text
stringlengths 501
405k
| source
stringclasses 1
value |
|---|---|
03 වන සියවසට අයත් ඉතා ම දුර්ලභ ඝණයේ බුද්ධ ප්රතිමාවක් සොයා ගැනීමට පකිස්ථානයේ පුරාවිද්යාඥයින් කණ්ඩායමක් සමත්ව තිබේ.
බීබීසී පුවත් සේවය සඳහන් කළේ, කාබන් දින දර්ශකය අනුව මෙම සැතපෙන බුදු පිළිමය දකුණු ආසියානු රටකින් ලද එම ඝණයේ පැරණිත ම පිළිමය හැටියට සැලකෙන බව ය.
සැතපෙන බුදු පිළිමය හමු වී තිබෙන්නේ, ගාන්ධාරයෙනි.
‘ගාන්ධාර තොටිල්ල’ යනුවෙන් හැඳින්වෙන වයඹ පකිස්ථානය ඓතිහාසික බෞද්ධ රාජධානියක් වන අතර බුදු දහම ඉන්දියාවේ සිට නැගෙනහිර දෙසට ව්යාප්ත වීමේදී ගාන්ධාර දේශයත් ඊට ඇතුළත් විය.
පුරාවිද්යාඥයින් පවසන්නේ, පිළිමය අවුරුදු 1800ක් තරම් පැරණි බව ය.
කැණීම් මගින් තමන් ගොඩ ගන්නා ලද බුදු පිළිමය පිළිසකර කිරීමට අසීරු මට්ටමින් දුර්වල තත්ත්වයක පවතින බව පකිස්ථාන පුරාවිද්යාඥයින් පවසන බව බීබීසී පුවත් සේවය සඳහන් කළේ ය.
උණුසුම් පුවත් | hplt_2 |
レミリアのたび重なるスカーレット家資産の浪費により紅魔館の財政は破綻!
莫大な借金のかたに館の住人は売り飛ばされ紅魔館は差し押さえられてしまう!
咲夜の冷たい視線を浴びながらレミリアはみんなと紅魔館と威厳を取り戻すため
外の世界から流れ着いた「レミリアが頑張るとお金がもらえるシステム」を利用し
借金返済のために体を張るのだった…!
レミリアちゃんが芸人ばりに体を張って「いじり」をされることにより
紅魔館に収益が舞い込んできます.
身柄を押さえられてしまった紅魔館のメンバーと,紅魔館を買い戻すため
がんがんレミリアちゃんをいじりましょう.
残念ながらレミリアちゃんは雛ちゃんと違って芸人ではないので
いじり続けると心が折れてしまいます.
「精神力ゲージ」に気を配りながら資産を増やしましょう.
ゲームプレイ中も,ゲームをしていなくても
何もしなくても少しづつ紅魔館の資産は増えていきます.
時にはレミリアちゃんを休ませつつ,自動で稼ぐのもいいでしょう.
ゆったりまったり稼ぎながら,紅魔館を救いましょう.
☆レミリアちゃんは紅魔館とみんなのために望んで体を張ってるので大丈夫です.
※現実のお金は増えたり減ったりしません
◎本ゲームはクリッカーゲーム(系)です
●本アプリの開発,更新は終了しました.改善要望,バグ修正は今後行うことができないのでご了承ください.
සෑම විටම රෙමලියා විසින් රත් වූ රමණීය පවුලේ සම්පත් නාස්තිය නිසා රතු බෞද්ධ භික්ෂුවගේ මුදල් බිඳ වැටීම!
ශාලාවේ පදිංචිකරුවන් දැවැන්ත ණය සඳහා විකුණනු ලබන අතර රතු පාට දෙවියන් අල්ලා ගනු ලැබේ!
සැවියා රෙමිලියාගේ සිනහව හා ශුභසාධකයට සියළුම අන්දමින් ආපසු ගෙන යන ලෙස සීතලෙන් බැලීම
අප විසින් භාවිතා කරන ලද පද්ධතිය "පිටත ලෝකයෙන් පිටතට ගලා ආවේ" වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විට "Remilia
නය ආපසු ගෙවීම සඳහා ඔබේ ශරීරය සකසා තිබුනේ ...!
රෙනිලියා විසින් ඔහුගේ ශරීරය විනෝදය හා "අවුල් ජාලය"
කාගමිකන් වෙත ආදායම ලැබෙනු ඇත.
රතු පාට දේවතාවියන්ගේ සාමාජිකයන් පහළට ගෙන ගොස් රතු පාට රාජ්යය ආපසු මිල දී ගැනීම
පිළිකා රෙමියර් සමග අවුල් කරමු.
අවාසනාවට Remilia චිකා මෙන් නොව විනෝදකාමී නොවේ
ඔබ නියමාකාරව තබාගන්නවා නම්, ඔබේ හදවත බිඳී යනු ඇත.
"මානසික බලවේගය" කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් වත්කම් වැඩි කරමු.
ක්රීඩාව අතරතුර පවා ඔබ ක්රීඩා නොකරනවා වුවද,
කිසිවක් නොකළත්, කෙයාන්කන් හි වත්කම් ක්රමානුකූලව වැඩිවේ.
සමහර අවස්ථාවලදී Remilia අත් හැරීම අතරතුර ස්වයංක්රීයව උපයන්න හොඳයි.
ලිහිල් කිරීමට, ලිංගික දේවතාවිය බේරා ගන්න.
☆ Remilia හොඳයි ඔහු රතු Demeaner සහ අන් සියල්ලන් සඳහා සිරුරක් අවශ්ය නිසා.
* ඇත්ත වශයෙන්ම මුදල් වැඩි හෝ අඩු නොවේ
◎ මෙම ක්රීඩාව clicker ක්රීඩාව (පද්ධතිය)
● මෙම යෙදුම සංවර්ධනය කිරීම හා යාවත්කාලීන කිරීම අවසන් වී ඇත. වැඩිදියුණු කිරීම් ඉල්ලීම්, අනාගතයේදී බග්ෆැක්ස් කළ නොහැක. කරුණාකර තේරුම් ගන්න. | hplt_2 |
හවායි: 'කිලවෙයා' යමහල නැවතත් විදාරණය වේ
හවායිවල පිහිටි 'කිලවෙයා' (Kilauea) යමහල විදාරණය වීමෙන් නිවාස විසි හයක් විනාශ වී ඇත. ඊයේ (මැයි 6) රාත්රියේ සිට යමහල නැවතත් සක්රීය වීමෙන් තවත් සිය ගණනක් නිවාස අවදානම් තත්වයක පවතී.
පුද්ගලයන් දෙදහසකට ආසන්න ප්රමාණයක් එම අවදානම් කලාපයෙන් ඉවත් කිරීමට කටයුතු කර තිබේ. සුරතල් සතුන් මුදා ගැනීම සදහා සමහර පුද්ගලයන්ට නැවතත් සිය නිවෙස් කරා යෑමට අවසර ලබා දුන්නත්, එහි රැඳී සිටීම අනාරක්ෂිත බව නිලධාරීහු පවසති.
'ලයිලානි එස්ටේට්ස්' (Leilani Estates) නම් ප්රදේශයේ පිහිටි මෙම යමහලෙන් ඊයේ රාත්රියේ මීටර් හැත්තෑවක් පමණ ඉහළට ලාවා විසිර යමින් තිබුණි.
පසුගිය සිකුරාදා හවායි දූපත්වලට බලපෑ භූමිකම්පාව රික්ටර් මාපකයේ සටහන් වී තිබුණේ 6.9 ක් ලෙසය.
'බ්රෙන්ටන් අවා' නම් නිවැසියෙක් සිය අත්දැකීම් බීබීසීයට මෙසේ විස්තර කළේය.
"සුරතල් සතුන් තවමත් කූඩුවල හෝ දම්වැල්වලින් බැඳ දමා, ආහාර නොමැතිව සිටිනු දකින විට මට මහත් දුකක් දැනුණා. ඉතින් අපි ආපසු ගිහින් ඔවුන්ට කන්න යමක් දුන්නේ. මෙය ඉතා දුක්මුසු තත්වයක්"
'කිලවෙයා' ලෝකයේ වඩාත් සක්රීය යමහල්වලින් එකක් වන අතර වසර තිස් පහක කාලයක් ඇතුළත බොහෝ වතාවක් එය විදාරණය වී ඇත.
මේ තොරතුරුද කියවන්න: | hplt_2 |
සෝවියට් සංගමය
සමාජවාදී සෝවියට් ජනරජයන්ගේ එක්සත් සංගමය (සෝවියට් දේශය/සෝවියට් සංගමය), 1922 සිට 1991 දක්වා පැවති මාක්ස්-ලෙනින්වාදී සමාජවාදී රාජ්යයකි. මොස්කව් නගරය අග 1000 ුවර කරගනිමින්, තනි දේශපාලන පක්ෂ ක්රමයක් ඇති රටක් ලෙස පාලනය වූ එය, රුසියානු කොමියුනිස්ට් පක්ෂය මගින් පාලනය කරන ලදී.
සෝවියට් දේශයේ ආරම්භය, 1917 රුසියානු සාර් අධිරාජ්යය අවසන් කල කම්කරු විප්ලවය සමඟ බැඳී පවතී. එම විප්ලවයෙන් පසුව බිහිවූ තාවකාලික රජයට එරෙහිව, ව්ලැඩ්මියර් ලෙනින් ප්රමුඛ බහුතර බොල්ෂෙවික් පාක්ශිකයන් විසින් තවත් විප්ලවයක් දියත් කෙරුනි (1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවය ). එම විප්ලවයෙන් පසුව බිහිවූ රාජ්යය "එක්සත් සමාජවාදී සෝවියට් ජනරජය" ලෙස නම් කෙරුනි. එහෙත් මෙම දෙවන විප්ලවය, විප්ලවවාදී රතු හමුදා සහ ප්රතිවිප්ලවවාදී සුදු හමුදා අතර වසර ගනනාවක් ඇවිලීගිය සිවිල් යුද්ධයක ඇරඹුම විය.
1922 වසරේදී කොමියුනිස්ට් රතු හමුදා, පාරම්පරික ප්රවේනිදාසයන් ලෙස සේවය කල කම්කරුවන් අවදි කරමින්, ඔවුන්ගේද සහය ඇතිව සිවිල් යුද්ධය ජයග්රහනය කල අතර, රුසියාව, යුක්රේනය, බෙලරුසියාව සහ ට්රාන්ස්-කොකේසියානු රාජ්යය එක්කරමින් සෝවියට් දේශය පිහිටුවන ලදි.
විසුරුවා හැරීම[සංස්කරණය කරන්න]
1991 අගෝස්තු කුමන්ත්රණය -
කුමන්ත්රණය දියත් කළ පිරිසට අවශ්ය වුනේ සොවියට් දේශය තුළ සිදු වෙමින් පැවති ප්රතිසංස්කරණ නවතා දමා දැඩි මතදාරී පාලනයක් ආරම්භ කිරීමයි.නමුත් කුමන්ත්රණයේ ප්රතිඵලය වුනේ සොවියට් දේශය වේගයෙන් කඩා වැටීමයි..
1985 බලයට පැමිණි මිහායිල් ගොර්බචොව් නව ප්රතිසංස්කරණ ඇරඹුවා නමුත් ඔහුට නිරන්තරයෙන් සොවියට් සාම්ප්රදායික කණ්ඩායම්වල අභියෝගයන්ට මුහුණ දීමට සිදු වුනා.
මේ ආකාරයට පාලන තන්ත්රයේ බැමි ලිහිල්වත්ම ජනතාවගෙන් වැඩි දෙනෙක් නිදහස වෙනුවෙන් නැගී සිටිය 1000 ා.. මේ කාලය තුළ ජාතිවාදීන්ගේ වර්ධනයක් දක්නට ලැබුනා..
1991 අගභාගය වන විට මෙම බල අරගලය යටතේ සොවියට් දේශය දරුණු ලෙස බිද වැටෙමින් තිබුනා.
මේ කාලය වන විට බෝල්ට්ක් සමුහාණ්ඩු වු ලැත්වියාව,ලිතුවේනියාව,එස්තෝනියාව, මෝල්ඩෝවාව,ආර්මේනියාව සහ ජෝර්ජියාව යන ප්රාන්ත තමන්ට අවශ්ය පරිසි ස්වාධීනව කටයුතු ආරම්භ කලා.
අනෙක් ප්රාන්ත නවය මිහායිල් ගොර්බචොව්ගේ ප්රතිසංස්කරණයන් සදහා සහය පලකර සිටියා.
කුමන්ත්රණකරුවන් සිතුවේ මිහායි ගොර්බචොව් සේවයෙන් ඉල්ලා අස්වේ යැයි කියාය, සිදු වුනේ නොසිතූ දෙයකි මිහායිල් ගොර්බචොව් කුමන්ත්රණකරුවන්ට අවස්ථාවාදීන් ලෙස බැන වැදුණේය..
කුමන්ත්රණය ටිකෙන් ටික වැඩි දියුණු විය.රාජකීය හමුදාව පවා අණ ප්රතික්ෂේප කරන්නට විය,
සති කිහිපයක් ගත වීමට පෙර මිහායිල් ගොර්බචොව් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයද තහනම් කරන ලදී.
1995 දෙසැම්බර් 8 වෙනිදා ඉතිරි ප්රාන්තද විසිරැවා හරින ලදී.
දෙසැම්බර් 25 මිහායිල් ගොර්බචොව් ජනාධිපතිධූරයෙන් ඉල්ලා අස් විය.
රුසියාව ඇතුළු අනෙක් සියලු ප්රාන්ත රටවල් බවට පත්විය.
සීතල ලෝක යුද්දය නිමා විය..
සොවියට් දේශය විනාශ කළ මිහායිල් ගොර්බචොව් නම් වු නපුරැ අතකොලුවට ධනවාදී රටවල් වගකිව යුතුය.
කෙසේ වෙතත් අද රුසියාව ප්රජාතන්ත්රවාදයට හිස නමා ආචාර කරයි.
- රුසිරු ඩිලක්ෂ සෝමරත්න | hplt_2 |
කසක්ස්තානය
නිල වශයෙන් කසක්ස්තාන සමූහාණ්ඩුව වන කසක්ස්තානය යනු රුසියාවට දකුණු දෙසට වන්නට පිහිටි ලෝකයේ 9 වන විශාලතම රාජ්යයයි. වර්ග කි.මි. 2,727,300 වන මෙය බටහිර යුරෝපයට වඩා විශාලය.එහි අසල්වැසියන් වන්නේ උතුරින් පිහිටි රුසියාව, චීනය, කිර්ගිස්ථානය, උස්බෙකිස්ථානය සහ ටර්ක්මෙනිස්ථානය ය. මෙහි ජනගහනය ලෝකයේ 62 වන තැනට විශාල ජනගහනය වන අතර ජන ඝනත්වය වර්ග කි.මී. 1 කට 6 දෙනෙක් සිටිති. වර්තමාන කසකස්ථානයේ භූමිය, පෙර නෝමන් වරුන් විසූ ප්රදේශය විය. 19 වන ශතවර්ෂය වන විට කසකස්ථානය රුසියානු අධිරාජයේ කොටසක් විය. 1936 එය කසක් සොවියට් සමූහාණ්ඩුව විය. 1991 දෙසැම්බර් 16 වෙනිදා නිදහස ලැබීය. එහි ජනාධිපති ලෙස නර්සුල්තාන් නසාර්බසෙව් පත්විය. මෙහි හයිස්රොනබන් කර්මාන්තයේ දියුණුවක් ඇති විය. මෙය සමාජිකත්වය දරන්නේ එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානය, නෝමෝ, පොදු රාජ්ය මණ්ඩලය හා ෂැංග්හයි සංවිධානයේ වේ. මෙහි ජාතීන් වශයෙන් 131 වන අතර කසාක් රුසියානු, යුක්රේනියන්, අස්බෙන් හා ටාටාය මෙහි ජනගහනය මිලියන 16.0 වන අතර 63% කසාක් වරුන්ය. මෙය රාජ්ය ආගම් නිදහස අගය කරන අතර ඉස්ලාම් මූලික ආගම වේ. රාජ්ය භාෂාව වන්නේ කසාක්ය. | hplt_2 |
මුල් පිටුව
අන්තර්ජාලයෙහි කුඩා භාගික සිතියමක්. අන්තර්ජාල ලිපිනයන් දෙකක් නිරූපණය කරන, පුරුක් දෙකක් අතර එක් එක් රේඛාව ඇඳ ඇත. මෙම සිතියමෙහි පුරුක් 40,000 කට වැඩි ගණනක් ඇති අතර, C පංතියෙහි ජාල ලිපින අවකාශයෙන් 2% ක පමණ ප්රමාණයක් නිරූපණය කරයි.ඡායාරූපය: Magnus Manske
තෝරාගත් සේයාරූ: පසුගිය සතිය – වත්මන් සතිය – මීළඟ සතිය
විකිපීඩියාවෙහි වෙනත් ස්ථාන
- ප්රජා ද්වාරය – විකිපීඩියා ක්ෂේත්රයන් පුළුල් පරාසයක් ආවරණය කරන නිවේදන පුවරුව, ව්යාපෘති, සම්පත් සහ ක්රියාකාරකම්.
- උදවු කවුළුව – විකිපීඩියාව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්න අසන්න.
- ප්රාදේශීය තානාපති කාර්යාලය – වෙනත් බසින් සිංහල භාෂා විකිපීඩියාව ආශ්රිත සන්නිවේදන කටයුතු.
- නිර්දේශ කවුළුව – විකිපීඩියා ස්වෙච්ඡා දායකයන් විසින් පුළුල් විෂය පරාසයක ඔබගේ ප්රශ්න නිරාකරණය කෙරෙයි.
- අඩවි පුවත් – විකිපීඩියාව හා විකිමාධ්ය පදනම පිළිබඳ, නිවේදන, යාවත්කාලකිරීම්, ලිපි සහ මාධ්ය නිවේදන.
- කෝපි කඩේ – තාක්ෂණික විෂය කරුණු හා ප්රතිපත්ති සම්බන්ධ දෑ ඇතුළුව, විකිපීඩියා හා සම්බන්ධ සාකච්ඡා සඳහා.
විකිපීඩියා සහෝදර ව්යාපෘති
සිංහල බසින් පවතින ව්යාපෘතිවල සිංහල මුල් පිටුව වෙතද අනෙකුත් ව්යාපෘතිවල ඉංග්රීසි මුල් පිටුව වෙතද සබැඳි පහත දැක්වේ.
නිදහස් මාධ්ය සුරක්ෂිතාගාරය
විවෘත පුවත්පත් කලාව
(මෙය සිංහලෙන් නොපවතියි)
නිදහස් ශබ්දකෝෂය
පෙළපොත් සහ අත්පොත්
උපුටා දැක්වීම්
(මෙය සිංහලෙන් නොපවතියි)
ජීවි විශේෂ නාමාවලිය
ඉගෙනීමේ මෙවලම්
(මෙය සිංහලෙන් නොපවතියි)
සංචාරක මාර්ගෝපදේශකය
(මෙය සිංහලෙන් නොපවතියි)
මූලාශ්ර පාඨ
දැනුම් සංචිතය
සම්බන්ධීකරණය
විකි මෘදුකාංග සංවර්ධනය
විකිපීඩියා භාෂාවන්
මෙම විකිපීඩියාව ලියා ඇත්තේ සිංහලෙනි. 2005 වසරේදී ඇරඹුනු එහි, දැනට ලිපි 13,269 ඇත. වෙනත් බොහෝ විකිපීඩියා පවතියි; සමහරක් පහත ලැයිස්තු ගත කර ඇත.
- ලිපි 1,000,000 ට වැඩි:
- ලිපි 400,000 ට වැඩි:
- ලිපි 200,000 ට වැඩි:
- ලිපි 50,000 ට වැඩි: | hplt_2 |
World news story
බ්රිතාන්ය මහ කොමසාරිස් ජේම්ස් ඩූරෙස් උතුරු පළාතේ සංචාරයක නිරත වෙයි
ශ්රී ලංකාවේ බ්රිතාන්ය මහ කොමසාරිස් ජේම්ස් ඩූරෙස් මහතා 2015 මැයි 27-29 යන දිනවල ඔහුගේ ප්රථම උතුරු පළාත් නිල සංචාරයෙහි යෙදුනි.
ඔහුගේ සංචාරය තුළ ඔහු උතුරු පළාත් මහ ඇමති සී. වී. විග්නේශ්වරන් මහතා, යාපනේ ආරක්ෂක සේනා ආඥාපති මේජර් ජෙනරාල් නන්දන උඩවත්ත මහතා, මුලතිව්හි වැඩ බලන ආරක්ෂක සේනා ආඥාපති මේජර් ජෙනරාල් සුදන්ත රණසිංහ මහතා, දමිළ ජාතික සන්ධාන මන්ත්රීවරුන්වන සුරේශ් ප්රේමචන්ද්රන් හා සිද්ධාර්ථන් යන මහත්වරුන් මෙන්ම සමස්ත ලංකා දමිළ සංගමයේ නායක ගජේන්ද්ර පොන්නම්බලම් හා ආණ්ඩුවේ දිසාපති එම්. වේදනායගම් මහතා මුණ ගැසුනි. ඔහු සංකේතමය වටිනාකමකින් යුත් නල්ලූර් කෝවිලෙහි සංචාරය කළ අතර නල්ලූර් ආරාමාධිපතිතුමා හා හින්දු කොන්ග්රසයේ උප සභාපති වෛද්ය ආරු තිරුමුරුගන් මහතා ද මුණ ගැසුනි. එසේම ඔහු යාපනේ බිෂොප් අති ගරු තෝමස් සෞන්ද්රනායගම් බිෂොප්තුමා ද මුණ ගැසුනි. ඩූරෙස් මහතා වලාලයි හා පලාලි වලද නැවත පිහිටුවන ලද කෙප්පිලාවු වලද අලුතෙන් නැවත පදිංචි කදරන ලද පවුල් මුණ ගැසීමට ද ගියේ ය. මේ දෙකම සම්බන්ධීකරණය කරනුයේ සරණාගතයින් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය විසිනි. ඔහු බ්රිතාන්යය මූල්ය ප්රතිපාදන සපයන ලද හලෝ භාරය ප්රාදේශීය ප්රජාවන්ට නැවත ප්රදේශය ප්රයෝජනයට ගත හැකි වන සේ මුහාමලෙයිහි බිම් බෝම්බ දහස් ගණනක් ඉවත් කිරීමේ කටයුතුවල යෙදෙමින් සිටියේ කෙසේ ද යන්න සියැසින්ම දිටී ය. එසේම ඔහු පුතුකුඩුයිරුප්පු පොලිස් ස්ථානයේ දී ආසියා පදනම විසින් කර ගෙන යන්නා වූ වැඩසටහනක් සාමය පවත්වා ගැනීමේ යහ ප්රජා භාවිතයන් ක්රියාවට නගමින් සිටියේ හා ස්ත්රීන් හා ළමුන් සම්බන්ධ නඩු කර ගෙන යාම සඳහා පොලිස් නිලධාරීන් සූදානම් කිරීමට ආධාර කරමින් සිටියේ කෙසේ ද යන්න දුටුවේ ය. තව දුරටත් ඔහු මුල්ලියාවලයිහි ශ්රී ලංකාව එක්සත් වෙමු ප්රතිසන්ධාන කේන්ද්රෙය් දී ප්රතිසන්ධානයේ හා සියලු දෙනා අන්තර් ග්රහණය කිරීමේ පරමාදර්ශ ප්රවර්ධනය කිරීමට එක්ව වැඩ කරන තරුණ කණ්ඩාමක් ද මුණ ගැසුනි.
මහ කොමසාරිස්වරයා යාපනේ නවීන බ්රිතාන්ය කවුන්සිල මධ්යස්ථානයේ ද සංචාරයක යෙදුන අතර එහි දී ඔහු එක්සත් රාජධානිය ඉංග්රීසි භාෂාව හා සංස්කෘතික සම්බන්ධතා ප්රවර්ධනය කරන්නේ සහ එක්සත් රාජධානි සුදුසුකම් ලබා ගැනීමට, ඉංග්රීසියෙන් අධ්යයනය කිරීමට හා වැඩ කිරීමට හෝ එක්සත් රාජධානියේ අධ්යයන කටයුතුවල යෙදීමට උවමනා කරන ශ්රී ලාංකිනයින්ට සේවය කරන්නේ කෙසේ ද යන්න ද නිරීක්ෂණය කළේ ය. සංකේතමය වටිනාකමකින් යුත් යාපන පුස්තකාලය ද බැලීමට ගිය ඔහු එහි කාර්ය මණ්ඩලය ද සිසුන් ද මුණ ගැසුනි. වානාවිල්හි සීමාසහිත මාස් ඇක්ටිව් පෞද්ගලික සමාගමේ කර්මාන්ත ශාලාවේ දී අවුරුදු දෙකකට නොඅඩු කාලයක් තුළ දහසකට වැඩි ප්රදේශයේ ජනයාට දැන් ස්ථිර රැකියා ලබා දී තිබෙන අයුරු ද ඔහු දුටුවේ ය.
සිය සංචාරය පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් ඩූරෙස් මහතා මෙසේ පැවසීය: “මා සම්බන්ධයෙන් ගත්කල මෙය මට ඉතාමත්ම ප්රයෝජනවත් හා සිත් ගන්නාසුළු සංචාරයක් වූයේ ය. ඉතාමත්ම විවිධ ස්ථානයන්හි හා තත්ත්වයන්හි වෙසෙන සියලු වර්ගවලට අයත් ජනයාගෙන් මම ගොඩක් දේ ඉගෙන ගතිමි. ශ්රී ලංකාවේ උතුරේ ජීවත්වන ජනතාවගේ දුෂ්කරතා හා අවස්ථාවන්, බලාපොරොත්තු හා කරදර වටහා ගැනීම මා වැනි පදවියක සිටින ඕනෑම අයෙකු සම්බන්ධයෙන් කල අත්යවශ්ය ය. ඉකුත් අවුරුදුවල ඒ සා වේදනාකර සිද්ධීන්වලට මුහුණු දුන්නා වූ ද ඉතාමත් යුක්ති යුක්ති ලෙස දීප්තිමත් අනාගතයක් කරා පෙරට යාමේ අපේක්ෂාවෙන් සිටින්නා වූ ද බොහෝ දෙනාගේ ශුභවාදිත්වය හා විවෘතභාවය විසින් මසිත ස්පර්ශ කරනු ලැබී ය.” | hplt_2 |
World news story
එංගලන්තයේ දී ශ්රී ලාංකිකයෙකු ව්යාජ විවාහයක් සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගනී.
දින කිහිපයකට පෙර ස්වදේශ කාර්යාල නිලධාරීන් විසින් 23 වියැති ශ්රී ලාංකිකයෙකු ව්යාජ විවාහයක් සම්බන්ධයෙන්, හැරෝ ලියා පදිංචි කිරීමේ කාර්යාලයේ දී අත්අඩංගුවට ගනු ලැබ ඇත.
ඔහු ඔහුගේ වීසා කාලයට වඩා වැඩි කාලයක් එහි වාසය කර ඇති අතර 21 හැවිරිදි ඉතාලි ජාතික තරුණියක් විවාහ කර ගැනීමට සූදානම්ව සිට ඇත.
සම්බන්ධතාව සැබෑ සම්බන්ධතාවක් විය නොහැකි බවට ලැබුණු තොරතුරු මත ක්රියා කරමින් නිලධාරීන් මැදිහත්ව විවාහය සිදුවීම වළක්වා ඇත. මෙහෙයුම කරනු ලැබ ඇත්තේ රෙජිස්ත්රාත් අධිකාරීවරයාගේ සම්පූර්ණ සහයෝගය ඇතිව ය.
නිලධාරීන් විසින් ‘මනාලිය’ ප්රශ්න කිරීමට භාජනය කර නිදහස් කරනු ලැබ ඇති අතර ශ්රී ලාංකික පුද්ගලයා ඔහුගේ නඩුව පවත්වාගෙන යන තෙක් ආගමන ඇප යටතේ තබා ඇත. නැවතී සිටීමට අවසර නොමැති බව සනාථ වුවහොත් ඔහු එක්සත් රාජධානියෙන් පිට මං කිරීමට මුහුණ දෙනු ඇත.
ව්යාජ විවාහයක් හෝ සහකාරිත්වයක් නියම ලෙස සිදු වන්නේ දිගු කාලීන නේවාසිකත්වය ලබා ගැනීමට ද එක්සත් රාජධානියේ වැඩ කිරීමට හා ප්රතිලාභ ඉල්ලා සිටීමට ද උත්සාහ දැරීමේ මාර්ගයක් ලෙස යුරෝපීය නොවන ජාතිකයෙකු යුරෝපීය ආර්ථික කලාපයේ යමෙකු විවාහ කර ගන්නා විට ය.
මෑත දී එක්සත් රාජධානියෙහි ප්රසිද්ධියට පත් කරන ලද ආගමන පනතෙහි සංක්ෂිප්තව දක්වා ඇති පියවරයන්ට එංගලන්තයෙහි හා වේල්සයෙහි විවාහ හා සිවිල් දණ්ඩන දැන්වීම දින 28 කාලයක් දක්වා ද ඇතැම් අවස්ථාවල දින 70 කාලයක් දක්වා ද දීර්ඝ කිරීම ඇතුළත් කර තිබේ. මෙය ආගමන නිලධාරීන්ට හා රෙජිස්ත්රාත්වරුන්ට ව්යාජ විවාහයන් සිදුකර ගැනීමට උත්සාහ දරන්නවුන් පිළිබඳ විමර්ශන පැවැත් වීමට, අභි චෝදනා ඉදිරිපත් කිරීමට හා පිට මං කිරීමට වැඩි කාලයක් ලබා දෙයි. | hplt_2 |
Play your part in the French Revolution!
Mobilize the population and march towards Paris to overturn the king. Conquer France's Départments by creating villages and complete the tasks set to you!
AD-FREE version (no in-game ads)!
Features:
- Complex build-up strategy game
- Detailed simulation of the Townies and Townettes
- Prepare the Townsmen for the battle against the French king
- Non-linear campaign plus open-end mode
- Map generator offers infinite replay value
- Overview map for strategic decisions
- Extensive tutorial and help functions for easy access
- Cute Townsmen graphics
- Weather effects affecting game mechanics
- Option to save progress at any time
- Supports app2sd
Construct buildings, like fisher huts, farms, forges or bakeries to sustain a solid economic cycle. Catch fish, harvest fields, get water and use various natural resources that are needed to expand your influence. Upgrade your buildings, learn new ways to improve the productivity and spread out on the French territory. Control your Townies and assign them to different tasks to manage your settlement in the most efficient way, but respect their needs to keep them and their wives happy. Prepare the population by training soldiers and propagandists to fight the royal troops. But beware the king's wrath! He will send soldiers to attack you and to conquer your villages. Arm yourself or spread your word by propaganda, it's your choice! Show the Townettes that you are a real Townsman!
© www.handy-games.com GmbH
ප්රංශ විප්ලවය සඳහා ඔබේ කාර්යභාරය ඉටු කරන්න!
රජු පෙරළා දැමීම සඳහා ජනගහනය බලමුලු ගැන්වීම සහ පැරිස් දෙසට ගමන් කිරීම. ගම්මාන නිර්මාණය කිරීමෙන් ප්රංශයේ දෙපාර්තමේන්තු යටත් කර ඔබට නියම කර ඇති කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න!
AD-FREE අනුවාදය (ක්රීඩාවේ දැන්වීම් නොමැත)!
විශේෂාංග:
- සංකීර්ණ ගොඩ නැගීමේ උපාය මාර්ගික ක්රීඩාව
- නගර සහ නගරවල සවිස්තරාත්මක අනුකරණය
- ප්රංශ රජුට එරෙහි සටන සඳහා නගර වැසියන් සූදානම් කරන්න
- රේඛීය නොවන උද් campaign ෝෂනය සහ විවෘත මාදිලිය
- සිතියම් උත්පාදක යන්ත්රය අසීමිත නැවත ධාවනය කිරීමේ වටිනාකමක් ලබා දෙයි
- උපායමාර්ගික තීරණ සඳහා දළ විශ්ලේෂණ සිතියම
- පහසු ප්රවේශය සඳහා පුළුල් නිබන්ධනය සහ උපකාරක කාර්යයන්
- හුරුබුහුටි ටවුන්ස්මන් ග්රැෆික්ස්
- ක්රීඩා යාන්ත්රිකයට බලපාන කාලගුණික බලපෑම්
- ඕනෑම වේලාවක ප්රගතිය සුරැකීමේ විකල්පය
- app2sd සඳහා සහය දක්වයි
ශක්තිමත් ආර්ථික චක්රයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ධීවර පැල්පත්වල, ගොවිපලවල්, ව්යාජ හෝ බේකරි වැනි ගොඩනැගිලි ඉදි කිරීම. මාළු ඇල්ලීම, අස්වැන්න නෙළීම, ජලය ලබා ගැනීම සහ ඔබේ බලපෑම පුළුල් කිරීම සඳහා අවශ්ය විවිධ ස්වාභාවික සම්පත් භාවිතා කිරීම. ඔබේ ගොඩනැගිලි වැඩිදියුණු කරන්න, tivity ලදායිතාව වැඩි දියුණු කිරීමට සහ ප්රංශ භූමිය පුරා ව්යාප්ත කිරීමට නව ක්රම ඉගෙන ගන්න. ඔබේ නගර පාලනය කර වඩාත් කාර්යක්ෂමව ඔබේ ජනාවාස කළමනාකරණය කිරීම සඳහා විවිධ කාර්යයන් සඳහා ඔවුන්ව පවරන්න, නමුත් ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සතුටින් තබා ගැනීමට ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවන්ට ගරු කරන්න. රාජකීය හමුදාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා සොල්දාදුවන් සහ ප්රචාරකයන් පුහුණු කිරීමෙන් ජනගහනය සූදානම් කරන්න. එහෙත් රජුගේ උදහසින් පරෙස්සම් වන්න! ඔබට පහර දීමට සහ ඔබේ ගම් යටත් කර ගැනීමට ඔහු සොල්දාදුවන් යවනු ඇත. ඔබම සන්නද්ධ කරන්න හෝ ප්රචාරණයෙන් ඔබේ වචනය පතුරවන්න, එය ඔබේ තේරීමයි! ඔබ සැබෑ නගර වැසියෙකු බව ටවුන්ටෙට්ස් පෙන්වන්න!
© www.handy-games.com GmbH | hplt_2 |
2000
මුලතිව්,නයාරු ගුරුකන්ද රජමහා විහාරස්ථානයේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් විහාරාධිපති පුජ්ය මිහිදුපුර රතනදේවකිත්ති නාහිමියන්ගේ අනුශාසනා පරිදි විහාරයේ...
වර්තමාන දේශපාලන වේදිකාවේ ඇත්තේ ජනතාවගේ සැබෑ ගැටළු සාකච්ඡා කරන ක්රමවේදයක් නොව දේශපාලනය විසින් නිර්මාණය...
පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරයේ භුමිය තුල සිදුකරන අනවසර ඉදිකිරිම් අත්හිටුවන ලෙසට පොතුවිල් මහේස්ත්රාත් අධිකරණය මගින්...
මට්ටක්කුලිය හා ගම්පහ මිරිස්වත්ත ප්රදේශයේ පාසල් අසළ සැක කටයුතු පාර්සල් හා වාහන ගැවසෙන බවට...
මහවැලි සංවර්ධන ක්රියාවලිය යටතේ රජය මගින් උතුරු සහ නැගෙනහිර පළාත්වල කෙරෙන සිංහල ජනාවාසකරණය නවතා...
මුලතිව්,නයාරු ගුරුකන්ද රජමහා විහාරස්ථානයේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් විහාරාධිපති පුජ්ය මිහිදුපුර රතනදේවකිත්ති නාහිමියන්ගේ අනුශාසනා පරිදි විහාරයේ...
ඩී.ඒ. රාජපක්ෂ කෞතුකාගාර සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් හිටපු ආරක්ෂක ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාට එරෙහි නඩුව 2020...
ඉන්දියාව-ඇමරිකාව මොන සමීක්ෂණ වාර්තා දුන්නත් සජිත් ප්රේමදාස මහතා තවමත් සිටින්නේ 2000 40% සීමාවේ බව අගමැති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා පෙන්වයි. විදේශීය මත විමසුම්වල කුමක්...
නව ප්රජාතන්ත්රවාදී පෙරමුණේ ජනාධිපති ධුර අපේක්ෂක සජිත් ප්රේමදාසට දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ සහාය ලැබෙනු ඇතැයි අග්රාමාත්ය රනිල් වික්රමසිංහ එක්සත් ජාතික පෙරමුණේ සුළු ජාතික...
ඒ කාලේ ඉන්දියන් සාගරේ මුතු ඇටය නමින් හඳුන්වපු රට රාජපක්ෂ සමයේ “රාජපක්ෂ ඇටය” වූ බව ෆිල්ඩ් මාර්ශල් සරත් ෆොන්සේකා පවසනවා. යාපහුව නගරයේ...
ජනාධිපතිවරණයේදි නව ප්රජාතන්ත්රවාදි පෙරමුණේ ජනාධිපති අපෙක්ෂක අන්ත පරාජයක් ලබන බව ලංකා කම්කරු කොන්ග්රසය අද (15) හැටන් නගරයේ මාධ්යය හමුවක් පවත්වමින් පැවසිය. ලංකා...
පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරයේ භුමිය තුල සිදුකරන අනවසර ඉදිකිරිම් අත්හිටුවන ලෙසට පොතුවිල් මහේස්ත්රාත් අධිකරණය මගින් ලබා දී තිබු වාරණ නියෝගය යලිත් මෙම මස...
මට්ටක්කුලිය හා ගම්පහ මිරිස්වත්ත ප්රදේශයේ පාසල් අසළ සැක කටයුතු පාර්සල් හා වාහන ගැවසෙන බවට පැතිර යන කටකතා සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්ය බවත් ඒවාට නොරැවටෙන...
ඉදිරියේදී පැවැත්වීමට නියමිත ජනපතිවරණයේදී ශ්රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ සහාය ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණට ලබාදීම සම්බන්ධයෙන් විරෝධය පළකරමින් හිටපු ජනපතිනී චන්ද්රිකා බණ්ඩාරනායක මහත්මිය...
මුලතිව්,නයාරු ගුරුකන්ද රජමහා විහාරස්ථානයේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් විහාරාධිපති පුජ්ය මිහිදුපුර රතනදේවකිත්ති නාහිමියන්ගේ අනුශාසනා පරිදි විහාරයේ ආවාස 2000 ගෙය ඇතුළු විහාර සීමාවේ සිසිටිවි කැමරා ඊයේ...
හෙම්මාතගම පොලිස් නිලධාරින්ගේ රාජකාරියට බාධා කරන ලද මාවනැල්ල ප්රාදේශීය සභාවේ හිටපු (ශ්රීලනිප) සභාපතිවරයාට මාස 6 ක බරපතල වැඩසහිතව සිරදඬුවම් නියම කිරීමට මාවනැල්ල...
ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයේදී ශ්රී ලංකා පොදු ජන පෙරමුණේ අපේක්ෂක ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාගේ ජයග්රහණය සඳහා අවශ්ය ඡන්ද ප්රමාණය මේ වන විටත් ආයරණය කර අවසන්...
කවුරු මොනවා කිව්වත් සජිත් තාම 40%යි – රනිල් වික්රමසිංහ
සජිත්ට TNA සහය ලැබෙනවා – රනිල් පක්ෂ නායක හමුවේදී කියයි
මුතු ඇටේ රාජපක්ෂලාගේ කාලේ රාජපක්ෂ ඇටේ උනා – ෆොන්සේකා කුණු හරුප පට්ටා ගසයි
නුවර එළියෙන් සජිත්ව වැඩි ඡන්ද ලක්ෂ දෙකහමාරකින් පරද්දනවා – තොන්ඩමන්
මුහුදු මහා විහාර භූමියේ ඉදිකිරීම් අත්හිටුවීමේ නියෝගය අධිකරණය දීර්ඝ කරයි
මට්ටක්කුලිය සහ ගම්පහ පාසල් අසල සැකකටයුතු වාහන හා පාර්සල් ඇති බව වන කටකතා අසත්යයි – යුධ හමුදාව හා පොලීසිය
ජනපති මෛත්රී නිදහස් පක්ෂය නැවත කුමන්ත්රණකරුවන්ට පාවා දී ඇති බව චන්ද්රිකා කියයි
නයාරු ගුරුකන්ද විහාරයට CCTV සවි කරන්න පොලිසියෙන් බාධා
මාවනැල්ල ප්රාදේශීය සභාවේ හිටපු සභාපතිට සිරදඬුවම්
ගෝටා ඡන්ද ලක්ෂ 72යි.. ඒක හැදෙන්නේ මෙහෙමයි.. පොහොට්ටු මහ මොලකරු ජයග්රහණය ප්රස්තාරගත කර පෙන්වයි.. | hplt_2 |
World news story
අගමැතිවරයාගේ රාමලාන් පණවිඩය
අගමැති ඩේවිඩ් කැමරන් මෙසේ පැවසීය:
“ශුද්ධ වූ රාමලාන් මාසය පිළිපදින සියලු දෙනා වෙතම මාගේ ඉහළම සුබ පැතුම් පිරිනැමීමට කැමැත්තෙමි.
“එය බ්රිූතාන්ය්යේ හා ලෝකය මුළුල්ලේම මුස්ලිම්වරුන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ පදනම අනුස්මරණය කරන්නා වූ මහත් සේ වැදගත් කාලයකි.
“ අවලෝකනයේ හා උපවාසයේ දී මිතුරන් හා පවුල් වශයෙන් එකට එක්වන අපට ප්රශජාවේ, පවුලේ හා ත්යා ගශීලීභාවයේ එම මුස්ලිම් සාරධර්ම- එම බ්රිනතාන්යප සාරධර්ම- සිහි ගන්වනු ලැබේ.
“පළමුවන ලෝක යුද්ධයේ යුද අගල්වල සිට දෙවන ලෝක යුද්ධයේ ඉහළම තලය දක්වා මුස්ලිම් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ සහෝදරයින් සමග උරෙනුර ගැටී නිර්භීතව සේවයේ යෙදුන ඉකුත් සියවස් තුළ ඔබට ඒ සාරධර්ම දකින්නට පුළුවන.
“ ගැටුම හා ව්යසසනය මගින් විනාශ කරන ලද ජීවිත වෙනුවෙන් සැබෑ වෙනසක් ඇති කිරීම මගින් පූජනීය බද්ද පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ශුද්ධ වූ යුතුකම ඉටු කරමින් බ්රිවතාන්ය යේ අන් කිසිදු ඇදහීම් කණ්ඩායකට වඩා වැඩි දයානුග්රඳහයක් සපයන බ්රිුතාන්යන මුස්ලිම් ජනයා තුළ ඔබට අද ඒ සාරධර්ම දකින්නට පුළුවන.
“බ්රිනතාන්යක මුස්ලිම් ජනයා අපේ අගනා සෞඛ්යල සේවාවේ සිට අපේ පාර්ලිමේන්තු සභාවන් දක්වා - ඔව් මා නායකත්වය දෙන කැබිනට් මණ්ඩලය දක්වා සෑම ක්ෂේත්රනයකම මුදුනේ සිටිති.
“මම අපේ ජාතිය පිළිබඳව - ඔවුන්ගේ පසුබිම කුමක් වුව ද ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන් වුව ද සෑම කෙනෙකුටම දියුණ විය හැකි රටක් වශයෙන් බ්රිගතාන්ය්ය පිළිබඳව බොහෝ සේ කතා කර ඇත්තෙමි. බ්රිකතාන්යහ මුස්ලිම්වරු එම ජීවගුණය මූර්තිමත් කරති.
“මේ රට, සාර්ථකත්වය ඔබේ වර්ණය, ප්රරජාව හෝ විශ්වාසය මගින් තීරණය කරන රටක් නොව ඔබට යා හැකිතාක් දුරට ඔබේ කුශලතා මගින් තීරණය වන ස්ථානයක් විය හැකි බව ඔවුහු ඔප්පු කරති.
“එලෙස සෑම සැඳෑවකම උපවාසයෙන් මිදීමේ දී පවුල්, මිතුරන් හා ප්රයජාවන් එකට එක්වන විට බ්රිඑතාන්යමය මුළුල්ලෙහි ඔවුන් සෑම දෙනෙක්ම රාමලාන් නියෝජනය කරන විශ්වීය සාරධර්ම හා අපේ රටට බ්රිතාන්යව මුස්ලිම් ජනයා දෙන දායකත්වය පිළිබිඹු කරනවා ඇතැයි මම අපේක්ෂා කරමි.
“සියල්ලන්ටම ප්රීාතිමත් රාමලාන් සමයක් වේවා!” | hplt_2 |
World news story
බ්රිiතාන්ය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලයෙන් නිකුත් කරන ලද ප්රලකාශනය
තංගල්ල ප්රවදේශයේ නිවාඩුවක් ගත කරමින් සිටි බ්රිතතාන්ය් ජාතික කුරාම් ෂායික් (Khuram Shaikh) ඝාතනය කරනු ලැබ සහ ඔහුගේ පෙම්වතිය වූ වික්ටෝරියා ශාරීරික හිංසනයන්ට ලක් කර මේ වන විට මාස 18ක කාලයක් ගත වී තිබේ.
චූදිතයන්ට එරෙහිව නෛතික ක්රි යාමාර්ග ගැනීම මෙතෙක් ආරම්භ නොවීම සම්බන්ධයෙන් ශ්රීක ලංකාවේ බ්රිතතාන්යප මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත් ව සිටින අතර මෙම භයානක අපරාධයට සම්බන්ධ අපරාධකරුවන් වහා අධිකරණය හමුවට පමණුවන මෙන් අඛණ්ඩව ඉල්ලා සිටිමු. යුක්තිය පසිඳලීම ෂායික් මහතාගේ පවුලේ සාමාජිකයන්ට මෙන් ම සෑම වසරක දී ම ශ්රී ලංකාවට පැමිණෙන බ්රිලතාන්ය සංචාරකයන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ජනිත කෙරෙනු ඇති අතර මානසික සහනයක් ද වනු ඇත. | hplt_2 |
World news story
ජාත්යේන්තර අතුරුදන්වූවන්ගේ දිනය වෙනුවෙන් මෙරට යුරෝපා සංගමයේ නිවේදනය
“මෙම ජාත්යයන්තර අතුරුදන්වූවන්ගේ දිනයේදි, බලහත්කාරයෙන් සහ අහඹු ලෙස අතුරුදන්වූ වින්දිතයින් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සමගින් සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බට කොළඹ සිටින යු.ස නියෝජිතයින් නැවතත් අවධාරණය කර සිටියි.
තවද, වින්දිතයින්ගේ ඥාතින් විසඳුමක් හා සාධාරණයක් ලබා ගැනීම සඳහා සහය දීමට සටන් කරන සියලු දෙනාටම යුරෝපා සංගමය තම ප්රණශංසාව ප්රඳකාශ කරති.
ශ්රීු ලංකාවේදි, යුධ සමය තුළ දහස් ගණන් ජනතාව අතුරුදන් විය. මෙයින් බොහෝ සිදුවීම් 1970 හා 1980 දශකවල දකුණේ කැරලි කෝලහාල හේතුවෙන් ඇති විය. අනෙකුත් සිදුවීම් මෑත කාලීනව ඇති වී තිබේ. පශ්චාත් යුධ සමය හා ඊට පෙර මේ නිසා රට පුරා ජනතාව පීඩාවට පත් වූහ. තම ඥාතින් හට සිදු වූයේ කුමක් දැයි යන්න සත්යම දැන ගැනීමට බොහෝ පවුල් තවමත් බලාපොරොත්තුවෙන් පසු වෙති. මෙම පසුබිමට ප්රදතිචාරයක් වශයෙන්, යුධ සමයේදි අතුරුදන්වීම් පිළිඳව විමර්ශනය කිරීමට ජනාධිපති කොමිෂමක් මෑතකදී පත් කිරිම යුරෝපා සංගමයේ නියෝඡිත මණ්ඩලය අවධාරණය කරයි. ජාත්යමන්තර තත්ව වලට අනුකූලව විශ්වාසනීය හා විනිවිදභාවයෙන් යුත් පරීක්ෂණ තහවුරු කිරීමට උපකාර වීම සඳහා මෙම කොමිෂම ස්වාධීනව හා නිර්ණනය සමගින් තම වැදගත් හා අභියෝගාත්මක ඉලක්කයක් අනුගමනය කරනු ඇතැයි නියෝජිත මණ්ඩලය තවදුරටත් විශ්වාස කරයි.
මෙම අභියෝගාත්මක ඉලක්කයට උපාකාර කිරීමට හැකි ජාත්යටන්තර හවුල්කරුවන්ගේ සහයෝගිතාව ලබා ගැනීම සඳහා ශ්රී් ලංකාව උත්සහ දැරීම පිණිස නියෝජිත මණ්ඩලය රුකුලක් වී කටයුතු කරයි. ඒ සමගම මෙරට සංචාරයක් සඳහා බලාත්කාරයෙන් සහ අහඹු අතුරුදන්වීම් පිළිබඳවු එ.ජාතින්ගේ ක්රි යාකාරි කණ්ඩායම කර ඇති ඉල්ලීමට අවශ්ය පහසුකම් ලබාදෙන මෙන් සහ, දැනට නිශ්චිත නොවි ඇති අතුරුදන්විම් පිළිබඳ ක්රියාමාර්ග ගැනීමට රජයට පෙළඹවීමක් කරයි.
නියෝඡිත මණ්ඩලය බලහත්කාර අතුරුදහන් කිරීම් සාපරාධී ක්රියයා ලෙස සැලකීමේ නීති ක්රිණයාත්මක කිරිමේ ආණ්ඩුවේ සැලසුම් පිළිබඳ වාර්තා සැලකිල්ලට ගන්නා අතර මේ සම්බන්ධයෙන් වැඩිදුර ප්රිගතියක් අපේක්ෂා කරයි. පසු ගිය අතරුදහන්වීම් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම සහ නවතම තත්වය ආරාක්ෂා කිරීම යන පියවර රට ඉදිරියට ගෙනයාමට මහඟු ලෙස උපකාරි වේ”. | hplt_2 |
වී. අයි. ලෙනින්
1919 ජූලි මස 11 වැනි දින ස්වෙර්ද්ලෝව් විශ්ව විද්යාලයෙහිදී
ඉදිරිපත් කරන ලද
දේශනයකි.
අනුවාදය :- උ. මු. අබයරත්න
සිංහල අනුවාදය, ප්රගති ප්රකාශක මන්දිරය, මොස්කව් 1981
සහෝදරවරුණි, ඔබ සම්මතකරගෙන තිබෙන සහ මාවෙත දන්වා ඇති වැඩපිළිවෙල අනුව අදට නියමිත කතාවෙහි මාතෘකාව රාජ්යය යන්නය. ඔබ දැනටමත් මෙම මාතෘකාව ගැන කොතරම් දුරට දන්නේ ද යනු මා දන්නේ නැත. මා කල්පනාකරන හැටියට ඔබේ පාඨමාලාවන් ආරම්භවූයේ මේ මෑතදීය. ඒ අනුව ඔබ මෙම විෂයගැන ක්රමානුකූල ලෙස උගෙන ගැනීමට ආරම්භ කරන අවස්ථාව මෙය වන්නට පිළිවන. එය එසේනම්, මෙම අමාරු මාතෘකාව ගැන මා කරන ප්රථම දේශනයෙන් මා කරන විස්තරය මගේ අසන්නන් බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්යතරම් පැහැදිළි සහ වටහාගත හැකි ආකාරයෙන් කිරීමට මට නුපුළුවන් වන්නට ඉඩ තිබේ. එය එසේ වුවහොත්, එයින් කැළඹීමට පත් නොවන ලෙස මම ඔබට කියමි. එසේ කියන්නේ රාජ්ය පිළිබඳ ප්රශ්නය ඉතාමත් සංකීර්ණ හා දුෂ්කර මාතෘකාවක් බැවිනි. සමහර විට ධනපති උගතුන්, ලේඛකයින් දාර්ශනිකයින් විසින් අන්කවර ප්රශ්නයකටත් වඩා ව්යාකූළ කරන ලද්දේ මෙයයි. එනිසා, එක කෙටි දේශනයකින්, එක සැසිවාරයකින් මෙම මාතෘකාව ගැන හොඳ අවබෝධයක් ලබාගත හැකියැයි අපේක්ෂා කළ යුතු නොවේ. මෙම මාතෘකාව ගැන ප්රථම කතාවෙන් පසුව, ඔබට නොවැටහුණ, නැතහොත් ඔබට පැහැදිළි නොවන ඡේදයන් ගැන සටහන් තබා ගැනීම ඔබ කළ යුතුය. අනතුරුව, එම නොවැටහුණ කරුණ ගැන කියවීම සහ දේශන සහ කතාවලට සවන් දීම යන දෙවිදියෙන්ම ඒවා පිළිබඳව වැඩිදුර විස්තර සහ පැහැදිළි කිරීම් ලබා ගැනීම පිණිස දෙවැනි, තුන්වැනි හා හතරවැනි වරටත් ඔබ නැවතත් ඒ කෙරෙහි යොමු විය යුතුය. අපට නැවත වරක් හමුවිය හැකියැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. එවිට අතිරේක ප්රශ්න සියල්ල ගැන අදහස් හුවමාරැ කර ගැනීමටත්, වඩාත් නොපැහැදිළි වූ කරුණු මොනවාදැයි බැලීමටත්, අපට හැකිවනු ඇත. කතා හා දේශනවගට කන් දීමට අමතරව මාක්ස්ගේ හා එංගල්ස්ගේ කෘති අතුරෙන් යටත් පිරිසෙන් ඉතාමත් වැදගත් ඒවා ස්වල්පයක් හෝ කියවීමටද ඔබ කාලය මිඩංගු කරනු ඇතැයි මම තවදුරටත් බලාපොරොත්තු වෙමි. සෝවියට් හා පක්ෂ පාසල් ශිෂ්යයින් සඳහා වූ ඔබගේ පුස්තකාලයෙන් ලබාගත හැකි පොත් සහ අත්පොත් අතර මෙම ඉතාමත් වැදගත් කෘති ඇතැයි යනු මම නිසැකව විශ්වාස කරමි. නැවතත්, විවරණය වටහා ගැනීමේ අපහසුතාවයන් නිසා ඔබ මුල්වරම එයින් විමතියට පත් නොවිය යුතු බව කියන්නෙමි. මුල්වර කියවීමේදී පැහැදිළි නොවන දෙය දෙවනවර කියවන විට පැහැදිළි වනු ඇත. එසේ නැතහොත් පසුව තරමක් වෙනස් පැත්තකින් ප්රශ්නය වෙත සමීප වන කළ ඔබට එය වැටහෙනු ඇත. මෙම ප්රශ්නය ඉතාමත් සංකීර්ණ නිසා සහ ධනපති උගතුන් හා ලේඛකයන් එය බොහෝ සේ ව්යාකූල කර තිබෙන නිසා, එය ගැන බරපතල ලෙස අධ්යයනය කිරීමට සහ ස්වාධීන ලෙස එය අවබෝධ කර ගැනීමට අපේක්ෂා කරන අයෙක්, එය ගැන පැහැදිළි සහ හොඳ වැටහීමක් ලබා ගනු සඳහා ප්රශ්නයට කිහිපවරක්ම පහරදිය යුතු බවත්, නැවත නැවතත් එය වෙත හැරෙමින් විවිධ පැතිවලින් එය සලකා බැලිය යුතු බවත්, මම නැවතත් කියමි. එය සියළුම දේශපාලනයට පදනම් වන මූලික ප්රශ්නයක් වන නිසා සහ වර්තමානය වැනි කුණාටු සහිත හා විප්ලවීය කාළ වලදී පමණක් නොව ඉතාමත් සාමකාමී කාළවලදී පවා, ඕනෑම ආර්ථික හා දේශපාලන ප්රශ්නයක් සම්බන්ධයෙන් ඕනෑම ප්රවෘත්ති පත්රයකින් සෑම දිනකදීම ඔබට හමුවනු ඇති ප්රශ්නයක් වන නිසා, එය වෙත ආපසු හැරී ඒම වඩාත් පඑසුවේ. සෑම දිනකදීම එක හෝ වෙනත් කරුණක් සම්බන්ධයෙන් ඔබ මෙම ප්රශ්නය වෙත ආපසු එනු ඇත. රාජ්ය යනු කුමක්ද? එහි ඇති වැදගත්කම කුමක්ද? අපගේ පක්ෂය, එනම්, ධනපති ක්රමය පෙරළා දැමීමට සටන් කරන පක්ෂය වන කොමියුනිස්ට් පක්ෂය එය කෙරෙහි දක්ව ආකල්පය කුමක්ද? ඒහා සම්බන්ධයෙන් ප්රධාන වන දෙය මෙයයි.ඉතාමත් විවිධාකාර අවස්ථාවලදී, ඉතාමත් අවශේෂ ප්රශ්නවලට අදාළව, ඉතාමත් අනපේක්ෂිත කරුණුවලට අදාළව සහ ප්රථිපාක්ෂිකයන් සමඟ කරන සාකච්ඡා වලදී හා විවාද වලදී ඔබට මෙම ප්රශ්නය ඔබට මෙම ප්රශ්නය හමුවනු ඇති නිසා ඔබ ඒ ගැන කියවන දෙයින් සහ අසන කතා හා දේශන වලින්, එය වෙත ස්වාධීන ලෙස සමීප වීමේ හැකියාවක් ඔබ ඇතිකර ගත යුතුය. ඔබගේ අවබෝධය ස්ථීර එකකැයි ද, ඕනෑම කෙනෙකුට විරුද්ධව ඕනෑම විටක සාර්ථක ලෙස එය ආරක්ෂා කිරීමෙහි යෙදීමට ඔබට හැකිවනු ඇතැයිද, ඔබට සිතාගත හැක්කේ මෙම ප්රශ්නය හා සම්බන්ධයෙන් ස්වාධීන ලෙස ඔබගේ මඟ සොයා ගැනීමට ඔබ උගෙනගත් පසු පමණෙකි.
මෙම සක්ෂිප්ත අදහස් කීපය ඔබ හමුවේ තැබිමෙන් පසුව ප්රධාන ප්රශ්නය ගැන කරැණු ඉදිරිපත් කිරීමට කැමැත්තෙමි. රාජ්ය යනු කුමක්ද? එය උද්ගත වූයේ කෙසේද? ධනති ක්රමය සම්පූර්ණයෙන්ම පෙරළා දැමීමට සටන් කරන කම්කරු පංතියේ පක්ෂය වන කොමියුනිස්ට් පක්ෂය රාජ්ය කෙරෙහි දැක්විය යුතු ආකල්පය මූලික වශයෙන් කුමක් විය යුතුද?
රාජ්ය පිළිබඳ ප්රශ්නය තරම්, ධනපති විද්යාව, දර්ශනය, නීති විද්යාව, දේශපාලන අර්ථ ශාස්ත්රය හා පුවත්පත් කලාව විසින් සිතාමතාම සහ නොදැනුවත්වද ව්යාකූල කරන ලද වෙනත් ප්රශ්නයක් ඔබට සොයාගත නොහැකිවනු ඇතැයි මම මුලින් කීවෙමි. අද දක්වාම බොහොවිට එය ආගම් ප්රශ්නය සමඟ පටලවනු ලැබේ. ආගමික ධර්මය අදහන අය (ඔවුන් එසේ කිරීම බලාපොරොත්තු විය හැකිය.) පමණක් නොව, තමන් ආගමික දුර්මත වලින් නිදහස් යැයි සිතන අය පවා, රාජ්ය දේවත්වයට අයත් දෙයකැයිද, අද්භූත දෙයකැයිද, එය මනුෂ්ය අර්ථයට අයත් නැති හා මිනිසාට පිටස්තරින් දෙන ලද කිසියම් දෙයක් ජනතාවට ප්රධානය කරන, නැතහොත්, ප්රධානය කිරීමට තිබෙන එසේත් නැතහොත්, ගෙන එන දේව සම්භවයක් ඇති බලවේගයකැයිද, කියන ධර්මයක් බිහි කිරීමට උත්සාහ කරමින් රාජ්ය හා සම්බන්ධ නිශ්චිත ප්රශ්නය ව්යාකූල කරති. ඔවුන් බිහි කිරීමට උත්සාහ කරන එම ධර්මය බොහෝවිට දෘෂ්ටිමය, දාර්ශනික ප්රවේශයක් සහ තර්ක සහිත සංකීර්ණ එකකි. මෙම ධර්මය සූරාකන පංතිවල, ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ ධනපතියන්ගේ උවමනාවන් සමඟ ඉතාමත් තදින් බැදී තිබෙන බවත්, එය ඔවුන්ගේ උවමනාවන් ඉටු කිරීමට ඉටු කිරීමට කැපවී තිබෙන බවත්, කිව යුතුය. ධනපති ක්රමය නියෝජනය කරන මහත්වරුන්ගේ සිරිත්, අදහස් සහ විද්යාව මෙම ධර්මය සිය ලඟම පාරගමනය කොට ඇත. එම නිසා එම ධර්මයේ සටහන් ලකුණු ඔබට සෑම අතින්ම මුණ ගැසෙනු ඇත. රාජ්ය ගැන තමන්ට බුද්ධිමත් දෘෂ්ටියක් අනුව සැලකිය හැකියැයි මෙන්ෂෙවික්වරුන් සහ එස්එර්වරුන්* (මෙන්ෂෙවික්වරු - රුසියානු සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදයෙහි වූ සුළු ධනපති අවස්ථාවාදී ප්රවනතාවයෙහි අනුගාමිකයෝය. ඔවුහු කම්කරු පංතිය මත ධනපති බලපෑමක් ඇති කළහ. / එස්එර්වරු - 1901 – 1902 දී බිහිවූ, සුළු ධනේශ්වර පක්ෂයක් වූ සමාජ - විප්ලවවාදී පක්ෂයේ සාමාජිකයෝ වූහ. 1917 දී ප්රතිවිප්ලවයේ පැත්ත ගත්හ. - සංස්කාරක) විශ්වාස කරතත් හා ඔවුන් ආගමික දුර්මතවල බලපෑමට හසුව ඇතැයි යන අදහස ඔවුන් කොපයෙන් ඉවත ලතත්, ඔවුන් පවා රාජ්ය සම්බන්ධයෙන් දරණ අදහසෙහිදීද, ඔබට එම ධර්මයේ සටහන් ලකුණු හමුවන්නේය. මෙම ප්රශ්නය අන්කවර ප්රශ්නයකටත් වඩා පාලක පංතිවල උවමනාවන් කෙරෙහි බලපාන නිසා (ඒ අතින් එය දෙවැනි වන්නේ ආර්ථික විද්යාවේ අත්තිවාරම්වලට පමණකි.) එය ව්යාකූල කර සහ සංකීර්ණකර තිබේ. සමාජ වරප්රසාදයන් තිබීම, සූරාකෑම පැවතීම සහ ධනපති ක්රමයේ පැවැත්ම යුක්ති යුක්ත බවක් පෙන්වීම සඳහා රාජ්ය පිළිබඳ ධර්මයක් ප්රයෝජනවත් වන්නේය. මෙම ප්රශ්නයේදී අපක්ෂපාතීත්වය අපේක්ෂා කිරීමත්, තමන් විද්යාත්මක යැයි කියාගන්නා අය මෙම විෂය ගැන පිරිසිදු විද්යාත්මක අදහසක් බවට ප්රකාශ කිරීමෙහි සමත් වෙතැයි සිතීමත්, බලවත් වරදක් වන්නේ එබැවිනි. රාජ්ය ගැන, රාජ්ය පිළිබඳව න්යාය ගැන වූ මෙම ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ඔබට වඩාත් හොඳ අවබෝධයක් ලැබුණු පසු හා ඔබ ඒ ගැන වඩාත් ගැඹුරට අධ්යයනය කළ පසු විවිධ පංති අතර කෙරෙන අරගලය ඔබට නිතරම එතුළින් පෙණෙනු ඇත. එම අරගලය පිළිබිඹු වන්නේ, නතහොත් ප්රකාශ වන්නේ රාජ්ය පිළිබඳ අදහස් මුල්කොටගෙන, රාජ්යයේ කාර්ය කොටස සහ එහි වැදගත්කම ගැන කරන තක්සේරුව මුල්කොටගෙන සිදුවන ඝට්ටනයෙනි.
හැකිතාක් දුරට විද්යාත්මක ලෙස මෙම ප්රශ්නය වෙත ලඟාවනු පිණිස, රාජ්යයේ ඉතිහාසය, එහි උද්ගමනය හා සංවර්ධනය යටත් පිරිසෙයින් ඉක්මන් බැලුම් හෝ හෙළිය යුතුය. සමාජ විද්යා ප්රශ්නයකදී ඉතාමත් විශ්වාසදාය දෙයද, මෙම ප්රශ්නය වෙත නිවැරදි ලෙස සමීප වීමේ සහ විස්තර කරුණු රාශියක් අතර, නැතහොත්, ඝට්ටනය වන මතවල ඇති බහුලත්වය නිසා මංමුලා නොවීමේ පුරුද්ධ ඇතිකර ගනු පිණිස ඉතාමත් අවශ්ය දෙයද වන්නේත්, අයෙක් මෙම ප්රශ්නය වෙත විද්යාත්මක ලෙස සඟාවීමට නම් ඉතාමත් වැදගත් වන්නේත්, පතුලෙහි ඇති ඓතිහාසික සම්බන්ධය අමතක නොකිරීමය. නියමිත ප්රපංචයක් ඉතිහාසයේදී උද්ගත වූයේ කෙසේද? එහි සංවර්ධන අවධි මොනවාද යන ස්ථාවරයෙන් සෑම ප්රශ්නයක්ම පරීක්ෂා කිරීම හා අද එය ගෙන තිබෙන ස්වරූපය එහි සංවර්ධයෙහි ස්ථාවරයෙන් පරීක්ෂා කිරීමය.
මෙම ප්රශ්නය අධ්යයනය කරන විටඔබ එංගල්ස්ගේ “පවුල පෟද්ගලික දේපළ සහ රාජ්ය ඇතිවූ හැටි” යන කෘතිය කියවා වටහා ගනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කරමි. මෙය නවීන සමාජවාදයේ මුල් කෘතීන්ගෙන් එකකි. එහි සෑම වගන්තියක්ම ඓතිහාසික හා දේශපාලන කරුණු සම්භාරයක් මත පදනම් වී ඇතැයිද, නොසැලකිල්ලෙන් නොකියන ලදැයිද යන විශ්වාසයෙන් යුතුව පිළිගත හැකිව තිබේ. මෙම කෘතියෙහි සෑම කොටසක්ම සමාන සේ සමාන සේ සරල හා සුබෝධ ආකාරයෙන් විස්තර කර නැතැයිද යන්න ගැන සැකයක් නැත. පාඨකයාට ඉතිහාසය සහ ආර්ථික විද්යාව ගැන එක්තරා දැනුමක් ඇතැයි එම කොටස් සමහරකින් අපේක්ෂා කෙරේ. නමුත් මෙම කෘතිය කියවූ විට ඔබට එකවරම එය නොවැටහේනම්, ඒ ගැන කැළඹිල්ලට පත් නොවන ලෙස මම නැවතත් ඔබට මතක්කරමි. එය එකවරම වටහාගත හැක්කේ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණකි. නමුත් ඔබගේ උනන්දුව කිතිකැවුනු පසු, නැවතත් ඒ වෙත යොමුවුණ පසු එම කෘතියම නොවේනම්, ඉන් වැඩිකොටසක් ඔබට වටහා ගනු හැකිවනු ඇත. මා මෙම කෘතිය ගැන සඳහන් කරන්නේ, එය, ඉහත සඳහන් අර්ථයෙන් ප්රශ්නය වෙත නිවැරදි සමීපවීමක් පෙන්නුම් කරන හෙයිනි. එය ආරම්භ වන්නේ රාජ්ය ඇතිවූ සැටි ඉදිරිපත් කරන කෙටි ඓතිහාසීය විස්තරයකිනි.
අන් සෑම ප්රශ්නයකදී මෙන්ම - නිදසුන් ලෙසට ධනපති ක්රමයේ, මිනිසා විසින් මින්සා සූරාකෑමේ ආරම්භයත්, සමාජවාදය, එය උද්ගතවූ ආකාරය හා එය උද්ගතවීමට හේතු වූ කොන්දේසිත්, පිළිබඳ ප්රශ්න වලදී මෙන්ම - මෙම ප්රශ්නයට ද බුද්ධිමත් ලෙස හා විශ්වාසයෙන් යුතුව සමීප වීමට අපට හැකිවන්නේ එහි සමස්ත සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය දෙස ආපසු හැරී බලන්නෙමුනම් පමණකි. මෙම ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් වූ කළ රාජ්ය සැමදා පැවති දෙයක් නොවන බව සටහන් කරගත යුත්තේය. රාජ්ය නොපැවති කාලයක් විය. සමාජ පංතිවලට බෙදීම දක්නට ලැබෙන සෑම තැනකම, සූරාකන්නන් හා සූරාකනු ලබන්නන් දක්නට ලැබෙන සෑම තැනකම, එය දක්නට ලැබේ.
මිනිසා විසින් මිනිසා සූරාකනු ලැබීමේ ප්රථම ආකෘතිය මතුවීමට පෙර, පංති බෙදීමේ ප්රථම ආකෘති වලට - වහල් හිමියන් හා වහලුන් - පෙර පීතෘ මූලික පවුල, නැතහොත්, එය සමහර විට හඳුන්වන ලෙසට, වංශ පවුල පැවැත්තේය. (වංශ -ගෝත්රය; එකළ එක පරපුරේ ජනයා එකට විසූහ) මෙම ආදිකල්පික කාලවලට අදාළ වූ බොහෝ දුරට පැහැදිළි සටහන් ආදිකල්පික ජනතාවන්ගේ ජීවිතයෙහි රැදී ඉතිරිවිය. එනිසා ඔබ ආදිකල්පික ශිෂ්ටාචාරය ගැන ඕනෑම කෘතියක් ගන්නේ නම්, සමාජ වහල් හිමියන් හා වහලුන් ලෙසට බැදී නොපැවති, අඩු වැඩි වශයෙන් ආදිකල්පික කොමියුනිස්ට් ක්රමයට සමාන ක්රමයක් තිබුණු බව කියන, අඩු වැඩි වහයෙන් පැහැදිළි විස්තර, සලකුණු හා මතක සටහන් නොවරදවාම ඔබට හමුවනු ඇත. එම කාලවලදී රාජ්යයක් නොතිබිණි. ක්රමානුකූළ ලෙස බලහත්කාරය යෙදීම සහ ජනතාව බලහත්කාරයෙන් යටපත් කිරීම සඳහා විශේෂ යන්ත්රයක් එකළ ෙනාතිබුණි.රොජ්ය යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ එවැනි යන්ත්රයකි.
මිනිසුන් ම්ලේච්ඡත්වයට සමවූ - වර්තමාණ ශිෂ්ටාචාර මිනිස් සමාජයෙන් අවුරුදු දහස් ගණනකට ඉහත යුගයක- තවමත් සංවර්ධනයේ ඉතාමත් පහළ අවධිවල වූ කුඩා පවුල් කණ්ඩායම් වශයෙන් වෙසෙමින් සිටි ආදිකල්පික සමාජය වන විට, රාජ්යයක පැවැත්ම හඟවන සලකුණු තවමත් ඇතිව තිබුණේ නැත. චාරිත්රයේ බලවත්කම, වංශයේ වැඩිහිටියන් සතුව තිබුණු අධිකාරය, ගෞරවය සහ බලය අපට දක්නට ලැබේ. සමහර විට මෙම බලය ස්ත්රීන්ට දෙන ලද බව අපට දක්නට ලැබේ. එකළ ස්ත්රීන්ගේ තත්වය අද මෙන් පෑගීමට පත් සහ පීඩිත තත්වයක් නොවීය. නමුත්, පාලනය කිරීම සඳහා වෙන්වී සිටින්නා වූද, පාලනය සලකා හා ඒ උදෙසා තමන්ගේ පරිහරණය සඳහා කිසියම් බලකිරීමේ යන්ත්රයක්, නැතහොත්, වර්තමානයේ ඔබ කවුරුත් දන්නා ලෙසට අයුධ සන්නද්ධ හමුදා සේනාංක වලින්, සිරගෙවල් වලින් හා අන්යයන්ගේ කැමැත්ත බලහත්කාරය යොදා යටපත් කරන වෙනත් අවයව වලින් සෑදුනු රාජ්යයේ ප්රධාන ෙකාටස් වලින් නියෝජනය වන වැනි ප්රචන්ඩත්වයේ යන්ත්රයක් ක්රමානුකූල ලෙස හා ස්ථාවර ලෙස පවත්වා ගන්නා වූද, විශේෂ ජන කොට්ඨාශයක් අපට කොතැනක වත් දක්නට නොලැබේ.
ආගමික උගැන්වීම් ලෙසට හැදින්වෙන දෙයින්ද, ධනපති උගතුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන සියුම් නිර්වචනයන්, දර්ශනවාදී තර්ක හා විවිධ මතිමතාන්තර කෙරෙන්ද, අපි බැහැර වන්නෙමු නම්, අපි මේවායින් ඉවත්ව කාරණයෙහි නියම හරය වෙත ලඟාවීමට උත්සාහ කරන්නෙමු නම්, රාජ්ය යනු ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්තමය සමාජයෙන් පරිබාහිරව පවතින එවැනි පාලනය යන්ත්රයක් වන බව අපට පෙනෙනු ඇත. හුදෙක්ම ආණ්ඩු කිරීම පිණිස වෙන්වුණු සහ පාලනය කිරීම සඳහා අන්යයන්ගේ කැමැත්ත බලහත්කාරයෙන් යටපත් කිීමට විශේෂ බලකිරීමේ යන්ත්රයක්, එනම් සිරගෙවල්, විශේෂ බලපිරිස්, යුද්ධ හමුදා ආදිය පිළිබඳ අවශ්යතාවය ඇති, එවැනි විශේෂ මිනිසුන් කණ්ඩායමක් දක්නට ලැබෙන කළ - එවිට රාජ්ය දක්නා ලැබේ.
නමුත් රාජ්යයක් නොපැවති කාලයක් තිබුණේය. එකළ පොදු බැදීම හා මුළු ප්රජාවත්, විනය හා වැඩකටයුතු වල ක්රමවත් කමත්, පවත්වා ගන්නා ලද්දේ සිරිතෙහි හා සම්ප්රධායෙහි බලයද, වංශයෙහි වැඩිහිටියන්, නැතහොත්, ස්ත්රීන් - (එකළ ස්ත්රීන් පුරුෂයන් සමඟ සමාන තත්වයෙන් ගත් අවස්ථා බොහෝ වූවා පමණක් නොව, ස්ත්රීන් පුරුෂයන්ට වඩා උසස් තත්වයන් ගත් අවස්ථාද දුලබ නොවීය.) - සතුව තිබූ අධිකාරය, නැතහොත්, ගරුත්වයද මගිනි. සමාජය පංතිවලට බෙදීමක්, එනම්, එක් කොටසක් අන්යයන්ගේ ශ්රමය අත්පත් කර ගැනීමේ ස්ථීර හැකියාවක් ලබන පරිදි, ජනතාව කණ්ඩායම්වලට බෙදීමක් දක්නා ලද සෑම විටෙකම සහ සෑම තැනෙකම, ජනතාවට බලකීරීම සඳහා වූ විශේෂ යන්ත්රයක් ලෙසින් රාජ්ය උද්ගත විය.
තවද, සමාජය මෙසේ පංතිවලට බෙදීම ඉතිහාසයේ මූලික ප්රශ්නයක් ලෙසට නිතරම පැහැදිළි ලෙස සිත්හි දරාගත යුතු වේ. සියළුම රටවල සියළුම මිනිස් සමාජවල අවුරුදු දහස් ගණනක සංවර්ධනය පොදු වශයෙන් නියාම අනුකූල බවක්, ක්රමානුකූල බවක් හා සසංගත බවක් පෙන්නුම් කරයි. ඒ අනුව ප්රථමයෙන් අපට දක්නට ලැබෙන්නේ පංති රහිත සමාජයකි. ප්රාථමික, පීතෘ මූලික ආදිකල්පික සමාජයය. එහි ප්රභූවරුන් සිටියේ නැත. ඊළගට වහල් ක්රමය මත පදනම් වූ සමාජයක් අපට දක්නට ලැබුණි. එය වහල් හිමි සමාජයක් විය. මුළු මහත් ශිෂ්ටාචාර යුරෝපයම මෙම අවධිය ගත කළේය. අවුරුදු දෙදහසකට පෙර වහල් ක්රමය ඉතාමත් ප්රභලව පැවැත්තේය. ලෝකයේ අන් කොටස්වල ජනතාවගෙන් අති බහුතරයද මෙම අවධිය ගෙවා ඇත. දියුණවෙන් අඩු ජනතාවන් අතර වහල් ක්රමයේ සටහන් අද දක්වාම ඉතිරිවී ඇත්තේය. නිදසුනක් ලෙසට වර්ථමාන අප්රිකාවේ වහල් ආයතනය පවතින බව ඔබට දැක්ක හැකිය. වහල් හිමියන් සහ වහළුන් වශයෙන් බෙදීම ප්රථම වැදගත් පංති බෙදීම විය. මෙයින් මුලින් සඳහන් පංති කණ්ඩායමට සියළුම නිෂ්පාදන මාර්ග -ඉඩම් සහ එකළ ඉතාමත් නොදියුණු හා ආදිකල්පික තත්වයෙන් වුව පැවති උපකරණ - පමණක් නොව ජනයාද අයත් විය. මෙම කණ්ඩායම වහල් හිමියන් වශයෙන් හැදින් වුණි. ඒ අතර ශ්රමකාරී වූ සහ අන්යයන් සඳහා ශ්රමය සැපයූ අය වහලුන් ලෙසට හැදින්විනි.
ඉතිහාසයේ මෙම ආකෘතියට අනතුරුව තවත් ආකෘතියක්, එනම් වැඩවසම් ක්රමය ඇතිවිය. රටවල් බොහෝමයකම වැඩවසම් ක්රමය සංවර්ධනය වීමේදී එය ප්රවේණි දාස ක්රමය ලෙසට පරිණාම විය. එවිට සමාජය මූලික වශයෙන් බෙදුනේ වැඩවසම් අධිපතියන් සහ ගොවි ප්රවේණි දාසයන් යනුවෙනි. ජනතාව අතර සම්බන්ධකම් පිළිබඳ ආකෘතිය වෙනස් වුනේය. වහල් හිමියෝ වහලුන් තමන්ගේ දේපලක් සේ සැලකූහ. නීතිය විසින් මෙම අදහස ස්ථීර කරන ලද අතර, වහලා වහල් හිමියාට සම්පූර්ණ වශයෙන් අයත් භාණ්ඩයක් ලෙසට සලකන ලදී. ගොවි ප්රවේණි දාසයා හා සම්බන්ධයෙන් ව කළ, පංති පීඩනය සහ යටහත් බව ඔහු කෙරෙහි රැදී පැවති නමුත්, වැඩවසම් අධිපතියන්ගේ භාණ්ඩ මෙන් ගොවි ජනයා ඔවුන්ට අයත් සේ නොසලකන ලදී. වැඩවසම් අධිපතියාට තිබුනේ ගොවි ජනයාගේ ශ්රමය ලබාගැනීම සඳහා නැතහොත්, ඔවුන් ලවා කිසියම් සේවාවන් අනිවාර්ය ලෙස කරවා ගැනීම සඳහා අයිතියය. ව්යවහාරික වශයෙන් ගත් කළ, ඔබ දන්නා පරිදි වැඩවසම් ක්රමය වැඩිම කාලයක් ආරක්ෂාවී පැවතුනු සහ ඉතාමත් ගොරහැඩි ආකෘති ගත් රුසියාවේ එය, වහල් ක්රමයට වඩා කිසිසේත් වෙනස් නොවීය. වෙළඳ භාණ්, වෙළඳ භාණ්ඩ හුවමාරුව සහ මුදලේ බලය වර්ධනය වීම හේතුකොටගෙන ප්රාග්ධනයේ බලය උපත ලැබුවේය. දහ අටවැනි ශතවර්ෂය තුළ, නැතහොත් දහ අටවැනි වර්ෂය අග භාගයේ පටන් හා දහ නවවැනි ශතවර්ෂය තුළ ලෝකය මුළුල්ලේම විප්ලව ඇතිවිය. බටහිර රටවල් සියල්ලෙහිම වැඩවසම් ක්රමය අහෝසි කරන ලදී. මෙය සිදුවූ අවසාන රට රුසියාව විය. 1861 වර්ෂයේදී රුසියාවේද මූලික වෙනසක් සිදු විය. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් එක සමාජ ක්රමයක් වෙනුවට තවත් එකක් ආදේශ විය. වැඩවසම් ක්රමය වෙනුවට ධනපති ක්රමය ආදේශ විය. ධනපති ක්රමය යටතේද පංති බෙදීමත්, එමෙන්ම, ප්රවේණි දාස ක්රමයෙ විවිධ ලක්ෂණ සහ නෂ්ටාවශේෂයනුත් රැදී පැවැත්තේය. නමුත් පංති බෙදීම මූලික වශයෙන් වෙනස් ආකෘතියක් ගත්තේය.
ධනපති රටවල් සියල්ලෙහිම ප්රාග්ධන හිමියෝ, එනම් ඉඩම් හිමියෝ සහ පැක්ටරි හිමයෝ, ජනගහනයෙන් ඉතා කුඩා අල්පතරයක් වූහ. දැනුදු එසේමය. ඔවුහු මුළු ජනතාවගේම ශ්රමය හැසිරවීමේ පූර්ණ බලතල ඇතිව සිටිති. ඒ අනුව ඔවුහු ශ්රමකරුවන් මුළු සමස්තයම හසුරුවති. පීඩනයට පත් කරති සහ සූරාකති. ඒ අතර එම ශ්රමකරුවන්ගෙන් බහුතරය, නිෂ්පාදන ක්රියාදාමයේදී තමන්ගේ කම්කරු අත්, එනම් ස්වකීය ශ්රමශක්තිය විකිණීමෙන් පමණක් ජීවනෝපාය ලබා ගන්නා නිර්ධනයෝ, වේතන කම්කරුවෝ වෙති. ධනපති ක්රමයට සංක්රමණය වීමත් සමග, වැඩවසම් කාලවලදී පෑගීමට පත් ගොවි ජනයාගෙන් කොටසක් (වැඩි පිරිස) නිර්ධනයන් බවට හා කොටසක් (අඩු පිරිස) තමන්ම ශ්රමකරුවන් කුලියට ගන්නා සහ ගම්බද ධනපති පංතියක් වන පොහොසත් ගොවීන් බවට පරිවර්තනය විය.
මෙම මූලික බෙදීම පිළිබඳ ස්ථාවරය අනුව ඔබ රාජ්ය ගැන විමසා බලන්නෙහි නම්, මා දැනටමත් කියා ඇති පරිදි, සමාජය පංති වලට බෙදීමට පෙර රාජ්ය නොපැවති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. නමුත්, සමාජයේ පංති බෙදුම උද්ගතවී තදින් තහවුරු වීම සමඟ, පංති සමාජය උද්ගත වීම සමඟ, රාජ්යයද උද්ගතවී තදින් තහවුරු විය. වහල් ක්රමය, වැඩවසම් ක්රමය හා ධනපති ක්රමය පසුකර ගිය, නැතහොත්, තවමත් පසුකර යමින් සිටින රටවල් දුසිම් ගණන් සහ සියගණන් ගැන ඉතිහාසය දන්නේය. මෙම රටවල් සෑම එකකම ඇතිවී ඇති ඓතිහාසීය වෙනස්වීම්ද, මිනිස් වර්ගයාගේ මෙම සංවර්ධනය නිසා, වහල් ක්රමයේ සිට. වැඩවසම් ක්රමය ඔස්සේ ධනපති ක්රමය කරා සහ ධනපති ක්රමයට විරුද්ධව කෙරෙන වර්ථමාන ලෝක ව්යාප්ත අරගලය කරා සංක්රමණය වීම නිසා, වහල් ක්රමය් සිට, වැඩවසම් ක්රමය ඔස්සේ ධනපති ක්රමය කරා සහ ධනපති ක්රමට විරුද්ධව කෙරෙන වර්තමාන ලෝක ව්යාප්ත අරගලය කරා සංක්රමනය වීම නිසා, ඇතිවූ දේශපාලන විපර්යාසයන් සියල්ලම හා විප්ලව සියල්ලමද, එසේ තිබියදී, රාජ්ය මතුවී ඒම ඔබට දැකගත හැකිවනු ඇත. සෑම විටම එය සමාජයෙන් බාහිරව පවතින කිසියම් අවයවයක් වූ අතර, එය තනිකරම, නැතහොත්, තනිකරම පාහේ එසේත් නැතහොත්, ප්රධාන වශයෙන් පාලනය කිරීමෙහි නියැලී ජන කණ්ඩායමකින් සමන්විත විය. මෙම යන්ත්රය, මෙම කණ්ඩායම, නිතරම බලකිරීමෙහි නියැලි ජන කණ්ඩායමකින් සමන්විත විය. මෙම යන්ත්රය, මෙම කණ්ඩායම, නිතරම බලකිරීමේ, එනම්, ශාරීරික හිංසනයේ මාධ්යයන් සතුව සිටින්නේ වෙයි. ජනතාව කෙරෙහි පාන මෙම හිංසනය ප්රකාශිත වන්නේ ආදිකල්පික මුගුරෙන්ද, වහල් යුගයේ වඩා හොදීන් තනාගත් ආයුධ වර්ග වලින්ද, මධ්යකාලීන සමයේ මතුවූ තුවක්කු වලින්ද, එසේ නැතහොත්, අවසාන වශයෙන්, විසිවැනි ශතවර්ශයේ කාර්මික ශිල්පීය විශ්මයන් වන හා සම්පූර්ණයෙන්ම නවීන කාර්මික ශිල්පයේ ජයග්රහණයන් මත පදනම්ව තිබෙන නවීන ආයුධ වලින්ද, වීම නිසා මෙහිලා විශේෂත්වයක් ඇති වනාකරයි. හිංසනයේ විධික්රම වෙනස් විය. නමුත් රාජ්යයක් පැවති සෑම විටකම, සෑම සමාජයකින්ම, පාලනය කරන පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක් විය. ඔවුහු විධාන කළහ. අධිපතිකම් කළහ. ඔවුහු ඔවුන්ගේ බලය පවත්වා ගැනීම පිණිස ශාරීරික බලකිරීමේ යන්ත්රයක්, හිංසනයේ යන්ත්රයක් හිමිකරගෙන සිටියහ. එම හිංසනයේ යන්ත්රය අදාළ යුගයේ තාක්ෂණික මට්ටමට ගැලපෙන ආයුධ වලින් යුක්ත එකක් විය. රාජ්යයේ ස්වභාවය සහ වැදගත්කම කුමක්ද? යන ප්රශ්නයට පිලිතුරක් සොයා ගැනීමට අපට හැකිවන්නේ මෙම පොදු ප්රපංචයන් පරීක්ෂා කිරීමෙන්ද, පංති නොමැති කළ, සූරා කන්නන් හා සූරාකනු ලබන්නන් නොමැති කළ, රාජ්යයක් නොපැවතියේ මන්දැයි අපගෙන් අසා ගැනීමෙන්ද, පමණකි.- මේ මාර්ගයෙන් පමණකි.
රාජ්යය යනු එක් පංතියක් අභිබවා වෙනත් පංතියක පාලනය පවත්වා ගැනීම පිණිස වන යන්ත්රයකි. සමාජයේ පංති නැතිව තිබුණු කළ, ශ්රම ඵලදායකත්වය ඉතාමත් පහත් මට්ටමේ පැවති කළ ඉතාමත් අසංස්කෘතික හා ඉතාමත් ආධිකල්පික පැවැත්ම සඳහා වුව අවශ්ය දෑ ලබාගැනීම ආදීකල්පික මිනිසාට අපහසුව තිබූ කළ, අන් අය පාලනය කිරීම හා ඔවුන්ට අධිපතිකම ස්වකීය කා්ය කොටගත් විශේෂ පුද්ගල කණ්ඩායමක් මතුවී තිබුණේ නැත. මතුවිය හැකිව තිබුණේ නැත. රාජ්ය උද්ගතවීම අවශ්ය වූයේ, සමාජය පංති වලට බෙදීමේ ප්රථම ආකෘති මතුවූ කළ පමණකි. වහල් ක්රමය මතු වූ කළ, ඉතාමත් ප්රාථමික ගොවිතැන් ආකෘති වෙත .සංකේන්ද්රනය වීමෙන් කිසියම් සමාජ පංතියකට එක්තරා අතිරික්තයක් නිපදවා ගත හැකිවූ කළ, මෙම අතිරික්තය වහලාගේ ඉතාමත් දීන පැවැත්ම සඳහා නැතුවම බැරි නොවූ සහ වහල් හිමියා අතට පත්වු කළ, මේ ආකාරයෙන් වහල් හිමියන්ගේ මෙම පංතියේ පැවැත්ම සුරක්ෂිත වූ කළ පමණකි. වහල් හිමි පංතිය තහවුරු වීම පිණිස රාජ්ය උද්ගතවීම අවශ්ය විය.
ඒ අනුව එය, එනම්, වහල් හිමි රාජ්ය ඇති විය. වහලුන් යටත්කොට වහල් හිමියන්ට බලය හා පාලනය කිරීමේ හැකියාව දුන් යන්ත්රයක් විය. එකල සමාජය හා රාජ්යය යන දෙකම පැවතියේ ඒවා අද පවතිනවාට වඩා බොහෝ කුඩා පරිමාණයකිනි. එකළ සමාජය හා රාජ්ය සතුව තිබුණු ගමනාගමන හා පණිවුඩ හුවමාරු මාධ්යයන් මෙතෙකැයි කිව නොහැකි තරම් අයහපත් විය. වර්තමානයේ තිබෙන මෙමඑම මාධ්යයන් එකළ පැවතියේ නැත. කදු, ගංඟා සහ මුහුදු අදට වඩා අතිශයින් දුෂ්කර බාදක විය. එනිස අදට වඩා බොහෝ පටු භූමි ශාස්ත්ර සීමාවන් තුළ රාජ්ය හැඩගැසුනේය. තාක්ෂණික සීමා තුළ කොටු වූ සහ පටු ක්රියාකාරීත්ව ක්ෂේත්රයක් සහිත වූ රාජ්යයකට සේවය කළේය. එය එසේ වුවත්, වහල් ක්රමය යටතේ සිටින සේ වහලුන්ට බල කළ සහ සමාජයේ එක් කොටසක් එහි තවත් කොටසක පීඩනයට යටත් කළ යන්ත්රයක් එහි පැවතියේය. බලකිරීමේ ස්තීර යන්ත්රයක් නොමැතිව සමාජයෙන් වැඩි කොටසක් එහි අනික් කොටස සඳහා වැඩ කරන සේ එම වැඩි කොටසට බල කිරීම කිසිසේත් කළ නොහැකිය. පංති නොමැති වූ තාක්කල් මෙම ස්වභාවයේ යන්ත්රයක්ද නොවීය. පංති ඇතිවූ කළ, ඒ සෑම විටම හා සෑම තැනම, බෙදීම් වර්ධනය වී තහවුරු වීමත් සමඟ, විශේෂ ආයතනයක් එනම් රාජ්යයද, ඇති විය. රාජ්ය ආකෘති ඉතාමත් විවිධාකාර විය. වහල් යුගය තරම් ඈත කාලයක එකල තත්වයන් අනුව වඩාත් දියුණු, සංකෘතික හා ශිෂ්ඨාචාර වූ, නිදසුන් ලෙසට පුරාණ ග්රීසිය සහ රෝමය වැනි සම්පූර්ණයෙන්ම වහල් ක්රමය මත පදනම් වූ රටවල විවිධාකාර රාජ්ය ආකෘති පැවති බව අපට දැක්ක හැකිය. ඒ කාලය වන විටම රාජාණ්ඩුව සහ සමූහාණ්ඩුව අතරත් ප්රභූ තන්ත්රය හා ප්රජාන්තය අතරත් වෙනසක් තිබුණි. රාජාණ්ඩුව යනු තනි පුද්ගලයෙකුගේ බලය. සමූහාණ්ඩුව යනු තෝරා පත් නොකල කිසිම අධිකාරියක් නොතිබීමය. ප්රභූතන්ත්රය යනු සාපේක්ෂ වශයෙන් ක=ඩා අල්පතරයක බලයය. ප්රජාන්ත්රය යනු ජනතාවගේ බලයය. (ග්රීක භාෂාවේ DEMOCRACY යන්නෙහි පදගත අර්ථය, ජනතා වගේ බලය වේ. ) මේ සියලුම වෙනස්කම් උද්ගත වුයේ වහල් ක්රමයේ යුගයෙහිය. මෙම වෙනස්කම් එසේ තිබියදී වහල් හිමි ජනයාගේ රාජ්ය රාජාණ්ඩුවක්ද, නැතහොත්, සමූහාණ්ඩුවක්ද, රදළ තන්ත්රයක්ද, නැතහොත්, ප්රජාන්ත්රයක් ද යන්න නොතකාම, එය වහල් හිමි රාජ්යයක් විය.
පුරාණ කාලයේ ඉතිහාසය ගැන උගන්වන සෑම පාඨමාලාව කදීම, මෙම විෂය ගැන කරන ඕනෑම දේශනයකදීම රාජාණ්ඩු සහ සමූහාණ්ඩු රාජ්යයන් අතර කෙරුනු අරගලය ගැන ඔබට අසන්නට ලැබෙනවා ඇත. නමුත් මෙහි මූලික කාරණය නම් වහලුන් මිනිසුන් ලෙසට ගණන් නොගන්නා ලද බවයි. ඔවුන් පුරවැසියන් ලෙසට නීතිය අනුව ඔවුන් බඩු බාහිර ලෙසට ගැනින. මිනිසුන් ඝාතනය කිරිම ගැන වූ නීතිය වහලුන්ට අදාළ වූයේ නැත. මේ අනුව අන්ය නීති ගැන කීම අවශ්ය නොවේ. එම නීතියෙන් ආරඣෂා කෙරැනේ වහල් හිමියන් පමණකි. ඒ අනුව පූර්ණ අයිතිවාසිකම් ඇති පුරවැසියන් ලෙසට සැලකුනේ ඔවුන් පමණකි. නමුත් රාජාණ්ඩුවක් පිහිටුවා තිබුණත් සමූහාණ්ඩුවක් එය වහල් හිමියන්ගේ රාජාණ්ඩුවක් පිහිටුවා තිබුණත් සමූහාණ්ඩුවක් තිබුනත්, එය වහල් හිමියන්ගේ රාජාන්ඩුවක් නැතහොත් වහල් හ×ිමියන්ගේ සමූහාන්ඩුවක් විය. නීතිය හමුවේ වහලා භාණ්ඩයක් වූ අතර වහල් හිමියෝ සියළු අයිතිවාසිකම් භුක්ති වින්දහ. ඒ අනුව වහලා ඕනෑම ආකාරයක හිංසනයකට හා හිංසනයකට භාජනය කිරීමට හැකි විය. එපමණක් නොව වහලෙක් මැරීම වුව අපරාධයක් සේ නොසලකන ලදී. වහල් හිමි සමූහාණ්ඩු ඒවායේ අභ්යන්තර සංවිධාන අනුව විවිධාකාර විය. ඒවා අතර ප්රභූතන්ත්ර සමූහාණ්ඩු සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී සමූහාණ්ඩු විය. ප්රභූ තන්ත්ර සමූහාණ්ඩුවක මැතිවරණ වලට සහභාගී වූයේ වරප්රසාද ලත් පුද්ගලයන් සුළු පිරිසක් පමණකි. ප්රජාතන්ත්රවාදී සමූහාණ්ඩුවක සියළු දෙනාම එයට සහභාගී විය. නමුත් මෙහි සියළු දෙනාම යනුවෙන් අදහස් වූයේ වහල් හිමියන්ය. එනම්, වහලුන් හැර සියළු දෙනාමය. මෙම මූලික කරුනු මතක තබා ගත යුතුය මන්ද යත්, අන් කිසිවක් කරැණකට වඩා හොදි එයින් රාජ්ය පිළිබඳ ප්රශ්ණය පිළිබඳ පැහැදිලි වන හා රාජ්යයේ ස්භාවය පැහැදිලි කරන හෙයිනි.
රාජ්ය වූකලී, එකපන්තියක් විසින් හා තවත් පන්තියක් පීඩනයට පත්කරනු ලැබිම සඳහා වූ යන්ත්රයකි එක පන්තියකට, අනික්, යටත් කෙරැණු පන්තිය කීකරැ කර තැබීම සඳහා වූ යන්ත්රයකි. මෙම යන්ත්රයේ විවිධ ආකෘති ඇත. වහල් හිමි රාජ්ය රාජ්ය ආණ්ඩුවක්, නැතහොත්, ප්රභූ තන්ත්ර සමූහාන්ඩුවක් විය හැක. ඇත්තවශයෙන්ම, ආණ්ඩු ආකෘති ඉතාමත් විවිධාකාර විය. නමුත් නිතරම, ඒවායේ සාරාර්ථය වෙනසක් විය. වහල් හිමි සමාජයේ වහලාට හිමි කිසිදු අයිති වාසි කමක් පීඩිත පංතියක් විය. ඔවුන් මිනිසුන් ලෙසට නොසලකන ලදී. වැඩවශම් රාජ්යයෙහිද අපට එම දැක්ක හැකිය.
සූරා කෑමේ ආකෘතිය වෙනස් වීම උදෙසා වහල් හිමි රාජ්යය වැඩවසම් රාජ්යයක් බවට පරිවර්තනය විය. මෙය බෙහෙවින් වැදගත් වෙනසක් විය. වහල් හිමි රාජ්යයේ වහලාට හිමි අයිතිවාසිකමක් තිබුනේ නැත. ඔහු මිනිසෙකු ලෙසට නොසලකන ලදී. වැඩවසම් සමාජයේ ගොවියා ඉඩමට බැද තබන ලදී. ප්රවේණි දාස ක්ර්රමය හදුන්වන ප්රධාන අංග ලක්ෂණය වූයේ ගොවීන් (එකල ගොවිජනයා බහුතර විය. නාගරික ජනගහනය ඉතා කුඩා විය.) ඉඩමට බැදුනු සේ සැළකීමය. ප්රවේණි දාස ක්රමයේ* (*රුසියානු භාෂාවේහි, ප්රවේණිදාස ක්රමය යන්න බැදීම අර්ථය ගෙන දෙන වචනයෙන් පැවත එයි. - සංස්කාරක) පදනමම මෙය වූයේය. ඉඩම් හිමියා විසින් ගොවියාට වෙන් කරන ලද ඉඩම් කැබැල්ලෙහි තමා සඳහාම නිශ්චිත දින ගණනක් වැඩ කිරීමට ගොවියාට හැකිවූ අතර, අනික් දිනවල ගොවි දාසයා ඔහුගේ ස්වාමීයා සඳහා වැඩ කළේය.
පංති සමාජයේ සාරාර්ථය ඉතිරිව තිබුණේය. සමාජය පංති සූරාකෑම මත පදනම් විය. සම්පූර්ණ අයිතිවාසිකම් භුක්ති විදීමට හැකි වූයේ ඉඩම් හිමියන්ට පමණකි. ගොවීන්ට කිසිම අයිතිවාසිකමක් තිබුණේ නැත. ව්යවහාරික වශයෙන් ඔවුන්ගේ තත්වය වහල් හිමි රාජ්ජ්යයේ වහළුන්ට වඩා වෙනස් වූයේ ඉතා ස්වල්ප වශයෙනි. එය එසේ වුවත් ගොවි දාසයා එක එල්ලේම ස්වාමියාට හිමි දේපලක් ලෙසට නොසලකන ලද නිසා ඔවුන්ගේ විමුක්තිය සඳහා ගොවි ජනයාගේ විමුක්තිය සඳහා වඩාත් පුළුල් මාවතක් විවෘත්ත විය. තමාගේ කාලයෙන් කොටසක් තමා සඳහාම වැඩ කිරීමට මිඩංග= කිරීමට ගොවි දාසයාට හැකි වූ නිසා, ඔහු එක්තරා දුරකට ඔහුටම අයත් වූ බව කිව හැකිය. තවද හුවමාරු සහ වෙළඳ සම්බන්ධකම් සංවර්ධනය වීමේ අවස්ථා පුළුල් වීමත් සමඟ වැඩ වසම් ක්රමය අනවරතයෙනම දුර්වල වීම නිසා, ගොවි ජනතාවගේ විමුක්තිය සඳහා ඉඩකඩ නොනැවතම පුළුල් විය. වැඩවසම් සමාජය සෑම විටම වහල් සමාජයට වඩා සංකීර්ණ විය. ඒ අනුව එකළ පවා ධනපති ක්රමට මග හෙළිවිය. මධ්යකාලීන සමයේදී වැඩ වසම් ක්රමය ප්රභල වූයේය. මෙහිද රාජ්ය ආකෘති විවිධාකාර විය. රාජාණ්ඩුව සහ සමූහාණ්ඩුව යන දෙකම අපට දක්නට ලැබේ. නමුත් ඉන් පසුකී ආකෘතිය බොහෝ දුර්වල ආකාරයෙන් පිළිබිඹු වූයේ විය. නමුත් සෑම විටම වැඩවසම් ස්වාමි වරයා එකම පාලකයා ලෙසට සලකන ලදී. ගොවි දාසයන්ට සෑම සියළු දේශපාලන අයිතියක්ම අහිමි කර තිබිණි. වහල් ක්රමය යටතේ ඒවා එසේ නැතහොත් වැඩවසම් ක්රමය යටතේ වේවා බලකිරීම නොමැති වීනම් අති මහත් බහුතරය යටත් කොට අධිපතිකම් කිරීමේ හැකියාවක් කුඩා අල්පතරයකට නොතිබිණ්. පීඩනය ඉවත දැමීම සඳහා පීඩිතයන් දැරූ නිරන්තර ප්රයත්නයන්ගෙන් ඉතිසාහය ග්රහ්නය වහල් ක්රමයෙන් විමුක්තිය ලැබීම සඳහා දසක ගණන් තිස්සේ පැවති විමුක්ති යුද්ධ පිළිබඳ වැර්ථා වහල් ක්රමයේ ඉතිහාසයේ ඇත. ධනපති විය ගසට විරැද්ධව නියම වශයෙන් සටන් කරන එකම ජර්මන් පක්ෂය වන ජර්මන් කොමියුනිස්ට්වරුන් “ස්පාර්ටසිස්” යන නම ගෙන තිබෙන්නේ ස්පාර්ටකස්, අවුරුදු 2000 කට පමණ පෙර ඇතිවූ ශේෂඨතම වහල් කැරුල්ලක ඉතාමත් ප්රමුඛ නායකයා වූ ෙහයින් බව මෙහි ලා අමතර වශයෙන් සඳහන් කළ යුතුය. සම්පූර්ණයෙන්ම වහල් ක්රමය මත රුදී පැවතුණු, සර්වබලධාරී සේ පෙණුනු රෝම අධිරාජ්ය, ස්පාර්ටකස්ගේ නායකත්වය යටතේ ආයුධ සන්නද්ධ වූ සහ මහා හමුදාවක් ලෙසට එක්සත් වූ වහලුන්, විශාල ලෙස පැතිරීගිය ආකාරයෙන් ගැසූ කැරැල්ලකින් අවුරුදු ගණනාවක්ම යන තෙක් ඇතිවූ කම්පනයට හා වැදුනු පහරවලට ලක් විය. අවසානයේ ඔවුන් පරාජයට පත් වූයෙන්, වහල් හිමියන් විසින් අල්වා දරුණු වදයට භාජනය කරන ලදී. පංති සමාජය පැවැත්මේ මුළු ඉතිහාසයම එවැනි සිවිල් යුද්ධ වලින් ලකුණු වී තිබේ. වහල් යුගයේ ඇති වූ මෙම සිවිල් යුද්ධ අතුරෙන් විශාලතම එකක් ගැන මම දැන් ඔබට සඳහන් කළෙමි. වැඩවසම් ක්රමයේ මුළු යුගයම, ගොවි ජනයාගේ එවැනිම නිරන්තර කැරලි ගැසීම් වලින් සලකුණු වී තිබේ. නිදසුනක් ලෙසට මධ්යකාලීන සමයේ ජර්මනියේ පංති දෙකක් අතර, ඉඩම් හිමියන් හා ප්රවේනි දාසයන් අතර ඇතිවූ අරගලය පුළුල් ලෙස පැතිරී ගොස් ඉඩම් හිමියන්ට විරුද්ධ ගොවි ජනයාගේ සිවිල් යුද්ධයක් බවට පරිවර්තනය විය. රුසියාවේ වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ට විරුද්ධ ගොවි ජනයා නැවත නැවතත් ගැසූ කැරළි පිළිබඳව නිදර්ශන ඔබ දන්නෙහිය.
වැඩවසම් අධිපතියන්ගේ පාලනය පවත්වා ගැනීම සහ බලය රැකගැනීම පිණිස ඔවුන් වසමේ විශාල සංඛ්යාවක් ජනයා එක්සත් කර, එම ජනය යම් යම් නීති වලට හා රෙගුලාසි වලට යටත් කරනු සඳහා උපයෝගී කරගත හැකි යන්ත්රයක් වැඩවසම් අධිපතීන්ට තිබිය යුතුය. අනික් අතට මෙම නීති සියල්ලම මූලික වශයෙන් එක් අර්ථයක් දැරුවේය. ඒ සියල්ලම ගොවි දාසයන් යටත් කර ස්වාමිවරුන්ගේ බලය පවත්වා ගැනීම සඳහා සකස් වී තිබිණි. මෙම යන්ත්රය වැඩවසම් රාජ්යය විය. නිදසුනක් ලෙසට රුසියාවේ නැතහොත් ඉතාමත් නොදියුණු ආසියාතික රටවල (එම රටවල අද දක්වාම වැඩවසම් ක්රමය පවතී) එය ආකෘතියෙන් වෙනස් විය. එය එක්කෝ සමූහාණ්ඩුවක්, නැතහොත්, රාජාණ්ඩුවක් විය. රාජ්ය රාජාණ්ඩුවක් වන විට, එක් පුද්ගලයෙකුගේ පාලනය පිළිගන්නා ලදී. එය සමූහාණ්ඩුවක් වන විට ඉඩම් හිමි සමාජයේ තොරා පත්කළ නියෝජිතයන්ගේ සහභාගීත්වය එක් හෝ තවත් ප්රමාණයකට පිළිගන්නා ලදී. මෙසේ වූයේ වැඩවසම් සමාජයෙහිය. වැඩවසම් සමාජයේ පංති බෙදීමක් නියෝජනය වූ අතර, එය යටතේ අති බහුතරය, එනම්, ගොවි දාසයෝ, ඉතා සුළු අල්පතරයකට, එනම්, ඉඩම් හිමියන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වී සිටියහ.
වෙළඳාම සංවර්ධනය වීම නිසා, වෙළඳ භාණ්ඩහුවමාරුව සංවර්ධනය වීම නිසා, නව පංතියක් වන ධනපතියන් මතුවී ඒමට හේතු විය. මධ්යකාලීන යුගය අවසානයේදී, ඇමරිකාව සොයා ගැනීමෙන් පසුව ලෝක වෙළඳාම විශාල වශයෙන් සංවර්ධනය වූ කළ, අගනා ලෝහ වර්ගවල ප්රමාණය වැඩිවූ කළ, රිදී හා රන් හුවමාරු මාධ්ය බවට පත්වූ කළ, මුදල් සංසරණය නිසා පුද්ගලයන්ට ඉමහත් ධන සම්භාරයක් හිමිකොට ගැනීමට හැකියාව ලැබුණු කළ, ප්රාග්ධන යථාරූපලෙස හැඩගැසුනේය. රිදී හා රන් ලෝකය මුලුල්ලේම ධනය ලෙසට පිළිගන්නා ලදී. ඉඩම් හිමි පංතියේ ආර්ථික බලය හීනවී ගිය අතර, නව පංතියේ - ප්රාග්ධනයෙහි නියෝජිතයන්ගේ - බලය වර්ධනය විය. සමාජය යම් සේ ප්රතිසංස්කරණය වීද යත්, සියළුම පුරවැසියන් එක සමාන සේ පෙනින. වහල් හිමියන් සහ වහළුන් ලෙසට වූ පැරණි බෙදීම අතුරුදහන් විය. එක් එක් පුද්ගලයා සතු ප්රාග්ධන ප්රමාණය කුමක් වුවත්, නීතිය හමුවේ සියළු දෙනා සමාන සේ පිළිගන්නා ලදී. නීතිය සෑම දෙනාටම සමසේ ආරක්ෂාව දෙයි. එය, දේපල හිමි නැති, තමන්ගේ ශ්රම ශක්තිය හැර අන් කිසිවක් හිමි නැති, තව තවත් දුප්පත් වෙමින් හා විනාශයට පත් වෙමින් ද, නිර්ධනයන් බවට පත් වෙමින්ද සිටින පොදු ජනයාගේ ප්රහාරයෙන් දේපල හිමි අයගේ දේපල ආරක්ෂා කරයි. ධනපති සමාජය එසේය.
මට මේ ගැන වැඩි විස්තර ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩක් නැත. පක්ෂයේ වැඩ පිළිවෙල සාකච්ඡා කරන විට ඔබ නැවතත් මෙය වෙත යොමු වනු ඇත. එවිට ඔබට ධනපති සමාජය පිළිබඳ විස්තරයක් අසන්නට ලැබෙනවා ඇත. ප්රවේණි දාස ක්රමයට විරුද්ධව, මෙම සමාජය ඉදිරිපත් වන්නේ පිළිබඳ සටන්පාඨ යටතේය. නමුත් එය දේපල හිමි අය සඳහා නිදහස විය. දහ අටවන ශතවර්ෂය අගදී සහ දහ නවවන ශතවර්ශය මුලදී, වැඩවසම් ක්රමය දෙදරා ගිය පසු - රුසියාවේ එය සිදු වූයේ අනු රටවලට ප්රමාදව, 1861 දීය. වැඩවසම් රාජ්ය යවනුවට ආදේශ වූයේ, මුළු ජනතාවම සඳහා නිදහස තමන්ගේ සටන්පාඨය බවට පත් කරන, තමන් මුළු ජනතාවගේම කැමැත්ත පිළිබිඹු කරන බව කියන සහ තමන් පංති රාජ්යයක් බව පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කරන, ධනපති රාජ්ය විය. සෝවියට සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව ඇති වීමට මග පෙන්වූයෙන්, ලොකය මුළුල්ලේම සිදුවෙමින් පවතින්නේත්, එම අරගලයය.
ලෝක ප්රාග්ධනයට විරුද්ධව ආරම්භ කර තිබෙන අරගලය ගැන අවබෝධ කර ගැනීමට, ධනපති රාජ්යයේ ස්වභාවය ගැන අවබෝධ කර ගැනීමට, අප මතක තබාගත යුතු දෙයකි. ධනපති රාජ්ය, වැඩවසම් රාජ්යයට විරුද්ධව ඉදිරිපත් වෙමින් සටනට අවතීරණ වූයේ නිදහස පිළිබඳ සටන් පාඨ යටතේ බව. ප්රවේනි දාස ක්රමය බිඳ වැයටමින් පැවති නිසාත්, ගොවි ජනයා වන්දි ගෙවීමෙන් හෝ හිලවු බදු ගොවීමෙන් හෝ ඔවුන් විසින් මිලට ගන්නා ලද ඉඩම් තමන්ට සම්පූර්ණයෙන් අයත් දේපල ලෙසට හිමිකර ගැනීමේ හැකියාව ගොවීන්ට ලැබී තිබුණු නිසාත්, මෙය රාජ්ය හා සම්බන්ධ දෙයක් නොවීය. වැඩවසම් ක්රමය අහෝසි කිරීම යන්නෙන් අදහස් වූයේ ධනපති රාජ්යයේ නියෝජිතයන් සඳහා නිදහසය. එය ඔවුන්ගේ උවමනාව ඉටුකර ගැනීම සඳහා ප්රයෝජනවත් විය. පෞද්ගලික දේපල වල සම්බවය ගැන නොතකාම රාජ්ය එම දේපල ආරක්ෂා කළේය. එසේ වූයේ රාජ්ය පෞද්ගලික දේපල පදනම්කොට පිහිටා තිබුණු හෙයිනි. නවීන ශිෂ්ටාදාර රාජ්යයන් සියල්ලම තුළ ගොවි ජනයා පෞද්ගලික අයිතිකරුවෝ වූහ. ඉඩම් හිමියා ඔහුගේ ඉඩමෙන් කොටසක් ගොවියාට දෙනකළ පවා, රාජ්ය පෞද්ගලික දේපල වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින්, ඉඩම් හිමියාට වන්දි ලබා දීමෙන්, ඉඩම් වෙනුවට මුදල් ලබා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ දීමෙන් ඔහුට වාසි සැලසුවේය. සියළු පෞද්ගලික දේපල සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා කරන බවට රාජ්ය විසින් ප්රකාශ කරන ලද කළෙක මෙන් විය. රාජ්ය පෞද්ගලික දේපල සෑම ආකාරයක්ම හා ආරක්ෂාවක්ම දුන්නේය. රාජ්ය සෑම වෙළෙන්දෙකුගේම, කර්මාන්තකරුවෙකුගේම සහ නිෂ්පාදකයකුගේම පෞද්ගලික දේපල මත, ප්රාග්ධනයේ බලය මත, දේපල අහිමි කම්කරුවන් සහ ශ්රමකරු පොදු ජනතාව සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් කිරීම මත පදනම් වූ මෙම සමාජය එහි පාලනය නිදහස මත පදනම් වූ පාලනයක් බව ප්රකාශයට පත් කළේය. වැඩවසම් ක්රමයට විරුද්ධව සටන් කිරීමේදී දේපල පිළිබඳ නිදහස ප්රකාශයට පත් කළ එය විසින් කියන ලද පරිදි, රාජ්ය පංති රහිත රාජ්යයක් වීම ගැන එය විශේෂයෙන් උදම් විය.
එසේ වුවත්, රාජ්ය තවදුරටත් දුප්පත් ගොවීන් හා කම්කරු පංතිය යටත්කර තබැ ගැනීමට ධනපතියන්ට ආධාර කළ යන්ත්රයක් ලෙසටම පැවැත්තේය. නමුත් පිටතින් පෙනෙන ලෙසට එය නිදහස් රාජ්යයක් විය. එය සර්වජන ඡන්දය ප්රකාශයට පත් කළේය. එය පංති රහිත රාජ්යයක් නොවන බව එහි දේශකයන්, නයකයන්, උගතුන් හා ධාර්ශනිකයන් ලවා කියෙව්වේය. දැන්, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩු රාජ්යයට විරුද්ධව සටන් කිරීමට පටන්ගෙන තිබෙන විට පවා, ඔවුහු අපට යෝජනා කරමින්, අප නිදහස උල්ලංගනය කරන බවත්, බල කිරීම මත, එක් පිරිසක් තවත් අය විසින් මර්ධනය කරනු ලැබීම මත පදනම් වූ රාජ්යයක් ගොඩනගන බවත්, ඒ අතර ඔවුන් පොදුජන ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයක් නියෝජනය කරන බවත්, කියති, දැන්, ලෝක සමාජවාදී විප්ලවය ආරම්භ වී තිබෙන කළ, සමහර රටවල විප්ලවය සාර්ථකවී තිබෙන කළ, ලෝක ප්රාග්ධනයට විරුද්ධව කරන සටන විශේෂයෙන්ම තියුණු වී තිබෙන කළ, රාජ්ය පිළිබඳ මෙම ප්රශ්නය ඉමහත් සේ වැදගත් වී ඇත. එය, අයකුට කිව හැකි ලෙසට, වඩාත්ම ගිණිගෙන දැල්වෙන ප්රශ්නයද, අද දේශපාලන ප්රශ්න හා විවාද සියල්ලෙහිම යොමු ලක්ෂයද වන්නේය.
රුසියාවේ, නැතහොත්, වඩාත් ශ්ෂ්ටාචාර රටවල් අතුරෙන් ඕනෑම එකක කුමණ ප්රශ්නය ගත්තත්, දේශපාලන විවාද හා අසමතයන් හා මතිමතාන්තර සියළ්ලම දැන් රාජ්ය පිළිබඳ සංකල්පය වටා ගෙතී තිබෙන බව අපට පෙනේ. ධනති රටක ප්රජාතන්ත්රවාදී සමූහාණ්ඩුවක විශේෂයෙන්ම ස්විස්ටර්ලන්තයේ නැතහොත් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය වැනි සමූහාණ්ඩුවක, නිදහස්තම ප්රජාතන්ත්රවාදී සමූහාණ්ඩුවල රාජ්ය පොදු ජන කැමැත්ත එනම් ජනතාවගේ පොදු තීරණයේ එකතු සමස්තය ප්රකාශ කරන්නක්ද? ජාතික කැමැත්ත යනාදිය ප්රකාශ කරන්නක්ද, එසේ නැතහොත් රාජ්ය යනු කම්කරු පංතිය සහ ගොවි ජනතාව යටත්කොට එරටවල ධනපතියන්ගේ බලය පවත්වා ගැනීම සඳහා එම ධනපතියන්ට ආධාර කරන යන්ත්රයක්ද? ලෝකය මුළුල්ලේම සිදුවන දේශපාලන විවාද සියල්ලම දැන් ගෙතී ඇත්තේ මෙම මූලික ප්රශ්නය නැමති මධ්ය ලක්ෂය වටාය. ඔවුහු බොල්ශෙවික් වාදය* (*බොල්ශෙවික්වාදය - වී.අයි. ලෙනින්ගේ රුසියානු සමාජ ප්රජාතන්ත්ර වාදයෙහි වූ සසංගත විප්ලවවාදී ප්රවනතාවයකි - සංස්කාරක) ගැන කුමක් කියත්ද? ධනපති පුවත්පත් බොල්ශෙවික්වරුන්ට බැණ වදිති. බොල්ෂෙවික්වරු පොදුජන පාලනය උල්ලංඝනය කරතියි යන වැරැහැලි වූ චෝදනාව නැවත ඉදිරිපත් නොකරන එක ද ප්රවෘති පත්රයක්වත් ඔබට සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. මෙම චෝදනාව නිපදවාගත්තේ හා නිර්මාණය කර ගත්තේ තමන් යයි අපගේ මෙන්ෂෙවික්වරු සහ සමාජවාදී විප්ලව වාදීහු ඔවුන්ගේ නිවටකම නිසා (සමහර විට එය නිවට කම නොවේ.) එසේ නැතහොත් එය සොරකමට වඩා නරක යැයි ප්රස්තා පිරුලෙන් කියවෙන නිවට කමය) සිතති නම් ඔවුන්ට සිදුවී තිබෙන්නේ හාස්සජනක වැරදීමකි. අද ඉතාමත් ෙපාහොසත් රටවල තිබෙන ඉතාමත් පොහොසත් පුවත්පත්, කෝටි ගණන් මුදල් වැය කරමින් ඒවායේ කොටි ගණන් පිටපත් මගින් ධනපති බොරු සහ අධිරාජ්ය වාදී ප්රතිපත්ති පතුරුවා හරිති. මෙම පුවත්පත් සෑම එකක්ම බොල්ශෙවික් වාදයට විරුද්දව දමා ගසන මෙම මූලික තර්ක හා චෝදනා එනම් ඇමරිකා එක්සත් ජනපද, බ්රිතාන්යා හා ස්විස්ටර්ලන්තය පොදු ජන පාලනයේ පදනම මත පිහිටි දියුණු රාජ්යයි ද ඒ අතර බෝල්ශෙවික් රාජ්ය කිසිම නිදහසක් නැති චෞර රාජ්යයකැයි එය පොදු ජන පාලනය පිළිබඳ අදහස උල්ලංගණය කර ඇතියිද, එසේ කිරීමේදී ආණ්ඩුක්රම සම්පාදක මණ්ඩලය* (*1917 මාර්තු 02 (15 දා) තාවකාලික ආණ්ඩුව ආණ්ඩුක්රම සම්පාදක මණ්ඩලයක් කැඳවීම ගැන ප්රකාශ කළේය. එම මණ්ඩලයට තෝරා පත් කිරීමේ මැතිවරණය 12 (25) දිනට නියමිත කරන ලදී.
ආණ්ඩුක්රම සම්පාදක මණ්ඩලයට තෝරා පත් කිරීමේ මැතිවරණය ඔක්තෝම්බර් සමාජවාදී විප්ලවයෙන් පසු පවත්වන ලදී. එය පවත්වනු ලැබුවේ ඔක්තෝම්බර් විප්ලවයට පෙර සකස් කරන ලද හා විප්ලවයෙන් පසු රටේ ඇතිවූ නව දේශපාලන බලවේගයන්ගේ බල තුලනය පිළිබිඹු නොකරන්නාවූ මැතිවරණ ලැයිස්තු අනුවය. එම නිසා ආණ්ඩුක්රම සම්පාදක මණ්ඩලයේ ආසන බහුතරය දක්ෂිණ එස්එර් වරුන්ට හා මෙන්ෂෙවික් වරුන්ට ලැබිණ. එය 1918 ජනවාරි 5 වැනි දින විවෘත්ත විය.
සෝවියට් ආණ්ඩුව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද “වැඩකරන හා සූරාකනු ලබන ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්රකාශනය” හා සාමය හා ඉඩම් පිළිබඳ ආඥා පනත” සම්මත කිරීමට ආණ්ඩුක්රම සම්පාදක මණ්ඩලයේ ප්රතිවිප්ලවවාදී බහුතරය ප්රතික්ෂේප කළ පසු සමස්ත රුසියා මධ්යම විධායක කාරක සභාව එය විසුරුවා හැරීමට තීරණය කළේය. රුසියාවේ කම්කරුවෝ හා ගොවි ජනතාව එම තීරණයට අනුබල දුන්හ) විසුරුවා හැරීම තරම් දුරට ගොස් ඇතැයිද, යනු පුනරුච්ඡාරණය කරන්නේය. බොල්ශෙවික්වරුන්ට විරුද්ධව ලෝකය මුළුල්ලේම මෙම චෝදනා පුනරුච්ඡාරණය කරනු ලැබේ. මෙම චෝදනා නිසා අප එක එල්ලේම යොමු වන්නේ, රාජ්ය යනු කුමක්ද? යන ප්රශ්නය වෙතය. මෙම චෝදනා වටහා ගනු පිණිස, ඒවා අධ්යයනය කිරීම සහ ඒවා කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන් ඥානාන්විත ආකල්පයක් ඇතිකර ගනු පිණිස, ඒවාගැන ආරංචි මාත්රයෙන් පරීක්ෂා නොකර අපගේම දැඩි අදහසක් ඇතිව එසේ කිරීම පිණිස, රාජ්ය කුමක්දැයි දැඩි අදහසක් අපට තිබිය යුතුය. අප හමුවේ සෑම වර්ගයකම ධනපති රාජ්යයන් සහ ඒවාට ආරක්ෂාව දෙන න්යායයන් සියල්ලද ඇත. එම න්යායයන් යුද්ධයට පෙර නිර්මාණය කරන ලද ඒවාය. ප්රශ්නයට නිසිලෙස පිලිතුරු දෙනු සඳහා මෙම න්යයයන් සියල්ලම ගැන විවේචනාත්මක ලෙස විමසා බැලිය යුතුය.
ආධාර ලබාගනු පිණිස එංගල්ස්ගේ “පවුල, පෞද්ගලික දේපල සහ රාජ්ය ඇතිවූ සැටි” යන කෘති වෙත හැරෙන ලෙස මම ඔබට මුළින් කීවෙමි. ඉඩම් සහ නිෂ්පාදන මාර්ග පිළිබඳ පෞද්ගලික අයිතිය පවතින, ප්රාග්ධනයේ ආධිපත්ය පවතින සෑම රාජ්යයක්ම, එය කොතරම් ප්රජාතන්ත්රවාදී වුවත්, ධනපති රාජ්යයක් වන බවත්, කම්කරු පංතිය හා දුප්පත් ගොවි ජනයා යටත්කර තබා ගැනීමට ධනපති පංතිය විසින් යොදාගනු ලබන යන්ත්රයක් වන බවත්, ඒ අතර, සර්වජන ඡන්දය, ආණ්ඩුක්රම සම්පාදක මණ්ඩලයක්, පාර්ලිමේන්තුවක් යනු හුදෙක්ම එක්තරා ආකාරයක, එක්තරා වර්ගයක පොරොන්දු නෝට්ටුවක් පමණක් බවත්, එයින් පවතින තත්වය වෙනස් නොවන බවත්, එම පොතෙහි කියා ඇත.
රාජ්යයේ ආධිපත්ය පවත්වා ගන්නා ආකාරයන් වෙනස් විය හැක; එක ආකෘතියක් ඇති තැනක එක් ආකාරයකින්ද, තවත් ආකෘතියක් ඇති තැනෙක තවත් ආකාරයකින්ද, ප්රාග්ධනය එහි බලය පෙන්නුම් කරයි. නමුත්, ඡන්දය විමසීමේ සුදුසුකම්, නැතහොත්, වෙනත් අයිතිවාසිකම් තිබුනත් නැතත්, බලය මූලික වශයෙන් ප්රාග්ධනය අතෙහි පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ධනපති ක්රමය වඩාත් ප්රජාතන්ත්රවාදී වූ තරමට එහි පාලනයය වඩාත් ගොරොසු සහ කුඩුකේඩු ස්වභාවයක් ගන්නේය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය ලෝකෙය් තිබෙන ඉතාමත් ප්රජාන්තවාදී සමූහාණ්ඩුවකි. නමුත් මුළු සමාජයම අභිබවා ගිය ප්රාග්ධනයේ බලය අතලොස්සක් කෝටිපතියන්ගේ බලය අමරිකාවේ තරම් ගොරෝසු හා විවෘත ලෙසම දූසිත වූ වෙනත් රටක් නැත. (1905 පටන් එරටට ගිය අය මේ බව සමහරවිට දන්නවා ඇත.) ප්රාග්ධනය පවතින කල්හි ය මුළු සමාජයම එහි ආධ්පත්යයට යටත් කරයි. කිසිම ප්රජාන්ත්රවාදී සමූහාණ්ඩුවකට කිසිම ඡන්ද විමසීමකට එහි ස්භාවය වෙනස් කළ හැකි නොවේ.
වැඩවසම් ක්රමය සමග සසදන කල සමූහාණ්ඩුව හා සර්වජන ඡන්දය දැවැනත ප්රගතිශීලි ඉදිරි ගමනක් නියෝජනය කළේය. එනිසා නිර්ධන පංතියට එහි වර්ථමාන සමගිය සහ සහයෝගිතාවය ඇති කර ගැනීමටත් ප්රාග්ධනයට විරුද්ධව ක්රමාණුකුල අරගලයක් කරමින් සිටින ඒ දැඩි සහ විනය සම්පන්න පිරිස් සංවිධානය කර ගැනීමටත් හැකි විය. මෙයට ගව් ගණනකින්වත් සමාන වන කිසිවක් ගොවි දාසයන් අතර නොවීය. ඒ අනුව වහලුන් අතර එවැන්නක් නොතිබුණු බව කිවමනා නොවේ. අප දන්නා පරිදි වහල්ලු කැරළි ගසූහ. ප්රතිරෝධය පෑහ. සිවිල් යුද්ධ ආරම්භ කළහ. නමුත් පංති විඥානය සහිත බහුතරයක් අති කිරීම සහ අරගලයට නායකත්වය දීමට පක්ෂ ඇති කිරීම ඔවුන්ට කිසි කළෙකත් කළ නොහැකි විය. තමුන්ගේ අරමුණු මොනවාදැයි පැහැදිළිව වටහා ගැනීමට ඔවුන් අපොහොසත් විය. ඉතිහාසයේ ඉතාමත් විප්ලවවාදී අවස්ථා වලදී පවා ඔවුන් පාලක පංතිවල ඉත්තන් විය. ලෝකයේ සමාජ සංවර්ධනයේ ස්ථාවරයෙන් බලන කළ, ධනපති සමූහාණ්ඩුව, පාර්ලිමේන්තුව, සර්වජන ඡන්දය යන මේ සියල්ලෙන් නියෝජනය වන්නේ මහත් දියුණුවකි. මිනිස් වර්ගයා ධනපති ක්රමය කරා ගමන් ගත්තේය. පීඩිත නිර්ධන පංතියට තමන් ගැන අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ලෝක කම්කරු පංති ව්යාපාරය ඇති කිරීමට, එනම්, ලෝකය මුළුල්ලේම පක්ෂ වශයෙන් සංවිධානය වූ පොදු ජනතාවගේ අරගලයට වි:ඥාන නායකත්වයක් දෙන සමාජවාදී පක්ෂය තුළ සංවිධානය වුනු කොටි සංඛ්යාත කම්කරුවන්ගේ ව්යාපාරය ඇති කිරීමට හැකි වූයේ ධනපති ක්රමය නිසාම පමණෙකි. ඔවුන්ට එම හැකියාව ලැබුනේ නාගරික සංස්කෘතිය හේතුකොට ගෙනය. පාර්ලිමේන්තුවාදය නොමැතිව, තොරා පත් කිරීමේ ක්රමයක් නොමැතිව, කම්කරු පංතියේ මෙම සංවර්ධනය සිදු වීමට ඉඩක් නොවීය. මේ සියල්ල පුළුල් ජනතාවගේ ඇස් හමුවේ මෙතරම් වැදගත් තත්වයකට පත් වූයේ එබැවිනි. මූලික වෙනසක් කිරීම එතරම් අපහසු සේ පෙනෙන්නේ එබැවිනි. රාජ්ය නිදහස්ය. එහි මෙහෙය නම් සියළු දෙනාගේම උවමනාවන් ආරක්ෂා කිරීමය යන ධනපති බොරුව පිළිගන්නේ සහ ආරක්ෂා කරන්නේත් විඥාත රැවටිලි කාරයෝත්, විද්යාඥයෝ සහ පූජකවරු පමණක් නොවෙති. අවංකවම පැරණි දුර්මත කොරෙහි තදින් එල්බගෙන සිටින හා හා පැරණි ධනපති සමාජයේ සිට සමාජවාදයට සංක්රමණය වීම ගැන වටහා ගත නොහැකි අය බොහෝ දෙනෙක්ද එයම කරති. නෙලින්ම ධනපතියන්ගෙන් යැපෙන අය පමණක් නොව, ප්රාග්ධනයේ වියගස යටතේ වෙසෙන අය හා ප්රාග්ධනය විසින් අල්ලස් දෙන ලද අය (ප්රාග්ධනයට සේවය කරන විවිධාකාර විද්යාඥයන්, කලාකරුවන්, පූජකයන්, ආදීන් රැසක් ඇත.) පමණක් නොව, ධනපති නිදහස පිළිබඳ දුර්මතෙයන් හුදෙක් වසඟ වූ අය ද පවා ලෝකය මුළුල්ලේම බොල්ශෙවික් වාදයට විරුද්ධව ආයුධ අතට ගත්හ. එයට හේතු වූයේ සෝවියට සමූහාණ්ඩුව පිහිටුවන කළ එය මෙම ධනපති බොරු ප්රතික්ෂේප කරමින් මෙසේ කීමය; නුඹලාගේ රාජ්ය නිදහස් යැයි නුඹලා කියන්නාහුය. නමුත් පෞද්ගලික දේපල තිබෙන තාක්කල්, නුඹලාගේ රාජ්ය ඉතාමත් ප්රජාතන්ත්රවාදී සමූහාණ්ඩුව වුවත්, එය කම්කරුවන් මර්ධනය කිරීමට ධනපතියන් විසින් යොදා ගනුලබන යන්තුයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ. එසේම රාජ්ය වඩා නිදහස් වූ තරමට ඒ බව වඩාත් පැහැදිලි ලෙස ප්රකාශ වන්නේය. යුරෝපයේ ස්විස්ටර්ලන්තයත්, ඇමරිකාවේ එක්සත් ජනපදයත්, මෙයට නිදර්ශන වෙති. ඒවා ප්රජාතන්ත්රවාදී සමූහාණ්ඩු වුවත්, ඒවා කෙතරම් රුවට සායම්කර තිබුණත්, ශ්රම ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ සියළුම පුරවැසියන්ගේ සමානත්වය ගැන කොතෙක් කතා කළත්, ඒවායේ ප්රාග්ධනයේ පාලනය තරම් කුඩුකේඩු සහ නිර්දය පාලනයක් වෙනත් කිසිම රටක නැත. ප්රාග්ධනයේ පාලනය එතරම් පැහැදිලි ලෙස දක්නට ලැබෙන වෙනත් රටක්ද නැත. සත්ය කරුණ නම් ස්විස්ටර්ලන්තය සහ එක්සත් ජනපදය තුළ ප්රාත්ධනයේ ආධිපතිත්වය බලපවත්වන බවයි. කම්කරුවන් ස්වකීය ජීවන තත්වයන්හි අල්පමාත්ර හෝ සැබෑ දියුණුවක් ඇතිකර ගැනීමට දරණ සෑම ප්රයත්නයක්ම හමුවට වහාම සිවිල් යුද්ධය පැමිණෙන බවයි. මෙම රටවල සිටින සොල්දාදුවන් සංඛ්යාව නොවැඩිය; ඒවායේ තිබෙන ස්ථීර යුද්ධ හමුදා නොවිශාලය. ස්විස්ටර්ලන්තයේ මිලීසියා හමුදාවක් ඇති අතර, සෑම ස්වීස් ජාතිකයකුටම ගෙදර තුවක්කුවක් ඇත. ඇමරිකාවේ මෑතක් වන තුරුම ස්ථීර යුද්ධ හමුදාවක් නොවීය. එනිසා වැඩ වර්ජනයක් ඇතිවන කළ ධනපතියෝ හට පිරිසක් ආයුධ සන්නධකොට හා කුලියට ගෙන වැඩ වර්ජනය කඩාකප්පල් කරති. කම්කරු ව්යාපාරය මර්ධනය කිරීමේදී ස්විස්ටර්ලන්තයෝ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ තරම් නිර්ධය දරුණු ක්රියා යොදාගැනීම දක්නට ලැබෙන වෙනත් කිසිම රටක් නැත. මෙරටවල තරම් බලවත් ලෙස පාර්ලිමේන්තුව තුළ ප්රග්ධනයේ බලය ප්රදර්ශනය වන වෙනත් කිසිම රටක් නැත. සියළු බලය ඇත්තේ ප්රාග්ධනයෙහිය. සියළු බලය ඇත්තේ ව්යාපාර පොළෙහිය. ඒ අතර පාර්ලිමේන්තුව සහ මැතිවරණ රෑකඩ සහ පඹයෝ වෙති..... නමුත් කම්කරුවන්ගේ ඇස් එන්න එන්නම පෑදෙන්නේය. ඒ නිසා සෝවියට් ආණ්ඩුව පිළිබඳ අදහස තව තවත් ඈතට විහිදී යන්නේය. අප අත්දුටු සංහාරයෙන් පසුව විශේෂයෙන්ම එය පැතිරී යන්නේය. ධනපතියන්ට විරුද්ධව බුරුලක් නොදෙන යුද්ධයක් කිරීමේ අවශ්යතාවය කම්කරු පංතියට වඩ වඩාත් පැහැදිලි වෙමින් පවතී.
සමූහාණ්ඩුව කුමණ වේශයක් ගත්තත්, එය කොතරම් ප්රජාතන්ත්රවාදී වුවත්, එය ධනපති සමූහාණ්ඩුවක් නම් එය ඉඩම් හා පැක්ටරි වල පෞද්ගලික හිමිකම දිගටම තබා ගන්නේ නම්, එසේම පෞද්ගලික ප්රාග්ධනය විසින් මුළු සමාජයම වේතන වහල් භාවයේ තබාගනු ලැබේනම්, වෙනත් වචන වලින් කියතොත්, සමූහාණ්ඩුව, අපගේ පක්ෂ වැඩ පිළිවෙලින් සහ සෝවියට් ව්යවස්ථාවෙන් ප්රකාශකර ඇති දේ ක්රියාත්මක නොකරන්නේ නම්, එවිට රාජ්ය සමහර අය විසින් අනිත් ජනයා මර්ධනය කිරීම සඳහා වූ යන්ත්රයක් වන්නේය. අපි මෙම යන්ත්රය ප්රාග්ධනයේ බලය පෙරලා දැමීමට සිටින පංතියේ අතට පත් කරන්නෙමු. රාජ්යයෙන් අදහස් කෙෙරන්නේ සියළුම දෙනාගේ සමානත්වයකැයි යන සෑම පැරණි දුර්මතයක්ම ඉවත ලන්නෙමු. එසේ කීම වංචාවකි. සූරාකෑම තිබෙන තාක්කල් සමානත්වය තිබිය නොහැකිය. ඉඩම් හිමියා කම්කරුවාගේ සමානයෙක් නොවේ. නැතහොත් සාගින්නේ පෙලෙන මිනිසා, කුස පුරවාගත් මිනිසාට සමාන නොවේ. මෙම යන්ත්රය රාජ්ය යනුවෙන් හැදින්වේ. පොදු ජන පාලනය පිළිබඳ පැරණි කතා විශ්වාස කළ ජනයා, එය හමුවේ මිත්යා බියකින් යුතුව එයට ගෞරව දැක්වූහ. එම පැරණි කතා ධනපති බොරුවක් බව නිර්ධන පංතිය ප්රකාශ කරයි. නිර්ධන පංතිය මෙම යන්ත්රය විනාශ කරනු නිසැකය. මේ දක්වා අප කර තිබෙන්නේ ධනපතියන්ට මෙම යන්ත්රය අහිමි කිරීමය. අපි එය අත්පත් කරගෙන සිටිමු. අපි මෙම යන්ත්රය, නැතහොත්, මුගුරු සියළු සූරාකෑම විනාශ කිරීම සඳහා යොදා ගන්නෙමු. සූරාකෑමේ හැකියාව මුළු ලොවෙහිම කිසිම තැනක තවත් නොපවතින කළ, ඉඩම් හිමියන් සහ පැක්ටරි හිමියන් තවත් නොමැති කළ, සමහරුන් කුස ගින්නේ සිටිද්දී සමහරුන් ගිලදමන තත්වයක් තවත් නොමැති කළ, එවැනි දේ සඳහා ඉඩකඩ තවත් නොමැති වූ කළ අප මෙම යන්ත්රය කසල ගොඩට දමන්නෙමු. එවිට රාජ්යයක් හා සූරාකෑමක් නොපවතිනු ඇත. අපගේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ අදහස එයයි. පසුව කරනු ලබන දේශන වලදීඅපට නැවතත් මෙම මාතෘකාව වෙත ආපසු ඒමට, එය වෙත නැවත නැවතත් ඒමට ලැබෙතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. | hplt_2 |
Written: Written not later than April 3 (16), 1908
Published: Published in 1908 in the symposium Karl Marx—1818-1883. Signed: Vl. Ilyin. Published according to the symposium.
Source: Lenin Collected Works, Progress Publishers, 1973, Moscow, Volume 15, pages 29-39.
Translated: Progress Publishers
Transcription: Ravindra Kumara, N. Wedaarachchi, A. K. R. Anjana
HTML Markup: Sameera Withanage
Public Domain: Lenin Internet Archive marx.org 1996; marxists.org 1999 (1996). You may freely copy, distribute, display and perform this work; as well as make derivative and commercial works. Please credit “Marxists Internet Archive” as your source.
Other Formats: PDF
ජ්යාමිති ශාස්ත්රීය ප්රත්යක්ෂ්යයන් මිනිස් අවශ්යතාවයන් කෙරෙහි බලපාන්නේ නම් ඒවාද බිදහෙළීමට ප්රයත්න දරනු ඇතැයි යන සුප්රසිද්ධ කියමනක් තිබේ. දේවධර්මයේ පැරණි දුර්මතය් හා සංඝට්ටනය වන ස්භාවික විද්යාවේ න්යායයන් ඉතාමත් උමතු ප්රතිරෝධනයක් අවුස්සා ලූයේය. තවමත් අවුස්සා ලන්නේය. එනිසා, නවීන සමාජයේ දියුණු පංතිය අවබෝධයෙන් පෝෂණය කිරීමට සහ සංවිධානය කිරීමට කොලින්ම උපකාරී වන, මෙම පංතිය හමුවේ ඇති කර්තව්යයන් සනිටු හන් කරන සහ වර්තමාන ක්රමය වෙනුවට-ආර්ථීක සංවර්ධනය හේතුකොටගෙන - නව ක්රමයක් ආදේශ කිරීම නොවැලැක්විය හැකි බැව් පෙන්නුම් කරන මාක්ස්වාදී මූලධර්මයට ස්වකීය ජීවිතයේ සෑම ඉදිරි පියවරක් සදහාම සටන්කිරීමට සිදුවී තිබිම පුදුමයක් නොවේ.
දේපළහිමි පංතිවල නැගීඑන පරම්පරාවේ ඔළුව අවුල් කිරීම සහ එය අභ්යන්තර සහ බාහිර සතුරන්ට විරැද්ධ හුරුපුරුදු කිරීම සදහා නිල මහචාර්ය වරු විසින් නිළ වශයෙන් උගන්වනු ලබන ධනපති විද්යාවට සහ දර්ශනයට මෙය අදාල වන බව කිවමනා නොවේ. මෙම විද්යාව මාක්ස්වාදයේ නම පවා ඇසීමට අකමැතිය. එය කියන්නේ මාක්ස්වාදය බිදහෙළා සුනු විසුනු කොට දමා ඇති බවය. සමාජවාදය බිද හෙළීම වෘත්තියක් කොටගත් තරුණ උගත්හුද, යල් පැන ගිය “ක්රම” වල නේකාකාර සම්ප්රදායයන් රකින්නාවු ජරා ජීර්ණ වෘර්ධයෝද යන දෙකොටසම එකාකාර අභිරුචියකින් මාක්ස්ට පහරදෙති. මාක්ස්වාදයේ ප්රගතියත්, එහි අදහස් කම්කරු පංතිය අතර පැතිර යමින් ඒ තුල තදින් මුල් බැස ගැනීමත් සැබවින්ම සිදුවන නිසා එයට විරුද්ධව ධනපති පංතිය මෙම ප්රහාරයන්ගේ නිරන්තර භාවය හා උත්සන්න කම අනිවාරණීය ලෙසටම වැඩි වේ. නිළ විද්යාව විසින් මාක්ස්වාදය “සුනු විසුනු” කරනු ලැබු සෑම අවස්ථාවකම එය වඩාත් ශක්තිමත් වේ, වඩාත් දැඩිවේ, හා වඩාත් බලවත් වේ.
එසේ වුවද කම්කරු පංතියේ අරගලය හා සමග සම්බන්ධවු හා ප්රධාන වශයෙන් නිර්ධන පංතිය තුල පැතිර පැවති ධර්මයන් අතර පවා මාක්ස්වාදය එක්වරම තහවුරු වුයේ නොවේ. මාක්ස්වාදයේ පැවැත්මේ ප්රථම අර්ධ ශත වර්ෂය තුල (1840 පටන් ඉදිරියට) එය එයට සතුරු වු න්යායයන්ට විරුද්ධව අරගල කිරීම සදහා ව්යාවෘත විය. 40 ගණන් වල ප්රථම වර්ෂවලදී මාක්ස් සහ එංගල්ස්, දාර්ශනික විඥානවාදය පිලිගත් රැඩිකල් වාදී තරුණ හේගල්වාදීන්1 සමග අරගලය හමාර කළහ. 40 ගණන් අගදී ආර්ථික ධර්මයේ ක්ෂේත්රයෙහි ප්රුදොන්වාදයට2 විරුද්ධව අරගලය ආරම්භ විය. කුණාටුවලින් ගහණ 1848 වර්ෂයේ විද්යාමාණ වු පක්ෂ හා ධර්ම විවේචන කිරීම මගින් මෙම අරගලය පනස් ගණන්වලදී සම්පූර්ණ වනු දක්නා ලදී. 60 ගණන්වලදී අරගලය පොදු න්යාය ක්ෂේත්රයේන් සෘජු ශ්රම කරු ව්යාපාරයට වඩාත් සමීප වු ක්ෂේත්රයකට යොමු විය. එය ජාත්යාන්තරයෙන් බකුනින් වාදය3 නෙරපීමේ අරගලය විය. 70 ගණන් වල මුල් අවුරුදු වලදී ජර්මනය තුල වේදිකාව මත කලකට පෘදොන්වාදී මියුල් බෙර්ගෙ විසින්ද 70 ගණන්වල අවසාන අවුරුදු වලදී අනුබුතිවාදී ඩූරිං විසින්ද අල්ලා ගෙන තිබුණි. නමුත් මෙම දෙදෙනාම නිර්ධන පංතිය කෙරෙහි පෑ බලය ඉතාමත් අල්ප විය. මේ වන විටම මාක්ස් වාදය අන්ය දෘෂ්ඨිවාදය සියල්ලම පරදවා ශ්රම කරු ව්යාපාරය තුළ නිසැක ජයග්රහණයක් ලබා ගනිමින් තිබුණි. 90 ගණන්වන විට මෙම ජයග්රහණය ප්රධාන වශයෙන් සම්පූර්ණ කර තිබුණි. පෘදොන් වාදී සම්ප්රදායන් වැඩිම කාලයක් නොනැසී පැවැතුනු ලතින් රටවල පවා, කම්කරු පක්ෂ ඒවායේ වැඩ පිලිවෙලවල් සහ උපක්රම අර්ථයෙන් මාක්ස්වාදීවු අඩිතාලම් මත ගොඩනැගූහ. කලින් කලට පවත්වන ජාත්යන්තර සම්මේලන ස්වරූපයෙන් යලිත් පණගන්වන ලද ශ්රම කරු ව්යාපාරයේ ජාත්යන්තර සංවිධානය, සියළුම වැදගත් කරුණුවලදී, අරගලයක් නොමැතිවම පාහේ මාක්ස්වාදී ස්ථාවරය පිලිගත්තේය. නමුත්, මාක්ස්වාදයේ සතුරු සියළු අනුපූර්ණ ධර්මයන්ම එය විසින් පෙරලා දමනු ලැබීමෙන් පසුව එම ධර්මයන් මගින් ප්රකාශිත ප්රවණතාවයන් වෙනත් මාධ්යන් සෙවීමට පටන්ගත්තේය. ඒ අනුව අරගලයේ ආකෘතිය සහ එයට හේතු වෙනස් විය. නමුත් අරගලය දිගටම පැවතියේය. ඒ අනුව මාක්ස්වාදයේ පැවැත්මේ දෙවැනි අඩශත වසර(90 ගණන්වලදී ඇරඹුනේ මාක්ස්වාදය තුලම වු එයට සතුරු උපනතියක අරගලයද සමගය.
එක් කලෙක පිළිගත් මාක්ස්වාදියෙකු සිටි බර්ස්ටයින්ස්, වඩාත් ආන්දෝලන සහිතව වඩාත් අධිෂ්ඨාන සහගත ලෙස මාක්ස්ගේ ධර්මයට සංශෝධන ගෙන ඒම මගින් එම උපනතියට4 ඔහුගේ නම දුන්නේය. එම උපනතිය නම්, මාක්ස් ධර්මය සංශෝධනය කිරීමය, සංශෝධනවාදයය. ස්වාභාවික වශයෙන්ම- රටේ ආර්ථිය නොදියුනු කමත්, ප්රවේණිදාශ ක්රමයේ ඇටකටුවල බරින් මිරිකුණු ඉතා විශාල ගොවි ජනතාවක් පැතිර සිටීමත් නිසා - මාක්ස්වාදී නොවන සාමාජවාදය ඉතාමත් වැඩි කාලයක් තිස්සේ නොනැසී පැවතුනු රුසියාවේ පවා, අපගේ ඇස් ඉදිරියේම, එය පැහැදිළිවම සංශෝධනවාදයට පරිවර්ථනය වෙමින් තිබේ. ගොවි ජන ප්රශ්ණයේදී (සියළුම ඉඩම් නාගරික සභා සන්තක කිරීමේ වැඩ පිලිවෙල) හා වැඩ පිළිවෙල හා උපක්රම ආශ්රිත පොදු ප්රශ්ණවලදී යන දෙකිහිදීම, අපගේ සමාජ- නරොද්නික් වරු ඔවුන්ගේ පැරණි ක්රමයේ, එනම්, ස්වභාවය අනුව අංගපූර්ණ දහමක් හා මූලික වශයෙන් මාක්ස්වාදයට සතුරු වු එම කුමයේ මරණාසන්න හා කල් ඉක්ම වු නෂ්ටාවශේෂයන් වෙනුවට, වැඩි වැඩියෙන් මාක්ස් ධර්මයට “සංශෝධන” ආදේශ කරති.
මාක්ස්-පූර්ව පූර්ව සමාජවාදය පරාජය කර ඇත. එය දිගටම එහි අරගලය ගෙන යයි. එහෙත් දැන් එය එම අරගලය කෙරෙන්නේ එහිම භූමියෙහි නොව සංශෝධනවාදය ලෙසට, මාක්ස්වාදයෙහිම භූමියෙහිය. එබැවින්, සංශෝධනවාදයේ දෘෂ්ඨිමය සංධාරය විමර්ෂණය කරමු.
දර්ශනයේ ක්ෂේත්රයේදී, සංශෝධනවාදය ධනපති මහාචාර්ය “විද්යාව” පසුපස ගියේය. මහාචාර්යවරු “කාන්ත් වෙත ආපසු” ගියහ. ඒ අනුව සංශෝධනවාදය නව-කාන්ත්වාදීන් පසුපස ඇදී ගියේය. පූජකවරු දහස් ගණන් වරක් නැවත නැවතත් දර්ශනවාදී ද්රව්යවාදයට විරුද්ධව කී, නිසරු වදන්ම ප්රතිරාවය කළ මහාචාරයවරු අනුව යමින් සංශෝධනවාදීහු ද එකඟත්වය පා සිනාසී (අළුත්ම හන්ද්-බුහ් අනුව වචනයක් වචනයක් පාසා) බොහෝ කළකට පෙරම ද්රව්යවාදය “බිදහෙළන” ලදැයි යනුවෙන් කෙඳුරූහ. හේගල් “මියගිය සුඛනඛයෙකු”5 ලෙසට ගත් මහාචාර්යවරු, තමන් විඥ්ඥානවාදය, එනම්, හේගල්ගේ විඥ්ඥානවාදයට වඩා දහස් වරක් පහත් හා නොවැදගත් විඥ්ඥානවාදයක් දේශනාකරමින්, දයාලේක්තික ක්රමය පිළිබඳව පිළිකුල හඟවමින් උරහිස් නැටවූහ. එවිට සංශෝධනවාදීහු, ඔවුන් පිටුපස යමින් “උපාය දක්ෂ” (හා විප්ලවාදී) දයාලෙක්තිය වෙනුවට “සරල” (සහ නිශ්චල) “පරිනාමය” ආදේශ කරමින්, දාර්ශනික ලෙස විද්යාව කෙළෙසීමේ මඩ ගොහොරුවෙහි පෙරළුනහ. තමන්ගේ විඥනවාදී හා “ විවේචනාත්මක” යන ක්රම දෙකම ප්රබල මධ්යකාලීන “දර්ශනය” ට (එනම් දේවධර්මයට) ගැලපීමෙන් මහාචාය්යාර්යවරු ඔවුන්ගේ නිල වේතන උපයාගත් අතර6 නවීන රාජ්ය සම්බන්ධයෙන් නොව, දියුණු පංතියේ පක්ෂය හා සම්බන්ධයෙන්, ආගම “පෞද්ගලික කටයුත්තක්” කිරීමට උත්සාහ ගැනීමෙන් සංශෝධනවාදීහු ඔවුන් සමීපයට ඇදුනහ.
මාක්ස් දහමට ඉදිරිපත් කරන “සංශෝධනයන්” හෝ පංති අර්ථය අනුව අදහස් වන්නේ කුමක්ද යන්න කීම අවශ්ය නොවේ. එය අධ්යාහාරයෙන්ම පැහැදිලිය. ජ්යාතන්තර සමාජ-විප්ලවාදීහු ව්යාපාරයේ සිටියවුන් අතුරෙන්, සංශෝධනවාදීන්ගේ ඇදහිය නොහැකි තරම් නිසරු වු කථා, සසංගත දයලෙක්තික ද්රව්යවාදී ස්ථාවරයකින් විවේචනය කළ එකම තැනැත්තා ප්ලෙහානව් බව පමණක් මෙහි ලා සදහන් කරමු. ප්ලෙහානව්ගේ උපක්රමීය අවස්ථාවාදය විවේචනය කිරීම නැමති වෙස් මුහුණු පළදවා පැරණි හා ප්රථිගාමී දාර්ශනික කුණු කන්දල් හොරොන් ඉදිරියට ගෙන ඒමට, මහත් මුළාවකින් ප්රයත්න දරනු ලබන හෙයින් මෙකළ මෙය වඩාත් අවධාරණය කරමින් විශේෂයෙන් සඳහන් කළයුතු වන්නේය.* (බග්දානව්, බසාරව් සහ අනෙකුත් අයගේ “මාක්ස්වාදයේ දර්ශනය ගැන සමීක්ෂා” බලන්න. එම පොත ගැන සාකච්ඡා කිරීමට මෙය තැන නොවේ. නව කාන්ත්වාදී සංශෝධනවාදීන් ගැන මා මෙම ලියවිල්ලෙහි කියා ඇති හැම දෙයක්ම මෙම නව හියුම්වාදී සහ නව බෙර්ක්ලිවාදී සංශෝධන වාදීන්ටද මූලික වශයෙන් ගැළපෙන බව නුදුරු අනාගතයේදීම ලිපි මාලාවක් හෝ කුඩා පොතක් හෝ මගින් ඔප්පු කිරීමට මා බලාපොරොත්තු වන බව පමණක් මෙහිදී සඳහන් කරන්නෙමි.)7 දේශපාලන අර්ථශාස්ත්රය ගැන සඳහන් කරන්නේ නම්, සංශෝධනවාදීන්ගේ මෙම ක්ෂේත්රයේ “සංශෝධන” බෙහෙවින් විස්තරාත්මක හා පරියේෂණාත්මක වූ බව සඳහන් කළ යුතුය. “ආර්ථික සංවර්ධනය පිළිබඳ නව දත්තයන්” ඉදිරිපත් කිරීම මගින් මහජනයා කෙරෙහි බල පෑමට ප්රයත්න දරන ලදී. මහා පරිමාණ නිෂ්පාදනය විසින් කුඩා පරිමාණ නිෂ්පාදනය සංෙක්න්ද්රනය කිරීම හා නෙරපා දැමීම කෘෂි කර්මාන්තය තුළ සිදුවන්නේම නැති බවත්, වානිජයෙහි හා කර්මාන්තයෙහි එය සිදුවන්නේ ඉතා සෙමින් බවත් කියන ලදී. දැන් අර්බුධ දුර්ලභ හා දුර්වල වී ඇති බවත් කාලට සහ සංගත ව්යාපාර නිසා ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කර දැමීට ප්රාග්ධනයට හැකිවනු ඇතැයි යනුත් කියන ලදී. පංති විරෝධතාවයන්ගේ සැර බාලවීමෙන් සහ තියුණු කම අඩුවීමේ ප්රවනතාවය නිසා ධනපති ක්රමය යොමුවී ඇතැයි කියන “බිදවැටීම් පිළිබඳ න්යාය” දුර්වල න්යායක් ලෙස හඳුන්වන ලදී. බෙම්බවෙර්ක් ගේ මතය අනුව වටිනාකම් පිළිබඳ මාක්ස්ගේ න්යාය වුවද නිවරද කිරීමේ වරදක් නැතැයි අවසාන වශයෙන් කියන ලදී.
මෙම ප්රශ්න පදනම් කරගෙන සංශෝධනවාදීන්ට විරුද්ධව කළ සටනේ ප්රථිපලයක් වශයෙන් විසි අවුරුද්ධකට පෙර එංගල්ස් ඩූරිං සමඟ කළ විවාදයෙන් සිදුවූ සේම ජාත්යන්තර සමාජවාදයේ න්යායාත්මක චින්තනයේ පළදායක පුර්ජීවනයක් ඇති විය. සත්ය කරුණු හා සංඛ්යාලෙකන පිටුවල්කොට ගෙන සංශෝධන වාදීන්ගේ තර්ක විග්රහ කරන ලදී. ඔවුන් නවීන කුඩා පරිමාණ නිෂ්පාදනය ක්රමානුකූල ලෙස රෝස පාටින් පින්තාරු කරමින් සිටින බව ඔප්පුවිය. කර්මාන්තයේදී පමණක් නොව කෘෂිකර්මාන්තයෙහිද කුඩා පරිමාණ නිෂ්පාදයට වඩා මහා පරිමාණ නිෂ්පාදයේ ඇති තාක්ෂණික හා වානිජ උසස් බව බිදලිය නොහැකි සත්ය කරුණු අනුව ඔප්පු වී ඇත. නමුත් වෙළඳ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කෘෂිකර්මාන්ත තුළ සංවර්ධනයවී තිබෙන්නේ ඉතාමත් අඩුවෙනි. කෘෂිකර්මාන්තය ක්රම ක්රමයෙන් ලෝක ආර්ථිකයේ හුවමාරු ක්රියාදාමය තුළට ඇදී යන බව සලකුණු කරන කෘෂිකර්මාන්තයේ විශේෂ අංශ (සමහර විට ව්යාපාර පවා තොරාබේරා ගැනීමේ දී නවීන සංඛ්යා විද්යාඥයෝ හා ආර්ථික විද්යාඥයෝ සමාන්ය වශයෙන්ම වැඩි දක්ෂකමක් නොදක්වති. කුඩා පරිමාණ නිෂ්පාදනය නඩත්තු වන්නේ නිරන්තරව ආහාරය භාවිතා කිරීමෙන් ද, සැමදා සාගින්නේ ද, වැඩ දිනය දීර්ඝ කිරීමෙන් ද ගවයන්ගේ සගුණත්ව තත්වය හා ඔවුන්ට සාත්තුව දුර්වල කිරීමෙන් ද කොටින් කියතොත් ධනපති කර්මාන්තයට විරුද්ධව හස්ත කර්මාන්තය රැකුණු ආකාරයෙන්ම ස්වභාවික ආර්ථිකයේ නෂ්ටාවශේෂ පිහිටකොටගෙන වේ. විද්යාවේ හා කාර්මික ශිල්පයේ සෑම දියුණුවක්ම ධනපති සමාජයේ කුඩා පරිමාණ නිෂ්පාදනයේ අඩිතාලම් අනිවාර්යනීය ලෙස සහ නිර්දය ලෙස දුර්වල කරයි. බොහෝ විට සංකීර්ණ සහ පැටලිලි සහිත වන මෙම ක්රියාදාමය, එහි ආකෘති සියල්ලම අනුව විමර්ශනය කිරීමටත්, ධනපති ක්රමය යටතේ කුඩා නිෂ්පාදකයාට ඔහුගේ තත්වය රැක ගැනීමට කිසිම ඉඩක් නොලැබෙන බවද, ධනපති ක්රමය යටතේ ගොවිතැන් කරන ගොවියාට සහනයක් නොදෙන අති දුෂ්කර තත්වය ද, ගොවියා නිර්ධන පංතියේ ස්ථාවරය පිළිගැනීමේ අවශ්යතාවයද, පෙන්වා දීමත්, සමාජවාදී දේශපාලන අර්ථශාස්ත්රයට භාර කර්තව්යයයි. මෙම ප්රශානයේදී ඒකාර්ථයෙන් තෝරාගත් කරුණු පදනම වශයෙන් ගනිමින් ද, සමස්තයක් වශයෙන් ධනපති ක්රමය ගැන ක්රමයක් වශයෙන් සඳහන් නොකරම ද, මතුපිටින් සාමාන්යකරනයන් කිරීමෙන්, සංශෝධනවාදීහු විද්යාත්මක අර්ථයෙන් බරපතල වරදක් කළහ. නිර්ධ පංතියේ දෘෂ්ටි කෝණය පිළිගන්නා ලෙසට සුළු ගොවියා උනන්දු කරනාවා වෙනුවට, අපේක්ෂිතව හෝ අනපේක්ෂිතව, පුළු දේපල හිමියාගේ ආකල්පය (එනම් ධනපති ආකල්පය) පිළිගන්නා සේ, ඔහුට අනිවාර්යනීය ලෙස ආරාධනා කිරීමෙන් හෝ උනන්දු කිරීමෙන් සංශෝධනවාදීහු දේශපාදන දෘෂිටිකෝණය අනුවද බරපතල වරදක් කළහ.
අර්බුධ පිළිබඳ න්යායත්, බිඳවැටීම් පිළිබද න්යායත් සම්බන්ධයෙන් සංශෝධනවාදයේ තත්වය ඊටත් වඩා නරක විය. අවුරුදු කිහිපයක කාර්මික උත්පාදනය සහ සමෘද්ධිය පදනම් කරගෙන මාක්ස්ගේ න්යායට අමුතු හැඩයක් දීම ගැන මිනිසුන්ට කල්පනා කළ හැක්කේ ඉතා කෙටි කාලයක් ගතවන තෙක් පමණකි. එසේ කළ හැක්කේද ඉතාමත් කෙටි දෘෂ්ටියක් ඇති අයට පමණකි. අර්බුධය යනු යටගියාවට හිමි දෙයක් නොවන බව යථාර්ථය සංශෝධනවාදීන්ට කල් නොයවාම පැහැදිළි කර දුන්නේය: සමෘද්ධිය පසුපස අර්බුද ආවේය. ඒ ඒ අර්බුදයේ ආකෘති, අනු පිළිවෙල හා පින්තූරය වෙනස් විය. එහෙත් අර්බුධ ධනපති ක්රමයේ අනිවාර්යනීය සංයුත්ත කොටසක් විය. කාටල සංගත ව්යාපාර, නිෂ්පාදනය එක්සත් කරන අතරම, ඒහා සමඟම, කාටත් පැහැදිළි වන ආකාරයට, නිෂ්පාදනයේ අරාජික තත්වයත්, නිර්ධන පංතියේ පැවැත්මේ අවධානම් සහගත තත්වය සහ ප්රාග්ධනයේ පීඩනයත් උග්ර කිරීමෙන්, පංති සතුරුතාවයන් පෙර නොවූ විරෑ මට්ටමකට නගින සේ උත්සන්න කළේය. ධනපති ක්රමය තනි දේශපාලන සහ ආර්ථික අර්බුදවල ද, එමෙන්ම මුළු ධනපති ක්රමයම සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ වැටීමේද, යන දෙඅර්ථයෙන්ම - බිඳවැටීමක් කරා ඇදෙන බව, ඉඳුරාම නව යෝධ සංගත ව්යාපාර විසින්ම, විශේෂයෙන්ම පැහැදිළි ලෙස හා විශේෂයෙන්ම මහා පරිමාන වශයෙන් පෙන්නුම්කර තිබේ. පෙනෙන්ට තිබෙන ලක්ෂණ ගණනාවකින් පෙරනිමිති කියන, ළග එන කාර්මික අර්බුදය ගැන කිසිවක් නොකීවත්, ඇමරිකාවෙහි මෑත ඇතිවූ මූල්ය අර්බුදයෙහිත්, යුරෝපය මුළුල්ලෙහිම භයානක ලෙස විරැකියාව වැඩිවී යාමෙහිත්, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සංශෝධනවාදීන්ගේ “න්යායන්” අමතක වීමට හේතුවිය. නමුත් මෙම බුද්ධිමතුන්ගේ අස්ථාවරභාවය කම්කරු පංතියට උගැන්නූ පාඩම අමතක නොකළ යුතුවේ.
වටිනාකම පිළිබඳ න්යාය සම්බන්ධයෙන් කිව යුත්තේ, බෙම්බවෙර්ක් අදහස් අනුව, ඉතාමත් නොපැහැදිළි ඉගි පෑම් හා සුසුම් ලෑම් හාර සංශෝධනවාදීන් එයට අදාළව කිසිම දෙයක් ඉදිරිපත් කර නොමැති බව හා ඒ ගැන වූ විද්යාත්මක චින්තනයේ වර්ධනය පිළිබඳ කිසිම සටහනක්වත් ඉදිරිපත් කර නොමැති බවයි.
දේශපාලන ක්ෂේත්රයේදී සංශෝධනවාදීහු ඇත්ත වශයෙන්ම මාක්ස්වාදයේ අඩිතාලම, එනම්, පංති අරගලය ගැන උගැන්වීම සංශෝධනය කිරීමට ප්රයත්න දැරූහ. දේශපාලන නිදහස, ප්රජාතන්ත්රවාදය හා සර්වජන ඡන්දය යන මේවා නිසා, පංති අරගලය නැතිව යන බව අපට කියන ලදී. වැඩකරන මිනිසුන්ට රටක් නැත යනුවෙන් “කොමියුනිස්ට් ප්රකාශනය” කියන අදහස ඉන් බොරු වන බව කියන ලදී. ප්රජාතන්ත්රයෙහි “වැඩි දෙනාගේ කැමැත්ත” බලපවත්වන නිසා, රාජ්ය පංතියක පාලනයක් ලෙස සැලකීම හෝ ප්රතිගාමීන්ට විරුද්ධ ප්රගතිශීලී, සමාජ - ප්රතිසංස්කරණ ධනපතියන් සමඟ සන්ධානයක් ඇතකර ගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ නොකළ යුතුයැයි ඔවුහු කීහ.
සංශෝධනවාදීන්ගේ මෙම තර්ක වලින් ඉදිරිපත් වූයේ එක්තරා දුරකට මනාව තුළනය වූ අදහස් පද්ධතියක්, එනම්, පැරණි සහ සුප්රසිද්ධ ලිබරල්-ධනපති අදහස් බවද විචාර රහිතව පිළිගැනීමට සිදු වේ. ඡන්දය දීමේ අයිතිය හා ආණ්ඩු කිරීමට සම්බන්ධ වීමේ අයිතිය, විශේෂයක් නොමැතිව, පුරවැසියන් සෑම දෙනාටම තිබෙන නිසා, ධනපති පාර්ලිමේන්තුවාදය නිසා, පංති හා පංති බේදය නැතිව යන්නේ යැයි ලිබරල්වාදීහු නිතරම කීහ. එවැනි අදහස් කොරම් අඥානද යනු, දහනවවැනි ශත වර්ෂයේ යුරෝපයේ මුළු ඉතිහාසයෙන්ම හා විසිවැනි ශතවර්ශයේ මුල් අවධියේ රැසියාවේ විප්ලවයේ මුළු ඉතිහාසයෙන්ම පැහැදිළිව පෙනේ. ධනපති ක්රමයේ “ප්රජාතන්ත්රවාදී” තරඟය යටතේ ආර්ථික වෙනස්කම් උග්ර වෙනවා මිස ලිහිල් වන්නේ නැත. පාර්ලිමේන්තුවාදයෙන් සිදුවන්නේ, ඉතාමත් ප්රජාතන්ත්රවාදී ධනපති සමූහාණ්ඩු තුළ පවා ආවේනිකව පවතින පංති පීඩනයේ අවයව ස්වභාවය නැතිවී යාම නොව, එය පැහැදිළිව අනාවරණය වීමය. ඉහත දේශපාලන සිදුවීම් වලට සහභාගී වූ පොදු ජනතා කොටස් වලට වඩා අපමණ පුළුල් ජන සමූහයකට දැණුම ලබාගැනීමට හා සංවිධානය වීමර ආධාර කිරීම නිසා පාර්ලිමේන්තුවාදයෙන් අර්බුද හා දේශපාලන විප්ලව අහෝසි වන්නේ නැත. එයින් සිදුවන්නේ, එවැනි විප්ලවවාදී සිවිල් යුද්ධය උපරිම මට්ටමින් උත්සන්න වීමය. මෙම උත්සන්නවීම කෙසේනම් අනිවාරණීය ලෙස සිදුවන්නේද යන්න පැරීසියේ 1871 වසන්තයේ සිද්ධවලින් හා රුසියාවේ 1905 ශීත සෘතුවේ සිද්ධිවලින් ඉතාමත් පැහැදිලි ලෙස පෙනී ගොස් තිබේ. නිර්ධන පංතිය පොඩිපට්ටම්කර දැමීම සඳහා, ප්රංශ ධනපති පංතිය මොහොතක හෝ පැකිලීමක් නොමැතිව, මුළු ජාතියේම සතුරා සමඟ එනම් රට විනාශ කළ විදේශ හමුදා සමඟ, එකඟතාවයක් ඇතිකර ගත්තේය. බහු ජන හිංසනයේ තර්කය මගින් පෙරටත් වඩා තියුණු තීරණයක් ගැනීමට මඟ හෙළිකරණ පාර්ලිමේන්තුවාදයට සහ ධනපති ප්රජාතන්ත්රවාදයට අවේනික අනිවාර්ය දයලෙක්තිය වටහා නොගන්නා කොයි කවුරු වුවත්, මෙම පාර්ලිමේන්තුවාදය පදනම් කරගෙන, එවැනි “තර්ක” වලට ජයග්රාහී ලෙස සහභාගී වීම සඳහා කම්කරු පංති ජනතා සමූහයා ඇත්තවශයෙන්ම සූදානම් කරන්නාවූ, ප්රතිපත්තියෙන් සසංගත වූ ප්රචාරය සහ උද්ඝෝෂණය ගෙනයාමට කිසි කළෙකත් සමත් වන්නේ නැත. බටහිර සමාජ-ප්රථිසංස්කරණ ලිබරල්වාදීන් සමඟ සහ රුසියානු විප්ලවයේ ලිබරල් ප්රතිසංස්කරණවාදීන් (කැඩෙට්වරු8) සමඟ ඇතිකරගත් සංධානයන්, එකඟතාවයන් හා පෙරමුණු අත්දැකීම්වලින් මනාව ඒත්තුයන සේ පෙනී ගොස් ඇති දෙයකි. සටන් කිරීමේ හැකියාව අතින් දුර්වලතම, ඉතාමත් වැනෙන සුළු හා ද්රොහී කොටස් සමඟ සටන්කරුවන් එකට සම්බන්ධ කිරීමෙන්, මෙම ගිවිසුම් වලින් සිදු වන්නේ, ජනතාවගේ විඥ්ඥානය මොට කිරීමත්, එයින් ඔවුන්ගේ අරගලයේ වැදගත් කම වැඩි කනාකර අඩු කිරීමත්, පමණක් බව, ලෝකය මුළුල්ලේම නිර්ධන පංතියට කිසි ලෙසකත් අමතක නොවන පරිද්දෙන් සංශෝධනවාදී දේශපාලන උපක්රම පුළුල් හා සැබැවින්ම ජාතික පරිමාණයෙන් යොදා ගැනීමේ විශාලතම අත්හදා බැලීම වූ, ප්රංශයේ මිලෙරාන්වාදය9 සංශෝධනවාදය ගැන අගය කිරීමක් සපයා තිබේ.
ඔවුන් සමාජවාදයේ පරමාර්ථ අරමුණු කෙරෙහි දැක්වූ ආකල්පය වූයේ, එම අරමුණු සංශෝධනවාදයේ ආර්ථික හා දේශපාලන ප්රවනතාවයන්ගේ ස්වාභාවික ඌණපූර්ණයක් කොට සැලකීමය. “සියල්ලටම වඩා ව්යාපාරය වැදගත්ය, පරමාර්ථ අරමුණු වැදගත් නොවේ.” දීර්ඝ දේශනා ගණනාවකට වඩා හොඳින් සංශෝධනවාදයේ හරය විස්තර කිරීමට බර්න්ෂ්ටයින් යොදා ගන්නේ එම සිත්ගන්නා පාඨයයි. අවස්ථාවෙන් අවස්ථාවට හැසිරෙන ආකාරය වෙනම තීරණය කිරීම, කාලීන සිදුවීම් අනුව සහ සාමාන්ය දේශපාලනයේ කැපුම්, කෙටුම් හා වෙනස්වීම් අනුව තමන් හැඩගැසීම, නිර්ධන පංතියේ ප්රධාන අවශ්යතාවයන් සහ මුළු ධනපති ක්රමයේත්, මුළු ධනපති පරිනාමයේත් මූලික අංග ලක්ෂණ අමතක කිරීම, අවස්ථාවේ සැබෑ හෝ කල්පිත වාසිතකා මෙම මූලික අවශ්යතාවයන් කැප කිරීම - සංශෝධනවාදයේ ප්රතිපත්තිය එසේය. තවද, ඒ අනුව, මෙම ප්රතිපත්තියේ ස්වභාවය නිසාම එය නියමයක් නොමැති ආකෘති ගණනාවකින් ඉදිරිපත්වන බවත්, යම් දුරකට හෝ “ නව” තාවයක් ඇති සෑම ප්රශ්නයක දී මද, යම් දුරකට හෝ බලාපොරොත්තු නොවූ හා නොසිතූ විරූ සිදුවීමක් ඇතිවන, සංවර්ධනයේ මුල් ක්රියා මාර්ගය ඉතා සුළු වශයෙන් හා ඉතා සුළු කළකට පමණක් වෙනස් කරන සුළු එවැනි සිදුවීමක් වුවද ඇතිවන, සෑම අවස්ථාවකදීමද, එක් හෝ තවත් ආකාරයක සංශෝධනවාදයක් උද්ගතවන බව ඉතා ප්රකටව පෙනෙන කරුණකි.
සංශෝධනවාදයේ නොවැලැක්විය හැකි බව නිර්ණය වන්නේ නවීන සමාජය තුල විහිදී ඇති එහි මුල් අනුවය. සංශෝධනවාදය ජාත්යන්තර ප්රපංචයකි. ජර්මනියේ සාධර්මිකවාදීන් සහ බර්න්ෂ්ටයින්වාදීන් අතරද, ප්රංශයේ ගෙද්වාදීන් සහ ජොරේස්වාදීන් ( දැන්, විශේෂයෙන්ම බ්රූස්වාදීන් )10 අතරද, එංගලන්තයේ සමාජ - ප්රජාතන්ත්රවාදී සම්මේලනය11 සහ ස්වාදීන කම්කරැ පක්ෂය12 අතරද, බෙල්ජියමේ බ්රුකෙර් සහ වන්දෙර්වෙල්ද්13 අතරද ඉතාලියේ අංගපූර්ණවාදීන්14 සහ ප්රථිසංස්කරණවාදීන් අතරද, රුසියාවේ බොල්ෂෙවික්වරු සහ මෙන්ෂෙවික්වරු අතරද පවතින සම්බන්ධය, රටවල් සියල්ලෙහි වර්ථමාන තත්වයට අාවේණික වන ජාතික කොන්දේසිවල සහ ඓතිහාසික සාධකයන්ගේ අතිශය විවිධත්වය එසේ තිබියදීම, සෑම තැනකම, එම සම්බ්ධය මූලික වශයෙන් එක සමාන වන බව ගැන, කල්පනාකාරී සහ ඉතා අඩු මට්ටමේ හෝ දැණුම ඇති සමාජවාදියකුට සැකයක් ඇතිකර ගැනීමට ඉඩක් නැත. යථාර්ථ ලෙසට, වර්ථමාන ජාත්යන්තර සමාජවාදී ව්යාපාරයේ “බෙදීම” දැන් ලෝකයේ සියළුම විවිධ රටවල එකම මාර්ගයක් ඔස්සේ ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී. අවුරුදු තිහකට හතලිහකට පෙර, විවිධ රටවල වූ එකම ජාත්යන්තර සමාජවාදී ව්යාපාරයේ විෂමජාතිය උපනති ඒවා අතර අරගල කරගනිමින් පැවති තත්වය සමඟ සසදා බලන කළ මෙය දැවැන්ත ඉදිරි ගමණක් නියෝජනය කරන්නකි. එසේම, ලතින් රටවල “විප්ලවවාදී සම්මේලනවාදය”15 ලෙසට “වමෙන් එන සම්මේලනවාදය” ද, මාක්ස්වාදය “සංශෝධනය” කරමින් එයට ගැලපෙන සේ සකස් වෙයි; මෙය වැරදි ලෙසට වටහා ගනු ලැබූ මාක්ස්ට විරුද්ධව නිවැරදි ලෙස වටහා ගනු ලැබූ මාක්ස් වෙත ඉතාලියේ ලැබ්රියෝලාද, ප්රංශයේ ලගර්දෙල් ද නිතර නිතර ආයාචනා කරනු ඇසේ.
අවස්ථාවාදී සංශෝධනවාදය තරම් දුරට තවමත් කිසිසේත් සංවර්ධනය වී නොමැති, මෙම සංශෝධනවාදයේ දෘෂ්ටිමය සන්ධාරය විග්රහ කිරීමට අපට මෙහිදී ප්රමාද විය නොහැකිය. එය තවමත් ජාත්යන්තර තත්වයට පැමිණ නැත; එකම රටකවත් සමාජවාදී පක්ෂයක් සමග කරන ලද එකම ලොකු ප්රායෝගික සටනක හෝ පරීක්ෂාවට එය තවමත් භාජනය වී නොමැත. එනිසා අපි ඉහත විස්තර කරන ලද “දකුණෙන් එන සංශෝධනවාදයට පමණක් සීමා වන්නෙමු.
ධනපති සමාජය තුළ එය ඇතිවීම අනිවාර්යනීය වන්නේ කුමක් නිසාද? ජාතික විශේෂතාවයන්ටත්, ධනපති සංවර්ධයෙහි මට්ටමෙහි වෙනස්කම් වලටත්, වඩා එය ගැඹුරු වන්නේ මන්ද? එසේ වන්නේ, සෑම ධනපති රටකම නිර්ධන පංතිය හා සමඟ එහි එක පැත්තකින් නිතරම ඉතා පුළුල් සුළු ධනපති, සුළු දේපල හිමියන් ස්ථරයක් සිටින හෙයිනි. ධනපති ක්රමය පැන නැගුනේ හා නිරන්තරව පැණනගින්නේ සුළු නිෂ්පාදනයෙනි. ධනපති ක්රමය විසින් අළුත් “මධ්යම ස්ථර” ඈදතු (පැක්ටරියට සම්බන්ධ උපාංග, ගෙදරවල වැඩ කිරීම, බයිසිකල් හා මෝටර් වාහන කර්මාන්ත ආදී විශාල කර්මාන්තවල අවශ්යතාවයන් සපුරාලීමට රට සෑමතැනම විසිරී ගිය කුඩා කර්මාන්ත ශාලා) නැවත නැවතත් අනිවාරණීය ලෙසට, මෙම අළුත් නිෂ්පාදකයන්, නැවතත් නිර්ධන පංති සමූහයා අතරම විසිකරනු ලැබේ. පුළුල් කම්රු පක්ෂය තුළ සුළු ධනේශ්වර ලෝකාවබෝධය නැවත නැවතත් පැනනැගීම ඉතාමත් ස්වාභාවිකය. එය එසේවීම ඉතාමත් ස්වාභාවිකය. නිර්ධන පංති විප්ලවයේදී වාසනාවේ වෙනස්කම් ඇතිවනතාක් දක්වාම, එය කවදත් එසේම වනු ඇත. එවැනි විප්ලවයක් ඇති කිරීම සඳහා ජනගහණයෙන් බහුතරයක් “සම්පූර්ණ” නිර්ධන පංති කරණයට භාජනය කිරීම අවශ්ය යැයි කල්පනා කිරීම බරපතල වරදක් වනු ඇත. නිර්ධන පංති විප්ලවය මගින්, විවාද විශය කරුණු සියල්ලම තියුණු කෙරෙන විටත්, පොදු ජනතා සමූහයාගේ හැසිරීම නීර්ණය කිරීමේදී ඉතාමත් හදිසි වැදගත් කමක් ඇති කරුණු සම්බන්ධයෙන් වන වෙනස්කම් සියල්ලම අවධානයේ එල්ලයට ගෙන එන විටත්, සටනේ තාපය අසු අස්සේම සතුරන් හා මිතුරන් වෙන්තොට හදුනාගැනීම අවශ්ය කෙරෙන විටත්, සතුරාට තීරණාත්මක ප්රහාරයක් දීම පිණිස නරක මිතුරන් ඉවතලීමට සිදුවන විටත්, අපට දැන් දෘෂ්ටිමය ක්ෂේත්රයෙහි නිතර දක්නට ලැබෙන දෙය වන මාක්ස්ගේ දහමට න්යායික සංශෝධන ගෙන ඒම ගැන ආරවුල්ද, දැන් කම්කරු ව්යාපාරය අශ්රිත තනි හා අංශබද කරුණු සම්බන්ධයෙන් ව්යවහාරයේදී මතුවන උපක්රමික ප්රශ්න ගැන පමණක් සංශෝධනවාදීන් සමඟ ඇතිවන වෙනස්කම් හා ඉන් පැණනගින භේදභින්නවීම් ලෙසට පැනනගින දෙයද, අසදෘශ ආකාර විශාල පරිමාණයකින් අත්දැකීමට කම්කරු පංතියට සිදුවනු ඇත.
සුළු ධනපති පංතියේ චපලකම් හා දුර්වල කම් එසේ තිබියදීම, නිර්ධන පංතිය ස්වකීය සද්ව්යාපාරයේ ජයග්රහණකරා ඉදිරියට ගමන් කරන බව කියන පෙරනිමිත්තකි. විප්ලවවාදී මාක්ස්වාදය විසින් සංශෝධනවාදීන්ට විරුද්ධව දහ නවවැනි ශතවර්ෂය අවසානයේ දී ගෙනගිය දෘෂ්ඨිමය අරගලය.
[1]
වාම හේගල්වාදීන් නැතහොත් තරුණ හේගල්වාදීන් - ජර්මන් දර්ශනවාදයේ විඥ්ඥානවාදී උපනතියකි. එය දහ නවවැනි ශතවර්ශයේ තිස් හා හතලිස් ගණන්වල පැතිර පැවැත්තේය. ජර්මනියේ ධනපති ප්රථිසංස්කරණ අවශ්ය බව ඔප්පු කිරීම පිණිස හේගල්ගේ දර්ශණය අනුව උන්නතිකාමී තර්ක සකස් කර ගැනීමට තරුණ හේගල්වාදීහු උත්සාහ කළහ.
මෙම ගුරු කුලයෙහි නායකයන් වූයේ ෂ්ත්රවුස්, බෞවර් සහෝදරවරු, ෂ්තිර්නර් හා තවත් සමහර දෙනෙකි. එක්තරා කළකට පොයර්බාහ්ද, තරුණ වියේ සිටි මාක්ස් හා එංගල්ස්ද ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වූහ. තරුණ හේගල්වාදීන්ගෙන් ඈත්වූ ඔවුන්, එම උපනතියෙහි අන්තර්ගත විඥ්ඥානවාදී, සුළු ධනපති හරය “ශුද්ධ පවුල” (1844 කෘතියෙන්ද, “ජර්මන් දෘෂ්ටිය” (1845-1846) කෘතියෙන් ද විවේචනය කළහ.
[2] ප්රුදොන්වාදය - ධනපති සමාජවාදයේ මාක්ස්වාදයට විරුද්ධ අවිද්යාත්මක ප්රවනතාවයකි. එය ප්රංශ ජාතික විඥ්ඥානවාදියෙකු හා අරාජිකවාදියෙකු වන ප්රුදොන්ගේ නමින් හැදින්විණි. සුළු ධනපති ස්ථාවරයෙන් ලොකු ධනපති දේපල හිමිකම විවේචනය කළ ප්රුදොන් සුළු ධනපති දේපල හිමිකම චිරස්ථායි කිරීම පිළිබඳ සිහින මැව්වේය. නිෂ්පාදන මාර්ග අත්කර ගැනීමටත්, හස්ත කාර්මික ශිල්පීන් බවට පත්වීමටත් කම්කරුවන්ට ආධාරකාරීවන හා ඔවුන්ගේ භාණ්ඩ “සාධාරණ ලෙසට අළෙවි කර ගැනීමට පහසුකම් සහතික කරන “මහජන” හා “විනිමය” බැංකු පිහිටුවන ලෙස ඔහු යෝජනා කළේය. ප්රුදෝන් නිර්ධන පංතියේ ඓතිහාසික ක්රියාභාරය තේරුම් නොගත්තේය. ඔහු ධනපති අරගලය කෙරෙහිද, නිර්ධන පංතික විප්ලවය හා නිර්ධන පංතික ආඥාදායකත්වය කෙරෙහිද දැක්වූයේ ප්රතිවිරුද්ධ ආකල්පයකි. අරාජිකවාදී ලෙස රජයක අවශ්යතාවය බැහැර කළේය. මාක්ස් ලියූ “දර්ශනයක දිලිඳුකම” යන කෘතියෙන් ප්රුදොන්වාදය නිර්ධය ලෙස විවේචනයට භාජනය කළේය.
[3] බකුනින් වාදීන් - මිහයිල් බකුනින්ගේ අනුගාමිකයින්ය. බකුනින් අරාජිකවාදී න්යායාචාරියෙක් විය. ඔහු මාක්ස්වාදයේ හා විද්යාත්මක සමාජවාදයේ පරම සතුරෙක් විය.
බකුනින්වාදීහු, මාක්ස්වාදී න්යායටත්, කම්කරු පංතියේ මාක්ස්වාදී උපක්රම වලට විරුද්ධව උග්ර අරගලයක් කළහ. බකුනින වාදයේ මූලික ශික්ෂාපදය වයේ නිර්ධන පංති ආඥාදායකත්වය ඇතුලත්ව සියළුම රාජ්ය ආකෘති ප්රතික්ෂේප කිරීමය. නිර්ධන පංතියට පැවරුණු ඓතිහාසික කාර්ය කොටස ගැන බකුණින් වාදීන්ට නොවැටහිණි. “විශිෂ්ට ජනයා” ගෙන් සැදුම්ලත් රහසිගත විප්ලවවාදී සමාජයක් බකුනින් වාදීන්ගේ අදහස් අනුව පොදු ජන කැරළි වලට නායකත්වය දිය යුතුය. කුමන්ත්රණය, ක්ෂණික කැරළි හා ත්රස්ත ක්රියා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ උපක්රම හුදු සූදුවක් බඳු විය. ඒවා පොදු ජන නැගිටීම පිළිබද මාක්ස්වාදී න්යායට පටහැනි විය.
[4] මෙහි අදහස් කරන්නේ බර්න්ෂ්ටයින්වාදය ය. දහනවවැනි ශතවර්ශයේ අවසාන සමයේ දී, ජර්මනියේ මතුවූ ජාත්යන්තර සමාජ-ප්රජාතන්ත්රවාදයේ මෙම මාක්ස්වාදය විරෝධි උපනතිය, ජර්මන් සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදියෙකු වූ එහි කතෘ එද්වර්ද් බර්ෂ්ටයින්ගේ නම අනුව හැදින්ණි. එය සංශෝධනවාදය විවෘතවම පිලිබිඹු කළේය. එංගල්ස්ගේ අභාවයෙන් පසුව, ධනපති ලිබරල් ජීවගුණයකින් මාක්ස්ගේ විප්ලවාදී ධර්මය සංශෝධනය කරන ලෙස යෝජනා කළ ඔහු සමාජ-ප්රජාන්ත්රවාදී පක්ෂය සමාජ-ප්රතිසංස්කරණවලට පක්ෂවාදී සුළු ධනපති පක්ෂයක් බවට හැරවීමට උත්සාහ කළේය.
රුසියාවේ, “නිත්යානුකූල මාක්ස්වාදීහු” ආර්ථිකවාදීහු, බුන්ද්වරු හා මෙන්ෂෙවික්වරු බර්න්ෂ්ටයින්වාදයට ආධාර කළහ.
[5] නව - කාන්ත්වාදීන් -දහනව වැනි ශතවර්ශයේ මැද ගණන් වලදී ජර්මනයේ බිහිවූ ධනපති දර්ශනයේ ප්රතිගාමී උපනතිය අනුගමය කරමින් මෙනමින් හඳුවනු ලැබිණ. කාන්ත්ගේ දර්ශනයේ වඩාත්ම ප්රතිගාමී හා විඥ්ඥාන වාදී කොන්දේසි නැවත ගෙන දැක්වූ නව කාන්ත්වාදීහු එහි පවතින ද්රව්යවාදී කොටස් ප්රතික්ෂේප කළහ.
නව කාන්ත්වාදීහු “කාන්ත් වෙත ආපසු” නැමති සටන් පාඨය යටතේ කාන්ත්වාදී විඥ්ඥානවාදයේ පුනරුත්තාපනය දේශනා කළහ. දයලෙක්තික හා ඓතිහාසීය ද්රව්යවාදයට විරුද්ධව සටන් මෙහෙය වූහ.
[6] මෙම වචන උපුටා දක්වා ඇත්තේ මාක්ස් “ප්රාග්ධනයේ” දෙවැනි සංස්කරණයට ලියූ පසු වදනෙනි.
[7] 1909 දී පළකරන ලද “ද්රව්යවාදය සහ අනුභාවිත විවේචනය” යන ෙපාතෙන් ලෙනින් මෙම පොරොන්දුව ඉටු කළේය (සම්පූර්ණ කෘති, පසුවැනි මුද්රණය වෙළුම 18 බලන්න)
[8] ව්යවස්ථානුකූල ප්රජාතන්ත්රවාදී පක්ෂය (කැඩෙට්වරු) රුසියාවේ ලිබරල් රාජාණ්ඩුවාදීන්ගේ ප්රධාන දේශපාලන පක්ෂය විය. එම පක්ෂය 1905 ඔක්තෝම්බරයේදී පිහිටුවන ලදී. ධනපති පංතියේ නියෝජිතයන්ද, ඉඩම් හිමියන්ගේ සම්ස්ත්ව නියෝජිතයන් ද, ධනපති බුද්ධිමතුන්ද මෙම පක්ෂයට අයත් විය. කැඩෙට්වරු තමන් “මහජන නිදහස් පක්ෂය” යන නමින් හඳුන්වාගත් නමුත් සාර්වාදය ව්යවස්ථානුකූල රාජාන්ඩුවක ස්වභාවයෙන් පවත්වා ගැනීම පිණිස ඒකාධිපත්යයක් සමඟ එකඟත්වයකට එළඹීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. 1917 ඔක්තෝම්බර් විප්ලවයෙන් පසුව කැඩෙට්වරු සෝවියට් බලයේ පරම සතුරන්වී ආක්රමණයන්ගේ සියළුම ප්රති විප්ලවවාදී ආයුධ සන්නද්ධ කටයුතු වලට සහභාගී විය. ආක්රමණකාරී සුදු හමුදා පරාජය වීමෙන් අනතුරුව කැඩෙට්වරු විදේශගත වීමෙන් පසුව වුවද ඔවුන්ගේ සෝවියට විරෝධී කටයුතු නොනැවතිණි.
[9] මිලෙරාන්වාදය “(අමාත්යාංශවාදය” යනුවෙන්ද හැදින්වේ.) ශතවර්ෂයාරම්භයේදී බටහිර යුරෝපීය සමාජවාදී පක්ෂ තුළ පැවති අවස්ථාවාදී උපනතියකි. මෙය හඳුන්වා ඇත්තේ ප්රංශ සමාජවාදී අලෙක්සාන්දර් එතියෙන් මිලෙරාන්ගේ නම අනුවය. ඔහු 1899 දී ප්රංශ ධනපති ආණ්ඩුවට බැදී ධනපති පංතියේ අධිරාජ්යවාදී ප්රතිපත්ති ඉදිරියට ගෙන ගියේය.
[10] ගෙත්වාදීන් ජුල් ගෙත්ගේ හා පොහොල් ලපාර්ගේ නායකත්වය යටතේ 19 වන ශත වර්ෂයේ මුළදී ප්රංශ සමාජවාදී ව්යාපාරය තුළ බිහිවූ විප්ලවවාදී මාක්ස්වාදී උපනතියකි. 1882 සාන්ත එතියන් සම්මේලනයේදී ප්රංශයේ කම්කරු පක්ෂය බේදවීමෙන් පසු ගෙත්වරු වෙනම පක්ෂයක් පිහිටුවා ගත්හ. එහෙත් එහි පැරණි නාමය ආරක්ෂා කරගත්හ.
1901 ජුල් ගෙත්තේ නායකත්වයෙන් යුත් විප්ලවාදී පංති අරගලයට පක්ෂපාතිකයෝ ප්රංශයේ සමාජවාදී පක්ෂයට සම්බන්ධ වූහ. (එහි සාමාජිකයින් ද නායකයාගේ නමින් එනම් ගෙත්වරු යන නමින් හඳුන්වනු ලැබිණි) 1905 දී ගෙත්වරු ප්රතිසංස්කරණවාදී ප්රංශ සමාජවාදී පක්ෂයට සම්බන්ධ වූහ. අධිරාජවාදී පළමුවැනි ලෝක යුද්ධය (1914-1918) සමයේදී එම පක්ෂයේ නායකයෝ (ගෙත්, සම්බා හා වෙනත් අය) කම්කරු පංතියට සේවය කිරීමෙන් ඉවත්වී සමාජ- ජාත්යොන්මාදවාදය කරා පිවිසියහ.
ජොරෙස්වාදීන් ප්රංශ සමාජවාදියෙකු වූ ජාන් ලියෝන් ජොරෙස්ගේ අනුගාමිකයින්ය. ඔවුහු 1890 ගණන්වලදී අලෙක්සන්දර් මිලෙරාන් සමඟ එකතුව “ස්වාධීන සමාජවාදීන්ගේ කණ්ඩායම” පිහිටුවා ගත්තෝය. ඔහු ප්රංශ සමාජවාදී ව්යාපාරයේ දක්ෂිණාංෂික ප්රතිසංස්කරණවාදී අංශයේ නායකයා විය. “යියේචනය කිරීමේ නිදහස” ආරක්ෂා කිරීමේ මුවාවෙන් ඔවුහු මාක්ස්වාදී ප්රතිපත්ති සංශෝධනය කිරීමට උත්සාහ කරමින් නිර්ධන පංතියත්, ධනපති පංතියත් අතර පංති සහයෝගීතාවය දේශනා කළහ. 1902 දී ඔවුන් ප්රංශ සමාජවාදී පක්ෂය පිහිටවූ අතර එය ප්රතිසංස්කරණවාදී ප්රතිපත්තිය අනුගමනය කළේය.
බිරුස්වාදීන් (පොසිබිලිස්ට්වරු) (පී.විරුස්.බී.මැලන් සහ වෙනත් අය) ප්රංශ සමාජවාදී ව්යාපාරය තුළ 1880 ගණන්වලදී බිහිවූ නිර්ධන පංතිය විප්ලවාදී සටන් මාර්ගයෙන් පිටපැන්නවූ සුළු ධනවාදී ප්රතිසංස්කරණවාදී උපනතියකි. පොසිබිලිස්ට්වරු කම්කරු සමාජ විප්ලවවාදී පක්ෂය ආරම්භ කළහ. විප්ලවවාදී වැඩ පිළිවෙල හා නිර්ධන පංතියේ විප්ලවවාදී උපක්රම ප්රතික්ෂේප කළ ඔවුහු කම්කරු ව්යාපාරයේ සමාජවාදී අරමුළු සඟවා තැබූ අතර කම්කරු පංතියේ අරගලය “ විය හැකි” (POSSIDLE) රාමුවක් තුළ සීමා කිරීමට යෝජනා කළහ. පොසිබිලිස්ට්වරු යන නාමය ඔවුන්ට ලැබුනේ මේ නිසාය. පොසිබිලිස්ට්වරුන්ගේ බලපෑම ප්රධාන ලෙස පැතිර ගියේ ප්රංශයේ ආර්ථික වශයෙන් වඩාත් නොදියුණු පලාත්වල හා නොදියුණු කම්කරු ස්ථර තුළය. 1902 දී ජාන් ජොරෙස්ගේ ප්රධානත්වයෙන් පිහිටුවාගත් ප්රතිසංස්කරණවාදී ප්රංශ සමාජවාදී පක්ෂය සමඟ පොසිබිලිස්ට්වරුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් පසුව සංයෝග වූහ.
[11] එංගලන්තයේ සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදී සම්මේලනය 1884 දී පිහිටුවන ලදී. එහි නායකයන් අතර, ප්රතිසංස්කරණවාදීන් (හන්ඩ්මාන් සහ අනත් අය), අරාජිකවාදීන් හා විප්ලවවාදී සමාජ-ප්රජාතන්ත්රවාදීන් ද, මාක්ස්වාදයේ ආධාරකරුවන් ද (හැරී ක්වෙල්ච්, ටොම් මෑන්, එදුවාර්ද් එවෙලින්ග්, එලෙනෝර් මාක්ස් හා ත්වත් අය) විය. පසු නම් සඳහන් අයගෙන් බ්රිතාන්ය සමාජවාදී ව්යාපාරයේ වාම අංශය සකස් විය. සමාජ - ප්රජාතන්ත්රවාදී සම්මේලනයේ පොතේ ගුරුවාදය හා නිකායවාදයත්, එය එංගලන්තයේ පොදු ජන කම්කරු පංති ව්යාපාරය සමඟ සම්බන්ධකම් නොපැවැත්වීමත්, එම ව්යාපාරයේ විශේෂ ලක්ෂණ ගැන නොතකා හැරීමත්, ගැන එංගල්ස් එය විවේචනය කළේය. 1907 දී සමාජ-ප්රජාතන්ත්රවාදී සම්මේලනය එහි නම සමාජ - ප්රජාතන්ත්රවාදී පක්ෂය යනුවෙන් වෙනස් කළේය. 1911 දී එය, ස්වාධීන කම්කරු පක්ෂයේ වැඩි කොටස්ද සමඟ එක්ව බ්රිතාන්ය සමාජවාදී පක්ෂය පිහිටුවීය. 1920 දී එම පක්ෂයේ සාමාජිකයෝ වැඩි කොටසක් මහා බ්රිතාන්යයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය පිහිටුවීමට ආධාර වූහ.
[12] එංගලන්තයේ ස්වාධීන කම්කරු පක්ෂය (Independent Labor Party ) -1893 දී “නව වෘත්තීය සමිති වාදීන්ගේ” නායකයින් විසින් එංගලන්තයේ කම්කරු පංතිය ධනපති පක්ෂ වලින් නිදහස් කර ගැනීමේ ව්යාපාරය ශක්තිමත් කර ගැනීමේ හා අරගලය පණගැන්වීමේ කොන්දේසි යටතේ පිහිටුවාගත් ප්රතිසංස්කරණවාදී සංවිධානයකි. නව වෘත්තීය සමිති වලත්, පැරණි වෘත්තීය සමිති ගණනාවකත්, සාමාජිකයෝද, පේබියන්වරුන්ගේ බලපෑම යටතේ සිටි සුළු ධනපති හා බුද්ධිමත් කොටස්වල නියෝජිතයෝද ස්වාධීන කම්කරු පක්ෂයේ සාමාජිකයෝ වූහ. එහි නායකයා වූයේ කෙර් හාර්ඩිය. සයළුම නිෂ්පාදන මාධ්යයන් සාමූහික වශායෙන් හිමිකර ගැනීමද, බෙදාහැරීම හා හුවමාරුවද, පැය අටක වැඩ දියද, ළමා ශ්රමය තහනම් කිරීම ද, රැකියා නොමැත්තන් සඳහා සමාජ රක්ෂණය හා යැපීම් ආධාරද තම වැඩ පිළිවෙල ලෙස පක්ෂය ඉදිරිපත් කළේය.
ස්වාධීන කම්කරු පක්ෂයේ ස්වභාවය නිරූපණය කළ ලෙනින් මෙසේ ලීවේය; “ක්රියාකාරිත්වයේදී සෑමදාම ධනපති පංතියට පරාධීන වූ අවස්ථාවාදී පක්ෂයකි” (සම්පූර්ණ කෘති, පස්වැනි මුද්රණය, වෙළුම 39, පිටු අංක 90; වෙළුම 22, පිටුව 122) [13] බ්රූකර් - බෙල්ජියන් කම්කරු පක්ෂයේ බ්රූකර් සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවෝ, ප්රථිගාමී ධනපති ආණ්ඩුවට සමාජවාදීන් සම්බන්ධ වීමට විරුද්ධ වෙමින්, බෙල්ජියන් සංශෝධනවාදීන්ගේ නායකත්වය ගත් වන්දෙර්වෙල්ද්ට විරුද්ධව අරගලයක් ගෙනගියහ. බ්රූකර් පසුකාලයේ අවස්ථාවාදී ප්රතිෂ්ඨාවක් ගත්තේය.
[14] අංගපූර්ණවාදීන් - “අංග පූර්ණ” සමාජවාදයේ ආධාරකරුවන්ය. එය එක්තරා සුළු ධනපති සමාජවාදයකි. අංගපූර්ණවාදීන්ගේ නායකයා වූයේ ඒන්රිකෝ fපේරිය. ඉතාලියානු සමාජවාදී පක්ෂයේ මධ්යගත උපනතියක් වූ අංගපූර්ණවාදීන් 1900 ගණන්වලදී අන්ත අවස්ථාවාදී ස්ථානයක සිටිමින් ප්රතිගාමී ධනපතීන් සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් කටයුත්ු කළ ප්රතිසංස්කරණවාදීන්ට විරුද්ධව ප්රශ්න ගණනාවක් ගැනම අරගල ගෙන ගියහ.
[15] විප්ලවවාදී සම්මේලවාදය - සුළු ධනපති අර්ධ - අරාජිකවාදී උපනතියකි. එය පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී බටහිර යුරෝපීය රටවල් කිහිපයකම මතු විය. විප්ලවයක් නොමැතිව වෘත්තීය සමිති (සින්ඩිකේට්) වලට කම්කරුවන්ගේ සමස්ත මහා වැඩ වර්ජනයක් මගින් ධනපති ක්රමය පෙරළා දැමිය හැකියැයි විශ්වාස කළ සම්මේලවාදීහු කම්කරු පංතියේ දේශපාලන අරගලයත්, පක්ෂයේ නායක කාර්යභාරයත්, නිර්ධන පංති ආඥා්දායකත්වයත් අත්හැර දැමූහ.
එංගල්ස් (Engels) ප්රෙඩ්රික් (1820-1895)
කාන්ත් (Kant) ඉම්මනුයිල් (1724-1804) ජර්මන් දාර්ශනිකයෙකි. ජර්මන් මුල් විඥ්ඥානවාදයේ නියෝජිතයෙකි. “තමන් සඳහා වන දෙය” ප්රජානනය ප්රතික්ෂේප කළේය. කාන්ත්ගේ දර්ශණයේ විශේෂ අංගය නම් ද්වන්දවාදයයි. එනම් ප්රතිවිරුද්ධ දාර්ශනික ප්රවනතාවයන් දෙකක් වන ද්රව්යවාදය හා විඥ්ඥානවාදය තම දර්ශනවාදී ක්රම තුළ සංයෝග කිරීමට උත්සාහ දැරීමයි.
ගෙද් (Guesde) ජූල් (1845-1922) ප්රංශයේ සමාජවාදී පක්ෂයේ සහ දෙවැි ජාත්යන්තරයේ ප්රාරම්භක නායකයෙකි. පළමුවැනි ලෝක යුද්ධය (1914-1918) තෙක් පක්ෂයේ වාමාංශික පිළට නායකත්වය දුන්නේය. යුද්ධය ආරම්භ වීමෙන් පසු සමාජ-ජාත්යන්මාද වාදියෙකු බවට පත්වූ ඔහු ප්රංශයේ ධනපති රජයේ වගකිවයුතු තැනකට පත්විය.
ඩූරිං (Duhring) එව්ගිනි (1833-1921) - ජර්මන් දාර්ශනිකයෙක් හා ආර්ථික විද්යාඥයෙකි. සුළු ධනපති දෘෂ්ඨිවාදියෙකි. ඩූරිංගේ දර්ශනවාදී දෘෂ්ඨිය ඉන්ද්රියානුභූතවාදයේ සාරසංග්රහවාදී සංයෝජනයක් ද, ද්රව්යවාදය හා විඥ්ඥානවාදයද නියෝජනය කළේය.
ප්රුදෝන් (Proudhon), පියෙර් ජෝසප් (1809-1865) ප්රංශ ප්රකාශකයෙකි. අර්ථ සාස්ත්රඥයෙකි. අරාජිකවාදයේ ආරම්භකයෙකි. සුළු ධනපති දෘෂ්ඨිවාදියෙකි. කුඩා පරිමාණ දේපල අයිතිය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහගත් ප්රුදොන් සුළු ධනපති දෘෂ්ඨියකින් යුතුව මහාපරිමාණ දේපල අයිතිය විවේචනය කළේය.
ප්ලෙහානාව්, ගියෝර්ගි වලෙන්තීනවිව් (බේල්තව්, එන්, කාමෙන්ස්කි) (1856-1918) - රුසියානු හා ජාත්යන්තර කම්කරු ව්යාපාරයේ සම්භාවනීය නායකයෙකි. මාක්ස්වාදයේ පළමුවැි ප්රචාරකයාය. පළමුවැනි රුසියානු මාක්ස්වාදී කණ්ඩායම වූ “ශ්රම විමුක්තිය” (1883) සංවිධානයේ නිර්මාතෘවරයාය. රු.ස.ප්ර.ක. පක්ෂයේ දැවැනි සම්මේනයෙන් (1903) පසු මෙන්ශෙවිකයන්ට එකතු විය. 1907-1912 අවුරුදුවලදී ලික්විඩේටර්වරුන්ට විරුද්ධව කටයුතු කළ අතර මෙන්ශෙවික් කණ්ඩායමට නායකත්වය දුන්නේය. පළමුවැනි ලෝක යුද්ධ සමයේදී (1914-1918) සමාජ ජාත්යාන්මාදවාදී අදහස් දැරීය.
බකූනින්, මිහායිල් අලෙක්සාන්ද්රවිච් (1814-1876) රුසියානු විප්ලවවාදියෙකි. අරාජිකවාදයේ න්යායාචාර්යවරයෙකි. 1840 සිට විදේශගතව වාසය කළේය. 1840-1849 අවුරුදු වලදී ජර්මන් විප්ලවයට සහභාගී විය. පළමවැනි ජාත්යන්තරයට සහභාගී වී මාක්ස්වාදයේ හතුරෙක් ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහු නිර්ධන පංතියේ ආඥාදායකත්වය ඇතුළු සියළුම ආකාරයේ රාජ්යයන් ප්රතික්ෂේප කළේය. නිර්ධන පංතියේ ඓතිහාසික කාර්යභාරය ඔහු තේරුම් නොගත්තේය. කම්කරුවන්ගේ නිදහස් පක්ෂයක් ගෙඩ නැගීමට විවෘත්තවම විරුද්ධවිය. බකූනින්ගේ ප්රතිගාමී අදහස් වලට විරුද්ධව කාල්මාක්ස් හා පෙඩ්රික් එංගල්ස් තීරණාත්මක ලෙස සටන් කළහ. භේදකාරී වැඩ නිසා 1845 දී බකූනින් ජාත්යන්තරයෙන් නෙරපා දමන ලදී.
බග්දානව්, ඒ. (මලිනොව්ස්කි ඒ.ඒ.) (1873-1928) සමාජ - ප්රජාතන්ත්රවාදියෙකි. දාර්ශනිකයෙකි. සමාජ විද්යාඥයෙකි. ආර්ථික විද්යාඥයෙකි. වෘත්තියෙන් වෛද්යවරයෙකි. රු.ස.ප්ර.ක. පක්ෂයේ දෙවැනි සම්මේලනයෙන් (1903) පසු බොල්ෂෙවික්වරුන්ට එක් විය. ප්රතිගාමීත්වය රජකළ කාලයේ සහ නව විප්ලවවාදී උත්සන්නභාවය තිබූ කාලයේදී ඔත්සොවිස්ත් (කැදවන්නා) වරැන්ගේ නායකත්වය ඉසිලීය. දර්ශනවාදී ප්රශ්නවලදී තමාගේම “ඉන්ද්රියානුභූතවාදී” (මනෝමූල -විඥ්ඥානවාදී ප්රයෝගවාදී දර්ශනයේ එක් ආකාරයකි)ක්රමයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය.
බර්න්ෂ්ටයින් (Bernstein) එදුවාර්ද් (1850-1932) -ජර්මන් සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදී පක්ෂයේ සහ දෙවැනි ජාත්යන්තරයේ අන්ත අවස්ථාවාදි පිලේ නායකයාය. සංශෝධනවාදයේ හා ප්රතිසංස්කරණවාදයේ න්යායාචාර්ය වරයාය. බර්න්ස්ටයින්ගේ හා ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ න්යායාත්මක චින්තයද, එසේම ඔවුන්ගේ ප්රායෝගික අවස්ථාවදී ක්රියාකාරීත්වය ද දෙවැනි ජාත්යන්තරයේ ඇද වැටීමෙන් අවසන් වූ කම්කරු පංතියේ අත්යාවශ්යතාවයන් පාවාදීම තෙක් මං සලසන ලදී.
ජොරේස් (Jaures) ජාන් (1859-1914) ප්රංශ හා ජාත්යන්තර සමාජවාදී ව්යාපාරයේ ප්රධානපෙළේ නායකයෙකි. 1902 දී ජොරෙස් හා ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ ප්රංශ සමාජවාදී පක්ෂ්ය ආර්ම්භ කළහ. “L’Humanite” පත්රයේ ආරම්භකයා හා කතෘවරයාය. ප්රංශ සමාජවාදී පක්ෂයේ දක්ෂිණාංශික අවස්ථාවාදී පිළේ නායකයාය. ඒ කෙසේවෙතත් ජොරේස් යුද්ධවාදයට විරුද්ධව දැඩි ලෙස සටන් කළේය. පළමුවැනි ලෝක යුද්ධය ආසන්නයේදී ජාත්යාන්මාදවාදීන් විසින් මරා දමන ලදී.
බසාරව් (රුද්නෙව්) විලිදිමිර් අලෙක්සාන්ද්රවිව් (1874-1939) ගත් කතුවරයෙකි. ආර්ථික විද්යාඥයෙකි. දර්ශනවාදියෙකි මාක්ස්ගේ හා එංගල්ස්ගේ කෘති පරිවර්තනය කළේය. 1905-1907 අවුරුදුවලදී බසාරව් බොල්සෙවික් ප්රකාශනවල වැඩ කළේය. ප්රතිගාමීත්වය අවධියේ (1907-1910) බොල්ෂෙවික් වරුන්ගෙන් ඉවත් විය. මාක්ස්වාදී දර්ශනයේ ප්රධාන අනුගාමියෙකුව සිටියේය. 1917 දී මෙන්ෂෙවික් ජාත්යාන්තරවාදීයෙක් බවට පත් විය.
බෙම්-බවෙර්ක් (Bohm-Bawerk) එව්ගේනි (1851-1914) - ආර්ථික විද්යාඥයෙකි. දේශපාලන ආර්ථික විද්යාව පිළිබඳ ඊකියා “ඕස්ත්රියානු උපනතියේ” එක් නියෝජිතයෙකි. මේ නියෝජිතයෝ ආර්ථික න්යායධර්මය විෂයමූල විඥානවාදී ලෙස අර්ථදැක්වීමේ මාර්ගයෙන් මාක්ස්වාදී දෘෂ්ටිය පැතිරයාමට විරුද්ධව කටයුතු කළහ.
බ්රුකෙර් (Broucke’re) ලුයි දෙ (උපත 1870) - බෙල්ජියම් කම්කරු පක්ෂයේ එක් නායකයෙක් හා න්යායාචාර්ය වරයෙකි. පළමුවැනි ලෝක යුද්ධයට (1914-1918) පෙර එහි වාමාංශික පිළට නායකත්වය දුන්නේය. යුද්ධය අවසානයේදී සමාජ-ජාත්යාන්මාදවාදියෙක් බවට පත් විය.
බ්රූස් (Brousse) පොල් ලුයි මරි (1844-1912) ප්රංශ සුළු ධනපති සමාජවාදියෙකි. පොසිබිලිස්ට්වරුන්ගේ සමාජවාදී පක්ෂයේ අවස්ථාවාදී පිලේ නායකයාය.
මාක්ස් (Marx) කාල් (1818-1883)
මිලෙරාන් (Millerand) අලෙක්සාන්දර් එතියෙන් (1859-1943) - ප්රංශ දේශපාලනඥයෙකි. 1890 ගණන්වලදී සමාජවාදීන්ට හේත්තු විය. එහෙත් 1899 දි සමාජවාදී ව්යාපාරය පාවාදෙමින් ප්රංශයේ ප්රතිගාමී රජයට ඇතුළු විය.
මියුල්බෙර්ගෙර් (Mulberger) අර්තූර් (1847-1907) ප්රුදෝන් අනුගාමිකයෙකු ව මොහු ජර්මන් සුළු ධනපති ප්රකාශකයෙකි.
ලගර්දෙල් Lagerdelle යුබේර් (1874-1958) - ප්රංශ සුළු ධනපති දේශපාලකයෙකි. අරාජික සම්මේලවාදියෙකි. අරාජික සම්මේලවාදී ඉතිහාසය පිළිබඳ පර්යේෂණ ලිපි ගණනාවක්ම ලීවේය.
ලබ්රියෝලා Labriola අර්තූර් (1873-1959) - ඉතාලියානු දේශපාලනඥයෙකි. නීතිඥයෙක් හා ආර්ථික විද්යාඥයෙකි. ඉතාලියේ සම්මේලවාදී ව්යාපාරයේ නායකයෙකි. සම්මේලවාදය පිළිබඳ න්යායාත්මක පොත් ගණනාවක් ලීවේය. ඊනියා “විප්ලවවාදී සම්මේලවාදය” නම් තම වැඩපිළිවෙල මගින් මාක්ස්වාදය “නිවැරදි කරමින්” මාක්ස්වාදයට සරිලන ලෙස සැකසීමට ඔහු උත්සාහ ගත්තේය.
වන්දර්වෙල්ද් Vandervelde එමීල් (1866-1938) - බෙල්ජියම් කම්කරු පක්ෂයේ නායකයා ය. දෙවැනි ජාත්යන්තරයේ අන්තර්ජාතික සමාජවාදී බියුරෝවේ සභාපතිවරයාය. අන්ත අවස්ථාවාදියෙකි. පළමුවැනි ලෝක යුද්ධ සමයේදී (1914-1918) සමාජ-ජාතයෝන්මාදවාදියෙකු බවට පත්වී ධනපති රජයට අතුල්විය.
හේගල් Hegel ගියෝර්ග් විල්හෙල්ම් ප්රෙඩ්රික් (1770-1831) – ජර්මන් ජාතික මහා දර්ශනවාදියෙකි. විෂයමූල විඥ්ඥානවාදියෙකි. හේගල්ගේ ඓතිහාසික වැඩකොටස වන්නේ දයලෙක්තික ද්රව්යවාදයේ න්යායට එක් මූලාශ්රයක් වූ විඥ්ඥානවාදී දයලෙක්තික ක්රමය සවිස්තරාත්මක ලෙස විශ්ලේෂණයට භාජනය කිරීමය. | hplt_2 |
අප ක්රියාකාරී කමිටුව විසින් පෙබරවාරි 7 දින රාත්රී 9ට කැඳවා ඇති අන්තර්ජාල රැස්වීමට හා සාකච්ඡාවට සහභාගිවන්න.
ප්රධාන ප්රවෘත්ති
Perspective
බයිඩන්ගේ සමාරම්භක දේශනය: නිසරු බව සහ යථාර්ථය වසං කිරීමේ හිස් වියුක්තය
සමස්ත ධනේශ්වර පර්යායම වෙලාගත්, පෙර නොදුටු පරිමානයේ දේශපාලන, සමාජ හා ආර්ථික අර්බුදයක් මැද බයිඩන් විසින් හනමිටි, අපැහැදිලිවූ අනනුකූල සහ හිස්ම හිස් වියුක්තයන්ගෙන් පිරි කථාවක් පවත්වනු ලැබීය
විරැකියාවෙන් පෙලෙන තරුනයන් “නීති විරෝධී සංක්රමනිකයන්” ලෙස සාපරාධීකරනය කොට, මුහුදේ දී ජීවිතක්ෂයට පත් වීමට අත හරින යුරෝපා සංගමයේ මිනීමරු ප්රතිපත්තිය සහ ලංකාවේ ධනපති රාජ්ය යාන්ත්රනයේ ක්රියා මාර්ගය අතර කිසිදු වෙනසක් නැත.
ආකර්ශනීය ලෙස මනහර හා තීක්ෂන වන කොනරිගේ ප්රසන්න හා ප්රතාපවත් විද්යාමාන වීම, චරිතයට බොහෝ අධිකාරවත් බවක් ලබා දුන්නේ ය.
රැස්වීමට සහභාගීවූවෝ කොවිඩ්-19 වසංගතය පැතිරීම වලකා ජීවිත ආරක්ෂා කරගැනීමට ක්රියාකාරී කමිටු ජාලයක් ගොඩනැගීමේ අවශ්යතාවය සාකච්ඡා කලහ.
පුද්ගලිකරනයට සහ භූ-මූලෝපායික සැලසුම් වලට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ශක්ය ක්රියාමාර්ගයක් වර්ධනය කර ගැනීම වරාය කම්කරුවන් ඇතුලු සමස්ත කම්කරු පංතිය හමුවේ ඇති අභියෝගය යි.
සමස්ත ඇමරිකානු දේශපාලන, සමාජ හා ආර්ථික ක්රමයේ පැවැත්ම පිලිබඳ අර්බුදයක් මධ්යයේ බයිඩන් පරිපාලනය බලයට පත්වේ
සිියලු ඇඟවීම්වලින් පෙන්නුම් කෙරන්නේ ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ආන්ඩුව බීජිනයේ "බලපෑමෙන්" බිඳ ගැනීමේ අරමුන වොෂින්ටනයේ පියවර පිටුපස තිබෙන බවයි.
මෙහි පලකෙරෙන්නේ ඉදිරියේ ප්රකාශයට පත් වීමට නියමිත The New York Times’ 1619 Project and the Racialist Falsification of History (නිව්යෝර්ක් ටයිම්ස් පත්රයේ 1619 ව්යාපෘතිය හා ඉතිහාසය වර්ගවාදී ලෙස මුසාකරනය) නම් ග්රන්ථයට ලෝක සමාජවාදී වෙබ් අඩවියේ කර්තෘ මන්ඩලයේ සභාපති ඩේවිඩ් නෝර්ත් ලියූ හැඳින්වීමයි.
රංචු ප්රතිශක්තිය පිලිබඳ මිනීමරු ප්රතිපත්තිය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පාලක පන්තිය වඩ වඩාත් ප්රචන්ඩකාරී හා ආඥාදායක පාලන ක්රම වෙත යොමුව තිබේ.
දිනය: පෙබරවාරි 07 වැනි දා ඉරිදා
වේලාව: රාත්රී 9.00
ෆ්රෙඩ්රික් එංගල්ස්ගේ 200 වැනි උපන් දිනය වෙනුවෙන් ජනවාරි 10 වැනි දින පවත්වන ලද ඔන්ලයින් දේශනයේ නැවත විකාශයක්
ජනවාරි 24 වැනි දා ඉරිදා සවස 4.00ට සසජාතශි ෆෙස්බුක් පිටුව [facebook.com/iyssesl] හරහා සංවිධානය කර ඇත.
ඩේවිඩ් නෝර්ත්, ජෝශප් කිෂෝර් සහ ක්රිස්ටොෆ් වැන්ඩ්රියර් සහභාගී වූ ඔන්ලයින් සාකච්ඡාව
විමසීම්: 0773562327 හෝ අපි වෙත විද්යුත් ලිපියක් යොමු කරන්න.
ලෝක සමාජවාදී වෙබ් අඩවිය යලි දියත් කිරීම හා සමාජවාදයේ අනාගතය
ලෝක සමාජවාදී වෙබ් අඩවිය නැවත ආරම්භ කිරීම සහ එහි බලපෑම වර්ධනය වීම 1930 ගනන්වල සිට ඇති වූ විශාලතම අර්බුදයේ කොන්දේසි යටතේ මහා දේශපාලන රැඩිකලීකරන ක්රියාවලියක් පිලිබිඹු කරයි.
අනාරක්ෂිත කොන්දේසි යටතේ පාසල් විවෘත කිරීමට විරුද්ධ වනු! වසංගතයෙන් ජීවිත රැක ගැනීමට ගුරු-සිසු-දෙමාපිය සුරක්ෂිතතා කමිටු ගොඩ නගනු!
වසංගතයෙන් ජීවිත බේරා ගැනීමත් ඉන් එල්ලවන ආර්ථික හා සමාජයීය විනාශයෙන් ගැලවී ගැනීමත් කල හැක්කේ ධනපති ලාභ පද්ධතියට එරෙහි කම්කරු පන්තියේ සමාජවාදී දේශපාලන ව්යාපාරයක් ඉදිරියට ගැනීමෙන් පමනි.
ලෝක සමාජවාදී වෙබ් අඩවියේ දේශපාලන බලපෑම හා වැඩෙන පාඨක සමූහය
ලෝක සාමාජවාදී වෙබ් අඩවිය සම්පූර්නයෙන්ම අලුත් දෙයක් ඉදිරිපත් කරයි. එය තමා සහ එහි ඓතිහාසික මෙහෙවර පිලිබඳව දැනුවත්ව සිටින ජාත්යන්තර කම්කරු පන්තියේ හඬයි.
පුලුල් විරෝධය හේතුවෙන් ට්විටර් තමන් සසජාතශි ගිනුමට පැන වූ වාරනය හකුලා ගනී
පින්ක් ෆ්ලොයිඩ් ආරම්භක රොජර් වෝටර්ස් ඇතුලු ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ප්රමුඛ ආරක්ෂකයන් සහ ලොව පුරා කම්කරුවන්ගේ තරුනයන්ගේ විරෝධතා ප්රකාශ පල වීමෙන් පසු සමාජවාදී සමානතා පක්ෂයේ තරුන ව්යාපාරයට පනවනු ලැබුනු වාරනය හකුලා ගැනුනි.
කොවිඩ්-19 සමග සටන් වදින වරාය කම්කරුවන් මර්දනය කිරීමට ලංකාවේ ආන්ඩුව පනවා ඇති අත්යවශ්ය සේවා නියෝගයට විරුද්ධ වනු !
වරාය කම්කරුවන්ගේ ප්රජාතන්ත්රවාදී අයිතීන්ට රාජපක්ෂ ආන්ඩුව එල්ල කර ඇති ප්රහාරය සමස්ත කම්කරු පන්තියට ම අනතුරු ඇඟවීමකි.
සමාජවාදී සමානතා පක්ෂය වසංගතයට හා ඒකාධිපතිවාදයට එරෙහි විකල්පය ඉදිරිපත් කරයි
ශ්රී ලංකාවේ හා ජාත්යන්තර අර්බුදය විසඳනු ලැබිය හැක්කේ කම්කරු පන්තියේ ස්වාධීන දේශපාලන බලමුලුගැන්වීමකින් පමනක් බව කථිකයෝ අවධාරනය කල හ.
වසංගතය හා 2020 මැතිවරනය තුල සසප දේශපාලන වාර්තාව
සමාජවාදී සමානතා පක්ෂයේ සභාපති ඩේවිඩ් නෝර්ත් 2020 මැතිවරනයේ අවසන් මහා රැස්වීම ආරම්භ කරමින් කල සිය කතාවේ දී, “මහා ඓතිහාසික අර්බුදයක්, හා එම පරිමානයේ වසංගතයක්, සියලු පක්ෂවල ඉදිරිදර්ශන හා ක්රියාමාර්ග හෙලි කරන අතර පරීක්ෂාවට ලක් කරති” යි ප්රකාශ කලේ ය. සිදුවීම් දාමය සමාජවාදී සමානතා පක්ෂයේ ඉදිරිදර්ශනය හා ක්රියාමාර්ගය සනාථ කර තිබේ.
සංවාදය සඳහා ඉදිරිපත් කෙරුනු සමාරම්භක අදහස්
ඔක්තෝබර් 28 වනදා සැන් ඩියාගෝ විශ්වවිද්යාලයේ දේශපාලන විද්යා අධ්යයනාංශය විසින් අනුග්රහය සපයන ලද මාර්ගගත සාකච්ඡා කවයකදී මෙම අදහස් පලකෙරුනි.
ඇමරිකාවේ උප ජනාධිපති ධූරයට කමලා හැරිස් තේරී පත්වීම උලුප්පමින් දිවයින පුවත්පත වර්ගවාදය අවුලුවයි
දිවයින කතුවැකිය ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරනයේ ප්රතිඵලයෙන් ලංකාවට ඇතිවිය හැකි බලපෑම වාර්ගික පදනමක තබා “විග්රහ කරමින්” ආන්ඩුවේ වර්ගෝත්තමවාදී උද්ඝෝෂනය පෝෂනය කර ඇත.
"වසංගතයට රටෙහි ආර්ථිකය බිලි නොදිය යුතුය" යන්නෙහි පන්ති අර්ථය
"වසංගතයට රටෙහි ආර්ථිකය බිලි නොදිය යුතුය" යන්නෙහි අර්ථය වනුයේ, ධනපතියන්ගේ ලාභ අවශ්යතා වෙනුවෙන් කම්කරු පන්තිය තම ජීවිත බිලිදිය යුතු බවයි.
2020 ජනාධිපතිවරන ප්රතිඵල අනන්යතා දේශපාලන ආඛ්යානය පුපුරුවා හරියි
ඡන්ද ප්රතිඵල පිලිඹඳ කෙරෙන විශ්ලේශනය ඩිමොක්රටික් පක්ෂයේ දේශපාලනය සහ එහි දේශපාලන අඬුපඬු මත්තෙහි ආධිපත්යය වාර්ගික ආඛ්යානයට සහාය නොදක්වයි.
කම්කරුවන් වෘත්තීය සමිතිවල ග්රහනයෙන් මිදෙතැයි ඩේලි මිරර් කතුවැකිය බිය පලකරයි
ඩේලි මිරර් කතුවරයා වෘත්තීය සමිතිවල පරිහානිය පිලිබඳ ලියා ඇති කතුවැකිය මගින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ කම්කරු පන්තියේ ස්වාධීන අරගල පුපුරා යාම කෙරෙහි සමස්ත ධනපති පන්තියේ භීතියයි. | hplt_2 |
සමාජවාදය සඳහා වන ජාත්යන්තර ව්යාපාරයක කොටසක් වශයෙන් ශ්රී ලංකාවේ කම්කරු පන්තිය සංවිධානය කිරීමට සමාජවාදී සමානතා පක්ෂය සටන් වදී. සසප අවධාරනයෙන් යුතු ව කියා සිටින්නේ මානව වර්ගයා මුහුන දී සිටින අසමානතාව, සූරා කෑම, යුද්ධය, ආඥාදායකත්වය, සහ පරිසරය විනාශය ආදි සෑම දැවැන්ත ප්රශ්නයක් ම විසඳීමට කම්කරු පන්තික රාජ්යයක් ස්ථාපිත කිරීම, ආර්ථිකය ප්රජාතන්ත්රීය පාලනයකට නතු කිරීම, ජාතික රාජ්යය පද්ධතිය අහෝසි කිරීම සහ සමාජ සමානතාවයේ මූලධර්මය මත පදනම් වූ ගෝලීය සමාජවාදී සමාජයක් ගොඩනැගීමට අවශ්ය කෙරෙන බවයි.
සසප ලෝක සමාජවාදී ව්යාපාරය වන හතර වැනි ජාත්යන්තරයේ ජාත්යන්තර කමිටුවේ අංශයකි. ලෝකය පුරා තම සහෝදර ශාඛා සමග සසප කම්කරු පන්තිය තුල සමාජවාදී නායකත්වය ගොඩනැගීමට සටන් වදී. එය කම්කරු පන්තියේ සියලු ම අරගල ඔවුන්ගේ මූලික අයිතිවාසිකම් උදෙසා, පංති පීඩනය සහ අසමානතාව නිමා කරන පොදු දේශපාලන අරගලයක් තුල ඒකාබද්ධ කිරීමට සටන් වදී. | hplt_2 |
ව්ලැඩිමියර් ලෙනින්
ව්ලැඩ්මියර් ඉල්යීච් ලෙනින් (Vladimir Ilyich Lenin, BлaдиMиp Илbич ЛeHиH)[සංස්කරණය කරන්න]
ව්ලැඩ්මියර් ලෙනින් (22 අප්රේල් 1870 - 21 ජනවාරි 1924)රුසියානු කොමියුනිස්ට් විප්ලවවාදියෙකු, දේශපාලකයෙකු සහ දේශපාලන න්යායාචාර්ය වරයෙකු විය. 1917 සිට ඔහු රුසියානු සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ (http://en.wikipedia.org/wiki/Russian_SFSR) රාජ්ය නායකයා ලෙස කටයුතු කල අතර, 1922 සිට මියයන තෙක්ම සෝවියට් දේශයේ අගමැති වරයා ලෙසද කටයුතු කලේය. වෘත්තියෙන් නීතීඥයෙකු වූ ලෙනින් බොල්ෂෙවික් පක්ෂයේ නායකයා විය. තවද ඔහු ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ පුරෝගාමී නායකයෙකුද විය.ලෙනින් දේශපාලනමය වශයෙන් මාක්ස් වාදියෙකු වූ අතර, ඔහු ඉදිරිපත් කල සමහර න්යායන් "ලෙනින් වාදය" ලෙස ව්යවහාරයේදී හදුන්වා ඇත. මාක්සියානු ආර්ථික මූලධර්ම සමග ලෙනින් වාදය එක්ව ගත් කල "මාක්ස්-ලෙනින්" වාදය ලෙස දැක්වේ.
මුල් සමය[සංස්කරණය කරන්න]
1870 අප්රේල් 22 දින රුසියානු අධිරාජ්යයේ "සිම්බිර්ස්ක්" නගරයේ(දැන් "යූලියානොව්ස්ක්",http://en.wikipedia.org/wiki/Simbirsk) ධනවත් මධ්යම පාන්තික පවුලක ලෙනින් උපත ලැබීය.ඔහුගේ මව ගුරුවරියක් වූ අතර පියා රජයේ අධ්යාපන නිලධරයෙකු විය.(ලෙනින්ගේ පියාගේ රැකියාව නිසා ඔවුන්ට සමාජයේ ඉහල පිලිගැනීමක් ලැබුනි.) ලෙනින් දේශපාලනය පිලිබඳව හැදෑරීම ඇරඹුවේ ද්විතියික පාසලේදීය. ඔහු ඉගෙනුමට දක්ශ වූ අතර ග්රීක සහ ලතින් භාශා මනාව උගත්තේය. එවකට රුසියානු අධිරාජ්යයේ පාලකයා වූ සාර් වරයාට එරෙහිව විරෝධතා පැවැත්වීම හේතුවෙන් 1887 වසරේදී ඔහුව කාසාන් සරසවියෙන් නෙරපා හැරිණි. එහෙත් සිය අධ්යාපණ කටයුතු අත් නොහල ලෙනින්, තනිව පොත් පත් කියවමින් නීතිය පිලිබන්ඳව හැදෑරීය. 1891 වසරේදී නීතීඥ බලපත්රය ලබාගැනීමටද ඔහු සමත් විය.
ලෙනින් සරසවියෙන් නෙරපා දැමූ වසරේදීම ඔහුගේ සොයුරා වන ඇලෙක්සැන්ඩර්, සාර් රජය විසින් එල්ලා මරා දැමිනි. එයට හේතුව ඔහු තුන්වන ඇලෙක්සැන්ඩෙර් සාර් වරයා මරා දැමීමේ කුමන්ත්රණයට හවුල් වීමයි. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ සොයුරිය වූ ඇනා ද ටාටර් දේශය වෙත පිටුවහල් කෙරුනි. මේ සිදුවීම් වලින් දැඩි කෝපයට හා කනස්සල්ලට පත්වූ ලෙනින්, සිය සොයුරා වෙනුවෙන් සාර් වරුන්ගෙන් පලි ගැනීමට අදිටන් කරගත්තේය.
- අදේවවාදී දාර්ශනිකයෝ
- අදේවවාදය පිළිබඳ ක්රියාකාරීහු
- සෝවියට් සංගමයේ රජයේ ප්රධානීහු
- මාක්ස්වාදී න්යයාචාරීහු
- පැරණි බොල්ෂෙවික්වරු
- රුසියානු පත්රකලාවේදිහු
- ස්වීඩන සම්භවයක් සහිත රුසියානු ජනයා
- ජර්මානු සම්භවයක් සහිත රුසියානු ජනයා
- රුසියාවේ ටාටර් ජනයා
- රුසියානු සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදී කම්කරු පක්ෂ සාමාජිකයෝ
- සෝවියට් සංගමයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ප්රධානීහු
- ක්රෙම්ලින් පවුරු මහා සුසාන භූමියේ මිහිදන් කර ඇති ජනයා
- දේශපාලන දාර්ශනිකයෝ
- රුසියානු අදේවවාදිහු
- රුසියානු ආර්ථිකවිද්යාඥයෝ
- රුසියානු කොමියුනිස්ට්වාදීහු
- රුසියානු නීතිඥයෝ
- රුසියානු දාර්ශනිකයෝ
- රුසියානු විප්ලවවාදියෝ
- සෙන්ට් පීටර්ස්බර්ග් රාජ්ය විශ්වවිද්යාලයේ උපාධිධරයෝ
- සෝවියට් දේශපාලනඥයෝ
- ව්ලැඩිමියර් ලෙනින්
- 1870 උපත්
- 1924 මරණ
- රුසියාව
- රුසියානුවන්
- රුසියාවේ ඉතිහාසය
- සෝවියට් සංගමයේ වැසියන්
- සෝවියට් සංගමය
- මාක්ස්වාදියෝ
- රාජ්ය නායකයෝ
- රාජ්ය නායකයන් | hplt_2 |
චීනයේ විධිවිධාන විවිධ පාර්ශ්වයන්ට විශ්වාසය ගෙන දෙනු ඇති බව යුරෝපා සංග 5b4 3512;යේ ආසියා කටයුතු පිළිබඳ ඇකඩමිය පවසයි
පෙරට වඩා උසස් මට්ටමේ විවෘතභාවය දිරිගැන්වීම සඳහා චීනය ප්රතිසංස්කරණය හා විවෘතභාවය පිළිබඳ වැදගත් විධිවිධාන මාලාවක් යොදා ගනු ඇති ş b61 0;ව චීන ජනාධිපතිවරයා ප්රකාශකරයි.
හෙතෙම මේ බව ප්රකාශ කළේ 26 වන දා පැවති එක් තීරයක් එක් මාවතක් 2 වැනි ජාත්යන්තර සහයෝගතා සාකච්ඡා සභාවේ සමාරම්භක උත්සවයේදී දේශනයක් අමතමිනි.
ගෝලීය ආර්ථිකය අස්ථාවර සාධකයන්ට මුහුණ දෙමින් චීනය යොදා ගන්නා එම විධිවිධාන ගෝලීය ආර්ථිකයට හිතකර වනවා පමණක් නොව,විවිධ පාර්ශ්වයන්ට විශ්වාසය ගෙන දෙනු ඇති බව යුරෝපා සංගමයේ ආසියා කටයුතු පිළිබඳ ඇකඩමියේ ප්රධාන විධායක Axel Goethals පෙන්වා දුන්නේය.
එම දේශනයෙහි සඳහන් වන නාස්තික ලැයිස්තු විශාල වශයෙන් අවම කිරීම,නවීන සේවා කර්මාන්තයේ,නිෂ් 5b4 ;පාදන කර්මාන්තයේ හා කෘෂිකර්මාන්තයේ සම්පූර්ණ විවෘතභාවය ප්රවර්ධනය කිරීම එම විධිවිධානවලට ඇතුළත්ය.අදාළ රටවල් ඉන් ජනිත වන අවස්ථා ග්රහණය කරමින් නව වටයේ අධි-ගුණාත්මක වර්ධනය සාක්ෂාත් කිරීම සඳහා වෑයම් දැරිය යුතු බව ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසීය. | hplt_2 |
එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ යටතේ ශ්රී ලංකාව සමග ප්රායෝගික සහයෝගිතාව වඩාත් ඉදිරියට ගෙන යාමට කැමති බව චීනය පවසයි
එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ යටතේ b5a ශ්රී ලංකාව සමග ප්රායෝගික සහයෝගිතාව වඩාත් ඉදිරියට ගෙන යාමට කැමති බව චීනය පවසයි
චීන ණය ආධාර යටතේ චීන ව්යවසායන් විසින් ඉදි කෙරුණු මාතර බෙලිඅත්ත දුම්රිය මාර්ගයේ දුම්රිය ධාවනය ඊයේ (08) නිල වශයෙන් ආරම්භ කෙරිණ. මාතර බෙලිඅත්ත දුම්රිය මාර්ගය, එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ යටතේ චීන ව්යවසායන් විසින් ශ්රී ලංකාවේ ඉදි කරන ලද පළමු දුම්රිය ව්යාපෘතියයි. එය 1948 වසරේ ශ්රී ලංකාව නිදහස ලැබීමෙන් පසු මෙතෙක් ඉදි කෙරුණු පළමු නව දුම්රිය මාර්ගය ද වේ. චීන විදේශ අමාත්යාංශ ප්රකාශක ලු කං මහතා බෙයිජිංහි
b61
පැවති මාධ්ය හමුවකදී මේ සම්බන්ධයෙන් අදහස් දක්වමින් කියා සිටියේ එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ යටතේ ශ්රී ලංකාව සමග ප්රායෝගික සහයෝගිතාව වඩාත් ඉදිරියට ගෙන යාමට චීනය කැමති බවයි. මාතර බෙලිඅත්ත දුම්රිය මාර්ගය, එම සහයෝගිතාවේ ආදර්ශයක් බවත් ඉදිරියේදී එම සහයෝගිතාව වඩාත් ශක්තිමත් කරමින් ශ්රී ලාංකික ජනතාවට තවත් සුබසෙත ලබා දීමට චීනය කැමති බවත් ලු කං මහතා වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේ ය. | hplt_2 |
1/9
මෑත වසර කිහිපය තුළ චීන වානේ හා යකඩ කර්මාන්තය ඉහළ ගුණාත්මක භාවයෙන් යුත් නව කර්මාන්තයට පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. බටහිර බෙයිජිං නගරයේ Shijingshan දිස්ත්රික්කයේ පිහිටි බෙයිජිං වානේ හා යකඩ සංස්ථාවට අයත් කම්හල් බෙයිජිං න
5ad
ගරයේ සිට පිට පළාතකට රැගෙන ගොස් ඇත. ඒ නිසා බෙයිජිං නගරයේ පිහිටි සියළු පැරණි කම්හල් යළි ප්රතිසංස්කරණය කරමින් ප්රයෝජනයට ගැනීමට බෙයිජිං නගරය සැලසුම් කර ඇත. අදාළ කම්හල් කාර්යාල ගොඩනැගිල්ල, සංචාරක උද්යාන හා ක්රීඩාංගන රැසක් එකතු කොට නවීන නාගරික Ś
5ad
7;ද්යානයක් බවට පත්වනු ඇති බවට බලපොරොත්තු වේ. පසුගිය වසරේ ජූනි මස එම උද්යාන පරිශ්රයේදී චීන ජාතික ක්රීඩා දෙපාර්තමේන්තුවේ සීත සෘතුවේ පුහුණු මධ්යස්ථානය නිල වශයෙන් විවෘත කෙරිණ. පුහුණ ශාලා 4කින් සමන්විත එම මධ්යස්ථානය තුළ ලිස්සා යාමේ ක්රීඩාව Š
5ad
4;ා අයිස් පන්දු යන ක්රීඩා ඉසව්වල පුහුණු කටයුතු පැවැත්වේ. 2022 වසරේ බෙයිජිං හිදී පැවැත්වීමට නියමිත ජාත්යන්තර සීත සෘතුවේ ඕලිම්පික් උළෙල සඳහා අදාළ පුහුණු ශාලා ඉදිරියේදී තරඟ ශාලා වශයෙන් ක්රියාත්මක කිරීමට සුදානම් වේ. | hplt_2 |
2 වැනි එක් තීරයක් එක් මාවතක් ජාත්යන්තර සහයෝගතා සාකච්ඡා සභාව ඇරඹේ
2 වැනි එක් තීරයක් එක් මාවතක් ජාත්යන්තර සහයෝගතා සාකච්ඡා සභාවේ සමාරම්භක උළෙල පැවැත්වෙයි.
දින 3ක් පුරා පැවැත්වෙන මෙම සාකච්ඡා සභාවේ තේමාව වන්නේ ‘එක් තීරයක් එක් මාවතක් පොදුවේ ගොඩනගමින් අලංකාර අනාගත& 5ad #3514;ක් නිර්මාණය කිරීම’ යන්නය. රටවල් 37ක නායකයෝ, රාජ්ය ප්රධානීහු, එක්සත් ජාතීන්ගේ මහ ලේකම්වරයා සහ ජාත්යන්තර මුල්ය අරමුදලේ අධ්යක්ෂ ජෙනරාල්වරිය ඇතුළු විදේශ ආරාධිතයෝ 5000 ක් පමණ එම සාකච්ඡා සභාවට එක් වෙති.
චීන ජනාධිපති ෂී ජින් පිං මහතා මෙම සාකච්ඡා සභාŠ b5a 0; අමතමින් ප්රධාන දේශනයක් පැවැත්විය. එම දේශනයේ මාතෘකාව වුයේ අත්වැල් බැඳගෙන එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළේ සුන්දර අනාගතය නිර්මාණය කරන්නෙමු යන්නයි. රටවල් අතර අන්යෝන්ය සම්බන්ධීකරණය ශක්තිමත් කිරීම, අන්යෝන්ය යහපත, පොදු ජයග්රහණ සහ පොදු සංවර්ධනය අත්කර ගැනීම, එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළේ අරමුණ වී ඇතැයි හෙතෙම එහිදී කියා සිටියේ ය. මේ වන විට රටවල් හා ජගත් සංවිධාන 150කට වැඩි සංඛ්යාවක් චීනය සමග එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළට අදාළ සහයෝගිතා ගිවිසුම් අත්සන් කර තිබේ. එක් තීරයක් එක් ş 5a8 2;ාවතක් වැඩපිළිවෙළ, ලෝක ආර්ථික වර්ධනයට නව අවකාශයක් ද විවිධ රටවල සංවර්ධනයට නව අවස්ථා ද චීනයේ විවෘතභාවය හා සංවර්ධනයට නව පිම්මක් ද නිර්මාණය කර ඇතැයි චීන ජනාධිපතිවරයා සිය දේශනයෙන් වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේ ය. | hplt_2 |
එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළට චීන මධ්යම රජය සතු ව්යවසායන්ගේ සක්රීය දායකත්වය
එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ " 5ad 84;ොඩනැගීමට චීන මධ්යම රජය සතු ව්යවසායන් සක්රීය ලෙස සහභගී වෙයි.
චීන රාජ්ය මණ්ඩලයේ රජය සතු ප්රාග්ධන අධීක්ෂණ හා පරිපාලන කොමිසමේ ප්රකාශක Peng Huagang මහතා බෙයිජිංහි පැවති මාධ්ය හමුවකදී මේ බව පැවසීය. මෑතකදී චීන මධ්යම රජය සතු ව්යවසායන් එක් තීරයක් එක් ş 5b4 2;ාවතක් වැඩපිළිවෙලේ වැදගත් ව්යාපෘති රැසක් භාර ගැනීමෙන් අදාළ රටවල ආර්ථික සමාජීය සංවර්ධනය ඉදිරියට ගෙන ගොස් ඇති බව හෙතෙම කියා සිටියේය.
වෙළඳ පොලේ ස්වාධීන ඒකකයක් ලෙසට මධ්යම රජය සතු ව්යවසායන් වෙළඳපොළකරණය හා වාණිජකරණය යන මූලධර්මය පදනම් කර ගනිමින& b5a #3530; පොදු සාකච්ඡාව, පොදු සංවර්ධනය හා පොදු භාවිතය යන මූලධර්ම අනුගමනය කරමින් නීත්යනුකූලව එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ වෙනුවෙන් ආයෝජනය කිරීමට තම කොමිසම සහය ලබා දෙන බව Peng Huagang මහතා පෙන්වා දුන්නේය. ඉන් අදාළ රටවල් සඳහාත් සහයෝගිතවලට සහභාගි වන පාර්ශ්වයන් සඳහාත් පොදු ජයග්රහණ නිර්මාණය කළ හැකි ය. | hplt_2 |
125වැනි චීන ආනයන හා අපනයන ප්රදර්ශනය සාර්ථකව අවසන්
125වැනි චීන ආනයන හා අපනයන ප්රදර්ශනය නිමාවට පත්වෙයි.එය ඊයේ(5) ගුවන් චෞ නගරයේදී අවසන් විය.එක් තීරයක් එක් මාවතක් හා සම්බන්ධ රටවල හා ප්රදේශවල ගනුදෙනු වටිනාකම අදාළ කාලසීමාවට වඩා සියය 5a6 ට 9.9 කින් පමණ වර්ධනය වී තිබේ.
රටවල් හා ප්රදේශ 213ක ගැනුම්කරුවෝ මෙවර ප්රදර්ශනයට සහභාගි වූහ.එහි සිදු වූ සමස්ත වෙළඳ වටිනාකම යුවාන් දස කෝටි 1995කි.ඒ අතරින් එක් තීරයක් එක් මාවතක් හා සම්බන්ධ රටවල හා ප්රදේශවල ගනුදෙනු වටිනාකම ඇමරිකානු ඩොලර් කෝටි 1063කි.එය සමස් 5b4 3501; වෙළඳ වටිනාකමෙන් සියයට 35.8ක් ගනී.මෙවර ප්රදර්ශනයට එක් වූ එම රටවල හා ප්රදේශවල ගැනුම්කරුවන් ගේ සංඛ්යාව 88 දහසකි.එය පසුගිය වසරේ අදාළ කාලසීමාවට වඩා ඉහළ ගොස් ඇත. | hplt_2 |
එක් තීරයක් එŜ b60 2;් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ ගත වූ වසර 5 තුළ ලබා ගෙන ඇති සාර්ථකභාවයන් ජගත් ඇගයීමට
බොහෝ රටවල නායකයෝ සහ එක්සත් ජාතින්ගේ මහ ලේකම්වරයා එක් තී 5b4 515;යක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ ගත වූ වසර 5 තුළ ලබා ගෙන ඇති සාර්ථකභාවයන් ඉහළින් අගය කරති.විවිධ රටවල් අත්වැල් බැඳ ගනිමින් එම වැඩපිළිවෙළ ඉදිරියට මෙහෙයැවිය යුතු බව 2 වැනි එක් තීරයක් එක් මාවතක් ජාත්යන්තර සහයෝගතා සාකච්ඡා සභාවේ ඊයේ පැවති සමාරම්භක උත්සවයේ b54 දී ඔවුහූ ඒකමතිකව පැවසූහ.
සිය රටේ යුරෝපා-ආසියා හවුල්කාරී සබඳතාව යන වැඩසටහනට ගැලපෙන එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ එම මහාද්වීප 2කේ සුසංගත හා තිරසර වර්ධනයට හිතකර බව රුසියානු ජනාධිපති වැලැට්මිර් පුටින් මහතා සිය දේශනයේදී පෙන්වා දුන්නේය.
සිය රට එක් තීරයක් එක් මාවතක් පොදු සංවර්ධනයට අනුබල දුන් ප්රථම රටවලින් එකක් වන බවත් චීන-පාකිස්ථාන ආර්ථික කොරිඩෝව සුවිශාල ප්රගති ලබා ගෙන ඇති බවත් පාකිස්ථාන අග්රාමාත්ය Imran Khan මහතා සඳහන් කළේය.
අස්ථාවර සාධකයන් රැසක් තවමත් පවතින වත්මන් තත්ත්වය යටතේ චීනය b5c ජාත්යන්තර සහයෝගතා ප්රවර්ධනය කරමින් බහුපාර්ශ්වවාදය රැක ගන්නා ප්රධාන රටක් බවට පත් ව ඇති බව එක්සත් ජාතින්ගේ මහ ලේකම් ඇන්තෝනියෝ ගුටෙරස් මහතා අවධාරණය කළේය.එමෙන් ම එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානය එක් තීරයක් එක් මාවතක් සංවර්ධනයට ප්රබලව අනුබල දෙන බව ද හෙතෙම වැඩිදුරටත් පැවසීය. | hplt_2 |
චීන ජනාධිපතිවරයා 2 වැනි ජාත්යන්තර සහයෝගතා සාකච්ඡා සභාවේ සමාරම්භක උත්සවයේදී කළ දේශනයට උණුසුම් ප්රතිචාර
චීන ජනාධිපති ෂී ජින්පිං මහතා ඊයේ පැවති එක් තීරයක් එක් මාවතක් 2 වැනි ජාත්යන්තර සහයෝගතා සාකච්ඡා සභාවේ සමාරම්භක උත්සවයේදී ‘එක් තීරයක් එක් මාවතක් පොදුවේ ගොඩනගමින් අලංකාර අනාගතයක් නිර්මාණය කිරීම’නමැති දේශනයක් කළේය.ජගත් ප්රජාව b61 එම දේශනය පිළිබඳ උණුසුම් ප්රතිචාර දක්වා ඇත.
රටවල් හා ජාත්යන්තර සංවිධාන 150ක් පමණ චීනය සමග එක් තීරයක් එක් මාවතක් පොදු සංවර්ධනය පිළිබඳ සහයෝගතා ගිවිසුම් අත්සන් කිරීම මගින් රැකියා නියුක්ති අවස්ථා වැඩි කිරීමටත් යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනයටත් හිතකර වන බව වියට්නාම සමාජ විද්යා ඇකඩමියේ නිලධාරියෙක් පෙන්වා දුන්නේය.එපමණක් නොව විවිධ පාර්ශ්වයන්ට අන්යෝන්ය අවබෝධය හා විශ්වාසය ශක්තිමත් කරමින් දේශගුණ විපාර්යාසය හා දිළිඳුකම අවම කිරීම ඇතුළු ප්රශ්න සම්බන්ධයෙන් අන්තර් ජාතික සහයෝගතා ශක්තිමත් කළ හැ b61 ;කි බව ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසීය.
සමස්ත ලෝකයට හිතකර වන චීන විවෘතභාවය මගින් චීන වර්ධන ප්රතිලාභ සමස්ත ලෝකයට පොදුවේ භුක්ති විඳිය හැකි වන බව නයිජිරියාවේ චීන පර්යේෂණ මධ්යස්ථානයේ අධ්යක්ෂ Charles Onunaiju මහතා පෙන්වා දුන්නේය.
චීනය ක්රියාත්මක කරන ප්රතිසංස්කරණය හා විවෘතභාවය ව්යාප්ත කිරීමේ ප්රතිපත්ති මාලාවකින් සමස්ත ලෝකයේ වර්ධනයට ගැඹුරු හා දීර්ඝකාලීන බලපෑම් සිදු කරනු ඇතැයි තමා විශ්වාසයෙන් සිටින බව පාකිස්ථානයේ ඉස්ලාමාබඩ් ජාත්යන්තර කටයුතු කොමිසමේ අධ්යක්ෂ Sayeed Chowdhury මහතා සඳහන් කර තිබේ. | hplt_2 |
චීන හා රුසියානු ජනාධිපතිවරුන් අතර හමුවක්
චීන ජන 5ad 3535;ධිපති ෂී ජින් පිං මහතා රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැඩ්මීර් පුටින් මහතා හමු වෙයි.
මෙම හමුව අද(4.26) බෙයිජිං අගනුවරදී සිදු විය.
චීන මහජන සමූහාණ්ඩුව පිහිටුවීමේ 70 වැනි සංවත්සරය මෙන්ම දෙරටේ රාජ්යතාන්ත්රික සබඳතාව පිහිටු වීමේ 70 වැනි සංවත්සරය මේ වසරට යෙදී ති b5a බේ. ගත වූ70 වසර තුළ දෙරටේ සබඳතාව, අන්යෝන්ය විශ්වාස,සම්බන්ධීකරණය හා උපාය මාර්ගික වටිනාකම් ඉහළ මට්ටම් වල පවතින විශාල රටවල් දෙකක් අතර සබඳතාවක් බවට පත්ව තිබෙන බව ෂී ජින් පිං මහතා එහිදී ප්රකාශ කළේ ය. රුසියාව සමඟ දෙරටේ ජනතාවගේ මූලික ජයග්රහණ සඳහා දෙරටේ සබඳතාව වඩා යහපත් ලෙස වර්ධනය කිරීම ඉදිරියට ගෙන ලෝකයේ අලංකාර අනාගතයක් නිර්මාණය කිරීමට චීනය අපේක්ෂා කරන බව හෙතෙම එහිදී කියා සිටියේ ය.
රුසියාව එක් තීරයක් එක් මාවතක් පොදුවේ ගොඩනගන වැදගත් සහයෝගතා හවුල්කරුවෙක් ලෙසට චීනය සලකන බව ෂී ජින් පිං මහතා ප b5a 530;රකාශ කළේ ය. එම වැඩපිළිවෙල පොදුවේ ගොඩනැගීම හා යුරෝපා -ආසියා ආර්ථික සංධානයට එක්වීම ප්රාදේශීය ආර්ථීක සහයෝගතාවේ ආදර්ශයක් ලෙසට හැඳින්විය හැකි බව හෙතෙම වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේ ය.
ෂී ජින් පිං මහතා ඉදිරිපත් කරන ලද එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ ජාත්යන්තර සහයෝගතාව පුළුල් කිරීමට වැදගත් වේදිකාවක් නිර්මාණය කර තිබේ. ජගත් ප්රජාව ඊට පුළුල් අනුබල ලබා දෙන බව රුසියානු ජනාධිපති වැලැඩ්මීර් පුටින් මහතා එහිදී ප්රකාශ කළේ ය. චීන නායකයන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පවත්වා විවිධ ක්ෂේත්ර වල ද්විපාර්ශ්වික සහ b61 514;ෝගතා තහවුරු කරමින් බලශක්ති සම්පත් හා අන්යෝන්ය හුවමාරු කිරීමේ ව්යාපෘති ක්රියාත්මක කිරීමට රුසියාව අපේක්ෂා කරන බවද පුටින් මහතා සඳහන් කළේ ය. | hplt_2 |
b62
125වැනි චීන ආනයන හා අපනයන ප්රදර්ශනය නිමාවට පත්වෙයි.එය ඊයේ(5) ගුවන් චෞ නගරයේදී අවසන් විය.එක් තීරයක් එක් මාවතක් හා සම්බන්ධ රටවල හා ප්රදේශවල ගනුදෙනු වටිනාකම අදාළ කාලසීමාවට වඩා සියයට 9.9 කින් පමණ වර්ධනය වී තිබේ.රටවල් හා ප්රදේශ 213ක ගැනුම්කරුවෝ මෙවර ප් 5b4 3515;දර්ශනයට සහභාගි වූහ
මෑත වසර කිහිපය තුළ චීන වානේ හා යකඩ කර්මාන්තය ඉහළ ගුණාත්මක භාවයෙන් යුත් නව කර්මා# b61 05;්තයට පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. බටහිර බෙයිජිං නගරයේ Shijingshan දිස්ත්රික්කයේ පිහිටි බෙයිජිං වානේ හා යකඩ සංස්ථාවට අයත් කම්හල් බෙයිජිං නගරයේ සිට පිට පළාතකට රැගෙන ගොස් ඇත
පෙරට වඩා උසස් මට්ටමේ විවෘතභාවය දිරිගැන්වීම සඳහා චීනය ප්රතිසංස්කරණය හා විවෘතභාවය පිළිබඳ වැදගත් විධිවිධාන මාලාවක් යොදා ගනු ඇති බව චීන ජනාධි& b61 #3508;තිවරයා ප්රකාශ කරයි.හෙතෙම මේ බව ප්රකාශ කළේ 26 වන දා පැවති එක් තීරයක් එක් මාවතක් 2 වැනි ජාත්යන්තර සහයෝගතා සාකච්ඡා සභාවේ සමාරම්භක උත්සවයේදී දේශනයක් අමතමිනි
චීන ජනාධිපති ෂී ජින්පිං මහතා ඊයේ පැවති එක් තීරයක් එක් මාවතක් 2 වැනි ජාත්යන්තර සහයෝගතා සාකච්ඡා සභාවේ සමාරම්භක උත්සවයේදී ‘එක් තීරයක් එක් මාවතක් පොදුවේ ගොඩනගමින් අලංකාර අනාග 5a6 ;තයක් නිර්මාණය කිරීම’නමැති දේශනයක් කළේය.ජගත් ප්රජාව එම දේශනය පිළිබඳ උණුසුම් ප්රතිචාර දක්වා ඇත
බොහෝ රටව# 5b4 17; නායකයෝ සහ එක්සත් ජාතින්ගේ මහ ලේකම්වරයා එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ ගත වූ වසර 5 තුළ ලබා ගෙන ඇති සාර්ථකභාවයන් ඉහළින් අගය කරති
චීන ජනාධිපති ෂී ජින් ප 5ad 3538;ං මහතා රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැඩ්මීර් පුටින් මහතා හමු වෙයි.මෙම හමුව අද(4.26) බෙයිජිං අගනුවරදී සිදු විය.චීන මහජන සමූහාණ්ඩුව පිහිටුවීමේ 70 වැනි සංවත්සරය මෙන්ම දෙරටේ රාජ්යතාන්ත්රික සබඳතාව පිහිටු වීමේ 70 වැනි සංවත්සරය මේ වසරට යෙදී තිබේ
චීන ජනාධිපති ෂී ජින් පිං මහතා මෙම සාකච්ඡා සභාව අමතමින් ප්රධාන දේශනයක් පැවැත්විය.
එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ වඩාත් ඉහළ මට්ටමින් ක්රියාත්මක කෙරේරටවල් 150ක හා ජාත්යන්තර සංවිධාන 90ක පමණ නියෝජිතයන්ගේ සහභාගිත්වයෙන් එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළේ ජාත්යන්තර සහයෝගතා පිළිබඳ 2වැනි
එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළ පිළිබඳ ව්යවසායයන්ගේ සම්මේලනය අද (25) බෙයිජිං නගරයේදී පැවැත්වෙයි
එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළේ ජාත්යන්තර සහයෝගතා පිළිබඳ 2වැනි නායක සමුළුවට සමගාමීව තවත් සාකච්ඡාවක්එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළේ ජාත්යන්තර සහයෝගතා පිළිබඳ 2වැනි නාය" 476 82; සමුළුවට සමගාමීව ප්රතිපත්ති සන්නිවේදන උප සාකච්ඡා සභාව පැවැත්වේ | hplt_2 |
යුරෝපා පාර්ලිමේන්තුව “එක් තීරයක් එක් මාවතක් ” ප්රතිපත්ති සම්බන්ධීකරණ කමිටුව ස්ථාපිත කරයි
යුරෝපා පාර්ලිමේන්තුව “එක් තීරයක් එක් මාවතක් ” ප්රතිපත්ති සම්බන්ධීකරණ කමිටුව ස්ථාපිත කරයි
යුරෝපා පාර්ලිමේන්තුවේ යුරෝපා-චීන මිත්ර කණ්ඩායමේ සභාපති Nirj Deva මහතාගේ මුල පිරුම යටතේ පසුගිය 26වැනි දා ප්රංශයේ Strasbourg හිදී එම කමිටුව ස්ථාපිත කෙරිණ. කමිටුවේ බහුතර සාමාජිකයන් වන්නේ යුරෝපා පාර්ලිමේන්තුවේ එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළ 5ad ිවෙළට සහය පළ කළ මන්ත්රීවරුන් ය. චීනය සමග සම්බන්ධීකරණය ශක්තිමත් කිරීම මගින් යුරෝපා කලාපය තුළ එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළට අදාළ සහයෝගිතා ව්යාප්ත කිරීම, එම සම්බන්ධීකරණ කමිටුවේ අරමුණයි. එක් තීරයක් එක් මාවතක් වැඩපිළිවෙළට එක් වීමෙන් චීනය ප 5ad ිළිබඳ වඩාත් අවබෝධය ලබා ගැනීම සහ චීනය සමග වැඩි සම්බන්ධීකරණ පැවැත්වීම යුරෝපා රටවලට අවශ්ය වන බව Nirj Deva මහතා කියා සිටී. එය සිය කමිටුවේ බලාපොරොත්තුව හා වගකීම බවද ඔහු වැඩිදුරටත් සඳහන් කර තිබේ. | hplt_2 |
5a8
ෂී ජින b5a 3530; පිං මහතා චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ 19 වැනි මධ්යම කාරක සභාවේ මහ ලේකම්වරයා ලෙස තේරී පත් වීම සම්බන්ධයෙන් ශ්රී ලංකාව ඇතුළු විවිධ රටවල පක්ෂ නායකයෝ සුභ පැතුම් පිරිනමති.
චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ 19 වැනි ජාතික නියෝජිත සම්මේලනයේ චින්තනය අධ්යයනය කිරීම සඳහා චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්යම කාරක සභාවේ දේශපාලන කාර්යාංශයේ රැස්වීමක් පැවැත්වෙයි.චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්ය b61 ;ම කාරක සභාවේ මහ ලේකම් ෂී ජින්පිං මහතා එම රැස්වීමේ මුළසුන දැරුවේය
ෂී ජින් පිං මහතා චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ 19 වැනි මධ්යම කාරක සභාවේ මහ ලේකම්වරයා ලෙස තේරි පත් වීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ රටවල පක්ෂ නායකයෝ සුභ පැතුම් පිරිනමති.
ෂී ජින් පිං මහතා චීන කොමියුනිස්ට් පක් 5ad ;ෂයේ 19 වැනි මධ්යම කාරක සභාවේ මහ ලේකම්වරයා ලෙස තෝරා පත්කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ රටවල පක්ෂ නායකයෝ සුභ පැතුම් පිරිනමති.
චීන ජනාධිපති ෂී ජින් පිං මහතා ස 5ad 524; රුසියානු ජනාධිපති වැලැදිමීර් පුටීන් මහතා ඊයේ (26) දුරකථනයෙන් සාකච්ඡාවක් පැවැත්වූහ
ෂී ජින් පිං මහතා චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ 19 වැනි මධ්යම කා& 5ad #3515;ක සභාවේ මහලේකම්වරයා ලෙසට තේරී පත් වීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ රටවල නායකයෝ හා දේශපාලන පක්ෂ නායකයෝ සුභ පැතුම් පිරිනමති. | hplt_2 |
යුරෝපය
යුරෝපය ලෝකයේ මහාද්වීප හතෙන් එකක් වන අතර එය යුරේසියාවේ බටහිර අර්ධද්වීප කොටසේ පිහිටා ඇත. එය ආසියාවෙන් වෙන් වන්නේ යූරල් කඳු, යූරල් ගඟ, කැස්පියන් මුහුද, කොකේසස් ප්රදේශය සහ කළු මුහුද මගිනි[1]. යුරෝපය උතුරින් ආක්ටික් සාගරයෙන් ද, බටහිරින් අත්ලාන්තික් සාගරයෙන් ද, දකුණින් මධ 1000 යධරණී මුහුදින් ද, ගිනිකොණින් කළු මුහුදින් ද මායිම් වේ. කෙසේ වෙතත් මහාද්වීපය යන පදයට ඇති විවිධ එකිනෙකට විරුද්ධ අදහස් නිසා මෙම සීමා මතභේදාත්මක ය.
යුරෝපය මතුපිට වර්ගප්රමාණය අනුව ලොව දෙවැනියට කුඩාතමයා වේ. එහි ඇති රටවල් 50ක් පමණ අතරින් වර්ගප්රමාණය හා ජනගහණය අනුව විශාලතමයා රුසියාව ද කුඩාතමයා වතිකානුව ද වේ. කෙසේ වෙතත් යුරෝපයට අයත් වන්නේ රුසියාවේ එක් කොටසක් පමණි. ජනගහණය අතින් යුරෝපයට හිමි වන්නේ තුන්වැනි තැනය. පළමු සහ දෙවැනි තැන් ආසියාවට හා අප්රිකාවට හිමි වේ.
මූලාශ්ර[සංස්කරණය කරන්න]
- ↑ National Geographic Atlas of the World (7th සංස්.). Washington, DC: National Geographic. 1999. ISBN 0-7922-7528-4. "Europe" (pp. 68-9); "Asia" (pp. 90-1): "A commonly accepted division between Asia and Europe ... is formed by the Ural Mountains, Ural River, Caspian Sea, Caucasus Mountains, and the Black Sea with its outlets, the Bosporus and Dardanelles." | hplt_2 |
Sithangi
From BluWiki
සාර්ථකත්වය [[Image:http://lh4.ggpht.com/_G3AetnpVLj8/SWb4HmTLEDI/AAAAAAAABSo/TknHrjHICu4/s1600-h/Image041%5B3%5D.jpg]]
සාර්ථකත්වය... මේ ලෝකෙ ඉන්න ඕනම මනුස්සයෙක් තමන්ට ලං කරගන්න කැමති දෙයක්. හැම සාර්ථක මිනිහෙක් පිටිපස්සෙම ගැහැණියක් ඉන්නවා කියලා කතාවකුත් තියෙනවනේ. ඒත් මගේ පිටිපස්සේ ගැහැණු තුන් දෙනෙක්ම ඉඳලත් මම හිතන්නේ මට තාම බැරි වුනා කියලා ඒ සාර්ථකත්වය මට ළං කරගන්න. අම්මයි, නංගියි, මගේ ජ්වලිත දෙව්දුවයි හැම ති ස්සෙම මගේ ලඟ... ඒත් තාම මම සාර්ථක මනුස්සයෙක් නෙමෙයි කියලයි මට හිතෙන්නේ... ඒක ඒගොල්ලොන්ගේ වැරැද්දක් නෙමෙයි... මගේ අදහස ඒක මගේ වැරැද්ක්... තාත්තා දාපු ෆවුන්ඩේෂන් එක උඩ මගේ ජීවිතේ කියන ගේ හරියට යදා ගන්න මට තාම බැරි වුනා වගේ... තාත්තා දිව්යලෝකේ ඉඳන් මට බනිනවද දන්නෙත් නෑ... ජීවිතේ හරියට හදා ගන්න නෙමෙයි, හිතට එන මේ වගේ විකාර වගේ පේන ඒත් එහෙමම නොවෙන අදහස් සිංහල යුනිකෝඩ් අකුරු බවට පත් කරවන්නයි මේ උත්සහය... “සිතැඟි”... මේක මේන් කියල පිළිගන්නවන්න නම් මට වෙන කවුරුත් නෑ, මගේ පිටිපස්සේ හැමතිස්සේම ඉන්නවයි කියපු ගැහැණු තුන් දෙනා ඇරෙන්න... ඉතින් හා පුරා කියලා මගේ තුන් වැනි බ්ලොග් එක ඕන් එහෙනං “අම්මටයි”, “නංගිටයි”, “එයාටයි”... පෝස්ට් කළේ කුෂාන් ඇස්. වන්නිආරච්චි වෙලාව 12:39 PM ලේබල් මම 3 අදහස් උදහස්:
malee_msg said...
මම අදනේ මේක දැක්කේ.. අද කිව්වේ මේ දැන් ලියාගෙන යන්න...! January 15, 2009 11:09 AM
අමල් ඉෂාන්ත said...
අහලා නැද්ද සාර්ථක මනුස්සයෙන් පිටිපස්සේ එක ගැහැණියකුත් අසාර්ථක මනුස්සයෙක් පිටිපස්සේ ගැණු දෙන්නෙකුත් ඉන්නවා කියලා. ඒකද දන්නේ නෑ කේස් එක. (විහිළුවක්) මචෝ බදුල්ලට කවද්ද මුහුද අරන් ආවේ.ඉස්සර නං තනිකර දූවිල්ල විතරනේ තිබ්බේ January 17, 2009 9:16 AM
Kushan Sasanka said...
අමල් -- ඒක සිතැඟි හෙවත් සිත නැඟි මුහුදක් විතරයි... මෙහේ ටවුම මැද්දේ දූවිල්ල තිබ්බා ඉස්සර ටෙලිකොම් වයර් දාන්න පැර කපපු දවස් වල... ඒ දවස් වල මෙහේ ආපු ගොඩක් අය හිතුවේ බදුල්ල එකම දූවිලි ගොඩක් කියලා... මේක ඇත්තටම හරිම ලස්සන නගරයක්... ට්රැෆික් නෑ... සද්ද බද්ද නෑ... වැඩිය සෙනග නෑ... ඔබ අහලා තියෙන වද මෙහෙම කතාවක්... මුහුදු ගියෝ ආවෝ... බදුලු ගියෝ නාවෝ... කියලා... දවසක එන්න... අපි බදුල්ලේ ලස්සන තැන් ගොඩක් බලමු... January 17, 2009 5:13 PM
Hi All, This is a sample text to test my new wiki experience. Bye | hplt_2 |
රයිට් සොහොයුරෝ
විද්යාත්මක පර්යේෂණයන්ට අනුකූලව අහසින් ගමන් කිරීමට කු 477 ුල්ලකුගෙ ස්වරූපයෙන් යුක්ත යානයක් සකසා ප්රථම වරට බිමින් ඉහළට නැගුණේ යැයි සැලකෙන්නේ රයිට් සහෝදරයන් යනුවෙන් හැඳින්වෙන ඕවිල් රයිට්(Orville wright) සහ විල්බර් රයිට්(Wilber Wright) යන දෙදෙනාය. ඔවුන් දෙදෙනාම ප්රථම සර්ථන අහස් යානාව නිෂ්පාදනය කළ විද්යාඥයන් වශයෙන් ඉතිහාස ගතවී ඇත. මොවුන්ගේ බලසම්පන්න අහස් යානාව පළමු වරට කිටිහොක් නම් ස්ථානයෙන් ගුවන් ගත වූයේ 1903 දෙසැම්බර් 17 වැනිදාය. පොළොවේ සිට අඩි 12 ත් අඩි 85 ත් අතර වූ ඉහළකට නැගියැයි ව 3FC0 ර්තා වේ. රයිට් සහෝදරයන් විසින් 1900 සිට 1903 දක්වා වු සමය ඇතුළත දී පවත්වන ලද ගුවන් යානා පර්යේෂණයේ ප්රතිළඵල 1904 දී විධිමත් මුල පිරීමකට හේතු වුයේය. 1906 දී මොවුන් අහස් කුස තුළ පැයක පමණ කාලයක් ගතකොට පොළොවට යළි පැමිණීමට හැකියාව ලැබිණි.[සංස්කරණය]
රයිට් සොහොයුරෝ 1909 දී The American Wright Company යනුවෙන් සමාගමක් පිහිටුවා ප්රථම වරට ගුවන් යානා නිෂ්පාදනය ආරම්භ කළේය. ඕවිල් රයිට් ස්වකීය නිෂ්පාදනය පිළිබඳව ඇමෙරිකා රජයට විස්තර ඉදිරිපත් කළේය. ප්රථම පියාසැරියෙන් අනතුරුව ඇමෙරිකා යුද්ධ හමුදාව නව අහස් යානය බැලීමට පැමිණියහ. ඕවිල් රයිට් තප්පර 71ක් ගුවනේ පියාසර කර වොෂින්ටන් නගරයට සමීප පිට්ටනියකට යානය පහත් කළ විට යුධ නිලදරයන්ද පුවත්පත් කලාවේදින්ද ඉමහත් සොම්නසින් ඉදිරියට ආවෝය. ගුවන් යානය පිළිබඳ ආරංචිය ඵතැන් සිට පතළ වන්නට ආරම්භ විය. අහස් යානය නිපදවීමේ වෙළෙද ව්යාපාරයක් ආරම්භ විය. අහස් යානා නිපදවීමේ වෙළෙද ව්යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට ප්රංශ සමාගමක් ඉදිරිපත් විය. 1908 සැප්තැම්බර් 18 වැනි දින ප්රංශයට විල්බර් රයිට් දෙපැයක පමණ කාලයක් ස්වකීය ගඟන යානය අහසේ පියාසර කර පෙන්වීය. නව ගුවන් යානය පිළිබඳව ඉමහත් සේ ලොල් වූ ප්රංශ වෙළෙද සමාගම ව්යාපාරයක් වශයෙන් අහස් යානා නිෂ්පාදනයට රයිට් සොහොයුරන්ට ඉමහත් මුදලක් ගෙවන ලදී.
මේ කාල වකවානුවේ යුරෝපයේ ස්ථාන කිහිපයක ද අහස් යානා පිළිබඳ පර්යේෂණ පවත්වනු ලැබිණි. 1909 දී ලිවී බිලෙරියොන් නැමැති ප්රංශ ජාතික ඉංජිනේරුවා ඉංග්රිසි ඕඩය හරහා පියාසර කිරීමට මොනෝ ප්ලේන් නමින් හැඳින්වෙන ඵ්ක පුද්ගල අහස් යානාවක් නිපදවා ඉංග්රිසි ඕඩය ඉතාමත් කෙටි කාලයකින් තරණය කළේය. ක්රි.වර්ෂ 1912 දී විල්බර් රයිට් උණසන්නිපාතය වැළදීමෙන් අභාවප්රාප්ත වූයේය. විල්බර් රයිට් සහ ඕවිල් රයිට් සහෝදරයන්ගෙන් අහස් යානා ඉතිහාසයට සිදු වූ විශාල සේවාව සමග ගඟන යානා වල ඉදිරි උන්නතිය බෙහෙවින් වේගවත් විය. මිනිසා විසින් අහස් යානා වල වේගය, පියාසර කරන උස වැඩි කිරීමට ප්රයත්න දැරීය. අහසේ පියාඹන යානා ගණයට හෙලිකොප්ටර් යානා, මඟීන් ගෙනයන ප්රොපෙලර් එන්ජින් සහිත යානා, ටර්බෝ ජෙට් යානා, ටර්බෝ පංකා සහිත යානා, ශබ්දයේ වේගය පරයන වේගයෙන් දිවෙන සුපර්සොනික් ජෙට් යානා අයත් වේ. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පර්යේෂණයන්හි නිරත වූ ඕවිල් රයිට් 1948 දී අභාවප්රාප්ත වූයේය.
===============================================[සංස්කරණය]
ආශ්රිත මූලාශ්ර[සංස්කරණය]
Great Scientistis ෂහ | hplt_2 |
ෆේස්බුක්
ෆේස්බුක් යනු ලොව සුප්රකට සමාජ ජාල වෙබ් අඩවියකි. මෙය 2004 පෙබරවාරි 04 දින අරඹනු ලැබූ අතර 2013 සැප්තැම්බර් මාසය වන විට බිලියන 1.19 ක පරිශීලකයන් පිරිසකගෙන් සමන්විත විය. පරීශීලකයන් වෙබ් අඩවියට ඇතුළුවීමට ප්රථම ලියපදිංචි විය යුතුය. ඕනෑම වයසක අයෙකුට මෙහි ලියා පදිංචි විය හැකිය.පරිශීලකයන්ට තවත් අය මිතුරන් ලෙස එකතු කරගත හැකි අතර, තමන් ගේ ගිණුම් වල තමන් ගේ තොරතුරු යාවත්කාල කරගත හැකිය. මිට අමතරව තවත් අයට පණිවිඩ යැවීමට හා විවිධ ආයතන විසින් අරඹන ලද ජාල වෙත සම්බන්ධ වීමටද හැකියාව ලැබේ. මීට අමතරව, පරිශීලකයන්ට පොදු අදහස් ඇති අය සිටින කණ්ඩායම් වලට එක් විය හැක, තමා වැඩකරනා ස්ථානය, පාසල් විශ්ව විද්යාල වැනි තමාගේ අඳුරන මිතුරන්ද සොයාගත හැක. එසේම "People From Work" ,"Close Friends" ලෙස මිතුරන් වර්ගිකරණය කර ගැ 1000 ීමේ පහසුකමක්ද ඇත.
ෆේස්බුක් නිර්මාණය කෙරෙණු ලැබුනේ මාක් සකර්බර්ග් ප්රධානත්වයෙන් ඔහුගේ මිතුරුන් වූ එඩුආර්ඩෝ සෙවරින්,ඩස්ටින් මොස්කොවිට්ස් හා ච්රිරිස් හගස් විසිනි. නිර්මාතෘන් විසින් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය හාවර්ඩ් සරසවියේ සිසුන්ට පමණක් සීමාකරනු ලැබුනි, නමුත් එය අවට පාසල් අතර ද, බොස්ටන් ප්රදේශයේ හා ස්ටැන්ෆෝඩ් සරසවිය අතර ව්යප්තවිණි. අවුරුදු 13ට වැඩි පරිශීලකයන්ට අඩවිය ඇරඹීට පෙර එයට ටිකෙන් ටික සෙසු සරසවිවල සිසුන් එකතු කර ගැනුනා. කෙසේ නමුත්, අඩවියේ සේවා කොන්දේසිවලට පටහැණිව අවුරුදු 13ට අඩු ළමයින්ගේ ගිණුම් මිලියන 7.5ක් ද, අවුරුදු 10ට අඩු ළමයින්ගේ ගිණුම් මිලියන 5ක්ද තිබෙනා බව 2011 මැයි ක'න්ස්යුමර් රිපොට්ස් සමීක්ෂණ වාර්ථාවකට අනුව හෙළිව ඇත.
2005 මැයි වනවිට ඇසේල් හවුල්කරුවන් ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියන 12.7 ද ජිම් බ්රේයර් ඩොලර් මිලියනයක් ද බැගින් සමාගමේ ආයෝජනය කළේය.2009 ජනවාරිය වන විට Compete.com වෙබ් අඩවියේ ශ්රේණිගත කිරීම් වලට අනුව ෆේස්බුක් යනු ලොව වැඩිම සක්රිය පරිශීලකයන් ප්රමාණයක් සිටින සමාජජාල වෙබ් අඩවියයි. | hplt_2 |
පුරා මාස දෙකකට ආසන්න කාලයක් වසා දමා තිබෙන චීනයේ වුහාන් මත්ස්ය වෙළදපල තුල ජිවත් වූ පවුලක් සොයා ගැනීමට චීන බලධාරින් අද සමත්ව තිබෙනවා. හාස්කමකින් මෙන් ඔවුන් කිසිවෙකුටවත් කොරෝනා වෛරසය වැලදී නොමැති බවයි සිදුකළ වෛද්ය පරීක්ෂණවලදී හෙළිවී ඇත්තේ.කෝවිඩ් 19 හෙවත් නව කොරෝනා වෛරසයේ ව්යාප්තිය ලෙස හැදින්වෙන වුහාන් නගරයේ මත්ස්ය වෙළදපල ඉකුත් ජනවාරි මාසයේ සිට වසා දැමීමට නගර බලධාරින් පියවර ගනු ලැබුවා.එලෙස වසා දැමු වෙළදපලේ පිහිටි කුඩා නිවසක සිව්දෙනෙක් ගෙන් යුත් මෙම පවුල ජිවත්ව ඇති බවයි චීන මාධ්ය වාර්තා කර සිටින්නේ.චීන බලධාරීන් විසින් මෙම පුද්ගලයින් සිව්දෙනා සම්බන්ධයෙන් කොරෝනා වෛරසයට ආසාධනය වී ඇත්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් වෛද්ය පරීක්ෂණයක් සිදුකල නමුත් ඔවුන්ට වෛරසය වැලදී නොමැති බවට තහවුරු වී ඇති බවයි.ඒ අනුව නගරයේ පිහිටි හෝටලයකට එම පිරිස යොමු කිරිමට චීන බලධාරින් පියවර ගෙන තිබෙනවා.කොරෝනා වෛරසයේ ව්යාප්තියේ ආරම්භය ලෙස සැලකෙන මෙම වෙළදපල විෂබීජ නාශක ක්රියාවලියකට ලක් කිරිමට චීන බලධාරින් පියවර ගත් අතර එම ක්රියාවලිය සිදු කරමින් සිටියදී මෙම පවුල සොයා ගැනීමට හැකිව ඇති බවයි එරට මාධ්ය වාර්තා කර සිටියේ. | hplt_2 |
මහජන චීනය සැලකෙන්නේ ලෝකයේ වායු දුෂණය ඉහළම අගයක් ගන්නා රාජ්යයක් විදිහට. ඒත් කොරෝනා වෛරසයේ අධි ව්යාප්තිය සමග ‘ඇතැම්විට’ ධනාත්මක යැයි සිතිය හැකි සිදුවීමකුත් චීනයේ වායු දූෂණය සම්බන්ධයෙන් දැන් වාර්තා වෙනවා.
නාසා ආයතනය සහ යුරෝපීය අභ්යවකාශ ඒජන්සිය NASA and the European Space Agency විසින් නිකුත් කරන ලද චන්ද්රිකා ඡායාරූපවලින් හෙළි වන්නේ කොරෝනා වසංගතයෙන් පසු චීනයේ වායු දූෂණය අඩු වී ඇති බවයි.
කොරෝනා වසංගතය හේතුවෙන් චීනයේ බොහෝ කර්මාන්තශාලාවල නිෂ්පාදන කටයුතු නවතා දමා ඇති අතර වෛරසය පැතිරීම වැළැක්වීම සඳහා ප්රවාහනය සීමා කර තිබෙනවා.
ජනවාරි 1 සිට 20 දක්වා පින්තූර චීනයට වඩා වැඩි නයිට්රජන් ඩයොක්සයිඩ් Nitrogen dioxide ප්රමාණයක් පෙන්නුම් කරන නමුත් පෙබරවාරි 10 සිට 25 දක්වා වායුවේ අංශු මාත්රයක් නොපෙනේ. නයිට්රජන් ඩයොක්සයිඩ් යනු මෝටර් වාහන, විදුලි බලාගාර සහ කාර්මික පහසුකම් මගින් විමෝචනය වන කහ-දුඹුරු වායුවකි. එය කැස්ස, ඇදුම සහ හුස්ම ගැනීමේ අපහසුතා වැනි ශ්වසන ආබාධ ඇති කළ හැකියි.
වුහාන් පිළිබඳ පින්තූර මගින් දූෂක සංඛ්යා පහත වැටෙන නමුත් නැවත ඉහළ යන බවක් නොපෙනෙන බවයි නාසා වාර්තාව කියන්නේ.
නාසා විද්යාඥයින් පවසන්නේ පුපුරා යාම ආරම්භ වූ වුහාන් හරහා මෙම වැටීම මුලින් ම දැකගත හැකි වූ බවයි.
‘විශේෂිත සිදුවීමක් සඳහා මෙතරම් පුළුල් ප්රදේශයක් පුරා මෙතරම් නාටකාකාර ලෙස පහත වැටීමක් මා දුටු පළමු අවස්ථාව මෙයයි’ යනුවෙන් නාසා හි ගොඩාඩ් අභ්යවකාශ පියාසර මධ්යස්ථානයේ වායු ගුණාත්මක පර්යේෂක ෆී ලියු Fei Liu, an air quality researcher at NASA’s Goddard Space Flight Center ප්රකාශයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියා.
සැමරුම් සඳහා බොහෝ ව්යාපාර වැසෙන බැවින් පරිසර දූෂණය චන්ද්ර අලුත් අවුරුද්ද දක්වා පහත වැටෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම අඩුවීම හුදෙක් නිවාඩු හෝ කාලගුණය ආශ්රිත බලපෑමකට වඩා වැඩි බවයි.
‘පසුගිය වසරවලට වඩා මෙම වසරේදී අඩු කිරීමේ අනුපාතය වඩා වැදගත් වන අතර එය දිගු කාලයක් පැවතුණා’ ලියු පැවසුවා.3e | hplt_2 |
“ශ්රී ලාංකීය දරුවන් මාර්ගගත(Online) පාසැල් අධ්යාපනය ලබා ගැනීමට අනතුරුදායක තරණයක”මෙය අල් ජසීරා විසින් මෑතකදී ප්රකාශකළ ලිපියක ප්රධාන සිරස්තලයකි. මේ හා සමාන තවත් බොහෝ ලිපි මෙන් මෙම ලිපියද සමාජ මාධ්යවල සැරිසරන ඡායාරූප සමූහයකට ප්රතිචාරයක් ලෙස ලිය වුන එකකි. ශ්රී ලංකාවේ ඈත පිටිසර ප්රදේශවල දරුවන් වඩාත් පැහැදිලි අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවයක් ලබා ගැනීමේ අරමුණින් තම ගම්මානවල තිබෙන උසම ස්ථාන කරා ගොස් ඉතාමත් අනතුරුදායක ලෙස ගස් අතුවල හා ගල් පර්වත මත වාඩි වී සිටින ආකාරය දැක්වෙන මෙම ඡායාරූප වසංගත කාලයේදී මාර්ගගත අධ්යාපනය ලබාගැනීමේදී සමහර දරුවන් මුහුණ දෙන දුෂ්කරතාව මනාව නිරූපණය කෙරේ.
ඒ සමඟම තවත් ඡායාරූප සමුහයක් සංසරණය වුවද එය සංසරණය වුයේ පැහැදිලිව වෙනස් හේතු පදනම් කර ගෙනය. ඝනට වැඩුණු වෘක්ෂ වනාන්තර සහ කඳු බෑවුම් හරහා ගමන් කරමින් ළඟා වීමට අතීශය දුෂ්කර ප්රදේශවල ජිවත් වන මිනිසුන්ට ජීවිත ලබා දීමට ශ්රී ලංකාවේ මහජන සෞඛ්ය සේවකයින් කොවිඩ් මර්දන එන්නත් රැගෙන යන අයුරු එම ඡායාරූප වලින් පෙන්නුම් කරන ලදී.
වසංගතයට එරෙහිව දක්වන මෙම සත්ය ලෝකයේ ප්රතිචාර මානව ප්රාග්ධනයේ ඇති මහිමය පිළිබඳ බොහෝ දේ කියාපායි. ශ්රී ලංකාවේ සතු වටිනාම වත්කම එහි වෙසෙන ජනතාව බව නිසැකව ඔප්පු කර පෙන්වන මෙම සිද්ධීන් වෙනකක් නොව කැපවීමේ, අළුදූලී මතින් නැවත නැගි සිටීමේ සහ නොපසුබට උත්සාහයේ කතාන්දර වේ.
අනෙකුත් බොහෝ රටවල මෙන්ම ශ්රී ලංකාවේ ද මෙම වසංගතය මඟින් වැදගත් ව්යුහාත්මක අභියෝග රැසක් ඉස්මතු කර පෙන්නුවේය. නිදසුනක් වශයෙන්, සේවා සැපයීමේ ක්රමවේදවල පවතින ඔරොත්තු දිමේ හැකියාවේ සහ සූදානම් බවේ සීමිත බව වසංගතය විසින් හෙළිදරව් කරන ලදී. එසේ වුවද, වසංගතය මඟින් නැවත ඇගයීමට, ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට සහ නැවත සකස් කර ගැනීමට අද්විතීය අවස්ථාවක් ද ලබා දී ඇත.
මෙම තීරණාත්මක අවස්ථාවේදී, මානව ප්රාග්ධන සාධක එක්ව සළකා බැලීම වැදගත් වේ. මිනිසා තම ජීවිත කාලය පුරා රැස් කර ගන්නා දැනුම, කුසලතා සහ ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික තත්වය තුළින් මානව ප්රාග්ධනය සමන්විත වේ. මිනිසුන් සෞඛ්ය සම්පන්නව තබාගැනීම, ගුණාත්මක අධ්යාපනය සඳහා ඉඩකඩ සලසා දීම සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ විවිධ කඩඉම් වලදී පවුල්වලට සහ පුද්ගලයන්ට සමාජීය සහයෝගය ලබා දෙන සේවාවන් සඳහා ආයෝජනය කිරීම මානව ප්රාග්ධනය සඳහා ආයෝජනය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කෙරේ. අර්බුදකාරී කාලවලදී පිඩාවට ලක්විය හැකි ජනතාවට සහන සැලසීම මෙන්ම ඔවුන් වෙනුවෙන් කඩිනමින් මැදිහත්විය හැකි ක්රමවේදයන් සැකසීම ද එයින් අදහස් වේ.
පොදු සෞඛ්ය සේවය වෙනුවෙන් ශ්රී ලංකාව විසින් කළ ආයෝජනය මඟින් විශ්මිත ප්රතිඵල ලබා දී ඇත. සෞඛ්ය ආරක්ෂණ දර්ශක වල ඉහළම ස්ථානයක සිටීම, පෝලියෝ සහ මැලේරියාව වැනි වසංගත රෝග සාර්ථකව තුරන් කිරීම මෙන්ම අවුරුදු 20 වැඩි ජනගහනයෙන් 89% කට කොවිඩ් මර්දන එන්නත ලබා දීම ඒ අතර වේ. පුදුමයට කරුණ නම්, සෞඛ්යය සඳහා ශ්රී ලංකාවේ රාජ්ය ආයෝජනය දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් 1.5 % ක් තරම් ප්රමාණයක් වන අතර එය දකුණු ආසියානු රටවල සාමාන්යයට වඩා අඩු අගයකී.
අවම ආයෝජනයකින් රටක් වශයෙන් ඉහළ ප්රමිතීන්ට ළඟා වී තිරසාරව පවත්වා ගෙන යාම ප්රශංසනීය වුවද මෙම ක්රමවේදය වැඩිකල් මත්තෙන් නව අභියෝගවලට මුහුණ දෙනු ඇත. ජනගහනය වයෝ 7330 ෘද්ධ වෙමින් පවතින අතර, 2035 වන විට සෑම ශ්රී ලාංකිකයන් හතර දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු වයස අවුරුදු 60 ඉක්මවනු ඇත. දියවැඩියාව සහ හෘද රෝග වැනි බෝ නොවන රෝග රට තුළ රෝගාබාධ හා මරණ සඳහා ප්රධානතම හේතුව බවට වේගයෙන් පත්වෙමින් තිබේ. මෙසේ වෙනස්වන අවශ්යතා සහ ප්රමුඛතා වලට හැඩගැසීමට සහ ප්රතිචාර දැක්වීමට සෞඛ්ය සේවා පද්ධතියට තවදුරටත් ආයෝජන අවශ්ය කෙරේ.
ජනගහනය වයස්ගත වීම පවුල් ඒකකයට ද බලපානු ඇත. පවුල් ව්යුහයන් සහ සාම්ප්රදායික සමාජ ආධාරක පද්ධති වෙනස් වන විට, ශ්රී ලාංකික පවුල්වලට, විශේෂයෙන්ම කාන්තාවන්ට තම නිවසින් බැහැර වැඩි සහයෝගයක් අවශ්ය වනු ඇත. කාන්තාවන් අතර අධ්යාපනීක වශයෙන් ඉහළ සාධනීය මට්ටමක් ළඟාකර ගත්තද 2020 වර්ෂයේදී ශ්රී ලංකාවේ පුරුෂ ශ්රම බලකායේ සහභාගීත්ව අනුපාතය 72% ක තරම් වු අගයක් සමඟ සැසදේදීමේ කාන්තා ශ්රම බලකායේ සහභාගීත්ව අනුපාතය 32% ක තරම් වු පහළ අගයක් විය. ජනගහනය වයස්ගත වන විට, ළමා හා වැඩිහිටි රැකවරණය යන දෙඅංශයේම බර දරා ගැනීමට කාන්තාවන්ට සිදු විය හැකිය. ළමා රැකවරණ සහයෝගය සහ සමාජ සුබසාධන සේවා සම්බන්ධයෙන් පවුල් මත වන පීඩනය ලිහිල් කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු ප්රතිව්යුහගත කිරීමක් අවශ්ය වනු ඇත.
අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ ද ප්රගතිශීලී වෙනස්කම් අවශ්ය කෙරේ. අධ්යාපනයේ අසමානතාවයන් මාර්ගගත ක්රමවේදයෙන් ඔබ්බට විහිදෙන අතර ග්රාමීය දරුවන් මුහුණ දෙන අන්තර් ජාල සම්බන්ධතා පිළිබඳ ගැටළු හුදෙක් පුළුල් වපසරියක විහිදෙන ගැටලුවක එක් ලක්ෂණයක් පමණි. ප්රාථමික හා ද්විතීයික අධ්යාපනය සඳහා ගෝලීය සාධන අනුපාතයට ආසන්න වුවද, අධ්යාපනයේ ගුණාත්මකභාවය සම්බන්ධ සැළකිය යුතු විෂමතා පවතින අතර, විවිධ ආදායම් මට්ටම් සහ භූගෝලීය ප්රදේශවලට අනුව ළමුන්ගේ ඉගෙනුම් ප්රතිඵලවල ද වෙනස්කම් දක්නට ලැබේ.
2020 මානව ප්රාග්ධන වාර්තාව සඳහන් කරන පරිදි ශ්රී ලංකාවේ පාසල් අධ්යාපනයේ අපේක්ෂිත වසර ප්රමාණය අවුරුදු 13.2 ක් වුවද, පාසැල් අධ්යාපනයේ ඉගෙනුම් ගැලපුම් වසර ප්රමාණය අවුරුදු 8.5කි. මේ තුළින් වසර 4.7ක ඉගෙනුම් කාලයක් අහිමි වන අතර එම අගය දකුණු ආසියාවේ ඉහළම අගය වේ. වසංගතය හේතුවෙන් දීර්ඝ කාලීනව පාසල් වසා දැමීම් නිසා මෙම අහිමි වීම තවත් උග්ර වනු ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම උචිතය. අධ්යාපනය සඳහා ශ්රී ලංකාවේ රාජ්ය වියදම (දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයේ ප්රතිශතයක් වයෙන් 1.7% ක් ) දකුණු ආසියානු රටවල සාමාන්ය අගයට වඩා අඩු වන අතර, අධ්යාපනයේ සෑම අංශයකම ආයෝජන වැඩි කිරීමෙන් රටට ලැබිය හැකි ප්රතිලාභ අතිමහත්ය. මුල් ළමාවිය අධ්යාපනය සඳහා ප්රවේශය වැඩි කිරීම, ප්රාථමික හා ද්විතීයික පාසල් අධ්යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය වැඩිදියුණු කිරීම සහ උසස් අධ්යාපනයේ දිශානතිය වෙනස් කිරීම මඟින් නිසි කලට නිසි අයුරින් අධ්යාපනය නොලැබීම නිසා සිදුවන පාඩුව මඟ හරවා ගැනීමටත් අධ්යාපන ප්රතිඵල වැඩිදියුණු කිරීමටත් අවස්ථාව සැලසේ.
විධිමත් අධ්යාපනයෙන් ඔබ්බට, වෘත්තීය අධ්යාපනය සහ පුහුණුව සඳහා වන ආයෝජන මගින් රැකියා නියුක්තිය වැඩි කිරීමට සහ විකල්ප අවස්ථා ප්රවර්ධනය කිරීමට හැකි වේ. පසුගිය වසර දෙක තුළ අරම්භ කළ බොහෝ දේශීය ව්යාපාර, ගෘහ ආශ්රිත ව්යාපාර සහ මාර්ගගත සේවාවන් ශ්රී ලංකාවේ සහජ දක්ෂතාවය සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්ට කදිම සාක්ෂියකි. ස්වයං රැකියා ජනිත කිරීමට සහ ව්යවසායකත්වයට දිරිදීම තුළින් ශ්රී ලංකාව වෙනස් කිරීමේ තීරක බලවේගයන්ට නව දොරටු විවර කරනු ඇත. සමෘද්ධි වැඩසටහන හරහා දරිද්රතාවයෙන් මිරිකුණු සහ වඩාත් පිඩාවට පත් ජනතාවගේ ජීවනෝපාය කර ගෙන යාමට පුළුල් සහ ඉලක්කගත සහන සැලසිම මෙයට ඇතුළත් වේ.
වසංගත තත්වයෙන් නැවත යථාතත්වයට පත් වීමට, ඉලක්කගත හා සෑම ක්ෂේත්රයක්ම සම්බන්ධ කරගත් ආයෝජනයන් මානව ප්රාග්ධනය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සිදු කිරීම අත්යවශ්ය කරුණකී. මිනිසුන් වෙනුවෙන් ආයෝජනය කරන්න, විශේෂයෙන්ම යහපත් ජිවිතයක් වෙනුවෙන් ගිරි ශිඛිර හා දෙගොඩ තලා යන නිම්න තරණය කරන මිනිසුන් වෙනුවෙන් ආයෝජනය කරන්න සහ අන් අයට උපකාර කරන්න යන්න වසංගතයෙන් ශ්රී ලංකාවට කියා දෙන පාඩම වේ.
එය ඇත්තෙන්ම ඵලදායී ආයෝජනයකී. | hplt_2 |
මානව සංවර්ධනය පිළිබඳ සැලකීමේදී ශ්රී ලංකාව දකුණු ආසියාවේ රටවල් අතරින් ඉහළම කාර්ය සාධනය සහිත රට වන අතර, මානව සංවර්ධන පිළිබඳ අගයන් පහළ මධ්යම ආදායම් ලබන රටවල (LMICs) සාමාන්ය අගයන්ට වඩා ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතියි. මෙය සෞඛ්ය සහ අධ්යාපන අංශයන් කෙරෙහි රටෙහි කැපවීම සහ දිගු කාලීනව ළඟා කරගත් ජයග්රහණයන්හි ප්රතිඵලයක් වන අතර, රට පුරා විහිදුණු පාසල් ජාලය, ප්රාථමික හා ද්විතීයික පාසල් වලට ඇතුළත් වන ඉහළ සිසුන් ගණන මෙන්ම, මාතෘ හා ළමා සෞඛ්ය සේවාවන් සඳහා රට පුරාම පාහේ වන පුළුල් ආවරණය මීට සාක්ෂි සපයයි. සෞඛ්ය, අධ්යාපනය සහ සමාජ ආරක්ෂාව සඳහා ශ්රී ලංකාව දරණ වියදම දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයේ ප්රතිශතයක් ලෙස ගත් කළ, කලාපයේ අනෙකුත් රට වලට මෙන්ම පහළ මධ්යම ආදායම ලබන රට වලට ද වඩා අඩුවුවද , මෙවන් පසුබිමක වුවද ශ්රී ලංකාව ආකර්ෂණීය ප්රතිඵල ලබා ගැනීමට හැකි වී තිබේ.
ඉතිරිව පවතින මානව සංවර්ධන අභියෝගයන් කිහිපයක් මැඩපැවැත්වීමට හැකි නම් ශ්රී ලංකාවට ඵලදායිතාවයේ හා ආර්ථික වර්ධනයේ නව තලයන්ට ළඟා වෙමින් වඩාත් ඉහළ ඉලක්කයන්ට ළඟා වීමේ හැකියාව පවතියි. මේ සඳහා නිදසුනක් ලෙස බස්නාහිර පළාතේ උපත ලැබූ අමන්ති නම් ගැහැණු දරුවෙකු හා සම්බන්ධ සිද්ධියක් සලකා බලමු. කොවිඩ්-19 වසංගතයට පෙර ලබා ගත් දත්තයන් යොදා ගනිමින් සකස් කරන ලද ලෝක බැංකුවේ නවතම මානව ප්රාග්ධන දර්ශකයට (HCI) අනුව, අමන්තිගේ අධ්යාපනය සහ සෞඛ්යය “පූර්ණ අධ්යාපනයකින් [ලබාගත හැකි ඉහළම විභාග ලකුණ 625ක් වන වසර 14 ක පාසල් අධ්යාපනය] හා පූර්ණ සෞඛ්යයකින් නිසි ලෙස වර්ධනය වන සහ වයස අවුරුදු 60 දක්වා ජීවත් වන] ලඟා විය හැකිව තිබූ මට්ටමට වඩා සියයට 40 කට වඩා අඩු වනු ඇත”. මෙයට මූලික වන්නේ සැලකිය යුතු ඉගෙනුම් පරතරයකි. ඉහළ ආදායම් ලබන රටවලට සමගාමීව, වසර 13.2 ක පාසල් අධ්යාපනයක් සම්පූර්ණ කිරීමට අමන්තිට සිදු වුවද, ඇය සැබැවින්ම ඉගෙනගන්නා දේ අනුව, ඇය විසින් පාසල් අධ්යාපනය ලබන කාලය අවුරුදු 8.5 කට සමාන වේ. එමෙන්ම රට තුළ සාපේක්ෂව ඉහළ මට්ටමක පවතින සාධකයක් වන අවම පෝෂණය නිසා දරුවන්ගේ සිදුවන අඩු වර්ධනය (stunting) සැලකිල්ලට ගැනීමේදී, අමන්ති අඩු වර්ධනයට ලක්වීමේ සියයට 17 ක අවස්ථාවක් පවතියි, එසේ නැතහොත් පෝෂණය මඳ වීම, යළි යළිත් ඇතිවන ආසාදනය වීම් සහ ප්රමාණවත් නොවන මානසික සමාජ උත්තේජනය (psychosocial stimulation) හේතුවෙන් වර්ධනය හා සංවර්ධනය අඩපණ වීමේ හැකියාවක් පවතියි.
මානව සංවර්ධනය කෙරෙහි වසංගතයේ සෘණාත්මක බලපෑම අවම කිරීම සඳහා, වඩා ශක්තිමත් හා වඩා ඔරොත්තු දිය හැකි සමාජ ආරක්ෂණ පද්ධති සහ වැඩසටහන් වෙනදාටත් වඩා වැදගත් වේ.
අවාසනාවකට මෙන්, කොවිඩ්-19 වසංගතය ද ශ්රී ලංකාවේ මානව සංවර්ධන අභියෝගයන්ට තවදුරටත් පීඩනයක් එල්ල කරන අතර ශ්රී ලංකාව වසර ගණනාවක් තිස්සේ ළඟා කරගත් ප්රගතිය අඩාල කිරීමට උත්සාහ දරයි. කොවිඩ්-19 හේතුවෙන් 2020 දී මූර්ත දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය (Real GDP) දැඩි ලෙස අඩුවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. මෙය දරිද්රතාවයේ සැලකිය යුතු වැඩි වීමකට හේතු විය හැකි අතර රැකියා හා ආදායම් අහිමිවීම් හේතුවෙන් බොහෝ පවුල් අවදානමට ලක්විය හැකිය. මේ හේතුවෙන් බොහෝ ශ්රී ලාංකික පවුල් වලට ආහාර වේල් මඟහැරීම සහ වෛද්ය සේවා ලබා ගැනීම මඟහැරීම හෝ ඉහත සඳහන් කළ පාසල් අධ්යාපනය අඩාල වීම වැනි සෘණාත්මක පියවරයන් කරා යෑමට සිදු විය හැකි අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම මානව සංවර්ධන ප්රතිඵල අඩාල කිරීමට හේතු වේ.
මානව සංවර්ධනය කෙරෙහි වසංගතයේ සෘණාත්මක බලපෑම අවම කිරීම සඳහා, වඩා ශක්තිමත් හා වඩා ඔරොත්තු දිය හැකි සමාජ ආරක්ෂණ පද්ධති සහ වැඩසටහන් වෙනදාටත් වඩා වැදගත් වේ. විශේෂයෙන් 2040 වසර වන විට ජනගහනයෙන් සියයට 25 ක් පමණක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරෙන ආබාධිත පුද්ගලයන් සහ වැඩිහිටියන් ඇතුළු දිළිඳු හා අවදානමට ලක්විය හැකි ජනගහනය ආරක්ෂා කළ හැකි පද්ධතීන් සහ වැඩසටහන් අවශ්ය වේ. රටෙහි ඉහළ යමින් පවතින බෝ නොවන රෝග අනුපාතය වැඩිහිටියන්ට විශේෂයෙන් බලපාන අතර ඒ හෙයින්ම ඔවුන් කොවිඩ්-19 වසංගතය හමුවේ වඩාත් අවදානමකට ලක් වේ. අවසාන වශයෙන්, පාසැල් වසා දැමීම - මූලික අධ්යාපනය අංශයේ පමණක් ලොව පුරා මිලියන 10 කට වඩා සිසුන් පිරිසකට මූලික අධ්යාපනය අතහැර දැමීමට සිදු වේ යැයි අපේක්ෂා කෙරන අතර ගෝලීය වශයෙන් අනාගත ජීවිත ඉපැයීම් වලින් ඇමරිකානු ඩොලර් ට්රිලියන 10 ක පමණ අලාභයක් ඉන් සිදුවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. මෙම තත්වය සිය දරුවන් දිගටම පාසලට යවමින් ඔවුන්ගේ අධ්යාපනය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමට හැකියාවක් නොමැති දරිද්ර හා අවදානමට ලක්විය හැකි පවුල් සඳහා විසමානුපාතික බලපෑමක් එල්ල කරනු ඇත.
ලෝක බැංකුව විසින් සහාය දක්වන බොහෝ ව්යාපෘතීන්හි පවත්නා සැලසුම් තුළ කොවිඩ් ආශ්රිත ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් කර ඇත.
කොවිඩ්-19 අර්බුදයෙන් “පැවති තත්වයටත් වඩා හොඳින් නැඟී සිටීමට” සහ මානව සංවර්ධන අංශයේ ළඟා කර ගත් ප්රගතිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ශ්රී ලංකාවට සහාය වීම වෙනුවෙන් ලෝක බැංකුව විසින් ඩොලර් මිලියන 155 ක නව හදිසි මූල්යකරණයක් ලබා දී ඇති අතර, පවතින කඩිනම් හා දිගු කාලීන අවශ්යතාවයන් සපුරා ගැනීම සඳහා සහය සැපයීමට දැනට පවතින ව්යාපෘති ප්රතිව්යුහගත කරමින් ලබාගත් මූල්යකරණයන් (මේ දක්වා ඩොලර් මිලියන 161ක්) මේ සඳහා වෙන් කිරීමට කටයුතු කර තිබේ. නිදසුනක් ලෙස, කොවිඩ්-19 හදිසි ප්රතිචාර සහ සෞඛ්ය පද්ධති සූදානම් කිරීමේ ව්යාපෘතිය, හදිසි සෞඛ්ය අවශ්යතාවයන්ට ප්රතිචාර දැක්වීම සඳහා සහ දිළිඳු හා අවදානමට ලක්විය හැකි ශ්රී ලාංකික ජනතාවට හදිසි මූල්ය ආධාර සැපයීමට රජයට සහාය වන අතරම වසංගත සූදානම සඳහා රටේ සෞඛ්ය පද්ධති ශක්තිමත් කිරීමට ද උපකාරී වේ. රජයේ ඉල්ලීම පරිදි, හදිසි කොවිඩ්-19 ආශ්රිත අවශ්යතා සහ ප්රමුඛතාවයන් සපුරාලීම සඳහා රජයට සහාය වන බව සහතික කිරීම සඳහා දැනට ක්රියාත්මක වන සමාජ ආරක්ෂණ ජාල ව්යාපෘතියේ වැදගත් සැලසුම් අංගයන් ද ගැළපෙන පරිදි සකස් කරන ලදි.
මීට අමතරව, බොහෝ ව්යාපෘතීන්හි පවත්නා සැලසුම් තුළ කොවිඩ් ආශ්රිත ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් කරන ලදි. ළමුන්ගේ හා ගුරුවරුන්ගේ සෞඛ්යය හා ආරක්ෂාව සඳහා මුල් ළමාවිය සංවර්ධන මධ්යස්ථාන වෙත මුහුණු ආවරණ, විෂබීජ නාශක, අතේ ගෙන යා හැකි තාප සංවේදක උෂ්ණත්වමාන සහ දෑත් සේදීමේ පහසුකම් වැනි පුද්ගලික ආරක්ෂක උපකරණ ලබාදීම සඳහා මූල්යකරණය සැපයීම තුළින් මුල් ළමාවිය සංවර්ධන (ECD) ව්යාපෘතිය කොවිඩ්-19 වසංගතයට ප්රතිචාර දක්වා ඇත. තවද වසංගතය නිසා ආර්ථික දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙන පවුල් සඳහා සෘජු ආධාරයක් ලෙස වැඩි දරුවන් පිරිසක් වෙත පෙර පාසල් සඳහා ගෙවන ගාස්තු සහන පුළුල් කිරීම මෙන්ම අවශ්යතා ඇති ළමුන් වැඩි පිරිසක් වෙත ළඟාවීම සඳහා තවත් මුල් ළමා විය මධ්යස්ථාන බොහෝ ගණනකට ඉගැන්වීමේ ද්රව්ය ලබා දීමද එම ව්යාපෘතිය යටතේ සිදු කෙරේ. සාමාන්ය අධ්යාපන හා නවීකරණ ව්යාපෘතිය මඟින් සෑම පළාතකම ළමුන් හට රූපවාහිනිය හරහා අධ්යාපනය ලබා දීම සඳහා රජයට සහයෝගය ලබා දෙන අතර උසස් අධ්යාපනය පුළුල් කිරීම වේගවත් කිරීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ මෙහෙයුම ඩිජිටල්කරණය පදනම් කරගත් ඉගෙනුම් හා විද්යුත්-ඉගෙනුම් ක්රම හරහා අධ්යාපනය ලබා දීමට විශ්ව විද්යාලවලට සහාය වේ.
සැමට මානව ප්රාග්ධනය හරහා දකුණු ආසියානු සියවස දියත් කිරීම යනුවෙන් දකුණු ආසියාවේ මානව ප්රාග්ධන සංවර්ධනය වේගවත් කිරීම සඳහා වන සැලැස්ම ලෝක බැංකුව විසින් මෑතකදී දියත් කරන ලදි. මෙම සැලැස්ම මගින් අංශ හතරක් (4 'i's) ඔස්සේ අවධානය යොමු කරමින් මානව ප්රාග්ධන සංවර්ධනය වේගවත් කිරීම සඳහා රටවල් දරන උත්සාහයන්ට සහාය සැපයීමේ රාමුවක් සපයයි: එම අංශ හතර නම්, සියලු ශ්රී ලාංකිකයින් සඳහා ගුණාත්මක සේවාවන් සහතික කිරීම සඳහා වඩාත් සුහුරු ලෙස ආයෝජනය කිරීම (invest); තවමත් ප්රයෝජනයට නොගත් ආර්ථික විභවයන්ගේ ඵල නෙලා ගැනීම සඳහා බැහැරව සිටින ඇති පිරිස ඇතුළත් කිරීම (include); දැඩි කැපකිරීමෙන් ළඟා කරගත් මානව ප්රාග්ධන ප්රතිලාභයන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නොයෙක් ආකාරයේ කම්පනයන්ට මුහුණ දීමට හැකි වන පරිදි රක්ෂණය කිරීම (insure); මානව ප්රාග්ධන සමාචයනය (accumulation) වේගවත් කිරීම සඳහා නවෝත්පාදනය කිරීම (innovate) වේ. රජයේ සෞභාග්යයේ දැක්ම ප්රතිපත්ති ප්රකාශය අනුව සහ ඵලදායී පුරවැසියෙක් සහ සතුටින් ජීවත් වන පවුලක් ප්රතිපත්තියෙහි ඇතුළත් වන ක්රියාමාර්ගයන්ට අනුකූලව ශ්රී ලංකාවේ සුවිශේෂී අවශ්යතා හා ප්රමුඛතාවන්ට අදාළ පරිදි හා ඒවාට ගැළපෙන සේ සකස් කර මෙම රාමුව ක්රියාත්මක කළ හැකිය.
අමන්ති වැනි කුඩා දරුවන් ඇතුළු අනාගත පරපුරට ඔවුන්ගේ පූර්ණ විභවයන් ළඟා කර ගත හැකි වන සේ මානව ප්රාග්ධන සංවර්ධනය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ශ්රී ලංකාවට අඛණ්ඩව සහයෝගය දැක්වීමට අපි සූදානම්ව සිටිමු.
මෙම ලිපිය සකස් කරනු ලැබුවේ මාලදිවයින සහ ශ්රී ලංකාව සඳහා ලෝක බැංකු කළමණාකරු චියෝ කන්දා විසිනි.
2021 ජනවාරි 24 ජාත්යන්තර අධ්යාපන දිනයයි. මුල් ළමාවිය රැකවරණය හා අධ්යාපනය (ECCE) සඳහා ආයෝජනය කිරීම ශ්රී ලංකාවට වැදගත් වන්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳ අන්තර්ජාලය ඔස්සේ පැවැත්වෙන සංවාදයට සම්බන්ධ වන්න: www.facebook.com/WorldBankSriLanka
Super
I like it | hplt_2 |
පසුගිය සැප්තැම්බර් මස 28 වෙනිදා ජාත්යන්තර තොරතුරු දැනගැනීමේ දිනය වශයෙන් රජය විසින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබුවා. විශ්වයේම තොරතුරු ඇසුරු සැණකින් අතේ තිබෙන ජංගම දුරකථනය හරහා ලබාගත හැකි යුගයක තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිය තහවුරු කරන්න වෙනම දිනයක් අවශ්ය දැයි ඔබට සිතෙන්නටත් පුළුවන්. නමුත් දිනපතා සිය භාණ්ඩ රේගුවෙන් නිදහස් කරගැනීමට පොර බදන කුඩා හෝ මධ්ය පරිමාණ වෙළඳ මහතකුගෙන් මේ ගැන විමසුවොත්, සමහර විට ඔබේ එම අදහස වෙනස් වේවි .
කොළඹ, ගාලු පාරේ, සිය කාර්යාලයේ සිට ආනයන-අපනයන වෙළඳාම පවත්වාගෙන යන චමිල් පෙරේරාට තමන්ගේ ආනයන භාණ්ඩ රේගුවෙන් නිදහස් කරගැනීමේ ක්රියාවලිය ප්රතිවාදියෙකු සමඟ පොර බැදීමකට දෙවැනි නැහැ. චමිල් වගේ බොහෝ පිරිස් තමන්ගේ වෙළඳාම් කටයුතු හරහා රටට ආදායමක් උපදවා දෙන අතරම නව රැකියා අවස්ථා උත්පාදනයටත් දායකත්වය ලබා දෙනවා. නමුත් ඉහත කී ක්රියාවලියේ දී රේගු කටයුතු ගැන හරි තොරතුරු ලබා ගැනීමට තිබෙන නොහැකියාව වගේම ක්රියාවලියේ ඇති සංකීර්ණ බව නිසා විශාල ලෙස කාලය හා මුදල් නාස්ති වීමකට ඔවුන් මුහුණ දෙනවා.
ආනයන-අපනයන ක්රියාවලියේ දී මුණගැසෙන සංගෘහිත පද්ධති කේත (Harmonized System Codes) රේගු නිලධාරීන් විසින් නිසි දැනුම් දීමකින් තොරව වෙනස් කරන්නේ ඇයි? භාණ්ඩයකට නියමිත ආනයනික ගාස්තු ඉක්මණින් වෙනස් වන්නේ ඇයි? අවශ්ය තොරතුරු හා බලපත්ර ලබාගන්නට බොහෝ විට ඔවුන්ව වැරදි ආයතන වෙත යොමු කරන්නේ ඇයි? මේ චමිල් වැනි කුඩා හා මධ්ය පරිමාණ වෙළඳුන් වෙත තිබෙන විසඳුම් සොයන්න අපහසු ප්රශ්න මාලාවක්.
ශ්රී ලංකාවේ ආනයන-අපනයන පරිසරය වැඩිදියුණු කරන්නට ශ්රී ලංකා රජය මෑතකදී බොහෝ උත්සාහයන්වල නිරත වී ඇති බව පැහැදිලියි.නමුත් තම ආනයන-අපනයන ක්රියාවලියට අවශ්ය කරන ලියකියවිලි සකසා ගන්නටත්, රේගුවෙන් භාණ්ඩ නිදහස් කරගැනීමේ ක්රියාවලිය පරිගණකගත පිවිසුම් ඔස්සේ ක්රියාත්මක කරවීම හරහා වඩාත් සරල හා පහසු කරවීම සඳහාත් තව බොහෝ දේ කළ හැකියි. හැම වර්ෂයකම ලෝකයේ රටවල්වල වෙළඳාම් කිරීමේ පහසුව මැන බලන ලෝක බැංකුවේ ව්යාපාර පහසු කිරීමේ දර්ශකයට (Doing Business) අනුව , 2016 දී ශ්රී ලංකාවට භාණ්ඩයක් ආනයනය කිරීමට අවශ්ය ලියකියවිලි සකසා ගන්නට ගතවූ කාලය දළ වශයෙන් පැය 58ක් පමණත්, වැයවූ මුදල දළ වශයෙන් ඇමරිකානු ඩොලර් 283ක් (රුපියල් 42,450/-ක්) පමණත්, ශ්රී ලංකාවෙන් භාණ්ඩයක් අපනයනය කිරීමට අවශ්ය ලියකියවිලි සකසා ගැනීමට ගතවූ කාලය දළ වශයෙන් පැය 76ක් පමණත්, වැයවූ මුදල දළ වශයෙන් ඇමරිකානු ඩොලර් 58ක් (රුපියල් 8,700/-ක්) පමණත් වෙනවා.
චමිල් වැනි වෙළඳ මහතුන් ගණනාවක් වෙළඳ භාණ්ඩ ආනයන-අපනයන කටයුතුවලදී මුහුණ දෙන මෙම අභියෝගයන් මගහරවා ගැනීම අරමුණු කරගෙන ශ්රී ලංකා රජය මෑතකදී ලෝක වෙළඳ සංවිධානය (WTO) හඳුන්වා දුන් ආනයනයට හා අපනයනයට අවශ්ය පහසුකම් සපයා දීම පිළිබඳ ගිවිසුමට (World-Trade Facilitation Agreement) අත්සන් තැබුවා. මෙම ගිවිසුමට අනුව ජාත්යන්තර වෙළඳාමේ දී අවශ්ය කරන නීති හා රෙගුලාසි ඇතුළු තොරතුරු ඇතුළත් වෙබ් අඩවියක් හඳුන්වා දෙන්නට ශ්රී ලංකාවේ රජය දැන් තීරණය කරල තියෙනවා.
මෙම වෙබ් අඩවියට ජාත්යන්තර වෙළඳාමට සම්බන්ධ ලියකියවිලි සකසා දීමට අදාල හැම රාජ්ය ආයතනයකම නීති හා රෙගුලාසි වගේම ඉල්ලුම් පත් හා වෙනත් විස්තරත් ඇතුළත් කරන්න නියමිතයි. මෙමගින් ආනයන-අපනයන වෙළඳාමට අදාල තොරතුරු ලබා ගන්නට වෙළඳ මහතුන්ට තියෙන අයිතිය තහවුරු කෙරෙන අතරම තොරතුරුවල විශ්වසනීයත්වය හා විනිවිදභාවය වගේම ස්ථිර බව වැඩි දියුණු කිරීම නිසා ජාත්යන්තර වෙළඳාමේ නිරතවීම පහසු කටයුත්තක් වෙනු නොඅනුමානයි. | hplt_2 |
ජාත්යන්තර කාන්තා දිනය සෑම කලකම මාගේ දින දසුනෙහි සුවිශේෂී සලකුණකි. මෙවර එහි තේමාව වන ‘#දියුණුව පිණිස වැඩ කරමු’ යන්න උද්යෝගය දනවන්නක් නොවේ ද?
මාර්තු 8වන දින, එනම් අද දින පටන් අප ලෝක බැංකුව මගින් සමාරම්භය ලබන මෙම වැඩසටහන, රජය, අපගේ සංවර්ධන හවුල්කරුවන්, පුද්ගලික අංශය සහ මහජනතාව හා එක්ව, වසරක් මුළුල්ලේ කර්තව්යයන් පෙළ ගස්වමින් ශ්රී ලාංකීය කාන්තාව වෙත සැබැවින්ම ප්රතිඵල හිමිකර දෙන්නේ කෙසේ දැයි විමසා බලන්නෙමු.
කඩිනම් අවශ්යතාවය කුමක් ද?
සරලව ගත් කල, සේවා නියුක්තික කාන්තාවන් අංශයෙන් ශ්රී ලංකාව ගමන් කරන්නේ එහි සංවර්ධන කලාපයේ අනෙකුත් රටවලට පසුපසිණි.
ශ්රී ලංකාවේ වයස අවුරුදු 15ට වැඩි කාන්තාවන් අතුරින් 214,298 ප්රමාණයක් විරැකියාවෙන් පසුවන බව ඔබ දන්නවා ද? පසුගිය දශක දෙක මුළුල්ලේ ශ්රී ලංකාවේ කාන්තා ශ්රම බලකා සහභාගීත්වය සියයට තිස් ගණන්වල පවතින්නේ ගණනය කර ඇති “ආර්ථික වශයෙන් අක්රීය“ මිලියන 7.3ක ජන සංඛ්යාවක් අතුරින් 73.8% ප්රමාණයක් කාන්තාවන් බව වාර්තා වන පසුබිමක ය. පුරුෂයන් විෂයෙයහි එය යන්තමින් 26.2%ක අගයකි.
ඕනෑම එක් අමාත්යංශයකට, සංවර්ධන හවුල්කරුවකුට හෝ කලාපීය කාර්යාලයකට මෙය අභිමුඛ විය නොහැකි අභියෝගයක් බවට අටුවා ටීකා අනවශ්ය ය.
නමුත් ශ්රී ලාංකික කාන්තාවන් සේවයට එක් විය යුත්තේ ඇයි?
ඒ රටෙහි සෞභාග්යය ඒ මත පදනම් වන නිසා ය. ශ්රී ලංකාව පොහොසත් වීමට ප්රථමයෙන් වියපත් වන රටකි. නිසි ශ්රම බලකායක් නොමැතිව රටට තරඟකාරී විය නොහැකි අතරම අපේක්ෂිත ආදායම ජනනය කිරීමට අවශ්ය මූලික සේවාවන් ලබා දීමට ද නොහැකි ය.
එසේ නම් ගැටළු වනුයේ, ශ්රී ලාංකික කාන්තාවන්ට වෙනසක් ළඟා කරලනු පිණිස කුමක් අවශ්ය වේ ද? අභියෝගයන් කවරේ ද? කාන්තාවන්ට ප්රතිලාභ හිමි වන අන්දමේ වෙනසකට ශක්තියක් වීමට හැකියාව සහිතව උද්යෝගීමත්ව සිටින්නන්ට අපගේ සහය ලබා දිය හැක්කේ කෙසේ ද?
ලෝක බැංකුව, රජය, පුද්ගලික අංශය, සංවර්ධන හවුල්කරුවන්, සහ ශ්රී ලාංකික පුරවැසියන් සමග අත්වැල් බැඳ ගනිමින් මිහිපිට සත්යයට ආමන්ත්රණය කෙරෙන සැබෑ ප්රාරම්භයන්ට සහය වීමට සූදානමින් පසු වෙයි. අපි පුළුල් ලෙස උපදෙස් සැපයීමට බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉතින්, වැදගත් දැනුම් දීම් කිහිපයකින් පටන් ගනිමු. අපට ඔබගෙන් ඉගනගැනීමට අවශ්යව ඇත. කියන්න, අප ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින් ද සහ කවර සුවිශේෂී කරුණු කෙරෙහි අවධානයක් යොමු කළ යුතු ද කියා. ඔබට ඇති අභියෝග මෙන්ම ඔබව වැඩි වශයෙන්ම දිරි ගැන්වූයේ කවුරුන් ද යන්නත් අපට දැන ගැනීමට අවශ්යව ඇත.
ක්රම වේදයන් 3ක් ඔස්සේ ‘#දියුණුව පිණිස වැඩ කරමු’ හා සම්බන්ධවීමට ඔබට පුළුවන.
- අපගේ සමීක්ෂණයට පිළිතුරු දී ඔබගේ කතාව අප හා බෙදා ගැනීමෙන්. ප්රශ්න 10ක් ද සමගින් සමීක්ෂණය ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයට ම විවෘත ය. සංවර්ධනය හවුල්කාරීත්වයක් වන අතර අපට පුරුෂ පාර්ශවයේ සහයෝගය දැනුවත් කිරීම් සහ ක්රියාත්මක වීම් පිණිස අවශ්ය ය. ඔබගේ පිළිතුරු කාන්තාවන් සේවයට එක් කර ගත හැක්කේ කෙසේ ද යන්න පිළිබඳ ප්රතිපත්ති සම්පාදකයන් දැනුවත් කිරීමට රාජ්ය සහ පුද්ගලික අංශය හා සාකච්ඡා පැවැත්වීම පිණිස යොදා ගනු ලැබේ.
- සාර්ථකත්වය නිරන්තරයෙන් ම එය ළඟා කරගැනීමට තනි පුද්ගලයන් තුළ සැඟව පවත්නා අභිරුචිය හා පරමාදර්ශ චරිත තුළින් ඉගෙනීමට ඇති කැමැත්ත සමග බැඳී පවතී. ඔබගේ පරමාදර්ශ කාන්තා චරිතය කවු ද? ඡායාරූපයක් සමගින් ඔබගේ කටයුතු දිරිමත් කළ පරමාදර්ශ කාන්තා චරිතය පිළිබඳ වාක්යය කිහිපයකින් කැටි කොට අපගේ ‘ඔබගේ පරමාදර්ශ කාන්තා චරිතය කවු ද?’ ඡායාරූප තරඟය වෙත යොමු කරන්න.
- <
502e
li>අවසාන වශයෙන්, අපි ඔබට ඇහුම්කන් දීමට කැමැත්තෙන් හිඳිමු! අපගේ ආරාධිත බ්ලොග්කරුවෙක් ලෙස ඔබගේ අදහස් අප හා හුවමාරු කරගන්න. ඔබගේ පුද්ගලික තොරතුරු සහ අදහස් සමගින් [email protected] ඔස්සේ අපට ලියන්න. අපගේ මීළඟ ආරාධිත බ්ලොග්කරුවා වන ශෙෂිකා ප්රනාන්දු තාක්ෂණ ක්ෂේත්රයට සම්බන්ද කාන්තාවක් වශයෙන්, ලෝක මට්ටමේ නිෂ්පාදනයක් ඉදිරිපත් කරනු පිණිස බහුවිධ පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායම් එක්වී කටයුතු කළ යුතු බව යන්න පිළිබඳ ඇයගේ අත්දැකීම් ඇසුරෙන් කතා කරනු ඇත.
කරුණාකර අප හා එක්වන්න. දායකත්වය දැක්වීමට හැකි යැයි ඔබට හැගෙන අය අතර මෙය පුළුල්ව බෙදා හරින්න. අපට එක්ව වැඩ කිරීමට අවශ්යව ඇත්තේ කාන්තා ශ්රම බලකා සහභාගීත්වයෙහි වෙනසක් සිදු කළ හැක්කේ සංවිධානගත, ප්රබල ප්රවේශයක් තුළින් පමණක් වන බැවිනි.
ඔබ මෙම අර්බුදය පිළිබඳ සැලකිලිමත් ව සිටියේ නම් පැවති රජයන්, කාන්තාවන් ආරක්ෂිත හා සාධාරණ වැටුප් සහිත රැකියාවන්ට සම්බන්ධ වීම ඉහළ නැංවීමේ අවශ්යතාව හඳුනාගෙන කටයුතු කළ බව දැන සිටිනු ඇත. ලෝක බැංකුව ඇතුළු අනෙකුත් සංවර්ධන හවුල්කරුවන් මේ උදෙසා ආයෝජන සිදු කොට තිබේ. වාර්තා කිහිපයකට ස්තුති වන්නට පැමිණිය හැකි අභියෝග මොනවා ද යන්න පිළිබඳ අප වෙත අවබෝධයක් ඇත.
ශ්රී ලංකාව තුළ කාන්තාවන් ශ්රම වෙළඳපලට පැමිණීමට සහ රැඳී සිටීමට ප්රතිරෝධීව ඇති යල් පැන ගිය ව්යවස්ථාවන් සහ ප්රතිපත්ති ප්රතිසංස්කරණයට ලක් කිරීමට අවශ්යව ඇත. ඊට තරුණියන් තුළ විද්යාව සහ ගණිතය වැනි විෂයයන් පිළිබඳ උනන්දුව ඇති කිරීම අවශ්ය වන අතර ඔවුන් ද පිරිමි ළමුන් මෙන් ම හැකියාව සහිත පිරිසක් බවත් ඔවුන්ට ද ඉංජිනේරු ශිල්පය, විද්යාත්මක පර්යේෂණයන්, තොරතුරු තාක්ෂණය වැනි ක්ෂේත්රයන්හි වෘත්තිමය තත්ත්වයන් ගොඩනගා ගත හැකි බවත් ඒත්තු ගැන්විය යුතු ය.
සේව්ය පක්ෂය ද මෙම කතාබහට සම්බන්ධ වෙමින් කාන්තාවන් සේවයට බඳවා ගැනීම සහ සම තත්වයේ රැකියා සඳහා පුරුෂයන් හා සමානවම වැටුප් ගෙවීම හරහා සේවාස්ථානයන්හි විවිධත්වය ඇති කරනු පිණිස සහය වීම අවශ්ය වේ. කාන්තාවන්ට ආරක්ෂිත ප්රවාහන සේවා හිමිවිය යුතු අතර රැකියා ස්ථානයන්හි ලිංගික අතවරයන්ට ලක් වීම කිසිසේත්ම සිදු නොවිය යුතු ය. ඉහළ ගුණාත්මක ළමා සුරැකුම් සේවයක් කුඩා දරුවන් සහිත කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ඇත්නම් සේවය පිණිස යාමෙහි ඉඩකඩ නිර්මාණය කරනු ඇත.
නිවසේ දී, පවුල තම ගැහැණු දරුවන් අනාගත වෘත්තීයවේදිනියන් ලෙස දැකීම අවශ්ය ව ඇත. ගෘහස්ථ වගකීම් පුරුෂයා හා කාන්තාව අතර සාධාරණ ලෙස බෙදා ගත යුතු ය.
අවසාන වශයෙන්, අවස්ථාවක් ලදහොත්, කාන්තාවන්ට ඔවුන් දකින්නට කැමති වෙනස සදහා වෙනස්කම් සිදු කරන්නට ඉඩ ලැබිය යුතු ය. කාන්තාවන් හෝ පුරුෂයන් වුව, ඔවුන්ට පෙර මග පෙන්වන්නන්, කාන්තාවන්ට සේවා ස්ථානයේ සිය හැකියාවන් පිළිබඳ වටහාගන්නට ඉඩ සළසා දෙන පුද්ගලයින් ලෙස කටයුතු කළ යුතු ය. මෙම අදහස ‘#දියුණුව පිණිස වැඩ කරමු’(Press for Progress) උද්යෝග පාඨය සමග පැමිණෙන්නන්ගේ මනසෙහි වැඩී නැගෙන්නක් වනු ඇත. පෞද්ගලිකව මැදිහත් වෙමින්, මා එලඹෙන වසර පුරාම විවිධ ලේඛණ හරහා කාන්තාවන්ගේ ශ්රම බලකා සහභාගීත්වය පිළිබඳ දැනුවත් කරන්නෙමි. ඔබට මා හා සම්බන්ධ විය හැකි බව ද එසේ සම්බන්ධ වනු ඇති බව ද මාගේ බලාපොරොත්තුවයි. | hplt_2 |
මෑතකදී නිමාව දුටු ශූරයන්ගේ කුසලාන තරගාවලියේදී ශ්රී ලංකා ක්රිකට් කණ්ඩායම හොඳින් ක්රීඩා කළ බව ඇතැමෙක් සිතන්නට ඉඩ ඇත. රූපවාහිනිය හා සමාජ මාධ්ය තුළ ද, මා ද ඇතුළු අපගේ කාර්යල සගයන් අතර අපගේ කාර්යාලයේ දී ද මේ ගැන ඇති වූ දැඩි විවාද පැහැදිලිවම යෝජනා කළේ ඔවුන්ගේ තරගකාරී බව ගැන සැවොම සතුටු නොවන බවයි. මේ විවිධ වාද විවාද අතරතුර, ලෝකයේ විවිධ කලාපවලින් පැමිණි මාගේ වෘත්තීය සගයින් සහ මිතුරු මිතුරියන් උණුසුම් ලෙස ජයඝෝෂා නගන අයුරුත්, තරග සමාලෝචනය කරන අයුරුත්, එකිනෙකට ප්රතිවිරුද්ධ කණ්ඩායම්වලට සහයෝගය දක්වන අයුරුත්, ක්රීඩාව කෙරෙහි බලපාන දේශපාලනය ගැන විමසා බලන අයුරුත් සමග ජයග්රාහකයින් හා පරාජිතයින් පිළිබඳ පූර්ව විනිශ්චයන් ලබා දෙන අයුරුත් මම දුටුවෙමි. මෙහි ප්රධානතම කරුණ නම් ශ්රී ලංකාවට ජාත්යන්තර ක්රිකට් වර්ගීකරණයේ අටවන ස්ථානයේ රැඳී සිටීමට සෙසු රටවල් සමග තරග වැදිය යුතුව තිබීමයි. ආර්ථික වර්ධනය සිදුවන ආකාරය ද විවිධ මතවාදවලට ලක් වෙමින් මෙම ක්රිකට් සම්බන්ධ උදාහරණය සමග හොඳින් ගැලපෙයි. අපි ඒ සිතුවිල්ල පිළිබඳ සාකච්ඡා කරමු.
පුවත්පත්වල නොඑසේනම් අන්තර්ජාලයේ සංසරණය වන බොහෝ ප්රවෘත්තිමය ලිපි කියවීමෙන්, නොඑසේනම් සමාජ මාධ්ය හරහා හුවමාරු වන පුරවැසියන්ගේ අදහස් විමසා බැලීමෙන් එක් දෙයක් පැහැදිලි වේ. එනම් ශ්රී ලංකාවේ ආර්ථික සංවර්ධනය සිදුවන ආකාරය පිළිබඳ සියල්ලන්ම එකඟ වන අදහසක් දක්නට නොමැති බවයි. සංවර්ධිත රටවල් සළකා බලන විට ඉහළ වර්ධන වේගයක් වන 4.4%, සංවර්ධනය වෙමින් පවතින හා ශ්රී ලංකාවේ හැකියාවන් මට්ටමෙන් ගත් කළ පහළ අගයක් ලෙස ඇතැමුන් තර්ක කරයි. මේ අතර සමහරෙක් ‘ ඇත්තටම වර්ධනය වෙනවාම දැයි‘අසති! මෙහි ප්රතිඵලය වී ඇත්තේ සෑමදෙනාටම කුමන හෝ ආකාරයකින් වැදගත් වන ගැටළුවක් ගැන අපැහැදිලි චිත්රයක් නිර්මාණය වී තිබීමයි.
වසරකට දෙවරක් ලෝක බැංකුව දිවයිනෙහි ආර්ථික පසුබිම පිළිබඳ දත්ත සහ විශ්ලේෂණ ඉදිරිපත් කරයි. ශ්රී ලංකාවේ ආර්ථික වර්ධනය කුමක් ද? ආර්ථික වර්ධනය වේගවත් කිරීමට සිදු කළ යුත්තේ මොනවා ද? ඒ සඳහා සහාය වීමට පුරවැසියන් සිදු කළ යුත්තේ කුමක් ද? වැනි ගැටළුවලට පිළිතුරු දීමට එහිදී අපි උත්සාහ දරමු. ක්රිකට් ක්රීඩාව අනුව අතිදක්ෂ ක්රීඩකයකුට වුව කිසිවකුගේ දිරිගැන්වීමක් නොලැබේ නම්, ඔහුගේ උනන්දුව හීන වී ගොස් ඔහු අසාර්ථක වන බව අපි දනිමු. එවැනි තත්වයක් අවසානයේ ක්රීඩාව පිළිබඳ උද්යෝගයද වියැකී ගොස් කණ්ඩායමේ ශ්රේණිගත කිරීම්වලින් පහත වැටීමට ද හේතු විය හැක. දෙපාර්ශවයම කුමක්, කෙසේ, කා විසින් දිනාගත යුතු දැයි වටහාගත යුතු අතර තරගයකදී කණ්ඩායමක් සාර්ථක නොවූ විට තරගයේ කුමන අංශය වෙනස් කළ යුතු දැයි පැහැදිලි කරගත යුතු ය. ශ්රී ලංකාව ක්රිකට් ක්රිඩාවේ දැවැන්තයෙක් බවට පත්වූයේ එපරිද්දෙනි.
අපගේ විමර්ෂණයන්ට අනුව ශ්රී ලංකාවේ ආර්ථික වර්ධනය සිදුවෙමින් පවතී. එහෙත් එය තවදුරටත් වේගවත් කළ හැක. තව ද ආර්ථික වර්ධනයෙන් සියල්ලන්ට ප්රතිලාභ අත්වී නැත. අයහපත් කාලගුණික තත්වයන්ගෙන් වර්ධනයට බාධා එල්ල කෙරුණු අතර වර්ධනය සඳහා තවත් අවස්ථා රැසක් ඉතිරිව පවතී. ජාත්යන්තර වශයෙන් කීර්තිය හිමිකරගැනීමට නම් ජාත්යන්තර වේදිකාවක ක්රීඩා කළ යුතුම ය. ශ්රී ලංකාව දේශසීමාවන් ඉක්මවා තරඟකාරී රාජ්යයක් වනු පිණිස වෙළඳ කටයුතු හා ආයෝජන වැඩිදියුණු කළ යුතුව ඇත. එසේම, නිපුණතා සංවර්ධනය සඳහා ආයෝජනයන් කළ යුතුව ඇත. ක්රිකට් කණ්ඩායම් පුහුණුවීම්වලින් තොරව තරගයකට එළඹුණහොත් කුමක් සිදුවනු ඇත්දැයි මඳකට සිතා බලන්න; නොඑසේනම්, නව අත්හදා බැලීම් සිදු නොකර එකම ආකාරයට සෑම දිනකම තරග කළේ නම් කුමක් සිදුවනු ඇත් ද? ඔවුන් සාර්ථක වීමට ඉඩ අඩු බව මගේ විශ්වාසයයි. ප්රතිසංස්කරණයන් සාර්ථකව සිදු කරමින් ලෝක මට්ටම තෙක් පිවිසිය හැකි බව ශ්රී ලංකාව පෙන්වා දී ඇති අවස්ථා ඉමහත් ය. තේ සහ සංචාරක ව්යාපාරය මෙහිදී සිහියට නැගේ. GSP+ සහනය හිමි වීම ද අපනයනකරුවන්ට වැඩි අවස්ථාවන් ළගා කර දෙනු ඇති බව මගේ විශ්වාසයයි. ප්රතිසංස්කරණ දොරටු විවර වන විට බොහෝ ශ්රී ලාංකිකයින්ට ප්රතිලාභ හිමිවනු ඇත.
ඉදිරි දින කිහිපය තුළ ශ්රී ලංකාව පිළිබඳ අපගේ සංවර්ධන ඇගයුම ඉදිරිපත් කෙරෙනු ඇත. එය රටේ සංවර්ධනය පිළිබඳ විවිධ පැතිකඩයන් ගෙන එනු ඇතැයි මා බලාපොරොත්තු වන අතර, ශ්රී ලංකාවේ ආර්ථික වර්ධනය සිදු වෙමින් පවතින්නක් බවට හා එනමුත් එයට තව දුරටත් වර්ධන වේගය ඉහළ නංවාගත හැකි බවට, නිගමනයකට එළඹෙනු පිණිස දත්ත සහ විශ්ලේෂණ ඉදිරිපත් කෙරෙනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, මම තවමත් විශ්වාස කරන්නේ සාපේක්ෂ 3579 කුඩා රටක් ලෙස අන්තර්ජාතික තලයේදී ශ්රී ලංකාවේ ක්රිකට් ක්රීඩාව මෙතරම් විශාල ලෙස කැපී පෙනෙන තත්වයක පැවතීමම විශාල ජයග්රහණයක් බවයි. කලාතුරකින් හමුවන දුර්වල ක්රීඩා විලාසයක් කණ්ඩායමක් වඩාත් අධිශ්ඨානශීලී තත්වයකට ඔසවා තබනු ඇත.
ඔබේ අදහස අපට කියන්න. | hplt_2 |
තේ, රබර් හා පොල්වලින් සමන්විත ශ්රී ලංකාවේ වතු අංශය, රජය, ප්රාදේශීය වැවිලි සමාගම්, තනි පුද්ගලයින් හෝ පවුල් විසින් පාලනය කරනු ලබන හෝ හිමිකාරිත්වය දරනු ලබන්නකි.
ශ්රී ලාංකික ජනගහනයෙන් 4% ක් පමණ වතුකරයේ ජීවත් වෙති. පසුගිය දශකය තුළ ශ්රී ලංකාව පුරා දරිද්රතා අනුපාතයන් සැලකිය යුතු ලෙස ධනාත්මකව නැගෙද්දී, වතුකරයේ ජීවත්වන ජනතාව තවමත් රටේ ඉහළම දරිද්රතාවයෙන් පෙළෙන ජනතාව අතර සිටිති.
හැටන්හි, මවුන්ට් වර්නන් වතුයායේ මැදි කලාපය තුළ මහා මාර්ගයට සමීපයෙන් ඇති පැරණි ළමා සංවර්ධන මධ්යස්ථානය (CDC) දරුවන්ට ඇවිද යන්නට හෝ අවකාශ රහිත, ඉතා සීමිත ඉඩකඩක පිහිටා තිබිණ.
මෑතක් වන තුරුම මෙහි පහසුකම් අලුත්වැඩියාවට ලක්ව තිබුණේ නැත.
ඒ, ලෝක බැංකුවේ මූල්ය අනුග්රහයෙන් වන ශ්රී ලංකාවේ මුල් ළමා විය සංවර්ධන ව්යාපෘතිය යටතේ ඉඩ පහසුකම් සහිත, නව ළමා සංවර්ධන මධ්යස්ථානයක් (CDC) ඉදිවන තුරු ය.
ඉදිකිරීම් කටයුතු අවසන් කර 2017 ඔක්තෝබර් මාසයේදී එය ප්රජාව වෙත පිළිගන්වන ලදී.
දැන්, සෑම දිනකම දරුවන් 20 කට ආසන්න පිරිසක් ළමා සංවර්ධන මධ්යස්ථානය වෙත පැමිණෙති.
දරුවන්ට අලුත්ම පුටු, මේස හා සෙල්ලම් බඩු සහිත නවතම මධ්යස්ථානයක් හිමි වීම පිළිබඳ ළමා සංවර්ධන නිලධාරිනී කමලා දර්ශනි සතුටු වන්නී ය. විවිධ වර්ණවලට ඇලුම් කරන දරුවන් සෑම දිනකම මධ්යස්ථානයට පැමිණීමට උනන්දු වන බව ඇයට පෙනී ගොස් ඇත.
එක් දරුවකුගේ නැන්දණිය වන එස්. රාජේශ්වරී පවසන්නේ "නව මධ්යස්ථානය බොහෝ වෙනස්කම් සහිතයි. එය වාතාශ්රය සහිතයි වගේම ළමයින්ට සෙල්ලම් කරන්නට වැඩි ඉඩකුත් තිබෙනවා. විදුලි සහ ජල පහසුකමුත් තිබෙනවා. " යනුවෙනි.
දෙහැවිරිදි දරුවකු වූ දක්ෂිතගේ මව වන එම්. ගෞරී පවසන්නේ "කුඩා, ජලයෙන් පිරිසිදු වන, ජල මුද්රත වැසිකිළි දෙකක් මෙහි තිබීම අගනා දෙයක්. මගේ පුතා මෙහේ වැසිකිළිය පාවිච්චි කරන්න කැමතියි. ඒත් එක්කම පිටත සෙල්ලම් පිට්ටනියට වැටක් යොදලයි තියෙන්නේ. දැන් දක්ෂිත ආරක්ෂා සහිතව ඉන්න බවත් එයා පිටත තේ පඳුරු තියෙන පැත්තට නොයන බවත් මම දන්නවා.“ යනුවෙනි.
මෙහි ළදරුවන්ට කිරි දීම සඳහා වෙන් කළ පෝෂණ පෙදෙසක් වන අතර දෙමළ සහ සිංහල භාෂා දෙවර්ගයෙන්ම ලියැවුණු, කිරිපිටිවලට වඩා ඉහළ මව්කිරෙහි වන අගය කියැවෙන විශාල පෝස්ටර දෙකක් ද වේ.
2010 වසරේදී කමලා විසින් සිය ළමා සංවර්ධන ඩිප්ලෝමාව සම්පූර්ණ කෙරුණු අතර මේ වසරේදී දැනුම නවීකරණ පාඨමාලාවක් හැදෑරීමට ඇය අපේක්ෂා කරයි.
සහකාර ළමා සංවර්ධන නිලධාරිනී ලෙස කටයුතු කරන යමුනා, වැවිලි මානව සංවර්ධන භාරය (PHDT) විසින් පිරිනමන ළමා සංවර්ධන ඩිප්ලෝමාව හදාරමින් සිටියි.
මෙම පාඨමාලාව දරුවන්ව වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය උත්තේජනය කිරීමට සහාය වන නව ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කර ගැනීමටත් උපකාර වී ඇත.
මෙම ව්යාපෘතිය, තම දරුවාට උපරිම වර්ධනය හා සංවර්ධනය ලබා ගැනීම සඳහා සහාය දැක්විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ දෙමාපියන්ට අවබෝධය ලබා දෙන, දෙමාපියන් දැනුවත් කිරීමේ වැඩසටහන්වලට අනුග්රහය දක්වයි.
දෙමාපියන්ගේ කමිටුව මේ වන විට ක්රියාකාරී සාමාජිකයින් 12 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වන අතර, ඒ සියල්ලෝම රැකියාවල නිරත වෙති. මධ්යස්ථානයට අදාල ගැටළු සාකච්ඡා කිරීම සඳහා සතියකට වරක් කමිටු රැස්වීමක් පැවැත්වෙන අතර දෙමසකට වරක් සියලු දෙමව්පියෝ රැස්ව, දරුවන්ගේ පැමිණීම, පෝෂණය සහ විශේෂ අවශ්යතාවන් පිළිබඳ සාකච්ඡා කරති.
දෙමව්පිය කමිටුව විසින් රු. 200 / - ක පමණ (ඇමරිකානු ඩොලර් 1.30 පමණ) බැගින් රැස් කොට සාදන ල
4747
අරමුදලක් පවත්වාගෙන යනු ලබයි. දෙමව්පියන් විසින් පත් කරන ලද භාණ්ඩාගාරිකවරයෙකු විසින් අරමුදල මෙහෙයවන අතර දරුවන්ට ආහාර ලබා දීමට ඒ මුදල් වැය කරනු ලබයි. මුළුතැන්ගෙයි ආහාර පිළියෙල කිරීමට දෙමව්පියන් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් කටයුතු කරයි.
ශ්රී ලංකාව මුල් ළමාවිය අධ්යාපනයට වැය කරන්නේ ගෝලීය සාමාන්යයට වඩා අඩු අගයකි.
2014 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ලෝක බැංකු වාර්තාව පෙන්වා දෙන්නේ ශ්රී ලංකාව වන රාජ්ය වියදමෙන් අධ්යාපනය සඳහා දකුණු ආසියාවේ අඩුම ප්රතිශතය වැය කරන රාජ්යය වන බවත්, එයින් ද, මුල් ළමා විය අධ්යාපනය පිළිබඳ එහි වියදම ගෝලීය සාමාන්යයට වඩා සැළකිය යුතු ලෙස පහළ මට්ටමක වන බවත් ය.
පෙර පාසල්වලින් 60% ක් පමණ පෞද්ගලික අංශය විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන අතර වෙනත් සංවිධාන සහ ආගමික ආයතන විසින් සියයට 24% ක් පවත්වාගෙන යනු ලැබෙති.
මුල් ළමා විය සංවර්ධන සේවාවන් වෙත පිවිසීමේ ප්රධානතම සාධක ලෙස ආදායම් සහ කලාපය හඳුනාගෙන ඇත.
ජනගහනයෙන් පොහොසත්ම 20%ක පිරිසෙහි දරුවන්ගේ පෙරපාසැල් ලියාපදිංචි අගය, දරිද්රතාවයෙන් පෙළෙන 20%ක පිරිසකගේ දරුවන්ට වඩා 17% කින් ඉහළ ය. නාගරික ප්රදේශයන්හි ලියාපදිංචි වීමේ අනුපාතය ග්රාමීය හෝ වතු ආශ්රිත ප්රදේශවලට වඩා 10% කින් ඉහළ ය.
මුල් ළමාවිය රැකවරණය හා අධ්යාපනය දියුණු කිරීම සඳහා මාවත්
ලෝක බැංකුව විසින් අරමුදල් සපයන ලද මුල් ළමාවිය සංවර්ධන ව්යාපෘතිය හරහා මුල් ළමාවිය රැකවරණය හා අධ්යාපනය වැඩිදියුණු කරනු පිණිස ශ්රී ලංකා රජය කැපවී සිටී.
2021 දක්වා මෙම ව්යාපෘතිය ක්රියාත්මක වන අතර, කාන්තා හා ළමා කටයුතු අමාත්යාශයේ මෙහෙයවීම යටතේ, දරිද්රතාවයෙන් පෙළෙන, දුරස්ථ සහ/හෝ අඩු අවධානයක් සහිත ප්රදේශ සඳහා ප්රමුඛතාව ලබා දෙමින් සියළුම මුල් ළමාවිය සංවර්ධන මධ්යස්ථානවලට සහාය වනු ඇත.
වැවිලි ආශ්රිත හෝ රටේ සෙසු ප්රදේශවල වුව, අවශ්යතාවන් අතිමහත් ය.
මෙම ව්යාපෘතිය, මවුන්ට් වර්නන් වතුයායේ මුල් ළමාවිය සංවර්ධන මධ්යස්ථානයෙහි සේවය කරන කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් වෙත වඩා හොඳ මුල් ළමා ආරක්ෂාව හා සංවර්ධන අවස්ථා පිළිබඳ බලාපොරොත්තු ගෙන එනු ලැබිණ.
දැන් සෑම දරුවෙක්ම මධ්යස්ථානයට නිරතුරුව පැමිණෙනු ඇතැයි හා අනුතුරුව පාසලේ ප්රථමික අංශයට ඇතුළු වනු ඇතැයි ඔවුහු බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. | hplt_2 |
මා සේවය කරන සමාගමෙහි දැඩි "අවහිර නොකිරීමේ" ප්රතිපත්තියක් පවතී. ඉන් අදහස් වන්නේ, තමන්ගේ සහෝදර සේවක-සේවිකාවන්ට හිරිහැර කිරීමට හෝ සමච්චල් කිරීමට කිසිවකුට ඉඩක් නොමැති බවයි. අපගේ සේවකයින් එකිනෙකාගේ පෞද්ගලික අවකාශයන් ආක්රමණය නොකරන අතර අනාරාධිත පෞද්ගලික සම්බන්ධතා ඇති කරගැනීමට උත්සුක නොවේ. ශ්රී ලංකාවේ කාන්තාවන් නිරතුරුව රැකියා ස්ථානවලදී ලිංගික හිංසනයන්ට ගොදුරු වන නමුත් මෙවැනි ප්රතිපත්ති අනුග්රහය දක්වන්නේ එක් පාර්ශවයකට පමණක් නොවේ. පුරුෂ පාර්ශවයද මෙහි ප්රතිලාභ භුක්ති විඳිති.
අවාසනාවකට මෙන්, මගේ සමාගමේ ප්රතිපත්තිය නීතියක් නොව ව්යතිරේකයකි. මෑතකදී මට මෙරට කාන්තා ඉංජිනේරුවන් හමුවී ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් විමසන්නට අවස්ථාවක් ලැබුණි. එක් තැනැත්තියක් මට කීවේ ඇයගේ රැකියාව කෙතරම් අභියෝගයට ලක් වන්නේ ද යන්න ය. ඇයගේ පුරුෂ වෘත්තීය සගයින් ඇයට ගරු කරන්නට හෝ ඇයගේ මග පෙන්වීම් පිළිගන්නට කැමැත්ත පළ කොට තිබුණේ නැත. අනෙකුත් කාන්තාවන් උසස්වීම් අහිමි ව ගොස්, සිය පුරුෂ වෘත්තීය සගයින්ට වඩා අඩු වේතන ලැබී, ලිංගික හිංසනයන්ට ද ලක්ව තිබිණ.
ඇතැම් විට මෙය වඩා සියුම් ලෙස සිදු වන්නකි. මා සේවය කොට ඇති සෑම ආයතනයකම, කාන්තාව උන්නේ සුළුතර පක්ෂයේ ය. ඔවුන්ට සිය පුරුෂ වෘත්තීය සගයින්ට සමාන වෘත්තීය අවැසියාවන් නොවූ අතර ඔවුන් සමාජශීලී වූයේ ද නැත. ‘පුරුෂ භාෂා‘ කලාප තුළ ඔවුහු කිසි විටෙකත් පහසුවෙන් කටයුතු නොකළ හ. එවැනි සමාජ පරිසරයන් තුළ සිදු කෙරෙන වෘත්තීය සාකච්ඡාවලදී ස්ත්රී අදහස් පහසුවෙන්ම මග හැරී යා හැකිය. එසේ සිදුවීම සෑමවිටම එම ආයතනයටත් සහ රටටත් විශාල පාඩුවකි.
අනෙත් අතට, මෙහි ප්රතිවිරුද්ධ අවස්ථාවන්හිදී - සෑම කෙනෙකුගේම දායකත්වය ඇගයීමෙන් හා මනුෂ්යත්වයට ගෞරව දැක්වීමෙන් අපට ඉමහත් ප්රයෝජන හිමි වනු ඇත.
නිදසුනක් ලෙස, මගේ වෘත්තියෙහි එක් කාර්යභාරයක් වන්නේ ගෝලීය බැංකු සහ මූල්ය ආයතනවලට සාර්ථක මූල්ය විසඳුම් නිර්මාණය කිරීම සහ ලබා දීම සඳහා, බහුවිධ - හරස්, කාර්යබද්ධ කණ්ඩායම් කළමනාකරණය කිරීමයි. අපගේ කණ්ඩායම විවිධාකාර අයවළුන්ගෙන් සමන්විත වත්ම අපගේ නිෂ්පාදනයට වඩා ගුණාත්මක වන බව අපි දුටුවෙමු. ඉන් අදහස් වන්නේ අප වෙත විවිධ ජනවර්ගවල සහ පසුබිම්වල වන ස්ත්රී-පුරුෂ දෙපාර්ශවයම වන බවයි.
අහම්බයකින් මෙන්, මගේ කණ්ඩායමෙහි ස්ත්රීන් වැඩි දෙනකු වන අතර, ඔවුන් සිය පුරුෂ වෘත්තීය සගයන්ට වඩා වෙනස් අයුරකින් විවිධ ගැටළු නිරාකරණය කරන බව පැහැදිලි විය. එක්ව වැඩ කරමින්, ඔවුන් අද්විතීය විසඳුම් සහ වඩා පරිශීලක-හිතකාමී දෑ ගෙනවිත් තිබිණ.
මෙම විවිධාකාර දෘෂ්ටිකෝණයන් පැවතීමේ වැදගත්කම නම් අප දිනෙන් දින විවිධාංගීකරණයට ලක් වන වෙළඳපොළකට ආමන්ත්රණය කළ යුතු වීමයි. එම නිසාය අප වෙත ව්යායාම ශාලාවක් මතු නොව පුහුණු වැඩසටහන් ද ඇත්තේ. එම නිසාය අප නිතරම ලිංගික හිංසන විරෝධී දැනුවත් කිරීමේ වැඩසටහන් පවත්වන්නේ. සැබවින්ම ආරක්ෂිත සහ ආධාරක සේවා වටපිටාවක් සැපයීම පිණිස වන අපගේ සමාගමේ කීර්ති නාමයෙන් අදහස් කෙරෙන්නේ අප වඩාත් දක්ෂ හා අත්දැකීම් සහිත පුද්ගලයන් මෙහි සේවය සඳහා ආකර්ෂණය කර ගන්නා බවයි. අවසාන වශයෙන්, වෘත්තීයමය වශයෙන් විවිධත්වයක් ඇති කිරීම යනු ලේඛණවල කොටු ලකුණු කිරීම හෝ අනවරත තත්වයන් පෙන්වීම නොව - අපට හැකි හොඳම නිෂ්පාදන නිර්මාණය කිරීමයි. එබැවින් සමාගම් යට කී තත්ව පිළිබිඹු වන පරිදි සිය ප්රතිපත්ති වෙනස් කළ යුතුය.
මම ගැබ්ගත් පසුවත්, පසුව මගේ පුතු ඉපදුණු පසුවත්, සහාය දක්වන සුළු වූ සමාගම් ප්රතිපත්තිය නිසා නිවසේ සිට නම්යශීලී කාර්යාල පැයවලින 484d ් සේවය කිරීමට මාහට ඉඩ ලැබිණ. මගේ සැමියාට ද ඒ අවසරය ලැබුණේ සමානත්මතාවයේ අනෙත් අර්ධය සම්පූර්ණ කරමිනි.
නිවස කළමණාකරණය කරමින් සහ දරුවන් රැක බලාගනිමින් රැකියාව කරන කාන්තාවන් සැබවින්ම සිදු කරන්නේ අරගලයකි. අපි පළමුව විවාහ වූ පසු, සුරේන් සහ මම ගෙදර වැඩ කටයුතු 50-50 ලෙස බෙදාගනු ලැබුවෙමු. අපේ පුතා ඉපදුණු පසු දරුවා රැකබලාගැනීම ද 50-50 ලෙස විය. අපි වගකීම් බෙදාහදා ගත්තෙමු. අපි දෙදෙනාම විවාහයේ පටන්ම සමානයන් වූ අතර අපේ වෘත්තීන්ට ද වූයේ සමාන අගයකි. කිසිවිටෙක අප එක් අයෙකුගේ වෘත්තියක් පමණක් ප්රමුඛ කොට සැලකුවේ නැත.
මගේ පුතු ද සමාන ලෙස වැඩෙමින් මෙවැනි සමානාත්මතා සහිත විවාහයක් ගැන සිතනු නම් මම සතුටු වෙමි. එය මා ද හැදී වැඩුණු පසුබිම විය. මගේ නිවසේදී මගේ අම්මා සහ තාත්තා යන දෙදෙනාම රැකියාවල නිරත වූ අතර ඔවුන්ගේ රැකියාවන් දෙකම එක සමාන වැදගත්කමකින් සැලකිණ. මගේ සහෝදරයාටත් මටත් අපේ කැමැත්ත මත අපේම අවැසියාවන් සෙවීමට ඉඩ ලැබුණු අතර මම දැරියක නිසාම මට යමක් කළ නොහැකි බව මගේ දෙමව්පියන් මට කිසිවිට කියා නැත. ගණිතය ඉගැනීමේ දී මට ගුරුහරුකම් දුන් වැඩි පිරිසක් (කාන්තාවන්) ගුරුවරියන් වූ අතර ඔවුහු STEM විෂයයන් (විද්යා, තාක්ෂණ, ඉංජිනේරු සහ ගණිත විෂයයන්) අධ්යයනය කිරීමට ද මා දිරිමත් කළ හ. කිසිවෙකු මා ඉංජිනේරුවරියක විය යුතු යැයි බල නොකළ අතරම මාහට කිසිදු බාධාවක් ද නොකළේ විය.
කාන්තාවන්ගේ කටයුතු යැයි අප සලකන දේවල සැබෑ වෙනසක් සිදුවිය යුතුය. අපේ දූවරුන්ට තම මනස ඉල්ලා සිටින, හැකි සෑම දෙයක්ම කළ හැකි බව කියා දෙමින් ද, ඔවුන්ගේ මව්වරුන් හා පියවරුන් ලෙස පවුල වෙත සැලකිල්ල දක්වමින් සමබර ලෙස කටයුතු කිරීම මගින් අපට මෙය නිවසේ සිටම ආරම්භ කළ හැකිය. ආරක්ෂිත සහ සහයෝගාත්මක වැඩ කරන පරිසරයක් සැමට ලැබිය යුතු බව හඳුනා ගැනීමෙන් මෙය සේවාස්ථානය හරහා ද අපට වර්ධනය කරමින් පවත්වාගෙන යා හැකිය. මෙම අයිතිවාසිකම් සහතික කරන ප්රතිපත්ති හඳුන්වා දෙමින් ජාතික මට්ටමේ දී අපට මෙය තහවුරු කළ හැකිය.
එවිට කාන්තාවන් වශයෙන්, අපට වඩා නිර්භීතව හා වඩා අධිෂ්ඨානවත්ව කටයුතු කළ හැකිය. මම නිතරම ජාත්යන්තර තාක්ෂණික සමුළුවලදී මගේ සමාගම නියෝජනය කරන්නෙමි. සෑම විටම පාහේ ප්රේක්ෂාගාරය පිරී පවතින්නේ පුරුෂයින්ගෙනි. නමුත් මම මගේ කතාව ඉදිරිපත් කරන විට, එය ස්ත්රී කේන්ද්රීය වේදිකාවකි. එක්තරා අයුරකින් එය මට මායිමක් තනා දෙන අතර, මගේ විෂයය පථය වඩා නිවැරදිව මා දන්නා බව සහතික කර ගන්නට ඉන් මට අවකාශයක් ලැබේ. කාන්තාවන් කිසි විටෙකත් පුරුෂයින්ට පසුපස අසුන්වල අසුන්ගත යුතු නැත - අප උගත යුත්තේ අප වෙතම හැරී බැලිය යුත්තේ කෙසේ ද යන්නයි. | hplt_2 |
පරිසර කළමනාකරණය යන්න කෙතරම් අසීරු දෙයක්දැයි පසුගිය මාස හය තුළ ශ්රී ලංකාව ලද අත්දැකීම් තුළින්ම පැහැදිලි විය. නියඟය, නාය යෑම්, කසල කඳු කඩා වැටීම්, මහා ගංවතුර ආදී විවිධාකාර සිදුවීම්වලට අප මුහුණ දුන් අතර විපතට පත් නොවූවන්ගේ අවධානය දිනා ගැනීමෙන් තොරව ම එ්වා යටපත්ව ගියේ ය. සෑම අවස්ථාවකම සිදුවූ පරිදි, ජීවිත හා දේපළ හානි, දෛනික ක්රියාවලියට සිදු වූ බලපෑම් ආදිය විසින් මානසිකව හා ආධ්යාත්මිකව ක්රමක්රමයෙන් ජීවත් වීමට අපහසු මන්දගාමී තත්ත්වයකට අප ඇද දමනු ලැබී ය.
එසේ නම්, මේ තිරසාර පාරිසරක කළමණාකරණයට අප එක් දිනයකදී පමණක් සිත් යොමන්නේ ඇයි? සාමාන්යයෙන් අප පරිසර දිනය සමරන්නේ නගරය වටා, ගං ඉවුරක හෝ මුහුදු වෙරළක කසළ එකතු කිරීම, නොඑසේනම් පාගමනකට හෝ එවන් වෙනත් වැඩසටහනකට සහභාගී වීම මගිනි. උනන්දුව අහවරවත්ම, “වඩාත් දැවෙන ප්රශ්න“ වෙනුවෙන් පසුදා උදයේම සැවොම පිය ඔසවන අතර සුපුරුදු අනෙකා මත වරද පැටවීමේ ක්රීඩාව ද ආරම්භ වේ.
මෙහිදී පහත ප්රධාන කරුණ තහවුරු කරන්නට කැමැත්තෙමි. ඒ නම්, අප සියල්ලන්ම අර්බුදයේත් විසඳුමේත් කොටස්කරුවන් බව වටහා ගන්නා තුරු කිසිවක් වෙනස් නොවනු ඇති බව ය. මෙවන් බොහෝ අර්බුදවලදී , වෙනසක් සිදු කිරීමේ හැකියාව ඇත්තේ, දිනපතාම, අපටම ය!
කසළ ගැන සලකා බලමු. අපි සැවොම පුද්ගලික මට්ටමින් නිවස තුළ කසළ නිෂ්පාදනයෙහි යෙදෙන්නෝ වෙමු. එහෙත් නිවසින් පිටතට කසළ මලු විසි කළ තැන සිට එය තවදුරටත් අප සිතන සීමාවෙන් ඔබ්බට යයි. සැබවින්ම එය පොදු අර්බුදයක් බවට පත් වේ. නමුත්, අපට නිවසේ එක්රැස් වන කසළ, දිරාපත් වන, දිරාපත් නොවන සහ අවශේෂ කසළ ලෙස වෙන් කොට නිවැරදිව බැහැර කරන ලද්දේ නම් සමස්ථ කසළ සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වනු ඇත. වඩා ඵලදායී ලෙස, දිරන කසළවලින් කොම්පෝස්ට් පොහොර තනා භෝග සහ ගෙවත්ත සාරවත් කිරීමට ද යොදා ගත හැක.
ගමනාගමනයේදී වැඩිදුර නොසිතා ඉවතලන කසළ ගැන ඔබ සිතා බැලුවා ද? එය ජල අපවහන පද්ධති තුළ රැඳී, ජල මාර්ග අවහිර කොට, ජල ගැලීම් හා අපද්රව්ය නිපදවීම් උග්ර කරන්නට ඇත; නොඑසේනම්, සුන්දරත්වය පිළිබඳ උදම් අනන රටක පරිසරය අවලස්සන කරන්නට ඇත; මුහුදු හා සාගර වෙත ගොස් ඒ පරිසරයන්ද විනාශ කරන්නට ඇත. සැබවින්ම එම කසළ ඉවත් කරන්නට අප පරිසර දිනය එළඹෙන තෙක් බලා සිටිය යුුතු ද?
පරිසර දිනයෙන් පසු අනවරත පසු-ක්රියාවලියකට සැමට අභියෝග කරන්නට මම කැමැත්තෙමි.
මගේ යෝජනාව මෙයයි.
ප්රතිපත්ති සම්පාදනයට සහ නියාමනයට රජයට සහයෝගය දක්වමින් අවශ්ය ස්ථානයන්හිදී බලපෑම් කරමු. අපගේ පරිසරය සුරක්ෂිත කරනු පිණිස වන යටිතල පහසුකම් සඳහා ආයෝජනය කිරීමට ඔවුන්ට දිරි දෙමු. උදාහරණ ලෙස, එය සනීපාරක්ෂක වැඩපිළිවෙලක් වුව, නියං සමයට ජලය ගබඩා කිරීමේ පියවරක් ලෙස එන කුඩා පරිමාණ වාරි පද්ධතියක් හෝ ජලාශයක් වුව, ජෛව විවිධත්වය සුරැකීම සඳහා වඩා හොඳ රෙගුලාසි පද්ධතියක් වුව, ප්රමාණවත් ය. පෞද්ගලික අංශය ඉදිරියට විත්, ආයෝජන සඳහා රජයට සහාය දක්වමින් ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් හා අරමුදල් භාවිතයට කැඳවිය යුතු ය. වෙනත් රටවල අත්දැකීම් පෙන්වා දෙන්නේ කසළ කළමනාකරණය හරහා ලැබෙන ප්රතිලාභ දාමයේ මූල්යමය හා ලාභාංශ වශයෙන් ලැබෙන ලාභයන්ද ඇතුළත් වන බව ය. පාසල් දරුවන්ට වඩා හොඳ පාරිසරික දැනුමක් ලබා දීමට පාසැල කටයුතු කළ යුතු අතර ඔවුන් එම පණිවුඩ වැඩිහිටියන් වෙත රැගෙන යනු ඇත. රාජ්ය නොවන සංවිධාන ද ඔවුන් දකින දුර්වලතා රඳවා ගැනීමට කටයුතු නොකරමින්, එයට විසඳුම් සෙවීමට හා ඒ ක්රියාත්මක කිරීමට රජය සමඟ සමීප ව කටයුතු කිරීම වැදගත් ය. මෙම ප්රශ්න විසඳීමට තැත් කිරීම සමග අසහනය ඉහළ නැගීමට ද ඉඩ ඇත. රජයට ඇතැම් යටිතල පහසුකම් සපයා දෙන්නට යමකුගේ ආසන්නබිමක් තෝරාගන්නට සිදු වනු ඇත. ඇතැම් විට ඉහළ වටිනාකමකින් යුතු භූමියක් ඒ වෙත කැප කරන්නට සිදු වනු ඇත. ජනතාවට ද ආපදාවලට ඉඩ ඇති කලාප අතහැර යන්නට බල කෙරෙනු ඇත. ආයෝජකයින්ට ද සිය ආයෝජන සඳහා නව ආයෝජන කලාප සොයායන්නට සිදු වනු ඇත.
අවසාන වශයෙන්, මෙම සංකීර්ණ ක්රියාදාමයට දායක විය හැකි භූමිකාව කුමක්දැයි පොදු ජනතාව, රජය, පුද්ගලික අංශය, රාජ්ය නොවන සංවිධාන ඇතුළු පාර්ශවයන් පැහැදිලිව විග්රහ කරගනු ලැබිය යුතු ය. අප සියලු දෙනාම මෙම ක්රියාදාමය හා සම්බන්ධ විය යුතු ය. අපි පරිසරය විනාශයට පත් කරන්නේ නම්, දේශීය හා ගෝලීය වශයෙන් අප ලබන ප්රතිවිපාක ඉතා අහිතකර සහ දිගුකාලීන වනු ඇත. එමගින් වන බලපෑම්, ආර්ථික වර්ධනය, අප කැපවී උපයාගත් වත්කම් ආරක්ෂා කරගැනීම සහ අපගේ ජීවිතාපේක්ෂාව යන සියල්ලටම සෘජුව බලපෑම් එල්ල කරමින් ලෙස අනාගත පරපුර වෙනුවෙන් වන අවස්ථා පහත දමනු ඇත.
පරිසරය, දිනපතාම මිස, වසරකට වරක් එහි වැදගත්කම අපට මතක් කර දෙන්නේ නැත. මට දිනයක ආඩම්බර විය හැක්කේ, කා විසින් සිදු කළ 35c7 ද යන්න මත නොව - සාමූහික ලෙස - අපි අපේ පරිසරයේ සුරක්ෂිත බව තහවුරු කොටගෙන, ජීවිත හානි අවම, ජීවන තත්වය ඉහළ මෙන්ම අපගේ දරුවන්ට හා ඔවුන්ගේ දරුවන්ට සතුටින් ජීවත් විය හැකි පරිසරයක් සකසා දී පිටව යන්නට හැකි වන මොහොතේ දී ය.
සෑම දිනයක්ම පරිසර දිනයක් වූ විට පමණක් එම සිහිනය සැබෑවක් වනු ඇත! සුබ ලෝක පරිසර දිනයක් වේවා!! | hplt_2 |
වසංගත තත්වයෙන් නැවත යථාතත්වයට පත් වීමට, ඉලක්කගත හා සෑම ක්ෂේත්රයක්ම සම්බන්ධ කරගත් ආයෝජනයන් මානව ප්රාග්ධනය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සිදු කිරීම අත්යවශ්ය කරුණකී.
Sri Lanka is the South Asia region’s top performer in terms of human development outcomes. This is the result of the country’s commitment and long-track record of achievements in health and…
තේ, රබර් හා පොල්වලින් සමන්විත ශ්රී ලංකාවේ වතු අංශය, රජය, ප්රාදේශීය වැවිලි සමාගම්, තනි පුද්ගලයින් හෝ පවුල් විසින් පාලනය කරනු ලබන හෝ හිමිකාරිත්වය දරනු ලබන්නකි. ශ්රී ලාංකික ජනගහනයෙන් 4% ක් පමණ…
ශ්රී ලංකාවේ කාන්තාවන් නිරතුරුව රැකියා ස්ථානවලදී හිංසනයන්ට ගොදුරු වන අතර සමහර කාන්තාවන් උසස්වීම් අහිමි ව ගොස්, සිය පුරුෂ වෘත්තීය සගයින්ට වඩා අඩු වේතන ලැබී, ලිංගික හිංසනයන්ට ද ලක්ව තිබිණ. මා ස 3896 ේවය…
මාර්තු 8වන දින, එනම් අද දින පටන් ලෝක බැංකු වේ අප සැම රජය, අපගේ සංවර්ධන හවුල්කරුවන්, පුද්ගලික අංශය සහ මහජනතාව හා එක්ව, වසරක් මුළුල්ලේ කර්තව්යයන් පෙළ ගස්වමින් ශ්රී ලාංකීය කාන්තාව වෙත සැබැවින්ම…
Embed from Getty Images මෑතකදී නිමාව දුටු ශූරයන්ගේ කුසලාන තරගාවලියේදී ශ්රී ලංකා ක්රිකට් කණ්ඩායම හොඳින් ක්රීඩා කළ බව ඇතැමෙක් සිතන්නට ඉඩ ඇත. රූපවාහිනිය හා සමාජ මාධ්ය තුළ ද, මා ද ඇතුළු අපගේ…
පරිසර කළමනාකරණය යන්න කෙතරම් අසීරු දෙයක්දැයි පසුගිය මාස හය තුළ ශ්රී ලංකාව ලද අත්දැකීම් තුළින්ම පැහැදිලි විය. නියඟය, නාය යෑම්, කසල කඳු කඩා වැටීම්, මහා ගංවතුර ආදී විවිධාකාර සිදුවීම්වලට අප මුහුණ… | hplt_2 |
Bitcoin හැර මා මිලදී ගත යුතු ක්රිප්ටෝ මොනවාද?
Bitcoin යනු ලොව විශාලතම cryptocurrency වේ, නමුත් වෙළඳපොලේ තවත් crypto tokens දහස් ගණනක් ඇත. ක්රිප්ටෝ හි පුළුල් ලෝකය සහ මිලදී ගත යුතු වෙනත් ටෝකන ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමේ උත්සාහය වටියි.විවිධ cryptocurrencies වර්ග සහ ඔබ කැමති altcoins තෝරා ගැනීමට මෙම දැනුම භාවිතා කළ හැකි ආකාරය මෙම ලිපියෙන් තේරුම් ගන්න.
දශකයකට පෙර Bitcoin හි ආරම්භයේ සිට, සාමූහිකව altcoins ලෙස හැඳින්වෙන තවත් cryptocurrencies දහස් ගණනක් නිර්මාණය වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ඉහළම ගුප්තකේතන තොරතුරු වෙබ් අඩවිය වන CoinMarketCap දැනට altcoins 8,350 නිරීක්ෂණය කරයි, සමහර විට තවත් දහස් ගණනක් පැමිණීමට ඉඩ ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, Bitcoin වෙළඳපල ප්රාග්ධනීකරණය, පරිශීලක පදනම සහ ජනප්රියත්වය අනුව සියලුම ගුප්තකේතන මුදල් අතුරින් නායකත්වය දරයි. නමුත් ගෝලීය වෙළෙඳපොළ ලෝකයේ ප්රධාන ඩිජිටල් වත්කම ඉක්මවා පරිණත වී ඇත. අනෙකුත් ඉහළම altcoins සමහරක් වෙළඳපල සඳහා තවදුරටත් වර්ධනයක් සහ අනුගතවීමක් ඇති කරයි, අප කතා කරන පරිදි දැනටමත් මූල්ය සහ වෙනත් කර්මාන්ත ලෝකය වෙනස් කරන නවෝත්පාදනයන් දියත් කරයි.
කුමන බිට්කොයින් විකල්පය මිලදී ගැනීමට සහ තබා ගැනීමට අවශ්යද යන්න ගැන සිතීමට වේගයෙන් වර්ධනය වන ක්රිප්ටෝ ප්රජාව තුළ, දැනටමත් ගණන් කළ නොහැකි අදහස් ඇත.කෙසේ වෙතත්, සාධාරණත්වයේ ආත්මීයත්වය තුළ, අපි නිශ්චිත නිර්දේශයන් මඟහරිමු. බිට්කොයින් වලට අමතරව කුමන ක්රිප්ටෝ මිලදී ගත යුතුද යන්න පිළිබඳ අපගේ මාර්ගෝපදේශය සඳහා, අපි ඒ වෙනුවට අඩුම තරමින් මෙම විශේෂිත මොහොතේදී හරි altcoins වර්ග කිහිපයකට පිවිසෙමු. පසුගිය වසර කිහිපයේ සමස්ත ක්රිප්ටෝ විප්ලවය වටා ගොඩනැගුණු කර්මාන්තවල දළ ඇස්තමේන්තුවක් ලෙස මෙම කාණ්ඩ ගැන සිතන්න.
විශේෂිත ටෝකන හරහා කාණ්ඩ සාකච්ඡා කිරීමෙන්, අපට අවශ්ය වන්නේ ක්රිප්ටෝ හි නවකයන්ට එක් එක් altcoin විශාල යෝජනා සැලසුම් තුළ ඉටු කරන භූමිකාවන් තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. ක්රිප්ටෝ ව්යාපෘති ඉතා ඉක්මනින් පරිණාමය වන බව සඳහන් කිරීම වටින අතර , පහත දැක්වෙන එක් එක් කාණ්ඩය යටතේ අප කතා කරන ඇල්ට්කොයින් කිහිපයක් ඇත්ත වශයෙන්ම එක් වර්ගීකරණයකට වඩා වැඩි ගණනකට අයත් විය හැකිය.
අවසාන වශයෙන්, පහත දැක්වෙන altcoins පිළිබඳ සාකච්ඡා මූල්ය හෝ ආයෝජන උපදෙස් ලෙස නොගත යුතු බව අපි අවධාරණය කරමු. Binance හිදී, අපි freedom of money විශ්වාස කරමු. ක්රිප්ටෝ ගැන ඔබව දැනුවත් කිරීමට උදව් කිරීම, ඔබේම පර්යේෂණ කිරීමට ඔබව පොළඹවා ගැනීම සහ ඔබේම නිගමන සහ තීරණ ගැනීමට උපකාරී වීම වඩා හොඳ බව අපි විශ්වාස කරමු. මෙම ලිපිය crypto මිලදී ගත යුතු මෙනුවක් වෙනුවට ඔබේ crypto ගමනේ ආරම්භය ලෙස සලකන්න.
බ්ලොක්චේන් වේදිකාවන්
අපි ආරම්භ කරන්නේ සංවර්ධකයින් කිහිප දෙනෙකු ඔවුන්ගේ විමධ්යගත යෙදුම් සහ විසඳුම් නිර්මාණය කර ඇති ඔවුන්ගේම බ්ලොක්චේන් ජාල ගොඩනගා ඇති ක්රිප්ටෝ ව්යාපෘති සමඟිනි. මෙය Windows, iOS හෝ Android හි crypto අනුවාදය ලෙස සිතන්න. මෙම blockchains මත වැඩි වැඩසටහන් ප්රමාණයක් ගොඩනඟා තිබීම සමස්ත crypto ව්යාපාරය තුළ වඩාත් සැළකිය යුතු කරුණක් වේ.
Ethereum (ETH) යනු ලොව විශාලතම බ්ලොක්චේන් වේදිකාව වන අතර Bitcoin ට පසු දෙවන විශාලතම ක්රිප්ටෝ වේ. මේ වන විට Ethereum ජාලය ERC-20 ටෝකන ලෙස ටෝකන 280,000 කට වඩා නිකුත් කර ඇති අතර, මෙම ටෝකන 40 කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් වෙළඳපල සීමාව අනුව ලොව ඉහළම ගුප්තකේතන මුදල් 100 අතුරට පත් වී ඇත. එපමණක් නොව, මෙම ප්රමුඛ බ්ලොක්චේන් තත්වය, එය 2017 ක්රිප්ටෝ උත්පාතයේ දියත් කරන ලද දහස් ගණනක ක්රිප්ටෝ ව්යාපෘතිවල සිට 2020 ඩෙෆි (විමධ්යගත මූල්ය) ව්යාපාරය දක්වා වූ ක්රිප්ටෝ නවෝත්පාදනවල ප්රමුඛස්ථානයට ගෙන ඇත. DeFi පිළිබඳ විස්තරාත්මකව පහතින් සාකච්ඡා කරමු නමුත් Etherum එහි ප්රධාන අංගයකි.
නමුත් Ethereum එහි සලකුණ තබන එකම blockchain වේදිකාවෙන් බොහෝ දුරස් වේ. මේ වන විට, Ethereum හි ප්රතිවාදීන් ලෙස සැලකෙන ව්යාපෘති දෙකක් වන්නේ Polkadot (DOT) සහ Cardano (ADA), දැනට ලෝකයේ පිළිවෙළින් සිව්වන සහ හයවන විශාලතම ගුප්තකේතන මුදල් වේ. Polkadot බහුවිධ විශේෂිත දාමයන් එක් විශ්වීය ජාලයකට සම්බන්ධ කරන අතර Cardano යනු සම-සමාලෝචනය කරන ලද ශාස්ත්රීය පර්යේෂණ මත පදනම් වීම ගැන ආඩම්බර වන සාමාන්ය පොදු කාර්ය්ය බ්ලොක්චේන් එකක් වේ.
ප්රධාන වශයෙන් මෙම කාණ්ඩය යටතේ ඇති අනෙකුත් ක්රිප්ටෝ ව්යාපෘති අතරට Tezos (XTZ), EOS (EOS) සහ Tron (TRON) ඇතුළත් වේ.
ඩිජිටල් ගෙවීම්
සමහර විට මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති පැරණිතම ගුප්තකේතන කාණ්ඩය වන අතර , ඩිජිටල් ගෙවීම් ක්රිප්ටෝ ටෝකනවලට එක් ඉලක්කයක් ඇත: එනම් ගෙවීම් සඳහා ගෝලීය ප්රමිතිය ලෙස fiat මුදල් ආදේශ කිරීමයි. Bitcoin එම ඉලක්කය කරා ළඟා වීම සම්බන්ධයෙන් වඩාත් දුරස්ථව පවතී, නමුත් crypto හි පැවැත්ම පුරාවටම, පැරණිතම Cryptocurrencies සමහරක් Bitcoin හි ව්යුත්පන්න හෝ ප්රතිවාදීන් ලෙස නිර්මාණය වී ඇත.
වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම Bitcoin Cash (BCH) යනු එවැනි ව්යුත්පන්නයකි. පසුගිය දශකය තුළ සිදු වූ අවම වශයෙන් බිට්කොයින් වෙනස් කිරීම් 105 ක් හෝ දෘඩ අපසරන වලින් මතු වූ ප්රධාන ගුප්තකේතන මුදල් ලෙස, 2017 දී බිට්කොයින් බ්ලොක්චේන් වෙතින් බිට්කොයින් කෑෂ් එසේ බෙදී ගිය අතර එතැන් සිට එහි සම-සම ඉලෙක්ට්රොනික මුදල් පද්ධතිය වර්ධනය වී ඇත. තවත් Bitcoin විකල්පයක් වන්නේ Litecoin (LTC), 2011 දී නිර්මාණය කරන ලද altcoin එකක් වන අතර එය Bitcoin සඳහා භාවිතා කරන blockchain යාන්ත්ර විද්යාවේ වෙනස් කළ, වඩා ඉක්මන් අනුවාදයක් භාවිතා කරමින් ලෝකයේ ඕනෑම කෙනෙකුට වේගවත් සහ අඩු වියදම් ගෙවීම් සක්රීය කිරීම අරමුණු කරයි.
Stellar Lumens (XLM), XRP (XRP) සහ, ඔව්, Dogecoin (DOGE) වැනි වෙනත් ඩිජිටල් ගෙවීම්-නැඹුරු altcoins ද ඇත.
උපයෝගිතා ටෝකන
මෙම ප්රවර්ගය Ethereum වැනි බ්ලොක්චේන් වේදිකා මත ගොඩනගා ඇති විසඳුම්වල භාවිතා වන ගුප්තකේතන මුදල් කිහිපයක් සඳහා කුඩ වර්ගීකරණයකි. මෙම ටෝකනවලින් සමහරක් ඔවුන්ගේම බ්ලොක්චේන් තැනීමට සහ DeFi උපකරණ, බ්ලොක්චේන් සඳහා ස්වදේශික ටෝකන සහ තවත් බොහෝ කාර්යයන් ඇතුළත් කිරීමට තරම් පරිණාමය වී ඇත.
එවැනි එක් ටෝකනයක් වන්නේ BNB (BNB) වන අතර එය Binance විනිමය මත ගනුදෙනු ගාස්තු ගෙවීමේ හුවමාරු ටෝකනයක සිට BNB දාමයේ ස්වදේශික ටෝකනය ලෙස ක්රියා කරන බහුකාර්ය වත්කමක් දක්වා පරිණාමය වූ අතර, වෙනත් භාවිත අවස්ථා සිය ගණනක් එහි ඇතුලත් වේ. උපයෝගිතා අනුව මෙම නම්යශීලීභාවය BNB ගුප්තකේතන මුදල් ශ්රේණිගත කිරීම්වල අංක 5 දක්වා ඉහළට නංවා ඇත.
සඳහන් කළ යුතු තවත් උපයෝගිතා සංකේතයක් වන්නේ, Ethereum සහ BSC ඇතුළු අනෙකුත් blockchains මත ස්මාර්ට් කොන්ත්රාත්තු සඳහා බාහිර දත්ත සැපයිය හැකි විමධ්යගත oracle සේවාවක් වන Chainlink (LINK) වේ. එය දැනට ලෝකයේ හත්වන විශාලතම ගුප්තකේතන මුදල වන අතර DeFi හි පිළිගත් ප්රධාන ක්රීඩකයෙකි.
උපයෝගිතා ටෝකන සඳහා වෙනත් උදාහරණ නම්, ස්වයිප් ක්රිප්ටෝ-ෆියට් ද්වාරයට සහය වන ස්වයිප් (SXP), සහ ට්රස්ට් වොලට් ඇප් එකෙහි ස්වදේශික ටෝකනය වන ට්රස්ට් වොලට් ටෝකනය (TWT) වේ.
DeFi (විමධ්යගත මූල්ය)
2020 දී ජනප්රියත්වයේ පිරුණු එක් ප්රවර්ගයක් වන්නේ DeFi හෙවත් බ්ලොක්චේන් බලයෙන් ක්රියාත්මක වන මූල්ය සේවා විශ්වය වන අතර එමඟින් ලොව පුරා සිටින පුද්ගලයින්ට මධ්යගත අධිකාරියක අවශ්යතාවයකින් තොරව වෙළඳාම් කිරීමට, කොටස් කිරීමට හෝ වත්කම් එකතු කිරීමට හැකි වේ. ඉහළ අස්වැන්නක් සහ ඉක්මන් සම - සම වත්කම් මාරු කිරීම් වැනි විවිධ දිරිගැන්වීම් සමඟින්, මෙය ඉදිරි වසරවලදී නැරඹීමට උද්යෝගිමත් වන වේගයෙන් වර්ධනය වන කාණ්ඩයකි.
Ethereum මත ගොඩනගා ඇති කැපී පෙනෙන DeFi විසඳුම් අතරට Uniswap (UNI) සහ SushiSwap (SUSHI) ඇතුළත් වන අතර එමඟින් බොහෝ ඩිජිටල් වත්කම් විමධ්යගත හුවමාරු කර ගැනීමට සහ එකතු කිරීමට පහසුකම් සපයයි, එමෙන්ම Crypto ණය දීම සහ ණය ලබා ගැනීමේ සේවා සපයන Compound (COMP) එහි තවත් විසඳුමකි. BSC පැත්තෙන්, කැපී පෙනෙන DeFi විසඳුම් අතරට ද්රවශීලතා (මුදල්) සංචිත කොටස් තැබීමේ යාන්ත්රණයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරන PancakeSwap (CAKE) සහ ඩිජිටල් වත්කම් ණය දීම සහ stablecoin උත්පාදනය සඳහා විමධ්යගත මුදල් වෙළෙඳපොළ වේදිකාවක් වන Venus (XVS) ඇතුළත් වේ
Stablecoins
පසුගිය දශකය මුලදී ගුප්ත හුවමාරුව මතු වූ බැවින්, එක්සත් ජනපද ඩොලරය වැනි ෆියට් මුදල් වලට සම්බන්ධ වූ ගුප්තකේතන මුදල් සඳහා ඉල්ලුමක් පැවතුනි. ස්ටේබල්කොයින් ලෙස හඳුන්වන මෙම ටෝකනයේ මුල්ම සහ ප්රමුඛතම පුනරාවර්තනය USD Tether (USDT) වේ. ක්රිප්ටෝ වෙළඳපොල පරිණත වූ හෙයින්, ස්ථායී කාසි සඳහා මිනිසුන්ගේ විකල්පයන් පුළුල් වී ඇති අතර, මෙම නව ස්ථායී කාසි වැඩිදියුණු කිරීම් සහ ආරක්ෂණයන් ලබා දෙයි. එවැනි එක් උදාහරණයක් වන්නේ නිව් යෝර්ක් ප්රාන්ත මූල්ය සේවා දෙපාර්තමේන්තුව (NYDFS) විසින් අනුමත කරන ලද සහ Paxos සමඟ හවුල්කාරිත්වයෙන් නිකුත් කරන ලද 1:1 USD-ආපසු ස්ථායී කොයින් එකක් වන Binance USD (BUSD) ය.
පසුගිය වසරේ DeFi හි නැඟීමත් සමඟ, ප්රධාන වශයෙන් DeFi හුවමාරු සහ ද්රවශීලතා (මුදල්) සංචිත භාවිතය සඳහා Bitcoin වැනි ප්රධාන ගුප්තකේතන මුදල් වලට සම්බන්ධ ටෝකන සඳහා වැඩි ඉල්ලුමක් ද ඇත. මේවාට උදාහරණ ලෙස Bitcoin BEP2 (BTCB) සහ Wrapped Bitcoin (WBTC) ඇතුළත් වේ.
ගවේෂණය කිරීමට තවත් ප්රවර්ග
සූදු, පෞද්ගලිකත්වය, සමාජ ජාලය, දත්ත ගබඩා කිරීම, වලාකුළු පරිගණකකරණය සහ තවත් බොහෝ දේ ඇතුළුව අප තවමත් සාකච්ඡා නොකළ තවත් ගුප්තකේතන කාණ්ඩ කිහිපයක් තිබේ.
ඔබ Binance Academy, Binance Research, CoinMarketCap සහ තවත් තොරතුරු මූලාශ්ර පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීමෙන් පසු කුමන ක්රිප්ටෝ මිලදී ගත යුතුද යන්න පිළිබඳ ඔබේ තීරණය කුමක් වුවත්, Binance හට ඔබේ ක්රිප්ටෝ මිලදී ගැනීම සඳහා බොහෝ විකල්ප ලබා දීමේ හැකියාව ඇත. ඔබට තැන්පතු, හර සහ ක්රෙඩිට් කාඩ්පත් සහ තවත් දේ භාවිතයෙන් පහසුවෙන් crypto මිලදී ගත හැකිය.
දැන් Binance මත Crypto මිලදී ගන්න!
Cryptocurrency ආයෝජනය ඉහළ වෙළෙඳපොළ අවදානමකට යටත් වේ. ඔබගේ කිසිදු වෙළඳ පාඩුවක් සඳහා Binance වගකිව යුතු නොවේ. ඉහත දක්වා ඇති අදහස් සහ ප්රකාශ මූල්ය උපදෙස් ලෙස නොසැලකිය යුතුය. | hplt_2 |
Altcoin වාරය: කුමක්ද, කවදාද සහ ඇයි
ප්රධාන යොමුවන්
'altcoin season' යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ altcoins ස්ථාවර ලෙස Bitcoin අභිබවා යන කාල පරිච්ඡේදයකි.
වෙළඳපල අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන් සහතික කළ ලාභයක් වැනි දෙයක් නොමැති අතර, altcoin සමය වෙළඳුන්ට සහ ආයෝජකයින්ට ඔවුන්ගේ කළඹ විවිධාංගීකරණය කිරීමට හොඳ කාලයක් විය හැකිය.
එය බිට්කොයින් ආධිපත්යයට බලපාන බැවින් altcoin වාරයක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීම ද හොඳය.
altcoin වාරයක් ආරම්භ වන්නේ ඇයි සහ කවදාද සහ Binance මත altcoins මිලදී ගන්නේ කෙසේද යන්න සොයා බලන්න.
altcoin වාරයක් යනු කුමක්ද? එය crypto ආයෝජකයින්ට සහ වෙළඳුන්ට බලපාන්නේ කෙසේද? altcoin වාරය ගැන සහ Binance මත ඔබේ කළඹට altcoins එකතු කළ හැකි ආකාරය ගැන ඉගෙන ගන්න.
'altcoin වාරය' යන යෙදුම ඔබේ ක්රිප්ටෝ මිතුරන් විශ්මයට පත් කිරීමට භාවිතා කරන අලංකාර වාක්ය ඛණ්ඩයක් පමණක් නොවේ; වෙළඳපල අවස්ථා වලින් ප්රයෝජන ගැනීමට අපේක්ෂා කරන වෙළඳුන්ට ද එය වැදගත් කාල පරිච්ඡේදයකි. altcoin වාරයක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද සහ Binance මත ඔබේ කළඹට altcoins එකතු කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලන්න.
Binance යනු ලොව ප්රමුඛතම blockchain පරිසර පද්ධතිය සහ cryptocurrency වේදිකාව වේ. altcoins සිය ගණනක් සමඟ නොගැලපෙන මූල්ය නිෂ්පාදන කට්ටලයක් පිරිනමමින්, මෙම වේදිකාව ලොව පුරා මිලියන සංඛ්යාත ආයෝජකයින් සහ වෙළඳුන් විසින් විශ්වාස කරනු ලබයි. අද ම Binance ගිණුමක් සඳහා ලියාපදිංචි වීමෙන් ඔබේ කළඹ විවිධාංගීකරණය කිරීම අරඹන්න.
Altcoin වාරයක් යනු කුමක්ද?
Altcoin සමය යනු altcoins ලෙස හැඳින්වෙන බිට්කොයින් නොවන ගුප්තකේතන මුදල් BTC අභිබවා යන කාල පරිච්ඡේදයකි.
වෙළඳපල ප්රාග්ධනීකරණය හෝ වෙළඳපල වටිනාකම අනුව ලොව විශාලතම ගුප්තකේතන මුදල වන Bitcoin ලොව පුරා පුළුල් ලෙස වෙළඳාම් කරන බව අපි කවුරුත් දනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය Cryptocurrency වෙලඳපොලවල වෙළඳ පරිමාවේ එතරම් සැලකිය යුතු කොටසක් අණ කරයි, එසේම BTC නොවන Cryptocurrencies සමඟ සංසන්දනය කරන සුප්රසිද්ධ මෙට්රික් එකක් මෙහි තිබේ. යෝග්ය ලෙස නම් කරන ලද මෙම මෙට්රික් එක මගින්, 'බිට්කොයින් ආධිපත්යය' ලෙස විස්තර කර ඇත්තේ, බිට්කොයින් හි වෙළඳපල වටිනාකම සහ අනෙකුත් ගුප්තකේතන මුදල් වෙලඳපොලවල් අතර අනුපාතය ලෙස ය.
Bitcoin ආධිපත්යය 100% කට ආසන්න වූ අතර, altcoins හි පැවතීම සහ ඉහළ යන ජනප්රියතාවය Bitcoin හි ආධිපත්යය පහත වැටීමට හේතු වී තිබේ. විවිධ altcoins Bitcoin හි වෙළඳපල සීමාව ඉක්මවා යන සැලකිය යුතු වෙළඳපල සීමාවක් ලබා ගන්නා විට, එය altcoin වාරයක ආරම්භය ලෙස සංඥා කළ හැකිය.
altcoin සමයකදී, altcoins Bitcoin අභිබවා යාමට නැඹුරු වන අතර, එමඟින් Bitcoin ක්රිප්ටෝ වෙළඳපොලේ ආධිපත්යය නැති කර ගනී. මේ නිසා, පළපුරුදු වෙළෙන්දෝ සහ විවිධාංගීකෘත කළඹක් ඇති ආයෝජකයින් ඔවුන්ගේ කළඹ ඒ අනුව සකස් කර ගැනීමට altcoin වාරයන් සැලකිල්ලට ගනී.
Altcoin වාරයක් සිදුවන්නේ ඇයි?
altcoin වාරයක් සඳහා නිශ්චිත හේතුව අපට නිශ්චිතව දැක්විය නොහැකි වුවද, එයට දායක වන සාධක තිබේ. පහත දැක්වෙන්නේ altcoin සමයකට තුඩු දිය හැකි විභව සාධක දෙකකි.
Bitcoin සිට වෙනත් crypto වෙත අරමුදල් මාරු කිරීම
සැලකිය යුතු ඉහළ මිල චලනයකින් පසුව, Bitcoin හි මිල වඩාත් ස්ථාවර වනු ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වඩා ලාභදායී ආයෝජන අවස්ථා සොයන ආයෝජකයින් ඔවුන්ගේ බිට්කොයින් altcoins සඳහා විකුණා අවසානයේ altcoin සමයක් ඇති කරයි. වෙළඳපල ගතිකත්වය පිළිබඳ වැඩිදුර දැන ගැනීමට, ඔබට Wyckoff ක්රමය පිළිබඳ අපගේ පැහැදිලි කිරීම කියවිය හැක.
altcoins ඇතුළත් NFTs සහ DeFi වැනි ප්රවණතා වෙනස් වීම්
2020 DeFi සඳහා වසර විය. 2021 දී එය NFTs විය. සහ වර්තමානයේ, Web 3.0 ටෝකන සමඟ වෙබ් 3.0 ජනප්රිය වෙමින් පවතී. බ්ලොක්චේන් අවකාශය නිරන්තරයෙන් නව්යකරණය සහ පරිණාමය වෙමින් පවතී - හරියටම අද දින ශක්තිමත් උපයෝගිතා අවස්ථා සහිත වර්තමාන altcoins සංචිතයට හේතු වී ඇත්තේ මෙම නිමක් නැති පරිණාමයයි.
කර්මාන්තයේ නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන ස්වභාවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සමහර altcoins Bitcoin වලට වඩා වැඩි අවධානයක් ලබා ගත හැකිය. වෙළඳුන් සහ ආයෝජකයින් ඇතැම් විශේෂාංග සහිත altcoins ප්රවණතා සමඟ වෙළඳාම් කරන විට, වෙළඳපල ප්රාග්ධනය වැඩි වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙය altcoin වාරයක් ඇති කළ හැකිය.
ඉදිරි Altcoin වාරයක් හඳුනා ගැනීමට දර්ශක 3
Cryptocurrency හි වාෂ්පශීලී ස්වභාවය හේතුවෙන්, එළඹෙන altcoin සමය පිළිබඳ පරිපූර්ණ දර්ශකයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඓතිහාසික දත්ත අනුව, altcoin සමයක් සංඥා කළ හැකි සමහර දර්ශක තිබේ.
Bitcoin බුල් මාර්කට් ධාවනයක් භුක්ති විඳින විට
පසුගිය වසරවලදී, බිට්කොයින් හි bull වෙළඳපොළ බොහෝ විට අවසන් වී ඇත්තේ altcoins හොඳින් ක්රියා කිරීමෙනි. මෙම සංසිද්ධිය නව ආයෝජකයින් විසින් altcoins මිල දී ගැනීම ආරෝපණය කළ හැකියි, මන්ද ඒවා Bitcoin වලට වඩා දැරිය හැකි මිලකට යටත් වේ.එමඟින් ඔවුන්ගේ වර්ධන හැකියාව වඩාත් ආකර්ෂණීය වේ.
විශාල වෙළඳපොළ ප්රාග්ධන සහිත altcoins වල මිල වැඩි වෙන්න පටන් ගත්තම
Bitcoin (BTC) හැර, විශාල වෙළඳපල ප්රාග්ධනීකරණයන් ඇති වෙනත් ජනප්රිය ගුප්තකේතන මුදල් තිබේ. BNB සහ Ether (ETH) වැනි altcoins Bitcoin ඉක්මවා යන ඉහළ මිල චලනයන් භුක්ති විඳින විට, ලාභ සමහර විට වෙනත් altcoins වෙත ද ගලා යා හැකිය. මෙය ආයෝජකයින් Bitcoin සිට වෙනත් ලාභදායී altcoin ආයෝජන වෙත අරමුදල් ගෙන යාමේ තර්කයට සමාන වේ.
නව blockchain ප්රවණතා ඇති විට
බ්ලොක්චේන් ප්රවණතා වල බලය විශේෂිත altcoins වල ක්රියාකාරීත්වයේ ප්රබල සාධකයක් වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, 2020 දී DeFi හි උච්චතම අවස්ථාව වන විට, DeFi altcoins වර්ධනයක් අත්විඳිම ආරම්භ විය (සහ තවමත් එය පවතී). මෙටාවර්ස් ප්රවණතාවය යනු ක්රිප්ටෝ ලෝකයෙන් පිටත ක්රීඩකයින්, රසිකයින් සහ අනෙකුත් ප්රජාවන්ගේ උනන්දුව ඇති කළ තවත් ප්රවණතාවකි. metaverse වෙත ප්රවේශ වීම සඳහා altcoins මූලික වන බැවින්, metaverse ලෝකය සාර්ථකත්වය කරා ගෙන ගිය අවස්ථාවේදී ඒවායේ ජනප්රියත්වය ඉහළ යාම පුදුමයක් නොවේ. නව බ්ලොක්චේන් ප්රවණතා සහ සන්ධිස්ථාන මතුවෙමින් පවතින බැවින්, මෙම ප්රවණතාවලට සම්බන්ධ altcoins වටා ඇති උද්දීපනය එය අනුගමනය කරනු ඇත.
altcoins මිලදී ගැනීමට හොඳම කාලය කවදාද?
altcoins මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට සුදුසු කාලයක් නොමැත. ගුප්ත ව්යවහාර මුදල් වෙලඳපොලවල අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන්, කිසිවෙකුට altcoin වාරයක් සම්පූර්ණ කිරීමට හෝ එය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්දැයි නිවැරදිව අනාවැකි කිව නොහැක.
ඒ වෙනුවට, ඔබ සැමවිටම ඔබ උනන්දුවක් දක්වන altcoins ගැන ඔබේම පර්යේෂණ (DYOR) කළ යුතුය. crypto පරිසර පද්ධතිය තුළ ඒවායේ වටිනාකම සහ ඒවා සමඟ ඇති විය හැකි අවදානම තේරුම් ගැනීම වැදගත් වේ. මූලික විශ්ලේෂණයට අමතරව, වෙළඳාම සඳහා කෙටි කාල සීමාවක් ඇති වෙළෙන්දන්ට altcoins මිල චලනයන් සහ රටා නිරීක්ෂණය කිරීමට විවිධ තාක්ෂණික දර්ශක භාවිතා කළ හැකිය.
Binance මත altcoins මිලදී ගන්නේ කෙසේද
altcoin වාරයට පෙර altcoins මිලදී ගැනීමට කැමතිද? ඔබට විනාඩි කිහිපයකින් Binance මත එය කළ හැකිය. Binance සුමට සහ පහසු ගනුදෙනු සඳහා ගෙවීම් විකල්ප මාලාවක් ඉදිරිපත් කරයි. සරල පියවර දෙකකින් Binance මත අඩු ගාස්තු භුක්ති විඳිමින් ඔබට altcoins සහ වෙනත් crypto මිලදී ගත හැකි ආකාරය මෙන්න:
පියවර 1: Binance මත ඊ-පසුම්බි හුවමාරුවක් හෝ බැංකු හුවමාරුවක් හරහා ෆියට් තැන්පතුවක් කරන්න. අපේක්ෂිත මුදල් සඳහා පවතින fiat නාලිකා පරීක්ෂා කිරීමට වග බලා ගන්න. වැඩි විස්තර සඳහා, SWIFT හරහා USD තැන්පත් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අපගේ ගැඹුරු මාර්ගෝපදේශය බලන්න.
විකල්පමය: ඔබට ටෝකන විශාල ප්රමාණයක් වෙළඳාම් කළ හැකි වන පරිදි fiat මුදල් BUSD හෝ USDT බවට පරිවර්තනය කරන්න.
පියවර 2: පරිශීලක මුදල් පසුම්බි මිලදී ගැනීමක් හරහා හෝ සෘජුවම ක්රෙඩිට්/ඩෙබිට් කාඩ්පතකින් ඔබ කැමති ඇල්ට්කොයින් මිලදී ගන්න.
නිගමනය
ඔවුන්ගේ කළඹ විවිධාංගීකරණය කිරීමට බලාපොරොත්තු වන ආයෝජකයින් සහ වෙළඳුන් සඳහා, altcoins Bitcoin සඳහා හොඳ විකල්පයකි. altcoin සමය පිළිබඳ දැනුමෙන් සන්නද්ධව, ඔබ කැමති altcoin එකක ආයෝජනය කිරීමට පෙර ඔබට වඩාත් හොඳින් DYOR කළ හැක. අදම ඔබේ පළමු altcoin මිලදී ගැනීමට Binance ගිණුමක් සඳහා ලියාපදිංචි වන්න.
Binance සමඟින් ඔබේ ක්රිප්ටෝ ගමන ආරම්භ කිරීමට සූදානම්ද?
Binance ගිණුම්කරුවෙකු සඳහා ලියාපදිංචි වන්න Binance crypto වෙළඳ යෙදුම බාගන්න. ඊළඟට, අදම ඔබගේ ගිණුම සත්යාපනය කරන්න. ඔබගේ ගිණුම සත්යාපනය කළ පසු, fiat භාවිතයෙන් Binance මත cryptocurrencies මිලදී ගැනීමට ප්රධාන ක්රම තුනක් තිබේ: ඔබට බැංකු හුවමාරුව, කාඩ්පත් නාලිකා හෝ ඊ-පසුම්බි විකල්ප හරහා Binance වෙතින් fiat සමඟ crypto මිලදී ගත හැක.
BUSD, BNB සහ Cryptocurrencies Debit Card, Credit Card, හෝ බැංකු හුවමාරුව හරහා මිලදී ගන්න.
ඔබේ හර කාඩ්පත, ක්රෙඩිට් කාඩ් හෝ බැංකු ගිණුම සම්බන්ධ කිරීම (බොහෝ කලාපවල තිබේ) Bitcoin සහ 200+ ගුප්තකේතන මුදල් මිලදී ගැනීමට පහසුම ක්රමයකි.
ලිපිය 2022 ජූලි 27 දින සංස්කරණය කරන ලදී.
වියාචනය: Cryptocurrency ආයෝජනය ඉහළ වෙළෙඳපොළ අවදානමකට යටත් වේ. ඔබගේ කිසිදු වෙළඳ පාඩුවක් සඳහා Binance වගකිව යුතු නොවේ. මෙම බ්ලොගයේ ඇති අදහස් සහ ප්රකාශ මූල්ය උපදෙස් ලෙස නොසැලකිය යුතු අතර ආයෝජන නිර්දේශයක් ලෙස සේවය කිරීමට අදහස් නොකෙරේ.
වැඩි විස්තර සඳහා පහත ලිපි කියවන්න:
(සහාය) වෙබ් අඩවියේ සහ යෙදුමේ ඩෙබිට්/ක්රෙඩිට් කාඩ් සමඟ ක්රිප්ටෝ මිලදී ගන්නේ කෙසේද?
(බ්ලොග්) ඉහළ ජනප්රිය Altcoins 10 සහ ඒවා මිලදී ගන්නේ කෙසේද
(බ්ලොග්)වඩාත් ජනප්රිය NFT කාසි 5 සහ ඒවා මිලදී ගන්නේ කෙසේද
(බ්ලොග්) Web 3.0 කාසි: 2022 දී නවතම Crypto ප්රවණතාවය
(බ්ලොග්) Metaverse ටෝකන: කුමක්ද, ඇයි සහ ඒවා මිලදී ගන්නේ කෙසේද
(බ්ලොග්) Metaverse හි ආයෝජනය කිරීම: Crypto, Stocks, Gaming & Land
(ඇකඩමිය) Metaverse යනු කුමක්ද? | hplt_2 |
DeFi අවකාශයේ ආයෝජනය කරන්නේ කෙසේද?
ප්රධාන යොමුවන්
විමධ්යගත මූල්ය (DeFi) නම්යශීලී, වේගවත්, ව්යාජ නාමික වන අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් එය සියල්ලන්ටම විවෘත වීමයි.
DeFi කාසි මගින් ක්රිප්ටෝ භාවිතා කරන්නන්ට බ්ලොක්චේන් හි ණය, ණය දීම සහ රක්ෂණය වැනි බැංකු සේවා ගණනාවකට ප්රවේශය ලබා දේ.
DeFi හි අරමුණ වනුයේ විවෘත මූලාශ්ර, අවසර රහිත සහ විනිවිදභාවය ඇතුළත්ව සහ ප්රවේශ විය හැකි මූල්ය වෙළඳපොළවල් නිර්මාණය කිරීමයි.
ක්රිප්ටෝ සහ බ්ලොක්චේන් පිළිබඳ සංවාදවලදී ඩෙෆි යන යෙදුම ගැන ඔබ අසා ඇති. නමුත් හරියටම DeFi යනු කුමක්ද සහ එය අපගේ එදිනෙදා මුදල්වලට බලපාන්නේ කෙසේද?
විමධ්යගත මූල්ය (DeFi) යනු බ්ලොක්චේන් පදනම් කරගත් මූල්ය යෙදුම් සහ සේවාවන් සමඟ සම්ප්රදායික මූල්ය කර්මාන්තය කඩාකප්පල් කිරීමේ හැකියාව ඇති අංශයකි.
දැන් DeFi අවකාශය පසුගිය වසර දෙක තුළ විශ්මයජනක වර්ධනයක් අත්කර ගෙන ඇති අතර, බොහෝ සාම්ප්රදායික මූල්ය සේවා සඳහා DeFi විකල්පයන් ඇති අතර තවත් බොහෝ ඒවා වේගයෙන් මතුවෙමින් තිබේ.
DeFi හි මූලික කරුණු, එහි විභවයන් සහ Binance සමඟින් ඔබේ කළඹට DeFi කාසි එකතු කළ හැකි ආකාරය ගැන දැන ගැනීමට දිගටම කියවන්න.
DeFi යනු කුමක්ද?විමධ්යගත මූල්ය සඳහා කෙටි නමයි, DeFi යනු blockchain ජාල මත ගොඩනගා ඇති මූල්ය යෙදුම් ඇතුළත් පරිසරපද්ධතියකි. කිසිදු මධ්යම අධිකාරියකින් තොරව ක්රියාත්මක විය හැකි විනිවිද පෙනෙන මූල්ය සේවා සැපයීම සඳහා DeFi ගුප්තකේතන මුදල් සහ ස්මාර්ට් කොන්ත්රාත්තු භාවිතා කරයි. DeFi ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔවුන් සතුව crypto wallet එකක් සහ සමහර cryptocurrencies තිබේ නම් සම්බන්ධ වීමට විවෘතයි. එපමනක් නොව, බොහෝ DeFi පරිසර පද්ධති වලට ඔවුන්ගේම ආවේණික ස්වදේශීය blockchain ජාලය බලගන්වන තමන්ගේම කාසියක් ඇත.
DeFi කාසි යනු කුමක්ද?
DeFi කාසි නියෝජනය කරන්නේ ස්මාර්ට් කොන්ත්රාත්තු භාවිතා කරන ස්වයංක්රීය, විමධ්යගත වේදිකා වලට ආවේණික ගුප්ත ව්යවහාර මුදල් පන්තියකි. මෙම කාසි එහි හිමිකරුට බ්ලොක්චේන් මත ගොඩනගා ඇති මූල්ය යෙදුම් සහ සේවාවන් රාශියකට ප්රවේශය ලබා දෙයි. DeFi කාසිවල ඔවුන්ගේ ස්වදේශීය ජාලවලට අයත් විවිධ උපයෝගිතා ද ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, සමහර DeFi කාසි පාලන ටෝකන ලෙස ක්රියා කරයි, ඒවා තබාගෙන සිටින පරිශීලකයින්ට ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය සහ කළමනාකරණ බලය ලබා දෙයි, සහ බොහෝ අවස්ථාවලදී, ත්යාග ලබා ගැනීම සඳහා හිමිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ කාසි කොටස් කළද හැකිය.
DeFi වැදගත් වන්නේ ඇයි?
DeFi හට විවෘත මූලාශ්ර, අවසර රහිත සහ සාධාරණ මූල්ය වෙලඳපොලවල් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ඇත, ඒවා ඇතුලත් වන සහ අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවයක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට ප්රවේශ විය හැක. ගනුදෙනු විනිවිද පෙනෙන අතර ජාලයේ අනෙකුත් පරිශීලකයින් විසින් ඒවා තහවුරු කරනු ඇත. ඊට අමතරව, බ්ලොක්චේන් හි දත්ත විකෘති නොවන, ආරක්ෂිත සහ විගණනය කළ හැකි දත්ත වේ. පරිශීලකයින්ට ඔවුන්ගේ වත්කම් පිළිබඳ පූර්ණ පාලනය පවත්වා ගත හැකි අතර සම-පහළ (P2P), විමධ්යගත යෙදුම් (DApps) හරහා DeFi පරිසර පද්ධතිය සමඟ අන්තර් ක්රියා කළ හැකිය.
DeFi අවස්ථා භාවිතා කරන්න
අද මිනිසුන් DeFi සමඟ සම්බන්ධ වන වඩාත් කැපී පෙනෙන ක්රම කිහිපයක් මෙන්න:
ණය ගැනීම සහ ණය දීම: විවෘත ණය දීමේ ප්රොටෝකෝල මගින් ණය ගැනීම සහ ණය දීම ලාභදායී, වේගවත්, සහ වැඩි පිරිසකට ලබා ගත හැකි බවට පත් කරයි. එපමණක් නොව, විමධ්යගත ණය ගැනීම් සහ ණය දීමෙහි බොහෝ වාසි ඇත. උදාහරණ ලෙස, ඔබට ක්ෂණිකව ගනුදෙනු පියවීමට, ඩිජිටල් වත්කම් ඇපයට තබා ගැනීමට සහ ණය චෙක්පත් නොමැතිව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ.
වත්කම් කළමනාකරණය: බොහෝ DeFi ප්රොටෝකෝල පරිශීලකයින්ට ඔවුන්ගේ වත්කම් කළමනාකරණය කිරීමට උපකාර කිරීමට මෙවලම් සපයයි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබට පොලී සහ ත්යාග උපයා ගත හැකිය. එපමණක් නොව, ඔබේ පුද්ගලික දත්ත පුද්ගලිකව තබා ගැනීමට DeFi ඔබට ඉඩ සලසයි.
විමධ්යගත හුවමාරු (DEX): මෙම වේදිකා ඔබට විශ්වාසදායක අතරමැදියෙකු අවශ්ය නොවී ඩිජිටල් වත්කම් වෙළඳාම් කිරීමට ඉඩ සලසයි, එනම් ඔබේ අරමුදල් රඳවා ගැනීමට හුවමාරුවක් වශයෙන්. DEX හි වාසි අතර අඩු ගාස්තු ඇතුළත් වන අතර පරිශීලකයින්ට ඔවුන්ගේ වත්කම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ පාලනය ඇත.
Stablecoins (ස්ථායි කාසි): අස්ථාවරත්වය අඩු කිරීම සඳහා සැබෑ ලෝක වත්කමකට බැඳී ඇති cryptocurrency පන්තියක්, stablecoins DeFi අවකාශයට සමීපව වියා ඇත. Cryptocurrency මිල සමහර අවස්ථාවලදී වේගයෙන් උච්චාවචනය විය හැකි බැවින්, වෙළඳපල අස්ථාවරත්වය වැඩි වන කාලවලදී පාඩු වළක්වා ගැනීමට stablecoins පරිශීලකයින්ට ඉඩ සලසයි. අවදානම අවම කිරීම සඳහා, සෑම විටම සමාන fiat මුදල් සමග 1:1 පිටුබලය සහිත ස්ථාවර කාසි භාවිතා කරන්න.
Blockchain ක්රීඩා: විමධ්යගත සූදු යනු blockchain පරිසර පද්ධතියේ වඩාත් ජනප්රිය යෙදුම් වලින් එකකි. Axie Infinity වැනි ජනප්රිය Play-to-Earn gaming DApps ක්රීඩා කරන කාලය ආදායම් ප්රවාහයක් බවට පත් කරමින් ක්රීඩකයින්ට ආකර්ෂණීය ක්රීඩාවක් සහ මූල්ය දිරිගැන්වීම් ලබා දෙයි.
DeFi හි ප්රතිලාභ
නම්යශීලී සහ වේගවත්
බැංකු මාරුවීම් සඳහා රැඳී සිටීමෙන් හෝ සාම්ප්රදායික බැංකු ගාස්තු ගෙවීමකින් තොරව ඔබට වෙළඳාම් කිරීමට සහ ඔබට අවශ්ය ඕනෑම තැනකට ඔබේ වත්කම් ගෙන යාමට හැකියාව ඇත. එපමනක් නොව, ගනුදෙනු තත්ය කාලීන වන අතර පොලී අනුපාත සෑම මිනිත්තු කිහිපයකට වරක් කිහිප වතාවක් යාවත්කාලීන වේ.
අවසර රහිත සහ විස්තීරණ
DeFi හි ප්රධාන ප්රතිලාභවලින් එකක් වන්නේ මූල්ය සේවා සඳහා පහසු ප්රවේශයයි. ක්රිප්ටෝ පසුම්බියක් සහ අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවයක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට DeFi සේවාවන් වෙත ප්රවේශ විය හැක.
විනිවිද පෙනෙන
බ්ලොක්චේන් තාක්ෂණයට ස්තූතියි, DeFi දත්ත විකෘති නොවන, ආරක්ෂිත සහ විගණනය කළ හැකි දත්තය. බ්ලොක්චේන් හි සෑම ගනුදෙනුවක්ම ජාලයේ අනෙකුත් පරිශීලකයින් විසින් දැක බලා තහවුරු කර ගත හැක.
පරිශීලකයින්ට ඔවුන්ගේ වත්කම් පාලනය කළ හැකිය
DeFi යෙදුම් වලට අතරමැදියන් හෝ බේරුම්කරුවන් අවශ්ය නොවේ. පාරිභෝගිකයින්ට භාරකාර නොවන ක්රිප්ටෝ පසුම්බි හරහා හෝ ස්මාර්ට් කොන්ත්රාත්තු පාදක එස්ක්රෝ හරහා පරිසර පද්ධතිය තුළ සෑම විටම තම අරමුදල් පාලනය කර ගත හැකිය - ගෙවීම් කොන්දේසි තෘප්තිමත් වන තෙක් එස්ක්රෝ තැන්පත් කළ ටෝකන තබා ගනී.
ජනප්රිය DeFi කාසි
DeFi කාසි මඟින් පරිශීලකයින්ට blockchain මත ගොඩනගා ඇති මූල්ය සේවා පරාසයකට ප්රවේශය ලබා දේ. අපි ඔබේ ක්රිප්ටෝ කළඹට එක් කිරීමට සලකා බැලිය හැකි ඉහළම DeFi කාසි 10 ලැයිස්තුගත කර ඇත්තෙමු:
Uniswap (UNI), $4.88 ක මිලකට සහ $3,378.18M හි වෙළඳපල වටිනාකමට*
Maker (MKR), $1,515.00 ක මිලකට සහ $1,485.08M හි වෙළඳපල වටිනාකමට*
Pancake Swap (CAKE), $3.99 ක මිලකට සහ $1,181.99M හි වෙළඳපල වටිනාකමට
Aave (AAVE), $80.60 ක මිලකට සහ $1,035.05M හි වෙළඳපල වටිනාකමට
THORchain (RUNE), $3.12 ක මිලකට සහ $2,476.54M වෙළඳපල වටිනාකමට*
Klaytn (KLAY), $0.35 ක මිලකට සහ $1,011.53M හි වෙළඳපල වටිනාකමට*
Convex ෆිනෑන්ස් (CVX), ඩොලර් 12.00 ක මිලකට සහ ඩොලර් මිලියන 733.23 ක වෙළඳපල වටිනාකමකින්*
Celo (CELO), $1.57 ක මිලකට සහ $689.53M හි වෙළඳපල වටිනාකමට
Curve (CRV), $1.35 ක මිලකට සහ $624.578M හි වෙළඳපල වටිනාකමින්*
Loopring (LCR), $0.41 ක මිලකට සහ $555.17M හි වෙළඳපල වටිනාකමට*
* 2022 මැයි 13 වන දිනට.
* මෙම ලැයිස්තුව වෙළඳපල සීමාව අනුව ශ්රේණිගත කර ඇති අතර ඕනෑම මුදල් වර්ගයක් මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට Binance විසින් නිර්දේශ කිරීමක් හෝ අනුමත කිරීමක් සිදු නොවේ.
පියවර 2 කින් Binance මත DeFi කාසි මිලදී ගන්නේ කෙසේද
ඔබේ ක්රිප්ටෝ කළඹ විවිධාංගීකරණය කිරීමට DeFi කාසි මිලදී ගැනීමට කැමතිද? වෙළඳ පරිමාව සහ පරිශීලක පදනම මගින් විශාලතම cryptocurrency හුවමාරුව වන Binance හි මිනිත්තු කිහිපයකින් ආරම්භ කරන්න. පහත Binance මත DeFi කාසි මිලදී ගැනීමට අපගේ පියවර දෙකේ මාර්ගෝපදේශය අනුගමනය කරන්න:
පියවර 1: Binance මත ඊ-පසුම්බි හුවමාරුවක් හෝ බැංකු හුවමාරුවක් හරහා ෆියට් තැන්පතුවක් තබන්න. ඔබ කැමති මුදල් වර්ග සඳහා පවතින fiat නාලිකා පරීක්ෂා කිරීමට වග බලා ගන්න. වැඩි විස්තර සඳහා, "SWIFT හරහා USD තැන්පත් කරන්නේ කෙසේද" පිළිබඳ ගැඹුරු මාර්ගෝපදේශය බලන්න.
විකල්පමය: ඔබට වඩා විශාල විවිධ කාසි වෙළඳාම් කිරීමට හැකි වන පරිදි fiat මුදල් BUSD හෝ USDT බවට පරිවර්තනය කරන්න.
පියවර 2: ඔබ කැමති DeFi කාසිය පරිශීලක ස්ථාන පසුම්බි (user spot wallet) මිලදී ගැනීමක් හරහා හෝ ක්රෙඩිට්/ඩෙබිට් කාඩ්පතකින් මිලදී ගන්න.
නිගමනය
DeFi අවකාශයේ බොහෝ තාක්ෂණයන් සාම්ප්රදායික මූල්ය පද්ධතිය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. අන්තර්ජාලයට ප්රවේශය ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට ප්රවේශ විය හැකි වඩාත් විවෘත, නිදහස් සහ සාධාරණ මූල්ය වෙලඳපොලවල් නිර්මාණය කිරීමට මෙයට හැකියාව ඇත.
ක්රිප්ටෝ සහ බ්ලොක්චේන් අවකාශයේ විකාශනය වන නවෝත්පාදනයන් සමඟ, DeFi යෙදුම් නව නිෂ්පාදන සහ සේවා ලබා දීමට හැකි වන පරිදි ඔවුන්ගේ මූල්ය ව්යුහයන් දිගටම වර්ධනය ප්රගුණ කරනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, DeFi තවමත් ආරම්භක අදියරේ පවතින බැවින්, එය තවමත් දුර්වලතා වලට ගොදුරු විය හැක. සෑම විටම මෙන් ඕනෑම DeFi කාසි මිලදී ගැනීමට සහ ඒ සඳහා කැපවීමට පෙර DYOR මතක තබා ගන්න.
Binance සමඟින් ඔබේ ක්රිප්ටෝ ගමන ආරම්භ කිරීමට සූදානම්ද?
Binance ගිණුමක් සඳහා ලියාපදිංචි වන්න හෝ Binance යෙදුම බාගන්න. ඔබ ඔබේ ගිණුම සත්යාපනය කළ පසු, ඔබට ක්රම තුනකින් fiat භාවිතයෙන් Binance මත ගුප්තකේතන මුදල් මිලදී ගත හැකිය: Binance සිට බැංකු හුවමාරුව හරහා, කාඩ්පත් නාලිකා හෝ ඊ-පසුම්බි විකල්ප හරහා.
BUSD, BNB සහ Cryptocurrencies Debit Card, Credit Card, හෝ බැංකු හුවමාරුව හරහා මිලදී ගන්න
ඔබගේ හර කාඩ්පත, ක්රෙඩිට් කාඩ් හෝ බැංකු ගිණුම සම්බන්ධ කිරීම (බොහෝ කලාපවල ඇත) Bitcoin සහ 200+ ගුප්තකේතන මුදල් මිලදී ගැනීමට පහසුම ක්රමයකි.
වියාචනය: Cryptocurrency ආයෝජනය ඉහළ වෙළෙඳපොළ අවදානමකට යටත් වේ. ඔබගේ කිසිදු වෙළඳ පාඩුවක් සඳහා Binance වගකිව යුතු නොවේ. මෙම ලිපියේ දක්වා ඇති ප්රකාශ අධ්යාපනික අරමුණු සඳහා පමණක් වන අතර ඒවා මූල්ය උපදෙස් හෝ ආයෝජන නිර්දේශයන් ලෙස නොසැලකිය යුතුය.
වැඩි විස්තර සඳහා පහත ලිපි කියවන්න:
(සහාය) වෙබ් අඩවියේ සහ යෙදුමේ ඩෙබිට්/ක්රෙඩිට් කාඩ් සමඟ ක්රිප්ටෝ මිලදී ගන්නේ කෙසේද?
(බ්ලොග්) වඩාත් ජනප්රිය NFT කාසි 5 සහ ඒවා මිලදී ගන්නේ කෙසේද
(බ්ලොග්) Metaverse Tokens: කුමක්ද, ඇයි සහ ඒවා මිලදී ගන්නේ කෙසේද
(බ්ලොග්) Web 3.0 Coin: 2022 දී නවතම Crypto Trend
(බ්ලොග්) DAO Crypto Tokens: කුමක්ද, ඇයි සහ මිලදී ගන්නේ කෙසේද
(ඇකඩමිය) විමධ්යගත මූල්ය සඳහා සම්පූර්ණ ආරම්භක මාර්ගෝපදේශය (DeFi) | hplt_2 |
(14) - දෝෂ හැසිරවීම -(Handling Errors)
描述
下載
討論
-
මගෙ computer එක ඔන් එකේ තියෙද්දී එකපාරට monitour එකේ මොනවත් පෙන්නන්නේ නැතුව ගියා mouse ඔන් වෙන්නෙත් නෑ keybord වැඩ කරන්නෙත් නෑ cooling fane එක හය්යෙන් කැරකෙනාවා රැම් පිහිදලත් දැම්මා hariyanne නෑ අලුත් රැම් දෙකක් දැම්මා හරියන්නෙත් නෑ cmos battery එකකුත් අලුතින් දැම්මා ඒත් වැඩ නෑ සමහර දවස් වලට computer එක ඔන් කරද්දී mouse keyboard monitor එක වැඩකරේ නැත්තම් රැම් පිහල දාපුවාම හරියනවා මම computer එක දවස් දෙක තුනක් පාවිච්චි කරෙත් නෑ දන්න කෙනෙක් ඉන්නවා නම් උදව්වක් කරන්න | hplt_2 |
ඔබ Computer Programing වලට ආධුනිකයෙක්ද? කැමතිද Programing වල ඇති විනෝදය අත්විදින්න. Computer Programming හරිම පහසුයි ! පයිතන් පරිගණක ක්රමලේඛ භාෂාව තුලින් එය තවත් පහසු කරවනු ඇති. මෙම Video පෙළ තුලින් ආධුනික ඔබට වඩාත් පහසුවෙන් පරිගණක ක්රමලේඛනය නැතහොත් Computer Programming ගැන වඩා පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. මෙහිදී Python පරිගණක භාෂාව භාවිතයෙන්, පරිගණක භාෂා ක්රමලේඛනය සිදුකරන අයුරු මුල සිට ඉතා සරලව උදාහරණ ඔත්සේ යමින් පැහැදිලි කරනු ලැබේ.
මෙය විශේෂයෙන් සකස් කර ඇත්තේ පරිගණක භාෂා පිලිබද කිසිදු අවබෝධයක් හෝ අත්දැකීමක් නොමැති ඕනෑම අයෙක් සඳහායි.
මෙහිදී සිදුකරන ප්රයෝගික ක්රියාකාරකම් අ ත්හදා බැලීම සඳහා සඳහා ඔබ සතුව Visual Studio Community Edition එක හෝ ඕනෑම Visual Studio (2013 හෝ ඊට වැඩි) වෙලුමක් හා Python Tools for Visual Studio ස්ථාපනක කර තිබිය යුතුයි.
Instructor : Dileepa S.Rajapaksa | Co-Founder WindowsGeek.lk
ඔබ Computer Programing වලට ආධුනිකයෙක්ද? කැමතිද Programing වල ඇති විනෝදය අත්විදින්න. Computer Programming හරිම පහසුයි ! පයිතන් පරිගණක ක්රමලේඛ භාෂාව තුලින් එය තවත් පහසු කරවනු ඇති. මෙම Video පෙළ තුලින් ආධුනික ඔබට වඩාත් පහසුවෙන් පරිගණක ක්රමලේඛනය නැතහොත් Computer Programming ගැන වඩා පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. මෙහිදී Python පරිගණක භාෂාව භාවිතයෙන්, පරිගණක භාෂා ක්රමලේඛනය සිදුකරන අයුරු මුල සිට ඉතා සරලව... | hplt_2 |
ඔබ සොයන්නේ ඔබගේ Web Development කුසලතාවයන් ඉහල දමාගැනීමට ක්රමයක්ද? ඔබ Front-end සංවර්ධකයෙක්ද ? ඔබට අවශ්ය දත්ත මත පදනම් වූ serve-side web යෙදුම් නිර්මාණය කිරීමටද? ඇතැම් විට ඔබ ASP.NET Web Forms පිළිබඳ දන්නා ASP.NET MVC පිළිබඳ අධ්යනය කිරීමට කැමැත්තක් ඇති අයෙක් විය හැකිය. එසේ නම් මේ Video පෙළ අතීශයෙන්ම ඔබ වෙතටයි. ASP.NET MVC හදුන්වාදීම පිළිබඳ මේ වීඩියෝ පෙළෙන් ඔබට ASP.NET MVC භාවිතය හා එමඟින් යෙදුමක් නිර්මාණය කිරීම දක්වා වන කරුණු කාරනා පිළිබඳ ඉතා හොද අවබෝධයක් මෙන්ම ප්රයෝගිකව භාවිත කරන අයුරුද උගත හැකිය. එමෙන්ම HTML 5 , CSS හා JavaScript වගේම Boot Strap භාවිතාකරමින් වෙබ් අතුරු මුහුණත නිර්මාණය කරන ආකාරය පිළිබඳවද ඔබට අවබෝධයක් ලබාගත හැකිය.
ASP.NET MVC හැදින්වීමේ පාඨමාලාව - (Introduction to ASP.NET MVC)
Φίλtpa
EπιλeYuέvo πepιexόuevo
(1) - ASP.NET MVC පෙරවදන - (Introduction to ASP.NET MVC)
ASP.NET MVC හදුන්වාදීම පිළිබඳ මේ වීඩියෝ පෙළෙන් ඔබට ASP.NET MVC භාවිතය හා එමඟින් යෙදුමක් නිර්මාණය කිරීම දක්වා වන කරුණු කාරනා පිළිබඳ ඉතා හොද අවබෝධයක් මෙන්ම ප්රයෝගිකව භාවිත කරන අයුරුද උගත හැකිය. එමෙන්ම …ΠpoBoλή eπeισoδίou | hplt_2 |
(8) - Bootstrap සදහා හැදින්වීම - (Introduction to Bootstrap)
ΠepιYpaφή
Bootstrap යනු responsive පිටු නිර්මාණය ලිහිල් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති CSS හා JavaScript ගොනු සමූහයක් වේ. මෙම මොඩියුලය මගින් Bootstrap හි මූලික CSS classes සහ JavaScript functions ආවරණය කරයි. මීට අමතරව, Bootstrap මත ගොඩනැගීමට අවශ්යය අතිරේක මෙවලම් (tools) හා ආකෘති (templates) පිළිබදව ද දැනුමක් ලබා ගත හැක.
Aήψn
Aήψn autoύ tou eπeισoδίou
- MP3 (48,9 MB)
- MP4 xaunλής πoιόtntaς (60,1 MB)
- MP4 uψnλής πoιόtntaς (163,2 MB)
- MP4 uέσnς πoιόtntaς (128,6 MB) | hplt_2 |
ලතින්
ලතින් යනු පෞරාණික ඉතාලියානු භාෂාවකි. පුරාණ රෝමයේ ලැටියම්හි ඉතාලියානු ලතින් වැසියන් විසින් මෙය මුලින්ම භාවිත කරන ලදී. වෙනත් බොහෝ යුරෝපීය භාෂාවන් මෙන් එය පුරාණ ප්රාථමික-ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවන්ගෙන් පැවත එන්නකි. පදනම වශයෙන් ග්රීක සහ එට්රුස්කන් භාෂාවේ ආභාෂය ඇතිව ඉතාලියානු පෙනින්සුලාවෙහි ලතින් වශයෙන් හඳුන්වන දෙය බවට පත් වුනි. නවීන රෝමානුක භාෂාවන්, ග්රාම්ය ලතින් ව්යවහාරයන් ගේ දිගුවකි. (Latin) ඉන්දු යුරෝපීය බසකි. දැන් මෙය මළ බසක් වූවද රෝම අධිරාජ්යය පැවති සමයේදී මෙය එම අධිරාජ්යයේ රජ බස විය. මළ බසක් වන හෙයින් මෙම බස තවදුරටත් පරිනාමය වීම නැවතී ඇත. එහෙයින් මෙය නූතනයේ විද්යාත්මක යෙදුම් සඳහා මෙම බස බහුලව යෙදවේ. එමෙන්ම බොහෝ ශිෂ්යයන්, විද්යාර්ථීන් සහ ක්රිස්තියානු පූජකවරු ස්වල්ප දෙනෙක් මෙම භාෂාව චතුරව හසුරුවති. එමෙන්ම ලොව පුරා සමහර ප්රාථමික, ද්විතියික සහ තෘතියික අධ්යාපන ආයතනයන්හි ලතින් භාෂාව තවමත් උගන්වනු ලැබේ.
ඉංග්රීසි භාෂාව ද ඇතුළුව වෙනත් බොහෝ භාෂා පවුල් වලට අයත් භාෂාවන්හි නව වචන බිහි වීමේදී අදටත් ලතින් භාෂාව භ 1000 ාවිත වේ. එමෙන්ම ජීව විද්යාත්මක තක්සෝනකරණයේදී බෙහෙවින්ම යොදා ගනු ලබන්නේ ලතින් භාෂාවයි. ලතින් සහ එයින් ව්යුත්පන්න වූ රෝමානුක භාෂාවන් පමණක් අදටත් ඉතිරිව ඇති ඉතාලියානු භාෂා පවුලට අයත් භාෂාවන් වෙති. මුල් කාලීන ඉතාලියානු ලියවිලි අනෙකුත් භාෂාවන් පිළිබඳව සාක්ෂි දරනු ලබන අතර රෝමානු ජනරජ සමයේදී ලතින් භාෂාව විසින් එම භාෂා අවශෝෂණය කර ගන්නා ලදුව අභාවයට පත්ව ඇත.
රෝමානු ආක්රමණ හේතු කොටගෙන ලතින් භාෂාව මධ්යධරණී සහ නැගෙනහිර යුරෝපියානු කලාපයේ පැතිරී ගොස් ඇත. රෝමානු අධිරාජ්යයේ බිඳ වැටීමත් සමඟ ඇති වූ අධ්යාපනික සහ ධන පරිහානිය නිසා සම්භාවය ලතින් භාෂාව මද වශයෙන් වෙනස් වීමට ලක්ව ඇත. පුනරුද සමයේදී විද්යාර්ථීන් අතින් විශෝධනයට ලක්වන තුරු මධ්යකාලීන ලතින් භාෂාව ජර්මානුක සහ රෝමානුක භාෂාවන්ගේ බලපෑමට නතුවෙමින් පැවතුණි. ස්වභාෂාකාමීන් විසින් ලතින් භාෂාව වෙනුවට ස්වභාෂා භාවිතයට පටන් ගන්නා තෙක් 18 වන ශතවර්ෂය තෙක්ම පුනරුද විද්යාර්ථීන්, අන්තර්ජාතික සන්නිවේදනය, අධ්යාපනය සහ විද්යාවේදී ලතින් භාෂාව ඇති විශාල වශයෙන් භාවිතයට ගනු ලැබිණි.
- ↑ "Schools". Britannica (1911 ed.). | hplt_2 |
ඉස්ලාම්
ඉස්ලාම් යනු ඒක දේවවාදී අබ්රහිමික ආගමකි. අල් කුරානය හා හදිසයන් එහි මුලාශ්රයන් වේ,ඉස්ලාම් දහම අදහන ජනයා මුස්ලිම් යනුවෙන් හදුන්වයි.මුස්ලිම් වරුන් ඒකීය අසමසම දෙවිවරයෙක් විශ්වාශ කරයි,[1]ඒ වගේම ඉස්ලාම් දහම ආදිකල්පිත දහමක් ලෙසත් ආබ්රහම් ,මෝසස් ,යේසුස් නබි වරුන් ලෙසත් හදුන්වයි,[2]ඔවුන් ගේ පසුකාලින අනුගාමිකයන් විසින් කාලයත් සමග දහම විකුර්ති කර ඇති බවත්ය,[3]ඒ නිසා අවසාන වශයෙන් අල් කුරානය හෙළිදරවු කෙරුණු[4] බව මුස්ලිම් වරුන් විශ්වාශ කරයි .ඉස්ලාමය සම්පුර්ණ ජිවන සැලැස්මක් ලෙස හදුන්වයි.[5][6] බහුතර මුස්ලිම් වරු සුන්නි(75–90%) හා ෂියා(10–20%) කොටස් වලට අයිති වේ .13% පමණ මුස්ලිම් වරුන් ඉන්දුනීසියාවේ ජිවත් වේ.දකුණු ආසියාවේ 25 % ක් ද ,මැද පෙරදිග 20 % ක් ද උප සහරා අප්රිකාවේ 15% සිටිති.ආසන්න වශයෙන් බිලියන 1.57 ප්රමාණයක් හෙවත් 23 % ක් පමණ මුළු ලොවම සිටි .ඉස්ලාමය දෙවැනි විශාලතම හා ලොව වේගයෙන් වර්ධනය වන දහමකි
පටුන
- 1 ඉස්ලාම් වදනේ උපත සහ අර්ථය
- 2 ඉස්ලාම් ඉතිහාසය
- 3 ඉස්ලාම් දින දර්ශණය
- 4 කාලීෆා රාජධානියේ නැගීම (ක්රි. ව. 632 -750)
- 5 ඉස්ලාම් ඉතිහාසය - ස්වර්ණමය යුගය (750 -1258)
- 6 තුර්කිවරු සහ ඉන්දියාවේ ඉස්ලාමීය රාජධානි (1258-1918)
- 7 ඉස්ලාමයේ නුතන ඉතිහාසය (1918 - වර්තමානය)
- 8 සියල්ල දෛවයන් සිදුවේ යන විශ්වාසය
- 9 ඉස්ලාම් ආගම පිළිබඳ විවේචන
- 10 ඉස්ලාම් නිකායන්
- 11 සුන්නි මුස්ලිම් නිකාය
- 12 ෂියා මුස්ලිම් නිකාය
- 13 ඉස්ලාම් - වෙනත් ආගම්
- 14 ඉස්ලාම් වර්ගීකරණය
- 15 සුෆි වාදය
- 16 වෙනත්
- 17 ඉස්ලාම්හි යුතුකම් සහ පිළිවෙත්
- 18 ජිහාඩ්
- 19 ආගම හා තත්වය
- 20 ජනගහනය
- 21 ආහාර පාන සහ සමාජ
- 22 ඉස්ලාමීය අධ්යාපනය
- 23 ඉස්ලාමීය ආචාර ධර්ම
- 24 ඉස්ලාම් පවුල් ජීවිතය
- 25 ඉස්ලාම් විශ්වාසය සම්බන්ධ ලේඛන
- 26 ඉස්ලාම් ධර්මයේ පංචස්තම්භ
- 27 ස්ලාම් - මොහමඩ් (මුහම්මද්)
- 28 පුනරුත්ථානය සහ අවසන් විනිශ්වය
- 29 ආශ්රිත ලිපි
- 30 අඩවියෙන් බැහර පිටු
- 31 සැඳහුම
ඉස්ලාම් වදනේ උපත සහ අර්ථය[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාම් නමැති වචනය අරාබි භාෂාවේ එන ස්-ල්-ම්නම් වචනයෙන් බිහි වී ඇත.[7]“ඉස්ලාම්” යන අරාබි පදයට අර්ථ දෙකක් ඇත.
- අවනත වීම
- සාමය
සර්ව බලධාරී ඒකක දෙවියන් වහන්සේට පිවිතුරු හදවතින් හා මුළු සිතින්ම අවනත වීම ඉස්ලාම් වේ.[8][9]ඉස්ලාම් ආගම අදහන ලෝකයේ ඕනෑම රාජ්යයක ජීවත්වන ජනයා මුස්ලිම් ගණයට අයත් වේ. (Islam) ඉස්ලාම් ආගම. අරාබි අර්ධද්වීපය මුල්කොටගෙන පැන නැගුනු ලොව ප්රධානතම හා ඉතාම වේගයෙන් වර්ධනය වන ආගමකි. අල්ලාහ් නම් සර්වබලධාරියා විසින් එවන ලද මුහම්මද් නබි(සල්) නම් අනගතවක්තෘතුමන් විසින් එතුමන්ට වහි මගින් අනාවරණය වූ දහම ලෙස ලොවට ප්රකාශ කර ඇත. ලොව ජනගහනයෙන් සෑම 6 දෙනකුගෙන්ම එක් අයකු ඉස්ලාම් බැතිමතෙක් වන බව සංඛ්යා ලේඛන පෙන්වා දෙයි. ඉස්ලාම් ගැන ප්රසිද්ධ හදීසයක මෙසේ සදහන් වේ මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් තම අනුගාමික පිරිස සමඟ එක්තරා ස්ථානයක අසුන්ගෙන සිටින විට එම ස්ථානයට පැමිණී ආධූනික තැනැත්තෙකු නබිතුමාණන් සමීපයේ අසුන්ගෙන ‘ඊමාන් යනු කුමක්ද?’ යනුවෙන් විමසන ලදී. එයට නබිතුමාණන් ‘ඊමාන් යනු අල්ලාහ් (දෙවි) ද, ඔහුගේ දේවදූතයන් ද, (මරණින් මතුවට) අල්ලාහ් (දෙවි) හමුවන බවද, ඔහුගේ වක්තෘවරුන් (හෙවත් නබිවරුන්)ද විශ්වාස කිරීමයි. තවද මරණින් මතු යලි නැඟිටීමත් විශ්වාස කිරීම (ඊමාන් බව )’ පවසන ලදී. එයට එම තැනැත්තා ‘ඉස්ලාම් යනු කුමක්ද?’ යනුවෙන් විමසන ලදී. එයට නබිතුමාණන් ‘ඉස්ලාම් යනු අල්ලාහ් (දෙවි) හට කිසිවක් (හෝ කිසිවෙක් කිසිදු ආකාරයකට) නුඹ සමාන නොකොට වන්දනාමාන කිරීමත්, (පංච වේල් සලාතය) වන්දනය ඉටු කිරීමත්, ඉස්ලාම් අනිවාර්ය කරන (සකාත්) දානධර්ම බෙදාදීමත්, රමලාන් (උපවාස) මාසයේ උපවාසය රුකීමත් වේ’ යනුවෙන් පවසන ලදී. එයට එම තැනැත්තා ‘ඉහ්සාන් යනු කුමක්ද?’ යනුවෙන් විමසන ලදී. එයට නබිතුමානණ් ‘(ඉහ්සාන් යනු) අල්ලාහ් (දෙවි) තමා අබියස සිටින බව සිතා ඔහුට වැඳුම්පිඳුම් ඉටු කිරීමයි. නුඹට ඔහු නොපෙනුනත් නියත වශයෙන්ම ඔහු නුඹගේ ක්රියාවන් සියල්ල බලාගෙන හිදී.’ යනුවෙන් පවසන ලදී… මූලාශ්ර ග්රන්ථය – බුහාරී මුස්ලීම්
ඉස්ලාම් ඉතිහාසය[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාමීය ඉතිහාසයේ සංවර්ධනයේ ප්රතිඵලය ප්රධාන වශයෙන් දේශපාලනික , ආර්ථික , ආරක්ෂක අංශවල දියුණුව ඉස්ලාමීය ලෝකයාට මෙන්ම එයින් එපිටටද බලපෑම් ඇති කළේය. මුහම්මද් නබි තුමාට මුල්වරට අල් කුරානය අනාවරණය වී සියවසක් ඇතුළත ඉස්ලාමීය රාජ්යය බටහිරින් අත්ලාන්තික් සාගරයේ සිට නැගෙනහිරින් මධ්යම ආසියාව දක්වාම ව්යාප්ත විය. මෙම අළුත් මතය ඉක්මණින්ම සරළ යුධමය තත්වයන් රාජ්යයේ අභ්යන්තර මට්ටමින්ද බාහිරව බලපෑවේය. කෙසේ වෙතත් ඉස්ලාමීය ව්යාප්තිය අප්රිකානු ප්රාන්තවලද , ඉන්දියානු ප්රාන්තවලට හා ගිනිකොණ දිග ආසියාතික රටවලටද ප්රචාරය මගින් නොකඩවා සීග්රයෙන් පැතිරී ගියේය. එය යුරෝපයෙන් එපිට ආර්ථික හා ආරක්ෂක අතින් වර්ධනයක්ද සමගින් අතීතයේ කිසිකලෙකත් නොවූ ලෙස බටහිර දක්වාම වර්ධනය විය. 18 හා 19 වන සියවස්වල ඉස්ලාමීය අධිරාජ්යය අතීතයේ සිට නොකඩවා පැවති ක්රමය උස්මානීය හා මෝගල් අධිරාජ්යයන් යුරෝපීය බලපෑමත් සමගම ක්රම ක්රමයෙන් බිඳවැටෙන්නට විය. විසිවන සියවසේ එය නව මුහුණුවරකින් සංවර්ධනයක්ද සමගින් හිස ඔසවන අතර එය මතභේදවලටද තුඩු දෙමින් පවතී.
ඉස්ලාම් දින දර්ශණය[සංස්කරණය කරන්න]
කි්ර.ව 622 ඉස්ලාම් ආගමේ ආරම්භය ලෙස සලකන අතර, එය ඉස්ලාමීය දින දර්ශණයේ පළමු වසර ලෙස සටහන් වේ. මෙය කැලිෆ් උමාර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වසර තිහක චක්රයකින් සමන්විත දින දර්ශණයකි. මෙම වසර තිහ දවස් 354 සහිත සාමාන්ය අවුරුදු දහනවයකින් ද දවස් 355 සහිත අධික අවුරුදු එකොලහකින්ද සමන 1000 ්විතවේ. මෙම දිනදර්ශණයේ ශතවර්ෂයක් කි්රස්තියානු දිනදර්ශණයක අවුරුදු 97 කට සමානය.
ඉස්ලාමීය දින දර්ශණය චන්ද්ර මාස ක්රමයද අනුව සකස් වූවක් බැවින් එහි ආගමික දිනයන් සඳහා නියමිත වූ දිනයන් දක්නට නැත.
කාලීෆා රාජධානියේ නැගීම (ක්රි. ව. 632 -750)[සංස්කරණය කරන්න]
මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා මදීනාවට සංක්රමාණය වීමට පෙර මක්කාවේද ධර්ම දේශනා කළහ. මදීනාවේදී එතුමා විසින් අරාබි ගෝත්ර සියල්ල එකමුතු කොට ඒකීය අරාබි මුස්ලිම් ආගමික පාලනයක් යටතට ගෙන එන ලදී. ක්රි. ව. 632 දී එතුමාගේ වියෝවෙන් පසු, මුස්ලිම් ජනතාවගේ නායකත්වය හිමි විය යුත්තේ කාටද යන්න පිළිබඳ වාද විවාද ඇති විණි. මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ ප්රමුඛ සහායකයෙකු වු උමාර් ඉබ්නු අල් - කත්තාබ් ගේ අනුමැතිය මත සහ බහුතරයකගේ කැමැත්ත මත, මුහම්මද් නබිතුමාගේ සහායකයෙකු මෙන්ම ළඟම මිතුරෙකු වු අබු - බකර් තුමා පළමුවෙනි කාලිෆ් වරයා ලෙස පත් වුයේ ය. එහෙත් තවත් පිරිසක් මෙම තේරීමට විරුද්ධ වුයේ මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ ඥාති සහෝදරයෙකු හා බැණනුවන් වු අලි ඉබ්නු තාලිබ් තුමාට නායකත්වය හිමිවිය යුතු බව ඔවුන් විශ්වාස කළ හෙයිනි. අබු බකර් තුමා නායකත්වයට පත් වු විගස බිසන්ටීන (නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්යය) හමුදාව පරාජය කිරීම ඔහුගේ වගකීමක් විය. එහෙත් ඊට පෙර අරාබි ගෝත්ර අතර ඇති වු කැරලි (රිද්දා) යුද්ධයන් මර්දනය කිරීමට එතුමාට සිදුවිය.
ක්රි. ව. 634 දී අබු බකර් තුමාගේ වියොවෙන් පසු කලීෆා බවට උමාර් තුමාද, ඉන්පසු උස්මාන් ඉබ්නු අල් - අෆ්ගන් තුමාද, ඊටත් පසු අලි ඉබ්නු අබි තාබ්ලි තුමාද පත් විය. මොවුන් සතර දෙනා අල්- කුලෆා අර් - රෂිදුන් ("නියමාකාරයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබු කාලිෆ්වරු") යන විරුදාවලිය ලැබුහ. ඔවුන්ගේ පාලන කාලය තුළ මුස්ලිම් පාලනයට යටත් වු දේශ සීමාව පර්සියාව හා නැගෙනහිර රෝමය දක්වා පැතිර තිබිණි.
ක්රි. ව. 644 දී උමාර් කලීෆාවරයාගේ ඝාතනයත් සමඟ උස්මාන් තුමා ඊළඟ කලීෆාවරයා ලෙස පත්වීම පිළිබඳ දැඩි විරෝධයක් පැන නැගුණි. ක්රි. ව. 656 දී උස්මාන් තුමාගේ ඝාතනයෙන් පසු අලි ඉබ්නු අබි කාලිබ් තුමා කාලිෆා වරයා බවට පත්වී පළමුවෙනි සිවිල් යුද්ධය හෙවත් "පළමු ෆිත්නාව" මෙහෙය වූ පසු ක්රි. ව. 661 දී කරිජිවරුන් විසින් එතුමාව ඝාතනයට පත් කෙරිණි. අනතුරුව ආණ්ඩුකාර වූ මු:අවියාහ් බලයට පැමිණ උමයියාද් රාජවංශය ආරම්භ කළේය.
ආගමික හා දේශපාලනික නායකත්වය නිසා පැවති විවිධ ආරවුල් හේතුවෙන් මුස්ලිම් ප්රජාව අතර ආගමික නිකාය භේදයක් ඇති විය. බහුතරයක් අලි තුමාට පෙර පැවත ආ කලිෆාවරුන්ගේ නායකත්වය පිළි ගත්හ. ඔවුන් සුන්නිවරුන් ලෙස හැඳින්විණි. සුඛි පිරිසක් නියමාකාර නායකයා අලි පමණක් ම යැයි පිළිගත්හ. ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ ෂියාවරු යනුවෙනි. ක්රි. ව. 680 දී මු: අවියාහ් ගේ වියෝවෙන් පසු නැවතත් නායකත්වය පිළිබඳ ගැටුම් ඇති වී දෙවෙනි සිවිල් යුද්ධය ඇති විය. උමයියාද් රාජවංශය වසර හැත්තෑවක් පුරාවටම පැවතුණි. මග්රිබ්, අල් - අන්දලුස් (අයිබීරියානු පෙනින්සුලා, හිටපු විසිගෝතික් හිස්පානියා), නාර්බොනෙස්සි ගුවාල් මෙන්ම සින්දු නදිය හා මධ්යම ආසියාවේ යම් ප්රදේශ පවා ඔවු 1000 ් යටතට පත් කරගැනීමට සමත් විය. මුස්ලිම් අරාබි ප්රධානීන් යුද්ධ කර යටත් විජිත අත්පත් කරගනිමින් සිටියදී, ඇතැම් සැදැවත් මුස්ලිම්වරු ලෞකික ජීවිතයකට ඉඩදීම කෙතරම් ධර්මිෂ්ට ද යන්න විමසමින් සිටියහ. මෙසේ අදහස් දැරූ හසන් අල් බස්රි ආදී අය සුෆි වාදයේ ප්රමුඛයෝ වූහ.
උමයියාද් ප්රභූතන්ත්රය දුටු ආකාරයට, ඉස්ලාම් යනු අරාබි ජාතිකයන්ට පමණක් සීමා වු දහමකි. ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය පදනම් වුයේ මුස්ලිම් නොවන අරාබි ජාතිකයන් (දිම්මවරු) , මුස්ලිම් අරාබි ජාතිකයන් වෙනුවෙන් ගෙවන බදු මතයි. අරාබි නොවන පුද්ගලයෙක් ඉස්ලාම් දහම වැළඳගැනීමට පෙර අරාබි ගෝත්රයක අනුගාමිකයෙක් විය යුතු විය. ඔහුට අරාබි ජාතිකයන් මෙන් සමතැන ලැබුණේද නැත. මුහම්මද් නබිතුමාගේ පරම්පරාවෙන් පැවතගෙන එන අය උමයියාද්වරු බලයෙන් පහකර ක්රි. ව. 750 දී අබ්බාසිද් රාජවංශය ආරම්භ කළහ. අබ්බාසිද්වරු යටතේ ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරය එහි අගනුවර විශ්වදේශී නගරයක් වු බැග්ඩෑඩයේ පිහිටුවා ඉස්ලාමයේ ස්වර්ණමය යුගය කරා එළඹිණි.
ඉස්ලාම් ඉතිහාසය - ස්වර්ණමය යුගය (750 -1258)[සංස්කරණය කරන්න]
9 වන සියවසෙහි අ 1000 භාගයෙහි විවිධ පළාත් ස්වයං පාලනයක් කරා යාම හේතුවෙන් අබ්බාසිද් කලීෆා රාජධානිය බිඳ වැටෙමින් පැවතිණ. පළාත් කැඩී යාමත් සමඟම උතුරු අප්රිකාව, පර්සියාව සහ මධ්යම ආසියාව පුරා එමිර් රාජ්යයන් බිහි විය. දැඩි ලෙස ඒකශ්මිකව තිබු අරාබි රාජධානිය ආගමික වශයෙන් සමජාතීය මුස්ලිම් ලෝකයක් දක්වා වෙනස් විය.එමනිසා කලීෆාවරයාගේ ආගමික අධිකාරියට පවා විරුද්ධ විය හැකි තත්ත්වයක් ෂියා ෆතිමිදි වරුන්ට හිමිවිය. ක්රි.ව.1055 වන විට සෙල්ජුක් තුර්කිවරුන් විසින් අබ්බාසිද්වරුන්ගේ හමුදාමය බලය දුර්වල කරනු ලැබ තිබුණද, ඔවුන් කාලීෆාවරයාගේ නාමමාත්ර අධිකාරියට ගෞරව කළහ. මේ වනවිට ඉස්ලාම් ධර්මය සහ මුස්ලිම් වෙළඳ ජාලයන් සහරාව, බටහිර අප්රිකාව, මධ්යම ආසියාව, බල්ගේරියාව සහ මැලේ දුපත් කරා පැතිරි තිබුණද, ආක්රමණ සහ සාමකාමීව ආගමට හරවා ගැනීම් මඟින් මුස්ලිම් රාජධානිය තවදුරටත් ප්රසාරණය වෙමින් පැවතුණි.
ස්වර්ණමය යුගය නව නීතිමය, දාර්ශනික සහ ආගමික සංවර්ධනයන්ගේ ආරම්භය විය. ප්රධාන හදීස එකතුන් සම්පාදනය වුයේ ද, නුතන සුන්නි මද්හබ් සතර පිහිටවුයේ ද, මෙම කාල වකවානුවේදීය. 9 වැනි සියවසෙහි මුල් භාගයේ විසු නීතිවේදීයෙකු වන අල් - ෂාෆි විසින් ඉස්ලාමීය නීතියේ දියුණුවට සිදුවු සේවය අති මහත්ය. එකළ මුස්ලිම් විද්වතුන් අතර දැඩි මතභේදයකට තුඩු දුන් මාතෘකාවක් වන හදීස් වල විශ්වාසනීයත්වය තහවුරු කරගත හැකි ක්රමවේදයක් අල් - ෂාෆි විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. ඉබ්නු සිනා (අවිසින්නා) සහ අල් - ෆරාබි වැනි විද්වතුන් ඉස්ලාමීය දේව ධර්මය තුල ග්රීක මුලධර්ම අන්තර්ගත කිරීම පිළිබඳ සොයා බැලුහ. මෙයට විරුද්ධ තර්කයන් ඉදිරිපත් කළ 11 වැනි සියවසෙහි විසු දේවධර්මධරයෙකු වන අබු හමීඩ් අල් ගසාලි, අවසානයේදී ජය ගත්තේය. 9 වන සියවස තුළදී සුෆි වාදය සහ ෂි’වාදය විශාල වෙනස්කම් රැසකට භාජනය විය. සුෆි වාදය එහි මුල්ම පැවිදි ප්රතිපත්ති වලින් ඈත් ව 1000 සම්පුර්ණයෙන්ම ගුඩ වාදය පදනම් කරගත් එක්ක බවට පත් විය. ෂි’වාදය, ඉමාම්වරුන්ගේ අනුප්රාප්තිය පිළිබඳ මතු වු ගැටළු හේතුවෙන් බෙදී ගියේය.
ඉස්ලාම් ආධිපත්යය පැතිර යාම මධ්යතනික පූජ්යයාතන වල සිටි කතෝලික කතෘන් අතර සතුරුකම් ඇති වීමට හේතුවක් විය. පිරිස් විශාල ගණනින් ඉස්ලාම් ධර්මය වැළඳගැනීම ඔවුන් දුටුවේ එදිරිවාදිකමක් හැටියටයි. මෙම විරුද්ධත්වය, ඉස්ලාම් ධර්මය ක්රිස්තු විරෝධී ආගමත් බවටත්, මුස්ලිම්වරු කාමයෙන් මත් වු නොමිනිසුන් ලෙසත්, නිරූපණය වන විවාදාත්මක නිමන්ධන රැසකට මුල් විය. මධ්යතන යුගයේ විසු අරාබි දාර්ශනිකයෙකු වන අල් ම:අරි වැනි අය ඉස්ලාමය කෙරෙහි විචාරාත්මක ප්රවේශයක් ඇති කරගත් අතර, යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වන මයිමොනිදස් විසින් යුදෙව් දහමේ එන සදාචාරයත්, ඉස්ලාම් දහමේ එන සදාචාරයත් අතර ඇති වෙනස පෙන්වා දෙනු ලැබීය.
තුර්කිවරු සහ ඉන්දියාවේ ඉස්ලාමීය රාජධානි (1258-1918)[සංස්කරණය කරන්න]
සෙල්ජුක් තුර්කිවරු අබ්බාසිද් භූමිය යටත් කර ඉස්ලාම් ධර්මයද පිළිගෙන කලීෆා රාජධානියේ පාලකවරු බවට පත් විය. ඔවුන් මෑන්සිකර්ට් යුද්ධයේ දී ඇන්ටෝලියාව අල්ලාගෙන නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්යය ද පැරදුහ. 12 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී තුර්කි රාජධානිය බිඳවැටී අර්ධ - ස්වයංපාලිත තුර්කි රාජ වංශ ගණනාවක් බිහි විය. බෝල්කන්, ග්රීසිය හා බටහිර ඇනටෝලියාවේ සිදු වු විජයග්රහණ තුළින්, 13 හා 14 සියවස් තුළදී තුර්කි අධිරාජ්යය නැවතත් බලවත් විය. 1453 දී දෙවන මෙහෙමද් යටතේ තුර්කිවරු කොන්ස්තන්තිනෝපලය වටල 1000 යටත් කරගන්නා ලදී.
13 වන සියවස මුලදී සුෆි වාදය, අල්-ගස්සාලිගේ නායකත්වයෙන් සිදු වු යම් ප්රතිසංවිධාන හේතුවෙන් විපර්යාසයකට ලක් විය. ඔහු ආධ්යාත්මික ශාස්තෲවරු හා ශිෂ්ය පිරිස් සුෆි සංවිධානයේ ආකෘතිය අනුගතිව නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම කාලවකවානුව තුළ සුෆිවරුන්ට සිදු වු තවත් වැදගත් සිදුවීමක් නම් පර්සියානු කාව්ය රචකයෙකු වන රුම් විසින් මස්නම් නැමැති ගුප්ත කාව්යමය ග්රන්ථයක් රචනා කිරීමයි.
16 වන සියවස මුලදී ෂියා ජාතික සෆාවිද් රාජවංශය පර්සියාවේ බලය පිහිටුවාගෙන ෂියා ඉස්ලාමය එහි රාජ්ය භාෂාව ලෙස පිහිටුවා, සියවස් දෙකක් පුරාවටම පාලනයේ යෙදුනහ. 1517 දී මාම්ලුක් හා ඊජිප්තුව තුර්කි රාජධානියට නතු වු පසු, තුර්කිවරු 1529 දී වියෙන්නා දක්වා යුරෝපය යටපත් කළහ. පර්සියානු ආක්රමණයෙන් පසුව බැග්ඩෑඩය මොන්ගෝල රාජධානිය විසින් අල්ලාගත් පසු දිල්ලිය පෙරදිග මුස්ලිම් රාජධානියේ කෙන්ද්රස්ථානය බවට පත්විය. 12 වන සියවසින් පසු දිල්ලි සුල්තාන් රාජ්යය (1206 -1526) හා මෝගල් රාජධානිය(1526-1857) ඉන්දියාව පාලනය කොට දකුණු ආසියාවේ ඉස්ලාම් දහම පැතිරවීමට කටයුතු කළහ. 18 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යය විසින් මෝගල් අධිරාජ්යය බිඳ වට්ටන ලදී.
17 හා 18 වන සියවස වනවිට තුර්කි අධිරාජ්යය නුතනකරණය වීමට උත්සාහ දැරුවද යුරෝපීය ආර්ථික හා හමුදාමය බලය තර්ජනයක් ලෙස සැලකූහ. 19 වන සියවසේදී ජාතිකවාදයේ නැ ff6 ීමත් සමඟ, 1877-1879 දී සිදුවු රුසියානු තුර්කි යුද්ධයෙන් තුර්කිවරු පරාජයට පත් වී, ග්රීසිය 1829 දීත්, බෝල්කන් ප්රාන්ත ඉන්පසුවත් නිදහස ලබා ගන්නා ලදී. පළමුවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේදී තුර්කි යුගය අවසාන විය.
19 වන සියවසේදී සලාෆි, දියෝබැන්ඩ් හා බරෙල්වි ව්යාපාරය ආරම්භ විය.
ඉස්ලාමයේ නුතන ඉතිහාසය (1918 - වර්තමානය)[සංස්කරණය කරන්න]
පළමුවෙනි ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව මුස්ලිම් අධිරාජ්යයේ ඉතිරි වු ප්රදේශ යුරෝපීයයන්ගේන් ආරක්ෂිත ප්රදේශ වශයෙන් කොටස් ලෙස බෙදී ගියේය. ඉන්පසු බොහෝ මුස්ලිම් සමාජයන් ස්වාධීන රාජ්යයන් ලෙස නැගී සිටියහ. ඒ වනවිට ඛනිජ තෙල් සහ ඊශ්රායලය සමඟ පවතින සම්බන්ධතා වැනි ගැටළු ප්රමුඛත්වයක් ගත්හ.
ඉස්ලාමය පණ ගැන්වීමේ ව්යාපාර බොහෝමයක් 20 වෙනි සියවසෙහි දැකගත හැක. ඊජිප්තුවේ "මුස්ලිම් සහෝදරත්වය" සහ පාකිස්ථානයේ “ජමාත් - ඉ - ඉස්ලාම්” වැනි කණ්ඩායම්, අගාරික දේශපාලනය සංකල්පවේදයන්ට සම්පුර්ණයෙන්ම න්යායාත්මක වූ විකල්ප හඳුන්වා දෙයි. මොවුන් සමහර අවස්ථා වලදී ඉස්ලාම්වාදීන් ලෙස හඳුන්වයි. ඔවුන් බටහිර සංස්කෘතික සාරධර්ම තර්ජනයක් හැටියට සලකන බැවින් සියලුම පොදු සහ පෞද්ගලික වැදගත්කමක් ඇති ගැටළු සඳහා පිළියමක් ලෙස ඉස්ලාම් ධර්මයේ එන ඉගැන්වීම් ප්රචාරණය කරයි. ඉරානය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය වැනි රටවල් වල ඉස්ලාමීය ප්රාන්තවල තිබුණු අගාරික පාලන ක්රම වෙනුවට විප්ලවකාරී ව්යාපාර යොදා ගෙන ඇත. ඒ අතර ඔසාමා බිල් ලාඩන්ගේ අල්-කයිඩා වැනි සංවිධාන තමන්ගේ ඉලක්ක කරා යාම සඳහා ත්රස්තවාදය යොදාගනිමින් පවතී. මෙයට ප්ර 1000 තිවිරෝධී "නිදහස් ඉස්ලාම්" ව්යාපාරය අගාරික පාලන ක්රමවලින් යුත් නුතන සම්ප්රදායන්ගේ සහ මානව අයිතීන් ආගමික් සම්ප්රදායන් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ උත්සහායක් යෙදේ. එහි ආධාරකරුවන් පෙන්වා දෙන ආකාරයට ඉස්ලාමයේ පූජනීය ලේඛණ කියවා විග්රහ කරගත හැකි ක්රම කීපයක් පවතින අතර ආගමික කරුණු සම්බන්ධව ස්වාධීන චින්තනයක් ඇතිකර ගත යුතුය.
ඉස්ලාම් ධර්මය විවේචනය දරා නොගන්නා බවත් ආගම හැර යන්නට ඉස්ලාමීය නීති පරුෂ ලෙස සලකන බවටත් නුතන විචාරකයින් චෝදනා කරයි. ඉබ්නු වර්රාක් වැනි විචාරකයින් අල්-කුරානයේ සදාචාරත්මක බව විමසන අතර එය කාන්තාවන්ට නරක ලෙස සැලකීම හා මුස්ලිම් දේවධර්මධරයන් විසින් කරන යුදෙව් විරෝධී ප්රකාශ සාධාරණීකරණය කරන බවට විශ්වාස කරයි. මෙම චෝදනා බොහෝමයක් මුස්ලිම් ලේඛකයන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. තවත් සමහරු ඉස්ලාමීය මුලධර්මවාදයේ පැතිරීම ගැන අනතුරු අඟවයි. බටහිර රටවල් තුළ ධර්මය ගැන පවතින ඝෘණ ආකල්ප හේතුවෙන් ඉස්ලාම් - භීතිකාව ඇති වී ඇති බව කාර්ල් අර්නස්ට් ගේ මතයයි.
සියල්ල දෛවයන් සිදුවේ යන විශ්වාසය[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාමීය විශ්වාසයන්ට අනුව දෛවය නැතහොත් දිව්යමය කලින් නියම කිරීම (al - gada wal gadar) දෙවියන්ට සර්ව ඥානයම ඇති අතර සිදුවන සියලු දේ පාලනය කිරිමද සිදුවේ. මෙය 'ක්වර් ආනික්' පද්යයෙහි මෙසේ විස්තර කරයි. " අපට අල්ලාහ් නියම කරන දෙය හැර අන් කිසිවක් සිදු නොවේ. අපගේ ආරක්ෂකයා ඔහුය" මුස්ලිම් ජාතිකයන්ට ලෝකයේ සිදුවන සියළු හොඳ හෝ නරක දේවල් යනු දෛවයට අනුව සිදුවන දේවල් වේ. දෙවියන්ගේ අවසරයක් නොමැති කිසිම දෙය 1000 ් මොලොව සිදු නොවේ.
ඉස්ලාමීය න්යායන්ට අනුව දිව්යමය කලින් නියම කිරිම (දෛවය) යන්න මඟින් නරකේදී දෙවියන්ගේ බලපෑමක් නැත යන්න අදහස් නොකෙරේ. මක්නිසාද යත්, සියලුම සිදුවන නරක දේ මඟින් මිනිසාට නොපෙනෙනා අනාගතයකදී සුබදායක කටයුත්තකට, හොඳ ප්රතිඵලයකට මගපෑදීමක් සිදුකරන බැවිනි. මුස්ලිම් න්යායාචාර්යවරුන්ට අනුව කරුණු පෙර සැළැසුම් කර තිබුනද හොඳ නරක දෙක තෝරා ගැනීමේ නිදහසක් මිනිසා සතුව තිබේ. එමනිසා මිනිසා කරන කාර්යන්ගේ වගකීම මිනිසා සතු වේ.
ඉස්ලාමීය සංස්කෘතියට අනුව දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද සියලු දෙය Lawh al - mahif හි ලියවී තිබෙන ආකාරයට එය සුරැකුම් පෙත්ත යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ.
දෛවය පිළිබඳ ෂියාවරුන්ගේ පිළිගැනීම හඳුන්වන්නේ දිව්යමය සාධාරණය (Adala) ලෙසය. මෙම මතවාදය නියම වශයෙන් දියුණු කර ඇත්තේ Muitzila මඟිනි. මෙයින් දැක්වෙන්නේ මිනිසාගේ ක්රියාවන් සම්බන්ධයෙන් ඔහු සතු වගකීමයි.
ඉස්ලාමීය පුනර්ජීවනය හා විනිශ්චය
පුනර්ජීවනයේ දිනය (විනිශ්චය දෙන දිනය, අවසන් හෝරාව) පිළිබඳ විශ්වාසය මුස්ලිම්වරුන්ට ඉතා වැදගත් දිනයක් වේ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ හැටියට oiyamah ගේ වෙලාව ද දෙවියන් විසින් මිනිසාට නොහැඟෙන ආකාරයෙන් කලින් නියම කල දෙයකි.
ඉස්ලාම් ආගම පිළිබඳ විවේචන[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාමිය ධර්මයේ ආරම්භක යුගවල සිට දහම විවේචනය කළ පුද්ගලයන් පිළිබඳ වාර්තා වේ. මුල්ම ලිඛිත විවේචන කිතුනුවන් විසින් ක්රි.ව 1200 ට පෙර ඉදිරිපත් කර ඇත. ඔවුන්ට අනුව ඉස්ලාම් දහම යනු රැඩිකල්වාදි ක්රිස්තියානි ධර්මයක් වේ. පසුව 1000 මුස්ලිම් ලෝකය තුළින් ද, යුදෙව් ලේඛකයන්ගෙන් ද, කිතුනුවන්ගෙන් ද විවේචන එල්ල වී ඇත. වර්තමානයේ එම විවේචන විවිධ මාතෘකා පදනම් කරගෙන ඉස්ලාමිය හා ඉස්ලාමිය නොවන අයගෙන් එල්ල වී ඇත.
මෙලෙස එල්ල වු විවේචන පහත මතයන් මත පදනම් ව ඇත. විවේචනයට ඉස්ලාම් දහම දක්වන විරෝධය, ඉස්ලාම් දහමින් දැක්වෙන නව මත හා ආගම හැර යන අයට ඉස්ලාම් දහම දෙන දඬුවම් මෙම විවේචනයට හේතු වී ඇත. තවත් විවේචන මුහම්මද්ගේ අමරණීයත්වය පිළිබඳව හා ඔහුගේ පුද්ගලික හා සමාජීය ජිවිතය මත පදනම්ව එල්ල වී ඇත. කුරානයේ සදාකාලිකත්වය හා සත්යභාවය පිළිබඳව මෙම විවේචන එල්ල වී ඇත. අනෙකුත් විවේචන පදනම් වනුයේ මානව අයිතීන් පිළිබඳව වේ. එනම් නුතන ඉස්ලාමික ජාතින් අතර පවතින මානව අයිතීන් හා කාන්තාවන්ට දක්වන සැළකිල්ල මේ අතර ප්රධාන වේ. මෑතකදි විවේචනයට ලක් වී ඇති කාරණය නම් ඉස්ලාම් දහමෙහි බලපෑම නිසා බටහිර රටවල සිදුවන මුස්ලිම් සංක්රමනිකයන්ගේ එක්රැස් වීමයි.
ඉස්ලාම් නිකායන්[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාමි ආගම නිකාය රැසකින් සමන්විත වේ.මෙම නිකාය අතර පැහැදිලි න්යායාත්මක වෙනස්කම් දක්නට ලැබේ. සුන්නි සහ ෂියා යනුද එවැනි නිකාය දෙකකි. ලෝක මුස්ලිම් ජනගහණයෙන් 85% සුන්නිවරුන් වන අතර ෂියා වරුන් සිටිනුයේ 15% කි. අනෙකුත් නිකායවල් එතරම් ව්යාප්තව නැත.
සුන්නි මුස්ලිම් නිකාය[සංස්කරණය කරන්න]
සුන්නි මුස්ලිම්වරු යනු ඉස් 1000 ලාම් හි පවතින විශාලතම කාණ්ඩය වේ. අරාබි භාෂාවට අනුව 'සුන්නි' යනු ප්රතිපත්තිය හෝ මාවත වේ. සුන්නි දර්ශනයේ පදනම වනුයේ 'සුන්නාහ්' වේ. මෙය කුරානයේ සඳහන්ය. සුන්නි වරුන්ට අනුව පළමු කාලිවරු හතර දෙනා මුහම්මද්ගෙන් පැවත එන්නන් වේ. දෙවියන් විසින් නායකත්වය නොපිරු නිසා ඔවුන් තෝරාපත් කර ගැනීමට සිදුවිය. සුන්නිවරු නිති සම්ප්රදායන් හතර ක් විශ්වාස කරති. හනෆි, මලිති, ෂෆායි, හා හනබලි යනු ඒ හතර වේ. ඒ හතර ම අන් අයගේ වලංගු බව පිළිගන්නා අතර මුස්ලිම්වරයෙකුට තම සිතැඟි අනුව එක සම්ප්රදායක් තෝරාගත හැකිය. නමුත් ඇතැම් කණ්ඩායම් නව්යතා හඳුන්වා දෙමින් මෙයින් බැහැරව ඇත. එසේම සුන්නිවාදය තුළ විවධ දාර්ශනික සම්ප්රදායන් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස නුතන සලාෆි ව්යාපාරයට අනුව එය ඉස්ලාම් වල මූලික පටන් ගැනීමකින් ව්යුත්පන්න වූ ඉගැන්වීම් වලින් යුක්තය.
ෂියා මුස්ලිම් නිකාය[සංස්කරණය කරන්න]
මුස්ලිම්වරුන්ගේ දෙවැනි විශාලතම අනු කොටස ෂියා අනුගාමිකයන්ගෙන් යුක්ත වන අතර, ඔවුන් අලි ඉබ්නු අබි තාලිබ් පරම්පරාවෙන් පැවතගෙන එන ඉමාම්වරුන්ගේ දේශපානික හා ආගමික නායකත්වය අනුගමනය කරයි. අලි ක්රබ්නු අවිතාලින් , මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ ඥාති සොහොයුරා මෙන්ම බෑණනුවන්ද වන බැවින් ඔහු මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ නීත්යානුකූල අනුප්රාප්තිකයා වන බව ෂියා අනුගාමිකයන්ගේ විශ්වාසයයි. ෂියා අනුගාමිකයින් අලි ඉබ්නු අකුමාගේ ප්රථම ඉමාම්වරයා (නායකයා) ලෙස පිළිගන්නා අතර ඔවුන් ඊට පෙර පාලනයේ යෙදුනු මුස්ලිම් කලීෆාවයරුන්ගේ නීත්යානුකූල බලය ප්රතික්ෂේප කරයි.
ඔවුන්ගේ විශ්වාසයට අනුව ඉමාම් පදවිය දෙවියන් ව 1000 න්සේ විසින් ලබා දෙන අතර ඉමාම්වරයා විසින් මුස්ලිම්වරුන්ගේ ඒකාන්ත අධ්යාත්මික බලය දරනු ලබයි. තවද ධර්මය හා දිව්යමය හෙළිදරව් කිරීම් සම්බන්ධයෙන් තීරණය ගැනීමේ බලය ඇත්තේ ද ඉමාම්වරයාටමය. ෂියා අනුගාමිකයින් හා සුන්නි අනුගාමිකයින් අතර පවතින සිරිත් විරිත් වල හරයන්ගේ විශාල වෙනස්කම් නැතිවුවද, යම් සුවිශේෂි සිදුවීම් වල නිසි වලංගුභාවය හා වැදගත්කම ගැන මෙම දෙපාර්ශවය එකඟත්වයක් පළ නොකරයි.
ෂියාවරු ‘ඡයෆාරි නීතිම්මාංසය’ නැමති නීති සම්ප්රදායන් අනුගමනය කරති. ෂියා මුස්ලිම්වරු අතර අනු කොටස් කිහිපයකි. විශාලතම ෂියා අනු කොටස වන්නේ Twelvers (ඉත්නා අෂාරියාහ්)ය. අනෙක් අනු කොටස් නම් ඉස්මයිලි සහ සැයිදියාහ් (Zaidi) වේ.
ඉස්ලාම් - වෙනත් ආගම්[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාමීය මතවාදයට අනුව මිනිස් ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භයේදී පැවති ආගම් ආදම්ගෙන් පහළ වු ඒවායි. ඔවුන් දක්වන පරිදි අනුව යම් කලෙක සිදුවු ආගමික භේදයක් වැළැක්වීමට දෙවියන් විසින් විවිධ ශාස්තෘවරු මෙහි එවා මිනිසුන්ට දේශනා පැවත්වන ලද බව සැලකේ. මෙම සිද්ධිය හේතුකොට ගෙන එබ්රහම්, මෝසෙස්, ගීබා ශාස්තෘවරු හා යේසුස් නැමැති ඉස්ලාම් ධර්මයේ ශාස්තෘවරුහු පහළ වුහ. නමුදු ඔවුන්ගේ "ටෝරාව" සහ පරම "සත්ය" වැනි දේශනා කිස්තියානුවන් හා යුදෙව්වන් නිසා විකෘති විණි.
ඓතිහාසික වශයෙන් බලන කළ ඩිම්මිස්වරුනට මේ තත්ත්වය ඉතා හොඳින් ප්රයෝජනයට ගෙන ඔවුන්ගේ ආගමික නායකයින් යටතේ ස්වයං පාලනයක් ගෙනයාමට හැකියාව ලැබිණි. නමුත් ඔවුන්ගේ පහත්(හීන) තත්වය නිසා විවිධ සමාජ සහ ආගමික නීතිවලට යටත් විමට ඔවුනට සිදු විය. ශාස්තෘවාදය සහ විටෙක බහුදේව වාදය (හින්දු පරිදි) වැනි දේ අනුගමනය කළවුන්ට මෙම තත්වයට මුහුණ පෑමට සිදුවු අතර ඒකදේවවාදීන්ට හෝ න්යාෂ්ටික දෘෂ්ටිකයින්ට මෙය ආදාළ නොවීය. මුස්ලිම්වරු වාසය නොකරන ප්රදේශවල (සර්-අල්-හබ්) වෙසෙන්නවුන් "හාබාස්" ලෙස හැඳින්විණි. මුස්ලිම් පෙදෙසක් සමඟ එවැනි පෙදෙසක් එක්වු විට "අල්-අල්- අහිඩ්" ලෙස ව්යවහාර විය. මුස්ලිම් ජනවාසවලට තාවකාලික ආරක්ෂාවක් ලබා දෙමින් ජීවත්වන්නන් "අල් -අල් - අමාන්" ලෙස හැඳින්වේ. මොවුන්ගේ නීතිමය තත්ත්වය "ඩිම්මි" වරුන් හා සමාන වන නමුත් "ජිස්සාව" ට මුදල් ගෙවීම අනිවාර්ය වේ. මුස්ලිම් ජනාවාස වලට පිටතින් වාසය කරන යුද්ධ මුක්ත කාමී ජන කොටස් (අල්-අල් හුඩානා) මුස්ලිම්වරුන්ට පහරදීමෙන් වැළකිමට එකඟ වෙති. ආගම හැරදැමිම ජීවිතය නැති කිරිම දක්වා දඬුව 1000 ් පැනවිය හැකි වරදකි.
අලෙව්, යසිඩ්, ඩෘස්, අහ්මඩේයියා, බාබි, බර්ගාට්ට්රා සහ හා - ම්මි වැනි ආගමික ව්යාපාර ඉස්ලාම් දහමින් පැන නැගී ඇත. ඉන් සමහර ඒවා ආගමික විශ්වාස මත පදනම් වී ඇත. ඇතැමෙක් තමන් වෙන් කොට සලකන අතර, තවත් අය මතභේදාත්මක නිකාය බෙදීම් ඇති කර ගනී. "සික් " දර්ශනය එවැන්නකට උදාහරණයකි. එය 50 වැනි ශතවර්ශයේ අග භාගයේදී ගුරු නානක් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. ඒ අනුව සික් දහම හින්දු සහ මුස්ලිම් යන ධර්මයන්ගේ මිශ්රණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
ඉස්ලාම් වර්ගීකරණය[සංස්කරණය කරන්න]
සුෆි වාදය[සංස්කරණය කරන්න]
නියමාකාරයෙන් වර්ගීකරණයක් ලෙස නොසැලකුණ ද, සුෆි වාදය ඉස්ලාමයේ ගුප්තාර්ථවත්, පැවදි බව පිළිගන්නා ස්වරූපයක් වෙයි . සුෆි වරු භාවාත්මක ඉන්ද්රියන් භාවිත කරමින් මනා ශික්ෂණයෙන් හා ඥානයෙන් යුතුව, දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු අත්දැකීම, ධර්මයේ අධ්යාත්මික පැතිකඩවලට අවධානය යොමු කරමින්, ලබා ගනිති. සමහර මුස්ලිම්වරු සුෆි වාදය අසාධාරණ ආගමික සංකල්පයක් හැටියට චෝදනා කරති. තවත් සමහරු සුෆි වාදය හා ඉස්ලාමීය නීතිය එකිනෙකට අනුපුරක වන බවට විශ්වාස කරති. තරිකාවරු වැනි සුෆි ගෝත්ර, සුන්නි හෝ ෂියා ලෙස වර්ග කළ හැක.
වෙනත්[සංස්කරණය කරන්න]
කජිරිවරු ආදි ඉස්ලාමය ff6 පටන් පැවැත ගෙන එන පිරිසකි. වර්තමානයේ පවතින එකම කජිරිවරුන්ගේ අනු ශාඛාව වන්නේ 'ඉබාදියියාහ්' වාදයයි. බොහෝ වෙනත් කජිරි අනුකොටස් මෙන් නොව 'ඉබාදියියාහ් වාදය' පාපතර මුස්ලිම්වරුන් මිත්යාදෘෂ්ඨිකයන් ලෙස නොසලකයි. ඉම්වරයා ඉබාදි නෛතික සාහිත්යයේ ඉතා වැදගත් පුද්ගලයෙක්ය. ඔහු තෝරාපත් කර ගත යුත්තේ ඔහුගේ දැනුම හා සිල්වත් බව මතය. ඔහු අසාධාරණව හැසිරුනහොත් ඔහුව බලයෙන් පහ කළ යුතු බව පැවසේ. ඉබාදි මුස්ලිම්වරු බහුතරයක් ඕමානයේ ජීවත් වේ.
ඉස්ලාම්හි යුතුකම් සහ පිළිවෙත්[සංස්කරණය කරන්න]
ශරිආට යනු සාම්ප්රදායික ඉස්ලාමීය පණ්ඩිතයින් විසින් සකසන ලද ඉස්ලාමීය නීතියකි. එය දේව කැමැත්ත පිළිබඳ කියමනක් ලෙසද සැලකේ. "ඒ අනුව කටයුතු කිරීම මුස්ලිම්වරු හට තම ආගමික විශ්වාසය තහවුරු කිරීම සඳහා ස්ථාපිත කරන ලද ක්රමයකි”.
පුද්ගලයෙකුගේ ඉස්ලාමීය නීතිය ජීවිතයේ පැතිකඩකටම අදාලව සැකසී තිබේ. දේශපාලන හා විදේශ සම්බන්ධතා වැනි ක්ෂේත්ර ගණනාවකටද එම නීති අදාල වේ. කුරානයයේ හුදු විස්තර කර ඇත්තේ කිසියම් අපරාධ පහකට දඩුවම් දීමටයි. නීති විරෝධී සමාගම් පවත්වාගෙන යෑම, නීති විරෝධී සමාගම් පවත්වාගෙන යෑම පිළිබඳව බොරු චෝදනා එල්ල කිරීම, මත්පැන් භාවිතය, සොරකම හා මං පැහැරීම, කුරානය හා සුහානයේ උරුමය පිළිබඳව නීති, විවාහය පිළිබඳව නීති, මිනීමැරුම් හා තුවාල කිරීම් සඳහා වන්දි ගෙවිම මෙන්ම අපවාද පිළිබඳ නීති හා යාච්ඥා පිළිබඳවද එහි සඳහන් වේ. කෙසේ නමුත් මෙම නියෝග හා තහංචි ඒවායේ ප්රායෝගික අදාලත්වය මත වෙනස් වීමටත් පුළුල් වීමටත් ඉඩ තිබේ. ඉස්ලාම් ශාස්ත්ර 1000 යන් විසින් උලේමා නමින් ඉහත කී නීති පද්ධති වලට අදාල විස්තර සහිත පදනම් ගැන නීති හා විවරණයක් ආරෝපණය කර ගනු ලැබ ඇත.
ෆික්න් හෝ "නීති විද්යාව" මගින් ආගමික ප්රායෝගික නීති පිළිබඳ වූ දැනුම ගැන විග්රහ කරයි. ඉස්ලාමික නීතිවේදීන් නීතිය හැඳින්විමට යොදා ගත් ක්රමය උසුල් අල් - වික්න්(නීතිමය කරුණු හෝ නීති විද්යාව පිළිබඳ මුලධර්ම”) නම් වේ. ඉස්ලාම් නීතියේ න්යායන්ට අනුව එම නීති වලට බලපාන මුලික ධාතු සතරක් ඇත. ඒවා පිළිවෙලින් කුරානය, නුනාහ්හය (මුහම්මද් පිළිබඳව වූ ක්රියා හා කියමන්), මුස්ලිම් ජුරිය පිළිබඳ පොදු එකඟතාවය (ඉජ්මා) හා සාදෘශ්ය හේතු (නියාස්) වේ. මුල් ඉස්ලාමීය ජුරීන් හට මුලධර්මවලට වඩා නීතිවල ප්රායෝගික බැඳීම වැදගත් විය. 9 වන ශතවර්ෂයේ දි ඇග් ශාෆි නැමැති නීතිඥයා විසින් ඉස්ලාමීය නීතිය පිළිබඳ මුලධර්ම වලට පදනමක් ලබාදුනි එම නීති විද්යාව පිළිබඳව මුලධර්ම ඔහුගේ " අල් - රිසාලාහ්" නැමැති පොතේ සඳහන් වේ. (මුලික ධාතු සතර පිළිබඳ වද එහි අන්තර්ගත වේ.)
ජිහාඩ්[සංස්කරණය කරන්න]
ජිහාද් යන වැකියේ ඍජු අර්ථය "අරගලය /උත්සාහ කිරීම /වීරිය වැඩිම " ආදී යනුවෙන් පැවසිය හැක . එසේම ඉස්ලාමය තුල ජිහාඩ් වර්ග කොට තිබේ ඉන් තමා තුල ඇති වන පාපකාරී සිතුවිලි තන්හා කාරී සිතුවිලි සමග කරන්නා වූ ජිහාදය ඉහලම ජිහාදය යනුවෙන් නබි (සල් ) තුමන් පෙන්වා දී තිබේ .
ජිහාඩ් යනු කුමක්ද?
අසීරු අවස්ථාවක සිනාසීම ජිහාඩයයි. දුෂ්කර අවස්ථාවක ඉවසීමෙන් සිටීම ජිහාඩයයි. නිවැරදි දෙයක් වෙනුවෙන් වෙහෙස වීම ජිහාඩයයි. මහළු දෙමාපියන් ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීම ජිහාඩයයි. සමාව දීම ජිහාඩයයි.
ජිහාඩය යනු ඉහත සඳහන් කල පරිදි අල් කුරානයේ සඳහන් වන දේ මිස මාධ්යයෙන් පෙන්වන භායනක දෙයක් නොවේ..." ඉස්ලාමිය නීතිය අනුව ජිහාඩ් සාමාන්යයෙන් ගැනෙනුයේ ඉස්ලාමික රාජ්යය බේරා ගැනීම හෝ පුළුල් කිරීමේදී මුස්ලිම් නොවන සටන්කරුවන් වෙත දක්වන යුදමය ආයාසයයි. ජිහාඩ් යනු ඉස්ලාම් දහම තුල සිදු කළ හැකි එකම යුද්ධයයි. මෙය විප්ලවකරුවන්, ප්රචණ්ඩ කණ්ඩායම් හෝ ඉස්ලාමීය නොවන අනෙකුත් නායකයන්ට හෝ ඉස්ලාමීය අධිකාරීන්ට යටත් නොවන රාජ්ය වලට විරුද්ධව දියත් කළ හැකිය. [10][11]වර්තමාන මුස්ලිම්වරුන්ට අනුව ජිහාඩ් යනු ආරක්ෂාව සඳහා ගනු ලබන ක්රියාමාර්ගයක් වේ.[12]
ජි 1000 හාද් සහ ත්රස්තවාදය යන මාතෘකාව සාධාරණ ලෙස සහ යුක්ති සහගත ලෙස අධ්යයනය කිරීමට නම් ජිහාද් යන පදය එහි සියලූම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විමසා බැලිය යුතුය. එමෙන්ම ත්රස්තවාදය යන පදය ද සියලූම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විමසා ජිහාද් යන පදය සමග සසඳා බැලිය යුතුය. එවිටය, ජිහාද් සහ ත්රස්තවාදය දෙක යහමින් අවබෝධ කර ගත හැකි වන්නේ. ජිහාද් යනු පුළුල් ගැඹුරු අදහස් කීපයක් දෙන පදයකි. ඒ අදහස්වල එකිනෙකට අන්යෝන්ය සබැඳියාවක් තිඛෙන නමුත් පරස්පරතා දක්නට නොලැබේ. මුස්ලිම්වරයෙක් ස්වකීය ඉච්ඡාවන් ආශාවන් දමනය කරමින් යටපත් කරමින් ඉස්ලාමීය රාමුව තුළ දිවි පැවැත්ම පවත්වා ගෙන යෑම සඳහා දරන වෑයම, උත්සාහය සටන ජිහාද් යන්නෙහි මූලික අර්ථයයි. ජිහාද් යන්නෙහි දෙවැනි අර්ථය කුමක්ද යත්, විස්තීර්ණ, විසිරුණු තම ජන සමාජයේ ගෞරවය හා සාර ධර්ම සුරැකීම ඇපකැප වී වෙහෙසීම වේ. මෙහි අවසානය නම්, මුස්ලිම්වරුන්ගේ භූමිය සුරැකීම සඳහා හෝ තාඩන පීඩනවලට පාත්ර වූ ජනයින්ට පිහිට වීමේ අරමුණින් ඉස්ලාමීය සීමාව තුළ සිට සටන් කිරීම, අප්රහතික උත්සාහයේ නියැලීම යනාදී අදහස් මෙහි ගැබ් වී ඇත.
ආගම හා තත්වය[සංස්කරණය කරන්න]
මුස්ලිම් නීතියට අනුව රාජ්යය පාලනය සම්බන්ධ කරුණු හා පල්ලියට සම්බන්ධ කරුණු වෙනස් කොට නොසලකයි. උලේඛා උත්සවය වැනි ජුරි සභිකයන් හා දේවධර්මාචාර්යවරයා පිළිබඳ ප්රායෝගිකව, ඉස්ලාම් නීතිය, නිතර මඟහැරයාම, ශරියා අධිකරණයේ "ර්ශ්රවන්ස් අධිකරණය" ලෙස හඳුන්වන පද්ධතියේ සමාන්තරව ඔවුන් ආත්ම පාලනයක් ගෙන ගියේය. බටහිර ලෞකික කල්පිත පිළිබඳව දැන ගැන්මෙන් පසු,මුස්ලිම් ලෝකයා ඊට වෙනස් ලෙස ප්රතිචාර දක්වන්නට පටන් ගත්හ. මුස්ථාස කෙමාල් අමාරුක්ගේ ප්රතිසං 1000 ස්කරණ වලින් පසුව තුර්කිය ආරක්ෂිත රාජ්යයක් වශයෙන් පරිපාලනය විණි. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව කටයුතු කළ අයටොල්ලා රුහුල්ලා ක්හෝමිනි විසින් ඉරාක විප්ලවය තුළින් ඉතාමත් ආරක්ෂිත ආධිපත්යයක් ඉරාකයේ සිථාපිත කරන ලදී.
ජනගහනය[සංස්කරණය කරන්න]
ජාත්යන්තර සාමය සදහා 1000 වූ පරිත්යාගශීලී කානගි සංවිධානය ට අනුව 2008 වන විට ලෝකයේ මුස්ලිම් ගහණය බිලියන 1.65 කි. එවකට ලෝක ජනගහනය බිලියන 6.69 ක් විය. ඒ අනුව 2008 වන විට පමණක් ලෝකයේ ජනගහනයෙන් සියයට 24.31 ක් ඔවුහු අල්ලාගෙන සිටියහ. ඇමෙරිකාවේ ‘පිච් පර්යේෂණ මධ්යස්ථානය’ ට අනුව 2009 දී ලෝක ජනගහනය බිලියන 6.8ක් වූ අතර, එයින් 1.57ම මුස්ලිම් ය. 2010 සමීක්ෂණවලට අනුව මුස්ලිම් ජනගහන වර්ධන වේගය සෑම වසරකම සියයට 1.5කින් වැඩිවන අතර, මුස්ලිම් නොව ප්රජාවගේ වාර්ෂික වර්ධනය සියයට 0.7 ක් පමණි. ක්රිස්තියානි ලෝකය අද බියට පත්ව සිටින්නේ මුස්ලිම් ජනගහන වර්ධනය තමාට වඩා තුන්ගුණයක් වන නිසා ය. 1900 දී ලෝක ජනගහනයෙන් සියයට 12ක් වූ මුස්ලිම් ගහණය 2000 වන විට සියයට 25කට ආසන්න වී තිබුණි. The Force of Reason කෘතියේ දී ඔරියානා ෆැලැසි, අධික ලෙස අන්යාගමිකයින් ඉස්ලාමය කරා ආකර්ෂණය වීම ඉස්ලාම්ෆොනියා ලෙස හදුන්වයි . ඇය කියා සිටින්නේ 2011 දී පාකිස්තානයේ ලාහෝර් හි දී පැවැත්වූ ඉස්ලාමීය සමුළුවේදී ස්ථිර වූ යෝජනාවක් අනුව, ක්රිස්තියානුවන් විශාල ප්රමාණයක් මුස්ලිම් වීම වැළක්විය නොහැකි බවයි . යුරෝපයේ සෑම මුස්ලිම් පල්ලියක ම සිකුරාදා යාඥාව සිදුකරන ‘ඉමාම්’ වරයාගේ අනුශාසනාව වන්නේ වැඩිවශයෙන් පින් රැස් කරන ලෙසත්,මරණින් මතු ජීවිතය සැපවත් කරන ලෙසත් ලෙස දැනුවත් කිරීම ය.
ආහාර පාන සහ සමාජ[සංස්කරණය කරන්න]
මෙම පිළිවෙත් බහුතරයක් 'අඩාබ්' ගණනයට වැටේ. ඊට 'අස්සලාම් අලෙයිකුම්' කියා ආචාරය කිරීම (ඔබට යහපතක්ම වේවා), 'බිස්මිල්ලාහ්' (දෙවියන්ගේ නාමයෙන්) ලෙස ආහාරයට පෙර ප්රකාශ කිරීම, ආහාර ගැනීමට දකුණු අත පමණක් භාවිතා කිරීම අයත් වේ. ඉස්ලාමික සනිපාරක්ෂක පිළිවෙත් ප්රධාන වශයෙන් පුද්ගල පිරිසු 1000 ු භාවයට බලපාන ඒවා වේ. ඉස්ලාම් අවමගුල් චාරිත්ර අතරට 'සලාත් අල් ජන සාහ්' යනුවෙන් පවසමින් හොදින් ඔතන ලද දේහය භුමිදානය කිරීම අයත්වේ. මුස්ලිම්වරු යුදෙව්වන් මෙන් ඌරු මස්, ලේ, පිකුදු සහ මත්ද්රව්ය ආහාරයට නොගනිති. සියලුම මාංශ ශාක භක්ෂකයෙකුගෙන් පැමිණිය යුතු අතර ඒවා දෙවියන් වෙනුවෙන් මරණ ලද සතුන් විය යුතුය. මුස්ලිම්වරුන්ගේ ආහාරයට ගැනීමට සුදුසු ආහාර 'හලාල්' ලෙස හැදින්වේ.හලාල් යන්නෙහි වචනාර්ථය අනුමත කළ අල්ලාහ් විසින් අනුමත කළ යන්නයි. ආහාර පිළිබඳව මෙම මතය කුරාණයෙහි අල් බකරාවේ - එළදෙන /2 පරිචය/ 173 කොටසෙහි අහාර පිලිබඳ නියමය දක්වන්නේ මෙසේය. ඉබේ මැරුණු, ලේ, උරු මස් හා අල්ලාගේ නම නොකියා මරනලද සතුන්ගේ මස් අනුමත නොමැත. එහෙත් වැරදි මනසකින් තොරව කවරකුගේ හෝ බලපෑමක් මත ඒවාම කවද අල්ලාහ් ඔහුට සමාව් දෙන බව එහි දැක්වේ. තවද අල්-මායිදා නම් පරිචයේ 3 කාණ්ඩයේ දි ද නොකෑයුතු දෑ පිලිබඳ විස්තරයක් දක්වා එතැනදීද නැවතත් කන්නටම දෙයක් නොමැති විට හෝ බල කිරීමකදී තහනම් කළ ජාති කෑම වරදක් නොවන බව දක්වයි./ පාරිශුද්ධ වූ අල්-කුර්ආන් , අර්ථය සිංහල භාෂාවෙන්-- කර්තෘ අබ්දුල් ඛාදර් මසූර් මව්ලානා, ඒ.බි.එම්.කලීල් මව්ලවි ආදී/
භෝජන විධි[සංස්කරණය කරන්න]
කුරානයේ සඳහන් වන පරිදි ආහාර ද්රව්ය ‘හලාල් ’ (නීතිමය) සහ ‘හරාම් ’ (නීතිමය නොවන ) ලෙස බෙදා වෙන් කර ඇත. ඉස්ලාම් නීතියට අනුව මද්යසාර , රුධිරය පරිභෝජනය, සමහර මාංශ භක්ෂකයින් සහ සර්වභක්ෂකයින්ගේ මාංශ අනුභවය තහනම් වේ. ඌරන් , වඳුරන් , බල්ලන් සහ බළලූන්ගේ මාංශ අනුභවය මේ අනුව තහනම් වී ඇත. කුරානයේ සඳහන් සමහර නියම කිරීම් අනුව පමණට වඩා ආහාර ගැනීමද පාපයක් ලෙස සමහර මුස්ලිම්වරුන් සලකයි.
ඉස්ලාමීය අධ්යාපනය[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාමීය අධ්යාපනයට ඉස්ලාම් ආගමට අදාළ න්යායන්ද නීතිමය අධ්යාපනයද අයත් වේ. ඊට අමතරව ඉස්ලාමීය විද්යාව සහ ආර්ථික ක්රම වේදයන්ද ඊට අයත්ය. මුස්ලිම් නොවන පිරිස් ඉස්ලාමීය අධ්යාපන ලෙස හඳුන්වන්නේ ඉස්ලාම් ආගම, සංස්කෘතිය , ඉතිහාසය සහ දර්ශනය පිළිබඳ අධ්යාපනයයි. වර්තමාන ලෝකයේ ඉස්ලාමීය අධ්යාපනය වඩාත් ව්යාප්තව ඇති අතර ඒ සඳහා සරසවි උපාධි පිරිනමන සරසවි බහුලව ඇත.
ඉස්ලාමීය ආචාර ධර්ම[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාම් ආචාරධර්ම පද්ධතිය කුරානයේ ඉගැන්වීම්, සුනාහි එන අනාගත වක්තෘ, මහමුද්තුමාගේ ඉගැන්වීම් , අරාබි සංස්කෘතිය ආදි විවිධ දේ වලින් සැදුම් ලද්දකි. ඉස්ලාම් බුද්ධිමතුන් විසින් කලින් කලට අවශ්යතා අනුව මෙම ආචාර ධර්ම පද්ධති නියම කරනු ලබන අතර සමහර ආචාර ධර්මයන් වෙනස් කරනු ලබයි.
"යහපත් චරිතයක්" ලෙස නිර්වචනය කර ඇති ඉස්ලාමීය ආචාර ධර්ම (අල්ලාහ්) ඓතිහාසික වශයෙන් ගොඩ නැගුනේ 7 වන සියවසේ සිට 11 වන සියවසේ ස්ථාපිත වීමෙනි. එය අවසන් වශයෙන් අල් කුරානයේ ඉගැන්වීම්, මුහම්මද්ගේ සුන්නාහ් වේ ඉගැන්වීම්, ඉස්ලාමීය නීතිවේදීන්ගේ පූර්වාදර්ශ (ෂරීආ සහ ෆික්හ් බලන්න ), පූර්ව ඉස්ලාමීය අ ff6 ාබි සම්ප්රදාය සහ අරාබි නොවන මූලයන් (පර්සියානු සහ ග්රීක අදහස් සහිතව ), ඉස්ලාමීය රාමුවක් තුල කාවැදුණු හෝ සංකලනය කරන ලඳ සාර්ථක ස්ංයෝගයක් ලෙස එළි දැක්විණි. මුහම්මද්ගේ උපදේශනය "දේව භක්තිය සහ අවසාන දිනය පිලිබඳ ඇති බිය හේතුවෙන් සදාචාර වටිනාකම් වල විප්ලවවාදී වෙනසක්" ඇති කල නමුඳු අරාබිවරුන්ගේ ගෝත්රික චාරිත්ර වාරිත්ර මුළුමනින් ම නො නැවතුණි. පසුව මුස්ලිම් ශාස්ත්රඥ්යින් අල් කුරානයේ සහ හදීතයේ ආගමික සදාචාරය පිළිබඳව ගඹුරින් අධ්යයනය කරන ලදී.
ඉස්ලාම් පවුල් ජීවිතය[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාම් සමාජයේ මුලික ඒකකය පවුල වන අතර, එහි පවුල් සාමාජිකයන්ගේ බැඳීම් හා නීතිමය අයිතීන් පැහැදිලි කර ඇත. පවුලක ආර්ථික වශයෙන් වගකිව යුත්තේ පියා වන අතර සාමාජිකයන්ගේ අවශ්යතා සපුරා දීමට ඔහු බැඳී සිටි. කුරානයේ සඳහන් වන අන්දමට දායාද බෙදා දීමේදී වැඩි කොටසක් ආසන්නතම පවුලට ලැබෙන අතර ඉතිරිය ණය තුරුස් පියවීමටත්, අවසාන කැමැත්තක් ඉටු කිරීමටත් වෙන් කෙරේ. දායදයන්හි කාන්තා අයිතිය පුරුෂ අයිතියෙන් අඩක් වන අතර එයද පාරම්පරික අයිතිය වේ.
ඉස්ලාම් විවාහය, සුදුසුකම් ලත් පාර්ශව දෙකක් අතර සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ඉදිරිපිට කරන සිවිල් ගිවිසුමකි. ගිවිසුම මඟින් ගිවිසගත් ආකාරයට මනාලයා විසින් මනාලියට අදාල මංගල තෑගි පිරිනැමිය යුතුය.
විවාහය සඳහා කාන්තාවන් සහ පිරිමින් උනන්දු කරවන ඉස්ලාමය ඉන් බැහැර වීමට ඇති දික්කසාදය නමැති මාර්ගය කටුක හා දුෂ්කර එකක් බවට පත්කර යුගදිවිය සතුටුදායක කරලීම සඳහාත්, ඔවුන් ජීවත්වන සමාජයේ යහපත සඳහාත් මග පෙන්වීම් ලබාදෙයි.
“පුරුෂයිනි ඔබලාගේ බිරියන් 1000 සමඟ කරුණාවෙන් හා යුක්ති සහගතව කටයුතු කරන්න. ඔබ ඔවුන්ගෙන් යමක් පි්රය නොකරන්නේ නම් ඔබට දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාද කිරීමට එම කරුණම හේතුවීමට පුළුවන.”
(ශු. කුර්ආන් 4:19)
කරුණාව දයාව මෙන්ම සාධාරණය සහිත පවුලක් නඩත්තු කිරීම හා සිය බිරිය සමඟ දිවි ගෙවන ලෙස ඉස්ලාමය අණ කරන අතර, ඇතැම්විට අමනාපයක් සිදුවුවහොත් එය මුල්කරගෙන දික්කසාදයට නොඑළඹෙන ලෙස ඔහුට අවවාද කරයි.
“සැමියා වෙතින් අකාරුණික බවක් හෝ අලස කමක් දුටුවිට තමන් අතර සමථයක් ඇතිකර ගැනීම වඩා හොඳය. මන්ද සාමය වඩාත් හොඳය.
(අල්-කුර්ආන් 4: 18)
දික්කසාදයක් සඳහා ඉදිරිපත්වීමට පුරුෂයන්ට අවස්ථාවන් බහුලව තිබුන ද හිතුමතේට කටයුතු කිරීමට හෝ බිරියට හිරිහැර කිරීමට හෝ ඇය නිවසින් පිටමං කිරීමට හෝ කරදර වලට යොමු කිරීමට හෝ ඔහුට අයිතියක් නැත.
පවුල් ජීවිතයේ අත්විය හැකි ගැටලු හා අනවබෝධය තුරන් කර සාමකාමී හා ස්ථිර තත්ත්වයට නැවත ගොඩනැංවීම සඳහා සැමියාගෙත්, බිරියගේත් සමීපතම ඥාතීන් සහභාගී කර ගැනීම පිළිබඳව ද ඉස්ලාමය සඳහන් කර ඇත. මෙමගින් දෙපලගේම ආත්ම ගරුත්වය හා පුද්ගලිකත්වය ආරක්ෂා වන අතර දෙදෙනා දික්කසාදයෙන් මුදා ගැනීම සඳහා දැඩි අවශ්යතාවයක් සමීපතමයන්ට තිබෙන නිසා දික්කසාදයට යාමේ ඉඩකඩ බොහෝ සෙයින් අඩුවේ.
නමුත් අපහසුතා මධ්යයේ අපි්රයජනක වූ විවාහ ජීවිතයකට සදාකල් කොටු නොවී බිරියගේ අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීමට ප්රායෝගික විසඳුම් ගණනාවක් ද ඉස්ලාම ඉදිරිපත් කරයි. ඒ අනුව පහත දැක්වෙන ඕනෑම කරුණක් ඇතුළත් කර ගැනීමට බිරියකට අයිතිය තිබේ.
- භාවමය නොගැළපුම
- නඩත්තු නොසැපයීම
- අඩන්තේට්ටම්
- අනිසි ගමන් බිමන්
- සිය එකඟතාව නොලබා තව කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීම.
මේ අන්දමට අවසන් කරනු ලබන විවාහ ගිවිසුමක දී ඉහත කරුණුවලින් එකක් හෝ උල්ලංඝනය කරනු ලබන විට නීතිමය ක්රියාමාර්ග ගැනීමට යම්කිසි බිරියකට අවකාශ තිබේ 1000 .
ඉස්ලාමය තුළ මෙන්ම විවාහය හා දික්කසාදය තුළ ද කාන්තාවගේ ඉතා සාධාරණ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර තිබෙන්නේ මේ ආකාරයට ය. එමෙන්ම අවුරුදු 12 වන දැරියක් විවාහ කර ගැනීමටද වත්කම් ඇතෙත් තවත් ස්ත්රීන් 7ක් දක්වා විවාහ කර ගැනීමටද ඉස්ලාමය තුල නිදහස ඇත.
ඉස්ලාම් විශ්වාසය සම්බන්ධ ලේඛන[සංස්කරණය කරන්න]
කුරානයට අනුව සියළු මුස්ලිම්වරු දෙවියන් විශ්වාස කළ යුතුය. එමෙන්ම ඔහුගේ හෙළි කිරීම් දේවදුතයන්, සහ පණිවිඩකරුවන් සහ විනිශ්චයේ දිනය පිළිබඳවද විශ්වාස කළ යුතුය. එසේම විවිධ මුස්ලිම් ආගමික කණ්ඩායම් අතර එකිනෙකට වෙනස් විශ්වාස ද ඇත. මූලික ගමනාන්තය පිළිබඳ සුන්නි සංකල්පය හඳුන්වනුයේ 'දේව අණක්' වශයෙනි. සියා සංකල්පයට අනුව එය දේව සාධාරණය වේ. හියා දහමට විශේෂිත වනුයේ ඉමාමිස් සැපයු නායකත්වයයි.
මුස්ලිම් විශ්වාසයට අනුව දෙවියන්ගේ මනුෂ්යත්වය පිළිබඳව අවසන් පණිවිඩය ගැබ්රියෙල් දෙව් දූතයා හරහා මුහම්මද්තුමාට ලබා දෙන ලදී. ඔවුන්ට අනුව මුහම්මද් යනු දෙවියන්ගේ අවසාන අනාගත වක්තෘවරයාය. කුරානය යනු දශක දෙකකට අධික කාලයකදි එලෙස හෙළිවු දහම වේ. ඉස්ලාම් ධර්මයට අනුව වක්තෘවරුන්ව දෙවියන් විසින් පණිවිඩකරුවන් ලෙස තෝරා ගනු ලබයි. මුස්ලිම්වරුන්ට අනුව එම වක්තෘවරුන් මනුෂ්යයන් වන අතර දෙවියන් නොවේ. එලෙස තෝරා ගන්නා සමහරුන්ට ප්රතිහාර්ය පෑ හැකිය. ඉස්ලාම් වක්තෘවරුන් සර්ව සම්පුර්ණ ලෙස සැලකෙන අතර ඔවුන්ට දෙවියන්ගේ හා දේව දුතයන්ගේ පණිවිඩ ලබා දිය හැකිය. කුරානයට අනුව මෙලෙස දැක්වෙන නම් කිහිපයකි. එනම ආදම්, නොවා, ඒබ්රහම්, මොස් සහ ජිසස්වේ . කු 1000 ානයට අනුව ඉස්ලාම් වනාහි දෙවියන් විසින් මිනිසා නිර්මාණය කරන මුලික ආකාරය වේ. කුරානයට අනුව මෙම මුස්ලිම් යන නාමය එබ්රහම් විසින් දෙන ලද්දකි.
ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් ලෙස ඉස්ලාම් හි ආරම්භය අරාබියේ පුර්ව 7 වැනි සියවස දක්වා දිවෙයි. ඉස්ලාම් ග්රන්ථ වලට අනුව 'ජුදාස්වාදය' හා කිතු දහම ඒබ්රහම්ගේ ඉගැන්වීම් වල අනුප්රාප්තීන්ය. කුරානයට අනුව යුදෙව්වන් සහ කිතුනුවන් ග්රන්ථයේ මිනිසුන් ලෙස හැඳින්වේ.
ඉස්ලාම් ධර්මයේ පංචස්තම්භ[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාම්හි කුළුනු 5 Sunni Islam අත්යාවශ්ය සිරිත් වේ. Shia's පුස්කර්ම 8ක් අනුසක් කරන අතර, එම 8 මෙම කුළුණු 5 ට සැලකිය යුතු ප්රමාණයක් අතිච්ඡාදනය වේ.
Shahadab ඉස්ලාම්හි මුලික ඇදහිම වේ. මෙයින් ප්රකාශ වනුයේ මම දෙවියන් හැර ඇදහිල්ලට සුදුස්සෙක් නොමැති බවත් Munammad දෙවියන්ගේ පණිවිඩකරු බවට සාක්ෂි දෙමි යන්නය. මෙම ප්රකාශය ඉස්ලාම්හි අනෙකුත් ඇදහිලි හා සිරිත්වල පදනම වේ. (Shi'a මෙය වෙනම කුළුණක් බව නොසලකන අතර, එය ඇදහිල්ලකට සිමා කර ඇත.) 1000 මුස්ලිම්වරුන් යාඥාවේදි Shanodan කටපාඩමින් කියන අතර, ඉස්ලාම් ආගමට හැරිමට අපේක්ෂාවෙන් සිටින්නන් මෙම ඇදහිම කටපාඩමින් කිය යුතුය.
Salah (මෙය දවසකට පස් වතාවක් කළ යුතුය) (Shia's ම්යෂ්ථ හා අපහරන යාච්ඥාව එකවරක්ද සවස හා රාත්රී යාඥාව එකවරක් කිරිමට අනුදන් ලබා ඇත) මෙම යාච්ඥාව Mecca හි kaaba වට මුහුණලා කළ යුතුය. මෙම යාච්ඥාව දෙවියන් වෙත මනස කේන්ද්ර කිරිමටත් දෙවියන් සමග පෞද්ගලික සන්නිවේදනයක් මගින් දෙවියන්ව ඇදහිමට හා ස්තුතිය ප්රකාශ කිරිමටත් යොදා ගනු අවස්ථාවකි. Salab අනිවාර්යය අතර අවස්ථාව අනුව නම්යතාවයන් සලසා දි ඇත. නම්ය මුස්ලිම් රටවල මෙම යාච්ඥාවට මතක් කිරිම් පොදුවේ ප්රචාරය කෙරෙයි. එය මුස්ලිම් දේවස්ථාන මගින් යෝග්ය වේලාවේදී සිදු කෙරේ. මෙම යාච්ඥාව අරාබි භාෂාවෙන් වන අතර කුරානයේ පද්ය වලින් සමන්විතවේ.
Zakat (දන්දිම) මෙය එකතු වු ධනයට සාපේක්ෂව සිදුකරන්නකි. මෙය සියලු ධනය තිබෙන මුස්ලිම්වරුන්ට අනිවාර්යවේ. අවශ්යවුවන්ට/ දුප්පතුන්ට දිමට ස්ථිර කොටසක් වෙන් කර ඇත. මෙය ඉස්ලාම් ආගම ද ව්යාප්ත කිරිම පිණිසද කරනු ඇත. Zakat ආගමික ගැති බවක් ලෙස සැළකන අතර ධනය ඇති අය දුප්පතුන්ට උදව් ලබා දිය යුත්තේ, ධනවතුන්ගේ ධනය දෙවියන්ගේ තිළිණයක් ලෙස සැලකෙන නිසාය. කුරානය හා Hadith යෝජනා කරන්නේ ධනය ඇත්තවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් දන්දිම කළ යුතු බවයි. (Sodagah) බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් වැඩිපුර මුදලක් Khums බදු ගෙවිය යුතුය. මෙය වෙන්වු ආගමික සිරිතක් ලෙස සැළකේ.
Sawm (රාමසාන් සමයේ උපවාස කිරිම) මුස්ලිම්වරුන් අළුයම සිට සන්ධ්යාව වනතුරු ආහාර හා බීම නොගත යුතය. තව ද එම මාසය තුළ තමන්ගේ පව් පිළිබදව සැලකිය යුතුය. මෙම උපවාසය මගින් දෙවියනට කිට්ටු බවක් ඇති කිරිමට උදව් කෙරේ. මෙම කාලයේදී මුස්ලිම්වරුන් ඔවුන්ගෙ දෙවියන් වෙනුවෙන් කෙළෙහිගුණ දැක්වීම හා යැපීම පෙන්විය යුතුය. කළ පව්වලට සමාව යැදීමට දුප්පතුන් පිළිබදව සිතිම ද කළ යුතුය.
Haji (Dhu-al- Hijjah මක්කම් 1000 නගරයේ ඉස්ලාම් මාසයේ වන්දනාව) සැම ශක්තිය හා වත්කම ඇති මුස්ලිම්වරුන් හා මුස්ලිම්වරියන් තම ජීවිතයේ එක් වතාවක් හෝ මෙම වන්දනාව කළ යුතුය. මුස්ලිම්වරයා වාටු මුටුටු ගෙතු රෙදි දෙකකින් සැදුණු lhram නමැති ඇදුම mecca වට කි.මී. 10 ක් ඇතින් සිටියදි ඇඳ ගත යුතුය. hajji හි සිරිතක් වශයෙන් Kabba වටේ 7 වරක් යාම අවශ්ය වේ. මෙහිදි කළු ගල (Blak stone)අල්ලමින් safa කන්ද හා Marwah කන්ද අතර හත් වතාවක් දුවමින් සංකේතමත් වශයෙන් Min stoning the devil කළ යුතුය. haji වන්දනාමාන කළ තැනැත්තා හෝ තැනැත්තිය තම සමාජයේ ගරුත්වයට පත්වේ. ඉස්ලාම් ගුරුවරුන් පවසන්නේ මෙම වන්දනාමානය දෙවියන්ට ඇති ශුද්ධාව පිළිබිමු කිරිමට මිස සමාජ තත්ත්වයක් ලබා ගැනිමට නොකළ යුතු බවයි.
මුස්ලිම්වරුන් විසින් khums බද්දය නමැති තවත් අමතර සිරිත 3 ක් ඉස්ලාම් ආගමට අතවශ්ය ලෙස අනුගමහනය කරනු ලබයි. මෙයින් සැම මුස්ලිම්වරයෙකුම සිල්වත් ජිවිතයක් ගත කිරිමට යොමු කරන අතර අනන්යන් ද මෙයට නැඹුරු කර ගැනිම සිදු කරයි.
තෙවනුව nahi-Anil- Mnkar අයහපත් ක්රියා කිරිමෙන් වැළකිමට අනුසස් දිම මෙමගින් මුස්ලිම්වරුන්ට දුසිරිතෙහි හා අකුසල් ක්රියාවලින් වැළකී සිටීමට පවසන අතර අනෙක් අයට ද එසේ කිරිමට ධෛර්යමත් කරයි.
ස්ලාම් - මොහමඩ් (මුහම්මද්)[සංස්කරණය කරන්න]
මුහම්මද් (ක්රි.ව 570 ජුලි 6 - 632) යනු අරාබි ජාතිකයෙක් වන අතර ආගමික මෙන්ම හමුදාමය නායකයෙකි.මොහු ඉස්ලාම් ධර්මය ලොවට හඳුන්වාදිමේ පුරෝගාමියෙක්ද වේ. මුස්ලිම්වරුන් සලකන පරිදි මොහු ඉස්ලාම් දහමේ නිර්මාපකයා නොවන අතර මොහු ඒක දේව විශ්වාසයන්ගෙන් පැවතෙන, ආදම් හා එබ්රහම් වැනි අයගෙන් පැවතෙන මුලිකයෙක් මෙන්ම ප්රතිසංස්කාරකවරයෙක් ලෙස සලකයි. මුස්ලිම් සංස්කෘතියේදි මුහම්මද්තුමා සියලු දේ දැනගත් අවසාන ශාස්තෘවරයා ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙතුමාගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලයේ එනම් ඔහුගේ වයස අවුරුදු 40 සිට තවත් වසර 23 දක්වා මෙහු දෙවියන් සමඟ සබඳතා පවත්වා ගනිමින් විවිධ දේ අනාවරණය කරගත් බව අනුගාමිකයන්ට පැවසු අතර එම සොයා ගැනිම් ශුද්ධ වු කුරාණය නමින් ඔවුන් විසින් රචනා කරන ලදි.
මෙම කාලවකවානුවේදි මක්කමෙහි වෙසෙන ජනතාවට මුහම්මද්තුමා විසින් බහුදේව වාදය අන්තර්ගත දේශනා සිදු කරන ලදී. බහුතරයක් ඉස්ලාම් දහම වැළදගත් නමුදු, තවත් පිරිසක් එවක මක්කම පාලනය කල මුහම්මද්තුමාව සහ එතුමාගේ අනුගාමිකයන්ව විවිධ වධ බන්ධන වලට ලක් කළේය. ඉන් වසර 13 කට පසු මුහම්මද් සහ මුස්ලිම්වරු 'හිජ්රා' හෙවත් මදිනා නගරයට නික්මයාම (එවක යන්ර්බ් ක්රි.ව 622) සිදුවුණි. එහිදි ඔහුගේ මදිනා අනුගාමිකයන් (අන්සාර්වරුන්), මක්කම නරගයේ අනුගාමිකයන් (මුහාජ්රුන්) සමඟ එක්වී දේශපාලනික සම්බවයක් සහිත ආගමික අධිකාරියක් පිහිටවුයේය. වසර කීපයකට පසු මක්කමෙහි හමුදාවට එරෙහිව යුද්ධ 2 ක් ඇතිවිය. ඒවා නම් ක්රි.ව 624 දී මුස්ලිම්වරුන් ජයගත් බදර් යුද්ධය හා විසඳුම් රහිත වු ක්රි.ව 625 දී සිදුවු යුහුද් යුද්ධයයි. මදිනාහි යුදෙව්වන් සමඟ සිදුවු මෙම යුද්ධය නිසා යුදෙව්වන් පලායාම, වහලුන් බවට පත් විම හෝ මරණය වැනි දේ වලට මුහුණ පෑ අතර යුදෙව් ප්රාන්ත හෙවත් කසබාර් මැඩපැවැත්විණි. මෙම 1000 ාලයේදිම මුහම්මද්තුමා කාන්තාර ග්රෝත තමා යටතට පත් කර ගැනිම නිසා මක්කම හි වෙළඳ මාර්ග අත්හිටවන ලදි. ක්රි.ව 629 දි පමණ ලේ වැගිරිම් අවම කර යුද්ධයෙන් ජයගත්තේය. පසුව මක්කම ආක්රමණය කළ මොහු ඔහුගේ ජිවිතයේ අවසන් කාලයේදි එනම් ක්රි.ව 632 දි මුළු අරාබිකරයම තම පාලනයට නතුකර ගැනීමට සමත් විය.
ඉස්ලාම් ධර්මයේදි මුහම්මද්තුමාගේ ප්රමාණික ජිවන නිදර්ශනය ලෙස පාදන ලද පාර 'සුන්නා' ලෙස හඳුන්වයි. ඔහුගේ ආදර්ශ, කියමන් හා චරිත ලක්ෂණ ඇතුලත් මෙම සුරුකි වර්තා 'හඩින' ලෙස හඳුන්වයි. සම්ප්රදායික මුස්ලිම් ජුරි සබිකයෝ හෝ නීතිවේදිහු (ක්රි.ව 820) මුස්ලිම් නීතියෙහි ඇති 'සුන්නා' හි වැදගත්කම පෙන්වා දෙන අතර මුස්ලිම්වරු මුහම්මද්තුමාගේ ජීවිතය ආදර්ශයට ගන්නා ලෙස පොළඹවති. 'සුන්න' යන්නෙන් කුරාණයට නිවැරදිව අර්ථකතනයට මග පෙන්වා දෙයි.
පුනරුත්ථානය සහ අවසන් විනිශ්වය[සංස්කරණය කරන්න]
ඉස්ලාම් විශ්වාසයට අනුව ඉස්ලාම් භක්තිකයන් ඔවුන් ජීවත්ව සිටි කාලයේදී සිදු කරන ලද කි්රයාවන් අනුව දෙවියන් අතින් විනිශ්වයකට ලක්වන අතර ඒ අනුව පුනරුත්ථාපනය ලබයි. මේ පිළිබඳ විස්තරයන් කුරානයේ සහ හදීස් හි අන්තර්ගතය වේ.
කුරානයේ සඳහන් වන පරිදි ආගම කෙරෙහි විශ්වාසයක් නැති බව, අයුතු ලෙස පොලී අය කිරීම, වංකභාවය අපාගත වීමට කරන බලවත් පාපකර්මයන්ය. එහි සියළු භෞතිකර්මයන් පිලිබද විස්තර ද එයට පිවිසිම සඳහා ගත යුතු කි්රයාමර්ග ද යන සියළු දේ කුරානයේ සඳහන්ව ඇත.
ආශ්රිත ලිපි[සංස්කරණය කරන්න]
අඩවියෙන් බැහර පිටු[සංස්කරණය කරන්න]
සැඳහුම[සංස්කරණය කරන්න]
උපුටාගැනීම්[සංස්කරණය කරන්න]
- ↑ See:
- God. Islam: Empire of Faith (PBS). සම්ප්රවේශය 2010-12-18.
For Muslims, God is unique and without equal.
- Human Nature and the Purpose of Existence. Patheos.com. සම්ප්රවේශය 2011-01-29.
- God. Islam: Empire of Faith (PBS). සම්ප්රවේශය 2010-12-18.
- ↑ People of the Book. Islam: Empire of Faith (PBS). සම්ප්රවේශය 2010-12-18.
- ↑ See: * Accad (2003): According to Ibn Taymiya, although only some Muslims accept the textual veracity of the entire Bible, most Muslims will grant the veracity of most of it. * සැකිල්ල:Harvtxt * සැකිල්ල:Harvtxt* සැකිල්ල:Harvtxt *F. Buhl; A. T. Welch. "Muhammad". Encyclopaedia of Islam Online.* Hava Lazarus-Yafeh. "Tahrif". Encyclopaedia of Islam Online.
- ↑ සැකිල්ල:Harvtxt
- ↑ සැකිල්ල:Harvtxt
- ↑ See: * සැකිල්ල:Harvtxt * "Shari'ah". Encyclopædia Britannica Online.
- ↑ Dictionary listing for Siin roots derived from Lane's Arabic-English Lexicon via www.studyquran.co.uk
- ↑ Lewis, Barnard; Churchill, Buntzie Ellis. Islam: The Religion and The People. Wharton School Publishing. 2009. pp. 8. Books.google.com. 2009. ISBN 9780132230858. http://books.google.com/books?id=IVyMAvW9slYC&pg=PA8&dq=surrender+to+will+of+God+islam. Retrieved 2011-11-04.
- ↑ What does Islam mean? The Friday Journal, Mumbai (6 Feb 2011)
- ↑ සැකිල්ල:Harvtxt
- ↑ "Djihād". Encyclopaedia of Islam Online.
- ↑ Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror, Mary R. Habeck, Yale University Press, p.108–109, 118 | hplt_2 |
ග්රීක භාෂාව
ග්රීක (Modern Greek: eλλnvιkά [eliniˈka] "Greek", eλλnvιkή Yλώσσa [eliniˈci ˈɣlosa] "ග්රීක භාෂාව) යනු ඉන්දු - යුරෝපීය භාෂා පවුලේ නිදහස් ශාඛාවකි. දක්ෂිණ බෝල්කන්, එජියන් දූපත්, බටහිර සුළු ආසියාව සහ සයිප්රස් ජාතිකයන්ගේ ජන්ම භාෂාව වෙයි. සියවස් 34 කට අධික ලිඛිත වාර්තා සහිත මෙම භාෂාව, ඉන්දු - යුරෝපීය භාෂා අතුරින් දීර්ඝතම දත්තගත ඉතිහාසයක් සහිත භාෂාව වෙයි. ග්රීක හෝඩිය පදනම් කරගෙන එහි ලිවීමේ ක්රමය සකස් වී ඇත. ලයිනියර් B සහ සිප්රියෝට් අක්ෂර මාලාව වැනි වෙනත් පද්ධතීන් ද ඊට පෙර භාවිත වී තිබිණි. ෆිනීෂියානු අක්ෂර මාලාව මගින් ග්රීක හෝඩිය වැඩි දියුණු වූ අතර ලතින්, සිරිලික්, කොප්ටික් සහ වෙනත් බොහෝ ලිවීමේ ක්රමයන්ද ඇසුරු කර ඇත.
යුරෝපා ඉතිහාසයෙහි ග්රීක භාෂාවට අද්විතීය ස්ථානයක් හිමිවෙයි. බටහිර සභ්යත්වය සහ ක්රිස්තියානිත්වයෙහි වර්ධනයට එහි ආභාෂය බෙහෙවින් ලැබුණි. ග්රීක සාහි 1000 ්යය ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි වැනි මහා වීර කාව්යයන්ගෙන් සමන්විත වෙයි. බටහිර දර්ශන විද්යාව, ප්ලේටෝනික සංවාද මෙන්ම ඇරිස්ටෝටල්ගේ ක්රියාකාරකම් වලදී පදනම් භාෂාව වුයේ ද ග්රීක භාෂාවයි. කතෝලික බයිබලයේ නව තෙස්තමේන්තුව ලියැවුනේ කොයිනේ ග්රීක භාෂාවෙනි. ලතින් පාඨ ග්රන්ථ සහ රෝමානු ලෝකය සමඟ එකතුව ග්රීක පාඨ ග්රන්ථ සහ පුරාතන ග්රීක සමාජය අධ්යයනය, සම්භාව්ය සභ්යත්වයෙන් සමන්විත වෙයි.
පුරාතන සම්භාව්යත්වය තුලදී, මධ්යධරණී ලෝකයෙහි පුළුල්වම ව්යාප්ත වූ භාෂා ව්යවහාරය වූයේ ග්රීක භාෂාවයි. එමෙන්ම එය බයිසැන්තියම් අධිරාජ්යයේ නිල භාෂාව බවට ද පත් විය. ග්රීසියෙහි සහ සයිප්රසයෙහි නිල භාෂාව වන නවීන ග්රීක භාෂාව, යුරෝපා සංගමයේ නිල භාෂා 23න් එකකි. මෙම භාෂාව ග්රීසියෙහි, සයිප්රසයෙහි, ඇල්බේනියාවේ බොහෝ ප්රදේශයන්හි සහ ග්රීක ඩයස්පොරාවෙහි අඩු තරමින් මිලියන 13ක් වූ ජනතාවක් විසින් අද භාවිත කරනු ලබයි.
ග්රීක සහ ලතින් භාෂා අන්තර්ජාතික විද්යා වාග් මාලාවෙහි අතිප්රමුඛ මුලාශ්රයෝ වෙති.
ග්රීක හෝඩිය[සංස්කරණය කරන්න]
- ↑ Nationalencyklopedin "Världens 100 största språk 2007" ("The World's 100 Largest Languages in 2007").
- ↑ ග්රීක භාෂාව. ලෙස්ටර් විශ්වවිද්යාලය. සම්ප්රවේශය 30 ජූනි 2014.
- ↑ උපුටාදැක්වීම් දෝෂය: අනීතික
ටැගය;
HumanRightsනමැති ආශ්රේයන් සඳහා කිසිදු පෙළක් සපයා නොතිබුණි
- ↑ ජෙෆ්රීස්, ලැන්. ඊස්ටර්න් යුරප් ඇට් දි එන්ඩ් ඔෆ් දි 20ත් සෙන්චරි. books.google.com. පිටුව. 69. http://books.google.com/books?id=kqCnCOgGc5AC&pg=PA68&dq=greek+minority+albania&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0. Retrieved 9 සැප්තැම්බර් 2013.
- ↑ 5.0 5.1 5.2 උපුටාදැක්වීම් දෝෂය: අනීතික
ටැගය;
CouncilofEuropeනමැති ආශ්රේයන් සඳහ 1000 ා කිසිදු පෙළක් සපයා නොතිබුණි
- ↑ ග්රීක් ඉන් හන්ගරි. ඩේටාබේස් ෆෝ ද යුරපියන් චාටර් ෆෝ රීජනල් ඕ මයිනෝරිටි ලැන්වේජර්ස් (Public Foundation for European Comparative Minority Research). සම්ප්රවේශය 31 මැයි 2013.
- ↑ හෙළනික ජනරජය: විදේශ කටයුතු අමාත්යාංශය: Italy: ද ග්රීක් කමියුනිටි[මළ බැඳිය]
- ↑ සිට්සෙලිකිස්, කොන්ස්ටන්ටිනෝස් (2013). "අ සර්වයිවිං ට්රීටි: ද ලවුසන්නෙ මයිනෝරිටි ප්රොටෙක්ෂන් ඉන් ග්රීස් ඇන්ඩ් ටර්කි". මෙම කෘතිය තුල: ක්රිස්ටින් හෙන්රා 4c3 ්. දි ඉන්ටර්රිලේෂන් බිට්වීන් ද රයිට් ටු අයිඩෙන්ටිටි ඔෆ් මයිනෝරිටීස් ඇන්ඩ් දෙයා සෝෂියෝ-ඉකොනමික් පාටිසිපේෂන්. Leiden: Martinus Nijhoff. පිටු. 294–295.
- ↑ Nordhoff, Sebastian; Hammarström, Harald; Forkel, Robert et al., eds (2013). "ග්රීක". Glottolog 2.2. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. http://glottolog.org/resource/languoid/id/gree1276. | hplt_2 |
Lanka Hot News in Sinhala
මහින්දට මීළඟ ජනාධිපතිවරණයට අනිවාර්යයෙන්ම තරග කිරීමට පුළුවන්
rfÜ jHjia:dj wkqj ysgmq ckdêm;s uyskao rdcmlaI uy;dg ó<Õ ckdêm;sjrKhg ;r. lsÍug wksjd¾hfhkau yelshdj ;sfnk nj;a ta .ek fYaIaGdêlrKfha u;h úuiSuo wkjYH nj;a ysgmq w.úksiqre ir;a tka' is,ajd uy;d m%ldY lf<ah'
ප්රසංගයක් කරන්න අදහසක් තියෙනවා
wjqreÿ oyhlg miafia weußldfõ b|ka ,xldjg weú;a''''
m%shd iQßhfiakf.a mq;d jev mgka.kS
iQßhfiak lsõju Tfí u;flg uq,skau tkafk m%shd iQßhfiak fkao @ ta fudyq tkakg l,ska' iQßhfiak mrmqf¾ ó<Õ mqrel jev mgka wrf.k' Tyq .ek Tn wy,d we;af;a w,am jYfhka' ta fjk fudl=;a ksidj;a fkfjhs' Tyq fuf;la l,a ysáfha úfoia.; fj,d' Tyqf.a wOHdmk jev lghq;= wjikafj,d Tyq oeka ,xldjg weú;a' ix.S;h Tyq f.a cdkj,skau Wreu fohla ksidu 1000 Tyq;a mshd f.a wä mdf¾ hñka .dhkhg m%fõYh ,ndf.k' fï j.;=. Tyqf.a' Tyq kñka' m%shd iQßhfiakhka f.a mq;Kqjka'
ඇයි මෙහෙම බඳින්නේ කියලත් හිතුණා
.eyekq <ufhla jqKdu fmdâvla .Kka Wiaikak ´fka ;uhs' mek,d fokak fyd| keye
fïl uf.a m%:u wdorh' iqrdÊf.a;a m%:u wdorh'
;siqß''' w¨;a Ôú;hg yßhg udihla f.jqKd''' fldfyduo Ôúf;a'''@
w¨;a Ôúf;a fyd|hs''' iqkaorhs' iqrdÊ tlal ta w¨;a Ôúf;a iqkaorj .;lrkjd'
හැම දේටම වඩා 1000 රු පවුලට මුල් තැන දුන්නා - කාංචනා මෙන්ඩිස්
කාංචනා මෙන්ඩිස් ලංකාවට ඇවිත් කියන ආරංචිය සැලවීමත් සමග අප ඇය සොයා මතුගම ප්රදේශයේ පිහිටි ඇගේ සැමියාගේ නිවෙසට ගියා. දෙදාහ දශකයේ ඉතාම දක්ෂ, ජනප්රිය රංගන ශිල්පිනියකව සිටි කාංචනා හිටි හැටියේම කලාව අතහැර විදෙස්ගත වුණා. ඒ ඇගේ විවාහයෙන් පසු බිරියක, මවක වශයෙන් සිය යුතුකම් ඉටුකරන්නට.
මම රූ රැජිනක් මිස නිරූපණ ශිල්පිනියක් නෙමෙයි
1000
h1>
මට හම්බ වුණු පාර්ට්නර් තමයි අනූජ් අයියා අපි දෙන්නා ටිකක් සමීපයි
‘මිස් වර්ල්ඩ් ශ්රී ලංකා’ කිරුළ හිමි ඇය පුංචි තිරයේද දඟකාර චරිතයක් ලෙස බොහෝ දෙනෙක් හඳුන්වති. නමින් දුෂේනි ද සිල්වා වන ඇය, මේ දිනවල හිරු රියැලිටි වේදිකාවේද දස්කම් දක්වන්නීය. සිය කලා කටයුතු පිළිබඳ කතාබහ කිරීමට ඇය මෙලෙස තරු කතාබහට සම්බන්ධ විය.
මේ දවස්වල මොකද වෙන්නේ?
මට හම්බ වුණු පාර්ට්නර් තමයි අනූජ් අයියා අපි දෙන්නා ටිකක් සමීපයි
‘මිස් වර්ල්ඩ් ශ්රී ලංකා’ කිරුළ හිමි ඇය පුංචි තිරයේද දඟකාර චරිතයක් ලෙස බොහෝ දෙනෙක් හඳුන්වති. නමින් දුෂේනි ද සිල්වා වන ඇය, මේ දිනවල හිරු රියැලිටි වේදිකාවේද දස්කම් දක්වන්නීය. සිය කලා කටයුතු පිළිබඳ කතාබහ කිරීමට ඇය මෙලෙස තරු කතාබහට සම්බන්ධ විය.
මේ දවස්වල මොකද වෙන්නේ?
පාසල් දැරියක 1000 දූෂණය කර වසර දෙකක් අපහරණය කළ ටියුෂන් ගුරා රිමාන්ඩ්
පාසල් දැරියක් දූෂණය කරමින් වසර දෙකහමාරක පමණ කාලයක් අපහරණය කළ බව පවසමින් අත්අඩංගුවට ගත් උපකාරක පන්ති ගුරුවරයා පෙරේදා (12දා) හොරණ අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් අනතුරුව මෙම මස 21දා දක්වා රිමාන්ඩ් භාරයේ තබන ලෙස වැඩ බලන මහෙස්ත්රාත් නලින් ඉඹුල්ගොඩ මහතා නියෝග කළේය.
මෙලෙස රිමාන්ඩ් භාරයට පත් කරන ලද්දේ බණ්ඩාරගම නගරයේ උපකාරක පන්ති ගුරුවරයකු ලෙස රැකියාව කළ බණ්ඩාරගම කඹුරුගොඩ පදිංචි 52 හැවිරිදි ජිකේලාගේ නිහාල් ධර්මතිලක නමැති පස්දරු පියෙකි.
දුමින්ද සිල්වා 1000 ේ අභියාචනයේ තීන්දුව ළඟදීම
හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී දුමින්ද සිල්වා මහතා නිදොස්කොට නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා ගොණුකර ඇති අභියාචනය සඳහා ලිඛිත දේශන ගොණු කිරීමේ කාලය මේවන විට අවසන් වී තිබෙනවා.ඒ අනුව ඉදිරි දිනකදී අදාළ අභියාචනයේ තීන්දුව ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය ලබාදීමට නියමිතයි.
නිළියගේ ලක්ෂ 10ට විද්ද අධ්යක්ෂ දැලේ
ප්රවීණ සිනමා හා ටෙලිනාට්ය නිළියක් වන ඇන්ඩලීන් රෝෂානා ඔන්ඩච්චි මහත්මියට ජපානයේ නිෂ්පාදිත සුඛෝපභෝගී වර්ගයේ මොටර් රථයක් ආනයනය කර දෙන බව පවසා රුපියල් ලක්ෂ දහයක් වංචා සහගතව ලබාගෙන සිටි සිනමා අධ්යක්ෂවරයෙක් 13 වන දින අත්අඩංගුවට ගත් බව මිරිහාන විශේෂ අපරාධ මෙහෙයුම් ඒකකය පැවැසීය.
2017-10-28 වන දින මිරිහාන විශේෂ අපරාධ විමර්ශන අංශය වෙත පැමිණි රංගන ශිල්පිනිය තමන්ට ජපානයෙන් වාහනයක් ආනයනය කරදෙන බව පවසමින් තමන්ගෙන් වංචා සහගතව රුපියල් ලක්ෂ දහයක මුදලක් අධ්යක්ෂකවරයෙක් ලබාගත් බවට පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇති බවත්, එම පැමිණිල්ලට කිසිදු සාධාරණයක් නොවූ බවට බස්නාහිර දකුණ බාර නියෝජ්ය පොලිස්පති වසන්ත වික්රමසිංහ මහතාට පැමිණිලි කර තිබිණි.
හිරුණිකාගේ පුංචි පුතාගේ පලමු උපන්දින සැමරූ හැටි මෙන්න
Chat With Samadhi Arunachaya
iudê yÈiaisfhau isÿ yer.sfha wdmyq wïud flfkla fjkak hk ksid¨'''
u,S lshkafka fndfyda fokdf.a wjOdkhg ,lajqK flfkla' u,S fg,s kdgHfhka úi,a ckm%sh;ajhla ,nk iudê wre‚ Pdhd miql,l iudê lshk kug jvd u,S lshk kñka fndfyda fokd yÿkajkak mgka .;a;d' isÿ fg,s kdgHfha u,S yryd weh h<s;a lr<shg tkjd' u,S f,iska kej;;a fma%laIl wjOdkh Èkd.;a iudê wdmyq wïud flfkla fjkak hkjd¨' | hplt_2 |
සංචාර
Travel Photo
Contest
2020
මාකි ගම්මානයේ බොහොමයක් දෙනා අත AK-47තුවක්කු දක්නට ලැබුනා. අතීතයේ ඔවුන් ආයුධ වශයෙන් පාවිච්චි කල රිටි සහ මුගුරු වෙනුවට දැන් AK-47 ඇවිල්ලා. මුර්සි ජාතිකයින් ජීවත් වෙන්නේ බොහෝ විට ගව පාලනයත් සමග. යාබද රටවල් වල තිබෙන දේශපාලන අවිනිශ්චිතභාවය නිසා, විශේෂයෙන් සුඩානයේ සහ කෙන්යාවේ, ගවයන් කිහිප දෙනෙකුට හුවමාරු වශයෙන් AK-47 තුවක්කු ලබා ගැනීමට හැකිවී තිබෙනවා.
ETHIOPIA TRAVEL
සමාජවාදී ලෝකයක් ගොඩ නැගීම සඳහා මියෙන තුරුම නොනිමි අරගලයක යෙදුනු අසහාය විලවීය චරිතය වන අර්නෙස්ටෝ චේ ගුවේරා පිලිබඳ සිංහල බසින් සටහන් වී ඇති බොහෝ ලිපි ලේඛන වෙති. ඒවා සියල්ලම විදේශීය ලිපි ලේඛන මුලාශ්රයෙන් පරිවර්තනය වූ ඒවා මිස චේ ගුවේරා පිලිබඳ සජීවී සාක්ෂි මත සෘජුවම සැකසුනු ලේඛනයන් නොවේ.
BOLIVIA TRAVEL
වොල්ගා නදිය හැමදාමත් ගලා ගියේ එකම විදිහට. කිසිම වේගයක් නැති වතුර එක තැන කැරකෙන බවයි එම්මා ට දැනෙන්නේ. හැමදාමත් උදෑසන වොල්ගා නදිය ඉවුරට වෙලා ගඟ දිහා බලා ඉන්න එක එම්මාගේ පුරුද්දක්. මුහුදක් කියලා ලොකු පොකුණක් මේ ලෝකයේ කොහේ හරි තියෙනවා කියලා ගමේ වැඩිහිටි උදවිය කියනවා ඇය අහලා තිබෙනවා. වොල්ගා නදියටත් වඩා විශාල ජල කන්දරාවක්. එම්මා ට හිතා ගන්නවත් බැහැ.
RUSSIA TRAVEL
ඉතිහාසය අමතක කිරීමෙන් සිදුවන්නේ නැවත වාරයක් එම ඉතිහාසයම අත්විඳීමට සිදුවීමයි.
එසේම ඉතිහාසය අමතක කරන්නාට අනාගතයක් ද නැත. මෙවැනි සිද්ධීන් ඇත්තටම සිදුවුවාදයි අසන පුද්ගලයින් මා හට මුණ ගැසී තිබෙනවා. මෙවැනි ස්ථාන දකිනා තුරු මේ ලොව මෙතරම් බිහිසුණු යැයි කෘර යැයි ඔවුනට කවමදාවකවත් සිතෙන එකක් නැහැ.
POLAND TRAVEL
චෙච්නියාව කියන වචනය ඇසුවාම විදේශ සංචාරකයින්ගේ ඇඟ කිලිපොලා යනවා. රුසියාවත් චෙච්නියාවත් අතර වසර ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනු බිහිසුණු යුද්ධය නිසා රුසියානු ජාතිකයෙක්වත් චෙච්නියාවේ සංචාරයකට යන්නේ කලාතුරකින්. චෙච්නියානු බෙදුම්වාදීන් වරක් මොස්කව් නුවර සංදර්ශන ශාලාවක සිටි ප්රේක්ෂකයන් පිරිසක් ප්රාණ ඇපකරුවන් ලෙස ගැනීමේ සිද්ධිය රුසියාවට කවදාකත් අමතක වෙන්නේ නැහැ.
RUSSIA TRAVEL
එන්න මාත් සමග. ජීවිතයේ කිසිම දිනෙක දැන ගන්නට නොලැබෙන දැක ගන්නට නොලැබෙන යන්නට නොලැබෙන ඔබ කිසිම දිනෙක විශ්වාශ නොකරන නින්දුනීසියාවේ ජාකර්තා නුවරට කි.මී.1500ක් දුරින් තිබෙන සුලාවෙසි දුපතේ ජීවත් වන ටෝරාජා නමින් හඳුන්වන ජන කණ්ඩායමේ ජන ජීවිතයේ පුදුම සහගත විවිධත්වය සොයා යන්නට.
නෙන්ට්සි ජාතිකයින්ට ඇත්තේ දිගු ඉතිහාසයක්. 17 වන සිය වසේ රුසියානු අධිරාජ්යයට අවශ්ය වුනා සයිබීරියාව ගැන අධ්යයනය කරන්නට. 1696-1697 වසර වලදී රුසියානු ජාතික සෙමෙන් රෙමිසොව් නැමැත්තා රුසියානු රජය විසින් සයිබීරියාවට යවා සයිබීරියාවේ උතුරු ප්රදේශය ගැන අවශ්ය සිතියම් සකස් කරන්නට උපදෙස් දුන්නා.
RUSSIA TRAVEL
As seen in
SPECIAL JURY AWARD - RAIGAM TELE'ES 2019
සංචාර ප්රකාශන
මේ ස්ථාන වලින් මිලදී ගත හැක.
Surasa - Sooriya - Dayawansa - Maradana
Sadeepa - Samudra - Borella
Sarasavi All Outlets & Leading Other Book Shops Islandwide.
&
P & P Associates - Rajagiriya
ගොඩගේ පොත් ප්රකාශකයෝ
දයාවංශ ජයකොඩි පොත් ප්රකාශකයෝ
සුරිය පොත් ප්රකාශකයෝ
සුරස පොත් ප්රකාශකයෝ
සදීපා පොත් ප්රකාශකයෝ
රත්න පොත් ප්රකාශකයෝ
සරසවි පොත් ප්රකාශකයෝ
This is my story.
මම අසාමාන්ය සංචාරකයෙක්. මම හැමදාම ගමන් කලේ සාම්ප්රදායික සංචාර රටාවෙන් බැහැරව. මම ගමන් කලේ මා විසින්ම සකසා ගත් මාර්ග වල. ඒ හැම සංචාරයක්ම ගවේශනයක් වුනා. රැකියාවද නැත්නම් සංචාරයද ? එකක් තෝරා ගන්නට මට සිදුවුනා. නමුත් අවසානයේදී සංචාරය රැකියාව බවට පත් කර ගන්නට මට හැකිවුනා. කොංගෝ, සුඩාන්, කෙන්යාව , ඉතියෝපියාව, රුවන්ඩාව, උගන්ඩාව, බුරුන්ඩි, ටැන්සානියාව, බුර්කිනා ෆාසෝ, නයිජීරියාව - මේ සංචාර අත්දැකීම් සහිත දුර්ලභ ගවේශනාත්මක සංචාර බවට පත්වුනා.
කියුබාව, බොලීවියාව, පේරු, බ්රසීලය, ආර්ජන්ටිනාව, මෙක්සිකෝව. මම ජීවිතයේ සදාකාලිකව ආදරය කල රටවල්. මේ මාගේ අන්තර්ජාලයේ වෙබ් අඩවිය. සමහර විට මේ රටවල වලට ඔබත් සංචාරය කරන්න ඇති. නමුත් මම ඔබට පෙන්වන්නම් ඔබ කිසිම දිනෙක නොදුටු ආකාරයෙන් ඒ රටවල්. එන්න මාත් සමග එක්වන්න අන්තර් ජාලය හරහා ඒ ඔබ නොදුටු ලෝකයට ගමන් කරන්න.
Rokhan Direkz රොහාන් ඩිරෙක්ස්
ඉතිහාසය කුමන හේතුවක් නිසා වෙනස් කලාද යන ප්රශ්නයට ද තවමත් පිළිතුරු ලැබී නැහැ. ගෞරවය ලැබිය යුතු පුද්ගලයාට එය ලැබුනේ නැත්තේ ඇයිද යන්නටත් තවම පිළිතුරු නැහැ. රුසියානුවන් පවසන්නේ මේ ආකාරයට තවත් කොයි තරම් දේවල් සැඟවී යන්නට ඇත්ද යන්න...
හිට්ලර් ගිනි තැබූ ජර්මානු පාර්ලිමේන්තුව >>>>
GERMANY TRAVEL
අන්තර් ජාලය, රුපවාහිනිය, ජංගම දුරකථනය සහ මෝටර් රථය. ඔබ සිතනවද ඔබට පුළුවන් කියල මේ දේවල් වලින් සදහටම ඈත් වෙන්න....ඒ වගේම රථ වාහන, විදුලි උපකරණ සහ විදුලි බලය........මේ දේවල් නොමැතිව පවතින රටක්, සමාජයක් නැතිනම් එක නිවසක් අද අපිට සොයා ගන්නට පුලුවන්ද!
ඔබ විශ්වාශ නොකරාවි. මම ඔබට හඳුන්වලා දෙන්නම් එවැනි ජන කොට්ටාශයක්.>>>>
BOLIVIA TRAVEL
මොන්ගෝලියාවේ කි.මී. 4500 ක සංචාරයක්. අගනුවර උලාන් බාටර් නගරයේ සිට වම් කලාපයේ චීන දේශසීමාව අසල දඩයම් සඳහා උකුස්සන් ඇති කරන කසාක් ජාතිකයින් සොයා ගිය අපුර්ව ගමනේ ආශ්වාදය....
MONGOLIA TRAVEL
බොහෝ සංචාරකයින් මේ ගිනි කන්ද තරණය කිරීමට ආසාවක් දැක්වුවත් ආරක්ෂක තත්වයන් මතත් ඒ වගේම ගමනේ තිබෙන දුෂ්කරතාවයත් බිහිසුණු භාවයත් නිසා මේ ගමන යාමට මැලි කමක් දක්වනවා. මා සඳහන් කල පරිදි ඉතියෝපියා එරිත්රියා දේශ සීමාවේ පවතින යුධමය වාතාවරණය නිසා බොහෝ දුරට අනාගතයේදීද මේ එර්ත් තාලේ ගිනි කන්ද තරණය තව දුරටත් බොහෝ සංචාරකයින්ගේ සිහිනයක් වශයෙන් පවතීවි. >>>>
ETHIOPIA TRAVEL
මොස්කව් සිට මා ගමන් ගත් අසර්බයිජාන් ගුවන් සමාගමට අයිති ගුවන් යානය අසර්බයිජානයේ අගනුවර වන බාකු නගරයේ පිහිටා ඇති ගයිඩාර් අලි ජාත්යන්තර ගුවන් තොටුපල වෙත ලඟා වුනේ මධ්යම රාත්රියේ.
"ඔබ ආර්මේනියාවේ සංචාරය කර තිබෙනවාද ?" අසර්බයිජානු ආගමන නිලධාරිනීගේ උකුසු ඇස් මගේ ගමන් බලපත්රයේ පිටු අතර ඇති වීසා සටහන් දෙසට යොමු කරමින් මගෙන් විමසා සිටියා.
"ඔව්. මා එක් වරක් ආර්මේනියාව වෙත ගොස් තිබෙනවා"
"ඔබ ආර්මෙනියාවට ගියේ කුමක් සඳහාද?"
"සංචාරකයෙක් හැටියට" මගේ පිළිතුර වුනා.
AZERBAIJAN TRAVEL
පන්ජාබයේ රන් දෙවොල ඉන්දියාවට විතරක් පොදු දේපලක් නොවෙයි කියලා මට හිතුනේ මගේ ඇස් දෙකෙන් රන් දෙවොල දැකපු දවසේ.
ගුර්ද්වරා සංකීර්ණයට ඇතුල් වන සෑම පුද්ගලයෙකුටම අනිවාර්යයෙන්ම පිළිගැන්වෙන ශුද්ධවූ ආහාරයක් තිබෙනවා. කර්හා ප්රශාද් නමින් මෙය හඳුන්වනවා. තිරිඟු පිටි, සීනි, බටර් සහ හල්වා මිශ්ර කොට මේ ආහාරය සාදා ගන්නවා. මෙය ප්රතික්ෂේප කිරීම නුසුදුසු බවයි පැවසෙන්නේ. සෑම පුද්ගලයෙකුට එකම ප්රමාණයෙන් මේ කර්හා ප්රශාද් නිකුත් කරනවා. සීක් සම්ප්රදාය අනුව එය අත් දෙකෙන්ම පිළිගත යුතුයි.
INDIA TRAVEL | hplt_2 |
මානව අයිතිවාසිකම්
රටක නීතියෙන් සහ අන්තර්ජාතික නීතිය මගින් නෛතික අයිතිවාසිනම් ලෙස නිරතුරුව පිලිගැනෙන සදාචාරත්මක ප්රතිපත්තීන් මානව හිමිකම් හෙවත් මානව අයිතිවාසිකම් නම්වේ.
මිනිසාට මිනිසෙකු ලෙස ජිවත්වීමට ඇති අයිතිවාසිකම් මානව අයිතිවාසිකම් ලෙස සරළව හදුන්වාදිය හැකිය. කෙසේවෙතත් මේ ආකරයට මානව අයිතිවාසිකම් යනු කුමක්ද යන්න හදුන්වා දුන්නද එය නිශ්ච්ත නිර්වචනයකින් ඉදිරිපත්කල නොහැකිය. එහිදී විවිධ චින්තකයින් මානව අයිතිවාසිකම් පිළිබද විවිධ නිර්වචන ඉදිරිපත් කර ඇත. මානව අයිතිවාසිකම් යන්න සරළ ලෙස ස්භාවික පියවි ජිවිතයක් ගතකිරීම සදහා මනුෂයකුට අත්යවශ්ය මුලික අයිතිවාසිකම් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.(ශ්රි ලංකා නිතිය හා මානව අයිතිවාසිකම්-නීතිඥ චාරුක සමරසේකර) මානව හිමිකම් යනු මිනිසුන් වීම නිසා ලැබෙන්නා වු අයිතින් වන අතර ඒවා සිවිල් දේශපාලන සංස්කෘතික හා ආර්ථික අයිතින් වන අතර මේවා මනුෂයාගේ ගෞරවය මත රදාපවතී.(විශ්ව කෝෂය- කොළොම්බියානු සරසවිය) මානව අයිතිවාසිකම් යනු යුතුකම්ය.(මහත්මා ගාන්දි) යනුවෙන් තම අදහස් දක්වා ඇත. කෙසේවෙතත් අතීතයේ දී ලොව සැම මිනිසෙකුටම මේම අයිතිවාසිකම් එක හා සමානව හිමිනොවීය. ඒ තුළ ඇති හැකි සුළු පිරිසක් පමණක් අයිතිවාසිකම් භුක්තිවිදිමක් විය. ඇත්තටම එය අයිතිවාසිකම් වලට වඩා වර්ප්ප්රසාද නමින් හැදින්විණි. කෙසේවෙතත් නුතන රාජ්ය සංකල්පය බිහි විමත් සමග මිනිස් අයිතිවාසිකම් ගැන කතාකිරීමට ලක්විය. එනම් ඒ තුළ සෑම මිනිසෙකුටම සමාන අයිතිවාසිකම් හිමිවිය යුතු බව තීරණය විය. ඒ තුළ මුල් කාලීන සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් මුලික කරගත් අයිතිවාසිකම් ඇතුලත් මිනිසාගේ ජීවත්වීමේ අයිතිය ඇතුලත් අයිතීන් ස්වල්පයක් පිළිගැනීමට විය. කෙසේවෙතත් පසු කාලීනව පොදු මනුෂභාවය සංකල්පය බිහිවිමත් සමඟ මානව අයිතිවාසිකම් යන්න ඉතා පුළුල් ලෙස විග්රහයට ලක්විය. එනම් එහිදී මිනිසාගේ ආර්ථික,දේශපාලන,සමාජ,සිවිල් සහ සංස්කෘතික අයිතින් සියල්ල මානව අයිතිවාසිකම් ලෙස විග්රහයට ලක්විය.
සමාජයේ ජිවත්වන මිනිසාට මිනිසෙකු ලෙස නැගිසිටිමේ ප්රථිඵලයක් වශයෙක් වශයෙන් අයිතිවාසිකම් හිමිවිය. අතිතයේ මිනිසා නොයෙක් දුක්ගැහැට විදිමින් තමන්ට හිමි නිසිතැන අහිමිවෙමින් අපමණ දුක්ගැහැට වලට ගොදුරුවෙමින්ජිවත් විය.මෙවන් පදනමක් තුළ ලෝක ප්රජාව විසින් අයිතිවාසිනකම් සංකල්පය නිර්වචනය කරමින් මිනිසාට මිනිසකුලෙස නැගීසිටිමට අවස්ථාව උදාවිය. මේතත්වය තුළ මුල්කාලිනව වරප්ප්රසාද ලෙස පැවත පසුකාලයේදී ක්රමයෙන් වර්ධනය වීමත් සමඟ මානව අයිතිවාසිකම් බිහි විය. මෙවන් තත්වයක් තුළ මුළුලෝකය පුරාම මානව අයිතිවාසිකම් ව්යප්ත විය.
පටුන
මානව අයිතිවාසිකම් 1945 ට පෙර හා පසු[සංස්කරණය කරන්න]
මානව අයිතිවාසිකම් 1945 ට පෙර හා පසු
1945 න් පසු මානව අයතිවාසිකම් වල වර්ධනය[සංස්කරණය කරන්න]
ලෝක ජනතාව මානව අයිතිවාසිකම් නිසිලෙස භුක්ති විදිමක් සිදු වුයේ වර්ෂ 1945 න් පසුව ය. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු සාමය ඇති කරගැනීම සදහා මානව අයිතිවාසිකම් කොන්දේසියක් මත පිහිටා පිළිගනු ලැබිය. මෙහි ප්රථිඵලයක් ලෙස 1945 ඹක්තෝබර් මාසයේ එක්සත් ජාතීගේ සංවිදානය බිහිවිය. මේ තුළින් ලෝකයේ සිටින සියලුම ජනයාගේ මානව අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සදහා ජාතීන්ගේ කැපවීමක තහවුරුවීමක් දක්නට හැකිය. මානව අයිතිවාසිකම් බිහිවීම මේ ආකාර උවද දෙවන ලෝක සංග්රාමයෙන් පසුව වඩා වේගයෙන් සංවර්ධනය වීම සදහා බලපෑකරුණු දෙකක් විය.
1.ඒ වන විටත් ඇතැම් ජාතික රාජ්යයන් විසින් තමන්ගේ නිදහස හෝ මුලික අයිතිවාසිකම් නිදහස ලෙස පිළිගත් එම සිද්ධාන්තය එම රටවල ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවට ඇතතුලත් කිරීම
2.මානුෂික අයිතිවාසිකම් නීතිය ප්රවර්ධනයට ජාත්යන්තර සංවිධාන හා කලාපීය සංවිධාන වශයෙන් ජාත්යන්තර ප්රජාව දැක්වු උන්දුව.
මෙහි ප්රථිඵලයක් වශවයෙන් ලොව සෑම රාජ්යයක්ම තම ජාතීන්ගේ උන්නතිය උදෙසා මෙම මානව අයිතිවාසිකම් සුරක්ෂිතව පවත්වා ගැනීමට උන්දු වුහ. මෙය සරළ නිදර්ශනයකටගෙන බලන විට පෙන්වාදිය හැක්කේ එදා 1945දී ජාතීන් 51ක් අතර ඇති කරගනු ලබන එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්රඥප්තියෙනි. 2006 වසර වන විට රාජ්යයන් 192 ක් සාමාජික්ත්වය දරන එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ ව්යවස්ථාව වී ඇත්තේ මේ ප්රඥප්තිය වන බැවින් ජාත්යන්තර නීතියක් වශයෙන් මානුෂික අයිතිවාසාකම් සංවර්ධනය කිරිම සම්බන්ධයෙන් වන ප්රාරම්භක ලේඛනයක් වශයෙන් මෙය පෙන්වාදීමට හැකිය. කෙසේ වෙතත් එහි එක් පරමාර්ථයක් ලෙස මානව අයිතිවාසිකම් නංවාලීම හා සුරැකීම එක්සත් ජාතීන්ගේ ප්රඥප්තියේ සදහන් කරන ලදමුත් මානව අයිතින් යන පදය යටතේ කවර නිශ්චිත අයිතින් ඇතුලත් කරන ලද දැයි විස්තර කිරිමක් එහි නොවීය. මානව අයිතින් පිළිබද නිතිය යටතේ වන යුතුකම් සවිස්තරව නිශ්චය කරමින් අනාගතයේදී සම්මුතීන් සම්මත කරනු ඇතැයි ප්රඥප්තිය කෙටුම්පත් කල උදවිය සිතූහ. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පිහිටුවීමෙන් අනතුරුව එම සංවිධානය විසින් වහාම අලුතෙන් පිහිටුවන ලද මානව අයිතින් කොමිෂන් සභාව මානව අයිතිවාසිකම් සවිස්තරව පෙළගස්වමින් මානව අයිතින් විශ්ව ප්රකාශනය කෙටුම්පත් කළාය. එහි පුර්විකාවට අණුව එම ප්රකාශනයේ අදහස් කරන ලද්දේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ ප්රඥප්තියේ සදහන් කරන ලද මානව අයිතීන් සහ නිදහස පිළිබද පොදු අවබෝධයක් සැපයීමය. 1948.12.10 දින එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලය අයිතින් පිළිබද විස්තීරණ ප්රකාශනයක් ප්රජාව විසින් සම්මත කල ප්රථම වතාව එය බැවිණි.මානව අයිතිවාසිකම් දිනය වන දෙසැම්බර්10 දින මෙම සිදුවීම් ලොව පුරා අනුස්මරණය කරයි. මානව අයිතින් විශ්ව ප්රකාශනය බැදීමෙන් යුත් නෛතික සම්මුතියක්නොවේ. රාජ්ය විසින් එය ස්ථිර කලයුතු නැත. ඒ අණුව එහි සදහන් වන්නේ සමජයේ සෑම පුද්ගලයකු හා සෑම සංවිධානයක්ම විසින් නිරතුරුවම මෙම ප්රකාශනය සිහියේ තබාගෙන ඉගැන්විම සහ අධ්යපනය මගින් මෙය අයිතීන්වලට සහ නිදහසට ගරුකරනු ලැබීමත් දේශීය වශයෙන් හා ජාත්යන්තරව ගන්නා ක්රමික පියවර මගින් සාමාජික රටවල මෙන්ම ඔවුන්ගේ අධිකරණ බලය සහිතව දේශයන්හි ජනතාව අතර විශ්විය වශයෙන් ඒවා ඵලදායිව පිළිගැනීම හා තහවුරු කිරිමක් අරමුණුකොට සියලු ජනතාව හා ජාතීන් විසින් සාක්ෂාත් කරගතයුතු පොදු ප්රමිතියකි. මේ ආකරයට මානව අයිතිවාසිකම් ජාත්යන්තර වශයෙන් ඉතා පුළුල්ව වර්ධනය වීම සදහා ඉතා සුවිශාල කර්යභරයක් සිදුකළ ආයතන කීපයක් විය.
1.එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය
2.යුරෝපා මණ්ඩලය
3.අමරිකානු සංවිධානය
4.අප්රිකානු එකමුතු සංවිධානය
මේ ආකාරයට මානව අයිතිවාසිකම්වල වර්ධනය පිළිබද නොයෙකුත් පියවර මගින් හදුන්වාදුන්නද මේ සියල්ලටම හේතු වුයේ වඩාත් ක්රියාශීලී වැඩකරන පන්තියක වර්ධනය වීමත් ලෝක දේශපාලන බලවේග වර්ධනයත් සහ සමාජවාදී ව්යාපාරවල වර්ධනය නිසා බවයි. | hplt_2 |
වැනි තුට්ටු දෙකේ තොරතුරු අල්ලාගෙන නටන වෙලේ ලෝකයේ සිද්ධවෙන් දේවල් විශ්ලේෂණය කරලා ඒවායින්
#srilanka වෙන කරදර වලින් ගැලවෙන්න තමයි සැලසුම් කරන්න ඕනේ @GotabayaR @PresRajapaksa @MaithripalaS @Neetwit @nirowa74 @Sujith_Ayya @thero_dr
-
-
වැනි තුට්ටු දෙකේ තොරතුරු අල්ලාගෙන නටන වෙලේ ලෝකයේ සිද්ධවෙන් දේවල් විශ්ලේෂණය කරලා ඒවායින්Show this threadThanks. Twitter will use this to make your timeline better. UndoUndo
-
-
New conversation
-
සේනා දළඹු උවදුර පිටිපස්සෙත් මුන් හිටියද කියන සැකය ඒ කාලේ අපිට මතු වුනා..
-
හිටියා, කවුරු හරි, වගාව පුච්චන්න ගත්තු ගමන් සේනා කොහෙද ගියේ. මොනවත් බෙහෙතක් ගැහැවුවෙ නෑනේ. කාලකන්නි හැත්ත ඕවා සියල්ල මොන ක්රමේකින් හරි බෝ කොරනවා. වගාව පිච්චුවාම මොකට බෙහෙත් ගහන්නද ? දළඹුවා අන්තරස්දහන උනේ එකයිpic.twitter.com/i6F00VnH1N
End of conversation
-
-
New conversation
-
Ane manda oya News Chinese doctor kenek kiyano aka Chinese lu Russian la ge news mehe promo weno...
-
මේක විතරක් නොවෙයි අර කාන්තාර කෘමියාත් මේ වගේම වසංගතයක් තමයි. සබිතාගේ බිජුවට කෝටි ගණනින් මහජන මුදල් ගෙවන්න අනුමත කරපු රාජ්ය නිලධාරි කෘෂිකාර්මික යාන්ත්රනය දැන් ඒ කෘමි වසංගතය වෙනුවෙන් සියල්ල සුදානම් කරගෙනද ඉන්නේ. අවසානයේ ඒ වෙනුවෙන් මුදල් නෑ කියාවිද ?
End of conversation
-
Loading seems to be taking a while.
Twitter may be over capacity or experiencing a momentary hiccup. Try again or visit Twitter Status for more information. | hplt_2 |
මගීන් 2000 ක් සමග ලංකාවට එන නැවක් විශේෂ කොරෝනා පරීක්ෂාවකට
2020-02-04 at 18:20
පළමුවෙන්ම කොරෝනා වෛරසය ආසාදිත බවට වාර්තා වූ චීන ජාතික කාන්තාව සම්පූර්ණයෙන් සුවය ලබා ඇති නමුත් තව දුරටත් සෞඛ්ය ආරක්ෂණ වැඩපිළිවෙලක් ක්රියාත්මක කර අවදානම් රහිත බව තහවුරු කර ගැනීමෙන් පසුව පමණක් ඇය රෝහලෙන් මුදා හරින බව වැඩබලන සෞඛ්ය සේවා අධ්යක්ෂ ජනරාල්, ලක්ෂ්මන් ගම්ලත් මහතා ප්රකාශ කරයි.
මේ වන විට කොරෝනා ආසාදිත බවට සැකකෙරෙන රෝගීන් 14 දෙනෙකු රෝහල් වලට ඇතුළත් කර ඇතත් ඔවුන්ගේ ජෛව සාම්පල පරීක්ෂාවෙන් රෝගය ආසාදිත බවට කිසිදු සාධකයක් ලැබී නැත.
එමෙන්ම, දියතලාව නිරෝධායන කඳවුරේ රඳවා ඇති චීනයෙන් පැමිණි කිසිදු සිසුවකුට රෝගය වැළඳී නැති බැවින් ඔවුන් තවත් දින 10 කින් නිවෙස් වෙත මුදාහැරීමට අපේක්ෂිතය.
ශ්රී ලංකාව වෙත මගීන් 2000 ක් පමණ ගමන් ගන්නා නෞකාවක් පැමිණෙන බවට තොරතුරු ලැබී ඇති බව ප්රකාශ කරන වැඩබලන සෞඛ්ය සේවා අධ්යක්ෂ ජනරාල් වරයා ගුවන්තොටුපළින් පැමිණෙන මගීන් පරීක්ෂා කරනවා හා සමානවම මෙම මගීන්ද පරීක්ෂාවට ලක්කිරීමටත් අවශ්ය සියලු සෞඛ්යාරක්ෂණ පියවර ගැනීමටත් සෞඛ්ය ඒකක සූදානම් කර ඇති බව කියා සිටියේය.
මේ වන විට, ගුවන්තොටුපළේ දී මගීන් සුපරීක්ෂාවට ලක්කිරීම වඩාත් විධිමත් කර ඇති අතර, සියලුම රටවලින් පැමිණෙන මගීන් පරීක්ෂාවට ලක්කෙරෙන අතරම විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතු බවට හඳුනා ගන්නා මගීන්ගේ රට තුළ සිදුකෙරෙන ඉදිරි ගමන් විස්තර තොරතුරු විමසුම් පත්රිකාවක් මගින් ලබා ගැනීමට කටයුතු යොදා ඇත.
එය පදනම් කරගෙන, මෙම මගීන් පිළිබඳ තොරතුරු යථාවත් කිරීමට ක්රම 3ක් ඔස්සේ වැඩපිළිවෙලක් යොදා තිබේ.
අදාළ ප්රදේශයන්හි සෞඛ්ය නිලධාරීන් හරහා තොරතුරු ලබා ගැනීම, විශේෂයෙදවුම් මෘදුකාංගයක් (App) මගින් ඔවුන් පිළිබඳ තොරතුරු යාවත්කාලීන කිරීම, චීන ජාතිකයින්ට යම් රෝග තත්වයක් ඇතිවුවහොත් චීන තානාපති කාර්යාලය හරහා තොරතුරු ලබා ගැනීම යන ක්රමවේද ඔස්සේ ඔවුන් ලංකාවේ කුමන ප්රදේශයක සංචාරය කළද තොරතුරු ලබාගැනීමට කටයුතු සම්පාදනය කර තිබේ. | hplt_2 |
නැවුම්
ලිපි ගොනුව
නරක පරදා හොඳ ජය ගැනීම සමරන වර්ණවත් දිනය හෝලි
පංචමී හේවාවිසෙන්ති අපගේ අසල් වැසි භාරතයේ සමරනු ලබන අති උත්කර්ෂවත් මෙන්ම වර්ණවත් උත්සවයක් වනුයේ හෝලිය. මෙය ඉතා විනෝදාත්මක උත්සවයකි. තිරිඟු පිටි විවිධ වර්ණයන්ගෙන් වර්ණගන්වා ඒවා...
“දලෙයි ලාමා බෝධිසත්ත්ව පුනරුප්පත්තියක්”
රින්පොචේ ජන්චුප් චෝදන් අද මැදින් පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයයි. අද පොහෝ දිනයේ කුවේණි ධර්ම සාකච්ඡාව සඳහා සහභාගී වූයේ ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් වන රින්පොචේ ශර්ත්සේ...
දූෂිතයින් අගයන ජනපති
සොරුන්, වංචා කාරයින් සහ දූෂිතයින්ට ප්රධාන පක්ෂ විසින් නාම යෝජනා ලබා දීමට එරෙහිව විශාල සමාජ විරෝධයක් හටගෙන ඇති අවස්ථාවක ජනතා මුදල් මංකොල්ල කෑමේ වරදට අධිකරණයේ...
රට දැය සුරකින දිරිලිය බල ගන්වා ශිෂ්ඨ සමාජයක් ගොඩ නැගීම
රාජා කටුපම්පොළ ක්රිස්තු පූර්ව 6 වෙනි සියවසට පෙරදීත් ලාංකීය කතුන් සමාජයේ ඉදිරිගාමීව වාණිජ කටයුතුවල නිරතව සිටි බව භාරත දේශයේ ක්රි.පූ 4 වැනි සියවසේ විසූ ග්රීක...
දේශපාලනයේ කාන්තා නියෝජනය අවම වීමට හේතු
තිසංජා සදෙව්නි සුබසිංහ සෑම වසරකම මාර්තු 8 වන දිනට යෙදෙන ලෝක කාන්තා දින සැමරුම සෑම රටකම ඉතා උත්කර්ෂවත් අන්දමින් සිදු වනු දක්නට ලැබේ. කාන්තා අයිතීන්...
සවුත් වෙස්ට් පැස්ටා සැලඩ්
පරිසර උෂ්ණත්වය දැඩි ලෙස ඉහළ යමින් පවතින මෙම කාල සීමාවේ වෛද්යවරුන් උපදෙස් දෙන්නේ සිරුර සිසිල් කරන ආහාරපාන වැඩිපුර ආහාරයට ගන්නා ලෙසයි. එසේ සිරුර සිසිල් කරන... | hplt_2 |
වෙජිටේරියන් චීන්නු
අවිනාශ් මල්හාර
කොරෝනා වයිරසය චීනය ආක්රමණය කිරීමත් සමඟම සමාජ මාධ්යවල නිරන්තරයෙන් දක්නට ලැබුණේ චීන ජාතිකයින් විසින් ජුගුප්සාජනක ලෙස පන ඇති සහ පන නැති සතුන් ආහාරයට ගන්නා ආකාරයයි. විටෙක සර්පයින්, මීයන්, කටුස්සන්, ගොළුබෙල්ලන්, කැරපොත්තන්, බල්ලන්, පූසන් යනාදී මෙකී නොකී සත්ව මාංශ විවිධ ක්රමවලට පිළියෙළකර ආහාරයට ගැනීමත්, තවත් විටෙක ඉස්ගෙඩියන්, මකුළුවන්, ගෙම්බන්, මාලුන්, බූවල්ලන් සහ වවුලන් තවකෙකුට අපුලක් දනවන ලෙසින් පනපිටින් ආහාරයට ගන්නා අයුරුත් සර්ප ලේ බොන අයුරුත් ලෝකයා නැරඹුවේ පිළිකුලෙනි. මිහිපිට ජීවත්වන ඉතාමත් ප්රාථමික සහ ම්ලේච්ඡම ජනතාව ජීවත් වන්නේ චීනයේ බව බොහෝ දෙනාගේ නිගමනය විය.
වුහාන් ප්රදේශයේ කොරෝනා වයිරසය පැතිරීමත් සමඟම එය සර්පයින්ගෙන් මිනිසාට පැමිණි වයිරසයක් බවට මතයක් පළ විය. ඒ අතර තවත් මතයක් වූයේ වුහාන් ප්රදේශයේ පවතින ජෛව රසායන පර්යේෂණ විද්යාගාරයකින් මෙම වයිරසය නිකුත් වූ බවයි. කෙසේ නමුත් හරියාකාරවම තවමත් මෙම මත දෙකම තහවුරු වී නොමැත.
චීන්නුන් යනු අමුවෙන් සහ කිසිදු අපුලක් නොමැතිව මිහිපිට හමුවන ඕනෑම සතෙකු ආහාරයට ගැනීමට හැකි ම්ලේච්ඡ ජාතියක් බව මුලු ලෝකයටම පසක් වුවද, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙජිටේරියන් චීන ජාතිකයෝද බොහෝ පිරිසක් චීනයේ ජීවත් වෙති. මොවුන් පිළිබඳ ලෝකයා දැනුවත් නැත. එනිසා “වෙජිටේරියන් චීන්නුත් ඉන්නවාදැ’යි” බොහෝ දෙනා නඟන පැනයකි. මෙම වෙජිටේරියන් චීන ජාතිකයෝද ලොව අනෙකුත් පුද්ගලයින් මෙන් චීනයේ බහුතරයකගේ මාංශ අනුභව ජීවන රටාව පිළිකුල් කරති.
ම්ලේච්ඡ මාංශ භක්ෂක (සර්ව භක්ෂක ) ජීවන රටාවක් සහිත චීන ජාතිකයින් බහුතරයක් දක්නට ලැබුණද වර්තමානය වන විට චීනයේ වෙජිටේරියන් ජීවන රටාව සහිත පුද්ගලයින්ගේ වර්ධනයක් දක්නට ලැබේ. ශරීර සෞඛ්යය සහ වෙනත් කාරණා හේතුකොටගෙන චීන ජාතිකයින් බොහෝ පිරිසක් මේ වන විට ශාකාහාරී ජීවන රටාවකට හුරුවී ඇත. චීනයේ සින්හුවා (Xinhua) පුවත්පතට අනුව මේ වන විට චීන ජනගහනයෙන් මිලියන 50ක් වෙජිටේරියන් ය. මෙය චීනය වැනි ලොව ඉහළම මාංශ පරිභෝජනයක් සහිත රටක සැලකිය යුතු ප්රමාණයකි.
මතුපිටට නොපෙනුණද පසුගිය වර්ෂ කිහිපය තුල චීනයේ ඌරු මස් ඇතුළු මාංශ පරිභෝජනය වාර්තාගත ලෙස පහත බැස ඇත. ස්ථුලතාවය, හෘදය රෝග සහ වෙනත් බෝ නොවන රෝග පිළිබඳව මෙන්ම සත්ත්ව අයිතීන්, පරිසරය සුරැකීම වැනි ආචාර ධර්මත්, මාංශ පරිභෝජනයේ වක්ර බලපෑමක් ලෙස ලෝකය මුහුණ දී ඇති දේශගුණික විපර්යාස ආදිය පිළිබඳවත් චීන ජනතාවට නිසි අධ්යාපනයක් නොමැති වීම හේතුවෙන් පසුගිය වකවානුවේ මාංශ පරිභෝජනයේ ඉහළ ගියද, ඒ පිළිබඳව දැනුවත් වීමත් සමඟම බොහෝ පිරිසක් වෙජිටේරියන් ජීවන රටාවකට අනුගත වී ඇත.
එස්කිමෝවරුන්ටත් ශීතකරණ විකිණීමට දක්ෂ අලෙවිකරුවන් සිටින ලෝකයක, අජීවී, සජීවී මාංශ ප්රධාන ආහාරය කරගත් චීන ජාතිකයින් වෙජිටේරියන් ජීවන රටාවකට හුරු කිරීම එතරම් අපහසු නොවීය. සත්ත්ව අයිතීන් පිළිබඳව අන්තර්ජාතික වශයෙන් හඬක් නඟන PETA (People for Ethical Treatment of Animals) වැනි ආයතන මෙන්ම විවිධ රාජ්ය නොවන සංවිධානවල අනුග්රහයෙන් මාංශ අනුභවයේ ආදීනව සහ වෙජිටේරියන් ජීවන රටාවකට යොමු වීමේ වැදගත්කම පිළිබඳව විවිධ දේශන, ප්රදර්ශන සහ වෙජිටේරියන් ආහාර උත්සව ගණනාවක් චීනයේ අග නගරය වන බීජින් ඇතුළු උගතුන් බහුලව සිටින නගර කිහිපයක පවත්වා ඇත. ඒවා සඳහා උගත් චීන ජාතිකයින්ගෙන් යහපත් ප්රතිචාර ලැබුණු අතර, බොහෝ දෙනෙකු වෙජිටේරියන් බවට පත් කිරීමටද මේ හරහා හැකි විය.
PETA ආයතනයේ ප්රකාශකවරියක් චීන පුවත්පතකට පවසා තිබුණේ චීනයේ අධික මාංශ පරිභෝජනය හේතුවෙන් දෛනිකව සතුන් විශාල ගණනක් ආහාර නිෂ්පාදනාගාරවල දැඩි වධ බන්ධනයට ලක් වීම පිළිබඳව චීන ජාතිකයින් බොහෝ පිරිසක් දැනුවත් වීමෙන් පසුව වෙජිටේරියන් වීමේ ප්රමාණය ඉහළ යමින් පවතින බවයි.
චීනයේ වෙජිටේරියන් ජනතාව සංඛ්යාත්මකව ඉහළ යාමත් සමඟම එරට ප්රධාන අන්තර්ජාල මස් අලෙවි කිරීමේ ආයතනයක් වන ele. me සෞඛ්ය හේතූන් මත බලු මස් විකිණීම නවතා දමන ලදී. අනතුරුව එම ආයතනයට සම්බන්ධව සිටි බලු මස් වෙළෙන්දන් 294 දෙනෙකුගෙන් සුනඛ මාංශ ලබා ගැනීම අත්හිටුවන ලදී. තවද බලු මස් අඩංගු ආහාර වට්ටෝරු 7000කට අධික ප්රමාණයක් ද එම ආයතනයෙන් ඉවත් කරන ලදී.
ශ්රී ලංකාවේ සමහර පුද්ගලයින් ගවයින් දකින්නේ සතෙකු ලෙස නොව රස මසවුලක් ලෙසිනි. බොහෝ චීන ජාතිකයින්ට බල්ලන් පිළිබඳව ඇත්තේද මෙවන් හැඟීමකි. ශ්රී ලංකාවට අයත් ඉඩම් චීනයට විකිණීම හෝ බදු දීම හේතුවෙන් මීට දශකයකට පමණ පෙර අප රට තුලදීද චීන ජාතිකයෝ බල්ලන් මරා ආහාරයට ගත් බව වාර්තා විය. කෙසේ නමුත් මෑත කාලයේ චීනයේ සුරතලයට සුනඛයින් ඇති කිරීමේ පිරිස් ඉහළ යාම නිසා සුනඛ මාංශ සඳහා වන ඉල්ලුම් අවම වී ඇත.
චීනය බෞද්ධ රටක් වුවද, චීනය තරම් මාංශ අනුභව කරන රටක් ලොව කොතැනකවත් නැත. වාර්තාවලට අනුව ලෝකයේ ඌරු මස්වලින් හරි අඩක් පරිභෝජනය කරන්නේ චීනයයි. ප්රාණ ඝාතය බුදු සමයේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි වුවද, ආගම දහම කෙරෙහිද වැඩි නැඹුරුවක් නැති බහුතරයක් නූගත් චීන ජනතාව මෙසේ ම්ලේච්ඡ අයුරින් සත්ත්ව මාංශ අනුභව කරති. චීනයේ බහුතරයක් අදහන්නේ මහායාන බුදු සමයයි. ශ්රී ලංකාව ඇතුලු අනෙකුත් බෞද්ධ රටවල් මෙන් භක්තියෙන් ධර්මය ඇදහීම චීනයේ දක්නට නොලැබේ. නමුත් පසුගිය වකවානුවේ චීනය තුල ඇතිවූ බෞද්ධ පුනරුදය හේතුවෙන් බොහෝ දෙනෙක 709 ු මාංශ පරිභෝජනයෙන් වැළකී වෙජිටේරියන් ආහාර රටාවකට අනුගත විය.
බුද්ධ ධර්මයේ බලපෑම, මාංශ ආහාර නිසා ඇතිවන බෝ නොවන රෝග මෙන්ම සතුන් ආහාරයට ගැනීම නිසා සම්ප්රේෂණය වන රෝග, නරක් වූ සහ කල් ඉකුත් වූ මාංශ වෙළෙඳපොළේ විකිණීමට තිබීම, සත්ත්ව අයිතීන් පිළිබඳ සංවිධානවල ක්රියාකාරකම් ආදිය හේතුකොටගෙන වර්තමානය විට චීන ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු ප්රමාණයක් වෙජිටේරියන් වී ඇත. පසුගියදා ඇතිවූ කොරෝනා වයිරස තත්ත්වය හේතුවෙන් බොහෝ සජීවී මාංශ වෙළෙඳපොළවල් වසා දැමීමට රජය විසින් ක්රියා කිරීමත්, සැලකිය යුතු ජීවිත ප්රමාණයක් විනාශ වීම සහ රෝගී වීම හේතුකොටගෙන ඉදිරියේදී චීනයේ මාංශ පරිභෝජනය අවම වනු ඇතැයි නිගමනය කළ හැක. එමෙන්ම වර්තමානයේ සිටින වෙජිටේරියන් චීන ජනතාව සංඛ්යාත්මකව ඉහළ යෑමේ සම්භාවිතාවක් ද ඇත.2436 | hplt_2 |
රොනල්ඩ් රේගන්
රොනල්ඩ් විල්සන් රේගන් (1911 පෙබරවාරි 06 – 2004 ජුනි 05) ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයෙහි 40 වන ජනාධිපති වන අතර (1981 – 1989) කැලිෆෝනියා ප්රාන්තයෙහි 33 වැනි ආණ්ඩුකාරවරයාය. (1967 – 1975). ඉගිනොයිස් හි උපත ලබා ඔහු 1930 දී කැලිෆෝනියා ප්රාන්තයෙහි ලොස් ඇන්ජලීස් ප්රදේශයට සංචරණය කරන නළුවෙකු බවට පත් විය. එහිදි ඔහු Screen Actors Guild (SAG) සභාපතිත්වය දරණ ලද අතර General Electric හි නියෝජිතයෙකු විය. මෙම General Electric සේවය කරන සමයේදී ඔහු දේශපාලනයට අවතිර්ණ වු අතර මුල් යුග වලදී ඔහු ඩිමොක්රටික් පාක්ෂික යෙකු වු අතර 1972 දී ඔහු රිපබ්ලිකන් පාර්ශ්විකයෙකු බවට පත් වුණි.1964 දී ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙකු වු Barry Goldwater හට සහය පල කරමින් කරන ලද ප්රබෝදමත් දේශණයකින් පසු ඔහු කැලිෆෝනියා ප්රාන්තයෙහි ආණ්ඩුකාර ධූරයට පත් වීම සදහා අවධානය යොමු කරන ලදී. ඉන් වසර 2 කට පසු ඔහු කැලිෆෝනියාවේ ආණ්ඩුකාර ධූරයට පත් වු අතර 1970 දී නැවතත් එහි ආණ්ඩුකාර ධූරයට පත් වන ලදී. ඔහු රිපබ්ලිකන් ජනාධිපති නාම යෝජනා බාර දෙන අවස්ථාවන් හිදි 1968 දී සහ 1972 දී දෙවරක් පරාජයට පත් වු අතර 1980 දී නාම යෝජනා සහ ජනාධිපතිවරණය යන දෙකම ජයග්රහණය කරන ලදී.
ජනාධිපති වශයෙන් රොනල්ඩ් රේගන් විසින් අළුත් දේශපාලන මුලාරම්භයක් සහ ආර්ථික ප්රතිපත්ති සම්පාදනය කරන ලද අතර සීමාසහිත අණ්ඩුවක් සහ ආර්ථිකයෙහි laissez – faire දර්ශණයක් සඳහා උපාදෙස් දෙන ලදී. නමුත් ඔහුගේ මෙම දර්ශණයන් ක්රියාවට නැංවීමේ හැකියාව පිළිබඳව මත භේද පැවතිනි. සැපයුම් පාර්ශවයේ ආර්ථික ප්රතිපත්ති සඳහා “Reaganomics” ලෙස හඳුන්වන ලද අතර මේ සඳහා 1981 දී සම්පාදනය කරන ලද සැලකිය යුතු බදු කප්පාදුවක් ද අයිති වේ. ඔහු ඝාතනය කිරීමේ ප්රයත්නයකින් දිවි ගලවා ගැනීමෙන් පසුව සහ ග්රේනේඩා හි මත භේදාත්මක හමුදාමය ක්රියාමාර්ග ගැනීමෙන් පසුව 1984 දී ඔහු ජනාධිපති ලෙස නැවත වරක් තෝරාපත් කර ගනු ලැබුණි.
රේගන්ගේ දෙවන සමය සංකේතාත්මක කරනු ලැබුයේ සීතල යුද්ධය අවසන් කිරීමෙන් සහ ඉරාන ප්රතිවිරුද්ධ සම්බන්ධතාවයන් හෙලි දරවු කිරීමෙන් පසුවය. ඔහු විසින් සෝවියට් ජනපදයට එරෙහිව ගොඩ නැගුණු හමුදාමය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අණ දෙන ලදී. ඔහු ප්රසිද්ධියේම සොවියට් ජනපදය දරුණු අධිරාජ්යයක් ලෙසට නිර්වචනය කරන ලද අතර ලොව පුරා කමියුනිස්ට් විරෝධී ක්රියාකාරකම් සඳහා සහාය පල කරන ලදී. ඔහුගේ මෙකි විරෝධතාවයන් මතු වුවත් සොවියට් ජනපද මහලේකම් Mikhail Gorbachev සමග එක්ව දෙරටෙහිම න්යෂ්ටික බලය පාලනය කර ගැනීම පිළිබඳව ගිවිසුම් ඇති කර ගන්නා ලදී. ඔහු 1989 දී තම කාර්යාලය හැර ගිය අතර 1994 දී හෙලිදරව් වු ආකාරයට ඔහු හට ඇල්ෂයිමර් රෝගය ඇති බවට සොයා ගන්නා ලදී. මින් වසර 10 කට පසු එනම් වයස 93 ක් ආයු වළදා ඔහු අභාවප්රාප්ත වු අතර මත විමසුමකින් අනුව හිටපු ජනාධිපතිවරුන් අතරින් ඉහළ ජනප්රියතාවයක් ලබාසිටි අයෙකු විය.
විවාහය සහ දරුවෝ[සංස්කරණය]
මුල් විවාහය[සංස්කරණය]
බිරිඳ: ජේන් වේමන්
දෙවන විවාහය[සංස්කරණය]
බිරිඳ: නැන්සි ඩේවිස් | hplt_2 |
ශාන්ත බණ්ඩාර
ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ
"...විශේෂයෙන්ම මෙම පනත (2021 වසරේ අංක 18 දරණ මුදල් පනත) හරහා මුදල් විශෝධනය කිරීම වැළැක්වීමේ පනත ඇතුළු මුදල් සම්බන්ධව ඇති කිසිදු පනතක් අහෝසි වන්නේ නැහැ."
දිවයින: 10 Sep 2021
මහින්ද අමරවීර
ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ
රජයේ ආදායමෙන් 85% කටත් වඩා වැයවෙන්නේ රාජ්ය සේවකයන්ගේ වැටුප් සහ විශ්රාම වැටුප් ගෙවීම සඳහායි.
රජයේ ප්රවෘත්ති දෙපාර්තමේන්තුවේ පැවැත්වුණු මාධ්ය දැනුවත් කිරීම: 1 Sep 2021
අජිත් නිවාඩ් කබ්රාල්
මහ බැංකු අධිපති, ශ්රී ලංකා මහ බැංකුව
කොවිඩ්-19 වසංගතය පාලනය කිරීම සහ ජනතාවට සහන සැලසීම සඳහා රජය රුපියල් බිලියන 700 කට වඩා වැය කර ඇත. මෙය රටේ පසුගිය වසරේ සමස්ත ආදායම වන රුපියල් බිලියන 1,380 න් හරියටම අඩකි... සමෘද්ධි සහනාධාර ලබාගන්නා අඩු-ආදායම් පවුල් සඳහා රුපියල් බිලියන 50 ක් ද, නොමිලේ ඖෂධ සැපයීම සඳහා රුපියල් බිලියන 90 ක් ද, ආබාධ සහිත රණවිරුවන් වෙනුවෙන් රුපියල් බිලියන 40 ක් ද, විශ්රාම වැටුප් සඳහා රුපියල් බිලියන 250 ක් ද, පොහොර සහනාධාර සඳහා රුපියල් බිලියන 35 ක් ද, එසේම 2000 පාඩු ලබන රාජ්ය ආයතන සඳහා විවිධ සහන සැලසීම වෙනුවෙන් රුපියල් බිලිය
ඩේලි නිව්ස්: 30 Aug 2021
සජිත් ප්රේමදාස
සමගි ජන බලවේගය
සීනි බදු වංචාව නිසා [ශ්රී ලංකා] රජයට රුපියල් බිලියන 20ක දැවැන්ත අලාභයක් සිදු වුණා.
සජිත් ප්රේමදාසගේ නිල ෆේස්බුක් පිටුව: 27 Aug 2021
රුවන් විජයවර්ධන
එක්සත් ජාතික පක්ෂය
පැයකට රෝගීන් 10 ක් මිය යන බව පැවසෙනවා. රෝගීන් මිය යාමේ වේගය 1.5% ක්. කොවිඩ් රෝගයෙන් ආසියාවේ වැඩිම මරණ අනුපාතය වාර්තා වන රට බවට ලංකාව පත්වෙලා.
අරුණ: 12 Aug 2021
කෙහෙලිය රඹුක්වැල්ල
ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ
[දේශීය] කිරි නිෂ්පාදනය, තවමත් මුළු අවශ්යතාවයෙන් සියයට 40ක් පමණ තමයි.
ඩේලි නිව්ස්: 11 Aug 2021
ඉරාන් වික්රමරත්න
සමගි ජන බලවේගය
රජයේ ආදායමෙන් 70% ක් ණය සඳහා පොලී නැවත ගෙවීමට වැය වෙනවා. ජාතික ආදායමෙන් ප්රතිශතයක් ලෙස ගත් විට ශ්රී ලංකාව හැරෙන්නට ණය සඳහා වැඩිම පොලියක් ගෙවන ලෝකයේ එකම රට වෙන්නේ ලෙබනනය පමණයි.
ඩේලි එෆ්ටී: 5 Aug 2021
සනත් නිශාන්ත
ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ
අපි යහපාලන ආණ්ඩුවට රට බාර දෙනකොට ලෝකයේ ආර්ථික වර්ධනය වැඩිම රට බවට චිනය පත්වෙද්දි, අපේ රට දෙවැනි ස්ථානයේ තමයි තිබුණේ.
ලංකාදීප: 30 Jul 2021
රමේෂ් පතිරණ
ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ
දකුණු ආසියානු කලාපයේ රටවල් එක්ක බැලුවාම තවමත් අපේ රටේ ඉන්ධන මිල කලාපයේ අනෙකුත් රටවලට වඩා අඩුයි. මේ කලාපයේ රටවල් අතුරින් ශ්රී ලංකාවට වඩා අඩු මිලට ඩීසල් ලබාදෙන්නේ පාකිස්තානය පමණයි. කලාපයේ අනෙකුත් රටවල් සියල්ලටම සාපේක්ෂව තවමත් පෙට්රල් සහ ඩීසල් අඩු මිලට ලබා දෙන්නේ ශ්රී ලංකාවේදීයි.
හැන්සාඩ්: 20 Jul 2021 | hplt_2 |
මුල් පිටුව
ධර්මයෙහි යෙදීම හා ගම්වැසියනට උපකාර කිරීම යන පුරාතන සිරිතෙහි නියැලෙමින් තායි භික්ෂූහු වන්දනා ගමනෙහි යෙදෙති.ඡායාරූපය: Tevaprapas
තෝරාගත් සේයාරූ: පසුගිය සතිය – වත්මන් සතිය – මීළඟ සතිය
විකිපීඩියාවෙහි වෙනත් ස්ථාන
- ප්රජා ද්වාරය – විකිපීඩියා ක්ෂේත්රයන් පුළුල් පරාසයක් ආවරණය කරන නිවේදන පුවරුව, ව්යාපෘති, සම්පත් සහ ක්රියාකාරකම්.
- උදවු කවුළුව – විකිපීඩියාව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්න අසන්න.
- ප්රාදේශීය තානාපති කාර්යාලය – වෙනත් බසින් සිංහල භාෂා විකිපීඩියාව ආශ්රිත සන්නිවේදන කටයුතු.
- නිර්දේශ කවුළුව – විකිපීඩියා ස්වෙච්ඡා දායකයන් විසින් පුළුල් විෂය පරාසයක ඔබගේ ප්රශ්න නිරාකරණය කෙරෙයි.
- අඩවි පුවත් – විකිපීඩියාව හා විකිමාධ්ය පදනම පිළිබඳ, නිවේදන, යාවත්කාලකිරීම්, ලිපි සහ මාධ්ය නිවේදන.
- කෝපි කඩේ – තාක්ෂණික විෂය කරුණු හා ප්රතිපත්ති සම්බන්ධ දෑ ඇතුළුව, විකිපීඩියා හා සම්බන්ධ සාකච්ඡා සඳහා.
විකිපීඩියා සහෝදර ව්යාපෘති
සිංහල බසින් පවතින ව්යාපෘතිවල සිංහල මුල් පිටුව වෙතද අනෙකුත් ව්යාපෘතිවල ඉංග්රීසි මුල් පිටුව වෙතද සබැඳි පහත දැක්වේ.
නිදහස් මාධ්ය සුරක්ෂිතාගාරය
විවෘත පුවත්පත් කලාව
(මෙය සිංහලෙන් නොපවතියි)
නිදහස් ශබ්දකෝෂය
පෙළපොත් සහ අත්පොත්
උපුටා දැක්වීම්
(මෙය සිංහලෙන් නොපවතියි)
ජීවි විශේෂ නාමාවලිය
ඉගෙනීමේ මෙවලම්
(මෙය සිංහලෙන් නොපවතියි)
සංචාරක මාර්ගෝපදේශකය
(මෙය සිංහලෙන් නොපවතියි)
මූලාශ්ර පාඨ
දැනුම් සංචිතය
සම්බන්ධීකරණය
විකි මෘදුකාංග සංවර්ධනය
විකිපීඩියා භාෂාවන්
මෙම විකිපීඩියාව ලියා ඇත්තේ සිංහලෙනි. 2005 වසරේදී ඇරඹුනු එහි, දැනට ලිපි 14,859 ඇත. වෙනත් බොහෝ විකිපීඩියා පවතියි; සමහරක් පහත ලැයිස්තු ගත කර ඇත.
- ලිපි 1,000,000 ට වැඩි:
- ලිපි 400,000 ට වැඩි:
- ලිපි 200,000 ට වැඩි:
- ලිපි 50,000 ට වැඩි: | hplt_2 |
කරුණාවෙන් ශක්තිමත් වන්න
කරුණාවෙන් ශක්තිමත් වන්න
ඇමෙරිකානු සිවිල් යුද්ධය අතරතුර, අත්හැර යාමේ දඬුවම වූයේ මරණ දඬුවම ක්රියාත්මක කිරීමයි. එහෙත් යූනියන් හමුදාව අත්හැර ගිය අයව මරා දැමුයේ කලාතුරකිනි. එයට හේතුව ඔවුන්ගේ අණ දෙන නිලධාරී ඒබ්රහම් ලින්කන් ඔවුන් සියල්ලන්ටම පාහේ සමාව දුන් හෙයිනි. ලින්කන්ගේ ලිහිල් ක්රමය පලා යෑමට බලා සිටින භටයන්ට එසේ කිරීමට පෙළඹවීමක් බව විශ්වාස කළ යුද ලේකම් එඩ්වින් ස්ටැන්ටන් කෝපයට පත් වුනි. නමුත් එඩිතර කම නැතිවී…
අපි දෙවියන් නොවෙමු
අපි ආඩම්බරද යන්න දැන ගැනීමට සීි.එස්. ලුවිස් තමන්ගේ "Mere Christianity" එනම් හුදු නොහොත් නිකම්ම ක්රිස්තියානි ධර්මය නම්වූ පොතෙහි තමන්ගෙන් ප්රශ්න කිහිපයක් අසන්න උපදෙස් දෙන්නේය. “අනෙක් අය මාව නොතකා හැරීමෙන් හෝ අවමානයට පත් කරන විට හෝ මා ගැන කිසිදු තැකීමක් කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන විට හෝ ..... මාව උසස් කරන විට හෝ මවාපාන විට හෝ මම එයට කෙතරම් අකමැතිද?” ලුවිස් ආඩම්බරය දුටුවේ…
ගායනා කිරීමට මතක තබා ගන්න
විශ්රාමික ඔපෙරා ගායිකාවක් වන නැන්සි ගුස්ටාෆ්සන් ඇගේ මව බැලීමට ගිය විට ඇය අමතක වීමේ (ඩිමෙන්ෂියා) රෝගයෙන් පිරිහෙමින් සිටින බව දුටුවාය. ඇගේ මව ඇයව හඳුනා නොගත් අතර කථා කළේද අල්ප වශයෙනි. කිහිප වතාවක් මාසිකව මව බැලීමට පැමිණීමෙන් පසුව නැන්සිට අදහසක් පහළ විය. නැන්සි මවට ඇසෙන්න ගායනා කළාය. සංගීතය ඇසුණු ඇගේ මවගේ ඇස් ආලෝකමත් වූ අතර ඇයද ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තාය -…
වැඩසටහන්
අපගේ යාච්ඤා අවශ්යතා
යාච්ඤාවන් තුළින් ඔබ අප වෙත දක්වන උපකාරයට අපි ඔබට ස්තූති වන්ත වෙමු! බයිබලීය සම්පත් සැපයීම තුළින් සැමට දෙවිඳුන්ටත් උන්වහන්සේගේ වචනයටත් ළඟාවීමට උපකාර කිරීමේ මෙම සේවයේදී අපි දෙවිඳුන්ගේ අනුග්රහය මත රැදෙමු. කරුණාකර යාච්ඤාවෙන් අපත් සමග හවුල්වන්න.
ශ්රී ලංකාව
කොරෝනා වෛරසය පැතිරීමත් සමඟ සමස්ත ශ්රී ලංකා වාසීන්ද කරදර හා බියෙන් පිරි කාලයක් පසු කරමින් සිටි. මොහොතක් පාසා මොහොතක් ප්රවෘත්ති නරඹමින් හා සමාජ මාධ්ය…
සම්පත්
මම ශෝකයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?
නැතිවීමක් සිදු වූ පසු දුක්වීම ස්වභාවිකය, දුක් වෙන නිවැරදි ක්රමයක් නැත. මේ විෂය සම්බන්ධ මේ කෙටි හැඳින්වීම, දුක ක්රියා කරන ආකාරය සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්රේමය සහ රැකවරණය තුළ යැපෙමින් දුක ගැන ක්රියාකරන්නේ කෙසේ දැයි ඔබට කියා දෙයි.
කොරෝනාට ලියුමක්
කර්තෘ: ජොඈනා හෝර්, සිංගප්පූරුව
අනේ කොරෝනා,
පසුගිය සෑම දිනක් පාසා මගේ දෙතොල් මිමිනුවේ ඔබ ගැනය, සති ගණන් ඔබ ගැන සිතීම නතර කෙරුමට මට ඉඩක් නොවීය. ඔබ මෑතකදී කළ දේ දැකුමෙන් ඔබ තබන හැම පියවරක්ම, අන්තර්ජාලය හරහා පවා ලුහුබඳින්ට මට සිතක් වීය.
ඔබ තරමට අන් කිසිවෙකු මා සිරගත නොකල බව පැහැදිලිය. කිසිත් නොමැති තැනක සිට ඔබ පැමිණි අයුරු උමතුවක් මෙනි. මට ඔබ…
කෝවිඩ් 19: ඔබේ නිවස සන්සුන් කරගෙන ජීවිතය ඉදිරියට ගෙනයන්න
කර්තෘ: මිෂෙල් ඔන්ග්, ඕස්ට්රේලියාව
චීනය සහ වෙනත් රටවල් පුරා කොවිඩ් -19 ව්යාප්ත වීමේ පුවත ඇසූ විට මම සහ මගේ මිතුරන් අපේ ප්රියතම අවන්හලට යාම නවතා දැමුවෙමු. එම අවස්ථාවේදී, ඕස්ට්රේලියාවේ කිසිදු සිද්ධියක් තහවුරු වී නොතිබූ අතර රජයේ බලධාරීන් මේ වන විටත් වෛරසය පිළිබඳව විමසිල්ලෙන් සිටියහ. එහෙත් අපි කිසිවක් හරි හැටි නොදන්නා නිසා ජනාකීර්ණ අවන්හල් හා සාප්පු සංකීර්ණ වලින් ඈත්ව සිටීම වඩාත් සුදුසු…
අප රෝගවලට ප්රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද?
කර්තෘ: ජූලියා ලී, සිංගප්පූරුව
වෛද්ය සමාජ සේවිකාවක වන මම ශාරීරික දුබලතා හෝ මානසික දුබලතා හෝ මේ දෙකම ඇති වූ පුද්ගලයින්ට සහාය ලබා දෙමි. මගේ සේවා කාලය තුළ ඔවුන්ගේ අසනීප තත්ත්වයන් හේතුවෙන් දුෂ්කර තත්ත්වයන්ට මුහුණ දෙන බොහෝ රෝගීන් සහ පවුලේ සාමාජිකයන් හමුවේ. මෙන්න එවැනි උදාහරණ කිහිපයක්:
වසර ගණනාවක් ප්රතිකාර කළ පසුත් නිවැරදි කළ නොහැකි ස්නායු හානියක් හේතුවෙන් වැඩක් පලක් කළ නොහැකි තරුණයෙක්.…
අපගේ පොත්හල
අපගේ පොත්හල
ඔබට අවශ්ය කිතුනු පොත්පත්, ඞී.වී.ඞී, සී.ඞී. ලබා ගැනීමට හා අපගේ අනෙකුත් ප්රකාශන මිලදී ගැනීමට පිවිසෙන්න - 64/1 ගාලු පාර දෙහිවල 10350
මොබයිල් ඇප්
අපගේ දිනපතා භෝජනය මොබයිල් ඇප්
අපගේ දිනපතා භෝජනය මොබයිල් ඇප් එක දැන් සිංහල බසින් ඔබට ලබා ගත හැක. ඔබ කළ යුත්තේ Our Daily Bread ඇප් එක ඉන්ස්ටෝල් කර Menu - Settings - English වෙත පිවිස එම ලයිස්තුවේ පහළින් සිංහල තෝරා Done බොත්තම එබීම පමණි | hplt_2 |
යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන් කියන්නේ කවුද? / யெகோவாவின் சாட்சிகள்
අපි විවිධ ජාතීන්ට අයත් විවිධ භාෂා කතා කරන එකමුතු සෙනඟක්. හැමදේම නිර්මාණය කළ එකම දෙවි යෙහෝවාට අපි ඉහළම ගෞරවය දෙනවා. අපිට බයිබලේ ලැබුණේ දෙවිගේ මඟ පෙන්වීමෙන් කියලා අපි විශ්වාස කරනවා. යේසුස් ක්රිස්තුස්ව අනුකරණය කරන්න අපි අපේ උපරිමය කරනවා. ක්රිස්තියානීන් වීම අපි සලකන්නේ ගෞරවයක් විදිහටයි. දෙවි ගැනත් ඔහුගේ පාලනය ගැනත් මිනිසුන්ට කතා කරන්න අපි කාලය වැය කරනවා. අපි මිනිසුන්ට බයිබලේ ගැන කියලා දෙනවා. අපිට යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන් කියන්නේ ඒ නිසයි.
අපේ වෙබ් අඩවියෙන් තවත් තොරතුරු දැනගන්න. බයිබලය කියවන්න සහ සංඥා භාෂාවෙන් බලන්න. ඒ වගේම අපි ගැනත් අපේ විශ්වාසයන් ගැනත් දැනගන්න. | hplt_2 |
යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන් කියන්නේ කවුද?
අපි විවිධ ජාතීන්ට අයත් විවිධ භාෂා කතා කරන එකමුතු සෙනඟක්. හැමදේම නිර්මාණය කළ එකම දෙවි යෙහෝවාට අපි ඉහළම ගෞරවය දෙනවා. අපිට බයිබලය ලැබුණේ දෙවිගේ මඟ පෙන්වීමෙන් කියලා අපි විශ්වාස කරනවා. යේසුස් ක්රිස්තුස්ව අනුකරණය කරන්න අපි අපේ උපරිමය කරනවා. ක්රිස්තියානීන් වීම අපි සලකන්නේ ගෞරවයක් විදිහටයි. දෙවි ගැනත් ඔහුගේ පාලනය ගැනත් මිනිසුන්ට කතා කරන්න අපි කාලය වැය කරනවා. මිනිසුන්ට බයිබලය ගැන කියලා දෙන්න අපි ඇපකැප වෙලා ඉන්නවා. අපිට යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන් කියන්නේ ඒ නිසයි.
අපේ වෙබ් අඩවියෙන් තවත් තොරතුරු දැනගන්න, බයිබලය කියවන්න, අපි ගැන සහ අපේ විශ්වාසයන් මොනවාද කියලා දැනගන්න ඔබට පුළුවන්. | hplt_2 |
National Broadband Network (NBN) ඕස්ට්රේලියාවේ වර්තමාන සන්නිවේදන ජාලයට කෙරෙන වැඩි දියුණු කිරීමකි. එමගින් දැනට පවතින ගෘහස්ථ දුරකථන සේවා, ADSL අන්තර්ජාල සහ Telstra රැහැන් දුරකථන බොහොමයක් ප්රති-ස්ථාපනය කෙරේ1. එය සැලසුම් කොට ඇත්තේ සියලුම ඕස්ට්රේලියානු ජනතාවට දරාගත හැකි මිලකට අධිවේගී අන්තර්ජාල පහසුකම් සහ දුරකථන පහසුකම් ලබා දීමටය.
ඔබේ මාවතෙහි දැන් NBN සේවාව පවතින බව දන්වා NBN Co වෙතින් ඔබට ලිපියක් ලැබී ඇත්නම්, අදම සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වැඩි යමක් දැනගන්න.
ඔබේ මාවතෙහි NBN සේවාව ලබාගත හැකි වන්නේ කවදාද යන්න දැනගැනීම සඳහා ඔබේ ලිපිනය අන්තර්ක්රියාකාරීත්ව සිතියම (interactive map) ට ඇතුළත් කරන්න, නොඑසේනම්, පරිවර්තන සහ භාෂණ පරිවර්තන සේවාව ඔස්සේ අපව අමතන්න.
ඔබට භාෂණ පරිවර්තකයකු ඇවැසි නම් කරුණාකර පරිවර්තන සහ භාෂණ පරිවර්තන සේවය (TIS National) සඳහා 131 450 දුරකථනයට කථාකර 1800 687 626 අංකය වෙතින් NBN Co Contact Centre ඉල්ලා සිටින්න.
1 “තඹ රැහැන් සහ වැඩිමනක් HFC ජාල ද ඇතුළත්ව දුරකථන සහ අන්තර්ජාල සේවා සඳහා වන සාම්ප්රදායික ගෘහස්ථ දුරකථන ජාල පද්ධතිය NBN මගින් ප්රතිස්ථාපනය කෙරේ. (ගෘහස්ථ, සෞඛ්ය සහ අධ්යාපන ජාල පද්ධති ඇතුළත්) දැනට පවතින තන්තු කේබල ජාල පද්ධතිය ඔස්සේ සැපයෙන සේවාවලටද සමහර විශේෂ සේවා සහ ව්යාපාරික සේවාවලටද බලපෑමක් ඇති නොවේ. ඔබේ සේවාවට බලපෑමක් ඇති වන්නේද යන්න දැන ගැනීම සඳහා ඔබේ වර්තමාන දුරකථන හෝ අන්තර්ජාල සේවා සැපයුම්කරු අමතන්න. වැඩි විස්තර සඳහා www.nbnco.com.au/switchoff වෙබ් අඩවියට පිවිසෙන්න, නැත්නම් 1800 687 626අංකය අමතන්න” | hplt_2 |
The creators of your favorite Live Wallpapers are delighted to bring you another 3D Live wallpaper especially for Christmas. Celebrate the Holidays every time you use your device, in true 3-D!
Gather the family together in a cozy den, in front of a warm crackling fireplace. Your own picture on the mantel is surrounded by twinkling Christmas lights, and stockings with your names grace the fireplace. Enjoy a Christmas tree with customizable lights, gifts, and tree topper. Eagerly await Santa's visit with a calendar that counts down the days until Christmas, and leave cookies and a note for Santa Claus. Gaze out the frost-covered window at a picturesque Winter scene while snow gently falls.
Customize every part of the scene, including your own photograph on the fireplace, your text on the stockings and the message for Santa. Choose the color of lights, customize the ornaments, gifts and ribbons, snowflakes, garland, tree topper, and more! You can also show or hide the items in the scene to celebrate the wonders of Christmas in a way that means the most to you.
Optional add-on packs are available for purchase, so you can choose the features most meaningful to you. A classic rendition of a timeless outdoor Christmas painting in 3-D, the Outdoor Pack features a brand-new, fully animated, customizable, and interactive scene of the outside of the house rendered in stunning detail. New themes allow you to choose an inviting traditional look for your house, or a more vibrant modern theme. Write your family name and house number on your very own mailbox, and customize the snowman, sled, Christmas lights, wreath, bows, candles, moon, snow and more. Simply double-tap the screen at any time to switch between the indoor and outdoor scenes.
This visually stunning live wallpaper is true 3D with hand-crafted artwork. Our wallpapers feature silky-smooth animations while conserving your battery life and works great with phones, tablets, or any device that supports live wallpapers.
විශේෂයෙන්ම ඔබගේ නත්තල් සජීව ඩවුන්ලෝඩ් කරන නිර්මාණකරුවන්ගේ තවත් 3D ජිවිත බිතුපතක් විශේෂයෙන් නත්තල් සමයේදී සතුටට පත් වනු ඇත. ඔබේ උපකරණය භාවිතා කරන සෑම වතාවකදීම නිවාඩු දින සැමරුම, සැබෑ 3-D!
උණුසුම් රිකිල්ලක් ඉදිරිපිට ඉදිරිපසින් පවුලක් සුහද ඝනකමකින් එක් රැස් කරන්න. මැන්ටල්හි ඔබේම චිත්රය වටා නත්තල් ලාම්පු වලින් වට වී ඇත. ඔබේ නම්වලින් යුත් ස්ලෝටර්ස් කැටලයිසයි. නත්තල් ගස වෙනස් කළ හැකි ලාම්පු, තෑගි සහ ගස් මුදුනක ඇති අය සමඟ ප්රීති වන්න. නත්තල් තෙක් නත්තල් තෙක් සාන්තුවරයාගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් දිනපතා එන අතර, කුකියක් හා සැන්ටා ක්ලවුස් සඳහා සටහන් තබන්න. අයිස් සහිත ආවරණ සහිත කවුළුවක හිම වැටෙන විට හිම වැටෙන අතරතුර දී හිම වැටෙන තුරු දිස් වේ.
කැමරාවේ ඔබේම ඡායාරූපයක් ඇතුලුව සෑම ස්ථානයකදීම උපයෝගී කර ගන්න, ස්ලෝටර්ස් ඔබේ පාඨය හා සැන්ටා සඳහා පණිවිඩය. ආලෝකයේ වර්ණය තෝරාගන්න, ආභරණ, තෑගි සහ රිබන්, හිම පියලි, ගරාන්, ගස් ටොප්පර් සහ තවත් බොහෝ දේ තෝරා ගන්න. නත්තල් ආශ්චර්යයන් සැමරීම සඳහා ඔබට දර්ශනය වන අයිතම පෙන්වීමට හෝ සැඟවීමටද ඔබට වඩාත්ම උචිත මාර්ගයක් ලෙස පෙන්විය හැකිය.
විකල්ප ඇසුරුම් පැකේජ මිලදී ගැනීම සඳහා මිලදී ගත හැකි බැවින්, ඔබට වඩාත් අර්ථවත් වන අංග තෝරා ගත හැකිය. එළිමහන් ඇසුරුම් වල ඇති අනර්ඝ එළිමහන් නත්තල් සිතුවම් සම්භාව්ය ග්රන්ථයක් වන අතර එළිමහන් පැකේජය, අලංකාර සවිස්තරාත්මකව ඉදිරිපත් කරන නිවසෙහි බාහිර නවීකරණ, සම්පූර්ණයෙන්ම සජීවීකරණය, අභිරුචිකරණය හා අන්තර්ක්රියාකාරී දර්ශනය සමන්විත වේ. නව තේමා ඔබේ නිවස සඳහා සාම්ප්රදායික පෙනුමක් තෝරා ගැනීමට හෝ වඩාත් ප්රබල නූතන තේමාවක් තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඔබේම නම සහ නිවසේ අංකය ඔබේම තැපැල් පෙට්ටියේ ලියන්න, හිමිකරු, සුනඛයින්, නත්තල් ලාම්පු, ඔටුනු, දුනු, ඉටිපන්දම්, හඳ, හිම සහ තවත් බොහෝ දේ ලියාගන්න. ගෘහස්ථ හා එළිමහන් දර්ශන අතර මාරු වීම සඳහා ඕනෑම වේලාවක තිරය දෙවරක් තිරස් කරන්න.
මෙම දර්ශනීය දර්ශනීය සජීවී බිතුපත නිර්මාණය කර ඇත්තේ අතින් නිමැවූ කලා කෘති 3D ය. අපේ බැල්කනි ඔබේ බැටරි ආයු කාලය සංරක්ෂණය කරන අතර නිල් පැහැති සුමට සජීවිකරණ සජීවිකරණ සහ ජංගම දුරකථන, ටැබ්ලට් හෝ සජීවී අයුරින් සහය දක්වන ඕනෑම උපකරණයකි. | hplt_2 |
වසර අවසාන අධ්යයන කටයුතු වලදි සම්පුර්ණ කිරිමට නියමිත පර්යේෂණ කටයුතු වලට අදාලව සුදුසු මාතෘකාවක් තේරීමේදි බොහෝ සිසුන් නොමඟ යයි. අදාල පාඨමාලාව සම්පුර්ණ කිරිමම පමණක් අවධානය යොමු කිරිම නිසා තත්වයෙන් බාල හා ඉතා සරල පර්යේෂණ සඳහා ඔවුන් නිතැතින්ම යොමු වේ. තම ජිවිතයේ ඉතා වටිනා කාල පරිච්ඡේදයක් තුල උගත් දෑ එලෙස අපතේ නොයවා රටට වැඩදායි පර්යේෂණයක් කිරිම පිලිබඳ දැනුවත් කිරිමක් අදාල ආයතන වලින් කලත් සුදුසු පර්යේෂණ මාතෘකා තෝරා ගැනීමට අපොහොසත් විම නිසාවෙන්ම ඔවුන් සරල මාතෘකා ඔස්සේ තම කාලය ශ්රමය, ධනය වැය කරයි.
එමනිසා, සුදුසු මාතෘකාවක් තේරීමට ආදාල වන වැදගත් වන කරුණු කීපයක් මේ ලිපිය තුලින් ඉදිරිපත් කිරිමට බලාපොරොත්තු වේ.
පර්යේෂණයක් කිරිමට ප්රථමයෙන් සුදුසු විෂයක් ඔස්සේ අදාල විෂය හා සම්බන්ධ කථිකාචාර්යවරයකු සමඟ ක්ෂෙත්රයේ පවතින ගැටලු පිලිබද සාකච්ඡා කල හැක. එවන් සාකච්ඡාවකින් හඳුනාගත් ගැටලුවක් පිලිබද ක්ෂෙත්රයේ වෙනත් පර්යේෂකයන් විසින් කරන ලද පර්යේෂණ පත්රිකා කියවා ඒ පිලිබඳ දල අදහසක් ලබාගත හැක.
මීට අමතරව ඔබ දැනටමත් සේවා කරන සේවා ස්ථානයෙන් වුවද පවතින ගැටලුවකට විසදුමක් ලෙස පර්යේෂණයක් සැලසුම් කල හැකිය. ඒ පිලිබද සුදුසු කථිකාචාර්යවරයකු හා සාකච්ඡා කිරිමෙන් සැලසුමක් ගොඩනගා ගත හැකිය.
ඒසේත් නොමැති නම් පර්යේෂණ කණ්ඩායමක් හා එකාබද්ධව දැනට සිදුකරමින් යන පර්යේෂණයකට තම දායකත්වය ලබා දෙන අතරම තම අධ්යයන කටයුතු වලට සුදුසු ලෙස අවසන් වසර පර්යේෂණ සම්පුර්ණ කල හැකිය.
ජාතික හා අන්තර්ජාතික පර්යේෂණ සම්මන්ත්රණ හා සාකච්ඡා සඳහා සහභාගී වීමෙන් ක්ෂෙත්රයේ පරිණත දැනුමැති පුද්ගලයන් හමුවීම තුලින් ගොඩනගා ගන්නා දැනහැදුනුම්කම් තුලින් සහ එවන් සම්මන්ත්රණ වලට සහභාගි විමෙන් ලබා ගන්නා දැනුමෙන් පවා පර්යේෂණ මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමට පිටිවහලක් වේ.
රටතුළ පවතින තත්වය හමුවේ 3f ර්යේෂණ සම්මන්ත්රණ වල 2000 භෞතිකව සහභාගි විම සීමාසහිත වුවත් මාර්ගගත ක්රම ඔස්සේ ඔබට ඒවාට සහභාගිවිය හැක.
සැකසූම – රුක්ෂීලා බංගමුවගේ
TIIKM Publishing
The International Institute of Knowledge Management | hplt_2 |
World news story
බ්රිතාන්ය මහ කොමසාරිස්වරයා එක්සත් රාජධානි ආධාර ලබන ප්රජා නියාමන වැඩසටහන බැලීමට යයි
ශ්රී ලංකාවේ බ්රිතාන්ය මහ කොමසාරිස්වර අතිගරු ජෝන් රැන්කින් මෙම සතියේ යෙදුන ඔහුගේ උතුරේ සංචාරයේ දී කොළඹ, බ්රිතාන්ය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය විසින් මූල්යාධාර සපයනු ලබන, ප්රදේශයේ ප්රජා-පොලිස් සබඳතාවන්හි වෙනසක් ඇති කර තිබෙන ප්රජා නියාමන වැඩසටහන පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම පිණිස පුතුක්කුඩියරුප්පු පොලිස් ස්ථානය වෙත ගියේ ය.
ආසියානු පදනම සමග සහයෝගයෙන් යුතුව ක්රියාවට නංවනු ලබන ප්රජා නියාමන වැඩසටහන ප්රාදේශීය පොලිස් නිලධාරීන් හා ඔවුන් සේවය සපයනු ලබන ප්රජාවන් අතර සම්බන්ධතා ගොඩ නැගීම පිළිබඳ මූඛ්ය අවධානය යොමු කරයි. 2012 සිට ක්රියාත්මකව පවතින වැඩ සටහන රට මුළුල්ලෙහි පොලිස් ස්ථාන තුනෙක් එකක් ආවරණය කරමින් පළාත් නවය පුරාම පොලිස් ස්ථාන 142 සමග වැඩ කර ගෙන යයි. වැඩ සටහන එහි අරමුණු ගණනාවක් අතර ප්රජා පොලිස් පර්ෂද, බයිසිකල් මුර සංචාර,පැමිණිලි යාන්ත්රණ හා පොලීසිය කෙරෙහි විශ්වාසය වැඩි කිරීමට දායකත්වයක් සපයන ප්රජා-පොලිස් සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම ඉලක්ක කර ගත් ප්රජා සවිඥානකරණ වැඩ සටහන් වැනි ප්රජා නියාමන භාවිතයන් පෙළක්ම ක්රියාවට නංවයි. එසේම මෙම වැඩ සටහන සුළුතර ප්රජාවන් සම්බන්ධයෙන් වඩාත් වැඩි සංවේදිතාවක් සහතික කරනු පිණිස ප්රධාන වශයෙන් දමිළ භාෂාව කතා කරන ප්රදේශවල දමිළ කතා කරන පොලිස් නිලධාරීන් ද සියලු ප්රදේශවල පොලිස් කොස්තාපල්වරියන් ද සංඛ්යාවෙන් වැඩිකිරීම ද අරමුණු කරයි.
මෙම සංචාරය පිළිබඳව කතා කරමින් මහ කොමසාරිස්වරයා මෙසේ පැවසීය:
“මෙම වැඩ සටහනට සම්බන්ධ වූ පොලිස් නිලධාරීන් හා ප්රාදේශීය ප්රජාවන් යන දෙකොටසටම කතා කරන්නට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි. ඔවුහු ප්රජා නියාමන වැඩ සටහන ඔවුන්ගේ ගම්වල ඇති කර තිබෙන වෙනස්කම් ගැන, පොලීසිය කෙරෙහි වර්ධිත විශ්වාසය හා අපරාධ අඩු කිරීමෙහිලා ඔවුන්ට රඟපෑ හැකි භූමිකාව පිළිබඳවන අවබෝධය ආදිය ගැන විවෘතව කතා කළහ. ප්රාදේශීය ප්රජාව හා සිවිල් පරිපාලනය අතර විශ්වාසය වර්ධනය වීම දිගු කාලීන ප්රතිසන්ධානයේ වැදගත් කොටසකි. මෙම අරමුණ උදෙසා පොලීසිය සමග එක්ව ආසියානු පදනම විසින්කර ගෙන යනු ලබන කාර්යය මම බෙහෙවින් අගය කරමි.”
Last updated 4 September 2014 + show all updates
- Adding Sinhala and Tamil translations
- First published. | hplt_2 |
දැව
දැව යනු හෙලීමේ සිට ගොඩනැගිලි කර්මාන්තයෙදී හෝ කඩදාසි නිපදවීමේදී ලී පල්ප ලෙස භාවිතාකිරීමට සූදානම් කිරීම දක්වා ඇති ඕනෑම අවධියක ඇති ලී වේ.දැව යන්න නිතරම භාවිතාවන්නේ සජීවී නොකැපූ ගසක දැව දඬු සඳහා හෝ කෙඳි නිපද වීම සඳහා අඩංඟු ලී ප්රමාණයටය එය කුඩාම මිණුම අඟල් 5කට(127) වඩා නො අඩු ඉරන ලද දැව දඬු හැඳින්වීමටද යොදාගැනේ. ඕස්ට්රේලියවේ ලී මෝලක ඇති කඳුකර ඈෂ් කොටන් වික්ටෝරියානු කඳුකර ඈෂ් වලින් කපන ලද දැව.
දැව දඬු නිමාකළ හෝ දළ ලෙස සැපයේ. තවද පල්ප සඳහා දළ දැව දඬු අමු ද්රව්ය ලෙස යොදාගන්නා අතර ගෘහ භාණ්ඩ සෑදීමට හ වෙනත් භාණ්ඩ සඳහා වැඩිමනත් කැපීම් සහ වෙනත් හැඩගැන්වීම් අවශයවේ.ඒවා විශේෂ බොහොමයකින් ලබාගත හැකි අතර සාමන්යයෙන් තද ලී වර්ගවේ.නිමා කල දැව දඬු පිළිගත් ප්රමාණ වලින් සපයයි.බොහෝ විට ගොඩනැගිලි කර්මාන්තයට, මූලික වශයෙන් පයින්, සිඩාර්, හෙම්ලොක්, ෆර් සහ ස්ප් රූස් වැනි කේතුධර විශේෂ වලින් ලබාගත් මෘදු දැව දඬු භාවිතා වන නමුත් ඉහළ පෙළේ පොළව සැකසීමේදී තද ලීවර්ගද යොදා ගැනේ. | hplt_2 |
රිද්මයානුකූල ජිම්නාස්ටික්
රිද්මයානුකූල ජිම්නාස්ටික් යනු තනිවම හෝ දෙදෙනෙකු, තිදෙනෙකු නැතහොත් ඊට වැඩිපිරිසක් (සාමාන්යයෙන් මෙම ගණන පහකි) කඹ, වලලු, බෝල, පොලු සහ පීත්ත පටි විවිධාකාර ලෙස හසුරුවමින් කරන ක්රීඩාවකි. එමෙන්ම රිද්මයානුකූල ජිම්නාස්ටික් යනු බැලේ, ජිම්නාස්ටික්, නැටුම්, උපකරණ හැසිරවීම් ආදිය එකට සම්බන්ධ කර ගත් ක්රීඩාවකි. වැඩිපුර ලකුණු රැස් කර ගත් තැනැත්තා ජයග්රාහකයා වෙයි. ජයග්රාහකයා තෝරනු ලබන්නේ විනිශ්චය මණ්ඩලයක් විසිනි. විනිශ්චයේදී ක්රීඩකයින්ගේ පැනීම්, සමබරතාවය, භ්රමණය, නම්යශීලිත්වය, උපකරණ හැසිරවීම සහ කලාත්මක ගුණාංග එක්කිරීම් විනිශ්චයකරුවන් විසින් සැලකිල්ලට ගනු ලැබේ.
Federation International de Gymnastics (FIG) ෆෙඩරේෂන් ඉන්ටර්නැෂනේල් ඩි ජිම්නාස්ටික් නම් ක්රීඩා පාලන ආයතනය 2001, 2003, සහ 2005 වසර වලදී ලකුණු දීමේ විධාන සංග්රහය වෙනස් කළේය. තාක්ෂණික 1000 අංශය වඩාත් අවධාරණය කිරීම සහ විනිශ්චය කිරීමට අදාළ විෂය පථය අඩු කිරීම එහි අරමුණ විය. 2001 ට පෙර විනිශ්චය කෙරුනේ කලාත්මක ජිම්නාස්ටික් වල මෙන් 10 පරිමාණයෙනි. එය 2003 දී 30 පරිමාණයටද, නැවත 2005 දී 20 පරිමාණයටද වෙනස් කරන ලදි. අවසාන ලකුණු නිශ්චය කිරීමට අගයයන් 3 ක් එකතු විය යුතුය. එනම්, තාක්ෂණික, කලාත්මක සහ ක්රියාත්මක වීම යන අගයයන්ය.
අන්තර් ජාතික තරඟ වලදී ජූනියර් සහ සීනියර් වශයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදේ. උපන් දිනය අනුව වයස 16 න් පහළ අය ජූනියර් ලෙසත් ඉහළ අය සීනියර් ලෙසත් කාණ්ඩ කරනු ලැබේ. ජිම්නාස්ටික් පුහුණුව සිරිතක් වශයෙන් ආරම්භ කරන්නේ කෙනෙකුගේ කුඩා අවදියේදිමය. ඔවුන් හැකියාවන් අතින් ඉහළම තත්වයට පත්වන්නේ අවුරුදු විස්ස සම්පූර්ණ වීමට ආසන්නයේදිය.මෙම ක්රීඩාවේ උපරිම අවස්ථාවන් ලෙස සැලකෙන්නේ ඔලිම්පික් තරඟ, සහ ග්රෝං ප්රි (Grand prix) ශූරතාවයන් යන අවස්ථායි. | hplt_2 |
''මාරාණ්තික කොරෝනා වයිරසය'' ***ලංකාවෙන් ද දෙදෙනෙකු හමුවේ*** ලෝක ජනගහනයෙන් මිලියන 65ක් මිය යෑමේ අවදානමක වයිරසය පාලනය කරගැනීමට ද මරණයෙන් වැළකී සිටීමට ද පහත සදහන් සෞඛ්ය පිළිවෙත් අනුගමනය කරන්න ! සමාජ සත්කාරයන් ලෙස ද දැනුවත් කිරීම යුතුකමක් ලෙස සළකා මෙය හැකි පමණ බෙදාහරින්න pic.twitter.com/TECvscntoZ
Health experts issued an ominous warning about a coronavirus pandemic 3 months ago. Their simulation showed it could kill 65 million people. සෞඛ්ය විශේඥයන් මාස 3ට පෙර කිරීටක වෛරස් වසංගතයක් පිළිබඳව අනතුරු ඇඟවීමක් කළේය. ඔවුන්ගේ අනුකරණයෙන් එයින් මි 65 ක ජනතාවක් මිය යා හැකි බවයි. | hplt_2 |
Lucy's Nail Salon - අපි මිනිසුන්ට වර්ණවත් නියපොතු සහිත ලස්සන අතක් ලබා දෙමු!
ඔබ මෝස්තරකාරයෙක්ද? සැබෑ නියපොතු විලාසිතාකරුවෙකු මෙන් ඔබේ නිර්මාණශීලීත්වය ප්රකාශ කිරීමට අවශ්යද?
ලුසීගේ නේල් සැලෝන් දැන් අත්විඳින්න - නිර්මාණශීලිත්වය අවුළුවන ස්ථානය, නොමිලයේ නිය කලා නිර්මාණ, ඔප දැමූ වර්ණ සහ දිලිසෙන උපාංග සහිත තරුණ නිර්මාණකරුවන් සඳහා හොඳම නියපොතු කලා ක්රීඩාව.
Wolfoo World වෙතින් Lucy සමඟ අපි හුරුබුහුටි අත්කම් නිර්මාණය කරමු! බොහෝ ඔප දැමූ වර්ණ, ස්ටිකර් සහ වයනය සහිත මැණික්සර් සැලසුම් කිරීමට නිර්මාණශීලී වන්න සහ ඔබේ පරිකල්පනය භාවිතා කරන්න.
🖌️ ඔබේ නිය වර්ණ 7කට වඩා පින්තාරු කිරීමෙන් සතුටක් ලබන්න.
💄 හුරුබුහුටි ස්ටිකර් එකතු කර ඔබේ නියපොතු අලංකාර කරන්න.
💅 ලුසී රූපලාවණ්යාගාරයේ ඔබ එනතුරු බලා සිටී!
🎮 ක්රීඩා කරන ආකාරය 🎮
▶ ඔබේ දරුවාට අවශ්ය පරිදි බොහෝ හුරුබුහුටි නිය මෝස්තර හෝ නිදහස් මෝස්තර ලැයිස්තුවෙන් නියපොතු මෝස්තරය තෝරන්න
▶ නිය ආලේපනවල වර්ණ තෝරන්න සහ හුරුබුහුටි නිය කලාවන් නිර්මාණය කරන්න
💋 විශේෂාංග:
✅ හුරුබුහුටි, විනෝදජනක සජීවිකරණ සහ ශබ්ද ප්රයෝග;
✅ ළමයින්ට හිතකර අතුරු මුහුණතක්.
✅ වර්ණවත් තීන්ත සමග වර්ණ ඉගෙන ගන්න!
✅ ඔබේ දරුවන්ට බොහෝ සැරසිලි සැසි සමඟ නිර්මාණශීලී වීමට ඉඩ දෙන්න.
👉 Wolfoo LLC ගැන 👈
Wolfoo LLC හි සියලුම ක්රීඩා දරුවන්ගේ කුතුහලය සහ නිර්මාණශීලිත්වය උත්තේජනය කරන අතර, “අධ්යයනය කරන අතරතුර ක්රීඩා කිරීම, ක්රීඩා කරන අතරතුර අධ්යයනය කිරීම” යන ක්රමය හරහා දරුවන්ට ආකර්ශනීය අධ්යාපනික අත්දැකීම් ගෙන එයි. Wolfoo සබැඳි ක්රීඩාව අධ්යාපනික සහ මානවවාදී පමණක් නොව, එය කුඩා දරුවන්ට, විශේෂයෙන්ම Wolfoo සජීවිකරණයේ රසිකයින්ට ඔවුන්ගේ ප්රියතම චරිත බවට පත්වීමට සහ Wolfoo ලෝකයට සමීප වීමට හැකියාව ලබා දෙයි. Wolfoo සඳහා මිලියන සංඛ්යාත පවුල්වල විශ්වාසය සහ සහයෝගය මත ගොඩනැගීම, Wolfoo ක්රීඩා ලොව පුරා Wolfoo සන්නාමය සඳහා ඇති ආදරය තවදුරටත් ව්යාප්ත කිරීම අරමුණු කරයි.
🔥 අප අමතන්න:
▶ අපව නරඹන්න: https://www.youtube.com/c/WolfooFamily
▶ අප වෙත පිවිසෙන්න: https://www.wolfooworld.com/
▶ විද්යුත් තැපෑල: support@wolfoogames.com
යාවත්කාලීන කළේ
2022 නොවැ 18 | hplt_2 |
Wolfoo අතින් සාදන ලද අත්කම් - DIY - ළමුන් සඳහා ශිල්පීය නිවස
💥 Wolfoo සහ ඔහුගේ මිතුරන් සාගරයේ රහසිගත වල් දූපත් සමූහයක් සොයාගෙන ඇත. එක් එක් පුද්ගලයාගේ විනෝදාංශයට ගැලපෙන වර්ණවත් ඉදිකිරීම් කිහිපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන් සිහින දකියි. කොමඩු තටාකයක්, කිරි පෙට්ටි සුළං මෝලක්, හෝ අයිස්ක්රීම් ඉග්ලූ වැනි හුරුපුරුදු ද්රව්ය වලින් සාදන ලද බොහෝ විනෝදජනක ඉදිකිරීම් තැනීමට Wolfoo සහ ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ එකතු වී ඔබේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමඟ බෙදා ගැනීමට ඔබේ ජයග්රහණයේ අපූරුම ඡායාරූප ගන්න. මෙම රසවත් ක්රීඩාව දරුවන්ට ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය සහ දක්ෂතාව ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් වැඩිදියුණු කිරීමට හෝ ඔවුන්ට ප්රයෝජනවත් ප්රීතිමත් විවේක කාලයක් ගෙන ඒමට උපකාර කළ හැකිය. විස්මිත නිර්මාණශීලී Wolfoo ගේ අත්කම් ලෝකයට සහභාගී වීමට දැන් අප සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට එන්න!
💥 බොහෝ විනෝදජනක රසවත් කුඩා ක්රීඩා හරහා විවිධ වර්ගයේ ද්රව්ය සහ හුරුපුරුදු මෙවලම් වලින් ඔබේ ක්රීඩා නිවාස සාදන්න. Wolfoo ගේ අත්කම් ලෝකයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. Wolfoo Pet House Design Craft සමඟ නිර්මාණශීලී වෙමු. මිතුරන් සමඟ Wolfoo හි විස්මිත වර්ණවත් හා හුරුබුහුටි නිවාස පරීක්ෂා කිරීමට දැන් බාගන්න!
----------------------------
🎮 ක්රීඩා කරන ආකාරය 🎮
▶ පියවර 1. ඉදිකිරීම් සඳහා ඔබේ ප්රියතම වර්ණ සහ හැඩයන් තෝරන්න.
▶ පියවර 2. ඉදිකිරීම් වල සෑම කොටසක්ම සම්බන්ධ කිරීම සඳහා ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය අනුව විවිධ වර්ගවල අයිතම සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන්න.
▶ පියවර 3. ඔබේ ඉදිකිරීම් අලංකාර කිරීම සඳහා නොමිලේ මිහිරි මෝස්තර තුනෙන් එකක් තෝරන්න.
----------------------------
🌟 විශේෂාංග: 🌟
- සෑදීමට ඉදිකිරීම් 6 කට වඩා; තෝරා ගැනීමට සැරසිලි ගොඩක්.
- විචිත්රවත් සජීවිකරණය; විහිලු ශබ්දය; ළමා හිතකාමී අතුරු මුහුණත.
- Wolfoo ගේ ලෝකයේ ඔබේ ප්රියතම චරිතය සමඟ සහකාරිය.
- සෙල්ලම් ගෙයක් සාදා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අවශ්ය කුසලතා දැන ගන්න.
- සෑම දෙයක්ම ඔබේම ආකාරයෙන් සාදා මිතුරන් සමඟ බෙදා ගන්න.
👉 Wolfoo LLC ගැන 👈
Wolfoo LLC හි සියලුම ක්රීඩා දරුවන්ගේ කුතුහලය සහ නිර්මාණශීලිත්වය උත්තේජනය කරන අතර, “අධ්යයනය කරන අතරතුර ක්රීඩා කිරීම, ක්රීඩා කරන අතරතුර අධ්යයනය කිරීම” යන ක්රමය හරහා දරුවන්ට ආකර්ශනීය අධ්යාපනික අත්දැකීම් ගෙන එයි. Wolfoo සබැඳි ක්රීඩාව අධ්යාපනික සහ මානවවාදී පමණක් නොව, එය කුඩා දරුවන්ට, විශේෂයෙන්ම Wolfoo සජීවිකරණයේ රසිකයින්ට ඔවුන්ගේ ප්රියතම චරිත බවට පත්වීමට සහ Wolfoo ලෝකයට සමීප වීමට හැකියාව ලබා දෙයි. Wolfoo සඳහා මිලියන සංඛ්යාත පවුල්වල විශ්වාසය සහ සහයෝගය මත ගොඩනැගීම, Wolfoo ක්රීඩා ලොව පුරා Wolfoo සන්නාමය සඳහා ඇති ආදරය තවදුරටත් ව්යාප්ත කිරීම අරමුණු කරයි.
🔥 අප අමතන්න:
▶ අපව නරඹන්න: https://www.youtube.com/c/WolfooFamily
▶ අප වෙත පිවිසෙන්න: https://www.wolfooworld.com/
▶ විද්යුත් තැපෑල: support@wolfoogames.com
යාවත්කාලීන කළේ
2022 මැයි 21 | hplt_2 |
එය වයස අවුරුදු 3-12 අතර ළමුන් සඳහා කුඩා ක්රීඩා කට්ටලයකි. ඔබේ දරුවා ළදරු පාසල, පෙරපාසල්, විශේෂයෙන්ම මෙම අධ්යාපනික ක්රීඩාව නොමිලේ සඳහා Wolfoo Game උත්සාහ කළ යුතුය
ළමුන් සඳහා මෙම විනෝදජනක බාලාංශ අධ්යාපනික ක්රීඩාව ඔබේ දරුවාට ගණිතය, ඡායාරූපකරණය, අතින් සාදන ලද යාත්රා, ගොවිතැන, ගෙදර දොරේ වැඩ,... දැන් එය නොමිලේ බාගන්න!
🧩විශේෂාංග
- සුන්දර, විනෝදජනක සජීවිකරණ සහ ශබ්ද ප්රයෝග
- ළමුන් සඳහා රසවත් ක්රීඩා මතකය සහ දෘශ්ය මතකය පුහුණු කරයි
- කුඩා ක්රීඩා 7 ක් නොමිලේ, ඔබට බොහෝ තීරණ ඇත
- ගණිතයේ අංක සහ මූලික කරුණු උගන්වයි
- ළමා අධ්යාපනික ක්රීඩා මොළය වර්ධනය කරයි
- ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමි ළමුන් සඳහා ළදරු ක්රීඩා ප්රතික්රියා සහ සම්බන්ධීකරණය වර්ධනය කරයි
🎮 ක්රීඩා කරන ආකාරය
- කුඩා ක්රීඩා වලට සම්බන්ධ වී ක්රීඩා කරන්න
- ගණිතය ගැන ඉගෙන ගන්න, සතුන්ගේ ඡායාරූප ගන්න, නිවස පිරිසිදු කරන්න,.. ඔවුන්ගේ කාර්යයන් අනුව
- මෙම හුරුබුහුටි ක්රීඩාවෙන් ඔබ ඉගෙන ගත් දේ බලන්න
👉 Wolfoo LLC ගැන 👈
Wolfoo LLC හි සියලුම ක්රීඩා දරුවන්ගේ කුතුහලය සහ නිර්මාණශීලිත්වය උත්තේජනය කරන අතර, “අධ්යයනය කරන අතරතුර ක්රීඩා කිරීම, ක්රීඩා කරන අතරතුර අධ්යයනය කිරීම” යන ක්රමය හරහා දරුවන්ට ආකර්ශනීය අධ්යාපනික අත්දැකීම් ගෙන එයි. Wolfoo සබැඳි ක්රීඩාව අධ්යාපනික සහ මානවවාදී පමණක් නොව, එය කුඩා දරුවන්ට, විශේෂයෙන්ම Wolfoo සජීවිකරණයේ රසිකයින්ට ඔවුන්ගේ ප්රියතම චරිත බවට පත්වීමට සහ Wolfoo ලෝකයට සමීප වීමට හැකියාව ලබා දෙයි. Wolfoo සඳහා මිලියන සංඛ්යාත පවුල්වල විශ්වාසය සහ සහයෝගය මත ගොඩනැගීම, Wolfoo ක්රීඩා ලොව පුරා Wolfoo සන්නාමය සඳහා ඇති ආදරය තවදුරටත් ව්යාප්ත කිරීම අරමුණු කරයි.
🔥 අප අමතන්න:
▶ අපව නරඹන්න: https://www.youtube.com/c/WolfooFamily
▶ අප වෙත පිවිසෙන්න: https://www.wolfooworld.com/ & https://wolfoogames.com/
▶ විද්යුත් තැපෑල: support@wolfoogames.com
යාවත්කාලීන කළේ
2022 නොවැ 2 | hplt_2 |
Wolfoo Kindergarten - පෙර පාසල, ළමුන් සඳහා නොමිලේ ඉගෙනීමේ ක්රීඩාවක්.
Wolfoo Kindergarten - පෙරපාසල්, mofu prek බාලාංශ අධ්යාපනික ක්රීඩා නිපදවනු ලබන්නේ කුඩා දරුවන්ට සහ පාසල් යාමට සූදානම් වන දරුවන්ට Wolfoo සමඟ රසවත් දේවල් අත්විඳීමට උපකාර කිරීම සඳහාය.
අපි මේ නත්තල් නිවාඩුව Wolfoo සහ මිතුරන් සමඟ සතුටින් ගත කරමු. දිවා සුරැකුම් ක්රියාකාරකම් සඳහා හෝඩිය, මූලික ගණිතය, හොඳ පුරුදු සෙල්ලම් කිරීමට සහ ඉගෙනීමට වසරේ අපූරු කාලයයි. මෙම අධ්යාපනික ක්රීඩාව ඔබට විශිෂ්ට නොයෙල්, විස්මිත නත්තල් රාත්රියක්, අමතක නොවන නිවාඩුවක් ගෙන එනු ඇත. අපි වුල්ෆූ සමඟ පාඩම් කර විනෝද වෙමු
Wolfoo Kindergarten - පෙරපාසල යනු වයස අවුරුදු 3 සිට 8 දක්වා ළමුන් සඳහා වන බුද්ධිමය ක්රීඩාවක් වන අතර, ඔබේ දරුවාට ඔවුන්ගේ අධ්යාපනික අවශ්යතා සඳහා මනාව නිර්මාණය කර ඇති සරල නමුත් සිත් ඇදගන්නා ක්රීඩා රාශියක් ඉගෙන ගැනීමට, වර්ධනය වීමට සහ සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි.
😻 ඔබේ දරුවා ළදරු පාසලේ සිටී නම් හෝ පෙර පාසලට යාමට යන්නේ නම්, Kindergarten - Preschool, නොමිලේ පෙර පාසල් ක්රීඩාවක් පරිපූර්ණ තේරීමකි! ඔබේ දරුවන් සමඟ සෙල්ලම් කර ඔවුන්ගේ සංජානන කුසලතා ඉහළ නංවන අතරම එකට ගුණාත්මක කාලයක් භුක්ති විඳින්න.
️🎯 Wolfoo Kindergarten - පෙර පාසලේ, Wolfoo පාසල් යන විට කරන්නේ කුමක්ද?
Wolfoo Kindergarten - පෙරපාසල් ක්රීඩාව හරහා, ළමයින් ආසන පටි සවි කිරීම, රේඛා, ෆොනික්ස්, සහ ABC සහ අංක 1 සිට 10 දක්වා අක්ෂරවල අකුරු, හැඩතල සහ වර්ණ වලින් ආරම්භ වන මූලික ලුහුබැඳීම් ඉගෙනීම ඇතුළු බස් ආරක්ෂණ කුසලතා ඉගෙන ගනු ඇත, පන්තියෙන් පසු අමතර ක්රියාකාරකම්වලට සම්බන්ධ වේ. . ඔබට එකවර ක්රීඩා කිරීමට සහ ඉගෙන ගැනීමට ජිග්සෝ ප්රහේලිකාව සහ වර්ණ පොත් ක්රීඩා ඇත. එන්න, අපි පාසලේදී Wolfoo සමඟ මෙම විනෝද ක්රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වෙමු
✅ පාසල් යන විට, Wolfoo සහ ඔහුගේ මිතුරන් ගුරුවරිය හමුවී, ඇයට ආචාර කර, තෑගි ලබා ගැනීමට පන්ති කාමරයට ඇතුළු වනු ඇත.
✅ ගබඩා කිරීම සඳහා පුද්ගලික ලොකර්වල දේවල් පිළියෙල කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගන්න
✅ පන්ති කාලය තුළ, ළමයින් Wolfoo ගේ සරල පාඩම් වලින් ඉගෙන ගනු ඇත
+ හැඩ සහ වර්ණ: අනන්යතා හැඩය සහ වර්ණ වෙනස්කම්
+ අකුරු: ABC හෝඩිය ගැන ඉගෙන ගන්න, අකුරු නිවැරදිව හඳුනාගෙන ගලපන්න, සහ ප්රයෝජනවත් පින්තූර සහ සුන්දර කටහඬින් එක් එක් අකුර ලියන්නේ සහ උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද?
+ අංක: ඉලක්කම් නිවැරදි අනුපිළිවෙලට තබන්න, ඉලක්කම් ලියන්නේ සහ උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද. 1 සිට 10 දක්වා සංඛ්යා ඉගෙන ගැනීමට ප්රයෝජනවත් හඬ ආඛ්යානය සමඟ ගණන් කරන්න
+ වර්ණ සහ නම්: නම් ලිවීමට සහ මූලික වර්ණ සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගන්න. ඔබේ ප්රියතම වර්ණයෙන් අකුරු සහ අංක තීන්ත ආලේප කරන්න
+ අකුරු ලුහුබැඳීම: ඉහළ සහ කුඩා අකුරු, අංක ඇඳීමට ඔබේ ඇඟිල්ල භාවිතා කරන්න
✅ පාසැලේදී දිවා ආහාරය ගන්න: Wolfoo සහ ඔහුගේ මිතුරන් ඔවුන්ගේ ප්රියතම කෑම වර්ග ඇත, ඔබේ දරුවාගේ කාර්යය වන්නේ Wolfoo සහ ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා එම ප්රියතම කෑම වර්ග තෝරා ගැනීමයි.
✅ දිවා ආහාරය පිරිසිදු කිරීම: දිවා ආහාරයෙන් පසු, Wolfoo සහ ඔහුගේ මිතුරන් ඔවුන්ගේ ආහාර පිරිසිදු කරනු ඇත. ළමයින් වුල්ෆූට උපකරණ ඉවත දැමීමට, කසළ නිවැරදි ස්ථානවල වර්ග කිරීමට සහ කෑම මේසය පිරිසිදු කිරීමට උදව් කරනු ඇත.
✅ කෙටි නින්දක් ගන්න: වුල්ෆූට සහ ඔහුගේ මිතුරන්ට හොඳ නින්දක් සඳහා නිවැරදි ඇඳ සහ අත්යවශ්ය දෑ තෝරාගෙන දහවල් පාඩම් සඳහා සූදානම් වීමට උදවු කරමු.
✅ ක්රීඩා ක්රියාකාරකම්: මිතුරන් සමඟ සැඟවී සිටීම සහ ධාවන තරඟ වැනි විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් සඳහා සහභාගී වීමට Wolfoo හට උදව් කරන්න.
✅ පාසල් දිනයක් අවසානයේදී, නිවසට යාමට බසයට ගොඩ වන්න: කරුණාකර නිවසට යන ගමනේදී ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා වුල්ෆූට සහ ඔහුගේ මිතුරන්ට ඔවුන්ගේ ආසන පටි සවි කිරීමට උදව් කරන්න.
👉 Wolfoo LLC ගැන 👈
Wolfoo LLC හි සියලුම ක්රීඩා දරුවන්ගේ කුතුහලය සහ නිර්මාණශීලිත්වය උත්තේජනය කරයි, “ඉගෙන ගන්නා අතරතුර ක්රීඩා කිරීම, ක්රීඩා කරන අතරතුර අධ්යයනය කිරීම” තුළින් දරුවන්ට ආකර්ශනීය අධ්යාපනික අත්දැකීම් ගෙන එයි. Wolfoo සබැඳි ක්රීඩාව අධ්යාපනික සහ මානවවාදී පමණක් නොව, එය කුඩා දරුවන්ට, විශේෂයෙන්ම Wolfoo සජීවිකරණයේ රසිකයින්ට ඔවුන්ගේ ප්රියතම චරිත බවට පත්වීමට සහ Wolfoo ලෝකයට සමීප වීමට හැකියාව ලබා දෙයි. Wolfoo සඳහා පවුල් මිලියන ගණනකගේ විශ්වාසය සහ සහයෝගය මත ගොඩනැගීම, Wolfoo ක්රීඩා ලොව පුරා Wolfoo සන්නාමය සඳහා ඇති ආදරය තවදුරටත් ව්යාප්ත කිරීම අරමුණු කරයි.
🔥 අප අමතන්න:
▶ අපව නරඹන්න: https://www.youtube.com/c/WolfooFamily
▶ අප වෙත පිවිසෙන්න: https://www.wolfoworld.com/
▶ විද්යුත් තැපෑල: support@wolfoogames.com
යාවත්කාලීන කළේ
2022 නොවැ 21 | hplt_2 |
Wolfoo ජීවත් වන නගරය ඉතා හොඳ Pizza කඩයක් විවෘත කර ඇත. අමුතුම රසවත් පීසා රස රාශියක් ඇති බව අසා දිනපතා පාරිභෝගිකයන් පිරී ඉතිරී යයි. තරුණ සූපවේදීන් විසින් සාදන ලද අපූරු රසවත් පීසා සාප්පුව පිළිබඳ කටකතා පැතිර යන අතර, නව පීසා සාප්පුව අයිති වූයේ වෙන කිසිවෙකුට නොව වුල්ෆූට ය.
🌽🍅 Wolfoo ගේ ගොවිපලෙන් ආනයනය කරන ලද පිටි, තක්කාලි, අර්තාපල්, ගම්මිරිස්, චීස් සහ තවත් බොහෝ නැවුම් පලතුරු සමඟින්, Wolfoo නගරයේ සෑම කෙනෙකුටම රසවත් Pizza සාදා ඇත. පාරිභෝගිකයින් ගණන වැඩි වන නිසා, Wolfoo's Pizza Shop වැඩිපුර සූපවේදීන් බඳවා ගනී!
👍 ඔබේ දරුවා ඉවුම් පිහුම් වලට ප්රිය කරන්නේ නම්, පිළිස්සීමට කැමති නම් සහ විශේෂයෙන් පීසා වලට කැමති නම්, Wolfoo's Pizza Shop වෙත පැමිණීමට පසුබට නොවන්න. Wolfoo Pizza Shop, Great Pizza බාගත කර ස්ථාපනය කිරීමෙන් ලස්සනම අමුත්තන්ට සේවය කිරීම සඳහා Wolfoo සමඟ හොඳම Pizza සෑදීමට ඉගෙන ගනිමු.
🍞🥚 පීසා සෑදීමේ ක්රීඩාව නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඉවුම් පිහුම් ක්රීඩා කිරීමට ප්රිය කරන සහ වුල්ෆූ චරිතයට ආදරය කරන අවුරුදු 3 සිට 8 දක්වා ළමුන් සඳහා ය. අපි පීසා සෑදීමේ අභියෝගයේ වුල්ෆූ සමඟ ත්රාසජනක ගමනක් යමු සහ ළමයින් සඳහා පීසා සෑදීමේ විනෝද ක්රීඩාවට සම්බන්ධ වී වහාම පීසා සාදන්නෙකු වෙමු!
🔥 Pizza හදන හැටි Wolfoo ට ඔබට උගන්වන්න!
✅ පියවර 1: පීසා වර්ගය ගැන පාරිභෝගිකයින්ගෙන් ඇණවුම් ලබාගෙන අවශ්ය අමුද්රව්ය සකස් කරන්න
✅ පියවර 2: පිටි ගුලිය අනා සමතලා කරන්න, අර්තාපල්, මස්, සෝස්, ඉස්සන්, හතු, ඔලිව්, ළූණු, ලුණු ස්වල්පයක් වැනි ද්රව්ය එකතු කර අපි එතනට යමු
✅ පියවර 3: රසවත් පීසා උඳුන හමුවීමට සූදානම්. පීසා උඳුන තුල තබා විනාඩි කිහිපයක් පුළුස්සන්න
✅ පියවර 4: කේක් එක කුඩා කැබලිවලට කපා පෙට්ටියට දමන්න
✅ පියවර 5: පීසා උණුසුම්ව පවතින අතරතුර පාරිභෝගිකයින්ට ලබා දෙන්න
=> සෑම විටම ජවසම්පන්න වන්න සහ නියම පීසා නිෂ්පාදකයෙකු වීමට සහ බෙදා හැරීමට සූදානම්ව සිටින්න! කරුණාකර සියලු ගනුදෙනුකරුවන් දවස පුරා පිරී සතුටින්.
🍕🍀 Wolfoo's Pizza Shop එකේ තියෙන විශේෂත්වය මොකක්ද ඒකට මිනිස්සු ගොඩක් කැමති?
+ යෙදුමට සරල අතුරු මුහුණතක් ඇත. එය ක්රීඩා කිරීමට ඉතා පහසු වන අතර නැවුම් සහ විවිධ වර්ණ ක්රීඩාවක් ඇත
+ සම්පූර්ණ පීසා එකක් සෑදීමට උපදෙස් අනුව ඇද දමන්න
+ විවිධ අමුද්රව්ය පාරිභෝගික ඇණවුම් අනුව විවිධ පීසා වර්ග සෑදීමට දරුවන්ට උපකාර කරයි: එළවළු, විවිධ සෝස් සහ කුළුබඩු
+ ඔබට පීසා අලෙවියෙන් උපයාගත් කාසි සාප්පුව සඳහා සැරසිලි මිලදී ගැනීමට සහ පීසා පිළිස්සීම සඳහා තවත් අමුද්රව්ය මිලදී ගැනීමට භාවිතා කළ හැකිය
+ සිතීමේ හැකියාව වර්ධනය කර ගැනීම සහ පීසා සෑදීම සහ විකිණීමෙන් උපයන මුදල් භාවිතා කරන ආකාරය
+ ලස්සන රූප සහ පැහැදිලි සරල ක්රියාවලීන් හරහා ඔබේ දරුවාගේ නිර්මාණශීලිත්වය සහ පරිකල්පනය වැඩි කරන්න
+ Wolfoo යනු ළමයින්ට හුරුපුරුදු චරිතයකි, එබැවින් Wolfoo Pizza ක්රීඩා දරුවන්ට දිගු කාලයක් මතක තබා ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත, එයින් ඔවුන් ක්රීඩාවෙන් ඉගෙන ගත් දේ ජීවිතයට අදාළ කර ගත හැකිය.
🌞 සටහන: පාරිභෝගිකයාගේ ඉල්ලීම පරිදි වැරදි ආකාරයේ පීසා සෑදීමෙන් කාසි ලබා ගත නොහැක, ඔබ පීසා සෑදීම සඳහා උපදෙස් අනුගමනය කර පීසා සාප්පුවට පැමිණෙන පාරිභෝගිකයින්ගෙන් ඇණවුම් ඉල්ලා සිටිය යුතුය.
🍕 Wolfoo සමඟ සූපවේදියෙකු ලෙස දවසක් ගත කරන්න, Wolfoo Pizza Shop හි Pizza සෑදීමට පුරුදු වන්න!
😋 Wolfoo Pizza Shop හි බලා සිටින උද්වේගකර දේවල් අතපසු නොකරන්න, බාගත කර අදම අත්විදින්න.
👉 Wolfoo LLC ගැන 👈
Wolfoo LLC හි සියලුම ක්රීඩා දරුවන්ගේ කුතුහලය සහ නිර්මාණශීලිත්වය උත්තේජනය කරන අතර, “අධ්යයනය කරන අතරතුර ක්රීඩා කිරීම, ක්රීඩා කරන අතරතුර අධ්යයනය කිරීම” යන ක්රමය හරහා දරුවන්ට ආකර්ශනීය අධ්යාපනික අත්දැකීම් ගෙන එයි. Wolfoo සබැඳි ක්රීඩාව අධ්යාපනික සහ මානවවාදී පමණක් නොව, එය කුඩා දරුවන්ට, විශේෂයෙන්ම Wolfoo සජීවිකරණයේ රසිකයින්ට ඔවුන්ගේ ප්රියතම චරිත බවට පත්වීමට සහ Wolfoo ලෝකයට සමීප වීමට හැකියාව ලබා දෙයි. Wolfoo සඳහා මිලියන සංඛ්යාත පවුල්වල විශ්වාසය සහ සහයෝගය මත ගොඩනැගීම, Wolfoo ක්රීඩා ලොව පුරා Wolfoo සන්නාමය සඳහා ඇති ආදරය තවදුරටත් ව්යාප්ත කිරීම අරමුණු කරයි.
🔥 අප අමතන්න:
▶ අපව නරඹන්න: https://www.youtube.com/c/WolfooFamily
▶ අප වෙත පිවිසෙන්න: https://www.wolfoworld.com/
▶ විද්යුත් තැපෑල: support@wolfoogames.com | hplt_2 |
FeaturingGimantha Arampath, Samith Gomes &
අමූලික ශ්රද්ධාව, මුල පිටින් මාත්රාව
පිලිගනින් මුලින් ඒ බන කියන වැද්දාව
ගැස්ම නවතින්න කලින්, යන්න පෙර මත කරින්
සින්න වෙන්න යන ගීයෙ පණ ගන්න පිරිත් පැනින්
ජන්ම පත්ර යෝග රාශි කලානුරූපිත පැනවූ
දේවකාර්ය එයයි දිව්ය ලෝකෙන් මට පැවරූ
නිවන් දකී පිං වලින්,පව් කරයි තුන් දොරින්
වහ බීපු උන් ගොඩ යන්න වෙන්නෙම ලිං වලින්
අග්රස්ථානය ලොවින් අන්තර්ජාල රාගයත් රටේ
උකසට තියපං හෙලුව ඔපදා මුතු ඇටේ
අමතක කරපං වගකීම් ජාත්යන්තරේට පාවා දී
රටම කරපං ගොදුරු ඝන මුලාව මවා දී
අවලමේ යන උන් තවලමේ දැං
කන්න වෙන්නෙ උන්ටත් තණකොළ කවලමේ
කාසි සමග වාසි, බැඳ පෙඳ සහ පාසි
සැබෑ ගීය මත වෙන්දේසියට පෙර යන්න දීපං දැං නෑසි
(Gimantha Arampath)
තනියම යන මාවතේ
බාධක හිනැහෙයි මලේ
නුඹ සොයනා සාර්තකේ
නුඹ ලග තමයි…
(Ravi Jay)
සල්ලිවලට ගන්න බෑ මනුස්සකම
බොක්ක දීල ලඟට ගන්නෙ නෑ අවස්ථාවාදියෝ
තනිවම නැගිටින්න පුලුවන් කම තියාගන
තොපි එක එකා පස්සෙ යන්නෙ ඇයි
රට බෝතලේ පෙන්නල අයිය දුන්න උගෙ රස
බෝතලේ ඇතුලේ , ඔලු කන වස
පමණට වඩා ඉදිමුනාම හොඳම කපිතාන්ගෙ වගේ
ගි ගි ගි ගි ගි ගිලෙයි නැව
අනුන්ගෙ පිටින් ඇවිත් දෙන්න එපා පොර Talk
වැටුනට පස්සෙ හිනාවෙන්නෙ ගුද මාර්ගෙන් බ්රෝ
හිනාවෙලා ලඟ ඉදන් පණ දෙන්නම් කියූ එකා
වැඩේ කරන් චුත වෙන බව දන්නව ඩෝ
ගුටි කනකොට මං වටේ හිටියෙ කවුද (කවුරුත් නෑ)
ලෙඩ ඇඳේ මං ලඟ හිටියෙ කවුද (ගැන්ග්ස්තර)
මැරකම රස්තියාදු කුඩු නෙමේ ජීවිතේ මැරෙන වෙලාවට තේරෙයි
අවංක මිනිහ දියුනු වෙයි , දියුනු වෙලා ඌ කපටිවෙයි
කපටිවෙලා ඌ මෝඩවෙලා අන්තිමට බලුවෙලා කෙළවෙයි
දෙකට තුනට නැමිල ගොට්ට අල්ලගෙන යන එකා ගොඩ
කට්ට කාල ගොඩ එන්න තටමන එකා හිරවෙලා අංගොඩ
කාරිය කෙරෙනතුරු කවුරුත් ඉන්නෙ බලාගෙන
කෙලවන්න හිනාවෙන්න වැටුනම දෙන්නෑ නැගිටින්න
උඹට වදින වචන මෙතන ඇති ගලපලා
Diss නෙමේ සාමෙන් නෙමේ මම ගේමෙ ඩෝ
අපි නැග්ගෙ වටරැකින් බහින්නෙ වෙස්ට්නාහිරෙන් මෙන්න දෙස් Niggah
තනියම යන මාවතේ
බාධක හිනැහෙයි මලේ
නුඹ සොයනා සාර්තකේ
නුඹ ලග තමයි
මග නොපෙනෙයි මාරැතේ
සොයා යන්න නොයා රැලේ
අරමුණ උදෙසා හදේ
සටන අද තමයි… | hplt_2 |
Ambalame Katha | අම්භලමේ කථා [Explicit]Drillteam
FeaturingSamith Gomes, Hiyum Harshana Rattambige &
Produced byYuki (LKA)
Release DateMay 23, 2020
[Verse 1: Minol]
සුදු කලිසමකට ආඩම්බර දැනිලා
මගේ ඇඟේ හැප්පිලා යන පොඩි උන්
මතක් කලා කාලයක්
බස් රථයක බර කල්පනාවේ වැටිලා
මං ඇහැරුණු තැන ධනවාදියෙක් විකුණනවා පෑන්
ඇයි මොකද මල්ලි ? නැද්ද ඉගෙනගන්න සල්ලි ?
"තියනවා ඒත් නිදහස් අධ්යාපනේට ඕනේ වන්දි"
මාක්ස්වාදී චේ ගුවේරා රැඩිකල් අපි පාර දන්නේ
උඹේ අම්මට උකස් තියපු මාලේ සල්ලි
කාලකන්නී…
නිකන් බොරු බල හොරු කඩ කියන් පොරකන වෙලාවට
අපිට සැපට හිතපන් වැඩට යන වෙලාවෙම
කඳුළු ගෑස් නැතුව ඇඬෙන උඹේ අම්මට තාත්තට
අධ්යාපනේ උඹේ අතේ අනාගතේ සමාජෙට
උඹට තේරුමක් නැතත් හේතුවක් ඇතත්
ගත්තෙ පෑනක්.. හිත හිත මම ලියනවා උඹේ ගත්ත පෑනත්
ඉවරයි වගේ කැඩි කැඩී අනේ…ෂික්……
එහෙමත් නැත්නම් මේ පෑනත්
උඹේ ඔලුවට හිස් කබලත් හාරන්..ඒත් ඔලුවක් නැත්නම්
මේ මොනවද අම්මේ??
මේක හන්තානේ කතාව, සිත සර්පයින්ගේ විමාන
Protagorasගෙ රටාව, වෙද නලාව කලාව
වෙනස් කලාද කවදාවත්, උපතින් ආ ඒ සතාව
සරසවි ගැබ් වෙලාද, මේ හිස් වූ හිස්වල
[Verse 2: Manasick]
මේක හරිම සරලයි, උඹලා වසර හතලිහක් පරණයි
උඹලා ඉතුරුකලේ අවසානෙට නවක වදයයි
අ.වි.ශි.බ කිව්වෙනම් අන්තර් විශ්ව විද්යාල ශිෂ්ය බලයයි
උඹලා මඟ සලකුණු කලේ ධර්මපාලේ අමාලි මරලයි
උසස් පෙලට වතුරේ දාලා වතුසුදු බීලා ජපුරට ගමෙන් ආවා
ලහිරුලා හිඟා පිඟ සිඩු
හොරට අහුලන් කෑවා ක්රමයෙන් බොල ඉඦු ඉඳු
කඳුළු ගෑස් කසාවතට ගඩොල් කෑලි දෙස සිදූ
මේක ගිනිබත් වුණු හීනයක් මට
ඕයි මිනෝල් අර ඇහෙන්නේ නිදහස් අධ්යාපනයේ
ඉස්මුරුතා සෙසු විලාපද?
හරයක් ඵලයක් පෙන්වා ගමනක් යන්න එන්න කිව්වොත්
මුලාවකට මුවාවෙද සුරා සත්තු සුරාසෙත
පතා ලිප්ටන් වටා රවුමේ කඳුලෙන් තෙමයි සුමානෙට
පෙලපොත් තවමත් දැක නෑ හොවාහැට
සිසිර වෙනුර කිත්සිරි සටනක් තෙක් කලා සුසානෙට
ලහිරු මහීන් නමිනo කලා අමුණන් තිබ්බ තුවාලෙට
නිදහස් අධ්යාපනේ පහසුකම් නැතත් පාස් ඌ
දහම් පාසල් යයි ඕන නම් උන්ට ටියුෂන් ක්ලාස් ඌ
උගේ මව පියා නම් ගෙවන්නේ ගාස්තු
උඹේ පිකටිං පිටට තට්ටු කරලා ඌ පෙන්නයි වැඩි උගේ මාර්ක්ස් ඌ
අපි උසස් තැනට ගෙනෙන දැනුම කාලෝචිතත් නෑ
කොටින්ම පුංචි පහේ පොඩි එකෙක්ගේ සාමාන්යවත් නෑ
දැනුම ග්රන්තාරූඪ වුණු එකෙක්ට තානාත්තර නෑ
ඇලපිලි ඉස්පිලි විද්යා ගණිතෙට බයේ හවුහරනෙක
සිසුවෙක් විෂයක් තෝරා ගතයුත්තේ බහුවරණෙක
නිදහස් වුණත් කොන්දේසියක් ක්රමයෙන් දුන්න බලකරන එක
ඔය විරෝධ මැතිවරණය පල කරන එක
තණ කන ගවයෙක්පො ත පත කන්නේ නෙව කවයෙක්
පොඩි රූල් පොතක කොටුකරාම හරියනවද ළමයෙක්
අන්තරේ එකෙක් අරන් දෙනවා මම වමේ කනට
දකුණින් ප්රසූතිය දෙන්න උඹ වගේ නැති මෙවන් ළමයෙක්
[Verse 3: Samith Gomes]
අධ්යාපනයේ නිදහස ලැබ ගිහිල්ලා ජපුර
කඹුර කඹුර දේශපාලන කල්ලි කුරුමානම පඳුර
විදින්නේ මැරෙන්නේ හාවා
තොපි දෙන්නේ තාරුණ්යම පාවා
බලන් ඉගෙන ගනින්තො පිට වඩා හොඳයි අන්න අරෙහේ
වන්නි කැලේ අරුන් ආවා!
අච්චර ප්රශ්න තියෙයි රටේ මතක නෑ දැන් සයිටම් මයි ලොකු විලාපේ!
නොකා නොබි උපවාස කරා දැක්කා ඉරගෙන බෙකු විලාපේ!
අහගෙන ඉඳලා හති! හොයාගන්න බෑ ගිය පැති
උපදි රෙඩි එහේ ශරියා හොඳම හරිය වෙනකන්
නිදාගත් හොඳම කැරියා! වූ…………………
නිකරුනේ අතරමන්කර කාලේ කමින් යන හුරුකර දණ ගැසූ
යොදා ගතන කාලය කරකවා සරසවි ප්රේමය තුල සරසවා
මොලෙත් කලතවා කන කරකවා ඇයත්
සවන් දෙමි උඹෙන් බණ පවා…
[Hook: Hiyum]
මේක හන්තානේ කතාව, සිත සර්පයින්ගේ විමාන
Protagorasගෙ රටාව, වෙද නලාව කලාව
වෙනස් කලාද කවදාවත්, උපතින් ආ ඒ සතාව
සරසවි ගැබ් වෙලාද, මේ හිස් වූ හිස්වල
...
About
- 6.Ambalame Katha | අම්භලමේ කථා [Explicit] | hplt_2 |
Rap DeviyoAzim Ousman
FeaturingYoung A.B.B.Y performed by Azim Ousman., AJ Leon &
Produced byAzim Ousman
Release DateOctober 7, 2015
රැප් සංහතියම වෙඩි වගේ නිම දෙන්නේ
මඩ ගැහුවාට බය නැති එවුන් මේ ඉන්නේ
අපේ රැප් දෙවියෝ
මේ ඉන්නේ අපේ රැප් දෙවියෝ
(Samith Gomes)
Gangsthara හා හා Gangsthara Gomes
මිරිසට ඇඹුලට හදලා නිකං දුන්නත් කන්නෑ හා මස්
වරදක් කරන්නෑ කාටත් , දන්නැද්ද මං ගැන තාමත්
සමාජේට බැස්සේ කියන්නට උඹලට ගලපලා හර බර රහසක්
නිදිමත නැතිවෙලා රටේ Rap හඬ නැගිටලා බිඳගෙන පවුරු
බිමටම පෙරළලා දාන්නට හැදුවොත් වෙන්නම් හුත්තෝ නපුරු
මැරෙනවා දවසක කවුරුත් ඉන්න ටික ඉමු වගේ සොයුරු
නැඟිටලා ඇස් ඇර වට පිට බලාගෙන කරගනිං ජිවිතේ සොඳුරු
(Truno)
ඇලපිලි පාපිලි ඉස්පිලි ගලපලා සැරටම රැපටම
අරුමයි පුදුමයි රැප් පද ගොතනවා අහසට සැරටම
බරටම කියනවා බරටම ලියනවා මට නෑනේ ඇති බන්
අයෙත් කියනවා ලියනවා ඉරනවා රැපෙන් නෑනේ හති බන්
ආවා දැන් Truno මන් අවේ ඉදන් අහසෙන්
අද රැප් දෙන්නම් බන් වරෙන් බන් පෝලිමේ
දරුණුයි වගේ උණක් වගේ පැතිරෙයි දැන් කාලේ
මැරුණත් නවතින්නේ නෑ නේ මේක රැප් ආරේ
නහින දෙහින කාලේ ළඟා වෙනකොට
කීමට පුළුවන් මට හිතට එකඟව
උතුරා පිටාරා ගලන රැප් ගඟුල
පටන්ගත්ත තැන අපියි රැප් උපත
වැඩි කලක් දොහක් නැතත් ගෙවිලා ඇවිත්
දනී බං හැමෝම අහසෙ තරම
ජාතී, වාසී කොල්ලෙක් RUDEBOYRAY මම මම මම.......
මම මළේ මේ ලොවේ නිකං නෙවෙයි මලේ
මම ගෙව්වා ණය පිපෙන්න රැප් මල මේ ලකේ
කල එළි පිළි වෙන හෙළ රැප් වරුණේ
කොටපිය මළ දින මගේ වලේ ඵලකේ
වෙඩි හඬ පරදන සැඩ වදන් මගේ කටේ
අහස හෙණ හඬ කොලු කෙලි රැළ මගෙ වටේ
රැප් මැවුම්කරු මවනවා වදන් ගිනි සැරෙන්
මේවා RUDE රැප් බං උඹලට සැර වගෙයි..................
(Hook)
රැප් සංහතියම වෙඩි වගේ නිම දෙන්නේ
මඩ ගැහුවාට බය නැති එවුන් මේ ඉන්නේ
අපේ රැප් දෙවියෝ
මේ ඉන්නේ අපේ රැප් දෙවියෝ
(Nish)
පදවිය, මේක අපේ පදවිය
රැප් වදන් එක දෙක ගුවනට මුසු විය, yeah
රැස් කලා අපි රැප් පුන්කලසක්
ඕනේ නෑ යාලු අපිට යන්න රතු පලසක්
අච්චර මෙච්චර කොච්චර බාධක ආවත්
ඒක සවියක්
සමාජේ කොල්ලො කවදාවත් කිවුවේ නෑ කවියක්
අපි තමයි සමාජෙට දුන්නෙ කටින් ජවයක්
අපේ ගමන නවත්තන්න වරෙන් ඕන අවියක්..
හිටපන් බලපං දෙවියෝන්ට වදපං
අහපන් කියපන් හතුරෝන්ට හුකපං
බර පන්තියේ ශිෂ්ය ගොස්තිය බලපං
පතලේ අපි තොපි කට වහපන්
දුරුවල පද වල් අයි බන් අඩන්නේ
අලුත් පන්තියේ තොපි අපිටද කියන්නේ
OG බන් පත්තු කරලයි රගන්නේ
CBG සෙල්ලමේ දරුණුම දාගන්නේ
වදන ගටට හැමදාම සටන කරන්නම් ඔලු දෙබා - මා
ගතට හිතට වදින වචන කාටත් පදිරි නෑ - ah
දරදඩු පද වල් කටට දරුණු
අමු අමුවේ දෙන්නම් දැන ගෙන කරුණු
රසවත් දෙවියෝ බෝජනය්ක් දේවියගේ පිරුණු
දරුණුම doggie ගරු කරපන් පුදනු
(Chiraj)
සමාජෙට බැස්සේ රැප තමා ලයිෆ් එක
හූඩ් එකේ ලයිෆ් එක ගැලපෙන කික් එක
සෝබන නෑ අපෙ ස්ටැටික් හැමදෙම
හදවත රණකාමී හැගුමන් පිට
දුන්නොත් වරයක් පෙන්නන්නම් වැඩ
කියාදෙන්න කටේ සද්දෙ සමාජෙ ට්රෙන්ඩ් එක
හිප් හොප් කොල්ලන් සෙට් වෙලා හැමතැන
හිප් හොප් පරපුර සමාජෙ ළග අද
බෙන්තර ගඟ පැත්තට වැට ගහගෙන රැප් කප්පරකට මෙච්චරකට
ගෙට දොරකඩ එනකොට මග දිගටම මග රැකගෙන කැපුවද කොච්චරකට?
ආයුබෝවන් මම LeYoආසයි පායන්නට ගුරු තරුවක් ලෙස රැප් අහසට
වඳින්නම් පුදන්නම් වඩාගෙන අවිදින්නම් බහිනවනම් උඹත් සින්හල රැප් සමාජේට..
උපත දකුනේ හැදුනේ වැඩුනෙත් දකුනේ
දවසක හෙල රැප් කොඩිය ගහනවා දකුනේ
ගහපන් අත් පුඩි මට - මගෙ අත උඹලට
සිංහල රැප් ගේමෙදි LeYoඉන්නවා තනියට..
මොකටද උඹලට මගේ පුරසාරම
සින්දුවෙන් පෙන්නන්නම් වයිවාරණ
කයිවාරුව නෑ බොරු කපරාරුව
සිංහල එලි වැට උනා අත්වාරුව..
(Hook)
රැප් සංහතියම වෙඩි වගේ නිම දෙන්නේ
මඩ ගැහුවාට බය නැති එවුන් මේ ඉන්නේ
අපේ රැප් දෙවියෝ
මේ ඉන්නේ අපේ රැප් දෙවියෝ
(Husky J)
දෙයියන් දුන්නා මට වරමක්....
කලින් තිබ්බේ නෑ මට සරණක්...
තාඩන පීඩන විඳගෙනයි ආවේ මතකයි ඒක දුෂ්කර ගමනක්...
එකට හිටපු යාලුවෝ නෑ අද....
හිටියේ නැතත් පරදින් නෑ මම....
කුලප්පුවෙච්ච තනියා මමයි දැන් හැංඟිල හිටු දෙන විට රැප් ගෝචර....
හෙල රැප් වල තියන ගතිය කිය කිය ලෝකෙට එළ රැප්ම හදාපිය ...
සිහ වෙස් ගත්තු බැටළු ගොඩවල් මැද පාඩුවේ ඉඳගෙන ගේම රන් කරපිය....
රචන වචන මගෙ දෙකම සැරයි...
ගේමට නන් රැප් ගේම තමයි...
රැප් එක කියන්න එක හුස්මයි මචන්....
රැප් දෙවි වෙස් ගත්ත හස්කි මමයි....
(Black Hunter)
Ah
තාලෙන තානෙනා දොමිකිට තරිකිට කිඩ දොන්
රැප් තනු වීන මෙන් හනිකට ගැලපෙන පදේට
ශ්රී ස්වර වල ගෙතුණු මම තනි ස්වරය
නෑ ගුටි මාරුව දානවා පා සලබ
අල්ලන සෙල්ලම් කේරුවට දැන් වෙන්නේ ගස් මාරුව
සන්තෝසයි නෙත ගැටුනම අද රැප් මදුර වෙත
Wahh.. wahh දැම්ම මටත් කිසිවෙක් ගුරුකම
Wahh.. wahh ඇරයුම දෙන්නම් රැප් ගැටුම තොට
(Sneed Nash)
තැනකට එනකොට කැපුවට මට ඉනි
කපපු තොපිට රිදුනද අද හොද හැටි
දැන්වත් නවතන් ඔය වැඩ සකිලී
Rap එක තම මගෙ දෙවියන් සසරේ
අරමුනු කැටි කොට කියනව කෙටි කර එක හිතකට ගෙන සිතුවිලි එක් කොට පවසමි ලොවටම කට පුර rap කර පපුවට වැදෙනට අද මේ rap එක
ඇග පුර දුවන්ව හීනෙන් අහෙනව rap එක අපෙ ඇග පතුලෙම ගලනව අතන මෙතන කොතන ගියත් අපි rap seen එකෙ එකට ඉදන් දෙකට කපුවත් නෑ බැස්සෙ seen එකෙන්
අපිට කිව්වෙ ඒ කාලෙ මොඩ් ගොවියෝ දැන් මොකටද මචන් swag ගොවියො කුඹුරක් කෙටුවත් අරගෙන උදුලක් කියනව rap අපිට sick හුත්තෝ
(Friky J)
වාඩි වෙන්න හදිස්සි නෑ යන්න කොහෙවත්
GANGSTA RAP සීන් එකේ නැහැ හිතේ කහටක්
පාටක් දෙන්නම් කොළඹ රැපට එලියක්
පලියක් ගන්න නම් ඇදපන් ඕනේ වලියක්
කාටත් නෑනෙ පදිරිය එකයි උබෙ කෙඳිරිය
මැදිරිය LWA දානවා ඇදිරිය
(Silent Killer)
පරන පාසලේ මැරසංගිතය
රචන වචන කර ගලපන තාලය
මෙක තමයි මගෙ නිදහස් ආරය
සමාජෙ වැනසිලා දුශන භිශන
වංචා මැදිවට මිනීමැරුම්
හිත් අස්සෙ පසුවන ජාතිකවාදයි කුල මල කරදර
නමයෙන් අහසට තියෙනවා ඔලුවට
නිල් රතු එලි මගෙ පස්සෙන් එනවා කාකි ඇදුම් වල සුවද දැනෙනවා
මත්උනු තොල්පෙති අතරෙ තියන්නට පන්දම් අරගෙන මම එතුවා
අමමැයි බින්දු තොල් අග රැන්දු
මල් මකරන්දු ගහමුද ලන්දු
Rap නෑ සිනිදු මැදගිලි එසඋ සිංහල Rap පද තාලේට කියනු
(Ravi Jay)
ඇදගෙන වර පිලිවෙලකට වැන්දගෙන වැඩ ඇත දෙවිවරැ
කොළඔට පුක දෙන කදුරට කොලුකම නැති කපන් උඩ
යන්න දගලන පොඩි ගම් බට්ටෝ
නෝ රේස් නෝ ගේම්
අපි ලග නෑ පකෙ වැඩ බොක්කෙන්
කරන්නෙපා කැරි වැඩ ඇට දෙක ගලවලා
එල්ලනව වටරැක කනුවක බොලා දැනගනින්
කොක්කෙන්
පම් පම්පෝරි චිං චිං බෝරැ
මොකටද බොල සක්කිලි වැඩ චෝරැ
වරෙන් හොට ඇනගෙන දෙන්නං තොට පඩ ගැලවෙන්න
පුරවලා ගොම්බෙට්ටාක්
කැපිල කෙටිලා අපිත් යක්කු වෙලා බොල
සිංහලකමට අරින හැතිකර ්රඩිල් කරාවි සිගිති
මොල වෙස්ට්නාහිර
(Azim Ousman )
අනේ මට බඩගිනි හැදුනේ කියනු ලම්බෝගිනි නැති කරන්නේ නෑ
අපිට හැදෙන බඩගිනි දැන් දැනෙන ලොකුම ලොකු ලව් ගින්නත් දෙවියෝ පෙන්නයි එත් හතුරා අපිට බනි (ඔයි)
Ah අනේ අපිට මොක්කු මොනවා කිව්වත් නේද බන් (එකනේ මචං)
රැපට රැප නම් එන්නේ ගේමට ගේම බන්
එන අදම හෙටම ඉදපන් දොර කොඩ බන්
රැප් දෙවියෝ එන්නෑ අඩ අඩ උබ ලග ඇවිත් නැවතේන්නෑ
කොහොම කොහොම හරි වෙඩි සට පට ගාලා උන්ඩ ටික
ඉවර වෙනකන් රැප දෙන මගේ කොල්ලෝ ටික
ජාති බේද වැඩක් නෑ බන් Rappers එනකොට
උතුට දකුණ මාරු වෙන්නේ නෑ බන් රැප් කරන කොට
මගේ අම්මා තාත්තා කියලා දුන්නු ගොඩක් දේවල් මට මතක තියෙන නිසා
අද මම උබලා ළග
(Hook)
රැප් සංහතියම වෙඩි වගේ නිම දෙන්නේ
මඩ ගැහුවාට බය නැති එවුන් මේ ඉන්නේ
අපේ රැප් දෙවියෝ
මේ ඉන්නේ අපේ රැප් දෙවියෝ
(Nate Rhyme)
අඩියෙන් අඩිය යන්නේ මම
රැප් සංග්රමේ නිල්ලටක බිම්ම
කට්ට පාගලා මේ මගේ ගේම
උස්සනවා Cup අද හෙට ලගදීම
දුවනවා තපි කට ඇග ඇතුලෙම
හිප්හොප් තාලේ Sick වන පදනම
Sick එක යනවා රට පුරා සරට
කොල්ලෝ කෙල්ලෝ ටික එයි එක පේළට
(Steel Black)
කළගෙඩි වගෙ ඔලු ගෙඩි ඇත රැප් වල ඉස්ගෙඩි තරම් වත් මොලයක් නැති උබේ කඩවර දෙවියන් භාරෙන් මනහර රැප් ජනවාර්ගෙට රජවරු බැස ඇත..
කසකරු, බෙරකරු, සිටුවරු බැස්ස රැප් පෙරහැරෙ වෙස් මන් වෙස්නාහිර
සට පට වගෙ මගෙ රැප් හඩ දෙයි පුපුරයි ගිනිකදු ලෝ දිය ලාවා ලෙස..
කට වට කෙල ගද දැන් වට පිට ඉහිරෙන ගද ඉවසන් ඉන්න මන් එනතුරු
වැට කොටු බැන්ද උබෙ මොල කටු කඩාන ආව මෙන්න රැප් දෙවියන් භවනට..
කර වට රතු මාල අමුණාලා, පලදාලා සුදු කොඩි උස්සාලා
බැදපන් වියනක් රැප් මරු එනවා ඉල ඇට ටික උබෙ......
(Rap Bird)
Hip Hop බස රැප් රස වින්ද
අවදිව අද රැප් මර නින්ද
මනනන්ද මනබන්ද
හිත් පිත් නෙත් ගත් නිදි බින්ද
පදිරි නෑ ඩෝ ඇඹරි නෑ
වැටි වැටී නැගිටින්නෙ කේස් නෑ
ලොකු ලයින් නෑ දෙකට නැමෙන්නෑ
ණයත් නෑ හඃ බයත් නෑ
Rap BIRD ලොකුද පොඩිද කිමද පැන
වචනෙන් විද්ද සද්ද බද්ද මැන
හිතපන් ලියන හදන වදන ගැන
අර්ථය සැරයි රසයි වෙලයි නැණ
මැඳගිල්ල ඔසවන් දැඟලිල්ල ඇති
පැටලිල්ලෙන් ගැලවිල්ල නුහුරු නැති
රැවටිල්ල දුන්නොත් මර බිල්ල වෙති
Rap BIRDගෙ වදන් දැවිල්ල ගති
(Pavithra)
රතු ලේ සුදුකොඩි
ඇසුවන බුදුගුණ මතුවන ප්රේක්ෂක සිතුමාන් විනිවිද
අවදිව වදින පෙලක අවිචාරව, මතුවන හැඟුම නිසරු අඩිතාලම
මෙන්න පාවඩ
රැපට දැම්මා මුං ෂෝ මාරෙට
කපල කොටලා ලියලා දෙන්නම් ගානට
පවට පිනට බොරු රැඟුමක් මොකටද බං, ආහ්
මෙන්න ඇත්ත සිද්දි පන්නපං
උඹේ ගින්දර වදන් කෝ බං ගෙන්නපං
පොඩි සක්කරවට්ටම් එක්ක සෙවලකම්
උඹේ කවටකම් තියෙයි මැරෙනකං
මන්තර ගුරුකම් කොහෙද රැපට දැන්
අපි ගංතෙර කඩන් එන මකරු බන්
කළු වස්තර ඇඳන් අපි ගේමේ දැන්
විස්සක් වදන් දෙයි තොපි දුවන්කම්
(Aj Leon)
සෙන්කඩගල මගේ රට මගේ ගම උඩරට
කළු සිංහල අන්තිම රජදානිය
ආඩම්බරෙන් කියයි උබලට මම අද
මගේ ඇරඹුම රැප් සෙල්ලම උඩ
වදනට පණ දෙන, නළියන මගේ කට
නවත්තන්න බැරි වෙයි, උබලට අද හෙට
මොකටද තව ඔය උබේ ඉරිසියාව
නැවත්තගනින් ඔය උබේ ගොළු හිනාව
දැම්මට මට කැළඹිලි රැවටිලි කැපිලි කෙටිලි
ඇති සමාජේ කුපාඩි ආතල්, නැති
දෙවිවරු අපි තමයි අහසට අඩිපති
සද්දේ ලොකු කරන් අවොත් වෙන්නේ අපි නරපති
සුනාමිය වගේ කැරකෙන සල්ලි පොදි බැඳගෙන
අවේ මම අරගෙන උඩරට වැදගෙන
කියලා ඇති උබලට සීන් එකේ පොඩි Aj
(Young A.B.B.Y)
Used to be the last now im on top
Used to feel like I'm not but I'm drop top
Ever since I got the power just to show these motherfuckaz that I'm in it man I'm hittin till I'm top notch
Bitch I did it again
Takin ma time just to go n repent all the sins I committed, confessed now in clean so just lemme go fuck her again n again
I've been screwin ruinin movin n groovin n everythin ive been doin il be gettin these punks doomed
Bout to hit that pussy
Gotta get rough gotta get tough
I would be the first mothafuka to crack you dumb nuts bitch
Ima drop a full stop to ya rap career
Bitch you could get shot if ya flop the spear
Me n Aziii in dis bitch
Keep yo ears wide open
Cuz this the next shit
Lyric By Wagmee - SL HipHop Music
About
Rap Deviyo (Audio) ft. Various Rappers
Rap Deviyo (Audio) ft. Samith Gomes, Truno, Rude Boy Ray, Nish, Mash DoGG, Chiraj, Leyo, Husky Jay, Black Hunter, Sneed Nash, Friky J, Silent Killer, Ravi Jay, Nate Rhyme, Steel Black, Rap Bird, Pavithra, AJ Leon & Young A.B.B.Y performed by Azim Ousman.
Copyright © 2015 Azim Ousman, Young Melody Ent./Records.
- Rap Deviyo | hplt_2 |
ජනගහනයෙන් මරුනේ 5,000 යිනේ. හැබැයි මුන් වගේ හරක් නිසා ලෝකෙට අහිමි වෙච්චි ආදයාම බිලියන ගණනක්. කොහොමත් උඩ ගියොත් බිම වටෙනවාමයි. දැන් ආපහු ආසියානු සංස්කෘතිය මෙන්ම ආසියානු භුමිය වෙත ලෝකයාගේ බැල්ම වැටෙන කාලයයි මේ
@Neetwit #SriLanka #buddha බුදු හාමුදුරුවන්ටත් බැරිවෙච්චි ඇති-නැති භේදය @GotabayaR ට හෝ @PresRajapaksa ට ලොවෙත් නැති කරන්න බැහැ. හැබැයි එක දෙයක් පුළුවන්. මේ මුන් සියල්ලෝම දගලන්නේ #nCoV2019 #COVIDー19 මරණ භයෙන් කියන එක ලෝකෙට ප්රසිද්ධ වෙනවා මේ ක්රියා වලින්. @WHO මොනවා කිවත් තාමත් ලෝක බිලියන ගණනකpic.twitter.com/gewl3VDLBG
-
-
ජනගහනයෙන් මරුනේ 5,000 යිනේ. හැබැයි මුන් වගේ හරක් නිසා ලෝකෙට අහිමි වෙච්චි ආදයාම බිලියන ගණනක්. කොහොමත් උඩ ගියොත් බිම වටෙනවාමයි. දැන් ආපහු ආසියානු සංස්කෘතිය මෙන්ම ආසියානු භුමිය වෙත ලෝකයාගේ බැල්ම වැටෙන කාලයයි මේAfficher cette discussionMerci. Twitter en tiendra compte pour améliorer votre fil. SupprimerSupprimer
-
Le chargement semble prendre du temps.
Twitter est peut-être en surcapacité ou rencontre momentanément un incident. Réessayez ou rendez-vous sur la page Twitter Status pour plus d'informations. | hplt_2 |
ජුලියස් සීසර්
ගයිස් ජුලියස් සීසර් (ක්රි.පූ. 100 ජුලි 13 - ක්රි.පු. 44 මාර්තු 15) රෝමානු හමුදාමය සහ දේශපාලනික නායකයකු වේ. රෝමන් ජනරජය රෝමානු අධිරාජ්යය බවට පත් කිරීමේ ක්රියාවලියේ දී මොහු ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී.
ජනප්රිය සම්ප්රදායට අයත් වූ දේශපාලනඥයකු වූ මොහු නිල නොවන ත්රි ආධිපත්ය සම්බන්ධතාවක් ගොඩනඟාගෙන රෝමානු දේශපාලන කරලිය වසර කිහිපයක් තිස්සේ පාලනය කරන ලදී. ඔහු තම ත්රි ආධිපත්ය සම්බන්ධතාවය ගොඩනඟා ගන්නා ලද්දේ මාකස් ලිසිනියස් ක්රැසස් සහ නීයස් පොම්පියස් මැග්නස් යන පුද්ගලයන් සමඟ වේ. කෙසේ නමුත් ඔහුගේ මෙම පාලන ක්රමයට ඔප්ටි මෙට්ස් සම්ප්රදායට අයත් වූ රෝමානු සෙනෙට් සභිකයන් වූ මාකස් පෝසියස් කැටෝ සහ මාකස් කැල්පර්නියස් බයිබලස් වැනි පුද්ගලයන් විරුද්ධ වූහ. සීසර් ගෝල් ප්රදේශය යටත් කර ගැනීමත් සමඟ රෝමානු පාලනය අත්ලාන්තික් සාගරය දක්වාම විහිදී ගිය අතර මුල් වරට රෝමය මඟින් බ්රිතාන්ය ආක්රමණය කරන ලද්දේ ද සීසර්ගේ මෙහෙයවීම යටතේ වේ. මෙම ආක්රමණය ක්රි.පූ. 55 දී සිදු විය. කෙසේ නමුත් ත්රි පුද්ගල ආධිපත්යයෙහි බිඳ වැටීමත් සමඟ පොම්පේ සහ සෙනෙට් මණ්ඩලය සමඟ මත ගැටුම් හට ගන්නා ලදී. ක්රි.පූ. 49 දී තම හමුදාවන් රුබිකෝන් නදිය හරහා මෙහෙයවමින් සිවිල් යුද්ධයක් ආරම්භ කළ අතර ඒ ඔස්සේ ඔහු රෝමානු අධිරාජ්යයේ අනභිභවනීය නායකයා බවට පත්විය.
රාජ්ය පාලනය සියතට ගැනීමත් සමඟ සීසර් රෝමානු සමාජයට සහ එහි පාලන ක්රමයට දැඩි සංශෝධන එක් කිරීමට ක්රියා කළේය. ඔහු ජීවිත කාලය පුරාවටම රෝම අධිරාජ්යයා ලෙසට නම් කරන ලද අතර ජනරජයේ පාලන තන්ත්රය දැඩි ලෙස ඔහු වටා කේන්ද්රගත විය. කෙසේ නමුත් සීසර්ගේ මුල් කාලීන මිතුරෙකු වූ මාකස් ජුනියස් බෲටස්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ ක්රියාත්මක වූ සෙනෙට් සභිකයන් සමූහයක් විසින් ක්රි.පු. 44 මාර්තු 15 වැනි දින සීසර්ව ඝාතනය කරන ලදී. මෙම ඝාතනයේ අරමුණ වූයේ රෝම ජනරජය එහි මුල් තත්වයට ගෙන ඒමයි. කෙසේ නමුත් මෙහි ප්රතිඵලය වූයේ තවත් රෝමානු සිවිල් යුද්ධයක් ඇරඹීමයි. එය අවසානයේ දී රෝමය සීසර් විසින් හදාවඩාගත් ඔහුගේ පුත්රයා වූ ගයිස් ඔක්ටවියානස් යටතේ ඒකාධිපති පාලන ක්රමයකට යටත් විය. ක්රි.පූ. 42 දී එනම් සීසර්ගේ ඝාතනයෙන් වසර 2කට පසු සෙනෙට් සභාව විසින් නිල වශයෙන් සීසර් රෝමානු දෙවිවරයෙකු ලෙස නම් කරන ලදී.
සීසර්ගේ ජීවිතයෙන් වැඩි කොටසක් පිළිබඳ තොරතුරු හෙලි කරගෙන ඇත්තේ සීසර් විසින්ම තම හමුදා ව්යාපාර ගැන ලියා තැබූ විස්තර සහ අනෙකුත් සමකාලීන මූලාශ්ර ඇසුරෙන් වේ. මෙම අනෙකුත් සමකාලීන මූලාශ්ර අතරට සීසර්ගේ දේශපාලනික විරුද්ධවාදියා වූ සිසේරෝ විසින් ලියූ ලිපි සහ ඔහු විසින් සිදු කළ දේශන යනාදියත් සැලස්ට් විසින් ලියන ලද පුරාණ ලේඛනත් කැටලස් විසින් ලියූ කවි පද යනාදියත් අයත් වේ. තවද සීසර්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තර වාර්තාවන් ඔහුගේ කාලයෙන් පසුව වාසය කළ ඇපියන්, සුටෝනියස්, ප්ලූටාක්, කැසියස් ඩියෝ සහ ස්ට්රැබෝ වැනි ඉතිහාසඥයන් විසින් ලේඛනගත කොට ඇත. | hplt_2 |
ඔස්කාර් වයිල්ඩ්
ඔස්කාර් ෆින්ගල් ඔ‘ෆ්ලැහර්ටි වයිල්ඩ් (1854 ඔක්තෝබර් 16 - 1900 නොවැම්බර් 30) අයර්ලන්ත ජාතික ලේඛකයෙකු, කවියෙකු හා සුප්රසිද්ධ සෞන්දර්යවාදියෙකු විය. 1880 දශකය තුළ විවධ රචනා මාදිලි භාවිතා කළ ඔහු 1890 දශකයේ දී ලන්ඩන් නුවර ප්රසිද්ධත ම නාට්ය රචකයෙකු ලෙස නම් ලැබී ය. ඔහුගේ ඉඟි වැකි, නාට්ය හා ඔහු සිරගත ව ගත කළ කාලය හා අකල් මරණය ඔහුට වර්තමානයේ දී ප්රකටත්වයක් ගෙන දෙයි.
අයර්ලන්තයේ විසු විලියම් වයිල්ඞ් සහ ජේන් ෆ්රැන්සෙස්කා වයිල්ඞ් ට දාව උපන් දෙවන දරුවා ඔස්කා වයිල්ඞ් විය. ජේන් අයර්ලන්තයේ විසු ප්රකට කවියෙක් වූ අතර විලියම් අක්ෂි සහ ශ්රවණ ශල්යවෛද්යවරයකු විය.
ඔ 1000 ්කා වයිල්ඞ් නව වන විය දක්වා ඉගෙනුම ලැබුවේ නිවසේදීමය. ඉන්පසු ෆර්මනාහි පෝටෝරා රාජකීය විදුහලට ඇතුළත්ව එහි අධ්යාපනය හැදැරුවේය.කුඩා කල සිට ම ඔස්කාර් ප්රංශ හා ජර්මන් භාෂා ප්රගුණ කිරීමෙන් දක්ෂකම් පෑමට සමත් විය. විශ්විද්යාලයේ දී වයිල්ඩ් උසස් සාහිත්ය අධ්යනය කරමින් පැරණි සම්භාව්ය සාහිත්ය අධ්යයනයෙහි ලා කැපී පෙනෙන දස්කම් දැක්වීය. පළමුව ඩබ්ලින් විශ්වවිද්යාලයදීත්, පසුව ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්යාලය දීත් ඔහු විශ්වවිද්යාල අධ්යාපනය හැදැරීය. ඔහුගේ ගුරුවරුන් වූ වෝල්ටර් පේටර් හා ජෝන් රස්කින් ගෙන් ලැබූ ආභාෂය හේතුවෙන් වයිල්ඩ් එවකට නව දර්ශනයක් වූ සෞන්දර්යවාදයෙහි කැපී පෙනෙන චරිතයක් වුණු අතර ඔහු රෝමානු කතෝලික දහම ද ගැඹුරු ලෙස අධ්යයනය කළේය (ඔහු මරණාසන්න ව සිටියදී මෙම දහමට හැරුණේ ය). විශ්වවිද්යාලයෙන් අධ්යාපනය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ලන්ඩන් නුවර පදිංචි වී ප්රභූ පැලැන්තියේ සමාජගත විය. සෞන්දර්යවාදයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස ඔහු විවිධ කලා මාදිලි වලට නැඹුරු වූ අතර 1000 හු ‘කලාවේ නව ආර‘ මාතෘකාව යටතේ කැනඩාවේ හා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කථිකාචාර්යවරයෙකු ලෙස ද කටයුතු කළේ ය. 1871 සිට 1874 කාලවකවානුවේ අධ්යාපනයේ සාර්ථකත්වය උදෙසා ශිෂ්යවයක් ලැබු වයිල්ඞ් පසුව ඔක්සිෆ්ර්ඞ් හි මැග්ඩලෙන් විද්යාලයටද ඇතුළත් වුවේය. එම විද්යාලයේ ඉගෙනුම ලබන කාලයේ දී තම නිර්මාණ ශක්තිය වැඩි දියුණු කරගත් වයිල්ඞ් එහිදී නිරන්තර පැසසුමට සහ සම්මානයට පාත්ර විය. ‘රාවෙන්නා ’ නම් කාව්යය වෙනුවෙන් 1878 ඔහු දිනාගත් නිවිඞ්ගේට් සම්මානය එයට කදිම උදාහරණයකි.
තම පෙම්වතිය වූ ෆ්ලෝරනිස් බැල්කොම්බේ ගේ පිටුපෑමෙන් පසු ඔස්කා වයිල්ඞ් අයර්ලන්තය හැරදා ගිය අතර ඉන්පසු ඔහු වැඩි වශයෙන් ජීවත් වුයේ ලන්ඩන්, පැරිස් සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නගරවලය. ලන්ඩනයේදී හමු වූ කොන්ස්ටන්ස් ලොයිඞ් සමඟ 1884 මැයි 29 වන දින විවාහ වූ වයිල්ඞ් සිරිල් සහ විවියන් නම් පුතුන් දෙදෙනකු ලද්දේය.
වයිලිඞ් පාසල් වියේ සිටම විවිධ විසිතුරු දේට සහ කලාවන්ට ආශා කළ අතර එම නිසාම සමහර අවස්ථා වලදී විවිධ විවේචකයන්ගේ ගැරහුම් වලට පාත්ර විය. ‘ස්ප්රින්ග්ෆීල්ඞ් රිපබ්ලිකන් ‘ ‘අන්මෑන්ලි මෑන්හුඞ්’ වැනි කෘති වල වයිල්ඞ්ගේ ජීවිතය, හැසීරීම් රටාවන් , සමලිංගින ජීවීතය පිළිබඳ සඳහන් කොට ඇත.
ඔස්කාර් වයිල්ඞ්, ජොන්රස්කින් සහ වෝල්ටර් පේටර් යන ඉංග්රීසි ලේඛකයන්ගේ ආභාෂය නිරන්තරයෙන් ලැබු අතර තමන් නිර්මාණය කරන සෑම නිර්මාණයකම ‘රසවින්දනය කිරීමේ හැකියාව ’ එහි පැවතිය යුතු අනිවාර්ය අංගයක් ලෙෂ සැලකුවේය. විවිධ රටවල පළමු පුවත්පත් , සඟරා ආදියේ දී වයිල්ඞ් විවේචනයට ලක්වුයේ මේ නිසාවෙනි. වරෙක සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි පුවත්පත පළවු ‘ද වැස්ප් ’ නමැති කාටුනය මේ සඳහා උදාහරණයක් ලෙස දැක්විය හැකිය. | hplt_2 |
චාල්ස් ඩාවින්
වසර 1809 පෙබරවාරි මස 12 වන දින උපත ලද චාල්ස් ඩාවින් නම් වූ ඉංග්රීසි ජාතික ස්වභාව විද්යාඥයා වස 1000 1882 අප්රේල් මස 19 වන දින මෙලොවින් සමුගත්තේය. මේ ලෝ පතල ස්වභාව විද්යාඥයා ලොව සියළු ජීවී ප්රභේදයන්ගේ ආයු කාලය කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සිය පොදු මුතුන්මිත්තන්ගේ ආයු කාල සීමාවට සාපේක්ෂව ක්ෂය වී යන බවත්, ඒ සම්බන්ධව විශ්වයේ රඳා පැවැත්ම උදෙසා සිදුකරනා අරගලයේදී සියලු ජීවී ප්රභේදයන් ස්වභාවිකව වරණාත්මක තත්වයකට තල්ලු වී යන බවත්, එකී විද්යාත්මක ක්රියාවලිය පරිණාමවාදය වශයෙන් ලොවට හඳුන්වා දුන්නේය. තවද මෙකී රැඳී සිටීම සදහා සිදු කරන අරගලය කෘතිම අභිජනන ක්රියාවලිය වන වරණාත්මක ලෙස බෝ කිරීමට උපකාර වන බව අවධාරණය කළේය.
සිය පරිණාමවාදයේ න්යායන් ප්රකට කළ ඩාවින් 1859දී පළ කරන ලද සිය ග්රන්ථය තුලින් පල කළ අදහස්, යම් ජීවී ප්රභේදයක ආරම්භය කිසියම් වූ විද්යාත්මක නොවන තත්වාන්තරකරණ ක්රියාවලියකින් සිදුවන බවට පළවූ පරණ මතවාද දුරලන්ට සමත් විය. එහෙත් වැඩි දෙනා පිළිගත් මතය තරඟකාරී පහදාදීම වූ අතර, නව පරිණාමවාදී සංකලනය 1930 සිට 1950 කාලය දක්වා පලල්ව ඒකමතිකව වර්ධනය විය. පරිණාමවාදය සඳහා මූලික සිද්ධාන්තය වුයේ ස්වාභාවික වරණාත්මක ක්රියාවලියයි. ඩාවින්ගේ විද්යාත්මක සොයා ගැනීම ජීවී විද්යාත්මක සංකලනයන් එක්සත් කිරීමේ න්යායක්ද විය.
තම සිත තුල ජනිත වූ ස්වභාව ධර්මයේ න්යායන් සොයා යාමේ පරම ආශාව එඩින්බරෝ විශ්ව විද්යාලයේ වෛද්ය සිසුවකු ලෙස බැඳී, වෛද්යවරයෙකු ලෙසින් සේවය ලබාදීමේ කර්තව්ය අතර මග නවතා ලීමට හේතුකාරක වූ අතර, තව දුරටත් සාගරික ජීවී සංකලන රටාව සම්බන්ධව අධ්යයනය කිරීමටද ඩාවින් පෙළඹවීය. පස් අවුරුද්දක් තුල කේම්බ්රිජ් විශ්ව විද්යාලයේදී ලබාගත් දැනුම් සම්භාරය සමග මුසුවුණු එච්. එම්. එස්. බීගල් නෞකා චාරිකාවෙන් ලබාගත් අත්දැකීම් පරිණත භූ ගර්භ විද්යාඥයෙකු බවට පත්වන්නට ඩාවින්හට මහත්සේ උපකාරී විය. තවද මෙසේ ලබාගත් දැනුම හා සොයාගැනීම් චාල්ස් ලයිල් ගේ ඒ 1000 කීයත්වය සම්බන්ධයෙන් පළවූ මතවාදය හා සහ සම්බන්ධ විය. ඩාවින් පළකල සමුද්රීය චාරිකාවේ ග්රන්ථය නිසා ඔහු තව තවත් ප්රසිද්ධියට පත් විය.
සිය ගවේෂණ චාරිකාවේදී සොයා ගත් භූ විද්යාත්මක වන ජීවී ප්රභේදයන් හා ඉපැරණි පොසිල තුලින් මතුවූ සාක්ෂි වලින් වික්ෂිප්ත භාවයට පත් ඩාවින් තවදුරටත් සංකීර්ණ වූ පර්යේෂණ කරා යොමු විය. 1838 දී ස්වභාවික වරණාත්මක ක්රියාවලිය නම්වූ සිය න්යාය තවදුරටත් ප්රගුණ කොට ප්රකට කළේය. සමකාලීන ස්වභාව විද්යාඥයන් හා අදහස් හුවමාරු කරගත් ඩාවින් සිය භූගර්භ විශ්ලේෂණයන් වෙනුවෙන් ප්රමුඛත්වය ලබාදුන්නේය. 1858 දී ඇල්ෆ්රිඩ් රසල් ඩාවින් වෙත චාරිකාවක් ඉදිරිපත් කළ අතර, දෙදෙනා එක්ව පොදු මතවාදයක් ලෙසින් එය ග්රන්ථාරූඪ කළේය. ඩාවින්ගේ සොයා ගැනීම් ජීවී පරිණාමයේ ක්ෂය වීම සහ සම්බන්ධ වූ වෙනස් වීමේ ක්රියාවලියක් වූ අතර, එම මතය ජීවී ප්රභේදයන්ගේ ඉදිරි පැවැත්ම උදෙසා ස්වභාව ධර්මයාගේ සහයෝගය පිළිබදව කදිම පිළිතුරක් විය. 1871දී ඩාවින් මානව ශිෂ්ඨාචාරයේ පරිණාමය ලිංග භේදයන්ට අනුව මිනිස් වර්ගයා තුලින් සිදුවන්නක් බවත්, ලිංග භේදයන්ට අනුව මිනිසා හා සත්වයන්ගේ භාව ප්රකාශනය එම උද්වේගයන්ට අනුව සිදුවන බවත් සොයාගත්තේය. ශාක ප්රභේදයන් සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂණ සිදුකළ ඩාවින් ඒ සම්බන්ධව ග්රන්ථ කීපයක් ලොවට දායාද කළ අතර, අවසාන කාලයේදී ගැඩවිලි පණුවන්ගේ ක්රියාකාරීත්වය පාංශු සංරක්ෂණය කෙරෙහි බලපාන ආකාරය සම්බන්ධව දීර්ඝ අධ්යයනයක් කළේය.
මානව වර්ගයේ පැවැත්ම, දැනුම් සම්භාරය වැඩි දියුණු කිරීම උදෙසා සුවිශේෂි සේවාවක් ඉටුකළ, ලොවක් දිනූ ස්වභාව විද්යාඥයා මෙලොවින් සමුගත් අවස්ථාවේදී, එතුමන්ට ගෞරවයක් ලෙසින්, වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේහිදී ගෞරව පෙරදැරිව විශේෂ වූ අවමංගල්ය උත්සවයක් සංවිධානය කළ අතර, ප්රකට විද්යාඥයන් වූ ජෝන් හර්ෂෙල් හා අයිසැක් නිව්ටන්ගේ සොහොන්වලට යා 1000 බදව මිහිදන් කරන ලදී.
පටුන
ළමාවිය හා අධ්යාපණය[සංස්කරණය කරන්න]
ද මවුන්ට් නම් වූ සිය පවුල් නිවස්නයේදී, 1809 පෙබරවාර 1000 දොලොස් වන දින, එංගලන්තයේ ශ්රෝප්ශයර්හි (Shropshire) ශ්රෑව්ස්බරී (Shrewsbury) හිදී උපන් චාල්ස් රොබට් ඩාවින්, සමාජයේ පිළිගත් වෛද්යවරයෙක් හා මූල්ය සපයන්නෙකු වූ රොබට් ඩාවින් හා සුසානා (Susannah) ඩාවින්ගේ පුතනුවන් විය. ඔහු දරුවන් එකොලොස් දෙනෙකුගෙන් වූ පවුලේ පස්වැන්නා විය. ඩාවින්ගේ මවගේ පියා ජොෂියා (Josiah) වෙජ්වුඩ් (Wedgwood) නම් වූ අතර, පියාගේ පියා එරාස්මස් (Erasmus) ඩාවින් නම් විය.
ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳව වූ දැඩි ඇල්ම නිසා එඩ්න්බරෝ විශ්ව විද්යාලයේ තම වෛද්ය අධ්යාපණය අතහැර දැමූ ඩාවින්, කේම්බ්රිජ් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුලත් වී ස්වභාව ධර්මයේ සිද්ධාන්තයන් පිළිබඳව අධ්යයනය කලේය. භූ විද්යාඥයෙකු වශයෙන් එච්. එම්. එස්. බීගල් නෞකා චාරිකාවට සහභාගී වීම තුලින් භූ විද්යාව පිළිබඳව මනා දැනුමක් ලබාගත් ඩාවින් පසුව ස්වභාවික වරණාත්මක ක්රියාවලිය ලොවට හඳුන්වා දීමට කටයුතු කළේය.
එච්. එම්. එස්. බීගල් ව්යාපෘතිය - එච්. එම්. එස් බීගල් නෞකාවේ දෙවන මුහුදු ගමන[සංස්කරණය කරන්න]
එච්. එම්. එස්. බීගල් නෞකාවේ දෙවන මුහුදු ගමන 1831 දෙසැම්බර් 27 වන දින සිට 1836 ඔක්තෝබර් 2 වන දින දක්වා වූ අතර, කපිතාන් රොබට් ෆිට්ස්රෝයි යටතේ එය මුහුදුගත කරන ලදී. නෞකාව තුල භූ විද්යාව සම්බන්ධව විශේෂඥ වරයෙකු සිටීමේ අවශ්යතාව වටහාගත් ෆිට්ස්රෝයි භූ විද්යාඥයෙකු හා තම සහකරු වශයෙන් උපාධීධර ඩාවින් සහභාගී කරවා ගැනීමට කටයුතු කළේය. නාවික ගවේෂණය අවසානයේදී භූ විද්යාඥයෙකු ලෙසටත්, පොසිල රැස්කරන්නෙකු ලෙසටත් සිය නාමය ගොඩනංවා ගැනීමට සමත්වූ ඩාවින් ද වෝයේජ් ඔෆ් ද බීගල් (The Voyage of the Beagle) නම් වූ කෘතිය පළකරමින් ලොපතල ලේඛකයෙකු ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් වුනේය.
ඩාවින්ගේ පරිණාමවාදී මූලධර්මයේ ආරම්භය[සංස්කරණය කරන්න]
පරිණාමවාදය පිළිබඳව ගවේෂණය කිරීමට ඩාවින් යොමු වූයේ එච්. එම්. එස්. බීගල් නෞකා චාරිකාව නිමකර පැමිණි පසුවයි. මුලදී තම පුතා පූජකවරයෙකු බවට පත් වනු දැරීම අපේක්ෂා කළ ඩාවින්ගේ පියා පසුව ස්වභාව විද්යාඥයෙකු බවට පත් වීම සඳහා ඩාවින් හට අවසර ලබා දුන්නේය. පියාගෙන් අවසර ලබාගත් ඩාවින්ගේ පළමු කාර්යයන් වූයේ තම සොයා ගැනීම් විග්රහ කිරීම පිණිස සුදුසු විද්යාඥයන් සොයා ගැනීම, තම සොයා ගැනීම් විග්රහ කරමින් වාර්තාවක් සකස් කිරීම හා එය ලන්ඩනයේ පිහිටි භූ විද්යා සංගමයට ඉදිරිපත් කිරීමයි. මෙලෙස තම මූලධර්මය යථාර්තයක් බවට පත් කිරීම සඳහා නොකඩවා වෙහෙසුණු ඩාවින් පසු ff6 ලෙකදී පරිණාමවාදයේ පියා ලෙස විරුදාවලි ලැබුවේය.
ස්වභාවික වරණාත්මක ක්රියාවලිය[සංස්කරණය කරන්න]
ස්වභාවික වර්ණාත්මක ක්රියාවලිය ක්රමානුකූල ක්රියාවලියක් වන අතර, එය පරිණාමවාදයේ පදනමයි. ඩාවින් තම සොයා ගැනීම (ස්වභාවික වරණාත්මක ක්රියාවලිය) වර්තමාන විද්යාඥයන් විසින් පිළිගන්නා වරණාත්මක අභිජනනය සමඟ සසඳා බැලීමට කටයුතු කළ අතර, වරණාත්මක අභිජනනය එකල කෘතිම වරණාත්මක ක්රියාවලිය ලෙස හැඳින්වුණි.
විවාහය[සංස්කරණය කරන්න]
චාල්ස් ඩාවින් විවාහ වූයේ තම නෑනන්ඩිය වූ එමා වෙජ්වුඩ් (Emma Wedgwood) සමඟයි. විවාහ උත්සවය 1839 ජනවාරි මස 29 වන දින ක්රිස්තියානි ආගමේ චාරිත්ර වාරිත්ර වලට අනුකූලව පවත්වන ලදී.
දරුවන්[සංස්කරණය කරන්න]
ඩාවින් හට දරුවන් දස දෙනෙක් සිටි අතර, ඔවුන් අතරින් දෙදෙනෙකු කුඩා අවදියේදී මියගොස් ඇත. දරුවන්ගේ නම් පහත සඳහන් පරිදි වේ.
- විලියම් එරාස්මස් ඩාවින් (1839/12/27 - 1914)
- ඈන් එලිසබෙත් ඩාවින් (1841/03/02 – 1851/04/23)
- මේරි එලීනර් ඩාවින් (1842/09/23 – 1842/10/16)
- හෙන්රීටා එමා ‘‘එටී’’ ඩාවින් (1843/09/25 – 1929)
- ජෝජ් හොවර්ඩ් ඩාවින් (1845/07/09 – 1912/12/7)
- එලිසබත් ‘‘බෙසී’’ ඩාවින් (1847/07/08 – 1926)
- ෆ්රැන්සිස් ඩාවින් (1848/08/16 – 1925/09/19)
- ලෙනාඩ් ඩාවින් (1850/01/15 – 1943/03/26)
- හොරේස් ඩාවින් (1851/05/13 – 1928/09/29)
- චාල්ස් වොරිං ඩාවින් (1856/12/06 – 1858/06/28)
අභාවය[සංස්කරණය කරන්න]
ඩාවින් ඇන්ජිනා පෙක්ටෝරිස් (angina pectoris) නම් වූ හෘද රෝගී තත්වයකින් පෙලුණු බව වර්ෂ 1882දී ඔහු පරීක්ෂා කළ වෛද්යවරුන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ලොවට ඉමහත් සේවයක් ඉටු කළ මෙම ශ්රේෂ්ඨ ස්වභාව විද්යාඥයා වර්ෂ 1882 අප්රේල් මස 19 වන දින මෙලොවින් සමුගත් අතර, ඔහුගේ මරණය හෘද වස්තුව අකර්මන්ය වීම හේතුවෙන් සිදුවුණු බවට වෛද්යවරුන් විසින් නිගමනය කරන ලදී.
ඩාවින් විසින් රචිත කෘතීන්[සංස්කරණය කරන්න]
ඩාවින් කෘතීන් බොහොමයක් රචනා කළ රචකයෙක් විය. ද වොයේජ් ඔෆ් ද බීගල් (The Voyage of the Beagle) නම් වූ කෘතිය තුලින් කතුවරයෙකු වශයෙන් තම නාමය ගොඩනංවා ගත් ඩාවින්, භූ විද්යාඥයෙකු වශයෙන් කටයුතු කරමින් දකුණු ඇමරිකාවේදී කෘතීන් කීපයක් පළ කළේය. කොරල්පර ජනනය වන ආකාරය පිළිබඳව ගවේෂණය කළ ඩාවින් ඒවාහි ඇලී ජීවත් වන බෙල්ලන් විශේෂයක් (Barnacles) පිළිබඳව කෘතියක් රචනා කළේය. ජීවී විශේෂයන්ගේ ආරම්භය පිළිබඳ වූ ‘‘ඔන් ද ඔරිජින් ඔෆ් ස්පයිසස්’’ (On the Origin of Spices) නම් කෘතිය ඩාවින්ගේ රචනා කෞෂල්ය මැනවින් විදහා දක්වන්නකි. වර්ෂ 1859 නොවැම්බර් 24 දින ඩාවින් විසින් ප්රකාශයට පත් කළ ඵය පරිණාමවාදී ජීව විද්යාවේ පදනම වශයෙන් සැලකිය හැක.
මිනිසාගේ පැවැත්ම (The Descent of Man) සහ මිනිසා හා සත්වයන් තුල ජනනය වන හැඟීම් විග්රහ කිරීම (The Expression of the Emotions of Man and Animals) පිළිබඳ වූ ග්රන්ථ සමාජය තුල සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කිරීමට සමත් විය. ශාක පිළිබඳව ඩාවින් රචනා කළ කෘතීන් අතරින් පහත සඳහන 1000 ් ඒවා වැදගත් තැනක් ගනී.
- The Power of Movement in Plants
- The formation of Vegetable Mould through the Action of Worms - පස සංරක්ෂණය කිරීම උදෙසා ගැඩවිලි පණුවන් ලබා දෙන දායකත්වය පිළිබඳව විග්රහ කරන මෙම කෘතිය චාල්ස් ඩාවින් විසින් රචිත අවසාන කෘතියයි. | hplt_2 |
වික්ටර් හියුගෝ
19 වැනි සියවසේ ප්රංශයේ මහා කවියා ලෙස මෙන්ම, රොමාන්තික නවකතා ආරේ ප්රමුබයකු ලෙස සලකනු ලබන වික්ටර් මාරි හියුගෝ (1802–85) අප අතර ප්රසිද්ධියක් උසුලන්නේ විශේෂයෙන්ම මනුතාපය සහ නෝත්රදාමයේ කුදා යන නවකතා නිසාය. "වික්ටර් හියුගෝ යනු, තමා වික්ටර් හියුගෝ යැයි විස්වාස කළ පිස්සු මිනිසෙක්" යැයි ජන් කොක්ටෝ නමැති ප්රංශ කවියා පළ කර ඇත. මෙම කියුම, සාහිත්යයෙහි මෙන්ම, ලිංගිකත්වයෙහිද දැවැන්තයෙකු වූ හියුගෝග 1000 අසීමිත ජවය සහ විසංවාදී පැවතුම් හකුළුවා දක්වන්නකි.
පටුන
ජීවන රටාව[සංස්කරණය කරන්න]
යෝධ කාය ශක්තියකින් සහ මනා සෞබ්යයකින් යුතුවූ වික්ටර් හියුගෝ, දිනකට නිදා ගත්තේ පැය හතරකටත් වඩා අඩු වේලාවකි. දවස ඇතුළත වරින් වර කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු සමග සබඳකම් පවත්වා, රාත්රියෙහි අනියම් බිරියක වෙත කිට්ටු කිරීම ඔහුට එතරම් කාරියක් වූයේ නැත. කෑමටද රුසියෙක් වූ ඔහු, කෝසස් කීපයකින් සමන්විත ආහාර වේලක් ගැනීමෙන් පසුව, දොඩම් ගෙඩි හයක් ලෙල්ලත් සමගම කා දැමූ බව වාර්තා වී තිබේ.
පවුල් ජීවිතය[සංස්කරණය කරන්න 1000 ]
හියුගෝ, අවුරුදු විස්සේදී ඇඩලා ෆුෂර් නමැත්තිය සමග විවාහ වූයේය. ඇය, ඔහුගේ සොහොයුරා වූ ඉයුජීන් පෙම් බැඳ සිටි තරුණියයි. කෙසේ වුවත් ඉයුජීන් තුළ වූ බලාපොරොත්තු ගැන කිසිත් ඇඩලා දැන සිටියේනැත. විවාහය සිදු වූ දිනයෙහි ඉයුජීන් උමතු වුයේය. උත්සව ශාලාවේ සිට කෙලින්ම පිස්සන් කොටුවට ගෙන යනු ලැබූ ඔහුට ජීවිතාන්තය දක්වාම එහි රැඳීමට සිදු විය.
තුන් වැනි නැපෝලියන් රජු කෙරෙහි අප්රසාදය පළ කිරීම නිසා 1851 වසරෙහි පැරිසියෙන් පිටුවහල් වී ගැවෙර්තී දූපතෙහි ජීවත් වන්නට ඔහුට සිදු වුණි. එසමයෙහි ඔහුගේ නිවස කෙරෙහි සංචාරකයන්ගේ විශේෂ අවධානය යොමු විය. එයට හේතුව වූයේ ඔහුගේ සාහිත්යකාර කීර්තිය නොව, ඔහු සෑම දිනකට මධ්යාහ්න වේලාවේදී ගෙදර ඉස්තෝප්පුවට පැමිණ ඇඳුම් සියල්ල ගලවා විසි කර, සීතල වතුර බාල්දි කිහිපයක් ඔලුවේ හලා ගනිමින් ගොරහැඩි ලෙස ඇඟපත උලන්නට පුරුදු වී සිටි නිසා බව කියනු ලැබේ.
ජුලියට් ඩෘවේ[සංස්කරණය කරන්න]
1833 වසරෙහි ඔහු, ජුලියට් ඩෘවේ නමැති අභිරුපිකාව සමග හාද වූයේය. නිළියක මෙන්ම, ප්රසිද්ධ ධනවතුන් කිහිප දෙනෙකුගේ පෙම්වතියද වූ ඈ, ඔහුගේ ජීවිතයට මහත් බලපෑමක් ඇති කළ එකියක වූවාය. මෙම සබඳකම ජුලියට්ගේ මරණය තුරා වසර 50 ක් තිස්සේ පැවතුණ අතර, ඇය විසින් හියුගෝට ලියන ලද පෙම් හසුන් ගණන 17,000 ඉක්මවූ බවද කියවේ.
ලියෝනි ද ඔනේ[සංස්කරණය කරන්න]
1844 වසරෙහි හියුගෝගේ විශ 1000 ෂ උනන්දුව, ලියෝනි ද ඔනේ නමැති රූමතිය වෙත යොමු විය. මෙම අනියම් පෙම්වතුන් යුවල පසු පස පොලිසිය යොදවා, සුදුසුම අවස්ථාවක ඔවුන් අත් අඩංගුවට පත් කරවන්නට ලියෝනිගේ සැමියා සමත් වූයේය. මෙම පටලැවිල්ලෙන් හියුගෝ ලිස්සා ගියේ, වංශාධිපති මණ්ඩලයෙහි තමා දැරූ සාමාජිකත්වයේ ආනුභාවයෙනි. කෙසේ වුවත්, පරදාර සේවනයේ යෙදීමේ වරදට උසාවියෙන් වරදකාරිය කරනු ලැබූ ලියෝනිට, සිර දඬුවම් නියම විය. ඇය සිර ගෙදර ගත කළ කෙටි කාලය ඔවුන්ගේ නොමනා ඇසුරට යෙදුණ කෙටි විරාමයක් වූවා පමණි. ජුලියට්ගේ සටහන් අනුව වුවද, 1848–50 වසර දෙක ඇතුළත පමණක් හියුගෝ විසින් සබඳකම් පවත්වනු ලැබූ කාන්තාවන්ගේ ගණන 200 ඉක්මවයි.
1870 වසරෙහි ඔහු ආපසු පැරිස් නුවර පදිංචියට ආවේ, ජාතික වීරයකු ලෙස ජනතාවගෙන් මහත් හරසර ලබමිනි. කවදත් තමා ගැන මහ ඉහළින් සිතූ ඔහු, පැරිස් නගරයෙහි නම "හියුගෝ" යනුවෙන් වෙනස් කෙරෙනු ඇතැයි දැඩි ලෙස අපේක්ෂා කළේය.
ලිවීම කරගෙන යන අතර හිසේ රැඳී තිබිය යුතු රුධිරය, වාඩි වූ විට අධෝ භාගය කරා ගමන් කරන බව හියුගෝ විස්වාස කළේය. මේ නිසා අනෙකුත් ලේබකයන් ලියන්නේ හිසින් නොව අධෝ මාර්ගයෙන් යැයි පළ කළ ඔහු, ලියූ හැම දෙයක්ම ලියුවේ හිටගෙනමය! මේ පුදුමාකාර ලේබකයා කිසියම් නිර්මාණ කාරියක දීර්ඝ වේලාවක් නිරත වන්නට අවශ්ය වූ විටකදී, තමාට ලියන කාමරයෙන් පිටවී යාමට නොහැකි වන සේ තම ඇඳුම් පැළඳුම් සඟවා තබන ලෙස සේවකයනට උපදෙස් දීමටද පුරුදුව සිටියේය.
සේරා බර්නාඩ්[සංස්කරණය කරන්න]
වයස අවුරුදු 70 දී ඔහු, තියොෆයිල් ගෝටියර් නමැති ලේබකයාගේ දෙවිසි හැවිරිදි දියණිය හාද කර ගත්තේය. මෙම වකවානුවෙහි ලා බාල නිළියක වූ සේරා බර්නාඩ් (1844–1923) සමග සබඳකම් ප 1000 ත්වන්නටද ඔහු සමත් වූයේය. "දිව්යමය සේරා" යන විරුදාවලියෙන් ඔස්කාර් වයිල්ඩ් විසින් ඔසවා තබනු ලැබූ ඒ අසමාන වේදිකා නිළිය ද, එසේ මෙසේ කාන්තාවක් නොව, හියුගෝටම ගැලපෙන ළඳක් වූවාය. වික්ටර් හියුගෝ, රෙසින්, ඩුමා මෙන්ම, පසු කලක මහත් ප්රසිද්ධියට පත් වූ රොස්ටාන්ගේ (1868–1916) නාට්යවලද රඟ පෑ මේ ශ්රේෂ්ඨ නිළිය පැරිසියේ මෙන්ම ලන්ඩනයේ රඟහල්වලද නිතර පෙනී සිටින අතරම, ඉහළම පෙළැන්තියේ පෙම්වතුන් අති විශාල සංබ්යාවකගේ සුරතලිය බවට පත් වූවාය. වික්ටර් හියුගෝ මෙම නිළියට වඩා අවුරුදු පනහකින් පමණ වැඩිමහල් වූයේය. නාට්ය ශිල්පී රොසටාන්, ඇයට වඩා අවුරුදු 23 කින් පමණ බාලයෙකි. ඇය, වයස අවුරුදු 66 දී අමෙරිකාවේ සංචාරයක යෙදුණ අතර, ඇය සමග හාද වී වසර හතරක් තිස්සේ සබඳකම් පැවැත්වූ ලු ටෙගලන් නම් ලන්දේසි ජාතික යෝධයා ඇයට වඩා අවුරුදු තිස් පහකින් පමණ බාලය. ඔහු සමග ඇසුරු කළ කාල සීමාව තමාගේ ජීවිතයෙහි ඉතාමත් සුන්දර වසර හතර වූ බැව් ඈ සඳහන් කර ඇත. හිරිමල් වියේදී තම මවට ඇවිටිලි කර, "සුබොපභෝගී" රෝස්වුඩ් මිනීපෙට්ටියක් මිලට ගත් සේරා බර්නාඩ්, විටක එහි නිදා ගැනීමට පුරුදු වී සිටියාය. සමහර අවස්ථාවලදී ඈ කැමරා ශිල්පීන්ට මුහුණ දුන්නේද මිනීපෙට්ටිය තුළ සිටිමිනි.
1905 වසරෙහි සිදු වූ හදිසි අනතුරක් නිසා සේරාගේ කකුලක් 1914 දී කපා ඉවත් කිරීමට සිදු විය. කෘතිම පාදයක් යොදා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළ ඇය, වේදිකා ආම්පන්නවලින් රුකුල් ලබමින් ජීවිතයේ අවසාන කාලය දක්වාම වේදිකාවේ පෙනී සිටියාය.
අවසාන කාලය[සංස්කරණය කරන්න]
අසූ වැනි වියෙහි පසු වූ වික්ටර් හියුගෝ, වරක් කාන්තාවක සමග හැසිරෙන අතර, ඔහුගේ පුංචි මුනුපුරෙක් හදිසියේම කාමරය තුළට එබුණ ff6 ය. "ජෝර්ජ්, පොඩි එකෝ, මේකට තමයි ප්රතිභා සම්පන්න බව කියන්නේ," යනුවෙන් ඔහු නොපැකිළ පැවසුවේය. වයස 83 දී මිය යන්නට පළමු, අවසාන මාස හතර තුළ ද ඔහු කාන්තාවන් අට දෙනෙකු සමග පෞද්ගලික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ බව ඔහුගේ දින සටහන්වලින් හෙළි වී ඇත. මේ පුදුමාකාර පුද්ගලයාගේ අවසන් මොහොතට පෙර ඔහුගේ මුවින් පිට වූයේ "මට කළු පාට ආලෝකයක් පෙනෙනවා" යන්නය. | hplt_2 |
නෝර්වේ
උතුරු යුරෝපයට අයත් රටකි. ඊට බටහිර ස්කැන්ඩිනේවියානු අර්ධද්වීපය, ජෑන් මහේන් සහ ආක්ටික් කොදෙවි දුපත් අයත්වේ. වර්ග කිලෝමීටර 385, 252 (වර්ග සැතපුම් 148,747) විශාලත්වයකින් යුක්තයි. ජනගහනය මිලියන 4.8 කි. මෙරටට උතුරු දිශාවෙන් දකුණු ග්රීන්ලන්තයත්, නැගෙනහිරින් රුසියාවත්, දකුණින් ඩෙන්මාර්කය පටු මුහුදු තීරයත් මායිම් වී ඇත. එහි අගනුවර ඔස්ලෝය. 02 වන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු මෙම රට ආර්ථික අතින් වර්ධනය වූ අතර, පළමු දශක දෙක තුළදී අපනයනය සහ වෙළෙඳ හා ගෘහස්ථ කර්මාන්තකරණයට යොමු වීම මෙරට ආර්ථික වර්ධනයට හේතුවිය. 1970 තෙල් සහ ස්වභාවික වායු නිධි උතුරු මුහුදෙන් සහ නොර්වේජියානු මුහුදෙන් සොයාගත් පසු වර්තමානයේ මුල්ය වටිනාකමින් පොහොසත්ම රාජ්යය බවට නෝර්වේ රාජ්යය පත්විය. එය ලොව තෙල් අපනයනය කරන රටවල් අතරින් 07 වැනි තැන ගන්නා අතර, පෙට්රෝලියම් කර්මාන්තය ජි.ඩී.පී. අගයෙන් කාලයක් සිට උපයයි. 2007, 2010 ලෝක ආර්ථික අවපාතයෙන් නෝර්වීජියන් ක්රොන්ටේ හට බලපෑමක් ඇති නොවුණි. එය ලෝකයේ ස්ථාවරම මුදලක් වේ. නෝර්වේ රාජ්යය තෙල් සම්පතට උරුම පෑමත්, එහි ස්වාභාවික වායු, හයිඩ්රොඉලෙක්ට්රික් බලය, වනාන්තර සහ ඛනිජ තිබීමත් නිසා එය ආර්ථික ස්ථාවරයට බලපෑ තිබේ. මෙය ලෝකයේ මුහුදු ආහාර සපයන රටවල් අතරද දෙවැනි තැනගනී. අනෙකුත් කර්මාන්ත වන්නේ නැව් ගත කිරීම්, ආහාර නිෂ්පාදනය, නැව් කර්මාන්ත, වානේ කර්මාන්තය, රසායනික ද්රව්ය නිපදවීම, පතල 1000 ්, ධීවර කර්මාන්ත සහ කඩදාසි නිෂ්පාදනයයි. එහි සුබසාධන ආර්ථිකයක් පවතින අතර සෞඛ්ය, උසස් අධ්යාපනය සහ සමාජ ආර්ක්ෂණ පද්ධතියක්ද ක්රියාත්මක වෙයි. 2001 සිට 2007 දක්වාත් වර්ෂ 2009 මානව සංවර්ධනය අතින් ඉහළ යන රට ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.
එය 2007 ගණනයට අනුව ලොව සමකාලීන රටයි. නෝර්වේ ව්යවස්ථාවට අනුව රාජධානියක් හා පාර්ලිමේන්තු ප්රජාතාන්ත්රවාදයක් එහි පවතී. එහි රජු හෙරල්සි පස්ය. එය එක්සත් රාජ්යයක් වන අතර, පරිපාලන අනු ප්රදේශ 02 කි. තවද ප්රාන්ත සහ නගර සභා වලින් යුක්තය. මැතිවරණ දෙකකින් පසුවත් යුරෝපානු සංගමයේ සාමාජිකත්වය නොලැබුණු අතර එහි සාමාජිකයන් හා රටවල් අතර කිට්ටු සම්බන්ධතාවයක් පවත්වයි. ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදය මෙයට ඇතුලත් වේ. මෙම රට එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ විශාලතම ආධාරකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු වන අතර, එය මෙම සංගමය සමඟ අන්තර්ජාතික මෙහෙයුම් වලට සහභාගි වේ. මෙයින් ඇෆ්ගනිස්ථානය, කොසෝ සහ සුඩානය ප්රධාන වේ. නෝර්වේ නිර්මාතෘ සාමාජිකයෙකු වන්නේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයි. යුරෝපානු කවුන්සලය, නෝර්ඩින් කවුන්සලය හා යුරෝපානු ආර්ථිකය හා ලෝක වෙළඳ සංගමය සහ ඕ.ඊ.සී.ඩී.හී නෝර්වේ රාජ්යයද සාමාජිකයෙකි. | hplt_2 |
5 දෙනක් මරා නංගී වෙනුවෙන් වසර 41 ක් රටේ ජනපතිවරුන් සහ ප්රභූන් සමග සිරබත් කෑ හිතුමතේ ජීවිතේගේ කතාව
#හිතුමතේ #ජීවිතේ...... තම ආදරණීය නැගණිය වූ කුසුමාවතී වෙනුවෙන් කළුතර සුමතිපාල නොහොත් "හිතුමතේ ජීවිතේ" සාධාරණය ඉටුකර ආපසු හැරී බලන විට... මිනී මැරීමේ චෝදනා 4ක් සම්බන්ධයෙන් වරදකරුව මරණ දණ්ඩනය අපේක්ෂාවෙන් සිටින්නෙක් වී තිබුණා. කෙලෙසා මරා දැමූ නැගණිය වෙනුවෙන් විමුක්තිය ලබා දුන් පසුව මරණය අපේක්ෂාවෙන් සිටි ඔහුට කිසිදු තීන්දුවක් ගැන ගැටලුවක් තිබුණේ නෑ. පසුකාලීව මරණ දණ්ඩනය වසර 90ක සිර දඬුවමක් දක්වා ලිහිල් වුණා.. අවුරුදු 17 දී සිරගත වන ඔහු වසර 41ක් සිර මැදිරියක ජීවිතය ගෙවා දමා 2013 නොවැම්බර් 24 වන දින චෝදනා වලින් නිදොස් කොට නිදහස ලබා බන්ධනාගාරයෙන් එළියට එන විට වසර 58ක වියපත් මිනිසෙකුව සිටියා. ලෝකය මෙන්ම ඔහු ද බොහෝ සේ වෙනස් වෙලා. බන්ධනාගාර සිර මැදිරියේ දී තමන් හදුනාගත් මිනිහෙක් රටේ නායකයා වී තමන් වෙත ජනාධිපති සමාව ප්රදානය කරාවි යැයි ඔහු කිසිවිටක නොසිතන්නට ඇති. දෛවය විසින් ජීවිතය පුරාවට සරදමට ලක් කළ මේ මිනිසා මහින්ද රාජපක්ෂ මැතිතුමන් වෙතින් නිදහස ලබනවා.... "හිතමතේ ජීවිතේ" ගෙවා දැමූ සුමතිපාල හරි අහම්බෙන් පහුගිය දා දුම්රිය වැඩ වර්ජනය මැද කැමරා ඇසට අසුවෙනවා. වෙව්ලන දුබලව ගිය දෑත්, බයාදු මුහුණ, සියල්ල අතරේ තවමත් බලාපොරොත්තු සහගතව දිලිසෙන ඇස්.. පුවත් පත් ලිපි වලින් කියවූ චිත්රපට පිටපතක් හා සමාන ඔහුගේ ජීවිත කතාව යළි ආවර්ජනය වුණා... පෝරකයට නංවා තොණ්ඩුව ගෙලට දැමීමෙන් පසුව ද ජීවත් වෙන්නට වරම් ලැබූ එකම ලාංකික සිරකරුවා ඔහුය... ශිෂ්ට සම්පන්න සමාජය විසින් වීරයෙක් ලෙස බාරගත් මිනීමරුවා ඔහුය.... ජීවිතේ සැදෑ සමය ගෙවන "හිතුමතේ ජීවිතේ" අවසන් ගමන් යන්නට පතන ආකාරය ඔහුගේම කවි බසින් මෙසේය.....
අදහස් කුහක මිතුරන්ගෙන් දුරු වේවා
නිදහස් බිමක මගෙ මරණය සිදු වේවා
උදහස් නොවෙමි සැමදෙන මට පිටු පෑවා
අනුහස් එපා පෝරකයට ගොඩ වෙනවා.....
බැහැ ඉවසන්න මරුවා මට වද දෙනවා
ඇහැ මගෙ නංගි නිතරම මට සිහි වෙනවා
නැහැ කිසි දුකක් යුතුකම මගෙ ඉටුවෙනවා
බැහැ තව ඉන්න නංගී වෙත මම යනවා.....
- සුරේශ් නුවන් තාරක - #ChaturaAlwis
ПokaзaTи MeHшe | hplt_2 |
ක්රීඩා
ක්රීඩාව යනු නීතිරීති හෝ ව්යවහාරයන් මාලාවන් විසින් පාලනය කරනු ලැබෙන හා බොහෝ විට තරගකාරී ලෙස නිරත වන ක්රියාකාරකමය. ක්රීඩා ලෙස සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන්නේ තරගකරුගේ කායික ශක්යතාවයන් අවසාන ප්රතිඵලයේ (දිනුම හෝ පරාජය) එකම සහ මූලික නිර්ණය සාධකය වන ක්රියාකාරකම්ය. නමුත් බුද්ධිය භාවිතා කරන ක්රීඩා (වාසනාවට ඉතා අඩු ඉඩකඩක් ඇති “කාඩ් සෙල්ලම්” හා පුවරු ක්රීඩා” හැඳින්වීම බහුලව යොදන නමකි) සහ මානසික තීක්ෂණභාවය හෝ උපකරණවල තත්වය ප්රධාන සාධක වන “මෝටර් රථ ක්රීඩා” වැනි ක්රියාකාරකම් හැඳින්වීමට ද මෙම යෙදුම භාවිතා කරනු ලැබේ. කායික ක්රීඩා සමහරකට සහයෝගීතාව අවශ්ය වන අතර ඊට පාපන්දු, පැසිපන්දු, ජල පන්දු ක්රීඩාව සහ බේස් බෝල් ක්රීඩාව ඇතුළත් වේ.
ක්රීඩා ඉතිහාසය[සංස්කරණය කරන්න]
ක්රීඩාවේ ඉතිහාසය මිනිසුන්ගේ මුල් ආරම්භය තෙක් විහිදීමට බොහෝ දුරට ප්රයෝජනවත් වේ. ක්රීඩාව මිනිසුන්ගේ ස්වභාවය සහ පරිසරය ප්රගුණ කිරීමට බොහෝ දුරට ප්රයෝජනවත් වේ. ක්රීඩාවේ ඉතිහාසයෙන් අපට සමාජ වෙනස්වීම් ගැන බොහෝ ඉගැන්වීම් සිදු කරයි, එමෙන්ම ක්රීඩාවේ ස්වභාවය ද විස්තර වේ. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම සඳහාම තමන්ගේ දක්ෂතාවයන් වර්ධනය කර ගැනීම සහ පුහුණු කිරීම ක්රීඩාවට අන්තර් ගත වන අතර මීට සමාන්තරව තමන්ගේ ප්රයෝජනවත් භාවය පුහුණු කිරීම සිදුවේ. බොහෝ ඈත අතීතය දෙස බලන විට ක්ෂය වී යන සාධක මෙම කාර්යයට උදව්කර ගැනීම වඩා අපහසු කරයි. එසේම එම සමාජය එහි විශ්වාසය වෙනස් කළ ආකාරයත් එම නිසාම ක්රීඩාවේ නීතිරීති වෙනස් කළ ආකාරයත් පෙනී යයි.
නිරුක්ති ශාස්ත්රය[සංස්කරණය කරන්න]
ක්රීඩාව යන වචනය ප්රංශ භාෂාවෙන් විවේකය යන තේරුම ඇතිව බිහි වන්නකි.වචනය ප්රංශ භාෂාවෙන් විවේකය යන තේරුම ඇතිව බිහි වන්නකි.
පාරීභාෂික ශබ්ද මාලාව[සංස්කරණය කරන්න]
බ්රිතාන්ය ඉංග්රීසියෙහි ක්රීඩා ක්රියාකාරකම් පොදුවේ විස්තර කරන්නේ සමූහවාචී නාම පදයක් වූ "ස්පොර්ට්" යන වචනයෙනි. ඇමරිකන් ඉංග්රිසියෙහි වැඩි වශයෙන් යෙදෙන්නේ 'ස්පොට්ස්' යන්නයි. සියලු ඉංග්රිසි ව්යවහාරයන්හි එක් නිශ්චිත ක්රීඩාවකට වඩා හැඳින්වීමේදි "ස්පෝට්ස්" වචනය භාවිතාවේ. උදාහරණයක් වශයෙන් "Foot ball and swimming are my favorite sports" යනුවෙන් ව්යවහාර කෙරේ. මෙම භාවිතය ඉංග්රීසි කථා කරන සියලු දෙනා සාමාන්යයෙන් නිවැරදි යැයි පිළිගනිති. "I enjoy sport" කියනවාට වඩා "I enjoy sports" යනුවෙන් කථා කිරීම වඩා සුදුසු බව උතුරු අමෙරිකානුවන්ගේ මතයයි.
ස්පොර්ට් (ක්රීඩා) යන යෙදුම සමහර විට සියලු තරඟකාරී ක්රියාවන් හැඳින්වීමට යොදා ගැනෙයි. එහිදි ශරීරය ක්රියාත්මක වන මට්ටම වැදගත් නොවේ.
පුහුණුව සහිත ක්රීඩා සහ මෝටර් රථ තරඟ යන දෙකම පුහුණුව, ක්රීඩා ලෝලීත්වය යනාදි, ශාරීරික ක්රියාවන්හි බොහෝ ගති ලක්ෂණ ප්රදර්ශණය කරයි. ගුවනේ කෙරෙන ක්රීඩා, බිලියඩ්, චෙස්, මෝටර් සයිකල් ධාවන තරඟ සහ බෝට්ටු තරඟ ආදී සියල්ල අන්තර් ජාතික ඔලිම්පික් කමිටුව විසින් ක්රීඩා වශයෙන් පිළිගනු ලබයි. | hplt_2 |
දේශීය
(කොළඹ, ලංකාපුවත්) – හෙරොයින් මත්කුඩු ග්රෑම් 43. 44 ක් සන්තකයේ තබා ගැනීම හා ජාවාරම් කිරීමේ චෝදනාවට වරදකරු කෙරුණු මොහොමඩ් මුසාහීර් ගඩාෆි නැමැති 43 හැවිරිදි අයෙකුට කොළඹ මහාධිකරණයෙන් මරණ දණ්ඩනය නියම කර තිබේ.
විදෙස්
(කොළඹ, ලංකාපුවත්) – හිටපු බ්රිතාන්ය අගමැති වින්ස්ටන් චර්චිල් 1953 වර්ෂයේදී දී භාවිත කළ සුරුට්ටුවක ඉතිරි කොටස වෙන්දේසී කිරීමට සූදානම් වන පුවතක් පසුගියදා වාර්තා විය.
ක්රීඩා
(කොළඹ, ලංකාපුවත්) – අවසන් පන්දුවේදී පාකිස්තානයට ජයග්රහණය පිණිස ලකුණු 15ක් ලබා ගැනීමේ අසීරු ඉලක්කයක් එල්ලවී තිබියදී එය ලකුණකට සීමා කළ ශ්රී ලංකාව අවසන් තෙවැනි විස්සයි 20 ජාත්යන්තර තරගයෙන් ලකුණු 13ක ජයක් හිමිකර ගනියි. ඒ අනුව තරග තුනකින් සමන්විත ලාහෝර් විස්සයි 20 තරගාවලියේ ජය 3-0ක් ලෙස ශ්රී ලංකාව හිමිකර ගත්තේය.
ව්යාපාරික
(කොළඹ, ලංකාපුවත්) – කොරියාවේ සෝල් නුවර පැවති නව නිපැයුම් පිළිබඳ ජාත්යන්තර යොවුන් ඔලිම්පියාඩ් තරඟාවලියේ දී (Korea International Youth Olympiad – KIYO 4I) ශ්රී ලාංකීය නව නිපැයුම්කරුවන් දහතුන් දෙනකු ඉදිරිපත් කළ නිපැයුම් දාහතරටම සම්මාන හිමි වී තිබේ. | hplt_2 |
Present Situation
තනතුරු පුරප්පාඩු பதவி வெற்றிடம் Vacancies
ආපදා කළමනාකරණ මධ්යස්ථානයේ පහත සඳහන් තනතුරේ පවතින පුරප්පාඩුව පිරවීම සඳහා සුදුසුකම් ලත් ශ්රි ලාංකික පුරවැසියන්ගෙන් අයදුම්පත් කැඳවනු ලැබේ. අධ්යක්ෂ (දැනුවත් කිරීම්) – HM-1-1 - තනතුරු 01 මේ...
The International Day for Disaster Risk Reduction (IDDRR) 2022- “Early warning and early action for all: Leave no one behind”
The United Nations General Assembly has designated 13th October as the International Day for Disaster Risk Reduction (IDDRR) to promote a global culture of disaster risk reduction. The 2022 edition...
සාමාන්ය පෙළ විභාග කාලසීමාව තුළ ආපදා හේතුවෙන් ඇතිවිය හැකි බාධා වළක්වා ගැනීම සදහා වැඩපිළිවෙළක්.
පැවති කෝව්ඩ් - 19 වසංගත තත්වය හේතුවෙන් පසුගිය වර්ෂයේ පැවැත්වීමට නියමිත සාමාන්ය පෙළ විභාගය නොපැවත් වු අතර එය මෙවර මැයි 23 දින ආරම්භ කිරීමට විභාග දෙපාර්තමේන්තුව සැළසුම් කර ඇත. වර්තමානය...
New
නිරිතදිග බෙංගාල බොක්ක මුහුදු ප්රදේශයේ පැවති පීඩන අවපාතය නැගෙනහිර වෙරළ...
Weather Updates
Global Disaster Situation
දකුණු බෙංගාල බොක්ක මුහුදු ප්රදේශයේ පවතින අඩු පීඩන තත්වය
දිවයිනට ගිනිකොණ දෙසින් දකුණු බෙංගාල බොක්ක මුහුදු ප්රදේශයේ පවතින අඩු පීඩන තත්වය හේතුවෙන් හම්බන්තොට සිට පොතුවිල් සහ මඩකලපුව හරහා ත්රිකුණාමලය දක්වා මුහුදු ප්රදේශ විටින් විට රළු හෝ ඉතා රළු විය හැකි බැවින් මෙම කලාපයේ ධීවර සහ නාවික කටයුතු වල යෙදීමෙන් වළකින ලෙස කාලගුණවිද්යා දෙපාර්තම්න්තුව අනතුරු අගවා ඇත. එසේම මේ වන විටත් ගැඹුරු මුහුදේ ධීවර කටයුතු සදහා මුහුදු ගොස් සිටින ධීවර ප්රජාව ආරක්ෂිත ප්රදේශ කරා යාත්රා කරන ලෙසත් නිවේදනය කර ඇත.
පවතින ආපදා තත්වයයෙන් පීඩාවට පත් ජනතාවගේ අවශ්යතා යොයා බැලේ.
National Level Drawing Competition to improve the knowledge and skills of the students regarding Disaster Risk Management 2020
ආපදා අවදානම් කළමනාකරණය පිළිබද පාසල් සිසුන්ගේ දැනුමසහ කුසලතා වර්ධනය කිරීම උදෙසා පවත්වනදීප ව්යාප්තචිත්ර නිර්මාණ තරගාවලිය 2020
அனர்த்த முகாமைத்துவம் தொடர்பில் பாடசாலை மாணவர்களின் அறிவூ மற்றும் திறன்களை மேம்படுத்தலுக்கான வரைதல் போட்டி 2020
National Level Drawing Competition to improve the knowledge and skills of the students regarding Disaster Risk Management 2020
මෙම චිත්ර තරඟය පිළිබඳ වැඩිදුර විස්තර සහ අයදුම්පත
வரைதல் போட்டி போட்டியின் மேலதிக விபரங்களை
Further details regarding the drawings and application
දකුණු බෙංගාල බොක්ක මුහුදු ප්රදේශයේ පවතින අඩු පීඩන තත්වය
දිවයිනට ගිනිකොණ දෙසින් දකුණු බෙංගාල බොක්ක මුහුදු ප්රදේශයේ පවතින අඩු පීඩන තත්වය හේතුවෙන් හම්බන්තොට සිට පොතුවිල් සහ මඩකලපුව හරහා ත්රිකුණාමලය දක්වා මුහුදු ප්රදේශ විටින් විට රළු හෝ ඉතා රළු විය හැකි බැවින් මෙම කලාපයේ ධීවර සහ නාවික කටයුතු වල යෙදීමෙන් වළකින ලෙස කාලගුණවිද්යා දෙපාර්තම්න්තුව අනතුරු අගවා ඇත. එසේම මේ වන විටත් ගැඹුරු මුහුදේ ධීවර කටයුතු සදහා මුහුදු ගොස් සිටින ධීවර ප්රජාව ආරක්ෂිත ප්රදේශ කරා යාත්රා කරන ලෙසත් නිවේදනය කර ඇත.
දිවයිනට ගිනිකොණ දෙසින් දකුණු බෙංගාල බොක්ක මුහුදු ප්රදේශයේ පවතින අඩු පීඩන තත්වය ඉදිරි පැය 48 ක කාලය තුළ දී පීඩන අවපාතයක් දක්වා තවදුරටත් වර්ධනය වන බවත් එය උතුරු දෙසට ගමන් කරමින් තමිල්නාඩු වෙරළ දෙසට ගමන් කරනු ඇතැයි අනුමාන කරන බවත් කාලගුණවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුව නිවේදනය කරයි.
Page 1 of 2
Related Links
Call Center117
+94 112 670 002 | hplt_2 |
ජපානයේ නංගුරම්ලා තිබු ඩයමන්ඩ් ප්රින්සස් සංචාරක මගී නෞකාවේ සිරවී සිටි ශ්රී ලාංකිකයින් දෙදෙනා රැගෙන ඒමට ඉන්දීය විදේශ කටයුතු අමාත්යාංශය පියවර ගෙන තිබෙනවා.නව කොරෝනා වෛරසය ව්යාප්තවීම හේතුවෙන් මෙම නෞකාව ජපානයේ නැංගුරම්ලා තැබීමට සෞඛ්ය අංශ පියවර ගනු ලැබුවා.දින 14ක නිරෝදාන ක්රියාවලියකින් අනතුරුව නෞකාවේ සිටි කොරෝනා ආසාධිත නොවූ පුද්ගලයින් යලි සිය රට රැගෙන යාමට අමෙරිකාව ඇතුළු රටවල් ඉකුත් සතියේ සිට පියවර ගනු ලැබුවා.ඒ අනුව එම නෞකාවේ සිටි ශ්රී ලාංකිකයින් දෙදෙනාද, ඉන්දියානු ජාතිකයින් 119 දෙනෙක් ද ( නෞකාවේ සේවකයින් ලෙස කටයුතු කළ 113 දෙනෙක් ද ඊට අයත්), නේපාලය, දකුණු කොරියාව සහ පේරූ ජාතිකයින් එක් අය බැගින්ද ඊයේ දිනයේදී ඉන්දියාවේ මැදිහත් වීමෙන් ජපානයේ සිට එරටට රැගෙන ඒමට සමත් විය. එම පිරිස ජපානයේ සිට රැගෙන එනු ලැබුවේ එයාර් ඉන්ඩියා ගුවන් යානයකින් බවයි ඉන්දීය විදේශ කටයුතු අමාත්යාංශය සඳහන් කර නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් ඉන්දීය විදේශ කටයුතු අමාත්යාංශය සඳහන් කර සිටියේ ඉන්දු - පැසිෆික් දැක්ම අනුව ඉන්දීය පුරවැසියන් සමග විදේශ ජාතිකයින් පස් දෙනා රැගෙන ඒමට පියවර ගත් බවයි.මෙසේ රැගෙන ආ පුද්ගලයින් 12 දෙනා හර්යානා ප්රාන්තයේ පිහිටි හමුදා කඳවුරක් තුල දින 14 ක කාලයක් නිරෝදාන ක්රියාවලියකට යොමු කිරිමට ඉන්දීය රජය කටයුතු යොදා ඇත.ඩයමන්ඩ් ප්රින්සස් නෞකාවේ සිටි 3500 ක් පමණ මගීන් සහ සේවකයින් ගෙන් 650කට අධික පිරිසකට කොරෝනා වෛරසය වැළදුණු අතර ඉන් පුද්ගලයින් 6 දෙනෙක් ජිවිතක්ෂයට පත්වුවා. | hplt_2 |
දේශීය
(කොළඹ, ලංකාපුවත්) –පසුගිය දිනක කළුතර තෙබුවන නගරයේදී ගිනි අවියක් සහිතව නොසන්සුන්කාරී ලෙස හැසිරුණු පොලිස් සැරයන්වරයාගේ සේවය යළි පිහිටුවීමට පොලිස්පති පූජිත ජයසුන්දර මහතා ඊයේ (16) කටයුතු කර ඇත.
විදෙස්
(කොළඹ, ලංකාපුවත්) –මීට සති දෙකකට ඉහත දී අතුරුදන්වූ සෞදි මාධ්යවේදී ජමාල් කෂෝගීගේ කොටස් කළ සිරුර සොයාගත් බව විදෙස් මාධ්ය වාර්තා කර ඇත.
ක්රීඩා
(කොළඹ, ලංකාපුවත්) –හිටපු ශ්රී ලංකා ක්රිකට් නායක හා තේරීම් කමිටු සභාපති සනත් ජයසූරිය ට ගොනු කල දුෂණ චෝදනා සම්බන්දයෙන් අදහස් දක්වමින් පවසා ඇත්තේ ඔහු සැමවිටම කටයුතු කරන්නේ ක්රිඩා සම්බන්ධයෙන් ඇති අවංක හා විනිවිද භාවයෙන් යුතුව බවයි.
ව්යාපාරික
(කොළඹ, ලංකාපුවත්) –දැනට ලෝකයේ අන්නාසි වවන රටවල් අතරින් රසවත්ම අන්නාසි විදේශ වෙළඳපොලට සපයනු ලබන්නේ ශ්රි ලංකාව වන අතර අපේ රටෙන් අපනයනය කෙරෙන අන්නාසි Sri Lanka Pineapple වෙළදනාමයෙන් විදේශ වෙළදපොළට සැපයීම සදහා අවශ්ය පියවර ගන්නැයි කෘෂිකර්ම අමාත්ය මහින්ද අමරවීර මහතා නිලධාරින්ට උපදෙස් දෙනු ලැබීය. | hplt_2 |
අදේවවාදය
දෙවිවරු නැත යන විශ්වාසය අදේවවාදය නම්වේ.
ඉතිහාසය[සංස්කරණය]
දෙවියන් නැතැයි යන සංකල්පය ක්රිස්තු පූර්ව 5වන සියවසයේදී ග්රීසියේ ආරම්භවූ මතයක් බව විශ්වාස කරේ.ඇතැම් ග්රීකයින් දෙවියන් වැඳීම ප්රතික්ෂේප කලබව සඳහන්වෙයි.ක්රිස්තු පූර්ව හයවන සියවයේදී භාරත සමායේද අදේවවාදී අදහස් පැවතුණි.එකල සිටි පූර්ණ කස්සප,අජිතකේෂකම්බල,පකුද කච්චායන,මක්ඛලීගෝසාල,සංජයබෙල්ලට්ඨි පුත්ත වැනි ශාතෘෘවරු අදේවවාදී අදහස් දැරූබව සාමඥඵල සූත්රයේ දැක්වේ.බුදු දහම තුල දේවවාදයක් පිළිගන්නා අතර දෙවියන් වැනි ඕපපාතික ජීවීන් නැතැයි පිළිගැනීම මිත්යා දෘෂ්ටියක්ලෙස බුදු දහමේ දක්වේ. කෙසේ වෙතත් අදේවවාදී අදහස් අපරදිග සමාජයේ ආරම්භ වන්නේ 16 වන සියවස වන විටයි.මෙම අවදියේ ආගම අභිබවා විද්යාව ක්රමයෙන් ඉස්මතුවන්නට විය.සාම්ප්රධායික කතොලික ආගම ජනතාව අතරින් ප්රතික්ෂේප වන්නට පටන් ගත් අතර ප්රොතෙස්තන්තවාදී අදහස් වර්ධනය විය.ආගමික මත දැවි විවේචනයට ලක් කරමින් නව දාර්ශනිකයන් බිහිවිය.අතීයේදී ආගමික මතවාදවලට එරෙහිව අදහස් පලකළ පුද්ගලයන්ට දරුණු දඩුවම් විඳීමට සිදුවිය. උදාහරණ ලෙස යුරෝපයේ විසූ දාර්ශනිකයෙකු වූ ලුචීනියෝ වනීනි අධර්ම මර්දණාධිකරණය මගින් පණ පිටින් පුළුස්සා මරා දමන ලදී.විද්යාවට ඉස්මතුවීමට ඉඩනොදී මිත්යාව තුල ගිල්වා තැබුන ලෝකය ක්රමයෙන් යුරෝපීය පුනරුද සමයත් සමග නව පණක් ලබා අවධිවිය.හේගල්,කාල් මාක්ස්,විලැමිදීර් ලෙනින්,ෆෙඩ්රික් එංගල්ස් වැනි සමාජවාදී දාර්ශනිකයන් අදේවවාදී මතදැරූ අතර ආගම විසින් මානව සමාජය බෙදා වෙන්කර ඇතිබවපෙන්වා දුන්හ.බොහෝ සමාජවාදී රජ්යයන් තුල නිරාගමික අදේවවාදී අදහස් ප්රචලිත විය.සමාජවාදී පාලකයන් ආගමට මුල්තැනදීම සිදු නොකළහ.ඇතැම් සමාජවාදී රාජ්යයන් තුල ආගම ඇදහීම හා ඉගැන්වීම තහනම් විය.ලොව ප්රථම අදේවවාදී රජ්ය වන්නේ ඇල්බේනියාවයි.
නිර්වචන[සංස්කරණය]
මතවාද[සංස්කරණය]
දර්ශනය[සංස්කරණය]
ආගම[සංස්කරණය]
ඇතැම් ආගම් තුල ඉගැන්වෙන්නේ එක් දෙවියකු පමණක් සිටින බවයි.එවැනි ඒක දේවවාදී ආගම් වලට අනුව ඒම දෙවියාට අසීමික සර්වබලධාරී බලයක් ඇතැයි කියැවේ.ඔහු හැර වෙනත් දෙවියන් නැති බව පැවසේ.කතෝලික ක්රිස්තියානි ඉස්ලාම් යුදෙව් වැනි ආගම්ව මෙම ඒක දේවවාදී ඉගැන්වීම් පවතී.ඇතැම් ආගම් තුල සර්වබලධාරී දෙවියකු හා තවත් දෙවිවරු පවතින බව ඉගැන්වේ.උදාහරණ ලෙස හින්දු ආගම තුල මහා බ්රහ්මයා නම් සර්වබලධාරී දෙවියකු ගැන පැවසෙන අතර තවත් දේව කොට්ඨාසද පවතින බව ඉගැන්වේ.ඇතැම් ආගම් තුල සර්වබලධාරී දේව සංකල්පය මුළු මනින්ම ප්රතික්ෂේප කරන අතර දෙවියන් නම්න් හැදින්වෙන සත්ව නිකායක් ගැන කියැවේ.උදාහරණ ලෙස බුදු දහම දැක්විය හැකිය.පූර්ණ කස්සප වැනි ආගමික නායකයන්ගේ අදහස අනුව පෙර බවයක් හෝ යළි උපතක් නැති බවත් එම නිසා දෙවියන් වැනි ඕපපාතික සත්වයන් නැති බවත්ය. | hplt_2 |
ප්රකාශණ කතුවැකිය
“ළමා ශ්රමික සේවයට තිත තැබීමේ සාර්ථකත්වය ලංකාවට ”
මම ඉතා තදින් අපහසුතාවයට සහ අසීරු තත්වයට පත්ව සිටියෙමි. නමුත් ප්රතිකාරය අවශ්ය වුයේ ගඳ නැතිකිරීමට නොවේ. ප්රතිකාරය අවශ්ය වුයේ සම් නිෂ්පාදනාගාරයෙන් දුර්ගන්දය නිසයි. තවද එහි වැඩකරන අවුරුදු 13ක පමණ වන අතර ළමයින්ගේ ශරීර වලින් ගලන දහදියටය. මෙම දරුවන් ( සමහරවිට ඔවුන්ගේ හරි වයස දැනගැනීමට උප්පැන්න සහතිකද නොමැතිය ).
සමහර දරුවන් මට පෙනෙන ආකාරයට අවුරුදු 10 ක් පමණ වගෙයි. වැඩියෙන්ම සිටින්නේ පිරිමි දරුවන්ය .සමාජයේ ඉතාම දිළිඳු දුක්ඛිත ජීවිත ගතකරන මන්ද පෝෂණයෙන් යුතු කොටසක් බව බැලූ බැල්මට පෙනේ. ඔවුන්ගේ ලපටි සිරුරු සහ මනස විෂ රසයනියන්ට නිරාවරණ වී ඇති අතර අත්වලින් ( සහ සමහරවිට දත් වලින් ) සතුන්ගේ මළසිරුරු එහා මෙහා කරනුයේ අංශක 45 අධික උෂ්ණත්වයක් යටතේය. ඔවුන්ගේ පවුල් සහ නෑදෑයන් කොහිද ? මොවුන් පාසල් නොයන්නේ ඇයි ? මොවුන් ජීවත් වන්නේ කොහිද ? මොවුන්ගේ ළමාවිය සහ ගරුත්වයට කුමක් සිදුවීද ?
වර්ෂ 2018 ජුනි 12 වනදාට යෙදෙන ළමා ශ්රම විරෝදී දිනයේ තේමාව වන "සෞක්ය සම්පන්න සහ සුරක්ෂිත පරම්පරාවක් " යන තේමාවට මෙම අත්දැකීම ඉතාම දුරස්තයි.
ලෝකයේ ළමා ශ්රමය නිමකිරීමට මම අවුරුදු 20 කට ආසන්න කාලයක් ජාත්යන්තර කම්කරු සංවිධානය හරහා ආසියාව,අප්රිකාව සහ තවත් ප්රදේශ ගණනාවක සේවය කර ඇත්තෙමි. අපි සැවොම දන්නා කාරණයක් වන්නේ ළමා ශ්රමයට 21 වන සත්වර්ශයේ තැනක් නොමැති බවය. එයින් ලැබෙන සමාජීය හෝ ආර්ථික වාසියක් නොමැත. පදනම් විරහිත තර්ක බැහැරකලවිට, මෙය කිසිදු ආකාරයේ තිරසාර සංවර්ධනයේ අරමුණක් නොවේ. එය.මුලිනුපුටා දැමිය හැක. එය කලයුත්තේ කෙසේදැයි අපි හැමෝම දන්නා කරුණකි. මෙමගින් සමාජයට හා ආර්ථිකයට වැසි ලැබෙනු ඇත. මෙම දැනුම නිසා ලෝකයේ ළමා ශ්රමය භාවිතය ඉතා සෙමින් අඩුවෙමින් පවතී.
2017 වර්ෂයේ මුල භාගයේ ශ්රී ලංකාවට පැමිණි මම, මෙහි ළමා ශ්රමිකයන් අඩුකිරීමේ වැඩපිළිවෙලේ ප්රගතිය ඉතාම ප්රීතියට පත්වුනෙමි. නමුත් එම කාර්යය තවමත් අසම්පුර්ණයි. 1% ක පමණ ළමා ශ්රම ප්රතිශතයක් සහිතව ශ්රී ලංකාව අසල්වැසි රාජ්යය සමග සසඳන විට ඉතා ඉදිරියෙන් සිටි. ළමුන්ද වැඩි ප්රතිශතයක් ශ්රම සුරැකැමකට ලක්නොවී අධ්යාපන කටයුතු වල නියැලී සිටීම සතුටට කාරණයකි. පාසල් යාමේ වයස අවුරුදු 16 වන අතර එය රැකියාවක් කිරීම සඳහා සුදුසුවන අවම වයස සමග නීතිමය රාමුවක් තුල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා පිඹුරුපත් සෑදීමට නියමිතය. අනතුරුදායක වැඩ සඳහා ළමුන් යොදවගැනීම තහනම් කර ඇතිඅතර, ප්රතිපත්තීන් මේ සඳහා හදුන්වාදී තිබේ. අදාල දෙපාර්තුමේන්තුවල දිවයිනපුරා සේවයකරන නිලධාරීන් ළමා ශ්රමිකයින් හඳුනාගැනීමට සහ එයට අදාල ක්රියාමාර්ග ගැනීමට අප පුහුණුකර තිබේ. ඒ වගේම, ළමා ශ්රමය යොදාගැනීමෙන් ඇති වාසිවලට වඩා, එයින් ඇතිවන හානිකර ප්රතිපල වැඩිබව ප්රජාව විසින් තේරුම්ගෙන ඇත.
මෙසේ පැවසුවද, අපගේ ප්රගතිය පහසුවෙන්ම වැනසීයාමට පුළුවන. තවම, වැඩිපුරම අවුරුදු 15-18 පිරිමි ළමුන් වැඩපොලවල් ආශ්රිත අනතුරුවලට, ආපදාවන්ට සහ සුරකෑමට විවිද මට්ටමින් මුහුණදෙමින් පවතී. මොවුනට හොඳ රැකියාවක් ලබාගැනීමට තිබෙන ඉඩකඩ සහ ඒ සඳහා තිබෙන පෙරසුදානම අඩුය. එමගින් රැකියාවේ තත්වය වාසිදායක වන ආකාරයෙන් මොවුනට සාකච්චා කරගත නොහැකිවන අතර එමගින් ආර්ථික අස්ථාවරත්වයක් සහ නොයෙකුත් අසමානතා තත්වයන් ඇතිවීමට පුළුවන. පුළුල්ව බැලුකළ සෞක්ය සම්පන්න, සුරක්ෂිත සහ සරුසාර පරම්පරාවක් බිහිකිරීමට මෙය තර්ජනයක් වී ඇත.
මෙම තත්වයන් යටතේ ශ්රී ලංකාව සැහීමකට පත්නොවිය යුතුය. වර්ෂ 2025දී ළමා ශ්රමය මුලිනුපුටා දැමීමට අප අධිෂ්ඨානය කරගෙනේ සිටින නිසා, එයට ඇත්තේ තවත් වසර කීපයකි. ශ්රී ලංකාවට පහසුවෙන්ම මෙම අරමුණ කරා ලඟාවීමට පුළුවන. ඒ සඳහා ජාත්යන්තර මට්ටමින් කටයුතු කරගෙනයනබව පැහැදිලිව දක්නට පුළුවන.
ශ්රී ලංකාවේ අරමුණු සාර්ථක කරගැනීමට අමතරව, අනෙකුත් රටවල් සඳහා ආදර්ශයක් වීමට මේ කාලයයි. ළමා ශ්රමය තුරන්කිරීමට අවශ්ය ප්රතිකර්ම අප සතුව පවතී. ළමා ශ්රමවිරෝධි දිනය වන අද, අප ලමශ්රමය මුලිනුපුටා දැමීමට අධිෂ්ඨාන කරගතයුතුය. ඒ සමගම, "සෞක්ය සම්පන්න සහ සුරක්ෂිත පරම්පරාවක් " යන තේමාව ප්රචලිත කර ළමා ශ්රමය නිමකිරීමේ සුවඳ හමා යාමට ඉඩදෙමු. | hplt_2 |
බයිබලය
ශුද්ධවූ බයිබලය කිතු දහම අනුගමනය කරන කිතුනුවන්ගේ ශුද්ධවූ පොතයි. ක්රිස්තු පූර්ව 1200 වන වසරේ පමණ සිට ක්රිස්තු වර්ෂ 98 වන වසර පමණ දක්වා කාලය තුළ ලියැවී ඇත. පැරණි ගිවිසුම හා අලුත් ගිවිසුමයැ යි දෙ කොටසකට මෙම පොත බෙදා ඇත. එම කොටස් දෙක තුළම වෙන් වෙන් මිනිස් සහායක කතුවරුන් විසින් ලියන ලද පොත් 66ක් පවතී. කිතුනුවන්ගේ ඇදහීම වන්නේ ශුද්ධවූ බයිබලය දේවානුභාවයෙන් (Divinely Inspired) ලියන ලද බවයි. ලොව වැඩිම භාෂා ගණනකට පරිවර්තනය කර ඇති පොතයි. මෙම පොත විවිධ භාෂා 400 කට පමණ ද මෙහි කොටස් විවිධ භාෂා 1200 කට පමණ ද පරිවර්තනය කොට ඇත. ලොව මෙතෙක් වැඩිම පිටපත් ගණනක් මුද්රණය කර ඇති හා අලෙවි කර ඇති පොත ද මෙයයි. මිනිසාට මෙලොවින් පසු ස්වර්ග රජ්යයට යාහැකි එකම මාර්ගය මෙම පොත පමනක් බව ලොකවසි බිලියන දෙකක පමණ් ක්රිස්තියනි ජනතාවගෙ එකම විශ්වසය වේ.
හෙබරවු බයිබලය මින් අතරින් පැරනිම වන අතර කි.පු 132 වන විට ග්රික භාශාවට පරිවර්තනය කරන ලදි. මුල් පොත් ටෝරා නමින් හදුන්වන අතර එවා දිවැසිවර මෝසස් විසින් දෙවියන් වහන්සෙගේ ආනුභාවයෙන් ලියු බව සටහන්වේ. බයිබලය ජුදා ආගම සහ ක්රිස්තියනි ආගම තුල ශුද්ධවු ග්රන්තයකි. නව ගිවිසුම ග්රික් භාශාවෙන් ලියා ඇති අතර පැරණි ගිවිසුමේ බොහො පොත් හේබ්රවු භාශාවෙන් ලියා ඇත.
පටුන
- 1 හැදින්වීම
- 2 පරණ ගිවිසුම
- 3 නව ගිවිසුම
- 4 මතෙව් 2
- 5 පැරණි බයිබල් ඡායාරැප
- 6 මතෙව් 3
- 7 මතෙව් 4
- 8 පැරණි බයිබල් ඡායාරැප
- 9 ආශ්රිත ලිපි
- 10 ජේසුස් ස්වාමින් වහන්සේගේ ජීවිතයට සමීප ඡායාරැපයන් කිහිිපයක්
හැදින්වීම[සංස්කරණය කරන්න]
දේවානුභාවයෙන් රචිත ශුද්ධවු බයිබලය ලෝකයේ සියළුම කිතුනු දේශයන්හි ජීවත්වන ක්රිස්තු භක්තිකයින්ගේ ඇදහිල්ලට පදනම් වන අති පූජනීය ග්රන්ථය වේ.ශුද්ධවූ බයිබලයෙන් ඉගැන්වෙන මූලික සත්යය වනුයේ සියල්ල මවා පාලනය කරන සදාතනික වූද අසම සම වු දෙවියන් වහන්සේ හා සම්භන්ධතාවයට හෙවත් උන්වහන්සේ සමග ගිවිසුමකට ඇතුලත් වීමෙන් මිනිසාට සදාතනික ජීවිතය සහ විමුක්තිය සුවය ලැබිය හැකි බවය.මිණිසාට ගැලවීම ලබාගත හැකි වනුයේ මෙම ගිවිසුමට ඇතුලත් විමෙන් පමනකි.බයිබලයෙහි ඒකායන පරමාර්ථය වනුයේ මිනිසා වෙත මෙම විමුක්ති මාර්ගය අනාවරණය කිරිමෙන් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමග ගිවිසුමට ඇතුලත්ව එය පවත්වා ගත යුත්තේ කෙලෙසද යන්න දැක්වීමය. වසර එක්දහස් හයසියයක කාල පරාසයක් තුලදී දේවාතාවරණය ලත් කර්තෘවරැන් විසින් ලියන ලද මෙම ඉපැරණී පූජණීය ග්රන්ථයේ වැදගත්කම යම් යුගයකට හෝ කාල පරිච්ඡේදයකට හෝ සීමා කල නොහැක්කේ එහි ගැබ්වෙන දිව්ය පණිවිඩය සදාතනික වන්නක් වන හෙයිනි.මේ වන විට සම්පූර්ණ බයිබලය භාෂාවන් දෙසීය හැටකටත් අධික සංඛ්යාවකට ද එයින් උපටාගනු ලැබූ කොටස් භාෂාවන් දෙදහස් තුන්සිය පනහකට වැඩි සංඛ්යාවකට පරිවර්ථනය කර ඇත. සත්ය වශයෙන් මෙය පොත් මාලාවක එකතුවක් වන ශුද්ධ බයිබලය එකම ග්රන්ථයක් ලෙස සැලෙකනුයේ එහි කේන්ද්රීය තේමාව එකක් වන බැවිනි.මෙම තේමාව වනුයේ දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා අතර සම්භන්ධතාවයයි.දේව සැලැස්මට අනුව පරිපූර්ණතාවයට හිමිකම් කියු මිනිසා
පරණ ගිවිසුම[සංස්කරණය කරන්න]
නව ගිවිසුම[සංස්කරණය කරන්න]
මතෙව් 1[සංස්කරණය කරන්න]
ආබ්ර්හමිගේ ද දාවිත්ගේ ද පුත්ර් වූ ජේසුස් 1 ක්රිරස්තුන් වහන්සේගේ වංශාවලිය මෙසේ ය-. 2 ආබ්ර.හමිට දාව ඊසාක් ද-, ඊසාක්ට දාව ජාකොබ් ද-, ජාකොබ්ට දාව ජූදා සහ ඔහුගේ සහෝදරයෝ ද උපන්හ-. 3 ජූදාට දාව තාමාර්ගෙන් පෙරෙශ් හා ශෙරා ද-, පෙරෙශ්ට දාව හෙශ්රොදන් ද-, හෙශ්රොහන්ට දාව ආරාමි ද-, 4 ආරාමිට දාව අමිනාදාබ් ද-, අමිනාදාබ්ට දාව නාෂොන් ද-, නාෂොන්ට දාව සල්මොන් ද-, 5 සල්මොන්ට දාව රාහාබ්ගෙන් බෝවස් ද-, බෝවස්ට දාව රූත්ගෙන් ඕබෙද් ද-, ඕබෙද්ට දාව ජෙස්සේ ද-, 6 ජෙස්සේට දාව දාවිත් රජ ද උපන්නෝ ය-. දාවිත් රජුට දාව උරියාගේ භාර්යාව වී සිටි ස්ත්රි යගෙන් සලමොන් ද-, 7 සලමොන්ට දාව රෙහොබෝවමි ද-, රෙහොබෝවමිට දාව අ-,යා ද-, අ-,යාට දාව ආසප් ද-, 8 ආසප්ට දාව ජෙහොෂාපාත් ද-, ජෙහොෂාපාත්ට දාව ජෝරාමි ද-, ජෝරාමිට දාව උශ්ශියා ද-, 9 උශ්ශියාට දාව ජෝතාමි ද-, ජෝතාමිට දාව ආහස් ද-, ආහස්ට දාව හෙසකියා ද-, 10 හෙසකියාට දාව මනස්සේ ද-, මනස්සේට දාව ආමොස් ද-, ආමොස්ට දාව ජෝසියා ද-, 11 බ-,ලෝනියට විප්ර වාසගතවීම සිදුවූ මේ කාලයේ දී ජෝසියාට දාව ජෙකොනියා ද ඔහුගේ සහෝදරයෝ ද උපන්නෝ ය-. 12 බ-,ලෝනියේ විප්ර වාසයෙන් පසු ජෙකොනියාට දාව ෂෙයල්තියෙල් ද-, ෂෙයල්තියෙල්ට දාව සෙරුබාබෙල් ද-, 13 සෙරුබාබෙල්ට දාව අ-,යුද් ද-, අ-,යුද්ට දාව එලියාකිමි ද-, එලියාකිමිට දාව ආශොර් ද-, 14 ආශොර්ට දාව සාදොක් ද-, සාදොක්ට දාව ආකීමි ද-, ආකීමිට දාව එලියුද් ද-, 15 එලියුද්ට දාව එලෙයාසර් ද-, එලෙයාසර්ට දාව මත්තාන් ද-, මත්තාන්ට දාව ජාකොබ් ද-, 16 ජාකොබ්ට දාව මරිය තුමීගේ පුරුෂයා වූ ජෝසෙප් ද උපන්නෝ ය; මරිය තුමීගෙන් ක්රිගස්තුස් නමි වූ ජේසුස් වහන්සේ උපන් සේක-. 17 මෙසේ ආබ්රවහමි පටන් දාවිත් දක්වා පරමිපරා සියල්ල දස සතරකි; දාවිත් පටන් බ-,ලෝනියේ විප්රාවාසගතවීම දක්වා පරමිපරා දස සතරකි; බ-,ලෝනියේ විප්රාවාසගතවීමේ කාලයේ පටන් ක්රි ස්තුන් වහන්සේ දක්වා පරමිපරා දස සතරකි-.
ජේසුස් වහන්සේගේ උපත[සංස්කරණය කරන්න]
18 ජේසුස් ක්රිකස්තුන් වහන්සේගේ උපත සිදුවූයේ මෙසේ ය-. උන් වහන්සේගේ මෑණයන් වූ මරිය තුමී ජෝසෙප් හා විවාහ ගිවිසගෙන සිටිය දී-, ඔවුන් එක් වන්න පෙර-, ශුද්ධාත්මයාණන් අනුහසින් ඈ ගැබ්ගෙන සිටින බව දැනගන්නා ලදී-. 19 ඇගේ ස්වාමි පුරුෂයා වන ජෝසෙප්-, සත් පුරුෂයෙකු වූ බැවින් ඇය ප්රසසිද්ය්යේ නින්දාවට නොපමුණුවන අදහසින්-, රහසින් ඇය අත්හැරදමන්න සිතාගත්තේ ය-. 20 එහෙත්-, ඔහු මේ කාරණය ගැන කල්පනා කරමින් සිටිය දී-, සමිඳ්රුණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් සිහිනයකින් ඔහුට දර්ශනය වී-, දාවිත්ගේ පුත් ජෝසෙප්-, ඔබේ -,රිඳ වන මරියා පාවාගන්නට -,ය නොවන්න; මන්ද-, ඈ ගැබ්ගෙන ඇත්තේ ශුද්ධාත්මයාණන් අනුහසිනි-. 21 ඈ පුතෙකු -,හි කරන්නී ය; උන් වහන්සේට ජේසුස් යන නාමය තැ-,ය යුතු ය; මන්ද-, සිය සෙනභ ඔවුන්ගේ පාපවලින් මුදාලන්නේ එතුමාණෝ යයි කී ය-. 22 මේ සියල්ල සිදුවූයේ සමිඳ්ර්ණන් වහන්සේ දිවැසිවරයා ලවා කියෙවූ කීම ඉටු වන පිණස ය-. එනමි: 23 මෙන්න-, කන්යාපවක් ගැබ්ගෙන පුතෙකු -,හි කරන්නී ය; උන් වහන්සේට එමිමානුවෙල් යන නාමය තබනු ඇත-, යනු ය-. ඒ නාමයේ අර්ථය නමි-, දෙවියන් වහන්සේ අප සමභ ය යනුයි-. 24 ජෝසෙප් නින්දෙන් අවදි වූ විට සමිඳ්ර ණන් වහන්සේගේ දූතයා ඔහුට අණ කළ ලෙස-, සිය -,රිඳ කැන්දාගෙන ගියේ ය-. 25 එහෙත්-, ඇයට පුත්රළයා ලැබෙන තුරු ඔහු ඇය සමභ එක් නො වී ය-. ඔහු උන් වහන්සේට ජේසුස් යන නාමය තැ-, ය-. මතෙව් 2
මතෙව් 2[සංස්කරණය කරන්න]
ශාස්ත්රවන්තයන්ගේ පැමිණීම[සංස්කරණය කරන්න]
1 හෙරොද් රජු දවස ජුදයේ බෙත්ලෙහෙමෙහි ජේසුස් වහන්සේ උපන් කල-, පෙර- දිගින් ශාස්ත්රේවන්තයෝ ජෙරුසලමට අවුත්-, 2 ජුදෙව්වරුන්ට රජ ව උපන් උතුමාණෝ කොතැන්හි ද? අපි එතුමාණන්ගේ තාරකාව පෙරදිග දී දැක-, එතුමාණන්ට නමස්කාර කරන පිණස ආවෙමුයි කී හ-. 3 එපවත් ඇසූ හෙරොද් රජ ද මු ළු ජෙරුසලමි ජනතාව ද කැළඹුණාහ-. 4 එකල ඔහු සෙනභගේ සියලු නායක පූජකයන් ද විනයධරයන් ද රැස් කරවා-, ක්රිස්තුන් වහන්සේ කොතැන්හි උපදින සේක් දැයි ඔවුන්ගෙන් විචාළේ ය-. 5 ඔව්හු කතා කොට-, ජුදයේ බෙත්ලෙහෙමෙහි ය; ඒ ගැන දිවැසිවරයා මෙසේ ලියා තිබේ; 6 'එමිබා-, ජුදා දේශයේ බෙත්ලෙහෙම! තී ජුදාගේ භූපතීන් අතර කිසි සේත් අල්ප නොවන්නී ය-. මන්ද; මාගේ ඉශ්රායෙල් සෙනභ පාලනය කරන මූලිකයෙකු තී කෙරෙන් නික්මෙනු ඇතැ' යි ඔහුට කී හ-. 7 එකල හෙරොද් ශාස්ත්රගවන්තයන් රහසින් කැඳවා-, තාරකාව පෙනුණු වේලාව ඔවුන්ගෙන් හොඳින් දැනගෙන-, 8 ඔබ ගොස් ඒ ළදරුවා ගැන හරි ලෙස විමසන්න; ඔබ විමසා සොයාගත් පසු-, මාත් ගොස් උන් වහන්සේට නමස්කාර කරනු පිණස මටත් දන්වන්න කියා-, ඔවුන් බෙත්ලෙහෙමට යැවී ය-. 9 රජුගේ බස් අසා ඔව්හු පිටත් ව ගියහ-. පෙරදිග දී ඔවුන් දුටු තාරකාව-, ළදරුවා සිටි තැනට අවුත් ඉහළින් නවතින තුරු-, ඔවුන්ට පෙරටුවෙන් ගියේ ය-. 10 තාරකාව දැක ඔව්හු අතිශයින් ප්රී්ති ප්රේමෝද වූ හ-. 11 ඔව්හු ගෙට පිවිස-, ළදරුවා සිය මව වූ මරිය තුමී හා සමභ සිටිනු දැක-, පසභ පිහිටුවා වැඳ-, සිය කරඬු ඇර රන් ද-, තුවරලා ද-, ගන්ධරස ද යන පඬුරු උන් වහන්සේට පිදූ හ-. 12 තවද-, හෙරොද් වෙත ආපසු නොයන ලෙස සිහිනයකින් දන්වනු ලැබූ ඔව්හු අන් මභකින් සිය රට බලා ගියහ-.
මිසරයට පලා යාම[සංස්කරණය කරන්න]
13 ඔවුන් ගිය පසු සමිඳ්ර ණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් සිහිනයකින් ජෝසෙප්ට දර්ශනය වී-, ඔහු අමතා-, නැඟිට ළදරුවා ද උන් වහන්සේගේ මෑණයන් ද රැගෙන මිසරයට ගොස්-, මා දන්වන තුරු එහි නවතින්න-. මන්ද-, හෙරොද් රජ ළදරුවා මරාදැමීමට සොයතියි කී ය-. 14 ඔහු රාත්රිවයෙහි නැඟිට ළදරුවා ද උන් වහන්සේගේ මෑණයන් ද රැගෙන මිසරයට ගොස්-, 15 හෙරොද්ගේ මරණය දක්වා එහි සිටියේ ය-. මෙසේ වූයේ-, මිසරයෙන් මාගේ පුත්රදයා කැඳවාගතිමියි කියා සමිඳ්රුණන් වහන්සේ විසින් දිවැසිවරයා කරණකොටගෙන කියන ලද කීම ඉටු වනු පිණස ය-.
පැරණි බයිබල් ඡායාරැප[සංස්කරණය කරන්න]
මෙම බයිබල් ඡායාරැප(English Wikipedia එකෙන් ලබාගන්නා ලදි
මතෙව් 3[සංස්කරණය කරන්න]
ස්නාවක ජොහන්ගේ දේශනාව[සංස්කරණය කරන්න]
1 ඒ දවස්වල දී ස්නාවක ජොහන් අවුත්, ජුදයේ පාළුකරයෙහි දේශනා කරමින්, 2 පසුතැවී සිත් හරවා ගන්න; මන්ද, ස්වර්ග රාජ්ය ය ළභ යයි කී ය. 3 කුමක් හෙයින් ද යත්: ' සමිඳුන්ගේ මාවත පිළියෙළ කරන්න; එතුමන් හට ඇද නැති මාවත් සාදන්නැ'යි පාළුකරයෙහි මොරගා කියන හඬක් යයි, දිවැසිවර යෙසායා පැවසුවේ මොහු ගැන ය. 4 මෙකී ජොහන් ඔටු ලොමි වස්ත්රායක් ඇඳ-, ඉණ වටා හමි පටියක් බැඳ සිටියේ ය. පළඟැටියන් හා වන මී ඔහුගේ ආහාරය විය. 5 එකල ජෙරුසලමේ ද මුළු ජුදයේ ද ජොර්දාන් අවට මුළු පෙදෙසේ ද වැසියෝ ඔහු වෙත පැමිණ, 6 පාපෝච්චාරණය කරමින්, ජොර්දාන් ගංගාවෙහි ඔහු අතින් ෆබව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබූ හ. 7 එහෙත්-, බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලබන පිණස පරිසිවරුන්ගෙන් ද සද්දුසිවරුන්ගෙන් ද බොහෝ දෙනෙකු එනු දුටු ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, පොළොං වංශය, එන්න තිබෙන උදහසින් පලා යාමට ඔබට අවවාද කෙළේ කවරෙක් ද? 8 එසේ නමි-, ඔබ පසුතැවී සිත් හරවා ගත් බව ඔබේ හැසිරීමෙන් පෙන්වන්න. 9 'ආබ්රදහමි අපගේ පියාණෝ ය'යි කියාගන්නට නොසිතන්න-. ඒ මන්ද-, මේ ගල්වලින් වුව ද ආබ්රගහමිට දරුපරපුරක් උපදවා දෙන්න දෙවියන් වහන්සේට පුළුවනැ යි මම ඔබට කියමි-. 10 තවද-, දැනට ම පොරොව ගස් මුල්වලට තබා තිබේ. එබැවින් හොඳ පල නොදෙන සියලු ගස් කපා ගින්නෙහි දමනු ලැබේ. 11 මම නමි-, පසුතැවී සිත හරවා ගැනීමේ ලකුණක් වශයෙන් වතුරෙන් බව්තීස්මස්නාපනය කරමි. එහෙත්-, මට පසුව එන තැනැත්තේ මට වඩා ආනුභාසමිපන්න ය-. මම උන් වහන්සේගේ පාවහන් ගෙන යාමට තරමි වත් නොවටිමි-. උන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ද ගින්නෙන් ද ඔබ බව්තීස්ම-ස්නාපනය කරන සේක. 12 උන් වහන්සේගේ අතෙහි කුල්ල ඇත. උන් වහන්සේ සිය කමත හොඳ හැටි පිරිසිදු කර, ධාන්යන අටුවල රැස් කොට, බොල් නොනිවෙන ගින්නෙන් දවන සේකැයි කී ය.
ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්ම-ස්නාපනය[සංස්කරණය කරන්න]
13 එකල ජේසුස් වහන්සේ ස්නාවක ජොහන් විසින් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කරගනු ලබන පිණස ගලීලයේ සිට ජොර්දානට වැඩම කළ සේක-. 14 එහෙත්-, ජොහන් උන් වහන්සේ වළක්වමින්-, ඔබෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැ,ය යුත්තේ මම ය; එහෙත්, ඔබ මා වෙත එන සේක් දැයි ඇසී ය. 15 ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට උත්තර දෙමින්, දැනට ඉඩ දෙන්න; මෙසේ දේව කැමැත්ත මුළුමනින් ඉටු කිරීම අපට සුදුසු යයි වදාළ සේක-. එවිට ජොහන් ඊට එකභ විය-. 16 ජේසුස් වහන්සේ බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබ-, එකෙණෙහි ම දියෙන් ගොඩ ආ සේක-. එවිට ස්වර්ගය විවර විය-. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් පරෙවියෙකු මෙන් බසිමින් තමන් පිට පැමිණෙනු උන් වහන්සේ දුටු සේක-. 17 තවද, මොහු මාගේ පිර පැයාදර පුත්රේයා ය; මොහු කෙරේ මම ඉතා ප්රදසන්න වී සිටිමියි ස්වර්ගයෙන් හඬක් නික්මිණ.
මතෙව් 4[සංස්කරණය කරන්න]
ජේසුස් වහන්සේ පරීක්ෂා කරනු ලැබීම[සංස්කරණය කරන්න]
1 එකල ජේසුස් වහන්සේ යක්ෂයා විසින් පරීක්ෂා කරනු ලබන පිණස ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පාළුකරයට පමුණුවනු ලැබූ සේක. 2 දහවල් සතළිසක් ද රෑ සතළිසක් ද නිරාහාර ව උන් පසු, උන් වහන්සේට සාගිනි ඇති විය. 3 එවිට පරීක්ෂාකාරයා උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්ර්යා නමි මේ ගල් ගෙඩි-, පාන් ගෙඩි වන්න අණ කළ මැනවැයි කී ය. 4 උන් වහන්සේ උත්තර දෙමින්, 'මිනිසා ජීවත් වන්නේ කෑමෙන් පමණක් නොව; දෙවියන් වහන්සේගේ මුවින් නික්මෙන සියලු වචන වලින් ය' කියා ලියා ඇතැයි වදාළ සේක. 5 එවිට යක්ෂයා උන් වහන්සේ ශුද්ධ නුවරට පමුණුවා දේව මාලිගාවේ කොත මුදුනේ සිටුවා, 6 ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රගයා නමි-, පහතට පනින්න; 'උන් වහන්සේ සිය දූතයන්ට ඔබ ගැන අණ දෙනු ඇත-. ඔබේ පය කිසිසේත් ගලක නොවදින පිණස-, ඔව්හු සිය අත්වලින් ඔබ උසුලනු ඇතැ'යි ලියා තිබේ යයි උන් වහන්සේට කී ය-. 7 ජේසුස් වහන්සේ ද කතා කොට, 'තාගේ දෙවි ස්වාමීන් වහන්සේ පරීක්ෂා නොකරන්න' කියාත් ලියා ඇතැයි වදාළ සේක-. 8 යළිත් යක්ෂයා උන් වහන්සේ ඉතා උස් කන්දකට පමුණුවා-, ලෝකයේ සියලු රට රාජ්ය යන් සහ ඒවායේ යසශ්රිකය උන් වහන්සේට පෙන්වා, 9 ඔබ දණන් වැටී මට නමස්කාර කරන්නෙහි නමි-, මේ සියල්ල ඔබට දෙන්නෙමියි උන් වහන්සේට කී ය. 10 එවිට ජේසුස් වහන්සේ, කතා කරමින්-, සාතන් පලා යව! 'නුඹේ දෙවි ස්වාමීන් වහන්සේට නමස්කාර කරන්න; උන් වහන්සේට පමණක් සේවය කරන්න' කියා ලියා ඇතැයි ඔහුට වදාළ සේක. 11 එකල යක්ෂයා උන් වහන්සේ අත්හැර ගියේ ය. දේව දූතයෝ අවුත් උන් වහන්සේට උපස්ථාන කළහ.
ගලීලයේ සේවය ඇරඹීම[සංස්කරණය කරන්න]
12 ජොහන් හිරභාරයට ගනු ලැබූ බව අසා, ජේසුස් වහන්සේ ගලීලයට වැඩම කළ සේක. 13 උන් වහන්සේ නාසරෙත් නුවර හැර සාබුලොන් සහ නප්තලී පෙදෙසෙහි මුහුදුබඩ පිහිටි කපර්ණවුමට පැමිණ එහි විසූ සේක. 14 මෙසේ කෙළේ, යෙසායා දිවැසිවරයා මඟින් කියන ලද දේ ඉටුවන පිණස ය. එනමි: 15 ජොර්දානෙන් එතෙර මුහුදු මාවතෙහි පිහිටි, එමිබා! සාබුලොන් රට, නප්තලී රට, විජාතීන්ගේ ගලීලය! 16 ගනඳුරෙහි කල් යැවූ සෙනභ මහත් එළියක් දුටහ-. මරණ අඳුර ඇති දේශයෙහි වෙසෙන්නවුන්ට එළිය උදාවිය යනු යි-. 17 එවක් පටන් ජේසුස් වහන්සේ-, පසුතැවී සිත් හරවා ගන්න; ස්වර්ග රාජ්යඑය ආසන්න ය කියා දේශනා කරන්න පටන්ගත් සේක-. ධීවරයන් සතර දෙනා කැඳවීම 18 උන් වහන්සේ ගලීලයේ මුහුදුබඩ ඇවිදින විට, ධීවර සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු වන පේදුරු නමි ලත් සීමොන් ද ඔහුගේ සොහොයුරු ඇන්ඩෘ ද මුහුදේ දැළක් හෙළනු දැක, 19 මා අනුව එන්න; මම ඔබ මිනිසුන් දිනාගන්නන් කරමියි වදාළ සේක. 20 එකෙණෙහි ම ඔව්හු දැල් හැරදමා උන් වහන්සේ අනුව ගියහ. 21 උන් වහන්සේ එතැනින් ගොස් තවත් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු වන සෙබදීගේ පුත් ජාකොබ් ද ඔහු සොහොයුරු ජොහන් ද ඔවුන්ගේ පියා වන සෙබදී සමභ ඔරුවේ හිඳ දැල් එලලනු දැක, ඔවුන් කැඳවා වදාළ සේක. 22 එකෙණෙහි ම ඔව්හු ඔරුව ද පියා ද අත්හැර උන් වහන්සේ අනුව ගියහ.
මහා ජනකායකට සුව සෙත[සංස්කරණය කරන්න]
23 තවද, ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ධර්මශාලාවල අනුශාසනා කරමින් ද රාජ්යදය පිළිබඳ සුබ අස්න දේශනා කරමින් ද සෙනභ අතර සියලු ආකාර ලෙඩ රෝග සුව කරමින් ද ගලීලය පුරා සැරිසැරූ සේක.. 24 උන් වහන්සේගේ කීර්ති රාවය සිරියාව පුරා පැතිරිණ. නානා රෝග පීඩාවලින් පෙළුණු සියලු රෝගීහු ද දුෂ්ටාත්මාවේශ වූ අය ද මීමැස්මොර රෝගීහු ද අංසබාග රෝගීහු ද උන් වහන්සේ වෙත ගෙනෙන ලද්දෝ ය. උන් වහන්සේ ඔවුන් සුවපත් කළ සේක-. 25 ගලීලයෙන් ද දෙකපොලිසයෙන් ද ජෙරුසලමෙන් ද ජුදයෙන් ද ජොර්දාන් ගභ එගොඩින් ද මහා ජනකායක් උන් වහන්සේ පසුපස්සේ ගියහ..
පැරණි බයිබල් ඡායාරැප[සංස්කරණය කරන්න]
මෙම බයිබල් ඡායාරැප(English Wikipedia එකෙන් ලබාගන්නා ලදි | hplt_2 |
ඊජිප්තුව
ඊජීප්තුව න ff6 ල වශයෙන් අරාබියේ මිස්ර් ජනරජය අප්රිකානු සහ ආසියානු මහාද්වීප 2ටම පැතිරී ඇති ස්වෛරීය රාජ්යයකි. එය ගිනිකොණ ආසියාවේ භූමියෙහි සිනායි අර්ධද්වීපය නිර්මාණය කරයි. ඊජීප්තුව අන්තර් මහාද්වීපික රටකි. එය ප්රධාන වශයෙන් උතුරු අප්රිකාව, මෙඩිටරේනියන් ප්රදේශය, අප්රිකානු මහාද්වීපය, නයිල් ගඟ, ඉස්ලාමීය ලෝකය සහ රතු මුහුද මූලික කොට ගත්තකි. වර්ග ප්රමාණ වර්ග කිලෝමීටර් 1,010,000 (390,000 වර්ග මීටර) කි. ඊජීප්තුව උතුරින් මධ්යධරණී මුහුද, ගිණිකොණින් ගාසා තීරය සහ ඊශ්රායලයටත්, නැගෙනහිරින් රතු මුහුදටත්, දකුණු සුඩාන් සහ බටහිර ලිබියාවට බටහිර දෙසිනුත් සීමා වේ. ඊජීප්තුව මධ්යම නැගෙනහිර හා අප්රිකාව අතර ප්රසිද්ධ රටකි. ජනගහනය වන මිලියන 77.4 නයිල් ගඟ අසබඩ භූමි ප්රමාණ වර්ග කි.මී 40,000 (15,000 වර්ග සැතැප්ම) වන එකම ආරුබල් කෘෂිකාර්මික බිමෙහි ජීවත් වෙයි. සහරා කාන්තාරයේ වැඩි ප්රමාණයක් ජනාවාස නොමැති තරම්ය. එහි ඉතා සුළු ප්රදේශයක පමණක් ජනාවාස පිහිටා තිබේ. ඊජීප්තු ජාතිකයින් වැඩි කොටසක් නාගරික ප්රදේශවල සිටින අතර, අනෙකුත් පිරිස් ජනගහනයෙන් අධික වූ කයිරෝ, අලෙක්සැන්ඩ්රියා සහ අනෙකුත් මූලික නගරවල හා නයිල්, ඩෙල්ටාව තුළ ජීවත් වෙයි.
මූලාශ්ර[සංස්කරණය කරන්න]
- ↑ Constitution of Egypt, Article.2: “Islam is t 1000 he Religion of the State. Arabic is its official language, and the Islamic Jurisprudence (Sharia) ia a principal source of legislation.”
- ↑ 2.0 2.1 උපුටාදැක්වීම් දෝෂය: අනීතික
ටැගය;
popclockනමැති ආශ්රේයන් සඳහා කිසිදු පෙළක් සපයා නොතිබුණි
- ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 Egypt. International Monetary Fund. සම්ප්රවේශය 2010-04-21.
- ↑ Human Development Report 2010 (PDF). United Nations. 2010. සම්ප්රවේශය 5 November 2010. | hplt_2 |
පුංචි අත්තටු සිඳින්නෙපා !fe4
මෙම ගී නිර්මාණය ශී්ර ලංකාව තුල මෙන්ම ගෝලීය මට්ටමින් ළමා ශ්රමය පිටු දැකීම දායක වන අතර ජාත්යන්තර කම්කරු සංවිධානය මගින් ආරම්භකරන ලද ”ළමා ශ්රමයට එරෙහිව සංගීතඥයන්ගේ එකමුතුව” සමඟ එක්වන නවතම කළාකරුවා ලෙස රිද්ම වීරවර්ධන ගෝලීය සංගීතඥයන්ගේ සමූහය සමඟ අත්වැල් බැඳගනු ඇත.
පුංචි අත්තටු සිඳින්නෙපා
කැකුලූ මල් පෙති තලන්නෙපා
බඹර ගී ගොළු කරන්නෙපා
සෙල්ලම් ගෙයි බිඳින්නෙපා
ඔහුගේ මධුර හඬ වාතලයට මුසුවන්නේ බලාපොරුත්තුවේ අරුත් පෙරදැරි කරගෙනය. "ළමයින්ගේ ළමා ලෝකය ගොඩනැගිය හැක්කේ ළමා ශ්රමය මුලිනුපාදැමීම මඟින්” බව රිද්ම සිය බලාපොරොත්තුවේ දෑස් දල්වමින් කියා සිටියේය. ඔහුගේ නැවුම් ගීත නිර්මාණය වන " පුංචි අත්තටු” නොවැම්බර් මස 26 වන දින එළි දැක්වීමට නියමිතය. මෙම ගී නිර්මාණය ශී්ර ලංකාව තුල මෙන්ම ගෝලීය මට්ටමින් ළමා ශ්රමය පිටු දැකීම දායක වන අතර ජාත්යන්තර කම්කරු සංවිධානය මගින් ආරම්භකරන ලද ”ළමා ශ්රමයට එරෙහිව සංගීතඥයන්ගේ එකමුතුව” සමඟ එක්වන නවතම කළාකරුවා ලෙස රිද්ම ගෝලීය සංගීතඥයන්ගේ සමූහය සමඟ අත්වැල් බැඳගනු ඇත.
b4a රිද්ම වීරවර්ධන ශී්ර ලාංකික සංගීත ක්ෂේත්රය තුල ජනපි්රය තරුණ ගායකයෙකි. ඔහු ජාත්යන්තර කම්කරු සංවිධානය මගින් ආරම්භකරන ලද මෙම වැඩපිළිවෙලට තම අව්යාජ දායකත්වය දැක්වීමට ප්රතිඥ දෙන ලදී.
ජාත්යන්තර කම්කරු සංවිධානය මගින් වර්ෂ 2013 දී ආරම්භකරන ලද ”ළමා ශ්රමයට එරෙහිව සංගීතඥයන්ගේ එකමුතුවට ” ලොව නන්දෙසින් සංගීතඥයන් තම සංගීත නිර්මාණ යොමුකර ඇත.
ජාත්යන්තර කම්කරු සංවිධානයේ ශී්ර ලංකා සහ මාලදිවයින් කාර්යාලයීය අධ්යක්ෂිකා සිම්රින් සිං මහත්මිය අදහස් දක්වමින් ”ශී්ර ලාංකික තරුණ සංගීතඥයෙකු ගෝලීය සහෝදරත්වය සමඟ එක්වීමත්, ළමා ශ්රමයට එරෙහිව කි්රයාත්මකවීමත් මම මහත් සේ අගයකොට සලකමි” යනුවෙන් අදහස් දක්වන ලදී.
කලාපීය දත්ත සමඟ සසඳන කල, කලාපයේ අනෙකුත් රටවල් වලට සාපේක්ෂව ශී්ර ලාංකාව තුල ළමා ශ්රමය වාර්තාවන්නේ සියයට 1ක් පමණ ය. රජය, ඒ හා සම්බන්ධ සියලූම දේශීය හා විදේශීය පාර්ශවකරුවන් හා එක්ව ළමා ශ්රමය ක්රමානුකූලව අවමකරගැනීමට සමත්වී ඇත. මේ අතුරින් බහුලව ළමා ශ්රමය වාර්තාවන්නේ කෘෂිකර්මාන්තය තුලය. නමුත් අනර්ථකාරී ළමා ශ්රමය අදෘශ්යමාන වන අතර මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන්කිරීම අභියෝගයට ලක්කරයි.
‘ශ්රී ලංකාවේ අනර්ථකාරී ළම 54f ා මෙහෙකාර සේවය වර්ෂ 2022 දී තුරන් කිරීම පිළිබඳ පුරෝගාමිත්වය’ තිරසර සංවර්ධන අභිමතාර්ථය 8 හි ඉලක්කය 8.7 මත පදනම් ව වර්ෂ 2018 දී ස්වයං ප්රකාශණයක් ලෙස එළිදක්වා ඇත. මෙම ඉලක්කය වර්ෂ 2025 දී අත්කරගැනීමට අවශ්ය තිරසර සංවර්ධන අභිමතාර්ථය ඉලක්කය අභිබවනලද අභිමතාර්ථයකි.
වර්තමානයේ ලොව පුරා ළමුන් මිලියන 152 ක් ළමා ශ්රමිකයන් ලෙස කටයුතු කරනු ලැබේ.
අපේ සතුටට ගීතයක්
ලියා නොමැතිද කිවිඳුනේ ලොවේ
විඩා නිවනට කවි පෙළක්
අසා නොමැතිද ජීවිතේ අපේ
පාසැලේ සීනු හඬ නැතේ
සෙල්ලමයි අපේ
පුංචි කාසිය රවුමට මවනා ජීවිතයේ...
5a3 සංගීතය තුලින් ළමා ශ්රමය පිටුදැකීම!
#ළමාශ්රමයටඑරෙහිවෙමු
#NOChildLabour | hplt_2 |
Subsets and Splits