولی کسب کنم. با کسب نتایج قابل قبول قطعا برای کسب سهمیه المپیک نیز مشکلی نخواهم داشت.منبع: خبرگزاری تسنیم

قهرمان کاراته جهان گفت: برای موفقیت دوست دارم پله پله جلو بروم و در حال حاضر تمام تمرکزم روی مسابقات کاراته وان ترکیه است.

607361e02c38301a358f01bf

بسته قرآنی کودک همزمان با بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی قران کریم با نگاه به خانواده به عنوان هسته اصلی جامعه در رویکرد سبک زندگی دینی منتشر و توزیع شد. دراین بسته قرآنی با فاصله از محتوامحوری و نزدیک‌شدن به فضای سرگرمی و بازی و با استفاده از قالب‌های تازه‌ای چون کمیک‌استریپ (پی‌نما) خانواده به‌عنوان هسته اصلی جامعه محور قرار داده شده است. شیوه این ویژه‌نامه تعاملی است و کودک را مجبور به همراهی خانواده خود در انجام بازی‌ها و خوانش قصه‌ها کرده و با بیان غیرمستقیم مفاهیم در دل داستان‌ها و بازی‌های قرانی تجربه جدیدی را در بیان مفاهیم دینی ایجاد کرده است. بسته قرآنی کودک در بخش کودک و نوجوان نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم به‌صورت رایگان قابل تهیه است. منبع: ایکنا

بسته قرآنی کودک «جدید» با شعار «بازی کن و قصه بخون، کودک قرآنی بمون» منتشر شد.

607368df2c38301a358f4014

 گروه تروریستی داعش و حملات و اقدامات وحشیانه این گروه در منطقه خاورمیانه و دیگر نقاط جهان این روزها تبدیل به سوژه نخست رسانه ای جهان شده است.با وجودی که اقدامات وحشیانه و حملات این گروه تروریستی در بیش از یک سال گذشته همواره یکی از سوژه های مورد توجه رسانه ها بوده است اما گسترش سطح و دایره عملیات این گروه از خاورمیانه به اروپا و تهدید به انجام حملات بیشتر در آمریکا و دیگر نقاط جهان،حساسیت افکار عمومی جهانی را نسبت به این گروه بیشتر تحریک کرده است. از نظر بسیاری از ناظران با وجودی که داعش در یک سال گذشته یکی از سوژه های اصلی خبرها و تحلیل های رسانه های بین المللی بوده است اما هنوز مسایل و ابهامات زیادی درباره این گروه تروریستی، اهداف و اقدامات و نحوه حمایت و دلایل و منطق رفتارها و اقدامات تروریستی این گروه وجود دارد. چرا داعش وحشی است؟ این که چرا داعش عامدانه تلاش دارد چهره ای زشت و وحشیانه و منزجر کننده از خود ترسیم کند خود جای سوال و تدقیق بیشتری دارد. این نحوه مطرح شدن به طور طبیعی بیش از آنکه در افکار عمومی جهانی برای این گروه "سمپات" (پیرو و حامی) دست و پا کند بیشتر خشم و نفرت و انزجار افکار عمومی جهان را بر می انگیزد، پس چرا داعش چنین می کند و عامادنه تصویری زشت و کریه از خود به نمایش می گذارد. در این زمینه می توان 3 سوال اصلی و کلیدی درباره داعش مطرح کرد ؛ با ذکر این مقدمه که هنوز بسیاری از واقعیت ها و ابهامات جدی درباره داعش و امکانات این گروه و اهداف و نیات و گردانندگان اصلی آن برای ناظران در هاله ای از ابهام باقی مانده است: 1- هدف اصلی داعش چیست؟ داعش بر خلاف گروه های دیگر تروریستی از جمله القاعده به دنبال تشکیل یک دولت با قلمرو وسیع در خاورمیانه است که احکام و دیدگاه های متصلبانه خود را درون آن پیاده کند. پرواضح است که تفکرات و دیدگاه ها و برداشت های داعش از اسلام به تصریح بسیاری از علمای شیعه و سنی نمایانگر این دین نیست و داعش بیش از آنکه به اسلام خدمت کند در جهت ضربه زدن و ارایه چهره ای زشت از دین است. هدف دیگر داعش پاکسازی منطقه خاورمیانه از شیعیان و کاهش دامنه نفوذ ایران در این منطقه است. 2- چرا داعش اقدامات وحشیانه انجام می دهد؟ این اقدام داعش دو دلیل دارد : دلیل نخست را می توان در ریشه های "ایدئولوژیک"[همانند ایدئولوژی لیبرالیسم که معتقد است هدف وسیله را توجیه می کند] تفکر تکفیری گروه داعش دانست که در منطق این دیدگاه هر رفتار وحشیانه و جنایتی مشروع و منطقی است مادامی که به اهداف گروه کمک کند. در تفکر داعش شیعیان و بسیاری از باورمندان به دیگر ادیان کافر محسوب شده و مستوجب بدترین جنایت ها هستند و ازاین رو لازم به رعابت هیچ استاندارد رفتاری در مواجهه با این افراد و گروه ها نیست. البته نباید در این زمینه تاثیر تئوریسین ها را نیز نادیده گرفت . یکی از این تئوریسین های خشونت و وحشت "ابوبکر ناجی " مصری تبار عضو سابق اتاق فکر القاعده است.او در سال 2004 کتابی تحت عنوان " مدیریت وحشی گری" منتشر کرد که این کتاب در سال 2006 به انگلیسی ترجمه شده است. ناجی در این کتاب شرح می دهد که باید با انجام حملات تروریستی مکرر و مداوم به کشورهای غربی و کافر زندگی را در آنها به یک جهنم و کابوس تبدیل کرد. از سوی دیگر از نظر ناجی اقدام و اعمالی مانند سربریدن کفار اوج و نهایت فرهنگ مرگ و جهاد است و قدمی در راه سقوط نظم جهانی کنونی و رسیدن به نظم ایده آل است. نکته دیگر در تفکرات ناجی این است که بزرگ ترین مانع در سر راه تشکیل حکومت جهانی (تکفیری) خود مسلمانان (به ویژه شیعیان) هستند. به همین خاطر است که بیشترین قربانیان داعش از بین مسلمانان هستند. ناجی در واقع در کتاب خود که به عنوان یک مانیفست ترویج و توجیه خشونت برای گروه های تکفیری و تروریستی است، مجوز برخورد خشن و هر چه بی رحمانه تر با مسلمانان و غیر مسلمانان را در جهت برپایی یک حکومت صادر و تئوریزه کرده است. دلیل دیگر عامل "استراتژیک" است. داعش از وحشت افکنی به عنوان یک استراتژی بهره می گیرد تا دل ها را خالی کند و مقاومت های احتمالی مردمی و گروهی را در مقابل خود بشکند و در دل ها رعب و وحشت ایجاد کند که نتیجه آن پیروزی با تعداد کم در برابر جمعیت های بزرگ است. داعش در بهره گیری از این روش تا حدود زیادی نیز موفق عمل کرده است. انتشار فیلم ها و عکس های جنایات شنیع این گروه تروریستی با بهترین کیفیت تصویری در فضای اینترنت باعث شده است تصویری هول برانگیز از این گروه ترسیم شود و این گونه مقاومت ها در برابر آن شکسته می شود و وقتی تروریست های این گروه برای تصرف منطقه یا شهری گسیل می شوند پیش از آنکه پای آنها به منطقه مزبور باز شود بسیاری از مردم از بیم داعش پا به فرار گذاشته و مقاومت نمی کنند و این گونه تصرف قلمرو جدید برای داعش سهل تر می شود. چرا داعش وحشی است؟ 3- چرا داعش حملات اخیر را انجام داد؟ از نظر بسیاری از ناظران و تحلیلگران اقدام داعش در حملات مرگبار تروریستی اخیر به لبنان، عراق، پاریس و نیز انفجار هواپیمای مسافربری روسی نوعی خودزنی محسوب شده است؛ اما به نظر می رسد اقدامات یک ماه گذشته داعش در گسترش حملات تروریستی در خارج از دایره عراق و سوریه دو هدف و نیت عمده داشته باشد: نخست آنکه داعش با انجام حملات تروریستی به کشورهای همسایه عراق و سوریه تلاش دارد شکاف های قومی و مذهبی جوامع آنها را تحریک کرده و با ایجاد جنگ قومی و فرقه ای در این کشورها برای خود فرصت استراتژیک برای نفوذ خلق کند. دلیل دوم هم پوشاندن ضعف های این گروه از شکست ها و ضربه هایی است که در دو ماه گذشته از ناحیه تشدید حملات هوایی روسیه به این گروه وارد آمده است. بر اساس اذعان "ویل مک کنتس" محقق ارشد عضو موسسه "بروکینگز" آمریکا داعش در یک سال گذشته و بر اثر پیروزیهای محور مقاومت مردمی عراق و سوریه و نقش بارز ایران و روسیه و برخی حملات هوایی ائتلاف ضد داعش بیش از یک چهارم از منطقه تحت تسلط خود در عراق و سوریه را از دست داده است. داعش با انجام این حملات تروریستی می تواند دستاور دیگری نیز داشته باشد: تحریک اقلیت های مسلمان در کشورهای اروپایی و جذب عناصر افراطی آنها به درون شبکه خود برای انجام حملات دیگر تروریستی. داعش به خوبی از شکاف موجود درون کشورهای اروپایی آگاه است و می داند نسل دوم و سوم مهاجران مسلمان در بسیاری از کشورهای اروپایی به پدیده ای به نام تبعیض و برخوردهای نژادی اقشار و گروه هایی از جوامع اروپایی مواجه اند و از این مساله رنج می برند. حملات تروریستی و قدرت نمایی و کشتار در پایتخت های اروپایی هر چند قاطبه جمعیت مسلمان اروپا و جهان را از داعش منزجر می کند اما این مساله برای این گروه مهم نیست؛ چون داعش به دنبال جلب و جذب عناصری خاص با دیدگاه های افراطی است و این گونه حملات می تواند در جذب این عناصر به گروه داعش به ویژه در رقابت این گروه با گروهی چون القاعده موثر باشد.(عصر ایران، با اندکی اضافاتنام سایت:پرسمان/ سیاسی            

چرا داعش وحشی است؟1- هدف اصلی داعش چیست؟ 2- چرا داعش اقدامات وحشیانه انجام می دهد؟3- چرا داعش حملات اخیر را انجام داد؟

607350552c38301a358e6623

پاسخ: با سجع و قافیه سخن گفتن اگر طبیعی و بدون تکلف باشد و روان و سلیس بوده و بر مستمع گران نیاید دلیل بر فصاحت و بلاغت و از محسنات کلام به شمار می آید و اگر با سجع و قافیه سخن گفتن عیب و نقص کلام می بود پس چرا قرآن کریم و احادیث نبوی و کلمات بسیاری از فصیحان و بلیغان عرب مشتمل بر آن است. در قرآن کریم برخی از سوره ها دارای آهنگ و وزن عجیبی است نظیر سوره ی والشمس ، والذاریات، والطور، والنجم و... و همچنین بسیاری از سخنان رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دارای سجع و قافیه ی خاصی است. نظیر فرموده ی آن حضرت: (الا ادلکم علی خیر اخلاق الدنیا و الاخره؟ تصل من قطعک و تعطی من حرمک و تعفو عمن ظلمک). (تحف العقول ص 45). و نیز فرموده: (افشو السلام و اطعموا الطعام و صلوا الارحام و صلوا باللیل و الناس نیام). و از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده که فرموده: قیس بن ساعد الایادی گفته است: (ایها الناس اسمعوا وعوا، من عاش مات و من مات فات و کل ما هو آت آت، لیل داج و نهار ساج و سماء ذات ابراج...). بنابراین با سجع و قافیه بودن نهج  البلاغه دلیل قوت اسناد آن است و نه دلیل ضعف آن. و همچنین وجود تقسیمهای عددی در نهج  البلاغه موجب هیچ اشکالی نیست زیرا در صدر اسلام اینگونه تقسیمها در سخنان فصیحان و بلیغان متعارف بوده و در بسیاری از احادیث نبوی نظیر آن نقل شده است از آن جمله: در ارشاد القلوب دیلمی ص 233، آمده است: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرموده: (سته اشیاء حسنه و لکنها من سته احسن، العدل حسن و هو من الامراء احسن و الصبر حسن و هو من الفقراء احسن...) «شش چیز خوب است ولی آنها از شش گروه بهتر است: عدالت خوب است و آن از حاکمان بهتر است و صبر خوب است و آن از مستمندان بهتر است و پرهیزگاری خوب است و آن از دانشمندان بهتر است و سخاوتمندی خوب است و آن از ثروتمندان بهتر است و توبه خوب است و آن از جوانان بهتر است و حیا (عفت) خوب است و آن از زنان خوبتر است». و در حدیث دیگری آمده است: (معشر المسلمین ایاکم و الزنا ففیه ست خصال...). ای مسلمانان از زنا بپرهیزید همانا در آن شش خصلت است، سه خصلت آن در دنیا و سه خصلت در آخرت، اما آنچه در دنیا است: 1- آبرو را می ریزد. 2- فقر می آورد. (موجب تهیدستی می شود) 3- عمر را کوتاه می کند. و اما آنچه در آخرت است: 1- موجب خشم و غضب الهی است. 2- باعث سختگیری در حساب روز قیامت است. 3- عذاب آتش ابدی را در پی دارد. در تحف العقول نیز حدیثی را می خوانیم که در بیان بیست و چهار خصلت آمده که در آن برای هر خصلت چندین ویژگی و علامت ذکر شده است. در احادیث بسیار دیگری اینگونه تقسیمهای عددی آمده است کسانی که طالب آنها می باشند به کتاب «الخصال» تالیف شیخ صدوق رحمه الله و «المواعظ العددیه» مراجعه کنند. لازم به ذکر است آنچه از این قبیل تقسیمها در نهج  البلاغه آمده دارای سند معتبر و متواتر است، بنابراین، این شبهه نیز ناتمام است. پی نوشتها: [1] «اثر التستیع فی الادب العربی»، ص 56. و «الامام علی» تالیف احمد زکی صفوت ص 131.منبع :مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام

نهج البلاغه دارای سجع و قافیه ی خاصی است و مشتمل بر تقسیمات عددی است نظیر «الاستغفار علی سته معان» (استغفار بر شش معنی است) و همچنین «الایمان علی اربع دعائم...» ایمان بر چهار پایه استوار است و مانند آن و کسی در صدر اسلام با آن آشنائی نداشته و پس از سپری شدن دوران جاهلیت و شکوفائی ادبیات عربی جدید در دوران عباسی و شهرت آن میان مردم. سید رضی کتاب نهج البلاغه را بر این منوال تالیف کرده است. [1] .

607348432c38301a358e28cb

 کنکور؛ تفریحی از جنس زندگی ! وقتی مطالعه برای آمادگی در کنکور شروع می­شود، بیشتر داوطلبان، والدین و گاهی حتی مشاوران و معلمان عزیز هم فقط و فقط به این فکر می­کنند که آزمون، یعنی مطالعه، و برای مطالعه باید پیوسته درس خواند و درس خواند و هیچ کار دیگری نیز نباید انجام داد. این در حالی است که مطالعه برای کنکور هم مانند هر کار دیگری (و شاید برای برخی از داوطلبان، بیشتر از کار دیگری) باعث خستگی می‌گردد، و اگر این خستگی ادامه پیدا کند، حتی اگر داوطلب مایل باشد که پیوسته به مطالعه ادامه دهد، باعث دلزدگی و افسردگی او شده و توان و انرژی وی را برای ادامه راه کاهش داده یا از بین خواهد برد. تفریح در دوره آمادگی برای کنکور، یکی از بحث­های مهمی است که مشاوران و فعالان کنکور در مورد آن نظرات متفاوتی دارند؛ برخی آن را لازم و برخی دیگر، چندان بر انجام آن تاکید نمی­کنند. به همین دلیل، در این مقاله درصدد هستیم تا با ارایه راهکارها و شیوه ­هایی برای تفریحی از جنس کنکور، شما را برای مطالعه ه­ای موفق و جدی تا زمان برگزاری این آزمون هدایت کنیم. برای اینکه کنکوری بدون خستگی و دلزدگی را تجربه نمایید، به این نکات توجه کنید: 1- به کنکور هم مثل یک تفریح نگاه کنید هر کاری، حتی کارهایی که مورد علاقه و پسند شما هستند، وقتی به عنوان یک تکلیف تلقی می­ شوند، کم کم آزار دهنده و خسته کننده می­ شوند. اگر به کنکور هم به عنوان یک تکلیف و وظیفه نگاه کنید، یا به عنوان کاری که مجبور هستید آن را انجام دهید توجه کنید، مطمئن باشید که بعد از مدتی، حتی اگر دانش‌آموز زرنگ و کاردانی هم باشید و تمام مباحث را هم بخوبی بدانید، ادامه مطالعه برایتان خسته کننده و آزار دهنده می­ شود؛ پس سعی کنید به خود و آزمونی که در پیشِ رو دارید هم به عنوان یک تفریح نگاه کنید. شاید در ابتدا پذیرفتن این موضوع برایتان سخت باشد، اما اگر بخواهید می­ توانید به مرور فکرتان را نسبت به کنکور تغییر دهید.    با دروس شوخی کنید و اصلاً سعی نکنید که یک مطلب را به هر قیمتی یاد بگیرید. مطمئن باشید که حتی رتبه‌های برتر کنکور هم، همه دروس را کاملاً بلد نیستند؛ پس برای دانستن تمام مطالب، خود را خسته نکنید و بدانید که اتفاق خاصی نمی­افتد اگر گاهی طبق برنامه پیش نروید. اگر دیدید درسی بیش از حد از شما انرژی می گیرد و شما را خسته می‌کند، برای ساعاتی یا حتی چند روز، آن درس را رها کنید تا دوباره توان و انرژی لازم برای مطالعه آن درس را پیدا کنید. در مجموع یادتان باشد که برای کنکور، خود را بیش از حد در زمان مطالعه خسته نکنید و مطمئن باشید در زمانی که در اختیار دارید، می ­توانید همه مطالب را بخوبی فرابگیرید. 2- شما مستثنی نیستید داوطلبان بسیاری هستند که وقتی تصمیم می ­گیرند برای کنکور مطالعه کنند، دیگر به هیچ چیز فکر نمی­ کنند. این دسته از افراد، معمولاً جزو داوطلبان زرنگ یا گروهی هستند که سال یا سال­های قبل، رتبه خوبی کسب نکرده و الان به این نتیجه رسیده ­اند که باید پیوسته مطالعه کنند و زمانشان را برای هیچ مساله دیگری صرف نکنند. باید به این دسته از داوطلبان بگوییم که به صورت پیوسته و مداوم درس خواندن و استراحت و تفریح نداشتن، اصلاً خوب نیست، و نه تنها باعث خستگی و دلزدگی ­شان می­ گردد، بلکه ممکن است که باعث بیماری روحی و جسمی آنها نیز بشود. ممکن است فردی که به این صورت مطالعه می‌کند، تا مدت­ها از مشکلات خود بی­ اطلاع باشد، اما در نهایت در ماه­ها یا هفته ­های پایانی و حساس کنکور، این خستگی و دلزدگی باعث شود تا وی برای مدتی دست از مطالعه بکشد یا نتواند از آنچه که خوانده است بخوبی استفاده کند. 3- افراط و تفریط ممنوع مانند همه کارهای دیگر، افراط و تفریط در مطالعه یا تفریح در دوره کنکور نیز نتیجه خوبی نخواهد داشت. به عنوان یک داوطلب باید سعی کنید تا در تمام کارهای خود، از جمله در مطالعه و تفریح تان، تعادل داشته باشید. بعضی از داوطلبان، برخلاف گروهی که قبلاً اشاره کردیم، چندان به مطالعه کردن علاقه و رغبتی ندارند و سعی می ­کنند که با فریب خود و دیگران و فرار از درس خواندن، زمان زیادی را به تفریح و استراحت اختصاص دهند. هر دو، هم افراط و هم تفریط، می­ تواند ضررهای جبران ناپذیر و مؤثری به شما بزند؛ پس افراط و تفریط در تفریح کردن هم ممنوع است. 4-تفریحی به سبک کنکوری وقتی در مورد تفریح و استراحت در دوره کنکور صحبت می­کنیم باید حتماً به خاطر داشته باشید که تفریح شما با تفریح یک فرد معمولی و حتی دانش­آموزی که آزمون سراسری را پیشِ رو ندارد، فرق می­کند. در واقع، منظور از تفریح، مسافرت­های طولانی یا اختصاص ساعات متمادی به برنامه ­های مورد علاقه نیست؛ بلکه این تفریح باید در حدی باشد که به مغز و جسم خود استراحتی داده، توان خود را مجدداً افزایش داده و دوباره شروع به مطالعه کنید؛ البته بسته به شرایط و زمان، نوع تفریح و استراحت شما متفاوت است که حتماً باید به این موضوع در برنامه­ ریزی خود توجه داشته باشید. 5- تفریح یک کنکوری در ایام هفته به عنوان یک داوطلب کنکور، که کار اصلی شما تا روز برگزاری آزمون، مطالعه و آمادگی برای امتحان است، چند تفریح و وقت استراحت دارید که علاوه بر نیاز مغز به استراحت، به دوره های مهم کنکور و گذرگاه­های طلایی آزمون نیز باز می ­گردد. نکته اولی که باید به آن توجه داشته باشید این است که در برنامه مطالعاتی هفتگی خود، حتماً باید بعد از هر چهل و پنج دقیقه وقت اختصاص داده شده برای درس­های سخت، و هر یک ساعت برای درس­های آسان یا حداکثر یک ساعت و نیم، یک زمان استراحت یک ربعه را در نظر بگیرید. انجام این کار باعث می ­شود تا مغز فرصت پیدا کند که مطالب را در حافظه کوتاه مدت شما وارد سازد و برای یادگیری بعدی بخوبی آماده شود. در برنامه­ ریزی هفتگی خود، برای روزهای جمعه خودتان نیز حتماً یک زمان استراحت پیوسته چهار تا پنج ساعته را در نظر بگیرید. حال در این زمان های یک ربعه یا چهار تا پنج ساعته پایان هفته به انجام کارهای کوچک مورد علاقه خود بپردازید؛ حتی می­ توانید در طول روزهای هفته به غیر از جمعه هم ساعت هایی را، بخصوص بعد از مطالعه درس­های سخت، به انجام کارهای مورد علاقه خود اختصاص دهید. پرداختن به این کار یعنی یک تفریح کنکوری کوتاه، اما دلچسب ! ممکن است که برخی از شما داوطلبان عزیز با خود بگویید که در این مدت، چه تفریحی می­ توانیم داشته باشیم. همان گونه که قبلاً هم اشاره کردیم، به خاطر موقعیت خاص شما، تفریح شما نیز باید خاص باشد؛ مثلاً در یک ربعی که در اختیار دارید به پیامک­ هایتان سری بزنید. یک کارتن ببینید یا یک موسیقی دلچسب گوش کنید. ضمناً می­ توانید در پایان هفته به اتفاق دوستان یا خانواده، به خارج از شهر، پارک یا سینما بروید یا ورزش کنید؛ مثلاً شنا از آن دسته از ورزش ­هایی است که می­تواند حسابی روحیه شما را برای شروع مطالعه تقویت کند. شاید با خود بگویید که زمانتان برای یک تفریح درست و حسابی کوتاه است، اما این موضوع آن قدر مهم نیست که صرف نیاز بدن به استراحت اهمیت دارد. در مدت یک ربع، حتی می ­توانید خیال­ پردازی کنید و خودتان را در دانشگاه، رشته، شغل یا جایگاه اجتماعی مورد نظرتان تجسم کنید. این هم یک تفریح است؛ زیرا هورمون­ هایی در مغز ترشح می­ شود که هم دقایق را برای شما لذت بخش ­تر و یادگیری را به دلیل انگیزه بالای شما بهتر می­ سازد و هم سبب می­شود تا انرژی­ هایی از مغز شما به اطراف ساطع شود و تمام کاینات در راستای علایق و هدف شما حرکت کنند. علاوه بر این برنامه هفتگی، کاری که شما می ­توانید انجام دهید این است که اگر در پایان ماه متوجه شدید که مطالعه خوبی داشته‌اید به خودتان پاداش داده و مدت زمانی را به تفریح و انجام کارهای مورد علاقه­ تان بپردازید. نگران هیچ چیز نباشید. بعضی از وقت­ها برای موفقیت باید افکار خود را از آن موضوع رها کنید و به خودتان شادی هدیه دهید. آن وقت متوجه خواهید شد که چگونه همه کامیابی­ ها با انرژی مثبتی که از شما می‌گیرند، به طرف شما حرکت می­ کنند؛ پس در پایان ماه هم حسابی از خجالت خودتان در بیایید و به خودتان پاداش دهید و بعد با انرژی و انگیزه بیشتر دوباره وارد میدان گردید. 6-   تفریح در گذرگاه­های طلایی امان از این گذرگاه­های طلایی و استرسی که به برخی از داوطلبان منتقل می­کنند! وقتی صحبت ایام مهم کنکور به میان می ­آید، طبق معمول، همه داوطلبان فکر می­کنند که دیگر حتماً باید درس بخوانند و در غیر این صورت، از قافله عقب خواهند ماند. اتفاقاً باید بگوییم که اگر در این دوره هم کمی استراحت و تفریح به خودتان هدیه بدهید کار بسیار خوبی انجام داده ­اید؛ زیرا این عمل باعث می­شود تا شما در روزهای باقی مانده دوره­ های مهم، با انگیزه و تلاش بیشتری درس بخوانید و البته یادگیری بهتری نیز داشته باشید. حتماً همه شما عزیزان، گذرگاه­های طلایی یا همان دوره‌های مهم کنکور را می­شناسید. باید اشاره کنیم که این دوره­ها عبارتند از: تابستان منتهی به کنکور، دوره عید نوروز و خرداد ماه قبل از کنکور. به دلیل اهمیت مطالعه در این دوره­ها به آنها دوره ­های طلایی کنکور اطلاق می­ شود. برای سخن گفتن از تعطیلات تابستان پیش از کنکور دیر شده است، اما در ایام عید، مشاوران بر این عقیده ­اند که داوطلب می­ تواند دو تا سه روز اول نوروز را به تفریح و مسافرت اختصاص دهد. به نظر ما نیز حتماً این کار را انجام دهید؛ زیرا بعداً می­ توانید با انرژی و توان بیشتری درس بخوانید. این دو تا سه روز را می­ توانید به دید و بازدید، دیدن برنامه های تلویزیونی یا مسافرت و ... اختصاص دهید. انتخاب با خود شماست؛ نکته مهم این است که استراحت و تفریح را فراموش نکنید. در خرداد ماه نیز حتماً زمانی را برای تفریح و استراحت در نظر بگیرید. می ­توانید در اواسط این دوره، که دوره مرور و جمع‌بندی است، مثلاً بعد از خواندن دروس اختصاصی و اصلی، زمانی را به تفریح و استراحت روزانه اختصاص دهید. پیشنهاد ما این است که مسافرت را به زمان دیگری موکول کنید تا با خیال راحت و بعد از کنکور، حسابی از آن لذت ببرید. در این دوره استراحت کوتاه می ­توانید به دیدن دوستان یا اقوامتان بروید، بازار گردی کنید، به سینما بروید یا از نقاط دیدنی اطراف شهرتان بازدید کنید، و خلاصه با این تفریحاتی که زمان و انرژی کمی از شما می گیرند، خود را برای حضور مفید در یک کنکور خوب و عالی آماده کنید. 7- خودتان مشخص کنید به این نکته توجه داشته باشید که علایق هر فردی با افراد و داوطلبان دیگر متفاوت است؛ پس برای زمان تفریح خودتان، حتماً خودتان برنامه­ ریزی کنید؛ زیرا این شما هستید که نیاز به استراحت و تجدید قوا دارید و نه دیگران. شاید تفریح شما برای بسیاری از داوطلبان جذاب نباشد، اما مهم این است که این تفریح، برای شما لذت بخش و دوست داشتنی باشد. 8- ورزش را فراموش نکنید ورزش، یکی از بهترین تفریحاتی است که به عنوان یک کنکوری می توانید آن را انجام دهید؛ زیرا، علاوه بر اینکه زمان زیادی از وقت شما را نمی­گیرد، می­ تواند بر بهبود یادگیری شما تاثیر گذاشته و روند یادگیری‌تان را کوتاه­تر و مدت ماندگاری مطالب را در ذهن شما طولانی ­تر کند؛ علاوه بر آن، ورزش کردن باعث سلامت جسمی و تقویت روحیه شما در طول دوره آمادگی برای کنکور می‌گردد. برای ورزش کردن لازم نیست که حتماً به ورزش­های حرفه­ای و سنگین روی بیاورید؛ بلکه یک پیاده روی سبک و کوتاه هم می تواند باعث نشاط و شادابی شما گردد؛ پس تا جایی که می ­توانید و علاقه­ مند هستید، حتماً به عنوان یک تفریح در طول زمان آمادگی برای کنکور ورزش کنید، و همین‌طور به تفریحات دیگر بپردازید و بدانید که کنکور هم در جای خود، یک تفریح است؛ تفریحی از جنس زندگی !  منبع: پیک سنجش تنظیم کننده: محبوبه همت

وقتی مطالعه برای آمادگی در کنکور شروع می­شود، بیشتر داوطلبان، والدین و گاهی حتی مشاوران و معلمان عزیز هم فقط و فقط به این فکر می­کنند که آزمون، یعنی مطالعه، و برای مطالعه باید پیوسته درس خواند و درس خواند و هیچ کار دیگری نیز نباید انجام داد.

6073577f2c38301a358ea423

در سال ۱۹۴۸ قیومیت بریتانیا بر فلسطین در روز ۱۴ مه پایان یافت و در همان روز کشور اسرائیل رسماً اعلام موجودیت کرد. درست فردای آن روز، ارتش‌های کشورهای عربی و گروه زیادی از چریکهای داوطلب عرب به محدوده کشور تازه تاسیس اسرائیل از چند جبهه حمله بردند و جنگ اسرائیل با اعراب از ماه مه ۱۹۴۸ تا ژوئیه ۱۹۴۹ به طول انجامید که نهایتاً به شکست عرب ها منتهی شد. پس از روی کار آمدن جمال عبدالناصر و اعلام ملی شدن کانال سوئز و بستن آن توسط دولت مصر در سال ۱۹۵۶ میلادی، کشور اسرائیل که مدعی بود حق عبور بی ضرر آن به آبهای آزاد خدشه دار شده، برای باز گشایی کانال سوئز اقدام نمود.  مجمع عمومی سازمان ملل ضمن اینکه این تهاجم یک جانبه به مصر را محکوم کرد و خواهان آتش بس فوری شد، اگر چه انگلیس و فرانسهآن را وتو کردند اما نهایتاً کانال سوئز برای مصر ملی اعلام شد. در سال ۱۹۶۷ میلادی ارتش اسرائیل در پی طی ۶ روز صحرای سینا، کرانه باختری رود اردن، نوار غزه، ارتفاعات جولان(بلندی‌های گولان) و شهر قنیطره را به اشغال در آورد و بر تمام اورشلیم مسلط گردید. در پایان٬ اراضی تحت اداره اسرائیل به بیش از ۳ برابر افزایش پیدا کرد. با این جنگ حدود ۱ میلیون نفر دیگر از عرب ها مناطق اشغال شده توسط اسرائیل آواره شدند و کشور اسرائیل با تسلط بربلندی‌های جولان سوریه به ۵۵ کیلومتری دمشق نزدیک شد. قطعنامه ۲۴۲ شورای امنیت در پایان جنگ اسرائیل را ملزم به تخلیه این مناطق اشغال شده توسط اسرائیل کرد، اما این قطعنامه تاکنون به مرحله اجرا درنیامده‌است!!! نگرانی شاه سایت ویکی‌لیکس سندی از گفت‌وگوی آلفرد آترتون، دستیار وزیر خارجه آمریکا در امور خاورمیانه با محمدرضا شاه پهلوی در روز سوم مهر ۱۳۵۷ منتشر کرده که یک هفته پس از توافق کمپ‌دیوید انجام شده است. محتوای این گفت‌وگوها بیانگر کنجکاوی شاه ایران برای اطلاع از مواضع کشورهای عربی در قبال توافقنامه بین انور سادات، رئیس‌جمهور مصر و مناخیم بگین، نخست‌وزیر اسرائیل است و در جایی هم از «افزایش فعالیت‌های شوروی در خاورمیانه و ایجاد بی‌ثباتی در ایران» ابراز نگرانی می‌کند. [متن سند] ادامهٔ کمپ دیوید: دیدار آترتون با شاه تاریخ: ۲۶ سپتامبر ۱۹۷۸ [۴ مهر ۱۳۵۷] از: آنکارا، ترکیه به: وزارت امور خارجه شاه گفت که سادات «چارهٔ دیگری نداشت» و ابراز امیدواری کرد که سادات موفق شود. ۱. شاه جلسهٔ روز ۲۵ سپتامبر را با پرسش دربارهٔ ملاقات وزیر امور خارجه با اسد آغاز کرد. او بسیار مایل بود تا دربارهٔ گزارش‌های رسیده از سفر احتمالی اسد به مسکو اطلاعات کسب کند. در طول ملاقات باز هم به این موضوع اشاره کرد و دائما دربارهٔ واکنش شوروی به کمپ دیوید ابراز نگرانی کرد، همچنین به افزایش فعالیت‌های شوروی در خاورمیانه و ایجاد بی‌ثباتی در ایران نیز پرداخت. ۲. من به اشتیاق و هوشیاری اسد در پرس‌وجو از وزیر امور خارجهٔ آمریکا در مورد توافق کمپ دیوید اشاره کردم و این نکته که اگرچه او مخالفت‌ها و موانعی در این مورد دارد ولی با این وجود مایل است تا باب گفت‌وگو باز بماند. گفتم که به نظر می‌رسد اسد قصد دارد تا سادات را منزوی و تخریب کند و نگران توافق صلح میان اسرائیل و مصر است و اینکه دیگر اعراب در آن نقشی نداشته باشند. اما توضیح دادم که او همچنان به قطعنامهٔ ۲۴۲ پایبند است. شاه به گزارش‌های حاکی از بیماری اسد اشاره کرد و می‌خواست بداند که دلیل «انتقام‌جویی» اسد از سادات چیست و حدس می‌زد که شاید «وظیفهٔ او» آنست که به ژنو برود، و این بازگشت به ژنو را همان چیزی می‌دانست که شوروی می‌خواهد. (سخنان شاه در این مورد چندان واضح نبودند ولی فحوای پرسش این بود که اگر اسد زمان چندانی برای ادامهٔ حیات ندارد پس چرا این روش را در پیش گرفته است.) ۳. به شاه گفتم که رئیس‌جمهور و وزیر امور خارجه آمریکا مایل هستند تا او به سرعت از این موضوع آگاهی بیابد که چرا توافق کمپ دیوید یک چارچوب مناسب برای مذاکرات صلح فراهم می‌کند و می‌خواهیم که او به واکنش‌های اردن، عربستان سعودی و سوریه در قبال وزیر امور خارجه واقف شود. اشاره کردم که دستاوردهای کمپ دیوید در نامهٔ رئیس‌جمهور به او خلاصه شده است. بر امتیازات فراوانی که بگین اعطا کرده تاکید کردم و اینکه سادات انعطاف‌پذیری فراوانی نشان داده تا این توافق صورت بگیرد از جمله اینکه حاضر شده مسائل پیچیده و جدی همچون مسالهٔ اورشلیم را تا برقراری مذاکرات میان احزاب به تعویق بیاندازد بدون اینکه آسیبی به موقعیت خود وارد سازد. گفتم که رئیس‌جمهور احساس می‌کند که تحقق کمپ دیوید بدون کمک سادات امکان‌پذیر نبود؛ سؤال این است که او اکنون چه کمکی دریافت خواهد کرد. ما قصد داریم از او حمایت همه‌جانبه به عمل بیاوریم. ارزیابی ما اینست که سادات با ایستادگی در برابر برخی از انتقادات بسیار تند از حمایت گستردهٔ مردم مصر و ارتش برخوردار است. البته که ما انتظار داشتیم با برخورد بسیار تند منتقدین در جهان عرب، حتی بسیاری از متحدینمان، مواجه شویم و اینکه مخالفین به شدت از خود واکنش نشان دهند. به همین دلیل بود که رئیس‌جمهور از وزیر امور خارجه درخواست کرد با کشورهای اصلی جهان عرب دیدار کند. ۴. برای شاه توضیح دادم که مسائل خاصی که حسین، فهد و اسد در آن مورد به وزیر امور خارجه ابراز نگرانی کرده بودند کدام هستند و اینکه ما چگونه به این نگرانی‌ها پاسخ دادیم و برایشان تشریح کردیم که از چارچوب کنونی کمپ دیوید چه منافعی عایدشان خواهد شد. ۵. هنگامی که واکنش حسین را برای شاه توضیح می‌دادم، به این موضوع پرداختم که اگرچه ما و سادات می‌دانیم که او نقش کلیدی در این میان ایفا می‌کند ولی در عین حال به این امر هم واقفیم که او تحت فشار زیادی قرار دارد. وزیر امور خارجه تلاش کرد تا حسین را متقاعد کند که بر منافع حاصل از مذاکرات صلح تمرکز کند به طریقی که برای اردن و ثبات منطقه مؤثر باشد و اینکه دیر پیوستن به این جریان چه عواقبی برای او به دنبال خواهد داشت. در پایان حسین گفت که مایل است مدتی راجع به این موضوع فکر کند و به پاسخ‌هایی که ما در قبال پرسش‌های او فراهم خواهیم کرد بیشتر بیاندیشد و از همسایگانش نیز خاطرجمع شود. ما همچنان حسین را تشویق خواهیم کرد که وارد ماجرا شود و اطمینان خواهیم داد که از او در برابر تمامی مخاطرات حمایت خواهیم کرد. شاه گفت که نمی‌داند در چه صورتی حسین ممکن است توافق کند. در گذشته به نظر می‌رسید حسین با شاه موافقت کرده که تأسیس کرانه باختری به اردن مربوط می‌شود، اما حسین از تبدیل شدن به قهرمان فلسطینیان چه سودی خواهد برد؟ از اینکه یک نهاد فلسطینی در کرانه باختری بنا نهاده شود؟ خاطرنشان کردم که ما هم همچون اسرائیل نگران تأسیس یک کشور مستقل فلسطینی و تأثیر آن بر امنیت منطقه هستیم و برخی اعراب نیز به صورت پنهانی با ما موافق هستند. من به این نکته اشاره کردم که حسین همیشه گفته در صورتی در مذاکرات حضور خواهد یافت که اسرائیل به عقب‌نشینی متعهد شود و سؤال کنونی این است که آیا مسالهٔ بازپس‌گیری اراضی در این مذاکرات به عنوان یک اصل مطرح است؟ شاه در چندین مورد پرسید که آیا مذاکرات بدون حسین پیش خواهد رفت؟ من گفتم که سادات فکر می‌کند اگر حسین و فلسطینی‌ها مذاکره را نپذیرند او می‌تواند مذاکرات در مورد کرانه باختری - غزه - فلسطین را با اسرائیل پیش ببرد. شاه در این مورد تردید داشت. او پرسید که سادات چگونه می‌تواند کاری از پیش ببرد در حالی که حتی فلسطینان حاضر به همکاری نیستند. من به جایگاه خاص مصر در برابر غزه اشاره کردم و اینکه ممکن است بتوان از آنجا وارد عمل شد. ۶. در مورد عربستان سعودی، به شاه گفتم که به نظر می‌رسد که آن‌ها می‌خواهند هر دو طرف را داشته باشند، از یکسو تلاش‌های رئیس‌جمهور آمریکا را تحسین می‌کنند و از سوی دیگر نگران تنش‌های جهان عرب هستند. اظهارنظرهای علنی آن‌ها چنان نبود که ما انتظار داشتیم. شاه گفت که وزیر اقتصاد عربستان - ناظر - در تاریخ ۲۱ سپتامبر به او گفته موضعش در مورد این مذاکرات محتاطانه است. شاه می‌گوید که سعودی‌ها «با آنچه که وجههٔ عمومی نزد اعراب» می‌نامند، در گیرودار هستند و بسیار به رسانه‌های عربی توجه دارند. اما با این وجود اضافه کرد که حداقل سعودی‌ها به سادات در بازپس‌گیری اراضی‌اش کمک کردند. به شاه گفتم که وزیر امور خارجه مدتی را با فهد سر کرده تا به او بفهماند که با جلوگیری از به بن‌بست رسیدن مذاکرات می‌توانند از راهیابی عناصر تندرو به منطقه جلوگیری به عمل بیاورند و ادامه دادم که به نظر من فهد این عامل را در تصمیم‌گیری‌اش مد نظر قرار خواهد داد. سعودی‌ها معتقد بودند که سادات در کمپ دیوید می‌توانست امتیازات بیشتری برای فلسطینی‌ها کسب کند، ولی ما به آن‌ها تاکید کردیم که سادات اصلاً از مواضع اصلی اعراب کوتاه نیامده است. شاه در آخر اضافه کرد که سعودی‌ها راهی جز پشتیبانی از سادات ندارند، ولی در طول گفت‌وگو این پرسش را مطرح کرد که اگر سعودی‌ها کناره‌گیری کنند، روند مذاکرات تا کجا پیش خواهد رفت. ۷. شاه پرسید که اگر حسین، فلسطینی‌ها و سعودی‌ها کناره بگیرند سادات چه خواهد کرد؟ در پاسخ به این سؤال که آیا سادات این گزینه را دارد که در آخرین لحظه از امضای نهایی توافقنامه با اسرائیل سر باز بزند تا با این تاکتیک باقی اعراب را پای میز مذاکره بنشاند، گفتم که در توافق کمپ دیوید میان اسرائیل - مصر، یک بازهٔ زمانی خاص در نظر گرفته شده است. ادامه دادم که سادات در برخی موارد از قدرت نفوذ برخوردار است ولی با توجه به حمایت آمریکا، مصر و جوامع بین‌الملل از سادات، به نظر می‌رسد که در نهایت دیگر کشورهای عربی این فشار را احساس خواهند که وارد مذاکره شوند زیرا متقاعد خواهند شد که سادات قصد دارد تا مذاکرات با اسرائیل را به انجام برساند و حتماً در این کار موفق خواهد بود. شاه نیز به این موضوع اذعان داشت که سادات چارهٔ دیگری ندارد و در عین حال کسی نیست که عقب‌نشینی کند. ولی او کاملاً شک دارد که سادات بتواند بدون حمایت دیگر اعراب، از جمله ساکنین کرانه باختری، از مذاکرات اسرائیل - مصر پا پیش‌تر گذاشته و به مسائل گسترده‌تر از جهان عرب بپردازد. به شاه اطمینان دادم که آمریکا متعهد است در صورت وقوع هرگونه مساله‌ای، به صورت جدی در مذاکرات حضور بیابد. ۸. در پایان دیدار، تاکید کردم این موقعیتی است که نباید از دست برود، زیرا تنها گزینهٔ دیگر بن‌بستی خواهد بود که عواقبش به نا‌امنی در منطقه محدود نخواهد ماند. ابراز امیدواری کردم اعرابی که در گذشته مسیر «یا همه یا هیچ» را در پیش گرفتند و هیچ چیزی به دست نیاوردند، از این موقعیت استفاده کنند و در چارچوب قطعنامه ۲۴۲ برای دستیابی به صلح همکاری لازم را به عمل بیاورند و فلسطینی‌ها روش عملی‌تر و عاقلانه‌تری را در پیش بگیرند. شاه گفت که او هم کاملاً با این نظر موافق است و اینکه از افزایش نفوذ شوروی در منطقه نگران است و به خصوص دلواپس عواقب نفوذ شوروی در ایران است. ۹. در آخر بار دیگر تصریح کردم که پرزیدنت کاملاً به این روند صلح پایبند بوده و دولت او توجه بی‌سابقه به منطقه را در دستور کار خود قرار داده است، توجهی که خاص ایران و دیگر کشورهای خاورمیانه است. سفیر سالیوان شواهدی از توجه بی‌سابقه کنگره و قدردانی از میزان اهمیت خاورمیانه و نقش این منطقه در منافع جهانی آمریکا را به شاه ارائه کرد. شاه از این گزارش تقدیر کرد و مراتب قدردانی‌اش از رئیس‌جمهور آمریکا و وزیر امور خارجه را ابراز کرده و از تلاش آن‌ها برای پیشبرد صلح تشکر کرد. رونالد اسپیرس [سفیر ایالات متحده در ترکیه] پی نوشت:  1-  نبرد نابرابر، حسن واعظی 2- جنگ های نهایی اسرائیل، تاریخ ناگفته جنگ های اسرائیل، یان بلک، بنی موریس، ترجمهٔ جمشبد زنگنه 3- شاه نگران توافق اعراب و اسرائیل است، تاریخ ایرانی

در طول مکالمه، احساس می‌کردم که شاه از آیندهٔ این موضوع نگران است و نمی‌داند که این موضوع به نفع ایران خواهد بود یا نه و مطمئن نیست که باید چه موضعی اتخاذ کند. او عوامل شوروی و مواضع رژیم‌های میانه‌روی عربی را تحت نظر دارد.

60735bed2c38301a358ecbba

محبوبه همت - مرکز یادگیری تبیان الف) موضوع نور برای ایجاد انگیزه بیش تر در دانش آموزان در مبحث نور، می توان از روش های متفاوتی استفاده کرد. یکی از این روش ها، استفاده از کتاب هایی است که به موضوع نور به صورت کامل تر، همراه با آزمایش های مناسب و متنوع پرداخته اند، مانند: کتاب های "فیزیک زنده" ، کتاب"101 آزمایش لذت بخش فیزیک"، "نور"، "تفریح با علم"نور" و مانند اینها. برای آشنایی دانش آموزان با این کتاب ها، می توان آن ها را تهیه کرد و در اختیار گروه های دانش آموزان گذاشت. ما درکلاس، ابتدا عنوان موضوع هایی را که در مبحث نور سال دوم راهنمایی مطرح شده است، با دانش آموزان در میان گذاشتیم و از آن ها خواستیم، آزمایش های مربوط به این موضوع ها را بیابند و با استفاده از وسایل آزمایشگاه، آن ها را انجام دهند، یا کاردستی هایی را طراحی کنند و بسازند. البته در این جا نقش ما به عنوان معلم فقط راهنمایی و هدایت آن ها بود. به این ترتیب که ابتدا می بایست، ارتباط آزمایش و کاردستی را با موضوع درسی تأیید نموده و سپس، وسایل و ابزار مورد نیاز دانش آموزان را در اختیارشان بگذاریم. در کلاس ما، دانش آموزان فعالیت های متفاوتی را انتخاب می کردند و پس از تکمیل، به گروه های دیگر ارائه می دادند. یک گروه دستگاه پروژکتور ساختند و با آن تصاویر یک قطعه اسلاید را روی پرده، در کلاس به نمایش گذاشتند. گروه دیگر، به کمک چند صفحه که هرکدام دارای یک سوراخ ریز بود، برای تحقیق درباره مسیر حرکت نور آزمایش کردند. گروه سوم، با چسباندن سکه ای زیر یک بشر و سپس پر کردن تدریجی آن از آب، پدیده شکست نور را تجربه کردند. گروه چهارم، آزمایش بازتاب نور از سطح آب را نمایش گذاشتند. گروه پنجم ، با استفاده از یک بالن پر از آب یک عدسی ساختند و با تاباندن نور چراغ قوه به آن، کانون عدسی را که در طرف دیگر بالن مشاهده می شد، به همه دانش آموزان نشان دادند. گروه بعدی هم، به  کمک همین عدسی، تصویر یک شمع را روی پرده ای مشاهده کردند. ابتکار و خلاقیت بچه ها وقتی احساس می شود که هیچ دستورالعمل مشخصی برای انجام آزمایش ها وجود ندارد و این خود آن ها هستند که با ذوق و ابتکار خود می توانند آزمایش ها را به پیش ببرند و تجربه کنند، در همین، رابطه، دو گروه دست به تجربه های تازه ای زدند: افراد یک گروه، داخل بالن آب که به عنوان عدسی از آن استفاده می کردند، مایع قرمز رنگی ریختند و سپس شمعی جلوی آن قرار دادند. تصویری که از شمع روی پرده افتاد، بسیار جالب و دیدنی بود و همه شمع را قرمز رنگ نشان می داد. افراد گروه بعدی، یک بالن خالی را از دود حاصل از شعله کبریت پر کردند و سپس نور چراغ قوه را از یک طرف به درون آن تاباندند. این آزمایش به خوبی مسیر حرکت مستقیم نور را نشان می داد. نوری که مانند یک مخروط از چشمه نور (چراغ قوه) دور شده بود، مسیر خود را در فضای  پر از دود داخل بالن به خوبی درخشان و نورانی کرده بود. آزمایشی هم خودمان برای موضوع "بازتاب نور" انجام دادیم. برای این کار از مداد نشانگر لیزر استفاده کردیم و نور آن را به یک آینه تاباندیم. سپس از بچه ها خواستیم، هر کدام آینه ای را در دست بگیرند و سعی کنند، بازتاب های مکرر نور لیزر را به کمک آینه های خود دریافت و به سایر افراد کلاس بازتاب دهند. البته قبل از آن، موارد ایمنی در مورد استفاده از نور لیزر به بچه ها آموزش دادیم و از آن ها خواستیم، آینه ها را دور از بدن خود نگه دارند. از آن جا که مسیر حرکت نور لیزر به خوبی در فضای تاریک مشاهده می شود، دانش آموزان توانستند، مسیر پرتوهای تابش و بازتاب آن ها را ببینند، محل بازتاب های بعدی را نیز پیش بینی کنند و بر اساس آن، جای آینه های خود را تغییر دهند.  ب) مبحث موج بعد از آن که  دانش آموزان با موج های طولی و عرضی و روش ایجاد آن ها آشنا شدند (فعالیت مشاهده کنید، صفحه 43 کتاب را انجام دادند)، برای آن که با مشخصات موج، طول آن و چگونگی رسم شکل موج هم آشنا شوند، فعالیت زیر را طراحی کردیم:  دانش آموزان را به حیاط مدرسه بردیم و از 20 نفر آن ها خواستیم روی یک خط راست با فاصله های مساوی بایستند. سپس به ترتیب آن ها را به شماره های (0 ، 1+ ، + 2  ، 1+، 0 ، 1-،  2- ، 1- و 0) نامگذاری کردیم و به همین ترتیب تا آخر صف، ادامه دادیم. در حالی که بقیه دانش آموزان ناظر بودند، از افراد داخل صف خواستیم مطابق دستور زیر حرکت کنند: شماره های 0 سر جای خود بایستند. شماره های 1+ یک قدم به جلو بروند. شماره های 2+ دو قدم به جلو بروند. شماره های 1+ یک قدم به عقب بروند. شماره های 2+ دو قدم به عقب بروند. بعد، از دانش آموزان ناظر خواستیم در همان وضعیت، مسیر شکلی را که از حرکت بچه ها ایجاد می شود، با گچ روی زمین بکشند. سپس روی این شکل موجی، نقاط قله و قعر را مشخص کنند و طول موج را اندازه بگیرند. برای تکمیل فعالیت فوق، از بچه هایی که داخل صف ایستاده بودند و شکل موج را تشکیل می دادند، خواستیم که از یک طرف صف، نفر اول ، یک حرکت را انجام دهد و بلافاصله بعد از اتمام، نفر بعدی همان حرکت را انجام دهد و تا آخر . بعد از رسیدن حرکت موجی به نفر آخر صف، حرکتی بر عکس حرکت اول، انی بار از انتهای صف به طرف ابتدای صف انجام شود. نمایش این حرکت موجی، از دید دانش آموزان ناظر، دقیقاً نحوه انتشار موج و رفت و برگشت آن را نشان می داد. این فعالیت برای بچه ها، خیلی جالب و آموزنده بود. با تکرار آزمایش و با تغییر فاصله بین دانش آموزان در صف و نیز تغییر تعداد قدم های آن ها و نوع حرکت موجی، موج های بسیار متنوعی طراحی و به اجرا در آمد که همه آن ها به آموزش عمیق تر مشخصات موج کمک می کرد.    ج) چشمه های صوت برای آن که دانش آموزان با انواع چشمه های صوت بیش تر آشنا شوند و به عنوان تغییر صوت، در هر یک از این نوع چشمه ها، یعنی وسیله های زهی، وسیله های بادی و وسیله های ضربی پی ببرند، فعالیت زیر را طراحی کردیم: به هر گروه دو قطعه چوبی، کش با ضخامت های متفاوت، میخ و چکش، قوطی پلاستیکی ، چند تکه پلاستیک و یک قطعه لوله پلاستیکی دادیم. سپس از بچه ها خواستیم به کمک این وسایل، یک وسیله زهی، یک وسیله ضربی و یک وسیله بادی طراحی کنند و بسازند. بعد از ساخت هر کدام از وسایل، از آن ها خواستیم با تغییر یک یا دو عامل، صدای تولید شده آن دستگاه را تغییر دهند. این فعالیت برای آن  ها بسیار جالب، لذت بخش و آموزنده بود و آن ها را با قوانین موج صوتی به خوبی آشنا ساخت. مطالب مرتبط: موج چیست؟ رابطه شدّت موج با فاصله

دانش آموزان یک گروه دستگاه پروژکتور ساختند و با آن تصاویر یک قطعه اسلاید را روی پرده، در کلاس به نمایش گذاشتند. گروه دیگر، به کمک چند صفحه که هرکدام دارای یک سوراخ ریز بود، برای تحقیق درباره مسیر حرکت نور آزمایش کردند....

607362a62c38301a358f085b

تنابنده که غالبا با آثار کمدی و طنز شناخته می‌شود این بار یک فیلم تلخ را در برابر مخاطبان قرار می‌دهد که شاید بتوان آن را نوعی تلاش کارگردان برای آشنایی‌زدایی با خودش قلمداد کرد. قسم یک فیلم جاده‌ای تمام‌عیار است و همین جاده‌ای بودن باعث شده که فیلم تولید دشواری هم داشته باشد. سهم بیشتر زمان و رخدادهای فیلم در یک اتوبوس با چهل مسافر است که کارگردانی و مدیریت این جمعیت در آن فضای بسته و سیار قطعاً کار دشواری است. به نظر می‌رسد تجربه تنابنده در سریال پایتخت و سفری که با کامیون ارسطو داشتند به او در هدایت این قصه کمک کرده است. فیلم فارغ از سویه بیرونی‌اش که یک فیلم جاده‌ای است از حیث مضمون و درون‌مایه یک قصه حقوقی- اخلاقی را دستمایه روایت خود قرار داده و درنهایت مفهوم قضاوت را در کانون مفهومی قصه‌اش قرار می‌دهد و برجسته می‌کند. فیلم درباره قتل زنی به نام رضوان است که خانواده و اقوام او به دنبال ثابت کردن قاتل بودن شوهرش به دادگاه است. آن‌ها به‌عنوان شاهد قرار است به دادگاه رفته و قسم بخورند که خسرو قاتل رضوان است. شواهد امر هم ظاهر به‌گونه‌ای است که به این سوء ظن دامن می‌زند. تنابنده تلاش کرده تا قصه‌ و گره‌های آن را در طول فیلم و از طریق دیالوگ‌ها و کنش‌ها و تنش‌های که بین اقوام در طول مسیر رخ می‌دهد باز کند و به شکل قطره‌چکانی و تدریجی، اطلاعات لازم را به مخاطب انتقال دهد. با این حال به نظر می‌رسد فیلم کمی فضای شلوغی دارد و حرف زدن‌های مدام اقوام در اتوبوس نیازمند کنترل بیشتر بود تا در آن در هم تنیدگی آدم‌ها و دیالوگ‌ها، شاخ و برگ‌های اضافی قصه حذف می‌شد و ریتم فیلم شتاب بیشتری به خود می‌گرفت. در صورت ظاهری شاهد یک ریتم تند هستیم که با توجه به عنصر حرکت و سفر در فیلم برجسته می‌شود اما شلوغی فضای اتوبوس و توی حرف هم آمدن آدم‌ها و برخی حرف‌های اضافه، ریتم درونی قصه را کند می‌کند و یکجاهایی انگار قصه در حال کش آمدن است. بااین‌حال موقعیت‌های پرتنشی که در طول سفر اتفاق می‌افتد آن را از یکدستی نجات می‌دهد. فیلم یک سکانس فوق‌العاده از حیث اجرایی دارد و آن صحنه انحراف اتوبوس از جاده و افتادن آن در یک گودال آب است. فارغ از التهابات این صحنه، مفهوم و پیام اصلی فیلم هم در این سکانس بازنمایی می‌شود که چون قصه لو می‌رود آن را بازگو نمی‌کنیم. همین‌قدر اشاره کافی است که غرق شدن اتوبوس به‌نوعی دست طبیعت است که انتقامش را می‌گیرد و قصاص می‌کند.

محسن تنابنده با ساخت فیلم قسم، فاصله زیادی از فیلم اولش یعنی گینس گرفته است.

60734a882c38301a358e4186

 اپیزود اول: زندگی  آنقدر زمان می برد که همه فرصت ها و ساعت ها را با خود می بلعد. صبح که ساعت را کوک می کنید و صدای آن خواب از چشمانتان می رباید تا زمانی که دوباره آن  را برای ساعت 6 صبح تنظیم می کنید، هر ثانیه و لحظه آنقدر زندگی شما را در خود فرو برده که فرصتی برای بیرون آمدن از آن نگذاشته است. آنقدر فکرآینده کاری، فرزند و همسر شما را به خود مشغول کرده است که زاویه نگاهتان را به مسیر مستقیم سپرده اید و شانه خاکی جاده را تنها در نهان خانه ذهن مدفون کرده اید تا زمانی که برای توقفی لحظه ای در آن متوقف می شوید. اپیزود دوم: در حال حرکت در خیابان یک طرفه زندگی، ناگهان دستی بر روی شانه شما می زند. می ایستید و نگاهی توأم با خشم به او می کنید که چرا بی دلیل مانع ادامه راه رفتن شما شده است. چشم در چشم او آماده برای گفتن ناسزا به او هستید که غریبه لب از دهان می گشاید و به شما می گوید: " مادر شما فوت شده است". کلماتش آنقدر برای شما نامفهوم است که نمی توانید به راحتی آن را هضم کنید. سکوت و نگاه مضطربتان، غریبه را وادار می کند که باز تکرار کند: "مادر شما فوت شده است".  وقتی به خود می آیید می بینید در وسط خیابان ایستاده اید در حالی که از غریبه خبری نیست. آشفتگی تمام وجودتان را در بر گرفته است. دست و پای خود را گم می کنید. در جیب های خود دنبال تلفن همراه می گردد تا راهی برای شنیدن صدای مادرتان پیدا کنید و برای دلتان اثبات کنید که دروغ است. گویی رمز موبایلتان هم فراموش کرده اید هر چه می زنید اشتباه است. بالاخره صفحه مخاطبین را می آورید و تلفن منزل مادری را شماره گیری می کنید. بوق هایی که برای شما ممتد شده و تمامی ندارند، کسی نیست تا این صدای عذاب آور را با برداشتن تلفن به پایان برساند. اپیزود سوم: تصور کنید مادر شما فوت شده چه احساسی پیدا می کنید. اگر از آدم هایی که در کوچه و خیابان، مترو و تاکسی در حال  رفت و آمد هستند. و فکرشان این است که فلان کار یا بهمان کار را باید چه کار کنم، برای لحظه ای به آنها بگوییم " فکر کنید مادرتان فوت شده" چه کار می کنید. آنگاه از غریب به اتفاق آنها فقط  یک جفت چشمان نمناک پیداست که راه گلویشان را می بندد. فرقی نمی کند دختر مادر باشی یا پسر، مجرد باشی یا متاهل، خود صاحب فرزند یا بی فرزند، در هر موقعیت و پست و مقامی شنیدن نبود مادر بغض سنگینی را برایتان دارد که نمی دانید باید این غم را با که درمیان بگذارید تا آرام شوید. قطعا جوابی برای این سوال وجود ندارد و همه این اطمینان را دارید که این اتفاق شما را نابود می کند و جای خالی اش برای همیشه مرگ شما را هم نزدیکتر می کند. آنگاه بیش از پیش دلتنگش می شوید، خاطرات کودکی تان جلوی چشمتان فیلم می شود. می خواهید صدایش را بشنوید تا بفهمید که هنوز مادر دارید. هنوز دستی برای نوازش و لبانی برای بوسیدن پیشانی تان هست. اپیزود آخر: یک خبر ساده می تواند شما را آنقدر منقلب کند. برای چند دقیقه از هر فکری که در سر با آن کلنجار می روید خارج و دنیا برایتان سیاه سیاه می شود. درگیری و مشغله های زندگی امروزه آنقدر زیاد شده است که حتی خود مادران هم حق می دهند که فرزندشان دیر به دیر سراغ آنها بیایند. یافتن فرصت و موقعیت بهتر در شهر و کشورهای دیگر و سفرهای طولانی، دیدارهای کوتاه و تلفنی و حتی الان چت های تلگرامی همگی دست به همه داده اند تا مادر شما فوت کند. شما زمانی که خبر فوت مادر خود را شنیدید بیش از هر لحظه دیگری دلتنگ او شدید، اما او همیشه دلتنگ شماست، شمایی که زنده هستید و  گهگاهی در شانه خاکی زندگی توقف می کنید. کسی که همیشه در شانه خاکی زندگی منتظر شماست. همیشه رسم بر این بوده که رهرو آن است که پیوسته و  آهسته رود، نه گهی تند و گهی خسته رود. "حس مادری، این رشته‌های به شدّت رقیق و نازک اعصاب کودک را فقط سرانگشت ظریف و لطیف مادر است که می‌تواند از هم جدا کند که عقده به وجود نیاید، گره به وجود نیاید؛ هیچ کس دیگر نمی تواند، یعنی هیچ انسان دیگری که از جنس زن نباشد نمی تواند؛ این کار، کار زنانه است. برخی از کارکردها به‌قدری همراه با ظرافت است که انسان استعجاب می‌کند از قدرت الهی که چگونه این توانایی بالا را همراه با ظرافت به زنان عنایت کرده است. بچه‌داری از کارهای سخت است. هر کاری را در نظر بگیرید که خیلی دشوار باشد، در مقابل بچه‌داری در واقع آسان است. مردها یک روز هم نمی توانند این کار را انجام دهند زن‌ها با دقت، باحوصله و باظرافت این کار بزرگ را انجام می دهند. خدای متعال، در غریزه‌ی آنها این توان را قرار داده است.  بچه‌داری کار سختی است که انسان را فرسوده می کند و واقعاً از پا می‌اندازد".(1) ولی بعد از آنکه فرزند خود را در مسیر زندگی قرار داد به حاشیه رانده می شود و فقط هر از گاهی به سوی این قدرت ظریف که با هزاران فاصله شما را می بوید، می فهمد و نگرانتان شده است، سر می زنند. شاید داشتن این ترس که ممکن است امروز روزی باشد که دیگر مادر خود را نمی بینید، واهمه ای باشد تا زود به زود به سمتش بروید و بی خیال این گاز دادنی شوید که در جاده زندگی خود می دهید. پی نوشت: 1- مجموعه موضوعی بیانات مقام معظم رهبری در مورد سبک زندگی زنان  

فرزندان قریب به اتفاق دوست دارند که قبل از مادر خود از دنیا بروند چرا که احساس می کنند نمی توانند داغ سنگین بی مادری را بر دوش خود تحمل کنند و زود می شکنند، اما همگی برای رفتن به سراغشان غفلت می کنیم و لحظه ای به خود می آییم که دیگر تنها قاب عکسی با ربان مشکی بر اتاق خانه مان شده اند.

607361b82c38301a358f004b

یکی از موضوعاتی که با فرا رسیدن ماه مبارک رمضان مورد توجه مردم قرار می گیرد نگاه قانونی و حقوقی به موضوع روزه خواری است. بر اساس موازین دین مبین اسلام روزه گرفتن یکی از امور واجب در دین است که همه مسلمانان موظف هستند در ماه مبارک رمضان این واجب الهی را رعایت کنند. اما با این حال دین اسلام شرایط بیماران و مسافران را مورد توجه قرار داده و برای این قبیل افراد شرایطی را در نظر گرفته است که بتوانند بدون مشقت و سختی این ماه مبارک را بگذرانند. هر چند که روزه گرفتن در اسلام عملی واجب و روزه خواری بدون دلیل و عذر شرعی عملی حرام است، اما قانونگذار جمهوری اسلامی ایران روزه خواری را صراحتا جرم انگاری نکرده است و برای آن شرایطی در نظر گرفته است. چون کشور و جامعه ما براساس مبانی دین اسلام پایه گذاری شده است لذا رعایت این چارچوب ها برای همه افراد لازم است. وقتی که روزه گرفتن برای همه واجب است پس برای کسانی که شرایط روزه گرفتن ندارند نیز حفظ حرمت و احترام به این واجب لازم است و نباید حقوق دیگران را نایده بگیرند. چیزی که در قانون به آن تاکید شده است عدم روزه خواری در ملاء عام و تظاهر به آن است، کما اینکه اگر فردی در منزل خود و یا مکان خلوتی که ترددی وجود ندارد اقدام به خوردن روزه کند این کار او مجازاتی را در پی نخواهد داشت. قانون مجازات اسلامی در ماده ۶۳۸ به این موضوع پرداخته است و گفته است که هرکس علنا در انظار عمومی و معابر تظاهر به عمل حرامی نماید، علاوه بر کیفر عمل به حبس از ده روز تا دو ماه یا تا ۷۴ ضربه شلاق محکوم می گردد و در صورتی که مرتکب عملی شود که نفس آن عمل داری کیفر نمی باشد، ولی عفت عمومی را جریحه دار نماید فقط به حبس از ده روز تا دو ماه یا ۷۴ ضربه شلاق محکوم خواهد شد. با ملاحظه و دقت در این ماده به جرم بودن روزه خواری در ملا عام می توان دست یافت. چرا که بر اساس موازین دین اسلام روزه خواری عملی حرام است. روزه خواری رفتاری خلاف و ناپسندعمل روزه خواری رفتاری خلاف و ناپسند است و حتی افرادی که عذر شرعی دارند باید حرمت روزه داران را حفظ کنند البته تعابیر «علنا»، «معابر عمومی» و «عملی که عفت عمومی را جریحه دار کند» در قانون مجازات جای بحث و بررسی بسیاری دارد. تظاهر به روزه خواریروزه داری علاوه بر ارزش و هنجار دینی، در ایران اسلامی و سایر کشورهای اسلامی، تبدیل به یک سنت اجتماعی شده است. لذا هتک حرمت این ماه مبارک خلاف فضای عمومی جامعه اسلامی است و از طریق منع اجتماعی با آن مقابله خواهد شد. بدون شک برابر قانون مجازات اسلامی کسانی که در ماه رمضان عمل حرامی همچون روزه خواری در انظار عمومی را مرتکب شوند؛ مستحق مجازات هستند. روزه خواری در ملأ عام، طبق ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی جرم است و با روزه خواران در ملأ عام برخورد می شود. کسانی که اقدام به روزه خواری در ملا عام می کنند به 10 روز تا دو ماه حبس و یا 74 ضربه شلاق محکوم می شوند. «ماده 638 ق.م.ا می گوید: هرکس علنا در انظار عمومی و معابر تظاهر به عمل حرامی نماید، علاوه بر کیفر عمل به حبس از ده روز تا دو ماه یا تا 74 ضربه شلاق محکوم می گردد و در صورتی که مرتکب عملی شود که نفس آن عمل داری کیفر نمی باشد ولی عفت عمومی را جریحه دار نماید فقط به حبس از ده روز تا دو ماه یا 74 ضربه شلاق محکوم خواهد شد. تبصره - زنانی که بدون حجاب شرعی در معابر و انظار عمومی ظاهر شوند به حبس از ده روز تا دو ماه و یا از پنجاه هزار تا پانصد هزار ریال جزای نقدی محکوم خواهند شد»در تمام کشورهای اسلامی با کسانی که علنا روزه خواری می کنند برخورد قانونی می شود. وزارت کشور عربستان دستور بر توقیف روزه خواران و ارجاع آنها به جناح های تحقیق تا صدور احکام شرعی متناسب با جرمی که مرتکب شده اند، داده است. خداوند هم در برابر خوردن روزه عمدی کفاره سنگینی قرار داده است؛ که حاکی از اهمیت روزه است. لذا کفاره سنگین روزه که خوردن یک روز روزه، کفاره شصت روز را به دنبال دارد؛ نشان از اهمیت و جایگاه والای روزه و جنبه بازدارندگی از روزه خواری دارد. کفاره سنگین روزه خواری، موجب ترک آن می شود. آزادی در دینداریاین تنبیهات منافاتی با آزادی انسان در دینداری ندارد. هر فردی در عالم خیال و ذهنش مختار است که مسلمان شود یا نه؛ ولی در محیط اجتماعی تابع قوانین و سنت های جامعه است. روزه خواری در انظار مردم از حالت فردی و شخصی به حالت اجتماعی در می آید که افراد در جامعه مجاز به انجام هر کاری نیستند. هر فردی در منزل خود می تواند روزه خوار ی کند که اگر بدون عذر باشد گنهکار است؛ ولی روزه خواری در اجتماع، موجب تضییع حقوق دیگران و بی حرمتی به عقاید افراد جامعه است. زیرا بین عمل حرام و تظاهر به عمل حرام تفاوت است. در نتیجه هیچ فردی اعم از مسلمان و غیر مسلمان، مسافر و غیر مسافر حق روزه خواری در انظار عمومی را ندارد. هر شخصی که در فضای کشور اسلامی زندگی می کند باید به این قانون احترام بگذارد. فرد روزه خوار علاوه بر بی حرمتی به احکام و قوانین اسلامی، به صورت علنی و آشکار بیان می کند که رعایت حقوق دیگران، برایش اهمیتی ندارد؛ لذا مستوجب عقوبت است. برخورد با روزه خوارانآیا با روزه خواران،فقط ضابطین دولتی برخورد کنند و دیگران تکلیفی ندارند؟ خیر؛ هر انسان مسلمانی در برابر انجام گناه در روز روشن، از باب امر به معروف و نهی از منکر که یکی از واجبات اسلام است؛ حق تذکر به افراد روزه خوار را دارد. امر به معروف و نهی از منکرالبته در امر به معروف باید مراحل آن مراعات شود. در مرحله اول انکار قلبی است. یعنی همه افراد باید با روزه خوار یک نگاهی غیرعادی داشته باشند؛ تا او احساس کند که کارش خطاست. عمل او را قلبا انکار کنند. مثلا در محافل عمومی به او اعتنایی نشود. در مرحله دوم، که مرحله زبانی است باید با احتمال تأثیر و عدم خطر جانی یا مالی برای خویش، با ادب و محبت به فرد خاطی تذکر دهد. مرحله سوم که مرحله عملی است؛ که منجر به تنبیه جسمی و مالی می شود؛ مربوط به قانون است که افراد مسئول، حق برخورد فیزیکی با روزه خوار را دارند. بدون شک تأثیر روش های ارشادی در برخورد با روزه خواران بیشتر است و تجربه ثابت کرده که برخوردهای قضایی اثرات منفی به همراه دارد. اگر عموم افراد یک جامعه در برخورد با عمل زشت و مجرم، احساس مسئولیت کنند و تذکر دهند؛ قطعا محیط برای افراد خاطی ناامن خواهد شد. مثلا اگر در تمام محیط های اجتماعی با زن بدحجاب، نگاهی خاص داشته و حتی به او تذکر دهند و از زن با حجاب استقبال کنند؛ قطعا زنان بدحجاب به فکر اصلاح خود خواهند افتاد. تذکر و یادآوریدر مورد تذکر به افراد روزه خوار، توجه داشته باشیم که اگر تصمیم به تذکر یا به اصطلاح امر به معروف و نهی از منکر گرفتیم؛ در جامعه امروزی، احتمال برخورد بد و غیر مؤدبانه از افراد خاطی داشته باشیم. یعنی متاسفانه در بسیاری از اوقات، ممکن است شما یک تذکر کوچک کاملا بجا و مؤدبانه به بعضی افراد بدهید ولی با عکس العمل خیلی عجیب و غیر قابل پیش بینی؛ گاها باور نکردنی!! روبرو شوید. شنیدن جملاتی مثل مگه تو وکیل وصی بقیه ای؟! یا خلیفه شهری؟ قاضی شارع یا حاکم شرع شدی؟ جملات خیلی عادی و بسیار محترمانه ای! هستند که ممکن است در جواب بشنویم. البته خیلی جملات دیگری هم ممکن است بشنویم که خدا کند؛ نشنویم! چون مثل قبلی ها محترمانه نیستند!! ولی خوب متاسفانه آن جملات هم رایج است! در نتیجه شاید بعضی ها با توجه به این مورد از خیر تذکر یا نصیحت یا اصلا امر به معروف و نهی از منکر بگذرند که در این صورت در برابر خداوند مسئول اند. پس در ماه رمضان روزه باشیم آن هم روزه واقعی. دیگران را دعوت کنیم که همر رنگ روزه داران باشند. تا ثواب عظیم رمضان را به خوبی درک کنیم. منبع : پایگاه حوزه

بر اساس موازین دین مبین اسلام روزه گرفتن یکی از امور واجب در دین است که همه مسلمانان موظف هستند در ماه مبارک رمضان این واجب الهی را رعایت کنند. اما با این حال دین اسلام شرایط بیماران و مسافران را مورد توجه قرار داده و برای این قبیل افراد شرایطی را در نظر گرفته است که بتوانند بدون مشقت و سختی این ماه مبارک را بگذرانند. عمل روزه خواری رفتاری خلاف و ناپسند است و حتی افرادی که عذر شرعی دارند باید حرمت روزه داران را حفظ کنند البته تعابیر «علنا»، «معابر عمومی» و «عملی که عفت عمومی را جریحه دار کند» در قانون مجازات جای بحث و بررسی بسیاری دارد.

607354f12c38301a358e8c1f

زمانی پوست آکنه می‌زند که فولیکول‌های مو توسط چربی و سلول‌های مرده پوست مسدود می‌شود. این جوش‌ها بیشتر در نواحی صورت، گردن، قفسه سینه، ناحیه پشت و شانه‌ها دیده می‌شود که بالاترین فعالیت غدد چربی را دارند. آکنه بیشتر به دو شکل ضایعات التهابی و ضایعات غیرالتهابی دیده می‌شود. در نوع غیرالتهابی معمولا جوش‌های سرسفید یا شیری و سرسیاه ظاهر می‌شوند که دلیل آن مسدود شدن منافذ فولیکول‌های مو با ترشحات چربی، سلول‌های مرده پوست و باکتری‌هاست. ضایعات التهابی پوست از دیگر مشکلاتی است که معمولا به شکل‌های مختلف مشاهده می‌شود: - دمل یا جوش چرکین برآمدگی کوچک برجسته‌ای است که همان التهاب و عفونت در فولیکول‌های مو است. دمل‌ها اغلب قرمز و حساس هستند. - جوش چرکی برآمدگی قرمز و حساسی است که نوک آن به رنگ سفید دیده می‌شود. - غده چرکی برآمدگی بزرگ، سفت و دردناکی است که زیر سطح پوست ظاهر می‌شود. این نوع جوش با ایجاد ترشحات عمیق در فولیکول مو ایجاد می‌شود. - کیست برآمدگی دردناک و چرکینی است که زیر سطح پوست پدیدار می‌شود که جای آن ماندگار است. عوامل تشدیدکننده جوش‌ صورت معمولا در برهه‌های مختلف زمانی ممکن است تعداد و شدت جوش‌های صورت افزایش یابد. یکی از دلایل ازدیاد جوش صورت، تغییرات هورمونی است. آندروژن، هورمونی است که در پسران و دختران در سنین بلوغ افزایش یافته و باعث بزرگی غدد چربی و در نتیجه زیاد شدن چربی‌های پوست می‌شود. تغییرات هورمونی ایجاد شده در دوران بارداری و استفاده از قرص‌های جلوگیری از بارداری که به طور خوراکی مصرف می‌شوند نیز روی مقدار تولید چربی پوست اثر مستقیم دارد و ممکن است در این زمان‌ها صورت فرد جوش‌های زیادی بزند. همچنین استفاده از برخی داروهای خاص شامل کورتیکواستروئیدها، داروهای هورمونی آندروژن یا قرص‌های خوراکی جلوگیری از بارداری می‌تواند روی میزان تولید چربی پوست اثر داشته باشد. علاوه بر این، مصرف برخی مواد غذایی مانند فرآورده‌های لبنی، غذاهای سرشار از کربوهیدرات‌ها مانند نان و چیپس که باعث افزایش قند خون می‌شود، ممکن است از عوامل تشدید آکنه باشد. برخلاف تصور بسیاری از مردم، غذاهای چرب، کاکائو و شکلات هرگز تاثیری روی بروز جوش‌های صورت ندارد یا اثر بسیار ناچیزی دارد. جوش‌های صورت چگونه فروکش می‌کند؟ نوع درمان آکنه به شدت جوش‌ها بستگی دارد. برخی پزشکان با توجه به نوع جوش‌های ایجاد شده که به خفیف، متوسط و شدید طبقه‌بندی می‌شوند، از درمان‌های مختلف و حتی ترکیبی از درمان‌ها استفاده می‌کنند. در درمان آکنه از روش‌های کاهش تولید چربی، تسریع تجدید سلول‌های پوستی، مبارزه با عفونت‌های باکتریایی و کاهش عفونت‌ها استفاده می‌کنند. البته این روش‌ها کمی زمانبر بوده و حداقل تا هشت هفته نباید انتظار نتیجه مطلوب از درمان داشت. در مراحل اولیه درمان، ابتدا تا مدتی مشکلات پوست تشدید و سپس مراحل بهبودی آغاز می‌شود. در موارد خفیف که همان جوش‌های سر سیاه و سر سفید هستند، شست‌وشو با آب گرم و صابون ملایم و استفاده از برخی داروهای تجویزی که حتما باید پزشک تجویز کند، پیشنهاد می‌شود. در صورتی که این راهکارها موثر نباشد، پزشک لوسیون‌ها و کرم‌های دیگری را تجویز می‌کند. گاه نیز از لوسین‌های آنتی‌بیوتیکی برای درمان آکنه استفاده می‌شود. ولی گاهی آکنه‌ها شدت بیشتری داشته و باید از داروهای قوی‌تر یا ترکیبی استفاده کرد. در عارضه‌هایی مانند غده‌های چرکی و کیست‌ها که احتمال به جا ماندن اسکار یا جای جوش بیشتر است، پزشک از آنتی‌بیوتیک‌های خوراکی برای تسریع در درمان استفاده می‌کند. اما معمولا ترکیبی از داروها برای چنین جوش‌هایی به کار می‌رود که از این میان می‌توان به تخلیه جوش‌ها و کیست‌های چرکی توسط پزشک، استفاده از ژل، کرم و لوسیون‌های آنتی‌بیوتیکی، آنتی‌بیوتیک‌های خوراکی و برخی داروهای تجویزی توسط پزشک اشاره کرد. به طور کلی استفاده از داروهای تجویزی توسط پزشک بازسازی سلول‌های پوست را سرعت بخشیده و از انسداد فولیکول‌های پوست جلوگیری می‌کند. استفاده از آنتی‌بیوتیک‌های خوراکی در آکنه‌های متوسط تا شدید به مدت کوتاه باکتری‌ها را کاهش داده و با التهاب جوش‌ها مقابله می‌کند. ولی به دلیل مقاومت بدن نسبت به آنتی‌بیوتیک‌ها، پزشکان فقط تا مدت بهبود آکنه آن را تجویز می‌کنند. در کیست‌های عمیق معمولا آنتی‌بیوتیک‌ها موثر نیست و پزشکان داروهایی را موسوم به ایزوترتینوئین در قالب کپسول خوراکی به کار می‌برند که اغلب در موارد آکنه‌های شدید کاربرد دارد. در مواردی که روش‌های دارویی جوابگو نباشد، درمان‌های لیزری مورد استفاده قرار می‌گیرد که بدون آسیب به سطح پوست، لایه‌های عمقی‌تری را تحت تاثیر قرار می‌دهد. لیزردرمانی به غدد چربی آسیب وارد کرده و باعث می‌شود چربی کمتری تولید کنند. نوردرمانی نیز باکتری‌های تولیدکننده التهاب آکنه‌های پوست صورت را هدف قرار می‌دهد. بافت پوست صورت به کمک این روش‌ها بهبود یافته و اسکارها و جای جوش‌ها کاهش می‌یابند. جای جوش را چگونه از بین ببریم؟ شایع‌ترین شکایت‌هایی که اغلب افراد دارند از اسکار یا جای جوش است. پزشکان اغلب برای از بین بردن جای جوش‌ها از برخی روش‌ها مانند لایه‌برداری‌های شیمیایی و میکرودرم استفاده می‌کنند که طی آن لایه‌های سطحی پوست برداشته شده و خطوط ظریف روی پوست، آسیب ناشی از اشعه آفتاب و جاهای خفیف جوش صورت از بین می‌رود. علاوه بر این، استفاده از مواد پرکننده فرورفتگی‌های جای جوش، نوردرمانی شدید و لایه‌برداری با لیزر نیز در درمان موثر است. پزشکان معمولا از کلاژن یا چربی به عنوان ماده تزریقی زیر پوست و داخل جای جوش‌ها استفاده می‌کنند تا فرورفتگی‌ها پر شده و پوست از حالت افتادگی خارج شود. البته اثر این روش درمانی موقتی است و بیمار باید مرتب این تزریق را تکرار کند. لایه‌بردارهای شیمیایی شامل استفاده از اسیدهایی با قدرت بالا هستند که برای برداشتن لایه خارجی پوست و کاهش جای جوش‌های عمیق‌تر به کار می‌رود. برخی لایه‌بردارهای قوی‌تر به منظور لایه‌برداری عمیق‌تر مورد استفاده قرار می‌گیرد. از پوست خود مراقبت کنید پزشکان همواره توصیه می‌کنند برای پیشگیری از بروز جوش‌های صورت و نیز کنترل آنها باید در طول روز از پوست خود مراقبت و اصول بهداشتی را رعایت کنید. - شست‌وشوی نواحی دارای آکنه با یک ماده شست‌وشودهنده ملایم، بهترین توصیه به افرادی است که از جوش صورت رنج می‌برند. استفاده از مواد شوینده قوی و لایه‌بردار فقط باعث حساسیت و آزار پوست شده و ممکن است مشکل را دوچندان کند. - برای شست‌وشوی صورت و از بین بردن چربی‌های اضافی پوست از لوسیون‌های مخصوص آکنه استفاده کنید که در داروخانه‌ها به فروش می‌رسد. - تا جایی که می‌توانید از مواد محرک پوست دوری کنید. پرهیز از مصرف مواد آرایشی چرب، ضدآفتاب‌های چرب، محصولات حالت‌دهنده مو یا پوشاننده جوش‌ها، شرایط بد را بهبود می‌بخشد. اگر پوست حساسی دارید، حتما برای محافظت از آن در برابر نور آفتاب از ضدآفتاب‌های فاقد چربی استفاده کنید که منافذ پوست را نیز مسدود نکند. - از تماس‌های پوستی خودداری کنید. قرار گرفتن موها، دست‌ها و وسایلی مانند تلفن روی صورت باید تا حد امکان محدود شود. پوشیدن لباس‌های تنگ یا کلاه مشکل را دو چندان کرده و در صورت تعریق آن را تشدید می‌کند و در نتیجه تعریق، آلودگی و چربی‌ها را جذب جوش‌های صورت کرده و به بروز آکنه منجر می‌شود. - از فشردن و ترکاندن جوش‌های چرکی خودداری کنید. این کار باعث بروز عفونت و باقی ماندن جای آن روی صورت می‌شود و در نتیجه نیاز به روش‌های دشوارتر و تهاجمی‌تری برای درمان احساس می‌شود. - استفاده از ژل‌های حاوی 5 درصد روغن درخت چای به اندازه لوسیون‌های درمانی در بهبود جوش‌ها موثر است ولی روند درمان کندتری دارد. - اسیدهای طبیعی آلفا هیدروکسید موجود در مواد غذایی از قبیل میوه‌های گرد، سیب و انگور به دفع سلول‌های مرده پوست کمک کرده و استفاده موضعی از آنها انسداد منافذ را از بین می‌برد و جای جوش را بهبود می‌بخشد. - مصرف مکمل روی نیز نقش بسیار مؤثری در بهبود و کاهش التهاب‌های پوستی و جوش‌ها ایفا می‌کند. پزشکان از مکمل‌های روی در انواع لوسیون‌ها و کرم‌های ضدآکنه استفاده می‌کنند. با توجه به برخی درمان‌های غیر دارویی موجود، توصیه می‌کنیم حتما پیش از اقدام به مصرف هرگونه روش درمان طبیعی با پزشک مشورت کنید تا عوارض جانبی احتمالی را کاهش دهید. منبع: جام جم

صورت اغلب جوانان و حتی برخی افراد بزرگسال را که نگاه کنید، دانه‌های ریز و گاه درشتی را مشاهده می‌کنید که در اصطلاح به آنها آکنه می‌گویند. در عده‌ای از افراد این جوش‌ها به مرور و بدون نیاز به درمان از بین می‌رود و هیچ اثری نیز از خود باقی نمی‌گذارد، ولی شروع غم‌انگیز ماجرا آنجاست که فرد با انبوهی از جوش‌های درشت و چرکینی مواجه می‌شود که تا مدت‌ها روی صورت باقی مانده و تقریبا برای همیشه جای جوش یا اسکار به جا می‌گذارد.

60736f372c38301a358f78be

سید محمد صابری در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار کرد: در پی اصابت صاعقه در دهستان رمشک از توابع شهرستان قلعه گنج یک نفر جان خود را از دست داد و یک نفر هم مصدوم و به بیمارستان شهدا قلعه گنج منتقل شد. وی گفت: فرد جان باخته ۳۰ و مصدوم ۲۵ ساله و مشغول چوپانی بودند که دچار این حادثه شدند. صابری توصیه کرد: افراد در مواقعی که احتمال رعد و برق وجود دارد در صورت امکان از منزل خارج نشوند در غیر این صورت به تنهایی از منزل خارج نشوند. وی با اشاره به اینکه دشت ها و کوهپایه ها هنگام وقوع صاعقه بسیار خطرناکند، افزود: افراد در چنین شرایط جوی در ارتفاعات و مناطق باز قرار نگیرند. رئیس اورژانس پیش بیمارستانی و مدیر حوادث دانشگاه علوم پزشکی کرمان همچنین گفت: پناه بردن به درختان در ارتفاع هنگام صاعقه، خطرناکترین اقدام است و اگر افرادهیچ سرپناهی برای مراقبت از خود ندارند به «کوتاهترین» درختی که در اطرافتان است پناه ببرند. وی تاکید کرد: افراد سعی کنند در این مواقع بدنشان را خشک نگه دارند و از اجسام فلزی دور شده و به آنها دست نزنند. صابری گفت: در صورت بروز حادثه بلافاصله با شماره تلفن ۱۱۵ تماس بگیرند.منبع: مهر

رئیس اورژانس پیش بیمارستانی و مدیر حوادث دانشگاه علوم پزشکی کرمان از درگذشت یک نفر در قلعه گنج بر اثر برخورد صاعقه خبر داد.

60736a5c2c38301a358f4d8a

باغ ملی آتن، یکی از باغ‌ های پرطرفدار میان گردشگران از سراسر دنیا و مردم آتن به حساب می ‎آید که در نزدیکی مجلس یونان قرار گرفته است. این باغ، فقط چند متر با ایستگاه مترو سینتاگما فاصله گرفته است و در کل در جای مناسبی از شهر قرار گرفته است و به همین خاطر محبوب هم نیز هست. شاید برایتان جالب باشد تا بدانید که باغ ملی آتن را ابتدا با نام باغ سلطنتی و یا باغ آمالیا می ‎شناخته اند. این نام باغ ملی، داستانی در پشت خود دارد. ملکه آمالیا، که همسر اوتو یکی از شاه های یونان بوده است، از قضا علاقه ‌ی بسیار شدیدی به این باغ داشته است و آن قدر این علاقه شدید بوده است که تا جایی که گفته می‌ شود حداقل روزی ۳ ساعت از وقتش را در این باغ زیبا می ‌گذرانده است و خود شخصاً به آن رسیدگی می‌ کرده است. در ورودی باغ که از سمت کوچه ‌ی واسیلیس آمالیاس است، اولین چیزی که بی شک توجهتان را جلب می‌ کند، درختان بر افراشته ی نخل باد بزنی است که ارتفاعشان به ۲۵ متر نیز می ‌رسد و شخصا ملکه آمالیا خودش آن‌ ها را کاشته بوده است. مساحت باغ در کل ۲۴ هکتاری است و پرندگان و گونه ‌های گیاهی کمیاب و گوناگونی را در برمی‌ گیرد. از جاذبه‌ های بسیار معروف این مکان که توجه همه را بلا استثنا به خود جلب می کند، ساعت آفتابی موجود در آن است که در بخش ورودی اصلی این باغ قرار گرفته است و از آخرین بازمانده های زیبای دوران قبل از عص ماشین است. این ساعت با استفاده از مکان خورشید در آسمان، زمان را نشان می دهد و معمولاً مردم سعی می ‌کنند تا بدون نگاه کردن به ساعت و یا موبایلشان، زمان تقریبی را حدس بزنند و این برایشان به نوعی سرگرمی محسوب می شود. کف پوش رومی نیز در گروه متعلقات جالب این باغ به حساب می ‌آید که آن را هنگام حفاری هایی که در قرن ۱۹ میلادی انجام شد، در عمق ۱ متری زمین کشف کردند. این کف پوش، ظاهراً متعلق به یک ویلای رومی بوده است که در نزدیکی یکی از دروازه‌ های این باغ قرار گرفته بوده است. باغ ملی آتن دارای یک گلخانه، کتابخانه ‎ی کودکان و یک کافه ‌ی کوچک را هم در برمی ‌گیرد. کاشت اولیه ی این گیاهان در ابتدا در این گلخانه انجام می ‌شود تا بعداً آن‌ ها را دوباره در باغ آورده و بکارند. ساخت کتابخانه ‌ی باغ به سال ۱۹۸۴ برمی‌ گردد و از ۲ اتاق مطالعه، یک اتاق قصه، موسیقی و فیلم تشکیل می ‎شود. این کتابخانه در روزهای اولیه‌ ی فعالیتش فقط ۱۵۰۰ جلد کتاب داشت اما امروزه این تعداد کتاب به ۶ هزار جلد افزایش پیدا کرده است. ورودی کافه ‌ی باغ ملی در خیابان ایرودو آتیکو قرار دارد بخش الحاقی آن به حساب می ‌آید و می ‌توانید از مجسمه ‌های واقع در حیاط آن دیدن نمایید که تاریخ کشور یونان را به نمایش می ‌گذارند. می ‌توان تندیس نیم ‌تنه‌ ی سیاستمداران، پادشاهان، مورخان، اروس و ساتیرها را نام برد. یکی از نیم تنه هایی که بسیار معروف است و در این باغ وجود دارد، نیم تنه ی لرد بایرون است. درباره ی این شخصیت تاریخی باید بگوییم که؛ لرد بایرون زندگی جنجالی و کوتاهی داشت و یکی از بزرگ ‌ترین شاعران کشور انگلستان بود که تصمیم گرفت یونانی‌ ها را برای کسب استقلالشان در جنگ با عثمانی ‌ها یاری کند و طی جنگ به بیمار دچار شد و در سن ۳۶ سالگی از دنیا رفت. به همین دلیل است که یونانی ‌ها او را به نوعی، قهرمان ملی خود به شمار می ‌آورند و این مجسمه را به افتخار او ساخته و در ابین باغ گذاشته اند. بی شک در بازدید از این باغ، همه ی وجوه آن را بگردید و این فرصت را از دست ندهید. باید این نکته را در سفر به یونان درنظر داشته باشید این است که دستفروشان همیشه در کنار درب ورودی آمالیاس فعالیت دارند و مردم از آن‌ ها نان ‌های کنجدی گرد کولوری می ‌خرند. شاید باورش کمی سخت است اما در سفر به این منطقه خواهید دید که باغ ملی در مرکز این شلوغی ها قرار گرفته اما از این شلوغی به دور مانده و فضای سرسبز و آرامش‌ بخش آن می ‌تواند ذهنتان را برای مدتی هرچند کم از دغدغه‌ های روزانه به دور نگه دارد. علاوه بر آن بیشتر مردم آتن، باغ ملی را برای ورزش کردن به باغ‌ های دیگر ترجیح می‌دهند و احتمالش زیاد است که در بازدید از این باغ، مردم محلی را در حال دویدن ببینید. حدود ۷ هزاردرخت و ۴۰ هزار درختچه و گیاهان دیگر در این باغ وجود دارد که تنوع گونه ‌های آن‌ ها به ۵۱۹ مورد می ‎رسد. از این میان، ۱۰۲ مورد از آن ‌ها یونانی هستند و بقیه ‌ی آن‌ ها، گیاهان کشورهای دیگر همچون درخت بهشتی چین، کاج استرالیا، بلوط همیشه ‌سبز صد ساله، درخت سرو و نخل جزایر قناری را شامل می‌ شود. همچنین ۶ دریاچه در مرکز باغ یونانی قرار گرفته است و یکی از تفریحات مردم این است که به اردک ‌های این دریاچه‌ ها غذا بدهند. منبع: مجله گردشگری الی گشت

امروز می خواهیم تا یکی از معروف ترین جاذبه های کشور یونان و شهر تاریخی آتن را به شما معرفی نماییم، باغ ملی آتن (National Garden). تصور کنید که از تاریخ غنی این ملت چه چیزهایی که در این موزه به نمایش گذاشته شده است. البته نه این که فکر کنید که این باغ موزه باشد بلکه در طراحی تک تک وجوه آن، از هنر غنی یونانی در آن بهره گرفته شده است. باغ ملی آتن در واقع نام یکی از باغ ‌های سرسبز و دوست داشتنی در شهر معروف آتن است که در آن هم می توانید قدم بزنید و هم به تماشای گونه‌ های مختلف گیاهان بنشینید و به همراهش از مجسمه‌ ی لرد بایرون، حوض بزرگ، دریاچه ‌ها، ساعت آفتابی، کتابخانه و دیگر جاذبه‌ های موجود در این باغ دیدن کنید.

607357382c38301a358ea1a3

 «نشانه‌ها» به کارگردانی مانلی شجاعی‌فرد از تاریخ 18 آبان ماه هر شب ساعت 21:15 در سالن شماره یک به صحنه خواهد رفت. این نمایش با مضمونی اجتماعی، نخستین تجربه کارگردانی شجاعی‌فرد در حوزه تئاتر محسوب می‌شود، «نشانه‌ها» به تهیه‌کنندگی فیروزه فیاض بخش و مازیار فکری ارشاد، روزنامه‌نگار و منتقد سینما، مدیریت این پروژه را بر عهده دارد. مهدی کوشکی، توماج دانش بهزادی، رویا بختیاری، شراره رنجبر، مهدی بوسلیک بازیگرانی هستند که در این نمایش به ایفای نقش می‌پردازند. مراسم رونمایی از پوستر این نمایش، در تاریخ 12 آبان ماه از ساعت 18 در کافه شهرزاد برگزار خواهد شد. نمایش «رساوارونه» به کارگردانی شیوا سرمست در سالن شماره سه به صحنه خواهد رفت، این نمایش درباره تاثیر رسانه بر انسان معاصر امروز است که هر شب ساعت 20 با بازی شیوا سرمست، مجید چنگیزیان و حسین حماسی به صحنه می‌رود. همچنین نمایش «مرگ مرد بالشی» به کارگردانی منا الهی‌فرد هر شب ساعت 21:45 در سالن شماره سه پردیس به صحنه می‌رود. این نمایش اقتباسی از نمایشنامه معروف مارتین مک دونا است که با تغییرات و روایت تازه‌ای اجرا خواهد شد. محمد مسگری، محمد حبیبی، علی بنایی، محمدرضا سروستانی، عسل زارع، هومن اردکانی بازیگرانی هستند که در این نمایش به ایفای نقش می‌پردازند. منبع : خبرگزاری ایرنا

نمایش «نشانه‌ها»، «مرگ مرد بالشی» و «رساوارونه» عنوان سه نمایش جدیدی است که از 18 آبان ماه در پردیس تئاتر شهرزاد به صحنه می رود.

60734d602c38301a358e5361

منظور از نظم و ترتیب، انجام کارها و اعمالی است با هدف معین که از وحدت و هماهنگی لازم برخوردار باشد، بطوری که با رعایت آن، انسان بتواند در مراجعه و دستیابی به کارها و موضوعها و وسائل و اطلاعات، دچار سر در گمی و اتلاف وقت نگردد. رعایت مقررات و قوانین جاری در زندگی و قرار دادن هر چیزی در جای معنی خود و انجام دادن هر کاری در وقت و زمان خود، نمونه ای از نظم است. نظم در زندگی، دامنه ای وسیع دارد و همه مسائل زندگی از قبیل: لباس پوشیدن، نظافت کردن، خوردن، خوابیدن، مسواک زدن، معاشرت با دوستان و فامیل و همچنین چیدن وسائل و نوشت افزار و کتابهای خود در جای معین، مطالعه کردن، حفظ نمودن اطلاعات، فراگیری معلومات تفکر کردن و... را شامل می شود. جوان باید بداند کی باید بخوابد، کی بیدار شود و چه وقت مطالعه کند و چه موقع، تفریح و ورزش نماید و چه زمانی کارهای محوله خانه را انجام دهد. مکان و زمان هر چیزی را به موقع تشخیص دهد و برایش برنامه ریزی کند؛ هر چیزی را به جای خود بگذارد تا هنگان مراجعه به آن دچار سر گمی و آشفتگی نشود. قوای ذهنی و عقلی جوان در سایه نظم، ترتیب منطقی یافته و سبب موفقیتهای درسی در آینده خواهد شد. از طرفی در سایه نظم، زندگی تحت قاعده در می آید و فعالیتها و کارها نظام پیدا می کند و با راحتی بیشتری انجام می پذیرد. مشکلات سریعتر حل می شود و جان از آشفتگی در کارهاو مطالعه مطالب تکراری، بخصوص در دروس تحصیلی رهایی می یابد. هدف عمده نظم در زندگی، بهره گیری و صرفه جویی در وقت و داشتن ظابطه و معیار صحیحی برای اندوختن اطلاعات در ذهن است. رعایت نظم و ترتیب در زندگی روزمره از جهت روانی سبب می شود که جوان، حتی هنگام تحصیل و فراگیری دانش، اطلاعات علمی خود را تحت قاعده و نظم، فراگیرد و یادگیری بطور منظم صورت پذیرد، بطوری که مطالب، منسجم و به ترتیب در خزانه حافظه جایگزین شود و هر گاه شخص بخواهد به اطلاعات قبلی خود مراجعه کندئ؛ به راحتی و به سرعت، اطلاعات و مطالب در ذهنش حاضر شود. این مساله در آینده جوان، تاثیر بسزایی دارد، بخصوص در دوران تحصیل؛ هنگامی که می خواهد خود را برای امتحانات آماده سازد. همچنین رعایت نظم اصولا در سلامتی فکر و صحت جسم و اعتدال روح و روان انسان، بسیار موثر استت. به سبب رعایت کردن نظم، جوانان افکارشان شکل می یابد و زمینه ابتکارات و خلاقیتهای هنری، علمی و فرهنگی در آنها فراهم می گردد. بی نظمی در جسم و جان آثار ناگواری بجا می گذارد و خارج شدن از قاعده طبیعت، عوارض منفی در رفتار آدمی ایجاد می کند. نظام آفرینش براساس نظم و ترتیب بنا شده است و بر اساس نظم، جریان دارد. رعایت نظم، موجب هماهنگی انسان با طبیعت گردیده و در این راستا انسان از جهت روحی و روانی از سلامت و آرامش خاصی برخوردار خواهد بود. معمولا افراد بی نظم در زندگی عصبانی و رفتارشان غیر عادی و نامتعادل است، زیرا بی نظمی خود در عکس العمل های روحی و اخلاقی آنان تاثیر متقابل داشته و سبب تضعیف اراده و زمینه ساز عوارض و ناکامیهای فراوانی در تحصیل آنان خواهد شد. تجربه نشان داده است که بی نظمی در فعالیتهای حرکتی و هوشی و عاطفی تاثیر منفی دارد، بخصوص عکس العمل های آن در دوران بلوغ به صورت حادتری ظاهر می گردد. بی نظمی سبب اتلاف وقت و ضایع شدن عمر و احساس ناراحتی و ایجاد روحیه شک و تردید و دمدمی بودن مزاج گردیده و خلاصه آثار نامطلوبی در شخصیت فرد بجا می گذارد؛ ته همین جهت است که نظم در کارها و امور زندگانی از دیدگاه مولای متقیان علی علیه السلام آن قدر اهمیت دارد که در آخرین لحظه های حیات خود - که معمولا حساسترین و پر اهمیت ترین سخنها گفته می شود - در قسمتی از سفارشهای خود، خطاب به دو فرزند عزیز خویش (امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام و همه جوانان آینده) می فرمایند: سفارش می کنم به شما همه فرزندانم و خانواده ام و (همه) کسانی که سخن من به آنان می رسد: به رعایت تقوا و نظم در کارها...منبع : کتاب آنچه یک جوان باید بداند - نویسندگان: رضا و بتول فرهادیان

وجود نظم در زندگی جوان یکی از مسائل بسیار مهم بوده و موفقیت او در آینده تحصیلی، مرهون رعایت کامل نظم و ترتیب در زندگی اش می باشد، انسان در سایه نظم بهتر می داند که چگونه زندگی کند، چطور از اوقات خود به نحو شایسته ای بهره برداری نماید.

60735ef52c38301a358ee7e0

ممکن است کارگران در زمانی که مشغول به‌کارند، دچار بیماری چه ناشی از کار و چه غیر آن بشوند. در قانون کار تمامی مرخصی­‌ها را بررسی کرده ؛ اما در مورد مرخصی استعلاجی به قانون تامین اجتماعی و موارد آن ارجاع داده است که بررسی خواهیم کرد. البته حمایت‌های قانونی از کارگر بیمار به مرخصی ختم نمی‌شود. ماده ۷۴ قانون کار: مدت مرخصی استعلاجی، با تایید سازمان تامین اجتماعی، جزو سوابق کار و بازنشستگی کارگران محسوب خواهد شد. بر اساس این ماده، مدت مرخصی هر مقدار که تعیین شود در سابقه­‌ی کاری کارگران عزیز لحاظ می‌شود. برای مثال کارگری در آخرین سال کاری خود دچار بیماری شده و براساس تشخیص سازمان تامین اجتماعی برای درمان، ۶ ماه مرخصی استعلاجی دریافت می­‌کند، پس از بازگشت به کار با شش ماه مشغول بودن به کار، بازنشسته می­‌شود و نیازی نیست آن شش ماهی که در حال درمان بیماری خود بوده را جبران کند. اما در مورد دستمزد کمی متفاوت است که در قانون تامین اجتماعی بررسی خواهد شد. ماده ۵۹ قانون‌تامین اجتماعی:بیمه‌شدگانی که تحت معالجه و یا درمان‌های توان‌بخشی قرار‌ می‌گیرند و بنا به تشخیص سازمان تامین خدمات درمانی موقتا قادر به کار‌ نیستند به شرط عدم اشتغال به کار و عدم دریافت مزد یا حقوق استحقاق دریافت غرامت دستمزد را با رعایت شرایط زیر خواهند داشت: ‌الف – بیمه شده بر اثر حوادث ناشی از کار و غیر ناشی از کار یا بیماری‌های حرفه‌ای تحت درمان قرار گرفته باشد. ب – در صورتی که بیمه شده به سبب بیماری و طبق گواهی پزشک احتیاج به استراحت مطلق یا بستری شدن داشته باشد و در تاریخ اعلام‌بیماری مشغول به کار بوده و یا در مرخصی استحقاقی باشد. شرایط استفاده از غرامت دستمزد چیست؟هر کارگری که بیمه­‌شده­‌ی تامین اجتماعی باشد (کارگران مشغول به کار باید از طرف کارفرما به سازمان تامین اجتماعی معرفی شوند وگرنه تخلف محسوب می­‌شود) زمانی که مشغول به کار است یعنی در زمان قرارداد کار باشد و از کارفرمای خود مزد دریافت کند، اگر دچار بیماری شود، یعنی بیماری‌ای که بنا به تشخیص سازمان تامین اجتماعی شخص قادر به کار نباشد، سازمان تامین اجتماعی در برابر حق بیمه­‌ای که دریافت می­‌کند به‌عنوان یکی از خدمات، در ایام بیماری کارگر مبلغی با عنوان غرامت دستمزد پرداخت می­‌کند. مسلما مجوزهایی مانند استراحت بعد از عمل زیبایی شامل این موارد نمی­‌شود. اگر کارفرما در ایام بیماری به کارگر مزد پرداخت کند، دیگر کارگرِ بیمار مستحق دریافت غرامت دستمزد نمی­‌شود. اگر بیماری دچار از‌کار‌افتادگی کلی­ شود، دیگر مشمول این ماده نخواهد بود و سازمان تامین اجتماعی بر اساس قواعد از کارافتادگی عمل می­‌کند. ماده۶۲ قانون تامین اجتماعی: مدت پرداخت غرامت دستمزد ایام بیماری و میزان‌آن بشرح زیر می‌باشد: غرامت دستمزد از اولین روزی که بیمه‌شده بر اثر حادثه‌یا بیماری حرفه‌ای و به موجب تشخیص سازمان تامین خدمات‌درمانی قادر به کار نباشد پرداخت خواهد شد. در مواردی که‌عدم اشتغال به کار و معالجه به سبب بیماری باشد در صورتی‌که بیمار در بیمارستان بستری نشود غرامت دستمزد از روز چهارم‌پرداخت خواهد شد. پرداخت غرامت دستمزد تا زمانی که بیمه‌شده به تشخیص‌سازمان تامین خدمات درمانی قادر به کار نبوده و به موجب‌ مقررات این قانون از کارافتاده شناخته نشده باشد ادامه‌ خواهد یافت. غرامت دستمزد بیمه‌شده‌ای که دارای همسر یا فرزند یا پدر و مادر تحت تکفل باشد به میزان سه چهارم آخرین مزد یا حقوق‌روزانه او پرداخت می‌گردد. غرامت دستمزد بیمه‌شده‌ای که همسر یا فرزند یا پدر و مادر تحت تکفل نداشته‌باشد معادل دو سوم آخرین مزد یا حقوق روزانه‌ او می‌باشد مگر اینکه بیمه‌ شده به هزینه سازمان تامین خدمات‌ درمانی بستری شود که در اینصورت غرامت دستمزد معادل یک‌دوم آخرین مزد یا حقوق روزانه وی خواهد بود. هرگاه سازمان تامین خدمات درمانی بیمه‌شده‌ای را برای‌ معالجه به شهرستان دیگری اعزام دارد و درمان او را به‌ طور سرپائی انجام دهد علاوه بر غرامت دستمزد متعلق معادل صددر صد غرامت دستمزد روزانه هم بابت هزینه هر روز اقامت او،پرداخت خواهد شد. در صورتی که به تشخیص پزشک معالج مادام‌که بیمار احتیاج به همراه داشته باشد علاوه بر مخارج مسافرت معادل پنجاه درصد حقوق یا دستمزد بیمه‌شده نیز به همراه‌ بیمار از طرف سازمان پرداخت خواهد شد. پرداخت غرامت دستمزد چه زمانی است؟در هر شرایطی غرامت دستمزد از روز اول پرداخت می­‌شود به غیر از موردی که کارگر به جهت بیماری در بیمارستان بستری نشود. اگر کارگر در بیمارستان بستری نشود و سازمان تامین اجتماعی تشخیص دهد که به استراحت و درمان بدون مراقب بیمارستان نیاز دارد، سه روز اولی که سرکار نرفته است را پرداخت نمی­‌کند و از روز چهارم مبلغ را پرداخت می­‌کند. غرامت دستمزد به چه میزان است؟در مورد مبلغی که به فرد پرداخت می‌­شود قانون دو دسته را بیان کرده است: گروه اول آن­هایی که همسر یا فرزند یا پدر و مادر تحت تکفل دارند که این افراد به میزان سه چهارم دستمزدی که روزانه دریافت می­‌کردند، دریافت خواهند کرد و گروه دوم کسانی که خویشاوندانی که نام برده شد را ندارند و مبلغی که به آنها پرداخت می­‌شود درصورتی‌که سازمان تامین اجتماعی هزینه­‌ی بستری‌شدن را بدهد یک دوم و درغیر این صورت دو سوم آخرین دستمزدش خواهد بود. اگر سازمان تشخیص دهد که فرد باید برای درمان، به شهر دیگری برود علاوه بر پرداخت غرامت دستمزد بر اساس شرایط، هزینه‌ی اقامت او را نیز پرداخت می­‌کند و اگر پزشک تشخیص دهد که نیاز به بودنِ همراه است، علاوه بر مخارج مسافرت معادل پنجاه درصد حقوق یا دستمزد بیمه‌ شده نیز از طرف سازمان به همراه‌ بیمار پرداخت خواهد شد.منبع: تابناک

کارگران اصلی‌ترین رکن در حوزه تولیدات کشور محسوب می‌­شوند؛ به همین جهت باید از این قشر در مواردی که دچار ضعف غیرارادی مانند بیماری هستند، حمایت ویژه‌ای صورت گیرد. در این کافه قانون سعی می‌­شود مواردی که مربوط به حمایت­‌ از کارگر بیمار می­‌گردد بررسی شود.

60734ebd2c38301a358e5b1d

  انسان همواره به دنبال کشف و خلق زیبایی‌ها بوده و در این مسیر تلاش کرده است که از همه نعمت‌های خداوند برای خلق زیبایی‌ها استفاده کند. در این میان شن که معمولا به وفور در ساحل دریا و رودخانه یافت می‌شود، نظر هنرمندان مجسمه‌ساز را نه تنها در ایران بلکه در سطح جهان به خودش جلب کرده است. هنرمندان مجسمه‌ساز تلاش می‌کنند با اتکا به توانایی‌های خود مجسمه‌های شنی زیبایی را تولید کنند. این مجسمه‌ها در اکثر مواقع به اندازه‌ای زیبا هستند که توجه اقشار مختلف جوامع را به خودشان جلب می‌کنند بنابراین هر ساله نمایشگاه‌های مختلفی در سطح جهان برگزار می‌شوند و مجسمه‌های شنی را در معرض دید عموم قرار می‌دهند. ما در این گزارش تلاش کردیم برخی از زیباترین مجسمه‌های شنی خلق شده در ایران و جهان را به شما نشان بدهیم. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

نمونه‌ای از زیباترین مجسمه‌های شنی ساخته شده در سطح جهان

607363012c38301a358f0ba0

 مصاحبه ای با جرج جرداق جرج جرداق، محقق سرشناس در حوزه اسلام، نویسنده، شاعر و نمایشنامه نویس، شیعه را مکتبی اخلاق گرا توصیف می کند و خودش را نیز به دلیل داشتن اخلاق پسندیده، شیعه می داند. او از اینکه جامعه شیعه به سمت انشقاق پیش می رود، ابراز تاسف کرد. به نقل از شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)، جرج جرداق، نویسنده، شاعر و نمایشنامه نویس مسیحی لبنانی است. او سال ۱۹۲۶ میلادى در جدیده مرجعیون واقع در جنوب لبنان در یک خانواده مسیحى چشم به جهان گشود. پدر و مادرش منتسب به یک قبیله یمنى بادیه نشین بودند و نسبت به مسایل فرهنگى، علمى و ادبى و آموزش اهتمام خاصى داشتند. آنان به حضرت على (ع) بسیار ارادت داشتند و بر سردر خانه خود، سنگى را نصب کرده بودند که روى آن جمله لا فتى الا على، لا سیف الا ذوالفقار حک شده بود. جرج جرداق در وصف حضرت علی (ع) می گوید: “ای روزگار کاش می توانستی همه قدرت هایت را، و ای طبیعت، کاش می توانستی همه استعدادهایت را در خلق یک انسان بزرگ، نبوغ بزرگ و قهرمان بزرگ جمع می کردی و یک بار دیگر به جهان ما یک علی دیگر می دادی”. او با نوشتن کتابی درباره امام علی (ع) بین شیعیان شناخته شد. کتاب «الامام علی صوت العداله الانسانیه» مشهورترین کتاب اوست که در ۵ جلد با عناوین «علی و حقوق بشر» ، «علی و انقلاب فرانسه» ، «علی و سقراط» ، «علی و دوران زندگانی اش» و «علی و قومیت عربی» به زبان فارسی منتشر شده است. گفت وگویی با جرج جرداق انجام شده که در ادامه می خوانید: – دکتر! چگونه با مکتب شیعه و شخصیت امیرمومنان (ع) آشنا شدید؟ – جرداق: پدر من از کودکی علی بن ابی طالب را دوست داشت و می گفت، اگر علی بن ابی طالب پیامبر بود من از دین او پیروی می کردم. مادرم هم شخصیت علی بن ابی طالب را ستایش می کرد و می گفت، علی انتقام مسیح را از یهود در خیبر گرفت. در ایام نوجوانی به سراغ این شخصیت بزرگ رفتم و به مطالعه درباره شخصیت علی بن ابی طالب پرداختم؛ بله، تمام خوبی ها را در امام شما یافتم، پیشوای شما نمونه ی کامل از یک انسان نمونه است. هر روز حداقل یک ساعت مطالعه را به پیشوای شما اختصاص دادم و به خودم گفتم شخصی با این کمالات ویژه صاحب چه مکتب و چه فکری است؟ بعد از پنج سال مطالعه مکتب شما را بهترین مکتب دانستم. – شما مکتب شیعه را چگونه می بینید؟ – جرداق: مذهب شیعه بهترین مذهب است؛ چرا که این مذهب برای تمامی امور پاسخی دارد. نکته لازم به ذکر این است که پاسخ به تمامی امور از لحاظ عقلی و علمی ثابت شده است. الان خود شما هر سوالی را که مطرح می کنید مذهبتان برای آن پاسخ دارد اما سایر مذاهب اسلامی اینطور نیستند برای مثال، اقتصاد، سایر مذاهب اسلام و حتی سایر ادیان پاسخی به اقتصاد نوین ندارند ولی مذهب شیعه طوری به سوالات اقتصادی پاسخ داده که بنده در هنگام مطالعه لذت می برم؛ البته این نکته به عنوان مثال بود. – شما بعد از این همه مطالعه و پژوهش چرا مسلمان و شیعه نشده اید؟ – جرداق: من بعد از سال ها تحقیق، شیعه را در یک کلمه یافتم و آن هم «اخلاق» بود. بنده شیعه هستم چرا که اخلاق پسندیده ای دارم. – جامعه  شیعی را چگونه می بینید؟ – جرداق: سوال شما بسیار مبسوط است. متاسفانه جامعه ی شیعه به سمت انشقاق به پیش می رود. جامعه شیعه کنونی تفاوت بسیاری با مذهب شیعه دارد. من معتقدم که اگر یاری خداوند نبود این مذهب به کلی از بین می رفت زیرا دشمنان کنونی بشریت به شدت بر این مذهب می تازند. اگر مذهب شیعه را بررسی کنیم خواهیم دید که در طول تاریخ از زمان علی بن ابی طالب دشمنان به این مکتب رحمی نداشتند. ریشه مخالف این مذهب ستمگران تاریخ هستند. هم اکنون مشاهده می کنیم، چرا همه ستمگران علیه سوریه بسیج شده اند؟ چرا اسراییل علیه حزب الله فعالیت می کند؟ چرا تمام عرب ها بر شیعیان می تازند؟ چرا انقلاب بحرین به ثمر نرسیده است؟ چرا کشورها علیه جمهوری اسلامی فعالیت می کنند؟ واقعا جامعه ی شیعه تاکنون این سوالات را از خود پرسیده است؟ آیا جامعه شیعی تاکنون از خود پرسیده است که چرا جنگ ایران و عراق هشت سال به طول انجامید؟ تمامی ستمگران از شیعه می ترسند. وقتی امام خمینی، حکومت جمهوری اسلامی را تشکیل داد چرا سران استکبار علیه این حکومت ایستادند؟ هم اکنون مشاهده می کنید که تمامی ستمگران علیه مکتب شیعه هستند. ای کاش جامعه ی شیعی احساس خطر کند و دشمن خود را بشناسد. – به نظر شما نیاز فعلی جامعه شیعی چیست؟ – جرداق: نیاز جامعه شیعه، امام شناسی است. شیعه باید امام خود را بشناسد برای مثال آیا تاکنون (خود شما) به زیارت ائمه ی خودتان رفته اید؟ معنای (عارفاً بحقه) چیست؟ عارفاً بحقه یعنی اطاعت، شیعه اگر از امام خود اطاعت کند به بالاترین سطح می رسد. سلمان، ابوذر، مقداد، میثم تمار و بسیاری از این شخصیت ها چرا به این جایگاه رسیده اند؟ چرا این شخصیت ها برای شیعیان عزیز هستند؟ جواب این سوال ها همان اطاعت است. سخن علی بن ابی طالب به میثم چه بود؟ امام شما به میثم گفت اگر با من باشی و از من اطاعت کنی در بهشت مقام مرا داری. پس اگر جامعه ی کنونی شیعه از امام غایب خود اطاعت کند به والاترین مقام دست پیدا خواهد کرد. – چه شخصیت هایی معاصری از مذهب شیعه برای شما دوست داشتنی هستند؟ – جرداق: مذهب شیعه شخصیت های عزیزی دارد اما در این بین دو نفر از همه برای من دوست داشتنی تر هستند. اولین شخصیت امام خمینی است. شنیده بودم که امام خمینی در هنگام زیارت علی بن ابی طالب بسیار ادب می کرد به صورتی که وی در هنگام ورود از پایین پا وارد حرم می شد و در همان جا می ایستاد و امام خود را زیارت می کرد. – شخصیت دوم شهید صدر است. یکی از شاگردان شهید صدر برایم می گفت که شهید صدر آرزو داشت که خاک کف پای قنبر غلام علی بن ابی طالب باشد. این دو شخصیت را بسیار دوست دارم چرا که معرفت علی بن ابی طالب را به خوبی نشان دادند. – جشنواره ی غدیر را چگونه ارزیابی می کنید؟ – جرداق: غدیر باید جهانی شود، شیعیان باید به مساله ی غدیر اهمیت فراوان بدهند و اینطور نباشد که فقط در ایام غدیر به یاد غدیر باشند. غدیر سند اسلام و شیعه است. – به نظر شما دشمنان غدیر به نتیجه ای می رسند؟ – جرداق: من دشمنان غدیر را همیشه جاهل و احمق می دانستم به راستی که همین طور است؛ دشمنان علی بن ابی طالب به کلی احمق هستند و احمق هم به هیچ نتیجه ای نمی رسد. – آیا افراد گوناگون از سایر مذاهب می توانند به حقانیت غدیر برسند؟ – جرداق: بله، افراد گوناگون می توانند به مذهب شیعه برسند و از نظر من راه رسیدن به غدیر از کربلاست، راه رسیدن به مذهب شیعه، عاشوراست. کسانی که سرشت پاکی دارند یقینا با مطالعه ی مصیبت کربلا به غدیر می رسند. – استاد از شما می خواهم از خود سوالی بپرسید و پاسخ خود را بدهید؟ – جرداق: چرا علی بن ابی طالب در تمامی زمان ها مظلوم است؟ جواب سوال من اشک است. منبع: پایگاه علمی فرهنگی اعتقادی الشیعه

جرج جرداق، محقق سرشناس در حوزه اسلام، نویسنده، شاعر و نمایشنامه نویس، شیعه را مکتبی اخلاق گرا توصیف می کند و خودش را نیز به دلیل داشتن اخلاق پسندیده، شیعه می داند.

607360bf2c38301a358ef7c5

بهجت افراز ملقب به ام‌الاسراء، از بانوان مومن و انقلابی است که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در اداره امور اسراء و مفقودین خدمت می‌کرد، چندی پیش در ۲۳ دی‌ماه دار فانی را وداع گفت. او از سال ۱۳۴۲ با اندیشه‌های امام خمینی(ره) آشنا شده و از سال ۱۳۵۶ در اغلب تظاهرات ضد رژیم حاضر بود، ارادت ویژه‌ای به رهبر و بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی داشت. او اشعار زیبایی در مدح امام خمینی سروده است. آنچه در ادامه می‌خوانید چند قطعه از اشعار ام‌الاسراء است که در کتاب خاطرات او که توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی به چاپ رسیده، منتشر شده است. شعر اول درباره امام خمینی(ره)، در بهمن ۱۳۶۳ سروده شده و قطعه دوم مربوط به سال ۱۳۶۸ و بعد از رحلت امام(ره) است. امام آمد بهمن بهار ز عطر گل بوتراب شد/ گلشن به‌نام پورعلی فتح‌باب شد/ افسانه‌ی کیان ستمگردر انقلاب/از حمیت امام حبابی بر آب شد/فریاد یا مجیب همه‌ی‌ دلشکستگان/دربارگاه لطف الهی مجاب شد/ آمد امام‌ومام وطن شاد همچو گل/ پرتوفشان زنور رخش آفتاب شد/ شام سیاه مظهر طاغوت رانده شد/ بدر تمام آمد و خوش ماهتاب شد/ پرتو فکند لطف خدا بر قلوبمان/ کاخ ستم ز آه سحرگه خراب شد/ بوی خوش امام به صحن و چمن رسید/ آب خلیج و بحر خزر چون گلاب شد/ چشمان ما زدیدن خورشید طالعش/ روشن چو روز از گذر آن سحاب شد/ چه خوش وزید باد بهاری به میهنم/ پیران ما ز عطر نسیمش شباب شد/برنامه‌ی جنایت آمریکا و شوروی/ در وادی شرافت ایران سراب شد/ آن نغمه‌ای که عرش برین را فراگرفت/ فریاد یا امام بود و همه در کتاب شد/ دادند این پیام ملائک بهر شهید/ شادان شوید کشورتان انقلاب شد/ امت به نغمه بود سراسر چو عندلیب/ از نکهت وجود گلش کامیاب شد/ بهجت امید دیدن این گل به گِل نبرد/ روح خدا چو دید حُسن‌مآب شد... تقدیم به روح مطهر حضرت امام خمینی(ره) ای جماران گو سخن از رهبرم/ قائد اعظم خمینی سرورم/ از نماز نیمه شب‌هایش بگوی/ از نیازش سوی معشوقش بگوی/ دیده‌ای اشکان چشمش نیمه شب/ دیده‌ای صدناله‌اش در نیمه شب/ دیده‌ای فریاد او بر ظالمان/ چون علی شیر خدا بر کافران/ دیده‌ای مهر و عطوفت‌های او/ دیده‌ای صدناله‌اش در نیمه شب/ دیده‌ای فریاد او بر ظالمان/ چون علی شیر خدا بر کافران/ دیده‌ای مهر و عطوفت‌های او/ لحن پر مهرش صلای رب او/ دیده‌ای امت براهش جان فدا/ گفته‌اش این بود جز راه خدا/ راه دیگر راه وصل یار نیست/ یا رمن‌الله و جز او یار نیست/ صحبتش تنها خداوند جلیل/ عاشق ربش بر تر از خلیل/ دیدیش موسا صفت در کوه طور/ دیدیش عیسا چنان در مهد ثور/ همچو جد خود رسول‌الله بود/ هم و غمش لایزال‌الله بود/ از علی در کام دارد او زبان/ چون علی در راه حق بسته میان/ از حسن صبر و ظفر آموخته/ از حسین آوای عشق اندوخته/ مادرش زهرا براهش رهنما/ نور زهرا در رخش شمس سما/ زهد و سجاد و علوم باقری/ مکتب جدش رئیس جعفری/ همچنان موسی جعفر سال‌ها/ زجر زندان می‌کشیدی با دعا/ از علی موسی‌الرضا آموخته/ راه تسلیم و رضا دلسوخته/ از تقی و از نقی و از حسن/ درس‌ها می‌داد آن مرد کهن/ مهدی صاحب‌زمان بُد یار او/ یار او غمخوار او سالار او/ نایب بر حق مهدی آن عزیز/ رهبر مستضعفان، مشرک ستیز/ سوی عرش کبریایی رفته است/ شادمانه او به حق پیوسته است/ او دلش آرام و قلبش مطمئن/ نای لبیکش جواب ممتحن/ با امید فضل یکتایی جلیل/ داشت اندر سینه، قرآن دلیل/ راه بی‌پایان جنت را گرفت/ در کنار جد خود مأوا گرفت/ خاک غم برما نشست از هجر او/ قلب ما لبریز باد از مهر او/ آرزوی ما ز دادار کریم/ شوق دیدارش به جنات نعیم شعری دیگر در مدح امام خمینی(ره) سرود دلنشین و شاد رهبر/ کلامش پر طراوت چون پیمبر/ بگوش امتش پیوسته می‌‍‌خواند/ نوازشگر به روح خسته می‌خواند/ امید و شادی ما روی او بود/ سرور و بهجت ما خوی او بود/ دو صد افسوس ناگه دست تقدیر/ به قلبم آتشی زد بدتر از تیر/ امامم، قائدم، آرام جانم/ امیدم، رهبرم، تاب و توانم/ گرفت از ما و سوی لاله‌ها برد/ به جنت بزم رزم لاله‌ها برد/ ندا آمد ز مینو این ترانه/ خوش آمد روح یزدان شادمانه/ به باغستان ما جانانه آمد/ هزاران لاله را آلاله آمد/ صدف بگشوده شد دردانه آمد/ به جمع گوهران یکدانه آمد/ هلا، دلدادگان مکتب عشق/ شما آزادگان محضر عشق/ اگر دلداه‌ای از دل جدا باش/ اگر آزاده‌ای او را فدا باش/ فدا گردو فنا گرد و جدا شو/ به لذت‌های جنت آشنا شو منبع:مهر

بهجت افراز ملقب به ام‌الاسراء، از بانوان مومن و انقلابی است که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در اداره امور اسراء و مفقودین خدمت می‌کرد، او اشعاری در مدح امام(ره) سروده است.

607349af2c38301a358e3846

مواد لازمشکر ۳/۴ فنجان توت فرنگی (نصف شده) ۷۰۰ گرم طرز تهیه۱ توت فرنگی و شکر را در یک مخلوط کن بزنید تا پوره و یکدست شوند. ۲ مخلوط را از یک صافی ریز رد کنید و در یک روغن دان بزرگ بریزید. ۳ بگذارید پوره به جوش بیاید سپس شعله را کم کنید تا ۴۵ تا ۱ ساعت آهسته غل بزند و گاهی هم بزنید. باز هم بزنید تا مخلوط به حجم ۱ و ۱/۴ فنجان برسد. باید آنقدر غلیظ شده باشد که روی خودش تا بخورد. ۴ فر را با دمای ۲۰۰ درجه فارنهایت (۹۳ درجه سانتی گراد) داغ کنید و کف یک سینی فر را با کاغذ روغنی نچسب بپوشانید. ۵ پوره ی داغ را روی کاغذ بریزید و با یک کاردک آن را به صورت یکدست و یک لایه نازک پهن کنید تا به شکل یک مستطیل ۳۱ در ۲۵ سانتی متر در بیاید ۶ پوره را ۲ تا ۳ ساعت در فر بگذارید تا خشک شود و کمی چسبناک شود اما به انگشت نچسبد. ۷ لواشک را با همان کاغذ روی یک سینی فر قرار دهید تا حداقل ۳ ساعت و حداکثر یک شبانه روز بماند و خنک شود. ۸ یک ورقه دیگر کاغذ روغنی روی لواشک بیندازید سپس لواشک را به همراه کاغذ از سینی جدا کنید. لواشک را برش دهید و به شکل دلخواه در بیاورید یا هر برش را لوله کنید. منبع:پاپیون

توت فرنگی و شکر را در یک مخلوط کن بزنید تا پوره و یکدست شوند.

607367622c38301a358f33a4

سفیر سوئد در جریان بازدید از مرکز جامع خدمات مشاوره سازمان بهزیستی: ایران با دستِ پر و توانمند در حوزه اجتماعی فعالیت می‌کند هلنا سانگلند گفت: آن طور که مشخص است کشور ایران در حوزه اجتماعی با دست پُر و توانمند فعالیت می‌کند. به گزارش خبرنگار حوزه رفاه و تعاون گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان؛ هلنا سانگلند سفیر سوئد در جریان بازدید از مرکز جامع خدمات مشاوره سازمان بهزیستی که امروز(چهارشنبه) انجام شد، اظهار کرد: خوشحالم که این فرصت فراهم شد و از پذیرایی خوب ایرانیان تشکر می‌کنم.وی در ادامه تصریح کرد: آن طور که مشخص است کشور ایران در حوزه اجتماعی با دست ِ  پُر و توانمند فعالیت می‌کند.

هلنا سانگلند گفت: آن طور که مشخص است کشور ایران در حوزه اجتماعی با دست پُر و توانمند فعالیت می‌کند.

607366cb2c38301a358f2eec

میگویند نقش حضرت زینب (علیها السلام) به عنوان پیام آور عاشورابود. پس بقیه افرادی كه در اسارت بودند چه نقشی داشتند؟ اصولاً فلسفه وجودی ایشان در كربلا چه بود؟ پاسخ : در خصوص نقش و میزان تأثیرگذاری اهل بیت(ع) در نهضت عاشورا، باید علل بردن آنان در كربلا بررسی شود. درباره بردن اهل بیت به كربلا سه احتمال وجود دارد:  1 - تكلیف الهی ؛ 2 - عدم امنیت اهل بیت در مدینه ؛ 3 - پیام رسانی. برخی عقیده دارند كه امام حسین اهل بیت را به عنوان وظیفه بُرده است؛ زیرا در برخی روایات بدان اشاره شده است. (1) برخی دیگر عقیده دارند حضور اهل بیت(ع) در كربلا بدان جهت بود كه امنیت اهل بیت از سوی دشمن در مدینه تهدید میشد. برخی دیگر عقیده دارند كه حضور اهل بیت به منظور پیام رسانی و تبلیغات بود. شهید مطهری از طرفداران این نگرش است.(2) به نظر میرسد كه احتمال سوم قابل قبول بوده و همسو با اهداف امام حسین(ع) است. بی تردید همه اهل بیت(ع) در به ثمر رساندن نهضت نقش بنیادی داشتند، زیرا هر انقلابی دو چهره دارد: خون و پیام رسانی. پیام رسانی نهضت را اهل بیت (ع) به عهده داشتهاند، همان گونه كه خود دادن و شهید شدن رسالت امام و یاران او بود. اهل بیت با عزاداری، شعر خواندن و سخن گفتن، رسالت خویش را انجام دادند. حضور كودكان مانند علی اصغر، رقیه، پیام رسانی بود و این پرسش را در جهان اسلام مطرح نمود كه چرا امام حسین (ع) كودكان و زنان را به كربلا آورد؟ مگر چه حادثهای اتفاق افتاده است؟! از سوی دیگر حضور كودكان و همه اهل بیت بُعد عاطفی انقلاب را افزایش داد، زیرا هم در آن زمان و هم بعد از حادثه كربلا، یكی از سوزناكترین مرثیهها و روضه ها كه خوانده میشد، مربوط به علی اصغر و دختران امام حسین (ع) بود. امروزه نیز روضه علی اصغر از سوزناكترین روضهها است. بدین ترتیب هر كدام از اهل بیت در قیام جاودانه نقش داشتند ولی نقش حضرت زینب به عنوان قافله سالار انقلاب اساسی بود؛ زیرا او مضافاً بر این كه مانند دیگر اهل بیت(ع) حضور داشت، سرپرستی اهل بیت را نیز عهده دار بود كه تاریخ زندگی حضرت زینب (س) نشان از آن دارد. او پناهگاه اهل بیت بود و حتی از وجود مقدس امام زین العابدین دفاع كرد. گفتگوی او با دشمنان، مانند ابن زیاد و یزد، و خطبههای آتشین او در كوفه (3) و شام، نقش بنیادی در خنثی سازی تبلیغات دشمن و تحریف زدایی و پیام رسانی نهضت امام حسین(ع) داشت. مگر حضرت زینب نیست كه در كوفه خطبه میخواند (4) و به سرزنش مردم پرداخته و آنان را متوجه خیانت و جنایت شان كرد؟ خطبه زینب (س) در كوفه به گونهای بود كه مردم اشك ریخته، به سرزنش خود پرداختند. در كوفه مردم قبل از خطبه او، اهل بیت را به عنوان آشوبگر (5) و خارجی میشناختند (6) اما بعد از خطبه همان مردم از هل بیت امام حسین(ع) به عنوان بهترین خاندان یاد كردند. (7) حضرت زینب (س) در شام نیز خطبه خواند (8) و از یزید به عنوان شیطان یاد نمود كه نقش مهمی در رشد سیاسی مردم داشت. خطبه حضرت زینب (س) و امام سجاد (ع) و عزاداری اهل بیت(ع) در شام به گونهای مؤثر بود كه یزید مجبور شد قتل امام حسین(ع) را به ابن زیاد نسبت دهد(9) و از اهل بیت(ع) دلجویی نماید و آنان را به مدینه برگرداند. بی تردید نقش زینب (س) در پاسداری از قیام امام حسین (ع) اساسی بود و تأثیر گذاری آن بیشتر از تأثیرگذاری دیگران بود. از این رو از او به عنوان پیام آور عاشورا و رهبر انقلاب بعد از عاشورا یاد كرده اند. البته نقش عمده حضرت زینب (س) در قیام امام به معنای نفی نقش اهل بیت (ع) نیست. آنان نیز هر كدام در نهضت امام نقش داشتهاند. بر اساس نقش بنیادی اهل بیت در پاسداری از قیام امام حسین(ع) و تحریف زدایی بود كه امام كاروان تبلیغی بسیار موفقی را با خود برد و آنان در انجام رسالت بسیار موفق بودند؛ زیرا مانند اسیران شكست خورده ظاهر نشدند و زانوی غم در بغل نگرفتند، بلكه با سخنرانیها و خطبهها شعارهای آزادی خواهی امام حسین(ع) را طنین انداز نمودند و دشمن را رسوا كردند. مرحوم آیتی مینویسد: در بررسی حادثهای كه هفتاد و سه مرد از جان گذشته آن را به وجود آوردند و زنان و كودكان داغدیده و سوگوار، آن را به نتیجه رساندند، خواهیم دید كه خطبه ها و سخنان اهل بیت(ع) و گفتار آن گویندگان شجاع، فصیح و بلیغ چگونه در سینههای مردم جا گرفت و دلهای آنان را تكان داد و پردههای گمراه كننده را بالا زد و تشخیص مردم را به كلی تغییر داد و آنان را به ارزش این قیام مقدس متوجه ساخت و مجال تحریف و تغییر چهره این واقعه تاریخی را از دست دشمن گرفت و هر چه را دشمن گرفت و نوشت و هر چه سبكی و هرزگی نشان داد، همه را تاریخ ثبت كرد. (10) پی نوشتها: 1 - حیات الامام الحسین، ج 2، ص 297. 2 - حماسه حسینی، ج 1، ص 272. 3 - لهوف، ص 86، احتجاج طبرسی، ج 2، ص 31، ارشاد مفید، ص 136، بحار الانوار، ج 45، ص 109. 4 - همان. 5 - تاریخ طبری، ج 4، ص 289. 6 - بحار الانوار، ج 45، ص 156. 7 - احتجاج طبرسی، ج 2، ص 31. 8 - لهوف، ص 111؛ بحارالانوار، ج 45، ص 135. 9 - عطاء اللَّه مهاجرانی، پیام آور عاشورا، ص 327 - 328. 10 - بررسی تاریخ عاشورا، ص 161.منبع:پرسمان

نقش حضرت زینب به عنوان قافله سالار انقلاب اساسی بود؛ زیرا او مضافاً بر این كه مانند دیگر اهل بیت(ع) حضور داشت، سرپرستی اهل بیت را نیز عهده دار بود كه تاریخ زندگی حضرت زینب (س) نشان از آن دارد.

607350942c38301a358e681f

سریال ۱۵۰ قسمتی «حکایت‌های کمال» به تهیه‌کنندگی محسن شایان‌فر و کارگردانی قدرت‌الله صلح میرزایی، اوایل مرداد ماه گذشته در شهرک غزالی کلید خورده و تاکنون بیش از ۲۵ درصد آن تصویربرداری شده و تدوین سریال را به طور همزمان شادی شایان‌فر آغاز کرده است. محمود پاک نیت، شهره لرستانی،نگارعابدی، فلورنظری، علی مسلمی،کاظم هژیرآزاد، شهرام عبدلی، سیروس میمنت، حمید ابراهیمی، اکبرسنگی و شهربانو موسوی، به همراه هنرمندان خردسال محمدرضا شیرخانلو، امیرحسین کافتاری و محمدحسین بلوکات و جمعی از بازیگران سینما و تاتر جلوی دوربین این سریال رفته اند.به تازگی نیز آرش نوذری،داریوش سلیمی،سعید پیردوست، عباس محبوب، سولماز حصاری و حمید صفایی به جمع بازیگران حکایت های کمال پیوستند. این سریال روایتی از دهه ۴۰ است و ساختاری اپیزودیک دارد. «حکایت‌های‌ کمال» اقتباسی از رمانی به همین نام نوشته محمد میرکیانی محسوب می‌شود که قهرمان داستان یک نوجوان به نام کمال است. این سریال در مرکز سیما فیلم تولید می‌شود و ۱۵۰ قسمت دارد. صلح میرزایی تاکنون سریال‌های «پنجره»، «رخصت» و «دختری به نام آهو» را برای تلویزیون ساخته است. سریال «هست و نیست» جدیدترین سریال محسن شایانفر در حوزه تهیه‌کنندگی هم زمستان گذشته به کارگردانی حسین سهیلی‌زاده از شبکه دو پخش شد. سایر عوامل اصلی پروژه عبارتند از:نویسندگان: نسیم عرب امیری، سید حسین امیرجهانی، آزاده محسنی، کریم خودسیانی، دستیار تهیه:علی اصغررضایی، مدیر تصویربرداری: ناصرمحمودکلایه،صدابردار:وحیدسلطانی، طراح صحنه ولباس: فرهادعزیزی فرد، مدیرتولید: فرشیدرئوفی،گریم:بابک شعاعی،تصویربردار:ناصربیک زاده، جلوه های ویژه:حمیدرسولیان، طراح بدلکاری:علیرضافتحی، دستیارکارگردان: مجد جلالی، جانشین تولید:سعیدکنگاورنظری، برنامه ریز:حامدصلح میرزایی، امورمالی: ابراهیم تفرشی،منشی صحنه: بیتا ارسطویی،مدیرتدارکات: مهدی آقامحمدی، عکاس و تصویربردار پشت صحنه: مهشید رئوفی و مشاور رسانه‌ای: هادی داداشی. منبع: فارس

در حالی که تصویربرداری سریال «حکایت‌های کمال» همچنان در شهرک غزالی ادامه دارد، تدوین سریال نیز به تازگی آغاز شده است.

607351742c38301a358e6f17

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، متن پیام «اسماعیل هنیه» رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین(حماس) به سردار حاج قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به این شرح است: برادر بزرگوار سرلشکر حاج قاسم سلیمانی حفظه الله سلام علیکم ورحمه الله وبرکاته در جنبش مقاومت اسلامی حماس با دلی مومن به قضا و قدر الهی، در اندوه و تالم خبر درگذشت پدر حضرتعالی مرحوم حاج حسن سلیمانی رحمت الله علیه را دریافت کردیم.  ما در جنبش حماس، خالصانه به حضرتعالی و خانواده محترم تسلیت و تعزیت می گوییم و از خداوند بلند مرتبه مسئلت که ایشان را مشمول رحمت و مغفرت خود قرار دهد و بهشت برین را نصیب شان گرداند و به شما، بستگان و دوستداران ایشان صبر جمیل و اجر جزیل عطا فرماید.  انا لله وانا الیه راجعون برادر شما  اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی(حماس) خاطر نشان می‌شود «حاج حسن سلیمانی» پدر حاج قاسم سلیمانی سه‌شنبه نهم آبان در سن 95 سالگی در اثر کهولت سن در استان کرمان دار فانی را وداع گفت که مراسم تشییع و تدفین وی با حضور شخصیت‌هایی از لبنان، عراق و سوریه در روستای «قنات‌ملک رابر» کرمان برگزار شد.منبع: خبرگزاری تسنیم

 رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس)، در پیامی، درگذشت پدر سردار رشید اسلام حاج قاسم سلیمانی را به وی تسلیت گفت.

60736a532c38301a358f4d2e

معاونت پیشگیری ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز در خصوص اجرای برنامه پیشگیری و تشدید مبارزه با قاچاق کالا‌های سلامت محور لیست فراورده‌های آرایشی و بهداشتی غیرمجاز و قاچاق قطعی را اعلام کرد. طبق لیست اعلامی با توجه به حساسیت موضوع سلامت جامعه، تمام مبادی ورودی موظف‌اند ضمن تشدید اقدامات کنترلی از ورود این اقلام ممانعت کنند. تمامی فرآورده‌های آرایشی و بهداشتی وارداتی ملزم به الصاق برچسب اصالت و سلامت هستند لذا معیار تشخیص فرآورده‌های آرایشی و بهداشتی دارای اصالت و قاچاق استعلام کد برچسب اصالت و سلامت مندرج بر روی محصولات از طریق ارسال پیامک به شماره 20008822 یا سایت به نشانی www.ttac.ir و یا نصب نرم افزار سامانه ttac بر روی تلفن همراه خواهد بود؛ لذا بهره‌گیری از فهرست مصادیق قاچاق قطعی ابلاغی ستاد، رصد کشفیات قاچاق و انعکاس عناوین و تصاویر نشان‌های تجاری دارای فراوانی بیشتر در مکشوفات قاچاق به ستاد می‌تواند منجر به افزایش اثر بخشی بازرسی‌ها و بهبود نظارت‌ها شود. همچنین با توجه به اینکه استفاده از این کالاها دارای عوارض متعددی بوده و سلامت جامعه را به مخاطره می‌اندازد، فروشندگان و مصرف‌کنندگان می بایست از تهیه آن اجتناب نمایند. شایان ذکر است این اطلاع‌رسانی صرفا در خصوص محصولات قید شده با عناوین ذیل می‌باشد و مشمول سایر محصولات با نام‌های تجاری مشابه که دارای نمایندگی رسمی و برچسب اصالت و سلامت معتبر هستند، نمی‌شود. منبع: فارس

معاونت پیشگیری ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز در خصوص اجرای برنامه پیشگیری و تشدید مبارزه با قاچاق کالا‌های سلامت محور لیست فراورده‌های آرایشی و بهداشتی غیرمجاز و قاچاق قطعی را اعلام کرد.

60735c7d2c38301a358ed0ea

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم و به نقل از سایت رسمی فدراسیون فوتبال، مراسم قرعه‌کشی جام ملت‌های آسیا 2019 امارات روز گذشته (جمعه، 14 اردیبهشت) در دبی برگزار شد و 24 تیم حاضر در این رقابت‌ها رقبای خود را در مرحله گروهی شناختند. این بازی‌ها از 15 دی‌ماه با برگزاری دیدار امارات و بحرین در شهر ابوظبی آغاز خواهد شد و تا 12 بهمن‌ماه و برگزاری دیدار فینال ادامه خواهد داشت. ایران در جام ملت‌های آسیا در گروه D با تیم‌های عراق، ویتنام و یمن هم‌گروه است. برنامه‌های دیدارهای ایران در جام ملت‌های آسیا در مرحله گروهی به شرح زیر است: ایران - یمن، 17 دی‌ماه 97 ایران - ویتنام، 22 دی‌ماه 97 ایران - عراق، 25 دی‌ماهمنبع: خبرگزاری تسنیم

برنامه دیدارهای تیم ملی فوتبال کشورمان در جام ملت‌های ۲۰۱۹ امارات مشخص شد.

6073702f2c38301a358f80a2

 عشق ورزیدن می‌توانید با کودکتان رابطه خوبی برقرار کنید، به شرط آن که اجازه بدهید عشق و محبت شما را نسبت به خودش احساس کند. محبت قلبی به تنهایی، برای ارضای خواسته‌های درونی کودک کافی نیست. او به عشق و محبتی نیازمند است که آثارش در رفتار و گفتار پدر و مادر نمودار باشد. بچه‌ها از نوازش، بوسه و تبسم و حتی از آهنگ محبت‌آمیز سخنان شما احساس آرامش می‌کنند و اعتماد به نفسشان تقویت می‌شود و درمی‌یابند که در زندگی، افرادی هستند که بدون هیچ گونه انتظاری، عاشقانه آنها را دوست دارند و از آنها حمایت می‌کنند، اینجاست که به خودشان می‌قبولانند با وجود این افراد هیچ گاه تنها نخواهند ماند. وقتی به فرزندتان اظهار محبت می‌کنید او به شما و محیط خانه علاقه‌مند می‌شود و کمتر پیش می‌آید، جذب دوستان ناباب و مواد مخدر شود و به لحاظ روحی و جسمی نیز فرد سالم‌تری خواهد بود. پس همیشه به فرزندتان محبت کنید و بگویید که دوستش دارید و عاشقش هستید، اما باید بدانید که اظهار محبت وسیله تربیت است و نباید مانع تربیت شود. بنابراین والدین باید حساب عشق به فرزند را از تربیت جدا کنند، او را صمیمانه دوست بدارند ولی عیوب و رفتار نادرستش را با روشی عاقلانه اصلاح کنند، زیرا فرزند شما همیشه کودک باقی نمی‌ماند. کشف علایق مشترک خود و فرزندان ممکن است شما به دلیل اختلاف سنی که با فرزندتان دارید، برای برقراری ارتباط خوب و صمیمانه با او، مشکلاتی داشته باشید. در این مواقع بهتر است به دنبال نقاط مشترک بین خود و فرزندتان باشید. مثلا شاید هر دوی شما وقت‌تان را برای خواندن کتاب، ورزش یا دوچرخه‌سواری صرف کنید. بنابراین سعی کنید علایق مشترک خود و فرزندتان را بیابید و با استفاده از وجود این علایق، رابطه دوستانه‌ای میان خودتان ایجاد کنید. گام دیگر این است که بدانید فرزندتان چگونه وقتش را می‌گذراند و مشغول انجام چه نوع کار و فعالیت‌هایی است. زمانی را هر چند کوتاه به او اختصاص بدهید و در کارها و فعالیت‌هایی که دوست دارد، شرکت کنید. حتی می‌توانید دست فرزندتان را بگیرید، به پارک بروید و همپای او روی چمن‌های سرسبز بدوید، گل‌های رنگارنگ را نوازش کنید، بلند بلند بخندید و آواز بخوانید و درباره موضوعات مختلف با هم صحبت کنید و از این که در کنار یکدیگر هستید لذت ببرید. این نکته حائز اهمیت است. اگر چند تا بچه دارید برای هر کدام از آنها زمانی را جداگانه اختصاص بدهید. صبور بودن اگر یک روز سخت و پرمشغله را پشت‌سر گذاشته‌اید، لطفا تلافی آن را سر بچه‌ها در نیاورید. همه ما در زندگی روزهای سخت و پرکار داریم، ولی باید آرامش خود را حفظ و راهی برای کاهش خستگی روزانه پیدا کنیم. سعی کنید وقتی کنار افراد خانواده بویژه کودکان هستید، شاد و پرانرژی باشید، زیرا بچه‌ها پدر و مادر شاد و پرانرژی می‌خواهند، نه پدر و مادر خسته و عصبی. این نکته مهم است، زمانی که فرزندتان با شما صحبت می‌کند مدام کلام او را قطع نکنید، چراکه احساس می‌کند تمایلی به شنیدن حرف‌هایش ندارید، لذا از حرف زدن با شما دلسرد می‌شود. همیشه سعی کنید صبور باشید و به حرف فرزندتان بدقت گوش کنید، زیرا این گونه به او می‌فهمانید، آن قدر برایش ارزش و احترام قائلید که حاضرید تمام حرف‌هایش را بشنوید. با این روش می‌توانید متوجه مشکلات ریز و درشت فرزندتان بشوید و بموقع به او کمک کنید. به اهداف و احساساتش احترام بگذارید و همیشه به او بگویید چقدر دوستش دارید. بازی کردن کودک بازی کردن با پدر و مادرش را دوست دارد و همین را یکی از دلایل محبت می‌داند. در ضمن بر اثر همین بازی‌هاست که علایق ذاتی کودک و اخلاق و رفتار اجتماعی و فردی او شکل می‌گیرد. به این ترتیب یک راه درست برای تقویت روابط بین شما و فرزندتان این است که با او بازی کنید و قاه قاه بخندید. اجازه ندهید مدام با رایانه بازی کند. بازی‌های زمان کودکی خودتان را به او یاد بدهید. زمان بیشتری را با فرزندتان سپری کنید. او به وجود شما در کنار خود احتیاج دارد. حتی می‌توانید بازی‌هایی را انتخاب کنید که تک‌تک افراد خانواده بتوانند در آن شرکت کنند، مثل بازی اسم فامیل یا منچ ... گاهی اوقات با هم به پارک محل بروید، سوار تاب شوید، از پله‌های سُرسُره، بالا بروید و با هم سر بخورید و کلی خوش بگذرانید. وقتی در کنار فرزندتان هستید با تمام وجود کنارش باشید تا او هم وجود شما را در کنار خود احساس کند و شاد باشد. نظم و قانون حاکم بر خانواده بهتر است بچه‌ها در خانه‌ای بزرگ شوند که قانون داشته باشد. خانه‌ای که در آن نظم و قانون نباشد، بچه‌ها آزادانه هر کاری را که دوست داشته باشند انجام می‌دهند، مثلا تا هر ساعتی که بخواهند پای رایانه می‌نشینند و بازی می‌کنند یا تا نیمه‌های شب تلویزیون تماشا می‌کنند و...  اگر می‌خواهید رابطه خوبی با فرزندتان داشته باشید، باید قوانین خاصی تعیین و این قوانین را به طور ثابت اجرا کنید. برای مثال، ساعات خاصی را برای دیدن برنامه‌های تلویزیون یا بازی‌های رایانه‌ای تعیین کنید یا انجام بعضی کارهای خانه را بر عهده فرزندتان بگذارید، البته کارهایی که در حد توانش باشد. ممکن است ابتدا کمی خسته شود و غر بزند، اما بعد متوجه می‌شود شما به او اعتماد کرده‌اید که انجام برخی از کارها را به او سپرده‌اید. در نتیجه خوشحال می‌شود و احساس مسئولیت می‌کند و در آینده نیز فرد مسئولیت‌پذیری می‌شود. این نکته مهم است که اگر گاهی فرزندتان نتوانست کارها را در حد عالی انجام بدهد، او را تنبیه نکنید، سرش غر نزنید و نگویید تو از عهده هیچ کاری برنمی‌آیی، زیرا اعتماد به نفسش را از دست می‌دهد، بنابراین فرصت دیگری به او بدهید و کمکش کنید تا کارش را درست و دقیق انجام بدهد.   منبع : بیتوته

با افزایش سن ازدواج، کاملا طبیعی است که اختلاف سنی پدران و مادران و نیز فرزندان بیشتر و بیشتر شود و گاهی به بیش از سی و پنج سال هم برسد. وجود این میزان اختلاف سنی منجر به اختلاف در نوع گفتار، کردار و حتی دیدگاه والدین و فرزندان می‌شود.

607368362c38301a358f3a8e

در این میانه کسی هم نیست که اعتراضی کند ماجرای تقابل آمریکایی‌ها، چه ارتباطی به شهروندان ایرانی داشته و دارد؟ به‌هرحال، هژمونی غالب جهان، به نفع آمریکایی‌ها وارد عمل می‌شود. حالا یا از ترس یا از سر همراهی ایران نیز در این میانه، گاهی سعی کرده است با ضد حمله‌های خود، باعث‌وبانی اتفاق‌هایی شود. ضد حمله ایرانی همین خرداد ماهی که گذشت، ایرانیان یک اتفاق جالب را رقم زدند. کسانی که به ایران سفر خواهند کرد، در گذرنامه‌های آنها مهر ورود به ایران ثبت نخواهد شد این اتفاق در حالی صورت گرفت که آمریکایی‌ها، قبلاً اعلام کرده بودند کسانی که سابقه سفر به ایران را داشته باشند، با محدودیت و حتی ممنوعیت ورود به این کشور روبه‌رو خواهند بود اما ایرانیان نیز دست روی دست نگذاشتند و علی ربیعی در کسوت سخنگوی دولت، اعلام کرد با دستور رئیس‌جمهور از این پس گردشگران خارجی بدون مهر فیزیکی و ثبت در پاسپورت می‌توانند به ایران سفر کنند. اوباما، تو هم؟ اما نکته جالب‌تر این است که چنین قانونی در اواخر دوره ریاست جمهوری باراک اوباما، رئیس‌جمهور پیشین آمریکا تصویب شد. طبق این قانون، شهروندان ۴۸ کشور از جمله کشورهای عضو اتحادیه اروپا که پنج سال گذشته به کشورهایی چون ایران سفر کرده باشند، نمی‌توانند دیگر مثل سابق، بدون روادید و با سامانه صدور مجوز الکترونیکی وارد ایالات‌متحده آمریکا شوند این محدودیت، حتی شامل کسانی که تابعیت دوگانه داشته‌اند، مانند ایرانیان شهروند اروپا، هم می‌شود. البته در همان زمان نیز اعتراض‌هایی بابت این قضیه صورت گرفت اما آنچه البته به‌جایی نرسد، فریاد است. حتی شما، سولانای عزیز! البته دردسرهایی که برای گذرنامه ایرانی ایجاد می‌کنند، پایان ندارد. همین سال گذشته بود که خاویر سولانا هم که مسئول پیشین سیاست خارجه اتحادیه اروپا بود، نتوانست وارد خاک آمریکا بشود تا سخنرانی کند. چرا؟ چون اوباما قانون گذاشته بود و طبق این قانون، کسانی که پنج سال گذشته به ایران سفر کرده بودند، به همین راحتی‌ها نمی‌توانستند وارد ینگه‌دنیا شوند. رسانه‌های اسپانیایی روی این خبر حسابی مانور دادند ولی به‌هرحال مرغ آمریکایی‌ها یک پا داشته و دارد. اگر یادتان مانده باشد، سولانا در مراسم تحلیف ریاست جمهوری دکتر روحانی شرکت کرده بود، دور اول. ترامپ و عقده‌هایش از این است مشکلات باز هم وجود داشته است؛ البته این بار برای ایرانیان در دوره ترامپ نیز، رسانه‌ها خبر دادند که بعضی از خطوط هوایی، از سوار کردن ایرانیانی جلوگیری می‌کردند که ویزای سفر به آمریکا را داشتند حتی خبرنگار نیویورک‌ تایمز نیز در آن دوره، تائید کرد که شرکت هوایی قطر در چند پرواز خود ایرانیان راهی آمریکا را بازگردانده است! ترامپ در دوره‌ای، اعلام کرده بود صدور ویزا برای شهروندان هفت ‌کشور عمدتاً مسلمان متوقف شود. ایران هم جزو این کشورها بود خاطرمان مانده باشد، حتی برخوردهای زننده با یک خانواده ایرانی مقیم آمریکا نیز توجه زیادی در میان رسانه‌های جهان به همراه داشت. شگفت سازان در چنگ اف‌بی‌آی و البته تازه‌ترین تقابل آمریکایی‌ها با ایران نیز، همین چند روز پیش اتفاق افتد؛ چیزی که حدسش را می‌زدیم، والیبالیست‌های معروف ایرانی به‌عنوان دو تیم برتر مرحله گروهی، البته چنین انتظاری را داشتند، سرپرست تیم ملی والیبال ایران هم گفت که با توجه به رفتارهای دور از پروتکل‌های میزبانی پلیس فرودگاه شیکاگو، مشخص نیست. چرا آمریکایی‌ها باید میزبان چنین مسابقاتی باشند. البته ایرانی‌ها طی نامه‌هایی به فدراسیون جهانی والیبال و فدراسیون والیبال این کشور به بروز چنین رفتارهایی اشاره و تذکر هم داده بودند. جداسازی اعضای تیم از دیگر مسافران و اسکورت آن‌ها با پلیس، رفتار پرخاشگرانه با تیم، عدم توضیح در قبال رفتارهای نامناسب و پرسش در اتاق‌های مجزا درباره شرح‌حال ، محل خدمت سربازی خود، پدر و اینکه در خانواده شما کسی کارمند یا مأمور دولت است از جمله این رفتارهای زننده بودند. سرپرست تیم والیبال ایران در این زمینه گفت: «هشت نفر را جدا کردند، حتی تلفن همراه ما و پسوردهایمان را گرفته تمام تصاویر و پیام‌هایی را که در شبکه‌های اجتماعی ما وجود داشت، کنترل کردند. حتی از ما می‌پرسیدند چرا فلان عکس یا پیام را نوشته‌اید و می‌خواستند از محتوای آن اطلاع داشته باشند، فکر می‌کنم حدود دو ساعت تلفن همراهمان را کنترل کردند. این ماجرا در روحیه تیم اثر بسیار بدی داشت. تیم‌ ما همچون مجرمان نشسته بود و مابقی تیم‌ها از جلوی‌مان رد می‌شدند. تقریباً همه ما از این مسئله رنجیده‌ایم و هر روز تصویر آن جلوی چشم ما حاضر است؟ این معطلی چهارساعته، حتی اعتراض مربی غیرایرانی تیم ایران را نیز برانگیخت. البته این رفتارهای نامناسب ، در رسانه‌های ورزشی جهان هم بازتاب یافت و البته مشخص نیست که سیاست، چه ربطی به والیبال داشته و دارد؟ منبع: همشهری جوان؛

ماجرای قوانین ضد ایرانی، تلاش‌های آمریکا و شرکایش برای به انزوا کشیدن هویت و البته شهروندان ایرانی ماجرای دیروز و امروز نیست.