instruction
stringlengths 4
821
| output
stringlengths 0
2.47k
| index
stringlengths 4
5
| instruction_en
stringclasses 1
value | output_en
stringclasses 1
value |
|---|---|---|---|---|
ما هو النسب من كلمة (أَََمَة) التي جمعها إماء؟ | النسبة إلى أَمَةٍ أَمَوِيٌّ؛ لأن
أصل أمَة هو أمَوَةٌ -كما يقول النحاة- فالتاء هنا عوض عن اللام المحذوفة.
والقاعدة في النسب إلى الثلاثي
المحذوف اللام أن ترد إليه اللام في حالة النسب.
ومن هذا الباب "أَمَوِيّ وأُمَوَيّ"
(الأول على القياس والثاني على التخفيف) في النسبة إلى بني أُمَيّة (قبيلة من قريش)،
وأُمَيَّة تصغير أمة، فلما نسبوا إليها ردُّوها إلى أصلها (أمة). | 9829 | ||
صغ من الفعل الاجوف أجَارَ اسم الفاعل و اسم المفعول للضمائر هو هي هما هم هن انتَ انتما انتم انتِ انتما انتن | تقدم الجواب عن هذا السؤال في هذين الرابطين:إسناد "أجار" إلى ضمائر المخاطب
إسناد "أجار" إلى ضمائر الغائب | 9830 | ||
اعراب
وتشكلت علاقة جيدة" | و: حرف عطف، يعطف الجملة على جملة سابقة.تشكلتْ: "تشكّلَ" فعل ماض مبني على الفتح، والتاء حرف للتأنيث. علاقةٌ: فاعل مرفوع بالضمة. جيدةٌ: نعت مرفوع بالضمة. | 9831 | ||
صياغة الفعل الاجوف اَجَارَ للضمائر انت و انتما و انتم وانتما وانتِ وانتن في الماضي والمضارع واسم الفاعل واسم المفعول | إسناد فعل "أجار" إلى ضمائر المخاطب،
وصياغة اسم الفاعل واسم المفعول منه:
الضمير
الماضي
المضارع
اسم
الفاعل
اسم المفعول
أنتَ
أَجَرْتَ
تُجِيرُ
مُجِير
مُجَار
أنتِ
أَجَرْتِ
تُجِيرِينَ
مُجِيرَة
مُجَارَة
أنتما
أَجَرْتُما
تُجِيرانِ
مُجِيرانِ
مُجَارانِ
أنتما
أَجَرْتُما
تُجِيرانِ
مُجِيرَتانِ
مُجَارَتانِ
أنْتُمْ
أَجَرْتُمْ
تُجِيرُونَ
مُجِيرُونَ
مُجَارُونَ
أنْتُنّ
أَجرْتُنَّ
تُجِرْنَ
مُجِيرات
مُجَارَات | 9832 | ||
صياغة الفعل الاجوف اَجَارَ للضمائر هو هي هما هم هن في الماضي والمضارع واسم الفاعل واسم المفعول
وشكرا جزيلا | إسناد فعل "أجار" إلى ضمائر الغائب،
وصياغة اسم الفاعل واسم المفعول منه:
الضمير
الماضي
المضارع
اسم
الفاعل
اسم
المفعول
هو
أَجارَ
يُجِيرُ
مُجِير
مُجَار
هي
أَجارَتْ
تُجِيرُ
مُجِيرَة
مُجَارَة
هما
أَجارَا
يُجِيرانِ
مُجِيرانِ
مُجَارانِ
هما
أَجارَتَا
تُجِيرانِ
مُجِيرَتانِ
مُجَارَتانِ
هم
أَجارُوا
يُجِيرُونَ
مُجِيرُونَ
مُجَارُونَ
هنّ
أَجرْنَ
يُجِرْنَ
مُجِيرات
مُجَارات | 9833 | ||
السلام عليكم
الاسم المرفوع بعد ظن يعرب فاعل؟ | نعم. "ظنّ" فعل يتتطلب فاعلا، وإذا جاء اسم مرفوع بعده يدل على من وقع منه الظنّ فإن هذا الاسم يعرب فاعلا مثل: ظنّ الكسولُ أنه سينجح.وتدخل ظنّ وأخواتها على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين لها، ولكن هذه الأفعال تفيد وقوع الحدث؛ ولذلك فهي لا تستغني عن الفاعل. | 9834 | ||
ممكن اعراب الجملة التالية
إن توفير حياة افضل للبشر هي في الاخذ بمزيد من التقنية | إنّ: حرف ناسخ. توفيرَ: اسم إن منصوب بالفتحة، وهو مضاف.حياةٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.أفضلَ: نعت لـ"حياةٍ" مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف.للبشرِ: اللام حرف جر، و"البشر" اسم مجرور بالكسرة.هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.في: حرف جر.الأخذِ: اسم مجرور بالكسرة. بمزيد: الباء حرف جر، و"مزيدٍ" اسم مجرور بالكسرة. مِن: حرف جر.التقنيةِ: اسم مجرور بالكسرة.وجملة "هو في الأخذ بمزيد من التقنية" في محل رفع خبر "إنّ". | 9835 | ||
ما هو إعراب الجملة
يخرجون ليكوموها في أيديهم المرتجفة | يخرجون: فعل مضارع مرفوع بالنون، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.ليكوموها: اللام حرف تعليل ونصب، و"يكرم" فعل مضارع منصوب، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، و"ها" ضمير متصل في محل نصب مفعول به. في: حرف جر مبني على السكون.أيديهم: "أيدي" اسم مجرور بكسرة مقدرة وهو مضاف، و"هم" ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.المرتجفة: نعت للأيدي مجرور بالكسرة. | 9836 | ||
ما اعراب كلمة ضد في جملة " عاش ابو دجانة حتى شارك في معركة اليمامة ضد بني حنيفة " | الإعراب كما هو معلوم يخضع للمعنى والوظيفة التركيبية وقديمًا قالوا "الإعراب مندرج تحت المعنى".وبناءً على ذلك تحتمل كلمة "ضدّ" هنا عدة حالات إعرابية:فيمكن إعرابها في هذه الجملة حالًا، أي أنه شارك في هذه المعركة مضادًّا لبني حنيفة.ويمكن إعرابها مفعولا لأجله على أن المعنى شارك في هذه المعركة من أجل مضادّة بني حنيفة. كما يحتمل التركيب أيضًا إعراب "ضدَّ" نائب مفعول مطلق أي أنه شارك في هذه المعركة مشاركةً مضادَّةً لبني حنيفة. | 9837 | ||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معني العمود الأفقي؟ | وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.الأصل في العمود أن يكون ممتدا من أسفل إلى أعلى، ولذلك يطلق "الترتيب العمودي" على ترتيب الأشياء التي يقع بعضها فوق بعض.وإذا كانت هناك أعمدة في بناء مثلا بعضها ممتد بشكل أفقي (من اليمين إلى اليسار) فيمكن أن يطلق على أحدها العمود الأفقي، وإن كان هذا المصطلح غير متداول. | 9838 | ||
"أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا" ما اعراب اللام في "لَتَقُولُونَ" ؟ | تسمى
هذه اللام لامَ الابتداء، ولامَ التوكيد، كما يسميها بعض النحاة اللام المزحلقة (وذلك إذا دخلت على خبر إِنّ)، ووظيفتها معنوية
لا إعرابية؛ فهي تفيد تقوية معنى الكلام وتوكيده لدى السامع، وليس لها
أثر إعرابي لفظي. | 9839 | ||
ما إعراب " 1 هنا وهناك,وذالك ؟ ومواضعهم في الجملة؟ | "هنا": ظرف يشار به إلى المكان القريب، وإذا كنت تريد الإشارة إلى مكان بعيد استعملت "هناك" أو "هنالك". وتعرب كل من هذه الكلمات ظرف مكان، ويمكن أن يأتي هذا الظرف في أي مكان من الجملة. أما "ذلك" فهو اسم إشارة يشار به إلى البعيد ويأتي في أي مكان من الجملة، ويعرب بحسب موقعه فيها، فيمكن أن يكون مبتدأ أو خبرا أو فاعلا أو مفعولا به... | 9840 | ||
ما إعراب أين الكتاب يا عمر | أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر متقدم. الكتابُ: مبتدأ متأخر مرفوع بالضمة.يا: حرف نداء مبني على السكون. عمرُ: منادى مبني على الضم لأنه اسم علَم، وهو في محل نصب. | 9841 | ||
ما إعراب هناك التقيا
ما إعراب ضبابا و شمسا | "هناك التقينا ضبابا وشمسا" هذه الجملة عنوان لديون شعر، وهذا إعرابها: هناك: ظرف مكان.التقينا: "التقى" فعل ماض، و"نا" ضمير متصل في محل رفع فاعل.ضبابًا: حال منصوب بالفتحة.وشمسًا: الواو حرف عطف، و"شمسًا" معطوف على "ضبابا" منصوب مثله. | 9842 | ||
ما هو اعراب انت تواق الى الخير غير خداع لمواطنيك | أنت: ضمير في محل رفع مبتدأ.تواقٌ: خبر للمبتدأ "أنت" مرفوع بالضمة.إلى: جر مبني على السكون.الخير: اسم مجرور بالكسرة.غيرُ: خبر ثان للمبتدأ "أنت" مرفوع بالضمة، وهو مضاف.خداعٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.لمواطنيك: اللام حرف جر، و"مواطني" اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وهو مضاف، والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. | 9843 | ||
ما اعراب " أعدّنا معلمونا لنكون مواطنين صالحين." ؟ | أعدّنا: "أعدّ" فعل ماض مبني على الفتح،
و"نا" ضمير متصل في محل نصب مفعول به.معلمونا: "معلمو" فاعل مرفوع
بالواو؛ لأنه جمع مذكر سالم وهو مضاف، و"نا" ضمير متصل
في محل جر مضاف إليه.لنكون: اللام حرف تعليل ونصب، و"نكون"
فعل مضارع منصوب وهو فعل ناسخ اسمه ضمير مستتر تقديره "نحن".مواطنين: خبر "نكون" منصوب بالياء لأنه
جمع مذكر سالم.
صالحين: نعت لمواطنين منصوب بالياء لأنه جمع
مذكر سالم. | 9844 | ||
لو سمحت ما اعراب "تعلمت أن أقول الحقيقة"؟ | (تعلمت) فعل وفاعل،
(أن) مصدرية ناصبة، (أقول) فعل مضارع منصوب، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا، (الحقيقة) مفعول به لأقول، وهو منصوب، وجملة (أن أقول الحقيقة) في محل نصب مفعول به لتعلمت. | 9845 | ||
أنا عمر نور من الصومال
شكرا لخمدمتكم إلي الراغبين لتعليم اللغة العربية.
بسماحتكم هل من الممكن أن ترسلو الي هذا العنوان تقارير أوقصص مع معاني الكلمات .
شكرا لكم | أهلا وسهلا ومرحبا يا عمرنحن في هذا الصفحة نجيب عن أسئلة محددة، أما التقارير والقصص ومعاني الكلمات فهي منشورة في الموقع ويمكنك الاطلاع عليها هناك واختيار ما يناسب مستواك منها. | 9846 | ||
الضمائر المتصلة التي تقع في محل جر مثل" بنا وبك وبه وبهم ما هي قاعدتهم في المعنى أهي مثل أنا ونحن أم لا؟ وهل يجوز ان تكون في محل الرفع الفاعل ومفعول به؟ | تنقسم الضمائر المتصلة من حيث الإعراب إلى ثلاثة أقسام:1 - ضمائر تكون في محل رفع دائما، حيث تتصل بآخر الفعل وتعرب فاعلا وهي:- تاء المتكلم وتاء المخاطب مثل: نجحتُ، نجحتَ، نجحتِ...- ألف الاثنين مثل: نجحَا.- واو الجماعة مثل: نجحوا.- نون النسوة مثل: نجحنَ.- ياء المخاطبة مثل: اجتهدي لكي تنجحي. 2 - ضمائر تأتي في محل نصب وتأتي في محل جر، وهي: ياء المتكلم، وكاف المخاطب، وهاء الغائب. وتعرب هذه الضمائر مفعولا به إذا اتصلت بالفعل مثل: أكرمني اللهُ، أكرمك الله يا سعيد، سعيد أكرمه اللهُ. وتعرب في محل جر بالإضافة إذا اتصلت بالاسم وبحرف الجر إذا اتصلت بحرف جر مثل: كتابي مهم لي، كاتبك مهم لك، كتابه مهم له. 3 - ضمير يصلح للرفع وللنصب وللجر، وهو ضمير المتكلمين "نا" مثل: يشرِّفنا حضورُك، لقد أسعدتنا بزيارتك لنا.وبذلك تعلم أن الضمير "نا" يمكن أن يكون فاعلا أو مفعولا به، أما الهاء والكاف فلا يمكن أن يكونا فاعلا لأنهما ليسا من ضمائر الرفع. | 9847 | ||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك استاذ أرجو أن تكون بخير أنا طالب علم وأريد أن أتعلم لغة العربية وأن أتكلم بلا أخطاء نحوية سؤالي الآن هو كيف انطق هذه الكلمات
(اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة) وسبب هذا السؤال هو لاني لا اريد أن انطقها بطريقة غير صحيحة وجزاكم الله خيرا | وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.هذا تشكيل للدعاء المذكور يساعدك على قراءته قراءة صحيحة:"اللَّهُمَّ اجْعَلْ
صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ
وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إِمَامِ الْخَيْرِ وَقَائِدِ
الْخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ". | 9848 | ||
ما اعراب كلمة رب في "رب ليل كموج البحر أرخى سدولة " | "رُبَّ" حرف جرّ يجُرّ الأسماء، ويحذف هذا الحرف غالبا في الشعر بعد واو يسمّى "واو رُبّ"، مثل قول امرئ القيس:وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله * عليّ بأنواع الهموم ليبتلي | 9849 | ||
ماهو اعراب كلمة من | "مِنْ" تعرب حرف جر، وهي تجرّ الاسم الذي يقع بعدها. | 9850 | ||
"قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي" لو سمحت ما اعراب (قَوْمِ) ؟ | قَوْمِ: منادى منصوب، ولم تظهر على الفتحة لأنه مضاف في إلى ياء المتكلم في الأصل، أي: يا قومي. | 9851 | ||
"وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ " لو سمحت ما اعراب (السيئات)؟ | السَّيِّئَاتِ: مفعول به لـ"يَعْمَلُونَ"، وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. | 9852 | ||
ما هو إعراب كلمة "الطالب" في الجملة الآتية
بعد تخرج الطالب من المدرسة يتعين عليه مراجعة دائرة النفوس. | المصدر "تخرُّج" مضاف و"الطالبِ" مضاف
إليه مجرور. | 9853 | ||
قضت محكمة في كوريا الجنوبية بسجن الرئيسة السابقة بارك غيون هاي 24 عاما
كما نعلم قضت فعل متعد إذن ما هي إعراب "بسجن" أهي مفعول به أو مفعول لأجله أم غيره؟ وما هي الحرف الجر قبلها؟ | الفعل هنا متعد بالباء لا بنفسه،
والجار والمجرور "بسجن" في محل نصب مفعول به لـ"قضت". | 9854 | ||
ما هو اعراب خطوات متأنّية | "خطوات" تعرب وفق موقعها من الإعراب؛ نصبا ورفعا وجرا،
و"متأنية" صفة لخطوات تتبعها في إعرابها كيفما كان.فلو قلت مثلا: "هذه خطواتٌ متأنيةٌ" فإن "خطوات" خبر للمبتدأ "هذه" و"متأنية" نعت لـ"خطوات" مرفوع مثله. | 9855 | ||
أحيانا، قد نحتاج كمدرسين أو أولياء أمور، لتشكيل نصوص عربية قد تبلغ من الطول ما يجعل هذه العملية صعبة و مرهقة، و تستهلك الكثير من الوقت، لذلك سيكون من المفيد و نحن في عصر التقنية و الاستعانة بمنتجاتها لتسهيل العديد من أمور حياتنا اليومية، التوسل إلى برامج معلوماتية و خوارزميات تنوب عنا في تشكيل النصوص ... | كلامك صحيح، فتشكيل النصوص يكلف جهدا شاقا ووقتا طويلا يمكن تجنبهما بالاستعانة بالتقنية الحديثة؛ ولذلك فقد أنتجت البرمجيات الحديثة برامج عديدة لتشكيل النصوص، وهذه البرامج مفيدة في اختصار الجهد والوقت ولكنها لا تستغني عن المراجعة والتدقيق.وفي موقعنا هذا برنامج من أدق برامج التشكيل الآلية يمكنكم الاستعانة به، على أن تراجعوا النص بعد التشكيل.ويوجد هذا البرنامج في الزاوية العليا من يسار الصفحة الرئيسية (كما ترى في الصورة أعلاه)، ويكون استخدامه بالضغط على زرّ "تشكيل" ثم إدخال فقرة من النص في المستطيل الأعلى ثم الضغط على السهم الظاهر بين المستطيلين ليظهر النص مشكّلا في المستطيل الأسفل ثم نقل النص المشكّل، ثم إدخال فقرة جديدة وهكذا. | 9856 | ||
ما الفرق ما الكافة وما الز ائدة؟ وماهي مواضعهما؟ | تدخل "ما" بين عناصر مترابطة في الجملة فتبدو زائدة على التركيب الأصلي ويسميها النحاة ما الزائدة، وتنقسم
"ما" هذه إلى نوعين:
"ما" الزائدة الكافّةوهي التي تكفّ ما قبلها عن العمل فيما بعدها كأن تأتي بعد إنّ أو إحدى أخواتها فتمنعها
من نصب الاسم كما هو معتاد في عمل هذه الحروف، وفي هذه الحالة يعرب الاسم الواقع بعدها
مبتدأ مثل قول الله تعالى: "إنّمَا
الْمُؤْمِنُونَ إِخْوةٌ".وتزاد "ما" الكافّة كذلك بعد بعض الأفعال (قلّ، طال...) فتمنعها من العمل -في رأي جمهور النحاة- مثل: قلّما ينجح الكسول.
"ما" الزائدة
غير الكافّةوهي التي تُزاد في التركيب ولكنها لا تكف ما قبلها عن العمل فيما بعدها، وتأتي
بعد بعض حروف الجر فيبقى الاسم الواقع بعدها مجرورا بالحرف الواقع قبلها مثل قول الله تعالى: "عَمَّا
قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ"، وقوله: "فَـبِمَا رَحْمَةٍ
مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ"، وقوله: "مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا". | 9857 | ||
SSyT | هل لديك سؤال محدد؟إذا كان لديك سؤال محدد فأرجو أن تبعثه إلينا لنتمكن من مساعدتك. | 9858 | ||
ما اعراب و الشعور الانشاني. | لعلك تقصد: والشعور الإنساني.وهذا التركيب مرتبط بكلام سابق لم يذكر، وإعرابه بدقة يتطلب معرفة ذلك الكلام، ويمكن إعرابه إعرابا افتراضيا على النحو التالي:الواو حرف عطف. الشعور: اسم معطوف، أو مبتدأ.الإنساني: نعت للشعور.وتبقى الجملة تحتاج إلى خبر يكمل المعنى ويتم الفائدة. | 9859 | ||
هل يكون مفعول به مجرور بحرف الجر زائدة؟
وما هي مجرورات الزائدة لمفعول به؟ | نعم، قد يأتي المفعول به مجرورا لفظا بحرف جر زائد، فإذا قلت لزميلك مثلا: هل ترى من أحد في المكتب؟ فـ"من" هنا حرف جر زائد و"أحد" مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا، وأصل هذه الجملة: هل ترى أحدًا في المكتب.أما حروف الجر التي تزاد قبل المفعول به فهي: - مِن كما في المثال السابق ومثل الحديث الشريف: "ما نقص مال من صدقة".الباء مثل: ألقى سعيد بثقله في الأمر، والأصل: ألقى ثقله في الأمر، أي اهتم به وبذل فيه كل جهوده.- اللام، وتكون غالبا بعد فعل "أراد" مثل قوله تعالى: "يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ"، فجملة "يبين لكم" هي مفعول "يريد"، ويعتبر النحاة أن اللام هنا زائدة للتوكيد. | 9860 | ||
"و لله غيبُ السماوات و الارض". غيب مبتدأ مؤخر (لماذا؟) و أين الخبر؟ | الخبر هو شبه الجملة "لله"، وتقديم الخبر هنا يفيد الحصر، أي أن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى. | 9861 | ||
"و جعل لكم السمع و الابصار و الافئدة لعلكم تشكرون" . شبه الجملة (لكم) في محل نصب مفعول به ثان ,إذًا أين المفعول به الاول ؟ | المفعول به الأول هو "السمع". | 9862 | ||
ما المقصود بالمعنى الصرفي؟ | يقصد به عادة المعنى الذي تفيده بنية الكلمة الصرفية مثل دلالة اسم الفاعل على من فعل الفعل أو اتصف به. | 9863 | ||
"درست العلوم الشرعية في الجامع الأزهر"، ما إعراب "الأزهر" في الجملة/التسمية؟ | "الأزهرِ" هنا نعت للجامع مجرور مثله. | 9864 | ||
* ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كُريب ، قال : ثنا وكيع بن الجراح ، عن مِسعر ، عن محمد بن جحادة ، عن الحسن ، قال : لما بُعِث النبيّ صلى الله عليه وسلم جعلوا يتساءلون بينهم ، فأنزل الله : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ ) يعني : الخبر العظيم.
قال أبو جعفر ، ثم أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن الذي يتساءلونه ، فقال : يتساءلون عن النبأ العظيم : يعني : عن الخبر العظيم. | إذا كان لديك سؤال محدد فابعثه إلينا لنتمكن من مساعدتك. | 9865 | ||
يقول تعالى ذكره عن أي شيء يتساءل هؤلاء المشركون بالله ورسوله من قريش يا محمد ، وقيل ذلك له صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن قريشا جعلت فيما ذُكر عنها تختصم وتتجادل في الذي دعاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإقرار بنبوّته ، والتصديق بما جاء به من عند الله ، والإيمان بالبعث ، فقال الله لنبيه فيم يتساءل هؤلاء القوم ويختصمون ، و " في " و " عن " في هذا الموضع بمعنى واحد. | إذا كان لديك سؤال محدد فابعثه إلينا لنتمكن من مساعدتك. | 9866 | ||
"ازرع و لو شجرةً" ما اعراب (لو) بالتفصيل ؟ | لَوْ هنا حرف شرط مبني على السكون. ولهذا الحرف معان أخرى مفصلة في كتب النحو بعنوان باب لو. | 9867 | ||
عند اعراب (اخوات كان) نعربهم ..فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح. دائماً؟ | أخوات "كان" تعرب بحسب الصيغة التي ترد عليها، في الماضي، أو المضارع، أو الأمر.وإذا كان الفعل الناسخ ماضيا فقد يكون مبنيا على الفتح (وهو الأصل) وقد يكون مبنيا على غيره بحسب قواعد بناء الفعل الماضي. | 9868 | ||
"ليس عليك هداهم" ما سبب تقدم خبر ليس على اسمها؟ | تقديم الخبر هنا يعود لأسباب بلاغية تتعلق بجودة الترتيب ودقة المعنى، لكنه ليس لازما من الناحية النحوية. | 9869 | ||
"متى كان الاجتماعُ" اعراب متى.. اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر كان مقدم وجوبا. هل هذا صحيح؟ | نعم هذا صحيح. | 9870 | ||
ما اعراب "لم يكن في المدينة الا مشفًى واحدٌ " ؟ | لمْ: حرف نفي وجزم.يكنْ: فعل ناسخ مضارع مجزوم.في: حرف جر مبني على السكون.المدينةِ: اسم مجرور.و"في المدينة" شبه جملة في محل نصب خبر "يكن".إلا: حرف استثناء مبني على السكون. مشفًى: اسم "يكن" مرفوع، ولم تظهر عليه الضمة لأنه اسم مقصور.واحدٌ: نعت مرفوع. ولم يعمل حرف الاستثناء هنا فيما بعده؛ لأن الجملة منفية ولم يذكر فيه المستثنى منه. ويسمى هذا النوع الاستثناء المفرَّغ، ويعرب فيه ما بعد إلا بحسب ما قبلها. | 9871 | ||
"وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ" لو سمحت اين نائب الفاعل ل"قيل" ؟ و ماعراب هذه الاية؟ | باتَ: فعل ناسخ ماض مبني على الفتح. معلمي: اسم "بات" مرفوع ولم تظهر عليه الضمة لاتصاله بياء المتكلم، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه. صديقي: خبر "بات" منصوب ولم تظهر عليه الفتحة لاتصاله بياء المتكلم، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه. | 9872 | ||
ما اعراب "اصبح لدينا القدرةٌ على الاستقلال بذاتِنا" ؟ | أصبح: فعل ناسخ ماض مبني على الفتح.لدينا: "لدى" ظرف في محل نصب خبر أصبح، وهو مضاف. و"نا" ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. القدرةُ: اسم أصبح مرفوع متأخر عن خبرها. على: حرف جر مبني على السكون.الاستقلالِ: اسم مجرور. بذاتِنا: الباء حرف، و"ذاتِ" اسم مجرور مضاف، و"نا" ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. | 9873 | ||
"كان العربُ ذوي حضارةٍ" ما اعراب ذوي ؟ | ذوي: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه يعرب إعراب جمع المذكر السالم. | 9874 | ||
لو سمحت ما اعراب "ايمُ اللهِ, لأحسننّ لوالديَّ"؟ | ايمُ: مبتدأ مرفوع، وخبره محذوف تقديره قسمي.اللهِ: لفظ الجلالة أضيف إليه لفظ القسم "ايم".لأحسننّ: اللام حرف للقسم، و"أحسنَ" فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والنون الأخيرة حرف للتوكيد.لوالديَّ: اللام حرف جر، و"والديَّ" اسم مجرور مضاف. والياء المشددة في آخره أصلها ياءان، أولاهما ياء المثنى وهي علامة الجر هنا، وثانيتهما ياء المتكلم وهي ضمير في محل جر مضاف إليه. | 9875 | ||
لو سمحت ما اعراب "وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ " | وَلْيَطَّوَّفُوا: الواو حرف عطف مبني على الفتح، واللام حرف أمر مبني على السكون، "يَطَّوَّفُوا": فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، وفاعله الضمير المتصل به (الواو). بِالْبَيْتِ: الباء حرف جر مبني على الكسر، و"الْبَيْتِ" اسم مجرور.الْعَتِيقِ: نعت للبيت مجرور مثله. | 9876 | ||
مانوع الاسلوب المستعمل في البيت الاخير من نص صن النفس؟ | إذا كنت تقصد هذا البيت وما أكثر الإخوان حين تعدهم * ولكنهم في النائبات قليلفهو من أسلوب التعجب؛ حيث يتعجب الشاعر من كثرة إخوان الشخص (والمقصود بهم هنا الأصدقاء وأهل المودّة) في ظروف اليسر والرخاء وقلتهم في ظروف الضيق وقسوة الحياة حين يقل ماله وتشتد عليه النائبات.وهذا المعنى كثير الورود في شعر الحكمة واستخلاص التجارب، كما ترى في هذه الأبيات:أرى الناس إخوان أهل الغنى * وليس يراعون حقّ المقلالناس إخوان من دامت له نعم * والويل للمرء إن زلّت به القدمالناس إخوان من والته دولته * وهم عليه إذا عادته أعوان | 9877 | ||
"لعمرُك هذا مماتُ الرجال ومن رام موتاً شريفاً فذا" لو سمحت ما اعراب البيت السابق؟ | لَعمرُكَ: اللام حرف قسم، و"عمرُ" مبتدأ مرفوع وهو مضاف،
والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، وخبر هذا المبتدأ محذوف تقديره: قسمي.
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
مماتُ: خبر مرفوع وهو مضاف.
الرجالِ: مضاف إليه مجرور.
مَنْ: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ،
وخبره جملة جواب الشرط.
رامَ: فعل ماض مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر
تقديره "هو".
موتًا: مفعول به منصوب.
شريفًا: نعت لـ"موتا" منصوب مثله.
فذَا: الفاء حرف يربط الجواب بالشرط، و"ذا" سم إشارة مبني
على السكون في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف تقدير "هو". | 9878 | ||
أعرف المعدو د من واحد الى 99. إذن ما إعراب المعدود ما أ كثر من 99"بمعنى من مئة الى مالانهاية أكان تمييز أم مضاف اليه. | المعدود الوارد بعد "مئة" أو "ألف" أو "مليون" أو "مليار" يعرب مضافا إليه تقول: مئة دينارٍ، ألف درهمٍ، مليون ريالٍ...وللاطلاع على مزيد من قواعد تمييز العدد يمكنك مراجعة هذا الدرس. | 9879 | ||
المبتد أ اسم مرفوع مجرد اليه عامل غير زائدة . إ ذا هل يجوز المبتد أ ان يكو ن المعطوف بجملة الفعلية و الاسمية مثل قام زيد و محمد ا قائم وما أشبه. | يذكر النحاة في تعريف المبتدأ أنه مجرد من العوامل اللفظية، أي أنه لم يسبقه لفظ
يؤثر في إعرابه.
وبناءً على ذلك فإذا عطف الاسم على اسم قبله فلا يعرب مبتدأ بل يعرب معطوفا، أما إذا كان
المبتدأ جزءًا من جملة أخرى وعُطِفت تلك الجملة على جملة قبلها فهذا من باب عطف
الجمل.
وعطف
الجملة الاسمية على الجملة الاسمية جائز مثل
قول الشاعر:
تقول:
حنان، ما أتى بك ههنا * أذو نسب أم أنت بالحي عارف
فـ"أنت"
مبتدأ، والجملة الاسمية "أنت عارف" معطوفة على الجملة الاسمية الواردة
قبلها.
أما عطف الجملة الفعلية على الجملة الاسمية فيمنعه بعض النحاة ويجيزه بعضهم ويمثلون
له بقولهم: قام زيد وعمرٌو أكرمته.فـ"عمرو" مبتدأ، والجملة الاسمية "عمرٌو أكرمته" معطوفة على الجملة الفعلية "قام زيد". | 9880 | ||
كيف نعرب هيهات | "هيهات"
اسم فعل ماض بمعنى "بَعُد". ومعلوم أن اسم الفعل يقوم مقام الفعل في
المعنى والعمل والزمان؛ فإذا قلنا مثلا: (هيهات المفر) كان الإعراب: هيهات اسم فعل ما ض مبنيٌّ على الفتح، لا محل له من
الإعراب، والمفر فاعل مرفوع.
ومن النحاة من يرى أن هيهات في هذا السياق مبتدأ
مبنيّ على الفتح في محل رفع والمفر فاعلٌ أغنى عن الخبر. | 9881 | ||
كيف نقرأ " الخير لا يضيع" بتشكيل صحيح ؟ | تُقْرأ هكذا: (الخَيْرُ لا يَضِيعُ). | 9882 | ||
لو سمحت كيف نمييز بين الجملة التي تساوى فيها المبتدأ و الخبر في التعريف او التنكير ؟ | إذا تساوى المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير، نراعي الرتبة فنعتبر الأول منهما هو المبتدأ والثاني هو الخبر مثل: أبو يوسف أبو حنيفة، فـ"أبو يوسف" هنا هو المبتدأ المراد الإخبار عنه بأنه أبو حنيفة أي أنه يشبهه. | 9883 | ||
ما اعراب "كلُّ امرىءٍ و طبائعُه" ؟ | كُلُّ: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف.امرئٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.و: حرف يفيد المعية والمصاحبة.طبائعُه: مبتدأ مضاف خبره محذوف تقديره "مقرونان"، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه.وهذا التركيب يتناوله النحاة في باب حذف الخبر وجوبا، ويمثلون له بقولهم: كلُّ رَجل وضَيْعتُه، أي مقرونان. | 9884 | ||
لو سمحت ما اعراب "لأنتَ مجتهدٌ " ؟ | لَأنتَ: اللام حرف ابتداء وتوكيد، و"أنت" ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.مجتهدٌ: خبر. | 9885 | ||
لو سمحت ما اعراب "إنما فيكَ مروءةٌ" ؟ | إنّما: أداة حصر مؤلفة من "إنّ" المؤكِّدة و"ما" الكافّة، ولا عمل لها في الجملة.فيكَ: شبه جملة (جار ومجرور) في محل رفع خبر متقدم. مروءةٌ: مبتدأ متأخر. | 9886 | ||
" قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ" لو سمحت ما اعراب "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ" ؟ | فَصَبْرٌ: يمكن إعرابه خبرًا لمبتدأ محذوف وتقديره فأمري أو فشأني صبرٌ جميلٌ.ويمكن إعرابه مبتدأً خبره محذوف، أي فصبرٌ جميلٌ أمثل أو فلِي صبرٌ جميلٌ.جَمِيلٌ: نعت لـ"صبر" مرفوع مثله. | 9887 | ||
ما اعراب كان اكثرنا فطنة | كانَ: فعل ماض مبني على الفتح، وهو من الأفعال الناسخة التي تتطل اسم مرفوعا وخبرا منصوبا. واسم "كان" هنا ضمير مستتر تقديره "هو".أكثرَنا: "أكثرَ" خبر "كان" منصوب بالفتحة، و"نا" ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. فطنةً: تمييز منصوب بالفتحة. | 9888 | ||
لو سمحت من حالات تقدم المبتدأ وجوبا على الخبر هو اذا كان المبتدأ من الالفاظ التي لها حق الصدارة مثل (اسماء الاستفهام مثل .. من في البيت؟ ) و كذلك من حالات تقدم الخبر وجوبا هو ( اذا كان الخبر اسم استفهام مثل..متى الاخلاصُ؟ ) كيف نميز بينهم و ما اعراب الجملتين بالتفصيل؟ | التمييز بين المبتدأ والخبر يكون بمراعاة الدلالة والوظيفة المعنوية، فالمبتدأ يوضع للتحدث عنه والإخبار عنه والإسناد إليه، والخبر يؤتى به ليتحدث به عن المبتدأ ويخبر به عنه ويسند إليه. فإذا قلت مثلا: "العلمُ نافعٌ" فإنك تريد أن تتحدث عن "العلم" وتخبرنا بأنه "نافع"، وبذلك نعلم أن "العلم" هو المبتدأ و"نافع" الخبر. وهذا ينطبق على قولك: "من في البيت"؟ فإنك تريد أن نخبرك عن "مَن" (أي الشخص الموجود في البيت) فنقول مثلا في البيت سعيدٌ، ومن ثم فـ"مَن" مبتدأ وكذلك "سعيد" وشبه الجملة "في البيت" خبر.أما في الجملة الثانية "متى الإخلاصُ؟" فأنت تريد الإخبار عن زمن "الإخلاص" ومتى سيكون، ويمكن أن يجيبك السامع بقوله مثلا: الإخلاصُ غدًا. وفي هذه الحالة يعرب "الإخلاصُ" مبتدأ لأنه متحدث عنه ومخبر عنه ويعرب كل من "متى" و"غدًا" خبرا. | 9889 | ||
"ما الحياةُ الا كفاحٌ" لو سمحت ما اعراب الجملة السابقة؟ | ما: حرف نفي مبني على السكون. الحياةُ: مبتدأ.إلّا: حرف اسثناء وحصر مبني على السكون.كفاحٌ: خبر للمبتدأ "الحياة".ويسمى هذا التركيب بالاسثناء المفرغ، وتعتبر "إلّا" فيه لاغية فيعرب ما بعدها بحسب ما قبلها. | 9890 | ||
اين المبتدا و الخبر في " ما اجملَ وحدةَ الصفوفِ !" و ما اعراب هذه الجملة ؟ | المبتدأ في هذه الجملة هو "ما"، والخبر هو جملة "أجملَ وحدةَ الصفوفِ".وهذا إعراب الجملة تفصيلا:ما: اسم مبني على السكون (نكرة تامة بمعنى شيء) في محل رفع مبتدأ.أَجملَ: فعل ماض لإنشاء التعجب مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر.وحدةَ: مفعول به لفعل التعجب، وهو مضاف. الصفوفِ: مضاف إليه. | 9891 | ||
"اصبرُ منك على الشدائد اقدرُ منك على الحياة" , لو سمحت ما اعراب (منك)؟ | مِنك: "مِن" حرف جر، والكاف ضمير متصل في محل جر. وشبه الجملة "منك" في الجملة الأولى متعلق بـ"أصبر" وفي الجملة الثانية متعلق بـ"أقدر". | 9892 | ||
استقبل الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة ولي العهد و القائد العام لقوات دفاع البحرين امسِ السيد ثابت نعمان العاني سفير العراق لدى البحرين. | ما المطلوب؟إذا كان لديك سؤال لغوي محدد فأرجو أن تبعثه إلينا لكي نتمكن من مساعدتك. | 9893 | ||
"هيهات النجاح دون دراسة" لو سمحت ما اعراب (دون) ؟ | لفظ "دون" في الأصل ظرف مكان، وهو هنا مستعمل بمعنى "غير" والأغلب في استعماله بهذا المعنى أن يكون مسبوقا بــ"مِن". | 9894 | ||
"أدرس في الثانوية التأهيلية محمد الخامس"
ما إعراب "محمد" في الجملة/التسمية؟ | إذا كان هذه الثانوية تُسمَّى "محمد الخامس" فإن "محمد" يعرب معطوفا عطف بيان على "الثانوية" أو بدلا منها، والأرجح عند النحاة في مثل هذا التركيب هو عطف البيان. | 9895 | ||
ما هي الصورة البلاغية في الآية التالية "ولَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" ؟ | الصورة هنا قائمة على الفرض
والتمثيل لتقريب معنى عجز البشر عن الإحاطة بعلم الله، وقصورهم عن إدراك تجدد مشيئته
وإرادته؛ فليتخيل المرء أن أشجار الأرض كلها أقلام، وأن بحارها كلها مداد، بل إن من
روائها سبعة أبحر أخرى (ولا مفهوم للعدد هنا، بل هو كناية عن الكثرة)، وليذهب الخيال
كل مذهب في تتبع المشهد المتوَهَّم لتدوين كلمات الله عز وجل، وها هي البحار والأشجار
تفنى وتزول، وتظل كلمات الله قائمة لا تنفد ولا تنقضي! | 9896 | ||
"تفتحت الازهارُ إلا زهرةً" تفتحت فعل ماض مبني على الفتح التاء حرف تاء التأنيث الساكنة لا محل له من الإعراب. هل هذا صحيح؟ و شكراً | نعم، هذا الإعراب صحيح. | 9897 | ||
"يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ" لو سمحت لماذا حذفنا ياء المتكلم من (فَاتَّقُونِ) و ما اعراب هذه الجملة؟ | حُذِفت ياء المتكلم من "عبادي" و"اتقوني" تبعًا لرسم المصحف.و"اتَّقُونِ" فعل أمر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل، والنون حرف وقاية لا محل له من الإعراب، والياء المحذوفة ضمير في محل نصب مفعول به. | 9898 | ||
اعراب
إن عالما جامعا عمله الدقة والفائدة جدير بالاحترام | إنّ: حرف ناسخ مبني على الفتح.
عالمًا: اسم أنّ منصوب بالفتحة.
جامعًا: نعت منصوب بالفتحة (وهو اسم فاعل يعمل عمل
فعله).
عملُه: اسم مرفوع بالضمة فاعل لاسم الفاعل
"جامعا" وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
الدقةَ: اسم منصوب بالفتحة مفعول به لاسم الفاعل
"جامعا".
وَ: حرف عطف مبني على الفتح.
الفائدةَ: اسم معطوف منصوب بالفتحة.
جديرٌ: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة.
بالاحترامِ: الباء حر فجر مبني على الكسر،
و"الاحترامِ" اسم مجرور بالكسرة. | 9899 | ||
أيّهما أصحّ " الطّريق الموحش أم الطّريق الموحشة ؟ مع الشّكر الجزيل .. | هذان التعبيران صحيحان؛ لأن "الطريق" من الألفاظ التي تذكّر وتؤنّث، ومن ثم يجوز تذكير وصفه وتأنيثه. | 9900 | ||
أيّهما أصحّ " حاز الموضوع إعجاب المعلّم ، أم على إعجاب المعلّم ؟ مع الشّكر الجزيل .. | الأصحّ "حاز الموضوعُ إعجابَ المعلّم"؛ لأن "حاز" فعل يتعدى بنفسه.أما " حاز على..." فهو تعبير من الاستعمالات المعاصرة، ويمكن تسويغه بتضمين "حاز" معنى "حصل". | 9901 | ||
أيّهما أصحّ " أهل الميت أم الميّت ؟ مع الشّكر الجزيل .. | المَيْت والمَيِّت يستعملان بمعنى واحد. قال الشاعر:ليس مَن ماتَ فاسْتَراحَ بمَيْتٍ * إِنّما المَيْتُ مَيِّتُ الأَحْياءِوعليه فهما صحيحان، ولكن "المَيِّت" أكثر استعمالا وشيوعا. | 9902 | ||
لو سمحت لماذا نُحرِّك النون في "يا عليانِ تقدما" و لماذا بالكسرة؟ و كذلك النون في "يا عليونَ تقدموا" ؟ | الاسم العلَم المنادَى يُبنَى على ما يرفع به، ومعلوم أنّ المثنّى يرفع بالألف وأنّ جمع المذكر السالم يرفع بالواو. وفي هذه الحال تبقى حركة النون على أصلها وهو الكسر في المثنّى والفتح في جمع المذكر السالم. | 9903 | ||
اعراب إن للأم رمش | إنّّ: حرف ناسخ مبني على الفتح.لِلأمِّ: اللام حرف جر مبني على الكسر، والأمّ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. و"لِلأمِّ" شبه جملة في محل رفع خبر إنّ متقدم على اسمها.رمشًا: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. | 9904 | ||
لو سمحت ما اعراب "لا تلومنَّ احداً الا نفسَك" , (لا) في هذه الجملة هي( لا) النافية؟ | "لا" في هذه الجملة ناهية وليست نافية.وهذا إعراب عناصر الجملة تفصيلا:لا: حرف نهي مبني على السكون.تلومنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وفاعله ضمير مستتر تقديره "أنت".أحدًا: مفعول به منصوب.إلّا: حرف استثناء مبني على السكون.نفسَك: مستثنى منصوب، ويجوز أن يعرب على أنه بدل من "أحدا" كما هو معروف في قواعد الاستثناء. | 9905 | ||
"يُخشى أن يصير الحقُ باطلا" لو سمحت اعراب (باطلا) هو حال ام مفعول به؟ | "باطلا": خبر للفعل الناسخ "يصير"، وليس حالا ولا مفعولا به. | 9906 | ||
"قال..الحياة كئيبة و تجهما" الحياة..مبتدا مرفوع. كئيبة..حال منصوب. و..حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. تجهما..اسم معطوف على منصوب منصوب مثله و علامة نصبه الفتحة الظاهرة. هل هذا الاعراب صحيح ؟ و إن كان كذلك اين الخبر ؟ | هذا مطلع قصيدة لإيليا أبي ماضي وروايته المتداولة:قال: السماءُ كئيبةٌ وتجهّمَا * قلتُ ابتسمْ يكفي التجهُّمُ في السّماوهذا الإعراب صحيح ما عدا قولك: "كئيبة..حال
منصوب".والصواب: "كئيبةٌ" اسم مرفوع وهو خبر المبتدأ "السماء". وقولك: "تجهما..اسم معطوف على منصوب منصوب مثله و علامة نصبه الفتحة الظاهرة".والصواب: "تجهمَا" فعل ماض مبني على الفتح، والألف حرف زائد للتناسب مع القافية. | 9907 | ||
فَإِذَا قَصَدَتْ بَيْتِ الْخَلَاءِ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ فَقَدَّمَ فِى الدُّخُولِ رِجْلُكَ الْيُسْرَى، وَفِى الْخُرُوجِ رِجْلُكَ الْيُمْنَى. وَلَا تَسْتَصْحِبُ شَيْئًا عَلَيْهِ اسْمَ اللهِ تَعَالَى وَرَسُولُهُ، وَلَا تَدْخُلُ حَاسِرَ الرَأْسِ وَلَا حَافِىَ الْقَدَمَيْنِ. | ما المطلوب؟ إذا كان لديك سؤال معين فابعثه إلينا لكي نتمكن من مساعدتك.وهذا تصحيح لتشكيل الفقرة إذا كان هو المطلوب:فَإِذَا قَصَدْتَ بَيْتَ الْخَلَاءِ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ فَقَدِّمْ فِى الدُّخُولِ رِجْلَكَ الْيُسْرَى، وَفِى الْخُرُوجِ رِجْلَكَ الْيُمْنَى. وَلَا تَسْتَصْحِبْ شَيْئًا عَلَيْهِ اسْمُ اللهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ، وَلَا تَدْخُلْ حَاسِرَ الرَأْسِ وَلَا حَافِيَ الْقَدَمَيْنِ. | 9908 | ||
ما اعراب (به) في "وهب الله الانسان عقلا يفكر به" ؟ | "به" جار ومجرور في محل نصب مفعول يفكر. | 9909 | ||
لو سمحت ,ما اعراب (ابوابها و مفتوحة) في "حسبت المدرسة ابوابها مفتوحة "؟ | أبوابُها: مبتدأ مرفوع وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.مفتوحةٌ: خبر للمبتدأ "أبوابُها".والجملة الاسمية "أبوابُها مفتوحةٌ" في محل نصب مفعول به ثان لـ"حسبت"، ومفعوله الأول "المدرسة". | 9910 | ||
"ان تذكرتما وداد اناس فاجعلاني من بين من تذكران" ما اعراب هذا البيت؟ | هذا بيت من قصيدة للمعري وصوابه:إنْ تَناسَيْتُما وِدادَ أُناسٍ * فاجْعلانِي مِنْ بَيْنِ مَنْ تَذْكُرانِالإعراب:إنْ: حرف شرط مبني على السكون.تَناسَيْتُما: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، وفاعله الضمير المتصل به.وِدادَ: مفعول به منصوب، وهو مضاف. أُناسٍ: مضاف إليه مجرور.فاجْعلانِي: "فَ" حرف ربط بين الشرط والجواب. "اجْعلانِي" فعل أمر مبني على حذف النون، وفاعله الضمير المتصل به (الألف)، والنون حرف وقاية، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به. مِنْ: حرف جر مبني على السكون. بَيْنِ: اسم مجرور وهو مضاف.مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.تَذْكُرانِ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع ثبوت النون. | 9911 | ||
لو سمحت ما اعراب "انما يخشى الله من عباده العلماء" ؟ | إنّما: أداة حصر مؤلفة من "إنّ" و"ما" الكافّة.يَخشى: فعل مضارع مرفوع ولم تظهر عليه الضمة لأنه معتل الآخر.اللهَ: اسم الجلالة، وهذا اللفظ هو مفعول "يَخشى" أي أن العلماء هم الذين يخشون الله تعالى حق خشيته.من: حرف
جر مبني على السكون.عباده: اسم مجرور مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.العلماءُ: فاعل "يخشى". | 9912 | ||
هل تنون كلمة "أوقات"؟ | "أوقات" جمع تكسير
لوقت، وهي جمع معرب قابل للتنوين مثل: هذه أوقاتٌ جميلة، قضيت أوقاتًا ممتعة في الرحلة... | 9913 | ||
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أيهما أسلم
1- الأهالي يرون معاناتهم.
2-الأهالي يروون معاناتهم.
أحسن الله إليك. | الصحيح هو "الأهالي يروون" بواوين أولاهما حرف أصلي في الفعل (روى/ يروي)، والثانية واو الجماعة وهو ضمير متصل بالفعل. | 9914 | ||
"ما اعراب ""رأيتُ الصبرَ أبعدَ ما يرجَّى إذَا ما الجَيْشُ بالغازين سارا"" ؟" | رأيتُ: فعل ماض (وهو من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين)، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.الصبرَ: اسم منصوب وهو المفعول به الأول لـ"رأيت".أبعدَ: اسم منصوب وهو المفعول به الثاني لـ"رأيت"، وهو مضاف. ما: اسم مبني على السكون (نكرة عامة بمعنى شيء) في محل جر مضاف إليه.يرجَّى: فعل مضارع مبني للمجهول وهو مرفوع ولم تظهر عليه الضمة لأنه معتل الآخر، ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره "هو". إذا: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه (ظرف). ما: حرف زائد مبني على السكون.الجَيْشُ: مبتدأ مرفوع (ويعربه بعض النحاة فاعلا لفعل محذوف).بِالغازِين: الباء حرف جر، والغازين اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. سارَا: فعل ماض مبني على الفتح وقد زِيدت فيه الألف ليناسب القافية، وفاعله ضمير مستتر تقديره "هو".وجملة "سار بالغازين" في محل رفع خبر للمبتدأ. | 9915 | ||
ما اعراب "هو يعطينا الحياة دون اذلال"؟ | هو: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.يعطينا: "يعطي" فعل مضارع مرفوع ولم تظهر عليه الضمة لأنه معتل الآخر، وفاعله ضمير مستتر
تقديره "هو". و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول لـ"يعطي".الحياةَ: اسم منصوب وهو المفعول به الثاني لـ"يعطي".دونَ: ظرف منصوب، وهو مضاف.إذلالٍ: مضاف إليه مجرور.وجملة "يعطينا الحياة دون إذلال" في محل رفع خبر للمبتدأ "هو". | 9916 | ||
ما اعراب "هب جنة الخلد اليمن"؟ | هبْ: فعل أمر مبني على السكون، وهو من الأفعال التي تنصب مفعولين.جنةَ: اسم منصوب مضاف، وهو مفعول "هب" الثاني؛ لأن المقصود هو هب اليمن جنة الخلد، أي افترض أن اليمن هي جنة الخلد. الخلدِ: مضاف إليه مجرور.اليمنَ: اسم منصوب، وهو مفعول "هب" الأول. | 9917 | ||
لو سمحت "يملك جدي مزرعة" جدي هو الفاعل فما هو اعرابها بالتفصيل ؟ | جدي: فاعل مرفوع ولم تظهر عليه الضمة لاتصاله بياء المتكلم، وهو مضاف، والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. | 9918 | ||
لو سمحت ما اعراب "كنت اخشى ان تظنيني ذليلا" ؟ و شكرا | كنت: فعل ناسخ، والتاء ضمير في محل رفع وهو اسم الفعل الناسخ.أخشى: فعل مضارع مرفوع ولم تظهر عليه الضمة لأنه معتل الآخر، وفاعله ضمير مستتر تقديره "أنا".أنْ: حرف نصب مبني على السكون.تظنيني: "تظني" فعل مضارع منصوب (وهو من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين) وعلامة نصبه حذف النون، وفاعله ضمير المخاطبة (الياء). "ني" النون حرف وقاية، والياء ضمير المتكلم في محل نصب وهو مفعول "تظني" الأول. ذليلًا: اسم منصوب وهو مفعول "تظني" الثاني. وجملة "أخشى أن تظنيني ذليلا" في محل نصب خبر "كنت". | 9919 | ||
المصدر الفعل الثلاثي | الفعل الثلاثي مصدره غير قياسي في الأغلب، أي أنه لا يخضع لأوزان ثابتة.وهناك أوزان يكثر ورود المصادر عليها من الأفعال الدالة على معان معينة، منها:- فِعالَة من الفعل الدال على حرفة أو وظيفة مثل: تجارة، صناعة، زراعة...- فُعال من الفعل من الفعل الدال على مرض أو صوت مثل: صُداع، زُكام، صُياح...- فَعَلان من الفعل الدال على حركة أو اضطراب مثل: جَوَلان، ثَوَران...- فَعِيل من الفعل الدال على سَيْر أو صوت مثل: رَحِيل، صَهِيل...- فُعْلَة من الفعل الدال على لون مثل: خُضْرَة، صُفْرَة، حُمْرَة...- فِعال من الفعل الدال امتناع ونفور مثل: جِماح، إِباء، شِراد...وإذا لم يدل الفعل الثلاثي على معنى له وزن غالب فالأكثر أن يكون وزن مصدره: - فَعْل (إذا كان الفعل متعديا) مثل: عَدَّ عَدّا، ضرب ضَرْبًا، فهم فَهْمًا.- فُعُول (إذا كان الفعل لازما على وززن فَعَلَ) مثل: قعَد قُعُودا، وجَلَسَ جُلُوسًا، نَهَضَ نُهُوضًا.- فَعَل (إذا كان الفعل لازما على وززن فَعِلَ) مثل: فَرِحَ فَرَحًا، عَطِشَ عَطَشًا.- فُعُولَة أو فَعالَة (إذا كان الفعل لازما على وززن فَعُلَ) مثل: سَهُلَ سُهُولَةً، صَعُبَ صُعُوبَةً، ظَرُفَ ظَرافَةً، نَبُهَ نَباهَةً. | 9920 | ||
"وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا" لو سمحت اين المستثنى و المستثنى منه و ما اعرابهما؟ | التركيب هنا تركيب حصريّ مفاده أن علم الله سبحانه وتعالى محيط بكل شيء.أما إعراب الآية التفصيلي فهو كما أورده محيي الدين درويش في كتابه "إعراب القرآن وبيانه":"والواو حرف عطف وما نافية، وتسقط فعل مضارع مرفوع، ومن حرف جر زائد، وورقة مجرور لفظا بمن مرفوع محلا على أنه فاعل تسقط، وإلا أداة حصر، وجملة يعلمها حال من ورقة. وجاء الحال من النكرة لاعتمادها على النفي".وفي إعراب الآيات عمومًا ننصحك بالعودة إلى كتب إعراب القرآن للاطلاع على تفاصيل لا تسعها هذه الصفحة. | 9921 | ||
أعراب الجملة التالية تحتوي المقهى على أربعين كرسي | صواب هذه الجملة هو: يحتوي المقهى على أربعين كرسيا.أما إعرابها فهو:يحتوي: فعل
مضارع مرفوع، ولم تظهر عليه الضمة لأنه معتل الآخر.المقهى: فاعل مرفوع، ولم تظهر عليه الضمة لأنه اسم مقصور.على: حرف
جر مبني على
السكون.أربعين: اسم
مجرور، وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.كرسيًّا: تمييز منصوب. | 9922 | ||
لو سمحت ما اعراب "بيض الوجوه كريمة احسابهم" ؟ | بيضُ: خبر لمبتدأ تقدم في السياق هو "أولاد" أو لمبتدأ محذوف تقديره "هم"، وهو مضاف.الوجوه: مضاف إليه مجرور.كريمةٌ: خبر ثان للمبتدأ. أحسابُ: فاعل للصفة المشبهة "كريمة"، وهو مضاف.هُمْ: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. | 9923 | ||
ما اعراب "اكرم به ابا ! " ؟ | أكرمْ: فعل لإنشاء التعجب مبني على السكون، وهو -بتعبير النحاة- فعل ماض جاء بصيغة الأمر.بِـ: حرف
جر زائد.هِ: ضمير متصل في محل رفع فاعل لـ"أكرم".أبًا: تمييز منصوب. | 9924 | ||
ما اعراب "هل ترى في خلق الرحمن من تفاوت" ؟ | صواب الآية هو: "مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ".أما إعرابها فهو: مَا: حرف نفي مبني على السكون.تَرَى: فعل مضارع مرفوع، ولم تظهر عليه الضمة لأنه معتل الآخر، وفاعله ضمير مستتر تقديره "أنت".فِي: حرف جر مبني على السكون. خَلْقِ: اسم مجرور، وهو مضاف.الرَّحْمنِ: مضاف إليه مجرور.مِنْ: حرف جر مبني على السكون. تَفاوُتٍ: اسم مجرور لفظا، ومحله النصب؛ لأنه مفعول به لفعل "ترى". | 9925 | ||
لو سمحت ما اعراب "يقوي اقتصاد الدول زيادة الانتاج" | يقوي: فعل مضارع مرفوع ولم تظهر عليه الضمة لأنه معتل الآخر. اقتصاد: يحتمل أن يكون فاعلا ويحتمل أن يكون مفعولا به متقدما وهو الأولى في المعنى. الدولِ: مضاف إليه مجرور.زيادة: إذا اعتبرنا "اقتصاد" مفعولا به متقدما فستكون "زيادة" فاعلا متأخرا، وهي مضاف.الإنتاجِ: مضاف إليه مجرور. | 9926 | ||
لو سمحت ما اعراب "يقوي اقتصاد الدول زيادة الانتاج" ؟ | يُقوِّي: فعل مضارع مرفوع، ولم تظهر عليه الضمة لأنه معتل الآخر.اقتصادُ: فاعل مرفوع، وهو مضاف.الدولِ: مضاف إليه مجرور.زيادةَ: مفعول به منصوب، وهو مضاف.الإنتاجِ: مضاف إليه مجرور. | 9927 | ||
السلام عليكم
لدي صديق يواجه صعوبة في التفريق بين النكرة و المعرفة مثلا يكتب بالنسبة لموضوع كذا هكذا بنسبة لموضوع كذا فهل هناك قاعدة معينة في هذا الشأن؟ و شكرا | إذا أردت إفادة العموم فاستعمل الاسم بصيغة النكرة، ولا يكون الاسم في هذه الحالة معرفا بـ"ال" ولا بالإضافة، وإذا أردت التحديد فاستعمله بصيغة المعرفة، وذلك بأن تدخل عليه "ال" أو أن تضيفه إلى اسم بعده يحدده أو يقلل من عمومه.وفي هذا الدرس (النكرة والمعرفة) قواعد وتدريبات تطبيقية يمكن تفيدكم في التفريق بين النكرة والمعرفة. | 9928 |